Luento:

Edistyksen, regression, pysähtymisen käsitteet

Yksilöillä ja koko yhteiskunnalla on taipumus pyrkiä parhaaseen. Isämme ja isoisämme työskentelivät, jotta voisimme elää paremmin kuin he. Meidän on puolestaan ​​pidettävä huolta lastemme tulevaisuudesta. Tällainen ihmisten halu edistää sosiaalista kehitystä, mutta se voi edetä sekä progressiiviseen että regressiiviseen suuntaan.

Sosiaalinen kehitys- Tämä on sosiaalisen kehityksen suunta alimmasta korkeimpaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään.

Termi "sosiaalinen edistys" liittyy termeihin "innovaatio" ja "modernisointi". Innovaatio on innovaatio millä tahansa alalla, mikä johtaa sen laadulliseen kasvuun. Ja modernisointi on koneiden, laitteiden ja teknisten prosessien uusimista ajan vaatimusten mukaisiksi.

julkinen regressio- Tämä on yhteiskunnallisen kehityksen suunta, vastakohta edistymiselle, korkeammalta alemmalle, vähemmän täydelliselle.

Esimerkiksi väestönkasvu on edistystä, ja väestön vähenemisen vastakohta on regressio. Mutta yhteiskunnan kehityksessä voi tulla ajanjakso, jolloin ei ole muutoksia eikä taantumia. Tätä ajanjaksoa kutsutaan stagnaatioksi.

Stagnaatio- pysähtynyt ilmiö yhteiskunnan kehityksessä.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit

Sosiaalisen edistyksen olemassaolon ja sen tehokkuuden arvioimiseksi on olemassa kriteereitä. Tärkeimmät niistä ovat:

• Ihmisten koulutus ja lukutaito.

Niiden moraalin ja suvaitsevaisuuden aste.

Yhteiskunnan demokratia ja kansalaisten oikeuksien ja vapauksien toteutumisen laatu.

Tieteellisten ja teknisten innovaatioiden taso.

Työn tuottavuuden taso ja ihmisten hyvinvointi.

Elinajanodote, väestön terveydentila.

Yhteiskunnallisen edistyksen keinot

Millä tavoin yhteiskunnallista edistystä voidaan toteuttaa? Tällaisia ​​polkuja on kolme: evoluutio, vallankumous, uudistus. Sana evoluutio tarkoittaa latinaksi "käyttöönottoa", vallankumousta - "vallankaappausta" ja uudistusta - "muutosta".

vallankumouksellinen tie siihen liittyy nopeita perustavanlaatuisia muutoksia yhteiskunnan ja valtion perustassa. Tämä on väkivallan, tuhon ja uhrauksien tie.

Uudistus on olennainen osa yhteiskunnallista kehitystä - oikeudelliset muutokset kaikilla yhteiskunnan elämän aloilla, jotka suoritetaan viranomaisten aloitteesta vaikuttamatta olemassa oleviin säätiöihin. Uudistukset voivat olla sekä evolutiivisia että vallankumouksellisia. Esimerkiksi uudistukset Pietari I oli luonteeltaan vallankumouksellinen (muistakaa asetus bojaareiden parran leikkaamisesta). Ja Venäjän siirtyminen vuodesta 2003 lähtien Bolognan koulutusjärjestelmään, esimerkiksi liittovaltion koulutusstandardin käyttöönotto kouluissa, kandidaatin ja maisterin tutkintojen tasot yliopistoissa, on evoluution uudistus.

Yhteiskunnallisen edistyksen kiista

Edellä luetellut yhteiskunnallisen kehityksen suunnat (eteneminen, taantuminen) historiassa liittyvät toisiinsa. Usein edistystä yhdellä alueella voi seurata taantuminen toisella, edistyminen yhdessä maassa - regressio toisessa. P Yhteiskunnallisen edistyksen epäjohdonmukaisuutta havainnollistavat seuraavat esimerkit:

1900-luvun toinen puolisko on merkittävä tieteen nopealle edistykselle - tuotannon automatisoinnille ja tietokoneisuudelle (progress). Tämän ja muiden tieteenalojen kehittäminen vaatii valtavia sähkö-, lämpö- ja atomienergian kustannuksia. Tieteellinen ja teknologinen vallankumous on asettanut koko modernin ihmiskunnan ekologisen katastrofin (regression) partaalle.

Teknisten laitteiden keksiminen helpottaa varmasti ihmisen elämää (edistyminen), mutta vaikuttaa negatiivisesti hänen terveyteensä (regressio).

Makedonian - Aleksanteri Suuren maan - valta (edistyminen) perustui muiden maiden tuhoamiseen (regressio).

Condorcet (kuten muutkin ranskalaiset valistajat) piti mielen kehitystä edistymisen kriteerinä. Utopistiset sosialistit esittivät moraalisen kriteerin edistymiselle. Saint-Simon uskoi esimerkiksi, että yhteiskunnan tulisi omaksua sellainen organisaatiomuoto, joka johtaisi sen moraalisen periaatteen toteutumiseen, että kaikkien ihmisten tulee kohdella toisiaan veljinä. Utopististen sosialistien aikalainen, saksalainen filosofi Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854) kirjoitti, että historiallisen edistyksen kysymyksen ratkaisua vaikeuttaa se, että ihmiskunnan täydellisyyteen uskomisen kannattajat ja vastustajat ovat täysin sotkeutuneet kiistoihin. edistymisen kriteereistä. Jotkut puhuvat ihmiskunnan edistymisestä moraalin alalla, toiset - tieteen ja tekniikan edistymisestä, mikä, kuten Schelling kirjoitti, historiallisesta näkökulmasta on pikemminkin regressio, ja tarjosi oman ratkaisunsa ongelmaan: kriteeri ihmiskunnan historiallisen edistyksen määrittämisessä voi olla vain asteittainen lähestymistapa oikeudelliseen välineeseen.

Toinen näkökulma yhteiskunnalliseen kehitykseen kuuluu G. Hegelille. Hän näki edistymisen kriteerin vapauden tietoisuudessa. Kun tietoisuus vapaudesta kasvaa, tapahtuu yhteiskunnan progressiivista kehitystä.

Kuten näette, kysymys edistyksen kriteeristä askarrutti nykyajan suuria mieliä, mutta ei löytänyt ratkaisua. Kaikkien tämän ongelman voittamista koskevien yritysten haittana oli se, että kaikissa tapauksissa vain yhtä sosiaalisen kehityksen linjaa (tai toista puolta tai yhtä aluetta) pidettiin kriteerinä. Ja järki, ja moraali, ja tiede, ja tekniikka, ja oikeusjärjestys ja vapauden tietoisuus - kaikki nämä indikaattorit ovat erittäin tärkeitä, mutta eivät universaaleja, eivätkä kata ihmisen ja koko yhteiskunnan elämää.

Meidän aikanamme filosofeilla on myös erilaisia ​​näkemyksiä yhteiskunnallisen edistyksen kriteeristä. Tarkastellaanpa joitain niistä.

Yksi tämän hetkisistä näkemyksistä on, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein ja yleismaailmallinen objektiivinen kriteeri on tuotantovoimien kehittäminen, mukaan lukien ihmisen itsensä kehittäminen. Väitetään, että historiallisen prosessin suunta johtuu yhteiskunnan tuotantovoimien, mukaan lukien työvälineiden, kasvusta ja paranemisesta, siitä, missä määrin ihminen hallitsee luonnonvoimia, mahdollisuudesta käyttää niitä perustana. ihmiselämä. Kaiken ihmisen toiminnan alkuperä on yhteiskunnallisessa tuotannossa. Tämän kriteerin mukaan ne sosiaaliset suhteet tunnustetaan progressiivisiksi, mikä. vastaavat tuotantovoimien tasoa ja avaavat suurimmat mahdollisuudet niiden kehitykselle, työn tuottavuuden kasvulle, ihmisen kehitykselle. Ihminen nähdään tässä pääasiallisena tuotantovoimissa, joten niiden kehitys ymmärretään tästä näkökulmasta ja ihmisluonnon rikkauden kehittymisenä.

Tätä kantaa arvostellaan eri näkökulmasta. Aivan kuten on mahdotonta löytää universaalia edistyksen kriteeriä vain yhteiskunnallisessa tietoisuudessa (järjen, moraalin, vapauden tajunnan kehityksessä), niin on mahdotonta löytää sitä vain aineellisen tuotannon alalla (teknologia, taloudelliset suhteet) . Historia on antanut esimerkkejä maista, joissa korkea aineellisen tuotannon taso on yhdistetty henkisen kulttuurin rappeutumiseen. Vain yhden sosiaalisen elämän alueen tilaa heijastavien kriteerien yksipuolisuuden voittamiseksi on löydettävä käsite, joka luonnehtisi ihmisen elämän ja toiminnan olemusta. Tässä ominaisuudessa filosofit ehdottavat vapauden käsitettä.

Vapaudelle, kuten jo tiedät, ei ole ominaista vain tieto (jonka puuttuminen tekee ihmisestä subjektiivisesti vapaan), vaan myös sen toteuttamisen edellytysten olemassaolo. Se vaatii myös vapaaseen valintaan perustuvaa päätöstä. Lopuksi tarvitaan myös varoja sekä toimia, joilla pyritään panemaan täytäntöön tehty päätös. Muistutamme myös, että yhden henkilön vapautta ei pidä saavuttaa loukkaamalla toisen vapautta. Tällaisella vapaudenrajoituksella on sosiaalinen ja moraalinen luonne.

Ihmiselämän tarkoitus on itsensä toteuttamisessa, yksilön itsensä toteuttamisessa. Vapaus toimii siis välttämättömänä edellytyksenä itsensä toteuttamiselle. Itse asiassa itsensä toteuttaminen on mahdollista, jos henkilöllä on tietoa kyvyistään, yhteiskunnan hänelle tarjoamista mahdollisuuksista, toimintatavoista, joilla hän voi toteuttaa itsensä. Mitä laajemmat yhteiskunnan luomat mahdollisuudet ovat, mitä vapaampi ihminen, sitä enemmän vaihtoehtoja toimiin, joissa hänen potentiaalinsa paljastuu. Mutta monitahoisen toiminnan prosessissa tapahtuu myös ihmisen itsensä monenvälistä kehitystä, yksilön henkinen rikkaus kasvaa.

Joten tämän näkökulman mukaan yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri on vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan yksilölle, yhteiskunnan takaaman yksilöllisen vapauden aste. Ihmisen vapaa kehitys vapaassa yhteiskunnassa tarkoittaa myös hänen todella inhimillisten ominaisuuksiensa paljastamista - älyllisiä, luovia, moraalisia. Tämä lausunto vie meidät toiseen näkemykseen yhteiskunnallisesta edistymisestä.

Kuten olemme nähneet, ihminen ei voi rajoittua luonnehtimaan ihmistä aktiivisena olentona. Hän on myös rationaalinen ja sosiaalinen olento. Vain tätä ajatellen voimme puhua ihmisestä ihmisessä, ihmisyydestä. Mutta inhimillisten ominaisuuksien kehittyminen riippuu ihmisten elämänolosuhteista. Mitä täydellisemmin ihmisen erilaiset tarpeet ruokaan, vaatteisiin, asumiseen, kuljetuspalveluihin, hänen pyyntöihinsä henkisellä alalla tyydytetään, mitä enemmän ihmisten väliset moraaliset suhteet muuttuvat, sitä helpommin ihmiselle on tarjolla monenlaisia ​​​​taloudellisia ja poliittinen, henkinen ja aineellinen toiminta. Mitä suotuisammat ovat olosuhteet henkilön fyysisten, älyllisten, henkisten voimien, hänen moraalisten periaatteiden kehittymiselle, sitä laajemmat ovat kullekin yksittäiselle henkilölle ominaisten yksilöllisten ominaisuuksien kehittämisen mahdollisuudet. Lyhyesti sanottuna, mitä inhimillisemmät elämänolosuhteet, sitä enemmän mahdollisuuksia ihmisen kehittymiseen ihmisessä: järkeä, moraalia, luovia voimia.

Ihmisyys, ihmisen tunnustaminen korkeimmaksi arvoksi, ilmaistaan ​​sanalla "humanismi". Edellä sanotun perusteella voimme tehdä johtopäätöksen yhteiskunnallisen edistyksen universaalista kriteeristä: progressiivista on se, mikä edistää humanismin nousua.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit.

Laajassa sosiaalisen edistyksen kirjallisuudessa ei tällä hetkellä ole yhtä vastausta pääkysymykseen: mikä on yhteiskunnallisen edistyksen yleinen sosiologinen kriteeri?

Suhteellisen pieni määrä kirjoittajia väittää, että jo pelkkä yhteiskunnallisen edistyksen kriteerin kysymyksen muotoilu on merkityksetöntä, koska ihmisyhteiskunta on monimutkainen organismi, jonka kehitys tapahtuu eri linjoilla, mikä tekee mahdottomaksi muotoilla yksittäinen kriteeri. Suurin osa kirjoittajista pitää mahdollisena muotoilla yksittäinen yleinen sosiologinen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri. Jopa tällaisen kriteerin muotoilussa on kuitenkin merkittäviä eroja ...

Oletko jo tutustunut sosiaalisen dynamiikan käsitteeseen? Yhteiskunta ei pysähdy paikoillaan, vaan muuttaa jatkuvasti kehityksensä suuntaa. Lisääkö yhteiskunta todella kehitysvauhtiaan, mikä on sen suunta? Kuinka vastata oikein, analysoimme tehtävässä 25 aiheen jälkeen.

"Edistyminen on liikettä ympyrässä, mutta nopeammin ja nopeammin"

Näin ajatteli amerikkalainen kirjailija Leonard Levinson.

Aluksi muista, että tiedämme jo konseptin ja sen ja olemme myös laatineet aiheen

Muista, että yksi merkeistä on kehitys, liike. Yhteiskunta on jatkuvassa muutosprosessissa, sen tarvitsemat instituutiot kehittyvät ja monimutkaistavat. Olemme jo seuranneet instituutin kehitystä

Katsotaanpa muita tärkeitä instituutioita - esittelemme niiden kehitystä ja yhteiskunnallista kysyntää niissä taulukon muodossa:

Sosiaalinen dynamiikka ilmaistaan ​​yhteiskunnan eri kehityssuunnissa.

Edistyminen- yhteiskunnan asteittainen kehitys, joka ilmenee yhteiskunnallisen rakenteen monimutkaisena.

Regressio– yhteiskunnallisen rakenteen ja sosiaalisten suhteiden huonontuminen (käänteinen PROGRESS-termi, sen antonyymi).

EDISTYMIS- ja REGRESS-käsitteet ovat hyvin ehdollisia; se, mikä on tyypillistä yhden yhteiskunnan kehitykselle, ei voi olla hyväksyttävää toiselle. Muista, että muinaisessa Spartassa heikot vastasyntyneet pojat yksinkertaisesti heitettiin kalliolta, koska heistä ei voinut tulla sotureita. Nykyään tämä tapa näyttää meistä barbaarilta.

Evoluutio- yhteiskunnan asteittainen kehitys (käänteinen REVOLUTION-termi, sen antonyymi). Yksi sen muodoista on uudistaa- muutos, joka syntyy ja muuttuu suhteista jollakin alueella (esimerkiksi P.A. Stolypinin maatalousuudistus). REVOLUTION siinä mielessä tulee

Sosiaalinen dynamiikka on yhden YHTEISKUNNAN tieteen - sosiaalisen - tutkimuksen kohteena.Yhteiskuntatutkimuksessa on kaksi pääasiallista lähestymistapaa.

Marxin mukaan jokaisen yhteiskunnan täytyy käydä läpi kaikki kehitysvaiheet ja tulla (lineaariseen kehitykseen). Sivilisaatiomainen lähestymistapa mahdollistaa kunkin vaihtoehtoiset tavat, eri kehitystasoisten yhteiskuntien rinnakkaisen olemassaolon, mikä vastaa paremmin nykyaikaisia ​​realiteetteja. Juuri tämä lähestymistapa on kysytyin USE-tehtävien yhteydessä.

Yritetään verrata kolmea yritystyyppiä useiden tärkeiden parametrien suhteen taulukon muodossa:

Ja päätämme, että historiallisessa kehityksessä on kolme päätyyppiä yhteiskuntaa:

Perinteinen yhteiskunta - historiallinen sivilisaatiotyyppi, joka perustuu sekä vallitsevaan että

teollinen yhteiskunta - historiallinen sivilisaatiotyyppi, joka perustuu keskiajan monarkkisen poliittisen järjestelmän purkamiseen.

Jälkiteollinen (tieto)yhteiskunta - nykyaikainen dominointiin perustuva sivilisaatiotyyppi (tietokoneet tuotannossa, 1900-luvun tulos.

Siksi olemme tänään työstäneet seuraavia tärkeitä aiheita alkaen

• Yhteiskunnallisen edistyksen käsite;
• Sosiaalisen kehityksen monivarianssi (yhteiskuntatyypit).

Ja nyt TYÖPAJA! VAHVISTAMME TÄNÄÄN SAADUT TIEDOT!

Me toteutamme

Harjoittele 25. Mitä yhteiskuntatieteilijät tarkoittavat "edistyksen kriteerin" käsitteessä? Tee yhteiskuntatieteiden kurssin tietämyksen pohjalta kaksi lausetta: yksi lause, joka paljastaa edistymisen piirteet ja yksi lause, joka sisältää tietoa edistymisen määrittämisen kriteereistä.

Aluksi älä tee yleisintä tähän tehtävään liittyvää virhettä. Meiltä ei vaadita kahta lausetta, vaan KONSEPTIA ja 2 LAUKETTA (yhteensä kolme!). Joten muistimme edistyksen käsitteen - yhteiskunnan asteittaisen kehityksen, sen etenemisen. Valitaan sanalle synonyymi kriteeri - mitta, mittapuu. Vastaavasti:
"Edistyksen kriteeri" on mitta, jolla yhteiskunnan kehitysastetta arvioidaan.

1. Edistyksen ominaisuus on sen epäjohdonmukaisuus, kaikki edistymisen kriteerit ovat subjektiivisia.

Ja muista, että vaikka yhteiskunnan kehitysastetta voidaan mitata eri tavoin (on monia lähestymistapoja - tieteen, teknologian ja teknologian kehitystaso, demokratian aste, yleisesti hyväksytty yksittäinen kriteeri - yhteiskunnan inhimillisyys) . Niin:

2. Universaali edistyksen määrittelykriteeri on yhteiskunnan inhimillisyyden aste, kyky tarjota maksimaaliset edellytykset jokaisen ihmisen kehitykselle.

Joten vastauksemme näyttää tältä:

25. "Edistyksen kriteeri" on mitta, jolla yhteiskunnan kehitysastetta arvioidaan.

1. Edistyksen ominaisuus on sen epäjohdonmukaisuus, kaikki edistymisen kriteerit ovat subjektiivisia.
2. Yleinen kriteeri edistyksen määrittämiseksi on yhteiskunnan inhimillisyyden aste, kyky tarjota maksimaaliset olosuhteet jokaisen ihmisen kehitykselle.

Kaikki yhteiskunnat ovat jatkuvassa kehityksessä, muutosprosessissa ja siirtymisessä tilasta toiseen. Samaan aikaan sosiologit erottavat kaksi yhteiskunnan liikkeen suuntaa ja kolme päämuotoa. Katsotaanpa ensin ydintä progressiiviset ja regressiiviset suunnat.

Edistyminen(lat. progressus - eteenpäin, menestys) tarkoittaa kehitystä nousevalla trendillä, liikettä alemmalta korkeammalle, vähemmän täydellisestä täydellisempään. Se johtaa myönteisiin muutoksiin yhteiskunnassa ja ilmenee esimerkiksi tuotantovälineiden ja työvoiman parantamisena, yhteiskunnallisen työnjaon kehittymisenä ja sen tuottavuuden kasvuna, uusina saavutuksina tieteen ja kulttuurin alalla, ihmisten elinolojen parantamisessa, kokonaisvaltaisessa kehittämisessä jne.

Regressio(lat. regressus - käänteinen liike), päinvastoin, tarkoittaa kehitystä laskusuuntauksella, liikettä taaksepäin, siirtymistä korkeammalta alemmalle, mikä johtaa negatiivisiin seurauksiin. Se voi ilmetä esimerkiksi tuotannon tehokkuuden ja ihmisten hyvinvoinnin tason laskuna, tupakoinnin, juopumisen, huumeriippuvuuden leviämisenä yhteiskunnassa, kansanterveyden heikkenemisenä, kuolleisuuden lisääntymisenä, laskuna. ihmisten henkisyyden ja moraalin tasolla jne.

Kumpaa polkua yhteiskunta kulkee: edistyksen vai taantuman polkua? Mikä vastaus tähän kysymykseen on, riippuu siitä, miten ihmiset ajattelevat tulevaisuudesta: tuoko se parempaa elämää vai lupaako se hyvää?

antiikin kreikkalainen runoilija Hesiodos (8.-7. vuosisadat eKr.) kirjoitti viidestä vaiheesta ihmiskunnan elämässä.

Ensimmäinen vaihe oli "kultakausi", kun ihmiset elivät helposti ja huolimattomasti.

Toinen - "hopeaaika"- moraalin ja hurskauden rappeutumisen alku. Laskeutuessaan yhä alemmas, ihmiset löysivät itsensä sisään "rautakausi" kun paha ja väkivalta hallitsevat kaikkialla, oikeus tallataan.

Millaisena Hesiodos näki ihmiskunnan polun: progressiivisen vai regressiivisen?

Toisin kuin Hesiodos, muinaiset filosofit

Platon ja Aristoteles pitivät historiaa syklisenä syklinä, joka toistaa samoja vaiheita.

Historiallisen edistyksen idean kehittyminen liittyy tieteen, käsityön, taiteen saavutuksiin ja renessanssin sosiaalisen elämän elpymiseen.

Yksi ensimmäisistä, jotka esittivät yhteiskunnallisen edistyksen teorian, oli ranskalainen filosofi Anne Robber Turgot (1727-1781).

Hänen nykyaikainen ranskalainen filosofi-valistaja Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) näkee historiallisen edistyksen yhteiskunnallisen edistyksen poluna, jonka keskiössä on ihmismielen ylöspäin suuntautuva kehitys.

K. Marx Hän uskoi, että ihmiskunta on menossa kohti yhä suurempaa luonnon, tuotannon ja ihmisen itsensä hallintaa.

Muista tosiasiat XIX-XX vuosisatojen historiasta. Vallankumouksia seurasi usein vastavallankumous, uudistuksia vastareformeilla ja perustavanlaatuisia muutoksia poliittisessa rakenteessa vanhan järjestyksen palauttaminen.

Mieti, mitkä esimerkit kotimaisesta tai yleisestä historiasta voivat valaista tätä ajatusta.

Jos yrittäisimme kuvata ihmiskunnan edistymistä graafisesti, emme saisi suoraa, vaan katkoviivaa, joka heijastaa ylä- ja alamäkiä. Eri maiden historiassa on ollut jaksoja, jolloin reaktio voitti, jolloin yhteiskunnan edistyksellisiä voimia vainottiin. Esimerkiksi, mitä katastrofeja fasismi toi Eurooppaan: miljoonien kuoleman, monien kansojen orjuuttamisen, kulttuurikeskusten tuhoutumisen, tulet suurimpien ajattelijoiden ja taiteilijoiden kirjoista, raa'an voiman kultti.

Yhteiskunnan eri alueilla tapahtuvat yksilölliset muutokset voivat olla monisuuntaisia, ts. Edistyminen yhdellä alueella voi liittyä taantumiseen toisella.

Siten läpi historian tekniikan kehitystä on selvästi jäljitetty: kivityökaluista rautaisiin, käsityökaluista koneisiin jne. Mutta tekniikan kehitys, teollisuuden kehitys johti luonnon tuhoon.

Näin ollen edistyminen yhdellä alueella on seurannut taantumista toisella. Tieteen ja tekniikan kehityksellä on ollut ristiriitaisia ​​seurauksia. Tietotekniikan käyttö ei ole vain laajentanut työskentelymahdollisuuksia, vaan se on johtanut uusiin sairauksiin, jotka liittyvät pitkäkestoiseen näytöstyöskentelyyn: näkövammaisuuteen jne.

Suurten kaupunkien kasvu, tuotannon monimutkaisuus ja arjen elämänrytmit - lisäsivät ihmiskehon taakkaa, aiheuttivat stressiä. Nykyhistoria, samoin kuin menneisyys, nähdään ihmisten luovuuden tuloksena, jossa tapahtuu sekä edistystä että taantumista.

Koko ihmiskunnalle on ominaista nouseva kehitys. Erityisesti maailman sosiaalisen edistyksen osoitus voi olla paitsi ihmisten aineellisen hyvinvoinnin ja sosiaalisen turvan kasvu, myös vastakkainasettelun heikkeneminen (vastakkainasettelua - lat. con - vastaan ​​+ raudat - edessä - vastakkainasettelu, vastakkainasettelu) eri maiden luokkien ja kansojen välillä, yhä useamman maan asukkaiden rauhan- ja yhteistyöhalu, poliittisen demokratian vakiinnuttaminen, yleismaailmallisen moraalin ja aidon humanistisen kulttuurin kehittäminen ja lopuksi kaikki inhimillinen ihmisessä.

Tärkeänä yhteiskunnallisen edistyksen merkkinä tiedemiehet pitävät edelleen kasvavaa suuntausta kohti ihmisen vapauttamista - vapautumista (a) valtion tukahduttamisesta, (b) kollektiivin käskystä, (c) kaikesta hyväksikäytöstä, (d) elintilan eristäytymisestä, (e) pelosta turvallisuutensa ja tulevaisuutensa puolesta. Toisin sanoen pyrkimys laajentua ja yhä tehokkaammin suojella ihmisten kansalaisoikeuksia ja -vapauksia kaikkialla maailmassa.

Sen suhteen, missä määrin kansalaisten oikeudet ja vapaudet taataan, nykymaailmassa on hyvin sekalainen kuva. Näin ollen arvioiden mukaan amerikkalainen järjestö tukee demokratiaa maailmanyhteisössä "Freedom House" (eng. Freedom House - House of Freedom, perustettu vuonna 1941), joka julkaisee vuosittain "vapauskartan" maailmasta. , 191 maasta planeetalla vuonna 1997.

– 79 oli täysin ilmaisia;

- osittain ilmainen (johon sisältyy Venäjä) - 59;

- ei vapaa - 53. Jälkimmäisistä 17 eniten ei-vapaata valtiota ("pahimpien pahimpien" luokka) on korostettu - kuten Afganistan, Burma, Irak, Kiina, Kuuba, Saudi-Arabia, Pohjois-Korea, Syyria, Tadžikistan, Turkmenistan ja muut. Vapauden leviämisen maantiede ympäri maailmaa on omituinen: sen pääkeskukset ovat keskittyneet Länsi-Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan. Samaan aikaan Afrikan 53 maasta vain 9 tunnustetaan vapaiksi, eikä ainuttakaan arabimaiden joukossa.

Edistyminen näkyy myös ihmissuhteissa itsessään. Yhä useammat ihmiset ymmärtävät, että heidän on opittava elämään yhdessä ja noudattamaan yhteiskunnan lakeja, kunnioittamaan toisten ihmisten elintasoa ja kyettävä löytämään kompromisseja. (kompromissi - lat. compromissum - sopimus, joka perustuu molemminpuolisiin myönnytyksiin), täytyy tukahduttaa oma aggressiivisuus, arvostaa ja suojella luontoa ja kaikkea, mitä aikaisemmat sukupolvet ovat luoneet. Nämä ovat rohkaisevia merkkejä siitä, että ihmiskunta on vakaasti siirtymässä kohti solidaarisuuden, harmonian ja hyvyyden suhdetta.

Regressio on useammin luonteeltaan paikallista, eli se koskee joko yksittäisiä yhteiskuntia tai elämänalueita tai yksittäisiä ajanjaksoja. Esimerkiksi kun Norja, Suomi ja Japani (naapurimme) ja muut länsimaat kiipesivät luottavaisesti edistyksen ja vaurauden portaita, Neuvostoliitto ja sen "sosialistisen onnettomuuden toverit" [Bulgaria, Itä-Saksa (Itä-Saksa), Puola, Romania, Tšekkoslovakia, Jugoslavia ja muut] taantuivat ja liukuivat vastustamattomasti 1970- ja 80-luvuilla. romahduksen ja kriisin kuiluun. Lisäksi, edistys ja taantuminen kietoutuvat usein erottamattomasti yhteen.

Joten Venäjällä 1990-luvulla molemmat ovat selvästi läsnä. Tuotannon lasku, entisten taloudellisten siteiden katkeaminen tehtaiden välillä, monien ihmisten elintaso ja rikollisuuden lisääntyminen ovat ilmeisiä taantuman "merkkejä". Mutta on myös päinvastaista - edistyksen merkkejä: yhteiskunnan vapautuminen Neuvostoliiton totalitarismista ja NSKP:n diktatuurista, liikkeen alkaminen kohti markkinoita ja demokratiaa, kansalaisten oikeuksien ja vapauksien laajentuminen, yhteiskunnan merkittävä vapaus. media, siirtyminen kylmästä sodasta rauhanomaiseen yhteistyöhön lännen kanssa jne.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Määrittele edistyminen ja regressio.

2. Miten ihmiskunnan polkua nähtiin antiikin aikana?

3. Mikä tässä muuttui renessanssin aikana?

4. Onko mahdollista puhua yhteiskunnallisesta edistyksestä yleisesti ottaen huomioon muutosten moniselitteisyys?

5. Ajattele yhdessä filosofisessa kirjassa esitettyjä kysymyksiä: Onko edistystä nuolen korvaaminen tuliaseella, piikin lukon korvaaminen konepistoolilla? Voiko punakuumien pihtien vaihtamista sähkövirralla pitää edistyksenä? Perustele vastauksesi.

6. Mikä seuraavista johtuu yhteiskunnallisen edistyksen ristiriidoista:

A) teknologian kehitys johtaa sekä luomis- että tuhokeinojen ilmaantuvuuteen;

B) tuotannon kehitys johtaa työntekijän sosiaalisen aseman muutokseen;

C) tieteellisen tiedon kehittyminen johtaa muutokseen ihmisten käsityksissä maailmasta;

D) ihmiskulttuurissa tapahtuu muutoksia tuotannon vaikutuksen alaisena.

On erittäin tärkeää ymmärtää, mihin suuntaan yhteiskuntamme jatkuvasti muuttuu ja kehittyy. Tämä artikkeli on omistettu tälle tavoitteelle. Yritetään määritellä yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit ja vastata useisiin muihin kysymyksiin. Ensinnäkin ymmärretään, mitä edistyminen ja taantuminen ovat.

Käsitteiden huomioiminen

Yhteiskunnallinen edistys on sellainen kehityssuunta, jolle on ominaista progressiivinen siirtyminen yksinkertaisista ja alemmista yhteiskunnan organisaatiomuodoista monimutkaisempiin, korkeampiin. Vastakohtana tälle termille on käsite "regressio", toisin sanoen käänteinen liike - paluu vanhentuneisiin suhteisiin ja rakenteisiin, rappeutuminen, kehityksen suunta korkeammasta alempaan.

Edistyksen mittareita koskevien käsitysten muodostumisen historia

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerien ongelma on huolestuttanut ajattelijoita pitkään. Ajatus siitä, että muutokset yhteiskunnassa ovat nimenomaan progressiivinen prosessi, syntyi muinaisina aikoina, mutta syntyi lopulta M. Condorcet'n, A. Turgot'n ja muiden ranskalaisten valistajien teoksissa. Nämä ajattelijat näkivät yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit mielen kehityksessä, valaistumisen leviämisessä. Tämä optimistinen näkemys historiallisesta prosessista 1800-luvulla korvattiin muilla, monimutkaisemmilla käsitteillä. Esimerkiksi marxilaisuus näkee edistystä sosioekonomisten muodostelmien muuttamisessa alemmista korkeampiin. Jotkut ajattelijat uskoivat, että eteenpäin siirtymisen seuraus on yhteiskunnan heterogeenisyyden kasvu, sen rakenteen monimutkaisuus.

Modernissa tieteessä historiallinen edistyminen liittyy yleensä sellaiseen prosessiin kuin modernisaatio, eli yhteiskunnan siirtyminen maataloudesta teolliseen ja edelleen jälkiteolliseen.

Tiedemiehet, jotka eivät jaa ajatusta edistymisestä

Kaikki eivät hyväksy ajatusta edistymisestä. Jotkut ajattelijat hylkäävät sen suhteessa yhteiskunnalliseen kehitykseen - joko ennustaen "historian loppua" tai sanomalla, että yhteiskunnat kehittyvät toisistaan ​​riippumatta, multilineaarisesti, rinnakkain (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) tai pitää historiaa syklinä, jossa on useita ylä- ja alamäkiä (J. Vico).

Esimerkiksi Arthur Toynbee erotti 21 sivilisaatiota, joista jokaisessa erotetaan tietyt muodostumisvaiheet: syntyminen, kasvu, hajoaminen, taantuminen ja lopuksi hajoaminen. Siten hän hylkäsi teesin historiallisen prosessin yhtenäisyydestä.

O. Spengler kirjoitti "Euroopan rappiosta". "Antiprogressismi" on erityisen kirkas K. Popperin teoksissa. Hänen mukaansa edistyminen on liikettä kohti tiettyä päämäärää, joka on mahdollista vain tietylle henkilölle, mutta ei yleensä historialle. Jälkimmäinen voidaan nähdä sekä eteenpäin suuntautuvana liikkeenä että taantumana.

Edistyminen ja taantuminen eivät ole toisiaan poissulkevia käsitteitä

Yhteiskunnan asteittainen kehitys ei tietenkään sulje pois tiettyinä aikoina taantumista, paluuliikkeitä, sivilisaatiollisia umpikujaa, jopa romahduksia. Kyllä, ja tuskin on mahdollista puhua yksiselitteisesti suoraviivaisesta ihmiskunnan kehityksestä, koska siinä on selvästi sekä harppauksia eteenpäin että takaiskuja. Edistyminen tietyllä alueella voi lisäksi olla syynä laskuun, taantuminen toisella. Koneiden, teknologioiden, työvälineiden kehitys on siis selvä todiste talouden edistymisestä, mutta juuri tämä kehitys on asettanut maailmamme globaalin ympäristökatastrofin partaalle, kun maapallon luonnonvarat ovat ehtyneet.

Nykyään yhteiskuntaa syytetään myös perheen kriisistä, moraalin rappeutumisesta, henkisyyden puutteesta. Edistymisen hinta on korkea: esimerkiksi kaupunkielämän mukavuuksiin liittyy erilaisia ​​"kaupunkisairauksia". Joskus edistyksen kielteiset seuraukset ovat niin ilmeisiä, että herää oikeutettu kysymys, voidaanko edes sanoa, että ihmiskunta menee eteenpäin.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit: historia

Kysymys yhteiskunnallisen kehityksen mittareista on myös ajankohtainen. Tässäkään ei tiedemaailmassa ole yksimielisyyttä. Ranskalaiset valistajat näkivät sellaisen kriteerin järjen kehittämisessä, yhteiskunnallisen organisaation rationaalisuuden asteen lisäämisessä. Jotkut muut ajattelijat ja tiedemiehet (esim. A. Saint-Simon) uskoivat, että yhteiskunnallisen edistyksen korkein kriteeri on yhteiskunnan moraalitila, lähentyminen varhaiskristillisiin ihanteisiin.

G. Hegel piti kiinni toisesta mielipiteestä. Hän liitti edistymisen vapauteen - ihmisten tietoisuuden asteeseen. Marxismi ehdotti myös oman kehityskriteerinsä: tämän käsitteen kannattajien mukaan se koostuu tuotantovoimien kasvusta.

K. Marx, nähdessään kehityksen olemuksen ihmisen lisääntyvässä alistumisessa luonnonvoimille, vähensi edistymisen yleensä erityisempään - tuotantosfääriin. Edistäessään kehitystä hän piti vain niitä sosiaalisia suhteita, jotka tässä vaiheessa vastaavat tuotantovoimien tasoa ja tarjoavat myös mahdollisuuden ihmisen itsensä parantamiseen (toimien tuotantovälineenä).

Yhteiskunnallisen kehityksen kriteerit: modernius

Filosofia alisti yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit perusteelliseen analyysiin ja tarkistamiseen. Nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä monien sovellettavuus on kiistanalainen. Taloudellisen perustan tila ei millään tavalla määrää yhteiskunnan muiden alojen kehityksen luonnetta.

Tavoitteena, ei vain yhteiskunnallisen edistyksen keinona, on tarvittavien edellytysten luominen yksilön harmoniselle ja kokonaisvaltaiselle kehitykselle. Näin ollen yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri on juuri se vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan henkilölle maksimoidakseen hänen potentiaalinsa paljastamisen. Niiden olosuhteiden mukaan, jotka yhteiskunnassa on luotu yksilön tarpeiden ja hänen vapaan kehityksensä täyttämiseksi, tulisi arvioida tämän järjestelmän progressiivisuuden aste, sosiaalisen edistyksen kriteerit.

Tehdään yhteenveto tiedoista. Alla oleva taulukko auttaa sinua oppimaan sosiaalisen edistyksen tärkeimmät kriteerit.

Taulukkoa voidaan täydentää sisältämään muiden ajattelijoiden näkemykset.

Yhteiskunnassa on kaksi edistyksen muotoa. Tarkastellaan niitä alla.

Vallankumous

Vallankumous on monimutkainen tai täydellinen muutos useimmissa tai kaikilla yhteiskunnan osa-alueilla, mikä vaikuttaa olemassa olevan järjestelmän perustuksiin. Viime aikoina sitä pidettiin yleismaailmallisena "siirtymälakina" sosioekonomisesta muodostelmasta toiseen. Tiedemiehet eivät kuitenkaan pystyneet havaitsemaan mitään merkkejä yhteiskunnallisesta vallankumouksesta siirtyessään luokkajärjestelmään primitiivisestä yhteisöllisestä järjestelmästä. Siksi käsitettä oli tarpeen laajentaa, jotta sitä voitaisiin soveltaa mihin tahansa muodostelmien väliseen siirtymiseen, mutta tämä johti termin alkuperäisen semanttisen sisällön tuhoutumiseen. Ja todellisen vallankumouksen mekanismi voitiin löytää vain ilmiöistä, jotka liittyvät New Agen aikakauteen (eli siirtymävaiheessa kapitalismiin feodalismista).

Vallankumous marxilaisuuden näkökulmasta

Marxilaista metodologiaa noudattaen voidaan sanoa, että sosiaalinen vallankumous tarkoittaa radikaalia yhteiskunnallista mullistusta, joka muuttaa yhteiskunnan rakennetta ja merkitsee laadullista harppausta progressiivisessa kehityksessä. Yhteiskunnallisen vallankumouksen nousun syvin ja yleisin syy on muuten ratkaisematon konflikti kasvavien tuotantovoimien ja muuttumattomina säilyvien yhteiskunnallisten instituutioiden ja suhteiden välillä. Poliittisten, taloudellisten ja muiden yhteiskunnan ristiriitojen paheneminen tätä taustaa vasten johtaa lopulta vallankumoukseen.

Jälkimmäinen on aina aktiivista poliittista toimintaa kansan puolelta, jonka päätavoitteena on siirtää yhteiskunnan hallinta uuden yhteiskuntaluokan käsiin. Ero vallankumouksen ja evoluution välillä on se, että edellinen katsotaan ajallisesti keskittyneeksi, eli se tapahtuu nopeasti ja massat tulevat sen suoriksi osallistujiksi.

Vallankumouksen ja uudistuksen kaltaisten käsitteiden dialektiikka näyttää olevan hyvin monimutkainen. Ensimmäinen syvempänä toimintona imee useimmiten jälkimmäisen, joten toimintaa "alhaalta" täydentää toiminta "ylhäältä".

Monet nykyajan tutkijat kehottavat meitä luopumaan yhteiskunnallisen vallankumouksen merkityksen liiallisesta liioittelusta historiassa, ajatuksesta, että se on väistämätön säännöllisyys historiallisten ongelmien ratkaisussa, koska se ei suinkaan ole aina ollut hallitseva muoto, joka määrää yhteiskunnan. edistystä. Paljon useammin muutokset yhteiskunnan elämässä tapahtuivat "ylhäältä" tehtävien toimien, eli uudistusten, seurauksena.

Uudistaa

Tämä uudelleenjärjestely, muutos, muutos jollain yhteiskunnallisen elämän osa-alueella, joka ei tuhoa olemassa olevia sosiaalisen rakenteen perustuksia, pitää vallan hallitsevan luokan käsissä. Siten suhteiden asteittaisen muutoksen ymmärretty polku on vastakohtana vallankumoukselle, joka pyyhkäisee pois vanhan järjestelmän ja järjestyksen maahan. Marxilaisuus piti evoluutioprosessia, joka säilytti menneisyyden jäänteitä pitkään, liian tuskallisena ja ihmisille mahdottomaksi hyväksyä. Tämän käsitteen kannattajat uskoivat, että koska uudistukset toteutetaan yksinomaan "ylhäältä" sellaisten voimien toimesta, joilla on valtaa ja jotka eivät halua erota siitä, niiden tulos on aina odotettua alhaisempi: transformaatioille on ominaista epäjohdonmukaisuus ja puolinaisuus.

Uudistusten aliarviointi

Se selitettiin kuuluisalla kannalla, jonka V.I. Lenin - että uudistukset ovat "vallankumouksen sivutuote". Huomaa: Jo K. Marx uskoi, että uudistukset eivät koskaan ole seurausta vahvojen heikkoudesta, koska ne herätetään henkiin juuri heikkojen voiman avulla.

Hänen venäläinen seuraajansa vahvisti sen mahdollisuuden kieltämistä, että "huipuilla" olisi omat kannustimet uudistusten alkaessa. IN JA. Lenin uskoi, että uudistukset olivat vallankumouksen sivutuote, koska ne olivat epäonnistuneita yrityksiä tukahduttaa, heikentää vallankumouksellista taistelua. Jopa tapauksissa, joissa uudistukset eivät selvästikään johtuneet kansanjoukkojen toiminnasta, Neuvostoliiton historioitsijat selittivät ne silti viranomaisten halulla estää tunkeutuminen olemassa olevaan järjestelmään.

"Reformi-vallankumous" -suhde nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä

Ajan mittaan venäläiset tiedemiehet vapautuivat vähitellen olemassa olevasta nihilismistä suhteessa evoluution kautta tapahtuviin muutoksiin, tunnistaen ensin vallankumousten ja uudistusten vastaavuuden ja sitten hyökänneet vallankumouksiin verisenä, äärimmäisen tehottomana, täynnä kustannuksia ja väistämättömään johtavana. diktatuurin polku.

Nyt suuria uudistuksia (eli vallankumouksia "ylhäältä") pidetään samoilla yhteiskunnallisilla poikkeavuuksilla kuin suuria vallankumouksia. Heitä yhdistää se tosiasia, että nämä ristiriitojen ratkaisutavat ovat vastakohtana terveelle, normaalille asteittaiselle, jatkuvalle uudistukselle itsesäätelevässä yhteiskunnassa.

"Vallankumous-uudistus" dilemma korvataan uudistuksen ja pysyvän sääntelyn välisen suhteen selventämisellä. Tässä yhteydessä sekä vallankumous että muutokset "ylhäältä" "parantavat" laiminlyödyn sairauden (ensimmäinen - "kirurgisilla toimenpiteillä", toinen - "terapeuttisilla menetelmillä"), kun taas varhainen ja pysyvä ennaltaehkäisy on luultavasti tarpeen sen varmistamiseksi, että sosiaalista edistystä.

Tämän vuoksi yhteiskuntatieteissä painopiste on siirtymässä antinomiasta "vallankumous-uudistus" "innovaatio-uudistukseen". Innovaatiolla tarkoitetaan kertaluonteista tavallista parannusta, joka liittyy yhteiskunnan sopeutumiskyvyn kasvuun tietyissä olosuhteissa. Hän voi varmistaa suurimman yhteiskunnallisen edistyksen tulevaisuudessa.

Edellä käsitellyt yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit eivät ole ehdottomia. Nykytiede tunnustaa humanististen tieteiden olevan etusijalla muihin nähden. Yhteiskunnallisen edistyksen yleistä kriteeriä ei kuitenkaan ole vielä vahvistettu.