Elena Kozlovtseva.

Moskovan armon sisarten yhteisöt 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa

Tämän seurauksena määritellään virallisesti ne toiminta-alueet, joilla naisten työ tunnustetaan paitsi mahdolliseksi, myös hyödylliseksi yhteiskunnalle. Ensinnäkin sitä kutsutaan hoitotyöksi armon sisaruksiksi, joissa luonnolliset naiselliset ominaisuudet ovat niin tarpeellisia: lempeys, myötätunto, kärsivällisyys, säästäväisyys ja rehellisyys. 73
Armon sisarten tarpeesta hoitaa sairaita. SPb., 1872.
S. 6.

Armon sisarten yhteisöjen perustamisesta on tullut yksi Venäjän Punaisen Ristin seuran päätoimista. Tämä prosessi kiihtyi vuosien 1877-1878 Venäjän ja Turkin sodan jälkeen, vaikka Punaisen Ristin yhteisöjen ohella myös itsenäiset ja hiippakunnalliset armonsisarten yhteisöt jatkoivat toimintaansa.

Pietari ja Moskova eivät olleet vain ensimmäiset Venäjän kaupungit, joissa armon sisarten yhteisöt syntyivät, vaan myös niiden lukumäärän johtajia. Yksin Moskovassa 1900-luvun alussa. oli kuusi armon sisarten yhteisöä, joista jokainen oli aktiivinen.

§ 2. Moskovan laupeussisarten yhteisöjen säätiön lyhyt historia

Moskovan armonsisarten yhteisöt olivat tavoitteidensa yhteisyydestä huolimatta monessa suhteessa toisistaan ​​poikkeavia järjestöjä. He olivat eri osastojen alaisia, jotka määrittelivät heidän riippumattomuutensa asteen, johtamisrakenteen ja paljon muuta. Kaikki 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa olemassa olleet yhteisöt voivat olla rakenteellisesti ja alisteisia kolmeen päätyyppiin: hiippakunnan viranomaisten alaisuuteen, Venäjän Punaisen Ristin seuran yhteisöihin ja itsehallinnollisiin sisäasiainministeriön piiriin. Niiden yhtäläisyydet ja erot tulevat parhaiten näkyviin, kun verrataan tiettyjen armon sisarten yhteisöjen sääntöjä.

Moskovassa oli kaikkiaan kuusi yhteisöä. Ensimmäisen niistä - Nikolskajan - Moskovan köyhien naisten suojeluksessa järjestivät prinsessa S. S. Shcherbatova ja tohtori F. P. Haaz vuoden 1848 koleraepidemian aikana. 74
Kostarev S.V. Historiallinen muistiinpano Moskovan köyhien huoltajan organisaatiosta ja toiminnasta heidän keisarillisten majesteettiensa välittömässä suojeluksessa. M., 1878. S. 61; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. M., 1887. S. 15; Armon sisarten Nikolsky-yhteisön raportti prinssin muistoksi. S. S. Shcherbatova ja tohtori F. P. Haaz Venäjän Punaisen Ristin seurasta 26. lokakuuta 1914 - 1. tammikuuta 1916. M., 1916. S. 7.

Aluksi yhteisö sijaitsi Dolgorukovskaya-kadulla ja vuonna 1851

muutti Vorontsovskajaan, lähellä Novospassky-luostaria. Sisarukset hoitivat sairaita kaupungin sairaaloissa ja kotona. Yhteisöllä oli orpokoti ja almutalo iäkkäille naisille. Vuosina 1855-1856, Krimin sodan aikana, Nikolskaja-yhteisön sisaret yhdessä Pietarin Pyhän Ristin yhteisön myötätuntoisten leskien ja sisarten kanssa auttoivat haavoittuneita Krimin sairaaloissa. 75
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. Nikolskajan armon sisarten yhteisö. L. 2–3 kierrosta; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. s. 15–16; Kostarev S.V. asetus. op. s. 63–64; Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 10.

1850-luvun lopulla yhteisön arkisto paloi 76
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. S. 13.

Siksi sen toiminnasta ei käytännössä ole yksityiskohtaista tietoa. 1870-luvun puoliväliin mennessä. muutama iäkäs armon sisar jäi yhteisöön, jotka muuttivat almutaloon 77
Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Yhteisö lakkasi olemasta, mutta vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan syttyessä, se palautettiin Moskovan köyhien naisten suojeluksessa olevan O. L. Eremeevan Lefortovon-osaston edunvalvojan aloitteesta. 78
Armon sisarten Nikolskajan yhteisön raportti ... S. 14, 16.

Vuonna 1865 Nikolsky-yhteisössä työskennellyt prinsessa N. B. Shakhovskaya muutti kolmenkymmenen sisaruksen kanssa erilliseen taloon Pokrovskaya-kadulle ja perusti siten yhteisön "Tydytä suruni" 79
Essee Aleksanterin laupeussisarten yhteisön 30-vuotispäivänä… s. 9–10.

Vuonna 1872 yhteisö muutti Lefortovoon (nykyinen osoite on Hospital Square, 2), jossa useita hyväntekeväisyysjärjestöjä avattiin vähitellen: orpokoti, naisten koulu, sairaala, poliklinikka, apteekki ja lopulta turvakoti vanhusten sairaanhoitajille.

Satisfy my Sorrows -yhteisön armon sisaret auttoivat haavoittuneita sotilaita serbo-turkkilaisen, venäläis-turkkilaisen, ensimmäisen Balkanin ja ensimmäisen maailmansodan rintamalla ja rauhan aikana auttoivat Venäjän maakuntien väestöä, jotka kärsivät sadonpuutosta. ja epidemiat, palveli spitaalisten jakuttien siirtokunnassa.

Vuonna 1872 avattiin virallisesti Vladychne-Pokrovskajan hiippakunnan yhteisö (Bakuninskaya St., 83 ja Gastello St., 42–44). Sen perustaminen ja ensimmäiset toimintavuodet liittyvät Mother Superior Mitrofanian (Rosen) kirkkaaseen persoonallisuuteen. Apotti toteutti tarmokkaasti uuden yhteisön järjestelyn etsien henkilökohtaisesti tähän tarvittavat varat. Häntä kuitenkin syytettiin laittomista rahoitustoimista ja tuomittiin, minkä jälkeen Pokrovskaya-yhteisön asema järkyttyi suuresti, vaikka Moskovan metropoliitin Innokentyn (Veniaminovin) ja sitten Moskovan kaupungin duuman avulla organisaatio jatkoi toimintaansa. tehdä työtä.

Vladytshna-Pokrovskaya-yhteisön alaisuudessa oli sairaaloita, poliklinikka, apteekki, orpokoti, yleissivistävä ja sairaanhoitajakoulu, kasvatuskoulu ja käsityöpajat.

Venäjän Punaisen Ristin seuran "Christian Aid" -komitea perustettiin Moskovaan vuonna 1877. Sen alaisuudessa avattiin välittömästi suoja Venäjän ja Turkin sodassa loukkaantuneille sotilaille. Vuonna 1880 perustettiin komitean alaisuudessa Aleksandrinskin turvakoti parantumattomasti sairaille ja vammaisille, vuonna 1883 - prinssi V.A. Dolgorukovin mukaan nimetty sairaala, vuonna 1888 - Aleksandrinskin armon sisarten yhteisö (9 Pisemsky St.) ja turvakoti Punaisen Ristin entiset sisaret armo. Lopulta vuonna 1896 yhteisöön avattiin suurherttuatar Olga Nikolaevnan mukaan nimetty poliklinikka. Kaikki nämä laitokset perustettiin Wisniewskien aloitteesta. 80
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 740. Kirjeenvaihto "Christian Aid" -komitean toimivaltaan kuuluvien laitosten uusien sääntöjen laatimisesta. L. 38–38 rev.

Aleksandrinski-yhteisön armon sisaret osallistuivat venäläis-japanilaiseen ja ensimmäiseen maailmansotaan.

Sekä Aleksandrinski-yhteisön että koko kristillisen avustuskomitean toiminnasta ennen vuotta 1904 tiedetään vähän. Vuoden 1904 alussa ROCKin pääosasto sai tiedon komitean johdon väärinkäytöksistä. Tutkinnan tuloksena Vishnevskyt erotettiin tehtävistään ja komitean johto uskottiin kunnianeito E. F. Dzhunkovskille. 81
siellä. L. 39–40.

Iberialainen yhteisö (Malaya Yakimanka st., 17) perustettiin vuonna 1894 Venäjän Punaisen Ristin seuran Moskovan naisten komitean alaisuudessa. 82
RGVIA. F. 12651. Op. 3. D. 126. Raportti Moskovan paikallisen naisten komitean toiminnasta vuonna 1894. L. 1.

Koko olemassaolonsa ajan yhteisö oli suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan suojeluksessa. 83
siellä. L. 51v., 82, 95–95v.

Yhteisöllä oli apteekki ja useita hoitolaitoksia: leikkaus- ja hoitoklinikka, poliklinikka, joihin osallistui kaupungin parhaat lääkärit.

Iberialaisen yhteisön armon sisaret auttoivat haavoittuneita Kreikan-Turkin, Venäjän-Japanin ja ensimmäisissä Balkanin sodissa, Ihetuanin ("Boxer") kapinassa Kiinassa ja ensimmäisessä maailmansodassa. Yhteisö lähetti joukkojaan moniin nälänhädän ja epidemioiden koettelemiin Venäjän provinsseihin.




Pyhän marttyyri suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan muotokuva




Vuonna 1901 syntyi toinen yhteisö - Pavlovskaya (Plyushchikha St., 13). Se perustettiin itsenäiseksi hyväntekeväisyysjärjestöksi tarjoamaan kattavaa apua Moskovan köyhälle väestölle. Yksi yhteisön perustajajäsenistä oli kuuluisa Kronstadtin arkkipappi John Sergiev (Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista), joka siunasi sen perustan ja teki sille ensimmäisen lahjoituksen. 84
Raportti armon sisarten yhteisön toiminnasta St. Apostoli Paavali vuodelle 1901. M., 1902. S. 3.

Pavlovskin paikkakunnalla toimi apteekki, siellä oli pieni sairaala ja avohoitoakin pidettiin, mutta sisarusten pääasiallista palvelutyötä tehtiin kotona sairaiden ja avun tarpeessa olevien kanssa.

Viimeinen Moskovassa järjestetty yhteisö oli Nikolskaja-yhteisö, joka perustettiin uudelleen vuonna 1914 ja joka on nimetty sen ensimmäisten perustajien, tohtori F.P. Gaazin ja prinsessa S.S. Shcherbatovan mukaan.

Monien tutkijoiden joukossa on suuriruhtinastar Elisabet Fedorovnan vuonna 1909 perustama Martan ja Marian armonluostari, mutta Martan ja Marian luostari on ainutlaatuinen instituutio, jolla ei ole ollut vertaa Venäjän historiassa. Suurherttuatar Elisabet Fedorovna käytti epäilemättä armon sisarten yhteisöjen työkokemusta luodessaan luostariaan. 85
Martan ja Marian armonluostari, katso: Arkhipov Yu. I."Kunnia Jumalalle kaikesta!": Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan viimeiset elämänvuodet ja kuolema // Venäjän talo. 1998. nro 7. S. 36–39; Vjatkin V.V. Kristuksen kirkon tuoksuva väri: Munkkimarttyyri suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan elämäkerta. M., 2001; Guznyakov B., prot. Martan ja Marian luostarin herätys // Moskovan patriarkaatin lehti. 1995. #1–4. s. 24–26; "Kultainen pyhäkkövalo ...": Muistelmat Äiti Nadezhdasta - Martan ja Marian laupeuden luostarin viimeisestä nunnasta / Tekijä-koost. E. V. Nevolina. M., 2007; Klimov P. Yu."Hänen sielunsa asia": Suurherttuatar Elisabet Fedorovna ja Marfo-Mariinsky-luostari M. V. Nesterovin julkaisemattomien kirjeiden sivuilla // Pyhän kunnioittaminen Venäjällä: Makarijevskin lukujen materiaalia. Ongelma. 4. Osa 2. Mozhaisk, 1996, s. 129–142; Kurojedova V.P. Marfo-Mariinskin armon luostari. Eagle, 1916; Kuchmaeva I.K. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan elämä ja teot. M., 2004; Hänen oma. Kun elämä tulee totta... Suurherttuatar Elisaveta Feodorovnan hyväntekeväisyyskulttuuri. M., 2008; Maierova V. Elizaveta Fedorovna: Elämäkerta. M., 2001; Maksimova L. B. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan panos hyväntekeväisyysliikkeeseen Venäjällä. M., 1998; Marfo-Mariinskin armon luostari. M., 1914; Materiaalia marttyyri suurherttuatar Elisabetin elämää varten. M., 1995; Marfo-Mariinskin armonluostarin materiaalit // Shargunov A., prot. Saarnat ja puheet. M., 1995. S. 317–399; Miller L. Venäjän pyhä marttyyri, suurherttuatar Elizaveta Feodorovna. M., 1994; Murtuzalieva L. F. Martan ja Marian laupeuden luostari // Venäjä. Romanovit. Ural: Materiaalien kokoelma. Jekaterinburg, 1993, s. 17–22; Muisti käyttäytymisen maksiimina (Materials of St. Elizabethan Readings). M., 2001; Marfo-Mariinsky-armon luostarin askeetit / Toim. kaari. A. Shargunova. M., 1999; Somnich G."Elämäni tarkoitus on vihdoin järjestää armon asuinpaikka." Henkinen suurherttuatar Elizabeth Feodorovna // Lähde. 1998. nro 4. S. 41–47; Srebrjanski M., prot. Esirukouskirkko. Ortodoksisen venäläisen sielun ajatuksia ja tunteita Marfo-Mariinskin armonluosterin esirukouskirkossa. M., 2008; Trofimov A. Pyhä marttyyri Elizabeth. Elämä. Akatisti. Poyarkovo, s. G.; Khudovekov A., pappi. Suurherttuatar Elizabeth Feodorovna // Smolenskin hiippakunnan lehti. 1996. nro 4 (13). s. 31–39; tärkeä kokoelma materiaalia Pietarin elämän historiasta. Prinssista tuli prinssi: suurherttuatar Elisaveta Feodorovna ja keisari Nikolai II. Asiakirjat ja materiaalit (1884–1909) / Toim. - komp. A. B. Efimov, E. Yu. Kovalskaja. SPb., 2009.

Mutta lisäksi hän pyrki hyödyntämään protestanttisten naisyhteisöjen kokemusta sekä kristillisen kirkon muinaisia ​​diakonissoja. 86
Belyakova E.V. Suurherttuatar Elisaveta Feodorovna ja yritykset saada diakonissa arvo Venäjälle // Luomattoman valon heijastus ... S. 54–63; Belyakovs E. V. ja N. A. Diakonissat Venäjän ortodoksisessa kirkossa // Historia. 2002. nro 9. S. 1–5; Kaukana maallisesta hälinästä / Comp. M. Sklyarova. Nižni Novgorod, 1996; Karpycheva L. A. Pyhä marttyyri Elizabeth Feodorovna: nunna vai diakonissa? // Pietarin ortodoksinen kronikoitsija. 2005. nro 21. s. 61–74; Posternak A.V. Kysymys diakonissanimen myöntämisestä luostarin sisarille // Materiaalit pyhän marttyyri suurherttuatar Elisabetin elämästä. M., 1995. S. 225–233; Smirnova I. Yu. Naisten palvelus kirkossa. Metropolitan Philareet ja suurherttuatar Elisaveta Feodorovna // Luomattoman valon heijastus ... S. 43-54.

Suurherttuatar itse sanoi ehdottomasti, että Marfo-Mariinsky-luostari ei voi kuulua luostariin tai armon sisarten yhteisöön. Kirjeessä keisari Nikolai II:lle hän sanoi suoraan, että hän "olisi erittäin pahoillaan, jos tämäntyyppinen asuinpaikka olisi kokonaan luostari eikä tietenkään tavallinen maallinen<ая>yhteisö on kokenut muutoksen" 87
Cit. Lainaus lähteestä: Materials for the Life of the Life of the Martyr Grand Duchess Elizabeth. S. 57.

Luostarin toiminta vaatii erillisen erikoistutkimuksen, jota ei voida suorittaa tämän työn puitteissa.

Moskovan kuudesta yhteisöstä kolme kuului Venäjän Punaisen Ristin yhdistykseen. Heistä kahden - Aleksandrinskin säännöt "kristillisen avun komitean" alla 88
Moskovan Venäjän Punaisen Ristin seuran "kristillisen avun" komitean armosisarten yhteisön peruskirja. M., 1888.

ja Iverskaja 89
Venäjän Punaisen Ristin seuran Moskovan paikalliskomitean alaisuudessa toimivan Iberian armon sisarten yhteisön peruskirja. M., 1894.

- hyväksyttiin samanaikaisesti yhteisöjen perustamisen kanssa. Mutta seura oli tietoinen siitä, että kaikkien sen lukuisten instituutioiden koordinoidun työn vuoksi oli tarpeen yhdenmukaistaa niiden hallintorakenne ja säännellä tiukasti niiden toimintaa. Vuosina 1873-1875 Punaisen Ristin sisarten yhtenäisten sääntöjen laatiminen oli käynnissä. Tämän seurauksena sisäministeri A. E. Timashev hyväksyi 31. tammikuuta 1875 "säännöt Punaisen Ristin sisarista, jotka on nimitetty hoitamaan sairaita ja haavoittuneita sotilaita". 90
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 17. Asia sääntöjen laatimiseksi Punaisen Ristin sisarille. L. 12-17 rev.

Sitten tämä yhdistymisen halu johti siihen, että vuonna 1903 hyväksyttiin Venäjän Punaisen Ristin yhdistyksen armosisarten yhteisöjen normaali sääntö. 91
Venäjän Punaisen Ristin seuran armosisarten yhteisöjen normaali peruskirja. M., 1903.

Prinsessa S. S. Shcherbatovan ja tohtori F. P. Haazin muistoksi vuonna 1914 perustettu Nikolskaja-armon sisarten yhteisö organisoi työnsä tämän peruskirjan pohjalta. 92
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 15.

Vladychne-Pokrovskayan yhteisö oli hiippakunta. Sen peruskirjan hyväksyi pyhä synodi korkeimman käskyn perusteella vuonna 1871. 93
Moskovan Vladytšno-Prokrovskajan armonsisarten yhteisön peruskirja. M., 1871.

Ja kesäkuussa 1872 hän täydensi kahden venäläisen armon sisarten hiippakunnan - Pihkovan ja Moskovan - "oikeuksia ja etuja koskevia sääntöjä". 94
Säännöt Pihkovan John-Ilyinsky- ja Moskovan Vladytshno-Prokrovskaja-armosisaryhteisöjen oikeuksista ja eduista. SPb., 1872.

Armon sisarten yhteisön "Tydytä suruni" kohtalo on hyvin monimutkainen ja ehkä ainutlaatuinen. Aluksi se toimi yksinomaan prinsessa N. B. Shakhovskayan aloitteesta ja johdolla. Vuonna 1868 Moskovaan perustettiin haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen naisten komitea, jonka puheenjohtajaksi tuli Natalja Borisovnan sisar, prinsessa Nadezhda Borisovna Trubetskaja. Jälkimmäinen ehdottaa yhteisön sisällyttämistä komitean kokoonpanoon, koska niiden tavoitteet ovat yhteisiä. Prinsessa Shakhovskaya hyväksyy tämän tarjouksen 95
Aleksanterin armon sisarten yhteisö "Tydytä suruni", joka on Hänen Keisarillisen Majesteettinsa Suvereenin keisarin korkeimman suojeluksen alainen: Essee yhteisön olemassaolon 30-vuotispäivänä: Raportti vuosilta 1895-1896. / Comp. S. A. Keltsev. M., 1897. S. 11.

Siten vuodesta 1868 lähtien yhteisö "Tydytä suruni" oli haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean alaisuudessa, mikä kirjattiin sen ensimmäiseen peruskirjaan. 96
Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean Moskovan armon sisarten yhteisön peruskirja "Surujen lieventäminen". M., 1871.

Kuitenkin Venäjän ja Turkin välisen sodan 1877–1878 päätyttyä, kun yhteisö pyysi Seuralta aineellista tukea, kävi ilmi, että sen toiminta ei ollut Punaisen Ristin toimivaltaa. 97
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Moskovan armon sisarten yhteisön korvauksesta "Tydytä suruni".

Vuonna 1881 noin kaksi vuotta kestäneen kirjeenvaihdon seurauksena yhteisö tunnustettiin itsenäiseksi instituutioksi korkeimman suoran suojeluksessa ja sai uuden peruskirjan. 98
Moskovan armon sisarten Aleksanterin yhteisön peruskirja. M., 1887.

Jota vielä vuonna 1890 muutettiin ja täydennettiin 99
Moskovan armon sisarten Aleksanterin yhteisön peruskirja. M., 1890.

Yhteisön perustajan ja pysyvän luostarin prinsessa Natalya Borisovna Shakhovskayan kuollessa jälkimmäinen joutui Moskovan kaupungin duuman lainkäyttövaltaan, ja vuonna 1910 sille hyväksyttiin täysin erilainen peruskirja. 100
Prinsessa N. B. Shakhovskajan mukaan nimetyn Moskovan kaupungin armon sisarten yhteisön peruskirja "Pyydä suruni". M., 1910.

Siten Satisfy my Sorrows -yhteisö on koko olemassaolonsa aikana muuttanut virallista asemaansa ja vastaavasti peruskirjaansa vähintään kolme kertaa.

Pavlovskin armon sisarten yhteisö oli itsenäinen, sen peruskirja hyväksyttiin kahdesti - vuonna 1901. 101
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1901.

Ja pienin muutoksin vuonna 1908 102
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1908.

Ensimmäisen Moskovan yhteisön peruskirja - Nikolskaya (1848), joka oli Moskovan köyhien naisten suojeluksessa 103
Kostarev S.V. asetus. op. S. 61; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. S. 15; Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 7.

Ei vielä löytynyt. On mahdollista, että hänellä ei itse asiassa ollut erillistä peruskirjaa. Aluksi häntä ilmeisesti ohjasi armon sisarten instituution peruskirja, jonka keisari Nikolai I hyväksyi 5. lokakuuta 1848 Pietarin yhteisölle ja josta tuli myöhemmin pyhä kolminaisuus. 104
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29. Moskovan köyhien naishuollon raportista vuodelta 1851, lahjoituksista Ladies' Guardianshipin hyväksi ja paljon muuta. L. 16.

Tämän peruskirjan puoleen kääntyi alun perin komitea, joka osallistui Nikolskaja-yhteisön elvyttämiseen vuonna 1912. 105
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. S. 14.

Tulevaisuudessa prinsessa Shcherbatova yritti hyväksyä erityisen peruskirjan yhteisölleen. Moskovan kenraalikuvernöörin toimiston rahastossa säilytettiin osittain kirjeenvaihto, jota Sofia Stepanovna kävi korkeampien osastojen kanssa vuosina 1849-1852 yrittäen saada hyväksynnän omalle peruskirjalleen yhteisölle, joka oli ollut olemassa jo useita vuosia. Tuolloin 106
CIAM. F. 16. Op. 16. D. 29.

Vastauskirjeissä prinsessa huomautti, että tällaiselle yhteisölle ja sen ylläpitämiskeinoille ei ole tarvetta. 107
siellä. L. 16-19 rev.

Siitä huolimatta Nikolskaya-yhteisö oli olemassa ainakin vuoteen 1874 asti. 108
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. S. 16; Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Pystyykö hän saamaan peruskirjan tänä aikana, on mysteeri. Lopulta yhteisö päätettiin lakkauttaa: uusia sisaruksia ei enää oteta vastaan, ja siellä pitkään työskennelleet naiset olivat jo saavuttaneet vanhuuden.

On huomattava, että myös ensimmäisen Pyhän Nikolauksen yhteisön lopullisen lakkauttamisen ajankohta on valitettavasti edelleen avoin. Lähteet antavat tästä erilaista tietoa. Kolmen neljästä tunnetusta historiallisesta esseestä kirjoittajat ovat yhtä mieltä siitä, että vuonna 1874 yhteisöön jäi neljä iäkästä sisarta, jotka eivät enää voineet työskennellä ja heidät siirrettiin almutaloon - yhteisö lakkasi olemasta, ja sen rakennukseen sijoittui almutalo, joka työskennellyt vielä monta vuotta 109
siellä.

Koska kaikki nämä kertomukset osuvat lähes sanatarkasti yhteen, on selvää, että niiden kirjoittajat joko käyttivät samaa lähdettä tai lainasivat jatkuvasti tietoa toisiltaan. O. L. Eremeevan, jolla oli käytössään Ladies' Care of the Köyhien Lefortovon osaston arkisto, yhteisössä oli vuonna 1879 12 sisarta, jotka siirrettiin Lefortovon holhousosastolle, jossa he asuivat 1892. Olga Lvovna väittää, että arkistossa on säilynyt sisarusten nimet ja laskut heidän varusteistaan ​​ja palkoistaan ​​vuosilta 1879-1892. 110
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 13-14.

Hän ei kuitenkaan kirjoita mitään siitä, mitä nämä sisaret tekivät 13 vuoden ajan, missä asemassa ja missä he tarkalleen asuivat, mikä asema heillä oli ja mitä heille tapahtui vuonna 1892. Hän huomauttaa vain, kommentoimatta, että joka vuosi heille annettiin yhä vähemmän rahaa: aluksi tämä summa oli 1000 ruplaa ja viime vuonna vain 200 ruplaa. Tämä lähde vahvistaa tiedot iäkkäiden naisten almukodin siirtämisestä itse Nikolskaya-yhteisön rakennukseen, joiden joukossa oli eläkkeellä olevia armon sisaruksia. O. L. Eremeeva nimeää jopa kaksi viimeistä vuonna 1902 kuollutta Nikolskaja-yhteisön sisarta: nimellisen neuvonantajan Alexandra Petrovna Smirnovan 75-vuotias tytär ja kauppias Evdokia Semjonovna Kuzovovan 90-vuotias leski. 111
Armon sisarten Nikolskajan yhteisön raportti ... S. 13.

O. L. Eremeevan antamat tiedot vahvistavat epäsuorasti muiden lähteiden viittauksen, jonka mukaan vuonna 1873 (vuosi ennen väitettyä sulkemista) yhteisössä oli 19 armonsiskoa, kun taas vuonna 1874 heitä oli jäljellä vain neljä 112
GA RF. F. 564. Op. 1. D. 783. L. 2v.; Kostarev S.V. asetus. op. S. 66.

Mitä voisi tapahtua 15 siskolle vuodessa? Oletus heidän siirtämisestä toiseen laitokseen vaikuttaa hyvin loogiselta, vaikka viiden vuoden ero ilmoitettujen päivämäärien välillä on tietysti yllättävää. On selvää, että lukukelvottomasti kirjoitetut numerot "4" ja "9" on helppo sekoittaa, mutta mikä lukuvaihtoehdoista on oikea? Aikaisemman päivämäärän puolesta puhuu se, että Nikolskaja-yhteisön osallistumisesta Venäjän ja Turkin väliseen sotaan vuosina 1877–1878 ei ole tietoa. Yhteisön virallisen lakkauttamisen jälkeen hänen sisarensa, jos he jatkoivat palvelutyötään sairaaloissa, niin luultavasti jo yksityisesti. Virallisesti olemassa olevan armon sisarten yhteisön jatkuvan, jopa merkityksettömän toiminnan olisi pitänyt näkyä Venäjän haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen raporteissa. Lisäksi O. L. Eremeeva kirjoittaa historiallisessa muistiinpanossa viitaten arkistoasiakirjoihin Nikolskaja-yhteisön sisarten lähdöstä Krimin sotaan kahdeksan kuukautta aikaisemmin kuin Ristin korotus -yhteisön erottaminen 113
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti. s. 10.

Mikä ei ole totta ja kyseenalaistaa tämän lähteen luotettavuuden. Ehkä ajan myötä löydetään uusia asiakirjoja, jotka valaisevat kysymystä yhteisön sulkemisajankohdasta. Toistaiseksi siihen ei ole mahdollista vastata yksiselitteisesti.

§ 3. Yhteisöjen tavoitteet ja tavoitteet

Täydellisen kuvan muodostamiseksi Moskovan armon sisarten yhteisöjen organisaatiosta on tarpeen analysoida ja vertailla niiden sääntöjä keskeisten määräysten mukaisesti. Tämän avulla voit nähdä niiden yhtäläisyydet ja erot sekä määrittää heidän työnsä perusperiaatteet.

Eri armonsisariyhteisöjen toiminta-alueilla oli merkittäviä eroja. Riippuen kunkin yhteisön tavoitteista, hahmoteltiin niiden asioiden ja ongelmien ympyrä, joita se käsitteli.






Kaupungin jakelusairaala Moskovan Meshchansky-seuran Pokrovsko-Meshchanskaya almutalossa (Albumi Moskovan kaupunginhallinnon toiminnasta avun järjestämiseksi sairaille ja haavoittuneille sotilaille ja perheille, jotka kutsuttiin vuosina 1914–1915. M., 1915. S. 21)




Venäjän Punaisen Ristin seurakuntien toiminta oli mitä kapeinta ja erityistä - niiden tavoitteena oli kouluttaa armon sisaruksia hoitamaan sairaita ja haavoittuneita sekä sodan aikana että rauhan aikana. Sisaret harjoittivat toimintaansa sotisairaaloissa ja sairaaloissa, siviilisairaaloissa ja yksityiskodeissa, ja heidät lähetettiin myös lääkäreiden apuun epidemioiden ja muiden julkisten katastrofien aikana. 114
Normaali peruskirja… § 1–5.

Seuran pääosaston määräyksestä minkä tahansa yhteisön armonsisaria voitiin lähettää sekä muiden maakuntien kaupunkeihin ja kyliin että Venäjän valtakunnan ulkopuolelle 115
siellä. § 4, 9.

Armon sisarten yhteisö "Tydyttäkää suruni" asetti aluksi haavoittuneiden ja sairaiden hoitamisen lisäksi tavoitteekseen "lohduttaa surevia". 116
Haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen Moskovan naisten komitean Moskovan armon sisarten yhteisön peruskirja "Surujen lieventäminen". § yksi.

Tätä ilmaisua ei selitetä peruskirjassa, mutta se voidaan ymmärtää kokonaisvaltaiseksi avuksi sairaille, orvoille, vanhuksille ja muille vähäosaisille. Myöhemmin tämä sanamuoto poistettiin yhdyskunnan säännöistä, mikä aiheuttaa jonkin verran hämmennystä, koska naiskoulun ja orpokodin ylläpitäminen yhdyskunnalla ei selvästikään mahtunut puhtaasti lääketieteellisten tarkoitusten kehykseen, tämän kuitenkin osoitti RRCS:n pääosasto, joka kieltäytyi hyväksymästä yhteisöä lainkäyttövaltaan. 117
RGVIA. F. 12651. Op. 1. D. 72. Moskovan armon sisarten yhteisön korvauksesta "Tydytä suruni". L. 163–163v.

Pavlovskin yhteisö suunniteltiin ja perustettiin hyvin erityistä tarkoitusta varten - tarjota lääketieteellistä apua Moskovan köyhille väestölle. Tämän mukaisesti armonsisaret hakivat varoja köyhien potilaiden hoitoon, itse hoitivat heistä maksutta sekä hoitivat myös sairaan ilman hoitoa jääneitä perheenjäseniä. 118
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1901. § 1.

Myöhemmin sen toiminta laajeni. Venäjän ja Japanin sodan jälkeen yhteisön tehtäviin kuului sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden ja luonnonkatastrofien uhrien auttaminen paitsi Moskovassa myös ulkomailla. 119
Armon sisarten yhteisön peruskirja St. apostoli Paavali. M., 1908. § 1.

Moskovan Vladytshno-Pokrovskajan armonsisarten yhteisön tavoitteet olivat paljon laajempia: 1) tarjota ilmainen asunto köyhille tytöille ja leskille, jotka haluavat palvella Isänmaata hyödyksi; 2) köyhien potilaiden hoito; 3) surevien lohdutus; 4) kodittomien lasten ja köyhien papiston lasten hyväntekeväisyys ja koulutus; 5) armon sisarten erityiskoulutus haavoittuneiden hoitamiseksi sodan aikana taistelukentällä ja rauhan aikana - tehtäviin sotilassairaaloissa, kaupunki- ja vankilairaaloissa 120
Moskovan Vladytšno-Prokrovskajan armonsisarten yhteisön peruskirja. § 4.

Näiden tehtävien suorittamiseksi yhteisö suunnitteli perustavansa armon sisarten osaston, pikkulasten osaston, turvakodin molemmille sukupuolille enintään 9-vuotiaille lapsille, koulun 9-17-vuotiaille tytöille, sairaalan, apteekin , ensiapuhuone saapuville köyhille potilaille ja leikkaussali sisarusten koulutusta varten 121
siellä. § 5.

Näin ollen yhteisöjen tavoitteet erosivat eniten. Punaisen Ristin yhteisöt harjoittivat yksinomaan lääketieteellistä toimintaa, lähes vaikuttamatta muihin hyväntekeväisyysalueisiin, mikä selittyy täysin koko Punaisen Ristin seuran luonteella ja tehtävillä.

Venäjän ortodoksinen kirkko, jota edusti Moskovan metropoliita, käytti paljon useampaa keinoa auttaakseen apua tarvitsevia. Näin ollen hiippakuntayhteisölle terveydenhuolto ei ollut päätehtävä, vaan vain yksi monista. Lisäksi sen toiminta kohdistui pääasiassa köyhimpiin väestönosiin. Prinsessa N. B. Shakhovskaya, jolla oli riittävästi henkilökohtaisia ​​varoja, sai saman mahdollisuuden laajentaa yhteisönsä toiminta-aluetta.

§ 4. Yhteisöjen kokoonpano: perustajat, johtajat, kunniajäsenet ja hyväntekijät

Kysymys siitä, kuka otti vaikean tehtävän perustaa yhteisöjä ja liittyi niiden jäseniksi, on erittäin mielenkiintoinen. Yhteisön kokoonpano oli yksi sen menestyksekkään toiminnan ratkaisevista tekijöistä. Usein kävi ilmi, että yhden henkilön huomattava omaisuus tai korkea yhteiskunnallinen asema takasi koko hänen tukemansa instituution elinkelpoisuuden.

Yhteisön perustajat ja johtajat

Yhteisöt perustivat ja niitä johtivat yleensä erittäin vaikutusvaltaiset ihmiset, mukaan lukien keisarillisen perheen jäsenet. Ensimmäisen Moskovan yhteisön loi prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatova miehensä, Moskovan kenraalikuvernöörin prinssi Aleksei Grigorjevitš Štšerbatovin tuella. 122
Prinsessa S. S. Shcherbatovan muistoksi. s. 10–11.

Prinsessa oli Ladies' Guardianship of the Poor puheenjohtaja ja samalla johti sen Sushchev-haaraa, johon Nikolskaja-yhteisö perustettiin. Prikaatipäällikön Anastasia Pavlovna Shcherbininan tyttärestä tuli hänen ensimmäinen luottinsa ja luottamusmiehensä. 123
Nikolskajan armon sisarten yhteisön raportti ... S. 7.

Asiakirjoja 1900-luvun alusta voimme päätellä, että yhteisö on syntymisen velkaa kuuluisan lääkärin Fjodor Petrovitš Haazin ponnisteluille 124
siellä. S. 7.

Vaikka tarkkaa tietoa hänen osallistumisestaan ​​ei ole paljastettu. Prinssi A. G. Shcherbatov holhosi F. P. Gaazia, mutta muutama kuukausi Nikolsky-yhteisön perustamisen jälkeen hän jäi eläkkeelle ja kuoli pian vakavaan sairauteen. Uusi Moskovan kenraalikuvernööri, kreivi A. A. Zakrevsky, oli aivan toisenlaista miestä. Aikalaisten mukaan hän ei jatkanut edeltäjänsä perinnettä tukea tohtori Haasin yrityksiä 125
Koni A.F. Fedor Petrovich Gaaz: Elämäkerrallinen luonnos. M., 2003. S. 56–57; Kopelev L. Z. Pyhä tohtori Fjodor Petrovitš. SPb., 1993. S. 157; Puchkov S.V. Tohtori F. P. Haazin karakterisointiin // Mercy Gates. Kirja tohtori Haasesta: [Kokoelma] / Koost. ja kommentoida. A. I. Hellävarainen. M., 2002. S. 289.

Ehkä tämä oli yksi syy siihen, miksi Nikolskaya-yhteisön toiminta ei kehittynyt kunnolla.

Tässä ote kirjasta.
Vain osa tekstistä on vapaasti luettavissa (tekijänoikeuden haltijan rajoitus). Jos pidit kirjasta, voit saada koko tekstin yhteistyökumppanimme verkkosivuilta.

Varhaisin armon sisarten perustajayhteisö Venäjällä oli Pyhä kolminaisuus, perustettiin vuonna 1844 Pietarissa suurherttuatar Alexandra Nikolaevnan aloitteesta.

Armosisarten yhteisön instituutio ensimmäinen tällainen laitos Pietarissa ja Venäjällä perustettiin 9. maaliskuuta 1844. Teresia Oldenburgilainen osallistui siihen aktiivisesti, kun hän vieraili vuotta aiemmin Varsovan lastensairaalassa, jossa tällainen yhteisö oli olemassa, ja imp:n tytär Nikolai I Maria ja Aleksanteri.

Saman vuoden huhtikuussa vuokrattiin everstiluutnantti Suchkovan talo Rozhdestvenskaya-osassa, johon sijoitettiin 18 oikeudenkäyntiin hyväksyttyä sisarta. (Alkuperäinen osoite: d. nro 57/27, 2nd street, neljännes 1, joulun tunti) Eversti Suchkov varusti omalla kustannuksellaan talon uudelleen kuuden osaston armon sisarten laitokseksi.

Samana vuonna 1844 keisarinna Alexandra Feodorovna otti yhteisön suojelukseensa tyttärensä muistoksi. Yhteisöä johti komitea, johon kuului johti. Prinsessa Maria Nikolajevna, Oldenburgin prinsessa Theresia V, prinsessa M. A. Baryatinskaya, prinsessa S. A. Shakhovskaya, prinsessa E. S. Gagarina, kreivitär T. B. Potemkina, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, sekä A. Kamidverina, M. Maltsova, O. Ryumin ja S. A. Biller. Vuonna 1846 hän otti yhteisön hallinnan. Prinsessa Maria Nikolaevna, ja hänestä tuli yhteisön pää Sarra Aleksandrovna Biller(s. Kilgem) - yksi kuuluisimmista Pietarin hyväntekeväisistä 1800-luvun alkupuoliskolla.

Talossa sijaitsi: armosisarten osasto, naisten sairaala, täysihoitola, orpokoti, rangaistuskoulu ja katujaosasto. Myöhemmin ilmestyi myös parantumattomasti sairaiden almutalo.

Naissairaala otti vastaan ​​eri-ikäisiä ja -tasoisia köyhiä sairaita naisia, ja se oli jotain nykyaikaista saattohoitoa. Panttitalo, orpokoti ja lasten vankeusosasto hyväksyivät vain tyttöjä. Orpokoti otti myös tytöjä oppitunneille.

Armon sisarten yhteisön tavoitteena oli " hoitaa sairaita, lohduttaa surevia, tuoda totuuden tielle pahuuteen antautuneita, kasvattaa kodittomia lapsia ja oikaista lapsia, joilla on pahoja taipumuksia.". Se hyväksyi 20–40-vuotiaat lesket ja neitsyt kaikista vapaista osavaltioista. Sister of Mercy täytyi olla erilainen" hurskaus, armo, siveys, siisteys, vaatimattomuus, ystävällisyys, kärsivällisyys ja ehdoton tottelevaisuus säädöksille»

Syyskuun 5. päivänä 1844, neljännenkymmenennen päivän aattona suurherttuatar Aleksandra Nikolajevnan kuoleman jälkeen, ortodoksinen kotikirkko vihittiin elämää antavan kolminaisuuden nimeen. Hänen nimensä mukaan armon sisarten yhteisö sai vuonna 1873 oman nimensä - Pyhä kolminaisuus

Vuonna 1847 Oldenburgin prinssi Peter Georgievich (1812 - 1881) nimitettiin armosisarten yhteisön luottamusmieheksi, joka omistautui kokonaan hyväntekeväisyyteen. Vuodesta 1839 lähtien hänelle uskottiin Pietarin Mariinskyn köyhien sairaalan johto, vuonna 1844 P.G. Oldenburgskysta tuli Pietarin hallituksen puheenjohtaja. Prinssi lahjoitti 50 000 ruplaa talon hankintaan, jossa asuivat yhteisön laitokset. Yhteensä ennen kuolemaansa vuonna 1881 hän lahjoitti yli 130 tuhatta ruplaa hänen tarpeisiinsa.

Naiset, jotka ilmaisivat halunsa tulla armon sisariksi, ns. "koeajan sisariksi", peruskirjan mukaan pysyivät tässä asemassa vuoden, myöhemmin ajanjaksoa jatkettiin kolmeen vuoteen. Tänä aikana heidän moraalisia ja liiketoiminnallisia ominaisuuksiaan testattiin. Lisäksi ne, jotka valmistautuivat tulemaan sisariksi, "otettiin lääkärin kokeeseen heidän kyvystään lähteä sairaiden perään", joka raportoi tuloksistaan ​​yhteisön päällikölle ja sitä johtaneelle komitealle. Toimikunta päätti myöntää koehenkilölle armosisaren arvonimen. Sisar vannoi virkavalansa yhteisön papin toimesta edunvalvojan läsnäollessa ja sai Pietarin metropoliitin hänelle osoittaman erikoiskyltin. Tämä merkki - kultainen rintaristi, jonka toisella puolella oli merkintä "ilo kaikille sureville" ja toisella "armo" - käytettiin vihreässä nauhassa.

Vuodesta 1864 lähtien aloitettiin systemaattinen sisarusten koulutus sairaiden hoidon säännöistä ja vuodesta 1870 lähtien farmasian perusteet. Vuodesta 1872 lähtien näihin aineisiin lisättiin lääketieteen teoreettinen kurssi, ja vuodesta 1873 lähtien, jotta yhteisöön pääsisi, oli suoritettava koe tällä kurssilla.
Lähes siitä hetkestä lähtien, kun yhteisö syntyi, sisaret eivät sulkeutuneet sen muurien sisälle, vaan kantoivat palvelunsa valoa kaikille kärsiville ensin Pietarissa ja sitten sen rajojen ulkopuolella.

Vuodesta 1847 lähtien yhteisön sisaret lähetettiin hoitamaan köyhiä sairaita kotiin. Myöhemmin he työskentelivät päivittäin Pietarin ensimmäisessä maasairaalassa ja tekivät pääasiassa sidoksia. Vuonna 1855, Krimin sodan huipulla, sisaret työskentelivät Pietarin sairaalassa, jonka Beloselskin ruhtinaiden perilliset järjestivät haavoittuneiden ja sairaiden miliisin sotureille. Vuodesta 1869 vuoteen 1877 he työskentelivät Preobrazhensky-rykmentin henkivartijoiden sairaalassa.
Venäjän ja Turkin sodan alkaessa 1877-1878. Yhteisön sisarista muodostettiin 2 yksikköä, jotka annettiin Punaisen Ristin pääosaston käyttöön.

Vuonna 1892 7 armon sisarta tarjosi apua koleraepidemian aikana Nižni Novgorodin maakunnassa. Heille kaikille myönnettiin myöhemmin hopeamitalit, joissa oli merkintä "uhkeudesta" Pyhän Tapanin ritarikunnan nauhassa. Anna. Vuonna 1899 Pyhän Kolminaisuuden yhteisön armonsisarten ryhmä lähetettiin taistelemaan nälkää vastaan ​​Saratovin maakuntaan. Venäjän-Japanin sodan aikana 1904-1905. 17 sisarta lähetettiin Kaukoitään.

On ominaista, että ensimmäinen armon sisarten yhteisö Venäjällä oli uskontojen välinen, ts. tunnustusmielinen, mukaan lukien ortodoksinen, luterilainen ja katolinen, ja sitä johti Sarah Biller oli kotoisin Englannin kveekereista. Sisarten yhdistäminen yhdeksi yhteisöksi saavutettiin siten, että uskonnolliset ja dogmaattiset erot käännettiin pois.

Myös muilla 1800-luvun puolivälin sisaryhteisöillä oli tunnustuskuntien välinen luonne. - Kristuksen Vapahtajan ja Pyhän Ristin nimessä. Tällainen konfessionalismi oli varsin sopusoinnussa Venäjän kanssa konfessionalistisena imperiumina..

Armosisarten yhteisöt

SOSIOLOGIA

Sosiaalityön historia
AIHE: Julkisen ja yksityisen hyväntekeväisyyden kehitys Venäjän historiassa.
ESSEE

Armosisarten yhteisöt

Korkean moraalin ja hengellisyyden ilmentymä oli 1800-luvun puolivälissä noussut yhteisösisarten armoliike. Sen aloitti suurherttuatar
Alexandra Nikolaevna ja Oldenburgin prinsessa Teresa, jotka vuonna 1844 perustivat Pietariin Venäjän ensimmäisen armon sisarten yhteisön, nimeltään Pyhä kolminaisuus. Moskovassa samanlainen yhteisö syntyi vuonna 1848 koleraepidemian aikana. Sen järjesti kaksi erinomaista henkilöä, jotka omistivat elämänsä hyväntekeväisyyden palvelemiseen yhteiskunnan köyhimpien ja heikoimmassa asemassa olevien jäsenten auttamiseksi. He olivat prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatova ja tohtori Fjodor Petrovitš Haaz.
Haavoittuneiden hoitoyhteisön syntyminen oli hyvin sopivaa, sillä vuonna 1853 teitä pitkin vedettiin nauhana haavoittuneita sotilaita täynnä olevia vaunuja. Taistelukentällä tarvittiin lääketieteellistä apua. Krimin sodan aikana 1853-1856. lääkintähenkilöstön pula oli erityisen akuutti. Suurherttuatar Elena Pavlovna perusti vuonna 1854 Pietariin Venäjän ja Euroopan ensimmäisen armon sisarten yhteisön, nimeltään Ristin korotus ja joka on suunniteltu erityisesti armeijan työhön. Yhteisön organisaatio ja toiminta tapahtui suuren venäläisen kirurgin N. I. Pirogovin johdolla. Uusi yritys korkeimmissa piireissä suhtautui skeptisesti. Korkean yhteiskunnan moralistit ilmaisivat pelkonsa siitä, että naisten lähettäminen rintamalle voisi johtaa armeijan hajoamiseen.
Naiset epäitsekkäällä työllä ja moitteettomalla käytöksellä ovat kuitenkin ansainneet yleisen kunnioituksen ja arvostuksen. N.I. Pirogov arvosti suuresti sitä kovaa työtä, omistautumista ja suurta moraalista vaikutusta, joka armon sisarilla oli sotilaisiin. Hän kirjoitti: ”Siskojen käytös lääkäreiden ja heidän avustajiensa kanssa oli esimerkillistä ja kunnioituksen arvoista; heidän kohtelunsa kärsimyksiin oli vilpittömintä, ja yleensä kaikkia sisarten toimia sairaiden hoidossa, verrattuna sairaalan hallinnon käyttäytymiseen, tulisi kutsua vain jaloiksi ... On vaikeaa päättäkää, mikä pitäisi olla yllättävämpää: näiden sisarusten rauhallisuus vai epäitsekkyys velvollisuuden suorittamisessa... ”Laitkumattoman kanuonan alla, sotilaan saappaissa, mutaan hukkuen, he kiersivät märkiä telttoja yksi toisensa jälkeen, ja , polvistui, sidottiin, juotettiin ja ruokittiin haavoittuneita. Sevastopolin puolustamiseen osallistunut L. N. Tolstoi kirjoitti tarinassa "Sevastopol toukokuussa" armon sisarista taistelukentällä: "Sisarat rauhallisilla kasvoilla ja ilmeellä, joka ei ole tyhjä naispuolinen tuskallisen kyynelinen myötätunto, vaan aktiivinen käytännöllinen osallistuminen, sitten siellä täällä, kävellen haavoittuneiden yli, lääkkeiden kanssa, vedellä, siteillä, nukkalla, he välkkivät veristen päällystakkien ja paitojen välissä.
Armon sisarten herkät kädet helpottivat tuhansien haavoittuneiden merimiesten ja sotilaiden kärsimystä. Sevastopolin tapahtumia harmissaan kenraalin tohtori Schreiber kirjoitti: "Vaaroista huolimatta lääkärimme... sitovat haavoittuneita -. jopa tappavien laukausten rakeiden alla ja kilpailevat keskenään, he ryntäävät antamaan tarvittavan rauhan. haavoittuneille ja kärsiville. Monet... ovat itse joutuneet itsensä kieltämisen uhreiksi."
Juhlistaa nöyrän naisen urotekoja taistelussa. Korkeimmalla komennolla heille perustettiin sotilaallinen palkinto - rintojen kullattu risti, joka myönnettiin 158 sisarelle ja 68 armon sisarelle - sotilaan mitali "Sevastopolin puolustamiseksi". Nikolskaja- ja Pyhän Ristin yhteisöjen armosisarten historiallisella aloitteella armeijan haavoittuneiden auttamiseksi oli valtava vaikutus sotilaslääketieteen jatkokehitykseen kaikkialla maailmassa. Jo Krimin sodan aikana, venäläisten naisten esimerkin mukaisesti, brittiläisiin joukkoihin ilmestyi joukko armon sisaruksia, joita johti Florence Nightingale, jonka nimestä tuli kansainvälisen armon symboli.
Krimin sodan armonsisarten esimerkki sai aikaan Venäjän haavoittuneiden ja juhlasotilaiden hoitoseuran perustamisen toukokuussa 1867, joka 12 vuotta myöhemmin muutettiin Venäjän Punaisen Ristin seuraksi (ROKK). Ja tietysti Pyhän Nikolauksen ja Pyhän Ristin yhteisöjen armon sisarten saavutus aiheutti vapaaehtoisten kristittyjen yhdistymisaallon samanlaisissa yhteisöissä monissa Venäjän maakunnissa. Vuoden 1914 maailmansodan alkuun mennessä yhteisöjä oli rekisteröity yli sata, ja vuoden 1917 puoliväliin mennessä Venäjän armeijan taistelukokoonpanoissa työskenteli jo 30 000 armon sisarta, joista 20 000 oli poistunut hiippakunnan muureilta. yhteisöjä.
Moskovassa Nikolskajan armon sisarten yhteisöä seuraten he muodostivat pian Aleksandrovskajan, sitten Pokrovskajan, Iverskajan, Pavlovskajan ja Marfo-Marinskajan. Heidän luojansa olivat pääasiassa varakkaita askeetteja, jotka tunnustavat evankeliumin armon liitot. Erityinen rooli tässä hurskaudessa on suurruhtinatar Elizaveta Feodorovna, joka järjesti hyväntekeväisyysjärjestön köyhille lapsille ja vanhuksille, johti ROKK:n Moskovan haaraa, muodosti sairaanhoitoyksiköitä ja sairaalajunia haavoittuneille ja sairaille sotilaille, holhosi lähes kaikkia Moskovan armon yhteisöt.
Mitä nämä armon sisarten yhteisöt olivat?
Armon sisarten yhteisöt olivat eräänlaisia ​​naisten luostareita maailmassa, joissa he eivät tarvinneet tonsuuria nunnana. Kaikkien yhteisöjen tavoitteet ja tavoitteet olivat samat, vain pukeutumismuoto, koeajan pituus, yhteisön tarjoamien palveluiden kustannukset omissa laitoksissaan, kaupungin sairaaloissa ja kotona vaihtelivat. Mutta muuttumattomana edellytyksenä oli käytöksen askeettinen ankaruus, välinpitämättömyys, ahkeruus, epäitsekkyys, kuri ja ehdoton tottelevaisuus esimiehiä kohtaan.
Yhteisöjen säännöt, vaikka ne olivat tiukat, mutta toisin kuin luostarisäännöt, ne jättivät jäsenille vapauden elementtejä. Sisaret säilyttivät oikeuden omistaa omaa omaisuuttaan, he saattoivat mennä naimisiin tai palata hoitoa tarvitsevien vanhempiensa luo. Kaikkien luokkien lesket ja neitsyt hyväksyttiin armon yhteisöihin hyvän moraalin todistuksella 20-40 vuoden iässä. Yhteisöön halukkaat läpäisivät ensin enintään kahden vuoden kokeen ja pysyivät koehenkilöiden joukossa täytettyään 21 vuotta. Heidän elämänsä ja työnsä määräsi peruskirja, joka oli useimmissa tapauksissa samanlainen kuin luostari. Sertifioinnin aikana he vannoivat moitteetonta käyttäytymistä, askeettista elämäntapaa ja luopumista maallisista kiusauksista kärsivien nimissä. Ja meidän on annettava heille osansa - he pitivät rehellisesti tämän valan.
Rauhan aikana sisaret hoitivat sairaita sotilas- ja siviilisairaaloissa sekä yksityishenkilöiden asunnoissa. Sodan aikana paikkakuntaneuvosto lähetti ne Venäjän Punaisen Ristin seuran pääedustajan käyttöön ja jakoi sairaaloihin. Hyvin kasvatetut, siististi pukeutuvat, oikeat, herkät ja tarkkaavaiset armon sisaret toivat sairaalaelämään erityisen moraalisen ja psykologisen ilmapiirin, juurruttaen rauhaa ja luottamusta haavoittuneiden sieluihin.
Sisarusten työpäivä alkoi aikaisin aamulla ja päättyi puoleen yöhön rukouksiin. Jokainen heistä suoritti tietyn tottelevaisuuden (työn) sairaalassa, orpokodissa tai yhteisötilalla. Kaikki työskentelivät ahkerasti ja tasavertaisesti, vain sairaat vapautettiin. Yhteisön johto pysyi pääsääntöisesti sen perustajan käsissä, joka antoi pääosan kassaan, jota sitten täydennettiin johtokunnan jäsenten lahjoituksilla, hyväntekeväisyyslahjoilla ja hoitomaksuilla kyläsairaala ja poliklinikka.
Koulutusasteen mukaan sisaret jaettiin ehdokkaiksi (koehenkilöiksi), armo- ja ristiretkisisariksi (vanhemmat sisaret). Ehdokkaiden kahden vuoden aikana paljastettiin kyky työskennellä potilaiden kanssa, rehellisyys ja ahkera. Suorassa sairaalassa, turvakodissa tai yöpymisessä työskennellessä paljastettiin kyky työskennellä potilaiden kanssa, selvitettiin tarvittavien ominaisuuksien olemassaolo tarpeettomassa avussa tarvitseville. Testien ja myönteisen vastauksen jälkeen sisaret-mentorit sertifioivat ehdokkaan armonsisariksi, tässä ominaisuudessa hän viipyi 5-6 vuotta yhdistäen päivittäisen harjoittelun sairaalaosastoilla ja erityisen opintojakson. Koska yhteisön pääasiallisena toimintana oli kouluttaa kokeneita armon sisaruksia, joilla oli vahvat lääketieteelliset tiedot ja taidot hoitaa tanssisalissa ja haavoittuneita sotilaita, lääketieteen koulutusohjelma koostui 14-16 kohteen kurssista, jonka kehittäminen mahdollisti. ensiapua varten noudata lääkärin määräyksiä osastolla ja leikkaussalissa. Lisäksi opintojaksossa oli 5-7 sosiaalisen ja uskonnollisen luonteeltaan tieteenalaa, joissa juurrutettiin taitoja psykologisen tuen antamiseen, lisääntyneen myötätunnon ja itsensä uhraamisen tunteen kehittämiseen sekä sosiaaliavun tekniikoiden harjoittamiseen. Ne, jotka läpäisivät kokeet ja osoittivat olevansa armon sisarten työssä juhlallisen rituaalin aikana, asetettiin ristisisariksi, mikä ei antanut heille vain vanhuutta, vaan myös vastuuta yhteisön kunniasta ja arvokkuudesta. Yhteisön nuoremmat jäsenet, mutta myös sairaat, kunnioittivat vapisevasti ristisisaruksia heidän moraalisesta ja hengellisestä puhtaudestaan, sydämellisyydestään ja korkeasta taidostaan. Ulkoisesti ne erosivat siinä, että he käyttivät avoimesti rukousta vasemmassa kädessään, suurta rintaristiä ketjussa ja niillä oli eroja vaatteiden ja päähineissä.
Yhteisöt avasivat muuriensa sisälle erikoistuneita tai monialaisia ​​sairaaloita, joissa 10-15 prosenttia hyväntekeväisyysjärjestöjen maksamista paikoista osoitettiin köyhille. Lisäksi hiippakuntien yhteisöt tarjosivat ilmaista sairaanhoitoa, kun sisaret vierailivat säännöllisesti sairastuneiden luona yöpymiskodeissa ja erilaisissa slummeissa. Moskovan yhteisöjen armon sisaret työskentelivät epäitsekkäästi koleran, lavantautien ja muiden tautien epidemioiden aikana Volgan alueella, Uralilla ja jopa Jakutiassa sekä Venäjän ja Japanin sodan 1904-1905 ja maailmansodan 1914 aikana. 1915 - kenttäsairaaloissa, sairaaloissa ja sairaaloissa.
Jokaiseen hiippakuntayhteisöön perustettiin lapsia rakastavia turvakoteja orvoille ja köyhien ja hengellisesti raajarikkojen perheiden lapsille. Epäilemättä orpokotien pienen määrän ja rajallisen kapasiteetin vuoksi ne eivät ratkaisseet kaikkien onnettomien lasten ongelmia, mutta heidän olemassaolonsa oli kuitenkin siunaus. Yhteisöissä lämpöä saivat 2–9-vuotiaat vauvat, jotka pysyivät niissä 16–18-vuotiaaksi asti. Tänä aikana he eivät saaneet vain henkistä koulutusta, yleistä tai keskiasteen koulutusta, vaan myös taitoja missä tahansa käsityössä. Periaatteessa oppilaat liittyivät armon sisarten kovaan työhön.
Yhteisöjen uhrautuvan ja kansalaisvelvollisuuden ilmapiiri on synnyttänyt koulujen ja orpokotien opettajien, sairaaloiden ja poliklinikan lääkäreiden ja proviisorien keskuudessa hyvän perinteen - työskennellä vapaaehtoisesti ja ilman korvausta. On mahdotonta sivuuttaa yhteisöjen huolenpitoa yli 20 vuotta toimineista tai tehonsa menettäneistä kennoista. Heille kyliin järjestettiin hyvin hoidettuja almutaloja täysihoidolla. Usein myötätunnosta sijoitettiin tänne erityisen avun tarpeessa olevia kodittomia vanhuksia, jotka nauttivat myös ilmaisesta ruoasta, vaatteista ja hoidosta.
Armon sisarten naisyhteisöjen myötä alkaa sosiaalityön vakiinnuttaminen ammatillisena toimintana. Loppujen lopuksi kaikki organisaation jäsenet eivät olleet vain vapaaehtoisia, vaan suorittivat opintojakson erityisesti kehitetyn ohjelman mukaisesti, ja vasta saatuaan asianmukaisen todistuksen he aloittivat työskentelyn.
Ammatillisen koulutuksen ja sosiaalialan toiminnan perusteita muodostettaessa valtio sisäasiainministeriön edustamana yritti ottaa jokaisen läänisairaalan henkilöstöluetteloon yhden armon sisaren. Sisäministeriön kiertokirjeessä todettiin tässä yhteydessä, että "erityisohjelmassa koulutettujen ja Venäjän ja Turkin sodan aikana sairaaloissa käytännön kokemusta hankittujen armon sisarten tietämys kysynnän puutteen varalta , voivat kadota yhteiskunnalle, joka ponnisti paljon koulutukseensa."

Naisella on luonnostaan ​​halu auttaa sairaita, haavoittuneita, raajarikkoja, vanhuksia. Parantajat, noidat, kätiöt harjoittivat lääketieteellistä työtä muinaisella Venäjällä. 1000-luvulla prinsessa Olga avasi sairaalan. Ajan myötä lääketeollisuus kehittyi: kirurgisia kouluja, ensihoitajakursseja, synnytyssairaaloita ja sairaaloita alkoi avata.

Reilu sukupuoli ei aina saanut auttaa haavoittuneita taistelujen aikana: pitkään sitä pidettiin "vapaana ajatteluna" heidän läsnäolostaan ​​etulinjoissa. Ajan myötä suuriin kaupunkeihin luotiin "leskitaloja", joissa he opetivat sotilaslääketieteen perusteita haavoittuneiden auttamiseksi. Suurherttuatar Elena Pavlovna yhdessä lääkäri N. I. Pirogovin kanssa varmisti, että hoitotyöstä Venäjällä tuli massiivista.

Ketkä ovat armon sisaruksia

Nämä ovat naisia, jotka vapaaehtoisesti ja tietoisesti omistautuivat sairaiden, haavoittuneiden, kuolevien ja vammaisten hoitamiseen. He antavat apuaan ilmaiseksi, avoimella sydämellä ja leveällä sielulla.

Järjestön historia

Hoitotyötä on ollut aina, kauan ennen kuin ensimmäiset sairaanhoitajayhteisöt perustettiin. Jo muinaisessa Roomassa varhaiskristityt menivät köyhien koteihin ja antoivat heille ensiapua, opettivat heille perushygieniaa ja niin edelleen. Vuonna 1633 Pariisiin perustettiin Charityn tyttärien seurakunta. Tämä uskonnollinen yhteisö omistautui yksinomaan vaivautuneiden hoitoon.

Englantilainen Florence Nightingale perusti naisjärjestön, joka auttoi haavoittuneita sodassa lännessä.

Huolimatta hänen toimintansa yleisestä tuomitsemisesta, Firenze opiskeli sairaaloiden ja lääketieteellisten laitosten työn organisointia, kävi ensiapukursseja. Sodan aikana neiti Nightingale meni pienen ryhmän kanssa rintamalle. Hän järjesti omalla kustannuksellaan kenttäsairaalan, jossa hän yhdessä seuraajiensa kanssa auttoi taistelun uhreja. Kun rohkean sairaanhoitajan ansiosta sotilaiden kuolleisuus väheni, yleinen mielipide hänestä muuttui ja nainen palasi kotimaahansa sankarina.

Ulkonäkö ja jakelu Venäjällä

Venäjällä muinaisista ajoista lähtien luostareissa on ollut sairaaloita, joissa sairaiden hoitoa suorittivat naiset. Sitten yhteiskunnassa kehittyi stereotypiat, että tämä oli naisille mahdotonta hyväksyä työtä, ja 1800-luvun puoliväliin asti vain miehet työskentelivät sairaaloissa ja sairaaloissa. Sairaanhoitajat auttoivat lääkäreitä, hoitivat sairaita. Vuonna 1844 Pyhän Kolminaisuuden yhteisö avasi ovensa Pietarissa.

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen yhteisö suljettiin, mutta kaikki lääketieteelliset laitokset pysyivät toiminnassa. Nyt tunnemme tämän organisaation nimellä Venäjän hematologian ja transfusiologian tutkimuslaitos.

sisarusten toimintaa

Pyhän Kolminaisuuden yhteisössä avattiin turvakoti kodittomille tytöille ja sairaala kuoleville. Täällä he myös huolehtivat köyhistä, lohduttivat surevia, toivat ilkeitä ja langenneita ihmisiä totuuden polulle.

Naisten päätehtävänä oli hoitaa sairaita. Sisarukset työskentelivät sekä sairaaloissa että hoitivat kärsimyksiä kotona. Avustettu lääkäreitä avohoidossa. Ajan myötä tällainen työ on rikastanut heitä korvaamattomalla kokemuksella ja todellisella lääketieteellisellä tiedolla.

Pakollinen työ Pyhän Kolminaisuuden yhteisön naisille:

• päivittäinen työ 1 kerran 4 päivässä;
• työ poliklinikalla;
• apteekkityö.

Sisaruuskunta yhdisti monia naisia, joiden mielestä ei riitä eläminen vain itselleen ja läheisilleen. He halusivat auttaa jotakuta toista. Kaikki eivät voi hallita niin vaikeaa toimintaa: täällä sinun on oltava vahva sekä fyysisesti että henkisesti.

Osallistuminen sotiin

Järjestö koki merkittävää nousua ja kehitystä sotien aikana. Krimin sodan alkaessa Pietarissa Beloselskin ruhtinaat avasivat sotilassairaalan, jossa Pyhän Kolminaisuuden yhteisön naiset työskentelivät aktiivisesti. Tällä hetkellä sairaaloissa ei ollut tarpeeksi nuorempaa lääkintähenkilöstöä, joten sisaruksille oli enemmän kuin tarpeeksi työtä.

Venäjän ja Turkin sodan aikana yhteisö muodosti 2 osastoa, jotka yhdessä Punaisen Ristin kanssa lähtivät Bessarabiaan. Naiset hoitivat vaivaa säästämättä sairaita ja asettivat jaloilleen, näyttää siltä, ​​​​että toivottoman haavoittuneena.

Tämän sodan jälkeen jokainen nainen sai mitalit ja arvomerkit hallitsijalta ja Punaiselta Ristiltä.

Venäjän ja Japanin sota pakotti yhteisön avaamaan Pietariin sairaalan, johon tuotiin loukkaantuneita sotilaita. Vuoteen 1914 mennessä tämä sairaala alkoi erikoistua leukavammojen saaneiden haavoittuneiden hoitoon.

Pyhän Ristin yhteisö

"... kunnes voimani käyvät, käytän kaikki huoleni ja vaivani palvellakseni sairaita veljiäni."

Sanat Pyhän Ristin sisarusten valasta

Luomisen historia

Suurherttuatar Elena Pavlovna auttoi koko elämänsä ajan lääketieteen kehitystä Venäjällä. Tätä helpotti hänen henkilökohtainen draamansa - ensin tyttärensä ja sitten miehensä menetys. Prinsessa ei antanut tragedian murtaa itseään. Päinvastoin, tarmokas toiminta ja sinnikkyys auttoivat kehittämään kätilöinstituuttia, johon Elena Pavlovna perusti synnytystyön kursseja, kyläkätilöiden koulun. Muistaen jatkuvasti kuolleita tyttäriään, Elena Pavlovna avasi lastensairaalan ja perusti kursseja lastenlääkäreille.

Armon sisaret ilmestyivät myös Venäjällä prinsessan ansiosta. Tämä laitos perustettiin vuonna 1854, ja siitä tuli ensimmäinen virallinen lääketieteellistä hoitoa tarjoava organisaatio.

Nero Nikolai Ivanovich Pirogov inspiroi prinsessaa luomaan tällaisen yhteisön. Elena Pavlovna oli tuntenut kuuluisan kirurgin Kaukasian sodasta lähtien, jolloin Pirogov sovelsi innovatiivisia ideoitaan haavoittuneiden hoidossa.

Kun Krimin sota alkoi, prinsessa halusi todella auttaa. Nikolai Ivanovitš kertoi hänelle leskeistä, jotka auttoivat rintamalla, ja kuinka mahtavaa olisi, jos tällainen ammattijärjestö olisi olemassa. Tietenkin Elena Pavlovna ryhtyi aktiivisesti työhön.

Nykyään N. I. Pirogovin kirjeiden ja muistelmien ansiosta voidaan kuvitella kuva näiden sankarillisten suojelusenkelien elämästä ja työstä. Hän esimerkiksi kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka naiset taistelivat todellista "lääkemafiaa" vastaan: lääketoimittajia ja apteekkeja huijattiin, lääkkeet eivät päässeet sairaaloihin. Sisaret ottivat asiat omiin käsiinsä, pääsivät eroon välittäjistä ja lopettivat sotilaallisten seikkailijoiden rikollisen toiminnan. Kirjeissä hän totesi myös, että naisista tuli erinomaisia ​​hallintojohtajia, ja tämä on jopa tärkeämpää kuin sairaanhoito sodassa.

Järjestön jäseniä

6. marraskuuta 1854 rintamalle saapui ryhmä lääkintäavustajia, joiden määrä oli vain 30 henkilöä. Vuonna 1855 niitä oli jo yli 250.

Tässä ovat vain tämän loistavan liikkeen kuuluisimpien edustajien nimet:

• Bakunina Ekaterina Mikhailovna;
• Khitrova Ekaterina Aleksandrovna;
• Kartseva Elizaveta Petrovna;
• Travin Alexander;
• Budberg Ekaterina;
• Grigorieva Marina ja muut.

Naiset olivat täysin erilaisia. Täällä työskentelivät koulutetut naiset ja lukutaidottomat pesurit rinnakkain. Heitä yhdisti rakkaus ihmiselämää kohtaan, myötätunto toisten tuskaa kohtaan ja halu auttaa.

Kuvassa Bakunina E.M.

Aktiviteetin arvo

Eteen saavuttuaan naiset pakotettiin perustamaan sairaaloita tyhjästä, majoittamaan haavoittuneita ja järjestämään liikkuvia pukeutumisasemia. He auttoivat lääkäreitä suorittamaan toimintaansa organisoidusti: he jakoivat lääkkeitä, työkaluja, ruokaa, auttoivat kirurgisissa leikkauksissa.

Tässä muutamia sisaruksia:

• vuorotyö sairaaloissa;
• lääkäreiden avustaminen leikkauksissa;
• haavojen hoito ja sidonta;
• sairaiden pesu ja ruokinta.

Tavallisten kotitöiden lisäksi tytöt tarjosivat korvaamatonta moraalista tukea. Joskus ystävällinen sana herätti särkyneen, masentuneen sotilaan takaisin henkiin. Myös vain meidän rohkeiden hunajamme joukossa. sisarukset, oli melko yleistä vetää vakavasti haavoittunut mies suoraan itsensä päälle jatkuvan tulen alta.

Kuka on Daria Sevastopolskaya

Kuten tiedätte, ensimmäisen kenttähoitajan laakerit menivät Florence Nightingalelle. Historian kannalta se todennäköisesti pysyy sellaisena, mutta venäläiset muistavat Krimin sodan venäläisen sankarittaren epäitsekkään urotyön. Kun englantilainen oli juuri saapunut rintamalle, Dasha oli auttanut pitkään Venäjän puolella.

Elämäkerta

Dasha Sevastopolskaya on itse asiassa Daria Lavrentievna Mikhailova. Hän syntyi köyhään merimiesperheeseen. Hän eli kovasti, ansaitsi rahaa pesemällä pyykkiä. Hänen äitinsä kuoli aikaisin. Ja kun Dasha oli 18-vuotias, myös hänen isänsä kuoli.

Tyttö myi omaisuutensa jäännökset, osti siteitä, etikkaa, viiniä ja lähti vaunulla kohti Almenin taistelua.

Siellä hän sitoi haavoittuneet, desinfioi haavat etikalla, rauhoitti heitä sanalla ja hymyllä. Joukkojemme Alman tappion jälkeen aloitettiin Sevastopolin puolustaminen. Dasha miehitti hylätyn talon ja perusti sinne sairaalan.

Suvereeni oli iloinen tytön sankaruudesta, kirjoitti hänelle 500 ruplaa ja mitalin "Uhkeudesta". Hän lupasi hänelle myös 1000 ruplaa avioliiton jälkeen. Daria käveli ylpeänä tämän mitalin kanssa ja jatkoi työnsä tekemistä. Vuonna 1855 rohkea Dasha meni naimisiin. Yksityinen Maxim Khvorostov tuli tytön valituksi, nuoret saivat suvereenin lupaamat rahat.

Daria ei auttanut vain haavoittuneita. Pukeutunut sotilasunivormuihin tyttö osallistui tiedusteluretkiin.

Sodan jälkeen Krim jäi raunioiksi. Suurin osa ihmisistä jäi kodittomiksi ja vaelsi ympäriinsä etsimään parempaa elämää. Daria ja hänen miehensä muuttivat Nikolaevin kaupunkiin, mutta heidän elämänsä yhdessä ei kestänyt kauan - Maximin alkoholismi tuhosi heidän avioliittonsa.

Sankaritar palasi kotimaahansa Sevastopoliin ja asui siellä yksin kuolemaansa asti vuonna 1910. Paikalliset hautasivat hänet hautausmaalle, mutta hautapaikka ei ole säilynyt tähän päivään asti.

Osallistuminen Krimin sotaan

Onneton, yksinäinen orpo näki uuden perheensä haavoittuneena. Hän huolehti kaikista: ruokkii, juotti, pesi, sidoi. Ohuella hevosella Dasha toi monia miehiä taistelukentältä.

Aluksi hänet luultiin hulluksi naiseksi, koska tyttö osti lääkkeitä ja sidoksia omilla rahoillaan eikä ottanut ihmisiltä mitään, kun hän kantoi jonkun taistelualueelta. Pian kaikki ympärillä olevat pitivät häntä "pikkusiskona", kiittivät lämpimästi hänen hoidostaan ​​ja jättivät Darialle jopa henkilökohtaiset tavaransa (kellot, lompakot, korut) perinnökseen.

Merkitys historiassa

Dasha Sevastopolskaya inspiroi teoillaan epäitsekästä, rohkeaa työtä ja muita paikallisia eri luokkien naisia. Melko nopeasti he kaikki alkoivat työskennellä kuuluisan venäläisen kirurgin N. I. Pirogovin johdolla. Tämä ahkera naisten ryhmä ihaili häntä uhrauksellaan ja altruismillaan. Haavoittuneiden kuolleisuus on laskenut merkittävästi päättäväisten, rohkeiden ja vahvatahtoisten naisten tulon myötä.

Paljon aikaa myöhemmin, kun tuon kauhean sodan sankarit olivat jo kauan sitten lähteneet toiseen maailmaan, muisto köyhän nuoren orvon suuresta urotyöstä elää edelleen ihmisten sydämissä. Yksinkertaisilla, mutta niin inhimillisillä ja välttämättömillä toimillaan hän herätti henkiin yli tusina sotilasta ja otti kunniallisen paikan Krimin sodan sankarien luettelossa.

Video

Video kertoo lyhyesti Dasha Sevastopolskayan elämäkerran.

Video kertoo, kuinka kirurgi N. I. Pirogovin kokemus vaikutti nykyaikaiseen lääketieteeseen:

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Valtion oppilaitos

keskiasteen ammatillinen koulutus

"Guy Medical College"

Armon sisarten yhteisö

Esitetty:

Mukanova A.B

Mies 2012

myötätuntoisia leskiä

armon sisarten yhteisö

Venäjällä 1800-luvulle asti ei ollut erityisiä sairaiden hoitoon osallistuneita laitoksia. Ensimmäiset yritykset perustaa tällainen hyväntekeväisyysjärjestö ovat peräisin 1800-luvun alusta, jolloin vuonna 1803 Pietarin ja Moskovan opetuskotiin perustettiin Leskenkodit. Heidän johtajinaan olivat kunniahuoltajat, ja huoltajien välitön valvonta uskottiin apinteille. Näihin taloihin perustettiin myötätuntoisten leskien osastot. Esimerkiksi Moskovan laitoksen 600 myötätuntoisen potilaan kokonaismäärästä oli 60. He olivat vuoden koeajalla, jonka jälkeen heidät vannottiin, kun heille annettiin myötätunnon merkki kultaisen ristin muodossa. vihreä nauha, jota heillä oli oikeus käyttää koko elämänsä, vaikka he lähtisivät osastolta, mutta jäivät itse Leskentaloon.

Sairaiden hoitoon myötätuntoiset lähetettiin vuorotellen sairaaloihin ja yksityiskoteihin. Kymmenen palvelusvuoden jälkeen heille maksettiin eläkettä, joka säilyi myötätunnon merkkinä heidän elämänsä loppuun asti. Pietarin talossa naimattomat leskien tyttäret hyväksyttiin myös myötätuntoisten leskien luokkaan, mutta vuodesta 1887 lähtien koehenkilöiden hyväksyminen tähän luokkaan lopetettiin ja vuoden 1892 uuden peruskirjan mukaan myötätuntoisten leskien luokka. Pietarissa lakkautettiin kokonaan.

Institute of Sisters of Mercy on kehittynyt Venäjällä 1940-luvulta lähtien hyväntekeväisyysliikkeenä kuninkaallisen perheen jäsenten, muiden aristokraattisten perheiden ja myöhemmin muiden luokkien hyväntekijöiden suojelemana ja kustannuksella.

Pyhän Kolminaisuuden laupeuden sisaret

Vasta vuonna 1844 pääkaupunkiin perustettiin suuriruhtinatar Aleksandra Nikolaevnan ja Oldenburgin prinsessa Teresan kanssa ensimmäinen armon sisarten yhteisö Venäjällä, vuodesta 1873/74 lähtien se sai nimen Pyhä kolminaisuus - siihen asti sillä ei ollut nimeä. Yhteisöä johti naisten komitea, ja sen ylläpidosta tuli suurruhtinatar Aleksanteri Nikolajevnan pääoman korko - muita pysyviä tuloja ei ollut, paitsi keisarillisen perheen ja yksityishenkilöiden lahjoitukset. Naimattomat naiset ja lesket, välttämättä lukutaitoiset, 18-20-40-vuotiaat, voivat liittyä yhteisöön. Jos sisar meni naimisiin, hänet suljettiin pois yhteisöstä. Koeaika määritettiin yhdestä vuodesta kolmeen vuoteen. Sisarusten tehtäviin kuului päivystys asunnoissa ja sairaalassa, yhteisöön tulleiden potilaiden vastaanottaminen: naisten ammatillinen koulutus oli puhtaasti käytännöllistä ja rajoittui joidenkin lääketieteellisten toimenpiteiden tuntemiseen sekä hoidon saniteetti- ja hygieniasäännöksiin.

1800-luvun 70-luvun puoliväliin mennessä yhteisössä oli viisi osastoa: varsinaiset armon sisaret; testi sisaret; lääketieteellinen; opetus- ja neliluokkainen naistenkoulu. Paikalla oli naistensairaala (52 potilaalle: 38 aikuista ja 6 lasta), iäkkäiden sisarusten almutalo ja apteekki, jossa lääkkeitä jaettiin ilmaiseksi. Opetusosastolle (lastenkotiin) vietiin 10-13-vuotiaat orpotytöt (yhteensä 32 henkilöä), jotka osasivat lukea ja kirjoittaa. Huollon lisäksi he saivat koulutusta kunnan naiskoulussa. Myöhemmin tytöt voivat omasta tahdostaan ​​mennä aiheluokkaan. Nelivuotinen koulu rinnastettiin asemaltaan naisten esikouluun, jossa opiskeli 120 tyttöä maksua vastaan; valmistumisen jälkeen valmistuneet saivat oikeuden mennä naisten lukion neljännelle luokalle ilman kokeita.

Keskimäärin noin 20 000 ihmistä kääntyi yhteisön puoleen saadakseen apua. Seurakunnassa oli yksi ylilääkäri ja 19 virkalääkäriä. N.I. kävi usein täällä. Pirogov, joka oli läsnä yhteisökomitean kokouksissa ja suoritti joskus operaatioita. On täysin mahdollista, että hänen paikallisista havainnoistaan ​​tuli perusta Ristin korotus -sisarkunnan tulevan rakenteen luomiselle.

1940- ja 1950-luvuilla sisarusten määrä Trinity-yhteisössä ei juuri lisääntynyt. Jos vuonna 1844 heitä oli 18, niin Krimin sodan (1857) jälkeen niitä oli enää 24. Vain 1800-luvun loppuun mennessä sisaruskuntaan kuului 80 henkilöä. 42 vuoden ajan (1844-1886) tätä organisaatiota johti sama abbess - E.A. Kublitskaya, jonka tilalle myöhemmin tuli B.A. Abaza.

Sisarusten työajat olivat melko ankarat. Vain 21 sisarta palveli enintään 5 vuotta, 24 - 5 - 10 vuotta, yhdeksän - 10 - 20, seitsemän - 20 - 30 ja vain kolme sisarta - yli 30 vuotta.

Kolminaisuusyhteisö lainasi sekä muodoltaan että hengeltään paljon naisten luostarielämästä, koska Venäjän valtiossa, toisin kuin Länsi-Euroopassa, tämäntyyppisiä instituutioita ei ollut olemassa. Erikoisena ilmiönä sisarten yhteisö edusti Venäjällä jotain hyvin erityistä, hengeltään konservatiivista, jossa kaikkiin hankkeisiin suhtauduttiin aina erittäin epäluuloisesti, joten toistaiseksi uuden tyyppinen naispalvelu joutui kehittymään jo linjassa. olemassa olevat perinteet - kolminaisuusyhteisö ja siellä ei voisi olla erilaista, heti kun puoliluostari, tässä mielessä siitä tulee prototyyppi useille muille, mutta ei suinkaan kaikille sisarkunnille, jotka alun perin vetosivat puoliluostariperuskirjoihin . Tämä merkittävän evoluution läpikäynyt yhteisöjen toiminnan ominainen piirre säilyy 1900-luvun alkuun asti.

Nikolskajan yhteisö

Seuraava sairaiden hoidon järjestö syntyi jo Moskovassa prinsessa Sofia Stepanovna Shcherbatovan ja koko elämänsä sairaiden palvelemiseen omistetun upean lääkärin Fjodor Petrovitš Haazin aloitteesta 1. huhtikuuta 1848 koleraepidemian aikana. Sisaruskunta kuului Ladies' Guardianship of the Poor -järjestön lainkäyttövaltaan, jonka perusti S.S. Shcherbatova.

Aluksi yhteisö järjestettiin lähellä Butyrkan vankilaa, jossa Gaaz työskenteli, Gurjevin talossa Dolgorukovskaya-kadulla, vastapäätä Pyhän Nikolauksen kirkkoa. On mahdollista, että tähän kirkkoon liittyi uuden organisaation nimi, Pyhän Nikolauksen yhteisö, joka kuitenkin saatettiin nimetä keisari Nikolai I:n mukaan. Anastasia Pavlovna Shcherbininasta tuli ensimmäinen luostarina. Nikolai I hyväksyi yhteisön peruskirjan 5. lokakuuta 1848. Sisaret hoitivat sairaita ensimmäisessä kaupunginsairaalassa ja Haasin työläisille perustamassa sairaalassa, joka sai myöhemmin nimensä keisari Aleksanteri III:n mukaan. Seurakunnalla oli orpokoti. Sisaret kontrolloivat sairaanhoitajien toimintaa, lukivat sairaille sielua pelastavaa kirjallisuutta ja yleensä huolehtivat heidän rauhastaan ​​ja mukavuudestaan. Lisäksi he saivat tietää kotona olleiden köyhien potilaiden tilasta voidakseen tarjota heille etuja Ladies' Guardianshipin varoista. Yksilöiden pyynnöstä sisarukset voitaisiin vapauttaa kotihoitoon. Sisarkuntaan kuului kevääseen 1863 mennessä noin 70 henkilöä. Yleisesti ottaen tämän ensimmäisen Moskovan organisaation historiaa palautetaan suurilla vaikeuksilla, koska sen arkisto paloi 1800-luvun 50-luvun lopulla.

Tiedetään, että Nikolskaja-yhteisön sisaret yhdessä Pietarin ja Moskovan leskien talojen leskien kanssa saapuivat Krimille 8 kuukautta ennen Ristin korotus -yhteisön ensimmäisen yksikön lähtöä sinne, ts. , varhain keväällä 1854 keisarinna ojensi heille metalliristit vihreillä nauhoilla tietyn majuri Grakovin, entisen sodan sisarusten poliisipäällikön, seurassa. Seuraava lähtö tapahtui ilmeisesti yhdessä Ristin korotus -yhteisön sisarten kanssa, mistä on osoituksena suurherttuatar Elena Pavlovnan ja prinsessa S.S. Shcherbatova, mutta valitettavasti yksityiskohtaisia ​​tietoja Nikolsky-osastosta ei ole säilynyt.

Vuonna 1879 Nikolskaya-yhteisön kaksitoista viimeistä sisarta siirrettiin Lefortovoon, jolloin muodostui erityinen Lefortovon haara. Yhteisö sinänsä lakkasi olemasta, mutta vuonna 1914, ensimmäisen maailmansodan syttyessä, se palautettiin.

Armon sisarten yhteisöt ennen Venäjän ja Turkin sotaa

Krimin ja Venäjän-Turkin (1878-1879) sotien välistä ajanjaksoa leimasi Punaisen Ristin seuran synty. Sen perustamispäivä - 9. helmikuuta 1863 - liittyy Geneven "Society for Social Benefit" -yhdistyksen kokoukseen, jossa lääkäri Henri Dunant, todistaja yhdestä pienestä mutta erittäin verisestä taistelusta Länsi-Euroopassa (Solferinossa) Italiassa), teki raportin haavoittuneiden valitettavasta tilasta tämän taistelun jälkeen. A. Dunant itse myönsi myöhemmin, ettei hän ollut ensimmäinen, joka yritti ratkaista haavoittuneiden suojelun ongelmaa: "Vaikka minut tunnetaan Punaisen Ristin seuran perustajana ja Geneven yleissopimuksen alullepanijana, todellinen ansio kaikessa tässä kuuluu englantilaiselle naiselle (F. Nightingale. - A. P.) Minua inspiroi matkustamaan Italiaan vuoden 1859 sotakampanjan aikana rouva Florence Nightingalen työ Krimin kampanjan aikana.

Seuran puheenjohtajan Gustave Moynierin ponnistelujen ansiosta kutsuttiin koolle 16 osavaltion konferenssi, jossa vahvistettiin perussäännöt yksityisten yhdistysten järjestämiselle sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden hoitoon, ja 10.8.1864 em. Geneven sopimus tehtiin tämän kokouksen tuloksena. Siinä esitettiin motto: "Älä tee enempää pahaa viholliselle, mitä sodan tavoitteet vaativat."

Vuoden 1864 sopimuksen mukaan Punaisen Ristin alun toiminnan oli määrä keskittyä pääosin takapuolelle - vain poikkeustapauksissa sen virastot saattoivat laajentaa toimintaansa taistelukentälle. Kaikki ensiapuhuoneet ja sairaalat, joissa oli erityinen erottuva Punaisen Ristin lippu, joita ei vartioi sotilaallinen voima, julistettiin puolueettomiksi ja loukkaamattomiksi. Sairaaloiden henkilökunta saattoi vangittuaan jatkaa toimintaansa, mutta heillä oli oikeus palata joukkoihinsa. Myös haavoittuneita auttaneet paikalliset asukkaat olivat loukkaamattomia, sillä haavoittuneen tunnustettiin vartioineen taloa. Apua oli määrä antaa sotilaille heidän kansallisuudestaan ​​riippumatta, ja yhden taistelevan osapuolen ylipäällikkö saattoi tietyin edellytyksin luovuttaa haavoittuneet vihollisen etuvartioille.

Vuodesta 1863 lähtien seuran keskuselin oli Kansainvälinen Punaisen Ristin komitea, joka sijaitsee Genevessä. Kansainvälisiä konferensseja suunniteltiin kutsua koolle kerran viidessä vuodessa: rauhan aikana organisaatio oli hajautettu ja vasta vihollisuuksien aikana komitea otti käyttöön tiukan komennon yhtenäisyyden. Lisäksi useimmissa maissa paikalliset komiteat olivat riippuvaisia ​​hallituksistaan, eli ne eivät voineet toimia itsenäisesti.

Uuden liiton tunnus oli punainen nelikärkinen risti valkoisella kentällä. Hänen kuvansa sisältävä side tulee käyttää vasemmassa hihassa. Turkki kuitenkin korvasi ristin punaisella puolikuulla, joka myöhemmin siirtyi Neuvostoliiton Punaisen Ristin yhdistyksen symboleiksi. 1900-luvulla tätä sopimusta tarkistettiin useaan otteeseen: vuosina 1906, 1929, 1949 ja uusin muutoksin se on edelleen voimassa. Vuosisadamme 70-luvun loppuun mennessä 120 valtiota sitoutui noudattamaan sen ehtoja.

Venäjällä aloite seuran haaran perustamisesta kuului keisarilliseen kunnianeito Marfa Stepanovna Sabininaan, joka johti myöhemmin sisarten Annunciation-yhteisöä Krimillä. Häneen liittyivät paronitar Maria Petrovna Frederiks ja elämänlääkäri F.Ya. Carell ja P.A. Naranovitš. Heidän yhteisten ponnistelujensa ansiosta korkein hyväksyi haavoittuneiden ja sairaiden sotilaiden hoitoyhdistyksen peruskirjan 3. toukokuuta 1867, vasta vuonna 1879 (eli Venäjän ja Turkin sodan jälkeen) nimettiin uudelleen Venäjän punaiseksi. Cross Society (ROKK). Perustamisestaan ​​lähtien tämä organisaatio on ollut keisarinnan suojeluksessa.

Ennen Venäjän ja Turkin sotaa Venäjällä oli noin kaksi tusinaa armon sisarten yhteisöä. Troitskajan, Nikolskajan ja Krestovozdvizhenskajan lisäksi Odessaan syntyi vuonna 1850 Sturdzovskaya-yhteisö, vuonna 1853 - Liteynaya-osan yhteisö, vuonna 1858 - Pokrovskaya, vuonna 1870 - Pietarin nimissä. George Pietarissa. Myöhemmin Pyhän Yrjön yhteisöstä tulee Punaisen Ristin suurin järjestö - 70-luvulla sitä johti Elizaveta Petrovna Kartseva, joka jätti Ristin korotus -yhteisön. Vuonna 1875 Krimillä, Jaltan läheisyydessä, paronitar M.P. Fredericks, keisarinnan suojeluksessa, perustettiin Annunciation-yhteisö, jota johti M.S. Sabinina ja vuonna 1876 Tiflisissä (Tbilisi) - Tiflis. Ennen sotaa Katariinan yhteisö perustettiin Novgorodiin, kaksi samanlaista järjestöä perustettiin Pihkovaan (toisen nimi oli Ioanno-Iljinski), pieniä sisaruksia syntyy Kostromassa, Kurskissa ja Revelissä (Tallinnassa). Tänä aikana Moskovaan perustettiin kaksi yhteisöä: Satisfy My Sorrows (1865) ja Vladychne-Pokrovskaya (1869). Naisten komiteoiden pyynnöstä, joihin kuului pääasiassa aatelinaisia, jotka levittivät Punaisen Ristin seuran vaikutusvaltaa ja valmistivat sisaruksia äärimmäisiin tilanteisiin, vuoden 1876 jälkeen vain neljä näistä yhteisöistä joutui Yhdistyksen lainkäyttövaltaan. Haavoittuneet ja sairaat sotilaat: Georgievskaya, "Tydytä suruni", Kharkov ja Tiflis.

Yhteisön "Satisfy my Sorrows" perusti prinsessa Natalya Borisovna Shakhovskaya, joka tunsi hyvin tohtori F.P. Haas. Vuonna 1863 hän astui Nikolsky-yhteisöön armon sisarena, tottui nopeasti sairaalaelämään ja tämän ansiosta hän oli ensimmäisten joukossa, joka kiinnitti huomion nuorten orpojen ja mielisairaiden naisten tilanteeseen yhteiskunnassa. hänen jatkotyönsä uudessa yhteisössä olisi omistettu. Kerättyään 30 vapaaehtoista sisarta hän hankki useita vanhoja taloja Pokrovskaya-kadulta (ei säilynyt). Lupa uuden yhteisön perustamiseen omalla kustannuksellaan saatiin maaliskuussa 1871. Peruskirjan hyväksymisen jälkeen prinsessa ja kuusi sisarta vihittiin ristisisariksi Vysoko-Petrovskin luostarissa. Myöhemmin yhteisö muutti pieneen kartanoon Lefortovoon (2 Hospital Square).

Vuonna 1872 Pokrovkan kylässä avattiin orpokoti, jonne otettiin poliisisairaalassa kuolleiden äitien vauvat. Lefortovossa he alkoivat ottaa vastaan ​​löytölapsia, jotka jätettiin usein yhteisön porteille. Uudessa orpokodissa asui 30 poikaa ja 32 tyttöä. Vuodesta 1878 lähtien poikien vastaanotto lopetettiin kunnan vaikean taloudellisen tilanteen vuoksi. Tytöille avattiin nelivuotinen naiskoulu, jonka valmistuneet sisällytettiin armonsiskon oppiaineisiin, mutta sertifiointi tapahtui vasta 16 vuoden iässä. Kouluun otettiin myös sisäoppilaitoksen ulkopuolisia tyttöjä, joiden vanhemmat sitoutuivat maksamaan sisäoppilaitoksen. Vuoteen 1875 mennessä rakennettiin uusi sairaalarakennus, jossa oli talokirkko ikonin "Pyydä suruni" nimeen. Se toimi erikoistuneiden osastojen: kirurgisen, terapeuttisen, neurologisen ja gynekologisen (yhteensä 110 vuodepaikkaa). Erilliseen rakennukseen perustettiin 30 hengen psykiatrinen osasto. N. Shakhovskaya yritti houkutella ammattimaisia ​​lääkäreitä työskentelemään yhteisössä, ja hänen laitoksensa tuli vähitellen kuuluisaksi Moskovassa. Vuonna 1881 keisari Aleksanteri II otti suojelukseensa yhteisön, jonka nimi on nyt Aleksandrovskaja.

Vladychne-Pokrovskajan hiippakuntayhteisö perustettiin vuoden 1869 lopulla, ja jo vuonna 1870 sille annettiin Pokrovsky-Rubtsovossa sijaitseva entinen kuninkaallinen maapalatsi (Bakuninskaya-katu 83 ja Gastello, 42-44). Yhteisöä johti Äiti Mitrofania (Rosen), Serpukhov Vladytshnyn luostarin entinen luostarin luostarina. Hän hyväksyi luostaruuden jo vanhempana iässään Metropolitan Filaretin vaikutuksen alaisena, ja aiemmin hän oli keisarinna odottelijana. Yhteisö oli pyhän synodin hallinnassa, ja siihen tuotiin luostariyhteisön alku. Vuonna 1871 abbissa valittiin Moskovan sairaiden ja haavoittuneiden sotilaiden julkisen hoidon naisten komitean puheenjohtajaksi, ja hänelle annettiin tehtäväksi järjestää paikkakunnalle 10-paikkainen sairaala kirurgisille potilaille.

Siten yhteisöjen päätehtävät alkoivat vähitellen määritellä:

1) yleisillä hyväntekeväisyystavoitteilla: hyväntekeväisyys köyhille, sairaiden hoito, lasten kasvatus (Trinity, Pokrovskaya-yhteisöt Pietarissa);

2) armeija, jonka päätehtävänä oli auttaa haavoittuneita ja sairaita sotilaita (Krestovozdvizhenskaya, Georgievskaya, "Tydytä suruni");

3) pyörittää St. Naisten luostareille määrätty synodi (Vladychne-Pokrovskaya Moskovassa). Ei kuitenkaan voida sanoa, että nämä toiminta-alueet olemassa olevien yhteisöjen joukossa olisivat olleet tiukasti rajattuja.

Jo vuonna 1859 N. Pirogov ja jotkut muut lääkärit esittivät sotilasministeriön edessä kysymyksen naistyövoiman käyttöönotosta sairaaloissa rauhan aikana. Vuonna 1863 julkaistiin "Säännöt Pyhän Ristin yhteisön sisarista, jotka on määrätty hoitamaan potilaiden hoitoa sotisairaaloissa". Pitkän viivytyksen jälkeen sotaministeriö salli yhteisymmärryksessä yhteisöjen kanssa sairaanhoitajat vuonna 1869 laaditun peruskirjan perusteella sairaaloissa seitsemässä kaupungissa: Pietarissa, Moskovassa, Kiovassa, Riiassa, Brest-Litovskissa, Varsovassa ja Hersonissa. Edellä mainittu nunna Mitrofania osallistui sairaaloiden sisarusten palveluksen sääntöjen laatimiseen.

Vuonna 1871 sotaministeriö laajensi virallisesti vuoden 1863 "Ristin korotusyhteisön sisaria koskevat määräykset" koskemaan kaikkia naisia, jotka työskentelivät sotasairaaloissa Venäjällä. Sisarusten tehtävät olivat pääasiassa ensihoitajan valvonta, lääkärin ohjeiden oikea noudattaminen, ruoan jakelu ja valmistus jne. Vuodesta 1873 lähtien sotilasosaston sairaaloiden päätoimiset sisaret rinnastettiin asemaltaan aliupseerit: palvelusaikanaan he eivät olleet riippuvaisia ​​yhteisöistä, heillä oli oikeus käyttää valtion tiloja ja aterioita. Yksi sisar palveli 100 potilasta. Joulukuusta 1876 lähtien sairaaloissa sodan aikana työskennelleet naiset alkoivat saada pysyvää palkkaa 30 ruplaa kuukaudessa - huhtikuusta 1877 lähtien tätä sääntöä alettiin soveltaa kaikissa rauhanajan sairaaloissa.

Armon sisarten yhteisöt 1800-luvun viimeisellä neljänneksellä

Kaikille Venäjän ja Turkin sotaan osallistuneille naisille myönnettiin erityisesti perustettu mitali, ja viisi sai erityisen hopeamitalin - "Rohkeutta". Lisäksi sairaiden hoidon alalla työskennelleille naisille otettiin käyttöön kahden asteen Punaisen Ristin tunnus (punaisen ristin muodossa, kulta- ja hopeareunuksilla).

Suurin osa sisaruksista Venäjän ja Turkin sodan jälkeen palasi Venäjälle syksyllä 1878 ja palveli siten Bulgariassa, Romaniassa ja osittain Turkissa yli vuoden. Monet, jotka menivät töihin ansaitakseen rahaa, osoittautuivat palattuaan täysin turvattomaksi. Toiset, joutuessaan sotaan, jättivät ainoat toimeentulonsa lähteet - oli vaikea saada taas työtä. Lisäksi useimmat näistä naisista kärsivät ellei lavantautista, niin ainakin vaikeista stressitilanteista ja suuresta fyysistä rasitusta: rauhanomaiseen elämään palaamiseen vaadittiin tietty kuntoutusjakso. Tässä mielessä yhteisösisaret olivat paremmassa asemassa, kun he palasivat paikkakuntiensa suojaan - köyhät siviilit joutuivat jälleen vaikeaan tilanteeseen.

Punainen Risti otti yllä mainituista syistä itselleen kulut, jotka aiheutuivat sisarten matkasta Venäjälle ja heidän kotimaassaan oleskelun ensimmäisestä kuukaudesta, mikä ei kuitenkaan ollut globaali ratkaisu sisarusten Venäjälle. pysyvän hoitohenkilökunnan muodostaminen. Oli tarpeen huolehtia toisaalta rintamalta palanneista sisaruksista ja toisaalta pysyvien järjestöjen perustamisesta, jotka kouluttavat lääkintähenkilöstöä. Yksi niistä oli Odessan armon sisarten Kasperovskaya-yhteisö, jonka ROCKin pääosasto perusti heti sodan jälkeen.

Samaan aikaan sotilaslääketieteen pääosasto katsoi tarpeelliseksi järjestää armon sisarten koulutuksen reservin luomiseksi, koska likimääräisten arvioiden mukaan noin kolme tuhatta heistä voitaisiin vaatia mobilisoimaan sodan sattuessa. Vuonna 1893 tämä luku määritettiin kaksinkertaiseksi, kun taas todellisuudessa ROCK pystyi tarjoamaan vain 1 300 sisarta sotilasosaston käyttöön. Tästä tosiasiasta on tullut lisäsysäys uusien yhteisöjen luomiselle. Jos vuonna 1879 ROCKin alaisuudessa olivat edellä mainittujen järjestöjen lisäksi: Prinsessa Barjatinskin sisarten yhteisö ja Punaisen Ristin sisarten Aleksandrovski-osasto Pietarissa, yhteisöt Helsingforsissa, Tambov, Vilna, Varsova, Kiova - vain alle kolmekymmentä - sitten vuoteen 1900 mennessä määrä kasvoi 84:ään. Maantieteellisesti niiden jakautuminen koko maassa voidaan esittää seuraavasti: pohjoisin kaupunki, jossa armon sisarten yhteisö oli olemassa, oli Arkangeli, läntisin kaupunki oli Varsova, eteläisin kaupunki oli Tiflis, itäisin kaupunki Venäjän Euroopan osassa oli Jekaterinburg ja Ural - Habarovsk.

Sisarusten koulutus toteutettiin ROKK:n vuoden 1879 alkupuoliskolla perustaman Punaisen Ristin erityisosastojen valvonnassa. 80-luvulta lähtien. Joihinkin paikkakuntiin perustetaan pysyviä kursseja naislääkintähenkilöstön koulutukseen: Mariinski Kiovassa, St. Eugenia Pietarissa, Harkova ja jotkut muut. Pietariin perustettiin vuonna 1888 armonsisarten hoitotoimikunta, joka vastasi paitsi naisten ammatillisesta koulutuksesta myös työllisyyteen sekä iäkkäiden työntekijöiden hoitoon liittyvistä asioista. Sisarusten eläkekysymystä ei kuitenkaan ole vielä täysin ratkaistu. Tämä toimikunta perusti sisarusyhteisön hoitamaan sairaita yksityiskodeissa - aiemmin Punainen Risti ei ollut tarjonnut tällaista apua. Samana vuonna Moskovaan perustettiin Pietarin komitean "Christian Aid" kaltainen komitea, joka järjesti oman yhteisön ja turvakodin vanhuksille (Pisemsky St., 9).

90-luvulla. 1800-luvulla joissakin maakunnissa syntyi maaseutuyhteisöjä auttamaan tartuntatautien, epidemioiden ja luonnonkatastrofien uhreja. Yksi ensimmäisistä tällaisista järjestöistä oli Epifansky-yhteisö, joka perustettiin toukokuussa 1893 Tulan maakunnan Epifansky-alueelle, ja yhteisö Podberezhyen kylässä, Novoladozhskyn alueella Pietarin maakunnassa (1895). Jälkimmäiseen otettiin tyttöjä vastaan ​​kuudentoista ikävuodesta alkaen, eli aikaisemmasta iästä kuin pääkaupunkiseudulla oli tapana: saapuvilta edellytettiin vain vähimmäiskoulutusta seurakuntien ohjelmissa. Lääninyhteisöt eivät kuitenkaan yleistyneet, koska zemstvo-lääkäreiden kongressissa vuonna 1895 päätettiin olla luomatta niitä merkittäviä määriä zemstvosin varojen puutteen ja kyvyttömyyden vuoksi antaa naisille vakavaa ammatillista koulutusta.

Ennen Venäjän-Japanin sotaa, vuonna 1896, Moskovassa, Punaisen Ristin seuran paikallisen haaran suojeluksessa ja Moskovan naisten komitean, nimittäin sen puheenjohtajan Agafoklia Aleksandrovna Kostandan, iberialaisen sisaryhteisön aloitteesta. armon (Malaya Yakimanka, 17; lastensairaalan hätänumeron 20 rakennukset). Vuonna 1896 paikkakunnalle perustettiin kirkko, joka vihittiin käyttöön vasta vuonna 1901. Yhteisö oli suunniteltu 20 sisarelle, mikä ei tietenkään pystynyt ratkaisemaan Moskovan lääkintähenkilöstön pulaa. Perustamisestaan ​​lähtien yhteisö on ollut suurherttuatar Elisabet Fedorovnan ja hänen miehensä, suurherttua Sergei Aleksandrovitšin korkean suojeluksessa. Iberialaisella yhteisöllä oli koko olemassaolonsa ajan läheiset suhteet yhteisöä jatkuvasti tukeneeseen Elizaveta Feodorovnaan, jota yhteisön tunnustaja, isä Sergei Makhaev korosti vuonna 1916 pitämässään suurherttuattaren tervetulopuheessaan. Yhteisön ensimmäinen abbessa oli M.N. Ugryumovskaya, hänen valvonnassaan ensimmäisenä vuonna oli vain neljä sisarta, vastaanoton yhteisössä suoritti 22 lääkäriä, jotka valittiin erityisesti kilpailun perusteella ja vuoroissa, jotka ottivat vastaan ​​potilaita. Yhteisön rakennuksissa sijaitsi sisarusten hostelli, apteekki, laboratorio, ensiaputilat, kolme lääkärin vastaanottoa, leikkaussali ja kahden hengen osasto. Pian tuotiin vesihuolto ja viemäri, kerosiinivalaistus korvattiin kaasulla.

Vuonna 1897 Sergei Aleksandrovitš päätti lähettää Elizaveta Fedorovnan varustaman iberialaisen yhteisön saniteettiyksikön Kreikan ja Turkin sodan teatteriin, mutta ei Kreikan, vaan Turkin armeijaan. V. Dzhunkovsky nimitettiin osastopäälliköksi. ROCKin pääosasto lähetti Pietarista Kreikan armeijalle toisen yksikön. Iberialaisen yhteisön tiloissa suurherttuattaren läsnäollessa suoritettiin erorukous, jonka jälkeen Elizaveta Feodorovna siunasi jokaista lähtevää Iberian Jumalanäidin ikonilla ja sanoi hyvästit kaikille toivottaen onnea. matkaa ja turvallista paluuta.

Farsalassa, jonne osasto saapui 5. toukokuuta, Kreikan kruununprinssin talo toimitettiin sairaalaan. Sairaanhoitajien ja lääkäreiden lasti saapui vasta seuraavana päivänä puolenpäivän aikaan, keskellä haavoittuneiden vastaanottamista, jotka alkoivat saapua Domokoksen taistelun jälkeen kello seitsemältä aamulla. Turkkilaisilla ei ollut omia pukeutumisasemia, ensiapua annettiin pääasiassa sotilasjohdon henkilökohtaisilla ponnisteluilla. Jonkin ajan kuluttua talossa ei ollut enää vapaata tilaa, haavoittuneita alettiin makaamaan puutarhaan ja suoraan kadulle, missä monien piti viettää päivä tai enemmän. Turkkilaiset, joita oli tuotu jo ensimmäisenä päivänä yli kolmesataa, makaavat kirjaimellisesti toistensa päällä, lattiat olivat verilammikoiden peitossa ja mädäntynyt haju tuntui koko talossa. Lähes täydellinen lasin puuttuminen ikkunoista säästi täydelliseltä ilman saastumiselta, minkä vuoksi raikasta ilmaa virtasi jatkuvasti.

Ensimmäistä kertaa ennen lastin saapumista sidoksia lainattiin ranskalaisilta lääkäreiltä. Koko ensimmäisen päivän sidoksia ja amputaatioita käytiin talon kolmessa huoneessa, isossa huoneessa sisarukset sitoivat kiireesti niitä, joille ei ollut edes annettu ensiapua. Poikkeuksetta kaikki yksikön jäsenet kantoivat haavoittuneita, pitivät heitä operaatioiden aikana, ruokkivat heitä. Turkkilaiset sotilaat, jotka eivät olleet tottuneet tällaiseen huolenpitoon, arvostivat epätavallisen paljon huomiota heihin ja olivat täynnä kiitollisuutta. Henkilökunnan yllätys aiheutti haavoittuneiden suurta kärsivällisyyttä, lattialla makaavista silvotuista ihmisistä ei kuulunut juuri lainkaan huokauksia.

Lastin saapumisen jälkeen valtavien ponnistelujen kustannuksella oli mahdollista järjestää kolme osastoa iltaan mennessä ja sijoittaa sinne 17 vakavasti haavoittunutta, varustaa leikkaussali ja valmistaa illallinen 200 hengelle, joille annettiin teetä päivän aikana. Kaikki oli poikkeuksellisen vaikeaa, kun otetaan huomioon, että tulkin apua tarvittiin koko ajan, niin keittiössä kuin osastoillakin. Kaikki tehtiin kauhealla kiireellä ja äärimmäisellä vaivalla. Yöllä kello 12 mennessä kaikki olivat kaatumassa, ja puolet haavoittuneista ei ollut vielä sidottu, vaikka heidän ryhmiään saapui yhä enemmän. Tätä jatkui kolme päivää.

Ranskalaiset lääkärit neuvoivat ryhmän jäseniä käyttämään puolikuuta ristin sijasta, koska albaanit saattoivat ampua ristiin. He eivät pukeneet kuunsirppiä, mutta aluksi vain sisaret käyttivät ristiä. Kolmantena työpäivänä Dzhunkovski laittoi käsivarsinauhan punaisella ristillä ja sitten lääkärit. Kun sairaala vihdoin pystytettiin, Venäjän lipun viereen nostettiin Punaisen Ristin lippu ja porteihin ripustettiin punaisella ristillä varustettu lyhty. Kaikki meni hyvin, koska tähän mennessä yksikkö oli jo saavuttanut täydellisen luottamuksen, turkkilaiset alkoivat jopa tallettaa rahojaan.

Sairaalassa vieraili suuri joukko ulkomaalaisia, ja kaikki sotilasagentit jäivät siihen. Pankkipasha raportoi sulttaanille, että venäläiset olivat perustaneet esimerkillisen sairaalan ja heidän ansiostaan ​​voitiin toivoa pelastaa monia haavoittuneita.

Toukokuun jälkipuoliskolla uusia haavoittuneita lakkasi saapumasta, entiset alkoivat toipua ja nousi esiin kysymys heidän evakuoinnistaan ​​sekä itse sairaalan tulevasta kohtalosta. Haavoittuneet päätettiin lähettää Larissalle. Ero heidän kanssaan oli hyvin koskettavaa, jotkut itkivät, erosivat lääkäreiden kanssa, ja jotkut jopa suutelivat heidän käsiään tietämättä miten muuten ilmaisi kiitollisuutensa. Yksi syy tähän kiitokseen oli turkkilaisten lääkäreiden ja yleensä useimpien pomojen syvä välinpitämättömyys heitä kohtaan.

Sairastuneiden evakuoinnin jälkeen 29. toukokuuta sairaalassa oli enää seitsemän henkilöä. Tältä osin Venäjän suurlähettiläälle lähetettiin sähke, että osasto lopettaa toimintansa Farsalassa ja odottaa hänen ohjeita palata Venäjälle. Lääkärit ja sairaanhoitajat näyttivät hyvin uupuneilta. Elämä sairaalassa ei voinut muuta kuin vaikuttaa osaston jäsenten terveyteen. Matala, kostea paikka, huono vesi, ruuan puute kovan työn aikana - kaikki tämä ei voinut olla hyödyllistä, ja sairaanhoitajien ja lääkäreiden jatkuva jännittynyt tila, liian yksitoikkoinen elämä, mahdottomuus edes vapaa-ajalla kävellä ilman turkkilaisten saattajaa vaikutti hermoihin.

Virheessä sulttaanille ilmoitettiin uuden 500-paikkaisen sairaalan (eli 50-paikkaisen Iberian sairaalan, joka oli jo Farsalissa) tuleva saapuminen Venäjältä Istanbuliin. Virheen korjaamiseksi katsottiin toivottavaksi jäädä vielä hetkeksi töihin Turkin pääkaupunkiin. Lisäksi sulttaani halusi varmasti osoittaa vieraanvaraisuutta osastolle. Hän määräsi, että Besiktasin palatsi viedään osastolle hänen kustannuksellaan. Elinolosuhteet Konstantinopolissa olivat aivan erilaiset kuin Pharsalossa. Sairaanhoitajat ja lääkärit sijoitettiin erittäin mukavasti, pöytä oli erittäin hyvä, monipuolinen, ei puutetta.

100-paikkainen kasarmi, johon osasto oli kiinnitetty, sijaitsi Ildizissä, 15 minuutin ajomatkan päässä osaston toimitiloista Besiktasissa. Kasarmin järjestely ja sen varustelu olivat erinomaiset eivätkä vastanneet lainkaan armeijassa kentällä nähtyä. Ensimmäisessä haavoittuneiden tutkimuksessa ja sidonnassa kävi ilmi, että osa potilaista oli ollut aiemmin Iberian sairaalassa Farsalissa. Olisi pitänyt nähdä heidän ilonsa nähdessään venäläisiä lääkäreitä ja sairaanhoitajia, haavoittuneet itkivät ilosta ja halasivat heitä. Huhu yksikön saapumisesta levisi nopeasti koko sairaalaan, ja kaikki Farsalin haavoittuneet, jotka pystyivät liikkumaan, kokoontuivat kasarmiin tervehtien iloisesti lääkäreitä ja sairaanhoitajia - monet pyysivät siirtoa heille.

Hyvistä työoloista huolimatta ryhmän jäsenten sairaudet eivät loppuneet. Lähes kaikki sisaret ja lääkärit olivat olleet enemmän tai vähemmän vakavasti sairaita. Myös Dzhunkovsky itse sairastui. Osakunta palasi Venäjälle vasta heinäkuussa 1897 (Iberialaisen yhteisön V. Dzhunkovskin eron historiaa käsittelevän aineiston toimitti ystävällisesti Iberian kirkon pappi, pappi Gennadi Egorov).

Vuonna 1897 Iberian yhteisöön avattiin kirurginen klinikka, jossa oli leikkaussali ja kuusi 16 vuodeosastoa. Sairaalahoito maksettiin. 1900-luvun alkuun mennessä täällä työskenteli jo 47 sisarta ja 24 tutkittavaa - tähän mennessä oli autettu yli 40 tuhatta potilasta, joista puolet oli leikattu. Sisarukset valittiin varsin huolella: hyväksyttiin tyttöjä ja naisia, sekä maallikoita että nunnia, joilla oli vähintään neljän lukion koulutus. Kesäkuussa 1900 ROCKin pääosaston määräyksestä viisi Iberian yhteisön sisarta, joita johti vanhin Anna Kulikova, lähetettiin Transbaikaliaan, missä muodostettiin Venäjän armeijan sotilasyksiköitä tukahduttamaan Ihetuanin kansannousu Kiinassa. Nämä sisaret työskentelivät Amurin alueen ja Mantsurian sairaaloissa ja sitoivat toisinaan haavoittuneita rappeutuneessa fanzissa, jotka kärsivät monista vaikeuksista häiriön, huonon ruoan ja pakkasen vuoksi. Tämä osasto palasi vasta heinäkuussa 1901. Myöhemmin toinen 16 sisaren osasto lähetettiin Kaukoitään viiden lääkärin ja abbissa A.K.:n johdolla. Pivarkovich. Jo 20. syyskuuta hän avasi sairaalan Blagoveshchenskiin, jossa he alkoivat hoitaa ensimmäisiä uhreja, joita lokakuun alussa oli noin tuhat. Lokakuun 5. päivänä osasto muutti Habarovskiin, missä haavoittuneita otettiin vastaan ​​tammikuuhun 1901 asti.

Ennen sotaa Japanin kanssa jotkut venäläiset sisaret osallistuivat taisteluihin anglo-buurien Afrikan sodan aikana. Buurit ovat 1500-luvun uskonpuhdistuksen aikana Etelä-Afrikkaan uskonnollista vainoa paenneiden eurooppalaisten protestanttisten uudisasukkaiden jälkeläisiä, pääasiassa hollantilaisia. Heidän asuttamillaan alueilla (nykyaikainen Etelä-Afrikka) oli runsaasti timantteja ja kultaa, joten niistä tuli nopeasti Brittiläisen imperiumin valloituskohde.

Syksyllä 1899 Buurien avustuskomitean julkisista lahjoituksista muodostettiin saniteettiosasto, joka koostui Pietarissa asuvista hollantilaisista. Heistä riippumatta Punaisen Ristin osasto lähetettiin Afrikkaan. Ensimmäinen osasto koostui puolet hollantilaisista ja puolet venäläisistä, siihen kuului useita siskoja Ristin korotus (ryhmän vanhin sisar Josephine Ježevskaja), Pyhän Yrjön ja Aleksanterin yhteisöistä. St. George oli S.V:n sisar, joka jätti mielenkiintoisia muistoja tältä matkalta. Izedinova. On ominaista, että osaston sisarilla oli ommeltu punainen risti huivien selkään, "jotta britit eivät ampuisi meitä, kun aloimme juosta karkuun", Izedinova huomautti sarkastisesti.

Sisaret palvelivat sairaalaa, joka oli suunniteltu 40 vuodepaikkaan. Olosuhteet olivat jo vaikeat joidenkin ilmasto-olosuhteiden vuoksi, kun päivälämpö + 40° korvattiin -7°:n yökylmällä. Sisaruksilla ei myöskään ollut onnea sairaanhoidon sijainnin suhteen, sillä se ei päässyt liikkumaan nopeasti kookkaan laitteiston vuoksi, ja koska etulinja vaihtui arvaamattomasti, kenttäsairaala päätyi usein sinne, missä vihollisuuksia ei taisteltu. seisomaan toimettomana, koska haavoittuneiden poissaollessa lääkäri ei tarvinnut apua. Niinpä se tapahtui esimerkiksi Newcastlessa, jonka sairaanhoitola myöhemmin, vaihdolla edessä, oli täynnä työtä. Toisessa paikassa, sen jälkeen, kun osasto muutti Poplarsiin, saman Izedinovan mukaan "tohtori fan-Leersumin valinta talosta pukeutumispisteen perustamiseksi oli niin onnistunut, että ensimmäinen englantilainen pommi räjähti siihen." Vuoteen 1900 mennessä kuitenkin kaikki buurien sotaan osallistuneet venäläiset sisaret olivat turvallisesti palanneet Venäjälle.

Yhteisöjen historia on loputtomasti toistuvien tilanteiden historiaa, jolloin sama asia tapahtui eri olosuhteissa, useimmiten liittyy sotaan, kun taas mielenkiintoisin ja tärkein sivu sisarten päivittäisestä ja mitättömästä toiminnasta jäi myöhemmille sukupolville suljettuna, kuin todellisten askeettien teokset, jotka eivät pyri kunniaan. Todennäköisesti nyky-yhteiskunnassa elpyvät armon sisarten yhteisöt eivät toista aiempia virheitään ja palauttaa kadonnutta sairaiden hoidon perinnettä, mutta tämä on mahdollista vain, jos on ihmisiä, jotka todella ymmärtävät palvelunsa merkityksen. Kuten eräs nykyajan lääkäreistä sanoi tehdessään kierroksen sairaalassa, viitaten liian äänekkääseen potilaaseen: "Käyttäydy hiljaa: sairaala on surun laakso ja surun turvapaikka." Samaan aikaan lääkärin katseesta tuli juhlallisesti hautajainen. Tätä eräs pappi vastusti: "Kyllä, sairaala on todellakin surun laakso, mutta jollekin sen pitäisi olla ehtymättömän ilon lähde."

Bibliografia

1) Artikkeli lääketieteellisestä sanomalehdestä: "Elämän koe - Armon sisarten yhteisöjen alkuperä"

2) Aleksanterin armon sisarten yhteisön raportti "Tydytä suruni" ... vuodelta 1897. M., 1898

3) Posternak A.V. Esseitä armon sisarten yhteisöjen historiasta. M .: Kustantaja "St. Demetrius School of Sisters of Mercy", 2001.

4) Mikhailov D. "Punainen Risti ja armon sisaret Venäjällä ja ulkomailla." Pg.-Kiova, 1914.

5) Makhaev Sergiy. "Armon liikkeet". M., 2003

Isännöi Allbest.ru:ssa

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Ensimmäisten venäläisten armon sisarten yhteisöjen luomisen historia. Taistelijoiden auttamiseen kykenevien armosisarten koulutus. Armon sisarten toiminnan tunnusmerkit rauhan aikana. Sisarkunnan rekisteröinti Venäjän federaatiossa.

esitys, lisätty 12.6.2015


Hoitotyö 1700-luvun jälkipuoliskolla. Maria Feodorovnan hallituskausi. Ensimmäinen hoitotyön opas. Armon sisarten yhteisöjen synty Venäjälle. armon sisarusten koulutusprosessin muodostuminen. Hoitotyö Venäjällä vallankumouksen jälkeen.

tiivistelmä, lisätty 14.12.2014


Kristinuskon moraaliset arvot lääkäreiden ammattietiikassa. Luostarilääketieteen muodostuminen. Myötätuntoisten leskien instituutin toiminta, Pyhän Ristin laupeussisarten yhteisö. Lääketieteen kehitys Neuvostoliiton aikana. Lääkärin vala ja vala.

esitys, lisätty 23.9.2013


Hoidon muodostuminen Venäjällä X - XVII vuosisatoja. Hoidon kehitys XVIII vuosisadalla. Hoitotyö 1800-luvulla Sairaanhoitajakoulutuksen uudistaminen 1900-luvun alussa. Venäjällä "armon sisaren" ammattia pidettiin kunnioitettuna.

tiivistelmä, lisätty 23.10.2003


Hoidon muodostuminen Venäjällä X-XVII vuosisadalla. Hoitoyhteisöjen, köyhien sairaaloiden järjestäminen. Ensimmäinen siviilisairaala perustettiin Moskovaan vuonna 1707. Pyhän Ristin laupeussisarten yhteisö. Osallistuminen hoitotyön kehittämiseen N.I. Pirogov.

esitys, lisätty 9.2.2014


Armon sisarten ensimmäisten yhteisöjen toiminta. Synnytys-, feldsher-hoidon sosiaalinen suuntautuminen. Punaisen Ristin seuran historia. Lääketieteellisten koulujen tyypit. Hoitoalan uudistus. Korkeampi sairaanhoitajakoulutus Venäjällä.

valvontatyö, lisätty 11.11.2013


Punaisen Ristin ja koko lääkintäpalvelun valmius sotaan. Punaisen Ristin työ ja rooli Venäjän ja Japanin sodan alussa ja koko ajan 1904-1905. Kuvaus armosisarten ja naislääkäreiden epäitsekkäästä työstä leikkausteatterissa.

lukukausityö, lisätty 13.7.2010


Venäläisten armon sisarten yhteisöjen historia, jotka persoonallistavat sankarillista innostusta ja virallista organisaatiota toisten auttamisessa. Marfo-Mariinsky Convent - sairaiden hoidon järjestö. F. Nightingale on hoitotyön perustaja.

testi, lisätty 3.2.2011


F. Nightingale modernin hoitotyön ensimmäisenä tutkijana ja perustajana, sairaanhoitajan paikan uudelleenarviointi kansanterveydessä. Tarina armon sisaren elämästä, "Huomautuksia hoidosta" - sairaanhoitajien oppikirjan luominen.

tiivistelmä, lisätty 18.11.2010


Parantumattomasta sairaudesta kärsivän henkilön elämän lopettaminen (tai lyhentäminen). Passiivinen eutanasia. Armomurha, lääkärin avustama itsemurha ja aktiivinen eutanasia. Perustelut tarpeelle ratkaista menettely.