Katselukerrat: 603

§ 1. Ensimmäisen maailmansodan alku. Vihollisuuksien kulku Kaukasian rintamalla

1. elokuuta 1914 alkoi ensimmäinen maailmansota. Sotaa käytiin koalitioiden välillä: Entente (Englanti, Ranska, Venäjä) ja Triple Alliance (Saksa, Itävalta-Unkari, Turkki) vaikutuspiirien uudelleenjaosta maailmassa. Suurin osa maailman valtioista osallistui sotaan vapaaehtoisesti tai tahattomasti, mistä syystä sota sai nimensä.

Sodan aikana ottomaanien Turkki pyrki toteuttamaan "pankturkismin" ohjelman - liittämään Altaihin turkkilaisten kansojen asuttamat alueet, mukaan lukien Transkaukasus, Venäjän eteläiset alueet ja Keski-Aasia. Venäjä puolestaan ​​halusi liittää Länsi-Armenian alueen, vallata Bosporin ja Dardanellit ja mennä Välimerelle. Taistelut kahden liittouman välillä kehittyivät monilla rintamilla Euroopassa, Aasiassa ja Afrikassa.

Kaukasian rintamalle turkkilaiset keskittivät 300 000 hengen armeijan, jota johti sotaministeri Enver. Lokakuussa 1914 turkkilaiset joukot aloittivat hyökkäyksen ja onnistuivat valloittamaan joitain raja-alueita ja hyökkäsivät myös Iranin länsialueille. Talvikuukausina Sarykamyshin lähellä käydyissä taisteluissa venäläiset joukot voittivat Turkin ylivoimaiset joukot ja ajoivat heidät ulos Iranista. Vuonna 1915 vihollisuudet jatkuivat vaihtelevalla menestyksellä. Vuoden 1916 alussa venäläiset joukot aloittivat laajamittaisen hyökkäyksen ja valloittivat vihollisen voitettuaan Bayazetin, Mushin, Alashkertin, suuren Erzerumin kaupungin ja tärkeän sataman Trabizonin Mustanmeren rannikolla. Vuonna 1917 Kaukasian rintamalla ei tapahtunut aktiivisia vihollisuuksia. Demoralisoidut turkkilaiset joukot eivät yrittäneet käynnistää uutta hyökkäystä, eivätkä vuoden 1917 helmi- ja lokakuun vallankumoukset Venäjällä ja hallituksen vaihtuminen antaneet Venäjän komennolle mahdollisuutta kehittää hyökkäystä. 5. joulukuuta 1917 solmittiin aselepo Venäjän ja Turkin komennon välillä.

§ 2. Armenian vapaaehtoisliike. Armenian pataljoonat

Armenialaiset osallistuivat aktiivisesti ensimmäiseen maailmansotaan Entente-maiden puolella. Venäjällä noin 200 000 armenialaista kutsuttiin armeijaan. Yli 50 000 armenialaista taisteli muiden maiden armeijoissa. Koska tsarismin aggressiiviset suunnitelmat osuivat samaan aikaan Armenian kansan halun kanssa vapauttaa Länsi-Armenian alueet Turkin ikeestä, armenialaiset poliittiset puolueet harjoittivat aktiivista propagandaa järjestääkseen vapaaehtoisia joukkoja, joissa oli yhteensä noin 10 tuhatta ihmistä.

Ensimmäistä yksikköä komensi vapautusliikkeen erinomainen johtaja, kansallissankari Andranik Ozanyan, joka sai myöhemmin Venäjän armeijan kenraaliarvon. Muiden osastojen komentajat olivat Dro, Amazasp, Keri, Vardan, Arshak Dzhanpoladyan, Hovsep Argutyan ym. Myöhemmin VI-osaston komentaja oli Hayk Bzhshkyan - Guy, joka tunnettiin myöhemmin Puna-armeijan komentajana. Armenialaisia ​​otettiin mukaan osastoihin - vapaaehtoisia Venäjän eri alueilta ja jopa muista maista. Armenialaiset osastot osoittivat rohkeutta ja osallistuivat kaikkiin suuriin taisteluihin Länsi-Armenian vapauttamiseksi.

Tsaarihallitus rohkaisi aluksi armenialaisten vapaaehtoisliikettä kaikin mahdollisin tavoin, kunnes Turkin armeijoiden tappio tuli ilmeiseksi. Kaukasian rintaman johto järjesti kesällä 1916 vapaaehtoisosastot uudelleen Venäjän armeijan 5. kivääripataljoonaksi, koska pelättiin, että armenialaiset osastot voisivat toimia kansallisarmeijan perustana.

§ 3. Armenian kansanmurha 1915 Ottomaanien valtakunnassa

Vuosina 1915-1918. Turkin nuori turkkilainen hallitus suunnitteli ja toteutti armenialaisten kansanmurhan Ottomaanien valtakunnassa. Armenialaisten pakkohäädös historiallisesta kotimaasta ja joukkomurhia kuoli 1,5 miljoonaa ihmistä.

Vuonna 1911 Thessalonikissa nuorten turkkilaisten puolueen salaisessa kokouksessa päätettiin turkkittaa kaikki muslimiuskon alat ja tuhota kaikki kristityt. Ensimmäisen maailmansodan puhjettua nuoriturkin hallitus päätti hyödyntää suotuisaa kansainvälistä tilannetta ja toteuttaa kauan suunnitellut suunnitelmansa.

Kansanmurha toteutettiin tietyn suunnitelman mukaan. Ensinnäkin he kutsuivat miehiä asepalvelukseen riistämään armenialaisväestöltä mahdollisuuden vastustaa. Niitä käytettiin työyksiköinä ja tuhottiin vähitellen. Toiseksi, armenialainen älymystö, joka pystyi organisoimaan ja johtamaan Armenian väestön vastarintaa, tuhottiin. Maalis-huhtikuussa 1915 pidätettiin yli 600 ihmistä: kansanedustajat Onik Vramyan ja Grigor Zohrap, kirjailijat Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak, säveltäjä ja musiikkitieteilijä Komitas. Matkalla maanpakoon he joutuivat loukkausten ja nöyryytyksen kohteeksi. Monet heistä kuolivat matkalla, eloonjääneet murhattiin sittemmin julmasti. Huhtikuun 24. päivänä 1915 nuoriturkkilaiset teloittivat 20 armenialaista poliittista vankia. Kuuluisa säveltäjä Komitas, joka oli todistamassa näitä julmuuksia, menetti järkensä.

Sen jälkeen nuorten turkkilaisten viranomaiset alkoivat häätää ja tuhota jo puolustuskyvyttömiä lapsia, vanhuksia ja naisia. Kaikki armenialainen omaisuus ryöstettiin. Matkalla maanpakoon armenialaiset joutuivat uusien julmuuksien kohteeksi: heikentyneet tapettiin, naisia ​​raiskattiin tai siepattiin haaremien takia, lapset kuolivat nälkään ja janoon. Karkotettujen armenialaisten kokonaismäärästä tuskin kymmenesosa pääsi maanpakoon - Der-el-Zorin autiomaahan Mesopotamiaan. Ottomaanien valtakunnan 2,5 miljoonasta armenilaisesta väestöstä 1,5 miljoonaa tuhoutui ja loput hajaantuivat ympäri maailmaa.

Osa Armenian väestöstä pääsi pakoon venäläisten joukkojen avulla ja pakeni kodeistaan ​​Venäjän valtakuntaan jättäen kaiken. Osa armenialaisista pakolaisista löysi pelastuksen arabimaista, Iranista ja muista maista. Monet heistä palasivat Turkin joukkojen tappion jälkeen kotimaahansa, mutta joutuivat uusien julmuuksien ja tuhojen kohteeksi. Noin 200 tuhatta armenialaista väkisin turkoitiin. Lähi-idässä toimivat amerikkalaiset hyväntekeväisyys- ja lähetystyöjärjestöt ovat pelastaneet tuhansia armenialaisia ​​orpoja.

Sodan tappion ja nuorten turkkilaisten johtajien paen jälkeen ottomaanien Turkin uusi hallitus vuonna 1920 suoritti tutkinnan entisen hallituksen rikoksista. Armenialaisten kansanmurhan suunnittelusta ja toteuttamisesta Konstantinopolin sotilastuomioistuin todettiin syylliseksi ja tuomittiin poissaolevana kuolemaan Thaleat (pääministeri), Enver (sotaministeri), Jemal (sisäministeri) ja Behaeddin Shakir (keskussihteeri) Nuorten turkkilaisten komitea). Heidän tuomionsa panivat täytäntöön armenialaiset kostajat.

Sodan tappion jälkeen nuoret turkkilaiset johtajat pakenivat Turkista ja löysivät suojan Saksasta ja muista maista. Mutta he eivät onnistuneet pakenemaan kostosta.

15. maaliskuuta 1921 Soghomon Tehlirian ampui Taleatin Berliinissä. Saksalainen tuomioistuin vapautti asian tutkittuaan Tehlirianin.

Petros Ter-Petrosyan ja Artashes Gevorkyan tappoivat Džemalin Tiflisissa 25. heinäkuuta 1922.

Arshavir Shikaryan ja Aram Yerkanyan ampuivat Bekhaeddin Shakirin 17. huhtikuuta 1922 Berliinissä.

Enver tapettiin elokuussa 1922 Keski-Aasiassa.

§ 4. Armenian väestön sankarillinen itsepuolustus

Vuoden 1915 kansanmurhan aikana joidenkin alueiden armenialainen väestö pääsi sankarillisen itsepuolustuksen kautta pakoon tai kuoli kunnialla - aseet käsissään.

Vanin kaupungin ja läheisten kylien asukkaat puolustivat itseään sankarillisesti turkkilaisjoukkoja vastaan ​​yli kuukauden ajan. Itsepuolustusta johtivat Armenak Yekaryan, Aram Manukyan, Panos Terlemazyan ym. Kaikki armenialaiset poliittiset puolueet toimivat yhdessä. Heidät pelastettiin lopullisesta kuolemasta Venäjän armeijan hyökkäyksellä Vanille toukokuussa 1915. Venäläisten joukkojen pakotetun vetäytymisen vuoksi myös 200 tuhatta Van vilajetin asukasta joutui jättämään kotimaansa yhdessä venäläisten joukkojen kanssa. paeta uudesta verilöylystä.

Melkein vuoden ajan Sasunin ylämaan asukkaat puolustivat itseään tavallisia turkkilaisia ​​joukkoja vastaan. Piirityskehä kutistui vähitellen, ja suurin osa väestöstä teurastettiin. Venäjän armeijan tulo Mushiin pelasti Sasunin asukkaat lopulliselta tuholta helmikuussa 1916. Sasunin 50 000 asukkaasta noin kymmenesosa pakeni ja heidän oli pakko jättää kotimaansa ja muuttaa Venäjän valtakunnan sisällä.

Shapin - Garaisarin kaupungin armenialainen väestö, joka oli saanut käskyn asettua uudelleen, tarttui aseisiin ja linnoitti itsensä läheiseen rappeutuneeseen linnoitukseen. 27 päivän ajan armenialaiset taistelivat turkkilaisten joukkojen hyökkäyksiä vastaan. Kun ruoka ja ammukset olivat jo loppumassa, päätettiin yrittää murtautua ulos piirityksestä. Noin tuhat ihmistä pelastui. Loput tapettiin julmasti.

Musa-Lerin puolustajat osoittivat esimerkin sankarillisesta itsepuolustuksesta. Saatuaan häätökäskyn 5 000 hengen armenialainen väestö seitsemästä kylästä Suetian alueella (Välimeren rannikolla lähellä Antiokiaa) päätti puolustaa itseään ja linnoitti itsensä Musa-vuorelle. Itsepuolustusta johti Tigran Andreasyan ym. Puolentoista kuukauden ajan käytiin epätasa-arvoisia taisteluita tykistöllä varustettujen turkkilaisten joukkojen kanssa. Ranskalaisesta Guichen-risteilijästä he huomasivat armenialaisten avunhuudon, ja 10. syyskuuta 1915 elossa olevat 4 058 armenialaista kuljetettiin Egyptiin ranskalaisilla ja brittiläisillä aluksilla. Tämän sankarillisen itsepuolustuksen historiaa kuvataan itävaltalaisen kirjailijan Franz Werfelin romaanissa "Musa Daghin 40 päivää".

Viimeinen sankaruuden painopiste oli Edessian kaupungin armenialaisen kaupunginosan väestön itsepuolustus, joka kesti 29.9.-15.11.1915. Kaikki miehet kuolivat aseet käsissään, ja nuoret turkkilaiset viranomaiset karkoittivat elossa olleet 15 tuhatta naista ja lasta Mesopotamian autiomaahan.

Vuosien 1915-1916 kansanmurhan todistaneet ulkomaalaiset tuomitsivat tämän rikoksen ja jättivät kuvauksia Armenian väestöön kohdistuneista julmuuksista, joita Nuoriturkin viranomaiset olivat tehneet. He myös kiistivät Turkin viranomaisten väärät syytökset väitetystä armenialaisten kapinasta. Johann Lepsius, Anatole France, Henry Morgenthau, Maksim Gorki, Valeri Brjusov ja monet muut korottivat ääntään 1900-luvun historian ensimmäistä kansanmurhaa ja käynnissä olevia julmuuksia vastaan. Nykyään monien maiden parlamentit ovat jo tunnustaneet ja tuominneet nuorten turkkilaisten suorittaman Armenian kansan kansanmurhan.

§ 5. Kansanmurhan seuraukset

Vuoden 1915 kansanmurhan aikana armenialaiset tuhottiin barbaarisesti historiallisessa kotimaassaan. Vastuu armenialaisten kansanmurhasta on Nuori Turk -puolueen johtajilla. Turkin pääministeri Taleat julisti sittemmin kyynisesti, että "armenialaista kysymystä" ei enää ollut, koska armenialaisia ​​ei enää ollut, ja että hän oli kolmen kuukauden aikana tehnyt enemmän "armenialaisen kysymyksen" ratkaisemiseksi kuin sulttaani Abdul-Hamid oli tehnyt vuonna 30 vuotta hänen hallituskauttaan..

Kurdiheimot osallistuivat myös aktiivisesti Armenian väestön tuhoamiseen yrittäen valloittaa armenialaiset alueet ja ryöstää armenialaisten omaisuutta. Saksan hallitus ja komento ovat myös vastuussa armenialaisten kansanmurhasta. Monet saksalaiset upseerit komensivat kansanmurhaan osallistuneita turkkilaisia ​​yksiköitä. Myös ententen valtuudet ovat syyllisiä tapahtuneeseen. He eivät tehneet mitään estääkseen nuorten turkkilaisten viranomaisten suorittamaa Armenian väestön joukkotuhoa.

Kansanmurhan aikana tuhottiin yli 2 tuhatta armenialaista kylää, sama määrä kirkkoja ja luostareita, armenialaisia ​​korttelia yli 60 kaupungista. Nuorten turkkilaisten hallitus haltuunsa armenialaisväestöltä ryöstetyt arvoesineet ja talletukset.

Vuoden 1915 kansanmurhan jälkeen Länsi-Armeniassa ei ollut käytännössä enää yhtään armenialaista väestöä.

§ 6. Armenian kulttuuri 1800-luvun lopussa ja 1900-luvun alussa

Ennen vuoden 1915 kansanmurhaa armenialainen kulttuuri koki merkittävän nousun. Tämä johtui vapautusliikkeen noususta, kansallisen itsetietoisuuden heräämisestä, kapitalististen suhteiden kehittymisestä sekä itse Armeniassa että niissä maissa, joissa merkittävä osa armenialaisväestöstä asui tiiviisti. Armenian jakautuminen kahteen osaan - läntiseen ja itäiseen - heijastui kahden itsenäisen armenialaisen kulttuurin kehityksen: Länsi-Armenian ja Itä-Armenian. Armenian kulttuurin tärkeimmät keskukset olivat Moskova, Pietari, Tiflis, Baku, Konstantinopoli, Izmir, Venetsia, Pariisi ja muut kaupungit, joihin oli keskittynyt merkittävä osa armenialaista älymystöä.

Armenian oppilaitokset antoivat valtavan panoksen armenialaisen kulttuurin kehitykseen. Itä-Armeniassa, Transkaukasian ja Pohjois-Kaukasian kaupunkikeskuksissa sekä joissakin Venäjän kaupungeissa (Donin Rostov, Astrakhan) oli 1900-luvun alussa noin 300 armenialaista koulua, miesten ja naisten lukioita. . Joillakin maaseudulla oli alakouluja, joissa opetettiin lukemista, kirjoittamista ja laskemista sekä venäjän kieltä.

Länsi-Armenian kaupungeissa ja Ottomaanien valtakunnan suurissa kaupungeissa toimi noin 400 eritasoista armenialaista koulua. Armenialaiset koulut eivät saaneet minkäänlaista valtiontukea Venäjän valtakunnassa eikä varsinkaan ottomaanien Turkissa. Nämä koulut olivat olemassa Armenian apostolisen kirkon, erilaisten julkisten järjestöjen ja yksittäisten suojelijoiden taloudellisen tuen ansiosta. Armenian oppilaitoksista tunnetuimpia olivat Nersisyan-koulu Tiflisissä, Gevorkyanin teologinen seminaari Etchmiadzinissa, Murad-Rafaelyan-koulu Venetsiassa ja Lazarev-instituutti Moskovassa.

Koulutuksen kehitys vaikutti suurelta osin armenialaisten aikakauslehtien jatkokehitykseen. 1900-luvun alussa julkaistiin noin 300 eri poliittisten suuntausten armenialaista sanoma- ja aikakauslehteä. Jotkut niistä julkaisivat Armenian kansalliset puolueet, kuten "Droshak", "Hnchak", "Proletariat" jne. Lisäksi julkaistiin yhteiskunnallis-poliittisen ja kulttuurisen suunnan sanoma- ja aikakauslehtiä.

Konstantinopolista ja Tifliksistä tuli armenialaisten aikakauslehtien pääkeskuksia 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Suosituimmat olivat Mshak-sanomalehti, joka julkaistiin Tiflisissä (toimittanut Gr. Artsruni), Murch-lehti (toimittanut Av. Araskhanyants), Konstantinopolissa - Megu-sanomalehti (toimittanut Harutyun Svachyan), Masis-sanomalehti . Karapet Utujyan). Stepanos Nazaryants julkaisi Hyusisapail (Revontulet) -lehden Moskovassa.

1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa armenialainen kirjallisuus kukoisti nopeasti. Lahjakkaiden runoilijoiden ja kirjailijoiden galaksi ilmestyi sekä Itä- että Länsi-Armeniaan. Heidän työnsä päämotiivina olivat isänmaallisuus ja unelma nähdä isänmaa yhtenäisenä ja vapaana. Ei ole sattumaa, että monet armenialaisista kirjailijoista kääntyivät työssään Armenian rikkaan historian sankarillisille sivuille esimerkkinä inspiraation lähteeksi taistelussa maan yhdistämisen ja itsenäisyyden puolesta. Heidän luovuutensa ansiosta muotoutui kaksi itsenäistä kirjallista kieltä: itäarmenia ja länsiarmenia. Runoilijat Rafael Patkanyan, Hovhannes Hovhannisyan, Vahan Teryan, proosarunoilijat Avetik Isahakyan, Gazaros Aghayan, Perch Proshyan, näytelmäkirjailija Gabriel Sundukyan, kirjailijat Nardos, Muratsan ja muut kirjoittivat itäarmeniaksi. Runoilijat Petros Duryan, Misak Metsarents, Siamanto, Daniel Varudan, runoilija, proosakirjailija ja näytelmäkirjailija Levon Shant, kirjailija Grigor Zohrap, suuri satiiri Hakob Paronyan ja muut kirjoittivat teoksensa länsi-armeniaksi.

Proosakirjailija Hovhannes Tumanyan ja kirjailija Raffi jättivät lähtemättömän jäljen tuon ajanjakson armenialaiseen kirjallisuuteen.

O. Tumanyan työskenteli työssään monia kansanlegendoja ja -perinteitä, lauloi kansallisia perinteitä, ihmisten elämää ja tapoja. Hänen tunnetuimpia teoksiaan ovat runot "Anush", "Maro", legendat "Akhtmar", "Tmkaberdin putoaminen" ja muut.

Raffi tunnetaan historiallisten romaanien "Samvel", "Jalaladdin", "Khant" ja muiden kirjoittajana. Hänen aikalaistensa joukossa hänen romaaninsa "Kaytser" (Kipinät) saavutti suurta menestystä, jossa kehotettiin armenialaisia ​​nousemaan ylös. sillä heidän kotimaansa vapauttaminen kuultiin selvästi, eivätkä he todella toivoneet apua valtojen taholta.

Yhteiskuntatieteissä on edistytty merkittävästi. Lazarev-instituutin professori Mkrtich Emin julkaisi muinaisia ​​armenialaisia ​​lähteitä venäjäksi. Samat ranskankieliset lähteet julkaistiin Pariisissa tunnetun armenialaisen hyväntekijän, Egyptin pääministerin Nubar Pashan kustannuksella. Mkhitarist-seurakunnan jäsen, isä Ghevond Alishan kirjoitti perustavanlaatuisia teoksia Armenian historiasta, antoi yksityiskohtaisen luettelon ja kuvauksen säilyneistä historiallisista monumenteista, joista monet tuhoutuivat myöhemmin. Grigor Khalatyan julkaisi ensimmäistä kertaa täydellisen Armenian historian venäjäksi. Länsi- ja Itä-Armenian alueiden halki matkustava Garegin Srvandztyan keräsi valtavia armenialaisen kansanperinteen aarteita. Hänellä on kunnia löytää armenialaisen keskiaikaisen eepoksen "Sasuntsi David" ennätys ja tekstin ensimmäinen painos. Kuuluisa tiedemies Manuk Abeghyan osallistui kansanperinteen ja muinaisen armenialaisen kirjallisuuden tutkimukseen. Tunnettu filologi, kielitieteilijä Hrachya Acharyan opiskeli armenian kielen sanastoa ja teki vertauksia ja vertailuja armenian kielestä muihin indoeurooppalaisiin kieliin.

Kuuluisa historioitsija Nikolai Adonts kirjoitti ja julkaisi vuonna 1909 venäjäksi tutkimuksen keskiaikaisen Armenian historiasta, Armenian ja Bysantin suhteista. Hänen vuonna 1909 julkaistu pääteoksensa "Armenia Justinianuksen aikakaudella" ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään asti. Tunnettu historioitsija ja filologi Leo (Arakel Babakhanyan) kirjoitti teoksia Armenian historian ja kirjallisuuden eri aiheista sekä keräsi ja julkaisi "Armenian kysymykseen" liittyviä asiakirjoja.

Armenian musiikkitaide kehittyi. Kansangusaanien luovuuden nostivat uusiin korkeuksiin gusan Jivani, gusan Sheram ym. Lavalla esiintyivät klassisen koulutuksen saaneet armenialaiset säveltäjät. Tigran Chukhajyan kirjoitti ensimmäisen armenialaisen oopperan Arshak II. Säveltäjä Armen Tigranyan kirjoitti oopperan "Anush" Hovhannes Tumanyanin samannimiseen runoon perustuen. Kuuluisa säveltäjä, musiikkitieteilijä Komitas loi perustan kansanmusiikin kansanperinteen tieteelliselle tutkimukselle, äänitti 3 tuhannen kansanlaulun musiikin ja sanat. Komitas piti konsertteja ja luentoja monissa Euroopan maissa esitellen eurooppalaiset alkuperäistä armenialaista kansanmusiikkitaidetta.

1800-luvun loppua ja 1900-luvun alkua leimasi myös armenialaisen maalauksen jatkokehitys. Kuuluisa taidemaalari oli kuuluisa merimaalari Hovhannes Aivazovsky (1817-1900). Hän asui ja työskenteli Feodosiassa (Krimillä), ja suurin osa hänen teoksistaan ​​on omistettu meriteemalle. Hänen maalauksistaan ​​tunnetuimmat ovat "Yhdeksäs aalto", "Nooa laskeutuu Ararat-vuorelta", "Sevanjärvi", "Armenialaisten verilöyly Trabizonissa vuonna 1895". jne.

Erinomaisia ​​maalareita olivat Gevorg Bashinjaghyan, Panos Terlemezyan, Vardges Surenyants.

Vardges Surenyants harjoitti maalaustelinemaalauksen lisäksi myös seinämaalausta, maalasi monia armenialaisia ​​kirkkoja Venäjän eri kaupungeissa. Tunnetuimpia ovat hänen maalauksensa "Shamiram ja Ara the Beautiful", "Salome". Kopio hänen maalauksestaan ​​"Armenian Madonna" koristaa tänään Jerevanin uutta katedraalia. Eteenpäin

Selventääksemme Armenian kysymyksen olemusta ja "armenialaisten kansanmurhan" käsitettä, lainaamme useita otteita kuuluisan ranskalaisen historioitsija Georges de Malevillen kirjasta "Armenian tragedy of 1915", jonka Baku julkaisi venäjäksi. kustantamo "Elm" vuonna 1990, ja yrittää kommentoida sitä.

Luvussa I, Tapahtumien historiallinen kehys, hän kirjoittaa: maantieteellisesti suuri Armenia muodostaa määrittelemättömien rajojen alueen, jonka likimääräinen keskus oli Ararat-vuori (5,165 m) ja jota rajoitti kolme suurta Kaukasuksen järveä: Sevan (Goycha) - koillisesta, Van-järvi - lounaasta ja Urmia-järvi Iranin Azerbaidžanissa - kaakosta. Armenian menneisyyden rajoja on mahdotonta määrittää tarkemmin luotettavan tiedon puutteen vuoksi. Kuten tiedät, Keski-Kaukasiassa on nykyään armenialainen ydin - Armenian SSR, jonka väestöstä 90% Neuvostoliiton tilastojen mukaan on armenialaisia. Mutta se ei aina ollut niin. Ottomaanien Turkin "kuudessa armenialaisessa maakunnassa" (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz ja Sivas) asui vuoteen 1914 saakka suuri määrä armenialaisia, jotka eivät kuitenkaan olleet enemmistöä. Nykyään armenialaiset eivät enää asu Anatoliassa, ja juuri heidän katoamisensa syytetään Turkin valtiota.". Kuitenkin, kuten Georges de Maleville kirjoittaa sivulla 19, " Vuodesta 1632 lähtien raja on muuttunut Venäjän hyökkäyksen Kaukasiaan seurauksena. Kävi selväksi, että venäläisten poliittiset suunnitelmat koostuivat Mustanmeren rannikon liittämisestä. Vuonna 1774 Kuchuk-Keynarissa tehty sopimus vahvisti ottomaanien menetyksen Krimillä. Mustanmeren itärannikolla Bukarestissa vuonna 1812 tehdyn sopimuksen mukaan Abhasia ja Georgia luovutettiin Venäjälle, mutta liitettiin kuitenkin 1801 lähtien. Vuonna 1801 alkanut sota Persian kanssa päättyi vuonna 1828, kun Venäjälle siirrettiin kaikki Persian alueet Arakkien pohjoispuolella, nimittäin Erivan Khanate. Maaliskuussa allekirjoitetun Turkmenchayn sopimuksen mukaan Venäjällä oli yhteinen raja Turkin kanssa, ja Persiaa syrjäyttämällä se sai vallan osassa Armenian aluetta.(jota ei ole koskaan ollut siellä historiassa - toim.).

Kuukautta myöhemmin, huhtikuussa 1828, Loris-Melikovin armeija, joka oli tullut lopettamaan Armenian kampanjan, miehitti Turkin Anatolian osana viidennen Venäjän ja Turkin sodan operaatioita ja piiritti ensimmäisen kerran linnoituksen edessä v. Karey. Juuri näiden tapahtumien aikana Turkin armenialainen väestö nousi ensimmäisen kerran tukemaan Venäjän armeijaa, joka koostui Erivanissa värvätyistä vapaaehtoisista, jotka Etchmiadzinin katolikot ajaivat fanaattisuuteen ja joita kehotettiin terrorisoimaan muslimiväestöä, lisäämään Turkin armenialaiset kapinoivat. Sama skenaario toteutui kiivaasti yhdeksänkymmentä vuotta joka kerta, kun Venäjän armeija teki uuden läpimurron samalla alueella, ainoana vivahteena, että ajan myötä Venäjän propaganda paransi menetelmiään, ja siitä hetkestä lähtien, kun "Armenian kysymys" tuli jatkuvan jännityksen kohteena Venäjän armeija oli varma, että se voi luottaa Turkin alueelle ja Turkin armeijan takaosaan, toisin sanoen aseellisten kapinallisjoukkojen apuun, jotka odottaessaan Venäjän armeijan läpimurtoa kuluttaa Turkin armeijaa ja yrittää tuhota se takaapäin. Sen jälkeen käytiin lisää Venäjän ja Turkin välisiä sotia vuosina 1833, 1877. Kului 36 vuotta ennen seuraavaa konfliktia, joka alkoi sodanjulistuksella 1.11.1914. Pitkä aika ei kuitenkaan ollut millään tavalla rauhallinen turkkilaiselle Anatolialle. Vuodesta 1880 lähtien Turkin Armenia koki ensimmäistä kertaa historiassaan mellakoita, rosvoa ja verisiä mellakoita, joita ottomaanien valtio yritti pysäyttää ilman suurta menestystä. Mellakat noudattivat kronologiaa, joka ei ollut sattumaa: mellakoita oli järjestelmällisiä, ja niiden tukahduttaminen, joka oli tarpeen järjestyksen luomiseksi, herätti vastauksena kestävää vihaa.

Pohjoisessa Erzincayyomin ja Erzerumin sekä etelässä Diyarbekirin ja Vanin välisellä alueella on yli kahdenkymmenen vuoden ajan suoritettu kapinoita kaikilla siitä mahdollisesti seuraavilla seurauksilla alueella, joka on kaukana keskustasta ja jota on vaikea hallita. .". Täällä, kuten venäläiset lähteet todistavat, aseet Venäjältä virtasivat kuin joki.

"Ensimmäisenä marraskuuta 1914 Turkki pakotettiin osallistumaan sotaan", Georges de Maleville jatkaa. Keväällä 1915 Turkin hallitus päätti uudelleensijoittaa Itä-Anatolian armenialaiset Syyriaan ja Mesopotamian vuoristoon, joka oli silloin Turkin alue. He todistavat meille, että kyse oli pahoinpitelystä, naamioidusta tuhosta. Yritämme analysoida, onko näin vai ei. Mutta ennen kuin lähdet liikkeelle ja tutkimme näitä tapahtumia, on tarpeen harkita joukkojen sijoittelua etulinjalla sodan aikana. Vuoden 1915 alussa venäläiset, turkkilaisten tietämättä, ottavat liikkeen ja ohittivat Araratin, laskeutuvat etelään Persian rajaa pitkin. Silloin puhkesi Vanissa asuvien armenialaisten kapina, joka johti ensimmäiseen merkittävään armenialaisten karkottamiseen sodan aikana. Tätä pitäisi harkita tarkemmin.

Vanin kuvernöörin sähke, päivätty 20. maaliskuuta 1915, raportoi aseellisesta kapinasta ja täsmentää: " Uskomme, että kapinallisia on yli 2000. Yritämme tukahduttaa tämän kapinan.". Yritykset olivat kuitenkin turhia, sillä 23. maaliskuuta sama kuvernööri raportoi kapinan leviävän läheisiin kyliin. Kuukautta myöhemmin tilanne muuttui epätoivoiseksi. Tässä on mitä kuvernööri lennätti 24. huhtikuuta: 4000 kapinallista kokoontui alueelle. Kapinalliset katkaisivat tiet, hyökkäävät läheisiin kyliin ja valtaavat ne. Tällä hetkellä monet naiset ja lapset jäävät ilman tulisijaa ja kotia. Eikö näitä naisia ​​ja lapsia (muslimeja) pitäisi kuljettaa läntisiin provinsseihin?» Valitettavasti he eivät voineet tehdä sitä silloin, ja tässä ovat seuraukset.

« Venäjän kaukasialainen armeija aloittaa hyökkäyksen Vanin suuntaan, - kertoo amerikkalainen historioitsija Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, osa 2, s. 316). — Tähän armeijaan kuuluu suuri määrä armenialaisia ​​vapaaehtoisia. Lähtiessään Jerevanista 28. huhtikuuta ... he saapuivat Vaniin 14. toukokuuta, järjestivät ja toteuttivat paikallisen muslimiväestön joukkomurhan. Seuraavien kahden päivän aikana Vaniin perustettiin venäläisten suojeluksessa oleva Armenian valtio, joka näytti voivan kestää muslimiväestön katoamisen, tapetun tai pakenemisen jälkeen.«.

« Vanin kaupungin armenialainen väkiluku ennen näitä traagisia tapahtumia oli vain 33 789 ihmistä, eli vain 42 % koko väestöstä". (S. J. Shaw s. 316). Muslimien määrä oli 46 661 ihmistä, joista ilmeisesti armenialaiset tappoivat noin 36 000 ihmistä, mikä on kansanmurha (tekijän huomautus). Tämä antaa käsityksen aseettoman väestön pahoinpitelyn laajuudesta (muslimimiehet olivat eturintamassa) yksinkertaisen tilan tekemisen vuoksi. Näissä toimissa ei ollut mitään sattumaa tai odottamatonta. Tässä on mitä toinen historioitsija, Valiy, kirjoittaa: " Huhtikuussa 1915 armenialaiset vallankumoukselliset valtasivat Vanin kaupungin ja perustivat sinne armenialaisten päämajan Aramin ja Varelun komennolla.(kaksi vallankumouksellisen puolueen "Dashnak" johtajaa). 6. toukokuuta(ehkä vanhan kalenterin mukaan) he avasivat kaupungin Venäjän armeijalle alueen puhdistuksen jälkeen kaikista muslimeista... Tunnetuimpien armenialaisten johtajien joukossa (Vanissa) oli entinen Turkin parlamentin jäsen Pasdermajian, joka tunnettiin nimellä Garro. Hän johti armenialaisia ​​vapaaehtoisia, kun turkkilaisten ja venäläisten välillä puhkesi yhteenottoja". (Felix Valyi "Revolutions in Islam", London, 1925, s. 253).

18. toukokuuta 1915 tsaari ilmaisi lisäksi " kiitokset Vanin armenialaisväestölle heidän omistautumisestaan”(Gyuryun, s. 261), ja Aram Manukyan nimitettiin Venäjän kuvernööriksi. Esitys jatkaa seuranneiden tapahtumien kuvausta.

« Tuhannet Mushin ja muiden Turkin itäisten alueiden tärkeiden keskusten armenialaiset asukkaat alkoivat ryntää uuteen Armenian valtioon, ja heidän joukossaan oli pakolaisia ​​vankeja... Kesäkuun puolivälissä ainakin 250 000 armenialaista. keskittynyt Vanin kaupungin alueelle... Kuitenkin heinäkuun alussa ottomaanien yksiköt työnsivät Venäjän armeijan takaisin. Perääntyvän armeijan mukana oli tuhansia armenialaisia: he pakenivat rangaistusta murhien vuoksi, jotka kuolleena syntynyt valtio salli(S. J. Shaw, s. 316).

Armenialainen kirjailija Khovanesyan, joka on väkivaltaisesti vihamielinen turkkilaisia ​​kohtaan, kirjoittaa: " Paniikki oli sanoinkuvaamaton. Kuukauden kestäneen vastustuksen jälkeen kuvernööriä vastaan, kaupungin vapauttamisen jälkeen, Armenian hallituksen perustamisen jälkeen kaikki oli menetetty. Yli 200 000 pakolaista pakeni vetäytyvän Venäjän armeijan mukana Transkaukasiaan, menettäen kirkkaimman, mitä heillä oli, ja joutuen kurdien asettamiin loputtomiin ansoihin.” (Hovannisian, ”Tie itsenäisyyteen”, s. 53, lainaus Shauesta).

Käsittelimme Vanin tapahtumia niin yksityiskohtaisesti, koska valitettavasti ne ovat surullinen esimerkki. Ensinnäkin on selvää, missä määrin aseelliset kansannousut alueilla, joilla oli merkittävä armenialainen vähemmistö, olivat laajalle levinneitä ja vaarallisia venäläisiä vastaan ​​taistelleille ottomaanien joukkoille. Täällä puhumme aivan selvästi ja selvästi pettämisestä vihollisen edessä. Muuten, armenialaisten nykyinen käyttäytyminen on järjestelmällisesti hämärtynyt väitteilleen suotuisilta kirjoittajilta - kaikki tämä yksinkertaisesti kielletään: totuus häiritsee heitä.

Toisaalta turkkilaisten viralliset sähkeet vahvistavat kaikkien objektiivisten tekijöiden mielipiteen siitä, että Armenian johtajat tukahduttivat järjestelmällisesti paikallisväestön muslimi-enemmistön voidakseen vallata alueen (eli he yksinkertaisesti murhasivat kaikki lapset, naiset , vanhukset - toim.) . Olemme jo puhuneet tästä ja toistamme sen uudelleen: missään Osmanien valtakunnassa vapaaehtoisesti asettunut armenialainen väestö ei muodostanut edes merkityksetöntä enemmistöä, joka voisi mahdollistaa autonomisen Armenian alueen luomisen. Näissä olosuhteissa armenialaisilla vallankumouksellisilla ei ollut politiikkansa onnistumisen vuoksi muuta vaihtoehtoa kuin muuttaa vähemmistö enemmistöksi tuhoamalla muslimiväestön. He turvautuivat tähän menettelyyn joka kerta, kun heillä oli vapaat kädet, paitsi venäläisten itsensä tuella, vihdoinkin, ja tämä on tärkein elementti todisteissamme, kun yritettiin laskea turkkilaisten väitetysti tuhoamien armenialaisten määrää. tarkkailija ei missään tapauksessa saa rinnastaa kadonneiden henkilöiden määrää uhrien määrään; koko sodan ajan mieletön toive autonomisen Armenian valtion perustamisesta venäläisten suojeluksessa tuli Turkin armenialaisväestön pakkomielle. Khovanesyan, armenialainen kirjailija, kertoo meille myös tästä: " Huolimaton aseellinen kapina Vanissa toi hänen luokseen 200 000 armenialaista kaikista Itä-Anatolian kohdista, jotka sitten pakenivat sieltä ylittäen 3 000 metrin vuoret palatakseen sitten Erzurumiin ja pakoon sieltä taas muiden armenialaisten kanssa ja niin edelleen.". On väistämätöntä, että väestö, joka on kokenut niin vakavia kärsimyksiä sodan keskellä, vähenee huomattavasti. Oikeus ei kuitenkaan salli turkkilaisten syyllistämistä näistä ihmismenetyksistä, jotka johtuivat yksinomaan sodan olosuhteista ja hullusta propagandasta, joka myrkytti turkkilaisia ​​armenialaisia ​​vuosikymmeniä ja sai heidät uskomaan, että he onnistuvat luomaan itsenäisen valtion. valtio kapinoiden tai murhien kautta, vaikka he olivat kaikkialla vähemmistöjä." Palataanpa taistelujen historiaan.

Turkin läpimurto osoittautui lyhytaikaiseksi, ja elokuussa turkkilaiset joutuivat luovuttamaan Vanin jälleen venäläisille. Itärintama vuoden 1915 loppuun asti perustettiin Van-Agri-Khorasan-linjaa pitkin. Mutta helmikuussa 1916 venäläiset aloittivat voimakkaan hyökkäyksen kahteen suuntaan: yksi - Van-järven ympäri eteläpuolelta ja edelleen Bitlisiin ja Mushiin, toinen - Karsista Erzrumiin, joka vallitsi 16. helmikuuta. Myös täällä venäläisiä seurasivat epäsäännölliset armenialaisten kolonnit, jotka olivat päättäneet murskata kaiken, mikä heidän tiellään.

Shaw kirjoittaa: Tätä seurasi koko sodan pahin lyöminen: yli miljoona muslimitalonpoikaa pakotettiin pakenemaan. Tuhansia heistä leikattiin paloiksi yrittäessään paeta ottomaanien armeijan vetäytyessä Erzincaniin."(Näytä S. Pzh, s. 323).

Tämän luvun suuruutta voi vain ihmetellä: se antaa käsityksen raakuusmaineesta, jonka armenialaiset apujoukot ovat hankkineet ja ylläpitäneet jatkuvan terrorin kautta (Venäjän armeija ei tietenkään ole mukana tässä).

18. huhtikuuta venäläiset valtasivat Trabzonin, heinäkuussa Erzincan, jopa Sivas oli uhattuna. Venäjän hyökkäys etelässä Van-järven ympärillä kuitenkin torjuttiin. Syksyllä 1916 rintama oli puoliympyrän muodossa, joka sisälsi Trabzonin ja Erzincanin Venäjän alueella ja saavutti Bitlisin etelässä. Tämä rintama säilyy kevääseen 1918 asti.

Tietenkin armenialaiset vallankumoukselliset järjestöt uskoivat, että venäläisten voitto oli taattu, ja kuvittelivat: että heidän unelmansa toteutuisi, varsinkin kun Trabzonin satama oli osa hiljattain miehitettyjä alueita. Erzurumin alueelle tulvi valtava määrä armenialaisia ​​- pakolaisia ​​Vanista sekä siirtolaisia ​​Venäjän Armeniasta. Pietarin vallankumous halvaansi Venäjän armeijan koko vuoden 1917 ajan. 18. joulukuuta 1917 bolshevikit allekirjoittivat aselevon Erzincanissa ottomaanien hallituksen kanssa, ja sitä seurasi Brest-Litovskin rauhansopimus 3. maaliskuuta 1918, joka ilmoitti siltä vuonna 1918 otettujen itäisten alueiden palauttamisesta. 1878 Turkkiin. Venäläiset palauttivat Karan ja Ardaganin, ja näin "Armenia" pelkistettiin luonnolliseksi tiheästi asutuksi alueeksi - Venäjän Armeniaan, jonka armenialaiset jengit loivat vuosina 1905-1907. azerbaidžanilaisten joukkomurhan seurauksena(On kuitenkin huomattava, että täälläkään armenialaiset eivät muodostivat enemmistöä tuolloin, vasta 1900-luvun 40-luvun lopulla - toim.).

Mutta armenialaiset eivät olleet samaa mieltä tästä. Tammikuun 13. päivästä 1918 alkaen he alkoivat hankkia aseita bolshevikeilta, jotka kutsuivat yksikkönsä takaisin rintamalta.(TsGAAR, D-T, nro 13). Sitten, 10. helmikuuta 1918, he muodostivat yhdessä georgialaisten ja azerbaidžanilaisten kanssa yhden sosialistisen Transkaukasian tasavallan, jossa oli menshevistisiä suuntauksia, joka hylkäsi etukäteen Brest-Litovskissa hyväksyttävän sopimuksen ehdot. Lopuksi, hyödyntäen Venäjän armeijan päätöstä, ei-taistelevat armenialaiset yksiköt järjestivät Erzinjanissa ja Erzrumissa järjestelmällisen muslimiväestön pahoinpitelyn, jota seurasi sanoinkuvaamattomia kauhuja, joista närkästyneet venäläiset upseerit kertoivat.". (Khleboc, Journal de guerre du 2nd rykment d'artillerie, lainaus Durunista, s. 272).

Tavoite oli edelleen sama: tehdä tilaa armenialaisten maahanmuuttajien yksinoikeuden turvaamiseksi alueelle kansainvälisen yleisen mielipiteen silmissä. Shaw toteaa, että viiden Trabzonin, Erzincanin, Erzrumin, Vanin ja Bitlisin maakunnan turkkilaisväestöstä, joka oli 3 300 000 vuonna 1914, tuli sodan jälkeen 600 000 pakolaista (ibid., s. 325).

Kaukasian tasavallat allekirjoittivat 4. kesäkuuta 1918 Turkin kanssa sopimuksen, joka vahvisti Brest-Litovskin sopimuksen ehdot ja tunnusti vuoden 1877 rajat, jolloin turkkilaiset joukot pystyivät ohittamaan Armenian etelästä ja valloittamaan Bakun takaisin brittiläisiltä. he tekivät 14. syyskuuta 1918. Mudrosin sopimus 30. lokakuuta 1918 löysi turkkilaiset joukot Bakusta. Osmanien valtakunnan myöhemmällä laajentumiskaudella armenialaiset yrittivät hyödyntää Turkin joukkojen vetäytymistä: 19. huhtikuuta 1919 he miehittivät jälleen Karsin (georgialaiset - Ardagan). Tämä tarkoittaa, että etulinja työnnettiin jälleen länteen melkein vuoden 1878 rajaa pitkin. Sieltä armenialaiset tekivät kahdeksantoista kuukauden ajan lukemattomia hyökkäyksiä miehittämiensä alueiden laitamille, nimittäin luoteissuunnassa kohti Mustaamerta ja Trabzonia (Gyuryun, 295-318), joka viittaa kenraalin muistelmiin. Kazim Karzbekir ja kaksi todistajaa - Rawlinson (englanti) ja Robert Dan (amerikkalainen).

Ja luonnollisesti he yrittivät jälleen lisätä Karsin armenialaista väestöä, ja he tekivät sen hyvin tunnetuin menetelmin, toisin sanoen täydellisen terrorin ja murhien avulla. Kohtalo määräsi toisin. Mustafa Kemalin ansiosta Turkki palautti joukkonsa, ja 28. syyskuuta 1920 kenraali Kazim Karabekir aloitti hyökkäyksen armenialaisia ​​vastaan. 30. lokakuuta hän valloitti Karsin ja 7. marraskuuta Alexandropolin (Gyumri). Kolmannen kerran viiden vuoden sodan aikana valtava joukko armenialaisia ​​pakeni ennen Turkin armeijan puhkeamista ilmaistaen siten omalla tavallaan kieltäytymisensä alistua Turkin hallitukselle.

Näin päättyy tarina armenialaisen väestön muuttamisesta itärintamalla. Tätä väestöä ei kuitenkaan koskaan voitu ottaa huomioon turkkilaisten armenialaisia ​​vastaan ​​tekemien pahamaineisten "pahoinpitelyjen" tilastoissa. Hänestä tiedetään vain, että eloonjääneet, heidän lukumääränsä on hyvin epäselvä, saavuttivat hirvittävän oikeudenkäynnin jälkeen Neuvostoliiton Armeniaan. Mutta kuinka monet näistä onnettomista ihmisistä lähetettiin inhimillisen ja rikollisen absurdin propagandan avulla sodan huipulla tulilinjalle rakentamaan sinne kimeerinen valtio tuhoamalla paikallisen alkuperäisväestön?

Kuitenkin, jotta voisimme kuvitella selvemmin, mitä tapahtui vuonna 1915, palataan armenialaisten ympärillä tapahtumiin sotaa edeltävällä kaudella eli ennen ensimmäisen maailmansodan alkua vuosina 1914-1918.

Siitä, ketkä työskentelivät armenialaisten edistämiseksi ja käyttämiseksi omiin tarkoituksiinsa, sanotaan varsin kaunopuheisesti Kaukasuksen tsaarin kuvernöörin Vorontsov-Dashkovin kirjeessä, jonka esittelemme alla.

10. lokakuuta 1912 Nikolai II:n kuvernööri Kaukasuksella I. K. Vorontsov-Dashkov kirjoitti Venäjän keisarin keisarille: " Teidän Majesteettinne tietää, että koko suhteidemme Kaukasuksen Turkkiin historian aina Venäjän ja Turkin väliseen sotaan 1877-1878 asti, joka päättyi nykyisten Batumin ja Karsin alueiden liittämiseen alueeseemme, Venäjän politiikka on aina perustunut hyväntahtoisesta asenteesta armenialaisia ​​kohtaan Pietari Suuresta lähtien, joka maksoi tämän meille vihollisuuksien aikana auttamalla aktiivisesti joukkoja. Kun omaisuutemme liittyi niin sanottu armenialainen alue, jonne Etchmiadzin, armenialaisen gregorialaisuuden kehto, sijaitsi. Keisari Nikolai Pavlovitš näki paljon vaivaa luodakseen turkkilaisten ja persialaisten armenialaisten edunvalvojan Etshmiadzinin patriarkasta, uskoen oikeutetusti saavuttavansa Venäjälle hyödyllistä vaikutusvaltaa Vähä-Aasian kristittyjen keskuudessa, jonka kautta meidän ikivanha polkumme hyökkäysliike eteläisille merille suoritettiin. Armenialaisia ​​holhotamalla saimme uskollisia liittolaisia, jotka tekivät meille aina suuria palveluksia ... Sitä toteutettiin johdonmukaisesti ja vakaasti lähes puolentoista vuosisadan ajan"(" Punainen arkisto ", nro 1 (26). M., s. 118-120).

Joten Venäjän politiikka armenialaisten käyttämiseksi taistelussa turkkilaisia ​​ja azerbaidžanlaisia ​​vastaan ​​alkoi Pietarin 1: n ajoista ja on jatkunut noin 250 vuotta. Armenialaisten käsissä, jotka, kuten Etchmiadzinin synodin syyttäjä osuvasti ilmaisi. A. Frenkel, "kosketti sivilisaatiota vain pinnallisesti«, Venäjä toteuttaa Pietari I:n käskyjä. Ja näiden uskottomat innokkaasti hiljaa vähentävät, jotta he eivät tiedä tätä". Kyllä, historia, olipa kuinka vaimennettu tai vääristynyt, on säilyttänyt todellisen tilanteen Kaukasuksella, niin sanotulla Armenian alueella, jossa Echmiadzin (Uch muAdzin - Kolme kirkkoa) ja Iravan, eli Jerevan sijaitsevat. Muuten, Iravan Khanate -lippu on Bakussa, museossa.

Vuonna 1828, 10. helmikuuta, Turkmenchayn sopimuksen mukaan Nakhchivanin ja Iravanin khanatista tuli osa Venäjän valtakuntaa. Iravan Khanate tarjosi sankarillista vastarintaa Venäjän laumoille 23 vuoden ajan. Myös armenialaiset taistelivat osana Venäjän joukkoja. Vuonna 1825 Iravan-khaanikunnan väestö koostui muslimeista azerbaidžanilaisista (yli 95 %) ja kurdeista. Vuonna 1828 Venäjä, käyttänyt valtavia aineellisia resursseja, asetti 120 000 armenialaista tappion Iravan-khaanikunnan rajojen sisälle.

Ja vuosina 1829-1918 sinne asetettiin vielä noin 300 tuhatta armenialaista, ja vielä sen jälkeen armenialaiset Erivanin, Etchmiadzinin maakunnissa ja muilla niin kutsutun Venäjän Armenian alueilla eivät missään muodostaneet suurinta osaa väestöstä. Niiden kansallinen kokoonpano ei ylittänyt missään vuonna 1917 30–40 prosenttia koko paikallisväestöstä. Siten "Kaukasian kalenterin vuodelle 1917" mukaan laadittu Azerbaidžanin demokraattisen tasavallan väestötaulukko osoittaa, että Erivanin maakunnan osassa, joka kuuluu Azerbaidžaniin, asui 129 586 muslimia ja 80 530 armenialaista. 61 % ja 38 %. Ja Pariisin rauhankonferenssin puheenjohtajalle toimitetussa asiakirjassa - protestin muistiinpano. Azerbaidžanin rauhanvaltuuskunta, päivätty 16./19. elokuuta 1919 Azerbaidžanin tasavallan itsenäisyyden tunnustamisesta (ilmoitettu lyhenteillä - kirjoittajan huomautus), sanoo: " Koska Azerbaidžanin rauhanvaltuuskunta ei saanut mahdollisuutta saada säännöllisiä ja yksityisiä suhteita pääkaupunkiinsa Bakun kaupunkiin, se sai tietää vasta viimeisimmistä puolitoistaisista virallisista raporteista surullisesta kohtalosta, jonka Karskajan alue, Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Surmalinskin piirit ja osa Erivanin maakunnan Erivanin alueesta alistettiin Ardaganin aluetta lukuun ottamatta Karsin alueelle väkisin Armenian tasavallan alueelle. Kaikki nämä maat miehittivät turkkilaiset joukot, jotka pysyivät niissä aselevon allekirjoittamiseen asti. Jälkimmäisen lähdön jälkeen Karsin ja Batumin alueet yhdessä Tiflisin maakunnan Akhaliihin ja Akhalkalakin piirien kanssa muodostivat Lounais-Kaukasuksen itsenäisen tasavallan, jota johti Karsin kaupungin väliaikainen hallitus.

Tämän väliaikaisen hallituksen muodosti silloin koolle kutsuttu parlamentti. Huolimatta edellä mainittujen alueiden väestön tällaisesta selkeästi ilmaistusta tahdosta naapuritasavallat, rikkoen kansojen vapaan itsemääräämisoikeuden periaatetta, tekivät useita yrityksiä ja valtasivat väkisin osan Lounais-Kaukasian tasavallasta ja lopulta saavutettiin, että Karsin parlamentti ja hallitus hajotettiin kenraali Thomsonin asetuksella ja hallituksen jäsenet pidätettiin ja lähetettiin Batumiin. Samaan aikaan hajottaminen ja pidätykset johtuivat siitä, että Karsin parlamentti ja hallitus vaikuttivat olevan vihamielisiä, mistä muuten alueesta kiinnostuneet tahot olivat liittoutuneiden johtokunnalle tiedottaneet väärin. Sen jälkeen armenialaiset ja georgialaiset joukot miehittivät Karsin alueen pakolaisten asettamisen varjolla, ja alueen miehitykseen liittyi aseellisia yhteenottoja. Azerbaidžanin ulkoministeri, joka tuntee syvästi myötätuntoa pakolaisten uudelleensijoittamisen asialle heidän paikoilleen, kirjoitti tämän vuoden huhtikuun 30. päivänä päivätyssä protestissaan liittoutuneiden joukkojen komentajalle, että tämä sijoittaminen tulisi tapahtua brittijoukkojen avustuksella. eivätkä Armenian sotilasjoukot, jotka eivät niinkään pyri sijoittamaan pakolaisia ​​paikkoihin, kuinka paljon tämän alueen väkivaltaiseen vangitsemiseen ja lujittamiseen.

Yksinkertaisena katsojana Azerbaidžanin tasavalta ei voi eikä saa olla välinpitämätöntä Karsin alueen kohtaloa kohtaan. Samalla ei pidä unohtaa, että juuri Karsin alueella, joka kuului suhteellisen hiljattain Turkille (vuoteen 1877), armenialaisten suhtautuminen muslimeihin jätti aina paljon toivomisen varaa. Viime sodan aikana nämä suhteet kuitenkin pahenivat suuresti joulukuun 1914 tapahtumien yhteydessä, kun turkkilaiset joukot miehittivät väliaikaisesti Ardaganin alueen, Ardaganin kaupungin ja osan Karsin alueesta; turkkilaisten vetäytymisen jälkeen venäläiset joukot alkoivat tuhota muslimiväestöä pettäen kaiken tulelle ja miekalle. Ja näissä verisissä tapahtumissa, jotka putosivat viattoman muslimiväestön päähän, paikalliset armenialaiset ilmaisivat selvästi vihamielisen asenteen ja paikoin, kuten esimerkiksi Karsin ja Ardaganin kaupungeissa, he eivät vain yllyttineet Kasakat muslimeja vastaan, mutta he itse teurastivat viimeksi mainitut armottomasti. Kaikki nämä olosuhteet eivät tietenkään voi puhua Karsin alueen muslimien rauhallisesta yhteiselämästä Armenian viranomaisten valvonnassa.

Ymmärtääkseen tämän alueen muslimiväestö on itse lähetystöjen ja kirjallisten pyyntöjen avulla kääntynyt äskettäin toistuvasti Azerbaidžanin hallitukseen lausumalla, ettei se voi eikä tule alistumaan armenialaisten valtaan, ja siksi pyytää alueen liittämistä Azerbaidžanin tasavallan alueeseen. Vielä vähemmän Azerbaidžanin tasavalta voi sovittaa yhteen Nakhichevanin, Sharuro-Daralagezin, Surmalinin ja osan Erivanin läänien hallinnan siirtämisen kanssa Armenian hallitukselle ...

Hän toteaa, että Azerbaidžanin alueen erottamattoman osan hallinnan siirtäminen mahdollisti Azerbaidžanin tasavallan kiistattoman oikeuden loukkaamisen Nakhichevanin, Sharuro-Daralagezin, Surmalinskyn ja osan Erivanin piirikunnasta. Tämä teko aiheuttaa jatkuvia väärinkäsityksiä ja jopa yhteenottoja paikallisen muslimiväestön ja Armenian tasavallan välillä.

Näillä alueilla asuu muslimiazerbaidžanilaisia, jotka ovat yhtä kansaa, yhtä kansallisuutta Azerbaidžanin alkuperäisväestön kanssa, jotka ovat täysin homogeenisia paitsi uskon, myös etnisen koostumuksen, kielen, tapojen ja elämäntavan suhteen.

Riittää, kun otetaan muslimien ja armenialaisten suhde ratkaistakseen näiden maiden omistuskysymyksen Azerbaidžanin hyväksi. Siten ei ole vain yli puolet muslimeista azerbaidžanilaisista, vaan heidän huomattava enemmistö kaikilla alueilla, erityisesti Sharuro-Daralagezin alueella - 72,3%. Erivan uyezdista on otettu luvut, jotka viittaavat koko uyezdin väestöön. Mutta se osa tätä maakuntaa, joka siirrettiin Armenian hallituksen hallintoon ja joka koostuu Vedi-Basarin ja Millistanin alueista, sisältää noin 90% muslimiväestöstä.

Tämä on juuri se osa Erivanin aluetta, joka kärsi eniten armenialaisista sotilasyksiköistä eri nimillä - "Vans", "Sasunts", jotka Andronicuksen joukkojen tavoin teurastivat muslimiväestön, vanhuksia ja lapsia säästämättä, polttivat. kokonaisia ​​kyliä, alistivat kyliä tykkien ja panssaroidun junan pommitukselle, häpäisivät musliminaisia, kuolleiden vatsat revittiin auki, heidän silmänsä revittiin ulos, ja joskus ruumiita poltettiin, he myös ryöstivät väestöä ja tekivät yleensä ennenkuulumattomia julmuuksista. Muuten, Vedi-Basarin alueella tapahtui törkeä tosiasia, kun samat armenialaiset osastot Karakhachin, Kadyshun, Karabaglarin, Agasibekdyn ja Dehnazin kylissä teurastivat kaikki miehet ja veivät sitten vankeuteen useita satoja kauniita naimisissa olevia naisia ​​ja tytöt, jotka he luovuttivat armenialaisille "sotureille". Jälkimmäinen piti näitä onnettomia armenialaisten julmuuksien uhreja mukanaan pitkään, huolimatta siitä, että Azerbaidžanin hallituksen protestin jälkeen jopa Armenian parlamentti puuttui asiaan” (TsGAOR Az. SSR, f, 894. alkaen 10. d. 104, fol. 1-3).

Pariisin rauhankonferenssin puheenjohtajalle esitellyssä Azerbaidžanin tasavallan protestimuistiossa olevat tiedot osoittavat kaunopuheisesti, että armenialaisilla ei ole koskaan ollut kotimaata Armeniassa (Venäjä), koska he eivät muodostaneet enemmistöä. missä vain. Tämä asiakirja todistaa, että Batumissa, Akhalsalakissa, Akhaltsikhessa, Karsissa, Nakhichevanissa, Echmiadzinissa, Jerevanissa jne. muslimeja on aina asunut azerbaidžanilaisia, ja lisäksi enemmistö.

Vastoin tervettä järkeä Armenian tasavalta perustettiin vuonna 1918 Englannin tahdolla alueille, jotka kuuluivat azerbaidžanille ikimuistoisista ajoista lähtien.

Englanti ratkaisi tällä kaksinkertaisen tehtävän: ”loi puskurikristillisen valtion Turkin ja Venäjän välille ja katkaisi Turkin koko turkkilaisesta maailmasta (ja vuonna 1922 Neuvostoliiton johdon tahdolla Zangezur otettiin Azerbaidžanista ja siirrettiin Armeniaan. Siten Turkki menetti lopulta suoran maayhteyden turkkilaiseen maailmaan, joka ulottuu laajalla kaistalla Balkanilta Korean niemimaalle. Mikä motivoi Englantia ja Ententeä päättämään Armenian valtion perustamisesta tyhjästä? Ilmeisesti turkkilaisvastaisuus ja Ja tämän lisäksi loistavan Porten onnistunut kehittäminen, joka ulottui Vähä-Aasiasta Keski-Eurooppaan ja yhdisti orgaanisesti sen alaisuuteen kuuluvien muslimi- ja kristittyjen kansojen edut.Ei turhaan kerran maailmankäytännössä Ottomaanien valtakunta loi "oikeusasiamiehen" instituution - ihmiskunnan oikeuksien puolustajan valtakunnan alamaisten uskonnollisesta, kansallisesta ja omaisuudesta riippumatta, joka suojeli tehokkaasti koko väestöä byrokraattisen valtakoneiston tahto.

Ote kirjasta SUURI VALE "SUURISTA ARMENIASTA" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 s. 58-69

Haluan asua suuressa maassa
Sellaista ei ole olemassa, se on luotava
Halua on, tärkeintä on hallita
Ja kyllästyn varmasti ihmisten tuhoamiseen.
Timur Valois "Mad King"

Eufratin laakso ... Kemakhin rotko. Tämä on syvä ja jyrkkä kanjoni, jossa joki muuttuu koskiksi. Tästä merkityksettömästä maasta paahtavan aavikon auringon alla tuli viimeinen pysäkki sadoille tuhansille armenialaisille. Kolme päivää kesti ihmisen hulluutta. Saatana osoitti eläimellistä virneänsä, hän hallitsi palloa tuolloin. Satoja tuhansia ihmishenkiä, tuhansia lapsia, naisia...
Nämä tapahtumat tapahtuivat vuonna 1915, jolloin armenialaiset joutuivat kansanmurhan kohteeksi, ja noin 1,5 miljoonaa ihmistä tapettiin. Turkkilaiset ja verenhimoiset kurdit repivät puolustuskyvyttömät ihmiset palasiksi.
Veristä draamaa edelsi kokonainen tapahtumaketju, ja aivan viime aikoihin asti köyhät armenialaiset toivoivat edelleen pelastusta.

"Yhteisyyttä ja edistystä"?

Armenialaiset asuivat laaksoissa, harjoittivat maataloutta, olivat menestyviä liikemiehiä, heillä oli hyviä opettajia ja lääkäreitä. Usein heidän kimppuunsa hyökkäsivät kurdit, joilla oli kauhea rooli kaikissa Armenian pogromeissa, myös vuonna 1915. Armenia on strategisesti tärkeä maa. Koko sotien historian aikana monet valloittajat yrittivät valloittaa Pohjois-Kaukasuksen tärkeäksi maantieteelliseksi piirteeksi. Sama Timur, kun hän siirsi armeijansa Pohjois-Kaukasiaan, käsitteli kansoja, jotka asuivat niillä alueilla, joille suuren valloittajan jalka astui, monet kansat pakenivat (esimerkiksi ossetiat) alkuperäisiltä paikoistaan. Kaikki etnisten ryhmien pakkomuutto menneisyydessä ja tulevaisuudessa toimii aseellisena etnisenä konfliktina.
Armenia oli osa Ottomaanien valtakuntaa, joka, kuten savijalkainen kolossi, eli viimeisiä päiviään. Monet tuon ajan aikalaiset sanoivat, etteivät he tavanneet yhtäkään armenialaista, joka ei osaisi turkin kieltä. Tämä osoittaa vain, kuinka läheisesti armenialaiset olivat sidoksissa Ottomaanien valtakuntaan.
Mutta mikä oli Armenian kansan vika, jonka vuoksi he joutuivat niin kauheiden koettelemusten kohteeksi? Miksi hallitseva kansakunta yrittää aina loukata kansallisten vähemmistöjen oikeuksia? Todellisuudessa rikkaat ja varakkaat luokka toimivat aina kiinnostuneina, esimerkiksi turkkilaiset efendit olivat tuon ajan rikkain kasti ja turkkilaiset itse olivat lukutaidottomia, tyypillisiä tuon ajan aasialaisia. Ei ole vaikeaa luoda vihollista kuvaa ja lietsoa vihaa. Mutta loppujen lopuksi jokaisella kansalla on oikeus olemassaoloonsa ja selviytymiseensa, kulttuurinsa ja perinteidensä säilyttämiseen.
Surullisinta on, että historia ei ole opettanut mitään, samat saksalaiset tuomitsivat armenialaisten joukkomurhan, mutta loppujen lopuksi on turha kuvailla mitä tapahtui Kristalliyöllä sekä Auschwitzin ja Dachaun leireillä. Kun katsomme taaksepäin, huomaamme, että jo 1. vuosisadalla jKr noin miljoona juutalaista joutui kansanmurhan kohteeksi, kun roomalaiset joukot valloittivat Jerusalemin, sen ajan lakien mukaan kaikki kaupungin asukkaat tulisi tappaa. Tacituksen mukaan Jerusalemissa asui noin 600 tuhatta juutalaista, toisen historioitsija Josephus Flaviuksen mukaan noin miljoona.
Armenialaiset eivät olleet viimeisiä "valittujen luettelossa", sama kohtalo oli valmistettu kreikkalaisille ja bulgarialaisille. He halusivat tuhota jälkimmäisen kansan assimilaatiolla.
Tuohon aikaan koko Länsi-Aasiassa ei ollut ihmisiä, jotka olisivat voineet vastustaa armenialaista koulutusta, he harjoittivat käsitöitä, kauppaa, rakensivat siltoja eurooppalaiseen edistykseen, olivat erinomaisia ​​lääkäreitä ja opettajia. Imperiumi oli hajoamassa, sulttaanit eivät kyenneet hallitsemaan valtiota, heidän hallintonsa muuttui tuskaksi. He eivät voineet antaa armenialaisille anteeksi, että heidän hyvinvointinsa kasvaa, että armenialaiset rikastuvat, että armenialaiset nostavat koulutustasoa eurooppalaisissa toimielimissä.
Turkki oli tuolloin todella heikko, oli pakko luopua vanhoista menetelmistä, mutta eniten loukkasi kansallinen ihmisarvo, että turkkilaiset eivät kyenneet osoittamaan itsenäisyyttä luomiselle. Ja sitten on ihmisiä, jotka jatkuvasti julistavat koko maailmalle, että heidät tuhotaan.
Vuonna 1878 Berliinin kongressissa Lännen painostuksesta Turkin piti varmistaa kristitylle väestölle normaali elämä imperiumin sisällä, mutta Turkki ei tehnyt mitään.
Armenialaiset odottivat päivittäin tuhoamista, sulttaani Abdul-Hamidin hallituskausi oli veristä. Kun maassa ilmaantuu sisäpoliittisia kriisejä, itse asiassa joissakin osissa maata odotettiin kansannousuja, jotta niitä ei tapahtuisi, kansat eivät nostaneet päätään liian korkealle, valtakunta vapisi jatkuvasti sorroista. Voit, jos haluat vetää analogian Venäjän kanssa, jotta ihmiset saisivat huomion pois taloudellisista ja poliittisista ongelmista, juutalaisten pogromeja järjestettiin. Tunnustuksellisen vihan lietsomiseksi armenialaisille tunnustettiin sabotaasi, muslimikansa raivostui, kun monet "uskon veljet" kuolivat sabotaasin seurauksena. Haluaisin jälleen antaa esimerkin Venäjän historiasta, kun oli niin sanottu "Beilis-tapaus", jolloin juutalaista Beilistä syytettiin 12-vuotiaan pojan rituaalisesta murhasta.
Vuonna 1906 vallankumous puhkesi Thessalonikissa, kapinoita puhkesi Albaniassa, Traakiassa, näiden alueiden kansat yrittivät vapautua ottomaanien ikeestä. Turkin hallitus on umpikujassa. Ja Makedoniassa nuoret turkkilaiset upseerit kapinoivat, kenraalit ja monet henkiset johtajat liittyivät heihin. Armeija siirrettiin vuorille ja asetettiin uhkavaatimus, että jos hallitus ei eroa, joukot saapuisivat Konstantinopoliin. Mikä on merkittävintä, Abdul-Hamid epäonnistui ja hänestä tuli vallankumouksellisen komitean johtaja. Tätä sotilaallista kapinaa kutsutaan oikeutetusti yhdeksi hämmästyttävimmistä. Kapinallisia upseereita ja koko liikettä kutsutaan yleensä nuoriturkkilaisiksi.
Tuohon aikaan päivästä kreikkalaiset, turkkilaiset ja armenialaiset olivat kuin veljiä, yhdessä he iloitsivat uusista tapahtumista ja odottivat muutoksia elämässään.

Taloudellisten kykyjensä ansiosta Abdul-Hamid nosti maan nuoria turkkilaisia ​​vastaan ​​horjuttaakseen heidän hallintoaan, Armenian kansan historiassa tehtiin ensimmäinen joukkomurha, joka vaati yli 200 000 ihmisen hengen. Miehiltä revittiin lihaa ja heitettiin koirille, tuhannet ihmiset poltettiin elävältä. Nuoret turkkilaiset pakotettiin pakenemaan, mutta sitten maan pelastanut Mehmet Shovket Pashan komennossa oleva armeija marssi Konstantinopoliin ja valtasi palatsin. Abdul-Hamid karkotettiin Thessalonikiin, hänen veljensä Mehmed Reshad tuli hänen tilalleen.
Tärkeä asia on, että kauhea tuhoaminen toimi armenialaisen puolueen "Dushnaktsutyun" muodostumisena, jota ohjasivat demokraattiset periaatteet. Tällä puolueella oli paljon yhteistä Nuorten turkkilaisten yhtenäisyys- ja edistyspuolueen kanssa, varakkaat armenialaiset johtajat auttoivat niitä, jotka itse asiassa, kuten historia osoittaa, olivat yksinkertaisesti innokkaita valtaan. On myös tärkeää, että armenialaiset auttoivat nuoria turkkilaisia, kun Abdul-Hamidin kansa etsi vallankumouksellisia, armenialaiset piilottivat heidät kotiin. Auttaessaan heitä armenialaiset uskoivat ja toivoivat parempaa elämää, myöhemmin nuoret turkkilaiset kiittävät heitä ... Kemakhin rotkossa.
Vuonna 1911 nuoret turkkilaiset pettivät armenialaisia ​​eivätkä antaneet heille luvattuja 10 paikkaa parlamentissa, mutta armenialaiset hyväksyivät tämän, vaikka Turkki liittyi ensimmäiseen maailmansotaan vuonna 1914, armenialaiset pitivät itseään turkkilaisten puolustajina. isänmaa.
Parlamentti muodostettiin vain turkkilaisista, ei ollut arabeja, ei kreikkalaisia ​​ja vielä enemmän armenialaisia. Kukaan ei voinut tietää, mitä komiteassa tapahtui. Diktatuuri tuli Turkkiin, nationalistinen mentaliteetti turkkilaisessa yhteiskunnassa kasvoi. Epäpätevien ihmisten läsnäolo hallituksessa ei voinut antaa maalle kehitystä.

Hävittäminen suunnitelman mukaan

- Hiustesi harmaat hiukset herättävät luottamusta,
Tiedät paljon, torjut tietämättömyyden.
Minulla on ongelma, voitko kertoa vastauksen?
- Päästä eroon ongelmasta, päänsärkyä ei tule!
Timur Valois "Harmaiden hiusten viisaus"

Mitä muuta voidaan kutsua, himo valtakunnan syntyä, maailman valloitus? Venäjän kielen leksikaalista rikkautta käyttämällä voit poimia paljon sanoja, mutta keskitytään yleisesti hyväksyttyihin - keisarillisiin kunnianhimoihin tai suurvaltašovinismiin. Valitettavasti, jos henkilöllä on halu luoda valtakunta, vaikka hän ei luo sitä, niin alunperin hauraan rakennuksen perustalle lasketaan monia ihmishenkiä.
Saksalla oli jo omat ajatuksensa Turkista, mutta lakkaamaton teurastus pakotti hänet lähettämään edustajansa keskustelemaan turkkilaisten hallituksen kanssa. Nuorten turkkilaisten johtaja Anvar Pasha hämmästytti kaikkia osoittamalla, kuinka amatööri hän oli poliittisissa asioissa, eikä hän nähnyt muuta kuin maailmanvalloitusta. Turkkilainen Aleksanteri Suuri näki jo tulevan Turkin rajat Kiinan rinnalla.
Alkoi joukkokiihotus, vaativat etnistä herätystä. Jotain arjalaiskansakunnan sarjasta, vain nimiroolissa turkkilaisten kanssa. Taistelu kansallisen herätyksen puolesta alkoi innostuneesti, runoilta tilattiin runoja Turkin kansan vallasta ja voimasta, Konstantinopolissa poistettiin yritysten merkkejä eurooppalaisilla kielillä, jopa saksaksi. Kreikan ja armenian lehdistöä rangaistiin sakkoilla, minkä jälkeen ne suljettiin kokonaan. He halusivat tehdä kaupungista eräänlaisen pyhän paikan kaikille turkkilaisille.
Ensimmäinen joukkomurha odotti armenialaisia ​​puolustuskyvyttömimpinä ihmisinä, sitten vuoro oli tavoittaa juutalaiset ja kreikkalaiset. Sitten, jos Saksa häviää sodan, karkota kaikki saksalaiset. He eivät unohtaneet arabeja, mutta ajateltuaan päättivät unohtaa sen, koska vaikka politiikassa oli amatöörejä, mutta analysoituaan, että arabimaailma ei salli itseään röyhkeää kohtelua ja voisi tehdä lopun syntymässä olevalle aaveimperiumille. turkkilaiset päättivät olla koskematta arabeihin. Tietysti myös uskonnollinen kysymys vaikutti, Koraani kieltää muslimeja sotamasta keskenään, veljen sodan veljeä vastaan, joka lyö veljeään, palaa helvetissä ikuisesti. On mahdotonta kumota uskonnon lakeja, jos luovut uskonnosta ja laiminlyö, niin kaikki suunnitelmat epäonnistuvat, ja etenkin muslimimaailmassa, jossa monille on vain Koraaniin kirjoitettuja lakeja. Näin ollen viranomaiset päättivät karkottaa armenialaiset jättäessään arabit rauhaan ja päättäessään lopullisesti lopettaa kristillisen uskonnon läsnäolon maassaan. Pidättämällä 600 armenialaista intellektuellia Konstantinopolissa ja karkottamalla heidät kaikki Anatoliasta Turkin hallitus riisti armenialaisilta johtajista.
21. huhtikuuta 1915 armenialaisten tuhoamissuunnitelma oli jo laadittu, sekä sotilaat että siviilit saivat sen.

Joka vuosi 24. huhtikuuta maailma viettää armenialaisten kansanmurhan uhrien muistopäivää 1900-luvun ensimmäisen ottomaanien valtakunnassa suoritetun etnisen tuhon uhrien muistoksi.

24. huhtikuuta 1915 armenialaisen älymystön edustajat pidätettiin Ottomaanien valtakunnan pääkaupungissa Istanbulissa, josta armenialaisten joukkotuhottaminen alkoi.

400-luvun alussa jKr Armeniasta tuli ensimmäinen maa maailmassa, jossa kristinusko vahvistettiin viralliseksi uskonnoksi. Armenian kansan vuosisatoja jatkunut taistelu valloittajia vastaan ​​päättyi kuitenkin oman valtiollisuutensa menettämiseen. Useiden vuosisatojen ajan maat, joissa armenialaiset asuivat historiallisesti, eivät olleet vain valloittajien käsissä, vaan myös eri uskoa tunnustavien valloittajien käsissä.

Ottomaanien valtakunnassa armenialaisia, jotka eivät olleet muslimeja, kohdeltiin virallisesti toisen luokan ihmisinä - "dhimmi". Heiltä kiellettiin aseiden kantaminen, heihin kohdistui korkeampia veroja ja heiltä riistettiin oikeus todistaa oikeudessa.

Ottomaanien valtakunnan monimutkaiset etnisten ja uskontojen väliset suhteet eskaloituivat merkittävästi 1800-luvun loppuun mennessä. Sarja Venäjän ja Turkin sotia, enimmäkseen epäonnistuneita Ottomaanien valtakunnalle, johti siihen, että sen alueelle ilmestyi valtava määrä muslimipakolaisia ​​menetetyiltä alueilta - niin sanottuja "muhajireja".

Muhajirit olivat erittäin vihamielisiä armenialaisia ​​kristittyjä kohtaan. 1800-luvun lopulla puolestaan ​​ottomaanien valtakunnan armenialaiset, jotka olivat kyllästyneet oikeuksien puutteeseen, vaativat yhä äänekkäämmin oikeuksien tasa-arvoa valtakunnan muiden asukkaiden kanssa.

Nämä ristiriidat korostuivat Ottomaanien valtakunnan yleinen rappeutuminen, joka ilmeni kaikilla elämänaloilla.

Armenialaiset ovat syyllisiä

Ensimmäinen armenialaisten joukkomurha-aalto Ottomaanien valtakunnan alueella tapahtui vuosina 1894-1896. Armenialaisten avoin vastustus kurdijohtajien yrityksille määrätä heille kunnianosoitus muuttui paitsi mielenosoituksiin osallistuneiden, myös sivussa pysyneiden joukkomurhiksi. On yleisesti hyväksyttyä, että Ottomaanien valtakunnan viranomaiset eivät hyväksyneet suoraan vuosien 1894-1896 murhia. Siitä huolimatta heidän uhrinsa oli eri arvioiden mukaan 50-300 tuhatta armenialaista.

Verilöyly Erzurumissa, 1895 Kuva: Commons.wikimedia.org / Public Domain

Ajoittain paikallisia kostotoimia armenialaisia ​​vastaan ​​esiintyi myös sen jälkeen, kun Turkin sulttaani Abdul-Hamid II syrjäytettiin vuonna 1907 ja nuoret turkkilaiset tulivat valtaan.

Ottomaanien valtakunnan tullessa ensimmäiseen maailmansotaan, maassa alkoivat iskulauseet kuulua yhä kovemmin siitä, että kaikkien turkkilaisen rodun edustajien "yhtenäisyys" on tarpeen "uskottomien" kohtaamiseksi. Marraskuussa 1914 julistettiin jihad, joka ruokki antikristillistä šovinismia muslimiväestön keskuudessa.

Kaikkeen tähän lisättiin se tosiasia, että yksi Ottomaanien valtakunnan vastustajista sodassa oli Venäjä, jonka alueella asui suuri määrä armenialaisia. Ottomaanien valtakunnan viranomaiset alkoivat pitää omia armenialaisia ​​kansalaisia ​​mahdollisina pettureina, jotka voisivat auttaa vihollista. Tällaiset tunteet vahvistuivat, kun itärintamalla tapahtui yhä enemmän epäonnistumisia.

Turkin armeijan venäläisten joukkojen tammikuussa 1915 Sarykamyshin lähellä tekemän tappion jälkeen yksi nuoriturkkilaisten johtajista Ismail Enver, alias Enver Pasha, julisti Istanbulissa, että tappio oli seurausta armenialaisten petoksesta ja että se oli oli aika karkottaa armenialaiset itäisiltä alueilta, joita uhkasi Venäjän miehitys.

Jo helmikuussa 1915 ryhdyttiin poikkeuksellisiin toimiin ottomaanien armenialaisia ​​vastaan. 100 000 armenialaista sotilasta riisuttiin aseista, vuonna 1908 käyttöön otettu siviiliarmenialaisten oikeus kantaa aseita poistettiin.

Tuhoamisen tekniikka

Nuorten turkkilaisten hallitus suunnitteli toteuttavansa armenialaisten joukkokarkotuksen erämaahan, jossa ihmiset oli tuomittu varmaan kuolemaan.

Armenialaisten karkottaminen Bagdadin rautatietä pitkin. Kuva: commons.wikimedia.org

24. huhtikuuta 1915 suunnitelman toteuttaminen aloitettiin Istanbulista, jossa noin 800 armenialaisen älymystön edustajaa pidätettiin ja tapettiin muutaman päivän sisällä.

30. toukokuuta 1915 Ottomaanien valtakunnan Majlis hyväksyi "karkotuslain", josta tuli perusta armenialaisten joukkomurhalle.

Karkotustaktiikka koostui siitä, että tietyn asutuksen armenialaisten kokonaismäärästä erotettiin alun perin aikuiset miehet, jotka vietiin pois kaupungista autioituihin paikkoihin ja tuhottiin vastustuksen välttämiseksi. Nuoret armenialaiset tytöt luovutettiin sivuvaimoiksi muslimeille tai yksinkertaisesti joutuivat massiivisen seksuaalisen väkivallan kohteeksi. Vanhoja miehiä, naisia ​​ja lapsia ajettiin sarakkeissa santarmien saattajan alla. Armenialaisten pylväät, joilta usein riistettiin ruokaa ja juomaa, ajettiin maan aavikkoalueille. Voimattomasti kaatuneet tapettiin paikan päällä.

Huolimatta siitä, että armenialaisten epälojaalisuus itärintamalla julistettiin karkotuksen syyksi, heitä vastaan ​​alettiin sortotoimia koko maassa. Lähes välittömästi karkotukset muuttuivat armenialaisten joukkomurhiksi heidän asuinpaikoillaan.

Valtava rooli armenialaisten joukkomurhissa oli "chettejen" puolisotilaallisilla muodostelmilla - rikollisilla, jotka Ottomaanien valtakunnan viranomaiset vapauttivat erityisesti osallistumaan joukkomurhiin.

Pelkästään Hynysin kaupungissa, jonka väestöstä suurin osa oli armenialaisia, tapettiin toukokuussa 1915 noin 19 000 ihmistä. 15 000 armenialaista joutui Bitlisin kaupungin joukkomurhan uhriksi heinäkuussa 1915. Harjoitettiin julmimpia kostomenetelmiä - ihmisiä leikattiin paloiksi, naulattiin ristiin, ajettiin proomuille ja hukkui, poltettiin elävältä.

Ne, jotka pääsivät elävinä Der Zorin aavikon ympärillä oleville leireille, verilöyly ohitti siellä. Muutaman kuukauden sisällä 1915 noin 150 000 armenialaista murhattiin siellä.

Kadonnut ikuisesti

Yhdysvaltain suurlähettilään Henry Morgenthaun ulkoministeriölle lähettämässä sähkeessä (16. heinäkuuta 1915) kuvataan armenialaisten tuhoamista "rotujen tuhoamiskampanjaksi". Kuva: Commons.wikimedia.org / Henry Morgenthau Sr

Ulkomaiset diplomaatit saivat todisteita armenialaisten laajamittaisesta tuhosta melkein kansanmurhan alusta lähtien. 24. toukokuuta 1915 annetussa yhteisessä julistuksessa Entente-maat (Iso-Britannia, Ranska ja Venäjä) tunnustivat armenialaisten joukkomurhat ensimmäistä kertaa historiassa rikokseksi ihmisyyttä vastaan.

Suureen sotaan osallistuneet voimat eivät kuitenkaan kyenneet pysäyttämään ihmisten joukkotuhoa.

Vaikka kansanmurhan huippu oli vuonna 1915, itse asiassa Ottomaanien valtakunnan armenialaisten joukkomurhat jatkuivat ensimmäisen maailmansodan loppuun asti.

Armenian kansanmurhan uhrien kokonaismäärää ei ole lopullisesti vahvistettu tähän päivään mennessä. Yleisimmin kuultu tieto on, että 1–1,5 miljoonaa armenialaista tuhottiin Ottomaanien valtakunnassa vuosina 1915–1918. Ne, jotka selvisivät verilöylystä, jättivät kotimaastaan ​​massaksi.

Eri arvioiden mukaan ottomaanien valtakunnassa asui 2–4 miljoonaa armenialaista vuoteen 1915 mennessä. Nykyisessä Turkissa asuu 40 000–70 000 armenialaista.

Suurin osa Armenian kirkoista ja historiallisista muistomerkeistä, jotka liittyvät Ottomaanien valtakunnan armenilaiseen väestöön, tuhottiin tai muutettiin moskeijiksi sekä kodinhoitohuoneiksi. Vasta 1900-luvun lopulla, maailman yhteisön painostuksesta, Turkissa aloitettiin joidenkin historiallisten monumenttien, erityisesti Van-järven Pyhän Ristin kirkon, entisöinti.

Kartta Armenian väestön tärkeimmistä tuhoalueista. keskitysleirit

Dönme - krypto-juutalainen lahko toi Atatürkin valtaan

Yksi tuhoisimmista tekijöistä, joka määrää suurelta osin Lähi-idän ja Transkaukasian poliittisen tilanteen 100 vuoden ajan, on Ottomaanien valtakunnan armenialaisten kansanmurha, jonka aikana eri lähteiden mukaan 664 000–1,5 miljoonaa ihmistä tapettiin. . Ja ottaen huomioon, että Pontic kreikkalaisten kansanmurha, joka alkoi Izmiristä, tapahtui melkein samanaikaisesti, jonka aikana 350 000–1,2 miljoonaa ihmistä tuhottiin, ja assyrialaisten, joihin kurdit osallistuivat, jotka vaativat 275–750 tuhat ihmistä, tämä tekijä on jo Yli 100 vuoden ajan se on pitänyt koko alueen jännityksessä ja ruokkinut jatkuvasti vihamielisyyttä alueella asuvien kansojen välillä. Lisäksi heti kun naapureiden välillä suunnitellaan pientäkin lähentymistä, joka antaa toivoa heidän sovinnokseen ja rauhanomaiseen rinnakkaiseloon, puuttuu tilanteeseen välittömästi ulkopuolinen tekijä, kolmas osapuoli, ja tapahtuu verinen tapahtuma, joka lämmittää edelleen molemminpuolista vihaa.

Normaalin koulutuksen saaneelle tavalliselle ihmiselle on nykyään täysin selvää, että armenialaisten kansanmurha tapahtui ja että Turkki oli syyllinen kansanmurhaan. Venäjä yli 30 maan joukossa on tunnustanut armenialaisten kansanmurhan tosiasian, jolla ei kuitenkaan ole juurikaan vaikutusta sen suhteisiin Turkkiin. Turkki puolestaan ​​tavallisen ihmisen mielestä ehdottoman irrationaalisesti ja itsepäisesti kieltää vastuunsa paitsi armenialaisten kansanmurhasta myös muiden kristittyjen kansojen - kreikkalaisten ja assyrialaisten - kansanmurhasta. Turkin tiedotusvälineiden mukaan Turkki avasi toukokuussa 2018 kaikki arkistonsa tutkiakseen vuoden 1915 tapahtumia. Presidentti Recep Tayyip Erdogan sanoi Turkin arkiston avaamisen jälkeen, että jos joku uskaltaa julistaa "ns. armenialaisten kansanmurhan", hän yrittää todistaa sen tosiasioiden perusteella:

"Turkin historiassa ei ollut "kansanmurhaa" armenialaisia ​​vastaan" Erdogan sanoi.

Kukaan ei uskalla epäillä Turkin presidentin riittämättömyyttä. Erdogan, suuren islamilaisen maan johtaja, yhden suurimman imperiumin perillinen, ei voi määritelmän mukaan olla kuten vaikkapa Ukrainan presidentti. Ja minkään maan presidentti ei uskalla mennä suoraan ja avoimeen valheeseen. Joten todella, Erdogan tietää jotain, mikä on tuntematon useimmille ihmisille muissa maissa tai on huolellisesti piilotettu maailman yhteisöltä. Ja sellainen tekijä on todella olemassa. Se ei koske kansanmurhaa itseään, vaan sitä, joka aiheutti tämän epäinhimillisen julmuuden ja on siitä todella vastuussa.

***

Helmikuussa 2018 Turkin "elektronisen hallituksen" portaalissa (www.turkiye.gov.tr ) lanseerattiin verkkopalvelu, jossa jokainen turkkilainen voi jäljittää sukuluettelonsa ja oppia esivanhemmistaan ​​muutamalla napsautuksella. Saatavilla olevat tiedot rajoittuivat 1800-luvun alkuun, Ottomaanien valtakunnan aikaan. Palvelusta tuli lähes välittömästi niin suosittu, että se romahti pian miljoonien pyyntöjen takia. Saadut tulokset järkyttivät valtavaa määrää turkkilaisia. Osoittautuu, että monilla ihmisillä, jotka pitivät itseään turkkilaisina, on todellisuudessa armenialaisia, juutalaisia, kreikkalaisia, bulgarialaisia ​​ja jopa makedonialaisia ​​ja romanialaisia ​​alkuperää olevia esi-isiä. Tämä tosiasia oletuksena vain vahvisti sen, minkä kaikki turkkilaiset tietävät, mutta kukaan ei halua mainita, etenkään ulkomaalaisten edessä. Tästä ääneen puhumista Turkissa pidetään huonona muodona, mutta juuri tämä tekijä määrää nyt koko sisä- ja ulkopolitiikan, Erdoganin koko valtataistelun maan sisällä.

Ottomaanien valtakunta harjoitti aikansa mittapuun mukaan suhteellisen suvaitsevaista politiikkaa kansallisia ja uskonnollisia vähemmistöjä kohtaan ja suosi jälleen tuon ajan standardien mukaan väkivallattomia assimilaatiomenetelmiä. Jossain määrin hän toisti voittamansa Bysantin valtakunnan menetelmiä. Armenialaiset johtivat perinteisesti imperiumin rahoitusaluetta. Suurin osa Konstantinopolin pankkiireista oli armenialaisia. Hyvin monet valtiovarainministerit olivat armenialaisia, muistakaapa loistava Hakob Kazazyan Pasha, jota pidettiin Ottomaanien valtakunnan historian parhaana valtiovarainministerinä. Tietysti läpi historian on ollut etnisten ja uskontojen välisiä konflikteja, jotka ovat johtaneet jopa verenvuodatukseen. Mutta mitään, kuten kristittyjen kansanmurhat 1900-luvulla, ei tapahtunut Imperiumissa. Ja yhtäkkiä tapahtuu tragedia. Jokainen järkevä ihminen ymmärtää, että näin ei tapahdu. Joten miksi ja kuka toteutti nämä veriset kansanmurhat? Vastaus tähän kysymykseen löytyy itse Ottomaanien valtakunnan historiasta.

***

Istanbulissa, kaupungin aasialaisessa osassa Bosporinsalmen toisella puolella, on vanha ja eristäytynyt Uskudarin hautausmaa. Hautausmaalla vierailijat perinteisten muslimien joukossa alkavat tavata ja ihmetellä hautoja, jotka poikkeavat muista eivätkä sovi islamilaisiin perinteisiin. Monet haudoista on peitetty betoni- ja kivipinnoilla maan sijasta, ja niissä on valokuvia kuolleista, mikä ei ole perinteen mukaista. Kun sinulta kysytään, kenen haudat nämä ovat, sinulle kerrotaan melkein kuiskaten, että tänne on haudattu Donmehin (uudet käännynnäiset tai luopiot - Tour.), suuren ja salaperäisen osan turkkilaista yhteiskuntaa, edustajia. Korkeimman oikeuden tuomarin hauta sijaitsee kommunistisen puolueen entisen johtajan haudan vieressä, ja niiden vieressä ovat kenraalin ja kuuluisan kasvattajan haudat. Dönmet ovat muslimeja, mutta eivät todellakaan. Suurin osa nykypäivän Dönmeistä on maallisia ihmisiä, jotka äänestävät Atatürkin maallista tasavaltaa, mutta jokaisessa Dönme-yhteisössä tapahtuu edelleen salaisia ​​uskonnollisia rituaaleja, enemmän juutalaisia ​​kuin islamilaisia. Yksikään dönme ei koskaan tunnusta heidän henkilöllisyyttään julkisesti. Dönmet itse saavat tietää itsestään vasta 18-vuotiaana, kun heidän vanhempansa paljastavat heille salaisuuden. Tämä perinne kaksois-identiteetin innokkaasta ylläpitämisestä muslimiyhteiskunnassa on siirtynyt sukupolvien ajan.

Kuten artikkelissa kirjoitin"Antikristuksen saari: ponnahduslauta Harmagedonille" , Dönme tai Sabbatians ovat juutalaisen rabbi Shabbtai Zvin seuraajia ja oppilaita, joka julistettiin juutalaisten messiaaksi vuonna 1665 ja toi juutalaisuuden suurimman jakautumisen sen virallisen olemassaolonsa aikana lähes 2 tuhatta vuotta. Välttyessään sulttaanin teloituksesta yhdessä lukuisten seuraajiensa kanssa Shabbtai Zvi kääntyi islamiin vuonna 1666. Tästä huolimatta monet sapattilaiset ovat edelleen kolmen uskonnon - juutalaisuuden, islamin ja kristinuskon - jäseniä. Turkkilaisen dönmen perustivat alun perin Kreikan Thessalonikissa Jacob Kerido ja hänen poikansa Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Myöhemmin dönme levisi kaikkialle Turkkiin, missä heitä kutsuttiin sapattilaissuunnasta riippuen izmirlareiksi, karakashlariksi (mustakulmiksi) ja kapanjilariksi (vaakojen omistajiksi). Dönmen tärkein keskittymispaikka valtakunnan Aasian osassa oli Izmirin kaupunki. Nuori turkkilainen liike koostui suurelta osin Dönmehistä. Kemal Atatürk, Turkin ensimmäinen presidentti, oli Dönmeh ja Veritas Vapaamuurarien loosin jäsen, Grand Orient de Francen loosin jaosto.

Koko historiansa ajan Dönmet ovat toistuvasti kääntyneet rabbien, perinteisen juutalaisuuden edustajien, puoleen ja pyytäneet tunnustamaan heidät juutalaisiksi, kuten Talmudin (suullisen Tooran) kieltävät karaiitit. He saivat kuitenkin aina kieltäytymisen, joka useimmissa tapauksissa oli luonteeltaan poliittista, ei uskonnollista. Kemalistinen Turkki on aina ollut Israelin liittolainen, mikä ei ollut poliittisesti edullista myöntää, että tätä valtiota todella johtavat juutalaiset. Samoista syistä Israel kieltäytyi kategorisesti tunnustamasta ja kieltäytyy edelleen tunnustamasta armenialaisten kansanmurhaa. Ulkoministeriön tiedottaja Emanuel Nahshon sanoi hiljattain, ettei Israelin virallinen kanta ole muuttunut.

"Olemme erittäin herkkiä ja reagoivamme Armenian kansan kauhealle tragedialle ensimmäisen maailmansodan aikana. Historiallinen keskustelu tämän tragedian suhtautumisesta on yksi asia, mutta sen tunnustaminen, että jotain kauheaa tapahtui Armenian kansalle, on aivan eri asia, ja tämä on paljon tärkeämpää."

Alun perin ottomaanien valtakuntaan kuuluneessa Kreikan Thessalonikissa Dönme-yhteisö koostui 200 perheestä. Salaa he harjoittivat omaa juutalaisuuden muotoaan, joka perustui Shabbtai Zevin oletettavasti jättämiin "18 käskyyn", sekä kieltoon avioliittoja todellisten muslimien kanssa. Dönme ei koskaan integroitunut muslimiyhteiskuntaan ja uskoi edelleen, että Shabbtai Zvi palaisi jonakin päivänä ja johdattaisi heidät lunastukseen.

Itse dönmen erittäin alhaisten arvioiden mukaan heidän lukumääränsä on nyt Turkissa 15-20 tuhatta ihmistä. Vaihtoehtoiset lähteet puhuvat miljoonista dönmeistä Turkissa. Koko Turkin armeijan upseeri ja kenraali, pankkiirit, rahoittajat, tuomarit, toimittajat, poliisit, asianajajat, asianajajat, saarnaajat koko 1900-luvun ajan olivat dönmejä. Mutta tämä ilmiö alkoi vuonna 1891, kun perustettiin Donmen poliittinen organisaatio - "Yksinäisyys ja edistys" -komitea, jota myöhemmin kutsuttiin "nuoriksi turkkilaisiksi" ja joka oli vastuussa Ottomaanien valtakunnan romahtamisesta ja Turkin kristittyjen kansojen kansanmurhasta. .

***

1800-luvulla kansainvälinen juutalainen eliitti suunnitteli perustavansa juutalaisen valtion Palestiinaan, mutta ongelmana oli, että Palestiina oli ottomaanien vallan alla. Sionistisen liikkeen perustaja Theodor Herzl halusi neuvotella Ottomaanien valtakunnan kanssa Palestiinasta, mutta epäonnistui. Siksi seuraava looginen askel oli ottaa itse Ottomaanien valtakunta hallintaansa ja tuhota se Palestiinan vapauttamiseksi ja Israelin luomiseksi. Tästä syystä yhtenäisyyden ja edistyksen komitea perustettiin maallisen turkkilaisen nationalistisen liikkeen varjolla. Komitea piti Pariisissa ainakin kaksi kongressia (1902 ja 1907), joissa vallankumousta suunniteltiin ja valmisteltiin. Vuonna 1908 nuoret turkkilaiset käynnistivät vallankumouksensa ja pakottivat sulttaani Abdul Hamid II:n alistumaan.

Pahamaineinen "Venäjän vallankumouksen paha nero" Aleksanteri Parvus oli nuorten turkkilaisten taloudellinen neuvonantaja, ja Venäjän ensimmäinen bolshevikkihallitus myönsi Atatürkille 10 miljoonaa ruplaa kultaa, 45 tuhatta kivääriä ja 300 konekivääriä ammusten kanssa. Yksi armenialaisten kansanmurhan tärkeimmistä, pyhistä syistä oli se, että juutalaiset pitivät armenialaisia ​​amalekilaisina, Esaun pojanpojan Amalekin jälkeläisinä. Esau itse oli Israelin perustajan Jaakobin vanhin kaksoisveli, joka käytti hyväkseen isänsä Iisakin sokeutta ja varasti esikoisuutensa vanhemmalta veljeltään. Amalekilaiset olivat kautta historian Israelin päävihollisia, joiden kanssa Daavid taisteli amalekilaisten tappaman Saulin hallituskaudella.

Nuorten turkkilaisten pää oli Mustafa Kemal (Atatürk), joka oli donme ja juutalaisen messiaan Shabbtai Zvin suora jälkeläinen. Juutalainen kirjailija ja rabbi Joachim Prinz vahvistaa tämän tosiasian kirjassaan The Secret Jews sivulla 122:

”Nuorten turkkilaisten kapina vuonna 1908 sulttaani Abdul Hamidin autoritaarista hallintoa vastaan ​​alkoi Thessalonikin älymystön keskuudessa. Siellä syntyi tarve perustuslailliseen järjestelmään. Turkin nykyaikaisempaan hallitukseen johtaneen vallankumouksen johtajia olivat Javid Bey ja Mustafa Kemal. Molemmat olivat kiihkeitä dönmeh. Javid Beystä tuli valtiovarainministeri, Mustafa Kemalista tuli uuden hallinnon johtaja ja hän otti nimen Atatürk. Hänen vastustajansa yrittivät käyttää hänen dönme-jäsenyyttään huonontaakseen häntä, mutta tuloksetta. Liian monet nuorista turkkilaisista äskettäin muodostetussa vallankumouksellisessa kabinetissa rukoilivat Allahia, mutta heidän todellinen profeettansa oli Shabbtai Zvi, Smyrnan (Izmir - kirjoittajan huomautus) Messias."

14. lokakuuta 1922TheThe Literary Digest julkaisi artikkelin nimeltä "The Sort of Mustafa Kemal is", jossa todettiin:

"Syntynä espanjalainen juutalainen, syntymästään ortodoksinen muslimi, saanut koulutuksen saksalaisessa sotilasopistossa, patriootti, joka tutki maailman suurten kenraalien, mukaan lukien Napoleonin, Grantin ja Leen, kampanjoita – näiden sanotaan olevan vain muutamia merkittävimmistä persoonallisuuden piirteistä. uusi Mies hevosselässä, joka ilmestyi Lähi-idässä. Hän on todellinen diktaattori, kirjeenvaihtajat todistavat, sen tyyppinen mies, josta tulee välittömästi epäonnistuneiden sotien repimien kansojen toivo ja pelko. Yhtenäisyys ja valta palasivat Turkkiin suurelta osin Mustafa Kemal Pashan tahdosta. Ilmeisesti kukaan ei ole vielä kutsunut häntä "Lähi-idän Napoleoniksi", mutta luultavasti joku yritteliäs toimittaja ennemmin tai myöhemmin kutsuu häntä; Kemalin tiellä valtaan hänen menetelmänsä ovat itsevaltaisia ​​ja monimutkaisia, jopa hänen sotilastaktiikansa sanotaan muistuttavan Napoleonia."

Artikkelissa "Kun Kemal Atatürk lausui Shema Yisraelia" juutalainen kirjailija Hillel Halkin lainasi Mustafa Kemal Atatürkia:

"Olen Shabbtai Zvin jälkeläinen - en enää juutalainen, vaan tämän profeetan kiihkeä ihailija. Luulen, että jokaisen juutalaisen tässä maassa olisi hyvä liittyä hänen leiriinsä."

Gershom Scholem kirjoitti kirjassaan "Kabbalah" sivuilla 330-331:

”Heidän liturgiansa kirjoitettiin hyvin pieneen muotoon, jotta ne voitiin helposti piilottaa. Kaikki lahkot salasivat niin menestyksekkäästi sisäasiansa juutalaisilta ja turkkilaisilta, että tieto heistä perustui pitkään vain ulkopuolisten huhuihin ja raportteihin. Dönmen käsikirjoitukset, jotka paljastavat heidän sapattiajatuksensa yksityiskohdat, esiteltiin ja tutkittiin vasta sen jälkeen, kun useat Dönme-perheet päättivät sulautua täysin turkkilaiseen yhteiskuntaan ja luovuttivat asiakirjansa juutalaisille ystäville Thessalonikissa ja Izmirissä. Niin kauan kuin Dönme oli keskittynyt Thessalonikiin, lahkojen institutionaalinen kehys säilyi ennallaan, vaikka muutama Dönmen jäsen oli aktiivinen kyseisessä kaupungissa syntyneessä nuoriturkkilaisliikkeessä. Ensimmäinen hallitus, joka nousi valtaan nuorten turkkilaisten vallankumouksen jälkeen vuonna 1909, sisälsi kolme Dönme-ministeriä, mukaan lukien valtiovarainministeri Javid Bek, joka oli Baruch Russon perheen jälkeläinen ja oli yksi hänen lahkonsa johtajista. Yksi useiden Thessalonikin juutalaisten yleisesti esittämistä väitteistä (Turkin hallitus kuitenkin kiistää sen), oli, että Kemal Atatürk oli dönmehistä peräisin. Tätä näkemystä tukivat innokkaasti monet Atatürkin uskonnolliset vastustajat Anatoliassa.

Turkin armeijan Armenian kenraalitarkastaja ja Egyptin Siinain sotilaallinen kuvernööri ensimmäisen maailmansodan aikana Rafael de Nogales kirjoitti teoksessaan Neljä vuotta puolikuun alla sivuilla 26-27, että armenialaisten kansanmurhan pääarkkitehti Osman Talaat (Talaat) ), oli dönme:

”Hän oli Thessalonikista kotoisin oleva luopio heprealainen (Dönme), verilöylyjen ja karkotusten pääjärjestäjä Talaat, joka kalastaessaan levottomilla vesillä onnistui postin virkailijan uralla. nöyrä arvo imperiumin suurvisiirille."

Yhdessä Marcel Tinairen artikkeleista L "Illustration in December 1923", joka käännettiin englanniksi ja julkaistiin nimellä "Saloniki", kirjoitetaan:

”Nykyisistä vapaamuurariin kuuluvista dönmehistä, jotka ovat koulutettuja länsimaisissa yliopistoissa ja jotka tunnustavat usein täydellistä ateismia, ovat tulleet nuoriturkkilaisen vallankumouksen johtajiksi. Talaat Bek, Javid Bek ja monet muut yhtenäisyyden ja edistyksen komitean jäsenet olivat Donme Thessalonikista.

London Times kirjoitti 11. heinäkuuta 1911 artikkelissa "Juutalaiset ja tilanne Albaniassa":

"Yleisesti tiedetään, että vapaamuurarien suojeluksessa Thessalonikin komitea muodostettiin juutalaisten ja Turkin Dönmehin eli kryptojuutalaisten avulla, jonka päämaja on Thessalonikissa ja jonka organisaatio, jopa sulttaani Abdul Hamidin alaisuudessa, otti vapaamuurarin. muodossa. Juutalaiset, kuten Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach ja Dönme, tai kryptojuutalaiset, kuten Javid Bek ja Baljin perhe, osallistuivat sekä komitean organisoimiseen että sen keskuselimen työskentelyyn Thessalonikissa. . Nämä tosiasiat, jotka ovat kaikkien Euroopan hallitusten tiedossa, ovat tiedossa myös kaikkialla Turkissa ja Balkanilla, missä on kasvava suuntaus. pitää juutalaiset ja Dönme vastuullisina komitean tekemistä verisistä virheistä».

Sama sanomalehti julkaisi 9. elokuuta 1911 kirjeen toimittajilleen Konstantinopolissa, jossa oli kommentteja tilanteesta ylirabbiilta. Erityisesti kirjoitettiin:

"Huomaa vain, että aidoilta vapaamuurareilta saamieni tietojen mukaan suurin osa Turkin Grand Orientin suojeluksessa vallankumouksesta lähtien perustettuja looseja oli alusta asti yhtenäisyyden ja edistyksen komitean kasvoja. ja brittiläiset vapaamuurarit eivät silloin tunnustaneet niitä. Turkin ensimmäinen "korkein neuvosto", joka nimitettiin vuonna 1909, sisälsi kolme juutalaista - Caronryn, Cohenin ja Farin sekä kolme Dönmeä - Djavidaso, Kibarasso ja Osman Talaat (Armenian kansanmurhan pääjohtaja ja järjestäjä - kirjoittajan huomautus)."

Jatkuu…

Aleksanteri Nikishin varten