Slaavit ovat yksi lukuisimpia kansanryhmiä, jotka ovat samankaltaisia ​​​​yhteiseltä alkuperältä ja kielten sukulaisuudesta. Nykyään he asuvat Keski- ja Itä-Euroopan mailla, miehittävät Siperian ja Kaukoidän alueita. Kaikkien yhtäläisyuksien lisäksi slaavilaisilla kansoilla on joissain suhteissa perustavanlaatuisia eroja.

slaavit.

Geneettisesti vastakkaiset ryhmät

Balanovskyn ja Willemsin johtama tutkijaryhmä suoritti geneettisen tutkimuksen itä-, länsi-, eteläslaaveista ja baltian kansoista. Työn aikana saatiin selville, miksi ryhmät eroavat toisistaan ​​merkittävästi.


venäläiset tytöt.

Noin kahdeksantuhatta DNA-näytettä 50 baltoslaavilaisesta kansasta toimitettiin perusteelliseen analyysiin. Heidän joukossaan olivat väestön kirkkaimmat edustajat - valkovenäläiset, venäläiset, ukrainalaiset, kašubit, puolalaiset, tšekit, bulgarialaiset, bosnialaiset ja latvialaiset liettualaisten kanssa. Useat geneettiset järjestelmät auttoivat luomaan luotettavan kuvan: mitokondrio-DNA (äidin), Y-kromosomi (isän kautta) ja autosomaalinen DNA (genominlaajuinen analyysi).

itäslaavit.

Tutkimuksen tulokset vahvistivat yhtäläisyydet itäslaavien välillä. Keski- ja eteläosien venäläiset muodostavat yhden ryhmän ukrainalaisten ja valkovenäläisten kanssa. Pohjoisvenäläiset erottuvat kuitenkin selvästi muista itäslaaveista. Geneettisesti he ovat paljon lähempänä suomalais-ugrilaisia ​​kansoja.


ukrainalainen lomalla.

Länsiryhmästä puolalaiset ovat enemmän samankaltaisia ​​kuin itäslaavit. Mutta tsekit ja slovakit ovat geneettisesti ennakkoluuloisia Länsi-Euroopan väestöön, erityisesti saksalaisiin. Eteläiset ja itäiset alueet - kroaatit, bosnialaiset, makedonialaiset ja bulgarialaiset - ovat lähellä ei-slaavialaisia ​​naapureita Balkanilla. Tutkimus osoitti, että he ovat enemmän sukua kreikkalaisille, unkarilaisille ja romanialaisille.


puolalaiset.

Baltian kansat, mukaan lukien latvialaiset ja liettualaiset, muistuttavat paitsi valkovenäläisiä myös virolaisia, jotka puhuvat suomalais-ugrilaisen ryhmän kieltä. Samaan aikaan löydettiin geneettinen affiniteetti mordvalaisia ​​ja muita Volgan kansoja kohtaan.


Valko-Venäjän juhla.

Populaatioita verrattiin kolmessa suhteessa - maantiede, genetiikka, kieli. Kuten kävi ilmi, lähin suhde havaitaan alueellisen sijainnin ja geneettisten ominaisuuksien välillä. Tiedemiehet olivat yhtä mieltä siitä, että asettuessaan Euroopan maihin slaavilaiset kansat sulautuivat näiden alueiden miehittäneeseen paikalliseen väestöön jo ennen niiden ilmestymistä. He toivat mukanaan kielen ja samalla imevät jonkun muun geenipoolin. Siten itä- ja länsislaavit muodostivat yhden yhteisön, ja eteläisestä ryhmästä tuli enemmän samankaltaisia ​​kuin Balkanin edustajat.

Slaavien kielierot

Indoeurooppalaiseen kieliperheeseen kuuluu slaavilainen ryhmä, joka tutkijoiden mukaan on lähellä Baltiaa. Se on ehdollisesti jaettu kolmeen haaraan: itäslaavi (venäjä, ukraina, valkovenäläinen), eteläslaavi (bulgaria, slovenia, serbokroatia) ja länsislaavi (puola, tšekki, slovakki).


baltoslaavilaiset kielet.

Puhutut kielet ovat samankaltaisempia toistensa kanssa kuin germaani ja romanssi. Mutta vaikka niillä on kieliopillisesti ja foneettisesti yhteisiä piirteitä, ne ovat hämmästyttävän erilaisia.

Ero slaavilaisten kielten välillä on pääasiassa kirjallisesti. Tšekin, puolan ja slovakin kielessä se perustuu latinalaisiin aakkosiin. Tämä on perusteltua katolisella vaikutuksella. Kyrillin käyttö venäjäksi, bulgariaksi ja makedoniaksi johtuu ortodoksisen kirkon vaikutuksesta. Ja vain serbokroatia perustuu kahteen aakkoseen.


Serbian aakkoset.

Joissakin slaavilaisissa kielissä on erilaisia ​​painopisteitä. Tšekin kielessä se osuu ensimmäiseen tavuun, puolan kielessä viimeisen jälkeiseen tavuun. Bulgarian ja venäjän kielellä sokkiasema on vaihteleva.

Kieliopillisesti bulgaria ja makedonia erottuvat slaavilaisista kielistä substantiivien taivutusjärjestelmän erojen vuoksi. Lisäksi vain he käyttävät artikkelia aktiivisesti.

Uskonnolliset erot

Slaavilaiset heimot pysyivät pitkään erillään ja taistelivat usein keskenään. Siksi uskonnolliset ajatukset eroavat selvästi toisistaan.

Ennen kristinuskon hyväksymistä itäslaavien pääjumala oli Perun. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että häntä kutsuttiin usein Svarogiksi. Uskottiin, että Jumala ajoi takaa pahoja henkiä, jotka voisivat piiloutua ihmisten asuntoon. Perunia ilahdutti eläinten ja ihmisten uhraukset.

Perun on itäslaavien jumala.

Pakanallisten temppelien sijasta itäslaavit rakensivat tremioita ja temppeleitä, joissa pidettiin kaikki rituaalit. Samaan aikaan esi-isät palvoivat Velesiä, heillä oli selkeä käsitys "taivaasta" ja "helvetistä". Itäslaaveilla on selvä maan kultti. Pappien sijaan rituaalit suorittivat perheen vanhimmat miehet.

Nykyään noin 80 % venäläisistä ja valkovenäläisistä on ortodokseja. Yli 76 prosenttia ukrainalaisista noudattaa tätä tunnustusta.

Länsislaavit palvoivat Perkunasia. Legendan mukaan Liettuan vaakunaan kuvattu ratsastaja Vytis henkilöllistyi jumaluuteen. Muinaisina aikoina uskottiin, että jokaisella heimolla on oma esi-isänsä eläimen muodossa. Esimerkiksi Lutici palvoi susia pitäen niitä pyhinä.

Toisin kuin idän kansat, he eivät rakentaneet pyhäkköjä. Kaikki jumalanpalveluksessa käytettävät epäjumalat sijoitettiin pakanallisiin temppeleihin. Vain papeilla oli pääsy temppeliin. Vaikka itäslaavit voivat vapaasti lähestyä pyhäkköä.

Ortodoksisuus on juurtunut vähemmässä määrin nykyaikaisten länsislaavilaisten kansojen keskuuteen. Puolassa jopa 95 % katolilaisista. Tšekissä ja Slovakiassa tämä luku ylittää 60 prosenttia.


Slaavilainen temppeli.

Eteläslaavit eroavat uskonnollisista mieltymyksistä niin paljon lännestä ja idästä kuin geneettisestä näkökulmasta. Esi-isät uskoivat, että käärmeet hallitsevat luontoa. Eteläslaavit edustavat ihmiskuvia naispuolisten sotaisten jumalien muodossa. Heimot uskoivat, että elämänsä aikana syntiä tehneet ihmiset muuttuivat eläimiksi. Siksi eläimet ymmärsivät täysin ihmisen puheen.

Eteläslaavit eri historiallisina aikoina riippuivat Bysantin ja Ottomaanien sataman vaikutuksesta. Siksi islam ja ortodoksisuus ovat tällä hetkellä yleisiä monissa valtioissa. Makedoniasta 68 prosenttia on kristittyjä, kun taas Kroatiassa ja Sloveniassa jopa 80 prosenttia katolilaisia. Bosnia ja Hertsegovinan asukkaat harjoittavat islamia.

SLAAVIT- suurin eurooppalaisten kansojen ryhmä, jota yhdistää yhteinen alkuperä ja kielellinen läheisyys indoeurooppalaisten kielten järjestelmässä. Sen edustajat on jaettu kolmeen alaryhmään: eteläisiin (bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, makedonialaiset, montenegrolaiset, bosnialaiset), itäisiin (venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset) ja länsipuolisiin (puolalaiset, tšekit, slovakit, lusatialaiset). Slaavien kokonaismäärä maailmassa on noin 300 miljoonaa ihmistä, joista bulgarialaisia ​​8,5 miljoonaa, serbejä noin 9 miljoonaa, kroaatteja 5,7 miljoonaa, sloveenia 2,3 miljoonaa, makedonialaisia ​​noin 2 miljoonaa, montenegrolaisia ​​alle miljoona, noin 2 miljoonaa bosnialaista, 146 miljoonaa venäläistä (heistä 120 miljoonaa Venäjällä), 46 miljoonaa ukrainalaista, 10,5 miljoonaa valkovenäläistä, 44,5 miljoonaa puolalaista, 11 miljoonaa tsekkiä, alle 6 miljoonaa slovakkia miljoonaa, lusatsialaisia ​​- noin 60 tuhatta. Slaavit muodostavat suurimman osan Venäjän federaation väestöstä, Puolan tasavallat, Tšekin tasavalta, Kroatia, Slovakia, Bulgaria, Serbia ja Montenegron valtioyhteisö, he asuvat myös Baltian tasavallassa, Unkarissa, Kreikassa, Saksassa, Itävallassa, Italiassa, Amerikassa ja Australiassa. Suurin osa slaaveista on kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka kääntyivät islamiin ottomaanien vallan aikana Etelä-Euroopassa. bulgarialaiset, serbit, makedonialaiset, montenegrolaiset, venäläiset - enimmäkseen ortodokseja; Kroaatit, sloveenit, puolalaiset, tšekit, slovakit, lusatit ovat katolilaisia, ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on paljon ortodokseja, mutta myös katolilaisia ​​ja unitaatteja.

Arkeologian ja kielitieteen tiedot yhdistävät muinaiset slaavit laajaan Keski- ja Itä-Euroopan alueeseen, jota rajaavat lännessä Elbe ja Oder, pohjoisessa Itämeri, idässä Volga, etelässä. Adrianmeren rannalla. Slaavien pohjoisnaapurit olivat germaanit ja baltit, itäiset naapurit olivat skyytit ja sarmatialaiset, eteläiset naapurit traakialaiset ja illyrialaiset ja läntiset naapurit keltit. Kysymys slaavien esi-isien kodista on edelleen kiistanalainen. Useimmat tutkijat uskovat, että se oli Veiksel-allas. Etnonyymi slaavit löydettiin ensimmäisen kerran 6. vuosisadan bysanttilaisista kirjailijoista, jotka kutsuivat heitä "sklaviineiksi". Tämä sana liittyy kreikankieliseen verbiin "klukso" ("Pesen") ja latinan sanaan "kluo" ("Minä puhdistan"). Slaavien oma nimi juontaa juurensa slaavilaiseen lekseemiin "sana" (eli slaavit - ne, jotka puhuvat, ymmärtävät toisiaan sanallisen puheen avulla, pitäen vieraita käsittämättöminä, "tyhminä").

Muinaiset slaavit olivat lankatarvikekulttuurin paimen- ja maatalousheimojen jälkeläisiä, jotka asettuivat 3-2 tuhatta eaa. Pohjois-Mustanmeren ja Karpaattien alueilta kaikkialla Euroopassa. 2. vuosisadalla AD, goottien germaanisten heimojen etelään siirtymisen seurauksena slaavilaisen alueen koskemattomuus rikottiin, ja se jaettiin länteen ja itäiseen. 5-luvulla. slaavien asuttaminen etelään alkoi - Balkanille ja Luoteis-Mustanmeren alueelle. Samalla he kuitenkin säilyttivät kaikki maansa Keski- ja Itä-Euroopassa, ja niistä tuli tuolloin suurin etninen ryhmä.

Slaavit harjoittivat peltoviljelyä, karjankasvatusta, erilaisia ​​käsitöitä ja asuivat naapuriyhteisöissä. Lukuisat sodat ja alueliikkeet vaikuttivat 6-7 vuosisadan romahtamiseen. perhesiteet. 6-800-luvuilla monet slaavilaisista heimoista yhdistyivät heimoliittoihin ja loivat ensimmäiset valtiomuodostelmat: 700-luvulla. ensimmäinen Bulgarian kuningaskunta ja Samon osavaltio, johon kuuluivat slovakkien maat, syntyivät 800-luvulla. - Serbian Raskan osavaltio 800-luvulla. - Suur-Määrin valtio, joka absorboi tšekkien maat, sekä ensimmäinen itäslaavien valtio - Kiovan Venäjä, ensimmäinen itsenäinen Kroatian ruhtinaskunta ja montenegrolaisten Dukljan valtio. Sitten - 9-10-luvuilla. - Kristinusko alkoi levitä slaavien keskuudessa, josta tuli nopeasti hallitseva uskonto.

800-luvun lopusta 10. vuosisadan ensimmäiseen puoliskoon, jolloin valtio oli vielä muodostumassa puolalaisten keskuudessa ja ensimmäinen Bulgarian kuningaskunta keräsi vähitellen Serbian maita, unkarilaisten heimojen (Magyarit) eteneminen Tonavan keskilaakso alkoi, mikä voimistui 800-luvulla. Magyarit katkaisivat länsislaavit eteläisistä, omaksuivat osan slaavilaisista. Slovenian ruhtinaskunnat Steiermark, Krajina ja Kärnten tulivat osaksi Pyhää Rooman valtakuntaa. 10-luvulta alkaen. tšekkien ja lusatian maat (ainoat slaavilaisista kansoista, joilla ei ollut aikaa luoda omaa valtiollisuutta) joutuivat myös kolonisaation keskukseen - mutta jo saksalaiset. Siten tšekit, sloveenit ja lusatialaiset liitettiin vähitellen saksalaisten ja itävaltalaisten luomiin valtuuksiin, ja niistä tuli heidän rajaseutualueitaan. Osallistuessaan näiden valtojen asioihin luetteloidut slaavilaiset kansat liittyivät orgaanisesti Länsi-Euroopan sivilisaatioon, ja niistä tuli osa sen sosiopoliittista, taloudellista, kulttuurista ja uskonnollista alajärjestelmää. Säilyttäen joitain tyypillisiä slaavilaisia ​​etnokulttuurisia elementtejä he saivat vakaan joukon germaanisille kansoille ominaisia ​​piirteitä perhe- ja julkiselämässä, kansallisissa astioissa, vaatteissa ja keittiössä, asuin- ja asutustyypeissä, tansseissa ja musiikissa, kansanperinteessä ja taideteollisuudessa. Jopa antropologisesti tämä länsislaavien osa sai vakaat piirteet, jotka tuovat sen lähemmäksi eteläeurooppalaisia ​​ja Keski-Euroopan asukkaita (itävaltalaisia, baijerilaisia, thüringenlaisia ​​jne.). Tšekkien, sloveenien, lusatilaisten hengellisen elämän väritys alkoi määräytyä katolisuuden saksalaisen version mukaan; ovat kokeneet muutoksia, kielensä leksikaalista ja kieliopillista rakennetta.

bulgarialaiset, serbit, makedonialaiset, montenegrolaiset muodostuivat keskiajalla, 8-9 vuosisadalla, eteläinen kreikkalais-slaavilainen luonnonmaantieteelliset ja historiallis-kulttuuriset alueella. Kaikki ne olivat 800-luvulla hyväksytyn Bysantin vaikutuspiirissä. Kristinusko sen bysanttilaisessa (ortodoksisessa) versiossaan ja sen mukana kyrillinen kirjoitus. Tulevaisuudessa - muiden kulttuurien jatkuvan hyökkäyksen ja islamin voimakkaan vaikutuksen olosuhteissa 1300-luvun toisen puoliskon alun jälkeen. Turkin (ottomaanien) valloitus - bulgarialaiset, serbit, makedonialaiset ja montenegrolaiset säilyttivät onnistuneesti henkisen järjestelmän erityispiirteet, perhe- ja sosiaalisen elämän piirteet, alkuperäiset kulttuurimuodot. Kamppailussa identiteettistään ottomaanien ympäristössä he muotoutuivat eteläslaavilaisina etnisinä muodostelmina. Samaan aikaan pienet slaavikansojen ryhmät kääntyivät islamiin ottomaanien vallan aikana. Bosnialaiset - Bosnia ja Hertsegovinan slaavilaisista yhteisöistä, turkkilaiset - montenegrolaisista, pomakit - bulgarialaisista, torbeshit - makedonialaisista, muhamedilaisserbit - serbiasta kokivat vahvan turkkilaisen vaikutuksen ja siksi omaksuivat slaavilaisten kansojen "raja"-alaryhmien rooli, joka yhdistää slaavien edustajat Lähi-idän etnisiin ryhmiin.

Pohjoinen historiallinen ja kulttuurinen alue Ortodoksiset slaavit kehittyi 700-800-luvuilla laajalle itäslaavien miehittämälle alueelle Pohjois-Dvinasta ja Valkoisestamerestä Mustanmeren alueelle, Länsi-Dvinasta Volgaan ja Okaan. Alkoi 1100-luvun alussa. Kiovan valtion feodaalisen pirstoutumisen prosessit johtivat monien itäslaavilaisten ruhtinaskuntien muodostumiseen, jotka muodostivat kaksi vakaata itäslaavien haaraa: itäisen (suurvenäläiset tai venäläiset, venäläiset) ja läntisen (ukrainalaiset, valkovenäläiset). Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset itsenäisinä kansoina kehittyivät eri arvioiden mukaan itäslaavilaisten maiden valloittamisen jälkeen mongoli-tatarien toimesta, mongolien valtion ikeen ja romahtamisen jälkeen, kultainen lauma, eli vuonna 14-15 vuosisataa. Venäläisten valtio - Venäjä (Euroopan kartoilla kutsutaan Muskoviksi) - yhdisti ensin maat ylä-Volgan ja Okan, Donin ja Dneprin yläjuoksulla. Valloituksen jälkeen 1500-luvulla. Kazanin ja Astrahanin khaanit, venäläiset laajensivat asutusalueensa: he etenivät Volgan alueelle, Uralille ja Siperiaan. Krimin khaanikunnan kaatumisen jälkeen ukrainalaiset asettivat Mustanmeren alueen ja yhdessä venäläisten kanssa Pohjois-Kaukasuksen arot ja juuret. Merkittävä osa Ukrainan ja Valko-Venäjän maista oli 1500-luvulla. osana Puolan ja Liettuan yhdistynyttä kansainyhteisön valtiota ja vasta 1600-1800-luvun puolivälissä. oli jälleen pitkään kiintynyt venäläisiin. Itäslaavit onnistuivat täydellisemmin kuin Balkanin slaavit (jotka olivat joko kreikkalaisten henkisten ja älyllisten, sitten ottomaanien sotilaallisen ja hallinnollisen paineen alaisena) ja merkittävä osa saksalaisista länsislaaveista säilyttämään perinteisen kulttuurinsa piirteet, henkiset ominaisuudet. ja henkinen varasto (väkivallattomuus, suvaitsevaisuus jne.) .

Merkittävä osa Itä-Euroopassa Jadranista Baltiaan asuneista slaavilaisista etnisistä ryhmistä - he olivat osittain länsislaaveja (puolalaiset, kasubeit, slovakit) ja osittain eteläisiä (kroaatit) - muodostivat keskiajalla oman erityisen kulttuurihistoriallisen alueensa. , jotka vetoavat enemmän Länsi-Eurooppaan kuin etelä- ja itäslaaveihin. Tämä alue yhdisti ne slaavilaiset kansat, jotka omaksuivat katolisuuden, mutta välttelivät aktiivista saksalaistumista ja madjarisaatiota. Heidän asemansa slaavimaailmassa on samanlainen kuin ryhmä pieniä slaavilaisia ​​etnisiä yhteisöjä, jotka yhdistivät itäslaaville ominaiset piirteet Länsi-Euroopassa asuvien kansojen - sekä slaavilaisten (puolalaiset, slovakit, tšekit) että ei-slaavilaisiin ( unkarilaiset, liettualaiset). Näitä ovat lemkot (Puolan ja Slovakian rajalla), rusynit, karpaatit, hutsulit, boikosit, galicialaiset Ukrainassa ja tšernorussit (länsivalko-Venäjä) Valko-Venäjällä, jotka vähitellen erosivat muista etnisistä ryhmistä.

Slaavilaisten kansojen suhteellisen myöhäinen etninen jakautuminen, heidän historiallisten kohtaloidensa yhteisyys auttoivat slaavilaisen yhteisön tietoisuuden säilymistä. Tämä on itsemääräämisoikeutta vieraan kulttuuriympäristön olosuhteissa - saksalaisissa, itävaltalaisissa, unkarilaisissa, ottomaaneissa ja vastaavissa kansallisen kehityksen olosuhteissa, jotka johtuvat monien heistä menettäneen valtiollisen aseman (useimmat länsi- ja eteläslaaveista olivat osa Itävalta-Unkarin ja Ottomaanien valtakunnat, ukrainalaiset ja valkovenäläiset - osa Venäjän valtakuntaa). Jo 1700-luvulla. etelä- ja länsislaavien keskuudessa oli taipumus yhdistää kaikki slaavilaiset maat ja kansat. Merkittävä slaavilaisen yhtenäisyyden ideologi tuohon aikaan oli venäläisessä hovissa palvellut kroaatti Juri Križanitš.

1700-luvun lopussa - 1800-luvun alussa. kansallisen tietoisuuden nopea kasvu lähes kaikkien aiemmin sorrettujen slaavilaisten kansojen keskuudessa ilmaisi itsensä haluna kansalliseen lujittumiseen, mikä johti taisteluun kansalliskielten säilyttämisestä ja levittämisestä, kansallisten kirjallisuuden luomisesta (ns. "slaavilainen herätys") . 1800-luvun alku merkitsi tieteellisen slaavilaisen tutkimuksen alkua - eteläisten, itäisten ja läntisten slaavien kulttuurien ja etnisen historian tutkimusta.

1800-luvun toiselta puoliskolta monien slaavilaisten kansojen halu luoda omia itsenäisiä valtioita tuli ilmeiseksi. Yhteiskunnallis-poliittiset organisaatiot alkoivat toimia slaavilaisilla mailla, mikä myötävaikutti slaavilaisten kansojen, joilla ei ollut omaa valtiollisuutta (serbit, kroaatit, sloveenit, makedonialaiset, puolalaiset, lusatialaiset, tšekit, ukrainalaiset, valkovenäläiset) poliittista heräämistä. Toisin kuin venäläiset, joiden valtiollisuutta ei menetetty edes lauman ikeen aikana ja joilla oli yhdeksän vuosisadan historia, sekä bulgarialaiset ja montenegrolaiset, jotka itsenäistyivät Venäjän voiton jälkeen sodassa Turkin kanssa vuosina 1877–1878, suurin osa slaavilaisista Kansat taistelivat edelleen itsenäisyydestä.

Kansallinen sorto ja slaavilaisten kansojen vaikea taloudellinen tilanne 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. aiheutti useita heidän muuttoaaltojaan kehittyneempiin Euroopan maihin Yhdysvaltoihin ja Kanadaan, vähemmässä määrin - Ranskaan, Saksaan. Slaavilaisten kansojen kokonaismäärä maailmassa 1900-luvun alussa. oli noin 150 miljoonaa ihmistä (venäläiset - 65 miljoonaa, ukrainalaiset - 31 miljoonaa, valkovenäläiset 7 miljoonaa; puolalaiset 19 miljoonaa, tšekit 7 miljoonaa, slovakit 2,5 miljoonaa; serbit ja kroaatit 9 miljoonaa, bulgarialaiset 5,5 miljoonaa, sloveenit 1,5 miljoonaa). Suurin osa slaaveista asui Venäjällä (107,5 miljoonaa ihmistä), Itävalta-Unkarissa (25 miljoonaa ihmistä), Saksassa (4 miljoonaa ihmistä) ja Amerikan maissa (3 miljoonaa ihmistä).

Ensimmäisen maailmansodan 1914–1918 jälkeen kansainväliset säädökset vahvistivat Bulgarian uudet rajat, Jugoslavian ja Tšekkoslovakian monikansallisten slaavilaisten valtioiden syntymisen (joissa tosin jotkin slaavilaiset hallitsivat muita) ja kansallisen valtion palauttamisen puolalaiset. 1920-luvun alussa ilmoitettiin omien valtioiden - sosialististen tasavaltojen - luomisesta ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä, jotka liittyivät Neuvostoliittoon; Venäjän keisarikunnan olemassaolon aikana ilmennyt suuntaus näiden itäslaavilaisten kansojen kulttuurielämän venäläistämiseen kuitenkin jatkui.

Etelä-, länsi- ja itäslaavien solidaarisuus vahvistui toisen maailmansodan 1939–1945 aikana taistelussa fasismia ja miehittäjien suorittamaa "etnistä puhdistusta" vastaan ​​(millä he tarkoittivat useiden slaavien fyysistä tuhoamista). myös slaavilaiset kansat). Näinä vuosina serbit, puolalaiset, venäläiset, valkovenäläiset ja ukrainalaiset kärsivät enemmän kuin muut. Samaan aikaan slavofobiset natsit eivät pitäneet sloveenia slaaveina (palautettuaan Slovenian valtiollisuuden vuosina 1941–1945), lusatsialaiset luokiteltiin itäsaksalaisiksi (swaabit, saksit), eli Saksan keskikansoiksi (Landvolken). Eurooppa sekä kroaattien ja serbien väliset ristiriidat käyttivät edukseen Kroatian separatismia tukemalla.

Vuoden 1945 jälkeen käytännössä kaikki slaavilaiset kansat päätyivät valtioihin, joita kutsuttiin sosialistisiksi tai demokraattisiksi kansantasavallaksi. Ristiriitojen ja konfliktien olemassaolo etnisistä syistä oli hiljaa vuosikymmeniä, mutta ne korostivat yhteistyön etuja, niin taloudellisia (joita varten perustettiin Keskinäisen taloudellisen avun neuvosto, joka toimi lähes puoli vuosisataa, 1949–1991), ja sotilaspoliittinen (Varsovan liiton järjestön puitteissa, 1955–1991). Kuitenkin "samettivallankumousten" aikakausi kansandemokratian maissa 1900-luvun 90-luvulla. ei ainoastaan ​​paljastanut taustalla olevaa tyytymättömyyttä, vaan myös johti entiset monikansalliset valtiot nopeaan pirstoutumiseen. Näiden koko Itä-Euroopan valtaavien prosessien vaikutuksesta Jugoslaviassa, Tšekkoslovakiassa ja Neuvostoliitossa järjestettiin vapaat vaalit ja syntyi uusia itsenäisiä slaavilaisia ​​valtioita. Prosessilla oli myönteisten puolten lisäksi myös negatiivisia puolia - olemassa olevien taloudellisten siteiden heikkeneminen, kulttuurisen ja poliittisen vuorovaikutuksen alueet.

Länsi-slaavien taipumus vetäytyä kohti länsieurooppalaisia ​​etnisiä ryhmiä jatkuu 2000-luvun alkupuolella. Jotkut heistä toimivat sen länsieurooppalaisen "idän hyökkäyksen" johtajina, joka syntyi vuoden 2000 jälkeen. Tämä on kroaattien rooli Balkanin konflikteissa, puolalaisten - Ukrainan ja Valko-Venäjän separatististen suuntausten ylläpitäjänä. Samaan aikaan 1900-2000-luvun vaihteessa. kysymys kaikkien itäslaavien yhteisistä kohtaloista tuli jälleen ajankohtaiseksi: ukrainalaisten, valkovenäläisten, suurvenäläisten sekä eteläslaavien. Slaavilaisen liikkeen voimistumisen yhteydessä Venäjällä ja ulkomailla allekirjoitettiin vuosina 1996-1999 useita sopimuksia, jotka ovat askel kohti Venäjän ja Valko-Venäjän liittovaltion muodostumista. Kesäkuussa 2001 Moskovassa pidettiin Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän slaavilaisten kansojen kongressi; syyskuussa 2002 Moskovassa perustettiin Venäjän slaavilainen puolue. Vuonna 2003 perustettiin Serbia ja Montenegron valtioyhteisö, joka julisti itsensä Jugoslavian lailliseksi seuraajaksi. Slaavilaisen yhtenäisyyden ideat ovat saamassa uudelleen merkityksensä.

Lev Pushkarev

Analytical Newspaperin mainitsemien vuoden 2013 tietojen mukaan slaavimaailmassa on nykyään noin 300-350 miljoonaa ihmistä, ja sama määrä assimiloitiin muihin kansoihin. Toisin sanoen assimilaatio jakoi kirjaimellisesti slaavilaisen maailman kahteen osaan ja aiheutti enemmän vahinkoa kuin kaikki slaavien käymät sodat - ensisijaisesti vapautussodat. Slaavit "sulautuivat" kaikkiin naapurikansoihin: saksalaisiksi, unkarilaisiksi, romanialaisiksi, turkkilaisiksi, albaanilaisiksi, ruotsalaisiksi, suomalaisiksi, liettualaisiksi ja myös assimiloituivat keskenään. Useimmiten roomalaiskatolisen uskon slaavit "imelivät" ortodoksisia slaaveja (puolalaiset - venäläiset, kroaatit - serbit) tai "vääristyneen ortodoksisuuden" kantajat (romanialaiset) sulautuivat ortodoksisiin slaaveihin (serbit ja venäläiset).

Monimutkaiset prosessit, jotka johtivat slaavilaisten kansojen eri osien katoamiseen, alkoivat kaukaisessa menneisyydessä, mutta jatkuvat tähän päivään asti, mutta slaavilaiset tiedemiehet eivät ole käsitelleet tätä ilmiötä. On selvää, että slaaveja vastaan ​​hyökätään ja että monet heistä kuolivat eri sodissa. Samaan aikaan slaavit eivät itse aiheuttaneet minkään kansansa katoamista - tätä helpotti (pakotettu) assimilaatio, joka muutti heidän identiteettiään. Joissakin tapauksissa assimilaatio jatkui pitkään ja vaikutti suurempaan tai pienempään slaavilaisten joukkoon, kun taas toisissa tapauksissa kolmannen osapuolen valtakeskusten vaikutuksesta muodostui uusi slaavilainen kansa. Totta, hänellä oli uusi ideologia ja arvojärjestelmä, ja sellaisella kansalla oli oma, muista täysin poikkeava kulttuuri, poliittiset suuntaviivat ja luonne.

Venäläisen kramola.info-portaalin mukaan, jonka kanssa serbialaiset autoktonisuuden kannattajat ovat samaa mieltä, varhaisin esimerkki suuren osan slaavilaisista assimilaatiosta on prosessi, joka tapahtui nykyaikaisen Kreikan alueella eli Peloponnesoksella. . Assimilaatio päättyi 1000-luvulla, ja vain tämän alueen pohjoisosassa slaavit onnistuivat säilyttämään identiteettinsä. Todennäköisesti dramaattisin tilanne oli Egeanmeren Makedoniassa. Turkin vuoden 1904 väestönlaskennan mukaan serbejä oli 85 prosenttia Egeanmeren Makedonian väestöstä (896 494). Mutta seuraava, Kreikan, 1912 väestönlaskenta toi tiedot, että tällä alueella asuu 326 426 ortodoksista ja 41 000 islamisoitunutta serbia sekä 295 000 turkkilaista, 234 000 kreikkalaista, 60 000 juutalaista, 50 000 altodoksista vlakialaista25,8,251,02. Seuraavan Kreikan vuonna 1920 suorittaman väestönlaskennan mukaan serbejä oli 500 tuhatta ja vuonna 1949 - 195 395. Nykyään Egeanmeren Makedoniassa ei ole serbejä, mutta kreikkalaisia ​​puhuu slaavilaista kieltä (salaisia ​​on kymmenen tuhatta). niitä).

Toinen esimerkki täydellisestä assimilaatiosta on se, että saksalaiset "absorptioivat" lukuisia polabialaisten slaavien heimoja, jotka 1100-luvulta lähtien ovat olleet saksalaisten (maallisten ja kirkollisten) vallan alaisina. Tämän sulautumisen seurauksena slaavit nyky-Saksan itäosassa yksinkertaisesti katosivat. Ja vain Lusatian serbit, jotka asuivat kaukana suurista kauppareiteistä tiheissä ja valloittamattomissa metsissä, onnistuivat pelastamaan itsensä (tänään heitä on noin 46 tuhatta). Sama kohtalo kohtasi slaaveja Itä-Alpeilla: siellä heidän alueensa pieneni kahdella kolmasosalla.

Etnomurha Romaniassa

Erityisen huomattava oli slaavien, pääasiassa serbien ja venäläisten, katoaminen (etnosidi) nykyaikaisen Transilvanian, Valakian ja Moldavian alueelle. Roomalaiskatolinen kirkko otti siellä sosiaalisen suunnittelun: niin sanotun ardelilaisen koulukunnan puitteissa (joita johtivat jesuiitat) luotiin "romanian" ideologia. Hänen mukaansa näiden kolmen provinssin, jotka aikoinaan muodostivat jopa itsenäisen valtion - Tonavan ruhtinaskunnan, asukkaat ovat Rooman valtakunnan kansalaisten jälkeläisiä. Heille luotiin vastaava romaaninen kieli, jossa aluksi oli jopa 50% slaavilaisia ​​sanoja, ja sitten useiden kampanjoiden jälkeen "taistelu romanian kielen puhtaudesta", enintään 25% jäi jäljelle. Siksi heidän osavaltionsa nimi (käännettynä) on enemmän kuin vitsi kuin etninen todellisuus: Romania on roomalaisten sotilaiden valtio! Nykyään miljoonat uskovat tähän valheeseen, mutta vain tietävimmät ymmärtävät sen, että tämän valtion ihmiset ovat assimiloituneita slaaveja.

Nykyaikaisen Romanian alueen väestön suora romanisointi alkoi julkisesta koulutuksesta - pääasiassa Transilvaniassa Habsburgien hallinnassa. Neuvottelut ortodoksisen hiippakunnan liittämisestä roomalaiskatolisen kirkon kanssa aloitettiin, ja sitten romanisointi toteutettiin yleisen kouluopetuksen puitteissa. Myöhemmin kreikkalaiskatoliset opettajat levittivät romanialaisen nationalismin ajatuksia Transilvaniassa, ja Valakian ja Moldavian vapautumisen jälkeen ottomaanien vallasta nämä opettajat jatkoivat samaa työtä kirjallisuuden alalla. Romanialaisen nationalismin ajatuksia levittivät koulutetut ihmiset, jotka paradoksaalisesti olivat enimmäkseen ulkomaalaisia. Heitä tukivat Habsburgien valtakunta ja sitten ranskalaiset. He vaikuttivat ihmisten tietoisuuteen koulutuksen, kouluopetuksen, lehdistön ja kirjallisuuden avulla.

Ensin jesuiitta Ladislav Barniai neuvotteli roomalaiskatolisen kirkon puolesta Rooman liitosta Transilvanian Belgradin (Alba Iulia) metropoliitin Theophilus Seremiuksen (metropoliitti 1692-1697) kanssa, joka oli valmis rikkomaan ortodoksisten yhtenäisyyden. Kirkko. Metropolitan Theophilos kutsui koolle Metropolitan Councilin vuonna 1697 sopimaan liitosta Rooman kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen uusi ehdokas metropoliitin Athanasius Angelin virkaan, joka saapui Konstantinopoliin vihkimään, joutui vannomaan, ettei hän suostuisi liittoon Rooman kanssa. Atanasy Angel oli Bobiainasta kotoisin olevan ortodoksisen papin poika. Alba Iuliaan saavuttuaan kuitenkin kävi ilmi, ettei uudelle metropoliitille annettu vala merkinnyt mitään. Suotuisat olosuhteet liiton solmimiselle syntyivät, kun Athanasius Angelosin (kuoli vuonna 1713) johtaman Habsburgien valtakunnan kaikki hierarkit sopivat virallisesti liitosta Rooman kanssa uudessa Alba Iulian neuvostossa vuonna 1698. Sitten vuonna 1700 muut Transilvanian ortodoksiset hierarkit hyväksyivät liiton Rooman kanssa neuvostossa. Kaikki tämän katedraalin säilyneet asiakirjat on kirjoitettu slaavilaisella kielellä (nykyään romanialaiset piilottavat tämän tosiasian kutsumalla slaavilaista kieltä "vanhaksi romaniaksi"). On totta, että on myös tutkijoita, kuten esimerkiksi Ilia Barbulescu, jotka kutsuvat tätä Romanian historian ajanjaksoa "slaavilaiseksi". Mutta jesuiitat Uniaattien kanssa avasivat oppilaitoksen levittääkseen omaa ideologiaansa. Myöhemmin tämä koulu sai nimekseen Ardelyanskaya. Hänen oppilaansa loivat Ardelian koulun liikkeen, jonka ansiosta vuonna 1791 ilmestyi Transilvanian romanisoituneiden vlakkien poliittinen vetoomus. Vetoomuksessa vaadittiin Wallachian, Transilvanian ja Moldavaan kansakuntien yhdistämistä vallankumouksellisen Ranskan ideologiselle pohjalle. Tuolloin esitettiin ensimmäistä kertaa poliittinen vaatimus niiden kansojen yhdistämisestä, jotka nykyään edustavat Romanian poliittista kansakuntaa. Ardelilaisen koululiikkeen jäsenistä tuli romanian kielen ja romanialaisen nationalismin todellisia luojia ja slaavilaisen perinnön tuhoajia näissä maissa. Unia roomalaiskatolisen kirkon menetelmänä ortodoksien kääntämiseksi katolilaisuuteen, valitettavasti serbit ja venäläiset eivät ole täysin tutkineet sitä eivätkä ole tehneet tarvittavia johtopäätöksiä.

Traaginen oli slaavien, erityisesti serbien ja venäläisten, ja Moldovan kohtalo. Tiedetään, että Moldavian perusti kuvernööri Dragos. Moldovan toinen hallitsija oli kuvernööri Bogdan, joka puolusti Moldovan itsenäisyyttä taistelussa ugrilaisia ​​vastaan. Vuonna 1512 venäläinen (nykyisin valkovenäläinen) Francysk Skaryna vieraili Moldaviassa keisarinna Elena Brankovichin kanssa, joka antoi hänelle rahaa taistellakseen liittoa ja roomalaiskatolisia vastaan. Romanialainen Ilia Barbulescu, joka oli kuitenkin myös akateemikkomme sotien välisenä aikana, väitti, että 1600-luvulle asti Moldovassa asui pääasiassa serbejä ja siellä oli arvovaltainen teologinen koulu. Teologit tulivat siihen jopa Baltian maista ja nykyaikaisesta Länsi-Ukrainasta (Lvovista) "tutkimaan serbian kieltä ja kirkkolaulua". Emme puhu siitä tosiasiasta, että Valakkia ja Moldavia olivat osa Serbian ortodoksista kirkkoa (Ohridin arkkipiispakunta ja sitten Pechin patriarkaatti), papit asetettiin tässä kirkossa, ja Serbian ortodoksinen kirkko loi monia käsinkirjoitettuja kirjoja. käytetään liturgiassa ja koulutuksessa! Romanian kirkko itsenäistyi, kuten ns. Makedonian ortodoksinen kirkko, valtion päätöksellä, ja vasta kun se vuonna 1924 tuli Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan Tomoksen mukaan, joka myönsi sille autokefaalisen aseman. Tietenkin uusi autokefaalinen kirkko siirtyi latinaksi ja romaniaksi sekä gregoriaaniseen kalenteriin.

1400-luvulla alkanut slaavien, erityisesti serbien ja bulgarialaisten, jotka olivat ottomaanien vallan alla, syrjintä johti heidän islamisoitumiseen. Virallinen Istanbul muutti sen valtion politiikaksi ja pysyi sille uskollisena viimeiseen päivään asti. Nykyään Turkin tietojen mukaan itse Turkin tasavallassa asuu noin kymmenen miljoonaa islamiin kääntynyttä serbiä ja kaksi miljoonaa samoja bulgarialaisia. Heidän lukumääränsä Albaniassa, Makedoniassa, Serbiassa ja Bosnia ja Hertsegovinassa ei ole vielä tiedossa. Bosnia ja Hertsegovinan serbien islamisoinnin pääasiallinen seuraus oli bosniakkien ilmaantuminen, jotka näin "pudottivat" Serbian kansakunnasta säilyttäen samalla erittäin heikon slaavilaisen identiteetin. Heidän kulttuurisessa ja poliittisessa mallissaan on islam ja sitoutuminen kaikkeen turkkilaiseen, joten he eivät tunne kuuluvansa slaavilaisten kansojen joukkoon. Saman kannan ovat muslimiserbit, Raskan alueen muslimit sekä torbeshit Makedoniassa ja pomakit Bulgariassa. He kaikki ovat pikemminkin sen kansan vastustajia, josta he tulivat, eivätkä sen liittolaisia.

Itävalta-Unkarin germanisoituminen

Itävalta-Unkarin monarkia harjoitti saksalaispolitiikkaa, vaikka saksalaiset muodostivat vain 25 % väestöstä ja eri slaavikansat 60 %. Assimilaatiota toteutettiin monin eri tavoin: koulujen, kirkkoliiton ja lainsäädäntöjärjestelmän avulla, jonka mukaan esimerkiksi ortodokseista ei voinut tulla upsereita ilman roomalaiskatolisen uskon omaksumista. Tietenkin Wien omaksui myös ideologian, joka auttoi saksalaistumista. Tästä johtuvat esimerkiksi pseudotieteelliset teoriat, joiden mukaan muinaiset tšekit olivat saksalaisia, jotka assimiloituivat slaaveihin, ja sloveenit olivat "muinaisia ​​saksalaisia", joiden pitäisi palata juurilleen. Itävalta-Unkari saavutti suuren menestyksen Transilvanian serbien sulauttamisessa, minkä se sai veroja 18 kertaa korottamalla madarisaatioon, ja maallisessa Kroatiassa Slavonia ja Dalmatia muodostivat uniaattiserbeistä ja katolilaisista uuden Kroatian kansan, josta tuli " Vatikaanin ja Wienin shokkinyrkki" ortodoksisia serbejä vastaan. Ustashe-kroaattien ideologiasta ja heidän vihansa serbejä ja venäläisiä kohtaan ei kannata edes puhua.

Unkarilaiset valloittivat serbien, ruteenilaisten ja slovakkien alkuperäiset slaavilaiset maat, jotka pian assimiloituivat. Pääasiallinen assimilaatiomenetelmä Unkarissa oli unkarin kielen pakottaminen. Mikä parasta, Unkarin kansan rakennetta havainnollistaa kuuluisan unkarilaisen runoilijan ja kansallisjohtajan Sandor Petofin (Alexander Petrovich) alkuperä - isänsä oli serbi ja äitinsä slovakki. Kreikkalaiset katolilaiset (ortodoksiset serbit ja ruteenit) ovat edelleen Unkarissa, mutta vain liturgisessa mielessä, koska he ovat unohtaneet äidinkielensä.

Tilanne ei parantunut myöskään 1900-luvulla. Toisen maailmansodan aikana Euroopan slaavilaisten assimilaatioprosessi sai yksinkertaisesti uhkaavan luonteen. Kolmas valtakunta halusi "vihdoin ratkaista Tšekin kysymyksen", eli saksattaa kaikki länsislaavit. Edistettiin ideologiaa, jonka mukaan tšekit ovat "saksalaisia, jotka puhuvat slaavilaista kieltä". Saksalaiset rakensivat samanlaisia ​​suunnitelmia puolalaisia, slovakkeja, sloveeneja, venäläisiä, serbejä ja muita kansoja varten. Hitler aikoi tulvii Moskovan ja tehdä järven sen tilalle ja lähettää kaikki venäläiset Siperiaan. Pavelić ratkaisi kansanmurhan avulla Serbian kysymyksen itsenäisen Kroatian valtion alueella, kun taas Serbia jaettiin ja viljeltiin eri hyökkääjille.

Toisen maailmansodan päättymisestä lähtien on toteutettu Kosovon ja Metohian albanisointia, ja tämä projekti alkoi kahden viimeisen kirjaimen ("ich") jättämisellä sukunimistä, koska sellaiset nimet olivat selvästi slaavilaista alkuperää. Ensimmäisenä iskettiin muslimiserbejä, ja sitten ortodoksisia serbejä vainottiin ja tapettiin. Paras esimerkki Kosovon ja Metohijan albanisoitumisesta on Rafcanan serbiyhteisö (Orahovac ja sen ympäristö). Sen täydellistä albanalisointia ei ole vielä saatu päätökseen, koska sen edustajat, vaikka he yhdistävät itsensä albaanien kansalliseen identiteettiin, pitävät serbiaa äidinkielekseen (vaikka he kutsuvat sitä "rafchaniksi" ja "meidän" kielekseen). Kosovon itsenäistymisen jälkeen yhteisön edustajat syrjäyttivät myös tämän osan identiteettistään. Käytettävissä olevien tietojen mukaan Kosovon "valtio" on toteuttamassa jäljellä olevan serbiväestön vakavinta albanisointia.

Siitä, että slaavien tragedia oli vielä suurempi, he itse huolehtivat. Siten jotkut valtiot jopa järjestivät slaavilaisten välisen assimilaatioprosessin, joka onnistui kansojen läheisyyden vuoksi. Puola polonisoi venäläiset Valko-Venäjällä ja Pikku-Venäjällä (nykyinen Ukraina) ja esitti ukrainalismin ideologian, joka johti uuden, pääasiassa etnisistä venäläisistä koostuvan slaavilaisen kansan syntymiseen. Meidän aikanamme tilanne on saanut traagisen käänteen. Valko-Venäjän ja Ukrainan "venennäyttämisen" viestikapula siirtyi sitten eri valtakeskuksiin, mukaan lukien Itävalta-Unkari, saksalaiset (natsit ja uusnatsit), bolshevikit, EU, USA ...

Toisen maailmansodan ja Karpaattien Venäjän liittämisen jälkeen Ukrainaan se sulautti rusinalaiset, ja he kaikki ilman oikeudenkäyntiä merkittiin "Ukrainalaisiksi" "Kansallisuus"-sarakkeeseen ja koulut siirrettiin ukrainankieliseen opetukseen. Samoin kroaatit, sloveenit ja montenegrolaiset, tarkemmin sanottuna Kroatian tasavalta, Slovenian tasavalta ja Montenegron tasavalta, valitsivat jäljellä olevien serbien julman assimilaatiopolitiikan itsenäistymisensä jälkeen.

Venäläisten ja serbien nykyinen identiteetti on hyvin samanlainen. Nykyään Venäjän kansallinen politiikka jäljittelee Neuvostoliiton aikojen kulkua, aivan kuten Serbia jäljittelee Jugoslavian liittotasavallan politiikkaa. Tämä johtaa kansallisten vähemmistöjen ja ongelmien keinotekoiseen luomiseen. Esimerkiksi Venäjällä he julistavat jonkinlaisten siperialaisten, kasakkojen ja niin edelleen olemassaolon, ja Serbiassa - "Vojvodintsy" ja romanialaiset.

Neuvostoliiton ja Jugoslavian liittotasavallan romahtaminen ei vain syöksynyt venäläiset ja serbit identiteettikriisiin, vaan myös riisti heiltä heidän luonnollisen suojansa. Muiden kansojen edustajat, joita kansallisvaltiot ja nationalistinen ideologia suojelivat, kutsuivat serbejä ja venäläisiä ihmiskunnan pääpahaksi ja vainosivat, häädivät, ryöstivät ja veivät heiltä alueita, joilla he asuivat. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen vuonna 1989 Venäjän federaatiossa oli 119 miljoonaa venäläistä, Ukrainassa 11,4 miljoonaa (22 % väestöstä) piti itseään venäläisinä, Kazakstanissa kolme miljoonaa (37,8 %), Uzbekistanissa 1,7 miljoonaa (kahdeksan). prosenttia), Valko-Venäjällä - 1,4 miljoonaa (13,2 %), Kirgisiassa - 917 tuhatta (tai 21,5 %), Liettuassa - 905,5 tuhatta (37,6 %), Moldovassa - 562 tuhatta (13 %), Virossa - 475 tuhatta (30 %), Azerbaidžanissa - 393 tuhatta (5,5 %), Tadžikistanissa - 389 tuhatta (7,6 %), Georgiassa - 342 tuhatta (6,3 %), Latviassa - 344,5 tuhatta (9,3 %), Turkmenistanissa - 334 tuhatta (9,4 %), Armeniassa - 51,5 tuhatta (1,5 %) . Kaikki Venäjän ulkopuolelle jääneet venäläiset joutuivat vainon ja kansallisten oikeuksien rajoittamisen kohteeksi. Lisäksi joissakin uusissa valtioissa, jotka ovat ilmaantuneet neuvostoliiton jälkeiseen tilaan, esimerkiksi Ukrainassa, tämä politiikka jatkuu, ja venäläisten oikeudet ovat edelleen rajoitetut (puhumme oikeudesta kieleen, koulutukseen, mediaan ja pian). Etniset serbit joutuivat samaan tilanteeseen entisessä Jugoslaviassa. Lisäämme vain, että 1,4 miljoonaa venäläistä asuu kaukaa ulkomailla, ja suurin osa heistä asuu Yhdysvalloissa (miljoona).

Kansalliskysymyksen politiikan puute uhkaa slaavikansojen, ennen kaikkea venäläisten ja serbien, pirstoutumisen jatkumista. Tämä prosessi ei kuitenkaan ohita Euroopan unionissa asuvia slaavikansoja. Brysselin vaikutuksen alaisena esimerkiksi "sekaavioliittoja" popularisoidaan, vaikka valtioissa, joiden johto välittää kansallisesta identiteetistä ja kansallisesta integraatiosta, tällaiset avioliitot eivät ole toivottavia, koska ne johtavat kansalliseen assimilaatioon. Esimerkiksi Israelissa on hallitusohjelma, jonka puitteissa juutalaisille kerrotaan sekaavioliittojen vaaroista. Mutta Venäjällä ja Serbiassa tiedotusvälineet suosivat tällaisia ​​avioliittoja.

Historia osoittaa, että slaavilaisen väestön etnisen lujittumisen päätekijät vuosisatojen aikana olivat kieli ja kulttuuri sekä valtion sisäpolitiikka. Kielellisten ja kulttuuristen piirteiden menetys (eli tämä tarkoittaa serbian ja venäjän kielten pirstoutumista, kyrillisten aakkosten korvaamista latinalaisilla aakkosilla ja niin edelleen) on aina johtanut slaavien nopeaan assimilaatioon heille vieraita ihmisiä.