"Tällä hetkellä Peter nimitti 35 bojaareja ja aatelisia lapsia, jotka hän lähetti vieraille maille opiskelemaan tekniikkaa, laivataidetta, arkkitehtuuria ja muita tieteitä. Hän antoi heille suosituskirjeen ja vetoomuksen Caesarille, kuninkaille, Alankomaiden yleisvaltioille, valitsijoiden, prinssien, kreivien ja muille ensisijaisille ihmisille ja alamaisille sekä vapaille merenkulun kaivostyöläisille heidän vapaasta kulkustaan, holhouksesta ja avusta.

Pietari puolestaan ​​lupasi kaiken holhouksen heidän alamaisilleen, jotka tulivat hänen osavaltioon. Nämä kirjeet kirjoitettiin venäjäksi ja latinaksi. Golikovilla oli kopio aatelismies Kolytševille annetusta kirjeestä. B.P. Šeremetev miellytti suvereenia ja pyysi häneltä samalla lupaa matkustaa ympäri Eurooppaa ja lähti matkalle monien nuorten aatelisten kanssa ja kirjeiden kanssa hallitsijalta eri hallitsijoille (Puolan kuninkaalle, Itävallan keisarille) , paaville, Venetsian Dogelle ja Maltan suurmestarille).

Lähettämällä nuoria aatelisia ulkomaille, Pietarilla oli valtion edun lisäksi toinen tavoite. Hän halusi pitää kiinni isiensä uskollisuudesta oman poissaolonsa aikana. Sillä itse suvereeni aikoi lähteä Venäjältä pitkäksi aikaa oppiakseen vieraissa maissa kaiken, mikä vielä puuttui syvään tietämättömyyteen upotetusta valtiosta.

Pian suvereenin aikomus tuli hänen alamaistensa tiedoksi ja aiheutti yleistä kauhua ja suuttumusta. Papisto näki kommunikoinnissa harhaoppisten kanssa Pyhän Raamatun kieltämän synnin. Ihmiset kuuntelivat ahneesti näitä tulkintoja ja olivat vihaisia ​​ulkomaalaisille pitäen heitä irstautuneena nuorena kuninkaana. Vieraille maille lähetetyt poikien isät olivat peloissaan ja surullisia. Tieteet ja taiteet tuntuivat aatelisten mielestä arvottomalta harjoitukselta. Pian löydettiin salaliitto, jonka uhri Pietari melkein joutui.

Pietari lähetti vieraisiin maihin julkisilla kustannuksilla paitsi aatelisia, myös kauppiaslapsia kehottaen kaikkia tulemaan hänen luokseen saamaan tarvittavat ohjeet. Hän ohjasi filistealaiset opiskelemaan Hollantiin, kiven käsityötaitoa, tiilenpolttoa jne. Hän määräsi aateliset Amsterdamiin, Lontooseen, Brestiin, Touloniin jne. opiskella tähtitiedettä, sotilasarkkitehtuuria jne. Hän vahvisti suurlähettiläilleen ja asukkailleen ulkomaisten tutkijoiden rekrytointia ja karkottamista Venäjälle ja lupasi heille erilaisia ​​etuja ja suojelukstaan. Hän määräsi venäläisten päälliköiden vastaanottamaan heidät ja tukemaan heitä. Hän itse tutki ulkomailta palaavia nuoria. Hän jakoi paikkoja menestyneille, jakoi heidät eri tehtäviin. Ne, jotka hedelmöittymisen tyhmyydestä tai laiskuudesta eivät oppineet mitään, hän antoi narrinsa Pedrillon (Pedrillo?) käyttöön, joka määritti heidät sulhaksiksi, stokeriksi rodusta riippumatta. […]

Peter huomautti, että naisilla ja tytöillä tulisi olla täydellinen vapaus olla tekemisissä miesten kanssa, mennä häihin, juhliin jne. ilman sulkemista. Hän perusti pöytiä, palloja, kokoontumisia jne. hoviin ja bojaareihin, määräsi Moskovaan teatteriesityksiä, joissa hän itse oli aina läsnä. […]

Stralenberg puhuu Venäjällä olevista kahdesta osapuolesta, Pietari I:n puolesta ja vastaan. Oppositio on närkästynyt.

1) nostaa ihmisiä matalasta arvosta korkeaan tasoon, eroamatta aatelisista.

2) että suvereeni ympäröi itsensä nuorilla, myös umpimähkäisesti,

3) mikä sallii heidän pilkata bojaareja, jotka noudattavat vanhoja tapoja,

4) että hän päästää pöytäänsä sotilaista nousseet upseerit ja kohtelee heitä tuttavallisesti (mukaan lukien Lefort),

5) että hän lähettää bojaareiden poikia vieraisiin maihin opiskelemaan taiteita, käsitöitä ja tieteitä, jotka eivät ansaitse aatelistin arvoa. […]

Nuorten lähettämisestä vieraisiin maihin vanhat ihmiset nurinsivat, että suvereeni, joka vieroitti heidät ortodoksisuudesta, opetti heille epäuskoista harhaoppia. Ulkomaille lähetettyjen nuorten vaimot pukeutuivat suruun (sininen mekko) (Perheperinne).

Ihmiset kunnioittivat Pietaria Antikristuksena…”

Pushkin A.S. , History of Peter I. Preparatory texts / Historical Notes, L., "Lenizdat", 1984, s. 253-254, 274, 225 ja 226.

Kalinina A.S.

1700-luvun alkua leimasivat Pietari I:n uudistukset, joiden tarkoituksena oli kuroa umpeen Venäjän ja Euroopan kehitystaso. Uudistukset koskivat kaikkia yhteiskunnan osa-alueita. Valtio tarvitsi maallista kulttuuria. Uuden ajan kulttuurin tärkeä piirre oli sen avoimuus, kyky ottaa yhteyttä muiden kansojen kulttuureihin. Tarkastelemamme aikakausi on käännekohdan vuosisata. Tämä näkyy selvästi aateliston historiassa, heidän jokapäiväisessä elämässään.

Aatelisto oli useiden vuosisatojen ajan Venäjän valtion korkein hallitseva luokka. Venäjällä aatelisto syntyi 1100-luvulla asevelvollisuusluokan alimmana osana. Pietari I:n aikana saatiin päätökseen aateliston muodostuminen, jota täydennettiin muista kerroksista tulevilla ihmisillä heidän ylennyksensä julkisessa palvelussa.

1700-luku on erillinen vaihe Venäjän aateliston elämässä, toisin kuin edellinen 1600-luku tai sitä seuraavat 1800- ja 1900-luvut. Tämä on perustavanlaatuisten muutosten aikaa aatelistossa Pietari I:n uudistusten yhteydessä. Mutta samalla se on aikaa, jolloin ihmisten vanha elämäntapa säilyi vielä vahvassa muodossa. Kaikki tämä yhdessä antaa erittäin monimutkaisen ja ainutlaatuisen XVIII vuosisadan aatelismiehen luonteen.

Aiheen relevanssi: Viime aikoina on lisääntynyt tutkijoiden kiinnostus ihmisen mikrokosmosen, hänen jokapäiväisen elämänsä, tutkimiseen. Kysymys arkielämän todellisuuden tutkimisesta näyttää olevan ajankohtainen. 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Pietari I:n ponnistelujen ansiosta syntyi suuri Venäjän valtakunta, kulttuurin eurooppalaistaminen toteutettiin. Ja minulle on erittäin mielenkiintoista seurata, kuinka Venäjän aateliston elämä muuttui Pietari I:n uudistusten myötä.

Myös tälle aiheelle omistetun kirjallisuuden melko suuresta määrästä on tarpeen erottaa meille merkittävimmät ja tärkeimmät. Ensinnäkin vallankumousta edeltävistä teoksista on syytä huomata S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky, N.M. Karamzin.

S. M. Solovjov analysoi syvällisesti arkielämän muutoksia Pietari I:n aikana. Hän totesi ensimmäistä kertaa, että muutokset alkoivat 1600-luvun jälkipuoliskolla. Harkittuaan kulttuurin alan muutosten edellytyksiä S. M. Solovjov totesi, että ne muodostuivat ensisijaisesti aineellisen kulttuurin alueella, ihmisen aineellisessa maailmassa, "Venäjän kansan tuli eurooppalaisen toiminnan kentälle luonnollisesti pukeutua eurooppalaisissa vaatteissa, koska kysymys ei ollut kansallisuuden merkistä, kysymys oli: mihin kansojen perheeseen kuuluu eurooppalainen tai aasialainen, ja vastaavasti käyttää tämän perheen merkkiä vaatteissa. Ja Venäjän historiaa muinaisista ajoista luvussa 3, osa 18, hän puolustaa Pietari I:n uudistusten oikeellisuutta.

Tunnettu historioitsija V. O. Kljutševski jatkaa S. M. Solovjovin ajattelua, ja toteaa, että arkielämän muutos siinä muodossa, jossa ne toteutettiin, ei johtunut niinkään välttämättömyydestä kuin ihmisten subjektiivisten tunteiden ja näkemysten ilmaisusta. kuningas. "Hän toivoi ... aateliston kautta perustaa eurooppalaisen tieteen Venäjälle, valistuksen välttämättömänä edellytyksenä ...". N. M. Karamzin puolestaan ​​totesi: uudistuksen pääsisältö oli, että "kiihkeä hallitsija, jolla oli kuuma mielikuvitus, nähtyään Euroopan, halusi tehdä Venäjästä Hollannin". "Mutta tämä intohimo uusia tapoja kohtaan ylitti hänessä varovaisuuden rajat... Venäläiset vaatteet, parta ei häirinnyt koulujen perustamista."

Ja olen samaa mieltä, Pietari I:n uudistukset ovat kiistanalaisia. Muutokset tapahtuivat väkisin, ja ne vaativat valtavia uhrauksia. Mutta toisaalta, ensimmäistä kertaa Venäjän kasteen jälkeen, Pietari I teki energisen yrityksen tuoda maa lähemmäs eurooppalaista sivilisaatiota. Siitä "muuttui suurvalta, jolla on tehokas talous, moderni laivasto ja pitkälle kehittynyt kulttuuri. Eteneminen oli nopeaa ja ratkaisevaa."

On korostettava, että 1700-luvun ensimmäisen neljänneksen yhteiskunnan jokapäiväistä elämää kuvaava historiografia on varsin laaja. Se on omistettu pääasiassa Petrin aikakauden elämälle ja tavoille historiallisen ja kulttuurisen suuntauksen teoksissa. Ensimmäisen kokemuksen venäläisen elämän kattavasta kuvauksesta teki A. V. Tereštšenko moniosaisessa monografiassa "Venäjän kansan elämä" (T. 1-7. Pietari, 1848).

E. I. Karnovichin jokapäiväiset esseet “Historialliset tarinat ja arkikirjoitukset” sisältävät tietoa Pietarin konventtien, naamiaisten ja ballien pitämisestä.

On myös huomattava M. M. Bogoslovskyn teokset "Venäjän aateliston elämä ja tavat XVIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla".

Tämän aiheen kirjallisuudesta puhuttaessa on sanottava aatelistokulttuurille omistetuista teoksista. Tämä on tietysti Neuvostoliiton kirjallisuuskriitikon ja kulttuuritieteilijän Lotman Yu.M. "Keskusteluja venäläisestä kulttuurista. Venäjän aateliston elämä ja perinteet. Kirjoittaja huomauttaa, että 1700-luvulla aatelistoon kuuluminen merkitsi "pakollisia käyttäytymissääntöjä, kunnian periaatteita, jopa vaatteiden leikkausta". Ja koskettaessaan ongelmaa aateliston syntymisestä tilaksi, tiedemies sanoo, että 1700-luvun aatelisto oli täysin Pietarin uudistusten tulosta. Kirja upottaa lukijan 1700-luvun - 1800-luvun alun venäläisen aateliston arjen maailmaan. Näemme kaukaisen aikakauden ihmisiä päiväkodissa ja juhlasalissa, korttipöydän ääressä, voimme tarkastella yksityiskohtaisesti hiustyyliä, mekon leikkausta, olemusta. Samaan aikaan arki on tekijälle historiallis-psykologinen kategoria, merkkijärjestelmä, eli eräänlainen teksti.

"Arkielämän historia" on tällä hetkellä yksi kiireellisimmistä ja aktiivisesti kehitetyistä ongelmista Venäjän historiankirjoituksessa.

Pietarin I uudistusten jälkeen maassa tapahtui perustavanlaatuisia muutoksia erillisen kartanon - aateliston - elämässä, joka eroaa olennaisesti 1600-luvun aatelistosta. Siksi tämän teoksen tarkoituksena on näyttää, millaista aatelisto oli Pietarin uudistusten jälkeen, hänen elämäntapansa 1700-luvulla.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi on asetettu seuraavat tehtävät: tarkastelemme aateliston jokapäiväistä, moraalista ja kulttuurista elämää, kasvatusta ja koulutusta sekä elämän henkistä aluetta.

Tutkimuksen kronologinen viitekehys kattaa Pietari I:n (1700-1725) uudistuskauden.

Tutkimuksen alueellista laajuutta linjaavat Moskova ja Pietari. Tämä tutkimuksen rajoitus selittyy objektiivisilla syillä: Pietari 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä oli kulttuurisen muutoksen keskus. Useimmiten kaikki sosiaaliset tapahtumat ja viralliset vapaapäivät pidettiin pohjoisessa pääkaupungissa. Samaan aikaan Moskova pysyi Venäjän valtakunnan keskuksena eikä menettänyt poliittista ja kulttuurista merkitystään.

Keskitymme aatelisten arjen avainhetkiin - tämä on koulutus, vapaa-aika, elämä, pukeutuminen.

koulutus. Etiketti

Venäjällä kahdeksastoista vuosisataa leimasivat Pietari I:n uudistukset. Venäjä alkoi nousta eurooppalaisen kulttuurin tikkaita pitkin, joita pitkin Pietarin hillitön ja raivoisa tahto veti sitä monessa suhteessa väkisin. Tsaari pyrki ottamaan Venäjän kansan mukaan valistukseen.

Aatelisen ja aatelisnaisen uudenlaisen persoonallisuuden muodostuminen, joka oli seurausta eurooppalaisten koulutusjärjestelmien lainaamisesta, jatkui ja alkoi jo aiemmin. Pietari I:n aikana maallisen koulun perustaminen ja aateliston koulutus oli yksinomaan valtion asia.

1700-luvulla "normatiivisessa" kasvatuksessa ja koulutuksessa Pietarin koulutuksesta tuli välttämätön ja pakollinen osa sekä vieraiden kielten että hyvien eurooppalaisten tapojen muodostumista. Uudistusten jälkeen muodostui uusi venäläinen aatelismies.

Tsaari oli huolissaan upseerien ja virkamiesten ulkoisesta kiillosta, mutta hän tiesi hyvin, että kyky käyttäytyä yhteiskunnassa, ei mestaroida pöydässä, ... ei rakentaa linnoitusta tai laivaa, eikä onnistunut pelata pyörän rooli kellokoneistossa, mikä merkitsi koko vastaperustettujen instituutioiden hierarkiaa. Tätä varten tarvittiin tietoa ja kykyä soveltaa tätä tietoa käytäntöön. Tätä varten peruskouluja, korkeakouluja avattiin, oppikirjoja alettiin tuottaa, jotkut aateliset lähetettiin opiskelemaan ulkomaille. Aatelisia kiellettiin yleensä mennä naimisiin ilman koulutusta.

Vuonna 1701 perustettiin Navigointikoulu, jonka pohjalle syntyi vuonna 1715 Merisotakoulu ja perustettiin Tykistökoulu. Vuonna 1712 Insinöörikoulu aloitti toimintansa Moskovassa, lääkintähenkilöstöä koulutettiin lääketieteellisessä koulussa, joka avattiin vuonna 1707. Diplomaattipalvelun tarpeita varten avattiin suurlähettiläs Prikazin alaisuudessa vieraiden kielten opetuskoulu. Vuonna 1721 perustettiin erikoiskoulu, jossa opiskelijat opiskelivat laskutaitoa, toimistotyötä, kykyä kirjoittaa liikepapereita ja kirjeitä jne. Lopulta vuonna 1725 avattiin Tiedeakatemia.

Koulutusalalla on kaksi innovaatiota. Yksi niistä, tärkein, on, että kouluverkosto on laajentunut moninkertaiseksi. On kuitenkin tärkeää, että ammatillisten oppilaitosten perusta luotiin juuri muutosvuosina.

Toinen koulutuksen piirre oli se, että se sai maallisen luonteen.

Mutta nuorten on silti kyettävä käyttäytymään oikein yhteiskunnassa. Hänen on opittava tämä paitsi oppilaitoksissa ja kokoonpanoissa, myös tutkimalla erityisiä ohjeita. Yksi niistä, käsittämättömällä otsikolla "Nuoruuden rehellinen peili tai osoitus maailmallisesta käyttäytymisestä", oli erityisen suosittu. Peterin alla se painettiin kolme kertaa, mikä osoittaa sen valtavan kysynnän. Tämän esseen tuntematon kääntäjä käytti hyväkseen useita ulkomaisia ​​teoksia, joista hän käänsi ne osat, joita hän piti hyödyllisinä venäläiselle lukijalle.

”Nuoruuden rehellinen peili” sisältää säännöt nuorten käyttäytymisestä perheessä, juhlissa, julkisilla paikoilla ja palveluksessa. Se inspiroi nuoria miehiä vaatimattomuuteen, uutteruuteen ja kuuliaisuuteen. Perheessä oli tarpeen "pitää isä ja äiti suuressa kunniassa", "pienten lasten tulisi aina puhua vieraita kieliä keskenään". Mielenkiintoisia suosituksia käyttäytymiseen julkisilla paikoilla ja pöydässä. "Kenelläkään ei ole päätään ripustaa ja silmiä alaspäin kävelläkseen kadulla tai katsoakseen ihmisiä vinosti, vaan astuakseen suoraan ja kumartumatta." Käyttäytymissäännöt pöydässä: "Älä anna käsien makaa lautasella pitkään, älä ravista jalkojasi kaikkialla juoessasi, älä pyyhi huuliasi kädelläsi, vaan pyyhkeellä."

Rehellisen peilin nuorten viimeiset sivut on omistettu tytöille. Heidän neitjallaan olisi pitänyt olla paljon enemmän: nöyryyttä, ahkeruutta, armoa, vaatimattomuutta, uskollisuutta, puhtautta. Tyttö arvosti kykyä punastua, mikä oli merkki moraalisesta puhtaudesta. "Keskusteluissa voi kuunnella, olla kohtelias ...".

Kouluverkosto vaikutti lukutaidon leviämiseen. Mutta kaikki eivät voineet saada koulutusta. Se peitti verkostollaan ensisijaisesti aateliston ja papiston lapset. Koulu- ja ammattikouluverkoston laajentuminen aiheutti opetuskirjallisuuden tulvan. Siellä oli oppikirjoja eri tietämyksen aloilta.

Vaatteet aatelisten elämässä

Kahdeksastoista vuosisataa leimasi vallankumous aateliston pukeutumisessa. Venäjän aatelisto eurooppalaisessa puvussaan osoitti vanhoja venäläisiä perinteitä - intohimoa koruihin, turkisiin, punaisiin korkokenkiin. Barokkipuvut loivat arjen juhlallisen tunnelman.

Vuodesta 1700 tuli eräänlainen lähtökohta venäläisten vaatteiden ja elämän eurooppalaistumisen tielle. Tunnettu 1800-luvun historioitsija Vladimir Mihnevich välitti erittäin tarkasti 1700-luvun makua: "Taikaohjaaja muuttaa hetkessä näyttämön, puvut tuntemattomaksi ja ikään kuin vie meidät taikamatolle Aasiasta Eurooppa, synkistä Kremlin kammioista Versaillesiin, joka kimaltelee muodista ja ylellisyydestä. Meluisa, kirjava väkijoukko kullattua, viimeistä pariisilaista tyyliä, lyhytkarvaisia ​​kaftaaneja ja camisoleja, upeasti paisuneita tankkeja, kihartuneita, puuteroituja peruukkeja ja näppärästi hattuja... Eikö tämä ole unta?

”Peter I piti tarpeellisena muuttaa vanhoja käsityksiä mekoista ja parrasta: hän aloitti itsestään. Hänen esimerkkinsä olisi pitänyt saada aikaan muutos aatelisten ja kaikkien kansalaisten välillä, mutta melkein kaikki pitivät kiinni. Niinpä joulukuussa 1700 Moskovassa rumpujen äänessä ilmoitettiin kuninkaallinen asetus vanhanaikaisen venäläisen puvun poistamisesta "Kaikkien arvokkaiden ihmisten käyttämisestä saksalaisilla pukeutumisilla ja kengillä". Pietari I päätti hävittää perinteisiä vaatteita. Kremlin muurin lähellä esiteltiin uudenlaista, eurooppalaista tyyppiä olevia mekkoja. Miesten määrättiin pukeutua unkarilaiseen ja saksalaiseen mekkoon 1. joulukuuta 1700 alkaen ja vaimoille ja tyttärille 1. tammikuuta 1701 alkaen, jotta "he olivat samanarvoisia heidän kanssaan (aviomiehet ja isät) tuossa puvussa eivätkä erilaisia". Kuten näette, kaupunkiväestön naispuoliskolla oli hieman pidempi aika päivittää vaatekaappiaan. Oli ilmeistä, että uusi muoti hyväksyttiin suurilla vaikeuksilla. Moskovassa valittiin jopa suutelijoja, jotka seisoivat kaikilla kaupungin porteilla ja "alkuun ottivat rahaa asetuksen vastustajilta sekä leikkasivat ja ruoskivat (vanhanaikaista) mekkoa. Pitkän kaftaanin käyttämisestä perittiin sakko - 2 grivnaa. Jos moskovilainen ei pystynyt maksamaan vaadittua summaa, hänet asetettiin polvilleen ja leikattiin kaftaaninsa tasolle maan kanssa. "Samaan aikaan käskettiin olla myymättä venäläisiä mekkoja kaupoissa ja olemaan ompelematta sellaista räätäliä rangaistuksen pelossa." Vaatteiden muutos kulki käsi kädessä koko ulkonäön muutoksen kanssa. Tammikuussa 1705 seurasi asetus "kaiken tason parran ja viiksien ajelusta ihmisille".

Myös aateliston keskuudessa uudet muotit aiheuttivat aluksi tyytymättömyyttä ja vastarintaa.

Siirtyminen uusiin vaatteisiin ei ollut helppoa. Köyhien aatelisten keskuudessa siirtyminen uuteen pukuun oli vaikeaa heidän taloudellisen tilanteensa vuoksi, koko vaatekaappia ei ollut mahdollista vaihtaa lyhyessä ajassa. Uuden ajan muodin muuntamien pukujen yleisilme oli seuraava: miesten vaatteet koostuivat kengistä, paidasta, camisolesta, kaftaanista, lyhyistä housuista (culotteista) ja sukkahousuista. Naiselle oli tarpeen käyttää korssiaa, pörröisiä hameita, keinuvaa mekkoa. Täydentääksesi vaikutelman kuvittele voimakkaasti puuteroituja kampauksia naisille ja peruukkeja miehille. Vähitellen uutta muotia noudattavaa runsasta pukeutumista alettiin pitää korkean arvon merkkinä.

Petrin aikakauden arki poikkesi hämmästyttävän edellisestä. Jos aiemmin fashionistalle riitti pukeutua ylleen runsaisiin vaatteisiin ja koruihin, niin nyt uusi mekon leikkaus vaati erilaisten tapojen ja käyttäytymisen oppimista. Muotimiesten täytyi näyttää aikalaistensa silmille ei niinkään kallista mekkoa, kuin henkilökohtaista arvokkuutta, kykyään kumartaa uljaasti, arvokkaasti, seistä tyylikkäästi, jatkaa keskustelua helposti.

Naiset olivat vaikeammassa tilanteessa. Heidän täytyi ensin voittaa vaatimattomuus - mekko paljasti heidän kaulan ja käsivarrensa, ja vasta sitten oppia liikkumaan sulavasti, oppimaan kieliä.

Etikettitiede oli vaikea ymmärtää, vuonna 1716 hannoverilainen Christian Friedrich Weber kirjoitti: "Näin monia hämmästyttävän kauniita naisia, mutta he eivät ole aivan menettäneet vanhoja tapojaan, koska tuomioistuimen puuttuessa (Moskovassa) ei ole tarkkaa tarkkailua tästä. Aateliset pukeutuvat saksaksi, mutta pukevat päälleen vanhat vaatteet, mutta muuten he pitävät vanhoista tavoista, esimerkiksi tervehtiessään edelleen kumartavat päänsä alas maahan. ”Vuonna 1715 Pietari Suuri nauroi vanhoille venäläisille asuille ja järjesti joulukuussa katunaamiaisen. Jossa kaikki oli pukeutunut uteliaisiin vanhoihin mekoihin, merkittävimmästä henkilöstä kuolevaiseen. Niinpä naisten joukossa oli Baturlina alastomassa turkissa ja kesätakissa; Prinssi Abbess Rzhevskaya - turkissa ja pehmustetussa takissa ... Joten Venäjän uudistaja nauroi vanhoille asuille.

Vaatteiden vaihtaminen on helpompaa kuin vanhojen tapojen rikkominen. Ja jos venäläisen fashionistan puku ei ollut millään tavalla eleganssiltaan huonompi kuin eurooppalaiset mallit, tavat jättivät paljon toivomisen varaa. Weber sanoi, että naiset, jotka ovat tekemisissä vieraiden ja ulkomaalaisten kanssa, ”ovat edelleen villejä ja irrallisia, minkä erään kuuluisan saksalaisen herrasmiehen oli pakko saada selville omasta kokemuksestaan. Kun... hän halusi suudella yhden tytön kättä ja palkittiin tästä täysimittaisella iskulla kasvoihin.

Ajan myötä uuden tyylisistä vaatteista tulee olennainen osa useimpia aatelisia.

Vapaa

Vapaa-ajan todellinen historia alkaa aatelista. Aatelismiehelle lähes koko virallisista asioista vapaa aika muuttui vapaa-aikaan. Tämän vapaa-ajan päämuodot lainattiin alun perin 1700-luvulla. Petrin aikakautta leimasivat uudet silmälasiperinteet. Ilotulitus oli tärkein innovaatio. Naamiaiset pidettiin joko pukukulkueina tai karnevaalipukujen esittelynä julkisella paikalla, teatteriesityksiä ylistettiin kuningasta.

Aatelisten päivä alkoi hyvin aikaisin. Jos hän palveli, hän meni palveluun, ja jos ei, niin kävelylle. ”Kävelypaikka Pietarissa oli Nevski Prospekt ja Moskovassa Tverskoi-bulevardi. Musiikki soi ja ihmisiä käveli ympäriinsä. Moskovassa oli myös muita kävelypaikkoja. Aateliset kävivät usein kasvitieteellisessä puutarhassa, joka perustettiin Pietari I:n asetuksella apteekkipuutarhaksi, ihailemaan harvinaisia ​​kukkia, yrttejä, pensaita ja puita.

Kävelyjen aikana aateliset esittelivät muodikkaita asujaan, juttelivat ja solmivat sosiaalisia tuttavuuksia. Kävelyt jatkuivat puoleenpäivään asti.

Lounas oli tärkeä askel jokapäiväisessä rutiinissa. He ruokasivat joko kotona, mutta aina vieraiden kanssa, tai he itse menivät illallisjuhliin. He ruokasivat pitkään jalojen etiketin perinteiden mukaisesti, joita noudatettiin tiukasti. Illallisen jälkeen oli varmasti tarkoitus levätä, ja sitten uutta viihdettä odotti aatelismiestä.

Eurooppalaisen kulttuurin tunkeutuminen Venäjälle muutti radikaalisti aatelisnaisen asemaa. "Aateliset alkoivat asua avoimissa ovissa; heidän puolisonsa ja tyttärensä tulivat ulos läpäisemättömistä kammioistaan; ballit, illalliset yhdistivät kerrosta toiseen meluisissa halleissa. Ensin väkisin ja sitten omasta tahdostaan ​​hän liittyi maalliseen elämään ja hallitsi asianmukaiset jalon etiketin taidot: hän luki kirjoja, hoiti wc:tä, opiskeli vieraita kieliä, hallitsi musiikkia, tanssia ja keskustelutaitoa. . Samaan aikaan hänellä oli perhe, jolla oli hyvät perinteet arvojen tärkeydestä ja kristinuskosta. Lapset olivat Pietari Suuren ajan aatelisen naisen tärkein päivittäinen huolenaihe.

Pääkaupungin aatelisten naisten arki oli yleisesti hyväksyttyjen normien määräämä. Pääkaupungin aatelisnaiset yrittivät varojen salliessa ajatella vähemmän taloustilannetta ja koko "kotitaloutta". He olivat paljon enemmän huolissaan kotinsa järjestelystä, sen valmiudesta vastaanottaa vieraita sekä asujen tilasta, jonka oli vastattava viimeisimpiä muotitrendejä. Jopa ulkomaalaiset hämmästyivät venäläisten aatelisten naisten "helposti, jolla he käyttivät rahaa vaatteisiin ja kodin kunnostukseen".

Pietari vaati enemmän etiketin ja aikasääntöjen sekä päivittäisten rutiinien noudattamista; Moskovassa, kuten V. N. Golovina totesi, "elämäntapa (oli) yksinkertainen ja huomaamaton, ilman pienintäkään etikettiä", kaupungin varsinainen elämä alkoi "kello 9 illalla", kun kaikki "talot olivat auki" " ja "aamu ja iltapäivä voidaan (oli) tehdä millä tahansa tavalla.

Siitä huolimatta suurin osa kaupunkien aatelisista naisista vietti sekä aamun että päivän "julkisesti". Kaupunkimiehen aamu alkoi meikillä: "Aamulla punastuimme hieman, jotta kasvot eivät olleet liian punaisia..." Aamuvessan ja melko kevyen aamiaisen jälkeen (esim. "hedelmistä, jogurtista") , oli vuoro miettiä asua: edes tavallisena päivänä kaupungin aatelisnaisella ei ollut varaa huolimattomuuteen vaatteissaan, kengissä "ilman korkoja, hiusten puutetta, että muut" nuoret naiset, jotka olivat muotoilleet hiuksensa joillekin. kauan odotettu loma, "olivat pakko nukkua lähtöpäivään asti, jotta mekko ei pilannut". Ja vaikka englantilaisen Lady Rondon mukaan tuon ajan venäläiset miehet pitivät "naisia ​​vain hauskoina ja kauniina leluina, jotka voisivat viihdyttää", naiset itse ymmärsivät usein hienovaraisesti oman valtansa mahdollisuudet ja rajat heihin. Keskustelut olivat 1700-luvun kaupunkinaisille tärkein tiedonvaihdon keino ja täyttivät suurimman osan päivästä.

Vuoden 1718 lopulla Pietari I otti väkisin käyttöön uusia vapaa-ajan muotoja - kokoontumisia. Assembly, selitti kuningas asetuksessa, sana on ranska, se tarkoittaa tiettyä määrää ihmisiä, jotka ovat kokoontuneet yhteen joko omaksi huvikseen tai pohdiskelemaan ja ystävällisiin keskusteluihin. Valitut seurat kutsuttiin kokouksiin. Ne alkoivat neljältä tai viideltä iltapäivällä ja jatkuivat iltakymmeneen asti. Isännät, joille vieraat tulivat kokouksiin, joutuivat järjestämään heille huoneen sekä kevyen herkkupalan: makeisia, tupakkaa ja piippuja, juomia janon sammuttamiseksi. Tammi- ja shakkipelaamista varten pystytettiin erityisiä pöytiä. Muuten, Peter rakasti shakkia ja pelasi sitä erinomaisesti.

Assembly on epävirallisten kokousten paikka, jossa yhteiskunnan huiput kävivät läpi maallisen sivistyskoulun. Mutta helppous ja aito hauskanpito, kyky käydä maallista keskustelua tai lisätä asianmukainen huomautus ja lopulta tanssia ei saavutettu heti. Pietari Suuren ajan ensimmäisissä juhlissa valtasi masentava tylsyys, he tanssivat ikään kuin täyttäisivät epämiellyttävimmän velvollisuuden. Eräs aikalainen piirsi tällaisen kokoonpanon luonnosta: "Naiset istuvat aina erillään miehistä, niin ettei heidän kanssaan voi puhua, vaan tuskin voi edes sanoa sanaakaan; kun he eivät tanssi, kaikki istuvat kuin tyhmät ihmiset ja vain katsovat toisiaan.

Vähitellen aateliset oppivat käytöstapoja ja muodikkaita tansseja, ja Pietarin kokouksista tuli ilo. Konventeissa oli kahdenlaisia ​​tansseja: seremoniallisia ja englantilaisia. "Aluksi kokouksissa kuultiin vain puhallin- ja lyömäsoittimia: trumpetit, fagottit ja timpanit, ja vuonna 1721 Holsteinin herttua toi mukanaan jousiorkesterin Venäjälle."

Useimmiten konventit pidettiin talvikuukausina, harvemmin kesällä. Joskus tsaari itse toimi konventin isäntänä, vieraita kutsuttiin kesäpuutarhaan tai maalaisasuntoihin - Peterhofiin.

Pietari opetti hovimiehille etiketin säännöt samalla innolla kuin sotilasartikkelin upseerit. Hän laati ohjeet, joita oli noudatettava Pietarissa. On huomionarvoista todisteena siitä, mitä alkeellisia käyttäytymissääntöjä kuningas inspiroi hovimiehiä: "Kenelle annetaan kortti, jossa on sängyn numero, sen täytyy nukkua siirtämättä sänkyä, laskea se toiselle tai ottaa jotain toisesta sängystä." Tai vielä ilmeisempi kohta: "Älä makaa sängyllä ilman kenkiäsi, saappaiden tai kenkien kanssa."

Kokoonpanot ovat tyypillisin innovaatio, eräänlainen aikakauden symboli siinä mielessä, että sillä ei ollut edeltäjiä.

Kotitalouden eettiset säännöt

"Pietari Suuren aikana luotiin tärkeät perustat aatelisperheen muutokselle: pakkoavioliittojen kielto, avioliiton valinnanvapauden myöntäminen, ortodoksisen perheen eristäytymisen loukkaus sallimalla avioliitot ulkomaalaisten kanssa, morsiamen ja sulhasen koulutus, nuorten iän nostaminen. Kuusi viikkoa ennen häitä oli määrä tapahtua kihlaus, jonka jälkeen morsian ja sulhanen saattoivat tavata toisiaan vapaasti, ja jos he eivät pitäneet toisistaan, heillä oli oikeus kieltäytyä avioliitosta. Perinteisten rituaalien säilyttämisestä huolimatta häistä tuli vähitellen eurooppalaistyylinen juhla muodikkailla mekoilla, tansseilla ja ulkomailla. Tämän ajan innovaatio oli aatelisten perheiden avioero. Itse perheen ytimessä, joka suurelta osin säilyttää patriarkaalisen luonteen, oli velvollisuus ja perheen sopusointu. Puolisoiden oikeussuojana toiminut asiakirja oli avioliittosopimus. Tärkeä ilmiö oli se, että aatelisnainen hankki yksinoikeuden myötäjäiseen. Aatelisperhettä alettiin rakentaa uusille periaatteille. Perheessä vaimoystäväksi tulleen naisen rooli on kasvanut. Aviomiehen voimalla alkoi olla hienostuneempi ja valistunut luonne.

Ensimmäistä kertaa henkilökohtaiset kirjastot ja kokoelmat ilmestyivät aateliston taloihin. Eurooppalaisen kulttuurin vaikutuksesta 1700-luvulla muodostui vähitellen Moskovan aateliston esteettinen maku ja uusi viestintäetiketti. Tätä prosessia seurasi ensimmäisen aseman itsetietoisuuden kehittyminen, joka perustui moraalisiin ortodoksisiin ohjeisiin. Kristinuskon eettiset normit vaikuttivat suurelta osin jalon yhteiskunnan moraalisiin periaatteisiin. Tämä näkyi selkeimmin aateliston hyväntekeväisyystoiminnassa - turvakotien, sairaaloiden ja muiden hyväntekeväisyysjärjestöjen perustamisessa.

Talo. Kulinaariset perinteet

Kahdeksastoista vuosisata kului kireässä taistelussa venäläisten kammioiden ja eurooppalaisen kodin - palatsin välillä. Petrin aikakautta leimaa tyylin tunkeutuminen, he alkoivat vähitellen rakentaa palatsitaloja. Aatelisten kaupunki- ja maaseututiloilla oli useita yhteisiä piirteitä: asuinrakennuksen sijainti pihan syvyydessä, kartanon luonne, puuhun sitoutuminen, omaisuuden eristyneisyys ja säännölliset puistot. Aatelisten talojen eurooppalaiset sisätilat koristeltiin punaisella ja puolukkavärillä sekä vihreillä kaakeliuunilla vanhan venäläisen perinteen mukaisesti. Aateliskartanon käyntikortti oli pylväineen ja puisilla yksityiskohdilla kiven alla oleva portiikko. Maisemapuistoista tuli yksi edellytyksiä aateliston tieteellisen kiinnostuksen kehittymiselle luonnollisia tiedonhaaroja kohtaan.

Aristokratian juhlakulttuurissa oli ranskalaisia, englantilaisia ​​ja saksalaisia ​​ruokailutrendejä. Yleisesti ottaen "venäläinen eksotiikka" oli aateliston gastronomisten makujen määräävä suuntaus. Pöytäkulttuurin kehityksessä venäläinen kattaustapa ei voittanut ainoastaan ​​Moskovassa, vaan 1800-luvun puolivälissä se tunnustettiin myös Euroopassa. Aateliset muuttivat illallisista suurimmaksi osaksi teatteriesityksiä, joiden roolit maalattiin jalon etiketin mukaan. Joten 1700-luvusta tuli Venäjän eurooppalaisen keittiön vuosisata. Nykyään oli olemassa suuri määrä uusia ruokia. Länsi-Euroopasta venäläiset lainasivat hienostuneempaa makua, kattausta ja kykyä syödä kauniisti valmistettuja ruokia.

Johtopäätös

Pietari I:n valtakauden 1700-luvun aateliston arkikulttuurille on ominaista kahden suuntauksen - perinteisen ja eurooppalaisen - törmäys ja sekoittuminen jokapäiväisessä elämässä. Se oli käännekohta ennen kaikkea aateliston arjen ulkoisten, aineellisten tekijöiden muutosten alalla. Ulkonäön muutos oli eräänlainen symbolinen ilmentymä maan yhden tai toisen kehityspolun valinnasta, osoitus sitoutumisesta tietyntyyppiseen kulttuuriin, mutta ulkoisten ominaisuuksien takana oli yleensä tärkeä sisäinen sisältö.

Näin ollen näemme, että 1700-luku on aikaa, jolloin toisaalta aatelismiehellä on edelleen aidosti venäläisen, syvästi uskonnollisen ihmisen piirteitä, ja toisaalta alkoi myrskyisän aikakauden jälkeen väistämätön eurooppalaistumisprosessi. Pietari I:stä, mutta samalla se ei ole venäjälle täysin selvää ihmiselle.

Yhteenvetona työstäni voidaan sanoa, että 1700-luku on aikaa, jolloin muotoutuu täysin uusi aatelisto, Venäjän aatelistossa näemme eräänlaisen venäläisen ihmisen, joka ei ole vielä täysin muodostunut, mutta jo täysin uusi, joka ei koskaan palaa menneisyys.

Lista lähteistä ja kirjallisuudesta

1. Georgieva T.S. Venäläisen kulttuurin historia.-M.: Yurayt.-1998.-576s.

2.Zakharova O.Yu. Maalliset seremoniat Venäjällä 1700-luvun alussa.

3. Venäjän historia kysymyksissä ja vastauksissa. / Toim. V.A.Dines, A.A.Vorotnikova.- Saratov.- Publishing Center SSEU.-2000.-384s.

4. Karamzin M.K. Venäjän hallituksen historia. T.11-12.- Pietari: Eduard Pratsin kirjapaino.- 1853.-425s.

5. Karamzin N.M. Venäjän valtion historia: 12 osaa 4 k., k.4.t.10-12.-M.: RIPOL CLASSIC.-1997.-736s.

6. Kirsanova R.M. Venäläinen puku ja elämä 1700-1800-luvuilla // Kulttuuritiede.-2007.-№4.-P.152

7. Klyuchevsky V.O. Venäjän historian kurssi. osa 4. - M.: A.I. Mamontov.-1910.- 481s.

8. Klyuchevsky V.O. Op. 9 v., v.4. Venäjän historian kurssi.- M.: Ajatus.-1989.-398s.

9. Korotkova M.V. Matka venäläisen elämän historiaan.- M.: Bustard.-2006.-252s.

10. Lotman Yu. M. Keskusteluja venäläisestä kulttuurista. Venäjän aateliston elämä ja perinteet.- M.: Art.- 1999.-415s.

11. Pavlenko N.I. Pietari Suuri ja hänen aikansa.-M.: Enlightenment.-1989.-175s.

12. Politkovskaja E.V. Kuinka ihmiset pukeutuivat Moskovassa ja sen ympäristössä 1500-1700-luvuilla.-M.: Nauka.-2004.-176s.

13. Pushkareva N.L. Venäläisen naisen yksityiselämä: morsian, vaimo, rakastajatar (10. - 1800-luvun alku).-M.: Ladomir.-1997.-381s.

14. Pylyaev M.I. Vanha elämä - Pietari: Kirjapaino A.S. Suvorin.- 1892.-318s.

15. Suslina E.N. Venäläisten dandeiden ja fashionistien arkea.-M.: Nuorisovartio.-2003.-381s.

16. Tereshchenko A.V. Venäjän kansan elämä. Osa 1. -M.: Venäläinen kirja.-1997.-288s.

Luento LXV111, Solovjovin tuomiot//Klyuchevsky V.O. Venäjän historian kulku, osa 4. M., 1910. S. 270

Klyuchevsky V.O. Op. 9 v., v.4. Venäjän historian kurssi. M., 1989. S. 203

Karamzin N.M. Venäjän valtion historia: 12 osaa 4 k., k.4.t.10-12. M., 1997. S.502

Venäjän historia kysymyksissä ja vastauksissa./Toimittajana V.A.Dines, A.A.Vorotnikov. Saratov, 2000, s. 45

Lotman Yu. M. Keskusteluja venäläisestä kulttuurista. Venäjän aateliston elämä ja perinteet. M., 1999. S. 6

Pavlenko N.I. Pietari Suuri ja hänen aikansa. M., 1989. S. 158

Tereshchenko A.V. Venäjän kansan elämä. Osa 1. M., 1997.S. 206

Kirsanova R.M. Venäläinen puku ja elämä XVIII-XIX vuosisadalla.//Kulturologia. 2007. Nro 4. S. 152

Politkovskaja E.V. Kuinka ihmiset pukeutuivat Moskovassa ja sen ympäristössä 1500-1700-luvuilla. M., 2004. S. 144

Politkovskaja E.V. Kuinka ihmiset pukeutuivat Moskovassa ja sen ympäristössä 1500-1700-luvuilla. M., 2004. S. 144

Pylyaev M.I. Vanha elämä. Pietari, 1892. S. 62

Zakharova O.Yu. Maalliset seremoniat Venäjällä 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa. M., 2003. S. 182

Suslina E.N. Venäläisten dandien ja fashionistan arkielämää. M., 2003. S. 153

Pylyaev M.I. Vanha elämä. Pietari, 1892. S. 63

Suslina E.N. Venäläisten dandien ja fashionistan arkielämää. M., 2003. S. 152

Korotkova M.V. Matka Venäjän elämän historiaan. M., 2006. S. 181

Karamzin M.K. Venäjän hallituksen historia. T.11-12. Pietari, 1853. S. 419

Pushkareva N.L. Venäläisen naisen yksityinen elämä: morsian, vaimo, rakastajatar (10. - 1800-luvun alku). M., 1997. S.226

Ibid S. 227

Pushkareva N.L. Venäläisen naisen yksityinen elämä: morsian, vaimo, rakastajatar (10. - 1800-luvun alku). M., 1997. S.227

Korotkova M.V. Matka Venäjän elämän historiaan. M., 2006. S. 188

Pavlenko N.I. Pietari Suuri ja hänen aikansa. M., 1989. S. 156

Georgieva T.S. Venäjän kulttuurin historia. M., 1998. S. 155

Hankkeen toteuttamisessa käytettiin valtion tukivaroja, jotka myönnettiin avustuksena Venäjän federaation presidentin 17.1.2014 antaman asetuksen nro 11-rp mukaisesti ja All-Russian järjestämän kilpailun perusteella. Julkinen järjestö "Venäjän nuorisoliitto"

Pietari I:n aikainen aatelisto, kuten S. Pushkarev huomauttaa katsauksessaan Venäjän historiasta, ei suinkaan aina ollut se etuoikeus, johon se joutui hänen seuraajiensa alaisuudessa.

Moskovan hovin aateliston korkein arvo - bojarit - katosi kokonaan. Boyar Duuma lakkasi olemasta, ja Pietari nimitti keskus- ja aluehallinnon korkeimmat virkamiehet jättäen täysin huomiotta heidän alkuperänsä.

Koko aateliston virallinen palvelu Pietarin alaisuudessa ei vain tullut helpommaksi, vaan päinvastoin paljon vaikeammaksi kuin se oli Moskovan valtiossa.

Siellä aateliset, suoritettuaan sotilaskampanjan tai vartiotehtävän, menivät kotiin, ja Pietarin johdolla heidät pakotettiin liittymään vakituisiin sotilasrykmentteihin 15-vuotiaasta alkaen ja vasta pitkän sotilasharjoittelun ja kärsimyksen tai erityisten sotilaallisten erojen jälkeen. voisivatko heidät ylentää upseereiksi. Ja sitten heidän täytyi palvella armeijassa vanhuuteen asti tai kunnes he menettivät työkykynsä.

Toisaalta jokainen upseerin arvoon noussut sotilas sai perinnöllisen aateliston.

Vuonna 1721 Pietari allekirjoitti asetuksen, jossa luki: "Kaikki ylijohtajat, jotka eivät tulleet aatelistosta, nämä ja heidän lapsensa ja heidän jälkeläisensä, ovat aatelisia, ja heille pitäisi antaa aatelistopatentit."

Siten pääsy aateliston asepalveluksen kautta oli avoin kaikille väestöluokille.

Senaatin alaisuudessa perustetun, aatelisia ja sen palvelusta valvovan aatelistokuninkaan täytyi pitää tiukka tili aatelisista ja varmistaa, ettei kukaan heistä 15 vuoden iässä karkoitunut palveluksesta. Häntä kehotettiin myös varmistamaan, että virkamiehissä ei ole enempää kuin kolmasosa kunkin aatelissukukunnan miehistä.

Pietari lakkautti entiset Moskovan virkamiehet, jotka riippuivat suurelta osin palveluhenkilöiden alkuperästä. Hänen vuonna 1722 julkaisemansa "Table of Ranks" jakoi koko virkamiesjoukon, sotilaita ja siviilejä, neljääntoista luokkaan, joita pitkin upseerin ja siviilivirkailijan piti edetä.

Aiemman aristokraattisen "rodun" ja "isänmaan" hierarkian tilalle Pietari asetti ansioiden ja palveluspituuden sotilas-byrokraattisen hierarkian.

Virkavelvollisuuden lisäksi Pietari määräsi aatelisille täysin uuden koulutustehtävän. Hän lähetti sata nuorta aatelista ulkomaille opiskelemaan pääasiassa sotilas- ja meriasioita.

Kaikki miespuoliset aateliset lapset määrättiin (vuonna 1714) opettamaan lukutaitoa, laskutaitoa ja geometriaa.

Samaan aikaan Pietari rajoitti aatelisten oikeuksia hallita omaisuuttaan. Pietari kielsi vuonna 1714 annetulla yhtenäisperinnön asetuksella maanomistajia jakamasta omaisuutta poikien kesken ja käski testamentata kiinteistön vain yhdelle pojalle "omistajan valinnan mukaan", koska "kiinteistöjen jakaminen on suuri haitta valtiossamme sekä valtion etujen että itse nimien kannalta.

Talonpoikien ja maanomistajien välistä suhdetta ei suoraan ja suoraan säännellyt Pietarin lait. Hänen toteuttamansa suuri talousuudistus, "poll"-veron käyttöönotto, vaikutti kuitenkin maaorjien oikeudellisen aseman heikkenemiseen, koska heidät sekoitettiin maaorjien kanssa yhdeksi maanomistaja-alamaiseksi.

Kun Pietari määräsi väestölaskennan verotettaviksi pääverolla, kirjanpitäjät sisällyttivät luetteloihin vain talonpojat, koska maaorjat eivät olleet verotuksen alaisia ​​aiemman tilanteen mukaan.

Pietari halusi kuitenkin houkutella kaikki valtion "veroon" ja vuonna 1720 hän huomautti senaatille: "Koska kuulen, että nykyisissä väestölaskennassa kirjoitetaan vain talonpojat, ja ihmisiä, jotka ovat pihoja ja muita, ei kirjoiteta ... vahvistakaa toistaiseksi asetuksella, että kaikki maanomistajat kirjoittavat antamansa, olivatpa he minkä arvoisia tahansa."

Tulovero määrättiin tasapuolisesti talonpojille ja maaorjille. Klyuchevsky kirjoitti: "Orjuus erityisenä, valtion velvollisuuksista vapaana oikeusvaltiona katosi, sulautuen maaorjatalonpoikien kanssa yhdeksi maaorjaluokaksi, jota isännät jätettiin järjestämään ja hyödyntämään taloudellisesti oman harkintansa mukaan."

Samaan aikaan S. Pushkarev väittää, että Pietari itse ei ymmärtänyt maaorjuuden äärimmäistä kehitystä, joka johtui yksilöiden "kuten karjan" myyntiin, mutta ei ryhtynyt tehokkaisiin toimenpiteisiin sen rajoittamiseksi.

Vuonna 1721 hän antoi asetuksen, jossa todettiin, että "pieni aattelit myyvät talonpojat ja liikemiehet erikseen - kuka haluaa ostaa - kuten karjaa, jota ei löydy koko maailmasta ja miksi on kova itku" - " Ja hänen kuninkaallinen majesteettinsa käski lopettaa tämän myynnin ihmisille”; mutta sitten seurasi varaus: "Ja jos sitä on mahdotonta estää, niin ainakin tarpeesta myisi kokonaisia ​​perheitä tai perheitä - eikä erikseen."

Ymmärtäessään kaupan ja teollisuuden merkityksen valtion elämässä, Pietari yritti parhaansa mukaan nostaa Venäjän kaupallisen ja teollisen luokan aktiivisuutta ja sosiaalista tasoa. Perustettuaan vaaleilla valitut kaupunkituomarit kaupunkien hallintaan, Peter halusi myös venäläisten käsityöläisten järjestäytyvän kiltaiksi länsieurooppalaisten mallin mukaisesti (on huomattava, että Euroopassa käytiin tuolloin jo kamppailua kiltajärjestelmää vastaan).

Päätuomarin määräysten mukaan "jokaisella taiteella ja käsityöllä on omat erityiset tsunftit (eli työpajat) ja niiden yläpuolella on aldermans (seniorit).

Kiltajärjestön ei kuitenkaan pitänyt olla pakkokeino. Vuoden 1722 työpajoja koskevan asetuksen mukaan työpajoille oli kirjoitettava "käsityöläiset, jotka haluavat, mutta eivät pakota heitä vastoin tahtoaan".

Pietarin yritys saada aikaan itsehallinto ja kiltajärjestelmä Venäjällä ei kuitenkaan kruunannut menestystä.

Ja yksi syy, joka hidasti kaupunkiluokan nousua ja kehitystä, oli juuri valtion "vero" - verojen ankaruus sekä kaupunkiväestölle kuuluvien palvelujen ja velvollisuuksien pakollinen suorittaminen.

Pietari, kuten S. Pushkarev huomauttaa, ymmärsi tämän ja yritti vuodelta 1722 annetulla asetuksella vapauttaa kaupunkilaiset valtion palveluksesta: jotka ovat nyt sellaisissa tapauksissa - vuoden lopussa irtisanottava. Ja järjestää sellaisia ​​kokoontumisia ylipäällikköinä eläkkeellä olevista upseereista ja pienemmille aliupseereille ja tavallisille sotilaille... ja heille valita ryhmä tuomarista toisinajattelijoista ja parraisista miehistä suutelijoihin.

Pian kuitenkin kävi selväksi, että tarvittavaa määrää eläkkeellä olevia upseereita ja sotilaita, skismaatikoita ja "parrakkaita miehiä" ei ollut mahdollista rekrytoida tällaisiin palveluihin, ja kaupunkilaiset olivat jälleen mukana palveluksessa, joista vain kaupunki vapautti heidät. Säännöt vuodelta 1785.

1.1 Aatelistus Pietari I:n alaisuudessa

Pietarin hallituskausi - 1682-1725 - voidaan kuvata ajanjaksoksi, jolloin aatelisto muuttuu täysivaltaiseksi kartanoksi, joka tapahtuu samanaikaisesti sen orjuuttamisen ja lisääntyvän riippuvuuden kanssa valtiosta. Prosessi aateliston muodostamiseksi yhdeksi luokaksi koostuu luokkaoikeuksien ja etuoikeuksien asteittaisesta hankkimisesta.

Yksi ensimmäisistä tapahtumista tällä alalla oli yhtenäistä perintöä koskevan asetuksen antaminen. Maaliskuussa 1714 annettiin asetus "irtaimen ja kiinteän omaisuuden perinnöstä", joka tunnetaan paremmin nimellä "asetus yhtenäisestä perinnöstä". Tämä asetus oli tärkeä virstanpylväs Venäjän aateliston historiassa. Hän sääteli kiinteistöjen tasa-arvoa ja kiinteistöjä kiinteistömuotoina, ts. nämä kaksi feodaalisen maaomaisuuden muotoa yhdistettiin. Siitä hetkestä lähtien maatiloja ei jaettu kaikkien vainajan perillisten kesken, vaan ne menivät testamentintekijän valinnan mukaan yhdelle pojista. On aivan selvää, että muiden olisi lainsäätäjän mukaan pitänyt tulonlähteensä menettäneen kiirehtiä valtion palvelukseen. Tältä osin useimmat tutkijat uskovat, että aatelisten osallistuminen palvelukseen tai muuhun valtiolle hyödylliseen toimintaan oli tämän asetuksen päätarkoitus. Toiset uskovat, että Pietari I halusi muuttaa osan aatelistosta kolmanneksi tilaksi. Toiset taas - että keisari huolehti itse aateliston säilymisestä ja jopa pyrki muuttamaan sitä eräänlaiseksi länsieurooppalaiseksi aristokratiaksi. Neljännet päinvastoin ovat vakuuttuneita tämän asetuksen anti-aatelista suuntautumisesta. Tämä asetus, jolla oli monia edistyksellisiä piirteitä, aiheutti tyytymättömyyttä ylemmän luokan keskuudessa. Lisäksi, kuten monet Petrin aikakauden normatiiviset asiakirjat, se ei ollut hyvin kehittynyt. Sanamuodon epäselvyys vaikeutti asetuksen täytäntöönpanoa. Kljutševski huomauttaa tästä: "Se on huonosti käsitelty, ei ennakoi monia tapauksia, antaa epämääräisiä määritelmiä, jotka mahdollistavat ristiriitaiset tulkinnat: 1. kappaleessa se kieltää jyrkästi kiinteistöjen luovuttamisen, ja 12:ssa se tarjoaa ja normalisoi niiden myynti tarpeen mukaan, irtaimen ja kiinteän omaisuuden perinnöllisyysjärjestyksen jyrkän eron toteaminen ei osoita, mitä toisella tarkoitetaan, ja tämä aiheutti väärinkäsityksiä ja väärinkäytöksiä. Nämä puutteet aiheuttivat toistuvia selvennyksiä myöhemmissä Pietarin asetuksissa. Vuoteen 1725 mennessä asetusta oli tarkistettu merkittävästi, mikä salli merkittäviä poikkeamia alkuperäisestä versiosta. Mutta joka tapauksessa, V.O. Klyuchevsky: "Vuoden 1714 laki, saavuttamatta asetettuja tavoitteita, toi vain hämmennystä ja taloudellista epäjärjestystä maanomistusympäristöön."

Joidenkin historioitsijoiden mukaan asetus yhtenäisestä periytymisestä luotiin houkuttelemaan aatelisia palvelukseen. Mutta tästä huolimatta Pietari kohtasi jatkuvasti haluttomuutta palvella. Tämä selittyy sillä, että palvelus tämän keisarin alaisuudessa ei ollut vain pakollista, vaan myös määräämätöntä elinikäistä. Pietari sai silloin tällöin uutisia kymmenistä ja sadoista aatelisista, jotka piiloutuivat tiloillaan palveluksesta tai opiskelusta. Pietari oli armoton taistelussa tätä ilmiötä vastaan. Niinpä senaatin asetuksessa sanottiin: "Joka piiloutuu palveluksesta, ilmoittaa kansalle, joka löytää tai ilmoittaa sellaisen henkilön, antaa hänelle kaikki vartioidun kylät." Pietari ei taistellut vain rangaistuksella, vaan myös luomalla lainsäädännöllisesti uuden palvelujärjestelmän. Pietari I piti aatelismiehen ammatillista koulutusta, hänen koulutustaan, tärkeimpänä palvelukelpoisuuden merkkinä. Tammikuussa 1714 kiellettiin avioliittoon jaloille jälkeläisille, joilla ei ollut vähintään peruskoulutusta. Kouluttamattomalta aatelismieheltä riistettiin mahdollisuus armeijan komentotehtäviin ja siviilihallinnon johtoon. Pietari oli vakuuttunut siitä, että aatelinen alkuperä ei voinut olla menestyvän uran perusta, joten helmikuussa 1712 määrättiin, ettei aatelisia, jotka eivät palvelleet sotilaina, eli jotka eivät saaneet tarvittavaa koulutusta, ylennä upseereiksi. Pietarin suhtautuminen eri yhteiskuntaryhmien oman ja valtion välisen suhteen ongelmaan ilmeni täysin vuonna 1718 alkaneen verouudistuksen yhteydessä. Lähes alusta alkaen aatelisto vapautettiin verotuksesta, mikä turvasi laillisesti yhden sen tärkeimmistä etuoikeuksista. Mutta myös täällä syntyi ongelmia, koska ei ollut niin helppoa erottaa aatelismiestä ei-aatelista. Petriiniä edeltäneellä aikakaudella ei ollut käytäntöä palkita aateliston mukana oikeudellinen ja dokumentaarinen rekisteröinti. Käytännössä pääasiallinen merkki aatelistoon kuulumisesta verouudistuksen yhteydessä oli siis todellinen virka-asema, ts. palvelus armeijassa upseerina tai virkamiespalvelussa melko korkeassa asemassa sekä kartanon läsnäolo maaorjien kanssa.

Toinen Pietari I:n tärkeä tapahtuma oli "Table of Ranks" -taulukon hyväksyminen 24. tammikuuta 1722. Pietari osallistui henkilökohtaisesti tämän asetuksen muokkaamiseen, joka perustui lainauksiin Ranskan, Preussin, Ruotsin ja Tanskan kuningaskuntien "arvoluetteloista". Kaikki "Table of Rank" -joukot jaettiin kolmeen tyyppiin: armeija, siviili (siviili) ja hovimiehet, ja ne jaettiin neljääntoista luokkaan. Jokaiselle luokalle määrättiin oma arvosanansa. Chin - virallinen ja sosiaalinen asema siviili- ja asepalveluksessa. Vaikka jotkut historioitsijat pitivät arvoa asemana. Petrovskaya "taulukko", joka määritti paikan virkamieskunnan hierarkiassa, mahdollisti jossain määrin alempien luokkien lahjakkaiden ihmisten etenemisen. Kaikki valtio- tai tuomioistuinosaston kahdeksan ensimmäistä arvosanaa saaneet luokitellaan perinnöllisiksi aatelistoksi, "vaikka he olisivat matalarotuisia", ts. niiden alkuperästä riippumatta. Asepalveluksessa tämä arvonimi annettiin alimman XIV-luokan arvosanalla. Niinpä Pietari I ilmaisi pitävänsä parempana asepalvelusta kuin siviilipalvelusta. Lisäksi aatelistonimike koskee vain lapsia, jotka ovat syntyneet sen jälkeen, kun isä on saanut tämän arvoarvon; jos hän ei synny lasten arvon saatuaan, hän voi pyytää aateliston myöntämistä jollekin aiemmin syntyneestä lapsestaan. Rivitaulukon käyttöönoton myötä muinaisia ​​venäläisiä rivejä - bojaareja, okolnichyja ja muita - ei muodollisesti lakkautettu, mutta näiden riveiden myöntäminen lopetettiin. Raporttikortin julkaisemisella oli merkittävä vaikutus sekä aateliston virallisiin rutiineihin että historialliseen kohtaloon. Ainoa palvelun säätelijä oli henkilökohtainen palvelusaika; "isän kunnia", rotu, on menettänyt merkityksensä tässä suhteessa. Asepalvelus erotettiin siviili- ja oikeuspalveluksesta. Aateliston hankkiminen tietyn arvon palvelusajalla ja monarkin myöntäminen laillistettiin, mikä vaikutti aatelistoluokan demokratisoitumiseen, aateliston palveluluonteen lujittumiseen ja aatelistomassan kerrostumiseen uusiksi. ryhmät - perinnöllinen ja henkilökohtainen aatelisto.

Absolutismi Venäjällä: syntyolosuhteet ja ominaisuudet

Venäjän ulkopolitiikka Pietari Suuren johdolla

Venäjän oli löydettävä liittolaisia ​​Euroopasta taistelussaan Ottomaanien valtakuntaa vastaan. Vuonna 1697 Venäjän diplomatia onnistui solmimaan hyökkäysliiton Turkkia vastaan ​​Itävallan ja Venetsian kanssa ...

Venäjän valtakunnan valtion instituutiot 1725-1755

12. joulukuuta 1741, pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen, keisarinna Elisabet antoi asetuksen, jolla lakkautettiin hallitus ja palautettiin hallitseva senaatti (ennen sitä kutsuttiin jälleen korkeaksi senaatiksi) entiseen asemaansa...

Kiovan aatelisto 1800-luvulla

1800-luvun alussa Kiovasta tuli yksi Venäjän valtakunnan suurimmista paikoista. Vuonna 1797 Kiovan maakunnan roci vinikla vuoro nimitettiin maakuntakaupungiksi. Uusi joogakehitys on kehitteillä...

Eurooppa 1700-luvulla

Venäjällä 1700-luvulla. kiinteistöjärjestelmän vahvistumisen ja muodostumisen myötä taloudellisessa ja yhteiskunnallisessa kehityksessä on meneillään syvällisiä muutoksia, jotka vaikuttavat kaikkiin kansantalouden osa-alueisiin ja maan yhteiskuntakuvaan ...

Venäjän laivaston ja Andrejevskin lipun historia

Myös laivaston rakentamisyritys Venäjän ja Ruotsin sodan aikana vuosina 1656-1661 epäonnistui. Länsi-Dvinalla kuvernöörin A.L. johdolla. Ordin-Nashchekin, sotilasoperaatioihin tarkoitettujen soutu- ja purjelaivojen rakentaminen aloitettiin ...

Venäjän historia keskiajalta nykypäivään

Stalin Joseph Vissarionovichin ja Pietari I:n välillä on enemmän yhtäläisyyksiä kuin eroja. Pietari I on Venäjän erinomainen poliittinen ja sotilaallinen johtaja. Kehitti teollisuutta, loi uudenlaisen armeijan, mm. uudenlaisia ​​joukkoja, rakensi kaupunkeja, kaivoi kanavia...

Pietari I ja hänen elämänsä

Suuren Pohjan sodan voiton ja Nystadtin sopimuksen solmimisen jälkeen syyskuussa 1721 senaatti ja synodi päättivät antaa Pietarille koko Venäjän keisarin arvonimen seuraavalla sanamuodolla: "kuten Rooman senaatilta tavallista. keisarien jalot teot...

Postfeodaalinen yhteiskunta siirtymäkauden Englannissa 1500-1600-luvuilla.

Herrat muodostivat ylemmän luokan, seisoen heti kuninkaan takana. Näihin kuuluivat aateliset (prinssit, herttuat, markiisit, vikrevit ja paronit; heitä kutsuttiin herroiksi), ritarit ja esquires. Et voi syntyä ritariksi...

Venäjän aatelisto

1700-luvun lopussa (1795) aatelisia oli 362 tuhatta (2,2 % Venäjän väestöstä). XIX vuosisadan puolivälissä. (1858) aatelisten lukumäärä oli 464 tuhatta (1,5 % koko väestöstä). Näistä perinnölliset aateliset muodostivat enemmistön (vuonna 1816 - 56%, vuonna 1858 - 55%) ...

Venäjän valtakunnan senaatti

12. joulukuuta 1741, pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen, keisarinna Elizabeth antoi asetuksen, jolla lakkautettiin hallitus ja palautettiin hallitseva senaatti entiseen asemaansa. Senaatista ei tullut vain imperiumin ylin elin...

Kiinteistöt

Aatelisto muodostui erilaisista palvelusväestöryhmistä (bojaarit, okolnikit, virkailijat, virkailijat, bojaarien lapset jne.), sai aateliston nimen Pietari I:n alaisuudessa, nimettiin Katariina II:lla aateliksi (aateliston toimissa). Lainsäädäntötoimikunta vuodelta 1767) ...

Luokkalainsäädäntö 1700-luvun jälkipuoliskolla

Etuoikeutetuksi ja eristäytyneeksi luokaksi tullessaan aatelistolla ei vielä ollut luokkajärjestöä, ja pakollisen palveluksen poistuttua se saattoi menettää myös palveluorganisaationsa. Vuoden 1775 instituutiot, jotka antoivat aatelistille itsehallinnon...

Pietari I:n sosioekonomiset muutokset

Tällaisen ilmiön luominen - Pietari, kuten muut Pietarin teot, kaikella painollaan putosi massojen harteille. Ihmiset maksoivat jatkuvasti kasvavia veroja, tavalliset ihmiset kuolivat tuhansittain Pietarin rakentamisessa kanavia kaivaessaan...

Ranska XVII vuosisadan toisella puoliskolla.

Ranskan aatelisto vyshukuvalo, Krim suoria seigneurial pakkolunastuksia ja іnshі dzherela talonpoikien hyväksikäyttöä. Aatelisten perheiden nuoret bluesit ottivat usein henkisen arvon...

Pietari 1 ei saanut parasta aatelia, joten tilanteen korjaamiseksi hän otti käyttöön elinikäisen kiintymyksen virkamieskuntaan. Palvelu jaettiin sotilasvaltion ja siviilivaltion palveluihin. Koska kaikilla aloilla tehtiin useita uudistuksia, Pietari 1 otti käyttöön aateliston oppivelvollisuuden. Aateliset aloittivat asepalveluksen 15-vuotiaana ja heillä oli aina sotilasarvo armeijassa ja merimies laivastossa. Aatelisto aloitti myös virkamieskunnan 15-vuotiaana ja toimi myös tavallisessa virassa. Heidän täytyi käydä koulutusta 15-vuotiaaksi asti. Oli tapauksia, joissa Pietari 1 piti henkilökohtaisesti aateliston katsauksia ja jakoi ne korkeakouluihin ja rykmentteihin. Suurin tällainen tarkistus pidettiin Moskovassa, jossa Pietari 1 määräsi henkilökohtaisesti kaikki rykmentteihin ja kouluihin. Harjoittelun ja palvelukseen tultuaan aateliset joutuivat joihinkin vartiosykmentteihin ja osa tavallisiin tai kaupunkivarusuksiin. Tiedetään, että Preobrazhensky- ja Semenovsky-rykmentit koostuivat vain aatelisista. Vuonna 1714 Pietari 1 antoi asetuksen, jonka mukaan aatelismiehestä ei voi tulla upseeria, ellei hän olisi palvellut sotilaana vartijarykmentissä.

Pietarin 1:n aateliston velvollisuus oli suorittaa paitsi asepalvelusta myös siviilipalvelusta, mikä oli villi uutinen aatelisille. Jos aiemmin tätä ei pidetty todellisena palveluksena, niin Pietarin 1:n aikana aatelisten virkamiespalvelusta tuli yhtä kunniallista kuin asepalvelus. Kansliassa alettiin avata tiettyjen luokkien kouluja, jotta ne eivät joutuisi sotilaskoulutukseen, vaan siviilikoulutukseen - oikeustieteeseen, taloustieteeseen, siviilioikeuteen jne. Pietari ymmärsi, että aatelisto haluaisi valita ase- tai siviilipalveluksensa. 1 antoi asetuksen, josta seurasi, että aateliset jaetaan katsauksissa fyysisten ja henkisten tietojen perusteella. Asetuksessa todettiin myös, että aatelisten osuus valtionhallinnossa ei saisi ylittää 30 prosenttia aatelisten kokonaismäärästä.

Asetus yksittäisestä periytymisestä vuodelta 1714

Pietarin 1:n ajan aatelistolla oli edelleen maanomistusoikeus. Mutta valtion maiden jakaminen omistukseen palvelua varten on lakannut, nyt maat jaettiin palvelussa saavutuksista ja saavutuksista. 23. maaliskuuta 1714 Peter Aleksejevitš hyväksyy lain "irtamasta ja kiinteästä omaisuudesta ja yhtenäisestä perinnöstä". Lain ydin oli, että maanomistaja saattoi lain mukaan testamentata koko kiinteistönsä pojalleen, mutta vain yhdelle. Jos hän kuoli jättämättä testamenttia, kaikki omaisuus siirrettiin vanhimmalle pojalle. Jos hänellä ei olisi poikia, hän saattoi testamentata kaiken kiinteistön mille tahansa sukulaiselle. Jos hän oli perheen viimeinen mies, hän saattoi testamentata kaiken omaisuuden tyttärelleen, mutta myös vain yhden. Laki kesti kuitenkin vain 16 vuotta, ja vuonna 1730 keisarinna Anna Ioannovna peruutti sen aatelisten perheiden jatkuvan vihamielisyyden vuoksi.

Taulukko Pietari Suuren riveistä

Aateliston lähde Pietari 1 julistaa virallisia ansioita, jotka ilmaistaan ​​arvolla. Julkishallinnon ja armeijan rinnastaminen pakotti Pietarin luomaan uuden byrokratian tällaiselle julkiselle palvelulle. 24. tammikuuta 1722 Pietari 1 luo "arvotaulukon". Tässä raporttikortissa kaikki paikat jaettiin 14 luokkaan. Esimerkiksi maavoimissa korkein arvo on marsalkkakenraali ja alin on Fendrik (lipsu); laivastossa korkein arvo on amiraalikenraali ja alin arvo on laivakomissaari; virkamieskunnassa korkein arvo on kansleri ja alin virka on kollegiaalinen rekisterinpitäjä.

Rivitaulukko loi vallankumouksen aateliston perustassa - aatelissuvun merkitys ja alkuperä suljettiin pois. Nyt jokainen, joka saavutti tiettyjä ansioita, sai vastaavan arvon, eikä hän voinut heti saada korkeampaa arvoa ilman, että hän ohitti alhaalta. Nyt palvelusta tuli aateliston lähde, ei perheesi alkuperä. Arvotaulukko kertoo, että kaikista kahdeksan ensimmäisen tason riveistä saavista työntekijöistä tulee aatelisia lastensa kanssa. Pietarin 1:n rivitaulukko avasi tien aatelistoon jokaiselle henkilölle, joka pääsi julkiseen palvelukseen ja etenee teoillaan ylöspäin.

"Arvioiden taulukon" käyttöönotosta vuonna 1722 kärsivät ensisijaisesti rikkaan menneisyyden omaavat aateliset, joilla oli pitkä perhe ja jotka olivat aiemmin hoitaneet kaikkia korkeita virkoja tsaarin alaisuudessa. Nyt he olivat samalla tasolla alempien luokkien ihmisten kanssa, jotka alkoivat miehittää korkeita rivejä Pietari 1:n alaisuudessa. Ensimmäinen on Aleksanteri Menšikov, jolla oli nöyrä alkuperä. Voidaan myös luetella tietämättömät ulkomaalaiset, jotka olivat korkeissa tehtävissä: valtakunnansyyttäjä P. I. Yaguzhinsky, varakansleri Baron Shafirov, poliisipäällikkö kenraali Devier. Orjat, jotka pystyivät saavuttamaan korkeuksia palvelussa - Moskovan maakunnan johtaja Ershov, Arkangelin kaupungin Kurbatovin varakuvernööri. Klaanin aatelistosta ruhtinaat Dolgoruky, Romodanovsky, Kurakin, Golitsyn, Buturlin, Repnin, Golovin sekä kenttämarsalkka kreivi Sheremetev säilyttivät korkeat virat.