Johdanto. Kieli ja yhteiskunta. Kohde. Paljastaa kielen alkuperän ja ihmisyhteiskunnan syntymisen välinen yhteys; määrittää kielen merkityksen ja tarkoituksen; paljastaa kansallisen kulttuurin käsite sen laajimmassa merkityksessä, kulttuurin heijastus kielessä; vahvistaa korostamattomien vokaalien ja sanan juureen kuulumattomien konsonanttien oikeinkirjoitustaitoa.

Syntaktinen lämmittely Kieli on ensimmäinen työn työkalu, ensimmäinen kone, joka auttaa ihmistä muuttamaan maailmaa. Suorittamalla meille loogisia operaatioita, hän palvelee ihmistä ja orjuuttaa hänet. (A.Genis) Kieli on jälkeä ihmisyhteiskunnan jättimäisestä tuottavasta työstä. Nämä ovat saostuneita kristalleja lukemattomista työliikkeistä, eleistä ja niiden herättämästä henkisestä energiasta. Kaikki monimutkaiset liikkeet, jotka syntyvät olemuksemme syvyyksissä, muotoutuvat kielelliseen määritelmään. Kieli on ajattelun väline. (A.N. Tolstoi)

Mitä yhteistä näillä kahdella kieltä koskevalla väitteellä on? - Miksi kielen ilmaantuminen yhteiskunnallisena ilmiönä sekä A. Genis että A. Tolstoi liittyy ihmisen työelämään? - Laajenna toisen lauseen viimeisen virkkeen merkitystä. Etsi vastaus ensimmäisestä virkkeestä.

Erilaisia ​​tulkintoja sanoista Orjuu: 1) orjuuta; 2) alista itsesi täysin. Kieli: 1) historiallisesti vakiintunut ääni-, sanasto- ja kielioppijärjestelmä, joka on väline kommunikaatioon, ajatusten vaihtoon ja ihmisten keskinäiseen ymmärtämiseen yhteiskunnassa; 2) sanallisen luovuuden ilmaisukeinot, jotka perustuvat valtakunnalliseen ääni-, sana- ja kielioppijärjestelmään (Puskinin kieli); 3) puhe, puhekyky; 4) tietoa välittävä merkkijärjestelmä (viittomakieli). Tuottava: hedelmällinen, tuottava. Myriadit: lukematon määrä.

Visuaalinen sanelu Kielemme on täydellisempää kuin käsitteemme. Mitä huonommin puhut kieltä, sitä vähemmän voit valehdella siinä. Ymmärtääksesi ihmisten tapoja, yritä ensin oppia heidän kielensä. Voit kommunikoida eri kieltä puhuvien kanssa, mutta et niiden kanssa, jotka antavat samoihin sanoihin täysin erilaisen merkityksen. Selitä näiden lauseiden välimerkit. - Miten ymmärrät neljännen väitteen? - Mieti Erasmus of Rotterdamin sanontaa "Kieli on paras väline ystävyyden ja harmonian luomiseen"

Työskentely tekstin kanssa Harjoitus Lue teksti ja tee yksinkertainen suunnitelma. Suunnitelma: 1. "Ihmiset ilmaisevat itseään täydellisemmin ja tarkemmin omalla kielellään." 2. "Kieli on koko kansan jakamaton omaisuus." 3. Kielen historia liittyy erottamattomasti kansan historiaan. Muotoile tekstin pääidea. Suorita harjoituksen 268 (1-4) suulliset tehtävät.
9 Kotitehtävä Yhdistä 20 sanaa oikeinkirjoituksella "tarkistettu vokaali juuressa" ja 20 sanaa oikeinkirjoituksella "ääntämätön konsonantti juuressa". Esim. 269: kirjoita tekstistä ilmaukset, jotka selkeimmin välittävät kirjoittajan pääidean, selitä välimerkit lainausmerkeissä, alleviivaa vanhentuneita sanoja.

Ihmisen tietoisuus on todellisuuden henkisen heijastuksen korkein muoto, joka muodostuu sosiaalisen elämän prosessissa ympäröivän maailman yleisen ja subjektiivisen mallin muodossa sanallisten käsitteiden ja aistillisten kuvien muodossa. Tietoisuuden olennaisia ​​piirteitä ovat: puhe, esitys, ajattelu ja kyky luoda yleinen malli ympäröivästä maailmasta kuvien ja käsitteiden muodossa.

Tietoisuus voidaan määritellä eri tavoin, voit kaventaa tai laajentaa tätä käsitettä. Mutta pääasia on, että "tietoisuus" on se uusi termi, joka nimeää ja kuvaa sisällöllään uutta psyyken laatua, joka esiintyy evoluution tikkailla vain ihmisissä. Tällainen ihmisen kiistaton piirre on kielen hallussapito.

Nykyaikaisessa psykologiassa kieli ymmärretään "merkkijärjestelmänä, joka toimii ihmisten viestintävälineenä, henkisenä toiminnana, tapana ilmaista henkilön itsetietoisuutta, välittää sukupolvelta toiselle ja tallentaa tietoa" 1 . Ihmiskieli syntyi

Kyky käyttää kieltä johtaa toisen erottuvan psykologisen ominaisuuden syntymiseen ihmisessä - kykyyn kommunikoida itsensä kanssa. Ulkoinen vaikutus tai sisäinen kokemus saa tietoisen ajatuksen muodon, kun se ilmestyy subjektin eteen kielellisessä muodossa, ts. näytetään kielen muodostamissa luokissa. Esitettynä sisäisessä tai ulkoisessa puheessa, esitetty merkkijärjestelmässä ja tehty periaatteessa muiden ihmisten ulottuville, ajatus vieraantuu aiheesta ja siitä tulee hänen oman havaintonsa kohde. Ajatus, jonka subjekti äskettäin havaitsee, voi herättää vastaavia kysymyksiä ja vastauksia niihin. Näin syntyy tietoinen dialogi itsensä kanssa eli päättely. Hankittuaan tällaisen mahdollisuuden merkkijärjestelmien avulla, henkilö saa mahdollisuuden antaa käskyjä itselleen, aivan kuten hän tekee suhteessa muihin ihmisiin. Käyttäytyminen saa mielivaltaisuuden luonteen.

Kielen ja tietoisuuden yhteys ilmenee myös subjektin ilmiötietoisuuden rajoissa niiden havaintoprosessissa. Ilmiön ydin on siinä, että henkilö voi tietoisesti havaita ympäröivän maailman vain niissä luokissa, jotka on muodostettu käyttämällä sen kulttuurin kieltä, johon hän kuuluu. Ymmärrettävän maailmankuvan riippuvuus tietyn ihmisyhteisön kielen rakenteista on saanut Sapir-Whorfin "kielellisen suhteellisuushypoteesin" nimen.

Yhteenvetona tästä luvusta huomaamme, että tietoisuus ja kieli muodostavat yhtenäisyyden: olemassaolossaan ne olettavat toisiaan. Kieli on ajatuksen, tietoisuuden suora ilmaus. Tietoisuuden ja kielen välinen yhteys ei ole mekaaninen, vaan orgaaninen. Niitä ei voida erottaa toisistaan ​​tuhoamatta molempia.

Korrelaatio käsitteiden "kieli" ja "ajattelu" välillä

Hajallaan olevista äänistä tulee kieli vain, jos ne välittävät, vastaanottavat tai näyttävät tietoa tietoisuuden ja ajattelun kantajan toimesta.

kielellä on myös toinen erittäin merkittävä rooli, joka ylittää havainnoinnin ja viestinnän järjestämisen. Kielen ja sen monimutkaisten loogis-kieliopillisten rakenteiden läsnäolo antaa ihmisen tehdä johtopäätöksiä loogisen päättelyn perusteella ilman, että hän viittaa joka kerta suoraan hänen aistilliseen kokemukseensa. Kielen läsnäolo antaa ihmisen suorittaa päättelyoperaation luottamatta suoriin vaikutelmiin ja rajoittuen vain niihin keinoihin, jotka kielellä itsellään on käytettävissään. Tämä kielen ominaisuus luo mahdollisuuden diskursiivisen ajattelun monimutkaisimmille muodoille, jotka ovat ihmisen tuottavan älyllisen toiminnan päämuodot.

Tämä ominaisuus erottaa ratkaisevasti ihmisen tietoisen toiminnan eläimen henkisistä prosesseista. Eläin voi muodostaa kokemuksensa vain suoraan havaittujen vaikutelmien tai tapahtumien perusteella, jotka tulevat sille välittömän vaikutelman muodossa.

Suuri määrä tieteellisiä teoksia on omistettu kielen ja ajattelun vuorovaikutuksen kysymyksiin. Mutta vaikka kieli ja ajattelu eroavat toisistaan ​​olemukseltaan ja erityispiirteiltään, kantaa, että nämä ovat kaksi erottamattomasti toisiinsa liittyvää sosiaalisen toiminnan tyyppiä, ei kyseenalaisteta.

Yksi mielenkiintoisimmista tässä esseessä käsitellyistä ajattelun olemuksen käsitteistä on N. I. Zhinkinin teoria, jonka mukaan ajattelun peruskomponentti on erityinen älyn kieli. Tällä kielellä on erityinen ei-verbaalinen luonne ja se edustaa erityistä merkkijärjestelmää, joka on luonteeltaan aistillinen todellisuuden heijastus tietoisuudessa.

Ajatteluprosessille on ominaista seuraavat ominaisuudet:

1. Ajattelu on aina epäsuoraa. Asioiden välisiä yhteyksiä ja suhteita luoessaan ihminen ei luota vain suoriin aistimuksiin ja havaintoihin, vaan myös muistissaan säilyneisiin menneiden kokemusten tietoihin. Tämä aikaisemman kokemuksen ajattelun ehdollisuus paljastuu erityisen selvästi, kun törmää jonkin ilmiön tulokseen, josta voidaan tehdä johtopäätös ilmiön syystä.

Esimerkiksi nähdessämme aamulla lumen peittämiä katuja ja kattoja voimme päätellä, että yöllä oli lumimyrsky. Tämän yhteyden muodostamisessa meitä auttavat muistiin nousseet ajatukset aiemmin havaituista ja havaittuista tapahtumista. Ilman näitä ideoita emme pystyisi selvittämään tämän ilmiön syytä.

Ajattelulla on myös epäsuora luonne ilmiöiden yhteyden suorassa havainnoinnissa. Kun näemme sateisten katujen kuivuvan auringonsäteiden vaikutuksesta, päättelemme tämän ilmiön syyn vain siksi, että sen havainto on herättänyt muistissamme yleisen muiston vastaavista aiemmin havaituista tapauksista.

2. Ajattelu perustuu tietoon, joka ihmisellä on luonnon ja yhteiskunnan yleisistä laeista. Ihminen käyttää ajattelussaan tietämystä aiemman käytännön perusteella jo syntyneistä yleisistä säännöksistä, jotka heijastavat ympäröivän maailman yleisimpiä yhteyksiä ja malleja. Yllä olevassa esimerkissä tämä olisi ajatus, että vesi pyrkii

haihtuu lämmön vaikutuksesta. Itse syyn ja seurauksen käsite saattoi syntyä vain epäsuorasti, yleistämällä ne monet muistissa säilyneet tosiasiat, joissa nämä ilmiöiden väliset yhteydet löydettiin. Mutta kun tämä käsite on syntynyt, se sisällytetään ajattelun jatkotyöhön.

3. Ajattelu tulee "elävästä kontemplaatiosta", mutta se ei rajoitu siihen. Pohdittaessa ilmiöiden välisiä yhteyksiä ja suhteita ajattelemme näitä yhteyksiä aina abstraktissa ja yleistetyssä muodossa, sillä niillä on yhteinen merkitys kaikille tietyn luokan samankaltaisille ilmiöille, ei vain tietylle, spesifisesti havaittavalle ilmiölle. Nämä yhteydet löytyvät vain siksi, että ne ovat luontaisia ​​kaikkeen

tietyn luokan ilmiöt ovat niille yleinen olemassaolon laki. Siksi tämän tai toisen ilmiöiden välisen yhteyden heijastamiseksi on välttämätöntä irtautua näiden ilmiöiden erityispiirteistä.

Itse abstraktio- tai abstraktioprosessi perustuu jossain määrin käytännön toiminnan prosessissa saatuun ilmiön yleisten yhteyksien ja säännönmukaisuuksien tuntemiseen, joita ilman siinä olisi mahdotonta erottaa toisistaan.

olennainen epäolennaisesta, yleinen yksiköstä. Se, että ajattelumme on irronnut esineiden ja ilmiöiden erityispiirteistä, ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, etteikö se tarvitsisi elävää todellisuuden mietiskelyä,

tuntemuksia ja havaintoja. Riippumatta siitä, kuinka monimutkaisia ​​ajatusprosesseja meillä on, ne perustuvat aina alkuhetkensä todellisuuden havaintoon. Ilman tätä tajunnan heijastamat ilmiöiden yhteydet helposti menettävät

sen objektiivinen luonne. Kognitio, joka heijastaa todellisia ilmiöiden välisiä yhteyksiä, kulkee aina "elävästä kontemplaatiosta abstraktiin ajatteluun ja siitä käytäntöön".

Kun esimerkiksi ajattelemme kuivuuden ja kasvien välistä yhteyttä, meillä on aina tiettyjä visuaalisia mielikuvia. Mutta näillä kuvilla on vain apurooli, joka jossain määrin helpottaa ajatteluprosessia; niiden erityisillä ulkoisilla piirteillä ei ole merkitystä ajattelun toiminnan kannalta. Tämän voi päätellä ainakin sen perusteella, että eri ihmisten, kun ajatellaan yllä olevaa yhteyttä, konkreettiset kuvat asioista voivat olla täysin erilaisia: toinen kuvittelee kuivuneen aron halkeamien peittämän, toinen - ruispellon, jolla on kuivatut korvat. , kolmasosa - nuorten puiden palaneet lehdet ja niin edelleen. Kaikille yhteistä on kuitenkin se, että he kaikki ajattelevat samaa yhteyttä: kosteuden puute ja maaperän kuivunut lämpö ovat syynä kasvien kuolemaan.

4. Ajattelu on aina esineiden välisten yhteyksien ja suhteiden heijastusta sanallisessa muodossa. Ajattelu ja puhe ovat aina erottamaton yhtenäisyys. Jopa K. Marx ja F. Engels viittasivat kielen ja ajattelun orgaaniseen yhteyteen: "Kieli on ajatuksen välitön todellisuus"; "...ajatukset tai kieli eivät muodosta sinänsä erityistä valtakuntaa... ne ovat vain todellisen elämän ilmentymä." Koska ajattelu tapahtuu sanoissa, abstraktio- ja yleistysprosessit helpottuvat, koska sanat ovat luonteeltaan hyvin erityisiä ärsykkeitä, jotka signaloivat todellisuutta yleistetyimmässä muodossa. "Jokainen sana (puhe) yleistää jo."

Sanan merkitys ajatteluprosessille on poikkeuksellisen suuri. Koska ajattelu ilmaistaan ​​sanoilla, voimme heijastaa ajatuksissamme olemusta, joka ei pelkästään vaikuta suoraan meihin, vaan myös esineisiin, jotka ovat saavuttamattomissa suoralla havainnolla. Ajattelu antaa meille mahdollisuuden tunkeutua kaukaiseen menneisyyteen, kuvitella elämän synty- ja kehitysprosesseja maan päällä ja niin

Edelleen. Sen avulla voimme myös katsoa tulevaisuuteen, ennakoida historiallisten tapahtumien kulkua. Ajattelemalla voimme heijastaa sekä valtavien taivaankappaleiden että pienimpien atomien olemassaolon lakeja. Se on välttämätön kaikessa käytännön toiminnassa, koska se auttaa ennakoimaan sen tuloksia.

5. Ihmisen ajattelu liittyy orgaanisesti käytännön toimintaan, ja se perustuu pohjimmiltaan ihmisen sosiaaliseen käytäntöön. Tämä ei suinkaan ole pelkkä ulkomaailman "pohdiskelu", vaan sellainen heijastus siitä, joka täyttää tehtävät, jotka syntyvät ihmiselle työprosessin ja muiden toimintojen aikana, joilla pyritään järjestämään maailmaa uudelleen:

"Ihmisen ajattelun olennaisin ja välittömin perusta on nimenomaan ihmisen tekemä luonnonmuutos, ei luonnon sinänsä, ja ihmisen mieli on kehittynyt sen mukaan, kuinka ihminen on oppinut muuttamaan luontoa."

Pohjimmiltaan on tärkeää, että ne eivät ole olemassa yksinään, vaan liittyvät läheisesti toisiinsa. Näin muodostuu yksi ja yhtenäinen järjestelmä. Jokaisella sen komponentilla on tietty merkitys.

Rakenne

On mahdotonta kuvitella kielijärjestelmää ilman merkkiyksiköitä jne. Kaikki nämä elementit yhdistetään yhteiseksi rakenteeksi, jolla on tiukka hierarkia. Vähemmän merkittävät yhdessä muodostavat komponentteja, jotka liittyvät korkeampiin tasoihin. Kielijärjestelmä sisältää sanakirjan. Sitä pidetään inventaariona, joka sisältää valmiita, joiden yhdistämismekanismi on kielioppi.

Millä tahansa kielellä on useita osioita, jotka eroavat suuresti toisistaan ​​ominaisuuksiltaan. Esimerkiksi niiden systematisointi voi myös vaihdella. Näin ollen muutokset jopa yhdessä fonologian elementissä voivat muuttaa koko kielen kokonaisuutena, kun taas sanaston tapauksessa näin ei tapahdu. Järjestelmään kuuluu muun muassa reuna ja keskusta.

Rakenteen käsite

Käsitteen "kielijärjestelmä" lisäksi hyväksytään myös kielen rakenteen käsite. Jotkut kielitieteilijät pitävät niitä synonyymeinä, jotkut eivät. Tulkinnat vaihtelevat, mutta niiden joukossa on suosituimmat. Yhden niistä mukaan kielen rakenne ilmaistaan ​​sen elementtien välisissä suhteissa. Myös vertailu kehykseen on suosittu. Kielen rakennetta voidaan pitää sarjana säännöllisiä suhteita ja linkkejä kieliyksiköiden välillä. Ne johtuvat luonteesta ja kuvaavat järjestelmän toimintoja ja omaperäisyyttä.

Tarina

Asenne kieleen järjestelmänä on kehittynyt vuosisatojen aikana. Tämän ajatuksen esittivät muinaiset kielioppitutkijat. Kuitenkin nykyisessä mielessä termi "kielijärjestelmä" muodostui vasta nykyaikana sellaisten merkittävien tiedemiesten kuin Wilhelm von Humboldtin, August Schleicherin ja Ivan Baudouin de Courtenayn työn ansiosta.

Viimeinen yllä olevista kielitieteilijöistä nosti esiin tärkeimmät kieliyksiköt: foneemi, grafeemi, morfeemi. Saussure perusti ajatuksen, jonka mukaan kieli (järjestelmänä) on puheen vastakohta. Tämän opetuksen ovat kehittäneet hänen oppilaansa ja seuraajansa. Siten ilmestyi koko tieteenala - rakenteellinen lingvistiikka.

Tasot

Tärkeimmät tasot ovat kielijärjestelmän tasot (kutsutaan myös alijärjestelmiksi). Ne sisältävät homogeenisia kielellisiä yksiköitä. Jokaisella tasolla on omat säännöt, joiden mukaan sen luokitus rakennetaan. Yhden tason sisällä yksiköt muodostavat suhteita (esimerkiksi ne muodostavat lauseita ja lauseita). Samanaikaisesti eri tasoiset elementit voivat liittyä toisiinsa. Joten morfeemit koostuvat foneemista ja sanat morfeemeista.

Avainjärjestelmät ovat osa mitä tahansa kieltä. Kielitieteilijät erottavat useita tällaisia ​​tasoja: morfeemiset, foneettiset, syntaktiset (liittyvät lauseisiin) ja leksikaaliset (eli sanalliset). Muun muassa kielitaito on korkeampi. Niiden erottuva piirre on "kaksipuolisissa yksiköissä", eli niissä kielellisissä yksiköissä, joilla on sisältö- ja ilmaisusuunnitelma. Tällainen korkeampi taso on esimerkiksi semanttinen.

Tasojen tyypit

Perusilmiö kielijärjestelmän rakentamisessa on puhevirran segmentoituminen. Sen alku on lauseiden tai lausuntojen valinta. Heillä on viestintäyksiköiden rooli. Kielijärjestelmässä puhevirta vastaa syntaktista tasoa. Segmentoinnin toinen vaihe on lausuntojen artikulointi. Tämän seurauksena muodostuu sanamuotoja. Ne yhdistävät heterogeeniset funktiot - suhteelliset, derivatiiviset, nominatiiviset. Sanamuodot tunnistetaan sanoiksi tai lekseemiksi.

Kuten edellä mainittiin, kielellisten merkkien järjestelmä koostuu myös leksikaalisesta tasosta. Se muodostuu sanastosta. Segmentoinnin seuraava vaihe liittyy puhevirran pienimpien yksiköiden valintaan. Niitä kutsutaan morfeiksi. Joillakin niistä on identtiset kieliopilliset ja leksikaaliset merkitykset. Tällaiset morfit yhdistetään morfeemiksi.

Puhevirran segmentointi päättyy pienten puhesegmenttien - äänien - varaamiseen. Ne eroavat fyysisiltä ominaisuuksiltaan. Mutta niiden tehtävä (aisti erottava) on sama. Äänet tunnistetaan yhteisellä kieliyksiköllä. Sitä kutsutaan foneemiksi - kielen pienimmäksi segmentiksi. Sitä voidaan pitää pienenä (mutta tärkeänä) tiilinä valtavassa kielellisessä rakennuksessa. Äänijärjestelmän avulla muodostuu kielen fonologinen taso.

Kieliyksiköt

Katsotaanpa, kuinka kielijärjestelmän yksiköt eroavat muista elementeistä. Koska ne ovat tuhoutumattomia. Siten tämä aste on kieliportaiden alin. Yksiköillä on useita luokituksia. Esimerkiksi ne jaetaan äänikuoren läsnäololla. Tässä tapauksessa yksiköt, kuten morfeemit, foneemit ja sanat, kuuluvat yhteen ryhmään. Niitä pidetään materiaaleina, koska ne eroavat jatkuvasta äänikuoresta. Toisessa ryhmässä on malleja lauseiden, sanojen ja lauseiden rakenteesta. Näitä yksiköitä kutsutaan suhteellisen aineellisiksi, koska niiden rakentava merkitys on yleistetty.

Toinen luokitus rakennetaan sen mukaan, onko jollakin järjestelmän osalla omaa arvoa. Tämä on tärkeä merkki. Kielen aineelliset yksiköt jaetaan yksipuolisiin (niihin, joilla ei ole omaa merkitystä) ja kaksipuolisiin (merkityksellisiä). Niillä (sanoilla ja morfeemilla) on toinen nimi. Nämä yksiköt tunnetaan kielen korkeampina yksikköinä.

Kielen ja sen ominaisuuksien systemaattinen tutkiminen ei pysähdy. Nykyään on jo olemassa suuntaus, jonka mukaan käsitteet "yksiköt" ja "elementit" alettiin erottaa toisistaan. Tämä ilmiö on suhteellisen uusi. Teoria on saamassa suosiota, että sisältösuunnitelmana ja ilmaisusuunnitelmana kielen elementit eivät ole itsenäisiä. Näin ne eroavat yksiköistä.

Mitä muita piirteitä kielijärjestelmälle on ominaista? Kieliyksiköt eroavat toisistaan ​​toiminnallisesti, laadullisesti ja määrällisesti. Tästä syystä ihmiskunta tuntee niin syvän ja kaikkialla esiintyvän kielellisen monimuotoisuuden.

Järjestelmän ominaisuudet

Strukturalismin kannattajat uskovat, että venäjän kielen kielijärjestelmä (kuten mikä tahansa muu) erottuu useista piirteistä - jäykkyydestä, läheisyydestä ja yksiselitteisestä ehdollisesta. On myös päinvastainen näkökulma. Sitä edustavat komparativistit. He uskovat, että kieli kielijärjestelmänä on dynaaminen ja avoin muutokselle. Samanlaisia ​​ajatuksia tuetaan laajasti kielitieteen uusilla suunnilla.

Mutta edes kielen dynaamisuuden ja vaihtelevuuden teorian kannattajat eivät kiellä sitä tosiasiaa, että kaikilla kielellisillä keinoilla on jonkin verran vakautta. Se johtuu rakenteen ominaisuuksista, joka toimii useiden kielellisten elementtien yhteyslakina. Vaihtuvuus ja vakaus ovat dialektisia. Ne ovat vastakkaisia ​​suuntauksia. Mikä tahansa sana kielijärjestelmässä muuttuu sen mukaan, millä niistä on eniten vaikutusta.

Yksikön ominaisuudet

Toinen kielijärjestelmän muodostumisen kannalta tärkeä tekijä ovat kieliyksiköiden ominaisuudet. Niiden luonne paljastuu vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Joskus lingvistit viittaavat ominaisuuksiin niiden muodostaman alijärjestelmän funktioina. Nämä ominaisuudet on jaettu ulkoisiin ja sisäisiin. Jälkimmäiset riippuvat suhteista ja yhteyksistä, jotka kehittyvät yksiköiden itsensä välille. Ulkoiset ominaisuudet muodostuvat kielen suhteen ulkomaailmaan, todellisuuteen, ihmisten tunteisiin ja ajatuksiin vaikutuksesta.

Yksiköt muodostavat järjestelmän yhteyksiensä ansiosta. Näiden suhteiden ominaisuudet vaihtelevat. Jotkut vastaavat kielen kommunikatiivista tehtävää. Toiset heijastavat kielen yhteyttä ihmisaivojen mekanismeihin - sen oman olemassaolon lähteeseen. Usein nämä kaksi näkymää esitetään kaaviona, jossa on vaaka- ja pystyakselit.

Tasojen ja yksiköiden välinen suhde

Kielen alijärjestelmä (tai taso) erotetaan, jos sillä kokonaisuudessaan on kaikki kielijärjestelmän keskeiset ominaisuudet. Sen on myös täytettävä rakennettavuusvaatimukset. Toisin sanoen tason yksiköiden on osallistuttava askeleen korkeammalla sijaitsevan tason organisointiin. Kielessä kaikki on yhteydessä toisiinsa, eikä mikään sen osa voi olla erillään muusta organismista.

Osajärjestelmän ominaisuudet eroavat laadultaan sitä alemmalla tasolla rakentavien yksiköiden ominaisuuksista. Tämä hetki on erittäin tärkeä. Tason ominaisuudet määrittävät vain kielen yksiköt, jotka ovat suoraan osana sitä. Tällä mallilla on tärkeä ominaisuus. Kielitieteilijöiden yritykset esittää kieli monikerroksisena järjestelmänä ovat yrityksiä luoda malli, joka erottuu ideaalisesta järjestyksestä. Tällaista ajatusta voidaan kutsua utopistiseksi. Teoreettiset mallit eroavat huomattavasti todellisesta käytännöstä. Vaikka mikä tahansa kieli on hyvin organisoitunut, se ei edusta ihanteellista symmetristä ja harmonista järjestelmää. Siksi kielitieteessä on niin paljon poikkeuksia sääntöihin, jotka kaikki tietävät koulusta.

Kieli on ajatusten sanallinen ilmaisujärjestelmä. Mutta herää kysymys, voiko ihminen ajatella turvautumatta kieleen?

Useimmat tutkijat uskovat, että ajattelu voi olla olemassa vain kielen pohjalta ja itse asiassa tunnistaa kielen ja ajattelun.

Jo muinaiset kreikkalaiset käyttivät sanaa " logot"merkitä sanaa, puhetta, puhuttua kieltä ja samalla tarkoittaa mieltä, ajatusta. He alkoivat erottaa kielen ja ajattelun käsitteitä paljon myöhemmin.

Monet luovat ihmiset - säveltäjät, taiteilijat, näyttelijät - voivat luoda ilman verbaalisen kielen apua. Esimerkiksi säveltäjä Yu.A. Shaporin menetti kyvyn puhua ja ymmärtää, mutta hän osasi säveltää musiikkia, eli hän jatkoi ajatteluaan. Hän säilytti rakentavan, kuvaannollisen ajattelutavan.

Venäläis-amerikkalainen kielitieteilijä Roman Osipovich Yakobson selittää näitä tosiasioita sanomalla, että merkit ovat välttämätön tuki ajatukselle, mutta sisäinen ajatus, varsinkin kun se on luova ajatus, käyttää mielellään muita merkkijärjestelmiä (ei-puhetta), joustavampia mm. joita on ehdollisia yleisesti hyväksyttyjä ja yksilöllisiä (sekä pysyviä että satunnaisia).

Jotkut tutkijat ( D. Miller, J. Galanter, K. Pribram) uskovat, että meillä on erittäin selkeä ennakointi siitä, mitä aiomme sanoa, meillä on lausesuunnitelma, ja kun muotoilemme sen, meillä on suhteellisen selkeä käsitys siitä, mitä aiomme sanoa. Tämä tarkoittaa, että lausesuunnitelmaa ei toteuteta sanojen perusteella. Supistetun puheen pirstoutuminen ja supistaminen on seurausta ei-verbaalisten muotojen vallitsevasta ajattelusta tällä hetkellä.

Näin ollen molemmat vastakkaiset näkemykset ovat perusteltuja. Totuus on todennäköisesti keskellä, ts. Pohjimmiltaan ajattelu ja verbaalinen kieli liittyvät läheisesti toisiinsa. Mutta joissain tapauksissa ja joillakin alueilla ajattelu ei tarvitse sanoja.

puhe ja aivot

Ajatuselin on aivot. Koska ajattelu liittyy kieleen, aivojen "maantiede" on erittäin kiinnostava selvittääkseen, mitkä alueet ovat vastuussa ihmisen puheesta.

Aivokuoren toiminnallinen epäsymmetria

Vasemmalla ja oikealla aivopuoliskolla on eri erikoisaloja, eli erilaisia ​​toimintoja, jotka voidaan määritellä aivokuoren toiminnalliseksi epäsymmetriaksi.

Vasen pallonpuolisko- puhepuolisko, se vastaa puheesta, sen johdonmukaisuudesta, abstraktista, loogisesta ajattelusta ja abstraktista sanastosta. Se hallitsee oikeaa kättä. Vasenkätisille se on yleensä päinvastoin, mutta useimpien vasenkätisten puhealueet ovat vasemmalla pallonpuoliskolla ja muilla molemmilla tai oikealla. Tämä sanapuolipallo on aina hallitseva, se hallitsee erityisesti vasenta pallonpuoliskoa ja koko kehoa kokonaisuutena. Sille on ominaista energia, innostus, optimismi.

Oikea pallonpuolisko liittyy visuaalisesti kuvaannolliseen, konkreettiseen ajatteluun, sanojen objektiivisiin merkityksiin. Tämä pallonpuolisko on ei-verbaalinen, vastuussa spatiaalista havainnointia, hallitsee eleitä (mutta tunnistaa kuuron ja mykkän kielen, yleensä vasemmanpuoleisen). Se on intuition lähde. Pessimistinen. Pystyy erottamaan ihmisten äänet, puhujien sukupuolen, intonaation, melodian, rytmin, painon sanoissa ja lauseissa. Mutta jopa vasemman pallonpuoliskon vaurioitumisen jälkeen oikea voi erottaa substantiivit, numerot ja laulut.

Vasemman pallonpuoliskon vauriot ovat vakavampia ja johtavat patologiaan, ja oikean pallonpuoliskon vaurioiden yhteydessä on vähemmän havaittavia poikkeamia. Esimerkiksi säveltäjä M. Ravel saattoi kuunnella musiikkia vuonna 1937 tapahtuneen onnettomuuden jälkeen, kun hänen vasen aivopuoliskonsa vaurioitui, mutta ei voinut enää kirjoittaa sitä.

On huomattava, että naisilla molemmat pallonpuoliskot eroavat vähemmän kuin miehillä. Vasemman pallonpuoliskon sairaudet aiheuttavat heille vähemmän häiriöitä.

Vasemman pallonpuoliskon vyöhykkeet ja afasia

Tutkijat ovat havainneet, että erilaiset ihmisen puhekyvyt liittyvät tiettyihin aivokuoren alueisiin, pääasiassa vasemmalla pallonpuoliskolla, koska näiden alueiden vauriot johtavat afasiaan.

Afasia- suullisen puheviestintäkyvyn täydellinen tai osittainen menetys aivovaurion vuoksi. Usein liittyy afasiaan agraphia(tuskallinen kirjoituskyvyttömyys) ja aleksia(tuskallinen lukukyvyttömyys).

motorinen afasia- kyvyn ilmaista ajatuksia suullisesti menetys. Liittyy motorisen alueen vaurioon, joka sijaitsee aivojen esikeskuksessa.

Sensorinen afasia- puhutun kielen ymmärtämiskyvyn menetys. Se liittyy aistivyöhykkeen vaurioitumiseen, joka sijaitsee aivojen postcentral gyrus -alueella.

Dynaaminen afasia- Kommunikointikyvyn menetys. Liittyy vasemman pallonpuoliskon etulohkojen vaurioihin.

Semanttinen afasia- kyvyttömyys löytää oikeita sanoja esineille, kyvyttömyys tehdä monimutkaisia ​​​​lausuntoja. Liittyy aivojen parietotemporaalisten lohkojen vaurioitumiseen.

Homunculus

Homunculus(alkaen lat. homunculus- "pieni mies") on ehdollinen piirros henkilöstä, joka näyttää aivokuoren sensoriset ja motoriset alueet, jotka hallitsevat ihmisen eri osia. Yli kolmasosa homunkuluksesta liittyy ihmisen puheeseen, mikä korostaa kielen roolia ihmisten elämässä. Eläimillä on erilaisia ​​homunkuleja.

Brocan alue kantaa tämän alueen löytäneen ranskalaisen tiedemiehen nimeä XIX luvulla, jonka nimi oli Paul Broca. Se sijaitsee alemman (kolmannen) frontaalisen gyrusin takaosassa. Tämä vyöhyke ohjaa ihmisen puhetta.

klo Brocan afasia sanojen lausumisen motorisissa toimissa on vaikeuksia (motorinen afasia), mutta puheen ymmärtäminen, lukeminen ja kirjoittaminen eivät heikkene. Potilas on tietoinen puutteestaan.

Wernicken alueella kantaa tämän alueen löytäneen saksalaisen tiedemiehen nimeä XIX luvulla, jonka nimi oli Carl Wernicke. Se sijaitsee ensimmäisessä temporaalisessa gyrusessa. Tämä vyöhyke ohjaa ihmisen puheen ymmärtämistä.

klo afasia Wernicke puheen ymmärtäminen on vakavasti heikentynyt, potilas ääntää äänet normaalisti, puhe on sujuvaa, mutta outoa ja merkityksetöntä; siinä on paljon olemattomia sanoja. Kieliopilliset muodot säilyvät, mutta lukeminen ja kirjoittaminen heikkenevät (agraphia ja alexia). Yleensä potilas ei ole tietoinen puheensa merkityksettömyydestä.

Parietaali-okcipitaalinen vyöhyke vastaa lauseen loogis-kieliopillisista yhteyksistä ja kieliopin oikeellisuudesta. Muiden alueiden vaurioista johtuvan afasiassa potilas havaitsee yhtä lailla esimerkiksi sanat piste ja pilvi.

Joidenkin tutkimusten mukaan aivojen etuosa vastaa sanojen yhteyksistä lauseissa (syntagmatiikka) ja takaosa sanojen assosiatiivisista yhteyksistä (paradigmatiikka).

On huomattava, että aivoalueet ja niiden toiminnot eivät ole absoluuttisia. Joillakin ihmisillä voi olla melko normaaleja poikkeamia, ja sairauksissa ja vammoissa joskus sairastumisalueiden rooli on muilla aivojen vara-alueilla.

Logiikka ja kieli

Logiikka(gr. logot- mieli, ajattelu, puhe, sana) on oikean ajattelun tiede kielellisessä muodossaan (psykologiaan kuuluu myös ajattelu, mutta sen oikeellisuus ei ole edellytys).

Kielellisten (ensisijaisesti kieliopillisten) ja loogisten kategorioiden suhteesta on erilaisia ​​mielipiteitä.

Tämän teorian mukaan eri kieliä puhuvat ihmiset näkevät maailman eri tavalla, joten jokaisella kielellä on oma ajattelulogiikkansa.

Humboldt Hän väitti, että kieli on eräänlainen "välimaailma, joka sijaitsee ihmisten ja sitä ympäröivän objektiivisen maailman välissä". Jokainen kieli kuvaa ympyrää ihmisten ympärillä, joille se kuuluu, josta pääset ulos vain, jos astut toiseen piiriin. Koska ihmisen havainto ja toiminta riippuvat täysin hänen ideoistaan, hänen suhtautumisensa esineisiin on täysin kielen ehdollista. Mutta ajattelu ei riipu pelkästään kielestä yleensä, vaan se on jossain määrin myös jokaisen yksittäisen kielen ehdollista. Eri kielillä merkit eivät ole erilaisia ​​nimityksiä samalle esineelle, vaan erilaisia ​​näkemyksiä siitä. Silmiinpistävimmät esimerkit liittyvät sanoihin, jotka osoittavat värejä eri kielillä: sininen ja sininen venäjäksi, sininen, sininen, sininen- yhden sanan nimitykset englanniksi, saksaksi ja ranskaksi. Joillakin afrikkalaisilla heimoilla on vain kaksi sanaa väreille: yksi "lämpimälle" (punainen, oranssi, keltainen) ja toinen kylmälle (sininen, violetti, vihreä).

Sana on siis merkki, mutta myös erityinen kokonaisuus, joka sijaitsee ulkoisten ilmiöiden ja ihmisen sisäisen maailman välissä. Vieraiden kielten oppiminen on uuden näkökulman, uuden maailmankuvan hankkimista.

Jos yrität korvata kielten sanat matemaattisilla merkeillä, tämä on vain lyhennetty käännös, joka kattaa vain merkityksettömän osan kaikesta ajateltavissa olevasta.

Edward Sapir totesi, että maailmat, joissa eri yhteiskunnat elävät, ovat erillisiä maailmoja, eivät yksi maailma, joka käyttää erilaisia ​​​​tunnisteita. Kieli jakaa todellisuuden omalla tavallaan, ja ihminen on tietyn kielen armoilla. Todellinen maailma on rakennettu tietyn yhteiskunnan kielellisten normien varaan.

Benjamin Whorf uskottiin, että ihmisten käyttäytyminen selittyy kielellisillä tekijöillä. Hän aloitti uransa turvallisuustarkastajana ja siksi lainasi tältä alueelta faktoja teoriansa tueksi. Esimerkiksi työntekijät polttivat rauhallisesti tyhjien bensiinitankkien lähellä, kuten kirjoitettiin Tyhjät bensatynnyrit(Tyhjät bensatankit), vaikka polttoainejäämiä kertyi aina pohjalle ja muodostui vaarallista kaasua. Ihmisiä käyttäytymisessä ei ohjannut vaarallinen tilanne, vaan kyltti, jossa oli rauhoittava kirjoitus. Sama koskee adjektiivia. syttyvä(palava), jonka amerikkalaiset tulkitsivat "palamattomaksi" ( sisään- negatiivinen etuliite, liekki- liekki). Se on nyt korvattu selkeämmällä. syttyvä.

Intian kielten tutkimusmatkallaan Whorf kiinnitti huomiota hopi-intiaanien kielellisiin piirteisiin. Erityisesti, jos eurooppalaisilla kielillä muoto ja sisältö eroavat (ämpäri vettä, pala lihaa), niin hopilla ei ole tällaista eroa: tällaisissa tapauksissa he käyttävät vain yhtä sanaa, joka sisältää molemmat käsitteet ( vesi ja ämpäri). Samoin ne eivät ota lukuja pois tosiseikoista ja asioista.

Näistä havainnoista tiedemies päätteli, että käsitteet aika ja asia ei ole annettu kokemuksesta kaikille miehille samassa muodossa. Ne riippuvat kielen luonteesta. Kielioppi ja logiikka eivät heijasta todellisuutta, vaan muuttuvat kielestä toiseen. Whorf ilmaisi tämän äärimmäisen ajatuksen seuraavalla lausunnolla: Newtonin lait ja hänen näkemyksensä maailmankaikkeuden rakenteesta olisivat erilaisia, jos hän käyttäisi hopin kieltä englannin sijaan.

Leo Weisgerber, toinen Humboldtin seuraaja, uskoi, että kielen olemus piilee "asioiden itsessään" maailman muuttamisessa ihmisen tietoisuuden sisällöksi. Kieli on avain maailmaan. Tämä on ulkomaailman ylle heitetty verkko, ja ihminen tajuaa vain sen, mitä kieli luo.

Sana ilmaisee esineen käsitteen, eikä tarkoita tiettyjä esineitä. Esimerkiksi, Unkraut(ruoho), obst(hedelmä), Gemuse(vihannekset) eivät ole kasvitieteellisiä käsitteitä (kuten nokkonen, omena ja porkkana), vaan puhdas idea, ihmisen aivojen tuote. Jos erityistä nimitystä ei ole, kielellä ei ole vastaavaa sisältöä. Esineiden ja ilmiöiden nimitykset eri kielillä ovat omituisia:

Venäjän sana jalka Monissa eurooppalaisissa kielissä on kaksi sanaa jalan eri osille ( jalka - jalka, Bein - Fuss, pied - jambe).

Uskotaan, että eskimoilla on jopa 100 nimeä lumelle ja arabeilla jopa 500 nimeä hevosille ja kameleille. Tällä hetkellä monet kielitieteilijät uskovat, että tämä on suurta liioittelua.

Monissa tapauksissa tämä monimuotoisuus johtuu siitä, että mitä tahansa esineen merkkejä voidaan käyttää kohteen nimen perustana sen yhteiskunnallisen merkityksen mukaan.

Kielellisen suhteellisuuden hypoteesin kannattajat absolutisoivat eri kansojen kielellisen omaperäisyyden ja siitä johtuvan kansallisen ajattelun omaperäisyyden (esim. stereotyyppiset käsitykset venäläisistä saksalaisista, ranskalaisista, englannista, kiinalaisista jne. pitävät jossain määrin paikkansa) ja loogisten ja kielellisten kategorioiden identiteetin kannattajat absolutisoivat kansallisten kielioppien taustalla olevan ajattelulogiikan yhtenäisyyden. Totuus on selvästi keskellä.

Kieli välimaailmana voidaan verrata lasiin, joissa on värilliset linssit. Jos yhdellä henkilöllä on vaaleanpunaiset linssit, hän näkee kaiken vaaleanpunaisena, sinisenä - sinisenä, mutta esineiden ääriviivat ovat samat kaikille.

Monikielisyyden piirteet

Yksikielinen- Henkilö, joka puhuu vain yhtä kieltä. Hänellä on erittäin vahva yhteys ajattelun ja kielen välillä. Ja vasta kun vertailuperuste ilmestyy - vieras kieli, "ajattelu vapautetaan sanojen vankeudesta" (venäläinen kielitieteilijä Lev Vladimirovich Shcherba).

kaksikielinen- henkilö, joka osaa yhtä sujuvasti kahta kieltä (kolmikielinen - kolme). Kaksikielisiä on kahdenlaisia:

1. Puhtaassa muodossa oleva kaksikielinen, kun kumpaakin kieltä ei käytetä erillään, vaan erillään, esimerkiksi kotona ja töissä. Esimerkiksi Paraguayssa espanjaa, arvostetuimpana kielenä, käytetään seurustelussa, ja avioliiton jälkeen intialainen vaihtaa intialaiseen kieleen - guaraniin. Jos kaksikielinen on lapsi, hän ei ehkä edes tiedä puhuvansa eri kieliä (kodissa ja päiväkodissa). On tapaus, jossa talonpoikanainen Transilvaniasta (Romania) puhui sujuvasti unkaria ja romaniaa, mutta ei osannut kääntää: hänen mielessään nämä kielet erotettiin tyhjällä seinällä.
2. Kaksikielinen on sekatyyppi, kun hän vaihtaa keskustelun aikana kielestä toiseen. Tässä tapauksessa näiden kahden puhemekanismin välillä voi olla jatkuva yhteys, joka vaikuttaa puheeseen. Tällaisissa tapauksissa on usein häiriötä, eli yhden kielen elementtien tiedostamaton käyttö esimerkiksi toiseen kieleen liittyvässä puheessa. "Olen saksalainen sotilas" ( Ich bin deutscher Soldat). Eräs venäläinen saksalainen nainen puhui näin: Gip world kattila auf dem polka (anna minulle kattila hyllylle). Häiriöt näkyvät myös näissä sarjakuvissa:

Jos et rakasta minua
Mennään Ufa-joelle,
Istutamme kiven kaulaasi
Ja uida kuin kala.

Sin matur ja min matur
Olemme molemmat äitejä.
Rakastettu -
He osoittautuivat tyhmiksi.

Yksi henkilö on menossa uimaan, ei kaksi, koska baškiiri- ja tataaripäätteet häiritsevät yhden henkilön yksikössä. ( baareja- Minä menen) ja venäläinen juuri (" syn" - sinä, " min"- minä," kypsä"- kaunis (tataarin kieli).

Termi " kaksikielinen"ei pidä sekoittaa sanaan" kaksikielinen”, tarkoittaa muistomerkkiä kirjoittamisesta kahdella kielellä (yleensä rinnakkaisilla teksteillä).

Polyglotit

On aivan oikein huomattu: joka ei osaa edes yhtä vierasta kieltä, ei ymmärrä omaa kieltäänkään.

Polyglotti- henkilö, joka osaa monia kieliä (gr. πολυς - monta, γλωσσα tai γλωττα - kieli).

Ensimmäinen tunnettu polyglotti historiassa oli. Monikansallisen armeijansa kanssa hän taisteli Rooman valtakuntaa vastaan ​​pitkään ja menestyksekkäästi. He sanovat, että Mithridates osasi 22 kieltä, joilla hän arvioi alamaisiaan. Siksi painoksia, joissa on rinnakkaisia ​​tekstejä monilla kielillä (erityisesti Raamattu), kutsutaan "mitridateiksi".

Antiikin tunnetuin naispuolinen polyglotti oli Kleopatra (69-30 eKr.), Egyptin viimeinen kuningatar. "Hänen äänen äänet hyväilivät ja ilahduttivat korvaa, ja kieli oli kuin monikielinen soitin, joka oli helposti viritetty mihin tahansa säveleen - mihin tahansa murteeseen, niin että hän puhui tulkin kautta vain harvojen barbaareiden kanssa, ja useimmiten hän itse puhui vieraiden kanssa - etiopialaisten, troglodyyttien, juutalaisten, arabien, syyrialaisten, meedilaisten, partiolaisten kanssa ... He sanovat, että hän opiskeli myös monia muita kieliä, kun taas ennen häntä hallinneet kuninkaat eivät edes tienneet egyptiläistä ... ”(Plutarkos) , Anthony, 27). Kreikan ja latinan lisäksi Kleopatra osasi vähintään 10 kieltä.

Muinaiset sanoivat: kuinka monta kieltä osaat, niin monta kertaa olet ihminen. Hän oli niin monipuolinen ihminen. Giuseppe Gasparo Mezzofanti(1774 - 1849), köyhän puusepän poika, josta tuli kardinaali. Hän osasi eri lähteistä 30 (täydellisesti) 100 kieleen. Englantilainen runoilija George Byron testasi Mezzofantia: "Se on kielellinen ihme... jokaisella kielellä tiedän yhden kirosanan... ja se vaikutti minuun niin paljon, että olin valmis vannomaan englanniksi." Euroopan tärkeimpien kielten lisäksi hän puhui sujuvasti unkaria, albaniaa, hepreaa, arabiaa, armeniaa, turkkia, persiaa, kiinaa ja monia muita kieliä ja vaihtoi helposti kielestä toiseen. A.V. tapasi hänet. Suvorov ja N.V. Gogol, ja hän puhui heille venäjäksi. Mezzofanti jopa kirjoitti runoja monilla kielillä, esimerkiksi yhden säkeen alun ja otteen toisesta venäjäksi:

Oi mikä valo!
Kaikki siinä on pilaantuvaa,
Kaikki on muutettavissa
Maailmaa ei ole.

Muuten, puolalainen Jozef Kozhenevsky, joka oli opiskellut englantia aikuisiässä, tuli englantilaisen kirjallisuuden klassikko - Joseph Conrad.

Kymmeniä kieliä osaavat polyglotit eivät olleet harvinaisia ​​satoja vuosia sitten, ja meidän aikanamme heitä on monia. Totta, sanotaan, että Suomessa XVII luvulla "paholaisen lumoama" opiskelija tuomittiin kuolemaan, koska hän "oppii vieraita kieliä uskomattoman nopeasti, mikä on mahdotonta ajatella ilman pahojen henkien apua".

Mutta polyglotilla on yksi "salaisuus": mitä enemmän kieliä he hallitsevat, sitä helpompi heidän on seurata niitä. Yleensä polyglotti ei osaa täydellisesti yli 25 kieltä, ja hänen on päivitettävä tietonsa koko ajan: kielet unohtuvat.

verkkosivustojen isännöinti Langust Agency 1999-2019, linkki sivustolle pakollinen