Samon osavaltio on vanhin kirjallisissa lähteissä mainittu slaavilainen valtio. Se oli olemassa nykyaikaisen Tšekin ja Ala-Itävallan alueella, ja se yhdisti nykyaikaisten tšekkien, slovakkien, Lusatian serbien ja sloveenien esi-isät.

Kuva Samosta Znojmon rotundalla

Todellinen luotettava lähde, joka mainitsee prinssi Samon persoonallisuuden, on burgundilaisen munkin Fredegarin "Maailman kroniikka", joka on kirjoitettu noin vuonna 660. Kroonikko Fredegar keskittyi ensisijaisesti tapahtumiin, jotka tapahtuivat hänen elinaikanaan, eli ajanjakson 631-660 tapahtumiin:

"... Chlotharin 40. hallitusvuotena (623) eräs Samo-niminen mies, frankki Sensistä, meni yhdessä muiden kauppiaiden kanssa niiden slaavien luo, jotka tunnetaan vendeinä. Slaavit ovat jo kapinoineet avaareja vastaan. , joita kutsutaan myös hunneiksi ja hallitsijaansa Khaganeiksi vastaan. Wendit olivat pitkään hunnien alamaisia, jotka käyttivät heitä befulceina. Aina kun hunnit eivät vastustaneet muita kansoja, he seisoivat leirissä riveissä, valmiina taisteluun, kun wendit taistelivat. Jos wendit voittivat, hunnit ryntäsivät eteenpäin saalistamaan, mutta jos wendit voitettiin, hunnit käänsivät heidät ympäri ja pakottivat heidät taistelemaan uudelleen. Wendit kutsuttiin befulci-huneiksi, koska he olivat kahdesti aloitti hyökkäyksen taistelukokoonpanoissa ja peitti näin hunnit.Joka vuosi hunnit talvehtivat slaavien luona, nukkuvat vaimojensa ja lastensa kanssa ja lisäksi slaavit maksavat kunniaa ja kärsivät monia muita vastoinkäymisiä.Hunneista syntyneet pojat Slaavilaiset vaimot ja tyttäret pitivät kerran tätä häpeällistä nöyryytystä sietämättömänä, ja siksi niin kuin Sanoin, että he kieltäytyivät tottelemasta isäntiään ja aloittivat kapinan. Kun he lähtivät hunneja vastaan, Samo, josta puhuin, lähti heidän kanssaan, ja hänen rohkeutensa herätti heidän ihailunsa: yllättävän monet hunit kaatui wendien miekkaan. Tunnustettuaan hänen ansiot wendit tekivät Samosta kuninkaansa, ja hän hallitsi heitä 35 vuotta. Useita kertoja he taistelivat hänen johdollaan huneja vastaan, ja hänen varovaisuutensa ja rohkeutensa toi aina voiton wedeille. Samolla oli 12 vendialaista vaimoa, jotka synnyttivät hänelle 22 poikaa ja 15 tytärtä..."

"...Tänä vuonna slaavit (tai wendit, kuten he kutsuvat itseään) tappoivat ja ryöstivät suuren joukon frankkilaisia ​​kauppiaita Samon valtakunnassa, ja näin alkoi vihollisuus Dagobertin ja slaavien kuninkaan Samon välillä. Dagobert lähetti Sykariuksen suurlähetystön kanssa Samoon vaatien Samoa, ettei hän halunnut nähdä Sykariusta eikä päästänyt häntä sisään. Mutta Sycharius pukeutui slaavilaiseksi ja meni näin seuraseurueensa kanssa Samon kammioihin ja luki hänelle kokonaan viestin, että hän oli Samo ei kuitenkaan tunnustanut mitään tekemästään pahasta, kuten on tavallista pakanoilla ja ylpeillä ihmisillä, Hän vain väitti, että hänen tarkoituksenaan oli tehdä oikeutta tässä kiistassa, kuten myös muissa syntyneissä kiistoissa Samaan aikaan suurlähettiläs Sycharius, käyttäytyen tyhmänä, puhui Samolle uhkauksin, vaikka näillä sanoilla ei sen vuoksi ollut merkitystä. Hän sanoi, että Samo ja hänen kansansa ovat velvollisia olemaan Dagobertin uskollisia alamaisia . Samo vastasi irvistellen: "Maa, jonka miehitämme, kuuluu Dagobertille, ja olemme hänen kansaansa vain sillä ehdolla, että hän ylläpitää ystävyyttä kanssamme." Sycharius vastusti: "Kristityjen ja Herran palvelijoiden on mahdotonta elää ystävyyden ehdolla koirien kanssa." "Silloin, Samo sanoi, jos te olette Jumalan palvelijoita, niin me olemme hänen koiransa, ja jos te vaaditte loukkaamista Häntä, meillä on oikeus repiä teidät palasiksi." Ja sitten Sycharius ajettiin ulos. Kun hän palasi Dagobertille raportin kanssa tehtävänsä tuloksista, kuningas määräsi salaa kokoamaan armeijan koko Austrasian valtakunnasta kampanjaan Samoa ja wedejä vastaan. Kolme yksikköä tuli vendejä vastaan, langobardit auttoivat myös Dagobertia hyökkäämällä slaavilaista maata vastaan. Mutta slaavit kaikkialla valmistautuivat vastalauseeseen. Herttua Chrodoberthin alaisuudessa olleet alemaanilaiset joukot voittivat siellä, missä he saapuivat slaavilaiseen maahan, ja myös langobardit voittivat ja ottivat alemannien tavoin monia slaavilaisia ​​vankeja. Mutta toisaalta, Dagobertin austrasialaiset, jotka piirittivät Vogastisburgin linnoitusta, johon monet päättäväisimpiä wendit turvautuivat, murskattiin kolmen päivän taistelussa. Ja niin he palasivat kotiin jättäen jälkeensä kaikki teltat ja varusteet lennon aikana. Tämän jälkeen wendit tekivät monia saalistusrytmiä Thüringenille ja frankkien valtakunnan viereisille maille. Lisäksi Sorbien herttua Dervan, slaavilaista alkuperää oleva kansa, joka oli pitkään ollut frankien alamainen, joutui Samon vallan alle koko kansansa kanssa. Ja se ei ollut niinkään wendien slaavilainen rohkeus, joka antoi heidän voittaa austrasialaiset, vaan viimeksi mainittujen huono mielentila, joka näki, että Dagobert vihasi heitä ja ryösti heidät jatkuvasti ... "

On lisättävä, että Fredegarin näyttelyssä on monia epäselvyyksiä.

Ensinnäkin ei tiedetä, missä Senonian alue sijaitsi, josta Samo tuli. Historioitsijat eivät myöskään ole varmoja siitä, että Samo oli alun perin oikea kauppias. Fredegarin latinalaisesta tekstistä löytyy monia kielioppivirheitä, Fredegarilla oli luultavasti latinan kielen puutteellinen taito ja hän olisi voinut käyttää vääristynyttä sanaa. On myös erittäin vaikea määrittää, missä Samon osavaltion rajat olivat. Mutta joka tapauksessa puhumme ensimmäisestä eurooppalaisesta slaavilaisesta vallasta, jonka piti jatkuvasti torjua ulkomaalaisten hyökkäyksiä.

Tiedemiehet kiistelevät samon etnisestä alkuperästä.

Salzburg Anonymous teoksessa "Baijerilaisten ja karantaanien kääntyminen" (870) raportit: "Eräs slaavi nimeltä Samo, joka kuului karantaanien joukkoon, oli tuon heimon ruhtinas."

Samon alkuperää tutkimassa Fr. Palacky tuli siihen tulokseen, että hän oli slaavi, kotoisin Velet-heimosta; vuoden 622 tienoilla tätä heimoa uhkasi alistuminen frankkien herruuteen, ja jottei alistuisi ulkomaiseen herruuteen, Samo meni perheensä kanssa Tšekkos-Määrislaavien luo, missä hän sai nopeasti suuren suosion.Toinen kuuluisa tšekkiläinen historioitsija, Šafárik pitää Samon nimeä, elämäntapaa ja tapoja puhtaasti slaavilaisina korostaen sitä "sovittamaton viha frankeja kohtaan".

Samon etnisyyttä koskevien frankkien ja slaavilaisten hypoteesien lisäksi on olemassa myös kolmas versio - kelttiläinen (galloromaan), joka perustuu hänen nimensä erilaisiin etymologioihin. Sekä frankki- että gallo-roomalaiset versiot Samon etnisestä alkuperästä viittaavat siihen, että kun hän tuli slaavien, vinidien, luo, hän oli kristitty. Kun "Vinidit valitsivat hänet kuninkaakseen", voidaan epäillä, että hän erosi kristinuskosta.

Suurin ja samalla salaperäisin taistelu frankkilaisten ratsastajien kanssa käytiin vuonna 631 tai 632 Vogastisburgin linnoituksen alla.

Huolimatta siitä, että Vogastisburgin voittoisan taistelun tosiasia on kiistaton, historioitsijat eivät ole vielä pystyneet määrittämään, missä itse Vogastisburgin linnoitus sijaitsi. Tähän päivään mennessä tähän ongelmaan on kolme mahdollista ratkaisua. 1800-luvun merkittäviä historioitsijoita, mukaan lukien legendaarinen "tšekkiläisten historioitsijoiden kuningas" Frantisek Palacki, olivat sitä mieltä, että Wogastisburg sijaitsi lähellä Länsi-Böömin Domažlicen kaupunkia. Vuonna 1843 historioitsija Vladivoj Tomek julisti, että Fredegar teki virheen linnoituksen nimessä ja että linnoituksen oikea nimi oli Togastisburg. Tämä nimi vastaa tšekkiläistä nimeä "Tugoštean linnoitus". Muinaisen linnoituksen mukaan nimetty kylä "Tugosht" löytyykin Domazhlitzin läheltä.

Kuuluisa arkeologi ja tšekkiläisten linnoitusten historian asiantuntija August Sedlacek vuonna 1882 hän julkaisi artikkelin, jossa hän asetti Vogastisburgin lähelle Luoteis-Kadanin kaupunkia. Hän viittasi arkeologisiin kaivauksiinsa vuorella, joka ei ole kaukana tästä kaupungista, josta hän löysi linnoituksen jäänteet, jotka olivat ikivanhoja ja kooltaan vastaavat väitettyä Wogastisburgia. Ja Kadan oli myös rajakaupunki. Fredegar kirjoittaa, että kuningas Dagobertin armeija taisteli wedejä vastaan ​​aivan Prinssi Samon osavaltion rajalla. Vakuuttavia todisteita kuitenkin puuttuu jälleen siitä, että Kadanin kaupungin lähellä sijaitseva kukkula on todellakin salaperäinen Wogastisburg.

Historioitsija František Frankin kolmas ehdotus vuonna 1911, sijoittaa Wogastisburgin lähellä Staffelsteinin kaupunkia Saksassa. Luoteissuunnassa Tšekin rajakaupungista Chebistä on kukkula nimeltä "Vugastesrode", jolta löydettiin myös keskiaikaisen linnoituksen jäänteet. Lisäksi tällä alueella asui silloin slaavilainen väestö - Lusatian serbit asuivat siellä. Nykyään kukkulan huipulta löytyy pieni Pyhälle Aldegundelle omistettu kirkko. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Saint Aldegunda, joka kuoli vuonna 662, oli kuvattujen tapahtumien aikalainen. Kirkolla on romaaninen perustus, ja se on saatettu rakentaa äskettäisen taistelun muistoksi. Nämä ovat kuitenkin kaikki oletuksia. Prinssi Samon osavaltio romahti vuonna 658. Wogastisburgin taistelu oli ensimmäinen historiallisesti vahvistettu slaavien voitto Keski-Euroopassa.

Slaavilaiset maat ovat olemassa tai edelleen olemassa olevia valtioita, joiden väestöstä suurin osa on slaaveja (slaavilaisia). Maailman slaavilaiset maat ovat maita, joissa slaavilaisista on noin 80-90 prosenttia.

Mitkä maat ovat slaavilaisia?

Euroopan slaavilaiset maat:

Mutta silti kysymykseen "minkä maan väestö kuuluu slaavilaiseen ryhmään?" Vastaus ehdottaa heti itseään - Venäjä. Slaavilaisten maiden väkiluku on nykyään noin kolmesataa miljoonaa ihmistä. Mutta on muita maita, joissa slaavilaiset asuvat (nämä ovat Euroopan valtiot, Pohjois-Amerikka, Aasia) ja puhuvat slaavilaisia ​​kieliä.

Slaavilaisen ryhmän maat voidaan jakaa:

• länsislaavilainen.
• itäslaavilainen.
• eteläslaavilainen.

Näiden maiden kielet ovat peräisin yhdestä yhteisestä kielestä (jota kutsutaan protoslaaviksi), joka oli kerran olemassa muinaisten slaavien keskuudessa. Se muodostettiin ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. Ei ole yllättävää, että suurin osa sanoista on konsonantteja (esimerkiksi venäjän ja ukrainan kielet ovat hyvin samankaltaisia). Myös kielioppissa, lauserakenteessa ja fonetiikassa on yhtäläisyyksiä. Tämä on helppo selittää, jos otamme huomioon slaavilaisten valtioiden asukkaiden välisten kontaktien keston. Leijonanosa slaavilaisten kielten rakenteesta on venäjällä. Sen kantajia on 250 miljoonaa ihmistä.

Mielenkiintoista on, että slaavilaisten maiden lipuilla on myös joitain yhtäläisyyksiä värimaailmassa pitkittäisten raitojen läsnä ollessa. Onko sillä jotain tekemistä niiden yhteisen alkuperän kanssa? Todennäköisemmin kyllä ​​kuin ei.

Maita, joissa slaavilaisia ​​kieliä puhutaan, ei ole niin paljon. Siitä huolimatta slaavilaiset kielet ovat edelleen olemassa ja kukoistavat. Ja siitä on satoja vuosia! Tämä tarkoittaa vain sitä, että slaavilaiset ovat voimakkaimpia, kestävimpiä, horjumattomimpia. On tärkeää, että slaavit eivät menetä kulttuurinsa omaperäisyyttä, kunnioitusta esi-isiä kohtaan, kunnioittavat heitä ja säilyttävät perinteitä.

Nykyään on monia järjestöjä (sekä Venäjällä että ulkomailla), jotka elvyttävät ja palauttavat slaavilaista kulttuuria, slaavilaisia ​​lomia, jopa nimiä lapsilleen!

Ensimmäiset slaavit ilmestyivät toisella tai kolmannella vuosituhannella eKr. On sanomattakin selvää, että tämän mahtavan kansan syntymä tapahtui nykyaikaisen Venäjän ja Euroopan alueella. Ajan myötä heimot kehittivät uusia alueita, mutta silti he eivät voineet (tai eivät halunneet) mennä kauas esi-isiensä kodista. Muuten, muuttoliikkeestä riippuen slaavit jaettiin itä-, länsi- ja eteläosiksi (jokaisella haaralla oli oma nimi). Heillä oli eroja elämäntavoissa, maataloudessa ja joissakin perinteissä. Mutta silti slaavilainen "ydin" pysyi ennallaan.

Slaavilaisten kansojen elämässä oli suuri rooli valtiollisuuden syntymisellä, sodalla ja sekoittumisella muiden etnisten ryhmien kanssa. Erillisten slaavilaisten valtioiden syntyminen toisaalta vähensi suuresti slaavien muuttoliikettä. Mutta toisaalta, siitä hetkestä lähtien myös heidän sekoittuminen muihin kansallisuuksiin väheni jyrkästi. Tämä mahdollisti slaavilaisen geenipoolin lujasti saada jalansijaa maailmannäyttämöllä. Tämä vaikutti sekä ulkonäköön (joka on ainutlaatuinen) että genotyyppiin (perinnölliset ominaisuudet).

Slaavilaiset maat toisen maailmansodan aikana

Toinen maailmansota toi suuria muutoksia slaavilaisen ryhmän maihin. Esimerkiksi vuonna 1938 Tšekkoslovakian tasavalta menetti alueellisen yhtenäisyytensä. Tšekin tasavalta lakkasi olemasta itsenäinen, ja Slovakiasta tuli Saksan siirtomaa. Seuraavana vuonna Kansainyhteisö päättyi, ja vuonna 1940 sama tapahtui Jugoslavian kanssa. Bulgaria oli natsien puolella.

Mutta oli myös positiivisia puolia. Esimerkiksi antifasististen suuntausten ja järjestöjen muodostuminen. Yleinen onnettomuus sai slaavilaiset maat koolle. He taistelivat itsenäisyyden, rauhan ja vapauden puolesta. Erityisesti tällaiset liikkeet saivat suosiota Jugoslaviassa, Bulgariassa ja Tšekkoslovakiassa.

Neuvostoliitolla oli keskeinen rooli toisessa maailmansodassa. Maan kansalaiset taistelivat epäitsekkäästi Hitlerin hallintoa vastaan, saksalaisten sotilaiden julmuutta, natseja vastaan. Maa on menettänyt valtavan määrän puolustajiaan.

Jotkut slaavilaiset maat yhdisti toisen maailmansodan aikana all-slavialaisen komitean. Jälkimmäisen loi Neuvostoliitto.

Mitä on panslavismi?

Pan-slavismin käsite on mielenkiintoinen. Tämä on suunta, joka ilmestyi slaavilaisissa valtioissa 1700- ja 1800-luvuilla. Sen tarkoituksena oli yhdistää kaikki maailman slaavit kansallisen, kulttuurisen, jokapäiväisen ja kielellisen yhteisönsä perusteella. Pan-slavismi edisti slaavien itsenäisyyttä, ylisti heidän omaperäisyyttään.

Panslavismin värit olivat valkoinen, sininen ja punainen (samat värit esiintyvät monissa kansallisissa lipuissa). Pan-slavismin kaltaisen suunnan syntyminen alkoi Napoleonin sotien jälkeen. Heikentyneenä ja "väsyneenä" maat tukivat toisiaan vaikeina aikoina. Mutta ajan myötä panslavismi alkoi unohtua. Mutta nyt on taas taipumus palata alkuperään, esi-isiensä luo, slaavilaisen kulttuurin luo. Ehkä tämä johtaa uuspan-slavistiliikkeen muodostumiseen.

Slaavilaiset maat tänään

2000-luku on jonkinlaisen erimielisyyden aikaa slaavilaisten maiden suhteissa. Tämä koskee erityisesti Venäjää, Ukrainaa ja EU-maita. Syyt tähän ovat enemmän poliittisia ja taloudellisia. Mutta eripuraisuudesta huolimatta monet maiden asukkaat (slaaviryhmästä) muistavat, että kaikki slaavien jälkeläiset ovat veljiä. Siksi kukaan heistä ei halua sotia ja konflikteja, vaan vain lämpimiä perhesuhteita, kuten esi-isämme olivat kerran.

Muinainen slaavilainen valtio ja kristittyjen uskonnollinen plagiointi

Kauan ennen Kiovan Venäjän muodostumista muinaisilla slaaveilla oli yksi suurimmista valtiomuodostelmista, joka historioitsijoiden mukaan oli olemassa 1600-2500 tuhatta vuotta ja jonka gootit tuhosivat vuonna 368. Muinaisen slaavilaisen valtion historia oli melkein unohdettu niiden saksalaisten professorien ansiosta, jotka kirjoittivat Venäjän historiaa ja pyrkivät uudistamaan Venäjän historiaa, osoittamaan, että slaavilaiset kansat ovat koskemattomia, eivät venäläisten, Antesin, barbaarien teot saastuttamia, vandaaleja ja skyytiä, jotka koko maailma muisti erittäin hyvin. Tavoitteena on repiä Venäjä pois skyytin menneisyydestä. Saksalaisten professorien töiden pohjalta syntyi kansallinen historiallinen koulu. Mihail Vasilievich Lomonosov taisteli yksin saksalaista professuuria vastaan, joka väitti, että slaavien historia juontaa juurensa antiikista.
Muinainen slaavilainen valtio miehitti maat Tonavasta ja Karpaateista Krimiin, Pohjois-Kaukasiaan ja Volgaan, ja alamaat valloittivat Volgan ja Etelä-Uralin arot. Venäjän skandinaavinen nimi kuulostaa Gardarikalta - kaupunkien maalta. Myös arabihistorioitsijat kirjoittavat samasta, satoja Venäjän kaupunkeja. Samaan aikaan hän väittää, että Bysantissa on vain viisi kaupunkia, kun taas loput ovat "linnoitettuja linnoituksia". Muinaisissa asiakirjoissa slaavien valtiota kutsutaan muun muassa skytiaksi ja ruskolaniksi. Teoksissaan akateemikko B.A. Rybakov, kirjojen "Muinaisten slaavien pakanuus" 1981, "Muinaisen Venäjän pakanuus" 1987 ja monien muiden kirjoittaja, kirjoittaa, että Ruskolan valtio oli Tšernyakhovin arkeologisen kulttuurin kantaja ja koki kukoistusajan Troijalaiskaudella ( I-IV vuosisadalla jKr.). Osoittaaksemme, minkä tason tiedemiehet osallistuivat muinaisen slaavilaisen historian tutkimiseen, mainitsemme kuka akateemikko B.A. Rybakov. Boris Aleksandrovich Rybakov johti Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituuttia 40 vuotta; M. V. Lomonosov, historiatieteiden tohtori, Krakovan Jagello-yliopiston kunniatohtori.
Sana "Ruskolan" sisältää tavun "lan", joka esiintyy sanoissa "käsi", "laakso" ja tarkoittaa: laajuus, alue, paikka, alue. Myöhemmin tavu "lan" muutettiin maaksi. Sergei Lesnoy kirjassaan "Mistä olet kotoisin, Venäjä?" sanoo seuraavaa: "Sanan" Ruskolun " suhteen on huomattava, että on olemassa myös muunnelma" Ruskolan ". Jos jälkimmäinen vaihtoehto on oikeampi, voit ymmärtää sanan toisin:" Venäjän (th) kesanto hirvi. Lan - pelto. Koko ilmaus: "venäläinen kenttä". Lisäksi Lesnoy olettaa, että siellä oli sana "leikkuri", joka luultavasti tarkoitti jonkinlaista tilaa. Se löytyy myös erilaisesta sanallisesta ympäristöstä. Historioitsijat ja kielitieteilijät uskovat myös, että osavaltion nimi "Ruskolan" voisi tulla kahdesta sanasta "Rus" ja "Alan" samassa osavaltiossa eläneiden venäläisten ja alaanien nimen jälkeen.
Mihail Vasilievich Lomonosov oli samaa mieltä, joka kirjoitti: "Alanov ja Roxolani ovat samaa heimoa monista muinaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden paikoista, ja ero on siinä, että Alane on kokonaisen kansan yleinen nimi ja Roxolane on heidän asuinpaikastaan ​​sävelletty sanonta, jota ei turhaan ole tuotettu Raa-joesta, kuten muinaiset kirjailijat sanovat Volgasta. Plinius uskoo alaneihin ja Roksolaniin yhdessä. Ptolemaioksen Roksolanea kutsutaan kuvaannolliseksi lisäykseksi Alanorsiksi. Nimet Aorsi ja Roxane tai Rossane Strabonissa vahvistavat Rossien ja Alanien täsmällisen yhtenäisyyden, jonka luotettavuus on moninkertainen, että he olivat slaavilaisen sukupolven taustakuvia, sitten että sarmatialaiset olivat samaa heimoa muinaisista kirjailijoista ja siksi he kuuluvat sama juuri varangians-rosseiden kanssa.
Huomioimme myös, että Lomonosov viittaa varangialaisiin venäläisiin, mikä osoittaa jälleen kerran saksalaisten professorien takilauksen, jotka tarkoituksella kutsuivat varangeja vieraaksi, ei slaavilaiseksi kansaksi. Tällä jongleerauksella ja syntyneellä legendalla vieraan heimon kutsumisesta hallitsemaan Venäjää oli poliittinen tausta, jotta "valaistunut" länsi saattoi jälleen kerran osoittaa "villille" slaaville heidän tiheytensä, ja että juuri eurooppalaisten ansiosta Slaavilainen valtio perustettiin. Nykyaikaiset historioitsijat ovat normannien teorian kannattajien lisäksi yhtä mieltä siitä, että varangilaiset ovat juuri slaavilainen heimo. Lomonosov kirjoittaa: "Gelmoldin todistuksen mukaan alaanit sekoitettiin kurlandaisiin, jotka kuuluivat samaan heimoon kuin varangilaiset-venäläiset." Lomonosov kirjoittaa Varangians-Rosseja, ei varangilaisia-skandinaavia tai varangilaisia-gootteja. Kaikissa esikristillisen ajan asiakirjoissa varangilaiset luokiteltiin slaaveiksi. Lisäksi Lomonosov kirjoittaa: "Rugen-slaavit lyhennettiin haavoiksi, eli Ry (Volga) -joesta ja Rossaneista. Tämä, kuten sen kuuluukin, tulee olemaan yksityiskohtaisempi heidän asettuessaan Varangian rannoille. , suonet."
Lomonosov kirjoittaa Rugen-slaaveista. Tiedetään, että Rügenin saarella Arkonan kaupungissa oli viimeinen slaavilainen pakanatemppeli, joka tuhoutui vuonna 1168. Nyt siellä on slaavilainen museo. Lomonosov kirjoittaa, että slaavilaiset heimot tulivat idästä Preussille ja Rügenin saarelle ja lisää: "Tällainen Volga-alanien eli venäläisten tai rossien uudelleensijoittaminen Itämerelle tapahtui, kuten voidaan nähdä. edellä olevien kirjoittajien todistuksista, ei kerran eikä lyhyessä ajassa, mikä jopa tähän päivään asti jääneiden jälkien perusteella on selvää, että kaupunkien ja jokien nimiä tulee kunnioittaa.
Mutta takaisin slaavilaiseen valtioon. Ruskolanin pääkaupunki, Kiyarin kaupunki, sijaitsi Kaukasuksella Elbruksen alueella lähellä Ylä-Chegemin ja Bezengin moderneja kyliä. Joskus sitä kutsuttiin myös Kiyar Antskyksi slaavilaisen Antes-heimon nimen mukaan. Muinaisen slaavilaisen kaupungin paikalle tehtyjen tutkimusretkien tulokset kirjoitetaan lopussa. Tämän slaavilaisen kaupungin kuvaukset löytyvät muinaisista asiakirjoista. "Avesta" yhdessä paikoista kertoo skyytien pääkaupungista Kaukasuksella lähellä yhtä maailman korkeimmista vuorista. Ja kuten tiedät, Elbrus on korkein vuori ei vain Kaukasiassa, vaan myös Euroopassa yleensä. "Rig Veda" kertoo Venäjän pääkaupungista samalla Elbruksella. Kiyar mainitaan "Velesin kirjassa". Tekstistä päätellen Kiyar eli Kiy Vanhan kaupunki perustettiin 1300 vuotta ennen Ruskolanin kukistamista (368 jKr.), ts. 9. vuosisadalla eKr Muinainen kreikkalainen maantieteilijä Strabo, joka eli 1. vuosisadalla. eKr. - 1. vuosisadan alku. ILMOITUS kirjoittaa Auringon temppelistä ja Golden Fleecen pyhäköstä Rossin pyhässä kaupungissa, Elbruksen alueella, Tuzuluk-vuoren huipulla. Vuorelta löydettiin muinaisen rakenteen perusta. Sen korkeus on noin 40 m ja pohjan halkaisija 150 m: suhde on sama kuin Egyptin pyramideissa ja muissa antiikin uskonnollisissa rakennuksissa. Vuoren ja temppelin parametreissä on monia ilmeisiä ja ei ollenkaan satunnaisia ​​​​malleja. Observatorio-temppeli luotiin "vakioprojektin" mukaisesti ja, kuten muutkin syklooppirakenteet - Stonehenge ja Arkaim - oli tarkoitettu astrologisiin havaintoihin. Monien kansojen legendoissa on todisteita tämän kaikkien muinaisten kansojen kunnioittaman majesteettisen rakenteen rakentamisesta Alatyr-vuorelle (nykyaikainen nimi - Elbrus). Hänet mainitaan kreikkalaisten, arabien ja eurooppalaisten kansojen kansalliseeposissa. Zoroastrian legendojen mukaan Rus (Rustam) valloitti tämän temppelin Usenissa (Kavi Useinas) toisella vuosituhannella eKr. Arkeologit toteavat tällä hetkellä virallisesti Koban-kulttuurin syntymisen Kaukasiassa ja skythia-sarmatialaisten heimojen ilmestymisen. Mainitsee Auringon temppelin ja maantieteilijä Strabon, sijoittaen siihen kultaisen fleecen pyhäkön ja Eetan oraakkelin. Tästä temppelistä on yksityiskohtaisia ​​kuvauksia ja todisteita siitä, että siellä tehtiin tähtitieteellisiä havaintoja. Auringon temppeli oli todellinen antiikin paleoastronominen observatorio. Papit, joilla oli tiettyä tietoa, loivat tällaisia ​​observatoriotemppeleitä ja tutkivat tähtitiedettä. Siellä ei laskettu vain maatalouden päivämääriä, vaan mikä tärkeintä, määritettiin maailman ja henkisen historian tärkeimmät virstanpylväät. Arabihistorioitsija Al Masudi kuvaili Auringon temppeliä Elbrusilla seuraavasti: "Slaavilaisilla alueilla oli heidän kunnioittamansa rakennuksia. Toistensa välissä heillä oli rakennus vuorella, josta filosofit kirjoittivat, että se oli yksi korkeimmista vuorista. Tästä rakennuksesta on tarinaa: sen rakentamisen laadusta, sen heterogeenisten kivien sijoittelusta ja niiden eri väreistä, sen yläosaan tehdyistä rei'istä, siitä, mitä näihin reikiin rakennettiin katsomaan auringonnoususta, sinne sijoitetuista jalokivistä ja siihen merkityistä merkeistä, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteutumista, sen yläosassa kuultavista äänistä ja siitä, mitä ne ymmärtävät kuultuaan näitä ääniä. Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tiedot muinaisesta slaavilaisesta pääkaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisvaltiosta ovat "Vanhin Eddassa", persialaisissa, skandinaavisissa ja muinaisissa saksalaisissa lähteissä, "Velesin kirjassa" ".
Esimerkiksi näin he puhuvat kahdesta sodasta goottien (muinainen germaaninen heimo) ja slaavien välillä, goottien tunkeutumisesta muinaiseen slaavilaiseen valtioon 4. vuosisadan Jordanin goottilainen historioitsija kirjassaan "The History of gootit" ja "Velesin kirja". 400-luvun puolivälissä goottien kuningas Germanareh johti kansansa valloittamaan maailman. Tämä oli loistava komentaja. Jordanesin mukaan häntä verrattiin Aleksanteri Suureen. Sama kirjoitettiin Germanarekhista ja Lomonosovista:
"Ermanarikia, ostrogoottien kuningasta, hänen rohkeutensa valloittaa monet pohjoiset kansat vertasivat jotkut Alensander Suureen."
Jordanin, "Vanhin Eddan" ja "Velesin kirjan" todistusten perusteella Germanareh valloitti pitkien sotien jälkeen melkein koko Itä-Euroopan. Hän taisteli Volgaa pitkin Kaspianmerelle, sitten Terek-joella, ylitti Kaukasuksen, sitten kulki Mustanmeren rannikkoa pitkin ja saavutti Azovin. "Velesin kirjan" mukaan Germanareh teki ensin rauhan slaavien kanssa ("joi viiniä ystävyydestä") ja vasta sitten "meni miekalla meitä vastaan". Slaavien ja goottien välinen rauhansopimus sinetöi Busin sisaren Lebedin ja Germanarekhin dynastian avioliiton. Tämä oli maksu rauhasta, sillä Germanarekh oli tuolloin monta vuotta vanha (hän ​​kuoli 110-vuotiaana, mutta avioliitto solmittiin vähän ennen sitä). Eddan mukaan Germanareh Randverin poika kosi Swan-Svaa, ja hän vei hänet isänsä luo. Ja sitten Jarl Bikki, Germanarekhin neuvonantaja, sanoi heille, että olisi parempi, jos Joutsen menisi Randveriin, koska he molemmat ovat nuoria ja Germanarekh on vanha mies. Nämä sanat ilahduttivat Swans-Svaa ja Randveria, ja Jordan lisää, että Swans-Sva pakeni Germanarekhista. Ja sitten Germanarekh teloitti poikansa ja Swanin. Ja tämä murha oli syy slaavilais-goottilaiseen sotaan. Rikkottuaan petollisesti "rauhansopimusta", Germanareh voitti slaavit ensimmäisissä taisteluissa. Mutta myöhemmin, kun Germanarekh muutti Ruskolanin sydämeen, Antes astui sisään estääkseen Germanarekhin polun. Germanareh voitti. Jordanin mukaan Rossomonit (ruskolalaiset) Sar (kuningas) ja Ammius (veli) löivät häntä miekalla kylkeen. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolettavan haavan Germanarekhiin, ja hän kuoli pian. Näin Jordan, Velesin kirja ja myöhemmin Lomonosov kirjoittivat siitä.
"The Book of Veles": "Ja Germanarekhin gootit voittivat Ruskolanin. Ja hän otti perheestämme vaimon ja tappoi hänet. Ja sitten johtajamme virtasivat häntä vastaan ​​ja Germanarekh voitti."
Jordan. "Tarina on valmis": "Väärä Rosomonien klaani (Ruskolan) ... käytti hyväkseen seuraavaa tilaisuutta ... Loppujen lopuksi, kun kuningas raivosta raivostuneena määräsi tietyn naisen nimeltä Sunhilda (Swan) ) nimetystä klaanista salakavalasta lähdöstä aviomiehestään murtaakseen, sidottuaan julmiin hevosiin ja saattamalla hevoset juoksemaan eri suuntiin, hänen veljensä Sar (Bus) ja Ammius (Gold) iskivät Germanarekhia sisarensa kuoleman kostaessa. puolella miekalla.
M. Lomonosov: "Sonilda, jalo Roxolan-nainen, Yermanarik määräsi hänet repimään hevosilla osiin miehensä pakoon. Hänen veljensä Sar ja Ammius kostivat sisarensa, Yermanarik'in kuoleman, lävistettiin kylkeen; hän kuoli haavaan satakymmentä vuotta."
Muutamaa vuotta myöhemmin Amal Vinitary, Germanarekhin jälkeläinen, hyökkäsi slaavilaisen Ants-heimon maihin. Ensimmäisessä taistelussa hän voitti, mutta sitten "alkoi toimia päättäväisemmin", ja Amal Vinitarin johtamat gootit voittivat slaavit. Gootit ristiinnaulitsivat slaavilaisen prinssin Busan ja 70 muuta prinssiä. Tämä tapahtui yönä 20.–21. maaliskuuta 368. Samana yönä, kun Bussi ristiinnaulittiin, tapahtui täydellinen kuunpimennys. Myös hirvittävä maanjäristys ravisteli maata (koko Mustanmeren rannikko järisi, tuho oli Konstantinopolissa ja Nikeassa. Myöhemmin slaavit keräsivät voimansa ja voittivat gootit. Mutta entinen voimakas slaavilainen valtio ei enää palautunut.
"The Book of Veles": "Ja sitten Venäjä kukistettiin taas. Ja Busa ja seitsemänkymmentä muuta ruhtinasta ristiinnaulittiin. Ja Venäjällä oli suuri myllerrys Amal Vendistä. Ja sitten Sloven kokosi Venäjän ja johti sitä. Ja silloin kun gootit kukistettiin Ja me emme antaneet Zhalyan virrata minnekään. Ja kaikki parani. Ja isoisämme Dazhbog iloitsi ja toivotti tervetulleeksi sotilaat - monet isämme voittivat voittoja. Eikä monilla ollut ongelmia ja huolia, ja niin goottilaisesta maasta tuli meidän. Ja niin pysykää loppuun asti."
Jordania. "Historia on valmis": Amal Vinitary... siirsi armeijan muurahaisten rajojen sisälle. Ja kun hän tuli heidän luokseen, hän hävisi ensimmäisessä kahassa, sitten hän käyttäytyi urheammin ja ristiinnaulitti heidän kuninkaansa, nimeltä Boz, poikineen ja 70 jalomiehensä kanssa, jotta hirtettyjen ruumiit kaksinkertaistivat valloitettujen pelon. .
Bulgarian kronikka "Baradj Tarihy": "Kerran ankilaisten maassa galidjilaiset (galicialaiset) hyökkäsivät Busin kimppuun ja tappoivat hänet sekä kaikki 70 prinssiä."
Gootit ristiinnaulitsivat Busan ja 70 ruhtinasta Itä-Karpaateilla Seretin ja Prutin lähteillä Valakian ja Transilvanian nykyisellä rajalla. Tuolloin nämä maat kuuluivat Ruskolanille eli Skytialle. Paljon myöhemmin, kuuluisan Vlad Draculin aikana, Busin ristiinnaulitsemispaikalla järjestettiin joukkoteloitukset ja ristiinnaulitsemiset. He poistivat Bussin ja muiden ruhtinaiden ruumiit risteiltä perjantaina ja veivät ne Elbruksen alueelle, Etokaan (Podkumkan sivujoki). Kaukasialaisen legendan mukaan Bussin ja muiden ruhtinaiden ruumiin toi kahdeksan härkäparia. Busin vaimo määräsi, että heidän haudansa päälle rakennettaisiin kärry Etoko-joen (Podkumkan sivujoen) rannoille, ja Busin muiston säilyttämiseksi määräsi Altud-joen nimeämään uudelleen Baksan (Bus-joki). Kaukasian legenda sanoo:
"Goottien kuningas tappoi Baksanin (Busin) kaikkine veljineen ja kahdeksankymmentä jaloa nartia. Tämän kuultuaan ihmiset vaipuivat epätoivoon: miehet löivät rintaansa ja naiset repivät hiuksiaan päihinsä sanoen: "Dauovin kahdeksan poikaa tapettiin, tapettiin!"

Ne, jotka lukevat huolellisesti "Tarina Igorin kampanjasta", muistavat, että siinä mainitaan "Busovon mennyt aika" kauan sitten
Vuodella 368, Prince Busin ristiinnaulitsemisen vuodella, on astrologinen merkitys. Slaavilaisen astrologian mukaan tämä on virstanpylväs. Yöllä 20.–21. maaliskuuta 368 Oinas-aika päättyi ja Kalojen aikakausi alkoi.
Muinaisessa maailmassa tunnetuksi tulleen Busin ristiinnaulitsemisen tarinan jälkeen ilmestyi kristinuskoon tarina Kristuksen ristiinnaulitsemisesta. Kanonisissa evankeliumeissa ei missään sanota, että Kristus ristiinnaulittiin. Sanan "risti" (kryst) sijasta käytetään siellä sanaa "stavros" (stavros), joka tarkoittaa pilaria, eikä se puhu ristiinnaulitsemisesta, vaan pilarista. Siksi ristiinnaulitsemisesta ei ole olemassa varhaiskristillisiä kuvia. Apostolien teot 10:39 sanoo, että Kristus "hirtettiin puuhun". Juoni ristiinnaulitsemisen kanssa ilmestyi ensimmäisen kerran vasta 400 jälkeen!!! vuotta Kristuksen teloituksen jälkeen, käännetty kreikaksi. Kysymys kuuluu, miksi, jos Kristus ristiinnaulittiin, eikä hirtetty, kristityt neljäsataa vuotta kirjoittivat pyhissä kirjoissa, että Kristus oli huvittunut? Jotenkin epäloogista! Slaavilais-skytialainen perinne vaikutti alkuperäisten tekstien vääristymiseen käännösten aikana ja sitten ikonografiaan (koska varhaiskristillisiä kuvia krusifikseista ei ole). Alkuperäisen kreikkalaisen tekstin merkitys tunnettiin hyvin Kreikassa (Bysantissa), mutta nykykreikan kielen vastaavien uudistusten jälkeen, toisin kuin entisessä tavat, sana "stavros" sai myös "pilarin" merkityksen. "ristin" merkityksenä. Teloituksen suoran lähteen - kanonisten evankeliumien - lisäksi tunnetaan myös muita. Lähimpänä kristittyä, juutalaisessa perinteessä, myös Jeesuksen hirttämisen perinne on vahvistettu. On olemassa aikakautemme ensimmäisillä vuosisatoilla kirjoitettu juutalainen "Tarina hirtetystä miehestä", jossa kuvataan yksityiskohtaisesti Jeesuksen teloitus juuri hirttämällä. Ja Talmudissa on kaksi kertomusta Kristuksen teloituksesta. Ensimmäisen mukaan Jeesus kivitettiin, eikä Jerusalemissa, vaan Ludissa. Toisen tarinan mukaan, koska Jeesus oli kuninkaallista perhettä, kiviteloittaminen korvattiin myös hirttämällä. Ja se oli virallinen kristillinen versio 400 vuoden ajan! Jopa kaikkialla muslimimaailmassa on yleisesti hyväksyttyä, että Kristusta ei ristiinnaulittu, vaan hirtettiin. Varhaiskristillisiin perinteisiin perustuva Koraani kiroaa kristittyjä, jotka väittävät, että Jeesusta ei hirtetty, vaan ristiinnaulittiin, ja niitä, jotka väittävät, että Jeesus oli itse Allah (Jumala) eikä profeetta ja Messias, ja myös kiistää itse ristiinnaulitsemisen. Siksi mu-sulmane, kunnioittaen Jeesusta, ei hylkää Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumista tai kirkastumista, mutta he hylkäävät ristin symbolin, koska he luottavat varhaiskristillisiin teksteihin, joissa puhutaan roikkumisesta, ei ristiinnaulitsemisesta.
Lisäksi Raamatussa kuvatut luonnonilmiöt eivät yksinkertaisesti voineet tapahtua Jerusalemissa Kristuksen ristiinnaulitsemisen päivänä. Markuksen evankeliumissa ja Matteuksen evankeliumissa sanotaan, että Kristus kesti intohimoista tuskaa kevättäysikuussa pitkästä torstaista pitkälle perjantaihin ja että kuudennesta yhdeksänteen tuntiin oli pimennys. Tapahtuma, jota he kutsuvat "pimennykseksi", tapahtui aikana, jolloin objektiivisista tähtitieteellisistä syistä se ei yksinkertaisesti olisi voinut tapahtua. Kristus teloitettiin pääsiäisen aikaan, joka on aina täysikuu. Ensinnäkin täysikuussa ei ole auringonpimennyksiä. Täysikuun aikana Kuu ja Aurinko ovat vastakkaisilla puolilla maata, joten Kuu ei voi estää Auringon valoa maasta. Toiseksi auringonpimennykset, toisin kuin kuunpimennykset, eivät kestä kolmea tuntia, kuten Raamatussa on kirjoitettu. Ehkä juutalaiskristityillä oli mielessä kuunpimennys, mutta koko maailma ei ymmärtänyt niitä? Mutta auringon- ja kuunpimennykset on erittäin helppo laskea. Kuka tahansa tähtitieteilijä sanoo, että kuunpimennyksiä ei ollut Kristuksen teloitusvuonna eikä edes tämän tapahtuman läheisinä vuosina. Lähin pimennys osoittaa tarkasti vain yhden päivämäärän – yönä 20.–21. maaliskuuta 368 jKr. Tämä on ehdottoman tarkka tähtitieteellinen laskelma. Nimittäin tänä yönä torstaista perjantaihin 20./21. maaliskuuta 368 Gootit ristiinnaulitsivat Busin ja 70 muuta prinssiä. Yöllä 20.–21. maaliskuuta tapahtui täydellinen kuunpimennys, joka kesti keskiyöstä kello kolmeen 21. maaliskuuta 368. Tämän päivämäärän laskivat tähtitieteilijät, mukaan lukien Pulkovon observatorion johtaja N. Morozov. Miksi kristityt kirjoittivat 33-vuotiaasta lähtien, että Kristus hirtettiin, ja vuoden 368 jälkeen he kirjoittivat "pyhän" kirjoituksen uudelleen ja alkoivat väittää, että Kristus ristiinnaulittiin? Ilmeisesti juoni krusifiksin kanssa tuntui heistä mielenkiintoisemmalta ja he harjoittivat jälleen uskonnollista plagiointia. Sieltä Raamatussa ilmestyi tieto, että Kristus ristiinnaulittiin, että hän kesti piinaa torstaista perjantaihin, että oli pimennys. Varastattuaan juonen ristiinnaulitsemisen kanssa juutalaiskristityt päättivät toimittaa Raamattuun yksityiskohdat slaavilaisen prinssin teloituksesta ajattelematta, että ihmiset tulevaisuudessa kiinnittäisivät huomiota kuvattuihin luonnonilmiöihin, joita ei olisi voinut tapahtua Kristuksen teloitusvuosi paikassa, jossa hänet teloitettiin.
Ja tämä ei ole kaukana ainoa esimerkki kristittyjen materiaalivarkauksista. Slaaveista puhuttaessa muistetaan myytti Arian isästä, joka sai liiton Dazhbogilta Alatyr-vuorella (Elbrus), ja Raamatussa Arius ja Alatyr muuttuivat ihmeellisesti Moosekseksi ja Siinaiksi. Tai kristillinen kastariitti. . Kristillinen kasteriitti on kolmasosa slaavilaisista pakanallisista rituaaleista, joihin kuului nimenanto, tulikaste ja vesikylpy. Kristinuskossa oli jäljellä vain vesihaude. Voimme muistaa esimerkkejä muista perinteistä. Mitra - syntynyt 25. joulukuuta!!! 600 vuotta ennen Jeesuksen syntymää!!! 25. joulukuuta - 600 vuoden kuluttua Jeesus syntyi. Mitra syntyi neitsyenä navetassa, tähti nousi, taikat tulivat!!! Kaikki on yksi yhteen, kuten Kristuksen kohdalla, vain 600 vuotta aikaisemmin. Mithran kulttiin kuuluivat: kaste vedellä, pyhällä vedellä, usko kuolemattomuuteen, usko Mithraan pelastusjumalana, käsitteet paratiisista ja helvetistä. Mirta kuoli ja nousi kuolleista tullakseen välittäjäksi Isän Jumala ja ihmisen välillä! Kristillinen plagiointi 100%. Lisää esimerkkejä. Tahrattomasti sikoitettu: Gautama Buddha - Intia 600 eKr.; Indra - Tiibet 700 eKr.; Dionysos - Kreikka; Quirinus on roomalainen; Adonis-Babylon kaikki ajalla 400-200 vuotta eKr.; Krishna Intia 1200 eaa.; Zarathustra-1500 eaa. Sanalla sanoen, se, joka lukee alkuperäiset, tietää, mistä kristityt ovat saaneet materiaalia kirjoittamiseensa.
Mutta takaisin slaavilaisten historiaan. Kaukasuksen muinaisen slaavilaisen kaupungin löytäminen ei enää näytä niin yllättävältä. Viime vuosikymmeninä Venäjän ja Ukrainan alueelta on löydetty useita muinaisia ​​slaavilaisia ​​kaupunkeja. Tunnetuin nykyään on kuuluisa Arkaim, jonka ikä on 5000 tuhatta vuotta. Vuonna 1987 Etelä-Uralilla Tšeljabinskin alueella löydettiin vesivoimalan rakentamisen aikana varhaisen kaupunkityypin linnoitettu asutus, joka juontaa juurensa pronssikaudelta. muinaisten arjalaisten aikaan. Arkaim on vanhempi kuin kuuluisa Troija viisisataa tai kuusisataa vuotta. Hieman vanhempi kuin Egyptin pyramidit. Löytynyt asutus on observatoriokaupunki. Tutkimuksen aikana todettiin, että monumentti oli kaupunki, jota linnoittaa kaksi toisiinsa kaiverrettua muurien, vallien ja ojien ympyrää. Sen asunnot olivat puolisuunnikkaan muotoisia, tiiviisti toisiinsa kiinnittyneitä ja ympyrän muotoisia siten, että jokaisen asunnon leveä päätyseinä oli osa puolustusmuuria. Jokaisessa kodissa on pronssivaluuuni! Mutta Kreikassa perinteisen akateemisen tiedon mukaan pronssi tuli vasta toisella vuosituhannella eKr. Myöhemmin asutus osoittautui erottamattomaksi osaksi vanhinta indoeurooppalaista sivilisaatiota - Eteläisen Trans-Uralin "kaupunkien maata". Tutkijat ovat löytäneet koko joukon monumentteja, jotka kuuluvat tähän hämmästyttävään kulttuuriin.
Pienestä koostaan ​​huolimatta linnoitettuja keskuksia voidaan kutsua protokaupungeiksi. Termin "kaupunki" käyttö Arkaim-Sintashta-tyyppisille linnoitettuihin siirtokuntiin on tietysti ehdollista. Niitä ei kuitenkaan voida kutsua yksinkertaisesti asutuksiksi, koska Arkaimin "kaupungit" erottuvat tehokkaista puolustusrakenteista, monumentaalisesta arkkitehtuurista ja monimutkaisista viestintäjärjestelmistä. Linnoitetun keskuksen koko alue on erittäin täynnä suunnitteluyksityiskohtia, se on erittäin kompakti ja huolellisesti harkittu. Tilaorganisaation näkökulmasta edessämme ei ole edes kaupunki, vaan eräänlainen superkaupunki.
Etelä-Uralin linnoitetut keskukset ovat viisi tai kuusi vuosisataa vanhempia kuin Homeroksen Troija. He ovat Babylonin ensimmäisen dynastian, Egyptin keskivaltakunnan faaraoiden ja Välimeren kreetalais-mykeneen kulttuurin aikalaisia. Heidän olemassaolonsa aika vastaa Intian kuuluisan sivilisaation - Mahenjo-Daron ja Harappa - viime vuosisatoja.
Vuonna 2005 V. Putin vieraili Arkaimissa.
Arkaimin museo-suojelualueen kotisivut:

http://www.arkaim-center.ru/

Ukrainasta, Tripolista, löydettiin kaupungin jäänteet, jonka ikä on sama kuin noin viisituhatta vuotta vanha Arkaim, joka on viisisataa vuotta vanhempi kuin Mesopotamian sivilisaatio - Sumer!
90-luvun lopulla, lähellä Rostov-on-Donista, Tanaisin kaupungista löydettiin asutuskaupunkeja, joiden ikää jopa tutkijoiden on vaikea nimetä. Ikä vaihtelee kymmenestä kolmeenkymmeneentuhanteen vuoteen. Viime vuosisadan matkailija Thor Heyerdahl uskoi, että sieltä, Tanaisista, koko Skandinavian jumalien panteoni Odinin johdolla tuli Skandinaviaan.
Kuolan niemimaalta on löydetty 20 000 vuotta vanhoja sanskritinkielisiä kaiverruksia. Ja vain venäjä, ukraina, valkovenäläinen ja balttilaiset kielet osuvat yhteen sanskritin kanssa. Tee omat johtopäätöksesi.
Tutkimusmatkan tulokset muinaisen slaavilaisen Kiyaran kaupungin pääkaupungin paikalle Elbruksen alueella. Viisi tutkimusmatkaa suoritettiin: vuosina 1851, 1881, 1914, 2001 ja 2002. Vuonna 2001 tutkimusmatkaa johti A. Alekseev, ja vuonna 2002 tutkimusmatka toteutettiin Shtenbergin valtion tähtitieteellisen instituutin (GAISh) suojeluksessa, jota ohjasi instituutin johtaja Anatoli Mihailovitš Tšerepaštšuk. Alueen topografisten, geodeettisten tutkimusten ja tähtitieteellisiä tapahtumia koskevien tutkimusten tuloksena retkikunnan osallistujat tekivät alustavia johtopäätöksiä, jotka ovat täysin yhdenmukaisia ​​vuoden 2001 tutkimusmatkan tulosten kanssa, jonka tulokset maaliskuussa 2002. raportti tehtiin Astronomical Societyn kokouksessa valtion tähtitieteellisessä instituutissa Venäjän tiedeakatemian arkeologian instituutin jäsenten, Kansainvälisen tähtitieteellisen seuran ja valtion historiallisen museon jäsenten läsnä ollessa. Raportti tehtiin myös Pietarissa varhaisten sivilisaatioiden ongelmia käsittelevässä konferenssissa. Mitä tutkijat tarkalleen ottaen löysivät? Lähellä Karakaya-vuorta, Kalliovuorella 3 646 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella Ylä-Chegemin ja Bezengin kylien välissä Elbruksen itäpuolella, jälkiä pääkaupungista Ruskolanista, Kiyarin kaupungista , joka oli olemassa kauan ennen Kristuksen syntymää, joka mainitaan monissa maailman eri kansojen legendoissa ja eeposissa, sekä vanhin tähtitieteellinen observatorio - Auringon temppeli, jonka muinainen historioitsija Al Masudi kuvasi vuonna hänen kirjansa Auringon temppelinä Karakaya-vuori, muinaisen temppelin jäännökset, luolia ja hautoja löydettiin.Löydettiin uskomaton määrä siirtokuntia, temppelien raunioita, joista monet olivat säilyneet melko hyvin. Menhirejä löydettiin laaksosta lähellä Karakaya-vuoren juurta, Bechesynin tasangolta - korkeita tekokiviä, jotka muistuttavat puisia pakanajumalia. Yhdessä kivipilarista on kaiverrettu ritarin kasvot, jotka katsovat suoraan itään. Ja menhirin takana on kellomainen kukkula. Tämä on Tuzuluk ("Auringon aarre"). Sen huipulla muinaisen Auringon pyhäkön rauniot ovat todella näkyvissä. Mäen huipulla on kierros, joka merkitsee korkeimman kohdan. Sitten kolme suurta kiveä, jotka on käsitelty käsin. Kerran niihin leikattiin rako, joka suunnattiin pohjoisesta etelään. Kivet löydettiin myös horoskooppikalenterin sektoreittain aseteltuina. Jokainen sektori on täsmälleen 30 astetta. Jokainen temppelikompleksin osa oli tarkoitettu kalenteri- ja astrologisiin laskelmiin. Tässä se on samanlainen kuin Etelä-Uralin kaupunkitemppeli Arkaim, jolla on sama horoskooppirakenne, sama jako 12 sektoriin. Se on myös samanlainen kuin Iso-Britannian Stonehenge.Se muistuttaa Stonehengeä ensinnäkin sillä, että temppelin akseli on myös suunnattu pohjoisesta etelään, ja toiseksi yksi Stonehengen tärkeimmistä tunnuspiirteistä on läsnäolo. niin sanotusta "kantakivestä" etäisyyden päässä pyhäköstä". Mutta loppujen lopuksi Tuzulukissa sijaitsevaan Auringon pyhäkköön asennettiin myös maamerkki-menhir.On todisteita siitä, että aikakautemme vaihteessa temppeli ryöstettiin Bosporinsalmen kuningas Farnakin toimesta. Temppeli tuhoutui lopulta IV jKr. Gootit ja hunnit. Jopa temppelin mitat tunnetaan; 60 kyynärää (noin 20 metriä) pitkä, 20 (6-8 metriä) leveä ja 15 (jopa 10 metriä) korkea, sekä ikkunoiden ja ovien lukumäärä - 12 horoskooppimerkkien lukumäärän mukaan Ensimmäisen tutkimusmatkan työn tuloksena on kaikki syy uskoa, että Tuzluk-vuoren huipulla olevat kivet toimivat Auringon temppelin perustana. Tuzluk-vuori on noin 40 metriä korkea tavallinen ruohokartio. Rinteet nousevat huipulle 45 asteen kulmassa, mikä itse asiassa vastaa paikan leveysastetta, ja siksi sitä pitkin katsottuna näet Pohjantähden. Temppelin perustuksen akseli on 30 astetta suunnan kanssa Elbruksen itäiselle huipulle. Sama 30 astetta on etäisyys temppelin akselin ja menhirin suunnan sekä menhirin ja Shaukam-solan suunnan välillä. Kun otetaan huomioon, että 30 astetta - 1/12 ympyrästä - vastaa kalenterikuukautta, tämä ei ole sattumaa. Auringonnousun ja auringonlaskun atsimuutit kesä- ja talvipäivänseisauksen päivinä eroavat vain 1,5 astetta suunnasta Kanjalin huipuille, kahden laitumien syvyyksissä olevan kukkulan "portille", Mount Dzhaurgen ja Mount Tashly-Syrt. On oletettu, että menhir toimi kantapäänä Auringon temppelissä, analogisesti Stonehengen kanssa, ja auttoi ennustamaan auringon- ja kuunpimennyksiä. Siten Tuzluk-vuori on sidottu Auringon neljään luonnonmaamerkkiin ja Elbruksen itäiseen huippuun. Vuoren korkeus on vain noin 40 metriä, pohjan halkaisija on noin 150 metriä. Nämä ovat kokoja verrattavissa Egyptin pyramideihin ja muihin palvontapaikkoihin.Lisäksi Kayaesik-solalta löydettiin kaksi neliömäistä tornimaista kiertomatkaa. Yksi niistä sijaitsee tiukasti temppelin akselilla. Täällä, solassa, on rakenteiden perustukset, vallit, Lisäksi Kaukasuksen keskiosassa, Elbruksen pohjoisosassa, 1970-luvun lopulla ja 1980-luvun alussa muinainen metallurgian keskus tuotantoa löydettiin, sulatusuunien jäänteet, asutukset, hautausmaat. Yhteenveto 1980- ja 2001-lukujen tutkimusmatkojen työn tuloksista, joissa löydettiin muinaisen metallurgian jälkiä, kivihiilen, hopean, raudan esiintymiä sekä tähtitieteellisiä, kultti- ja muita arkeologisia esineitä usean kilometrin säteellä. , voimme luottavaisesti olettaa, että Elbrusin alueella on löydetty yksi slaavien vanhimmista kulttuuri- ja hallintokeskuksista. Vuosien 1851 ja 1914 tutkimusmatkoilla arkeologi P.G. Akritas tutki Beshtaun itärinteillä sijaitsevan Skythian Auringon temppelin rauniot. Tämän pyhäkön lisäarkeologisten kaivausten tulokset julkaistiin vuonna 1914 Rostov-on-Donin historiallisen seuran muistiinpanoissa. Siellä kuvattiin valtava kivi "sykyyttiläisen korkin muodossa", joka oli asetettu kolmelle tukipisteelle, sekä kupolimainen luola. Ja Pyatigoryen suurten kaivausten alun loi kuuluisa dore * evolutionaarinen arkeologi D.Ya. Samokvasov, joka kuvasi 44 hautakukkulaa Pjatigorskin kaupungin läheisyydessä vuonna 1881. Myöhemmin, vallankumouksen jälkeen, tutkittiin vain joitain kumpuja, arkeologit E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev ja muut.

Nykyaikaiset slaavilaiset kansat ja valtiot.

Ensimmäiset tiedot slaaveista. Wends.

Sanan "slaavit" alkuperä

Tämä kirja on suunnattu pääasiassa opiskelijoille ja opiskelijoille Venäjä, ei tarvitse tarkentaa aihetta siitä, keitä slaavit ovat. Suurin slaavilainen kansa, venäläiset, muodostaa maassamme niin sanotun "tituaalisen" eli valtion muodostavan kansan.

Slaavit asuvat pääasiassa Itä- ja Keski-Euroopassa (ja myös Siperiassa). Maahanmuuttoprosessien seurauksena slaavilaisia ​​diasporoita on jopa Yhdysvalloissa, Kanadassa, Australiassa ja monilla muilla planeetan alueilla.

Venäläisiä viimeisimpien saatavilla olevien tietojen mukaan yli 145 miljoonaa. Toiseksi suurin slaavilainen on ukrainalaiset. Niitä on noin 50 miljoonaa. Kolmanneksi suurin slaavilainen kansa on puolalaiset. Heidän lukumääränsä lähestyy ukrainalaisten määrää ja on noin 45 miljoonaa. Lisäksi, alenevassa järjestyksessä, valkovenäläisiä - lähes 10 miljoonaa, serbejä oli viime aikoihin asti vähintään 10 miljoonaa, tšekit - noin 10 miljoonaa, bulgarialaiset - yli 9 miljoonaa, slovakit - 5,5 miljoonaa, kroaatit myös - 5,5 miljoonaa, sloveenit - jopa 2,5 miljoonaa, makedonialaiset - 2 miljoonaa, muslimit - noin 2 miljoonaa, montenegrolaiset - 0,6 miljoonaa ihmistä16.

Itäslaavit (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) asuivat vuosisatojen ajan yhdessä valtiossa, joka vaihtoi nimet (Venäjän valtakunta, Sosialististen neuvostotasavaltojen liitto), mutta yhdisti nämä veljeskansat vahvistaen toisiaan kulttuurisesti, taloudellisesti ja sotilaspoliittisesti. Vuoden 1991 lopussa Neuvostoliitto romahti monimutkaisten yhteiskunnallis-poliittisten prosessien vuoksi. Siitä lähtien ukrainalaiset ja valkovenäläiset ovat asuneet erillään Venäjästä ja Venäjän kansallisvaltioista.

Jugoslavian sosialistinen liittotasavalta oli olemassa Balkanin niemimaalla useita vuosikymmeniä, ja se yhdisti lähes kaikki eteläinen Slaavit - serbit, kroaatit, sloveenit, makedonialaiset, muslimit ja montenegrolaiset. 1990-luvun alusta lähtien Jugoslavia on asteittain hajonnut vastaavien prosessien seurauksena. Aluksi sloveenit, kroaatit ja makedonialaiset nousivat siitä lähes samanaikaisesti ja julistivat omien valtioidensa luomisen. Lopulta vain Serbia ja Montenegro jäivät osaksi Jugoslaviaa, mutta äskettäin Montenegro julisti kansanäänestyksen tuloksena itsenäisyytensä Serbiasta ja Jugoslavia lakkasi olemasta valtiona.

Vuonna 1993 se hajosi kahdeksi länsislaavilaiseksi valtioksi, Tšekin tasavallaksi ja Slovakiaksi, yhdeksi Tšekkoslovakiaksi, joka oli olemassa vuodesta 1918. Vain länsislaavilainen Puola ja eteläslaavilainen Bulgaria jäivät toisen maailmansodan jälkeen hankkimiensa rajojen sisäpuolelle.

Seurauksena on tällä hetkellä Venäjä (pääkaupunki Moskova), Ukraina (Kiova), Valko-Venäjä tai Valko-Venäjä (Minsk), Tšekki (Praha), Slovakia (Bratislava), Puola (Varsova), Bulgaria (Sofia), Makedonia (Skopje), Kroatia (Zagreb), Slovenia (Ljubljana), Serbia (Belgrad), Montenegro (Podgorica)17.

Venäläiset lukijat tietävät, kuinka hengelliseksi tragediaksi Neuvostoliiton ja Jugoslavian liittotasavallan, voimakkaiden valtioiden, joissa kansat elivät rauhallisesti, loivat ja kehittivät ainutlaatuisen eloisia kulttuureja, tuhoutuminen osoittautui kaikille slaaveille. Samaan aikaan esimerkiksi Jugoslavian kuolema johti etniseen katastrofiin.

1990-luvun alussa Jugoslavian alueilla Bosnia ja Hertsegovinassa käytiin pitkälti ulkoisesti provosoitu sota veljeskansojen - serbien, kroaattien ja muslimien - välillä.

Monet Bosnian serbit karkotettiin lopulta maista, joissa heidän kaukaiset esi-isänsä asuivat. Asunnottomat pakenivat joukoittain Serbiaan.

Vuonna 1999 Serbia, joka oli aiemmin hyväksynyt ne, puolestaan ​​joutui useiden Naton sotilasblokkiin kuuluvien maiden hyökkäyksen kohteeksi.

Aggression tekosyynä oli Naton jäsenmaiden julistettu aikomus "suojella" siellä asuvia albaaneja Jugoslavian poliisilta Serbian Kosovon maakunnassa. Serbia joutui 78 päivän ajan jatkuvasti massiivisten pommi-iskujen kohteeksi, joiden seurauksena tuhansia siviilejä tapettiin, muinaisia ​​kaupunkeja ja arkkitehtonisia monumentteja tuhottiin.

Sen jälkeen albanialaiset jengit järjestivät täysin rankaisemattomissa olosuhteissa sarjan serbipogromeja Kosovossa lukuisine aseettomien ihmisten murhien kanssa, minkä seurauksena serbiväestö pakeni 2000-luvun ensimmäisellä puoliskolla lähes kokonaan tältä alueelta jättäen oman alueensa. kodit ja omaisuus19.

Vuoden 2008 alussa Kosovo julisti Yhdysvaltojen ja joidenkin muiden Nato-maiden suurella tuella "valtion" itsenäiseksi, vaikka julistukseen liittyi räikeä YK:n peruskirjan ja kansainvälisen oikeuden rikkominen.

Vieraat joukot XXI-luvulla. ovat toistuvasti puuttuneet slaavilaisten maiden sisäisiin asioihin ja aiheuttaneet niissä niin sanottuja "oransseja vallankumouksia".

Tällä hetkellä slaavilainen maailma on ennennäkemättömän kulttuurisen ja historiallisen hajanaisuuden, hajoamisen tilassa.

Sitäkin tärkeämpää nyt on slaavilaisten kysymysten tunteminen kurssin Johdatus slaavilaisen filologian20 puitteissa.

Ensimmäiset tiedot slaaveista tulevat roomalaisilta historioitsijoilta Plinius vanhin ja Cornelia Tacitus 21. Nämä ovat lyhyitä mainintoja, ja molemmat roomalaiset kirjoittajat kutsuvat slaaveja "Veneiksi".

Näin ollen Plinius omassaan luonnonhistoria" (98 jKr.) kirjoittaa: "Jotkut kirjoittajat kertovat, että näillä alueilla Veiksel-jokeen asti asuu sarmatialaisia, wendiä, skyytiä ja girrejä." Hieman aikaisemmin Tacitus esseessään " Saksa” myös ohimennen maininnan muodossa kertoo, että wendit asuvat peukinien ja fennien heimojen vieressä. Hänen on vaikea lukea niitä saksalaisten syyksi, joita hän toistuvasti arvostelee "barbaarisuudesta", mutta väittää, että "wendit omaksuivat monia tapojaan", rakensivat samanlaisia ​​asuntoja ja erottivat myös vakiintuneesta elämäntavasta.

"Venedi" - slaavit itse ilmeisesti eivät koskaan kutsuneet itseään tällä sanalla. Tämä on nimi ulkopuolelta: niin muut kutsuivat heitä muinaisina aikoina. Samalla tavalla voidaan muistaa kaikki tunnetut eurooppalaiset ihmiset, joiden edustajat kutsuvat itseään "Deutsches", ja muut kansat kutsuvat heitä eri tavalla - venäläiset "saksalaiset", ranskalaiset "Alleman", englantilaiset "Jemen" jne.

Suomalais-ugrilaisissa kielissä on säilynyt tähän päivään asti nimiä, jotka taittavat sanan "Venedi". Virossa venäjä - vene ("laskimo"), venäjä - vene keel.

II vuosisadalla. n. e. Claudius Ptolemaios hänen " maantieteellinen opas” mainitsee jälleen kerran lyhyesti wendit, jotka hänen (erittäin epämääräisten) tietojensa mukaan asuvat ”koko Venedskinlahdella” (eli Itämerellä). Lännestä vendien maata rajoittaa Ptolemaioksen mukaan Veiksel-joki (Vistula).

Bysantin kirjailija 5. vuosisadalta. Pannian Priscus oli osa Attilan hoviin lähetettyä suurlähetystöä. Puhuessaan turkkilaisista valloittajista, huneista, hän yllättäen nimeää sellaiset "hunin" kielen sanat kuin juoman nimet - medos ja hautajaisjuhlan nimi - strava.

Koska ensimmäisessä sanassa se on helppo arvata hunaja, ja toinen tarkoitti ateriaa vanhan venäjän kielellä ja on edelleen saatavilla joillakin slaavilaisilla kielillä, sikäli kuin tšekkiläinen filologi Pavel Shafarik(1795-1861), teoksen kirjoittaja " Slaavilaisia ​​antiikkia"(1837), teki kohtuullisen oletuksen slaavien läsnäolosta Atillan monikansallisessa laumassa. (Muuten, Prisk kutsuu juomaa myös kamosiksi, jossa joutuu epäilemään kvassia.)

6. vuosisadan goottilainen historioitsija tiesi slaaveista konkreettisempaa. Jordania ja VI-VII vuosisatojen bysanttilaiset historioitsijat. n. e.

Esseen kirjoittajalle Tietoja gooteista"Jordan, joka kirjoitti latinaksi (hän ​​palveli roomalaisia ​​pitkään ja vasta 60-vuotiaana hänestä tuli goottilaisen kuninkaan" hovihistorioitsija "), slaavit ovat vihattuja vihollisia, jotka "nyt syntiemme takia" "raivoavat". kaikkialla" ja joille, samoin kuin muille vastustajille, hän ilmaisee säännöllisesti korostettua virallista halveksuntaa. Erityisesti hän kutsuu heitä "pelkurijoukoksi", "voimakkaiksi lukumäärältään" ja raportoi, että heillä "on nyt kolme nimeä: Wends, Antes ja Sklavins"23. Kuitenkin koskien Antesia, joiden maat ulottuvat "Danastresta Danapriin" (Dnestristä Dnepriin), Jordan tekee mielenkiintoisen demonstratiivisen varauman, kutsuen niitä "rohkeimmiksi" (slaaveista).

Kaivaa Keisari(VI vuosisadalla) työssään "Sota kanssa Gootit" jakaa slaavit kahteen luokkaan: hän kutsuu länsimaisia ​​"slaaveja" ja itäisiä (välittömät esi-isämme) "Antes". Procopius sanoo:

"Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, mutta he ovat muinaisista ajoista lähtien eläneet demokratiassa (demokratiassa), ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnettomuutta elämässä yhteisenä asiana. Ja kaikissa muissa suhteissa molemmissa näissä barbaariheimoissa kaikki elämä ja lait ovat samat.

VI vuosisadan lopussa. mielenkiintoista ja yksityiskohtaista tietoa slaaveista, jotka toivat hänen sotilasjohtonsa " Strategikon» tietty bysanttilainen Mauritius (Mauritiuksen keisaria pidettiin erehdyksessä pitkään tämän teoksen tekijänä, myöhemmin kirjailijaa kutsuttiin ehdollisesti Mauritiuksen strategi). Hän kirjoittaa esimerkiksi:

"Slaavien ja anteiden heimot ovat samankaltaisia ​​​​elämäntavaltaan, tavoiltaan, vapaudenrakkaudeltaan; heitä ei voida millään tavalla saada orjuuteen tai alistumaan omassa maassaan. Ne ovat lukuisia, kestäviä, kestävät helposti kuumuutta, kylmää, sadetta, alastomuutta, ruuan puutetta. He kohtelevat heidän luokseen tulevia ulkomaalaisia ​​ystävällisesti ja osoittaen heille suosionosoituksensa paikasta toiseen liikkuessaan suojelevat heitä tarvittaessa, jotta jos kävi ilmi, että vastaanottajan huolimattomuudesta johtuu, jälkimmäinen kärsi (mitä tahansa) vahinkoa, joka on aiheuttanut sen aiemmin, aloittaa sodan (syyllisiä vastaan), pitäen kunniavelvollisuutena kostaa muukalainen. He eivät pidä vankeudessa olevia, kuten muut heimot, rajoittamattoman ajan, vaan rajoittaen (orjuuden keston) tiettyyn aikaan, he tarjoavat heille valinnan: haluavatko he palata kotiin tiettyä lunnaita vastaan. tai jäädä sinne (missä he ovat) ) vapaiden ja ystävien asemassa?"

Täällä heidän sotilaallinen vastustajansa kertoo slaaveista, joka pyrkii tutustuttamaan sotilaisiinsa tehokkaimman taistelun menetelmiä heitä vastaan. Tällainen kirjailija "ei ylikiitä". Sitä arvokkaampi on hänen objektiivinen todisteensa erityisestä slaavilaisesta vapaudenrakkaudesta (heitä ei voi orjuuttaa), kestävyydestä, sydämellisyydestä ja vieraanvaraisuudesta sekä hämmästyttävän inhimillisestä asenteesta vankeja kohtaan. Kaikki nämä ovat erittäin informatiivisia ja osoittavat kansallisen luonteen piirteitä.

Procopius of Caesarea ja Mauritius the Strategist tulevat tiedot esitetään toistuvasti alla Johdatus slaavilaisen filologian eri osioihin.

Kysymys siitä, mistä etnonyymi "slaavit" tulee, on keskusteltu vuosisatoja. Kuten yleensä, slaavit romantisoivat ja erityisesti ylistivät nimeään eri tavoin. Näkökulma oli suosittu, että heitä kutsutaan niin, koska he "peittivät itsensä katoamattomalla kunnialla".

Filologin P.Yan mukaan. Chernykh, "slaavilaisessa tietoisuudessa slaavilaisen heimon nimi yhdistettiin ensin sana, ja sitten otettiin yhteyttä kunniaa. Kuten eräs vanha puolalainen kirjailija sanoo: "Siksi kielemme kansoja kutsuttiin slaavit että kaikki yhdessä ja kukin erikseen yritti ansaita itselleen hyvän maineen ritarillisilla teoilla.

Alkuperäisen mielipiteen antoi I. Pervolf kirjassa "Slaavit, heidän keskinäiset suhteensa ja yhteydet". Eräs puolalainen Paprocki päätteli, että slaavit "nimettiin joko kirkkaudesta tai sanasta: he täyttivät tämän sanan mielellään kaikille... Kirkkaus ja sana eivät kuitenkaan eroa toisistaan; kunnia sille, joka pitää sanansa." 25

Keskiaikaisessa slaavilaisessa ympäristössä jopa Aleksanteri Suuren (Makedonialainen) niin kutsuttu "peruskirja" slaavilaisille levisi laajasti. Tämä mielenkiintoinen teksti kuuluu:

"Kirkkaalle slaavilaiselle sukupolvelle sen suurista palveluksista ikuisesti, koko maan osa pohjoisesta itse Italiaan ja maille etelässä, jotta kukaan muu kuin sinun kansasi ei uskalla jäädä asumaan niihin; ja jos joku muu löydetään asumasta noissa maissa, hänen on oltava sinun palvelijasi, ja hänen jälkeläisensä tulee olla sinun jälkeläistesi palvelijoita.

P.Ya. Chernykh kirjoitti sanasta "slaavi": "Muinaisista ajoista lähtien tämä nimi on ollut tiedossa kirjallisissa monumenteissa noin jälkeen l ja päätteellä -ѣnin. Tällä jälkiliitteellä substantiivit muodostettiin yleensä vanhoina aikoina, jotka eivät tarkoita vain kuulumista heimoon, ihmisiin, vaan myös alkuperää tietystä asutuksesta tai paikkakunnalta: Samarialainen, Galilealainen. Siksi tässä tapauksessa he olettavat, että slaavit ovat saaneet nimensä jokirikkaalta alueelta. Sana tai joesta Sanat" 27.

Siitä huolimatta todennäköisimmin itsenimi "slaavit" muodostettiin maailman kielten keskuudessa laajalle levinneen periaatteen mukaan.

Kuten oikein kirjoitti sama P.Ya. Chernykh, "koska sanaa ei liitetty sanaan ja sillä oli merkitys "ihmiset, ihmiset, jotka puhuvat sanaa, puhuvat ymmärrettävää kieltä", kaikkia muita ihmisiä, jotka eivät puhu slaavilaisia ​​kieliä, vaan muita (käsittämättömiä) kieliä, kutsuttiin " hiljainen, tyhmä". Tämä käsite ilmaistiin sanalla nѣmtsi (kaikki ulkomaalaiset. - Nam.).<...> Joten esimerkiksi Moskovassa XVII vuosisadan alussa. he sanoivat: "(saapui Kholmogoryyn) 5000 aglinskyä Saksan kieli", mennä "Tanskan kieli kuningas saksalaiset", "espanjalainen kuningas saksalaiset","...sisään saksalaiset, sisään Golan maa"28.

Antiikin kansat kutsuivat itseään hyvin usein "kielen omistajiksi", "sanan omistajiksi" - toisin kuin ulkomaalaiset, jotka näyttivät olevan sanattomia, saksalaiset(itse asiassa ulkomaalaisilla oli tietysti kieli, mutta se oli erilaista, käsittämätöntä). Slaavit (sloveenit) - "on sana", merkityksellisesti puhuen.

Slaavilaiset maat ovat olemassa tai edelleen olemassa olevia valtioita, joiden väestöstä suurin osa on slaaveja (slaavilaisia). Maailman slaavilaiset maat ovat maita, joissa slaavilaisista on noin 80-90 prosenttia.

Mitkä maat ovat slaavilaisia?

Euroopan slaavilaiset maat:

Mutta silti kysymykseen "minkä maan väestö kuuluu slaavilaiseen ryhmään?" Vastaus ehdottaa heti itseään - Venäjä. Slaavilaisten maiden väkiluku on nykyään noin kolmesataa miljoonaa ihmistä. Mutta on muita maita, joissa slaavilaiset asuvat (nämä ovat Euroopan valtiot, Pohjois-Amerikka, Aasia) ja puhuvat slaavilaisia ​​kieliä.

Slaavilaisen ryhmän maat voidaan jakaa:

• länsislaavilainen.
• itäslaavilainen.
• eteläslaavilainen.

Kielet slaavilaisissa maissa

Näiden maiden kielet ovat peräisin yhdestä yhteisestä kielestä (jota kutsutaan protoslaaviksi), joka oli kerran olemassa muinaisten slaavien keskuudessa. Se muodostettiin ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. Ei ole yllättävää, että suurin osa sanoista on konsonantteja (esimerkiksi venäjän ja ukrainan kielet ovat hyvin samankaltaisia). Myös kielioppissa, lauserakenteessa ja fonetiikassa on yhtäläisyyksiä. Tämä on helppo selittää, jos otamme huomioon slaavilaisten valtioiden asukkaiden välisten kontaktien keston. Leijonanosa slaavilaisten kielten rakenteesta on venäjällä. Sen kantajia on 250 miljoonaa ihmistä.

Mielenkiintoista on, että slaavilaisten maiden lipuilla on myös joitain yhtäläisyyksiä värimaailmassa pitkittäisten raitojen läsnä ollessa. Onko sillä jotain tekemistä niiden yhteisen alkuperän kanssa? Todennäköisemmin kyllä ​​kuin ei.

Maita, joissa slaavilaisia ​​kieliä puhutaan, ei ole niin paljon. Siitä huolimatta slaavilaiset kielet ovat edelleen olemassa ja kukoistavat. Ja siitä on satoja vuosia! Tämä tarkoittaa vain sitä, että slaavilaiset ovat voimakkaimpia, kestävimpiä, horjumattomimpia. On tärkeää, että slaavit eivät menetä kulttuurinsa omaperäisyyttä, kunnioitusta esi-isiä kohtaan, kunnioittavat heitä ja säilyttävät perinteitä.

Nykyään on monia järjestöjä (sekä Venäjällä että ulkomailla), jotka elvyttävät ja palauttavat slaavilaista kulttuuria, slaavilaisia ​​lomia, jopa nimiä lapsilleen!

Ensimmäiset slaavit ilmestyivät toisella tai kolmannella vuosituhannella eKr. On sanomattakin selvää, että tämän mahtavan kansan syntymä tapahtui nykyaikaisen Venäjän ja Euroopan alueella. Ajan myötä heimot kehittivät uusia alueita, mutta silti he eivät voineet (tai eivät halunneet) mennä kauas esi-isiensä kodista. Muuten, muuttoliikkeestä riippuen slaavit jaettiin itä-, länsi- ja eteläosiksi (jokaisella haaralla oli oma nimi). Heillä oli eroja elämäntavoissa, maataloudessa ja joissakin perinteissä. Mutta silti slaavilainen "ydin" pysyi ennallaan.

Slaavilaisten kansojen elämässä oli suuri rooli valtiollisuuden syntymisellä, sodalla ja sekoittumisella muiden etnisten ryhmien kanssa. Erillisten slaavilaisten valtioiden syntyminen toisaalta vähensi suuresti slaavien muuttoliikettä. Mutta toisaalta, siitä hetkestä lähtien myös heidän sekoittuminen muihin kansallisuuksiin väheni jyrkästi. Tämä mahdollisti slaavilaisen geenipoolin lujasti saada jalansijaa maailmannäyttämöllä. Tämä vaikutti sekä ulkonäköön (joka on ainutlaatuinen) että genotyyppiin (perinnölliset ominaisuudet).

Slaavilaiset maat toisen maailmansodan aikana

Toinen maailmansota toi suuria muutoksia slaavilaisen ryhmän maihin. Esimerkiksi vuonna 1938 Tšekkoslovakian tasavalta menetti alueellisen yhtenäisyytensä. Tšekin tasavalta lakkasi olemasta itsenäinen, ja Slovakiasta tuli Saksan siirtomaa. Seuraavana vuonna Kansainyhteisö päättyi, ja vuonna 1940 sama tapahtui Jugoslavian kanssa. Bulgaria oli natsien puolella.

Mutta oli myös positiivisia puolia. Esimerkiksi antifasististen suuntausten ja järjestöjen muodostuminen. Yleinen onnettomuus sai slaavilaiset maat koolle. He taistelivat itsenäisyyden, rauhan ja vapauden puolesta. Erityisesti tällaiset liikkeet saivat suosiota Jugoslaviassa, Bulgariassa ja Tšekkoslovakiassa.

Neuvostoliitolla oli keskeinen rooli toisessa maailmansodassa. Maan kansalaiset taistelivat epäitsekkäästi Hitlerin hallintoa vastaan, saksalaisten sotilaiden julmuutta, natseja vastaan. Maa on menettänyt valtavan määrän puolustajiaan.

Jotkut slaavilaiset maat yhdisti toisen maailmansodan aikana all-slavialaisen komitean. Jälkimmäisen loi Neuvostoliitto.

Mitä on panslavismi?

Pan-slavismin käsite on mielenkiintoinen. Tämä on suunta, joka ilmestyi slaavilaisissa valtioissa 1700- ja 1800-luvuilla. Sen tarkoituksena oli yhdistää kaikki maailman slaavit kansallisen, kulttuurisen, jokapäiväisen ja kielellisen yhteisönsä perusteella. Pan-slavismi edisti slaavien itsenäisyyttä, ylisti heidän omaperäisyyttään.

Panslavismin värit olivat valkoinen, sininen ja punainen (samat värit esiintyvät monissa kansallisissa lipuissa). Pan-slavismin kaltaisen suunnan syntyminen alkoi Napoleonin sotien jälkeen. Heikentyneenä ja "väsyneenä" maat tukivat toisiaan vaikeina aikoina. Mutta ajan myötä panslavismi alkoi unohtua. Mutta nyt on taas taipumus palata alkuperään, esi-isiensä luo, slaavilaisen kulttuurin luo. Ehkä tämä johtaa uuspan-slavistiliikkeen muodostumiseen.

Slaavilaiset maat tänään

2000-luku on jonkinlaisen erimielisyyden aikaa slaavilaisten maiden suhteissa. Tämä koskee erityisesti Venäjää, Ukrainaa ja EU-maita. Syyt tähän ovat enemmän poliittisia ja taloudellisia. Mutta eripuraisuudesta huolimatta monet maiden asukkaat (slaaviryhmästä) muistavat, että kaikki slaavien jälkeläiset ovat veljiä. Siksi kukaan heistä ei halua sotia ja konflikteja, vaan vain lämpimiä perhesuhteita, kuten esi-isämme olivat kerran.

slaavilaiset maat

Slaavilaisen valtion muodostumisen historia