Yhteiskunnan käsite. Sanan "yhteiskunta" tapaamme jatkuvasti jokapäiväisessä elämässä. Tiedotusvälineissä, tutkijoiden ja publicistien puheissa, Valko-Venäjän, Kiinan ja Amerikan yhteiskunta mainitaan usein. Historian tunneilla puhutaan muinaisista, keskiaikaisista, porvarillisista, moderneista yhteiskunnista jne.

Sanalla "yhteiskunta" on monia merkityksiä. Se on johdettu sanasta "yleinen", joka tarkoittaa "yhteistä", "sama tai sitova kaikille", "yhtenäinen, kiinteä". Yhteiskunta tässä mielessä ymmärretään tietyksi ihmisryhmäksi, joka on yhdistynyt kommunikointiin ja minkä tahansa toiminnan yhteiseen suorittamiseen. Tässä sana "seura" voidaan korvata sanoilla "järjestö", "liitto", "yhdistys" (kirjanystävien seura, historiallisten ja kulttuuristen muistomerkkien suojeluyhdistys, eläinsuojeluyhdistys, osakeyhtiöt, jne.).

Ottaen huomioon tietyn vaiheen ihmiskunnan historiallisessa kehityksessä, he puhuvat primitiivisestä yhteiskunnasta, valistuksen yhteiskunnasta, modernista yhteiskunnasta. Lähellä tätä on käsitteen "yhteiskunta" käyttö kuvaamaan tietyn yhteiskunnallisen elämän organisaation ("perinteinen yhteiskunta", "kuluttajayhteiskunta", "tietoyhteiskunta") laadullista omaperäisyyttä.

Laajimmassa merkityksessä yhteiskunta on osa aineellista maailmaa, joka on eronnut luonnosta ja on vuorovaikutuksessa sen kanssa. Näin ymmärretty yhteiskuntaan on historiallisesti kehittyvä joukko ihmisten välisiä suhteita, jotka kehittyvät heidän yhteisen toiminnan prosessissa. Kun puhutaan yhteiskunnasta, on erittäin tärkeää selventää tämän käsitteen merkitystä.

Yhteiskunnallista tieteellistä tietoa kehitettäessä on kehittynyt useita päälähestymistapoja, joilla sitä tutkitaan ja selitetään. Ensimmäinen lähestymistapa - naturalistinen. Se liittyy luonnontieteen kehitykseen 1600-1800-luvuilla. Luonnontieteellisiin näkemyksiin perustuen monet menneisyyden ajattelijat väittivät, että yhteiskunta ja sen rakenne on eräänlainen luonnon jatke. Yhteiskunnallisen rakenteen tyypin katsottiin johtuvan maantieteellisen ympäristön ja muiden luonnollisten tekijöiden vaikutuksesta ihmisten elämään. 1700-luvulla tätä näkemystä puolusti ranskalainen ajattelija C. Montesquieu (1689-1755). Nykyaikana tällaisia ​​näkemyksiä piti esimerkiksi venäläinen historioitsija L. N. Gumilyov (1912-1992). Tämä lähestymistapa ilmenee myös yhteiskunnan ymmärtämisessä erityisenä elävänä organismina.

Kulttuurinen ja historiallinen lähestymistapaa yhteiskunnan tutkimukseen käytetään laajalti XIX lopulla - XX vuosisadan alussa. Sen muodostuminen liittyy sellaisten tieteiden kuin historian, kulttuuritutkimuksen ja antropologian kehitykseen. Tämän lähestymistavan puitteissa paljastuvat erot luonnollisissa ja sosiaalisissa prosesseissa. Yhteiskunnan elämää pidetään täällä kulttuurin perustana olevien moraalisten, esteettisten ja muiden henkisten arvojen vaikutusalueena. Venäläinen tiedemies N.Ya.Danilevsky (1822-1855) oli yhteiskuntaelämän kulttuurihistoriallisten tyyppien teorian luoja.

Erityisen tärkeä on kysymys yhteiskunnan koskemattomuudesta. Jotkut ajattelijat uskoivat, että yhteiskunta on yksinkertaisesti siinä elävien ihmisten summa. Yhteiskunta muodostuu tässä tapauksessa monien yksittäisten atomien kykyjen, käyttäytymisen ja toimien lisäämisen seurauksena. Tämä lähestymistapa sai alkunsa nykyajan filosofiasta. Näin ajattelivat esimerkiksi 1600-luvun englantilaiset filosofit T. Hobbes, J. Locke.

Muut tutkijat katsoivat yhteiskuntaa kokonaisuutena ja väittivät, että sitä ei voitu pelkistää vain yksilöiden summaksi. Tämä näkemys yhteiskunnasta on hedelmällisempi, koska ihmiset eivät koskaan ole todella erillisiä "atomeja". Mutta tämä lähestymistapa herätti toisen vaikean kysymyksen: mitä tämä ihmisten yhtenäisyys on, mikä on yhteiskunnan koskemattomuuden perusta?

Monet ajattelijat (1800-luvun saksalainen filosofi G. Hegel ja muut), jotka vastasivat tähän kysymykseen, etsivät perustaa yhteiskunnan eheydelle ja yhtenäisyydelle sen henkisessä elämässä. Tätä lähestymistapaa yhteiskunnan ymmärtämiseen voidaan kutsua idealistinen. Historia nähdään täällä usein prosessina, jossa edetään kohti jonkin korkeamman henkisen päämäärän saavuttamista.

On myös materialistinen lähestymistapa sosiaalisen elämän perusteiden ymmärtämisessä. Esimerkiksi 1800-luvun saksalaiset ajattelijat K. Marx ja F. Engels uskoivat, että yhteiskunnan elämän perusta on ihmisten aktiivisuus, joka varmistaa heidän aineellisten tarpeidensa tyydyttämisen. Tämä toiminta on materiaalintuotantoa. Kiistämättä ideologisten tai henkisten motiivien olemassaoloa yhteiskunnallisessa elämässä, materialistinen lähestymistapa perustuu siihen, että ihmisten todellinen aineellinen elämä määrää heidän tietoisuutensa.

Materialistiset ja idealistiset lähestymistavat sosiaalisen elämän perusteiden ymmärtämiseen eivät ole vain vastakkaisia, vaan monin tavoin täydentävät toisiaan, sillä elämässämme on todellakin sekä aineellisia että henkisiä puolia, toimintaan motivoivia syitä, ja ne liittyvät läheisesti toisiinsa.

Ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen päämuodot. Yhteiskunnan muodostavat toisiinsa yhteydessä olevat ihmiset, jotka solmivat tiettyjä suhteita keskenään ja suorittavat erilaisia ​​toimintoja, jotka ovat välttämättömiä koko yhteiskunnan elämälle. Tuotantotoiminnalla pyritään ensisijaisesti luomaan elämälle välttämättömiä esineitä, muuttamaan luontoa ja antamaan sille ihmisille hyödyllisiä ominaisuuksia. Sitä kutsutaan myös taloudelliseksi toiminnaksi. Tuotantoa harjoittamalla ihminen edistää muiden ihmisten taloudellista hyvinvointia. Samanaikaisesti jokaisen yksittäisen ihmisen hyvinvointi riippuu pitkälti talouden kokonaistehokkuudesta. Sen varmistamiseksi yhteiskunnassa muodostuu työnjako, toteutetaan monia erilaisia ​​tuotantoprosesseja, joita palvelevat pankki-, liikenne- ja muut järjestelmät.

Myös tieteellä on tässä tärkeä rooli, jota ilman tekninen ja yleensäkin taloudellinen kehitys on mahdotonta nykyään. Nykyaikainen taloudellinen toiminta perustuu ensisijaisesti tieteellisin keinoin saatuun tietoon. Tieteellinen tutkimus tuottaa henkistä arvoa - tietoa, mutta ilman sitä ei nykyään enää ole mahdollista tuottaa tehokkaasti aineellista vaurautta. Olemme pohjimmiltaan siirtymässä "tietoyhteiskunnan" vaiheeseen, jolloin ihmisten koulutuksesta ja kyvystä luoda jotain uutta, ihmisille hyödyllistä tulee tärkein taloudellinen resurssi.

Tiede on henkistä toimintaa. Muita henkisen toiminnan muotoja ovat taide, uskonto, moraali. Näiden toimien tulokset eivät ole asioita, vaan tietoa, taiteellisia kuvia, moraalisia ihanteita, ajatuksia pyhyydestä, elämän korkeammista periaatteista. Jokainen ihminen ei ole vain aineellinen, vaan myös henkinen olento. Hän kuuluu erottamattomasti sen yhteiskunnan henkiseen elämään, jonka jäsen hän on.

Ihminen on elämänprosessissaan osa erilaisia ​​ihmisyhteisöjä. Hän on perheen, tuotantoryhmän tai luovan yhdistyksen jäsen; hän kuuluu johonkin ikäryhmään, tietyn koulutuksen omaavaan ryhmään, kansalliseen yhteisöön. Hän voi myös kuulua tiettyyn uskonnolliseen yhteisöön. Pienten ja suurten ihmisryhmien väliseen suhteeseen liittyvää julkisen elämän aluetta kutsutaan sosiaaliseksi alueeksi.

Yhteiskunnan elämää pitää hallita valtion instituutiot. Ihmisten tekoihin sovelletaan valtion määrittelemiä oikeudellisia normeja. Jokainen henkilö on osavaltionsa kansalainen ja kuuluu maan poliittiseen ja lailliseen elämään. Tämä on toinen yhteiskunnan alue - poliittinen ja oikeudellinen.

Kaikki nimetty täällä yhteiskunnallisen elämän alueet - taloudellinen, henkinen, sosiaalinen, poliittinen ja oikeudellinen ovat tärkeitä jokaiselle ihmiselle. Kaikki ihmiset osallistuvat tavalla tai toisella heidän toimintaansa. Ihminen ei tietenkään voi samanaikaisesti olla ammattilainen monentyyppisissä erikoistoiminnoissa. Mutta ollakseen täysivaltainen yhteiskunnan jäsen, tietyn erikoisuuden hallitsemisen lisäksi on tiedettävä myös ihmisten yhteisen elämän yleinen organisaatio, sen normit ja säännöt, lait.

Yksilön sosialisaatio. FROM sosiaalistaminen jota kutsutaan prosessiksi, jossa henkilö omaksui tietojoukon, käyttäytymisnormit, tottumukset, jotka antavat hänelle mahdollisuuden elää yhteiskunnassa tai, kuten sanotaan, olla yhteiskunnan täysivaltainen jäsen.

Julkinen viestintä läpäisee jokaisen ihmisen koko elämän syntymästään lähtien. Vastasyntynyt on avuton olento, ja vanhemmat huolehtivat hänestä rakastavasti ja huolellisesti. Tämä on myös heidän julkinen velvollisuutensa - yhteiskuntahan on edelleen olemassa, koska vanhemmat korvataan heidän lapsillaan. Tämä tarkoittaa, että lapsia on kasvatettava ja koulutettava, jotta heihin juurrutetaan tiedot, taidot ja kyvyt, joita tarvitaan itsenäiseen elämään yhteiskunnan sääntöjen, vaatimusten ja kulttuuristen perinteiden mukaisesti. Perhe ja koulu ovat ensimmäisiä, ensimmäisiä viestintämuotoja ihmisen ja yhteiskunnan välillä. Ne vastaavat lapsuutta ja oppisopimuskoulutusta ihmisen elämän alkuvaiheina. Yhteys perheeseen ei tietenkään katkea jatkossa, eivätkä opinnot yleensä rajoitu kouluun. Ihmisen on saatava ammatti ja pätevyys, jotta hän voi liittyä yhteiskunnalliseen tuotantoprosessiin, tulla täysimääräiseksi osallistujaksi julkiseen elämään.

Riitelemällä muista ihmisistä yksilöinä, yleensä "kokeilemme" ilmaistuja arvioita tai vaatimuksia itsellemme. Ymmärtämällä itseään, arvioimalla henkilökohtaisia ​​ominaisuuksiaan henkilö hahmottelee toimia positiivisten ominaisuuksiensa tai vahvuuksiensa kehittämiseksi, puutteiden poistamiseksi. Hän katsoo jotakuta ylöspäin, mutta ei halua olla jonkun kaltainen ollenkaan. Muut ihmiset ovat kuin peili, jossa yritämme nähdä omia piirteitämme. On kuitenkin erittäin tärkeää, miten suhtaudumme muihin ihmisiin ja itseemme. 1800-luvun englantilainen kirjailija W. Thackeray omistaa sanat: ”Maailma on peili, ja se palauttaa jokaiselle takaisin hänen omien kasvojensa heijastuksen. Kasvata kulmakarvojasi ja se palauttaa sinulle epäystävällisen ilmeen, naura sen kanssa ja se on iloinen ja ystävällinen kumppanisi.

Sosialisaatioprosessissa henkilö oppii pelaamaan erilaisia ​​rooleja - perheessä, koulussa, kommunikoinnissa vieraiden kanssa jne. Ihminen kunnioittaa itseään sen mukaan, kuinka muut hänelle arvovaltaiset ihmiset kohtelevat häntä. Tämä kunnioitus on ansaittava oikealla käytöksellä, vastuullisella tehtävien suorittamisella ja positiivisten henkilökohtaisten ominaisuuksien kypsymisellä. Jokainen ihminen ei ole välinpitämätön sille, mitä hän henkilökohtaisesti on, ts. millainen ihminen hän on. Ajattelemalla ja toimimalla, elämänkokemusta kerryttäessä ihminen muuttuu ihmisenä. Ihmisenä oleminen tarkoittaa sitä, että on tietoinen siitä, mitä tapahtuu ja on vastuussa siitä, mitä on tehty.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Isännöi osoitteessa http://www.allbest.ru/

SOSIAALISET SUHTEET

Luku 1. Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne

1.1 Yhteiskunnallinen rakenne ja sosiaaliset instituutiot

Sosiologiassa sosiaalisen rakenteen käsitettä (yhdeksi kokonaisuudeksi järjestetyt erilliset yhteiskunnan osat) tulkitaan laajasti ja suppeasti.

Suppeassa merkityksessä yhteiskuntarakenne on sosiaalinen kerrostuminen eli hierarkkinen jakautuminen ryhmien ja kerrostumien jakautumiseen jonkin piirteen (taloudellinen, poliittinen, ammatillinen jne.) mukaan.

Laajassa merkityksessä yhteiskuntarakenne on joukko tietyn yhteiskunnan sosiaalisia instituutioita, statussuhteita, ryhmiä, kerrostumia, luokkia.

Yhteiskunnallinen instituutio on organisoitu yhteyksien ja sosiaalisten normien järjestelmä, jossa yhdistyvät merkittävät yhteiskunnalliset arvot ja toimintatavat, jotka tyydyttävät yhteiskunnan perustarpeita. Toisin sanoen sosiaalinen instituutio on ihmisten vuorovaikutusta tiettyjen sääntöjen mukaisesti merkittävien tarpeiden tyydyttämiseksi. Esimerkkejä tällaisesta vuorovaikutuksesta ovat valtio, perhe, omaisuus, kirkko jne.

Yhteiskunnallisen instituution merkkejä

1. Erityinen sääntelytyyppi. Ihannetapauksessa yhteiskunnallisen instituution toiminnalle on ominaista säännöllisyys, suuri selkeys, ennustettavuus ja luotettavuus. Yhteiskunnallisen instituution toiminta liittyy sosiaalisen kontrollin mekanismiin.

2. Institutionalisoidun vuorovaikutuksen osallistujien tehtävien, oikeuksien ja velvollisuuksien selkeä jako. Jokaisen on täytettävä tehtävänsä, toiset odottavat hänen täyttävän sen.

3. Persoonattomat vaatimukset. Yhteiskunnallisen instituution puitteissa oikeudet ja velvollisuudet on depersonalisoitava. Yksinkertaisesti sanottuna ihmiset instituutin rakenteessa voivat muuttua, mutta jokainen tulokas suorittaa saman tehtävän kuin hänen edeltäjänsä.

4. Työnjako ja ammattimaisuus.

5. Sosiaaliset instituutiot (virallinen, "paperi" osa sosiaalista instituutiota.)

1.2 Yhteiskunnallisten instituutioiden luokittelu

1. Taloudelliset instituutiot ovat vakaimpia, tiukan sääntelyn alaisia. Ne säätelevät sosiaalisia suhteita taloudellisen toiminnan alalla.

2. Poliittiset instituutiot - instituutiot, jotka liittyvät valtataisteluun, sen toteuttamiseen ja jakeluun.

3. Kulttuuri-, sosialisaatio- ja elämäntuen instituutit - sisältävät vakaimpia, selkeästi säänneltyjä vuorovaikutuksen muotoja kulttuurin vahvistamisen, luomisen ja levittämisen, nuoremman sukupolven sosialisoimisen, yhteiskunnan kulttuuriarvojen (perheen) hallintaan liittyen , koulutus, tiede, taidelaitokset), elinkeinojärjestelmien toimivuus, joka ei liity suoraan talouteen.

1.3 Sosiaalinen rooli ja sosiaalinen asema

Jokainen ihminen on samanaikaisesti useiden sosiaalisten ryhmien jäsen. Ryhmässä hänellä on tietty asema, asema, joka edellyttää tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia ja jota kutsutaan sosiaaliseksi asemaksi. Henkilöllä on useita yhteiskunnallisia statuksia Ihmisen asema yhteiskunnassa määräytyy pääsääntöisesti yhden, keskeisen (integraalin) sosiaalisen aseman perusteella. Tietty sosiaalinen asema synnyttää ihmiskäyttäytymisen, joka on ominaista tälle sosiaaliselle asemalle (sosiaalinen rooli). Koska ihminen kuuluu erilaisiin sosiaalisiin ryhmiin, hän aktivoi eri tilanteissa erilaisia ​​sosiaalisia tilanteita. Sosiaalinen rooli - tietyn aseman omaavan henkilön käyttäytymisnormi tietyssä yhteiskunnassa, yhteisössä, ryhmässä. Roolikäyttäytyminen on tietyn sosiaalisen aseman omaavan henkilön odotettua käyttäytymistä. Roolikäyttäytyminen yhteiskunnassa rakentuu seuraavasti - yhteiskunta, yhteisö, sosiaalinen ryhmä kohtaa tietyn roolin toteuttamisen, minkä seurauksena tämän roolin suorittaminen standardoituu. Tämän seurauksena jokaisen seuraavan "roolipelaajan" odotetaan käyttäytyvän vakiintuneiden standardien rajoissa. Mutta eri roolien standardointiaste eri tilanteissa on erilainen.

Kaikkien ihmisroolien kokonaisuutta kutsutaan roolijoukoksi. Sosiaalisten roolien monimuotoisuus ja niiden yhdistelmä synnyttää yksilön yksilöllisyyden. Mutta samalla sosiaalisten roolien monimuotoisuus synnyttää persoonallisuuden sisäisiä konflikteja - persoonallisuuden rakenteessa syntyy ns. roolikonflikti. Roolikonflikti on ilmentymä akuutista ristiriidasta roolien tai eri osapuolien, yhden roolin elementtien välillä, kun nämä roolit tai osapuolet toimivat yhteensopimattomina, sulkeen pois toisiaan. Esimerkiksi omaa uraansa rakentavan naisen on pakko omistaa vähemmän aikaa perheelleen, mikä nähdään joissakin yhteisöissä ja yhteiskunnissa negatiivisesti, koska hän rikkoo tämän yhteiskunnan (yhteisön) sosiaalisia asenteita prioriteettijärjestelmään, jossa nainen pitäisi omistaa paljon aikaa perheelleen.. Toinen esimerkki: henkilö, jolla on korkea asema työssä, perheessä "kävelee linjaa" vaimonsa edessä. Rooliristiriidan ratkaisu piilee yksilön roolirakenteen harmonisoinnissa sekä henkilökohtaisten arvojen järjestelmän tietyssä strukturoinnissa, mikä mahdollistaisi selkeämmän prioriteettijärjestelmän luomisen tietyn henkilön tasolla. yksilöllinen. Nainen esimerkiksi päättää rakentaa uran ensisijaiseksi tavoitteekseen ja saada ymmärrystä aviomiehelleen, joka vapauttaa hänet osittain kotitaloudesta.

1.4 Sosiaalisen aseman tyypit

1. Saavutettu sosiaalinen asema on asema, jonka ihminen saa elämänsä aikana joko vapaan valinnan tai onnen ja onnen kautta.

2. Määrätty sosiaalinen asema on asema, jossa henkilö on syntynyt tai joka hänelle määrätään ajan myötä.

3. Mixed status - tapahtuu, kun saavutettu tila lopulta muuttuu määrätyksi.

1.5 Sosiaalinen eriarvoisuus ja sosiaalinen kerrostuminen

Sosiaalinen eriarvoisuus (sosiaalinen erilaistuminen) - viittaa sosiaalisten tekijöiden synnyttämiin eroihin: työnjakoon, elämäntapaan, ammatin ominaisuuksiin jne. Mutta yhteiskunta ei ole vain eriytynyt ja koostuu monista sosiaalisista ryhmistä, vaan myös hierarkioitunut (näistä ryhmistä muodostuu hierarkia). Yhteiskunnallisen kerrostumisen perustan muodostavat eri perustein perustuvat hierarkiat Sosiaalinen kerrostuminen on ihmisten joukon eriyttämistä hierarkkisessa järjestyksessä tietyn perustan (taloudellinen, poliittinen, ammatillinen jne.) sisällä. Yhteiskunnalliselle kerrostumiselle on monia syitä. Joten P. Sorokin tunnistaa niistä kolme: taloudellinen, poliittinen, ammatillinen; M. Weber korosti sellaista sosiaalisen kerrostumisen perustaa (tyyppistä) arvovaltaa. Myös joukko muita sosiaalisen kerrostumisen syitä (tyyppejä) ehdotettiin: etninen, uskonnollinen, elämäntapa jne.

1.6 Sosiaalinen liikkuvuus

Yhteiskunnallinen kerrostuminen tarkoittaa enemmän tai vähemmän yksilöiden vapaata liikkumista sosiaalisesta ryhmästä toiseen. Tätä liikettä kutsutaan sosiaaliseksi liikkuvuudeksi. Sosiaalinen liikkuvuus on siis mikä tahansa yksilön siirtyminen sosiaalisesta asemasta toiseen. Mitä helpompi tällainen siirtymä on tehdä, sitä avoimempi ("läpinäkyvä") on annettu sosiaalisen kerrostumisen perusta. Sosiaalista liikkuvuutta on kahta päätyyppiä: vertikaalinen ja horisontaalinen. Horisontaalisella sosiaalisella liikkuvuudella tai liikkeellä tarkoitetaan yksilön tai sosiaalisen objektin siirtymistä sosiaalisesta ryhmästä toiseen, joka sijaitsee samalla tasolla hierarkkisessa järjestelmässä; vertikaalisen liikkuvuuden alla - yksilön tai sosiaalisen objektin liikkuminen sosiaalisesta kerroksesta toiseen. Liikesuunnasta riippuen vertikaalista liikkuvuutta on 2 tyyppiä: ylös ja alas, eli sosiaalinen laskeutuminen ja sosiaalinen nousu. P. Sorokin tunnistaa seuraavat sosiaalisen liikkuvuuden kanavat: armeija, kirkko, koulu, hallitusryhmät, poliittiset järjestöt ja puolueet, ammattijärjestöt, yritykset, perhe jne.

1.7 Kerrostusjärjestelmien historialliset tyypit

Voidaan erottaa useita historiallisia sosiaalisen kerrostumisen tyyppejä. Joten E. Giddens nostaa esiin orjuuden, kastit, kartanot, luokat. Juuri tässä järjestyksessä vertikaalisen sosiaalisen liikkuvuuden mahdollisuus lisääntyy tämäntyyppisissä sosiaalisissa kerrostumissa.

1.8 Keskiluokan asema nyky-yhteiskunnassa

Modernin länsimaisen yhteiskunnan rakenne muistuttaa muodoltaan pitkänomaista sitruunaa. Länsimaiden yhteiskuntarakenteen pääasiallinen täyttöpohja on keskikerros. Kun on tarpeen korostaa keskikerroksen erityistä roolia länsimaisen yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa, käytetään termiä "keskiluokka". Huolimatta siitä, että länsieurooppalaisen ja amerikkalaisen yhteiskunnan keskiluokka on vakauden takaaja, sen koko vaihtelee suuresti eri länsimaissa. Hyvin erilainen länsimaissa ja ns. desiilikerroin (tulotason suhde 10% rikkaimmista ja 10% köyhimmistä.).

Desiilikerroin ja keskiluokan osuus ovat pääsääntöisesti hyvin päällekkäisiä indikaattoreita. Mitä pienempi desiilikerroin, sitä pienempi on keskiluokan osuus yhteiskunnassa ja päinvastoin. Pienin desiilikerroin havaittiin Pohjoismaissa - Ruotsissa, Suomessa, Norjassa. Suurin kehittyneistä maista Yhdysvalloissa, Portugali. Tästä syystä huolimatta Yhdysvaltojen parhaasta talouskehityksestä teollisuusmaiden joukossa, keskiluokan osuus on Yhdysvalloissa selvästi pienempi kuin Ruotsissa, Suomessa ja useissa muissa Euroopan maissa. (Pohjolassa Keskiluokka ylittää usein 90 prosenttia.

Termiä "keskiluokka" tulkitaan venäläisessä sosiologiassa eri tavoin. Terminologinen epävarmuus johtui suurelta osin tämän käsitteen käytöstä suhteessa venäläiseen yhteiskuntaan. Mitä pidetään keskiluokkana Venäjällä? Vastaukset tähän kysymykseen ovat täysin päinvastaisia.

Äärimmäiset näkökulmat ovat seuraavat:

1. Neuvostoliiton keskiluokka oli ja on nyky-Venäjällä suurin osa väestöstä. Vaikka hän jossain määrin "upoutui" sosiaaliseen rakenteeseen, ts. hänen asemansa yhteiskunnallisessa rakenteessa muuttui alhaisemmaksi kuin se oli Neuvostoliitossa. Tässä tapauksessa keskiluokka ymmärretään synonyyminä keskikerrokselle (osuudet, jotka muodostavat suurimman osan väestöstä).

2. Neuvostoliitossa ei ollut keskiluokkaa. Sitä ei ole olemassa myöskään Venäjällä, koska länsimaisen keskiluokan edustajan ja venäläisen tämän "tittelin" haastajan taloudellinen tilanne on vertaansa vailla.

Yhteiskunnallista rakennetta voidaan tutkia sekä staattisessa, tiettyyn ajankohtaan kiinnitetyssä asennossa että dynamiikassa, ts. sen muutoksen ajassa ja tilassa. Jos puhumme sosiaalisesta rakenteesta dynamiikan kannalta, on kiinnitettävä huomiota seuraaviin käsitteisiin: sosiaalinen toiminta, sosiaalinen vuorovaikutus ja sosiaalinen muutos.

1.9 Sosiaalinen toiminta

Yhteiskunnallisten prosessien dynamiikka alkaa sosiaalisesta toiminnasta. Sosiaalinen toiminta on sosiaalisen toiminnan yksinkertaisin yksikkö, M. Weberin sosiologiaan tuoman käsitteen kuvaamaan yksilön toimintaa, joka on suunnattu hänen elämänongelmansa ratkaisemiseen ja tietoisesti keskittynyt muiden käyttäytymiseen. Jokainen toiminta ei ole sosiaalista. Toiminnasta tulee sosiaalinen, kun se on suunnattu muihin ihmisiin. Sosiaalista toimintaa ohjaa tietty inhimillinen tarve, joka on ihanteellisen tavoitteen muoto. Tässä on toiminnan sisäinen impulssi, sen energialähde. M. Weber nosti esiin 4 sosiaalisen toiminnan tyyppiä - tavoitteellinen, arvorationaalinen, affektiivinen, perinteinen.

1 Tarkoituksenmukaista rationaalista toimintaa toteutetaan yksilön itselleen asettaman tavoitteen pohjalta. Hän toimii tällä tavalla, koska hän on varma, että hänen toimintansa edistää häntä kohti aiottua päämäärää.

2 Arvorationaalisessa toiminnassa yksilö kiinnittää huomiota ennen kaikkea omaan arvohierarkiaan ja niihin arvoihin, joita hän pitää tärkeinä. Hän rakentaa toiminnan niiden pohjalta.

3 Affektiivinen toiminta - toiminta, joka ei synny rationaalisista motiiveista, vaan aistillisten, emotionaalisten kokemusten seurauksena.

4 Perinteinen toiminta - toiminta, joka johtuu siitä, että henkilö ei ajattele ennen sen tekemistä. Hän tekee sen perinteisesti, tottumuksesta.

Sosiaalinen toiminta synnyttää sosiaalista vuorovaikutusta.

1.10 Sosiaalinen vuorovaikutus

Sosiaalinen vuorovaikutus - ihmisten systemaattinen, säännöllinen toiminta, joka on kohdistettu toisiinsa ja jolla pyritään saamaan aikaan odotettu reaktio, jonka jälkeen odotetaan toiminnan uudelleen alkamista.Ihmisten ja yhteisöjen vuorovaikutus synnyttää yhteiskuntaa ja sosiaalisia suhteita.

Sosiaalinen vuorovaikutus voidaan jakaa sosiaaliseen kontaktiin ja varsinaiseen sosiaaliseen vuorovaikutukseen. Sosiaalinen kontakti eroaa täysimittaisesta sosiaalisesta vuorovaikutuksesta lyhyellä kestollaan ja persoonallisuudellaan. Esimerkiksi kun tulemme vaatehuoneeseen, ojennamme takin vaatesäilyttäjälle, hankimme numeron ja sanomme "kiitos". Se olisi toiminut samalla tavalla, jos paikallamme olisi ollut toinen henkilö. Sosiaalinen vuorovaikutus sanan täydessä merkityksessä tapahtuu, kun ensinnäkin kontakteista tulee systemaattisia, pitkäaikaisia ​​ja tiettyyn henkilöön kohdistuvia. Sosiaalinen vuorovaikutus synnyttää täysimittaisia ​​sosiaalisia suhteita.

Yhteiskunnallisten suhteiden dynamiikka johtaa siihen, että yhteiskunnassa tapahtuu sosiaalisia muutoksia.

1.11 Yhteiskunnallinen muutos

Sosiaalinen muutos - mikä tahansa muutos yhteiskunnan sosiaaliseen organisaatioon missä tahansa sen sosiaalisissa instituutioissa sekä koko yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa. Yhteiskunnallinen muutos voi olla vallankumouksellista ja evolutiivista. Se riippuu sosiaalisen muutoksen syvyydestä ja nopeudesta. Yhteiskunnallinen vallankumous edellyttää syvällisiä ja nopeita muutoksia yhteiskuntarakenteessa. Yhteiskunnan evoluutionaalinen kehitys edellyttää sujuvaa ja pitkäkestoista ajanmuutosta, huolellista suhtautumista yhteiskunnallisen rakenteen peruselementteihin ja yhteiskunnallisten mullistusten sietämättömyyttä.

Nyky-Venäjällä vallankumouksellisen muutoksen aika näyttää olevan päättymässä. Vuosina 1986-1993 valtavia muutoksia kokeneen Venäjän yhteiskuntarakenne on vakiintunut. Yhteiskunnallisen kerrostumisen taloudellista perustaa hallitsevat alemmat kerrokset, jotka sijaitsevat lähellä köyhyysrajaa ja hieman köyhyysrajan alapuolella. Mutta samaan aikaan täysin köyhiä ihmisiä ei ole niin paljon. Tässä suhteessa ei ole odotettavissa suuria muutoksia. Lukuisat viimeisten oikeistolaisten, liberaalien hallitusten toteuttamat uudistukset eivät voi muuttaa tätä tilannetta eivätkä ilmeisesti voi jatkua, koska oikeistolaisilla liberaaleilla hallituksilla ei ole ensisijaista tehtävää - köyhyyden torjuntaa. Tämä tilanne ei ole tyypillinen vain Venäjälle, se on tyypillistä lähes kaikille valtioille. Tämä johtuu siitä, että voimat, jotka ovat erilaisia ​​kehitysvektoreilta, riippuvat väestön eri osista. Perinteisesti oikea nojaa suur- ja keskiporvaristoon, vasen - palkkatyöläisiin. Samaan aikaan vallankumoukselliset muutokset nyky-Venäjällä, sekä "ylhäältä" että "alhaalta", ovat tuskin mahdollisia.

Kysymyksiä itsehillintää varten

1 Mikä on sosiaalinen instituutio? Anna esimerkkejä sosiaalisista instituutioista.

2 Mitkä ovat sosiaalisten instituutioiden pääpiirteet?

3 Mitä historiallisia kerrostumistyyppejä E Giddens nosti esiin?

4 Mitä on sosiaalinen liikkuvuus?

5 Millaisia ​​sosiaalisen liikkuvuuden tyyppejä P. Sorokin nosti esiin?

Luku 2. Sosiaaliset ryhmät ja sosiaaliset yhteisöt

2.1 Sosiaalisen ryhmän ja sosiaalisen yhteisön käsitteet

Sosiaalisen ryhmän ja sosiaalisen yhteisön käsitteet ovat kiistanalaisimpia sosiologisessa yhteisössä. Molempien käsitteiden tulkinnasta on erilaisia ​​näkemyksiä, joista voidaan erottaa kaksi yleisintä:

1. Yhteisöt on nimetty synonyymeiksi sosiaalisille ryhmille. Tässä tapauksessa sosiologit eivät pääsääntöisesti pidä yhteisöä sellaisenaan, rajoittuen sosiaalisen ryhmän määritelmän yksityiskohtaiseen analyysiin.

2. Sosiaalisen ryhmän ja sosiaalisen yhteisön käsitteet ovat hyvin erilaisia. Mitä asiantuntijat tässä tapauksessa ymmärtävät sosiaalisella ryhmällä ja sosiaalisella yhteisöllä?

Sosiaalinen yhteisö on kokoelma yksilöitä, joille on ominaista suhteellinen eheys ja joka toimii itsenäisenä sosiaalisen toiminnan ja käyttäytymisen subjektina. Sosiaalisille yhteisöille on ominaista yleisin yhdistäviä ominaisuuksia.

Sosiaaliset yhteisöt erottuvat valtavasti erilaisista tyypeistä ja muodoista. Ne vaihtelevat huomattavasti sekä määrällisen koostumuksen että olemassaolon keston osalta. Yleensä yhteisö voidaan erottaa järjestelmää muodostavien ominaisuuksien perusteella: alueelliset, etniset, demografiset ja muut. Eri yhteisöillä on eri rooli tietyn yhteiskunnan historiallisessa kehityksessä. On yhteisöjä, joilla ei käytännössä ole vaikutusta yhteiskunnan historialliseen kehitykseen. Ne syntyvät, ovat olemassa lyhyen aikaa ja hajoavat. Esimerkiksi elokuvateatterivieraat tietyssä istunnossa, bussimatkustajat. Muut riittävän pitkään toimineet yhteisöt voivat vaikuttaa yhteiskuntaan paljon enemmän. Esimerkiksi opiskelijat.

2.2 Etninen yhteisö

Etninen yhteisö esimerkiksi ymmärretään sosiaaliseksi yhteisöksi, joka erottuu etnisyydestä, ts. Nämä ovat tietyn kansan tai kansallisuuden ihmisiä, joilla on tälle kansakunnalle tai kansallisuudelle tyypillisiä tapoja, perinteitä ja elämäntapaa. Etnisillä yhteisöillä voi olla merkittävä rooli yhteiskunnan historiallisessa kehityksessä - maiden valloittamisessa, oman alueensa puolustamisessa - hyvin usein nämä tapahtumat liittyvät jonkin yhteisön aktiiviseen toimintaan. Lisäksi etniset yhteisöt ovat aina näkyvissä, jos ne sijaitsevat tämän yhteisön historiallisesti miehittämän alueen ulkopuolella. Sitten se muodostaa yhteisön tietyn etnisen "yhteisön" periaatteen mukaisesti tietyllä alueella.

Tällaisilla "apurahoilla" siinä tapauksessa, että ne ovat suuria ja vahvoja, myös tietyn alueen tärkeimmät etniset yhteisöt pakotetaan yleensä huomioimaan. Historiallisesti vakiintunutta etnistä yhteisöä tietyllä alueella kutsutaan myös etnoksiksi. 4 Etnisen yhteisön olemassaolon tärkeimmät historialliset muodot: klaani, heimo, kansallisuus, kansakunta. Suku - ryhmä verisukulaisia, jotka johtavat alkuperänsä äidin tai isän linjan kautta.

Klaanin tunnusomaisia ​​piirteitä olivat primitiivinen kollektivismi, yksityisomaisuuden puuttuminen, luokkajako ja yksiavioinen perhe. Heimo on eräänlainen etninen ihmisten yhteisö ja esiluokka-yhteiskunnan sosiaalinen organisaatio. Tärkein erottava piirre (merkki) on sen jäsenten välinen sukulaisuus. Heimolle ominaisia ​​piirteitä ovat - heimoalueen läsnäolo, heimojen itsetietoisuus, heimojen itsehallinto. Kansallisuus on sosiaalisen ja etnisen ihmisyhteisön muoto, joka seuraa historiallisesti heimoyhteisöä. Jos heimoyhdistyksille on ominaista veri- ja perhesiteet, niin kansallisuuden osalta - alueelliset. Kansa on historiallisesti kehittyvä etnostyyppi, historiallinen ihmisyhteisö, jolle on tunnusomaista vakaa talouselämän, kielen, alueen, kulttuurin ja elämän tietyt piirteet, psykologinen rakenne ja etninen (kansallinen) itsetunto. Kansa syntyy, kun kansakunta siirtyy korkeammalle laadulliselle tasolle.

2.3 Etniset suhteet

Etniset suhteet ilmenevät eri kansojen vuorovaikutuksessa tietyllä asuinalueella. Kitka näissä suhteissa voi olla etnisten konfliktien edellytys.

Etniset konfliktit ovat luonteeltaan samanlaisia ​​kuin muiden yhteisöjen väliset konfliktit. Siksi etnisten konfliktien ratkaisutavat poikkeavat vain vähän yleismaailmallisista ratkaisutavoista (katso tästä lisää tämän julkaisun "Sosiaalinen konflikti" -osiossa).

Etniset konfliktit perustuvat enemmän tai vähemmän nationalismin ja separatismin maaperään.

Nationalismi on ideologia, joka perustuu ajatukseen kansallisesta paremmuudesta ja kansallisesta yksinoikeudesta sekä tulkintaan kansasta yhteisön päämuotona.

Separatismi on ideologia, joka perustuu tietyn yhteisön (useimmiten etnisen) haluun erottaa, erottaa ja luoda omia valtioita tai muita kansallis-alueellisia muodostelmia valtioiden sisällä.

2.4 Venäjän valtion kansallispolitiikka

Modernin venäläisen yhteiskunnan kansallisen politiikan päätavoite on minimoida ja lokalisoida sosiaalisia konflikteja.

Tämän tavoitteen perusteella Venäjän politiikka yrittää ratkaista 2 päätehtävää:

2) minimoida etniset konfliktit alueiden alkuperäisväestön ja muiden kansallisuuksien siirtokuntien välillä.

Nykyaikaisessa venäläisessä yhteiskunnassa etnisten konfliktien tärkeimmät syyt ovat seuraavat:

1) Venäjän ja kansallisten etnisten ryhmien välisen etnisen vastustuksen tekijät Perestroika-prosessit useissa kansallisissa tasavalloissa toivat valtaan kansallismielisen eliitin. Tämän eliitin edustajat vastustivat tämän alueen venäläisten etnisiä yhteisöjä. Tämän seurauksena useissa tasavalloissa syntyi melko samanlainen tilanne, joka ei pääosin tullut ulos piilevän (piilotetun) konfliktin tilasta, vaan näin syntyi kunnollinen jännitys. Paljon selvemmin tämä tilanne näkyi esimerkkinä Neuvostoliiton romahtamisesta ja sen perusteella useiden itsenäisten valtioiden syntymisestä. Useissa osavaltioissa venäläinen ja venäjänkielinen etninen ryhmä käytännössä karkotettiin näiden itsenäisten valtioiden alueelta. (Turkmenistan, Uzbekistan).

2) Taloudelliset tekijät ilmaistuna alueiden sosioekonomisena eriarvoisuutena. Köyhimmät Venäjän tasavallat ovat Pohjois-Kaukasuksen tasavallat. Pohjois-Kaukasuksen äärimmäisen vaikea taloudellinen tilanne, jonka yksi indikaattoreista on erittäin nopea tuotannon lasku perestroikan ja sen jälkeisenä vuosina, suuri työttömien määrä, jota vaikeuttaa tasavaltojen korkea monietnisyys. ja itse valkoihoisten eliitin kilpailu vaikutti suuren etnisen jännitteen vyöhykkeen muodostumiseen.

Tähän olisi lisättävä kaukasian kansojen mentaliteetti. (Mentaliteetti - ihmisten yksilöllisen ja sosiaalisen tietoisuuden piirteet, heidän elämänasentonsa, kulttuurinsa, käyttäytymismallinsa, sosiaalisesta ympäristöstä, kansallisista perinteistä jne. johtuvat).

Yksi valkoihoisten kansojen mentaliteetin perushetkistä on heidän läheskään pienten, pääsääntöisesti pienten perheiden ehdoton tarjoaminen toimeentulovaroilla. Tämä voidaan mainita etnisten ryhmien välisen jännitteen lisätekijänä. Kaikki nämä tekijät aiheuttavat suuren etnisten ryhmien välisiä jännitteitä Pohjois-Kaukasian tasavalloissa (Dagestan, Karatšai-Tšerkessia).

3) Kansallisen eliitin sosiaalisen ekstremismin tekijät. (Extremismi on sitoutumista äärimmäisiin näkemyksiin ja toimenpiteisiin sekä halu saavuttaa tavoitteita radikaaleimmilla menetelmillä, mukaan lukien kaikenlainen väkivalta, terrori).

Oppikirjaesimerkki tämäntyyppisen konfliktin kehittymisestä on Tšetšenian konflikti. Tšetšenian kansallinen eliitti, jota Venäjän eliitti jossain vaiheessa tuki, ryhtyi rakentamaan itsenäistä Tšetšeniaa. Äärimmäisiä menetelmiä käyttäen kansallinen tšetšeenieliitti alkoi työntää venäjänkielistä väestöä tasavallasta. Samaan aikaan Venäjän ja Tšetšenian välisen konfliktin rakenne oli valtava etnisten, taloudellisten ja poliittisten ongelmien vyyhti. Tämän seurauksena Tšetšenian tilanne karkasi liittovaltion viranomaisten hallinnasta. Siellä oli laaja, avoin etninen konflikti. Samaan aikaan tšetšeenietnos itse ei ole mitenkään yksimielinen vastustamaan venäläistä etnosta. Tšetšenian etnos on voimakkaasti jakautunut. Etnisten ryhmien välisen konfliktin ohella on selkeästi etninen konflikti - joidenkin tšetšeeniyhteisöjen ja muiden tšetšeeniyhteisöjen välillä.

2.5 Yhteiskunnallisten yhteisöjen ja sosiaalisten ryhmien luokittelu

Yhteisyyden luokitus:

Massa

1) ovat rakenteellisesti jakamattomia amorfisia muodostelmia, joilla on melko laajat rajat ja joiden laadullinen ja määrällinen koostumus on määrittelemätön;

2) niille voi olla ominaista tilannekohtainen olemassaolotapa;

3) ne ovat luontaisia ​​koostumuksen heterogeenisyydelle, ryhmien väliselle luonteelle;

4) niitä voidaan luonnehtia millään perusteella tai perusteella.

Ryhmä (sosiaaliset ryhmät)

Sosiaalinen ryhmä - joukko yksilöitä, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa tietyllä tavalla, tiedostavat kuulumisensa tähän ryhmään ja tunnustetaan tämän ryhmän jäseniksi muiden näkökulmasta (R. Merton).

Yhteiskunnallisille ryhmille, toisin kuin massayhteisöille, on tunnusomaista:

1) vakaa vuorovaikutus, joka edistää niiden olemassaolon vahvuutta ja vakautta tilassa ja ajassa;

2) suhteellisen korkea koheesioaste;

3) koostumuksen selkeästi ilmaistu yhtenäisyys, ts. kaikkien ryhmään kuuluvien henkilöiden luontaisten merkkien läsnäolo;

4) pääsy laajempiin yhteisöihin rakenteellisina muodostelmina.

Yhteiskunnallisten ryhmien luokittelu:

I.1. Pieni - suoran henkilökohtaisen kontaktin läsnäolo, ihmissuhteet.

1 Pieni ryhmä on melko vakaa ihmisyhteisö, jossa sosiaaliset suhteet toimivat suoran henkilökohtaisen viestinnän muodossa. Tämä on yleensä ryhmä ihmisiä, 3-15 henkilöä, joita yhdistää yhteinen toiminta-ala: työ, viestintä ja tieto, jotka ovat suorassa yhteydessä, tunnesuhteet, edistävät ryhmänormien kehittymistä ja ryhmäprosessien dynamiikkaa. Kun ihmisiä on enemmän, ryhmä jaetaan alaryhmiin.

Pienen ryhmän erityispiirteet: rajallinen määrä jäseniä, koostumuksen vakaus, vuorovaikutteisuus ja kommunikoinnin tietokylläisyys, henkilön epävirallinen havaintotaso, sisäinen rakenne, ryhmään kuulumisen tunne.

pienelle ryhmälle yhteiset mallit ovat ominaisia:

Yhteisen toiminnan tavoitteen läsnäolo;

Jokaisen vuorovaikutus kunkin kanssa;

Järjestävän periaatteen läsnäolo ryhmässä johtajan, johtajan tai epävirallisen suhteiden rakenteen persoonassa;

Yhteyksien määrä kasvaa eksponentiaalisesti, kun taas koehenkilöiden määrä kasvaa aritmeettisesti;

Emotionaalisten ihmisten välisten suhteiden läsnäolo;

Erityisen ryhmäkulttuurin kehittäminen - perinteet, normit, säännöt, standardit, käyttäytyminen, jotka määrittävät ryhmän jäsenten odotukset suhteessa toisiinsa; Ryhmän standardeista poikkeaminen on yleensä sallittua vain johtajalle.

2. Suuret - ryhmät, jotka eivät täytä pienryhmien ehtoja.

Suuri sosiaalinen ryhmä rakentuu pääsääntöisesti yhteiskunnalliseksi organisaatioksi.

II. 1. Muodollinen - tiukasti määritellyllä rakenteella, säännöillä ja säännöillä tämän ryhmän jäsenten toimista siinä tapauksessa, että tämä toiminta liittyy ryhmän jäsenen viralliseen asemaan. Muodolliselle ryhmälle on ominaista rakenteen olemassaolo, toimintojen järkeistäminen ja vastuiden jako. Muodollinen yhteiskuntaryhmä on organisaatiomuodoltaan sosiaalinen instituutio. Siksi kaikki sosiaalisen instituution ominaisuudet (toiminnot, ominaisuudet jne.) koskevat muodollista sosiaalista ryhmää (katso osio "Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne" tämän painoksen aiheessa "Sosiaaliset instituutiot").

2. Epävirallinen - ilman rakennetta ja kaikkea, mikä on lueteltu muodollisten ryhmien ominaisuuksissa. Ryhmän jäsenten välinen vuorovaikutus rakentuu yksilöiden itsensä käynnistämien ihmissuhteiden, heidän etujensa yhteisyyden jne. perusteella.

2.6 Yhteiskunnallisten ryhmien ja yhteisöjen rooli historiassa

Yhteiskunnallisten ryhmien ja yhteisöjen rooli yhteiskunnassa on täysin erilainen. Useimmat sosiaaliset ryhmät ja yhteisöt eivät jätä merkittäviä jälkiä yhteiskuntien historiaan. Poikkeuksena ovat eliittiryhmät ja -yhteisöt, ryhmät ja yhteisöt, jotka vaikuttavat suoraan yhteiskunnan poliittiseen kehitykseen, sekä jotkin ryhmät ja yhteisöt vallankumouksellisten mullistusten tai vakavien kriisien aikana, jolloin satunnaiset tekijät vaikuttavat toisinaan voimakkaasti tilanteen kehittymiseen. Juuri tässä tilanteessa yhteisöt ja sosiaaliset ryhmät voivat toiminnallaan "kääntää" tilanteen suuntaan tai toiseen. Esimerkiksi Neuvostoliiton talouskriisin kehittyessä 80-luvun lopulla sellaisella yhteisöllä kuin kaivostyöläiset olivat suuri rooli. Suurin osa Neuvostoliiton hiilikaivoksista ei toimittanut hiiltä kauemmaksi kuin omalla alueellaan, joten puhkesi vakava energiakriisi, joka puolestaan ​​johti lisääntyneeseen poliittiseen epävakauteen maassa.

2.7 Ryhmänormit ja seuraamukset

Yhteiskunnallisissa ryhmissä on ryhmäarvoja ja normeja. Ryhmäarvot ovat sosiaalisen ryhmän (tai koko yhteiskunnan, jos puhumme sosiaalisista arvoista) yhteisiä uskomuksia tavoitteista, jotka on saavutettava, sekä niistä perustavoista ja -keinoista, jotka johtavat näihin tavoitteisiin. Toisin sanoen sosiaaliset arvot auttavat vastaamaan kysymykseen, kuinka suhtautua siihen, mikä on jo olemassa ja mitä voi olla.

Ryhmänormit johdetaan ryhmäarvoista ja perustuvat niihin. He eivät enää vastaa kysymykseen asenteista ryhmässä ja yhteiskunnassa tapahtuvia ilmiöitä ja prosesseja kohtaan, vaan kysymykseen mitä ja miten niille tehdään. Jos ryhmäarvot määräävät ryhmän käyttäytymisen yleisen, strategisen komponentin, niin ryhmänormit ovat yksittäisen ryhmän jäsenen käyttäytymiseen liittyviä erityisiä asenteita, jotka määrittävät yksilön halutun ja sallitun käyttäytymisen rajat tietyssä tilanteessa. tämän ryhmän näkökulmasta. Joten ryhmänormit ovat käyttäytymissääntöjä, odotuksia ja standardeja, jotka säätelevät ihmisten käyttäytymistä tämän tietyn ryhmän arvojen mukaisesti. Samalla on selvää, että eri ryhmien arvot ovat erilaisia. Näiden normien noudattaminen varmistetaan ryhmässä rangaistusten ja palkkioiden avulla. Jokaisella ryhmällä on omat rohkaisumuodot, samoin kuin rangaistuksen muodot. Kannustaminen voi olla ryhmän jäsenen aseman nostaminen, arvostettujen ryhmän "pyhäkköjen" lähestyminen, ryhmän jäsenen erityisten ansioiden tunnustaminen ryhmässä jne. Rangaistusmuodot ovat päinvastaisia. Ryhmän sisäisen rangaistuksen äärimmäinen muoto on ryhmän jäsenen poissulkeminen tämän ryhmän kokoonpanosta.

Jos puhumme yhteiskunnasta kokonaisuutena, niin ryhmäarvojen ja ryhmänormien tapaan on olemassa sosiaalisia normeja ja arvoja, jotka säätelevät suhteita koko yhteiskunnassa.

Kysymyksiä itsehillintää varten

1. Mikä on sosiaalinen yhteisö ja sosiaalinen ryhmä? Mitkä ovat kaksi äärimmäistä näkökulmaa näiden käsitteiden määrittelyyn?

2. Millaisia ​​sosiaalisia ryhmiä voidaan erottaa?

3. Miksi ryhmäarvot ja normit ovat olemassa?

4. Mikä on etninen yhteisö?

5. Mikä on nationalismin ja separatismin ideologian taustalla?

Luku 3. Persoonallisuus sosiaalisten suhteiden subjektina

3.1 Persoonallisuuden käsite

Persoonallisuus - yksi sosiologian keskeisistä käsitteistä. Persoonallisuuden tutkimukseen sosiologiassa vaikuttavat merkittävästi filosofiset käsitteet ja psykologiset teoriat. Filosofia toimii enemmän tilavalla "ihmisen" käsitteellä, joka sisältää sekä biologisen, rationaalisen että kulttuurisen luonnon. Filosofit puhuvat ihmisestä "yleisesti", hänen elämän tarkoituksestaan, hänen roolistaan ​​maailmankaikkeudessa jne. Kun filosofit sanovat "persoonallisuus", he tarkoittavat useimmiten "henkilöä".

Psykologia kiinnittää huomion ihmisten yksilöllisiin eroihin - temperamenttiin, luonteeseen, käyttäytymiseen. Persoonallisuudella psykologit ymmärtävät yksilöllisyyden.

Sosiologiassa persoonallisuus on henkilön sosiaalisten ominaisuuksien eheys. Persoonallisuus on sosiaalisen kehityksen ja yksilön sosiaalisten suhteiden järjestelmään sisällyttämisen tuote.

Persoonallisuus kuin PR-aihe jolle on ominaista tietty riippumattomuus yhteiskunnasta, kyky vastustaa itseään sitä vastaan. Henkilökohtainen riippumattomuus liittyy kykyyn hallita käyttäytymistään, mikä on mahdotonta ilman itsetietoisuutta, itsetuntoa.

Kun tarkastellaan persoonallisuutta PR kohde painopiste on yhteiskunnan vaikutuksessa tarkkuuteen, sen riippuvuuteen sosiaalisista ja kulttuurisista odotuksista, persoonallisuuden muodostumisympäristön sosiaalisista asenteista.

3.2 Henkilökohtainen sosialisointi

Sosialisaatio on kulttuuristen normien assimilaatiota ja sosiaalisten roolien kehittymistä. Sosialisaation ansiosta ihmisestä tulee kyvykäs yhteiskunnan jäsen.

Monet olennot syntyvät täysin valmiina itsenäiseen elämään, eli ne syntyvät aikuisina (esimerkiksi hyönteisinä). Muut olennot tarvitsevat aikaa sopeutuakseen maailmaan. Tätä ajanjaksoa kutsutaan lapsuudeksi. Sitä on eri pituisia: linnuilla - 1 kausi, tiikereillä, apinoilla ja norsuilla - useita vuosia

Mutta kenelläkään, paitsi henkilöllä, ei ole sosialisaatiota - ajanjaksoa, jolloin henkilö oppii elämään yhteiskunnassa, sosiaalisten suhteiden maailmassa (eikä vain ekologisessa markkinarakossaan, kuten eläimet). Mikään sosiaalinen omaisuus ei ole synnynnäistä. Omatunto, vastuu, kunnia jne. eivät välity geneettisesti.

Sosialisointi ei ole vain koulutusta koulussa, instituutissa. Tällainen koulutus on vain muodollinen tiedon hankkiminen. Koulu ei voi opettaa ihmistä olemaan hyvä aviomies, liikekumppani, huomaavainen vanhempi, poika jne. Sinun on opittava tämä koko elämäsi todellisissa olosuhteissa, ei laboratorio-olosuhteissa. Jokainen sosiaalinen rooli sisältää monia sääntöjä, kulttuurisia normeja ja käyttäytymisstereotyyppejä, jotka on hallittava. Kasvaessaan ihminen hankkii uusia rooleja (esimerkiksi isä, pomo) ja hänen on hallittava ne. Siksi sosialisaatio jatkuu läpi elämän.

On selvää, että vain yhteiskunnassa elämisen kautta voi oppia elämään yhteiskunnassa. On olemassa useita todellisia tapauksia, joissa yhteiskunta eristi ihmispennut ja eläimet (sellaisia ​​"mowglija" kutsutaan luonnonvaraisiksi ihmisiksi) kasvattivat heidät. Mowgli käyttäytyi kuin eläimet - he eivät liikkuneet neljällä raajalla, he kokivat voimakasta tulen pelkoa, he eivät nauraneet. Kun heidät palautettiin ihmisyhteiskuntaan, he saivat vain alkeellisimmat taidot, mutta eivät oppineet ajattelemaan abstraktisti, hankkimaan ystäviä, hymyilemään. He hallitsivat puhetta, joka koostui enintään 30 sanasta, ja elivät ihmisyhteiskunnassa enintään 10 vuotta.

Toisin sanoen sosiaalisessa ympäristössä olemisella ja sosialisaatiolla on ratkaiseva rooli biologisen olennon muuttumisessa sosiaaliseksi. Tämä prosessi tarkoittaa myös ihmisen muuttumista yksilöksi ja persoonallisuudeksi.

Sosialisaatioprosessi kulkee läpi vaiheita, jotka osuvat yhteen tärkeimpien elinkaarien kanssa. Tämä on lapsuutta, nuoruutta, kypsyyttä, vanhuutta.

Sosialisoinnin vaiheet. Lapsuus ja nuoruus - alkusosialisaatio, kypsyys ja vanhuus - jatkuva sosialisaatio. Tärkein on ensimmäinen vaihe, lapsuus, jolloin sosiaalistumisen perusta on luotu ja persoonallisuus muodostuu 70%. Siksi yhteiskunnasta eristetyt lapset menehtyvät (sosiaalisina olentoina), kun taas aikuiset eivät.

Sosialisaatioprosessi ei tapahdu ilman ulkopuolista apua. Häntä avustavat ihmiset ja laitokset. Tiettyjä sosialisoinnista vastaavia ihmisiä kutsutaan sosialisaatioagenteiksi. Instituutiot, jotka vaikuttavat ja ohjaavat sosialisaatiota, ovat sosialisaation instituutioita. Kun ihmiset puhuvat perheestä yleisellä tavalla, he kutsuvat sitä sosiaalistamisen "instituutioksi". Ja kun he tarkoittavat tiettyjä perheenjäseniä, he käyttävät "agenttien" käsitettä.

Erota primaarinen ja sekundaarinen sosialisaatio.

Primaarisesta ja sekundaarisesta sosialisaatiosta on kaksi tulkintaa.

Ensimmäinen tulkinta on seuraava. On olemassa ensisijaisen sosialisoinnin tekijöitä - vanhemmat, veljet, sisaret, sukulaiset, perheen ystävät, opettajat, nuorisoryhmien johtajat jne. Eli ne, jotka suoraan vaikuttaa ihmiseen. Toissijaisen sosialisaation vaiheessa sosialisoinnin instituutiot - kaupungin hallinto, piiri, koulut, yliopistot ja armeija - alkavat vaikuttaa persoonallisuutta suuressa määrin.

Toinen tulkinta on seuraava. Ensisijainen sosialisointi on sosialisaatio "puhdasta". Tällainen sosialisointi tapahtuu pääasiassa lapsuudessa, jos sosialisaatioprosessissa käyttäytymismallit, arvot ovat täysin uusia, ts. ikään kuin "makaamaan" tyhjälle paperille. Toissijainen sosialisaatio on sama kuin resosialisaatio - käyttäytymismallien, arvojen, tiettyjen prosessien käsityksen uudelleenjärjestely. Toissijainen sosialisaatio alkaa ajassa myöhemmin kuin ensisijainen ja tapahtuu yleensä aikuisiässä. On kuitenkin väärin sitoa tiukasti kahdentyyppistä sosialisaatiota ikään - eli sanoa, että ensisijainen sosialisaatio tapahtuu lapsuudessa ja toissijainen sosialisaatio aikuisilla on väärin, koska tietyt lasten ja nuorten arvot voivat muuttua. ja päinvastoin aikuinen voi saada uutta kokemusta jo kypsässä iässä.

3.3 Yksilön sosialisointi ja koulutus

Sosialisaatioprosessi riippuu yhteiskunnan sosiaalisesta organisaatiosta, arvoista, joihin yhteiskunta on sitoutunut. Esimerkiksi metsästys- ja kalastustalouden yhteiskunnissa lasten kasvatuksen tavoitteena on tehdä heistä itsenäisiä ja omavaraisia. Ja maatalous- ja karjanhoitotyypit korostavat vastuullisuutta ja tottelevaisuutta. Ja tämä on perusteltua - loppujen lopuksi metsästyksen ja kalastuksen menestyminen riippuu enemmän yksilöllisen aloitteellisuuden ilmenemisestä, kyvystä toimia tilanteen mukaan, itsenäisyydestä. Ja maataloudessa kärsivällisyys ja vastuullisuus ovat tärkeitä.

Lapsen kasvatuksen perusteella erotetaan 4 yhteiskuntatyyppiä:

1) heikko kurinalaisuus sekä varhais- että myöhäislapsuudessa;

2) tiukka kurinalaisuus sekä varhais- että myöhäislapsuudessa;

3) kuri on tiukkaa varhaislapsuudessa, heikko myöhemmässä lapsuudessa;

4) varhaislapsuudessa kuri on heikkoa, myöhäislapsuudessa tiukkaa.

Esimerkiksi japanilaiset kuuluvat neljänteen yhteiskuntatyyppiin - he tarjoavat pienille lapsille maksimaalisen vapauden eivätkä käytännössä rankaise heitä. Vakavuus ilmenee myöhemmin, kun ne kasvavat. Japanilaiset kasvattavat vanhempia lapsia tiukan, tottelevaisen konfutselaisen moraalin hengessä.

Eurooppalaiset yhteiskunnat 1700-luvulle asti harjoittivat tiukkaa kurinalaisuutta kaiken ikäisenä. Uskottiin, että lasten omatahto on kaikkien paheiden perusta.

1700-luvun jälkeen Eurooppa muuttuu kolmanneksi tyypiksi, koska. on käsitteitä ihmisarvosta, nuoren oikeudesta itsenäiseen elämänpolun valintaan jne.

Kasvatusmalli on sosiokulttuuristen prosessien ehdollinen (totalitaarisessa yhteiskunnassa on mahdotonta luoda liberaalia sosialisaatiomallia). Tietyt esiintyjät eivät yleensä voi muuttaa tätä mallia oman harkintansa mukaan.

Sosialisaatioprosessi liittyy läheisesti yksilön moraalisen kehityksen vaiheisiin.

1. Varhaislapsuudessa lasta ohjaavat itsekkäät motiivit. Hän tottelee välttääkseen rangaistuksen tai vastineeksi erityisistä eduista ja palkkioista.

2. Seuraavassa vaiheessa lapset ohjaavat "hyvän lapsen" mallia ja pyrkivät ansaitsemaan rakastamansa luottamuksen. Vähitellen syntyy asenne: "hyvää on se, mikä vastaa sääntöjä." Tässä vaiheessa muodostuu moraalinen tietoisuus. Ihmiset ovat tietoisia yhteiskunnan käyttäytymissäännöistä, niiden välttämättömyydestä. Ihminen alkaa tehdä toimia keskittyen itsenäisesti jo hyväksyttyihin, assimiloituihin arvoihin.

3. Mutta varsinainen käyttäytymisvapaus ja itsesääntely tulevat (ja usein eivät tule) paljon myöhemmin, kun henkilö tajuaa moraalisääntöjen (relativismin) konventionaalisuuden ja pyrkii löytämään korkeampia periaatteita, joille hän alistaa - omasta vapaasti. tahto - hänen käytöksensä.

3.4 Ihmissuhteet ja konfliktit ihmissuhteissa

Ihmissuhteet syntyvät vuorovaikutuksen ilmiöiden kautta. Sosiaalinen vuorovaikutus on ilmiöiden ja prosessien, henkilöiden tai yhteisöjen keskinäistä vaikuttamista sosiaalisen toiminnan kautta. Vuorovaikutuksen kaksi päätasoa: 1) ihmisten välinen vuorovaikutus ja 2) roolien välinen vuorovaikutus. 1) Ihmisten välinen vuorovaikutus on vuorovaikutusta, jossa ihmisten sosiaalisen yhteyden määräävät heidän yhteiset kiinnostuksen kohteet, ystävyys, kiintymys, eli ihmissuhteet rakentuvat henkilökohtaisella tasolla. 2) Roolien välinen vuorovaikutus on vuorovaikutusta, joka rakentuu sosiaalisten statusten, sosiaaliseen vuorovaikutukseen osallistuvien ihmisten, heidän sosiaalisten rooliensa perusteella. Tietyn ajan kuluttua roolien välinen vuorovaikutus voi siirtyä ihmissuhdetasolle, jos ihmisillä on yhteisiä kiinnostuksen kohteita, jotka eivät liity statusrakenteeseen.

Ihmisten välinen konflikti - konflikti yksilöiden välillä. Ihmisten välisellä konfliktilla ei ole erityistä erityispiirrettä, toisin kuin sosiaalinen konflikti. Siksi voidaan puhua ihmisten välisen konfliktin tyypillisyydestä sosiaalisena konfliktina. Katso lisää konfliktien jäsentämisestä ja ratkaisemisesta osiosta ”Sosiaalinen konflikti”

Kysymyksiä itsehillintää varten

1. Mitä sosialisaatio on? Miksi se on välttämätöntä? Mitä vaiheita hän käy läpi?

2. Mitä on primaarinen ja sekundaarinen sosialisaatio?

3. Miten sosialisaatio riippuu yhteiskunnan tyypistä?

4. Miten sosialisaatio liittyy yksilön kasvatukseen ja moraalisen kehityksen vaiheisiin?

Luku 4. Perhe yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa

4.1 Perhe yhteiskunnallisena instituutiona

Perhe - sukulais- tai avioliiton kautta toisiinsa liittyvä ihmisryhmä, joka huolehtii lasten kasvatuksesta ja tyydyttää muita merkittäviä tarpeita.

Perhe on sukupolvelta toiselle perittyjen kulttuurimallien tärkein kantaja. Perheessä ihminen oppii sosiaaliset roolit, saa koulutuksen perusteet ja käyttäytymistaidot.

Useimmissa primitiivisissä yhteiskunnissa (Keski-Afrikan heimot, monet pohjoisen kansat) perhe on ainoa todella toimiva sosiaalinen instituutio. Ei ole hallitsijoita, muodollisia lakeja, erikoisammatteja. Perhe täyttää näiden ihmisten koko elämän. Kaikki vallan, tuotteiden ja muiden arvojen jakamiseen liittyvät kysymykset ratkaistaan ​​yksittäisten perheiden puitteissa tai useiden perheiden neuvosta.

Perhe on yksi yhteiskunnan tärkeimmistä sosiaalisista instituutioista. Heimojen koon kasvaessa tarvitaan muodollista poliittista organisaatiota. On olemassa uusia instituutioita, jotka ottavat osan perhetehtävistä.

Kuten kaikki yhteiskunnan instituutiot, perhe on hyväksyttyjen normien ja menettelyjen järjestelmä yhteiskunnalle tärkeiden toimintojen toteuttamiseksi.

4.2 Yhteiskunnan sosiodemografinen rakenne

Sosiologiassa ja demografiassa perheet on tapana jakaa lapsiluvun perusteella kolmeen tyyppiin: vähän lapsiperheitä ovat ne, joissa lapsia on sosiopsykologisesti vähän. Ensisijaisten ryhmäsuhteiden syntymiseen kahden lapsen kesken ei riitä, kaksi on vain pari. Kahden lapsen perhe on perhe, joka koostuu kahdesta parista - puolisoista ja lapsista; parisuhteita niissä ei voida pitää tiukasti ryhmäsuhteina, koska. Aluksi luodaan suhteita, alkaen kolmesta ryhmän jäsenestä. Toisaalta perheessä voi olla vähän lapsia väestön lisääntymisen (demografisen) kannalta - jotta aikaisemmat sukupolvet korvautuisivat seuraavilla, noin 2,5 lasta perhettä kohden tai neljäsosa kaksilapsisista perheistä , ja kolmannes kolmen lapsen perheistä, 20 % neljän lapsen ja 7 % viisi lasta ja enemmän ja 14 % lapsettomia ja yksi lapsi. Todellinen perherakenne lasten lukumäärän mukaan Venäjällä, jossa syntyvyys laski alle 16 syntymän 1000 asukasta kohti - väestön yksinkertaisen lisääntymisrajan - ja saavutti vuonna 1992 11,5 per 1000, vastaa keskimäärin 1,59 lasta perhettä kohden. Tämä tarkoittaa pienten, 1–16-vuotiaiden perheiden liiallista määrää - noin 90 prosenttia Venäjän federaation perheistä.

Suurperheet, joissa on 5 tai enemmän lapsia - joissa on paljon enemmän lapsia sukupolvien tilalle - ovat alle 1 %. Keskikokoisia 3-4 lapsen perheitä, joissa lapsia riittää hieman laajennettuun lisääntymiseen, on noin 9 %. Siten perheiden rakenne lapsimäärän mukaan on jyrkästi vääristynyt: lapsiperheitä on yli 15 kertaa vähemmän kuin pitäisi, keskikokoisia lapsiperheitä 5 kertaa enemmän, kun taas yksilapsisia perheitä on 5 kertaa enemmän, joten syntyvyys ei kompensoi kuolleisuutta. Lisäksi vuonna 1992 kuolleisuus 12,6 tuhatta asukasta kohden ylitti syntyvyyden, mikä paljasti väestökatoprosessin (kansakunnan rappeutumisen), joka koostuu Venäjältä 1960-luvulla alkaneesta pienten perheiden leviämisestä ja väestön kiihtyneestä kasvusta. kuolleisuus 70-luvun puolivälistä lähtien.

Perherakenteita muodostuu valtavasti, kun perheiden luokittelutehtävä asetetaan ottaen huomioon perheen ajallinen muutos perhe-elämän alusta loppuun. Kesto, avioliiton ja perheen pituus, perheen muutokset elämän aikana johti käsitteeseen perheen elinkaaresta tai perheen elinkaaresta. Ehkä sana kierto on tässä epätarkka, koska. vain perheen sukupolvien vaihtuessa toistuvat samat perheen muodostumisen ja hajoamisen vaiheet kuin sosiopsykologinen eheys. Mutta toisin kuin perheenjäsenten välisten suhteiden dynamiikka, perheilmapiirin tilan nopeat muutokset, perheen elinkaari on sovellettavissa kuvaamaan perheen toiminnan vaiheiden peräkkäisen muutoksen aikana tapahtuvien prosessien toistettavuutta.

Perhekiertosuunnitelmien kehittäminen on perhesosiologian itsenäinen tehtävä (perustuu tilastotietoon tiettyjen syklin vaiheiden esiintyvyydestä väestön perherakenteessa.) Perhekierto määräytyy vanhemmuuden vaiheiden mukaan perhetapahtumien mukaan. avioliiton alusta loppuun. Perhekierto voi muodostua eri syistä: Jan Szczepanski tunnistaa avioeron puuttuessa kolme vaihetta: ennen lapsen syntymää, sosialisaatio ennen eroa aikuisten lasten vanhemmista ja avioliiton asteittaisen hajoamisen vaihe, muut tutkijat lisäävät vaiheiden määrää ja niiden sisältöä.

Perhetoiminnot eroavat useimmissa yhteiskunnissa vähän toisistaan.

1. Seksuaalisen säätelyn tehtävä. Perheen avulla yhteiskunta järjestää ja säätelee ihmisten luonnollisia seksuaalisia tarpeita. Usein perheen perustamisen jälkeen kaoottinen intiimi elämä muuttuu vakaaksi aviosuhteeksi.

2. Lisääntymistoiminto. Yksi minkä tahansa yhteiskunnan päätehtävistä on uusien sukupolvien lisääntyminen. On tärkeää, että lapset ovat fyysisesti ja henkisesti terveitä.

3. Sosialisoinnin toiminta. Perhe on sosiaalistumisprosessin keskeinen asema. Perhe on lapselle ensisijainen ryhmä, persoonallisuuden kehittyminen alkaa siitä. Ihminen säilyttää ikuisesti varhaislapsuudessa juurrutetut peruskäyttäytymismallit.

4. Emotionaalisen tyytyväisyyden tehtävä. Ihmisten moniin tarpeisiin kuuluu kommunikointi läheisten kanssa. Lääkärit uskovat, että tärkeä syy kommunikaatiovaikeuksiin ja jopa sairauteen on rakkauden ja lämmön puute perheessä. Rikoksia tekevät useammin ne, jotka ovat jääneet ilman hoitoa perheessä.

5. Tilatoiminto. Jokainen perheessä kasvatettu saa perintönä läheisen perheenjäsenten asemaa. Tämä on kuulumista tiettyyn yhteiskuntakerrokseen, kansallisuuteen jne. Perhe valmistaa lasta rooliin perustuen asemaan, juurruttaen hänelle sopivat kiinnostuksen kohteet, arvot ja elämäntavat.

6. Suojaustoiminto. Perhe toteuttaa jäsentensä fyysistä, taloudellista ja psyykkistä suojelua (vaikkakin eri yhteiskunnissa eri intensiteetillä). Olemme tottuneet siihen, että vahingoittamalla henkilön etuja loukkaamme hänen perheensä etuja.

7. Taloudellinen toiminta. Perheenjäsenillä on yhteinen kotitalous. Perhe-elämän normeihin kuuluu jokaisen perheenjäsenen pakollinen apu ja tuki, jos hänellä on taloudellisia vaikeuksia.

4.3 Perhe pienenä ryhmänä

Missä tahansa yhteiskunnassa perheellä on kaksijakoinen luonne. Toisaalta se on sosiaalinen instituutio ja toisaalta pieni ryhmä. Perheessä on kaikki pienen ryhmän ominaisuudet. Sillä on rajoitettu, tarkasti määritelty jäsenmäärä, kokoonpanon vakaus, jokaisen perheenjäsenen tunne kuulumisesta tiettyyn ryhmään, ryhmän sisäisen viestinnän hyödyllisyys, epävirallinen taso, jonka sisällä oleva henkilö havaitsee ihmisestä. perhe, ja perheessä on myös sisäinen rakenne.

Perhesuhteiden historialliset tyypit ja muodot:

1) Perheet, riippuen eri sukupolvien edustuksesta niissä, ovat ydinaseita (perheessä on vain kaksi sukupolvea: vanhemmat ja lapset) ja laajennettuja (aviopari, lapset, puolisoiden vanhemmat, muut sukulaiset). Nykymaailman kaupungistumisprosessit ovat johtaneet ydinperheen valta-asemaan.

2) Johtamisen ja perhevastuiden jakautumisen tyypin mukaan erotetaan 3 perhetyyppiä:

1. Perinteinen tai patriarkaalinen perhe. Ainakin kolme sukupolvea elää saman katon alla, johtajan rooli on annettu vanhemmalle miehelle. Perinteiselle perheelle on ominaista:

1) naisen taloudellinen riippuvuus aviomiehestään;

3) naisten ja miesten tehtävien yhdistäminen - mies on elättäjä, vaimo on rakastajatar.

2. Neotraditional perhe. Se säilyttää asenteet miesjohtajuuteen ja tehtävien määrittelyyn, mutta toisin kuin ensimmäisen tyypin perheet, ilman riittäviä objektiivisia perusteita. Tällaista perhettä kutsutaan riistoksi, koska naisella on oikeus ansaita rahaa, sillä hän saa "yksinoikeuden" kotityöhön.

3. Tasa-arvoinen perhe (tasavertaisten perhe). Tämän tyyppiselle perheelle on ominaista kotitalousvastuiden oikeudenmukainen jako, perheen kannalta tärkeiden päätösten yhteinen hyväksyminen (Länsi-Euroopan maissa on usein tapauksia, joissa mies jää vanhempainvapaalle).

3) Vallan tärkeyskriteerin mukaan:

1. Patriarkaalinen - isä on ylimmässä asemassa valtarakenteessa.

2. Matriarkaalinen - ylemmässä asemassa on äiti.

4) Puolisoiden sosiaalisen aseman mukaan ennen avioliittoa:

1. Homogeeniset - puolisot läheisistä tai identtisistä yhteiskuntakerroksista.

2. Heterogeeniset - puolisot eri yhteiskuntakerroksista.

5) Perinnön periaatteen mukaan:

1. Patrilineaalinen. Perintöoikeus siirtyy isän linjan kautta.

2. Matrilineaalinen. Perintöoikeus siirtyy äitiyslinjaa pitkin.

6) Lasten lukumäärän mukaan:

1) suuret perheet,

2) Pienet lapset,

3) Lapseton.

4.4 Perhemuutos- ja kehityssuuntaukset nyky-yhteiskunnassa

Perhe on melko muuttuva sosiaalinen instituutio. Muutokset perhesuhteissa pitkän ajan kuluessa ovat hyvin havaittavissa. Näille muutoksille on olemassa erilaisia ​​luokituksia. Esimerkiksi venäläinen sosiologi A.G. Efendiev käyttää seuraavaa luokittelua.

Ensinnäkin perhe on siirtymässä perinteisestä moderniin. Traditionalismissa kiinnittää huomiota ennen kaikkea yhteiskunnallisen elämän järjestämisen sukulais-perheperiaate, sukulaisarvojen etusija yksilön hyötyjen maksimointiin ja taloudelliseen tehokkuuteen. Modernismi päinvastoin erottaa sukulaisuuden yhteiskunnallis-taloudellisesta ja poliittisesta elämästä, korvaa sukulaisuuden edut yksilön taloudellisilla tavoitteilla.

Toiseksi maatalousyhteiskunnan päätaloudellinen yksikkö on perheen kotitalous, sillä pääsääntöisesti kaikki aikuiset työskentelevät kotona eivätkä palkalla, vaan itselleen.

Modernistinen malli liittyy kodin ja työn erottamiseen, palkkatyötä esiintyy suurissa yksilöpalkkaisissa yrityksissä riippumatta asemasta perheverkostoissa. Tärkeää on korostaa, että perhetuotanto ei katoa ollenkaan (vaikka tällaista kehitystä on havaittavissa), vaan lakkaa olemasta talouden johtava, pääelementti ja kaupungistuneilla alueilla on leviämässä kuluttajaperhetyyppi, jossa perhe- laajaa toimintaa täydentää geneettisten ja fysiologisten prosessien lisäksi perheen ulkopuolisten laitosten palveluiden kuluttaminen perheen ulkopuolisten perheenjäsenten palkan vuoksi. Perhevastuiden sosiokulttuurisen jaon vuoksi perheen ulkopuoliseen palkkatyöhön osallistuvat naiset jatkavat kuitenkin kotitalouden johtamista.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Sosiaalisen vuorovaikutuksen muodot, sosiaalisten instituutioiden merkit, muutokset yhteiskunnassa. Keskinäisen kulttuurin tunkeutumisprosessi, jonka seurauksena yhteinen kulttuuri vahvistuu. Uuden sosiaalisen liikkeen syntyvaiheet modernissa yhteiskunnassa.

testi, lisätty 8.4.2013


Yhteiskunnallisen instituution käsite. Perheen toiminta ja typologia nyky-yhteiskunnassa, sen elinkaari. Nuoren perheen ominaisuudet ja taipumukset. Metodologia nuorten perheorientoitumista tutkivan ohjelman laatimiseksi, kyselyn tulosten analysointi.

lukukausityö, lisätty 7.3.2011


Perheen alkuperä ja sen kehitys perinteisessä yhteiskunnassa. Perheinstituution kehitys nykyisessä vaiheessa. Oikeustiede ja avioliitto. Venäjän yhteiskunnan nykyaikaisten sosiaalisten instituutioiden vaikutus perheinstituution tilaan. Perheen tulevaisuuden ongelma.

lukukausityö, lisätty 26.6.2015


Teoreettinen analyysi perheinstituution merkityksestä eri ihmisryhmille. Perhetyyppien ominaisuudet. Ominaisuudet ja menetelmät perhetyypin pyynnön ja toteutuksen yhdistämiseksi. Nykyajan perheen sosiaaliset ongelmat. Perhe demografisessa tilanteessa.

testi, lisätty 26.4.2010


Sosiaalinen instituutio filosofisissa opetuksissa. Yhteiskunnan ja julkisen elämän institutionaalinen järjestys. Yhteiskunnallisten instituutioiden rooli nyky-yhteiskunnassa. Sosiaaliset normit ja määräykset, jotka ohjaavat ihmisten käyttäytymistä sosiaalisessa instituutiossa.

lukukausityö, lisätty 10.1.2015


Sosiaaliset konfliktit modernissa venäläisessä yhteiskunnassa. Uusien yhteiskuntaryhmien muodostuminen, lisääntyvä eriarvoisuus ovat syitä konflikteihin yhteiskunnassa. Yhteiskunnallisten konfliktien ominaisuudet, syyt, seuraukset, rakenne. tapoja ratkaista ne.

lukukausityö, lisätty 22.1.2011


Tieteellisen tiedon järjestämisen yleiset periaatteet. Sosiaaliset suhteet ja suhteet. Yhteiskunnallisten prosessien määritelmä ja ominaisuudet. Yhteiskunnallisen prosessin kuvaus. Globaali viestintä: tiedonkulku. Yhteiskunnassa tapahtuvat sosiaaliset muutokset.

testi, lisätty 20.1.2011


Keskiluokan roolin määritelmä yhteiskunnassa ja valtiossa. Päämekanismit yhteiskunnan poliittisen vakauden, vallan vakauden, valtion hyvinvoinnin saavuttamiseksi. Yhteiskunnan jakautumisen periaatteet ja keskiluokan ongelma nyky-Venäjällä.

lukukausityö, lisätty 7.3.2011


Perheen merkit ja toiminnot. Sen kehityksen historialliset vaiheet. Perheinstituution kriisi modernissa yhteiskunnassa. Perheen sosiaalisen suojelun periaatteet, muodot ja tehtävät. Perheiden ja lasten sosiaalipalvelulaitoksen hallinto. Heidän työnsä rakenne ja järjestys.

lukukausityö, lisätty 1.4.2012


Pienen ryhmän käsite, sen piirteet ja rajat. Sosiaalisen ryhmän määritelmä, sosiaalisten ryhmien typologia. Poliittisten järjestelmien käsite ja luokittelu, ominaispiirteet ja niiden pääpiirteet. Sosiaalisten yhteisöjen päätyyppien määritelmä ja ominaisuudet.

Sosiaaliset suhteet - tämä on järjestelmä normalisoituja vuorovaikutuksia kumppanien välillä jostakin, joka sitoo heitä (aihe, kiinnostus jne.). Toisin kuin sosiaalinen vuorovaikutus, sosiaaliset suhteet ovat vakaa järjestelmä, jota tietyt rajoittavat normeja(virallinen ja epävirallinen).

Yhteiskunnalliset suhteet jaetaan yksipuolisiin ja keskinäisiin. Yksipuolisille sosiaalisille suhteille on ominaista se, että niiden osallistujat antavat niille erilaisia ​​merkityksiä.

Esimerkiksi yksilön rakkaus voi törmätä hänen rakkautensa kohteen halveksumiseen tai vihaan.

Syy siihen, että joskus samanlaiset vuorovaikutukset eroavat toisistaan ​​sisällöltään, ovat arvot. Arvo tässä yhteydessä voidaan määritellä halutuksi tapahtumaksi.

Se, että subjekti X arvostaa objektia Y, tarkoittaa, että X toimii siten, että se saavuttaa Y:n tason tai ainakin lähestyy tätä tasoa.

Esimerkiksi tapaus, jossa Aleksanteri Suuri, jolla oli valtaa, varallisuutta ja arvovaltaa, tarjoutui käyttämään näitä arvoja filosofi Diogenes of Sinopille. Kuningas pyysi filosofia nimeämään toiveen, esittämään minkä tahansa vaatimuksen, jonka hän välittömästi täyttäisi. Mutta Diogenes ei tarvinnut tarjottuja arvoja ja ilmaisi ainoan halunsa: että kuningas muuttaisi pois eikä peittäisi aurinkoa. Kunnioituksen ja kiitollisuuden suhdetta, johon Macedonsky luotti, ei syntynyt, Diogenes pysyi itsenäisenä kuninkaana.

Suhdejärjestelmässä voidaan erottaa seuraavat elementit:

suhdejärjestelmän elementit:

· viestinnän aiheita- kaksi yksilöä, kaksi sosiaalista ryhmää tai yksittäinen ja sosiaalinen ryhmä;

· heidän linkkinsä, joka voi olla jokin kohde, intressi, yhteinen arvo, joka luo suhteelle perustan;

· tiettyä tehtäväjärjestelmää tai vakiintuneita toimintoja, jotka kumppanien on välttämättä suoritettava suhteessa toisiinsa.

Kaikenlaisten sosiaalisten suhteiden joukossa on niitä, jotka ovat läsnä kaikissa muissa suhteissa ja ovat niiden perusta. Nämä ovat ennen kaikkea sosiaalisen riippuvuuden ja vallan suhteita.

Jos tarkastellaan esimerkiksi rakkaussuhdetta, on selvää, että kahden ihmisen rakkaus toisiaan kohtaan merkitsee molemminpuolisia velvoitteita ja yhden henkilön riippuvuutta toisen motiiveista ja teoista. Samaa voidaan sanoa ystävyydestä, kunnioituksesta, johtamisesta ja johtamisesta, joissa riippuvuuden ja vallan suhde on ilmeisin.

Sosiaaliset suhteet ovat sosiaalisten ryhmien tai niiden jäsenten välisiä suhteita.

Yhteiskunnalliset suhteet jaetaan yksipuolisiin ja keskinäisiin. Yksipuolisille sosiaalisille suhteille on ominaista se, että niiden osallistujat antavat niille erilaisia ​​merkityksiä.

Esimerkiksi yksilön rakkaus voi törmätä hänen rakkautensa kohteen halveksumiseen tai vihaan.

Yhteiskunnallisten suhteiden tyypit: teollinen, taloudellinen, oikeudellinen, moraalinen, uskonnollinen, poliittinen, esteettinen, ihmisten välinen

Työmarkkinasuhteet keskittyvät ihmisen erilaisiin ammatillisiin ja työtehtäviin-toimintoihin (esimerkiksi insinööri tai työntekijä, johtaja tai esiintyjä jne.).

Taloudelliset suhteet toteutetaan tuotannon, omistamisen ja kulutuksen alueella, joka on aineellisten ja henkisten tuotteiden markkinat. Tässä henkilö toimii kahdessa toisiinsa liittyvässä roolissa - myyjänä ja ostajana.Taloudelliset suhteet ovat suunnittelu-jakelu- ja markkinasuhteet.

Oikeudelliset suhteet yhteiskunnassa määrätään lailla. Ne määrittelevät yksilön vapauden mittasuhteen teollisten, taloudellisten, poliittisten ja muiden yhteiskunnallisten suhteiden kohteena.

Moraaliset suhteet kiinnittyvät vastaaviin rituaaleihin, perinteisiin, tapoihin ja muihin ihmisten elämän etnokulttuurisen organisoinnin muotoihin. Näissä muodoissa on käyttäytymisen moraalinen normi

Uskonnolliset suhteet heijastavat ihmisten vuorovaikutusta, joka muodostuu ajatusten vaikutuksesta henkilön paikasta elämän ja kuoleman yleisissä prosesseissa jne. Nämä suhteet kasvavat ihmisen itsetuntemuksen ja itsensä kehittämisen tarpeesta, tietoisuudesta olemisen korkeammasta merkityksestä.

Poliittiset suhteet keskittyvät valtaongelman ympärille. Jälkimmäinen johtaa automaattisesti niiden hallussapitoon, joilla se on, ja niiden alaisuuteen, joilla se puuttuu.

Esteettiset suhteet syntyvät ihmisten emotionaalisen ja psykologisen houkuttelevuuden perusteella ja ulkomaailman aineellisten esineiden esteettisen heijastuksen perusteella. Nämä suhteet ovat erittäin subjektiivisia.

Ihmissuhteiden joukossa on tuttavuussuhteita, ystävällisiä, toverisia, ystävyyssuhteita ja suhteita, jotka muuttuvat intiimeiksi henkilökohtaisiksi suhteiksi: rakkaus, avioliitto, perhe.

18. Sosiaalinen ryhmä

Sosiaalinen Ryhmä on Mertonin mukaan joukko ihmisiä, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa tietyllä tavalla, ovat tietoisia kuulumisestaan ​​tähän ryhmään ja joita pidetään tämän ryhmän jäseninä muiden näkökulmasta.

Sosiaalisen ryhmän merkit:

Jäsentietoisuus

Vuorovaikutustapoja

Yhtenäisyystietoisuus

Cooley jakoi sosiaaliset ryhmät ensisijaiseen ja toissijaiseen:

Perhe, vertaisryhmä, koska ne antavat yksilölle varhaisimman ja täydellisimmän kokemuksen sosiaalisesta yhtenäisyydestä

Muodostunut ihmisistä, joiden välillä ei ole melkein mitään emotionaalisia siteitä (tiettyjen tavoitteiden saavuttamisen vuoksi)

Sosiaaliset ryhmät jaetaan todellisiin ja näennäisiin ryhmiin, suuriin ja pieniin, ehdollisiin, kokeellisiin ja referenssiryhmiin.

Oikeita ryhmiä- kooltaan rajoitettu ihmisten yhteisö, jota yhdistävät todelliset suhteet tai toiminta

Kvasiryhmät niille on ominaista muodostumisen satunnaisuus ja spontaanisuus, suhteiden epävakaus, lyhyt vuorovaikutuksen kesto. Yleensä ne ovat olemassa lyhyen aikaa, minkä jälkeen ne joko hajoavat tai muuttuvat vakaaksi sosiaaliseksi ryhmäksi - joukoksi (esimerkiksi fanit) - yhteiseksi kiinnostuksen kohteeksi, huomion kohteeksi

Malaya ryhmä - suhteellisen pieni määrä yksilöitä, jotka ovat suoraan vuorovaikutuksessa keskenään ja joita yhdistävät yhteiset tavoitteet, kiinnostuksen kohteet, arvoorientaatiot. Pienet ryhmät voivat olla virallisia tai epävirallisia

Muodollinen ryhmät - ryhmän jäsenten asemat näkyvät selkeästi, ryhmän jäsenten välinen vuorovaikutus on määritelty vertikaalisesti - laitos yliopistossa.

epävirallinen ryhmä syntyy ja kehittyy spontaanisti, sillä ei ole asemaa, asemaa eikä rooleja. Ei ole olemassa valtasuhteiden rakennetta. Perhe, kaveriporukka, kaverit

Iso ryhmä on todellinen, kooltaan merkittävä ja monimutkaisesti organisoitu yhteisö, joka osallistuu sosiaaliseen toimintaan sekä asiaankuuluvien suhteiden ja vuorovaikutusten järjestelmä. Yliopiston, yritysten, koulujen, yritysten henkilökunta. Ryhmän käyttäytymisnormit jne.

Viite ryhmä - ryhmä, johon yksilöitä ei todellakaan sisälly, mutta johon he suhtautuvat standardiin ja joita ohjaavat käyttäytymisensä tämän ryhmän normit ja arvot.

Ehdollinen ryhmä - ryhmä, joka on yhdistetty tiettyjen ominaisuuksien (sukupuoli, ikä, koulutustaso, ammatti) mukaan - sosiologit ovat luoneet ne suorittamaan sosiologista analyysiä (altai-opiskelijat).

Lajike ehdollinen ryhmä on kokeellinen, joka on luotu suorittamaan sosiopsykologisia kokeita.

Sosiaaliset suhteet ovat vakaa kumppanien välinen vuorovaikutusjärjestelmä, jolle on tunnusomaista se, että suhteet syntyvät monenlaisissa ilmiöissä ja niillä on pitkä, systemaattinen, itsestään uusiutuva sääntelyluonne. Tämä ominaisuus koskee sekä henkilö- että ryhmien välisiä suhteita. Kun puhumme esimerkiksi etnisistä suhteista, tarkoitamme etnisten subjektien välistä vakiintunutta, toistuvaa yhteyttä melko laajalla vuorovaikutusalueella (pääsääntöisesti puhumme poliittisista, taloudellisista ja kulttuurisista siteistä).

Sosiaalisissa suhteissa on useita merkittäviä piirteitä:

• 1. Monien vuorovaikutusten esiintyminen. Esimerkiksi perhesuhteissa käsitellään monenlaisia ​​asioita: taloutta, ruoanlaittoa, asunnon remonttia, lasten kasvatusta, lomien suunnittelua ja niin edelleen.
• 2. Vahvuus. Sosiaaliset suhteet ovat sitä tehokkaampia, vakaampia ja pitkäaikaisempia. Palataanpa perhesuhteisiin. Naimisiin menevä mies ja nainen odottavat, että heidän yhteinen elämänsä tulee olemaan pitkä. Ja vaikka tämä ei ole läheskään aina niin, jopa toivo aviosuhteiden vakaudesta vaikuttaa heidän käyttäytymiseensa toisiaan, molempien puolisoiden sukulaisia ​​ja ystäviä kohtaan.
• 3. Sääntely. Suurimmaksi osaksi sosiaaliset suhteet ovat seurausta siitä, että kumppanit noudattavat tiettyjä malleja, esimerkkejä, jotka ovat heille pakollisia. Jotkut säännöt kertovat meille, mitä meidän pitäisi tehdä itse, toiset - mitä voimme odottaa tai jopa vaatia kumppanilta. Toisin sanoen tällainen sääntöjen jako on ikään kuin kolikon kaksi puolta. Siksi voimme puhua oikeuksien ja velvollisuuksien vastavuoroisuudesta.

Muista, että tällaisten sääntöjen ja käyttäytymismallien kokonaisuus muodostaa etiketin olemuksen. Etiketin rooli yhteiskunnassa on aina ollut erittäin suuri - sen pitkä historia todistaa tästä. Etiketin yhteiskunnallinen merkitys ilmenee siinä, että se heijastaa yksilöiden ja ryhmien tasa-arvoa ja eriarvoisuutta, yhteiskunnassa muodostunutta sosiaalista hierarkiaa, sosiaalisten suhteiden demokratiaa tai konservatiivisuutta. Etiketin avulla ihmiset voivat navigoida toistuvissa sosiokulttuurisissa tilanteissa (tervehdyksiä, tuttavuuksia, käyttäytymistä julkisilla paikoilla jne.). Muista esimerkiksi "vieraan" ja "isännön" käyttäytymissäännöt.

Kumppaneja ohjaa kuitenkin sääntöjen vastavuoroinen noudattaminen paitsi etiketin vuorovaikutusmuotojen puitteissa: esimerkiksi perinteisen perheen puitteissa aviomies oli ensinnäkin velvollinen hankkimaan toimeentulon perheelle, hänen täytyi puolestaan ​​huolehtia kotitaloudesta.

4. Tilan ja roolin vuorovaikutus. Kun puhumme oikeuksista ja velvollisuuksista, jotka sitovat kumppaneita sosiaalisissa suhteissa, tämä tarkoittaa, että he ovat "sidottu" tietyn henkilön tiettyyn sosiaaliseen asemaan. Toisin sanoen pakolliset käyttäytymissäännöt eivät ole yksilöiden, vaan yhteiskunnallisten asemien määräämiä, ja niitä voivat olla eri ihmiset.

Esimerkiksi monissa kouluissa järjestetään niin sanottuja "hallituspäiviä", jolloin oppilaista tulee opettaja. Jos olet osallistunut sellaiseen toimintaan, muista, että heti kun opiskelijasta tulee opettaja, hän muuttaa käyttäytymistään: hän johtaa oppitunnin, hän voi kutsua toisen oppilaan taululle, tehdä läksyjä jne. Tämä on mahdollista vain, kun hänellä on erilainen sosiaalinen asema, erilainen sosiaalinen asema.

Koska sosiaaliset suhteet ovat erittäin erilaisia, niiden luokitteluun voidaan ehdottaa useita vaihtoehtoja.

Sosiaaliset suhteet ovat eriytyneet toiminnan tyypin mukaan. Ne voivat olla ympäristöön liittyviä, oikeudellisia, taloudellisia, poliittisia, tiedottavia jne.

Tekijä: tavoitteet sosiaaliset suhteet voidaan jakaa instrumentaalisiin ja luonnostaan ​​arvokkaisiin (autoteelisiin). Instrumentaalisuhteet ovat suhteita, joissa ihmiset pitävät osallistumista keinona saada jonkinlainen hyöty, hyöty, kun taas kohtalo itsessään ei edusta kumppaneille mitään arvoa. Useimmiten taloudelliset suhteet ovat tämän tyyppisiä: osto ja myynti, työvoiman vuokraus, vuokraus jne. Ostajana ihminen esimerkiksi astuu osto-myyntisuhteeseen myyjän kanssa vain saadakseen oikean tuotteen. On kuitenkin olemassa toisenlainen suhde, johon ihmiset solmivat vain sen tyydytyksen vuoksi, jonka nämä suhteet tuovat, ajattelematta mitään hyötyä tai hyötyä. Rakkaus, ystävyys, leikki ovat esimerkkejä luonnostaan ​​arvokkaista (autoteelisista) suhteista.

Tekijä: sääntelyn luonne sosiaaliset suhteet voidaan erottaa muodollisiksi ja epämuodollisiksi. Ensimmäisessä tapauksessa kumppaneiden välisiä suhteita säännellään tiukoilla säännöillä, määräyksillä, jotka usein vahvistetaan kirjallisesti peruskirjojen, työnkuvausten jne. muodossa. Niissä kumppanien käyttäytymissäännöt suhteessa toisiinsa on täsmennetty erittäin yksityiskohtaisesti, tarkasti, ja niiden rikkominen voi johtaa vakaviin seuraamuksiin ja jopa tuhota itse suhteen. Toisessa tapauksessa normit, jotka määrittävät kumppanien vuorovaikutuksen luonteen, ovat pehmeämpiä, vähemmän sitovia. Vertaa opiskelijan ja opettajan välisiä suhteita ja ystävien välisiä suhteita.

Ehdotetut luokitteluvaihtoehdot eivät tyhjennä kaikkea sosiaalisten suhteiden kirjoa, mutta tämä luettelo osoittaa jo nyt, kuinka monimutkaisia ​​sosiaalisia verkostoja kukin henkilö on mukana.