Kysymys #24 . Käsitteiden korrelaatio: henkilö, henkilö, yksilö, yksilöllisyys, subjekti.

Persoonallisuus- Psykologian peruskäsitettä tutkivat kaikki yhteiskuntatieteet, eikä yleistä määritelmää ole.

B.G. Ananiev nosti esiin 4 ihmisen organisaatiotasoa: yksilö, toiminnan aihe, persoonallisuus, yksilöllisyys (Leningradin koulu).

Yksilöllinen- biologisen lajin edustaja, jolla on tiettyjä synnynnäisiä piirteitä (kehon rakenne - kyky kävellä pystyssä, aivojen rakenne - älykkyyden kehittyminen, käden rakenne - kyky käyttää työkaluja jne.), eli yksilö on tietyn henkilön kuuluminen ihmisrotuun.

Toiminnan aihe- tietoisuuden kantaja, joka muodostuu ja kehittyy toimintaprosessissa. Yksilönä esiintyessään ihminen sisältyy sosiaalisten suhteiden ja prosessien järjestelmään.

Persoonallisuus- sisällytettynä sosiaalisten suhteiden ja prosessien järjestelmään, henkilö saa erityisen sosiaalisen laadun - tulee persoonallisuus.

Yksilöllisyys- tietyn henkilön ainutlaatuisuus ja omaperäisyys, joka ilmaistaan ​​alempien tasojen (yksilö, aihe, persoonallisuus) kehityksen piirteissä.

Persoonallisuus siis- tämä on ihmisorganisaation merkittävin taso, eli ominaisuus sen kehittymiselle sosiaalisena olentona.

Leningradin ja Moskovan kouluissa on eroja näkemyksissä ihmisen organisaatiosta. Yleinen tosiasia on, että persoonallisuuden käsite sisältää ihmisen laadun, joka ilmenee sosiaalisella tasolla sosiaalisten suhteiden ja inhimillisten siteiden muodostumisen aikana.

Moskovan koulusta (Vygotski, Leontiev) puuttuu "aiheen" taso, ja "yksilöllisyys" on kapea käsite, joka sisältää pienen joukon ominaisuuksia ja sisältyy käsitteeseen "persoonallisuus".

Järjestelmäaktiviteetti-lähestymistapa - tässä kaaviossa ihmisen ominaisuuksia yksilönä pidetään "persoonallisuuden kehittymisen persoonallisina edellytyksinä".

Sosiokulttuurinen ympäristö vaikuttaa ihmiseen "merkkien" (normit, arvot, roolit, työkalut, seremoniat) ja tietyn käyttäytymisen (arkielämä määrää tietoisuuden) avulla. Yksilön kehityksen liikkeellepaneva voima on yhteinen toiminta ja kommunikointi (ihmisen tutustuttaminen kulttuuriin).

Suhde yksilön antropogeneesin tuotteena, yksilön sosiohistoriallisen kokemuksen tuotteena, yksilön muuttuvana maailmana ilmaistaan ​​kaavalla: "Ihminen syntyy. Heistä tulee henkilö. Yksilöllisyyttä kunnioitetaan." Yksilö kokee sosiaalisesti ehdollisen tarpeen olla persoona ja löytää sen mahdollisuuden yhteiskunnallisesti merkittävässä toiminnassa: tämä määrittää ihmisen kehittymisen persoonaksi.

Lapsella tämä tapahtuu aikuisen avulla.

Henkilökohtaista kehitystä ohjaa motiivijärjestelmä, ja toiminnan välittämä suhde viiteryhmän kanssa on kehityksen määräävä tekijä.

Persoonallisuus- on aineellisen maailman, yhteiskunnan ja itsensä tiedon ja aktiivisen muutoksen aihe (Leontiev).

Persoonallisuus ja yksilö. Yksilön käsite ilmentää ihmisen yleistä kuuluvuutta (kehon ja aivojen rakenne, joka luo ihmisen mahdollisuudet ja taipumukset, mitä ihmiselle luonnosta on annettu), eli kutsua henkilöä yksilöksi tarkoittaa, että hän on mahdollisesti henkilö, jolla on kaikki luontaiset piirteet.

Persoonallisuus on yksilön laatu (yksilön ja yksilön yhtenäisyys), mutta ne eivät ole identtisiä. Persoonallisuus on erityinen ominaisuus, jonka yksilö hankkii yhteiskunnassa, sosiaalisten suhteiden kokonaisuudessa, eli se on yksilön sosiaalinen ominaisuus. Eikö yksilö voi olla henkilö - kyllä ​​se voi - tämä on lapsi. Ryhmässä persoonallisuuden muodostavat ihmissuhteet toimivat subjekti-subjekti-siteiden (kommunikaatio) ja subjekti-objekti-siteiden (sosiaalinen toiminta) muodossa. Ihminen sisällytetään vähitellen sosiaalisiin suhteisiin, omaksuen myös ihmiskokemuksen, ensin aikuisen asemasta (kasvatus on ihmiskulttuurin maailmaan tutustumista) ja sitten itsenäisesti (itsekasvatus).

Persoonallisuus ja yksilöllisyys. Jokaisen yksilön persoonallisuus on varustettu vain sen luontaisella yhdistelmällä ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka muodostavat sen yksilöllisyyden. Yksilöllisyys on yhdistelmä ihmisen psykologisia ominaisuuksia, jotka muodostavat hänen omaperäisyytensä, hänen eronsa muihin ihmisiin. Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, tapojen, vallitsevien etujen piirteissä, kognitiivisina prosesseina, kyvyissä, yksilöllisissä toimintatavoissa (määrittele). Persoonallisuus ja yksilöllisyys muodostavat myös yhtenäisyyden, mutta eivät identiteettiä, koska yksilölliset ominaisuudet eivät välttämättä ole edustettuina niissä toiminnan ja kommunikoinnin muodoissa, jotka ovat olennaisia ​​sille ryhmälle, johon yksilö kuuluu. Jos persoonallisuuden piirteitä ei esitetä ihmissuhteissa (esim. tottumukset), ne eivät ole välttämättömiä persoonallisuuden arvioinnissa eivätkä saa edellytyksiä kehittyä. Joten esimerkiksi näppäryys ja päättäväisyys, jotka ovat teini-ikäisen persoonallisuuden piirteitä, eivät toimi siihen asti hänen persoonallisuutensa ominaisuutena, ennen kuin hänet sisällytettiin urheilujoukkueeseen. Toisin sanoen yksilölliset ominaisuudet eivät julista itseään (eivät hanki henkilökohtaista merkitystä) eivätkä kehity, ennen kuin niistä tulee välttämättömiä henkilön ihmissuhteiden järjestelmässä.

Ihminen - olento, joka ilmentää elämän korkeinta kehitysvaihetta, sosiohistoriallisen toiminnan aiheena. Ihminen subjektina ja työtoiminnan tuotteena yhteiskunnassa on järjestelmä, jossa fyysinen ja henkinen, geneettisesti määrätty ja in vivo muodostunut luonnollinen ja sosiaalinen muodostavat hajoamattoman yhtenäisyyden.

"...Ihmisen olemus", kirjoitti K. Marx, "ei ole abstrakti, joka on luontainen erilliselle yksilölle. Todellisuudessaan se on kaikkien sosiaalisten suhteiden kokonaisuus. Ihminen on useiden tieteiden tutkimuskohde: antropologia, sosiologia, etnografia, pedagogiikka, anatomia, fysiologia jne. Psykologia tutkii ihmisessä hänen psyykkänsä ja sen kehitystä, hänen yksilöllisiä psykologisia ominaisuuksiaan, rooleja, joita hän suorittaa sosiaalisissa elämää, toimintaa ja viestintää. Käytännössä koko psykologia on käännetty ongelmaan, joka koskee henkilöä sosiaalisiin siteisiin kuuluvana yksilönä, hänen kehitystään koulutus- ja kasvatusprosesseissa, hänen muodostumistaan ​​toiminnassa ja viestinnässä, ensisijaisesti työtoiminnassa.

Yksilöllinen(lat. individu-um - jakamaton):

1) Ihminen yhtenä luonnonolentona, Homo sapiens -lajin edustajana, fylogeneettisen ja ontogeneettisen kehityksen tuote, synnynnäisen ja hankitun ykseys (ks. Genotyyppi; fenotyyppi), yksilöllisesti ainutlaatuisten ominaisuuksien (taipumuksen, halujen jne.) kantaja .).

2) Yksittäinen ihmisyhteisön edustaja; sosiaalinen olento, joka ylittää luonnolliset (biologiset) rajoituksensa, käyttää työkaluja, merkkejä ja hallitsee niiden kautta omaa käyttäytymistään ja mentaaliprosessejaan.

Molemmat termin "yksilö" merkitykset liittyvät toisiinsa ja kuvaavat henkilöä hänen eristyneisyytensä ja eristyneisyytensä suhteen. Yleisimmät yksilön ominaisuudet: psykofysiologisen organisaation eheys; vakaus vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa; toiminta. Eheyden merkki ilmaisee yksilön elintärkeitä suhteita toteuttavien erilaisten toimintojen ja mekanismien välisten yhteyksien systeemisyyden. Vakaus määrää yksilön perussuhteen säilymisen todellisuuteen, samalla kun oletetaan plastisuuden, joustavuuden, vaihtelevuuden hetkien olemassaoloa. Yksilön aktiivisuus, joka varmistaa hänen kykynsä muuttaa itseään, yhdistää dialektisesti riippuvuuden tilanteesta sen suorien vaikutusten voittamiseen.

Yksilöllisyys- henkilö, jolle on ominaista hänen sosiaalisesti merkittävät eronsa muihin ihmisiin; yksilön psyyken ja persoonallisuuden omaperäisyys, sen ainutlaatuisuus. Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, kiinnostuksen kohteiden erityispiirteissä, havaintoprosessien ja älyn ominaisuuksissa, yksilön tarpeissa ja kyvyissä. Edellytyksenä ihmisen yksilöllisyyden muodostumiselle ovat anatomiset ja fysiologiset taipumukset, jotka muuttuvat kasvatusprosessissa, jolla on sosiaalisesti ehdollinen luonne, mikä aiheuttaa laajaa vaihtelua I:n ilmenemismuodoissa.

Persoonallisuuden ongelmaa tarkasteltaessa Leontiev tekee johtopäätöksen persoonallisuuden sosiohistoriallisesta olemuksesta, että persoonallisuus muodostuu ihmisen elämästä yhteiskunnassa. Siksi vain henkilö voi olla henkilö, ja sitten vain se, joka on saavuttanut tietyn iän. "Persoonallisuus on ihmisen sosiohistoriallisen ja ontogeneettisen kehityksen suhteellisen myöhäinen tuote" Leontievin mukaan persoonallisuus syntyy toiminnalla. Toiminnan aikana ihminen solmii suhteita muihin ihmisiin (sosiaaliset suhteet), ja näistä suhteista tulee hänen persoonallisuutensa "muodostavia". Siten Leontievin mukaan ihminen ei synny ihmiseksi, hänestä tulee henkilö. Ihmisen itsensä puolelta hänen muodostuminen ja elämä persoonana toimivat ensisijaisesti hänen motiiviensa kehityksenä, muutoksena, alisteisena ja uudelleen alistamisena.

Toisin sanoen persoonallisuuden perustalla on Leontievin mukaan ihmisten toiminnan alisteiset suhteet, jotka syntyvät niiden kehityksen kulusta. Mutta koska toiminta Leontjevin teoriassa "on prosessi, jota motiivi saa ja ohjaa", niin toimintojen alisteisuuden takana piilee motiivien alistuminen. Leontievin mukaan persoonallisuus muodostuu motiivihierarkian ansiosta.

L.I. Bozovic tunnistaa kaksi pääkriteeriä muodostuneelle persoonallisuudelle.

1. Henkilöä voidaan pitää persoonana, jos hänen motiiveissaan on hierarkia jossakin tietyssä mielessä, nimittäin jos hän pystyy voittamaan omat välittömät impulssinsa jonkin muun vuoksi. Tällaisissa tapauksissa kohteen sanotaan kykenevän välittämään käyttäytymistä. Samalla oletetaan, että motiivit, joilla välittömät motiivit voitetaan, ovat sosiaalisesti merkittäviä. Ne ovat alkuperältään ja merkitykseltään sosiaalisia; yhteiskunnassa annettu, ihmisessä kasvatettu.

2. Kyky hallita tietoisesti omaa käyttäytymistään. Tämä johtaminen tapahtuu tietoisten motiivien-tavoitteiden ja periaatteiden pohjalta. Toinen kriteeri eroaa ensimmäisestä siinä, että se edellyttää nimenomaan motiivien tietoista alistamista. Yksinkertaisesti välitetty käyttäytyminen (ensimmäinen kriteeri) voi perustua spontaanisti muodostuneeseen motiivihierarkiaan ja jopa "spontaaniin moraaliin": ihminen ei välttämättä ole tietoinen siitä, mikä on saanut hänet toimimaan tietyllä tavalla, mutta toimimaan kuitenkin melko moraalisesti. Joten vaikka toinen merkki viittaa myös välitettyyn käyttäytymiseen, painotetaan tietoista sovittelua. Se olettaa itsetietoisuuden olemassaolon erityisenä persoonallisuuden esimerkkinä.

Eli tärkein tapa kouluttaa henkilöä on kouluttaa hänen motiivinsa. Ihmisestä tulee persoona siinä määrin kuin hänen motiivijärjestelmänsä muodostuu yhteiskunnan vaatimuksista. "Persoonallisuus on sitä tärkeämpää", kirjoittaa Rubinstein, "mitä enemmän universaali on edustettuna siinä yksilöllisenä taittuneena."

Lapsen aktiivisuus iän myötä näkyy yhä enemmän yhteyksiensä oivaltamisena ihmiseen asioiden kautta ja yhteyksiensä asioihin ihmisen kautta. Asiat paljastuvat lapselle niiden toiminnallisessa merkityksessä. "Objektiivinen toiminta saa työkalurakenteen ja viestinnästä tulee puhe, välitetty kieli." Aluksi lapselle sulautuu suhde esineiden maailmaan ja ihmisten maailmaan. Vähitellen niiden haaroittuminen tapahtuu, mikä ilmaistaan ​​​​2 vaiheen vuorotteluna: objektiivisen toiminnan hallitsevan kehityksen vaihe ja ihmissuhteiden kehittymisen vaihe, jokaisessa vaiheessa on motiiveja, jotka myös vuorottelevat vaiheiden muutoksen kanssa. , mikä johtaa heidän hierarkiaan.

Yksilöllisen tietoisuuden liike koostuu motiivien korrelaatiosta keskenään. "Tämän liikkeen muodostuminen ilmaisee henkilökohtaisten merkitysten yhtenäisen järjestelmän muodostumista - persoonallisuuden muodostumista."

Sivu 20/32

Yksilöllisyys, yksilöllisyys, persoonallisuus

Yksilöllinen- yksilön nimitys, toisin kuin kokonaisuus, massa; Yksittäinen henkilö - toisin kuin ryhmä, ryhmä, yhteiskunta kokonaisuudessaan. Termi "yksilö" viittaa yleensä yksittäiseen tietyn yhteisön edustajaan (työntekijä, maanviljelijä, liikemies), ja tietyn henkilön todellisen elämän ja toiminnan erityispiirteet eivät sisälly käsitteen "yksilö" sisältöön. . ”Yksilö” on henkilö jonkin kokonaisuuden – biologisen lajin, sosiaalisen yhteisön, ryhmän – yksittäisenä edustajana.

Ihmisyksilön ominaispiirteet ovat seuraavat.

1. Ihmisen ulkonäkö. Tärkeimmät tässä ovat: kehon rakenne, sen elimet ja niihin liittyvät elinvoimat ja tarpeet; pystyasento (eturaajat ovat vapaat ja niitä käytetään esineiden, työvälineiden jne. käsittelemiseen); kurkunpään erityinen rakenne, joka kykenee artikuloitumaan puheeseen; merkittävän hiusrajan puuttuminen suurimmasta osasta kehoa, mikä lisää merkittävästi tuntoherkkyyttä ja samalla luo suuremman alttiuden lämpötilanvaihteluille; pitkälle kehittynyt keskushermosto ja aivot.

2. Ajattelukyky.

3. Työkyky.

Yksilöllisyys- minkä tahansa ilmiön, yksittäisen olennon, henkilön ainutlaatuinen omaperäisyys. Jokaisella ihmisellä ei ole vain yleismaailmallisia (mieli, tahto, tunteet, työkyky) ja yksilöllisiä (henkilökohtaisia) sosiaalisia ominaisuuksia ja ominaisuuksia, jotka erottavat tämän henkilön muista ihmisistä. Yksilöllisiä ominaisuuksia ovat seuraavat: 1. Yksilöllisen olemassaolon riippumattomuus: kyky olla oma itsensä, toimia omien impulssien mukaan, ylläpitää identiteettiä (suostumusta) itsensä kanssa, olla itsenäinen omassa kokonaisuudessaan (suku, perhe, tiimi, yhteiskunta);
2. Eheys tai jakamattomuus; tämä tarkoittaa, että tietyn persoonallisuuden ominaisuudet ja ominaisuudet ovat erottamattomia siitä, eivätkä ne ole olemassa annetusta yksilöstä riippumattomana asiana; jokaisella ihmisellä on kassatietoisuus subjektiivisen maailmansa järjestyksestä ja sisäisestä eheydestä, jonka järjestelmässä hän ottaa huomioon kaikki kokemuksensa (tuntemukset, ideat, tunteet, halut ja taipumukset jne.) ja määrittelee jokaiselle oman paikkansa tässä. järjestelmä;
3. Yksilöllisen olemassaolon ainutlaatuisuus ja omaperäisyys: jokainen ihminen on ainutlaatuinen, ainutlaatuinen universaaleissa oleellisissa ilmenemismuodoissaan, nimittäin henkisissä kyvyissään, tunteissaan, luonteeltaan, viestinnässään, työssään, ulkonäöstä ja käytöksestä puhumattakaan.

Jos käsite "yksilö" heijastaa tietyn henkilön kaikkia (ei vain sosiaalisia, vaan myös biologisia - antropologisia, fysiologisia jne.) piirteitä, niin persoonallisuuden käsite kattaa henkilön sosiaaliset ominaisuudet, jotka ovat hänelle ominaisia. erillinen yksilö.

Persoonallisuus- vakaa järjestelmä yhteiskunnallisesti merkittävistä piirteistä, jotka luonnehtivat yksilöä tietyn yhteiskunnan tai yhteisön jäseneksi. Persoonallisuus on henkilön, tietyn yksilön erilaisten sosiaalisten suhteiden keskipiste, eräänlainen keskus. Se on olemukseltaan sosiaalinen, mutta tämän olemuksen olemassaolon ja ilmentymisen suhteen yksilöllinen. Yhteiskunnallisen ja yksilöllisen, olemuksen ja olemassaolon yhtenäisyys vastakohtien konkreettisena historiallisena yhtenäisyytenä on jokaisen persoonallisuuden tärkein olennainen ominaisuus.

Alkuperäisessä merkityksessään sana "persoonallisuus" tarkoitti maskia, näyttelijän roolia antiikin kreikkalaisessa teatterissa. Muinaiset kreikkalaiset filosofit eivät ajatellut henkilöä yhteisön ulkopuolella, politiikan ulkopuolella. Samalla persoonallisuus on hyvin spesifinen henkilö pysyvien ominaisuuksien, sosiaalisissa suhteissa, sosiaalisissa instituutioissa ja kulttuurissa toteutuneiden ominaisuuksien järjestelmänä. Termi "persoonallisuus" tarkoittaa ensinnäkin ihmisyksilönä suhteiden ja tietoisen toiminnan subjektina; toiseksi yhteiskunnallisesti merkittävien piirteiden vakaa järjestelmä, joka luonnehtii yksilöä tietyn yhteiskunnan tai yhteisön jäseneksi. Ihminen on biogeenisten, psykogeenisten ja sosiokulttuuristen elementtien kokonaisuus. Persoonallisuus sanan psykologisessa merkityksessä edustaa temperamentin, kykyjen, taipumusten, luonteen yhtenäisyyttä. Persoonallisuuden sosiaalinen komponentti liittyy kulttuurin vaikutukseen ja yhteisörakenteeseen, jossa se on mukana.

Käsite "persoonallisuus" vahvistaa sosiaalisten suhteiden ilmentymisen yksittäisessä henkilössä. Eli ihmisen sosiaaliset piirteet näkyvät persoonallisuudessa. Ulkoinen sosiaalinen ympäristö määrää suoraan persoonallisuuden pääparametrit. Ihmisen kuuluminen tiettyyn yhteiskuntaan, luokkaan, sosiaaliseen ryhmään ilmenee hänen oikeuksistaan, velvollisuuksistaan, toimissaan ja on ulkopuolelta jäykästi osoitettu yksilölle sosiaalisten suhteiden järjestelmässä, jonka osa hän on. On olemassa käsitteitä "sosialisaatiosta", "sosialisaatiotasosta", jotka määrittävät kunkin henkilön hankkimien henkisten, sosiaalisten arvojen asteen.

"Yksilöllisyyden" käsitteessä jokaisen ihmisen biologinen ja sosiaalinen ovat ainutlaatuisessa, erityisessä yhdistelmässä. Yksilöllisyys on se, mikä erottaa tietyn henkilön muista. Se voidaan esittää eri tavoin: se lausutaan erityisten fysiologisten ja anatomisten ominaisuuksien vuoksi tai sellaisten sosiaalisten piirteiden kehittymisen vuoksi, kuten maailmankuvan syvyys, tahdonvoima jne. Kuitenkin useimmissa tapauksissa sosiaalinen komponentti ihmisessä määrittää hänen yksilöllisyytensä. Ei ole sattumaa, että on olemassa mielipide, että tämä käsite syntyy renessanssissa, jolloin jokaisen silloisen mestarin monipuolista lahjakkuutta ja omaperäisyyttä arvostettiin erityisen paljon.

Yksilöllisyys sosiaalisten ominaisuuksien muodossa ilmenee eri tavalla iästä riippuen. Lapsuudessa lapsi, matkiessaan muita, haluaa olla toisaalta kuten kaikki muut, mutta toisaalta paras, tästä syystä halu erottua omassa ryhmässään. Nuoruusvaiheessa on halu olla erilainen kuin kaikki muut. Muodosti oman kielensä, maut, muoti, ehkä "kapina". Aikuinen ihminen ilmentää yksilöllisyyttään yhteiskunnan kautta, joukon yhteiskunnallisesti merkittäviä rooleja, jotka hänen on suoritettava. Samaan aikaan roolia ei tule esittää, vaan ottaa vakavasti vapaan ja kiinnostuneen esityksen muodossa. Siksi henkilö, joka tulee vakuuttuneeksi ja vapaaksi julkisten roolien suorittajaksi, ottaa vapaaehtoisesti tiettyjä velvoitteita. Kuten I. Kant sanoi, on välttämätöntä "antaa itsellesi laki".

Kuitenkin jokaisessa yksilöidyn evoluution vaiheessa infantilismin esiintyminen on mahdollista - haluttomuus ilmentää itseään, työskennellä itsensä kanssa, kasvaa, pysäyttää kehitystään. Siksi on vaikeaa olla henkilö, yksilöllisyys, on jatkuvasti ponnisteltava itsensä luomiseksi. Käsitteiden sarja yksilö - persoonallisuus - yksilöllisyys heijastaa ihmisen kehityksen luonnollista mallia, sen eri tasoja yhteiskuntaan.

Ihmisyksilöstä tulee yksilö vasta sosiaalisella kehitystasolla, kun hänestä on tullut persoonallisuus. On olemassa mielipide, että fylogeneettisesti tämä tapahtui ihmiselle neoliittisen vallankumouksen aikakaudella, kun hänestä tuli sosiohistoriallinen olento. Ontogeneettisessä mielessä ovat mahdollisia tilanteet, joissa ihmisestä ei ehkä tule persoonaa hankkimatta sosiaalista kokemusta. Tiede tietää lukuisia tapauksia, joissa ihmisistä eristyksissä kasvaneet lapset eivät kaikista kasvatustoimenpiteistään huolimatta paljastaneet ihmisen persoonallisuuden piirteitä. Yleisesti ottaen yksilöiden monimuotoisuus on yksi yhteiskunnan kehityksen indikaattoreista, edellytys sen kehittymiselle.

Jossain määrin etsiminen biologisen ja sosiaalisen suhteen tutkimuksen suuntaan selventää pyrkimyksiä hahmotella ihmisen rakennetta, jossa biologinen ja sosiaalinen ovat läsnä rakenteen elementteinä.

Joten ihmispersoonallisuuden psykologisesta rakenteesta on olemassa variantti, joka koostuu kolmesta osasta: 1) temperamentti, joka määräytyy suuremmassa määrin ihmisen biologisen vaikutuksen mukaan, 2) tietokäytännön taso ja 3) luonne, jolla on sosiaalinen ehdollisuus. Jos kaksi ensimmäistä tasoa vastaavat kysymykseen siitä, kuinka yksilö tekee jotain, niin luonteen tuntemus antaa sinun vastata kysymykseen: mitä hän tekee tässä tai tuossa tilanteessa?

Samanlaista mutta yksityiskohtaisempaa persoonallisuusrakennetta ehdotti K.K. Platonov, jossa on neljä hierarkkisesti järjestettyä tasoa.

Ensimmäinen alirakenne yhdistää persoonallisuuden temperamentti-, seksuaali- ja ikäominaisuudet ja sen patologiset, ns. orgaaniset muutokset. Kaikki nämä ominaisuudet ovat vertaansa vailla enemmän riippuvaisia ​​ihmisen fysiologisesta rakenteesta kuin sosiaalisista olosuhteista, ja siksi tämä alirakenne on täysin ihmisen biologian ennalta määräämä.

Toinen alarakenne kattaa yksittäisten henkisten prosessien tai henkisten toimintojen yksilölliset ominaisuudet. Tässä on edelleen biologista vaikutusta, mutta suurin osa ominaisuuksista riippuu jo sosiaalisista olosuhteista (ajattelu, muisti jne.). Tämä alarakenne, joka on vuorovaikutuksessa muiden kanssa, muodostuu harjoituksen avulla. Lyhyesti sanottuna sitä voidaan kutsua heijastusmuotojen alirakenteeksi.

Kolmas persoonallisuuden alarakenne sisältää taidot, kyvyt ja tottumukset, jotka on hankittu henkilökohtaisessa kokemuksessa, koulutuksen kautta, mutta joilla on huomattava sosiaalinen vaikutus. Taidot ja kyvyt ovat tapoja ilmaista persoonallisuutta toiminnassa. Tämän alirakenteen kautta persoonallisuus yksilöllisyydessään objektivisoituu selkeimmin, ja tämän alirakenteen kautta persoonallisuuden yksilöllinen kehitys kerää ihmiskunnan historiallista kokemusta. Lyhyesti sanottuna sitä voidaan kutsua kokemuksen alirakenteeksi.

Lopuksi korkein, neljäs alarakenne yhdistää persoonallisuuden suuntautumisen, asenteet ja moraaliset ominaisuudet. Tähän alirakenteeseen sisältyvillä persoonallisuuden elementeillä ei ole suoria luonnollisia taipumuksia ja ne heijastavat yksilöllisesti taittunutta sosiaalista tietoisuutta. Tämä alarakenne muodostuu koulutuksen kautta. Hän on sosiaalisesti ehdollinen. Lyhyesti sanottuna sitä voidaan kutsua persoonallisuuden maailmankuvan alirakenteeksi, koska maailmankuva on persoonallisuuden suuntautumisen tärkein ja määräävin komponentti.

Ehdotettu persoonallisuuden psykologinen rakenne on universaali, koska se soveltuu jokaiseen ihmiseen, se on myös dynaaminen, koska se muuttuu jokaisessa yksilössä varhaislapsuudesta kuolemaan. Se muuttuu myös historiallisesti johtuen siitä, että jokainen historiallinen aikakausi muodostaa omat ehtonsa henkilön olemassaololle - aineelliset, sosiaaliset, jotka määrittävät tietyntyyppisen persoonallisuuden olemassaolon.

Materiaaliindeksi
Kurssi: Filosofia yhteiskunnasta, ihmisestä ja arvoista
Didaktinen suunnitelma
Yhteiskunnan oppi
Yhteiskunta järjestelmänä
Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne
Yhteiskunta ja valtio
Yhteiskunta ja kulttuuri
Ihmisen toiminnan erityispiirteet
Kulttuuri ja sen tyypit
Kulttuuri ja sivilisaatio

Yhteiskunta on konkreettisten historiallisten sosiaalisten siteiden järjestelmä, ihmisten välisten suhteiden järjestelmä. Yksittäinen ihminen on myös tietty järjestelmä, jolla on monimutkainen rakenne ja joka ei sovi ihmiskehon tilalliseen ja fyysiseen kehykseen.

Sen vakaat komponentit muodostavat käsitteet "mies", "yksilö", "persoonallisuus" ja "yksilöllisyys". Hyvin ilmeinen tosiasia, että ihminen toisaalta on osa luontoa, erityislaatuinen luonnollinen olento ja toisaalta osa sosiokäytännöllistä olemusta, viittaa siihen, että niiden rakenteen osalta Käsitteet "ihminen", "persoonallisuus", "yksilöllisyys" sisältävät sekä sosiaalisia että luonnollisia (biologisia) komponentteja, vaikkakin eri suhteissa. Yleisin, yleisin käsite on käsite "ihmisen".Ihmisen- on sosiohistoriallisen toiminnan ja kulttuurin aihe, tai tarkemmin sanottuna näiden yhteiskunnallisten suhteiden ja siten globaalin historiallisen ja kulttuurisen prosessin aihe. Luonteeltaan se on kiinteä biososiaalinen (biopsykososiaalinen) järjestelmä, ainutlaatuinen olento, joka kykenee käsitteelliseen ajatteluun, tuottamaan työkaluja, omaa artikuloitua puhetta ja moraalisia ominaisuuksia.

Ihminen nähdään yksilönä yhtenä ihmisrodun edustajana. Tämän käsitteen määritelmä ei vaadi erityisiä ominaisuuksia. Yksilöllinen on aina yksi monista, ja se on aina persoonaton. Yksilön käsite ei kiinnitä henkilön erityisiä tai yksittäisiä ominaisuuksia, joten sisällöltään se on erittäin huono, mutta määrältään yhtä rikas, koska jokainen ihminen on yksilö. Yksilön käsitteessä ihmisen biologiset tai sosiaaliset ominaisuudet eivät ole kiinteät, vaikka ne ovat tietysti implisiittisiä. Kysymys yhteiskunnan ja yksilön suhteesta ilmenee usein kaksi suuntausta: joko niiden dualistinen vastakohta tai yksilön hajoaminen yhteiskunnallisten suhteiden järjestelmässä. Yhteiskunnallisen ja yksilön antinomia voitetaan, jos pidetään mielessä, että yksilö ei ole vain yksittäinen empiirinen olento, joka on "umpiutunut" yhteiskuntaan, vaan saman yhteiskunnan yksilöllinen olemismuoto.

Ihminen, hänen sosiaalisten ominaisuuksiensa (näkemykset, kyvyt, tarpeet, kiinnostuksen kohteet, moraaliset vakaumukset jne.) näkökulmasta, muodostaa persoonallisuuden käsitteen. Persoonallisuus- Se on dynaaminen, suhteellisen vakaa kokonaisuus, joka koostuu ihmisen älyllisistä, sosiokulttuurisista ja moraalisista ja tahdonomaisista ominaisuuksista, jotka ilmaistaan ​​hänen tietoisuutensa ja toiminnan yksilöllisissä ominaisuuksissa. Vaikka persoonallisuuden luonnollinen perusta muodostuu sen biologisista ominaisuuksista, sen kehityksen määrääviä tekijöitä (olennainen perusta) eivät kuitenkaan ole sen luonnolliset ominaisuudet (esimerkiksi jonkinlainen korkeampi hermostotoiminta), vaan sosiaalisesti merkittävät ominaisuudet.

Persoonallisuuden käsite ei yleensä sisällä yksilön luonnollisia yksilöllisiä ominaisuuksia. Ja tämä on ilmeisesti oikein, koska ihmisen olemus, kuten olemme jo sanoneet, on sosiaalinen. Mutta samalla on pidettävä mielessä, että luonnollinen yksilöllisyys vaikuttaa persoonallisuuden kehitykseen ja sen havaintoon siinä määrin kuin biologinen yleensä vaikuttaa sosiaaliseen ihmisessä. Persoonallisuus on sitä tärkeämpää, mitä enemmän se kerää henkilön sosiokulttuurista kokemusta ja puolestaan ​​antaa yksilöllisen panoksen sen kehitykseen. Persoonallisuuden ongelma filosofiassa on kysymys siitä, mikä on ihmisen olemus persoonana, mikä on sen paikka maailmassa ja historiassa. Persoonallisuutta pidetään tässä yksilöllisenä ilmaisuna ja ihmisten sosiaalisten suhteiden, toiminnan ja viestinnän kohteena.

Ihmisen sosiaalinen ja aktiivinen olemus on ennen kaikkea yksilön sosiaalistumisen taustalla, jossa persoonallisuus muodostuu. Sosialisaatio on prosessi, jossa yksilö omaksuu tietyn tietojärjestelmän, normit ja arvot, joiden avulla hän voi suorittaa elämänsä asianmukaisella tavalla tietylle yhteiskunnalle. Yksilöllisyys- tämä on tietyn henkilön ainutlaatuinen, omaperäinen tapa olla itsenäisen toiminnan subjektina, henkilön sosiaalisen elämän yksilöllinen muoto. Persoonallisuus on olemukseltaan sosiaalinen, mutta olemassaolomuodoltaan se on yksilöllinen. Yksilöllisyys ilmaisee yksilön omaa maailmaa, hänen erityistä elämäntapaansa.

Tärkeä rooli yksilöllisyyden kehittymisessä on luonnollisilla taipumuksilla, synnynnäisillä piirteillä. Yksilöllisyys on ihmisen ainutlaatuisten ja universaalien ominaisuuksien ykseys, jotka muodostuvat hänen ominaisuuksiensa vuorovaikutuksessa - yleiset, tyypilliset (yleiset ihmisen luonnolliset ja sosiaaliset ominaisuudet), erityiset (konkreettiset historialliset, muodolliset) ja yksittäiset (ainutlaatuinen ruumiillinen) sekä henkiset ja henkiset ominaisuudet). Ihmisen toiminnan historiallisen kehityksen myötä ihminen ja hänen suhteensa yksilöllistyvät yhä enemmän elämän eri alueilla. Yksilöiden muodostuminen on suurin arvo, sillä yksilön kykyjen ja kykyjen monimuotoisuuden kehittyminen, heidän historiallisen kilpailukyvyn kehittyminen on yksi yhteiskunnallisen edistyksen välttämättömistä edellytyksistä.

Persoonallisuuden teoriat.

Humanistisilla tieteillä on syntynyt kolme persoonallisuuden peruskäsitettä. Yleisin sosiologiassa on persoonallisuuden status-roolikäsitys . Tämän teorian kannattajia olivat tunnetut sosiologit Merton, Parsons, Mitt ym. Tämän teorian näkökulmasta ihminen syntyy ja muodostuu vain silloin, kun henkilö sisältyy sosiaaliseen ryhmään, astuu erilaisiin sosiaalisiin instituutioihin, joissa hän hankkii asema, häneen liittyvät roolit, omaksuu normeja, arvoja, asenteita jne. Samalla sosiaalista roolia pidetään ihmisen aseman mukaisena käyttäytymisenä. Siten persoonallisuutta voidaan pitää erilaisten sosiaalisten roolien funktiona ja roolikäyttäytymistä työkaluna sopeutua tiettyihin sosiaalisiin tilanteisiin.

Yksilöllinen- erilaisten sosiaalisten tilanteiden kantaja, ja henkilö voi itse määrittää, mikä asema on hänelle hallitseva, tärkein. tilat voivat olla määrätty ja luonnollinen. luonnollinen eivät ole riippuvaisia ​​henkilön ja edes yhteiskunnan valinnasta (sukupuolen asemasta, iästä). Määrätty tila Yhteiskunta pakottaa sen ihmiselle, jonka ihminen hankkii yhteiskunnassa ja omilla ponnisteluilla. Erilaisten sosiaalisten instituutioiden olemassa olevien statusten järjestelmä tarjoaa henkilölle valinnan, jonka hän tekee objektiivisten ja subjektiivisten ehtojen perusteella. Kaikki tilat määräävät tietyt roolit - joukon toimia, jotka henkilön on suoritettava noudattaakseen niitä. Ihmisellä on koko joukko tiloja ja rooleja, ja tämä voi joissain tapauksissa johtaa roolikonfliktit - tilanteisiin, joissa joidenkin roolitoimintojen suorittaminen tekee muiden suorittamisen mahdottomaksi. Sosiaalinen rooli liittyy roolikäyttäytymiseen ja rooliodotuksiin. Rooli-odotusten toteutuminen määrää suurelta osin roolipelitoimien mahdollisuuden. Rooliodotusten kautta yhteiskunta vaikuttaa yksilöön, ja tässä mielessä yksilön autonomialla (vapaudella) on aina tietty raja.

Riisi. 10. Sosiaalinen asema ja sen päätyypit

Z. Freudin käsite. Tunnettu itävaltalainen ajattelija ja psykiatri rakentaa persoonallisuutta koskevan päättelynsä eläinluonnon dominanssin tunnistamiseen ihmisessä biologisena olentona. Eläimen tavoin ihminen pyrkii tyydyttämään tarpeita, jotka tuovat hänelle tyydytyksen tunteen. Yhteiskunta asettaa henkilölle kieltojärjestelmän, jonka tarkoituksena on säilyttää yhteiskunnan eheys, luoda tietty yhteiskuntajärjestys. Tässä suhteessa hän erottaa ihmispersoonallisuuden rakenteessa kolme komponenttia: "se" tai "id" - tiedostamattomat, impulsiiviset biologisen järjestyksen ajamat, eros toiminnan lähteenä ( libido- seksuaalinen halu); "Minä" tai "ego" - henkilön itsetietoisuus; "super-minä" tai "super-ego" - yhteiskunnan asettamat ja ihmisen hyväksymät normit.

Ihmisen itsetietoisuus välittävänä linkkinä "se" ja "minun ulkopuolella" etsii kompromissia syvien halujen ja sosiaalisesti hyväksyttävien toteutusmuotojen välillä.

Riisi. 11. Persoonallisuuden rakenne Freudin mukaan

Persoonallisuuden käyttäytymiskäsite syntyi ja kehittyi psykologian puitteissa behaviorismi. Tästä näkökulmasta ihmisen käyttäytyminen koostuu kolmesta käyttäytymistyypistä: ehdoton refleksikäyttäytyminen joka määräytyy ehdottomien refleksien järjestelmästä ja jota yksilö ei ymmärrä; ehdollinen refleksikäyttäytyminen jonka määrää yksilön elämän aikana muodostunut ehdollinen refleksijärjestelmä, joka sisältää hänen elämänkokemuksensa (tällainen käyttäytyminen voi siksi olla melko monimuotoista riippuen elämänolosuhteista, ja se voi olla myös vähän tietoista); operatiivinen käyttäytyminen, joka on spontaanisti valittuja, tottumuksiin ja stereotypioihin kiinnittyneitä käyttäytymismuotoja.Operanttinen käyttäytyminen on pitkälti yksilöllistä ja sillä on pääsääntöisesti tietty rationaalinen perustelu.

Käsitteet "ihminen", "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus"

Psykologiassa kategoriat ihminen, yksilö, persoonallisuus, yksilöllisyys kuuluvat peruskategorioihin. Persoonallisuusongelma on keskeinen nykyajan psykologiassa, eikä se ole sattumaa, vaan tärkein teoreettinen tehtävä on löytää objektiiviset perusteet niille psykologisille ominaisuuksille, jotka kuvaavat henkilöä yksilönä, yksilönä ja persoonana.

Persoonallisuus on ihmismaailman päämysteeri, sen salaisuus, lumoava ajatus ja ajattelevan ihmisen tunne, toisaalta toimiva käsite, jota käytetään aktiivisesti lähes kaikkien ammattien liikekielessä, jokapäiväisessä viestinnässä. Kaikki tämä asettaa meidät siihen tosiasiaan, että sekä tämän ilmiön havaitsemisen että työskentelyn sen käsitejärjestelmän kanssa, jossa se heijastuu, tulee olla kunnioittavaa ja ammatillisesti pätevää.

Kuva 1 - Henkilökohtaisten käsitteiden järjestelmä

Ihminen syntyy maailmaan ihmisenä. konsepti ihmisen on laajin, se on tämän rakenteen tärkein, alkuelementti, jota ilman ei ole eikä voi olla sosiaalisia toimia, yhteyksiä ja vuorovaikutuksia tai sosiaalisia suhteita, yhteisöjä ja ryhmiä tai sosiaalisia instituutioita ja organisaatioita.

Ihmisen- tämä on sosiobiologinen olento, joka ilmentää elämän evoluution korkeinta vaihetta ja on sosiohistoriallisen toiminnan ja viestinnän kohteena.

Ihmisen tärkeimmät ominaisuudet:

kehon erityinen rakenne;

Kyky työskennellä;

Tietoisuuden läsnäolo.

Käsitettä "ihminen" käytetään äärimmäisen yleisenä käsitteenä luonnehtimaan kaikille ihmisille luontaisia ​​universaaleja ominaisuuksia ja kykyjä. Tätä käsitettä käyttäen psykologit korostavat, että henkilö on biologinen (luonnollinen) ja sosiaalinen olla samanaikaisesti, mikä elintärkeällä toiminnallaan vaikuttaa ympäristöön.

Ilmoitetun analyysin perusta ja lähtökohta on ihmisen yhteiskunnallisena ilmiönä.

Ihmisen kehityksen luonnollinen vektori: lajit maan päällä tapahtuvan elämän evoluution biologisessa luokituksessa; nisäkkäiden luokkaan kuuluva luonnonolento; lajit - kädelliset; luokituksen luokittelu - Homo sapiens.

Ihminen yhteiskuntaan kuuluvana olentona, ihmisyytenä, edustaa ihmisyyttä itsessään, ja tämä on hänen olemuksensa. Ihmiskunta (ihmiskunta, ihmismaailma) on erityinen, historiallisesti kehittyvä sosiaalinen, sosiopsykologinen ja henkinen yhteisö, joka eroaa kaikista muista planeetan aineellisista järjestelmistä luontaisen elämäntapansa ansiosta.

Tämän elämäntavan tärkein sosiopsykologinen ominaisuus on "SELF..." -mekanismi: itseorganisaatio, itsetuntemus, itsetietoisuus, itsesääntely, itsensä kehittäminen, itseliikkuminen jne.

Ihminen ihmiskunnan erillisenä edustajana määritellään käsitteellä "yksilö".

Yksilöllinen- yksi ihmiskunnan edustaja, ihmiskunnan kaikkien psykofyysisten ja sosiaalisten piirteiden erityinen kantaja.

Yleiset yksilön ominaisuudet:

Kehon psykofyysisen organisaation eheys;

Vakaus suhteessa ympäröivään todellisuuteen;

Toiminta.

Yksilö on biologinen organismi, tietyn biologisen lajin yhteisten hypoteettisten perinnöllisten ominaisuuksien kantaja. Tällaisen sisäisen "koordinoinnin" prosessi tunnetaan hyvin, Charles Darwin totesi sen…

Yksilö on ennen kaikkea genotyyppinen muodostelma. Mutta yksilö ei ole vain genotyyppinen muodostelma, sen muodostuminen jatkuu, kuten tiedetään, ontogeneesissä, in vivo. Siksi yksilön ominaisuuksiin kuuluvat myös ontogeneettisesti muodostuvat ominaisuudet ja niiden integraatio. Puhumme synnynnäisten ja hankittujen reaktioiden nousevista "seoksista", tarpeiden aihesisällön muuttamisesta, käyttäytymisen nousevista dominanteista.

Yleisin sääntö tässä on, että mitä korkeammalle kiivetään biologisen evoluution tikkaat, sitä monimutkaisemmaksi yksilöiden ja heidän organisaationsa elintärkeät ilmenemismuodot tulevat, sitä selvemmiksi erot heidän synnynnäisissä ja elämän aikana hankituissa ominaisuuksissa käyvät, varsinkin kun puhua, yksilöt ovat yksilöllisiä.

Näistä käsitteistä persoonallisuus on suppeampi käsite ja korostaa henkilön sosiaalista olemusta. Muuten sen voi sanoa yksilöllinen on "konkreettinen henkilö" syntymästä kuolemaan.

Yksilöllinen- henkilön alkutila fylogeneettisessä ja ontogeneettisessä kehityksessä. Persoonallisuus sitä pidetään yksilön kehityksen tuloksena, oikeiden inhimillisten ominaisuuksien ruumiillistumana.

Persoonallisuus on ihmisen sosiaalinen olemus. Englanninkielinen sana "persoonallisuus" tulee sanasta "person". Se viittasi alun perin naamioihin, joita näyttelijät käyttivät muinaisen kreikkalaisen draaman teatteriesityksen aikana. Siten "persoonallisuuden" käsitteeseen sisältyi alusta alkaen ulkoinen pinnallinen sosiaalinen kuva, jonka henkilö ottaa tietyissä elämänrooleissa - eräänlainen "naamio", muille osoitetut julkiset kasvot. Tästä seuraa, että käsite "persoonallisuus" liittyy ensinnäkin henkilön sosiaaliseen olemukseen.

Persoonallisuus- tämä on tietty henkilö, joka on tietoisuuden kantaja, joka pystyy tuntemaan, kokemaan, muuttamaan ympäröivää maailmaa ja rakentamaan tiettyjä suhteita tähän maailmaan ja muiden persoonallisuuksien maailmaan.

Persoonallisuutta pidetään tietyn henkilön sosiaalisten ominaisuuksien ruumiillistuna, jotka hankitaan toiminnan ja kommunikoinnin aikana muiden yksilöiden kanssa.

Yksilöjä ei synny, yksilöitä tehdään.

Siksi emme puhu vastasyntyneen tai vauvan persoonasta, vaikka yksilöllisyyden piirteet näkyvät ontogeneesin alkuvaiheessa yhtä selkeästi kuin myöhemmissä iässä.

Persoonallisuus on ihmisen sosiohistoriallisen ja ontogeneettisen kehityksen suhteellisen myöhäinen tuote...

Käsitteet persoonallisuus ja yksilöllisyys ovat merkitykseltään läheisiä. Yksilöllisyys on yksi persoonallisuuden puolista, joten "yksilöllisyyden" käsitettä on vaikeampi määritellä, koska Henkilökohtaisten ominaisuuksien lisäksi, jotka ovat yksilöllisyyden pääkomponentteja, se sisältää ihmisen biologiset, fysiologiset ja muut ominaisuudet.

Yksilöllisyys- yhdistelmä henkilön psykologisia ominaisuuksia, jotka muodostavat hänen omaperäisyytensä ja eronsa muihin ihmisiin.

Voimme antaa seuraavan määritelmän yksilöllisyydestä.

Yksilöllisyys- tämä on tietty henkilö, joka eroaa muista ihmisistä ainutlaatuisella yhdistelmällä henkisiä, fysiologisia ja sosiaalisia ominaisuuksia, jotka ilmenevät käyttäytymisessä, toiminnassa ja viestinnässä.

Jos ihminen on yksilö syntymänsä perusteella, yksilöllisyys muodostuu ja muuttuu hänen elämänsä aikana.

Yksilöllisyys ilmenee luonteen, luonteen, tapojen ominaisuuksina kognitiivisina prosesseina (eli ajattelussa, muistissa, mielikuvituksessa jne.). Yksilöllisyyden käsitteen avulla korostetaan useimmiten jokaisen ihmisen ainutlaatuisuutta ja ainutlaatuisuutta. Toisaalta yksilöllisyydessä kohtaamme ne persoonalliset ominaisuudet ja yksilölliset ominaisuudet, jotka jokaisella on, mutta joilla on erilainen ilmaisu ja muotoyhdistelmät.

Kaikki yksilölliset ominaisuudet ilmenevät erilaisissa käyttäytymistavoissa, toiminnassa, kommunikaatiossa. Ihmisestä tulee persoonallisuus, kun hän alkaa parantaa toimintansa sosiaalista tekijää, eli sitä puolta, joka on suunnattu yhteiskuntaan. Siksi persoonallisuuden perusta on sosiaaliset suhteet, mutta vain ne, jotka toteutuvat toiminnassa.

Ymmärtämällä itsensä ihmisenä, määrittäessään paikkansa yhteiskunnassa ja elämäpolunsa (kohtalonsa), henkilöstä tulee yksilö, hän saa ihmisarvon ja vapauden, jonka avulla hän voi erottaa hänet muista ihmisistä, erottaa hänet muista.

Sosiaalisten elämänolosuhteiden ja ihmisen toimintatavan erityispiirteet määräävät sen yksilöllisten piirteiden ja ominaisuuksien piirteet. Kaikilla ihmisillä on tiettyjä henkisiä piirteitä, asenteita, tapoja ja tunteita, jokaisella meistä on eroja persoonallisuuden kognitiivisella alueella, mikä määrää yksilöllisyytemme.

Persoonallisuuden psykologinen rakenne on kokonaisvaltainen malli, ominaisuuksien ja ominaisuuksien järjestelmä, joka luonnehtii täysin persoonallisuuden (henkilön, yksilön) psykologisia ominaisuuksia (kuva 2).

Kuva 2 - Mies - Yksilö - Yksilöllisyys - Persoonallisuus

Selitys sille, kuinka yksilö eroaa persoonasta, piilee ihmisluonnon kaksinaisuudesta. Ihminen syntyy maailmaan ainutlaatuisilla ominaisuuksilla ja ominaisuuksilla. Vauvasta voidaan puhua vain yksilönä, Homo sapiens -lajin edustajana. Elämä yhteiskunnassa antaa jokaiselle yksilölle mahdollisuuden seurustella, kehittää luontaisia ​​taipumuksiaan ja muodostaa henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. Ihmisen sellaisista ominaisuuksista kuin persoonallisuus ja yksilöllisyys voidaan puhua vain silloin, kun hän on yhteiskunnan täysivaltainen jäsen.

Lukuisat esimerkit elämästä, kun pienet lapset eri syistä joutuvat eläinten yhteiskuntaan, vahvistavat, että ihmisen kehittyminen yksilönä jatkuu yleisten kaavojen mukaan. Lapsi kasvaa, mutta ei saa henkilökohtaisia ​​​​ominaisuuksia, koska häneltä riistetään inhimillinen kommunikaatio. Tämä vahvistaa sosialisaation merkittävän roolin persoonallisuuden muodostumisessa.

Erot yksilön ja persoonallisuuden välillä

Ihmisluonnon kaksinaisuus, sen biososiaalinen olemus on toistuvasti tullut monien filosofien, sosiologien ja psykologien tutkimuskohteena. Venäläisen filosofisen koulukunnan edustaja N. A. Berdjajev viittaa persoonallisuuden käsitteeseen uskonnollisiin ja hengellisiin kategorioihin ja yksilön käsitteen naturalistiseen ja biologiseen.

Tunnettu psykologi A. G. Asmolov antoi tarkan kuvauksen yksilön ja persoonallisuuden välisistä eroista, joka väittää, että yksilö syntyy ja ihmisestä tulee.

• Kehitys

Yksilö on tietty henkilö, jolle on ominaista aktiivisuus, henkinen ja fyysinen koskemattomuus sekä vakaa asenne ympäröivään todellisuuteen.

Ihmisen elämä on suunnattu hänen omien tarpeidensa tyydyttämiseen. Tarpeet ovat eräänlainen kannustin, joka kannustaa ohjattuun toimintaan. Alhaisimpiin kuuluvat luonnolliset tarpeet, joiden tyydyttämisellä pyritään varmistamaan elimistön toiminta elämää ylläpitäväksi. Ihminen hankkii itselleen ruokaa, juomaa, vaatteita, luo olosuhteet nukkumiselle, asumiselle ja suhteiden kehittymiselle vastakkaista sukupuolta oleviin yksilöihin.

Elämä yhteiskunnassa tekee ihmisen riippuvaiseksi sosiaalisista suhteista. Kommunikaatiotarpeen tyydyttäminen nostaa yksilön seuraavalle kehitystasolle ja saa hänet kulttuuritoimintaan. Hän alkaa ilmentyä yhteiskunnan jäsenenä, persoonana, oivaltaen paikkansa siinä ja ymmärtäen henkisiä tarpeitaan. Yksilön sosiaalinen kuuluminen ilmaisee hänen henkilökohtaisen olemuksensa.

• Tietoisuus

Vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa ihmisellä on sellainen henkisen toiminnan merkki kuin tietoisuus. Tietoinen yksilö on persoonallisuus.

Näin ollen ihmisestä tulee persoona omien tarpeidensa ja tietoisuuden kautta vuorovaikutuksesta yhteiskunnan kanssa.

• Henkinen toiminta

Kehittyneiden aivojen läsnäolo ihmisellä on sen erottuva biologinen piirre. Henkisen toiminnan kehittyminen yksilössä on perusta ainutlaatuisten erityispiirteiden syntymiselle, jotka luonnehtivat häntä ihmisenä.

Tärkeimmät ominaisuudet ovat:

1. joukko tietoja, taitoja, taitoja, jotka muodostuvat ihmisen toiminnan tapojen oppimisprosessissa;
2. kyky itsearvioida ja analysoida omia toimiaan, jotka ovat välttämättömiä henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumiselle;
3. toisten arvioinnin käsityksen riittävyys.

Luetteloidut piirteet sisältävät sosialisaatioon liittyviä piirteitä, kun taas yksilön ominaisuudet eroavat toisistaan ​​vain biologisten ja fysiologisten ominaisuuksien osalta.

• sosiaalinen asema

Ihmisen evoluutio on pitkä, minkä seurauksena hän sijoittui eläinmaailman hierarkian korkeimmalle pisteelle. Yksilöllisessä kehityksessään jokainen yksilö käy läpi yhtä monimutkaisen siirtymäpolun yksilöstä persoonallisuudeksi muodostaen yksilöllisiä ominaisuuksia, jotka erottavat yksilöt toisistaan ​​ja erottavat ne yleisestä massasta.

Tätä prosessia ei voida tarkastella yhteiskunnasta erillään, koska yhteiskunta antaa kehityksen suunnan ja muodostaa maailmankatsomuksia ja -periaatteita. Mikä tahansa yhteiskunta pystyy muodostamaan tarpeitaan vastaavan persoonallisuuden. Mitä korkeampi henkisyyden ja moraalin kehitystaso yhteiskunnassa on, sitä suurempi on vaatimus erittäin moraalisen henkisen ihmisen muodostumiselle.

Vapaa yhteiskunta synnyttää vapaan ihmisen, jolle on ominaista kirkas yksilöllisyys, joka kykenee ilmaisemaan itseään ja luomaan. Ja mikä tahansa persoonallisuus kasvaa yksilöstä, jolla on geneettisesti kyky kehittyä.

Erot yksilön ja persoonallisuuden välillä ovat suhteessa tunnustukseen yhteiskunnassa. Yksilö ei tunne tarvetta todistaa etujaan tovereihinsa nähden, ja yksilö tekee asioita tunnustuksen ja aseman vuoksi.

Sosiaalinen asema on henkilön paikka, markkinarako, jolla hän on yhteiskunnassa ja riippuu sukupuolesta, iästä, koulutuksesta, ammatista. Toisin kuin yksilö, tässä vaiheessa on tietoisuus omasta asemastaan, jolla voi olla tilapäinen ominaisuus: olla pysyvä (mies, poika, isä, aviomies) tai väliaikainen (opiskelija, myyjä, matkustaja, potilas).

Korrelaatio yksilön ja persoonallisuuden käsitteiden välillä

Jos puhumme käsitteiden "yksilö ja persoonallisuus" välisestä suhteesta, persoonallisuus ei lakkaa olemasta yksilö, sen muodostumisen aikana kehittyvät henkiset ominaisuudet, jotka määritettiin syntymässä. Ihmisen toiminta, henkinen kehitys ja vuorovaikutus yhteiskunnan kanssa kehittävät hänessä erityisiä ominaisuuksia ja piirteitä.

Henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia ovat mm.

1. Itsetietoisuus on tietoinen tarve toiminnan, kehityksen, itsensä kehittämiseen.
2. Kypsyys on psyyken valmius muutoksiin tietyssä kehitysvaiheessa.
3. Sosialisoituminen on riippuvuutta yhteiskunnasta ja kehitystä vuorovaikutuksessa sen kanssa, riittävä käsitys yhteiskunnan tiedosta, normeista ja arvoista oman tavoitteen saavuttamisen prosessissa.
4. Orientaatio on psyyken puolien ilmentymä, kyky ilmaista itseään erilaisissa sosiaalisissa ja julkisissa rooleissa.
5. Etuoikeus - yhteiskunnan aseman vaikutuksen riippuvuus yksilön vahvuudesta.

Persoonallisuusrakenteen komponenttien välinen suhde rakentuu käsitteiden "persoonallisuus ja yksilö" väliselle suhteelle. Siten yksilön luonnolliset taipumukset määräävät hänen temperamenttinsa hermoston synnynnäisten ominaisuuksien perusteella. Ihmisen käyttäytymisessä havaitaan temperamentin ilmenemismuotoja. Käyttäytyminen on heijastus ihmisen sisäisestä maailmasta, hänen kypsyydestään ja henkisyydestään.

Yksilöllisyyden ilmaisu

Käsitteitä "persoonallisuus ja yksilöllisyys" ei voida tunnistaa, koska ensimmäinen käsite on toisen ominaisuus. Yksilöllisyys antaa ihmiselle joukon ainutlaatuisia ominaisuuksia ja piirteitä, jotka erottavat hänet sosiaalisesta massasta.

Persoonallisuus on osoitus objektiivisesta arvioinnista ihmisestä ja hänen sopivuudestaan ​​yhteiskuntaan, ja yksilöllisyys on itsetunto, subjektiivinen käsitys itsestään hankittujen ominaisuuksien suhteen.

Henkilö voi näyttää yksilöllisyytensä eri toiminta-alueilla: ammatissa, luovuudessa, viestinnässä. Yksilöllisyys mahdollistaa monipuolisten kykyjen ilmentymisen säilyttäen samalla psyyken eheyden.

Ihmisen yksilöllisyys on jatkuvassa dynamiikassa, joka ilmenee erilaisissa odottamattomissa tilanteissa ja olosuhteissa. Ihmisen yksilölliset ominaisuudet ilmenevät elävästi kriittisinä hetkinä, kun sinun on tehtävä nopeasti epätavallinen päätös tai otettava vastuu. Samaan aikaan yhteiskunnan arvio ei ole aina myönteinen. Ulkopuolelta tuleva reaktio on ylimääräinen ärsyke kohteen kehitykselle, mikä määrittää sen suunnan.

Jos kehitys pysähtyy, voimme puhua rappeutumisesta. Sen syyt voivat olla sisäisiä motiiveja, samoin kuin ulkoisten tekijöiden vaikutus, kun tapahtuu tukahduttaminen tai alistuminen jonkun toisen tahdolle, mikä sulkee pois toimien tai tekojen valinnan.