Elämäkerta
Makhtumkuli syntyi Khadzhi-Govshanin kylässä Atrek-joen laaksossa Sumbar- ja Chendyrin sivujokien kanssa Turkmenistanissa, Kopetdag-joen juurella, missä Göklen-turkmeenit asuivat. Magtymguly-suku kuului Gerkez-klaanin Kyshyk-heimoon, joka oli Goklen-heimon sivuhaara, vakiintunut maanviljelijäheimo, joka oli Persian hallitsijoille alistumassa.
Aikuisena runoilija valitsi salanimen Fragi (erotettu). Jokaisen runon loppuun hän asetti tämän salanimen, joskus oikean nimen, ikään kuin hän viittaa itseensä. Tämä oli hänen aikansa runouden perinnettä.
Vuonna 1754 Magtymguly meni Bukharaan, missä hän astui kuuluisaan Kokeltash medresaan, jossa hän myös opiskeli vuoden. Siellä hän ystävystyi Syyriasta kotoisin olevaan turkmeeniin nimeltä Nuri-Kazym ibn Bahar, korkeasti koulutettuun mieheen, jolla oli hengellinen arvonimi mawlana.
Yhdessä Nuri-Kazymin kanssa Makhtumkuli lähti matkalle nykyisen Uzbekistanin, Kazakstanin, Tadžikistanin alueiden läpi, he ylittivät Afganistanin ja saavuttivat Pohjois-Intian.
Magtymguly muutti turkmeenien runokieltä suurelta osin lähemmäksi kansanpuhetta. Hän myös hylkäsi turkmeenikirjallisuudessa perinteisen arabia-persialaisen metriikan ja korvasi sen tavujärjestelmällä.
Muisti
monumentteja
Magtymgulyn monumentteja on pystytetty eri kaupunkeihin ympäri maailmaa. Suurin määrä veistoksia sijaitsee Turkmenistanin ja entisen Neuvostoliiton maiden (Kiova, Astrakhan, Hiva) kaupungeissa sekä Iranissa ja Turkissa.
Toponymy
- Magtymguly etrap on etrap Turkmenistanin Balkanin velayatissa.
- Makhtumkuli - Turkmenistanin kaasuöljykentän vyöhykkeet.
- Makhtumkulin mukaan on nimetty Ashgabatin, Astanan, Karshin, Tashkentin, Turkmenbashin, Urgenchin ja useiden pienempien kaupunkien kadut Turkmenistanissa ja muissa entisen Neuvostoliiton maissa.
Instituutiot ja järjestöt
Nimetty turkmeenirunoilijan Magtymgulyn mukaan:
- Magtymgulyn kielen ja kirjallisuuden instituutti (Turkm. Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
- Kansallinen musiikki- ja draamateatteri. Makhtumkuli Ashgabatissa.
- Makhtumkulin mukaan nimetty Turkmenistanin ooppera- ja balettiteatteri Ashgabatissa.
- Makhtumkulin mukaan nimetty kirjasto Kiovassa.
muu
Numismatiikassa
- Makhtumkuli numismatiikassa
- Turkmenistanin manaatti
Käännökset venäjäksi
- "Makhtumkuli. Suosikit. Moskova. Kustantaja "Fiction". 1983 414 s. Käännökset Georgi Shengeli, Arseny Tarkovski, Naum Grebnev, Julia Neiman, Aleksanteri Revitš, Anatoli Starostin, Y. Valich, T. Streshneva.
- Magtymguly. Kustantaja "Neuvostoliiton kirjailija", B.P., Leningradin haara. 1984 384 s. Käännökset G. Shengeli, A. Tarkovski, N. Grebnev, Y. Neiman, A. Revich, A. Starostin, Y. Valich.
- "Kuulen ystäväni äänen. Turkmenistanin runouden sivuja. Ashgabat. Kustantaja "Turkmenistan". 1985 Käännös N. Grebnev.
- Prof. Yusup Azmunin (Yhdistynyt kuningaskunta) käännökset englanniksi
Kirjoita arvostelu artikkelista "Makhtumkuli"
Kirjallisuus
- Lyhyt kirjallinen tietosanakirja, M., 1972.
- A. Zyrinin ja M. Ovezgeldijevin esipuhe julkaisuun Makhtumkuli, Runot, Neuvostoliiton kirjailija, Leningradin haara, 1984
- Nury Bayramov "Pitkä tie", Ashgabat, "Magaryf", 1986. Osana kokoelmaa tarina "Pitkä tie" (kääntäjä Mikhail Grebnev) Makhtumkulista.
- [Simashko, Maurice Davydovich] "Tales of the Red Sands", Alma-Ata, "Zhazushy", 1966. Kokoelma sisältää tarinan "The Temptation of Fraga" Makhtumkulista.
Huomautuksia
Linkit
Magtymgulya kuvaava ote
Uskoin aina, että rakkaus voi olla vain puhdasta, enkä koskaan ymmärtänyt pettämistä enkä hyväksynyt sitä. Mutta Venetsian kurtisaanit eivät olleet vain naisia, joilta rakkaus ostettiin. Sen lisäksi, että he olivat aina poikkeuksellisen kauniita, he olivat kaikki myös erinomaisesti koulutettuja, vertaansa vailla parempia kuin yksikään rikkaan ja jalon venetsialaisesta perheestä peräisin oleva morsian... Toisin kuin hyvin koulutetut jalot firenzeläiset, minun aikanani Venetsian naiset eivät olleet tasaisia. saa päästä julkisiin kirjastoihin ja tulla "hyvin luetuksi", koska jalojen venetsialaisten vaimoja pidettiin vain kauniina asiana, rakastava aviomies suljettiin kotiin "perheensä hyväksi" ... Ja mitä korkeampi asema naisesta, sitä vähemmän hän sai tietää. Kurtisaanit päinvastoin osasivat yleensä useita kieliä, soittivat soittimia, lukivat (ja joskus kirjoittivat!) runoutta, tunsivat filosofit erittäin hyvin, ymmärsivät politiikkaa, lauloivat ja tanssivat loistavasti ... Lyhyesti sanottuna he tiesivät kaiken, mitä kuka tahansa jalo nainen ( käsitykseni mukaan) oli pakko tietää. Ja uskoin aina rehellisesti, että jos aatelisten vaimot tietäisivät edes vähän siitä, mitä kurtisaanit tiesivät, uskollisuus ja rakkaus vallitsisivat ikuisesti upeassa kaupungissamme...En hyväksynyt maanpetosta, mutta en myöskään voinut kunnioittaa naisia, jotka eivät tienneet (eivätkä halunneet tietää!) pidemmälle kuin mikä oli heidän kotimaisen Venetsian muurien takana. Varmasti firenzeläinen vereni puhui minussa, mutta en todellakaan kestänyt tietämättömyyttä! Ja ihmiset, joilla oli rajattomat mahdollisuudet TIETÄÄ, mutta eivät halunneet, aiheuttivat minussa vain vihamielisyyttä.
Mutta takaisin rakkaan Venetsiaan, jonka, kuten tiesin, oli valmistauduttava tavanomaiseen vuosijuhlaan sinä iltana...
Hyvin helposti, ilman erityisiä ponnisteluja, ilmestyin kaupungin pääaukiolle.
Kaikki näytti olevan kuten ennenkin, mutta tällä kertaa Venetsia oli lähes tyhjä, vaikka se oli sisustettu vanhalla tavalla. Kävelin yksinäisiä kanavia pitkin, en uskoa silmiäni! Ei ollut liian myöhäistä, ja yleensä silloin kaupunki oli vielä meluisa, kuin hälyttynyt mehiläispesä, joka odotti suosikkilomaa. Mutta sinä iltana kaunis Venetsia oli tyhjä... En ymmärtänyt minne kaikki iloiset kasvot olivat kadonneet?.. Mitä kauniille kaupungilleni tapahtui muutaman vuoden aikana???
Hitaasti kävellessäni autiota pengerrettä pitkin hengitin sisään niin tuttua, lämmintä ja pehmeää, suolaista ilmaa, en pystynyt pidättämään kyyneleitä, jotka valuivat pitkin poskiani yhtä aikaa iloisena ja surullisena... Se oli kotini!.. Minun todella syntyperäinen ja rakas kaupunki. Venetsia on ikuisesti pysynyt MINUN kaupungini!... Rakastin sen rikasta kauneutta, sen korkeaa kulttuuria... Sen siltoja ja gondoleja... Ja jopa sen epätavallisuudesta, mikä teki siitä ainoan laatuaan koskaan rakennetun kaupungin maan päällä.
Ilta oli erittäin mukava ja hiljainen. Lempeät aallot, hiljaa kuiskasivat jotain, roiskuivat laiskasti kiviportaaleja vasten... Ja heilutellen elegantteja gondoleja he juoksivat takaisin mereen ja ottivat mukanaan murenevat ruusun terälehdet, jotka kelluivat kauempana kuin helakanpunaiset veripisarat, jotenkin avokätisesti ripotellaan peiliin vettä.
Yhtäkkiä hyvin tuttu ääni veti minut ulos surullisista ja onnellisista unista:
- Se ei voi olla!!! Isidora?! Oletko tämä todella sinä?!
Vanha hyvä ystävämme Francesco Rinaldi seisoi katsoen minua mykistyneenä, ikään kuin tuttu haamu ilmestyisi yhtäkkiä hänen eteensä... Ilmeisesti ei uskaltanut uskoa, että se olin todella minä.
- Luoja, mistä olet kotoisin? Luulimme, että olet kuollut kauan sitten! Miten onnistuit pakenemaan? Päästivätkö he sinut menemään?!
"Ei, he eivät päästäneet minua, rakas Francesco", vastasin surullisesti päätäni pudistaen. – Ja valitettavasti en päässyt pakoon... Tulin vain hyvästelemään...
– Mutta kuinka niin? Oletko täällä? Ja täysin ilmainen? Missä ystäväni on?! Missä Girolamo on? En ole nähnyt häntä pitkään aikaan ja kaipaan häntä niin paljon!
- Girolamoa ei ole enää, rakas Francesco... Aivan kuten ei ole enää isää...
Johtuiko se siitä, että Francesco oli ystävä onnellisesta "menneisyydestämme", vai olinko vain villisti kyllästynyt loputtomaan yksinäisyyteen, mutta kun kerroin hänelle kauhusta, jonka paavi oli meille tehnyt, tunsin yhtäkkiä epäinhimillistä tuskaa... Ja sitten lopulta mursin läpi! .. Kyyneleet purskahti kuin katkeruuden vesiputous, pyyhkäisemällä pois hämmennystä ja ylpeyttä ja jättäen vain suojan janon ja menetyksen tuskan... Piiloten hänen lämpimällä rinnallaan, nyyhin kuin eksynyt lapsi etsivät ystävällistä tukea...
- Rauhoitu, rakas ystäväni... No, mitä sinä teet! Ole hyvä ja rauhoitu...
Francesco silitti väsynyttä päätäni, kuten isäni teki kauan sitten, haluten rauhoittaa minua. Kipu poltti, heittäen jälleen armottomasti menneisyyteen, jota ei voitu palauttaa ja jota ei enää ollut olemassa, koska maan päällä ei ollut enää ihmisiä, jotka loivat tämän upean menneisyyden ....
– Kotini on aina ollut kotisi, Isidora. Tarvitset piilopaikan! Mennään meille! Teemme parhaamme. Ole hyvä ja tule meille!.. Voit olla turvassa kanssamme!
He olivat upeita ihmisiä - hänen perheensä... Ja tiesin, että jos suostuisin, he tekisivät kaikkensa piilottaakseen minut. Vaikka tämän vuoksi he itse ovat vaarassa. Ja hetken, halusin yhtäkkiä niin villisti jäädä! .. Mutta tiesin aivan hyvin, että näin ei tapahdu, että lähden heti... Ja jotta en antaisi itselleni turhia toiveita, sanoin heti surullisesti :
- Anna pysyi "pyhimmän" paavin kynsissä ... Luulen, että ymmärrät mitä tämä tarkoittaa. Ja nyt hän on jätetty kanssani yksin... Anna anteeksi, Francesco.
Ja muistaen jotain muuta, hän kysyi:
"Kerro minulle, ystäväni, mitä kaupungissa tapahtuu?" Mitä lomalle tapahtui? Vai onko Venetsiamme, kuten kaikki muukin, muuttunut erilaiseksi? ..
– Inkvisitio, Isidora... Vittu! Kaikki on inkvisitiota...
– ?!..
- Kyllä, rakas ystävä, hän jopa pääsi tänne... Ja pahinta on, että monet ihmiset rakastuivat siihen. Ilmeisesti pahoille ja arvottomille tarvitaan samaa "pahaa ja arvotonta", jotta kaikki, mitä he ovat piilottaneet monta vuotta, paljastuvat. Inkvisitiosta on tullut ihmisten koston, kateuden, valheiden, ahneuden ja pahuuden kauhea työkalu! .. Et voi edes kuvitella, ystäväni, kuinka alas näennäisesti tavallisimmat ihmiset voivat langeta! .. Veljet panettelevat vastenmielisiä veljiä... isät lapset, jotka haluavat päästä eroon heistä mahdollisimman pian... kateellisia naapureita naapureita vastaan... Tämä on kauheaa! Kukaan ei ole tänään suojassa "pyhien isien" tulemiselta... Se on niin pelottavaa, Isidora! Sinun tarvitsee vain kertoa jollekulle, että hän on harhaoppinen, etkä koskaan näe häntä enää. Todellinen hulluus... joka paljastaa ihmisten alhaisimmat ja pahimmat asiat... Kuinka tämän kanssa voi elää, Isidora?
Francesco seisoi kumarassa, ikään kuin raskain taakka olisi painanut häntä kuin vuori, joka ei antanut hänen oikaista. Tunsin hänet hyvin pitkään ja tiesin, kuinka vaikeaa oli murtaa tämä rehellinen, rohkea mies. Mutta sitten elämä kumarsi hänet ja muutti hänestä hämmentyneen, joka ei ymmärtänyt sellaista inhimillistä ilkeyttä ja alhaisuutta, pettyneeksi, ikääntyväksi Francescoksi... Ja nyt katsoessani vanhaa hyvää ystävääni tajusin, että olin oikeassa päättäessään unohda henkilökohtainen elämäni, antaen sen "pyhän" hirviön kuoleman vuoksi, polkemalla muiden, hyvien ja puhtaiden ihmisten elämää. Oli vain sanoinkuvaamattoman katkeraa, että oli alhaisia ja ilkeitä "ihmisiä", jotka iloitsivat (!!!) inkvisition saapumisesta. Ja jonkun toisen kipu ei satuttanut heidän jäykkää sydäntään, pikemminkin päinvastoin - he itse, ilman omantunnon särkyä, käyttivät inkvisition tassuja viattomien, ystävällisten ihmisten tuhoamiseen! Kuinka kaukana maapallomme olikaan siitä iloisesta päivästä, jolloin Ihminen on puhdas ja ylpeä!.. Kun hänen sydämensä ei anna periksi ilkeydelle ja pahuudelle... Kun Valo, Vilpittömyys ja Rakkaus elävät maan päällä. Kyllä, pohjoinen oli oikeassa - maapallo oli edelleen liian paha, tyhmä ja epätäydellinen. Mutta uskoin koko sydämestäni, että jonain päivänä hänestä tulee viisas ja erittäin ystävällinen ... tähän kuluisi vain monta vuotta. Sillä välin häntä rakastavien oli taisteltava hänen puolestaan. Unohtamalla itsesi, sukulaisesi... Eikä säästämättä ainoaa ja hyvin rakkautta maallista elämääsi. Kuten unohdin, en edes huomannut, että Francesco tarkkaili minua erittäin tarkasti, ikään kuin hän haluaisi nähdä, voisiko hän saada minut jäämään. Mutta syvä suru hänen surullisissa harmaissa silmissään kertoi minulle - hän ymmärsi ... Ja halasi häntä tiukasti viimeisen kerran, aloin sanoa hyvästit ...
Muistamme sinut aina, rakas. Ja tulemme aina kaipaamaan sinua. Ja Girolamo... Ja hyvä isäsi. He olivat upeita, puhtaita ihmisiä. Ja toivon, että toinen elämä on heille turvallisempaa ja armollisempaa. Pidä huolta itsestäsi, Isidora... Ei väliä kuinka naurettavalta se kuulostaa. Yritä päästä eroon hänestä, jos voit. Yhdessä Annan kanssa...
Turkmenistanin suuri runoilija ja ajattelija Magtymguly Fragi on ylistänyt turkmeenia kuolemattomalla työllään ja nimellään noin kolmensadan vuoden ajan. Runoilijan pysyvä auktoriteetti, hänen paikkansa kansakunnan historiallisessa, yhteiskuntapoliittisessa ja kulttuurielämässä. Magtymguly asettui ihmisten sieluun korkeimmalla tunnustuksella ikuisista henkisistä ja moraalisista arvoista, astui lujasti heidän tietoisuuteensa maamerkkinä, joka erehtymättä määrittää, mikä on hyvää ja pahaa elämässä, ja siitä tuli sammumaton valo turkmeenien silmissä.
Magtymgulyn runo-filosofinen perintö astui ikuisesti ihmisten sydämiin lauluna korkeasta rakkaudesta Kaikkivaltiaan, Isänmaata, ihmistä, luontoa ja elämää kohtaan. Ja siksi ei riitä, että tutkitaan ja tarkastellaan Fragan työtä vain kirjallisuuden ja taiteellisen sanan näkökulmasta. Hän on runoilija-ajattelija, joka kehitti kirjallisissa teoksissaan filosofista ajattelua, valaisi taiteellista tietoisuutta, kuvaili kaunopuheisesti Turkmenistanin kansan, mutta myös maailman kansojen maallista elämää. Yhdistämällä hienovaraisesti ihmiselle ominaiset filosofiset näkemykset maailmasta, ihmisyydestä, isänmaasta ja rakkaudesta, luottaen täydellisimpiin ajattelutapoihin, Magtymguly tunkeutui syvälle ihmisen sieluun ja pysyi ikuisesti ihmisten muistissa.
Maailmanluokan sanojen mestari Magtymguly on ennen kaikkea turkmeenien kansallinen runoilija. Mikään ei ole verrattavissa siihen rakkauteen ja lämmölle, jota hän tunsi kotiväkeään kohtaan. Mutta juuri epäitsekäs rakkaus isänmaata ja kansaansa kohtaan, hänen kohtaloaan liittyvät syvät pohdiskelut toivat Makhtumkulin kansallisten puitteiden ulkopuolelle ja tekivät hänestä koko ihmiskunnan runoilijan. Sillä ihminen, joka rakastaa kansaansa, pystyy rakastamaan muita ihmisiä, henkilö, joka ei luovu ihmisarvostaan, pystyy nostamaan toisen arvovaltaa korkealle. Runoilijan filosofiset näkemykset maailmasta, ihmisestä, elämästä, jotka paljastettiin aikoinaan maanmiehelleen, hänen ohjeet yhteiskunnan ja ihmisten henkisestä parantamisesta ovat seurausta tästä valtavasta rakkaudesta hänen kansaansa kohtaan. Magtymguly kehotti aikalaisiaan ja ihmisiä ymmärtämään, mikä on oikeudenmukaisen yhteiskunnan ja onnellisen elämän avain, katsomaan kaiken tapahtuvan juuria. Hän ohjasi ihmisiä henkiseen täydellisyyteen, itsetuntemukseen ja itsetietoisuuteen kansana.
Suuri runoilija, joka haaveili kansansa rauhallisesta ja rauhallisesta elämästä, oli koulutettu, kehitti kulttuuriaan, jätti maanmiehilleen upean runollisen perinnön, joka oli täynnä viisautta ja lämpimimpiä tunteita. Hiotetut, syvät ajatukset näissä upeissa, tulevaisuuteen suunnatuissa säkeissä vastaavat ei vain turkmeenien, vaan koko ihmiskunnan hengellisiin tarpeisiin. Siksi Magtymgulyn runollisen perinnön merkityksestä, joka on ylittänyt kansalliset puitteet, on tullut olennainen osa maailmankirjallisuutta, arvokas panos ihmiskunnan henkiseen varaan.
Nykyään Fragan työ tarjoaa hengellistä nautintoa Turkmenistanin kansalle, mutta myös muille maailman kansoille. Samalla runoilijan työ heijastelee yleismaailmallisia ihmiselämän ongelmia. Tästä syystä hänen kauniita runojaan, jotka kuulostavat laululta huulilla ja jotka ovat muistiin kuin viisautta imeytyneet, on käännetty ja käännetty kymmenille maailman kielille.
Makhtumkuli on ihmissielun hengellinen parantaja. Runoilijan runot, jotka eivät ole menettäneet merkitystään vuosisatojen ja sukupolvien aikana, ovat suosittuja niihin sisältyvien ohjeiden ansiosta, jotka vaikuttavat sydämeen kuin balsami, inspiroivat sieluja ja vaikuttavat ihmisiin suotuisimmin. Hänen runonsa ovat lääkettä epätoivoisille sydämille, voimaa väsyneille kehoille, henkistä siipiä masentuneelle. Siksi kansamme on aina kohdellut Magtymgulya parantajana, joka pystyy parantamaan vaivoja, joita ilmaantuu katkeruuden, huolen ja surun päivinä. Kuten balsami, kuin huume, runoilijan sanat millä tahansa aikakaudella puhdistavat jokaisen sielun, nuoresta vanhaan, herättävät rakkauden tähän kauniiseen maailmaan, ihmiskuntaan ja elämään, kohottavat ihmisten hengen, varmistavat henkisen terveyden koko Turkmenistanin yhteiskunnasta. Todellakin, Magtymgulyn runot parantavat ihmistä kuin vuoristolähteen elämää antava vesi. Nämä runot ovat puhtaita kuin aamuilma. Ne, kuten kukkivan puutarhan tuoksu, ilahduttavat ihmissielua. Kiihottaa, joka vaikuttaa kehon jokaiseen soluun, kuin lempeä, melodinen, rauhoittava sydänmusiikki dutar. Sanalla sanoen, Magtymgulyn runot ovat henkistä lääkettä, joka sisältää kaiken ihmisen terveydelle välttämättömän hyvän.
Aikakausi, jolloin Magtymguly eli, oli erittäin vaikea ja jännittynyt. Fragi on suuri persoona, joka on muodostunut voimakkaiden shokkien ja erilaisten olosuhteiden kuiluun. Hän on erinomainen henkilö, maailmankaikkeuden tuntija, joka ymmärtää yhteiskunnan, elämän ja ihmisten positiiviset ja negatiiviset puolet, joka on täysin hallinnut ihmiskunnan maalliset ja uskonnolliset tieteelliset saavutukset ja kulkenut henkisen täydellisyyden askeleen. Ajattelija Makhtumkuli kutsui tuolloin eri puolille maapalloa hajallaan olleet turkmeenit, joilla ei ollut yhtä valtiota, hyvinvointiin, harmoniaan ja kansalliseen yhtenäisyyteen. Magtymgulyn suuruus piilee siinä, että hän oli ensimmäisten joukossa, joka piti kaikkia hajallaan olevia turkmeenia yhtenä kansana ja edisti tätä.
Runoilijan nuoruus osui samaan aikaan Afshar-turkmeenien hallituskauden kanssa, ja aika, jolloin hän osoitti olevansa erinomainen runoilija-ajattelija, osui Qajar-turkmeenien hallituskauden kanssa. Tietysti Afshar- ja Qajar-hallitsijat olivat turkmeeneja. Mutta sekä Turkmenistanin kansa että Magtymguly olivat heihin tyytymättömiä, koska he eivät välittäneet tarpeeksi turkmeenien kansallisista eduista. Siksi näitä valtioita oli vaikea kutsua kansallisiksi turkmeenivaltoiksi, joista Makhtumkuli ja ihmiset haaveilivat. Siksi Fragi sanoi: "Minulla on monia vaivoja maan ja vuosien takia", ilmaisi avoimesti suhtautumisensa aikakauteen. Näin vaikeana ja vaikeana aikana Magtymguly etsi tietä ihmisten "onnelliselle kohtalolle" ja "loputtoman kevään saavuttamiselle". Silloinkin, kun hän matkusti Bukharassa tai Khivassa, Afganistanissa tai Intiassa, Romaniassa tai jossain muussa maassa, "kulki päästä päähän", kaikki hänen ajatuksensa ja huolensa koskivat Turkmenistanin maata, hänen kansaansa ja kohtaloaan.
1700-luvulla oli suuri ristiriita Magtymgulyn tärkeimmän sosiaalisen ajatuksen toteuttamisessa - "Turkmenistanien heimojen yhdistäminen". Tällä vuosisadalla jokainen turkmeeniheimo etsi omaa tietä, heimojen välillä vallitsi voimakas eripura. Kansallisen Turkmenistanin valtion puuttuminen, näiden heimojen suojelun etsiminen eri paikoista pahensi erimielisyyttä ja erotti heidät edelleen toisistaan. Paikalla oli useita tietoisesti toimivia voimia, jotka halusivat kylvää hämmennystä turkmeenien keskuudessa. Ja tuolloin ajattelija Makhtumkuli toisti toistuvasti, että ihmisten suurin vihollinen on eripuraisuus, tarvitaan yhteisymmärrys, kaikkien heimojen yhdistäminen, yhden päämäärän ja yhden valtion palveleminen. Hän yritti tuoda mieleen "kauniit kansansa", että on taisteltava yhtenäisen turkmeenivaltion, vahvan ja tuhoutumattoman Turkmenistanin valtion muodostamisesta, vasta sitten "onnellinen kohtalo turkmeenien", vasta sitten ei. voima vastustaa ihmisiä ja valtiota:
Heimot elävät yhtenä perheenä,
Yksi pöytäliina on levitetty lelulle,
Isänmaalle annetaan suuri osuus,
Ja graniitti sulaa Turkmenistanin joukkojen edessä.
Tämä Magtymgulyn ajatus on selkeä ja läheinen kaikille. XVIII-XIX vuosisadalla tämä runo toimi kansallislauluna Turkmenistanille. Mutta kuinka saada tämä valoisa unelma elämään, jotta jakautuneet ihmiset yhdistäisivät yhden dastarkhanin taakse? Tätä varten runoilija-ajattelija esitti ajatuksen - kaikkien tulisi "katsoa suuhun" ja yhdistyä yhden johtajan ympärille. Huolimatta siitä, kuinka vaikeissa ja toivottomissa tilanteissa runoilija oli, hän ei koskaan menettänyt uskoaan kansansa onnelliseen tulevaisuuteen.
Magtymguly Fragin suurin ansio Turkmenistanin edessä on hänen taistelunsa yhtenäisyyden puolesta ja epäsopujen tuomitseminen. Pitkän aikaa monet turkmenistanin sukupolvet on kasvatettu ja kasvatetaan sen yhtenäisyyden oppitunnilla. Elämä osoitti voimakkaasta valtiosta unelmoineen Magtymgulyn kirkkaiden ideoiden todenperäisyyden.
Nykyään runoilija-ajattelijan kansalleen toivoma onnellinen tulevaisuus on toteutunut. Nyt itsenäinen neutraali Turkmenistan tunnetaan maapallon kartalla rauhan ja harmonian maana.
Turkmenistanin kansa, joka uskoo yhtenäisyyden olevan suuri ihme, on aina kiitollinen Magtymgulylle. Suuren runoilijan kirkkaat ideat, hänen viisaat ohjeet ja opetuksensa ovat aina tärkeitä Isänmaamme voiman ja vaurauden vahvistamiseksi edelleen. Uudella historiallisella aikakaudella - Turkmenistanin valtion vallan ja onnen aikakaudella - Makhtumkulin auktoriteetti kasvaa, kysyntä hänen kaukonäköisille ajatuksilleen ja filosofisille näkemyksilleen, jotka yleismaailmalliseksi arvoksi muuttuneena ovat hengellinen perusta. moderni yhteiskuntamme.
Turkmenistanin presidentti
Gurbanguly BERDIMUHAMEDOV
Fragin (noin 1730-1780) kirjallinen nimi, Turkmenisufi-runoilija (ks. sufismi). Runoilija Azadin poika. Hän toi runouden kielen lähemmäksi kansankieltä. Runoja vieraan hyökkäyksen tuhoaman kansan kärsimyksistä, joissa kehotetaan yhdistämään taistelevat ... ... tietosanakirja
MAKHTUMCULI- (pseudo-Fraghi) (n. 173080-luku), turkmeenirunoilija ja ajattelija. D. Azadin poika. Hänen runojaan on säilynyt yli 10 tuhatta riviä. runot, osa 12, Ashkh., 1983 (turkmeeniksi); Izbr., M., 1983; Runot, L., 1984. Makhtumkuli. ... ... Kirjallisuuden tietosanakirja
MAKHTUMCULI- (lempinimi - Φragi) (syntynyt noin 1730 - kuollut 1700-luvun 80-luvulla) - turkmeeni. runoilija ja ajattelija. Philos. M:n näkemykset muodostuivat Nizamin, Saadin, Navoin, Rudakin ja Nesimin vaikutuksesta. Islamin noudattaminen yhdistettiin M.:n kanssa terävään obskurantismin ja ... ... Filosofinen tietosanakirja
MAKHTUMCULI Nykyaikainen tietosanakirja
MAKHTUMCULI- (Fragin kirjallinen nimi) (n. 1730-80-luku) Turkmenisufi-runoilija (ks. Sufismi). Runoilija Azadin poika. Hän toi runouden kielen lähemmäksi kansankieltä. Lyyrisiä runoja vieraan hyökkäyksen tuhoamien ihmisten kärsimyksistä; vastusti taantumuksellista ... ... Suuri tietosanakirja
Makhtumkuli- (Fragin kirjallinen nimi) (noin 1730-1780), turkmeenirunoilija ja ajattelija. Lyyrisiä runoja eri tyylilajeista, joista erottuu traaginen sykli Iranin vankeudessa olemisesta ja vieraan hyökkäyksen tuhoamien ihmisten kärsimyksistä. ... ... Kuvitettu tietosanakirja
Makhtumkuli- MAKHTUMKULI (Fragin kirjaimellinen nimi) (n. 173080-luku), Turkm. runoilija ja ajattelija. Runoilija Azadin poika. Lyric. eri genren runot; traaginen erottuu. pyöräile iranissa oleskelusta. vieraan hyökkäyksen tuhoaman kansan vankeus ja kärsimys; pl. runoutta…… Biografinen sanakirja
Makhtumkuli- (oikea nimi; salanimi Fragi) (syntymä- ja kuolemavuosia ei tiedossa), 1700-luvun turkmeenirunoilija. Runoilija Azadin poika. Hän opiskeli Shirgazi Madrasahissa Khivan kaupungissa. Hän tunsi hyvin Keski-Aasian, Azerbaidžanin ja Iranin kirjallisuuden ja kansanperinteen; paljon… … Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja
MAKHTUMCULI- (Fraghi) (syntynyt noin 1730, kuollut 1700-luvun 80-luvulla) Turkm. runoilija ja ajattelija. M:n maailmankuva muodostui Rudakin, Nizamin, Firdousin, Saadin, Navoin ym. vaikutuksen alaisena. M.:n islamin sitoutuminen yhdistettiin terävään obskurantismin ja ahneuden kritiikkiin ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja
MAKHTUMCULI- (n. 1733, Haji Govshanin kylä, nykyään Mazandaranin pysäkki, Iran, n. 1783, Ak Tokayn kylä, samassa paikassa), Turkm. runoilija ja ajattelija, Turkmenistanin perustaja. palaa. kieli ja kirjallinen kirjallisuus. Tieto elämästä on niukkaa. Hän opiskeli Hala Cha Madrassahissa, Bukharassa, Khivassa. Asui...... Venäjän pedagoginen tietosanakirja
Kirjat
- Makhtumkuli. Runoja, Magtymguly. Tämä painos 1800-luvun Turkmenistanin runouden klassikon teoksista. Magtymguly pyrkii antamaan mahdollisimman täydellisen käsityksen hänen työstään parhaista esimerkeistä eri ... Osta 560 ruplalla
- Makhtumkuli. Runoja, Magtymguly. 1700-luvun Turkmenistanin runouden klassikon Makhtumkulin kirja sisältää Makhtumkulin luovuuden parhaita esimerkkejä, mukaan lukien siviili- ja filosofisia runoja, satiiria, rakkautta…
Turkmenistanin lyyrinen runous saavutti korkeimman tasonsa suuren Magtymguly Fragin (Praha) (1733-1783) teoksessa. Turkmenistanin kansa välittää rakkauden Makhtumkuliin sukupolvelta toiselle.
1800-luvulla Tunnettu unkarilainen matkailija ja tiedemies A. Vambery, vieraillut Turkmenistanissa, kirjoitti: ”Minuutit, jolloin satuin kuulemaan bakhshin laulavan yhtä Magtymgulyn laulua juhlan tai yksinkertaisen juhlan aikana, tekivät minuun erittäin mielenkiintoisen ja lähtemättömän vaikutuksen. Laulun taistelun kiristyessä laulaja ja nuoret kuulijat innostuivat yhä enemmän.
Se oli todella romanttinen spektaakkeli: nuoret nomadit hengittivät raskaasti, löivät hattunsa maahan ja tarttuivat mielettömästi kiharoihinsa, ikään kuin osallistuisivat taisteluun itsensä kanssa.
Turkmenistanen ovat pitkään rakastaneet ja arvostaneet bakhshin lauluja, mutta intohimoinen huomio ja rakkaus Magtymgulyyn on erityistä. Ensimmäistä kertaa hänen runoissaan Turkmenistanin kansan elämän tragedia, heidän pyrkimyksensä ja ajatuksensa, surut ja unelmat heijastui niin eloisasti, täyteläisesti ja osallisina.
Satakieli - suosikkikukka,
Minulle, Fragi, ovat rakkaat kansani.
Vaatimaton säkeeni, vainottu säkeeni,
Lapsenlapseni sanoo.
("Laulaja". A. Tarkovskin käännös)
Runoilijan kirjallinen perintö koostuu pääasiassa lauluista ja gaselleista. Laulut on luotu muinaisessa kansanmusiikkimuodossa - jokainen edustaa mielivaltaista määrää nelisarjoja, joita yhdistää riimi kaavan mukaan: abab - vvvb - gggb jne.
Viimeisessä nelisarjossa on pääsääntöisesti runoilijan nimi tai - joskus - hänen kirjallinen salanimensä - Fragi, joka tarkoittaa Erotettua. Hänen runoutensa kokonaismäärää ei ole vahvistettu, noin 16-18 tuhatta riviä on säilynyt, osa perinnöstä on kadonnut ikuisesti.
Magtymguly ei kirjoittanut vain ihmisistä ja kansalle, vaan myös kansan kielellä. Hänen runoudessaan saatettiin päätökseen arabi-persialaisen runouden sulauttaminen turkmeenikirjallisuuteen. Runoilija osoitti, toisin kuin idässä tuolloin vallinnut käsitys, että persian ja arabian lisäksi myös turkmeenien kieli sopii korkearunoisuuteen.
Magtymgulyn asenne Irania kohtaan oli kaksijakoinen: hän vihasi iranilaisia valloittajia, joiden vankeudessa hän koki monia vaikeita päiviä, mutta kunnioitti ajatusten hallitsijoita - suuria iranilaisia runoilijoita, joilta hän oppi taitonsa. Runoilija toi runoihinsa chagataismin elementtejä niin taitavasti ja tahdikkaasti, etteivät ne hämärtäneet turkmeenien kielen erityispiirteitä; tämä oli yksi syy siihen, miksi lähes lukutaidottomat ihmiset toivat Magtymgulyn teoksen nykypäivään.
Makhtumkuli tajusi itsensä runoilijana, Jumalan leimaamana ja lähetettynä maailmaan palvelemaan ihmisiä. Tämä ajatus ilmaistaan kuvaannollisesti runossa "Ilmestys":
Ne ilmestyivät minulle, kun menin makuulle keskiyöllä,
Neljä ratsumiestä: "Nouskaa", he sanoivat. —
Annamme merkin, kun sen aika on.
Kiinnitä huomiota, katso, muista", he sanoivat.
Muhammedin itsensä käsistä runoilija ottaa vastaan maljan, joka antaa valaistuksen:
Ja tuominnut lihani piinaan,
Join kaiken, mitä he toivat kupissa;
Poltin mieleni, makasin pölyssä...
"Maailma on edessäsi. Mene katsomaan!" - he sanoivat...
Kaukaiset maat avautuivat minulle
Ja olemisen salaiset liikkeet.
Joten makasin pidätellen hengitystäni.
Ja sylkien naamaani: "Nouse ylös!" he sanoivat.
Magtymguly avasi silmänsä ja nousi seisomaan.
Mitä ajatuksia siitä seurasi!
Vaahtovirrat virtasivat huuliltani.
"Vaeltakaa nyt päästä päähän!" he sanoivat.
(Kääntäjä A. Tarkovski)
Ilmoituksen motiivi, luovuuden tunnustaminen joksikin lähelle rituaalia, jota Makhtumkuli tuki muslimiperinteen laeissa, oli erittäin yleinen noiden vuosien itämaisessa runoudessa ja antoi ihmisten silmissä runoilijalle erityisen henkisen voiman .
Melkein kaikki suuret eeppiset kertojat asetettiin runoilijoiksi jumalallisen huolenpidon toimesta riippumatta heidän halustaan ja tahdostaan. Runoilijan elämän unelma oli nähdä kansansa yhtenäisenä, vihollisuuden unohtaneena, vapaana vieraasta ikeestä:
Kuin olemisen paluun liha,
Kuolemanunen koettuaan hän toivoo
Verinen kaivos
Sielu kaipaa muita aikoja.
Fragi on uupunut taudista:
Heimojen liitto
Siunattu on hän,
Rakastunut Turkmenistaniin, toiveita.
("Halu". Käännös: A. Tarkovski)
Magtymgulyn teoksia on täynnä tunnettu tragedia. Osa kritiikistä pyrkii näkemään tämän sufismin päädoktriinina (ja Makhtumkuli, kuten monet aikansa runoilijat, oli sufi) - todellisen maailman ikuisena vastakohtana pahuuden, illusorisen ja epätäydellisyyden valtakuntana, ja toinen maailma - todellisen todellisuuden, oikeudenmukaisuuden ja onnen ruumiillistuma.
Magtymgulylla on todellakin lauseet: "Kuolema ompelee meille käärinliinat, hetkeäkään hukkaamatta, olemme kaikki orjia, sitä ei voi kukistaa ikeellä", "Matopähkinä kokonaan - tämä on merkityksetön maailmamme!", "Paratiisi maan päällä on karu puu” jne. Mutta nähdä niissä vain heijastusta sufi-filosofiasta tarkoittaa Magtymgulyn runouden yksinkertaistamista monin tavoin.
Hänen runoinsa tragedia ei ole vain sufismin opissa, sitä monimutkaistavat suurelta osin hänen henkilökohtaisen elämänsä dramaattiset tapahtumat (rakkaan menetys, hänen poikansa kuolema) ja turkmeenien kohtalo pahentavat sitä. ihmiset 1700-luvulla. (heimoriidat, tuhoisat ja brutaalit hyökkäykset Iranista ja Afganistanista).
Fragan sydän, olet tulessa tänään:
Ne, jotka kaatuivat taistelussa, ilmestyivät minulle.
Katkera juhla surullisessa maassa
Toivon laulu ei ole lausumisen arvoinen.
("Se ei sopinut." Käännös Y. Valich)
Moraalin heikkeneminen, sankarillisen menneisyytensä unohtaneiden ihmisten henkinen hämmennys aiheutti Fragille melkein enemmän tuskaa kuin sufien väistämätön onnen puute maan päällä:
Aviomies muuttui pelkuriksi, orjat aviomiehiksi,
Leijona muuttui kärpäseksi ja kärpäset leijonaksi
Dungeonista tuli koti, kellosta vuosisatoja...
Ennen kohtalon laumoja, mitä minun pitäisi tehdä?
("Invasion". Käännös: A. Tarkovski)
Toisin kuin Sufi, runoilija hyväksyy elämän kaikkine tragedioineen ja ohimenevineineen. Lause: "Oi parantaja, lempeä Lukman, anna minulle parannus!" on vain retorinen hahmo, ei mystiikan pelastusrukous. Elämän ohimenevyys ja sen epätäydellisyys työntää runoilijaa ei viinikuppiin - dervishin ikuiseen unohdukseen, vaan väsymättömään työhön epätäydellisen maan päällä:
Hyvä ei ole usein vierailija tässä maailmassa:
Rakasta häntä äläkä anna periksi pahalle.
Makhtumkuli, et ole löytänyt parannuskeinoa
Maailman pahuudesta ja sen petoksesta.
Aika tulee - laskeudut hiljaiseen valtakuntaan -
Älä tuhlaa päivää tai tuntia!
("Ohje". Käännös: A. Tarkovski)
Ja vaikka ihminen maan päällä ei ole ikuinen, hänen täytyy olla "oikeudenmukainen ja armollinen", runoilija väittää:
Maailma on maan päällä oleva linnoitus, joka pyyhkii kirjoittamisen ajan.
Ikuisessa ihmisten hälinässä kaikki on menettänyt hintansa.
Missä, voittoisa, elämä kukoisti - kuollut aavikko on näkyvissä,
Et löydä jälkiä nomadeista - et ole ikuinen, et ole ikuinen!
Ero on paha sairaus, vaiva niille, jotka ovat eronneet.
Ole reilu ja armollinen, kun olet nuori ja vahva.
Ja elämäsi syttyy, kuin olisit tulessa.
Kuten soihtu, tulet ulos valolla - et ole ikuinen, et ole ikuinen!
("Et ole ikuinen." A. Tarkovskin käännös)
Magtymgulyn työ on rikasta ja monipuolista. Se kattaa eri osa-alueita Turkmenistanin yhteiskunnan elämästä. Hänen laulunsa ovat kuin tietosanakirja ihmisten elämästä. Ne heijastavat Turkmenistanin historiallisia tapahtumia, elämää, tapoja, lakeja ja kulttuuriperinteitä.
Magtymgulyn rooli Turkmenistanin kirjallisuudessa on tärkeä. Seuraavien sukupolvien kirjoittajat hallitsivat, jatkoivat ja kehittivät sen perinteitä. Suurten turkmeenien runoudella oli tietty vaikutus 1800-luvun parhaiden karakalpak-runoilijoiden työhön. ja Uzbekistanin kansantukka.
Maailmankirjallisuuden historia: 9 osassa / Toimittanut I.S. Braginsky ja muut - M., 1983-1984
Turkmenistanin kirjallisuuskritiikassa on erilaisia näkemyksiä Magtymgulyn työstä ja elämäkerrasta. Tämä johtuu historiallisista tiedoista runoilijan luomispolusta, joka ei ole tullut meille tai on tullut meille vähäisessä määrin, ja osa hänen kirjallisesta perinnöstään on säilynyt. Mikä erityisesti johti erilaisten mielipiteiden muodostumiseen runoilijan siviilisäädystä, syntymäajasta ja kuolemasta. Tässä on joitain näkemyksiä runoilijan syntymäajasta.
Runoilijan elämäkerran opiskelun ensimmäisinä vuosina hänen elämänsä katsottiin vuosiksi 1733-1782. Nämä päivämäärät liittyvät unkarilaisen tiedemiehen A. Vamberin kirjaan "Matkat Keski-Aasiassa". A. Vamberi kirjoitti kirjassaan: "Hän (Makhtumkuli - A.A.) Turkmenistanin heimosta Goklen, eli 80 vuotta sitten." Kuten tiedätte, A. Vamberi saapui Keski-Aasiaan vuonna 1863. Samana vuonna hän sai Gyzyl Akhunilta tietoja runoilijasta, jonka perusteella pääteltiin, että Magtymguly kuoli vuonna 1783, mutta hänen iästään ei tuolloin kerrottu mitään. A. Vamberin Gyzyl Akhunilta saamien tietojen ja kansantarujen perusteella Magtymgulyn syntymäpäiväksi hyväksyttiin vuosi 1733. Yksi ensimmäisistä turkmeenikirjallisuuden tutkijoista, Akhmet Akhundov-Gurgenli, kirjoitti tästä seuraavasti vuonna 1939: "1800-luvun eurooppalaisen tiedemiehen Vamberin mukaan Magtymguly kuoli vuonna 1783, mutta runoilijan jälkeläisten keskuudesta kerättyjen luotettavampien tietojen mukaan , Magtymguly kuoli vuonna 1195 Hijri, ts. vuonna 1780 49-vuotiaana." A. Akhundov-Gurgenli vuonna 1940, julkaissut Makhtumkulin runoja, toistaa tämän tiedon niiden esipuheessa: "Makhtumkuli syntyi vuonna 1731 ja kuoli vuonna 1780."
Vuonna 1941 Rukhi Aliyev ja Akhundov-Gurgenli julkaisivat runoilijan runojen kolmannen painoksen. Tämän painoksen esipuheen kirjoittanut R. Aliyev toteaa: "Makhtumkuli Fragi syntyi vuonna 1733 Etrekissä, Ginjayn kylässä lähellä kuuluisaa Akdepe-kukkulaa", toisin kuin A. Akhundov-Gurgenli, tuoden syntymäajan mukaan runoilija vuoteen 1733 asti. R. Aliyev ja runoilijan kuolinpäivä antaa erilaisen mielipiteen kuin A. Akhundov-Gurgenli. Tarkemmin sanottuna hän sanoo siitä näin: "Makhtumkuli, joka oli elänyt noin 50 vuotta, kuoli vuonna 1782."
Tutkija Makhtumkuli B.A. Garryev artikkelissa "Turkmenin kirjallisuus on ylpeyttämme", sanoen, että "Makhtumkuli syntyi vuonna 1733 lähellä Etrek-joen rantaa ja kuoli siellä vuonna 1782", tukee R. Alijevin näkemystä koskien syntyajan syntymäaikaa. runoilija sopiessaan Vamberyn kanssa hänen kuolinvuodestaan. Näin ollen 1940-luvulla ja sitä seuraavina vuosina kirjoitetuissa teoksissa, erityisesti oppikirjoissa, nämä päivämäärät kirjattiin. Ajan myötä jotkut tutkijoista alkoivat kuitenkin epäillä niiden oikeutusta. Lähempi tutustuminen runoilijan työhön, ihmisten keskuudessa kerättyjen erilaisten todistusten syvällinen tutkiminen antaa aiheen hypoteesille, että Makhtumkuli on saattanut syntyä ennen vuotta 1733 ja lähteä tästä maailmasta myöhemmin kuin 1782.
Yksi ensimmäisistä, joka ilmaisi epäilynsä Magtymgulyn aiemmista elämänpäivistä, oli akateemikko B.A. Garryev. Artikkelissa "Magtymgulyn elämäkerrasta" hän kirjoittaa: "Ei tiedetä tarkasti, milloin Magtymguly syntyi ja milloin Magtymguly kuoli, koska tästä aiheesta ei ole jäljellä historiallisia asiakirjoja."
Tämän jälkeen tunnettu tiedemies R. Rejepov artikkelissa "Magtymgulyn syntymäajan selvittämisessä" ja professori M. Kosaev kirjassa "Keskustelu kirjallisuudesta" esittivät ajatuksen syvällisesti pohtiessaan asiaa. että runoilija syntyi aikaisemmin kuin 1733, mikä oli vankka perusta. Annetaan vain yksi syy. Magtymguly runossa "Chovdur Khanin vuoksi" kirjoittaa, että Chovdur Khan meni "näkemään Akhmet Shahia". Ja Ahmed Shah oli Mashhadissa viimeisen kerran vuosina 1769-1770, ja vuonna 1772 hän kuoli. Jos lähdetään siitä, että Magtymguly syntyi vuonna 1733, niin vuonna 1770, kun kohtalo kääntyi Chovdur Khanista, runoilijan olisi pitänyt olla 36-37-vuotias. Makhtumkuli päättää Chovdur Khanin kuolemalle omistetun runon näin:
Makhtumkuli, lensikö muuttohaukkani pois?
Tukeni, rakas panettelu ja veli,
Harmaassa päässä ei ole ajatuksia,
Hän on sumun peitossa, Chowdor Khan!
Jos runoilija loi runon aikuisiässä, kun hänen päänsä muuttui harmaaksi, tämä puhuu sen tosiasian puolesta, että hän oli keski-ikää vanhempi, noin 45-vuotias mies, minkä vahvistavat sanat "Ei ole ajatuksia harmaa pää." Tämä tosiasia, samoin kuin muut väitteet, antavat aihetta päätellä, että runoilija on todennäköisesti syntynyt vuonna 1724.
Makhtumkuli puhuu iästään useissa runoissaan. Runoilijan runo "Niin se tulee olemaan" ("Ussada belli") kertoo, että hän eli 80-vuotiaaksi:
Olit 50-vuotias - haureutit, vuodatit paljon verta.
Mitä saavutit kymmenen parhaan joukossa?
Runoista ei löydy tietoa runoilijan elämästä 80 vuoden iän jälkeen.
Runoilijan ja hänen nykyrunoilijansa Zunuban välinen runokilpailu päättyy seuraaviin riveihin:
Jumalan lähettiläs - aurinko, nyt lasketaan
Sen auringonlaskun jälkeen on kulunut tuhat kaksisataayksitoista vuotta,
Kuolema on silta, tule, päästään isänmaahan,
Zunuby sanoo, että se on vastauksemme.
Kuten näistä riveistä voidaan nähdä, Makhtumkulin kysymykseen: "Kuinka monta vuotta on kulunut profeetta Muhammedin kuolemasta?", Zunuby vastaa: "Profeetta Muhammedin kuolemasta on kulunut 1211 vuotta." Ja profeetta Muhammed kuoli vuonna 632 kristillisen kronologian mukaan. Jos vuoteen 632 lisätään 1211 vuotta, niin tämä osuu yhteen kristillisen kronologian vuoden 1806 kanssa. Tämä tosiasia osoittaa, että vuonna 1806 Magtymguly oli elossa.
Mutta meidän on kiinnitettävä huomiota toiseen asiaan. Runokilpailuja järjestetään kahdessa tapauksessa. Ensinnäkin: joku runoilija lähettää hänelle runonsa, joka sisältää erilaisia kysymyksiä, tarkistaakseen toisen runoilijan tietotason. Runon vastaanottanut runoilija kirjoittaa vastauksensa kysymyksiin. Esimerkki tästä ovat Magtymgulyn runot "Mikä ikä", "Mikä tuli", jotka on tarkoitettu Durdy Shakhirille, ja "Mitä eroa", jotka lähetettiin Orazmengli Shakhirille. Toiseksi, joku runoilija kirjoittaa runon, joka koostuu erilaisista yleisluonteisista kysymyksistä, puhumatta tiettyyn runoilijaan. Esimerkkinä voidaan mainita Magtymgulyn runot "Voitti", "Häpeällisestä maailmasta", "Kävelin korkeudesta korkeuteen", "Kolme pyhää", "Annoin almua synnin anteeksisaamiseksi" ja "Näin amuletin". Tässä tapauksessa kuka tahansa runoilija voi kirjoittaa vastauksensa. Jopa vastaukset runon kysymyksiin voivat kirjoittaa runoilijan jälkeen eläneet runoilijat. Yleisesti ottaen erilaisia tietoja verrattaessa voidaan olettaa, että Makhtumkuli kuoli noin vuonna 1807.
Uuden tutkimuksen perusteella voidaan siis päätellä, että Magtymguly Fragin elinajat ovat 1724-1807.
Annagurban Ashirov,
Turkmenistanin tiedeakatemian kansallinen käsikirjoitusinstituutti
