Kysymys siitä, mitä kuoleman jälkeen tapahtuu, on kiinnostanut ihmiskuntaa muinaisista ajoista lähtien - siitä hetkestä lähtien, kun pohdiskeluja oman yksilöllisyyden merkityksestä ilmaantuivat. Säilyttääkö tietoisuus, persoonallisuus fyysisen kuoren kuoleman jälkeen? Mihin sielu menee kuoleman jälkeen - tieteelliset tosiasiat ja uskovien lausunnot todistavat ja kumoavat yhtä lujasti kuolemanjälkeisen elämän, kuolemattomuuden mahdollisuuden, silminnäkijöiden ja tiedemiesten todistukset yhtä lailla lähentyvät ja ovat ristiriidassa keskenään.

Todisteet sielun olemassaolosta kuoleman jälkeen

Todistaakseen sielun olemassaolon (anima, atman jne.) ihmiskunta on pyrkinyt sumerilais-akkadilaisen ja egyptiläisen sivilisaatioiden aikakaudesta lähtien. Itse asiassa kaikki uskonnolliset opetukset perustuvat siihen tosiasiaan, että ihminen koostuu kahdesta kokonaisuudesta: aineellisesta ja henkisestä. Toinen komponentti on kuolematon, persoonallisuuden perusta, ja se on olemassa fyysisen kuoren kuoleman jälkeen. Se, mitä tiedemiehet sanovat kuolemanjälkeisestä elämästä, ei ole ristiriidassa useimpien teologien teesien kanssa kuolemanjälkeisen elämän olemassaolosta, sillä tiede tuli alun perin luostareista, kun munkit olivat tiedon kerääjiä.

Euroopan tieteellisen vallankumouksen jälkeen monet harjoittajat yrittivät eristää ja todistaa sielun olemassaolon aineellisessa maailmassa. Samanaikaisesti länsieurooppalainen filosofia määritteli itsetietoisuuden (itsemääräämisen) ihmisen, hänen luovien ja emotionaalisten halujensa lähteeksi ja pohdiskelun kannustimeksi. Tätä taustaa vasten herää kysymys - mitä tapahtuu hengelle, joka muodostaa persoonallisuuden fyysisen kehon tuhoutumisen jälkeen.

Ennen fysiikan ja kemian kehitystä todisteet sielun olemassaolosta perustuivat yksinomaan filosofisiin ja teologisiin teoksiin (Aristoteles, Platon, kanoniset uskonnolliset teokset). Keskiajalla alkemia yritti eristää animan paitsi ihmisen, myös kaikkien elementtien, kasviston ja eläimistön. Nykyaikainen kuolemanjälkeisen elämän tiede ja lääketiede yrittävät korjata sielun läsnäolon perustuen kuolemaa lähellä olevia kokemuksia kokeneiden silminnäkijöiden henkilökohtaisiin kokemuksiin, lääketieteellisiin tietoihin ja potilaiden tilan muutoksiin eri elämänvaiheissa.

Kristinuskossa

Kristillinen kirkko (maailmassa tunnustetuissa suunnissaan) pitää ihmiselämää valmistavana vaiheena jälkielämään. Tämä ei tarkoita, etteikö aineellisella maailmalla olisi väliä. Päinvastoin, tärkein asia, joka kristityn on tehtävä elämässä, on elää siten, että hän pääsee myöhemmin taivaaseen ja löytää ikuisen autuuden. Todisteita sielun läsnäolosta ei vaadita millekään uskonnolle, tämä väitöskirja on uskonnollisen tietoisuuden perusta, ilman sitä ei ole järkeä. Kristinuskon sielun olemassaolon vahvistus voi välillisesti toimia uskovien henkilökohtaisena kokemuksena.

Kristityn sielu on dogmien mukaan osa Jumalaa, mutta kykenee itsenäisesti tekemään päätöksiä, luomaan ja luomaan. Siksi on olemassa postuumirangaistuksen tai palkkion käsite sen mukaan, kuinka henkilö kohteli käskyjen täyttämistä aineellisen olemassaolon aikana. Itse asiassa kuoleman jälkeen kaksi avaintilaa on mahdollista (ja välitila - vain katolilaisuuden kohdalla):

• Paratiisi on korkeimman autuuden tila, lähellä Luojaa;
• helvetti - rangaistus epävanhurskasta ja syntistä elämää, joka oli ristiriidassa uskon käskyjen kanssa, ikuisen kidutuksen paikka;
• Kiirastuli on paikka, joka on läsnä vain katolisessa paradigmassa. Niiden asuinpaikka, jotka kuolevat rauhassa Jumalan kanssa, mutta tarvitsevat lisäpuhdistusta synneistä, joita ei ole lunastettu elämän aikana.

Islamissa

Toinen maailmanuskonto, islam, ei dogmaattisten perusteiden mukaan (universumin periaate, sielun läsnäolo, kuolemanjälkeinen olemassaolo) poikkea radikaalisti kristillisistä postulaateista. Luojan hiukkasen läsnäolo ihmisen sisällä määritetään Koraanin suuroissa ja islamilaisten teologien uskonnollisissa teoksissa. Muslimin täytyy elää ihmisarvoisesti, pitää käskyt päästäkseen paratiisiin. Toisin kuin kristillinen viimeisen tuomion dogmi, jossa tuomari on Herra, Allah ei osallistu sen määrittämiseen, minne sielu menee kuoleman jälkeen (kaksi enkeliä tuomitsee - Nakir ja Munkar).

Buddhalaisuus ja hindulaisuus

Buddhalaisuudessa (eurooppalaisessa merkityksessä) on kaksi käsitettä: atman (hengellinen olemus, korkeampi minä) ja anatman (itsenäisen persoonallisuuden ja sielun puute). Ensimmäinen viittaa kehon ulkopuolisiin luokkiin ja toinen aineellisen maailman illuusioihin. Siksi ei ole tarkkaa määritelmää sille, mikä tietty osa menee nirvanaan (buddhalainen paratiisi) ja liukenee siihen. Yksi asia on varma: viimeisen kuolemanjälkeiseen elämään upotuksen jälkeen jokaisen tietoisuus sulautuu buddhalaisten näkökulmasta yhteiseen Itseen.

Hindulaisuuden henkilön elämä, kuten bardi Vladimir Vysotsky tarkasti totesi, on sarja muuttoliikettä. Sielu tai tietoisuus ei sovi taivaaseen tai helvettiin, mutta maallisen elämän vanhurskaudesta riippuen se syntyy uudelleen toiseksi ihmiseksi, eläimeksi, kasviksi tai jopa kiveksi. Tästä näkökulmasta tarkasteltuna on paljon enemmän todisteita kuolemanjälkeisistä kokemuksista, koska on olemassa riittävä määrä tallennettuja todisteita, kun henkilö kertoi täydellisesti edellisestä elämästään (koska hän ei voinut tietää siitä).

Muinaisissa uskonnoissa

Juutalaisuus ei ole vielä määritellyt suhtautumistaan ​​sielun olemukseen (neshamaan). Tässä uskonnossa on valtava määrä suuntauksia ja perinteitä, jotka voivat jopa olla ristiriidassa keskenään perusperiaatteissa. Joten saddukeukset ovat varmoja, että Neshama on kuolevainen ja kuolee ruumiin mukana, kun taas fariseukset pitivät häntä kuolemattomana. Jotkut juutalaisuuden virrat perustuvat muinaisen Egyptin teesiin, jonka mukaan sielun täytyy käydä läpi uudestisyntymisen kiertokulku saavuttaakseen täydellisyyden.

Itse asiassa jokainen uskonto perustuu siihen tosiasiaan, että maallisen elämän tarkoitus on sielun paluu luojansa luo. Uskovien usko tuonpuoleisen elämän olemassaoloon perustuu suurelta osin uskoon, ei todisteisiin. Mutta ei ole todisteita sielun olemassaolon kumoamiseksi.

Kuolema tieteellisestä näkökulmasta

Tarkin kuoleman määritelmä, joka tiedeyhteisössä on hyväksytty, on elintoimintojen peruuttamaton menetys. Kliininen kuolema tarkoittaa lyhytaikaista hengityksen, verenkierron ja aivotoiminnan pysähtymistä, jonka jälkeen potilas palaa elämään. Elämän lopun määritelmien määrä on jopa modernissa lääketieteessä ja filosofiassa yli kaksi tusinaa. Tämä prosessi tai tosiasia pysyy yhtä paljon mysteerinä kuin sielun läsnäolon tai poissaolon tosiasia.

Todisteita elämästä kuoleman jälkeen

"Maailmassa on monia asioita, ystävä Horatius, joista viisaat miehemme eivät koskaan uneksineet" - tämä Shakespearen lainaus heijastaa erittäin tarkasti tiedemiesten asennetta tuntemattomaan. Se, että emme tiedä jostain, ei tarkoita, etteikö sitä olisi olemassa.

Todisteiden löytäminen kuoleman jälkeisen elämän olemassaolosta on yritys vahvistaa sielun olemassaolo. Materialistit väittävät, että koko maailma koostuu vain hiukkasista, mutta samalla ihmisen luovan energia-olemuksen, aineen tai kentän läsnäolo ei ole todisteiden puutteen vuoksi ristiriidassa klassisen tieteen kanssa (esim. Higgsin bosoni, äskettäin löydetty hiukkanen, pidettiin fiktiona).

Ihmisten todistus

Näissä tapauksissa ihmisten tarinoita pidetään luotettavina, minkä vahvistaa riippumaton psykiatreiden, psykologien ja teologien komissio. Perinteisesti ne jaetaan kahteen luokkaan: muistot menneistä elämistä ja tarinoita kliinisestä kuolemasta selviytyneistä. Ensimmäinen tapaus on Ian Stevensonin koe, joka totesi noin 2000 reinkarnaatiofaktaa (hypnoosissa koehenkilö ei voi valehdella, ja monet potilaiden osoittamista tosiseikoista vahvistettiin historiallisilla tiedoilla).

Kliinisen kuoleman tilan kuvaukset selittyvät usein ihmisen aivoissa tällä hetkellä kokemalla hapen nälänhädällä, ja niihin suhtaudutaan huomattavan skeptisesti. Hämmästyttävän identtiset, yli vuosikymmenen ajan tallennetut tarinat voivat kuitenkin viitata siihen, että jonkin olennon (sielun) poistumista aineellisesta ruumiista sen kuoleman hetkellä ei voida sulkea pois. On syytä mainita suuri joukko kuvauksia leikkaussaleihin, lääkäreihin ja ympäristöön liittyvistä pienistä yksityiskohdista, heidän lausumistaan ​​lauseista, joita kliinisen kuoleman tilassa olevat potilaat eivät voineet tietää.

Historian tosiasiat

Tuonpuoleisen elämän olemassaolon historiallisiin tosiasioihin kuuluu Kristuksen ylösnousemus. Tässä ei tarkoiteta vain kristinuskon perustaa, vaan suurta määrää historiallisia asiakirjoja, jotka eivät olleet yhteydessä toisiinsa, vaan kuvasivat samoja tosiseikkoja ja tapahtumia yhtenä ajanjaksona. Myös esimerkiksi on syytä mainita kuuluisa tunnustettu Napoleon Bonaparten allekirjoitus, joka ilmestyi Louis XVIII:n asiakirjaan vuonna 1821 keisarin kuoleman jälkeen (nykyajan historioitsijat ovat tunnustaneet sen aidoksi).

Kuolema on elämänprosessien täydellinen lopettaminen. Näyttää siltä, ​​​​että ilmiö on tieteen näkökulmasta melko ilmeinen ja itse asiassa tavallinen - loppujen lopuksi ennemmin tai myöhemmin se tapahtuu kaikille. Siitä huolimatta kuolemalla on edelleen niin mystinen ja mystinen asema, että jopa puhetta siitä pidetään epäselvästi. Aikuinen, joka puhuu kuolemasta julkisesti, saa usein vastineeksi vitsejä tai huolestuneita katseita. Mitä sanoa lapsista, jotka saavat tekosyitä vastausten sijaan.

Kaikista ihmiskunnan kohtaamista ilmiöistä tulee jonkinlaisen tieteen - ja siten koulutuksen - tutkimuskohteita. Yritetään selvittää, kuka ja miksi tutkii kuolevaista. Ja sitten, aseistettuna kuolemantutkimuksen lähestymistavan kanssa, puhumme siitä, kuinka ajatus kuolemasta on muuttunut ja kuinka kävi ilmi, että yhdellä luonnollisimmista mekanismeista on niin outo tila.

Mitä ovat kuoleman tieteet?

Tieteet, jotka liittyvät suoraan tähän aiheeseen, ovat yleensä sovellettavia tai lääketieteellisiä. Esimerkiksi tanatologia on lääketieteen ala, joka tutkii kehon tilaa kuolemassa. Patologinen anatomia käsittelee kuolemanjälkeisiä muutoksia, edistää sairauksien ja oikeuslääketieteen tutkimusta.

Bioetiikka voi koskettaa kuoleman kysymyksiä, puhua elämisen ja eloton välisistä rajoista suhteessa teknologisiin saavutuksiin - kuolema voi olla tässä suhteessa suhteellinen käsite ja keskustelunaihe. Hoitokodeista ja saattohoidoista puhutaan yleensä yhteiskunnan sosiaalisen ja taloudellisen kentän työhön liittyvän tutkimuksen yhteydessä.

Kuoleman psykoanalyysiin on kiinnitetty paljon huomiota - freudilainen teoria olettaa "kuoleman ajamisen" suorittavan vaiston läsnäolon. Tärkeimmistä psykologisista tutkimuksista voidaan muistaa amerikkalaisen psykologin Elisabeth Kübler-Rossin työ, joka tutki kuolemaa lähellä olevia kokemuksia ja psykologista apua kuoleville. Hän esitteli tunnetun luokituksen kuoleman hyväksymisen vaiheista kieltämisestä nöyryyteen.

Nykyaikaiset ranskalaiset tiedemiehet yrittivät antaa filosofisen käsityksen kuolemasta puhuen katoamisen filosofiasta ja estetiikasta - tämän termin esitteli Paul Virillo samannimisessä työssään. Tälle filosofiryhmälle katoamisen pohdiskelu oli seurausta 1900-luvun puolivälin dramaattisista tapahtumista. "Katoamisen filosofian" yhteydessä puhutaan poliittisista ja sotarikoksista, globaaleista katastrofeista, jolloin yksittäiset ihmiset eivät voineet kadota vaihtaen nimensä viittanumeroksi ja merkitsemättömäksi haudaksi, vaan kokonaisia ​​kaupunkeja ja kansoja katosi kasvoilta. maasta. Täällä kuolema liittyy läheisesti historiallisen shokin kokemukseen, jonka heijastus sai Theodor Adornon sanomaan, että Auschwitzin jälkeen oli mahdotonta kirjoittaa runoutta, koska kulttuuri ja valistus eivät voineet estää mitään.

Kuolema ilmiönä

Tapa, jolla elämän päättymisen ilmiö heijastuu kulttuuriin, tulee harvoin itsenäisen sosiokulttuurisen ja antropologisen pohdinnan aiheeksi. Samaan aikaan sosiokulttuurisen suostuttelun kuolemantutkimus on erillinen osaamisalue, josta on viime aikoina puhuttu yhä useammin. Samanniminen tieteellinen aikakauslehti ilmestyy kymmenen kertaa vuodessa, ja myös kuolemantutkimukselle omistettu Omega-aikakauslehti on ollut olemassa 1970-luvulta lähtien. Venäjällä tätä tietokenttää kutsutaan kuolemansosiologiaksi tai nekrososiologiaksi. Äskettäin on julkaistu tieteellinen painettu aikakauslehti "Archaeology of Russian Death".

Humanitaarinen thanatologia on siis moraalitiede, joka tutkii sekä yksilön että yhteiskunnan kokemusta kuoleman ymmärtämisestä, pohtii kuoleman sosiokulttuurisia mekanismeja ja sen heijastumista yleiseen tietoisuuteen.

Sosiologi Dmitry Rogozin puhuu kuoleman sosiaalisen kontekstin tutkimisesta.

Kuolevaisen käsityksen kehitys

Yksi kuolemantutkimuksen pääkysymyksistä on se, kuinka asenteet kuolemaan muuttuvat. Olipa kerran kuolema sisällytettiin kontekstiin, joka oli ymmärrettävissä tietylle yhteisölle. Siellä oli perinteisiä rituaalikäytäntöjä, jotka liittyivät sekä viralliseen kirkkoon että kansanuskonnollisuuksiin - uskomuksia, rituaalisia valituksia, paikallisia taikauskoita ja perheen tapoja. Tämä kontekstuaalinen "pakkaus" teki kuoleman läheiseksi, ymmärrettäväksi ja mahdolliseksi hyväksyä. Perinteisissä yhteiskunnissa kuolema ei yllätä ketään - vaikka se onkin traaginen tapahtuma, se ei kuitenkaan hämmästytä.

Kuoleman eksistentiaalinen kauhu, ylivoimainen paniikki, identiteetin menettämisen kokemus alkoivat kulttuurin aktiivisemmin ymmärtää 1900-luvun alussa.

Tänä aikana eksistencialismi ilmestyy kirjallisuudessa ja filosofiassa puhuen hauraista, yksittäisistä, ainutlaatuisista kokemuksista, ja maalauksessa - ekspressionismia, ensimmäisen maailmansodan kauhujen vauhdittamana. Molemmat heijastavat kiinnostusta kohteen yksilölliseen kokemukseen, joka kokee epätoivoa, ahdistusta ja pelkoa.

Useimmissa kehittyneissä maissa lääketieteen kehittyessä vanhemmat sukulaiset alkoivat elää pidempään. Aiemmin aviomies ja isä saattoivat ylikuormittaa työssä tai kuolla työssä milloin tahansa, mutta ajan myötä työolosuhteet ovat muuttuneet. Lasten ja vauvan haudat sekä synnytyksen aikana kuolleiden naisten haudat ovat lakanneet olemasta surullinen, mutta usein toistuva tapahtuma. "Ydinpainikkeet" muuttivat globaalien konfliktien periaatteita ja pelastivat miljoonia ihmisiä kuolemasta bajonettiiskuissa.

Kaiken tämän seurauksena kuolema siirtyi pois meistä, muuttuen "onnettomuudeksi".

Jos niin tapahtuu tiellä, ambulanssit ja poliisi saapuvat pian paikalle, aitaavat tieltä ja pesevät asfaltin letkulla. Saamme myös tietää kotitovereiden kuolemasta (jos ollenkaan) kun näemme erikoispalveluiden autoja. Nykyaikaiselle kaupunkilaiselle kuolema on se, mitä "erityisten ihmisten" pitäisi tehdä.

Muinaisessa Egyptissä jumala Anubis yhdistettiin muumioitumiseen ja hautajaisiin.

Lapset ja kuoleman tabu

Jotkut vanhan koulun isoisoäidit järkyttävät lastenlapsiaan vielä nykyäänkin sanomalla: "Pitätte käyttää tätä huivia hautajaisissani" tai antamalla pienille lastenlastenlapsille yksityiskohtaisia ​​ohjeita vainajan ruumiin pesusta. Yleensä vanhemmat ovat järkyttyneitä tästä. He sanovat isoäidille: "Kyllä, elät meidät kaikki!", Ja hämmästynyt lasta neuvotaan tukkimaan korvansa välittömästi.

Kuten mikä tahansa epäonnistuminen kommunikaatiossa, tämä ajaa ongelman tukahdutettuihin ja katkaisee myös kuolemanläheisten rituaalien kulttuurisen välittymismekanismin.

Yleinen tunne, jonka lapset kokevat kohtaaessaan rakkaansa kuoleman, on yllätys. Joskus vanhemmista saattaa tuntua, että lapsi on tunteeton ja välinpitämätön, ei ymmärrä tapahtuneen laajuutta tai käyttäytyy sopimattomasti. Ja tämä on totta, jos aihe on aina ollut hiljaa. Lapsellinen kysymys siitä, kuoleeko isoäiti pian, kohtaa selkeän tuomion: "Turpa kiinni, mistä puhut!".

Kehys vuoden 1935 elokuvasta, joka perustuu Edgar Allan Poen teoksiin.

Tietenkin, jos isoäiti "selviää kaikista", kuolema lapsen mielessä on ensinnäkin outo ja epärealistinen, ja vasta sitten - surullinen. Tarpeetonta sanoa nuorten odottamattomasta kuolemasta - se tosiasia, että tämä on jopa mahdollista, on usein tabu. Kuoleman ennakkokäsityksen puuttuminen viittaa siihen, että surun ja surun kulttuuria ei ole. Tämän seurauksena lapsilla, kuten kontekstista vieraantuneilla aikuisilla, ei yksinkertaisesti ole vakiintuneita reaktioita ja sosiaalisia koodeja.

Kehto heiluu kuilun yli. Inspiroidun taikauskon kuiskauksen tukahduttaen terve järki kertoo meille, että elämä on vain himmeän valon halkeama kahden täydellisen mustan ikuisuuden välillä. Niiden mustuudessa ei ole eroa, mutta meillä on tapana kurkistaa elämää edeltävään kuiluun vähemmän hämmentyneenä kuin siihen, johon lenämme nopeudella neljätuhattaviisisataa sydämenlyöntiä tunnissa.

Vladimir Nabokov "Toiset rannat"

Kuolemasta puhuttaessa tunnemme usein itsemme rajoittuneiksi ja kömpelöiksi, ikään kuin puhuisimme jostain sopimattomasta, vaikka kuolema on täysin luonnollista. Tämä on seurausta tabusta - suunnilleen sama asia tapahtuu puhuttaessa seksistä. Useimmissa tapauksissa edistykselliset vanhemmat tunnustavat, että lapsen tulee olla rehellinen siitä, miten ja miksi hän syntyi. Mutta kun on kyse kuolemasta, he usein selviävät tekosyillä. Hirtetyn miehen talossa oleva köysi muuttuu oletuskohteen, jonka läsnäolo on sitä konkreettisempaa, mitä enemmän siitä vaikenemme.

Tietotekniikka ja kuolema

1) Todellinen ja epätodellinen

Vaikka näemme harvoin lähellä kuolemaa, median luomassa "spektaakkelin yhteiskunnassa" se ympäröi meitä päivittäin. Tragedioiden massaluonne ja säännöllisyys voi johtaa paniikkiin, jos joku päättää lukea kaikki suru-uutiset innokkaasti. Toisaalta kaikki tämä todella tapahtuu, toisaalta tällainen tragedioiden määrä on liiallista tietyn henkilön käsitykselle ja luo riittämättömän kuvan maailmasta.

Samaan aikaan kuolema videoissa ja valokuvissa näyttää kaukaiselta ja epätodelliselta, mikä heikentää empatiakykyä, ja dramaattisilla tekniikoilla varustetuissa hittielokuvissa hahmojen kuolema näyttää näyttävämmältä ja "todelliselta" kuin todelliset tragediat raporteissa.

2) Kyynisyys ja pelko

Saattaa vaikuttaa siltä, ​​että Internet ja populaarikulttuuri muodostavat kyynisiä, välinpitämättömiä ja julmia ihmisiä, jotka ovat valmiita pilkkaamaan mitä tahansa, myös tragedioita. Jopa Mihail Bahtin teki kuitenkin selväksi, että ruohonjuuritasolla kansanaukiokulttuurissa kuolema ja nauru liittyvät läheisesti toisiinsa.

Dogmatismista vapaat vitsit poistavat hankaluuden tunteen ja tuhoavat tabuja.

Kuolevainen huumori on yritys käsitellä pelkoa ja voittaa vieraantuminen. Lisäksi mitä karkeampi ja litteämpi se on, sitä neuroottisempi impulssi on. Itse asiassa verkostokyynisyys on ristiriidassa modernin yksilön täydellisen puolustuskyvyttömyyden kanssa välittömän ja todellisen kuoleman edessä. Internet ei tee meistä julmempia tai herkempiä, vaan se toimii vain työkaluna sisällön välittömään lähettämiseen.

3) Läsnäolovaikutus

Kerran kirjeet kulkivat kuukausia, ja lähettiläitä saattoivat eksyä lumimyrskyssä. Nykyään huolehdimme, jos joku ei ole verkossa moneen tuntiin. Pikaviestien ja push-ilmoitusten leviäminen luo jatkuvan "käsi pulssilla" tunteen - tämä metafora itsessään puhuu paljon. Samaan aikaan ei ole välttämätöntä tutustua "livenä" kommunikoidakseen, pelatakseen tai työskennelläkseen yhdessä.

Lähteminen ulottumattomiin on tapahtuma, josta voi tulla todellinen stressi metropolin asukkaalle.

Ei turhaan, että työskenteleviä asiantuntijoita neuvovat palvelut, jotka estävät ilmoitukset, ja erityiset tekniikat, jotka auttavat olemaan käynnistämättä tietokonetta lomalla. Kun tiedonkulku keskeytyy, olemme ikään kuin irtautuneita elämää ylläpitävästä laitteesta. Virtuaalista läsnäolosta tulee synonyymi itse elämälle, ja kuolemasta tulee synonyymi yhteyden katkeamisesta.

Kohtaus tv-sarjasta Black Mirror.

4) Digitaalinen kuolemattomuus

Aiemmin vain erittäin lahjakkaat tai erittäin rikkaat ihmiset saattoivat jättää jotain taakseen, mutta nyt kaikilla on mahdollisuus jatkaa imagoaan verkossa. Samaan aikaan omistajien kuolleiden sivujen ja tilien olemassaolo herättää eettisiä ongelmia. Onko mahdollista poistaa tällainen tili tai siirtää sen käyttöoikeus muille? Mitä tehdä roskapostille, joka rikkaruohojen tavoin täyttää hylätyt sivut?

Jokainen meistä luo valtavan määrän sisältöä elämänsä aikana. Mitä tälle valtavalle datamäärälle tapahtuu 50 vuoden kuluttua? Jotkut yritykset ovat jo yrittäneet puuttua tähän ongelmaan. Google tarjoaa esimerkiksi palvelun, jolla on virtaviivainen nimi "Varmuuden vuoksi" Se seuraa, onko käyttäjä aktiivinen. Jos ohjelma ei odota vahvistusta, se poistaa tilin ja lähettää kirjeen luotetulle henkilölle.

Kuoleman sosiologia antaa mahdollisuuden oppia lisää kulttuurista sen perusteella, miten se tulkitsee tätä ilmiötä, mahdollistaa yhteiskunnan katsomisen odottamattomasta näkökulmasta. Moraalitutkimukset eivät paljasta mitään tuonpuoleisesta eivätkä anna valmiita vastauksia henkilökohtaisiin kysymyksiin. Samalla tavalla ontologia, olemisen tiede, ei vastaa kysymykseen "elämän tarkoituksesta", vaan puhuu maailmasta olemassaolon kannalta.

Mutta ne voivat auttaa hälventämään ennakkoluuloja, tekemään meistä rehellisempiä poistamalla kiellot ja vahvempia, kun meillä on menetelmä.

Kuolema rakastaa meitä jokaista, vaikka kuinka taistelemme sitä vastaan. Syö vain terveellistä ruokaa, juokse aamulla, luovu alkoholista, vältä stressiä, modernisoi kehoa kybernetiikalla, pistele antibiootteja, niele vitamiineja, tee kaikki kerralla, ja sitten tervetuloa arkkuun, muista sulkea kansi tiukasti .

Maailmassa ei ole yhtä hullua professoria, joka voisi herättää sinut henkiin tai - sellaiset persoonallisuudet elävät vain kirjoissa, mutta "Reanimator" -tason elokuvissa. Mutta kuka, elleivät tiedemiehet, tietää enemmän kuolemasta? Tieteellinen mieli liittyy läheisesti kuoleman ongelmaan. Tiede ja kuolema solmivat eräänlaisen avioliiton ihmiskunnan historian tuhoisimman epidemian - keskiaikaisen ruton, jota yleisesti kutsutaan "mustaksi kuolemaksi" - jälkeen. Se tapahtui sen jälkeen, kun 2/3 Euroopan väestöstä päätyi maahan (Italiassa ihmiset haudattiin kokonaisina riveinä - kerros hiekkaa, kerros ruumiita, kerros hiekkaa, kerros ruumiita, "lasagne") , oppinut henkilö päätti ottaa päänsä ja lopulta miettiä kuolemaa, sen luonnetta, tarkoitusta ja sen käsittelytapoja. Sittemmin on ilmestynyt monia "kuoleman teorioita", joita tutkimukset, loogiset rakenteet ja kokeet tukevat, mutta mikään niistä ei ole johtava ja täysin ymmärretty. Tieteen ihmiset työskentelevät edelleen tähän suuntaan ja paljastavat salaisuuden pikkuhiljaa. Heidän ideansa ovat niin ainutlaatuisia ja mielenkiintoisia, että päätimme tänään käydä niistä kurssilla. Keskustelemme kuolemasta, emmekä filosofian tai yhteiskunnan, vaan tieteen näkökulmasta. Siitä keskustellaan harvoin tässä yhteydessä.

1. Kvantti itsemurha

Aloitetaan suurista ideoista, jotka perustuvat kvanttiin - modernin fysiikan lelu, joka ilmaisee jakamatonta osaa suuresta (kyllä, sinun täytyy päästä Wikipediaan).

Kvanttiitsemurha on sellainen ajatuskoe kvanttimekaniikassa. Sitä ehdotti kaksi kaveria ja, kuten tavallista, he tekivät sen toisistaan ​​riippumatta yhden vuoden erolla: Hans Moravec kertoi kvanttiitsemurhasta vuonna 1987 ja Bruno Marshall kertoi hänestä vuonna 1988. Itse kokeen voi ymmärtää myös tietämätön.

Hänen johtopäätöksensä on, että jokainen tapahtuma aika-avaruudessa saa universumin jakaantumaan erilaisiin versioihin, jotka sisältävät kaikki mahdolliset tulokset. Oletetaan, että kannatamme universumin monitulkintaa, ja olemme myös sairaita tiedemiehiä, jotka suorittavat onnettomien koetta, jonka ydin on, että ase ampuu 50 prosentin todennäköisyydellä. Joten yhdessä maailmassa ase ampuu - kokeen osallistuja kuolee. Toisessa maailmassa ase laukeaa ja kokeen osallistuja elää, mikä tarkoittaa, että kokeilu jatkuu.

Maailmamme tapahtumien lopputuloksesta riippumatta osallistuja selviää silti (ei täällä, vaan rinnakkaisuniversumissa). Tämä tarkoittaa, että hän elää aina ja hän, tämä marsu, on kuolematon, kuten me kaikki.

2. Emme tiedä mitä kuolema on

Emme voi olla 100% varmoja kuolemasta, koska emme tiedä mitä elämä on ja mitä voidaan kutsua elämäksi.

Tiedemiehet yrittävät keksiä kunnollisen ja tarkan määritelmän elämälle, mutta toistaiseksi he eivät ole kovin hyviä siinä. Voit tietysti ottaa NASAn määritelmän, joka on otettu käyttöön muukalaisten etsinnässä. He sanovat: "Elämä on itseään ylläpitävä kemiallinen järjestelmä, joka pystyy kehittymään." Mutta sekään ei toimi, koska on olemassa joukko ei-eläviä kemiallisia järjestelmiä, jotka voivat jäljitellä elämää olematta elossa. Esimerkiksi kristalleja.

On myös tietoisuuden ongelma. Ihmiset eivät tiedä mitä tietoisuus on, mikä sen aiheuttaa ja kuinka se selviää kuolemasta. Tiedemiehet eivät tiedä varmasti, tuhoutuuko tietoisuus aivokuoleman seurauksena, vaikka he sanovat: "Ilmeisesti se kuolee aivojen mukana." Toisin sanoen, ennen kuin voimme keksiä kattavia, vankkoja määritelmiä elämästä, emme koskaan ymmärrä kuolemaa.

3. Kolme kuoleman tyyppiä

Teknisesti on olemassa, ja lisäksi yksi vaiheista on palautuva.

Kaikki alkaa kliinisestä kuolemasta - tämä on elämän, pulssin ja hengityksen pysähtymistä. Aivojen toiminta voidaan kuitenkin säilyttää. Kliinisen kuoleman kokeneita ihmisiä voidaan kutsua "teknisesti kuolleiksi".

Tätä seuraa biologinen kuolema, jota joskus kutsutaan aivokuolemaksi. Joskus biologinen kuolema toimii kliinisen kuoleman vastakohtana, kun aivojen toiminta pysähtyy ja kehon elintoiminnot voivat edelleen toimia. Lääketieteellisestä näkökulmasta tällaista kuolemaa ei voida peruuttaa.

Ja lopuksi on molekyylikuolema, joka viittaa vaiheeseen, jossa keho lopulta lopettaa taistelunsa rappeutumista vastaan. Suoraan sanottuna harvat haluaisivat kuoleman palautuvan tässä vaiheessa, paitsi ehkä ohjaaja George Romero.

4. Kuolemanpelko riippuu iästä

On yleinen ajatus, että mitä lähempänä kuolemaa, sitä enemmän sitä pelkäät. On sanottava, että lausunto on hyvin kiistanalainen, ja sen kumoavat useat tutkimukset, joissa on todettu, että vanhemmat ihmiset ovat vähemmän huolissaan kuolemasta kuin nuoremmat.

Kuolemanpelko on näiden tutkimusten mukaan voimakkain 20 vuoden kuluttua, sitten se laskee tasaisesti, kunnes keski-iän kriisi alkaa (jolloin voit odottaa pientä henkistä iskua), ja sen jälkeen - hyväksyminen, zen ja harmoniaa.

Tutkimuksessa on kuitenkin otettu huomioon eri ihmiset eri elämänvaiheissa, joten emme voi olla 100 % varmoja siitä, ettei vaikutus johdu sukupolvien välisistä eroista. Vain aika näyttää, kasvaako nykyinen parikymppisten sukupolvi hälyttävällä nopeudella huolestuneiden eläkeläisten sukupolveksi.

5. Kuoleman kierre

Upea nimi saatanalliselle black metal -bändille, eikö? Yleensä tämä termi on puhtaasti tieteellinen, se tarkoittaa kuolemaa edeltävää vaihetta, joka on osa geneettisesti ohjelmoidun kuoleman prosessia. Sen ydin on fyysisen aktiivisuuden väheneminen.

Kuolemaspiraali kuvattiin ensimmäisen kerran tutkimuksessa Drosophilasta (perhotyyppi), joka lopettaa munimisen kuoleman hetkellä. Samaan aikaan "spiraali" ei ollut seuraus kuolemasta, vaan sen ennustaja.

Ihmiskeholla on myös elämän indikaattoreita, jotka ovat päivittäisiä toimintoja. Syömme ruokaa, käymme wc:ssä päivittäin, pesemme hampaat ja niin edelleen. Mutta kuolemankierteen aikana näiden toimien taajuus vähenee merkittävästi.

6. Ikärajoitukset

Viimeisen vuosisadan aikana keskimääräinen elinajanodote on pidentynyt vuosikymmeniä. Tämä liittyy kuitenkin enemmän siihen tosiasiaan, että useimmat ihmiset selviävät vanhuuteen asti, kuin siihen, että elinajanodote on todella pidentynyt. Muinaisina aikoina, kuten nykyäänkin, voimme nähdä satavuotisikäisiä ihmisiä - silloin harvat pystyivät yllättymään heistä. Parhaista yrityksistämme huolimatta yksi aikamme vanhimmista ihmisistä on hieman yli 120-vuotias. Olemme paljon samaa mieltä, mutta päämme ei pyöräytä sellaisesta iästä.

Uskotaan, että on olemassa tietty ikäraja, jonka yli ihminen ei voi astua yli. Tätä estettä kutsutaan Hayflick-rajaksi. Sen ydin on rajoittaa solujen jakautumista. Loputtomasti solu ei voi jakautua - sillä on raja. Tämä raja vaihtelee organismien välillä, mikä johtaa hamsteriin, jolla on helvetin lyhyt elinikä verrattuna Galapagos-kilpikonnaan. Syy on lyhennetyissä telomeereissä - kromosomien päissä olevissa DNA-osissa, jotka suojaavat niitä hajoamiselta.

Näyttää siltä, ​​että tällä hetkellä 120 vuotta on "luonnollisen" ihmiselämän raja. Eli vaikka luopuisimme muista kuolinsyistä, kuten sairaudesta, tulemme silti rajalle, jonka jälkeen ihmiset kuolevat "vanhuuteen". Kuitenkin, jos löytäisimme jonkin tavan ratkaista solujen jakautumisongelma, voisimme ehkä pidentää ihmisen elämää - äärettömyyteen asti.

Kirjailija: Stevie Shepard

Tietoisuus jatkuu kuoleman jälkeen

Useimmat ihmiset pelkäävät kuolemaa niin paljon, että he eivät halua edes keskustella siitä. Tämä on yksi niistä aiheista, joista he puhuvat kuiskaten ja äärimmäisen vastahakoisesti, koska he eivät halua muistaa "synkkää tulevaisuutta" ja keskittyvät elämään täysillä, uppoutuen päätäpään kaikkiin mahdollisiin nautintoihin. Mutta kuoleman huomioimatta jättäminen ei vapauta meitä siitä. Toisinaan, varsinkin kun olemme henkilökohtaisen kriisin tilassa, ne alkavat jyllää mielessämme ja saavat meidät ajattelemaan väistämätöntä.

Eniten meitä pelottaa ei kuolema itse, vaan olemattomuuden mahdollisuus, toisin sanoen täydellinen katoamisemme. Ajatus olemattomuudesta on meille niin vieras, että sitä on vaikea ymmärtää. Olemme niin syvästi upotettuja oman tietoisuutemme tunteeseen, ettemme voi hyväksyä edes ajatusta sen täydellisestä menettämisestä. Tässä ei ole niinkään kyse siitä, että ihminen ei halua erota tästä elämästä, vaan pikemminkin siinä, että hän ei halua lakata tuntemasta itseään. Ihminen ei halua lakata olemasta.

Monet inhimilliset tragediat ja surut olisi voitu estää, jos ajatus näennäisestä olemattomuudesta ei pelottaisi meitä, jos emme tunteisi lähestyvää toivottomuutta ja näennäistä toivottomuutta. Monissa tapauksissa ajatus syvästi rakastetun ihmisen kuolemasta on tuskallisempi kuin ajatus oman tietoisuutemme loppumisesta. Rakkaiden menettämiseen liittyy sellaista sanoinkuvaamatonta, sydäntä särkevää kipua, jota ei voi verrata mihinkään muuhun henkilön kokemaan kipuun.

Tällä hetkellä mikään ei voi lohduttaa meitä. Tästä johtuvaa äärimmäisen tuhon ja epätoivon tunnetta ei toisinaan voida lievittää uskonnollisilla uskomuksilla tai jonkun ystävällisillä sanoilla. Epätoivon ja tuhon syy on tunne, että tämä henkilö on peruuttamattomasti kadonnut meille, että hänen persoonallisuutensa on lakannut olemasta, ettei meillä ole enää toivoa koskaan jakaa hänen kanssaan rakkautta, iloa ja jopa kipua. Uskonto voi antaa meille toivoa tulevasta elämästä paremmassa maailmassa, mutta kuollessamme syvimmät uskonnolliset vakaumuksemme näyttävät olevan fiktiota, ja joskus hylkäämme ne vihalla ja suuttuneella.

Siksi, kun ajattelemme kuolemaa, meitä kiinnostaa eniten kysymys: säilyykö ihmisen persoonallisuus kuoleman jälkeen ja mitä sille tapahtuu sen jälkeen. Ennen kaikkea pelkäämme menettävämme sisimmän ajatuksemme ja tunteemme, olemuksemme olemuksen. Olemme niin varmoja, että näin tapahtuu, että antaudumme elämässämme kiihkeäseen elämän nautintojen tavoittelemiseen jättäen sivuun sen tärkeimmän hetken - ajan, jolloin joudumme kokemaan pelottavimman kaikista kokemuksista.

Jos emme niin pelkäsimme kuolemaa, jos tietäisimme varmasti, että elämämme jatkuu fyysisen kehon kuoleman jälkeen, että tietoinen persoonallisuutemme säilyy eikä mieli lakkaa olemasta, voisimme elää syvemmällä tietoisuudella elämän tarkoitusta ja tarkoitusta kiitollisuudella ja ilolla.

Pääsisimme eroon epätoivon ja surun tunteesta läheisten menettämisen yhteydessä, koska tiesimme, että tapaamme heidät varmasti toisessa, upeassa maailmassa. Kohtelemme muita ihmisiä rakkaudella ja yhdessä ja opimme nauttimaan elämästä syvemmin kuin koskaan ennen. Lisäksi valmistautuisimme tälle viimeiselle matkalle, yrittäisimme tulla paremmiksi hyväksymällä elämänkokemukset - sekä positiiviset että negatiiviset - rikastuttavana kokemuksena henkisen ja henkilökohtaisen tietoisuutemme kehittämisessä. Olisimme saaneet suurimman lahjan, toivon lahjan.

Kummallista kyllä, on olemassa runsaasti tietoa, joka tukee ajatusta, että tietoisuutemme ja persoonallisuutemme elävät edelleen kuolemantrauman läpi. Monet tiedemiehet uskovat, että näin todellakin on, mutta he epäröivät ilmaista näkemystään empiiristen todisteiden puutteen vuoksi. Tieteen luonne vaatii todisteita jokaiselle teorialle ja oletukselle; Jos tiedemies esittää väitteen, jota toistuvat kokeet eivät tue, vaarantaa hänen nimensä ja maineensa. Siksi meidän on löydettävä itse tieteellistä tietoa, tarkistettava ja verrattava niitä saadaksemme vakuuttavia, painavia. Vahvimpia tätä käsitettä tukevia argumentteja ovat luonnonlait.

Yksi luonnon peruslakeista on termodynamiikan ensimmäinen laki, jonka mukaan energiaa ei voida luoda eikä tuhota. Sen muotoa voidaan muuttaa fysikaalisilla ja kemiallisilla prosesseilla, mutta olemus pysyy aina samana. Aine on jotain, jolla on massa ja joka vie tilaa ja on energian muoto.

Yksinkertainen esimerkki aineesta on paperi. Termodynamiikan ensimmäisen lain mukaan, jos paperi leikataan useiksi kappaleiksi, jokainen pala katsotaan paperiksi huolimatta siitä, että asiassa, jota kutsumme paperiksi, on tapahtunut fyysinen muutos. Jos paperia ei leikata, vaan poltetaan, sen aines muuttuu kemiallisen palamisprosessin kautta, mikä halkaisee paperin eri atomeiksi.

Nämä hiukkaset pakenevat ilmakehään jättäen käsiimme vain tuhkaa. Mutta tämä ei tarkoita, että paperin muodostanut energia olisi tuhoutunut. Paperin eri osat on leikattu, mutta ne ovat edelleen olemassa ympäristössämme, vaikka emme näe niitä. Tämä tietty aineen muoto ei voi ilmetä paperina, mutta kaikki sen muodostaneet hiukkaset ovat edelleen olemassa. Mitään ei puutu. Paperia ei tuhottu – se vain muuttui.

Tämä on yksinkertaista tietoa, jonka hankimme lukiossa. Ei turhaan sanota, että tärkeimpiin kysymyksiimme on yksinkertaiset vastaukset, ja tämä pätee termodynamiikan ensimmäiseen pääsääntöön.

Kun tämä laki sanoo, että energiaa ei voida luoda tai tuhota, se viittaa sähkömagneettiseen energiaan, joka muodostaa atomin ja sen subatomiset hiukkaset. Koko maailmankaikkeus on tämän valovoimaisen sähkömagneettisen energian läpäisemä. Atomi sinänsä koostuu kolmesta päähiukkasesta: protonista, jolla on positiivinen sähkövaraus, elektronista, jolla on negatiivinen varaus, ja neutronista, jolla on neutraali varaus. Protoni ja neutroni ovat ytimessä, ja elektronit pyörivät pienillä kiertoradoilla ytimen ympärillä. Yhdessä atomissa olevien elektronien ja protonien määrä on aina sama, ja se määrää eri alkuaineiden luonteen ja energian eri ilmenemismuodot. Suhteellisen vähän aikaa sitten tutkijat löysivät uusia alkuainehiukkasia - kvarkkeja, jotka ovat osa kaikkia aineen muotoja.

Olemme kaikki kuulleet telepatian ja selvänäköisyyden ilmiöstä. Suurin osa ihmisistä on kokenut tällaisen kokemuksen ainakin kerran elämässään. Melkein jokaiselle on käynyt niin, että hän ajatteli jotakuta, että hän sitten "vahingossa" tapasi tämän henkilön kadulla tai tämä henkilö yhtäkkiä soitti hänelle. On myös niin sanottuja "profeetallisia unia", jolloin näemme selvästi jonkinlaisen tapahtuman, joka pian tapahtuu.

Sveitsiläinen psykoanalyytikko Carl Gustav Jung teoriassa, että koko ihmiskunnan yhdistetty alitajunta muodostaa valtavan säiliön, jota kutsutaan kollektiiviseksi tiedostamattomaksi. Jungin mukaan, kun ihmiset nukkuvat tai nukahtavat siirtyessään alfa-tilaan, he syöksyvät automaattisesti kollektiiviseen alitajuntaan, jossa he voivat tulla kosketuksiin muiden ihmismielten kanssa. Juuri tällä hetkellä ihminen voi tavata tuntemansa henkilön alitajuisella tasolla ja vaihtaa siten tietoa. Tämä tiedostamaton vaihto on yksi telepatian ja selvänäköisyyden ilmiön selityksistä.

Kun nukumme, mielemme siirtyy maailmaan, joka muodostuu lähes kokonaan muistimme ja kokemuksemme kuvista. Tässä toisessa maailmassa voi olla myös esi-isien muistoja, jotka ovat pelon kokemuksia, jotka ovat siirtyneet meille geneettisesti vanhempiemme kautta. Mielen maailma, jota usein kutsutaan nimellä , muodostuu kuvista ja symboleista. Tämä maailma on visuaalinen, ja pääsääntöisesti olemme katsojia siinä. Kaikki tai melkein kaikki, mitä tässä maailmassa tapahtuu, on symbolista. Monet näistä symboleista ovat luonteeltaan henkilökohtaisia ​​ja niillä on merkitystä vain katsojalle. Muut kuvat ovat elementtejä tai symboleja, joilla on yhteinen merkitys kaikille ihmisyhteisön jäsenille.

Mikään, mitä näemme, tunnemme tai teemme unissamme, ei yllätä meitä. Uskomattomimmat kokemukset, mahdottomimmat tilanteet näyttävät täysin normaaleilta. Yliluonnolliset olennot, fantasmagoriset muodot, omituiset värit, kataklysmit, jumalalliset tai epämiellyttävät kokemukset ovat kaikki osa unelmaelämäämme, jonka koemme yhtä luonnollisesti kuin aineellisessa maailmassa elämisen kokemuksen.

Joskus, vaikkakaan ei kovin usein, huomaamme, että näemme unta. Tämä tila tunnetaan "selvänä unelmana". Suurimmaksi osaksi yksinkertaisesti hyväksymme öisen matkamme astraalimaailmaan tai mielen maailmaan hyvin todellisena ja luonnollisena kokemuksena. Tätä kuvien maailmaa, jossa kaikki on mahdollista ja mikään ei tunnu oudolta - puhtaan mielen maailmaa - pitivät muinaiset todellisena henkimaailmana.

Jos luonto säilyttää miljoonia lajeja miljoonien vuosien ajan, on loogista olettaa, että sen on pyrittävä myös säilyttämään ihmismieli ja sen valtava luovuus. Tällainen johtopäätös voidaan tehdä siitä tosiasiasta, että luonto säilyttää sen, mikä on vahvaa ja arvokasta, ja arvokkain asia, mitä tällä planeetalla on koskaan kehittynyt, on ihmismieli.

Näiden määräysten mukaisesti fyysinen ruumis hajoaa kuolemamme jälkeen peruselementeiksi, joita luonto sitten käyttää muiden elämänmuotojen muodostumiseen. Mieli, joka on puhdasta sähkömagneettista energiaa, jolla ei ole kehoa eikä fyysistä ainetta, jatkaa olemassaoloaan astraalimaailmassa, jossa siitä tulee osa tämän maailman kollektiivisia muistoja ja kokemuksia.

Hän samaistuu ihmishenkeen, yksilön persoonallisuuksiin, ja hänen kauttaan tunnistamme itsemme maailmassa. Samalla kun aineen maailma katoaa kuollessamme, mielen maailma - todellinen minämme, johon uppoamme joka yö - on viimeinen lepopaikka, jossa tietoisuutemme jatkaa olemassaoloaan fyysisen elämän päättymisen jälkeen.

Toisin sanoen tieteen tietojen perusteella voimme sanoa, että persoonallisuutemme todella säilyy fyysisen kuoleman jälkeen ja jatkaa elämäänsä toisessa maailmassa tai toisessa, astraalisessa tasossa. Mutta kuinka kauan? Voimmeko ottaa yhteyttä muihin olentoihin tällä tasolla? Onko olemassa enkeleitä ja henkioppaita? Millainen on kuolemankokemus? Ovat siellä ? Mitä tapahtuu ? Onko olemassa muita maailmoja tai suunnitelmia? ?

Mikään, mitä voimme kuvitella, olipa se kuinka upea tahansa, ei voi edes lähestyä todellisia, henkeäsalpaavia kuvia maailmankaikkeudesta. Voyagerin aurinkokunnan halki matkalla hankitun visuaalisen materiaalin joukossa on valokuvia Mirandasta, yhdestä Uranuksen kuista, jotka näyttävät maisemista fantastisempia kuin missään tieteisromaanissa. Kultaiset vuoret, joita risteävät jättimäiset sulan metallin suihkulähteet, jotka ampuvat satoja jalkoja ilmaan, ovat hämmästyttäneet astrofyysikot.

Ernst Senkowski on epäilemättä ensimmäinen tiedemies, joka omistaa aikaansa ja ponnistelunsa kuolleiden yksilöiden tai muiden maailmojen kanssa tapahtuvan kommunikoinnin ilmiölle. Maailmankuulut tiedemiehet, kuten G. Marconi ja T. Edison, suorittivat aikoinaan kokeita käyttämällä erikoislaitteita tällaisten yhteyksien luomisen toivossa.

Ernst näytti minulle näytöltä otettuja valokuvia, joissa oli edesmenneen saksalaisen näyttelijän Romy Schneiderin kuva. Se ei ollut selkeä, vain ääriviivat, mutta hänen piirteensä olivat havaittavissa. Se oli katkelma yhdestä hänen elokuvastaan. Eräänä päivänä Luxemburgissa tehdyn kokeen aikana Albert Einsteinin kasvot ilmestyivät televisioryhmän eteen. Ei kuulunut ääntä, vain kuva. Ryhmän jäsenet olivat niin järkyttyneitä, että he vetäytyivät jatkosta kokeeseen. Muut tutkijat ovat raportoineet vastaavista tuloksista. Ernst selitti minulle, että kukaan ulkopuolinen ei voinut peukaloida näitä lähetyksiä, koska ne tulivat suljetun televisiojärjestelmän kautta. Nämä kuvat ja äänet murtautuvat vastoin kaikkea logiikkaa.

Yksi ensimmäisistä kasvoista, jotka ilmestyivät televisiossa tällä tavalla, olivat Konstantin Rodivin kasvot, joka oli yksi tekniikan edelläkävijöistä, jolla magneettinauhalle tallennetaan toistensa ääniä. Hänen kasvonsa, kuten kaikkien televisioruuduille ilmestyneiden kuolleiden ihmisten kasvot, olivat epämääräinen kopio yhdestä hänen elinaikaisesta valokuvastaan. Se tuntui minusta oudolta, ja kysyin Ernstiltä, ​​miksi valokuvan kuolleesta pitäisi ilmestyä näytölle, kun hän henkilökohtaisesti yrittää saada yhteyttä maailmaamme. Miksi tämän olennon todellinen kuva ei näy ruudulla?

Ernst vastasi, että olennot itse selittivät tämän sillä, että heillä ei nyt ole fyysistä kehoa, eli ei ole olemassa fyysistä ilmettä, jota voitaisiin projisoida. Siksi he käyttävät omia kuviaan, jotka on vangittu valokuviin maallisen elämänsä aikana. Tällä tavalla he yrittävät tunnistaa itsensä ja vahvistaa henkilön persoonallisuuden olemassaolon fyysisen kehon kuoleman jälkeen. Ernst soitti sitten Rodivin äänitteen, jossa hän tunnistaa itsensä ja tervehtii kuulijoitaan syvällä, hieman käheällä äänellä. Ihmiset, jotka kuulivat nämä tallenteet ja tunsivat Rodivin hyvin, ovat vakuuttuneita, että tämä on hänen äänensä.

Henki eli mieli jatkaa elämäänsä ihmisen fyysisen kuoleman jälkeen. Joissakin suhteissa maailma, johon henki tai ruumiiton ihminen astuu, on hyvin samanlainen kuin fyysinen maailma, mutta siellä oleva todellisuus voidaan muuttaa mielensä mukaan. Henki voi muuttaa ympäristöä ikään kuin se olisi valmistettu pehmeästä materiaalista. Tällä maailmalla on kaksi eri olemassaolotasoa, ja sitä kuvataan useiden maailmojen yhdistelmänä yhdessä.

Kun henki syntyy uudesti, se löytää itsensä ympäristöstä, jonka se on valmistanut itselleen edellisessä elämässään. Kehon kuoleman jälkeen henki siirtyy toiselle puolelle säilyttäen tietoisuutensa, ja siellä on täysin erilainen logiikka. Kun henki sopeutuu tähän uuteen logiikkaan, sen on hyvin vaikea palata ajattelutapaamme ajan myötä. Tämän perusteella voimme olettaa, että tietoisuus siellä on erityyppistä, ja se johtuu erilaisesta aikakäsityksestä, täysin erilaisesta kuin meidän.

Ihmisiä, jotka siirtyvät toiseen maailmaan, pidetään moniulotteisina olentoina, joilla on moniulotteinen persoonallisuus. Tämän käsitteen mukaan henki syntyy uudesti, se voi syntyä useassa ruumiissa samanaikaisesti. Tämä on mahdollista, koska jokaisella ihmishengellä on useita ulottuvuuksia ja monipuolinen tietoisuus. Lisäksi henki kokee kaikki elämänsä tai inkarnaationsa kokonaisuutena - samanaikaisesti, eikä vain yhtenä elämänä yhdessä ajanjaksossa. Transkommunikaatiossa elävän ihmisen kanssa henki käyttää nimenomaisesti nimiä ja kuvia ymmärtääkseen, että hän pysyi hengissä fyysisen kuoleman jälkeen. Mutta nimillä tai kuvilla ei ole mitään merkitystä.

Ernst ilmaisi myöhemmin näkemyksensä, että parhaat transkommunikaatioiden vastaanottajat ovat psyykkisesti lahjakkaita ihmisiä. Hän kuitenkin varoitti, että kaikki yritykset saada yhteys kuolleisiin tai tuntemattomiin olentoihin, jotka tieteessä tunnetaan dynaamisina tietorakenteina, voivat olla vaarallisia psyykelle. Hän uskoo, että se, mitä hän kutsuu PSI-esteeksi, voi avautua tahattomasti, mikä on luonnollinen suoja henkistä tai henkistä "ylikuormitusta" vastaan.

Kun näin tapahtuu, kokeilijalle saattaa ilmaantua erilaisia ​​fantasmagorisia visioita ja ääniä, jotka voivat johtaa omistukseen tai henkiseen romahtamiseen. Jotkut kokeilijat jakavat tämän huolen ja varoittavat "mediumistisen psykoosin" vaaroista, joissa kuolleiden henkien hallussapito voi johtaa akuuttiin skitsofreniaan.

Siksi niitä on tulkittava huolellisesti ja menetelmällisesti. Äänien kuuleminen (joskus samankaltainen kuin ihmisen ääni hänen maanpäällisen elämänsä aikana), samoin kuin television heijastukset (ulkoisesti samankaltaiset kuin hän elämän aikana) tulisi katsoa heijastuksiksi, jotka on mukautettu todellisuustajuihimme.

Ernst Senkowskin sanoin: "Elämme todennäköisyyksien maailmassa, jossa melkein kaikki on mahdollista." Motivaatioidemme ja tunteidemme, eli mielemme, avulla pystymme vaikuttamaan mahdollisuuksiin ja muuttamaan ne todennäköisyyksiksi. Kaikki on yhteydessä toisiinsa tässä kiinteässä järjestelmässä; ero on vain tietoisen tietoisuuden vahvuudessa. Mielen vyöhykkeellä ei ole tilaa ja aikaa. Elämä näissä olosuhteissa koostuu tiedonvaihdosta tai viestinnästä korkeamman resonanssin periaatteiden mukaisesti. Entropian voittava evoluutio johtaa monimutkaisempiin järjestelmiin yrityksen ja erehdyksen, oppimisen ja sopeutumisen kautta.

Amerikkalaiset tutkijat väittävät, että heidän tutkimuksensa takana ei ole mystiikkaa, vain tiede, joka heidän mielestään voi jo tänään ottaa suuren askeleen eteenpäin. Teoriassa. Loppujen lopuksi ne olivat ankarasti kiellettyjä lääketieteen etiikan syistä teorian vahvistamiseksi käytännössä, eli aivojen elvyttämiseksi Yhdysvalloissa. NTV:n kirjeenvaihtaja Alla Davydova Yritin selvittää, mikä tämän kovan tunteen takana oikein on.

Vainaja nostaa yhtäkkiä kätensä. Tätä voidaan pitää ihmeenä, mutta tällä ilmiöllä on täysin tieteellinen nimi - Lasarus-refleksi. Tai esimerkiksi lääkäreiden elvytyksen jälkeen kului yli 20 minuuttia siitä hetkestä, kun potilas julistettiin kuolleeksi ja hän heräsi henkiin. Maailmassa on vain 38 tapausta, mutta nämä ylösnousemustarinat ovat todellisia.

Sam Parnia, elvytyslääkäri, Stony Brookin yliopistollisen sairaalan lääkäri: "Tähän mennessä saadut tiedot osoittavat, että ihmisen tajunta ei katoa. Se säilyy useita tunteja kuoleman jälkeen, vaikkakin lepotilassa, jota emme voi nähdä ulkopuolelta. Jos todistamme, että tietoisuus voi olla olemassa, kun aivot eivät enää toimi, niin sielu ei ole jotain maagista, se on tieteellisesti selitettävissä oleva asia.

Hyvin tuore tieteellinen sensaatio Kanadan lääkärit ovat tallentaneet aivojen työn kuoleman jälkeen. Kun yhdellä potilaista diagnosoitiin kliininen kuolema, jolle on tunnusomaista pulssin ja pupillivasteen puuttuminen, delta-aaltoja havaittiin hänen elektroenkefalogrammissa 10 minuutin ajan. Ja lopuksi ainutlaatuinen kokeilu rohkeudellaan.

Ira pastori, Bioquarkin toimitusjohtaja: "Tavoitteemme on tuoda aivot pois kuolemasta. Jos aivot ovat kuolleet, se on kuolema, eikä mitään tarvitse tehdä. Hyväksyimme tämän kuoleman määritelmän vuonna 1968. Maailman ympäri. Mutta tänään on vuosi 2017, ja meillä on useita nykyaikaisia ​​tekniikoita.

Amerikkalaiset bioteknikot suunnittelivat kokeita Intiassa, mutta viime hetkellä niistä evättiin, ja tässä on kauan odotettu lupa Latinalaisen Amerikan naapurimaa on valmis vastaanottamaan kunnianhimoisia tutkijoita ja jakamaan 20 potilasta.

Ira pastori: "Toimimme aivorunkoon palauttaaksemme itsenäisen sydämenlyönnin, hengityksen. Ja viime kädessä uudistaa aivosoluja."

Ensin potilaalle ruiskutetaan kantasoluja ja erityistä synteettistä proteiinia, jonka jälkeen ne vaikuttavat hermosoluihin laserilla ja sähköllä.

Akateemikko ja professori Gennady Sukhikh suhtautuu tähän edelleen hullulta kuulostavaan ajatukseen "kuolleista ylösnousemuksesta" erittäin skeptisesti.

Gennadi Sukhikh: "He haluavat kasvattaa uusia neuroneja kuolleiden aivojen alueelle ja luoda hermoverkon. Anna heidän tehdä se. Anna heidän tehdä se ensin, ja sitten he alkavat kirjoittaa siitä. Minulle tämä on nyt hulluutta, tämä on hyvä askel, mutta sitä ei pidä tehdä ihmisille, vaan eläimille.

Mutta neurobiologi Frolov on optimistinen, hän on osa venäläisten tutkijoiden aloiteryhmää, joka uskoo, että viimeistään vuonna 2045 keinotekoinen ruumis ylittää biologisen.

Ja jos se todella osoittautuu palauttavan kuolleet aivosolut? Tämä tarkoittaa sitä, että täysin toivottomat potilaat, jotka ovat makaaneet vuosia sairaalasängyissä vähällä tai ei lainkaan toivoa, saavat todella todellisen mahdollisuuden elämään.

Anatoli Kondratjev, professori, Neurokirurgisen Instituutin elvytysosaston johtaja. Polenova: ”Etsimme, missä on säilynyt joitain kanavia, joita voidaan käyttää kuntoutukseen. Täällä on joitain suosikkielokuvia sarjakuvista jalkapallo-ohjelmiin. Tämä on musiikkia ja tallennettuja läheisten puheita ja jonkinlaista runoutta, kaikkea mitä potilas rakasti elämänsä aikana.

Myös ulkomaisen ja venäläisen kryoniikan kannattajat odottavat tieteellistä läpimurtoa palattuaan toisesta maailmasta. Yhdessä kryostaatissa 10 potilasta voi odottaa valoisaa tieteellistä tulevaisuutta kerralla. Lähimmät kilpailijat vain USA. Mutta siellä ikuisen elämän pääsylipun hinta alkaa 100 tuhannesta dollarista. Siksi ulkomaalaiset, jotka haaveilevat elämästä kuoleman jälkeen, katsovat toiveikkaasti Venäjää, koska kuolleista ylösnousemuksen odottaminen Venäjän federaatiossa on paljon halvempaa kuin Yhdysvalloissa.

Daniil Medvedev, futuristi: "Kryosäilytetään 12 tuhannesta dollarista, jos vain aivot tai pää säilytetään. Ja 36 000, jos koko ruumis säilyy."

Jos vielä vuonna 2005, kun ensimmäiset potilaat tuotiin Venäjälle toivoen sulattaa ne tulevaisuudessa, kaikki kuulosti jonkun julmalta vitsiltä, ​​niin nyt yhä useammat ovat valmiita ostamaan paikan ei hautausmaalta, vaan pakkasessa. sarkofagit.

Amerikkalaisten tiedemiesten aloite on vasta satojen tai jopa tuhansien vuosien ensimmäinen askel, mutta jos kaikki toimii ja ylösnousemus kuolleista lakkaa muistuttamasta Beljajevin fantastista romaania, ihmiset saavat vihdoin selville, onko jotain kohtalokkaan linjan ulkopuolella. Voimme tosin vain arvailla, milloin teknologiat ovat valmiita ja päättääkö ihmiskunta tästä.

Yksityiskohdat videossa.