Isänmaan puolustajan päivänä on tapana onnitella kaikkia miehiä poikkeuksetta ja ikäalennuksia. Mies? Onnittelut! Joten hän ansaitsi sen. Mutta vain harvat heistä tietävät, mitä palvelu on. Kokenut upseerin vaimo kertoo kuinka armeija elää ja palvelee.
Jotta voit tulla kenraalin vaimoksi, sinun täytyy mennä naimisiin luutnantin kanssa ja vaeltaa hänen kanssaan varuskunnissa. Mutta harvinainen lintu lentää Dneprin keskelle, mikä tarkoittaa, että onnistuneella olosuhteiden yhdistelmällä tapaat vanhuuden aviomiehesi eversti kanssa. Tai et, jos juokset karkuun aikaisemmin, etkä kestä kaikkia sotilaselämän vaikeuksia ja vastoinkäymisiä.
C - Vakaus
Häntä ei vain ole olemassa. Et koskaan tiedä kuinka kauan asut yhdessä paikassa ja minne sinut sitten lähetetään. Todennäköisesti kauempana. Mitä kauempana sen sijaintipaikka on, sitä suurempi on mahdollisuus, että menet sinne.
Joka kerta, kun sinun on aloitettava alusta ja varauduttava siihen, että vesi on sarakkeessa ja palvelut ovat kadulla.
T - Kärsivällisyys
Meidän on löydettävä sen ehtymätön lähde. Ja vedä sieltä litroja - yksi lasi tyhjään vatsaan ennaltaehkäisyyn, ja edistyneissä tapauksissa nosta annosta, kunnes oireet häviävät.
Tietoja - Viestintä
Kenen tahansa kanssa, mutta ei miehensä kanssa. Joskus hän lähtee aamulla, kuten tavallista, palveluun eikä palaa edes yöllä (tämä on muuten erinomaista ja pidä itseäsi onnekkaana!), Mutta kaksi viikkoa myöhemmin, yksinkertaisesti siksi, että Isänmaa sanoi: "Meidän täytyy!" . Vaimon ääni on pohdiskeleva, mutta ei mitenkään ratkaiseva.
D - lapset
Aluksi heidän kanssaan on vaikeaa, isovanhemmat ovat kaukana, usein ei ole ketään auttamassa, voit luottaa vain itseesi. Mutta lapset kasvavat ja tulevat kuin kissoja! Eli he kävelevät omin avuin. Suljetulla alueella, jossa kaikki tuntevat toisensa, ei koskaan tapahdu mitään pahaa.
F - sääli
Unohtaa! Ensinnäkin opit olemaan säästämättä itseäsi, muuten et selviä, koska koko elämä on sinussa, eikä miehellesi ole aikaa - hänellä on palvelu. Lopeta sitten muiden sääliminen. Ja jos näet, että joku ei täytä velvollisuuksiaan tunnollisesti, älä vain ole hiljaa. Ja se on oikein!
AB-SA-RA-KA
verinen maa:
Upseerin vaimon tarinat
Eversti Henry Carrington
OMISTUMINEN
Tämä tarina on omistettu kenraaliluutnantti Shermanille, jonka ehdotus hyväksyttiin keväällä 1866 Fort Kearnyssa ja jonka energinen politiikka Intian ongelmien ratkaisemiseksi ja Unionin Tyynenmeren nopeaan loppuun saattamiseen "merelle" murskasi aseistetun viimeisen toivon. kapina.
Margaret Irvine Carrington.
JOHDANTO KOLMANNEN PAINOKSEN ESIPUHE
Absarakasta todellakin tuli verinen maa. Tragedia, jossa armeija menetti kaksitoista upseeria ja kaksisataaneljäkymmentäseitsemän rohkeaa sotilasta vuonna 1876, oli vain jatkoa yhteenottojen sarjalle, joka toi rauhan vuoden 1866 katastrofin jälkeen. Nyt voit oppia lisää maasta, joka oli niin riippuvainen armeijasta siirtokuntien laajentamisesta ja Intian ongelmien ratkaisemisesta.
Tammikuussa 1876 kenraali Custer sanoi kirjoittajalle: "Kongressille tarvitaan toinen Phil Kearneyn verilöyly antaakseen anteliaasti tukea armeijalle." Kuusi kuukautta myöhemmin hänen tarinastaan, kuten Fettermanin, on tullut monumentaalinen samanlaisen katastrofin ansiosta. Koska Custerilla oli laaja kokemus rajalta – Fetterman oli alokas – ja uskoen valkoisten sotilaiden kykyyn voittaa valtava määrä intiaaneja, pelottomia, rohkeita ja vertaansa vailla olevia ratsumiehiä, Custer uskoi, että armeijan tulisi taistella vihamielisiä villiä vastaan kaikissa olosuhteissa ja joka tilaisuudessa.
Lyhyt historia tämän maan tapahtumista on erittäin arvokas kaikille, jotka ovat kiinnostuneita suhteistamme Luoteis-intiaanien kanssa.
Kenraalit Custer ja Brisbin pitivät tähän liitettyä karttaa riittävän yksityiskohtaisena. Kenraali Humphreys, Yhdysvaltain insinöörien päällikkö, osoitti muita linnoituksia ja virastoja siinä.
Armeijan ensimmäinen esiintyminen tässä maassa on kuvattu tarkasti tekstissä. Amerikkalaisten ei ole koskaan ollut hullumpaa impulssi kuin se, joka pakotti armeijan Powder- ja Bighorn Riversin maahan vuonna 1866 ja teki vastuuttomien siirtolaisten tahdon paikallisten heimojen laillisista oikeuksista riippumatta. Koskaan ei ole ollut villimpää kullan haltuunottoa kuin Black Hillsin valtaaminen juhlallisten sopimusten edessä.
Aika nostaa pintaan järjettömän politiikan hedelmät - Laramiessa vuonna 1866 tehdyn sopimuksen - yksinkertaisen petoksen, sikäli kuin se koski kaikkia heimoja. Nämä hedelmät ovat kypsiä. Kaatuneet voivat todistaa tämän. Olen valmis toteamaan, että jos tämä linja olisi katkaistu joukkomurhan aikaan, sen avaaminen uudelleen olisi vaatinut neljä kertaa enemmän voimia tulevaisuudessa; sen jälkeen yli tuhat sotilasta on kohdannut ongelman, jonka alle sata ratkaisi. Taistelu Bighornin maasta esitettiin yhdessä lausunnossa: ”Osittaisen menestyksen jälkeen intiaani, joka nyt oli epätoivoinen ja katkera, piti holtitonta valkoista miestä uhrauksena, ja Yhdysvaltojen oli lähetettävä armeija käsittelemään Luoteis intiaanit. On parempi maksaa kustannukset välittömästi kuin viivyttää ja provosoida sotaa useiden vuosien ajan. Se on ymmärrettävä tässä ja nyt."
Intian sodankäynnissä ei ole kunniaa. Jos liian vähän on tehty, länsi valittaa; jos tehdään liikaa, itä tuomitsee punanahkojen joukkomurhan. Oikeuden valheet ovat äärimmäisyyksien välissä, ja tässä on edustettuna sen Intian politiikan laatu, joka aloitettiin presidentti Grantin virallisen kauden aikana. Niin vähän totuutta, ristiriitaisia faktoja ja niin voimakas halu olla suosittu osoittamalla syntipukkia kuusi kuukautta kestäneen sodan ensimmäisessä julkisessa tuomitsemisessa, että yleinen mielipide on vielä nytkin ottanut siitä vain muutaman epämääräisen opetuksen. verilöyly. Todellakin, vaati toinen tragedia yrittää selvittää amerikkalaisten ja intiaaniheimojen välistä suhdetta ja ratkaista tämä ongelma.
Henry Carrington
Toimittaja ja kirjailija Vasily Sarychev on kirjoittanut muistiin vanhojen ihmisten muistelmia viidentoista vuoden ajan ja kiinnittänyt Valko-Venäjän läntisen alueen historiaa heidän kohtalonsa kautta. Hänen uusi tarinansa, joka on kirjoitettu erityisesti TUT.BY:lle, on omistettu neuvostonaisille, jotka vuonna 1941 neuvostoviranomaiset jättivät omakseen. Miehityksen aikana heidät pakotettiin selviytymään, myös saksalaisten avulla.
Vasily Sarychev työskentelee kirjasarjan "In Search of Lost Time" parissa. Kuten kirjoittaja huomauttaa, tämä on "Euroopan historia Länsi-Valkovenäjän kaupungin peilissä, jonka kertoivat vanhat ihmiset, jotka selvisivät kuusi viranomaista" (Venäjän valtakunta, Saksan miehitys ensimmäisen maailmansodan aikana, aika jolloin Länsi-Valko-Venäjä oli osa Puolaa, neuvostovalta, Saksan miehitys toisen maailmansodan aikana ja jälleen neuvostovalta).
Varainkeruu Sarychevin uuden kirjan julkaisemiseksi sarjasta "Kadonnutta aikaa etsimässä" päättyy joukkorahoitusalustalla "Beehive". Tämän projektin sivulla voit tutustua kirjan sisältöön, tutustua lahjalistaan ja osallistua kirjan julkaisuun. Osallistujat saavat uudenvuodenlahjaksi kirjan.
TUT.BY on jo julkaissut Vasilyn suuren politiikan myllykiviin pudonneen tavallisen ihmisen uskomattomasta kohtalosta, "kohteliaista ihmisistä" vuodesta 1939 ja alasti vankilasta pakenemisesta. Uusi tarina on omistettu Neuvostoliiton komentajien vaimoille.
Kun Länsi-Valko-Venäjä liitettiin Neuvostoliittoon, he tulivat maahamme voittajina. Mutta sitten, kun heidän aviomiehensä vetäytyivät itään aktiivisen armeijan kanssa, kukaan ei tarvinnut heitä. Miten he selvisivät uuden hallituksen aikana?
Olen sinussa kuin sodassa. Hylätty
"Anna Stalinin ruokkia sinua!"
Monta vuotta sitten, 60-luvulla, tapahtui tapaus Brestin tehtaan tarkastuspisteessä. Yritys on enemmän naispuolinen, työntekijöiden vaihdon jälkeen lumivyöry ryntäsi kotiin ja ihastuksesta syntyi konflikteja. He eivät katsoneet kasvoja: olipa kyseessä pääkirjoitus tai sijainen, he sovelsivat sitä proletaarisesti.
Käännösportissa, kuten kylvyssä, kaikki ovat tasa-arvoisia, ja Brestin linnoituksen komentajan vaimo, joka johti tehtaan ammattiliittoa - ei vielä vanha, sodasta ei ollut kulunut kaksikymmentä vuotta, sillä hän selvisi miehityksestä. työntää yhteiseltä pohjalta. Ehkä hän löi jotakuta - kyynärpäällään tai jakelun aikana - ja nuori kutoja, joka kuuli ystäviltään sellaisia asioita, joista he eivät kirjoita sanomalehdissä, nyökkäsi kädellä: "Saksalainen prostituoitu!" - ja hän tarttui rinnoistaan ja huusi: "Jos sinulla on pieniä lapsia ..."
Joten yhdellä lauseella - koko totuus sodasta monine sävyineen, joista meidät otettiin huolellisesti pois.
Keskustellessani ihmisten kanssa, jotka selvisivät miehityksestä, en aluksi ymmärtänyt, kun he tekivät huomautuksen "tämä on jo sodan jälkeen" ja alkoivat puhua saksalaisista. Brestin asukkaalle vihollisuudet välähti yhtenä aamuna, ja sitten toinen voima, kolme ja puoli vuotta syvää saksalaista takaperintä. Eri kansalaisluokat - paikalliset, itäiset, puolalaiset, juutalaiset, ukrainalaiset, vankien langan takaa nousseet puoluetyöntekijät, komentajan vaimot, soltyses, poliisit - kävivät jokaisella oma sota. Jotkut selvisivät onnettomuudesta kotona, missä naapurit, sukulaiset, missä seinät auttavat. Se oli erittäin huono niille, joita vaikeat ajat joutuivat vieraassa maassa.
Ennen sotaa he saapuivat "vapautetulle" länsialueelle rakastajattarina - eiliset tytöt Venäjän sisämaasta, jotka vetivät onnenlipun (puhumme vuoden 1939 tapahtumista, kun Länsi-Valko-Venäjä liitettiin Neuvostoliittoon. - TTY .BY). Avioitua rykmentin luutnantin kanssa tarkoitti nousta asemaan. Ja tässä - "vapautuskampanja" ja ylipäätään erilainen maailma, jossa ihmiset, kun he tapaavat, nostavat hattunsa reunaa ja kääntyvät "pannuun", jossa kaupassa ilman ajanvarausta on polkupyöriä, joissa on ihanan kaareva ohjaustanko, ja yksityiset kauppiaat polttavat tusinaa makkaralajiketta, ja pennillä voit tehdä mekkoon vähintään viisi leikkausta ... Ja kaikki nämä ihmiset katsovat heitä miehensä kanssa varoen - he näyttävät oikealta ...
Nina Vasilievna Petruchik - muuten Fjodor Maslievitšin serkku, jonka kohtalo oli jo luvussa "Vuoden 1939 kohteliaita ihmisiä", muisteli syksyä Volchinin kaupungissa: "Komentajien vaimot olivat saappaissa, painettu puuvillamekko. kukilla, mustilla samettitakkeilla ja valtavilla valkoisilla huiveilla. Markkinoilla he alkoivat ostaa kirjailtuja yöpaita ja tietämättömyydestä pukea ne mekkojen sijasta ... "
Ehkä sää oli tällainen - puhun saappaista, mutta ne kohtaavat vaatteet. Näin yksitoistavuotias tyttö näki heidät: hyvin köyhiä ihmisiä tuli. Ihmiset myivät nauraen yöpukuja, mutta naurua naurulla, ja tulokkaat nousivat elämän herroiksi puolentoista vuoden aikana ennen sotaa.
Mutta elämä laskee satunnaisen onnen. Juuri nämä vihamielisesti koetut naiset, joilla oli lapsia sylissään, sodan syttyessä, jäivät yksin vieraaseen maailmaan. Etuoikeutetusta kastista he muuttuivat yhtäkkiä parijoiksi, jotka heitettiin pois jonoista sanoilla: "Anna Stalinin ruokkia sinua!".
Se ei ollut niin kaikkien kanssa, mutta se oli, eikä meidän tehtävämme ole nyt arvioida nuorten naisten valitsemia selviytymistapoja. Helpoin asia oli löytää huoltaja, joka lämmittäisi ja ruokkisi lapsia ja suojelisi heitä jonnekin.
"Limusiinit saksalaisten upseerien kanssa ajoivat rakennukseen ja veivät nuoret naiset, tämän talon asukkaat"
Kuva on havainnollistava Vasili Prokopuk, miehityksen aikainen poika, joka nuuski ystäviensä kanssa ympäri kaupunkia, muisteli, että entisellä Moskovskajalla (puhumme yhdestä Brestin kaduista. - TUT.BY) saattoi nähdä nuoria naisia sotilaat kävelemässä linnoituksen suuntaan. Kertoja on vakuuttunut siitä, etteivät paikalliset tytöt "spasi" käsivarren alle, joille on vaikeampaa hyväksyä tällaista seurustelua: siellä oli vanhempia, naapureita, joiden silmissä kirkko lopulta kasvoi. Ehkä polkat ovat rennompia? - "Mitä sinä, puolalaisilla on kunnianhimoa! vastaajani vastasivat. "Oli tapaus, panenka nähtiin flirttailemassa miehittäjän kanssa - pappi kiersi tämän saarnaansa..."
"Sota kävelee Venäjän ympäri, ja olemme niin nuoria ..." - kolme ja puoli vuotta on pitkä aika lyhyessä Intian vuosisadassa. Mutta tämä ei ollut tärkein motiivi - lapset, heidän ikuisesti nälkäiset silmänsä. Ongelmalliset pojat eivät syventyneet hienouksiin, he mutivat halveksivasti naisista entisistä upseeritaloista: "He löysivät itsensä ..."
"Keskellä sisäpihaa", kirjoittaa kirjailija, "oli melko eksoottinen siipi, jossa asui saksalainen majuri, nykyinen päällikkömme, sekä kaunis nuori nainen ja hänen pieni lapsi. Pian saimme tietää, että tämä oli Neuvostoliiton upseerin entinen vaimo, joka jätettiin kohtalon armoille puna-armeijan traagisina kesäkuun 1941 päivinä. Kasarmin pihan kulmassa seisoi kolmikerroksinen tiilirakennus, jossa asuivat hylätyt Neuvostoliiton upseeriperheet. Iltaisin limusiinit saksalaisten upseerien kanssa ajoivat rakennukseen ja veivät pois tässä talossa asuneet nuoret naiset."
Tilanne salli vaihtoehtoja. Eikö esimerkiksi komentajan vaimoja viety väkisin? Ivan Petrovitšin mukaan "se oli pieni kasarmi, joka muutettiin asuinrakennukseksi ja jossa oli useita asuntoja kerrosta kohti. Täällä asui nuoria naisia, enimmäkseen pienten lasten kanssa. On mahdollista, että se oli jo ennen sotaa komentajan talo, jossa perheet löysivät sodan: en nähnyt vartijoita tai merkkejä pakkovangitsemisesta.
Useammin kuin kerran tai kahdesti olen todistamassa kuinka saksalaiset ajoivat tänne illalla: leirimme oli paraatikentän toisella puolella tästä talosta. Joskus he putosivat komentajan luo, toisinaan suoraan. Se ei ollut matka bordelliin - he olivat menossa naisten luo. He tiesivät vierailusta, hymyilivät kuin hyvät ystävät. Yleensä saksalaiset tulivat illalla, menivät yläkertaan tai naiset itse menivät ulos pukeutuneena, ja kavalierit veivät heidät, voisi olettaa, teatteriin tai ravintolaan. Minun ei tarvinnut saada kiinni paluuta, kenen kanssa lapset olivat, en voi tietää. Mutta kaikki leirissä tiesivät, että nämä olivat komentajien vaimoja. He ymmärsivät, että naisille se oli selviytymiskeino."
Näin se kävi. Viimeisinä päivinä ennen sotaa komentajia ja puoluetyöntekijöitä, jotka halusivat viedä perheensä pois kaupungista, syytettiin hälytyksestä ja heidät erotettiin puolueesta - ja nyt naiset on jätetty Wehrmachtin upseerien käyttöön.
Pojan nimi oli Albert, saksalaiset tulivat - hänestä tuli Adolf
Kuva on havainnollistava Olisi väärin väittää, että taakse jääneet naiset etsivät tällaista tukea, se oli vain yksi selviytymistapoja. Epäsuosittu, ylittävä linja, jonka yli - juoruja ja lävistäviä katseita.
Naiset, jotka tulivat Länsi-Valko-Venäjälle idästä, asuivat usein kaksin, kolmosen, oli helpompi selviytyä. He menivät kaukaisiin (eivät antaneet naapureille) kyliin, mutta yksin almulla ei voi elää, he asettuivat pesemään vaunuja, kasarmeja ja sotilaiden asuntoloita. Kerran saksalainen antoi suuren postikortin tykistörykmentin poliittisen työntekijän vaimolle, ja hän ripusti sen seinälle sisustamaan huonetta. Sodasta on kulunut monia vuosia, ja paviaanit muistivat kuvan - he katsoivat valppaasti toisiaan sodan aikana.
Kiväärirykmentin pataljoonan komentajan vaimo, joka oli ollut linnoituksessa ennen sotaa, miehityksen alussa kopioi pikkupoikansa Albertista Adolfiin, hän keksi sellaisen liikkeen ja vapautumisen jälkeen taas teki Albertin. Muut lesket muuttivat pois hänestä, kääntyivät pois, mutta äidille tämä ei ollut tärkeintä.
Joku on lähempänä hänen totuuttaan, joku sankarillinen Vera Khoruzhey, joka vaati menevänsä miehitettyyn Vitebskiin maanalaisen ryhmän johdossa, jättäen Moskovaan vauvan ja pienen tyttären.
Elämä on monitahoista, ja miehityksestä selvinneet muistivat eri asioita. Ja romanttinen ihminen, joka lähti SD:n kauheasta rakennuksesta, ei selvästikään etsinyt kidutusta, vaan saksalaisen rakkautta juutalaiseen tyttöön, jonka hän piilotti viimeiseen asti ja meni rangaistusyritykseen hänen puolestaan, sekä kaupungin istutustyöläiseen, joka kiireesti tyynnytti Wehrmacht-sotilaan lähellä puistossa, kunnes asiakas ampui hänet, joka sairastui pahaan sairauteen. Jokaisessa tapauksessa se oli erilainen: missä on ruoka, missä on fysiologia ja jossain - tunne, rakkaus.
Palvelun ulkopuolella saksalaisista tuli urhoollisia varakkaita miehiä. Nuoruudessaan kirkas kaunotar N. sanoi: älä ainakaan ylitä kynnystä - ne jäivät kiinni kuin punkit.
Tilastot eivät vastaa, kuinka monta punatukkaista vauvaa syntyi sodan aikana ja saksalaisten karkotuksen jälkeen väliaikaisesti miehitetyltä alueelta, samoin kuin slaavilaisten ilmestyessä Saksaan 46. luvun alussa ... Tämä on herkkä asia aihetta syvällisesti, ja menimme sitten jonnekin sivuun...
Ehkä turhaan yleisesti komentajan vaimoista - levottomia naisia oli riittävästi kaikista tilanteista ja luokista, ja he kaikki käyttäytyivät eri tavalla. Joku yritti piilottaa kauneutensa, kun taas joku päinvastoin muutti sen hyväksi. Tiedustelupataljoonan komentajan Anastasia Kudinovan vanhempi vaimo jakoi suojaa nuorten kumppaneiden kanssa, jotka myös menettivät aviomiehensä linnoituksessa. Kaikki kolme lasten kanssa - sellainen päiväkoti-päiväkoti. Heti kun saksalaiset ilmestyivät, hän siveli ystävänsä noella ja piti hänet poissa ikkunasta. En pelännyt itseni puolesta, ystäväni vitsailivat, vanha piikamme... He vetivät äitinsä hihnasta ja selvisivät ilman vihollisen olkapäätä, sitten he liittyivät taisteluun.
He eivät olleet yksin, monet pysyivät uskollisina odottaen aviomiehiään koko sodan ajan ja myöhemminkin. Oppositio - saapunut, paikallinen - ei kuitenkaan ole täysin totta. Kaikkialla on sivistyneitä ja ei kovin sivistyneitä ihmisiä, joilla on periaatteita ja hiipiviä, puhtaita ja ilkeitä. Ja jokaisessa ihmisessä on syvyyksiä, joihin on parempi olla katsomatta, kaikenlaisten asioiden luonne on sekaisin, ja se, mikä ilmenee suuremmalla voimalla, riippuu pitkälti olosuhteista. Kävi niin, että 22. kesäkuuta 1941 lähtien köyhimmät, näistä olosuhteista hämmästyneitä, olivat "idän asukkaat".
Toinen ei jäisi väliin - syy. Kuinka kävi niin, että sinun piti paeta Smolenskiin ja edelleen, jättäen aseet, varastot, koko henkilöstön armeijan ja raja-alueille - myös vaimot Wehrmachtin upseerien iloksi?
Sitten oli jalo raivo, vihan tiede journalistisessa esityksessä ja todellinen, joka kymmenkertaisti voiman taistelussa. Tämä viha auttoi taistelutehtävien suorittamisessa, mutta yllättävällä tavalla se ei siirtynyt monien kärsimysten suoriin syyllisiin.
Modernissa yhteiskunnassa kiinnostus pienryhmien tutkimiseen sosiaalisena mikroympäristönä, jolla on suora vaikutus yksilöön, on lisääntynyt. Pieni ryhmä on eräänlainen yhteisö, jossa tietyt sosiaaliset suhteet toteutuvat ja joita samalla välittää yhteistoiminta. Tällaisten yhteisöjen huomioon ottaminen antaa meille mahdollisuuden paljastaa täydellisimmin kuva jokapäiväisestä elämästä, tarkastella tavallisen ihmisen elämää.
Eräs esimerkki suljetusta yhteisöstä on sellainen, jossa ihmisen käyttäytymisstrategia rakentuu ympärillään olevista ihmisistä annettujen käsitysten mukaisesti. Nämä esitykset muodostavat tietoa päivittäisistä käytännöistä ja niiden ajallisesta jakautumisesta kaupungin asukkaiden kesken päiväsaikaan, työn piirteistä, mieltymyksistä ja kiinnostuksen kohteista, arvoista, jotka kuuluvat jollekin täällä asuvalle ihmisryhmälle.
Tilan rajallisuus, "elämä näköpiirissä", läheiset suhteet sotilasleirillä johtavat toisaalta asukkaiden yhteenkuuluvuuteen ja toisaalta erillisten yhteisöjen muodostumiseen sotilasympäristössä, esim. naisten. Neuvostoaikana naiset, joilla oli mahdollisuus tehdä uraa tasa-arvoisesti miesten kanssa, osallistua julkiseen elämään, joutuivat vaikean valinnan eteen perheen prioriteettien ja omien itsensä toteuttamistarpeiden välillä. Upseerin vaimo, joka oli siviili, kuitenkin koki kaikki "asepalveluksen vaikeudet ja vaikeudet", jotka usein ilmenivät hänelle ammatillisen ja kulttuurisen kasvun mahdollisuuksien puuttumisesta sekä yleisestä tyytymättömyydestä elämään. Koska sotilasleirin alueella naisten asema kokonaisuutena oli alun perin riippuvainen asenteesta aviomiehiin-upseereihinsa, ja kaupungin asuinalueella naiset muodostivat suhteellisen itsenäisen yhteisön, jolla oli oma hierarkia ja elämänjärjestys. Tämä määritti tekijöiden tutkimusintressin tämän ongelman tutkimiseen ja analysointiin elämäkertamenetelmällä. Tutkimus tehtiin huhti-lokakuussa 2011 (otoksessa oli 10 naista iältään 45-84 vuotta) ja sen avulla pystyttiin tunnistamaan vaimojen elämäntarinoiden piirteet. Millään muulla miesammatilla ei ole niin suurta vaikutusta naisten asemaan yhteiskunnassa kuin sotilasammatilla. Toisaalta sana "sotilasvaimo" itsessään on vain naisen siviilisäädyn määritelmä, ja aviomiehestä puhutaan enemmän kuin naisesta itsestään.
Mutta toisaalta, tämän määritelmän takana on kokonainen kerros erityisiä ideoita, sotilasmiehen vaimo on itsenäinen naisen asema ei vain sotilasyhteisössä, vaan myös siviili. Määritelmä "upseerin vaimo" on omavarainen, kirjattu kieleen itsenäisenä kaavana, ja sen takana on kokonainen kerros ajatuksia, jotka liittyvät tiettyyn yleistettyyn kuvaan. Tutkimuksen aikana kattoimme melko pitkän ajanjakson, jonka yhteydessä voidaan havaita tiettyjä muutoksia, joita on tapahtunut sotilasleirien arjessa ja ihmisten mielissä. Kaikilla tutkimukseen osallistuneilla vastaajilla oli koulutus ja ammatti, ja tutkimuksen aikana havaittiin sellainen suuntaus, että pääosin kaikilla naisilla oli pedagoginen, lääketieteellinen tai taloustieteellinen koulutus. "Minulle on aina ollut mielenkiintoista seurata kaavaa "miehen työ on vaimon työtä".
Tein jopa karkeita tilastoja. Osoittautuu, että yli 50 % upseerien vaimoista työskentelee opettajina, lääketieteen työntekijöinä tai kokkeina. Toiset 40 prosenttia on kotiäitejä, kauppatyöntekijöitä ja vain 10 prosenttia työskentelee täysin eri asioissa. Joskus näyttää siltä, että Jumala loi sellaiset parit erityisesti vahvaa liittoa varten” (N.V., 51). Deittailutarinat olivat melko samanlaisia. Niitä järjestettiin tanssijuhlissa, joita pidettiin kouluissa ja oppilaitoksissa, sekä ystävien kesken.
Niinpä esimerkiksi useat vastaajat nuoruudessaan kävivät sotakouluissa tansseissa, ja jotkut päinvastoin kertovat, kuinka heidän oppilaitoksissaan järjestettiin juhlallisia tapahtumia, joihin kutsuttiin sotakoulun nuoria. Lyhyet ja harvinaiset, kasarmielämän vuoksi, kadetin kokoukset päättyivät pääsääntöisesti avioliittoehdotukseen. Valmistuminen koulussa, kultaiset olkaimet, häät ja lähtö palveluspaikalle. Tähän romanssi päättyi ja ankara arki alkoi. ”Sotileirin muurien takana oli erilaista elämää... Se oli armeija, palvelus saattaa olla huomaamatonta, ilman olkahihnoja ja arvonimiä, mutta yhtä vaikeaa, ja ehkä jopa vaikeampaa kuin hänen miehensä. Kaikki eivät selvinneet hengissä” (E.S., 47 v.). Sotilasleiri liittyy sotilasyksikköön niin kuin naisten tila on miehen tila. Naiset osallistuvat pääasiassa arjen järjestämiseen ja miehet asepalvelukseen.
Naisten ja miesten käsitykset kaupungin tilan tarkoituksenmukaisuudesta määräytyvät suhteellisen erilaisten arvojärjestelmien mukaan. Upseerin vaimon identiteetti muodostuu alun perin tietoisena itsensä vahvistamisesta, ensisijaisesti miehensä saavutuksista. Palveluhierarkia vaikuttaa suoraan vaimojen suhteeseen ja määrittää heidän välisen kommunikaation rajat. Ja tämä näkyy selvästi vastaajien itsensä tarinoista. Upseerin vaimon elämän avainhetket ovat: varhainen (useimmiten) avioliitto, lasten syntymä (avioliiton aivan ensimmäisinä vuosina), jatkuva siirtyminen sotilasleiriltä toiselle, syrjäisyyteen liittyvien vaikeuksien päivittäinen voittaminen. kaupungeista hallinnollisista keskuksista, työttömyys, siis useimmissa tapauksissa elinikäinen kotiäidin ammatti. Koska keskimäärin varusmiehen perhe muuttaa upseeripalvelun aikana 3-5 kertaa. Siviilille muutto on aina tapahtuma ja käännekohta hänen henkilökohtaisessa kohtalossaan. Sotilasperheiden jäsenille tämä on täysin ennustettava ja väistämätön tosiasia. "Yhteisen kohtalon" puitteissa asuinpaikan vaihto on toisaalta yleinen ilmiö, voisi jopa sanoa, "rutiini".
"Elämä matkalaukuilla", väliaikainen asuminen, oman "kodin" puuttuminen - kaikki nämä aiheet muodostavat käsityksen armeijan yleisestä kohtalosta. Samanaikaisesti upseerin palveluspaikan vaihtaminen on epäilemättä tapahtuma koko perheen elämässä, mutta tapahtuma, joka ei ylitä tavanomaista asioiden kulkua. Muutto ei pääsääntöisesti merkitse elinympäristön muutosta. On olemassa tietty "tieto" sotilasleirien tyypeistä, sen asukkaiden hierarkiasta, ihmisten välisten suhteiden olosuhteista, tavanomaisista jokapäiväisistä käytännöistä, jotka muodostuvat sotilasleirillä elämisen prosessissa. Siksi tapahtumien kehitystä ennustetaan tämän tiedon mukaisesti. Tärkeä paikka naisen elämässä on se, miten hän jakaa aikaa päivälle. Sotilasvaimo elää miehensä elämää: hänen arkipäivänsä keskittyy kokonaan miehensä lähtöön/tuloon.
Hänen poissa ollessaan hän hoitaa kotityöt; selkeän aikataulun rikkomukset liittyvät aina upseerin palvelukseen, ja vaimo pystyy "selittämään" miehensä viivästykset työssä tai poissaolonsa tietyn ajan ("kiireellinen työmatka", "harjoitukset", " kasarmin asema", loppujen lopuksi "jotain Se tapahtui töissä." Tämä ilmaistaan lauseilla, kuten: "palvelumme". Riippumatta siitä tekeekö nainen töitä vai ei, hänen pää "ammattinsa" on "sotilasvaimon" tehtävät. "Kurssi oli varma, se oli normaalia, joskus käytiin harjoituksissa, harjoituksissa... kolme päivää, yleensä, ei kauaa, mutta se, että olet itse aina paikalla, on yksiselitteistä. Ainoa asia, jonka hän jätti kahdeksalta, kahdesta neljään tauko, kuten tähän aikaan kuuluu olla, minun täytyy ruokkia, juoda ja laittaa hänet nukkumaan, hänen piti levätä odotetusti ja hän lähti kahdeksaan illalla. . Ja sinä olet yksin koko päivän, se on varma. Nämä ovat kotitöitä, tyttöystäviä, menet, kävele. Viikonloppuisin hän on mekossa tai jossain muualla ”(E.P., 48-vuotias). Tärkeä paikka jokaisen naisen elämässä on lapsella, mutta sotilasleirin elämässä lapsi on tärkeä edellytys naisen osallistumiselle sosiaaliseen piiriin, joka koostuu naapureista ja muista naisista, joilla on lapsia - "äidit", jotka ovat enemmistö sotilasleirissä. ”Siellä tutustuu nopeasti, kaikki kävelevät rattaiden kanssa, naapurit auttavat toisiaan paljon, ainakin he asuivat erittäin ystävällisesti.
Varuskunnan erityispiirteet, he ovat rakettimiehiä, he työskentelivät viikkoja. He kävivät viikoittain, ts. Minulla ei ole ollut miestäni viikkoon, kuten sanotaan, tee se itse” (S.S., 47). Yleensä sotilaskaupungin väestörakenteen tyypillinen piirre on aina ollut täydelliset perheet, jotka koostuivat aviomiehestä, vaimosta ja lapsista. Naimattomat tytöt kaupungeissa ovat pääsääntöisesti vain upseeriperheiden vanhimpia tyttäriä. Sotilasleireillä ei juuri ollut muita naimattomia naisia, koska ainoa tapa tulla sen asukkaaksi oli mennä naimisiin sotilasmiehen kanssa. Pääsääntöisesti kaikki yksikössä tunsivat naimattomia naisia, jotka elävät ilman miestä, tässä tapauksessa puhumme ennen kaikkea eronneista naisista, jotka useimmiten jäivät yksikköön avioeron jälkeen. Sotilasleirin alueella heistä tuli lisääntyneen huomion ja arvioinnin kohde.
Sinkkunaiset yhdistetään sellaisiin jokapäiväisiin juoniin kuin paritus ja seksuaaliset suhteet naimisissa olevien upseerien kanssa. ”... jaoimme toisillemme ajatuksemme siitä, että aviomiehiä ei pidä jättää, koska eronneita on paljon ja kaikki pysyvät pääsääntöisesti samassa kaupungissa, aviomiehet lähtevät edelleen jakauman mukaan. Siksi on suojeltava omaansa, valppaana. Hän synnytti lapsia eikä mennyt äitinsä luo, kävimme vain kerran vuodessa lomalla yhdessä, kahdeksi kuukaudeksi lasten kanssa” (S.S., 47). Kaikki naisyhteiskunnassa syntyneet ristiriidat ratkaistiin naisneuvoston osallistuessa. Hyvin usein haastattelun yhteydessä esiintyi sellainen hahmo kuin "komentajan vaimo" ("päällikön vaimo") - vanhempi nainen, joka on erillistä yksikköä komentavan upseerin vaimo. Se tosiasia, että vanhemman upseerin alaisuudessa olevat armeijan vaimot tunnustavat hänen vaimonsa virkaiän ja kutsuvat häntä "komentajan vaimoksi", tämä osoittaa, että naiset muodostavat erillisen osan sotilasleirin yhteisöä, jonka jäsenten välinen suhde on rakennettu hierarkian mukaisesti aviomiehen aseman mukaan.
Käsitys silloisesta elämästä, vaikeudet, joita joutui kohtaamaan: huonot elinolosuhteet, jatkuva muutto, oleskelu paikoissa, jotka ovat kaukana kaupungin "eduista" - aineellisista ja henkisistä - ovat aina läsnä tarinoissa menneestä elämästä, mutta Useimmiten ne olivat päällekkäisiä sen kanssa, että "mutta se oli ystävällistä ja hauskaa" olivat nuoria. Siksi kysymykseen "Kuinka voit arvioida päätöstäsi mennä naimisiin upseerin kanssa tänään?" He vastasivat myönteisesti: "Miksi ei, rakkaus tekee suuria ihmeitä, seuraat häntä minne tahansa, eikä sinulla ole mitään armeijassa - tämä on yksiselitteistä, paitsi valtion palkka, heillä ei ole rahaa jäljellä, ... siksi on varauduttava kaikkeen. Tuolloin upseerin palkka riitti elättämään minua, lapsiani ja pelastamaan jotain muuta” (I.V., 45). Siten tutkimuksemme osoittaa, että pienryhmien tutkiminen, sisäisten yhteyksien, normien ja näille ryhmille ominaisten attribuuttien paljastaminen on tärkeä ja lupaava nykyaikaisen yhteiskuntatutkimuksen alue. Sellaiset tutkimukset antavat mahdollisuuden katsoa toiseen "maailmaan", tarkastella erilaista todellisuutta sen suorien osallistujien silmin.
V.N. Rakachev, Ya.V. Rakatšova
