Jokapäiväisen puheemme käänteissä on monia pysyviä ilmaisuja ja fraseologisia yksiköitä, joista monet ovat peräisin Pyhän Raamatun teksteistä. Olemme laatineet sinulle pienen sanakirjan yleisimmin käytetyistä raamatullisista fraseologisista yksiköistä, jotka koristavat ja rikastuttavat puhettamme.

aataminomena- kurkunpään ulkonema, Aatamin omena. Raamatun Aadamin ja Eevan lankeemuksen kertomuksen mukaan (1. Moos. 3). Merkityksen motiivina on kansanrunollinen tulkinta Vanhan testamentin juonesta: osa kielletystä hedelmästä (omena) jäi kiinni Aadamin kurkkuun.

Tuhlaajapoika– käytetään kahdessa merkityksessä: 1) luonnehtii hajoavaa, moraalitonta henkilöä; 2) puhuminen katuvasta syntisestä tai yksinkertaisesti ihmisestä, joka on katunut virheistään. Se tulee vertauksesta Kristuksesta, joka kertoo nuoresta miehestä, joka tuhlasi koko omaisuutensa eläessään irrallaan ja palasi kuoleman partaalla isänsä luo, joka otti hänet vastaan ​​rakkaudella ja ilolla (Luuk. 15:11-32). .

Babel- melu, häiriö, sekavuus. Se on peräisin Genesiksen kirjasta, tarinasta korkean tornin rakentamisesta (1. Moos. 11:1-9), josta Herra rankaisi rakentajia sekoittamalla heidän kielensä niin, että he eivät enää ymmärtäneet toisiaan.

Bileamin aasi- ironista. hiljainen ja alistuva mies, joka yhtäkkiä puhui ja protestoi. Se myös palaa Numeroskirjaan, jaksoon, jossa kuvataan, kuinka velho Bileam matkustaa moabilaisten kuninkaan Balakin käskystä Palestiinaan kiroamaan israelilaisia. Nähdessään Herran enkelin aasi pysähtyy hänen alle ja makaa, ja kun Bileam alkaa lyödä häntä, hän kysyy häneltä: "Mitä minä olen tehnyt sinulle, että lyöt minua kolmannen kerran?" (4. Moos. 22:27-28)

Osallistua- osallistua johonkin kykyjesi puitteissa. Johdettu Luukkaan (21:1-4) ja Markuksen (12:41-44) kertomuksesta köyhästä leskestä. Jeesus istui aarrekammiota vastapäätä ja katseli verojen tuomista. Köyhä leski antoi kaiken ruokansa - kaksi punkkia. Hän sanoi hänestä: "Tämä köyhä leski laittoi enemmän kuin kaikki muut, jotka panivat aarrekammioon, sillä jokainen laittoi yltäkylläisyydestään, mutta köyhyydestään hän pani kaikessa, mitä hänellä oli."

Kielletty hedelmä on makea)- houkuttelevaa, toivottavaa, mutta kiellettyä tai saavuttamatonta. Palaa Genesiksen kirjaan, Herran käskyyn: "Syö jokaisesta puutarhan puista, mutta älä syö hyvän tai pahan puusta, sillä sinä päivänä, jona syöt siitä totisesti kuole" (1. Moos. 2:16-17).

Hauta lahjakkuutta– älä käytä kykyjäsi, tietojasi, taitojasi; älä välitä kykyjesi kehittämisestä. Tämä ilmaus tulee Matteuksen evankeliumista (Matteus 25:13-30), vertauksesta Kristuksesta miehestä, joka menessään vieraaseen maahan antoi orjilleen erilaisia ​​​​summia rahaa (lahjakkuuksia), ja kaksi heistä antoi rahaa korkoon, ja kolmas - hautasin opitun lahjakkuuden, jotta en menetä sitä. Palattuaan isäntä ylisti kahta ensimmäistä orjaa ja sanoi kolmannelle: "Sinä paha ja laiska orja!"

Kultainen Härkä- rikkaus, rahan valta. Tulee Exoduksen kirjan luvusta 32, jaksosta, jossa Aaron tekee kullasta jumaluuden erämaassa vaeltaville juutalaisille. Mooses kääntyy Jumalan puoleen: "Oi Herra! Tämä kansa teki suuren synnin: he tekivät itsestään kultaisen jumalan."

Manna taivaasta– jotain tarpeellista, erittäin toivottavaa, usein saavuttamatonta. Fraseologia juontaa juurensa Exoduksen kirjassa, jaksossa, jolloin Israelin kansa, Egyptin vankeudesta tulleen Mooseksen johdolla, alkaa nurista erämaassa, ja Herra lähettää taivaasta leipää tyydyttämään kansaansa. Aamulla, kun kaste nousi, he näkivät "aavikon pinnalla jotain pientä, rakeista, hienoa, kuin huurretta maassa. Ja Israelin lapset näkivät ja sanoivat toisilleen: "Mikä tämä on?" Koska he eivät tienneet mitä se oli. Ja Mooses sanoi heille: "Tämä on se leipä, jonka Herra on antanut teille syötäväksi" (2. Moos. 16:14,15). Sana "manna" tulee hepreasta. "mann hu" ("mikä tämä on?").

Vertaus kielistä- jotain, joka tunnetaan laajalti; mikä on kaikkien huulilla. Mooseksen kirjasta: "Ja sinä olet kauhu , sana ja naurunalaisinklokaikista kansoista, johon Herra johdattaa sinut [jos joku palvelee epäjumalia]." (5. Moos. 28:37) Pakanat ovat kansoja, kansoja.

Hampaiden narskuttelu- kokea vihaa, kaunaa, vihaa. Käännös palaa Psalmin 111 tekstiin, jossa vanhurskaat ja jumalattomat vastakkain. Jälkimmäisestä sanotaan näin: "Paha näkee tämän ja suuttuu, hän kiristelee hampaitaan ja kuihtuu" (Ps. 111:10).

Heikompi alus- jotain hauras, heikko, hauras. Voidaan käyttää suhteessa henkilöön, erityisesti naiseen. Johdettu 1. Pyhän kirjeen tekstistä. Pietari, jossa hän sanoo, kuinka aviomiesten tulee kohdella vaimojaan: "kuin heikoimman (ilkeimmän) astian kanssa, osoittaen heille kunniaa, elämän armon perillisinä" (1. Piet. 3:7).

Jerikon trumpetti– kiistää. erittäin kovasta, soivasta äänestä. Palaa Joosuan kirjaan, luku 6, tarinaan juutalaisten Jerikon piirityksestä. Piiritys kesti kuusi päivää, mutta kaupunki oli hyvin linnoitettu. Ja seitsemäntenä päivänä tapahtui ihme: papit alkoivat kiertää kaupunkia puhaltaen trumpetteja, ja muurit sortuivat tästä äänestä.

Kurja kute, hirvi- töykeä, huonotapainen henkilö. Genesiksen kirjasta (9:21-27), jossa Nooa kirosi poikansa Hamia tämän epäkunnioituksesta.

MBOU lukio nro 13, nimetty E.D. Baltinin mukaan, Smolensk

Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

Lebed Oksana Stanislavovna

Avoin oppitunti 6. luokalla aiheesta

"Fraseologiset yksiköt

raamatullinen

alkuperä"

Tavoitteet:

Tutustua joihinkin raamatullista alkuperää oleviin fraseologisiin yksiköihin, niiden historiaan, nykyaikaiseen soundiin ja merkitykseen sekä käyttöön puheessa.

Kehittää suullisen puheen taitoja, ilmeistä lukemista, itsenäistä kirjallisuuden työskentelyä ja yleistystaitoja.

Kasvata huomiota ja kiinnostusta Raamattuun, hengelliseen kirjallisuuteen, esi-isiensä kulttuuriseen ja hengelliseen perintöön, kasvattaa parhaita moraalisia ominaisuuksia Raamatun sankarien esimerkin avulla, kasvattaa ja kehittää esteettistä tajua.

Laitteet:äänikasetti kellonsoitolla, teline "Kristilliset aiheet kielessä ja kirjallisuudessa", "Raamattua alkuperää olevat fraseologiset yksiköt", teline kuvituksella Vanhasta ja Uudesta testamentista, kartta "Maailman valtakunnasta" Kristuksen aika”, Raamattu ja muu hengellinen kirjallisuus.

TUTKIEN AIKANA

Opettajan avauspuhe(oppitunnin tavoitteista ja tavoitteista), muutama sana Raamatusta.

Työskentele aiheen hallitsemiseksi

Opettajan sana:

Käytämme jokapäiväisessä puheessa monia sanoja ja ilmaisuja. Mutta emme edes ymmärrä, kuinka muinaisia ​​ne ovat, että ne ovat peräisin ikimuistoisista ajoista, ja jotkut niistä ovat noin kaksituhatta vuotta vanhoja. Monilla sanoilla ja ilmaisuilla on raamatulliset juuret, ja niiden alkuperäistä merkitystä on usein vaikea arvata. Muistakaamme, että fraseologiset yksiköt ovat pysyviä kielen käänteitä, joita, kuten sanoja, ei luoda, vaan toistetaan puheessa. Tänään puhumme raamatullista alkuperää olevista fraseologisista yksiköistä. Niitä on useita kymmeniä. Jotkut niistä ovat tuttuja kaikille, osan opimme ensimmäistä kertaa. Tässä on kaksitoista fraseologista yksikköä, joiden kanssa työskentelemme tänään. Heidät on arvattava suorittamalla tehtävä: nimeä lauseen toinen osa (opettaja nimeää ensimmäisen osan, lapset muistavat toisen), kirjoita se muistivihkoon sarakkeeseen.

Neljää viimeistä ilmaisua ei ole nimetty.

Sitten, kun lapset ovat kirjoittaneet muistivihkoonsa, he vertaavat kirjoittamaansa telineen merkintään (opettaja avaa aiemmin suljetun merkinnän, mutta jättää neljä viimeistä lauseketta kiinni)

Opettaja: Aikoinaan kaikilla fraseologisilla yksiköillä oli suora merkitys, ne yhdistettiin raamatullisiin tarinoihin, mutta nyt ne ovat saaneet maallisen merkityksen, joskus jopa ironisen.

Tässä on esimerkiksi ilmaus "Manna taivaasta".

Opiskelijoiden kotitehtävien ja fraseologisten yksiköiden hallitsemisen kollektiivinen työskentely.

Opiskelijan tarina kertoo ilmaisusta (vertaus "Manna taivaasta": siitä, kuinka Herra tarjosi häntä seuraaville israelilaisille taivaallista leipää, samanlaista kuin mannasuurimoa. Mannaa annettiin ihmisille vaivattomasti. Mutta todellisuudessa mannaa (viljaa tai jauhoja) ) oli kasvi. Manna soveltui leivän valmistukseen). Oppilaat kirjoittavat ylös ilmaisun merkityksen (taivaan manna on tietty etu, joka annettiin vaivattomasti).

Miksi ilmaisulla on nyt jokseenkin ironinen merkitys?

Opettaja. Meille ei anneta nyt mitään, kuten ennen taivaallista mannaa, mutta Kristukselle ei maksanut mitään antaa tätä ruokaa ihmisille, niille, jotka seurasivat häntä, uskoivat häntä, kuuntelivat hänen ohjeitaan, opetuksiaan, vertauksiaan. Tässä on yksi niistä.

Lue valmiille oppilaille vertaus hiekalle rakennetusta talosta.

Ilmaisu kuuntelun jälkeen on osoitettava (Matteuksen evankeliumi, luku 7, jakeet 24-27)

Jos se on lapsille vaikeaa, käännymme piirustukseen, joka kuvaa romahtavaa taloa, joka seisoo hiekalla.

Jalustalle avautuu myös nauhoitus ilmauksesta. Kirjoitamme itse ilmaisun ja sen merkityksen muistikirjaan, jonka yritämme selittää kollektiivisesti. ("Hiekalle rakennettu talo" - tuhoon tuomitun tehtävän, epäonnistuneen, tyhjän tehtävän suorittaminen).

Opettaja: Eikä mikään elämässäsi ole talo hiekalla, eikä myöskään yksikään Jumalan, vanhemman tai opettajan sana. Loppujen lopuksi mikään Jumalan sana ei jää voimattomaksi (viittaen telineeseen kirjoitettuun Uuden testamentin sanomaan).

Tätä Kristus halusi, ettei hänen sanansa olisi voimaton, mutta tätä tuon maailman mahtavat pelkäsivät vallan kukistamista. Siksi Kristus vangittiin, tuotiin Caesarille, kuuluisalle Pontius Pilatukselle, ja kuulustelu - keskustelu - tapahtui.

Kuuntelemassa kahta poikaa (Pilatuksen ja Kristuksen vuoropuhelusta, joka sanoi, ettei hän halunnut tuhota Jumalan temppeliä, vaan rakentaa Totuuden temppelin, että tätä varten hänen taivaallinen isänsä lähetti hänet, ettei hän ole tästä maailmasta).

Opettaja: Minkä ilmaisun, josta tuli suosittu, Kristus lausui. Mitä se nyt tarkoittaa?

Fraseologisen yksikön (sen merkityksen) tallentaminen ("ei tästä maailmasta" - olla erilainen kuin kaikki muut, olla erilainen kuin kaikki muut, tuntea itsensä irti).

Tätä kutsutaan usein ihmisiksi, jotka astuvat kaikkien edellä, näkevät enemmän, ymmärtävät syvemmin. Yleensä heidän aikalaisensa eivät ymmärrä tällaisia ​​ihmisiä.

Onko mielestäsi hyvä vai paha olla olematta tästä maailmasta?

Ja Kristuksen aikana siitä tuli syy kuolemanrangaistukseen. Pontius Pilatus lausui tämän tuomion keskustelun jälkeen Kristuksen kanssa. Emme tiedä varmasti, mitä hän ajatteli tai miten hän puhui, mutta siellä on M.A. Bulgakovin taideteos "Mestari ja Margarita", josta voimme lukea siitä. Bulgakovilta näytti, että kaikki tapahtui juuri niin kuin hän kirjoitti romaanin kahdessa luvussa. Hän kirjoittaa, että Pilatus julisti kuolemantuomion pesemättä käsiään. (Katso piirustuksia osastolla ”Kristilliset aiheet kielessä ja kirjallisuudessa”). Caesar kirjaimellisesti pesi kätensä vesisäiliössä; osoittaa siten, että hän luopuu vastuusta teoistaan.

Ilmaisun merkityksen tallentaminen ("Pese kätesi" - luopua vastuusta, etäisyys jostain tärkeästä).

Pitäisikö se tehdä näin?

Ei tietenkään, vaikka onkin hyvin vaikeaa saavuttaa jotain, sinun on "kantava risti".

Mitä tämä fraseologinen yksikkö tarkoittaa?

Sisäänpääsy: "Kanna ristiä" - seuraa vaikeaa polkua loppuun asti, älä vetäydy, täytä kohtalosi.

Miten tämä ilmaisu syntyi?

Opiskelijan kertomus Kristuksen matkasta teloituspaikalle, ristin kantamisesta, jolla hänet ristiinnaulittiin.

Opettaja: Nyt, 2000 vuotta myöhemmin, olemme kauhuissamme siitä, mitä tapahtui silloin, Golgatalla, ja ajattelemme, kuinka sellainen on voitu antaa tapahtua, kuinka oli mahdollista olla uskomatta Kristukseen.

Oliko helppo uskoa?

Kuka hän oli, Jeesus Kristus?

Kirvesmiehen poika, joka lupasi vapautta mutta ei antanut sitä (hän ​​puhui täysin erilaisesta vapaudesta), jonka pyhä synodi naulitti pilviin yhdessä 2 muun ryövärin kanssa (viittaen telinekuvaan "Kristilliset motiivit .. .")

Epäuskoisten joukossa oli myös Kristuksen opetuslapsia, esimerkiksi eräs Tuomas.

Opiskelijan kertomus apostoli Tuomasta, joka ei uskonut ylösnousseen Kristukseen, joka halusi laittaa sormensa haavoihinsa uskoakseen, kuinka ylösnoussut Kristus ilmestyi hänen eteensä ja epäilykset ratkesivat.

Mutta ilmaus "epäilevä Tuomas" säilyy; käytämme sitä, kun puhumme ihmisestä, joka ei pidä mitään itsestäänselvyytenä, joka epäilee ilmeistä (merkityksen kirjoittaminen muistikirjaan). Ajattelet itse, onko hyvä olla sellainen Tuomas, loukkaako tämä rakkaitasi.

Nämä olivat ilmaisuja, jotka liittyivät suoraan Raamattuun, Jeesuksen Kristuksen elämään. Mutta raamatullista alkuperää olevat fraseologiset yksiköt kutsuvat myös niitä ilmaisuja, jotka löytyivät Kristuksen ajan asukkaiden puheesta, joita esimerkiksi Tooran, Nasaretin jne. asukkaat voivat kuulla ja käyttää. (opettaja kutsuu kartan alueita "Kristuksen ajan maailman valtakunnaksi").

Tässä yksi tällainen ilmaus. Se on nimetty katsottuaan kohtauksen, joka olisi voinut tapahtua kahden jalon herrasmiehen, alueiden hallitsijan välillä.

Kaksi oppilasta leikkii ilmaisulla "syö kiloa suolaa", kun toinen tulee toisilleen ja antaa yhden maistaan ​​rauhan ja harmonian merkiksi (näkyy kartalla). Merkiksi kaupan toteutumisesta he syövät ripaus suolaa, sillä heidän sopimuksensa on pitkäkestoinen ja tuhoutumaton, kuten suola, joka ei pilaa. He tekivät paljon sopimuksia ja söivät samalla tonnin suolaa.

Kirjoita ilmaisu muistivihkoon, kun opettaja on avannut sen jalustalla, ja kirjoita sen merkitykset muistiin.

("Syö kiloa suolaa" - tehdä paljon, menestyä jossain, voittaa vaikeuksia)

Opettaja: Voit syödä kilon suolaa vain erittäin uskollisen ihmisen kanssa. Toivon, että jokaisella on ystävä, jonka kanssa he voisivat syödä tonnin suolaa.

Tämä oli ilmaus raamatullista alkuperää olevien fraseologisten yksiköiden 2. ryhmästä. Tällaisia ​​ilmaisuja ovat myös sellaiset siivekkäät sanat, jotka syntyivät myöhemmin kuin Raamatun tarinoita, kun Kristuksen usko levisi, jumalanpalvelukseen kirkoissa alkoi liittyä kellojen soittoa.

Kellon soimisen äänitallenteen kuuntelu. Kuunneltuaan opettaja lukee rivit:

Kellot laulaa, kellot laulaa

Kuuntelen soittoa ja pelkoa,

Äänet parantavat sielua ja valoa

Kuorma on kevyempi ja maa lämmin...

Kellot soivat, kellot soivat...

Opettaja: Kelloja laulettiin Venäjällä vuoteen 1917 asti. Yli miljoona kelloa soi. Ihmisiä myös muista maista tuli kuuntelemaan Moskovan kelloja. Siellä oli taitavia kellonsoittajia.

Oli sananlasku: "Joka loukkaa kellonsoittajaa, loukkaa Jumalaa." Tämä osoittaa, että uskoville kello on pitkään ollut Herran ääni. Soitolle annettiin erityinen merkitys. Kellot soivat kaikille tärkeille tapahtumille, kertoivat ajan, paransivat joitain sairauksia, auttoivat myrskyjä, salamoita ja paholaisen juonteita vastaan.

Käytämme tässä yhteydessä myös suosittua ilmaisua. Arvaus, repeäminen jalustalla, kirjoittaminen muistivihkoon ("Soita (lyö) kaikki kellot" - soita hälytys, muistuta jatkuvasti)

Näitä ilmaisuja käytämme aktiivisesti suullisesti, niitä löytyy usein taideteoksista.

Ote Saltykov-Shchedrinin tarinasta "Golovlevit" kuuluu opettajan huulilta.

(Luku 1 "Perheoikeus") "Porfiry tunnettiin suvussa kolmella nimellä: Juudas, veren juoja ja vilpitön poika...

(Porfiry Golovlevista, jota kutsuttiin talossa useammin Judushkaksi.) Ja tähän päivään asti he sanovat tämän erittäin pahasta henkilöstä, petturista.

III. Yleistys, kotitehtävien analysointi.

Miksi me nykyajan ihmiset käytämme näitä ilmaisuja puheessamme?

Opettaja: Ne auttavat muistuttamaan Kristuksen elämästä, Raamatusta, noiden ihmisten elämästä, korreloimaan elämäämme, arvoihimme, katsomaan itseämme ulkopuolelta, no, tekemään puheesta elävämpää. Joten (käänny osastolle "Uudesta testamentista") "Juo puhdasta sanan maitoa, jotta te kasvaisitte siitä pelastukseksi" (pyhän apostoli Pietarin sanat)

Miksi ylipäänsä käännymme Raamatun puoleen? Lukemalla vastauksia tähän kysymykseen 5. luokkalaisten vihkoista, jotka ovat juuri tutustuneet Raamattuun (että Raamattu auttoi meitä ymmärtämään paljon hyvää, opettaa rakastamaan läheisiä, elämää, kertoi meille paljon elämästä , auttoi meitä ymmärtämään parannuksen ja oikaisun tarpeen). Yhteenvetona tulee sanoa muutama sana siitä, että Raamattu on tarpeellinen, ajankohtainen, sen merkityksestä, ikuisuudesta.

Olette kaikki tietysti kuulleet seuraavat ilmaisut:

"käyttäydy töykeästi", "käyttää töykeästi", "todellinen röyhkeä" jne. Oletko koskaan miettinyt, miksi sanomme tämän ja kuka Ham on? Osoittautuu, että nämä ilmaisut perustuvat seuraavaan raamatulliseen legendaan:

SHIM, HAM, JAPHETH Raamatussa ovat Nooan poikia, joista maailmanlaajuisen vedenpaisumuksen jälkeen ”koko maa asutettiin”. Nooa kirosi Hamin humalaisen isänsä alastomuuden pilkkaamisesta, ja hänet tuomittiin orjuuteen. Nooa siunasi Seemin ja Jafetin, jotka osoittivat lapsellista hurskausta ja peittivät isänsä vaatteilla. Raamatun sukututkimuksessa Seemiä, Hamia, Jafeta, heidän poikiaan ja pojanpoikiaan edustavat suurten kansojen ryhmien esivanhemmat-nimet: seemiläiset (nimestä "Shem", Eelamin, Mesopotamian, Syyrian, juutalaisten jne. ), hamilainen (sanasta "Ham", kansat Afrikka jne.) ja jafetilainen ("Japhetids", sanasta "Japhet"), jotka tunnistetaan indoeurooppalaisiin kansoihin.

Nykyään sana "boori" on saanut hieman erilaisen merkityksen. Nykyään tätä kutsutaan töykeäksi, ylimieliseksi henkilöksi (Venäjän sanakirja)

Yritetään toimia niin, ettei kukaan koskaan halua soittaa sinulle ja minulle töykeitä ihmisiä!

Kotitehtävät.

Pyydä oppilaita suorittamaan yksi neljästä tehtävästä:

1) ilmaise (kirjallisesti) mielipiteesi Raamatun roolista elämässämme;

2) muodostaa lauseita, joissa on kaikki huomioidut fraseologiset yksiköt;

3) etsi jäljellä olevien tutkimattomien lausekkeiden historia (tallenteessa) ja selitä, mitä ne nyt tarkoittavat:

Babylonian pandemonium -

Salomonin ratkaisu -

Taitojen hautaaminen maahan -

Pappipukki -

Tehtävä on valinnainen.

Vahvimmassa luokassa voit tarjoutua suorittamaan kaikki kolme tehtävää.

V. Arvioidaan kaikkia tunnille osallistuneita, tehdään yhteenveto tapahtumasta, esitellään kirjallisuutta, joka auttaa oppilaita tekemään läksyjä.

Basalov Denis

Habarovskin teologisen seminaarin 1. vuoden opiskelijan Denis Basalovin raportti luettu kaupungin tieteellisessä opiskelijakonferenssissa "Venäjän kieli: historia ja nykyaika" 17.11.2010.

Tuntolauseet ovat minkä tahansa puheen eläviä kielellisiä välineitä, sillä niiden pääpiirteitä ovat metaforisuus, arvioivuus, ilmaisukyky, tiiviys ja koulutetun kuuntelijan ja lukijan taustatietoon (ekstralingvistiseen) tietoon keskittyvä tiedon kapasiteetti.

Haluamme paljastaa raportissa joidenkin suosittujen Raamatun sanojen ja ilmaisujen, joita kutsutaan kielitieteessä "biblilismeiksi", merkitykset, koska niiden merkitys on nykyajan ihmisille usein käsittämätön.

Adamin silmäluomet (kertaa).
Raamatun perinteen mukaan Aadam on maan ensimmäisen henkilön nimi, ihmiskunnan esi-ihminen. Tämän perusteella syntyi ilmaus "Aadamin vuosisadat (ajat)", jota käytetään merkityksessä: antiikin aika.

Köyhä kuin Lasarus. Laula Lasarus.
Ilmaus syntyi evankeliumista (Luuk. 16:20-21), vertauksesta kerjäläis Lasaruksesta, joka makasi rupien peitossa rikkaan miehen portilla ja olisi mielellään ruokinnut vaikka murut putosivat hänen pöydästään. Muinaisina raajarikkoiset kerjäläiset, jotka pyysivät almua, lauloivat evankeliumin vertauksen juonen pohjalta ”hengellisiä säkeitä” ja varsinkin usein ”jaetta köyhästä Lasaruksesta”. Tämä säe laulettiin valitettavasti, surulliseen säveleen. Tästä tulivat ilmaisut "laula Lasarus", "teeskentele Lasarukseksi", jotka tarkoittivat: valittaa kohtalosta, itkeä, kerjätä, teeskennellä köyhyyttä, onnetonta.

Tuhlaajapoika.
Ilmaus syntyi evankeliumin vertauksesta tuhlaajapojasta (Luuk. 15:11-32), joka kertoo, kuinka eräs mies jakoi omaisuutensa kahden pojan kesken. Nuorempi meni toiselle puolelle ja eläen hajanaisesti tuhlasi omaisuuttaan. Koettuaan köyhyyttä ja vaikeuksia hän palasi isänsä luo. Isä sääli häntä, halasi häntä ja suuteli häntä, ja poika sanoi hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi." Mutta hänen isänsä käski hänet pukeutumaan parhaisiin vaatteisiin ja järjesti hänen kunniakseen pidot sanoen: "Syökäämme ja pitäkäämme hauskaa! Sillä tämä minun poikani oli kuollut ja on jälleen elossa, hän oli kadonnut ja löydetty." Ilmaisu "tuhlaajapoika" tarkoittaa: poikaa, joka ei totellut isäänsä; käytetty merkityksessä: hajaantunut henkilö, moraalisesti epävakaa, mutta useammin merkityksessä: katuva virheitään.

Babylonian itku. Babylonin vankeus. Babylonian melankoliaa.
Ilmaisut ovat peräisin Raamatusta, psalmista 136, joka puhuu kaipauksesta
Juutalaiset, jotka olivat Babylonin vankeudessa ja muistelivat kotimaataan kyynelein: "Babylonin joilla oli harmaa hevonen ja sureja..."

Babel.
Ilmaus syntyi raamatullisesta legendasta, joka koski yritystä rakentaa Babyloniin torni, joka ulottuisi taivaalle. Kun rakentajat aloittivat työnsä, Jumala suuttui ja "sekoitti heidän kielensä", he lakkasivat ymmärtämästä toisiaan eivätkä voineet jatkaa rakentamista (1. Moos. 11, 1-9). (Kirkoslaavi: pandemonium - pilarin, tornin rakenne.) Käytetään merkityksessä: epäjärjestys, hämmennys, melu, myllerrys.

Bileamin aasi.
Ilmaus juontaa juurensa raamatullisesta kertomuksesta Bileamista, jonka aasi puhui aikoinaan ihmisten kielellä vastustaen hakkaamista (4. Moos. 22, 27-28). Sitä käytetään ironisesti, kun sitä sovelletaan hiljaisiin ja alistuviin ihmisiin, jotka yhtäkkiä puhuivat ja protestoivat.

Belsassarin juhla. Elä Belsaszarina.
Ilmaus syntyi Raamatusta (Profeetta Danielin kirja, 5) tarinasta kaldealaisen kuninkaan Belsassarin (Balthazarin) juhlasta, jonka aikana salaperäinen käsi kirjoitti seinään kirjaimia, jotka ennustivat kuninkaan kuolemaa. Samana yönä Belsassar tapettiin, ja Dareios Meedilainen otti hänen valtakuntansa haltuunsa. Käytetään tarkoittavan: iloista, kevytmielistä elämää katastrofin aikana. "Eläminen kuin Belsassar" tarkoittaa huolimattomasti ylellisyyttä.

Vanha Adam [mies].
Ilmaisu juontaa juurensa apostoli Paavalin kirjeisiin roomalaisille (6, 6), efesolaisille (4, 22), kolossalaisille (3, 9), missä se tarkoittaa: syntistä henkilöä, jonka täytyy syntyä moraalisesti uudelleen. Sieltä "vanhan miehen, Adamin riisuminen" sai merkityksen: uudistua henkisesti, vapautua vanhoista tavoista ja näkemyksistä.

Aseta sormesi haavaumiin.
Evankeliumista peräisin olevaa ilmaisua käytetään tarkoittamaan: kosketa haavoittuvaa, kipeää kohtaa jossakin; luottamatta muihin, varmista jotain itse kokemuksen kautta.

Susi lampaan vaatteissa.
Ilmaus juontaa juurensa evankeliumista: "Varokaa vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksenne lammasten vaatteissa, mutta sisältä he ovat raatelevia susia" (Matt. 7:15). Käytetään tekopyhän ominaisuutena, joka piilottaa pahat aikeensa hyveen varjolla.

Ääni erämaassa.
Ilmaisua Raamatusta (Jesaja, 40, 3; lainaus: Matt., 3, 3; Mark, 1, 3; Johannes, 1, 23) käytetään merkityksessä: turha kutsu johonkin, valvomatta jääminen, ilman vastausta .

Golgata.
Paikka lähellä Jerusalemia, jossa Jeesus ristiinnaulittiin. Allegorisesti: moraalinen kärsimys, piina; askeettisuus.

Goljat.
Tämä on nimi, joka on annettu henkilölle, jolla on erittäin pitkä ja voimakas fyysinen voima ja joka on nimetty valtavan filistealaisen sankarin mukaan, jonka Daavid tappoi lingosta heittämällä kivellä, kuten Raamatussa kuvataan (1. Samuelin kirja, 17).

egyptiläistä työtä.
Tämä ilmaus, jota käytetään merkityksessä: kova, uuvuttava työ, sai alkunsa Raamatun kertomuksesta juutalaisten kovasta työstä Egyptin vankeudessa (2. Moos. 1:11, 13-14).

Egyptin teloitukset.
Tätä ilmaisua käytetään tarkoittamaan: julmia, tuhoisia katastrofeja. Se syntyi raamatullisesta legendasta kymmenestä vitsauksesta, joille Jumala altisti Egyptiä, koska farao kieltäytyi vapauttamasta juutalaisia ​​vankeudesta: hän muutti veden vereksi, lähetti rupikonnat, kääpiöt, ruton jne. (2. Moos. 7-12).

Egyptin vankeus.
Ilmaus syntyi raamatullisesta kertomuksesta Egyptin vankeudessa olevien juutalaisten ahdingosta (2. Mooseksen kirja 1). Käytetään tarkoittavan: ankaraa orjuutta.

Kultainen vasikka.
Ilmaisua käytetään merkityksessä: kulta, rikkaus, kullan voima, raha, Raamatun tarinan mukaan kullasta tehdystä vasikasta, jota autiomaassa vaeltavat juutalaiset palvoivat jumalana (Exodus, 32).

Viattomien verilöyly.
Ilmaisu syntyi evankeliumin legendasta kaikkien vauvojen tappamisesta Betlehemissä juutalaisen kuninkaan Herodeksen käskystä saatuaan tietää tietäjiltä Jeesuksen syntymästä, jota he kutsuivat juutalaisten kuninkaaksi (Matt. 2, 1-5). ja 16). Käytetään lasten pahoinpitelyn määritelmänä ja myös silloin, kun leikillään puhutaan keneen tahansa sovellettavista tiukoista toimenpiteistä.

Kompastuskivi.
Ilmaisua käytetään tarkoittamaan: vaikeutta, jonka joku kohtaa jossain asiassa. Se syntyi Raamatusta (Profeetta Jesajan kirja, 8, 14; Apostoli Paavalin kirje roomalaisille, 9, 31-33 jne.).

Katuva Magdaleena.
Maria Magdaleena (Magdalan kaupungista) evankeliumin kertomuksen (Mark., 16, 9; Luukas, 7, 37-48; 8, 2) mukaan paransi Jeesus, joka ajoi hänestä ulos "seitsemän demonia", jonka jälkeen hän katui turmeltunutta elämäänsä ja hänestä tuli yksi hänen uskollisista seuraajistaan. Evankelisen katuvan Magdalenan imagoa suosittelivat laajalti italialaisen maalauksen mestarit, erityisesti Titian (1477-1576), Correggio (1494-1534), Guido Reni (1575-1642). Hänen nimensä mukaan "katuvia Magdaleeneja" alettiin kutsua naisiksi, jotka palasivat töihin turmeltuneen elämän jälkeen. Tämä käyttö juontaa juurensa "katuvien Magdaleenan" turvapaikkojen perussääntöihin, jotka syntyivät keskiajalla naisten luostareissa; varhaisimmat turvakodit järjestettiin vuonna 1250 Wormsissa ja Metzissä. Venäjällä Magdaleena-suojia on ollut olemassa vuodesta 1833 lähtien. "Katuva Magdaleena" kutsutaan myös ironisesti henkilöiksi, jotka katuvat kyynelisesti tekojaan.

Ihminen ei voi elää pelkästään leivästä.
Ilmaus Raamatusta (5. Moos., 8, 3; Matt., 4, 4; Luukas, 4, 4). Käytetään tarkoittavan: ihmisen on huolehdittava paitsi aineellisten, myös henkisten tarpeidensa tyydyttämisestä.

Malliesimerkki.
Ilmaus Raamatusta (5. Moos. 28, 37). Vertaus on novelli, jolla on moralisoiva merkitys; sana "pakanat" tarkoittaa kieliä, murteita ja myös kansoja ja heimoja. "Sananlasku" on jotain, joka on tullut laajalti tunnetuksi, kaikkien huulilla, ja siitä on tullut yleisen keskustelun aihe, mikä aiheuttaa paheksuntaa ja naurunalaa.

Suosittujen ilmaisujen merkityksen paljastaminen auttaa ymmärtämään paremmin Raamattua ja rikastuttamaan henkilön (monipuolista) taustatietoa.

Meille on tullut monia fraseologisia yksiköitä kirjoituksista- alkaen raamattu. Tällaiset fraseologiset yksiköt vangitsevat tärkeitä tarinoita, perinteitä ja legendoja, ei liity yhteen henkilöön, vaan koko maailmaan. Raamatullista alkuperää olevat fraseologismit erottuvat ajattelukuvista ja sopivasta kielestä - ne sisältävät usein vanhentuneita sanoja, vanhentuneita deklinaatio- ja taivutusmuotoja, raamatullista terminologiaa jne.

Ääni erämaassa- niin he kutsuvat sitä puhelu, johon ei vastata. Raamatun tarina sanoo sen yksi profeetoista kääntyi israelilaisten puoleen pyytäen valmistamaan tietä Jumalalle. Mutta valitettavasti profeetan pyyntö jäi huutavaksi ääneksi erämaassa.

Ilmaisu "toiseen tulemiseen asti" käytämme sitä usein. Se on synonyymi ilmaisulle “ennen porkkanajuttua” ja se tarkoittaa " toistaiseksi" Fraseologismi "toiseen tulemiseen asti" tulee Christianilta opetuksia Kristuksen toisesta ilmestymisestä maan päälle, eli toisesta tulemisestaan. Fraseologismi “ennen porkkanajuttua” sisältää kirkon sfäärille ominaisen sanan "salaliitto", joka tarkoittaa viimeinen päivä ennen paastoa, jolloin uskovat saivat syödä maito- ja liharuokia.

Kun epäilemme jonkun pienestä voitosta, sanomme, että tämä henkilö teki jotain "linssikeittoon". Ilmaisu "linssikeittoon" on peräisin Raamatusta tarina Esausta. Historia sen sanoo Esau luopui vanhuusoikeudesta veljelleen Jaakobille linssipatasta.

NOIN tiensä eksynyt henkilö, voit kuulla, että hän "kadonneet lammas". Tämä ilmaus tuli meille Evankeliumilegenda miehestä, joka koko lauman kokoamisen jälkeen puuttui yksi lammas. Omistaja meni etsimään kadonnutta eläintä ja löydettyään sen toi sen kotiin hartioilleen.

Tarina Kristuksen pettämisestä on yksi kuuluisimmista tarinoista; se mainitaan toistuvasti kirjallisuudessa ja sitä käytetään aktiivisesti teatterissa, kuvataiteessa, elokuvassa jne. Kuuluisa legenda toi kieleen kaksi ilmaisua - "kolmekymmentä hopearahaa" Ja "Juudaksen suudelma". Fraseologismi "kolmekymmentä hopearahaa" tarkoittaa petoksen hinta, veren hinta. Fraseologismi "Juudaksen suudelma"(synonyymi - krokotiilinkyyneleet) on merkitys sio" tekopyhää, petollista imartelua" Judas Iscariot ei ole vain tunnetuin rehellisesti sanottuna alhainen petturi, vaan myös yksi suosituimmista kirjallisista ja taiteellisista kuvista.

Raamatun tarina Babylonista Kuningas Nebukadnessar synnytti ilmaisun "kolossi savijaloilla". Legendan mukaan, Kuningas näki unessa metallisen epäjumalan savijaloilla, jonka vuorelta pudonnut kivi tuhosi. Siitä lähtien kolossi savijaloilla nimeä jotain ulkoisesti majesteettinen, mutta pohjimmiltaan heikko.

NOIN jotain erittäin tärkeää, tarpeellista ja kauan odotettua He sanovat "manna taivaasta". Tämä fraseologinen yksikkö syntyi yhdessä Raamatun legendoista, missä mannaa taivaasta nimeltään taivaalta putoavaa ruokaa erämaassa vaeltaville juutalaisille. Ajan myötä fraseologinen yksikkö "manna taivaasta" ilmestyi myös toinen merkitys: " epätodennäköinen apu, ulkopuolinen tuki; jotain kyseenalaista, tuskin mahdollista».

Ilmaisu "nukkumaanmeno-aikaan" tulee kirkon ilmaisusta, joka viittaa sille, joka lukee rukouksen ennen nukkumaanmenoa. Fraseologismi "nukkumaanmeno-aikaan" sillä on merkitys" ennen nukkumaanmenoa».

Evankeliumista tarina maailmanlaajuisesta tulvasta ilme meni "taivaan syvyydet avautuivat", joka tarkoittaa " sade satoi" Vanhentunut sana "avautui" sillä on merkitys" avattu leveäksi", ja sana "Abyss" – « kuiluun», « syvyys».

Vertaus Lasaruksen ylösnousemuksesta tiedämme, jos emme Raamatusta, niin F. Dostojevskin romaanista "Rikos ja rangaistus" - varmasti. Mitä fraseologia tarkoittaa? "laula Lasarus"? Tällä ilmauksella on kaksi merkitystä: 1. Teeskentele olevasi onneton sääliäksesi jotakuta; valittaa kohtalostaan; 2. Hanki mitä ansaitset, "hän muistaa." Fraseologismi tuli meille mm Evankeliumikertomus kerjäläis Lasaruksestajoka oli sairas ja pyysi almua.

Luomisen myytti jätti jälkensä kieleen ilmaisun kautta "oma kuvasi ja kaltaisesi", eli jonkun esimerkin ja esimerkin mukaan.

Lisäksi on suuri määrä fraseologiset yksiköt, jotka tavalla tai toisella vaikuttavat ihmisen elämän uskonnolliseen alaan. Jumalan kipinä nimeltään lahjakkuus, luonnollinen lahja, sekä jaloja tunteiden impulsseja, korkeita pyrkimyksiä. Ilmaisu "kuten Jumala panee sen sielullesi" tarkoittaa " satunnaisesti, tarpeen mukaan, kuten tapahtuu, kuten haluat" Fraseologismi "seitsemännellä taivaalla" palaa siihen uskonnolliseen ajatukseen on seitsemän taivasta, joista seitsemäs on korkein. Toisin sanoen, olla seitsemännessä taivaassa – olla autuuden huipulla.

Onko sinulla vielä kysyttävää? En tiedä mistä ilmaisu tuli « mannaa taivaasta » ?
Avun saaminen tutorilta -.

blog.site, kopioitaessa materiaalia kokonaan tai osittain, vaaditaan linkki alkuperäiseen lähteeseen.