IRONIA IRONIA (kreikaksi - teeskentely). Pilkkaava ilmaisu, jossa henkilölle tai esineelle osoitetaan ominaisuuksia, jotka ovat suoraan päinvastaisia ​​kuin mitä hänellä on; ylistyksen pilkkaa.

Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja - Chudinov A.N., 1910.

IRONIA [gr. eironeia] - 1) hienovarainen pilkkaaminen, ilmaistuna piilossa; 2) sanan tai kokonaisen ilmaisun käyttö päinvastaisessa merkityksessä pilkan vuoksi.

Vieraiden sanojen sanakirja. - Komlev N.G., 2006.

IRONIA kreikkalainen. eironeia, sanasta eironeuma, pilkallinen sana tai kysymys. Pilkka, joka käyttää kunnioittavia ja ylistäviä sanoja ilmaisemaan itseään.

Selitys 25 000 venäjän kielessä käyttöön otetun vieraan sanan juurten merkityksestä. - Mikhelson A.D., 1865.

IRONIA pahuus, hienovarainen pilkkaaminen ilmaistuna sellaisilla sanoilla, joiden todellinen merkitys on päinvastainen kuin niiden kirjaimellinen merkitys. Arvataan useimmiten vain sen sävyn perusteella, kuinka lause tai puhe lausutaan.

Täydellinen sanakirja vieraista sanoista, jotka ovat tulleet käyttöön venäjän kielessä. - Popov M., 1907.

IRONIA on hienovaraista ja samalla hieman syövyttävää pilkkaa, joka turvautuu ilmaisussaan sellaisiin vertailuihin, joilla on päinvastainen merkitys. Joten pelkuria kutsuminen rohkeaksi mieheksi tai konnaa enkeliksi tarkoittaa ironisuutta.

Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja - Pavlenkov F., 1907.

ironia ( gr. eironeia) 1) hienovarainen, piilotettu pilkkaaminen; 2) tyylinen väline lausunnon näkyvän ja piilotetun merkityksen vastakkain luomiseksi, mikä saa aikaan pilkkaamisen; useimmiten - tahallinen ristiriita positiivisen merkityksen ja negatiivisen konnotaation välillä, esimerkiksi.: siunattu aatelisten kultaisessa piirissä II piit, kuninkaat kuuntelivat(Pushkin).

Uusi vieraiden sanojen sanakirja - EdwART, 2009.

Ironian ironia, w. [Kreikka eironeia] (kirja). Retorinen hahmo, jossa sanoja käytetään kirjaimellisen käänteisessä merkityksessä, tarkoituksena pilkata (lit.), esim. ketun sanat aasille: "Missä, fiksu, vaeltelet, pää?" Krylov. || Hienovaraista pilkkaa, jota peittää vakava ilmaisumuoto tai ulkoisesti myönteinen arvio. Hänen kehuessaan oli ilkeää ironiaa. Sano jotain. ironisesti. I Ironia of Fate (kirja) - kohtalon pilkkaa, käsittämätön onnettomuus.

Suuri vieraiden sanojen sanakirja - Kustantaja "IDDK", 2007.

ironiaa ja pl. Ei, hyvin. (fr. ironia kreikkalainen eirōneia teeskennellyt itsensä alentumista).
1. Hienovaraista pilkkaa, joka ilmaistaan ​​piilossa. Paha ja. Ja. kohtalo (trans.: outo onnettomuus).
|| ke sarkasmia. huumori.
2. palaa. Tyylillinen laite lausunnon näkyvän ja piilotetun merkityksen vastakkain luomiseksi, mikä luo pilkan vaikutelman.

L.P. Krysinin vieraiden sanojen selittävä sanakirja - M: Venäjän kieli, 1998.

IRONY on:

IRONIA IRONIA (alkaen kreikkalainen, valaistu - teeskentely), filosofis-esteettinen. luokka, joka luonnehtii negaatioprosesseja, tarkoituksen ja tuloksen eroavuutta, suunnittelua ja objektiivista merkitystä. I. toteaa t. noin., kehityksen paradokseja, def. tulemisen dialektiikan näkökohtia. Historiallinen I.-luokan kehitys antaa avaimen sen ymmärtämiseen: in DR. Kreikka alkaen 5 sisään. ennen n. e."JA." kehittyy tavallisesta "pilkkauksesta" tai "pilkkauksesta" retoriikan nimitykseksi. hyväksymisestä tulee termi. Joten pseudoaristotelilaisen "retoriikan Aleksanteriin" määritelmän mukaan I. tarkoittaa "sanoa jotain, teeskennellen, että et sano sitä, eli kutsua asioita niiden vastakkaisilla nimillä" ( ch. XXI). Tämä tekniikka on yleinen ei vain kirjallisuudessa, vaan myös jokapäiväisessä keskustelussa; sen johdonmukaisella soveltamisella, koko prod. satiirinen genre - Lucian, Erasmus Rotterdamilainen ("Tyhmyyden ylistykseksi"), J. Swift. Retoriikkaa I.:n tulkinta tekniikana säilytti merkityksensä 18-19 vaihteeseen asti vuosisadat Kuitenkin jo sisään DR. Kreikassa "sokraattinen I.", kuten Platon sen ymmärsi, pohdiskeli tavallista minä-pilkkaa toiseen suuntaan: I. esiintyy tässä syvästi elintärkeänä asemana, joka heijastaa ihmisen monimutkaisuutta. ajatukset dialektisena asemana, jonka tarkoituksena on kumota kuvitteellinen ja väärä tieto ja vahvistaa itse totuus. Sokraattinen "teeskentely" alkaa alanumero pilkkaavan "tietämättömyyden" asento, mutta sen tavoitteena on lopullinen totuus, selvitysprosessi, joka ei kuitenkaan ole pohjimmiltaan valmis. I. asemana elämässä, dialektiikana. työkalu filosofia päättely on erityisen tärkeää con. 18-19 vuosisadat (samanaikaisesti I:n retorisesta ymmärryksestä poikkeamisen kanssa.). Tällä hetkellä syntymässä oleva uusi ymmärrys I:stä on samalla retoriikan laajennus ja siirto. I.:n tulkinnat elämästä ja historiasta, mukaan lukien Sokrateksen I:n kokemus, saksa. romantiikkaa (F. Schlegel, A. Müller ja muut) , jotka ajattelivat syvästi I. olemusta, ennakoivat todellista I. istor-rikas. muodostumista, mutta älä silti erota sitä intralitistä. "kaupan" ongelmat: niiden I. on suunnattu ensisijaisesti palaa. muotoa, kokeilla sitä, mikä osoittautuu heille symboliseksi. kaiken liikkumattoman ja jäätyneen poistaminen. Solger I:n ymmärryksessä lähti ajatuksesta, että maailma on todellisuus ja idea samanaikaisesti, idea "tuhoutuu loppuun asti" todellisuudessa, samalla nostaen sen itselleen. "Taiteen painopiste, ... joka koostuu idean poistamisesta itse idealla, kutsumme taiteellista ironiaa. Ironia on taiteen ydin..." ("Estetiikan luentoja", cm. sisään kirja.: Solger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, kanssa. 421) . Terävällä kritiikillä romantikkoa kohtaan. Tein Hegelin, sitten Kierkegaardin ("I-käsitteestä", 1841), jonka mukaan I. romantiikka on vääristelyä ("subjektivisointi") Sokraattinen subjektiivisuuden periaate (tämän todellisuuden kieltäminen uudella, positiivisella hetkellä - päinvastoin, I. romantiikka korvaa todellisuuden subjektiivisella tavalla). Klo 19-20 vaihteessa vuosisadat taiteen käsitteet esiintyvät kirjallisuudessa, mikä kuvastaa taiteiden välisen suhteen monimutkaisuutta. persoonallisuus ja maailma, esimerkiksi. T. Mannissa: kokemuksen täyteydellä varustettu ja totuutta etsivä subjekti kokee traagisen. yhteys ja jakautuminen maailmaan, tuntuu todelliselta arvojen kantajalta, jotka samalla ovat syvimmän epäilyn kohteena. K. Marx ja F. Engels antoivat syvällisen tulkinnan I:n käsitteestä suhteessa ihmisen kehityksen todelliseen dialektiikkaan. yhteiskuntaan. Eli analysoidaan kokemuksia porvarillinen vallankumouksen, Engels totesi: ”Ihmiset, jotka kehuivat tehneensä vallankumouksen, olivat aina seuraavana päivänä vakuuttuneita siitä, etteivät tienneet mitä olivat tekemässä – että tehty vallankumous oli täysin erilainen kuin se, jonka he halusivat tehdä. Tätä Hegel kutsui historian ironiaksi, ironiaksi, jota harvat historialliset henkilöt ovat paenneet. (Marx K. ja Engels F., Teokset, t. 36, kanssa. 263) , Yhdessä tämän "minä" kanssa. käytetty perinteenä. kirjallisuusteorian termi. L about s e julkaisussa A. F., Shestakov V. P., Esteettiikan historia. kategoriat, M., 1965; Losev A.F., I. antiikki ja romanttinen, in la: Estetiikka ja taide, M., 1966, kanssa. 54-84; P a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, Romantische Ironie, Tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. HÄN. Hass ja G.-A. Mohrluder ja Koln 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tub., 19772.

Filosofinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

IRONIA (kreikasta. eironeia - teeskentely, tekosyy)
h alunperin puhetapa, jossa puhuja teeskentelee tietämättään tietämättään tai sanoo jotain päinvastaista kuin hän todella ajattelee tai uskoo (älykkään kuuntelijan tulee kuitenkin ymmärtää tämä). Sokraattinen ironia koostui siitä, että viisas näytti typerältä tietämättömien edessä, jotka itse näyttävät olevan tietämättömiä ja viisaita, jotta he voisivat vihdoin oppia johtopäätöksistään (toisten suun kautta) tietämättömyydestään ja tyhmyydestään ja suoraviivaisuudestaan. heidän pyrkimyksensä kohti todellista viisautta. Romanttinen ironia piilee hengen asenteessa, "kun hän katsoo kaikkea sormiensa läpi, kohoaa äärettömästi kaiken rajallisen, samoin kuin oman taiteensa, hyveensä tai neroutensa yläpuolelle" (Fr. Schlegel); ironia voi olla todellisen paremmuuden ilmaus tai yritys kompensoida sisäistä heikkoutta ja epävarmuutta. Eksistentiaalinen ironia on Kierkegaardin mukaan absoluuttista piittaamattomuutta esteettisistä ilmiöistä siirtymisessä eettisiin normeihin, jotka muodostavat uskonnollisen itsensä olemassaolon edellytyksen, piittaamatta jättämisestä, jonka juuret ovat pitkälle kehittyneessä Kristuksessa. aistien maailma (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).

Filosofinen tietosanakirja. 2010.

IRONIA (kreikaksi εἰρωνεία, l. - teeskentely) on filosofian ja estetiikan luokka, joka ilmaisee lausuntoa tai kuvaa taiteesta, jolla on piilotettu merkitys, vastakohta suoraan ilmaistulle tai ilmaistulle. Toisin kuin satiiri, reuna ei peitä kriittisyyttään. suhteessa esineeseen, I. on eräänlainen piilotettu pilkkaa. Siinä kieltäminen tapahtuu painokkaasti myöntävästi. muodossa. Ja. koostuu siitä, että joku on samaa mieltä, todistaa, puolustaa olemassaolooikeutta ilmiön takana, mutta tässä lausunnossa se ilmaistaan ​​kieltämisenä. suhteessa esineeseen. I., jolla on päinvastainen merkitys kuin suoraan ilmaistulle, ehdottaa luovuutta. sen havaitsevan ajattelun aktiivisuus, jonka Feuerbach kirjassaan totesi. "Luentoja uskonnon olemuksesta". Tämä Feuerbachin ajatus on Leninin hyväksynnä kirjoitettu: "... Nokkela kirjoitustapa koostuu muun muassa siitä, että se olettaa myös lukijassa mielen, ettei se ilmaise kaikkea, mitä se jättää pois. lukija itsekseen sanoa suhteista, ehdoista ja rajoituksista, joiden vallitessa annetulla ehdotuksella on vain merkitystä ja se voi olla ajateltavissa” (Soch., osa 38, s. 71). Ensimmäistä kertaa termi "minä". esiintyy kreikaksi. litra-re 500-luvulla. eKr h. Aristophanes I:n komedioissa käytetään negatiivisena. järkeä, joka tarkoittaa "petosta", "pilkkaa", "oveluutta" jne. "Ampiaisissa" (174) Klenoslav toimii "näppärästi" (eironikos) myymällä aasin, "Pilveissä" (448) Strepsiades kutsuu valehtelijaa ironistiksi (eiron). I. saa syvemmän merkityksen Platonilta. Platonin mukaan I. ei tarkoita vain petosta, vaan sitä, mikä ulkoisesti muistuttaa petosta, on itse asiassa syvää tietoa. Platonin dialogeissa Sokrates käyttää laajalti I:tä kiistan välineenä ja totuuden todistajana. I:n avulla Sokrates vähättelee tietämystään, teeskentelee, ettei hänellä ole aavistustakaan riidan aiheesta, suostuu vastustajaan, ja sitten "naiiveja" kysymyksiä esittäen tuo keskustelukumppanin tietoisuuteen harhasta. Platon luonnehtii Sokratista I:tä sellaisen henkilön itsensä nöyryyttämiseksi, joka tietää, ettei hän ole nöyryytyksen arvoinen. Platonin ironia on pilkkaa, joka kätkee syvän älyllisen ja moraalisen itsensä nöyryytyksen varjolla. sisältö. I:n käsitteen jatkokehitys sisältyy Aristoteleseen, joka pitää I:tä teeskentelynä, mikä tarkoittaa kerskumisen suoraa vastakohtaa. Aristoteleen mukaan teeskentely enemmän suuntaan on kerskumista, vähemmän suuntaan - minä, niiden välissä on totuus. Aristoteles sanoo, että ironisti on kerskailevan vastakohta siinä mielessä, että hän omistaa itselleen vähemmän kuin todellisuudessa on saatavilla, että hän ei ilmaise tietoaan, vaan piilottaa sen. Hän arvostaa suuresti eettisyyttä I:n arvo, pitäen sitä yhtenä tärkeimmistä. hyveet, "sielun suuruus", todiste ihmisen epäitsekkyydestä ja jaloudesta. persoonallisuus. Postaristoteelinen käsitys I:stä menettää syvyytensä. I. määritellään joko päättämättömyydeksi ja salailuksi (Theophrastus, "Hahmot"), sitten kerskailuksi ja ylimielisyydeksi (Ariston, "Ylimielyyden heikentämisestä"), sitten allegoriseksi. puheen vastaanotto (Quintilianus, "Retoriset ohjeet", IX, 2). Vuonna puku-ve I. esiintyy siirtymäkauden historiallinen. kausia. Lucianin ironia, joka on hajoamisen muoto, antikin itsekritiikki. mytologia, heijasteli antiikin romahtamista. ihanteita. Keskiajan taide on runsaasti satiirista. motiivit ovat kuitenkin opettavia. luonnetta ja täysin vailla I. Keski-ikä. estetiikka yleisesti arvosteli I.:tä pitäen sitä tyhjänä, hienostuneena. oikeusjuttu, joka tuhoaa uskon dogmeihin ja auktoriteettiin. Niinpä Klemens Aleksandrialainen uskoi, että sen tarkoituksena oli "herättää yllätys, tuoda kuulija suun aukeamiseen ja tunnottomuuteen... Totuutta ei opeteta sen kautta missään" ("Stromata", I, 8). Renessanssin aikana vapaa-ajattelun kasvun myötä syntyy hedelmällinen maaperä taiteen kukoistukselle. käytännöt ja estetiikka. teoriat I. Tämän ajan taide burleski- ja puhkimuodossa parodioi antiikkia. ja ke-luvulla. ihanteet (Florengon runo "Orlandino", Scarronin "Aeneid" jne.). Tämän ajan tutkielmissa (G. Pontanon "Puheesta", B. Castiglionen "Huomio") I. pidetään yksinomaan retoriikkana. vastaanotto, puhehahmona, joka auttaa välttämään "persoonallisuuksia" ja alistaa c.-l. pilkanteko piilotetun viittauksen muodossa. Tämä perinne, joka pitää I:tä omituisena puhemenetelmänä, jatkuu 1700-luvulle asti. Viko "Uudessa tieteessä" määrittelee I:n valheen muodostamaksi trooppiksi, "joka heijastuksen voimalla pukee päälleen totuuden naamion" ("Fundamentals of a New Science...", L., 1940, s. 149). I. saa erityisen merkityksen saksalaisessa estetiikassa. Romantikot, to-rye pitivät I.:tä yleismaailmallisena merkityksenä pitäen sitä paitsi taiteen menetelmänä, myös ajattelun, filosofian ja olemisen periaatteena. Käsite "romanttinen. Ja." kehitettiin teoreettisessa. F. Schlegelin teokset suorana. Fichten filosofian vaikutus. Aivan kuten Fichten "tieteellisen opetuksen" järjestelmässä tietoisuuden kehittyminen koostuu "minä" ja "en minä" loputtomasta poistamisesta ja asettamisesta, romanttisesti. I. piilee omien, itsensä asettamien rajojensa hengen kieltämisessä. Romantiikan periaatteen mukaan I., ei taidetta. muoto ei voi olla riittävä ilmentymä tekijän fantasiasta, joka ei ilmaise itseään täysin, pysyen aina merkityksellisempänä kuin mikään luomuksestaan. I. tarkoittaa luovaa. fantasia ei ole hukassa materiaalissa, ei ole määritelmän rajoittama. muotoja, mutta leijuu vapaasti omiensa päällä. oliot. I. - jossa ilmaistun paremmuus itse ilmaisuun nähden ilmaistaan. Aineistoonsa nähden vapaana I. syntetisoi vastakohtia ymmärtäen vakavan ja naurettavan, traagisen ja koomisen, runouden ja proosan, nerouden ja kritiikin yhtenäisyyden; "Ironiana, kaiken pitäisi olla vitsi ja kaiken pitäisi olla vakavaa, kaikki on yksinkertaista ja vilpitöntä ja kaikki on syvästi teeskenneltyä" (ks. F. Schlegel, kokoelmassa "The Literary Theory of German Romanticism", L., 1934) , s. 176) . Schlegelin mukaan I. poistaa osaston rajoitukset. ammatit, aikakaudet ja kansallisuudet, tekee ihmisestä universaalin asettaen hänet "joskus filosofiseen tapaan, sitten filologiseen, kriittiseen tai runolliseen, historialliseen tai retoriseen, antiikkiin tai moderniin..." (ibid., s. 175). Tämä synteesi, joka toteutetaan Fichten "minän" subjektiivisella pohjalla, on kuitenkin illusorinen, täysin riippuvainen subjektiivisen tietoisuuden mielivaltaisuudesta. Kuvailee romanttista Ja Hegel kutsui sitä "minän" keskittymiseksi itsessään, jonka vuoksi kaikki siteet ovat katkenneet ja joka voi elää vain autuaassa olostaan ​​nauttimisen tilassa" (Soch., vol. 12, M., 1938, s. 70). Romanttinen teoria. And. saa loppuun Solgerin estetiikkaa, tory, korostaen dialektiikkaa. tähän kategoriaan sisältyvä hetki identifioi sen "negaation negation" -hetkeen ("Vorlesung über Ästhetik", Lpz., 1829, S. 241–49). Romanttinen. I., ruumiillistuneena taiteeseen. L. Tickin käytäntö ("The World Inside Out", "Puss in Boots") tarkoittaa vatsalihasta. tekijän mielivalta suhteessa luotuihin kuviin: juonesta tulee tekijän fantasia näytelmän aihe, kerronnan vakavaa sävyä rikkovat alogismit, näyttämön illuusio. toiminnan tuhoaa tekijän ulkonäkö, toiminnan todellisuutta häiritsee todellisen ja epätodellisen suunnitelmien siirtyminen jne. I. on erityisen tärkeä Heinen runoudessa, tory kehitti tuon romantiikan erikoisuuden. Ja kun ei vain kuvattua esinettä pilkataan, vaan myös itse tekijää, hänen asemaansa suhteessa tähän esineeseen. Heinen ironia oli tapa päästä eroon liiallisesta lyyrisyydestä ja mahtipontisesta sentimentaalisuudesta, eräänlaisesta "romantiikan" hajoamisesta. illuusiot kirjoittajasta ja hänen kritiikkinsä väitteet. asema suhteessa todellisuuteen. "Heinen luona porvarien unelmat korotettiin tarkoituksella, jotta ne sitten yhtä tarkoituksella kukistuisivat todellisuudesta" (Engels F., ks. Marx K. ja Engels F. taiteesta, osa 2, 1957, s. 154). Tulevaisuudessa romantiikan teoria. I. kehittyi uusromantiikaksi. symbolistien estetiikka, jossa se ymmärrettiin tekniikaksi, joka paljasti ilmiön merkityksettömyyden ja paljastaa sen epäjohdonmukaisuuden ihanteen kanssa (ks. A. Blok, Balaganchik, Ironia, kirjassa: Soch., 1946, s. 303- 08 ja 423-24). Terävällä kritiikillä romantikkoa kohtaan. I. Hegel puhui, tory korosti sen subjektivismia ja relativismia (ks. Soch., vol. 12, s. 68–71). Puhuessaan "historian ironiasta" ja "maailman mielen oveluudesta" hän yritti paljastaa historian kehitykseen sisältyvän I:n objektiivisen luonteen. "Hengen fenomenologiassa", joka näyttää tiedon kehityksen dialektiikan arkipäiväisistä ideoista tieteelliseen. käsitteitä, Hegel osoitti ironista. moraalin kehityksen dialektiikkaa. ja tieteellinen tietoisuus. Porvaristossa idealistinen esteettinen 2. kerroksen teoriat. 1800-luvulla I. menettää moraalin. ja filosofia. merkitys, joka sille annettiin klassikossa. estetiikka. Irrationalistinen. I.:n tulkinta sisältyy jo Kierkegaardin väitöskirjaansa. "Ironian käsitteestä" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, toim. 1929). Nietzsche arvostelee avoimesti antiikkia. I., arvioiden sen "petollisena ovelaksi" (katso Sobr. soch., v. 1, M., 1912, s. 24). Moderni I., Nietzschen mukaan, ilmaisee pessimistisen. asenne todellisuuteen, väitetysti kyynisyyden rajalla (ks. tamzhe, osa 2, M., 1909, s. 156). Freudissa I. pelkistetään tekniseksi. tekniikka "kuva vastakohtien avulla", joka mahdollistaa "helposti ohittaa suorien ilmaisujen, kuten kiroilun, vaikeudet..." ("Nokkeluus ja sen suhde alitajuntaan", M., 1925, s. 234) . I:n kategorialla on suuri merkitys marxilais-leninistisessä estetiikassa. Marxismin klassikot antoivat tälle kategorialle laajan yhteiskunnan. tarkoittaen sen käyttöä filosofiassa, taiteessa. luovuus ja maailmanhistoria. Nuori Marx arvosti korkeasti sokraattista päättelyä ja korosti tarvetta "ymmärtää se... "dialektisena ansana", jonka kautta tavallinen maalaisjärki on pakotettu esiin kaikesta luustumisestaan ​​ja saavuttaa... itselleen immanentti totuus. . ". Tässä mielessä I. on Marxin mukaan teoreettisen välttämätön muoto. ajattelua, filosofiaa. "... Ja Herakleitos, ... ja jopa Thales, joka opettaa, että kaikki koostuu vedestä - vaikka jokainen kreikkalainen tiesi, ettei hän pystyisi elämään pelkällä vedellä ... - sanalla sanoen jokainen filosofi, joka puolustaa immanenssia empiiristä vastaan persoonallisuus, turvautuu ironiaan "(Marx K. ja Engels F., Varhaisista teoksista, 1956, s. 199). Korostaa kriittistä I.:n sisältämä hetki Engels yhdisti tämän kategorian objektiiviseen ja vallankumoukselliseen. historiallisen prosessin luonne. kehitystä. "Mitä ovatkaan nokkeluutemme muruset verrattuna historialliseen kehitykseen tunkeutuvaan jättimäiseen huumoriin!" (Marx K. ja Engels F., Soch., voi. 29, 1946, s. 88). "Historian ironia", joka toimii "eduksemme", on Engelsin mukaan ihmisten illuusioten tuhoamisen muoto ja luonnehtii historian todellista, objektiivista merkitystä. liikkeet. "Ihmiset, jotka kehuivat tehneensä vallankumouksen, olivat aina seuraavana päivänä vakuuttuneita siitä, että he eivät tienneet mitä olivat tekemässä - että tehty vallankumous ei ollut ollenkaan sellainen, jonka he halusivat tehdä. Tätä Hegel kutsui vallankumouksen ironiaksi. historia, se ironia, että monet historialliset henkilöt eivät päässeet pakoon" (ibid., vol. 27, 1935, s. 462-63). Moderni porvarillinen estetiikka pitää I. modernin ominaisuutena. oikeusjuttu. Kyllä, espanja. filosofi Ortega y Gaset op. "Taiteen dehumanisointi" todistaa tämän modernin. oikeusjuttu on tuomittu I:lle, eikä se muuten voi olla olemassa ilman minua.. Vain I:n, tämän itsensä taiteen itsetuhoisen pilkkaamisen ansiosta "taide on edelleen taidetta, sen itsensä kieltäminen tuo ihmeellisesti sen säilymisen ja voiton" ("The Dehumanization of Art", N. Y., 1956, s. 44). Ironisesti ja skeptikko. suhde todellisuuteen näkee modernin luonteen. oikeusjuttu ja se. eksistentialisti Alleman ("Ironia ja runo" - Ironie und Dichtung, 1956). Päinvastoin, moderni progressiivinen estetiikka antaa humanistisen tulkinnan I:stä, yhdistää sen totuuden ongelmaan. "Objektiivisuus", kirjoittaa T. Mann luonnehtien modernia niin kutsuttua eeppistä taidetta, "on ironiaa, ja eeppisen taiteen henki on ironian henkeä" (Sobr. soch., vol. 10, M., 1961, s. . 277). Pöllöt. estetiikka pitää I:tä tärkeimpänä esteettisen kasvatuksen välineenä, keinona hylätä romanttinen. mahtipontisuus, korotus ja tapa esittää realismia. I. on tärkein olentoja heijastava luokka. ilmiöitä modernin kehityksessä. realistinen. oikeusjuttu. V. Majakovskin, S. Prokofjevin, B. Brechtin, T. Mannin, G. Greenin ym. teoksissa I. on sellainen tapa heijastaa todellisuutta, jossa vanhentuneiden illuusioiden, ihanteiden ja näkemysten kieltäminen yhdistyy positiivisen säilyttäminen ja kirjoittajan realistinen asema suhteessa todellisuuteen. Lit.: Galle A., Irony, "New Journal of Foreign Literature, Art and Science", 1898, v. 3, nro 7, s. 64–70; Berkovsky N., Saksalaisen romantiikan esteettiset asemat. [Intro. Taide. lauantaihin], la: Literary Theory of German Romanticism, L., 1934; hänen, saksalaista romantiikkaa. [Intro. Taide. lauantaihin], la: saksalainen romanttinen tarina, M–L., 1935; Maksimov D. Majakovskin ironiasta ja huumorista. (On the Statement of the Question), "Scientific Bulletin of Leningrad State University", 1947, nro 18; Schasler M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; hänen Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver, M., Romantische Ironie und Romantische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J. A. K., Ironia. Historiallinen johdanto, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Lussky A. Ε., Tieckin romanttinen ironia, jossa korostetaan erityisesti Cervantesin, Sternen ja Goethen vaikutusta, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: Alleman B . Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Shestakov. Moskova.

Filosofinen tietosanakirja. 5 osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov. 1960-1970.

IRONIA IRONIA (kreikaksi ειρωνεία) on filosofinen ja esteettinen kategoria, joka merkitsee merkityksen dialektisen paljastumisen (Itseilmaisun) hetkeä jonkin sille vastakkaisen, jonkin muun kautta. Retorisena hahmona ironia liittyy satiiriin ja sen kautta koomiikkaan, huumoriin ja nauruun. Ironian käsite kehittyy kreikan kielen semanttisesta kompleksista. είρων (ironisti, ts. teeskentelijä), tarkoittaa henkilöä, joka ei sano mitä ajattelee, mikä usein yhdistyy itsensä halveksunnan, itsensä alentamisen motiiviin: Aristoteles määrittelee ironian totuuden vääristymäksi (eli "keskiksi"). vähättelyyn ja ironian ja kehumisen vastakohtana (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Pseudoaristotelilaisen "retoriikan Aleksanteriin" määritelmän mukaan ironia tarkoittaa "sanoa jotain, teeskentelemättä, ettei se sano sitä, eli kutsua asioita vastakkaisilla nimillä" (luku 21). Ironia, jonka tarkoituksena on paljastaa ristiriita ihmisen ja olennon, sanojen, tekojen ja olemuksen välillä, edellyttää siksi tiettyä asemaa elämässä, joka on verrattavissa kreikkalaisen asemaan. Kyynikko ja venäläinen. pyhä typerys. Sellaista on "sokraattinen ironia", kuten Platon sen ymmärsi: Sokrateen itsensä aleneminen, hänen "tietämättömyytensä" (hän ​​tietää, ettei tiedä mitään) muuttuu vastakohtakseen, jolloin voit havaita jonkun toisen "tietämättömyyden" ironisena hetkenä. ja lähestyä korkeinta, todellista tietoa. Jo Sokraattisessa ironiassa platonis-aristoteelisessa ymmärryksessään yhdistyy ironia filosofisena ja eettisenä asenteena, joka myöhemmin antoi ironian esteettisenä asemana, retorisena hahmona (välineenä) ja ihmisen olemassaolon itsensä hetkenä. Pitkäikäinen retorinen perinne (4. vuosisadalta eKr. 1800-luvun alkuun) kodifioi ironian välineeksi sen elintärkeän käytännöllisen yleismaailmallisen merkityksen ja dialektisen toiminnan kustannuksella. Uusia lähestymistapoja ironiaan ilmaantuu 1600- ja 1700-luvuilla. (erityisesti Vico ja Shaftesbury), barokin ja klassismin aikakaudella luovuuden periaatteiden intensiivisen ymmärtämisen yhteydessä, luova lahja (ingenium) jne. Saksalaiset romantikot (F. Schlegel, A. Müller jne.). ) ennakoida todellista ironista historiallista kehitystä. Ironia esiintyy jo F. Schlegelissä yleismaailmallisen siirtymän periaatteena kokonaisuuden sisällä: "Ironia on selkeä tietoisuus ikuisesta liikkuvuudesta, äärettömän täydellisestä kaaoksesta", "tunnelma, joka antaa yleiskuvan kokonaisuudesta ja nousee kaiken ehdollisen yläpuolelle. ” Ironisesti sanottuna "negatiivisuus" menee positiivisuuden edelle, vapaus välttämättömyyden edelle. Romanttisen ironian ydin piilee liikkeen, kieltämisen, äärimmäisen nihilistisen taipumuksen absolutisoinnissa, joka muuttaa minkä tahansa kokonaisuuden elävänä organismina kaaokseksi ja olemattomuuteen - ikään kuin tämän kokonaisuuden dialektisen romahtamisen viimeisellä hetkellä. Tämä herätti Hegeliltä terävää kritiikkiä romanttista ironiaa kohtaan. Romantiikka sisälsi kuitenkin myös hienovaraisen ymmärryksen "negaation" välittäjältä minkä tahansa elävän olennon, myös taiteellisen kokonaisuuden, koostumuksessa: jo F. Schlegelissä, sitten Solgerissa ironia välittää taiteilijan vastakkaisia ​​luovia voimia ja synnyttää. taideteos äärimmäisyyksien täydellisenä tasapainona, kun idea tuhoutuu todellisuudessa ja todellisuus katoaa ideaan. Ironia on "taiteen painopiste... joka koostuu idean poistamisesta itse idealla", se on "taiteen olemus, sen sisäinen merkitys" (Zolger. Lectures on Aesthetics. - Kirjassa: Hän. Erwin. M., 1978, s. 421). Hegel luonnehti Solgerin ironiaa "negaation kieltämisen periaatteeksi", joka on lähellä Hegelin itsensä dialektista menetelmää "spekulatiivisen päättelyn ohjauspulssiksi" (On Solgerin postuumikirjoituksista ja kirjeenvaihdosta. - Kirjassa; Hegel G. W. F. Aesthetics, voi. 4. M., 1978, s. 452-500, hän sama "Oikeusfilosofia", § 140). S. Kierkegaard väitöskirjassaan "Ironian käsitteestä..." (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Sokrates, 1841) oli ensimmäinen, joka antoi historiallisen analyysin sekä sokraattisesta että romanttisesta ironiasta. Kuitenkin Kierkegaard itse kallistui eräänlaiseen ironiseen eksistentialismiin väittäen, että "ironia on terveyttä, kun se vapauttaa sielun kaiken suhteellisen kahleista, ja sairautta se on, jos se kestää absoluuttisen vain tyhjän varjossa" (Über den) Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Yleisesti ottaen "ironia negatiivisena periaatteena ei ole totuus, vaan tie" (ibid., S. 231). 1800-20-luvun vaihteessa. kirjallisuudessa syntyy käsitteitä, jotka heijastavat esimerkiksi taiteellisen persoonallisuuden ja maailman välisen suhteen monimutkaisuutta. T. Mannin mukaan: kokemuksen täyteydellä varustettu ja totuutta etsivä subjekti kokee traagisen yhteyden ja jakautuneen maailmaan, kokee kuuluvansa sellaiseen arvomaailmaan, joka on samalla syvän epäilyn kohteena ja on kriisitilassa. Marx ja Engels viittasivat toistuvasti ironian käsitteeseen. Väitöskirjan ”Demokritoksen luonnonfilosofian ja Epikuroksen luonnonfilosofian ero” (1841) valmistelumateriaaleissa Marx piti ironiaa (sokraattista) välttämättömänä filosofialle ominaisena asemana ”sen suhteessa tavalliseen tietoisuuteen”: ” jokainen filosofi, joka puolustaa immanenssia empiiristä persoonallisuutta vastaan, turvautuu ironiaan." Sokraattinen ironia "täytyy ymmärtää... dialektisena ansana, jonka kautta tavallinen maalaisjärki on pakotettu jättämään kaiken luustumisensa ja ulottuvuutensa. .. hänelle immanenttia totuutta kohtaan” (Marx K., Engels F. Soch., osa 40, s. 112). Engels kirjoitti "historian ironiasta", joka koostuu ristiriidassa idean ja sen ilmentymän välillä, historiallisten henkilöiden todellisen roolin ja heidän väitteidensä välillä, laajemmin ristiriidassa historiallisen kehityksen objektiivisten lakien ja toiveiden välillä. ihmisiä historiallisen trendin ja sen lopputuloksen välillä. Siten hän analysoi porvarillisista vallankumouksista saatuja kokemuksia ja totesi: ”Ihmiset, jotka kehuivat tehneensä vallankumouksen, tulivat aina seuraavana päivänä vakuuttuneiksi siitä, etteivät he tienneet mitä olivat tekemässä – ettei tehty vallankumous ollut ollenkaan samanlainen kuin he tekivät. halunnut tehdä. Tätä Hegel kutsui historian ironiaksi, ironiaksi, jota harvat historialliset henkilöt ovat karanneet” (ibid., osa 36, ​​s. 263; katso myös osa 19, s. 497; osa 31, s. 198). Lit .: Losev A.F. Antiikkia ja romanttista ironiaa. - Kirjassa: Estetiikka ja taide. M., 1966, s. 54-84; Gulyga A. V. Lukee Kant. - Kirjassa: Estetiikka ja elämä, n. 4. M., 1975, s. 27-50; Thomson J. A. K., Ironia, historiallinen johdanto. Cambr. (Massa), 1927; Knox N. Sana ironia ja sen konteksti, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Romanttinen ironia teoriassa ja Gestaltungissa. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klassinen ironia, romanttinen ironia, traginen ironia. Darmstadt, 1981; lapp U. Theorie der Ironie. fr. /M., 1983. Al. V. Mihailov

New Philosophical Encyclopedia: 4 vols. M.: Ajatus. Toimittanut V. S. Stepin. 2001.

Mitä ironia on?

Kultakutri

Kreikan kielestä käännetty sana "ironia" (eironeia) tarkoittaa teeskentelyä.

Ironia on hienovaraista pilkkaa, jota yritetään peittää vakavalla ilmaisulla tai hyväksynnällä. Ironian avulla ihminen ilmaisee ajatuksen, joka luo pilkkaavan vaikutuksen.

Ironia on sana, jonka merkitys on päinvastainen kuin sanottu. Eli kirjaimellisella lauseella on päinvastainen merkitys.

Ironia on ilmaus tai sana, joka ilmaisee pilkkaa tai viekkautta. Eräänlainen "temppu".

Esimerkiksi:

*Ukrainan nykyisellä presidentillä on pää - Neuvostoliiton talo.*

*Pääministerimme on uuden tuntemattoman kielen luoja ja ainutlaatuisen sanakirjan kirjoittaja.*

* Nyt vanhemmat antavat lapsilleen niin kauniit nimet: Foka, Foka, Frol, Thekla ... Heidän fantasioitaan voi vain kadehtia. Sekä lapset, jotka menevät kouluun muutaman vuoden kuluttua.*

* Uusien venäläisten köyhät vaimot! Heillä on niin monia huolenaiheita: ilmoittaudu sitten salonkiin, soita sitten uima-altaan siivoojalle vaihtamaan vesi, sitten kävele putiikkeissa, jalat väsyvät. Ja tämä palvelija: tilaa ruokia kokille, anna lastenhoitajalle TsU, lähetä kuljettaja hakemaan linnunmaitoa. Päivän päätteeksi kuin puristettu sitruuna.*

Sayans

Ironia on siroa, verhottua pilkkaa, joka yleensä paljastaa jotain negatiivista (kreikan kielestä eironeia - teeskentely). Joskus hyvää, mutta pääsääntöisesti ei kovin usein :).

Esimerkki ironiasta fiktiossa:

F. I. Tyutchev.

Ljudmila kozina

Jos sanoja käytetään negatiivisessa merkityksessä, toisin kuin kirjaimellisessa mielessä, tämä on ironiaa. Esimerkiksi: "No, olet rohkea!" Jos käännetään kreikasta, niin ironia on teeskentelyä, ts. kuvaamaan negatiivista ilmiötä positiivisella tavalla. Tässä tapauksessa on tarpeen korostaa teeskenneltyä sävyä. Jos ironia ilmaistaan ​​kirjallisesti, niin sanat ovat lainausmerkeissä.

Katrina 77

Ironia on ymmärtääkseni sekoitus huumoria ja pehmeää "nenän työntämistä" johonkin ongelmaan.

Tämä on erittäin hyvä tapa kertoa ihmisille, vaikka luultavasti ei loukkaa heitä)), että sinun on kiinnitettävä huomiota johonkin!

Ironia auttaa minua usein elämässä .. varsinkin jos vastustajat ymmärtävät sen riittävästi.

Moreljuba

Sellaisen käsitteen kuin "ironia" alla tarkoitetaan eräänlaista pilkkaa, jossa on negatiivisuutta jostakin tai jostakin. Totuus on, että ihminen voi myös ironistaa itsensä suhteen, mikä ei suinkaan ole kaikille annettu. Yleensä ironiset sanat lausutaan vakavasti, mutta intonaatiossa tietyllä virneellä.

Neuvostoliitto

Hieman naamioitua (vain sen verran, että älykkäät arvaavat ja tyhmät eivät ymmärrä saalista) pilkkaa, pilkkaa – sitä ironia on. Sitä käytetään usein suhteessa itseensä - tässä tapauksessa puhumme itseironiasta.

Albertic

Helpoin tapa sanoa, että ironia on ihmisen pilkkaa, joka ilmaistaan ​​ikään kuin vitsillä.

Paras tapa saada ironia kiinni on ihmisen intonaatiosta, mutta ironiasta ei tarvitse loukata, useimmiten ihmiset tuovat esiin pieniä puutteitasi, joita et huomaa.

Nikolai sosiura

Ironia- Tämä on ilmaus, jota käytetään kuvaannollisesti keskustelukumppanin pilkkaamiseksi.

Ironisoijan sanoja käytetään negatiivisessa merkityksessä, suoraan vastakkain kirjaimelliseen.

Ironia ei ilmene vain tekstissä, vaan myös intonaatiossa.

Trew1111

Kun esitin kysymyksen: Mitä on ironiaa?, muistin tarinan elämästäni. Kun ystäväni nauroivat minulle ja jopa pilkkasivat minua hieman, mutta en ymmärtänyt sitä. Eli käy ilmi, että ironia on niin helppoa pilkkaa, että se näyttää vakavalta.

Mant1cora

Ironia on käsittääkseni verhottu (huumorin avulla) osoitus henkilölle hänen väärästä teostaan ​​tai toimimattomuudestaan. On erityisen mielenkiintoista, kun henkilö näkee ironian nimellisarvossaan.

Mitä tarkoittaa olla ironinen?

Tatjana "@"

Ironia (kreikan sanasta eironeia, kirjaimellisesti - teeskentely), 1) tyylillä - pilkkaa tai viekkautta ilmaiseva allegoria, kun sana tai lausunto saa puheen yhteydessä merkityksen, joka on päinvastainen kuin kirjaimellinen merkitys tai kieltää sen, herättäen epäilyksiä .

IRONIA (kreikaksi eironeia - teeskentely),
1) kieltäminen tai pilkanteko, joka teeskentelee olevansa pukeutunut suostumuksen tai hyväksynnän muodossa.
2) Tyylihahmo: pilkan tai oveluuden ilmaus allegorian kautta, kun sana tai lausunto saa puheen yhteydessä kirjaimellista merkitystä vastakkaisen tai sen kieltävän merkityksen.
3) Eräänlainen sarjakuva, jossa hauska on piilotettu vakavan naamion alle (toisin kuin huumori) ja sisältää ylivoimaisuuden tai skeptisyyden tunnetta.

Yleensä ihminen ajattelee kysymystä " Ironiaa, mikä se on? kun hänen täytyy ymmärtää ero allegorian ja sarkasmin välillä. Tätä varten sinun on ensin muistettava muinaiset kreikkalaiset, jotka perustivat lukuisia filosofisia virtauksia ja puhuivat myös paljon ihmisyhteiskunnan suhteista. Nämä antiikin kreikkalaiset ajattelijat eivät tietenkään sivuuttaneet ironiaa ja antoivat sille yksinkertaisen määritelmän.

Ironia on päinvastaisen merkityksen sanojen tai sanojen käyttöä, tämän manipuloinnin tarkoitus on pilkkaa.

Ironiaa ennen ja nykyään.

Monet menneisyyden poliitikot ja filosofit käyttivät ironiaa yhtenä puheensa keskeisistä elementeistä. On huomionarvoista, että ironia on loistava tapa esittää tietoa, jos haluat kuuntelijan muistavan sen pitkään. Itse asiassa muistilla on mielenkiintoinen ominaisuus - mielenkiintoiset ja epätavalliset tiedot muistetaan usein helpommin ja pitkään.

Tänään ironia on hienovaraista pilkkaa, jota voidaan käyttää kuulijalta piilossa olevassa muodossa.

Esimerkkejä ironiasta kirjallisuudessa.

Erityisesti ironiasta voi oppia paljon, jos tutkii 1800-luvun lopun kirjallisuutta. Näinä aikoina esimerkkejä ironiasta satoi kirjallisuudessa kuin runsaudensarvisesta. Kirjoittajat käyttivät tällaisia ​​tekniikoita samaan tarkoitukseen kuin muinaiset poliitikot - herättämään huomiota ja muistamaan tietoja. Sekä menneisyydessä että nykyään mediassa on käytetty ironisia tekniikoita, ja on monia ohjelmia, joissa tämä tiedonvälitystapa on lähes ainoa.

Jos ihmettelet" Ironiaa mikä se on?”, niin sinun on parasta tutustua tähän konseptiin live-esimerkein:

"Te olette mielet, ja valitettavasti me olemme" (Kansantaide)

"Olet kultainen mies, Juri Venediktovitš. Ajattele ihmisiä. Sinun pitäisi levätä" (Meidän Venäjämme)

"Lauloitteko kaikki? Näin on" (Krylov).

Ironisia esimerkkejä voidaan lainata paitsi lainausmerkeissä, esimerkiksi seuraava tilanne voidaan sanoa pahaksi ironiaksi:

Mies nro 1 vietti terveellisiä elämäntapoja koko ikänsä, söi oikein, ei juonut eikä polttanut. Mies #2 oli hänen täydellinen vastakohta: hän poltti, joi, vietti villiä elämää. Parhaimmillaan miehellä 1 on diagnosoitu keuhkosyöpä. Ja mies numero 2 elää kypsään vanhuuteen.

Taitavasti käyttämällä ironian tekniikoita voit saavuttaa suuren menestyksen kommunikoinnissa muiden ihmisten kanssa. Asiantuntijat sanovat, että ihmisillä, jotka käyttävät säännöllisesti ironiaa viestinnässä, on yleensä poikkeuksellinen älykkyys.

Ironia on pilkanteko, joka sisältää arvion siitä, mitä pilkataan; yksi kieltämisen muoto. Ironian erottuva piirre on kaksinkertainen merkitys, jossa totta ei sanota suoraan, vaan päinvastoin viitataan; Mitä suurempi niiden välinen ristiriita on, sitä vahvempaa ironiaa on. Sekä esineen olemus että sen yksittäiset näkökohdat voidaan nauraa; näissä kahdessa tapauksessa ironian luonne - siinä ilmaistun negation määrä - ei ole sama: ensimmäisessä sillä on tuhoava merkitys, toisessa - korjaava, parantava. Ironia ilmestyy 500-luvun alussa eKr. antiikin kreikkalaisessa komediassa, jossa hahmojen joukossa on "ironisti" - maallikko-teeskelija, joka painottaa tarkoituksella vaatimattomuuttaan ja merkityksettömyyttään. Hellenismin aikakaudella ironia muotoutuu retorisena hahmona, joka vahvistaa väitettä korostamalla sitä tarkoituksella uudelleen. Samassa tehtävässä ironia siirtyy roomalaisten retoreihin ja siitä tulee yksi allegorian muunnelmista, jota myöhemmin käyttivät renessanssin humanistit (Rotterdamilaisen Erasmus Lady Stupidity), valistuksen kirjoittajat (J. Swift, Voltaire, D. Diderot). Tyylillisenä keinona tähän päivään asti säilynyt ironia välittyy tekijän tai hahmojen puheen kautta, mikä antaa kuvalle koomisen värityksen, mikä toisin kuin huumori ei tarkoita keskustelun aiheen alentuvaa hyväksyntää, vaan sen hylkäämistä. Ironian muuttuminen filosofiseksi kategoriaksi liittyy Sokrateen nimeen. Vaikka Sokrates itse ei käyttänyt tällaista termiä, siitä on tullut hänen kriittisen tavan määritelmänsä Platonin ajoista lähtien. Sokraattinen ironia koostuu sekä todellisen, objektiivisen totuuden että jälkimmäisen subjektiivisen idean kieltämisestä; tämänkaltaisen ironian mukaan ainoa totuus on omavarainen kieltäminen, minkä todistaa erityisesti filosofin kuuluisa sanonta: "Tiedän vain, etten tiedä mitään." Aristoteles tuki osittain Sokrateen ironian periaatetta, joka väittää absoluuttisen kieltämisen ja dialektiikan.

Ironiaa nykyaikaisissa kirjailijoissa

New Agen kirjailijoille (M. Cervantes, F. Quevedo tai L. Stern) ironia toimii narratiivin lähtökohtana, joka ennakoi filosofisen ja esteettisen merkityksen, jonka sille käännyttänyt romantiikan kirjallisuus antaa. antiteesi "ihminen - maailma". Saksalaisessa romanttisessa estetiikassa on muotoutunut erityinen romanttinen ironia, joka vangitsee ajatuksen jatkuvan liikkeen, henkisen prinsiipin äärettömyyden, joka sisältää ihanteen ikuisena ajatuksena, jolla ei ole rajallista nimitystä. Romanttinen ironia vastustaa objektiivista maailmaa joustavalla, liikkuvalla ihanteella - runollinen fiktio, ts. taiteilijan, teoksen luojan, huomioimatta jättäminen, todelliset ilmiöt ja yhteydet: ruumiillistuva täydellinen voidaan aina jättää huomioimatta täydellisemmällä fiktiolla. Siten romanttisesta ironiasta tulee taiteellinen perusperiaate, joka erottaa romantiikan työn. Sanan "romanttinen ironia" synonyymeinä sen esittelijä F. Schlegel ("Kriittiset fragmentit") käytti sanoja "mielivaltaisuus" ja "transsendenttinen hölmöily", mikä tarkoitti luovan fantasian vapaata leikkimistä kaikkien elämänongelmien ja -ongelmien ympärillä. ristiriitoja. Tämä subjektiivisen kieltämisen muoto oli reaktio kaupallisen rationalismin ideologialle, joka huonosti ihmisen yksilöllisyyttä. Tämän romanttisen ironian olemuksen muuttivat toisen sukupolven saksalaiset romantikot, joille henkisen prinsiipin riippuvuus todellisuudesta oli jo hahmoteltu: heidän teoksissaan ironia ei viittaa vain ulkoiseen maailmaan, vaan myös sisäiseen, subjektiiviseen. maailma vastustaa sitä. Hyvin romanttinen lähestymistapa elämään osoittautuu ironiseksi - romanttinen ironia johtaa luonnollisesti itsensä kieltämiseen. Tänä romanttisen tietoisuuden kriisin aikana Schlegel puhui ironiasta vain ajattelutapana, ei luovuuden lähtökohtana. Uusissa historiallisissa olosuhteissa K.V.F. Solgerin ("Erwin", 1815) opetuksissa ironia on ihanteen laskeutumisen tunnustaminen, sen taittuminen todellisuudessa, näiden kahden vastakkaisen periaatteen suhde ja keskinäinen vaikutus. Tähän suuntaan Hegelin filosofiassa kehitetään ironian käsitettä, joka paljastaa ylevän ja perustan dialektiikan, universaalin ihanteen ykseyden tietyn materiaalin kanssa. Hegel arvostelee romanttista ironiaa, näkee siinä pelkoa tosielämän lakeja kohtaan ja väärää luovaa periaatetta, joka sulkee pois teoksen uskottavuuden. Hegel löytää ironiaa kaiken kehityksen ja ennen kaikkea historiallisen kehityksen dialektiikasta. 1800-luvun realismissa eikä koko esiromanttisen ajan kirjallisuudessa ironialla ei ollut esteettisen tietoisuuden normin asemaa, koska näissä vaiheissa subjektiivinen maailmankuva oli paljon heikompi kuin romantismissa. Täällä ironia sulautui usein satiiriin - mitä romanttinen ironia ei tarkoittanut ollenkaan, se muuttui sarkasmiksi, jolloin siitä tuli keino paljastaa ja tuomita sosiaalinen rakenne tai tietyt elämän osa-alueet. S. Kierkegaard kritisoi romanttista ironiaa sen "pelin" vuoksi, mutta samaan aikaan hän Sokrateen tavoin seurasi saksalaisia ​​romantikkoja julistaessaan subjektin, yksilöllisen hengen ironian kantajaksi, väittäen näin hegeliläisen objektivisoinnin kanssa. ironia ("Ironian käsitteestä jatkuvasti viitaten Sokrateen". Hänen tulkintaansa ironiasta yksilön suhteeksi maailmaan jatkoivat eksistensialistit (O.F. Bolnov, K. Jaspers), jotka kielsivät kaiken totuuden, paitsi eksistentiaalisen, paitsi subjektiivisen tiedon elämästä.

Ironiaa 1900-luvun taiteessa

1900-luvun taiteessa ironia saa uusia muotoja, joista yksi on tekijän irtautuminen kerrotusta kertojan hahmon käyttöönoton kautta (varhaiset romaanit ja "Tohtori Faustus", 1947, T. Mann; G. Böll "Ryhmämuotokuva naisen kanssa", 1971). Ironia kantaa B. Brechtin teatterissa "vieraantumisvaikutusta" - tapaa esittää tuttuja ilmiöitä ikään kuin ulkopuolelta, minkä seurauksena katsoja saa mahdollisuuden arvioida niitä uudelleen ja tehdä niistä epäsovinnainen, enemmän totta -arvio. .

Sana ironia tulee sanasta Kreikaksi eironeia, joka käännöksessä tarkoittaa teeskentelyä, pilkkaa.

Se ilmestyi muinaisessa Kreikassa ja tulkittiin "petokseksi sanojen avulla". Ilman sitä on vaikea kuvitella yksinkertaista viestintää, kirjallisuutta, filosofiaa, kansankulttuuria. Sen avulla voit vihjata jostain ja välittää totuuden. Mikä on ironiaa, on tämän artikkelin aihe.

Ironia - mitä se on?

Se on hienovarainen, piilotettu vitsi. Niiden, jotka ovat kiinnostuneita siitä, mitä ironia tarkoittaa, on vastattava, että sen tarkoitus on asettaa vastakkain sanojen todellinen merkitys niiden kirjaimelliseen merkitykseen. Eli henkilö on ironinen ja kutsuu rohkeaksi pelkuriksi tai älykkääksi hölmöksi. Pilkkauksella oli tärkeä rooli suositussa humoristisessa kulttuurissa, kirjallisuuden satiirisissa genreissä ja muinaisessa komediassa. Monet omistavat tämän puhetekniikan vihjaillakseen implisiittisesti jostakin.

Ironia - psykologia

Tällainen pahuus luo vaikutelman, ettei keskustelun aihe ole sitä, miltä se näyttää. Ne, jotka kysyvät mitä ironia tarkoittaa, voivat vastata, että se on merkki hienovaraisesta mielestä, sielun suuruudesta ja armosta, mutta itse asiassa se on puolustusmekanismi. Sen merkitys on piilotettu sanotun merkityksen negatiivisen ilmaisun kuoren alle. Se kieltää aina asennuksen eikä juurru mihinkään asentoon: ironisesti yhden sattuvan tai "ulostulevan" esineen yli pomppii vastakohtaansa.

Ironiaa filosofiassa

Filosofisen päättelyn dialektisena välineenä pilkkaaminen saa erityisen merkityksensä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Sokrateksen, joka käytti ironian käsitettä riita-asioissa sofistien kanssa, sekä saksalaisten romantiikan Schlegelin ja Müllerin kokemuksen perusteella tuon ajan hahmot pitivät sitä seuraavasti:

1. Solger piti sitä taiteen olemuksena.
2. A.F. Losev käytti sitä ilmaisuvälineenä ilmaistun idean vastaisesti.
3. K. Marx ja F. Engels esittelivät käsitteen historian ironiasta, joka oli seurausta siitä, että vallankumouksen tehneet ihmiset pettyivät tähän ja ymmärsivät, ettei se ollut ollenkaan sitä, mihin he pyrkivät.

Ironian tyypit

1. Suoraan. Sen tarkoituksena on vähätellä ja antaa kuvattua ilmiötä negatiivinen tai naurettava.
2. Anti-ironia. Ironia ja sen tyypit sisältävät antiironia. Tämä on suoran pilkan vastakohta. Loppujen lopuksi mikä on ironiaa - se on tapa osoittaa kohteen aliarvioitu.
3. itseironiaa. Pilkkaaminen, jonka kohteena on oma henkilö. Samalla sen alatekstillä voi olla myönteinen merkitys, kun ammattilainen puhuu itsestään arvottomana työntekijänä.

Mitä eroa on ironilla ja sarkasmilla?

Ensimmäinen on sarjakuvan hienovarainen työkalu. Ironia ilmaisuvälineenä on pohjimmiltaan vitsi, joka vastustaa sanojen kirjaimellisen merkityksen todellisen merkityksen kanssa. Se aiheuttaa naurua eikä mitään muuta. Ironian ja sarkasmin ero on siinä, että toinen ei aiheuta hymyä. Sitä käytetään ankarasti arvostelemaan ja arvioimaan esineen moraalisia ominaisuuksia. Sarkasmi vaatii julkista epäluottamusta ja tuomitsemista.

Tässä näkyvät erot:

1. Ironia arvioi puheen kohteen salaisesti ja verhoillaan. Sarkasmi paljastaa mahdollisimman vähän allegoriaa.
2. Ironisella lausunnolla on aina positiivinen muoto, toisin kuin verhottu pilkkaa, johon merkitys pelkistyy. Sarkasmi viittaa suoraan halventavan kritiikin aiheeseen.
3. Ironiaa eräänlaisena sarjakuvana käytetään humoristisissa genreissä ja suullisessa kuvapuheessa.
4. Sarkasmi on merkki terävästä satiirista. Sitä käyttävät puhujat syyttävässä puheessaan ja journalististen tekstien kirjoittajat, joilla on yhteiskuntapoliittista sisältöä.

Mitä eroa on satiirin ja ironian välillä?

Ensimmäinen on eräänlainen sarjakuva taiteessa. Se eroaa huumorista ja ironiasta tuomitsemisen terävyyden vuoksi. Sen vahvuus riippuu satiiristin asettaman aseman yhteiskunnallisesta merkityksestä ja koomisten keinojen - sarkasmin, hyperbolin, allegorian, groteskin, parodian - tehokkuudesta. Kuinka genre syntyi roomalaisesta kirjallisuudesta ja sitten omaksui muita taidemuotoja:

• elokuva;
• vaiheessa;
• televisio;
• kirjallisuus (komedia);
• Kuvataide (sarjakuva, karikatyyri);
• journalismi (feuilleton) jne.

Satiirin ja ironian ero on siinä, että se taistelee koomisesti kuvattua kohdetta vastaan. Sille on ominaista aktiivisuus, tahdonvoimainen suuntautuminen ja. Satiirissa nauru esiintyy aina suuttumuksen ja suuttumuksen rinnalla. Hyvin usein he tulevat esiin työntäen hauskan sivuun. Satiirisessa genressä kirjoittavia kirjoittajia ovat mm.

1. Saltykov-Shchedrin.
2. Swift.
3. Walter.
4. Beaumarchais ja muut.

Kuinka oppia ironiaa?

Taidosta taitavasti jongleerata sanoja voi olla hyötyä elämässä. Ironiaahan tarvitaan, jotta kulttuurisesti "tappaa sarvet" eikä suoraan osoiteta ihmisen puutteita, vaan leikitään hienovaraisesti sanoilla hänen ja hänen arvokkuutensa säilyttämiseksi. On erittäin tärkeää ottaa huomioon yleisön ikä, sukupuoli, mentaliteetti, kulttuuriperinteet. Voit oppia leikkimään kauniisti sanoilla, jos:

1. Lue paljon ja kasvata esteettistä makua. Valitse tähän kotimaisia ​​ja ulkomaisia ​​klassikoita, jotka auttavat ja ajattelevat.
2. Niille, jotka ihmettelevät sarkasmin ja ironian oppimista, voidaan neuvoa oppimaan näkemään kontrasti kaikessa. On välttämätöntä sanoa päinvastoin kuin on tarkoitettu. Korkein ironian aste on hyperbolien eli liioittelua käyttö. Korvaa sana "laatu" sanalla "kulutustavarat".
3. Opi ulkoa asetetut ilmaisut ja liitä ne puheeseesi: "kultaiset kädet", "seitsemän jänneväliä otsassa" jne.

Ironiaa ja estetiikkaa

Ironia on estetiikan luokka ja on peräisin muinaisen retoriikan perinteestä. Muinaisesta ironiasta syntyi nykyajan eurooppalainen ironinen perinne, joka sai erityistä kehitystä 1800-luvun viimeisestä kolmanneksesta lähtien. Ironia koomisena materiaalin esittämisen välineenä on tehokas työkalu kirjallisen tyylin muodostuksessa, joka perustuu sanojen ja lausuntojen kirjaimellisen merkityksen vastustamiseen niiden todellisen merkityksen kanssa ("Luoti osoittautui myrkytetyksi osuttuaan johtajan myrkyllinen ruumis” - Georgi Aleksandrov). Ironisen tyylin alkeellinen malli on erilaisten puhetekniikoiden rakenteellinen ja ilmaisullinen periaate, joka auttaa antamaan sisällölle vastakkaisen tai ideologisesti emotionaalisesti paljastavan merkityksen piilotetulla kontekstillaan. Varsinkin tapana poistaa narratiivin mahtipontisuus tai mahtipontisuus käytetään itseironiaa, jonka avulla on mahdollista välittää kirjailijan asenne juonenhetken kirjaimelliseen kuvaukseen ("Minun kasvoni, jos vain se" totteli minua, ilmaisi myötätuntoa ja ymmärrystä" - Rex Stout). Kielteisen kannan verhoiltuna osoituksena käytetään ironisen pilan menetelmää ("Sarajevon salamurhayritys täytti poliisilaitoksen lukuisilla uhreilla" - Jaroslav Gashek), väärennettyä lausuntoa käytetään tuhoamaan mikä tahansa yleisen tietoisuuden ominaisuus ("Lenin" on edelleen elävämpi kuin kaikki elävät, vain et voi koskea siihen käsilläsi” - Viktor Nyukhtilin), ja väärennetty kieltäminen - todellisten totuuksien vahvistamiseksi ("Ei ole mitään helpompaa kuin tupakoinnin lopettaminen - onnistuin henkilökohtaisesti noin kolmekymmentä kertaa" - Mark Twain). Ylivoimaisuuden ironisesta käytöksestä tulee usein hallitseva tapa pilkata kirjallisen teoksen sankareita ulkoisesti neutraalilla heidän ominaispiirteensä esittämisellä ("Hän koki ylpeänä, että 29 kuukautta armeijapalvelusta ei heikentänyt hänen kykyään joutua vaikeuksiin" - Joseph Heller), ja ironisen alentumisen tekniikkaa käyttävät kirjoittajat arvioidakseen pessimistisesti hahmojen merkitystä ("Jos taiteilija todella haluaa nostaa maalaustensa hintoja, voin antaa hänelle vain yhden neuvon: laskekoon kätensä itsestään" - Kurt Vonnegut). Tehokas ironinen tapa huumorin genren lyhyille muodoille on konnotaatiolauseke, joka on suunniteltu lukijan tai katsojan nopeaan reaktioon ("Lääkärit taistelivat henkensä puolesta, mutta hän selvisi" - Mihail Zhvanetsky).

Kovempia, tinkimättömiä ironian muotoja voidaan pitää sarkasmina ja groteskina.

Ironian muodot

Suoraa ironiaa- tapa vähätellä, antaa kuvattua ilmiötä negatiivinen tai naurettava luonne.

Anti-ironia on suoran ironian vastakohta ja antaa sinun esittää antiironian kohteen aliarvioituina.

itseironiaa- omaan henkilöön suunnattu ironia. Itseironiassa ja antiironiassa negatiiviset lausunnot voivat tarkoittaa käänteistä (positiivista) konnotaatiota. Esimerkki: "Missä me, typerykset, voimme juoda teetä."

Ironinen maailmankatsomus on mielentila, joka sallii olla ottamatta uskoon liittyviä yleisiä lausuntoja ja stereotypioita, eikä ottaa liian vakavasti erilaisia ​​"yleisesti tunnustettuja arvoja".

Katso myös

Kirjallisuus

• Osinovskaja I. A. Ironista vaeltelua. Ironista kuin satyyri ja jumala // Ironia ja Eros. Kuvallisen kentän poetiikkaa. - M.: 2007, s. 84-104.

Retorisia hahmoja
lukuja puheita
polkuja

Wikimedia Foundation. 2010 .

Synonyymit:

Katso, mitä "ironia" on muissa sanakirjoissa:

- (kreikasta, lit. teeskentely), filosofia. esteettinen luokka, joka luonnehtii negaatioprosesseja, tarkoituksen ja tuloksen eroavuutta, suunnittelua ja objektiivista merkitystä. I. panee siis merkille määritellyt kehityksen paradoksit. dialektiikan puolella Filosofinen tietosanakirja

- (kreikaksi eironeia teeskentely) selkeästi teeskennelty kuva negatiivisesta ilmiöstä positiivisella tavalla niin, että saattamalla järjettömyyteen positiivisen arvioinnin mahdollisuus pilkata ja huonontaa tätä ilmiötä, kiinnittää siihen huomiota ... ... Kirjallinen tietosanakirja

- (Kreikan teeskentely). Pilkkaava ilmaisu, jossa henkilölle tai esineelle osoitetaan ominaisuuksia, jotka ovat suoraan päinvastaisia ​​kuin mitä hänellä on; ylistyksen pilkkaa. Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja. Chudinov A.N., 1910 ... Venäjän kielen vieraiden sanojen sanakirja

Ironia- Ironia ♦ Ironia Halu pilata muita tai itseään (itseironia). Ironia pitää etäisyyden päässä, vieraannuttaa, karkottaa ja vähättelee. Kyse ei ole niinkään ihmisten nauramisesta, vaan muiden nauramisesta. Sponvillen filosofinen sanakirja

ironia- ja no. ironia f., , ironia, c. eironeia. Tyyliväline, jossa sanaa tai ilmaisua käytetään sen vastakkaisessa merkityksessä pilkan vuoksi. Sl. 18. Ironiaa, on pilkkaa (pilkkaa, häpeää), toisin sanoen, toinen mieli ... ... Venäjän kielen gallismien historiallinen sanakirja

IRONIA, eräänlainen polku, allegooria ja laajemminkin taiteilijan asenteen elementti, joka viittaa pilkkaavaan kriittiseen. suhteessa todellisuuteen. Taiteen välineenä. ilmaisukyky (tyylivastaanotto) ja estetiikkana. luokka I. on reunalla ... ... Lermontov Encyclopedia

Vapaus alkaa ironiasta. Victor Hugo Ironia on heikkojen ase. Tämän maailman vahvoilla ei ole siihen oikeuksia. Hugo Steinhaus Ironia on kohteliaisuudeksi naamioitu loukkaus. Edward Whipple Ironia on pettymyksen viimeinen vaihe. Anatole France Ironia, ei ...... Konsolidoitu aforismien tietosanakirja

cm… Synonyymien sanakirja

Ironia- IRONIA on eräänlaista pilkkaa, jonka tunnusmerkit on tunnistettava: rauhallisuus ja pidättyvyys, usein jopa kylmän halveksunnan sävy, ja mikä tärkeintä, täysin vakavan lausunnon varjo, jonka alla piilee ihmisarvon kieltäminen. että ...... Kirjallisuuden termien sanakirja

- (muuta kreikkalaista eironeia l. "teeskentely", tekosyy) philos. esteettinen luokka, joka luonnehtii negaatioprosesseja, tarkoituksen ja tuloksen eroavuutta, suunnittelua ja objektiivista merkitystä. I. panee siis merkille kehityksen paradoksit, tältä osin ... ... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja