Mikä on epätavallista vanhan naisen Izergilin tarinan koostumuksessa. "Tarinan koostumuksen piirteet M

1800-luvun 90-luvulla maan kapitalistinen kehitys kiihtyi voimakkaasti. Miljoonat ihmiset, ensisijaisesti talonpojat, joutuvat maattomaksi, köyhiksi ja eroon kodeistaan. Tämä prosessi oli tuskallinen, mutta se johti muutokseen väestön elämäntavoissa.

Gorki tunsi tämän tavanomaisten perusteiden murtumisen ja niiden aiheuttaman ihmisen henkisen elämän intensiivisyyden voimakkaammin kuin hänen aikalaisensa. Hän esitti romanttisissa teoksissaan ajatuksensa uudesta maailmankuvasta, joka nousi esiin ihmisten keskuudessa. Tämä on tarina "Vanha nainen Izergil", jonka analysoimme.

Tässä teoksessa romanttiset legendat sulautuvat orgaanisesti Gorkin nykyiseen kansanelämään. Elämä, joka on täynnä tapahtumia, intohimoja, kapinallista erimielisyyttä kohtalon kanssa, maltillisuuden ja tarkkuuden periaatteiden kanssa erottaa tarinan päähenkilön.

Hänen elämänsä on täynnä sankarillisuutta, lannistumatonta vapaudenhalua. Hänen silmiensä edessä vallankumouksellisen Puolan sotilaat taistelivat ja kuolivat vapautensa puolesta, hän tunsi ja rakasti "yhtä arvokasta herrasmiestä, jolla oli hakkeroitu kasvot" - puolalaista, joka "taisteli kreikkalaisten puolesta", hän tuomitsi venäläiset, jotka menivät lyömään. unkarilaiset." Izergil saattoi olla todistamassa Nikolai I:n joukot Unkarin vallankumouksen veristä tukahduttamista. Lopuksi vanha nainen kertoo kuinka hän itse auttoi kapinallisia puolalaisia pakenemaan vankeudesta.

Yhdistä hänen elämänsä tarinat ja legendat, joita hän kertoo ohikulkijoille. Toisin kuin Makar Chudran "oli", jossa vaikkakin epätavallinen, mutta silti todelliset tosiasiat annettiin romanttisessa valossa, Izergilin tarinat Larrasta ja Dankosta erottuvat todella upeina.

Tosiasioiden hyperbolisointi Makar Chudran "oli" -kirjassa ei ylittänyt mahdollisuuden rajoja. Tästä kertoo erityisesti se, että kertoja saattoi näyttää itsensä Loikon ja Raddan välisen draaman todistajana. Legendat vanhasta naisesta Izergilistä ovat eri asia. Tässä liioittelu ylittää selvästi todellisuuden rajat, ja tässä tapauksessa ei pitäisi enää puhua romanttisesta todellisuuden valaisusta, vaan upeasta, joka ilmaistaan ensisijaisesti fantastisten tapahtumien kertomisessa.

Ensimmäinen legendoista, jonka Izergil kertoo, kertoo naisen ja kotkan pojan - Larran - traagisesta kohtalosta.

Kuva Larrasta ("Old Woman Izergil")

Tämä nuori mies, joka ei tunne sen heimon lakeja, josta hänen äitinsä oli kotoisin, ja joka on tottunut pitämään itseään parhaana, joutuu ristiriitaan heimon kanssa, joka vaati häntä kunnioittamaan sen lakeja ja tapoja. Mutta Larra itse haluaa käskeä kaikkialla ja kaikessa tunnustaen vain halunsa, tahtonsa ja oikeutensa olla vahva. Ja siksi hän kieltäytyy alistumasta tähän vaatimukseen, ja traagisen törmäyksen seurauksena ihmisten kanssa he tuomitsivat hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Izergilin mukaan tällaisen oikeudenkäynnin oikeudenmukaisuuden vahvisti itse taivas. Tähän ylpeys voi viedä ihmisen ja näin Jumala ja ihmiset voivat rankaista ylpeitä! - hän haluaa sanoa.

Sekä ohikulkija että kirjoittaja itse eivät tietenkään voineet hyväksyä Larran itsekkyyttä tai individualismia. Kritiikassa todettiin oikeutetusti, että Gorky polemisoi Larran kuvalla Nietzschen ja Schopenhauerin filosofiaa, jotka saarnasivat superihmisen halveksuntaa väkijoukkoon, kansaan, ”vahvan persoonallisuuden” oikeudesta rikollisuuteen, väkivaltaan, lainkäyttövallan puutteeseen, jne. Jos yrität kuitenkin syventää Larran ja heimon kansan välisen traagisen konfliktin kuvan olemusta, kiistakysymys tulee esiin kaikessa monimutkaisuudessaan. Kirjoittaja haastoi paitsi Nietzschen ja Schopenhauerin taantumukselliset ajatukset, myös monet inertit kansankäsitykset elämästä, sankarista, joita vanha nainen Izergil seuraa.

Tuomitessaan Larran Izergil päättelee, että häntä lyötiin ylpeydestä. Kirjoittaja ei luonnollisesti ollut taipuvainen olemaan ehdoitta samaa mieltä henkilön tuomitsemisesta ylpeydestä. Loppujen lopuksi ylpeys hahmon luonteesta voitaisiin yhdistää hänen vapausrakkauteensa ja muiden vapauden oikeuksien kunnioittamiseen. Polemisoimalla Izergiliä, kirjailija (ja kulkee hänen kanssaan) näytti halunneen sanoa: Larraa ei yllättynyt ylpeydestä yleensä, vaan individualistin ja egoistin ylpeydestä.

Vanha nainen Izergil ei ymmärtänyt Larran hahmon ydintä ja tuomitsi hänet ylpeydestä (ylpeydestä yleensä!). Ja jos otamme huomioon, että ylpeys oli hänelle ominaista, niin kirjoittajan sanat vanhasta naisesta tulevat melko ymmärrettäviksi: "Ja jostain syystä tunsin hirveän sääliä häntä kohtaan. Hän johti tarinan lopun niin ylevään, uhkaavaan sävyyn, mutta silti tässä sävyssä oli pelottava, orjallinen sävel. Loppujen lopuksi, kun hän omalla tavallaan ymmärsi Larran tragedian syyt ja tuomitsi hänet pyrkimyksestä olla riippumaton ja ylpeä, hän tuomitsi itsensä. On luonnollista kysyä: miksi näin kävi? Tähän antaa vastauksen Izergilin elämäntarina, joka seuraa legendaa, jonka vanha nainen kertoo ohikulkijalle.

Kuva vanhasta naisesta Izergil

Kritiikassa on jo puhuttu yksityiskohtaisesti Gorkin sankarittaren rakkaudesta vapauteen, hänen kyvystään "uhrata itsensä". Mutta tämä ei ole koko totuus, kummallista kyllä, kaikella itsenäisyyden, vapauden ja kaikella ihmisistä eron tuomitsemisella, Izergil itse oli hengeltään itsekäs ja sisäisesti hänellä oli vähän yhteyttä ihmisiin, joiden keskuudessa hän asui.

Häntä vetoavat aina vahvat, sankarilliset luonteet, hänen sympatiansa ovat täysin näiden vapaustaistelijoiden puolella. Mutta koska hän on ylpeä, kaunis ja vahva, hän arvostaa muita ihmisiä ennen kaikkea näiden ominaisuuksien vuoksi. Samat poliittiset ihanteet, joiden puolesta hänen rakastamansa ihmiset taistelivat, olivat hänelle paljon vähemmän kiinnostavia. Tämä voi mielestäni selittää sen tosiasian, että Izergil saattoi rakastua paitsi "arvolliseen herraan", joka taisteli "turkkilaista tyranniaa" vastaan kreikkalaisten vapauden puolesta, vaan myös despoottiseen rikkaaseen turkkilaiseen.

Gorkin sankarittaren elämänihanne oli vapaa rakkaus, jonka hän asettaa kaiken muun edelle. Ja Izergil kohteli päättäväisesti ja ankarasti niitä, jotka yrittivät loukata hänen oikeuksiaan tällä tavalla. Niin oli "pienen puolalaisen" kanssa, joka sanoi hänelle "ylpeän, loukkaavan sanan", josta vihainen nainen heitti hänet sillalta jokeen, niin kävi herra Arcadekin kanssa, jolle hän "annoi ... potkun ja olisi lyönyt häntä kasvoihin, kyllä, hän perääntyi", koska hän halusi rakastaa Izergiliä kiitollisena hänen vapautumisestaan vankeudesta.

Izergil itse osoittautui kuitenkin itsekkääksi rakkaudessaan. Hänen suudelmansa toivat usein kärsimystä ihmisille ja johtivat heidät kuolemaan. Mutta Izergil pitää tätä tavallisena, häntä vähän kiinnostavana asiana, unohtaen silloin tällöin kertoa ohikulkijoille surullisen tarinan entisen rakastajansa kohtalosta. Ja se on ymmärrettävää, koska rakkaudessa hän "haluaa vapautta vain itselleen".

Legendoista poiketen Izergilin elämäntarina on varsin todellinen, mutta se on annettu romanttisessa valossa. Kuten Makar Chudra, vanha nainen ei säästä kehuja itselleen ja ajalle. Hän, kuten Chudra (vain suuremmassa määrin), liioittelee tosiasiaa. Tätä palvelee Izergilin ylevä retorinen kerrontyyli, jossa on monia aforismeja ja lyyris-filosofisia poikkeamia, esimerkiksi keskusteluja elämästä ja rikoksista sekä värikäs kuvaus rakastajastaan ja hiljaisuus - toistaiseksi - negatiivisesta, joka oli mukana. niitä.

Koko tarinan ajan ja varsinkin siellä, missä Izergil itse puhuu suoraan – ja hän puhuu enimmäkseen yksin – pirteä "filosofinen" kerrontyyli on vallitseva.

Izergil haluaa näyttää itsensä roolimallina, mutta hänen hahmonsa on hyvin ristiriitainen. Tässä mielessä hänen elämänsä tarinan loppu on hyvin suuntaa-antava: "Ja minä olen asunut täällä nyt noin kolme vuosikymmentä... Minulla oli aviomies, moldavalainen; kuoli noin vuosi sitten. Ja tässä minä asun! Asun yksin... Ei, en yksin, mutta siellä olevien kanssa."

Tämä lauseke ei ole mitenkään satunnainen. Hän puhuu jälleen kerran sankarittaren luonteen syvistä ristiriidoista, hänen yksilöllisyydestään ja itsekkyydestään.

Siitä huolimatta ohikulkija, joka haluaa olla täysin vakuuttunut tästä, pyytää vanhaa naista kertomaan hänelle legendan Dankon palavasta sydämestä, jonka hän jo tietää. "Kuulin", ohikulkija sanoo, "jotain ennenkin näiden kipinöiden alkuperästä (Dankon palavasta sydämestä), mutta halusin kuunnella vanhan Izergilin puhuvan siitä."

Kuva Dankosta ("Old Woman Izergil")

Vanha nainen kuvaa Dankoa vahvana, rohkeana miehenä, joka seisoo ikään kuin kollektiivin, joukon ulkopuolella. Hän katsoo alas heimotovereihinsa. Kaikki tämä, jos jatkamme kertojan seuraamista, antaa meille jossain määrin mahdollisuuden tuoda Dankon lähemmäksi toisen legendan - Larran - hahmoa. Mitä tulee heidän kohtaloidensa eroon, se selittyy jälleen sillä, että Larraa koskevassa legendassa kollektiivi kuvattiin "väkevänä ihmisten heimona", kun taas Dankosta kertovassa legendassa heimon kollektiivi osoittautui jotenkin heikko, avuton sitä kohtaamassa onnettomuudessa: kaikki "halusivat mennä vihollisen luo ja tuoda hänelle tahtonsa lahjaksi, eikä kukaan kuoleman peloissaan pelännyt orjaelämää...". Mutta sitten, sanoo Izergil, "Danko ilmestyi ja pelasti kaikki yksin." Tämä "näytti" on hyvin tyypillistä hänen sankarin ymmärtämiselle. Danko tuli varmasti jostain, vaikka Izergil selittää edelleen: "Danko on yksi niistä ihmisistä..." Ja sitten - ei ihmisiä, jotka epäilevät sankarillisen heimotoverin kykyä johdattaa heidät ulos metsien ja soiden pimeydestä, kuten eläimet törmäsivät häneen, eivät ihmiset, mutta hän - Danko "pelasti kaikki yksin".

Izergilin esittämä Dankon koko legenda säilyy samalla sävyllä. Pelastaakseen ihmisiä sankari uhraa itsensä ja kuolee "pyydämättä heiltä mitään palkkioksi itselleen".

Mutta Izergilin antaman arvion perusteella olisi tietysti väärin pitää Dankoa individualistina tai luonteeltaan ristiriitaisena persoonallisuutena. Legendan sisältö antaa aihetta puhua Dankosta kiinteänä sankaripersoonallisuutena, joka on uskollinen kansansa eduille, elää ihmisten kanssa samoilla ajatuksilla. Huomionarvoista on se, että heimo valitsi epäröimättä kampanjan johtajaksi Dankon, josta kaikkien kohtalo riippui. Eikä kauneutellaan, kuten vanha nainen Izergil uskoo, vaan rohkeudellaan ja päättäväisyydellään Danko sai ihmiset uskomaan häneen ja itseensä. "Minulla on rohkeutta johtaa, siksi johdin sinua!" - hän sanoo heimon ihmisille. Vanhan naisen Izergilin kertomuksen ankaran ja tuomitsevan sävyn kautta murtuu tahtomattaan elävä kansantarina miehestä, joka antoi henkensä kansan puolesta, ja ihmisistä, jotka yhdessä hänen kanssaan ovat menossa kohti valon ja vapauden valtakuntaa. .

Romanttisten legendojen tehtävät

Romanttisten legendojen kuvat ovat sinänsä merkittäviä. Mutta Gorky tarvitsee niitä ennen kaikkea luonnehtiakseen todellisen ihmisen maailmankuvaa. Ihailu, jolla Izergil puhuu riistoista, epäitsekkyydestä, vapaudenrakkaudesta, epäitsekkyydestä ja aktiivisuudesta, ja suuttumus, joka läpäisee hänen asenteensa kunniattomaan kasvillisuuteen, itsekkyyteen, orjuuteen, todistaa hänen omasta vapaudenhalustansa, osoittaa, että hänen sielussaan ihminen elää. uuden, kauniin janoin, ettei tämä henkilö koe olevansa olosuhteiden passiivinen uhri.

Hahmojen romanttinen maailmankuva ei ilmene vain siinä, mitä he kertovat, vaan myös siinä, kuinka he kertovat sen. Ihanteellisesta näkökulmasta he näkevät maailman vain kahden kategorian korrelaationa: ylevän ja perustavan. Samaan aikaan he eivät ole taipuvaisia objektiivisesti havaitsemaan ja esittämään tosiasioita. Liioittelemalla, äärimmäisyyksiin, he puolustavat sitä, mikä näyttää heistä kauniilta, ja äärimmäisyyteen mentäessä liioittelua kieltävät sen, mikä näyttää rumalta. Siksi legendojen kuvat on leimattu runollisen sovinnon, epätavallisuuden ja yksipuolisuuden leimalla: jokainen ilmentää yhtä periaatetta ainutlaatuisessa ilmaisussaan. Siten Larra on itsekkyyden symboli, joka on kasvanut niin äärimmäiseksi, että sankari pystyy tappamaan tytön, joka laiminlyö hänen halunsa. Häntä vastakohtana on Danko, sankari, joka on ihmisrakkauden ruumiillistuma, niin epäitsekäs rakkaus, että se pakottaa hänet uhraamaan henkensä. Tämä päättää tarinan "Vanha nainen Izergil" analyysin.

Sävellys

Tarina "Vanha nainen Izergil" (1894) on yksi M. Gorkin varhaisen työn mestariteoksia. Tämän teoksen koostumus on monimutkaisempi kuin kirjoittajan muiden varhaisten tarinoiden koostumus. Elämänsä aikana paljon nähneen Izergilin tarina jakautuu kolmeen itsenäiseen osaan: Larran legendaan, Izergilin tarinaan hänen elämästään ja Dankon legendaan. Samaan aikaan kaikkia kolmea osaa yhdistää yhteinen ajatus, kirjailijan halu paljastaa ihmiselämän arvo.

Legendat Larrasta ja Dankosta paljastavat kaksi käsitystä elämästä, kaksi ajatusta siitä. Yksi heistä kuuluu ylpeälle miehelle, joka ei rakastanut ketään muuta kuin itseään. Kun Larralle kerrottiin, että "kaikesta, jonka ihminen ottaa, hän maksaa itsellään", itsekäs mies vastasi, että tämä laki ei koske häntä, koska hän haluaa pysyä "kokona". Ylimielinen egoisti kuvitteli, että hän, kotkan poika, oli muita ihmisiä parempi, että kaikki oli hänelle sallittua ja että vain hänen henkilökohtainen vapautensa oli arvokasta. Tämä oli joukkoja vastustavan vahvan yksilön oikeutta valta-asemaan. Mutta vapaat ihmiset hylkäsivät individualistisen tappajan ja tuomitsi hänet ikuiseen yksinäisyyteen.

Itseään rakastava Larra on vastakohtana toisen legendan sankarille - Dankolle. Larra arvosti vain itseään ja vapauttaan, mutta Danko päätti hankkia sen koko heimolle. Ja jos Larra ei halunnut antaa ihmisille edes hiukkasta "minästään", Danko kuoli pelastaen heimotoverinsa. Valaistessaan tietä eteenpäin uskalias "poltti sydämensä ihmisten puolesta ja kuoli pyytämättä heiltä mitään palkkioksi itselleen".

Ja siksi legendojen lisäksi hänen omat havainnot johtivat hänet merkittävään johtopäätökseen: "Kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään, ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina tilaa hyväksikäytölle." Ei vähemmän tärkeä on Izergilin toinen päätelmä: "Jokainen on oma kohtalonsa!"

Ihmisten onnen nimissä sankaruuden ylistämisen ohella tarinassa ilmestyi toinen, yhtä tyypillinen piirre Gorkin teokselle - keskivertomiehen pelkurimaisuuden, porvarillisen rauhanhalun paljastaminen. Dankon kuollessa hänen rohkea sydämensä palasi edelleen, mutta "varovainen mies huomasi tämän ja pelästyi jotain ja astui hänen ylpeän sydämensä päälle". Mikä tämän miehen hämmensi? Dankon saavutus saattoi innostaa muita nuoria miehiä heidän väsymättömään vapaudenpyrkimykseen, ja siksi kauppias yritti sammuttaa tien valaisevan liekin, vaikka hän itse käytti tätä valoa hyväkseen ja löysi itsensä pimeästä metsästä.

Päättäessään tarinan ajatuksiin "suuresta palavasta sydämestä", Gorki näytti selittävän, mitä ihmisen todellinen kuolemattomuus piilee. Larra on vieraantunut ihmisistä, ja vain tumma varjo muistuttaa häntä aroilla, jota on vaikea edes erottaa. Ja tulinen muisto Dankon saavutuksesta säilyi: ennen ukkosmyrskyä hänen tallatun sydämensä siniset kipinät leimahtivat aroissa.

Tarinassa on selkeä yhteys romantiikan perinteisiin. Ne ilmenivät kahden sankarin vastakkaisessa vastakkainasettelussa, perinteisten romanttisten kuvien käytössä (pimeys ja valo Dankon legendassa), liioiteltu sankarikuvaus ("Mitä minä teen ihmisten hyväksi!?" Danko huusi kovemmin kuin ukkonen”), paatos, voimakas tunnepuhe. Yhteys romanttiseen perinteeseen näkyy myös tiettyjen teemojen tulkinnassa, esimerkiksi Larran ymmärryksessä henkilökohtaisesta vapaudesta. Romanttisissa perinteissä tarinassa annetaan myös luontokuvia.

Muita töitä tästä työstä

"Vanha Isergil" Kirjailija ja kertoja M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil" Dankon legendan analyysi M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil" Larran legendan analyysi (M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil") Analyysi M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil" Mikä on elämän tunne? (perustuu M. Gorkin tarinaan "Old Woman Izergil") Mitä tarkoittaa Dankon ja Larran välinen kontrasti (perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") M. Gorkin varhaisromanttisen proosan sankareita Ylpeys ja epäitsekäs rakkaus ihmisiä kohtaan (Larra ja Danko M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil") Ylpeys ja epäitsekäs rakkaus Larran ja Dankon ihmisiä kohtaan (perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") Dankon legendan ideologiset ja taiteelliset piirteet (perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") Larran legendan ideologiset ja taiteelliset piirteet (perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") M. Gorkin varhaisromanttisten teosten ideologinen merkitys ja taiteellinen monimuotoisuus Idea saavutuksesta yleisen onnen nimissä (perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil"). Jokainen on oma kohtalonsa (perustuu Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") Miten unelmat ja todellisuus elävät rinnakkain M. Gorkin teoksissa "Old Woman Izergil" ja "At the Depths"? Legendat ja todellisuus M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil" Unelmia sankarillisesta ja kauniista M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil". Sankarillisen miehen kuva M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil" M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil" sävellyksen piirteet Positiivinen ihmisideaali M. Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil" Miksi tarina on nimeltään "Vanha nainen Izergil"? Mietteitä M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil" Realismi ja romantiikka M. Gorkin varhaisissa teoksissa Sävellyksen rooli tarinan "Vanha nainen Izergil" pääidean paljastamisessa M. Gorkin romanttisia teoksia Mitä tarkoitusta varten M. Gorky asettaa vastakkain käsitteet "ylpeys" ja "ylimielisyys" tarinassa "Vanha nainen Izergil"? M. Gorkin romantiikan omaperäisyys tarinoissa "Makar Chudra" ja "Vanha nainen Izergnl" Miehen vahvuus ja heikkous M. Gorkin ("Vanha nainen Izergil", "Syvyydessä") ymmärryksessä Kuvajärjestelmä ja symboliikka Maxim Gorkin teoksessa "Vanha nainen Izergil" Essee perustuu M. Gorkin teokseen "Vanha nainen Izergil" Arcadekin pelastaminen vankeudesta (analyysi M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil" -jaksosta). Mies M. Gorkin teoksissa Legenda ja todellisuus tarinassa "Vanha nainen Izergil" Larran ja Dankon vertailuominaisuudet Mikä rooli vanhan naisen Izergilin kuvalla on samannimisessä tarinassa? Romanttinen miehen ihanne tarinassa "Vanha nainen Izergil" Larran legendan analyysi M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil" M. Gorkin romanttisten tarinoiden sankarit. (Käyttäen esimerkkiä "Vanha nainen Izergil") Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil" päähenkilöt Dankon kuva "Old Woman Izergil" Essee perustuu Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil" Mitä tarkoittaa Dankon ja Larran välinen kontrasti

Maxim Gorky kirjoitti tämän teoksen palattuaan Bessarabian-matkalta vuonna 1891. Kirjallisuuden tutkijat luokittelevat sen varhaiseksi teokseksi. Tässä näkyy kuitenkin jo tekijän tyyli ja romanttinen motiivi hänen teoksessaan. Gorki itse piti tarinaa "Vanha nainen Izergil" kirjoittamansa parhaana. Tämän teoksen analyysi auttaa meitä ymmärtämään paremmin kirjoittajan ajatuskulkua.

Sävellys

Tarina koostuu kolmesta novellista, jotka eivät juonen mukaan liity mitenkään toisiinsa. Mutta heitä yhdistää yhteinen ajatus. Maksim Gorki yrittää kolmen eri tarinan avulla näyttää lukijalle ihmiselämän todellisen arvon. Ja tässä tietysti päähenkilöt auttavat häntä - Danko, Larra ja vanha nainen Izergil. Näiden kolmen kuvan analyysi auttaa meitä ymmärtämään, kuinka inhimillinen vapaus näkyy kirjoittajan mielessä.

Rajoittamaton vapaus

Tarinan ensimmäinen novelli - "Old Woman Izergil" - jonka analysoimme, kertoo meille Larrasta. Gorki kuvailee häntä egoistiksi ja individualistiksi, joka näyttää hänet lukijalle pahimmassa valossa. Larra herättää ympärillään vain negatiivisia tunteita - toiset pelkäävät häntä, toiset vihaavat häntä. Itse asiassa hän on kotkan ja naisen poika. Ulkoisesti hän näyttää mieheltä, mutta hänen tekonsa paljastavat hänessä todellisen eläimen - loppujen lopuksi tavoitteen vuoksi hän on valmis tekemään mitä tahansa, hän ei arvosta menneisyyttä eikä tulevaisuutta.

Tämä kuva on todiste siitä, kuinka sallivuus ja täydellinen vapaus voivat vaikuttaa ihmiseen. Rakkaudella, oikeudenmukaisuudella ja ystävällisyydellä ei ole sijaa. Liian vapaa Larra arvostaa vain omaa "minää" ajattelematta muita ihmisiä.

Armo ja ystävällisyys

Teoksen "Old Woman Izergil" analyysi on epätäydellinen mainitsematta sellaista hahmoa kuin Danko. Hän vastustaa täysin Larraa. Danko valitsee elämässään sellaisia ominaisuuksia kuin altruismi ja armo. Muut ihmiset ovat hänelle tärkeämpiä kuin hänen oma arvonsa. Hän on valmis uhraamaan itsensä, ja hänelle tämä on ainoa oikeus

Tämän kuvan avulla Gorki osoittaa, että ihminen voi herättää itsessään voimakkaan voiman, joka pystyy rakastamaan ajattelematta seurauksia.

Vanha nainen Izergil, luonneanalyysi

Kolmas hahmo, jonka kirjailija esittelee, on vanha nainen Izergil. Tämän kuvan analyysi on mitä epäselvin. Toisin kuin kaksi edellistä sankaria, hän on jo legendan rajoissa. Hän on todellisuutemme tuote.

Vanha nainen Izergil kertoo tarinan rakkaudestaan. Lukija ei kuitenkaan todennäköisesti usko, että hän koki kaikki kuvailemansa tunteet vilpittömästi. Vanha nainen kuitenkin teki niin kuin hänen sydämensä saneli. Novelli hänestä muistuttaa yhä enemmän ensimmäistä kohtaa, jonka päähenkilö on Larra. Todennäköisesti Gorki jättää lukijalle valinnan siitä, kuinka hän ymmärtää sankarittaren käytöksen. Loppujen lopuksi ihmisten toimet todellisessa elämässä eivät myöskään ole aina yksiselitteisiä.

Gorkin mukaan ihanteellinen täydennys kahdelle hahmolle, Larralle ja Dankolle, on vanha nainen Izergil. Tämän hahmon analyysi johtaa meidät määrittämään teoksen pääteeman. Ja tämä on ihmisen elämän tarkoitus.

Izergil, jonka räikeä ääni "kuulosti siltä kuin kaikki unohdetut vuosisadat olisivat nurinaa", kertoi kaksi muinaista legendaa. Mutta Gorki ei halunnut yhdistää vastausta kysymykseen: "Mikä on elämän ja todellisen, ei kuvitteellisen vapauden tarkoitus?" vain menneiden vuosien viisaudella. Kolmiosainen sävellys antoi taiteilijalle mahdollisuuden luoda yhteys sankarittaren kertomien legendojen ja todellisuuden välille. Teoksen keskiössä oleva Izergilin tarina omasta kohtalostaan toimii yhdistävänä linkkinä legendan ja tosielämän välillä. Izergil itse tapasi matkallaan vapautta rakastavia ja rohkeita ihmisiä: yksi heistä taisteli kreikkalaisten vapauden puolesta, toinen päätyi kapinallisten puolalaisten joukkoon. Ja siksi legendojen lisäksi hänen omat havainnot johtivat hänet merkittävään johtopäätökseen: "Kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään, ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina tilaa hyväksikäytölle." Ei vähemmän tärkeä on Izergilin toinen päätelmä: "Jokainen on oma kohtalonsa!"

Tarinassa on selkeä yhteys romantiikan perinteisiin. Ne ilmenivät kahden sankarin vastakkaisessa vastakkainasettelussa, perinteisten romanttisten kuvien käytössä (pimeys ja valo Dankon legendassa), liioiteltu sankarikuvaus ("Mitä minä teen ihmisten hyväksi!?" - Danko huusi ukkosen kovempaa"), paatos, voimakasta tunnepuhetta. Yhteys romanttiseen perinteeseen näkyy myös tiettyjen teemojen tulkinnassa, esimerkiksi Larran ymmärryksessä henkilökohtaisesta vapaudesta. Romanttisissa perinteissä tarinassa annetaan myös luontokuvia.

"Old Woman Izergil" on teos, jossa kirjailijan persoonallisuuden ihanne on kuvattu allegorisessa muodossa. Tarinan realistiseenkin pohjaan tunkeutuvat romantisoinnin elementit: toiminta tapahtuu Bessarabiassa, meren rannalla, jossa kertoja työskentelee rypäleenkorjuussa.
Tämän alueen luonto vaikuttaa "oudolta ja upealta". Vaikutelma ihmisistä, jotka lähtevät yöhön, sulautuvat meren ja maan höyryjen "pistävään hajuun", "muotojen ja värien" leikkiin ("pehmeä, kuin savupiippu" ja "terävä, kuin roska") muistetaan.

Kivet”, pilvet, jotka muuttavat väriä tuhkansinisestä mattamustaksi, ”kultaiset tähtipilkut” tummansinisellä taivaalla, kuun verenpunainen kiekko, ”nousemassa tämän aron syvyyksistä”). Todellisia ja romanttisia suunnitelmia yhdistävät lehdistä ja pilvista putoavat "pitsivarjot".
Tarina on kirjoitettu käyttämällä kirjailijan suosikkikehystysmuotoa. Kertojan kerrontaa kehystävät legenda Larrasta, tarina Izergilin elämästä ja legenda Dankosta. Se, mikä tekee näistä kolmesta osasta yhtenä kokonaisuutena, on teoksen pääidea - halu paljastaa ihmispersoonallisuuden todellinen arvo.
Joten ensimmäisessä legendassa puhumme Larrasta, kotkan ja naisen pojasta. Hän on mies ja samalla fantastinen olento. Tultuaan ihmisten luo Larra ei aio sietää heidän lakejaan.

Hän vastasi "jos halusi", puhui "vanhimpien" kanssa kuin tasavertaisten kanssa, kieltäytyi "tottelemasta" heitä, kunnioittamasta tapoja. Tapettuaan valitsemansa tytön, koska "hän työnsi hänet pois", Larra astuu heimon tuomioistuimen eteen. Ja kuoleman uhalla tämä sankari ei "laskennut päätään" sanoen "ikään kuin he olisivat orjia".

Häntä kyseenalaistaessaan ihmiset näkivät, että hän piti itseään "ensimmäisenä maan päällä eikä itseään lukuun ottamatta näe mitään", haluten pysyä "vapaana kuin lintu", "kuten isänsä".
Oikeudenkäynti on legendan juonen huipentuma, joka perustuu "heimon" ja poikkeuksellisen konfliktiin, joka pyrkii elämään yksilön absoluuttisen vapauden lakien mukaan. Larralle kuolemattomuudesta tuli "hirvittävä rangaistus", jota ei voitu keksiä "tuhanteen vuoteen". Juuri tästä tuli hänelle kauhein teloitus: "hänen iankaikkinen elämänsä oli iankaikkinen hylkääminen".
Tarinan toinen osa on omistettu vanhan naisen Izergilin elämän kuvaukselle. Hän on yksi niistä, jotka "osaavat elää" kuluttavat terveytensä ja nuoruutensa rakkauteen. Sankaritar ei muista heidän nimiään, kun hän yhdistää tarinassaan jaksoja tapaamisista rakastajiensa kanssa.

Yksi toisensa jälkeen hänen kuolleista herättämät ihmiset kuin varjot kulkevat kertojan edestä: mustaviiksinen kalastaja Prutista, tulipunainen hutsuli. Tähän kuuluu tärkeä turkkilainen, hänen poikansa, "kalpea ja hauras idän kukka, suudelmien myrkytetty", "pieni puolalainen", jonka loukattu Izergil heitti jokeen. Nämä ovat rikkaita herroja, joista yksi suihkutti sankaritar kultaa, mutta ei saavuttanut rakkautta.
Izergilin päättely, että "elämässä... on aina tilaa hyväksikäytölle" vahvistuu hänen omassa kohtalossaan. Arcadekin, viimeisen ja rakkaimman kaikista, vuoksi hän on hengenvaarassa. Pelastaessaan hänet vankeudesta Izergil pukeutuu kerjäläiseksi ja saapuu kylään, jossa kapinaan osallistumisesta vangitut puolalaiset odottavat kohtaloaan. Siellä hän tappaa vartijan navetan edessä ("Pinristin hänen päätään molemmin käsin syvemmälle mutaan.

Hän tukehtui...") ja vapauttaa vangit. Mutta kuultuaan väärän kiitollisuuden ja lupauksen rakastaa "sillä... että hän vei hänet pois", Izergil ajaa rakastajansa pois.
Hänen tarinansa päättyy paluuseen elämään, jota kaikki elävät. Izergil vertaa itseään lintuun, mutta nyt se ei ole enää vapaa kotka, "lintujen kuningas", vaan Käki: "Sitten huomasin, että minun on aika perustaa oma pesä, hän eläisi käkinä ! Minusta on tullut raskas, ja siipeni ovat heikentyneet, ja höyhenieni ovat tylsistyneet..."
Tunteet, joita kirjailija kokee Izergilin tarinan jälkeen, ovat erilaisia kuin Larraa koskevan legendan lopussa: "Olin surullinen hänen vieressään." Sankaritar näyttää kauhealta muistutukselta ohikiitävästä elämästä: "Poskien tilalla oli mustia kuoppia...", "Kasvojen, kaulan ja käsien iho on ryppyjä...". Tämä "raskas" vaikutelma, jonka vahvistavat luonnon äänet, tuoksut ja värit ("... pilvien siivet... sammuivat tähdet peräkkäin", "Ilma ärsytti hermoja oudolla hajulla...", "Kuun tilalla oli vain pilvinen opaalipilkku..."), on yhtäkkiä selvinnyt "musta" ja "kauhea" valossa. Aroissa vilkkuvat ”Oudot siniset tulen kielet” tuovat takaisin satullisen tunnelman.

Izergil kertoo jälleen legendan "vahvista ja kauniista ihmisistä".
Kolmas osa on tarinan avainjakso, joka edustaa lyyrisen juonen huipentumaa. Aivan kuten edellisissäkin, siinä on sisäinen juoni, joka on rakennettu Izergilin tarinaan. Tämä legenda kertoo kuinka "vanhoina aikoina" vihamieliset heimot häiritsivät "iloisten, vahvojen ja rohkeiden ihmisten rauhallista elämää" ajaen heidät "syvälle metsään", soihin ja pimeyteen. He eivät voineet taistella kuolemaan "vahvojen ja pahojen vihollisten" kanssa, koska he olivat "liittojen" pitäjiä.

Nämä ihmiset eivät voineet siirtyä "eteenpäin". Heidän polkunsa tukkivat ”jättiläiset puut”, joiden latvuissa tuuli ”lauli hautajaislaulua”, ja oksien läpi ”taivasta ei näkynyt”. Pelosta ja itkusta johtuvien ”ankeroiden ajatusten” heikentämänä ihmiset suostuivat ”orjaelämään” vihollistensa kanssa.
Tällaisella yleisen heikkouden hetkellä sankari ilmestyi ja kutsui häntä. Danko oli ”paras kaikista, koska hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta”.
Huipentuma, kuten Larran legendassa, on sankarin oikeudenkäynti. Dankon on kuoltava "johtavien... ja väsyneiden" ihmisten puolesta, mikä vahvistaa heidän "voimattomuutensa". Heistä tuli "kuin eläimiä", heidän kasvoillaan ei ollut jälkeäkään jaloudesta, mutta "halusta pelastaa heidät, johtaa heidät helpolle tielle" Dankon sisäinen tuli leimahti vielä kirkkaammin.

Hän "repäisi... rintansa ja repäisi sydämensä siitä ja nosti sen korkealle päänsä yläpuolelle" kuin liekehtivä soihtu. "Ylpeä uskalias" antoi henkensä antaakseen rohkeutta toivottomuuteen ja suruun väsyneille ihmisille. Pelastetut eivät huomaa Dankon repeytyneestä rinnasta kuumana virtana vuotanutta verta eivätkä hänen kuolemaansa. Varovainen mies”, ainoa, joka havaitsi tulen, astui ylpeän sydämensä päälle...
Tarinan konfliktin ratkaisu on kaksijakoinen: se korostaa poikkeuksellisen persoonallisuuden traagista kohtaloa pimeyden maailmassa, joka hallitsee yhteiskuntaa ja täyttää ihmissielun. Mutta samalla se juhlii "ylpeiden rohkeiden" sankaritekoja, jotka yrittävät hälventää pimeyttä ja johtaa ihmiset "auringonpaisteeseen".

(Ei vielä arvioita)

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

Tarjoamme sinulle odottamattoman tulkinnan suositusta, koulumenetelmillä hyvin hallitusta teoksesta. Kuten kaikkiin mytologiseen tutkimukseen perustuvaan tulkintaan, siihen on suhtauduttava jonkin verran skeptisesti - se kuitenkin antaa meille mahdollisuuden tarkastella uusia tärkeitä, avainkohtia tekstissä ja sen yksittäisissä yksityiskohdissa. Ja joka tapauksessa, tee keskustelusta luokassa enemmän […]...
M. Gorkin alkukauden romanttisten teosten keskeinen kuva on kuva sankarillisesta henkilöstä, joka on valmis epäitsekkääseen tekoon kansan edun nimissä. Näihin teoksiin kuuluu tarina "Vanha nainen Izergil", jolla kirjailija yritti herättää ihmisissä tehokkaan asenteen elämään. Juoni perustuu vanhan naisen Izergil Fr. hänen elämänsä ja legendat, joita hän kertoi Larrasta ja Dankosta. SISÄÄN […]...
M. Gorkin varhaiset työt leimaavat romantiikan vaikutteita. Yksi tämän taiteilijan silmiinpistävimmistä romanttisista teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil", kirjoitettu vuonna 1894. Kaikki Gorkin varhaisten tarinoiden sankarit ovat kauniita ja epäitsekkäitä, heidän elämällään on korkea ideologinen merkitys. Yksi näistä sankareista on Danko. Kirjoittaja julisti hänet alun perin "kaikkien parhaaksi", poikkeukselliseksi henkilöksi. Huolimatta […]...
Teoksen "Old Woman Izergil" kirjoitti Maxim Gorky vuonna 1895. Tarina kuuluu Gorkin kirjoittamiin varhaisiin teoksiin. "Old Woman Izergil" on yksi Gorkin teoksista, täynnä romantiikan henkeä. Loppujen lopuksi Gorkya pidetään oikeutetusti ensimmäisenä, joka toi romantiikan venäläiseen kirjallisuuteen. Romanttisilla teoksilla on valtava paikka kirjailijan työssä. Tarinan "Old Woman Izergil" kokoonpano on epätavallinen. Gorki itse sanoi […]...
Gorkin varhainen romanttinen tarina "Vanha nainen Izergil" on runollinen heijastus vapaudesta ja ihmisyydestä. Kaksi vertausta - Larrasta ja Dankosta. Yksi tarina ihmiselämästä on vanhan naisen itsensä tarina hänen pitkästä elämästään. Kertomus kehittyy Bessarabian kauniin aroluonnon taustalla, jonka kuvaamiseen kirjoittaja löytää sanoja, jotka näyttävät olevan täynnä yrttien tuoksua. Larra tarinasta ”Vanha nainen […]...
M. Gorkin elämä oli epätavallisen valoisaa ja näyttää todella legendaariselta. Se, mikä teki siitä niin, oli ennen kaikkea kirjailijan ja ihmisten välinen erottamaton yhteys. Kirjailijan lahjakkuus yhdistettiin vallankumouksellisen taistelijan kykyyn. Aikalaiset pitivät kirjailijaa oikeutetusti demokraattisen kirjallisuuden edistyneiden voimien päänä. Neuvostovuosina Gorky toimi publicistina, näytelmäkirjailijana ja proosakirjailijana. Tarinoissaan hän heijasti venäjän uutta suuntaa […]...
Tarina "Vanha nainen Izergil" (1894) on yksi M. Gorkin varhaisen työn mestariteoksia. Tämän teoksen koostumus on monimutkaisempi kuin kirjoittajan muiden varhaisten tarinoiden koostumus. Elämänsä aikana paljon nähneen Izergilin tarina jakautuu kolmeen itsenäiseen osaan: Larran legendaan, Izergilin tarinaan hänen elämästään ja Dankon legendaan. Samaan aikaan kaikkia kolmea osaa yhdistää yhteinen [...]
Gorkin varhaisten teosten sankarit ovat ylpeitä, vahvoja, rohkeita ihmisiä, jotka yksin lähtevät taisteluun pimeitä voimia vastaan. Yksi näistä teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil". Juoni perustuu vanhan naisen Izergilin muistoihin hänen elämästään ja legendoihin, joita hän kertoi Larrasta ja Dankosta. Legenda kertoo rohkeasta ja komeasta nuoresta miehestä Dankosta, joka rakastaa ihmisiä […]...
Mikä on romanttisen Gorkijan positiivinen ihanne ja mitä kirjailija vastustaa tätä ihannetta vastaan? (Perustuu A.M. Gorkin tarinaan "Old Woman Izergil") Varhaiselle A.M. Gorkylle on ominaista vetoomus romantiikkaan. Romanttinen teos on esimerkiksi tarina kirjailijasta "Vanha nainen Izergil". Sen hahmot on maalattu kontrastisilla, "mustavalkoisilla" väreillä romanttisen perinteen mukaisesti. Toisin kuin todelliset romantikot, kirjailija ei runoile pahaa, vaan hyvää. Siksi […]...
Ideologinen ja taiteellinen omaperäisyys Tarinan koostumus (johdanto - legenda Larrasta - tarina Izergilin elämästä - legenda Danko - johtopäätös) muodostaa yhteyden legendan ja todellisuuden välille. Tarinan kaksi legendaa vastustavat toisiaan. Ne valaisevat kahta elämänkäsitystä, kaksi ajatusta siitä. Larra on ylpeä, itsekäs, itsekäs. Hän puolustaa oikeutta vahvan persoonallisuuden hallitsemiseen, [...]
Dankon kuvassa Gorky ilmaisi unelmansa miehestä, joka on läheisesti yhteydessä ihmisiin, joka pystyy johtamaan heidän taisteluaan vapauden ja onnen puolesta. Kirjoittaessaan tarinaansa hän ei ollut vielä nähnyt unelmansa konkreettista ruumiillistumaa, mutta myöhemmin bolshevikkipuolueessa hän löysi ihmisiä pelottomasti johdattamassa ihmisiä maailman muuttamisen tielle. Gorky vertasi Leniniä […]
M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" on kirjoitettu vuonna 1894. Tämä teos kuuluu kirjailijan työn alkuaikaan. Tarina perustuu kahden vastakkaisia elämänarvoja kantavan hahmon vastakkain. Dankon epäitsekäs rakkaus ihmisiä kohtaan ja Larran hillitön itsekkyys ovat ilmentymiä samasta tunteesta - rakkaudesta. Epäilemättä Danko ja Larra ovat yksilöitä […]...
"Old Woman Izergil" on yksi Maxim Gorkin varhaisista teoksista, jossa kirjailijan lahjakkuus kirkkaiden, jopa yksilöllisten taiteellisten ja ilmaisuvälineiden monipuolisuudellaan ilmeni jo täysin. Värikkäät, sitkeät ja herkät vertailut, joissa kirjoittaja vaikuttaa hienovaraiselta tarkkailijalta, henkilöltä, jolla on liikkuva ja rikas mielikuvitus, kehittyvät tämän teoksen kuvajärjestelmän täyteen monimutkaisuuteen ja voimaan […]...
M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" on kirjoitettu vuonna 1895; kirjoittaja itse myönsi kirjeessään A. P. Tšehoville, että hän piti sitä harmonisimpana ja kauneimpana teoksenaan. Tarinan erottuva piirre on sankarikertojan läsnäolo kertomuksessa. Tätä tyyliä kutsutaan "fantastiseksi", ja kirjoittaja käytti sitä usein luodakseen kuvattujen tapahtumien aitouden vaikutelman. Alussa […]...
M. Gorkin tärkein ansio on se, että hän toi kirjallisuuteen rohkeita, vapautta rakastavia sankareita, jotka olivat valmiita hyökkäyksiin suuren idean nimissä. Tämä oli uutta kirjallisuudelle 1800-luvun lopulla. Gorkin kuvat maalattiin eloisasti, kirkkain värein, mikä auttoi korostamaan sankarin yksittäisiä, tärkeimpiä piirteitä. Tarina "Vanha nainen Izergil" kuuluu varhaisromanttisiin teoksiin […]...
Yksi Gorkin silmiinpistävimmistä varhaisista teoksista, jossa hän myös pohtii perinteisiä ajatuksia hyvästä ja pahasta, kauneudesta ja voimasta, mutta hieman eri näkökulmasta, on tarina "Vanha nainen Izergil". Tämä tarina koostuu kolmesta osasta: Larran legenda, Izergilin tarina omasta elämästään ja Dankon legenda, jonka kehystää kirjoittaja-kertojan kerronta. Yksi [...]
Gorkin varhaisissa teoksissa pääasema on romanttinen sankari. Hämmästyttävä esimerkki tästä on Dankon kuva tarinassa "Vanha nainen Izergil". Hän yksin uhmasi elementtejä ja johti kansansa läpi tiheän metsän. Kun ihmiset eksyivät ja alkoivat syyttää Dankoa, hän sääli heitä ja halusi pelastaa ihmisiä ("Hän rakasti ihmisiä ja ajatteli, että ehkä ilman [...]
M. Gorkin varhaisille teoksille on tunnusomaista suuri monimuotoisuus teemoiltaan ja tyylilajiltaan. Monet varhaiset teokset ("Makar Chudra", "Chelkash", "Two Tramps", "Song of the Falcon" jne.) ovat täynnä ympärillämme olevan maailman terävän hylkäämisen tunnetta ja intohimoista pyrkimystä parempaan tulevaisuuteen. Tarina "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin vuonna 1894. Se heijastaa ihmisten ihannetta, heidän unelmaansa kauneudesta ja […]...
M. Gorkin työn varhaisjaksolle on ominaista syvä romanttinen paatos, usko ihmiseen ja hänen rajattomiin mahdollisuuksiinsa, tarve muuttaa maailmaa radikaalisti. Kirjoittajan varhaiset sankarit ilmaisevat vapautta, rakkautta ja palvelua ihmisille. Esimerkki tästä on tarina "Vanha nainen Izergil", josta on pitkään tullut oppikirja. Tämä teos koostuu kolmesta pienestä osasta, joista kaksi on legendoja ja kolmas on kertomus […]...
Mitkä ovat M. Gorkin teoksen "Vanha nainen Izergil" avaavan maiseman typologiset piirteet? Kun pohdit kysymystä tietystä aiheesta, käytä lähdemateriaaleja ja kirjallisuuskritiikin käsitelaitteistoa. Kuvittele termi, jota käytät luonnehtimaan käsitettä "maisema". Analysoi sinulle tarjottu fragmentti sen typologisten piirteiden näkökulmasta. Näytä, että maisema on sopusoinnussa legendan epätavallisen, fantastisen sävyn kanssa. Huomaa, että maalaukset […]...
Gorkin varhaisten tarinoiden teemana ovat poikkeukselliset sankarit tavallisessa elämässä. Varhaisten tarinoiden yleisidea voidaan muotoilla seuraavasti: kirjoittaja etsii rohkeita ja ylpeitä ihmisiä häntä ympäröivässä vaikeassa, unelias Venäjän todellisuudessa; Nämä kirkkaat sankarit, jotka aina etsivät elämän tarkoitusta, asettuvat vastakkain ympäröivään porvarilliseen ympäristöön, sen rajallisine kiinnostuksen kohteineen ja kurja henkimaailmaan. Toisin sanoen ideologisessa sisällössä [...]
Tarina "Vanha nainen Izergil" kuuluu Maxim Gorkin varhaisiin teoksiin. Se kirjoitettiin vuonna 1895, kun kirjailija kirjoitti romanttisia teoksia. Romanttisille teoksille on ominaista ajatukset persoonallisuuden jakautumisesta, jonkin verran itsekkyydestä, itsensä ja ympäröivän maailman vastakkainasettelusta. Usein romanttinen sankari yrittää mennä omaan maailmaansa, paeta todellisuudesta; hänestä tuntuu, että maailma on julma ja töykeä, ettei se voi olla […]...
M. Gorky alkoi kirjoittaa ensimmäisiä tarinoitaan 1800-luvun 90-luvulla. Tämä oli kapitalismin nopean kehityksen aikaa Venäjällä. Köyhä ja nälkäinen kylä muutti kaupunkiin etsimään työtä ja leipää, talonpojat liittyivät kulkurien joukkoon, joiden elämän tuleva kirjailija tunsi hyvin vaeltaessaan Venäjällä. M. Gorkin työ noilta vuosilta […]...
Gorkin ensimmäiset teokset "Makar Chudra", "The Girl and Death", "Old Woman Izergil", "Chelkash", "Song of the Falcon" - herättivät heti huomion romanttisella paatosuudellaan, ylpeiden ja rohkeiden ihmisten kuvauksella sekä elämä- vahvistaa humanismia. Melkein samanaikaisesti näiden teosten kanssa hän kirjoitti "Twenty Six and One", "The Orlov Spoususes", "The Mischievous Man" ja muut. Artikkelissa "Kuinka opin kirjoittamaan" (1928) Gorki […]...
Valmistautuminen yhtenäiseen valtionkokeeseen: M. Gorkin tarinaan perustuva essee "Vanha nainen Izergil": "Ajatus uroteosta yhteisen onnen nimissä" "Ilmeisesti en kirjoita mitään niin harmonista ja kaunis kuten kirjoitin "Vanha nainen Izergil", sanoi teoksen kirjoittaja M. Gorky. Tämä tarina oli epäilemättä kirjoittaja erittäin rakas. Varhaisella luomiskaudella kirjoitettu tarina "Vanha nainen Izergil" kuuluu romanttiseen proosaan. Sille […]...
Mielestäni kaikista Maxim Gorkin varhaisista teoksista tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttisin ja runollisin. Hänen sankarinsa ovat rohkeita, vahvatahtoisia ihmisiä. Kirjoittaja puhuu heidän esimerkillään hyvästä ja pahasta, elämän tarkoituksesta ja viisaudesta. Tarinan rakenne on myös erittäin mielenkiintoinen. Tarinaa vanhan naisen Izergilin elämästä kehystää kaksi legendaa - [...]
Kirjallisuudessa romanttisen kirjoitustyylin keskeinen piirre on tekniikka, jonka mukaan vapauteen pyrkivä henkilö esitetään epätavallisella tavalla. Tällaisia ihmisiä erottaa usein ylpeä asenne, eivätkä he halua tunnustaa elämänsä perustaa ja käyttäytymistä yhteiskuntansa lakien mukaisesti. Tapamme tämän tyyppisiä sankareita A. M. Gorkin teoksen alkukauden teoksissa. Tarina ”Vanha nainen […]...
"Elämän tärkeissä aikakausissa joskus tavallisimmassa ihmisessä leimahtaa sankaruuden kipinä..." (M. Yu. Lermontov). (Perustuu M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil") Sankari asuu jokaisessa ihmisessä. Mutta jotta parhaat ominaisuudet ilmentyisivät, tarvitaan asianmukaiset olosuhteet. Venäläinen kirjallisuus kiinnitti harvoin huomiota sankarillisiin tekoihin. Venäläisille klassikoille mielenkiintoisempia olivat henkiset kokemukset ja […]...
"Näin nämä tarinat lähellä Akkermania, Bessarabiassa, meren rannalla", - näin Maxim Gorky aloittaa yhden parhaista teoksistaan. Tarina "Vanha nainen Izergil" heijasti kirjailijan unohtumattomia vaikutelmia hänen vaelluksistaan Etelä-Bessarabiassa alkukeväällä 1891. Tarina kuuluu M. Gorkin varhaisiin teoksiin ja jatkaa romanttista linjaa, jossa kirjailijan […]...
Melkein koko M. Gorkin teokselle on ominaista romanttinen paatos, usko ihmiseen ja hänen rajattomiin mahdollisuuksiinsa, tarve muuttaa maailmaa radikaalisti. Löydämme tästä esimerkkejä sekä kirjailijan varhaisista teoksista että hänen kypsästä työstään. Esimerkiksi tarinassa "Vanha nainen Izergil" Gorky kertoo meille kaksi vastakkaista legendaa, joita yhdistää sankarittaren tosielämän tarina. Ensimmäinen Izergil […]...
Larran kuva. Dankon antipoodi on toinen hahmo tarinassa "Vanha nainen Izergil" - naisen ja kotkan poika, "supermies" Lappa, joka halveksii ihmisiä ("hän pitää itseään ensimmäisenä maan päällä eikä näe muuta kuin itseään") . Ylpeys on kirjoittajan mukaan upein luonteenpiirre. Se tekee orjan vapaaksi, heikon - vahvaksi, merkityksettömyydestä tulee ihminen. Pride ei siedä mitään filistealaista […]...
Maxim Gorky rakasti erityisesti matkustamista kotimaissaan. Matkatiedoista otettiin paljon, ja kirjoittaja loi esseekokoelman. Tästä tuli perusta tarinan "Vanha nainen Izergil" kirjoittamiselle. Tarina on kirjoitettu vuonna 1884. Kirjoittaja on erittäin ylpeä tästä työstä ja korostaa tätä. Tarina perustuu tarinaan mustalaisnaisesta, joka on nähnyt elämässään paljon. Katkera […]...
Päähenkilö, jonka kuvan Gorky loi tarinassa "Vanha nainen Izergil", lausuu tärkeän lauseen, joka liittyy siihen, että ihmisen elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Teos sisältää kuvauksen Larralle omistetusta legendasta, joka sisältää muistiinpanoja itsekkyyden ja individualismin tuomitsemisesta. Tälle sankarille olivat ominaisia sellaiset ominaisuudet kuin kätevyys, voima, saalistus ja julmuus. Ihmisille hän [...]
Maxim Gorkin varhaisten teosten epätavallinen sisältö ja muoto, jotka juontavat juurensa hänen teoksissaan uusromantiikan ajalle, herättävät lukijoissa jaloja tunteita herättäen heissä halun nousta itse korkeammalle. Tämä johtuu suurelta osin genren omaperäisyydestä, joka voidaan jossain määrin selittää kansanperinteen vaikutuksilla. Kansanperinteen vaikutus ei kuitenkaan rajoitu Gorkin yksittäisten kansantaiteen aiheiden lainaamiseen. Taiteellinen [...]
Aika, jolloin Gorkin varhaisromanttiset teokset syntyivät, oli vaikea ja epävarma: maan ylle kerääntyi vallankumouksellisia pilviä ja kaikki sosiaaliset ristiriidat kärjistyivät äärimmilleen. Tuon ajan parhaat realistiset kirjailijat A. P. Tšehov, I. A. Bunin, A. I. Kuprin kuvasivat tuota ajanjaksoa teoksissaan äärimmäisen totuudenmukaisesti. Gorky julistaa tällä hetkellä tarpeen etsiä [...]
1. Gorki on taiteilija-ajattelija. 2. Tarinan sävellyspiirteet. 3. Larraa koskevan legendan pääidea, sen moraalinen ja filosofinen perusta. 4. Dankon sankariteko. 5. Vanha nainen Izergil ja hänen elämänasemansa. 6. Luontokuvia tarinassa. Hänen sankarinsa yhdistivät tyypillisiä piirteitä, joiden takana oli hyvä elämäntuntemus ja kirjallinen perinne, sekä erityislaatuinen "filosofia", jonka kirjoittaja [...]
"Jokainen on oma kohtalonsa" (M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil"). ...Palvelemaan paholaista tai profeettaa, jokainen valitsee itse. Yu Levitansky. Mikä on kohtalo? Ozhegov tulkitsee tämän sanan merkityksen "olosuhteiden yhteensattumana, jotka eivät riipu henkilön tahdosta". Mutta onko se? Olen varma, että jokainen ihminen on "oma kohtalonsa". Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" – [...]
M. Gorkin rikas elämänkokemus antoi hänelle runsaasti materiaalia ensimmäisiin teoksiinsa. Näinä alkuvuosina hänen työnsä pääideoita ja teemoja kehitettiin. Tämä on ennen kaikkea ajatus aktiivisesta persoonasta. Tarinassa "Vanha nainen Izergil" kertomus on rakennettu romanttisten kanonien mukaan. Jo heti alussa syntyy tyypillinen vastakkainasettelu kahden maailmankuvan välillä. Sankarikertoja on sosiaalisen tietoisuuden kantaja, kuuluu […]...
M. Gorkin luovuuden alkukauden romanttisten teosten maailma. Varhaisen M. Gorkin, romanttisen ajanjakson, romaaneissa ja muissa teoksissa tapahtuvien tapahtumien kuvaus poikkeaa tämän kirjallisen perinteen yleisesti hyväksytystä käsityksestä. Ympäröivän maailman ja ihmisten epätäydellisyys ei johda Gorkin sankareita pois todellisuudesta ihanteelliseen maailmaan (kuten 1800-luvun kirjallisuudessa), päinvastoin se mobilisoi voimia ja pakottaa heidät toimimaan, [...]
Teoksessaan "Vanha nainen Izergil" Gorki kertoo kaksi legendaa, jotka hän kuuli vanhalta tarinankertojalta. Nämä tarinat kohtaavat kaksi erilaista hahmoa. Molemmat ovat vahvoja ihmisiä. Mutta toinen heistä toimii vain oman tyydytyksensä vuoksi, kun taas toinen uhraa oman henkensä ihmisten vuoksi. Tämä on Danko. Nämä tapahtumat tapahtuivat hyvin kauan sitten. Siellä asui ihmisten heimo. […]...

M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil" sävellyksen piirteet

Portaali koululaisille. Itse valmistautuminen