E. P. Saveljevin kirjasta "Kasakkojen muinainen historia".

Ensimmäistä kertaa ulkomaalaiset ja varsinkin saksalaiset ryhtyivät muinaisten venäläisten kronikoiden tutkimiseen ja kriittiseen analysointiin, niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, eikä se ollut tuskallista Venäjän kansan ylpeyden kannalta.

Kaikki merkittävä Venäjän historiassa oli tarkoituksella joko vaimennettu tai vääristetty; he yrittivät liittää rodulleen kaiken tyypillisen venäläisen ja jopa usein yrittivät viedä meiltä paitsi kunniaa, suuruutta, valtaa, vaurautta, teollisuutta, kauppaa ja kaikkia sydämen hyviä ominaisuuksia, myös heimonimen - nimen. venäläisten, joka tunnettiin muinaisista ajoista slaavilaisena.

Tällaisten slaavilais-venäläisten kronikoiden kriitikoiden kärjessä on August Ludwig Schlozer, joka tuli vahingossa (vuonna 1761) Venäjälle (hovihistoriografin G.F. Millerin kutsusta) ja tuli sitten tiedeakatemiamme jäseneksi. Teoksessaan "Nestor. Russian Chronicles ”, joka julkaistiin saksaksi ja jonka Jazykov käänsi venäjäksi vuosina 1809–1810, Schlozer järjesti ja heitti mielivaltaisesti sanoja (Ipatiev-luettelosta) päätelmään, että varangilaiset olivat germaanisen heimon kansa, joka asui rannikon rannoilla. Itämeren ja Saksan meri, ja että venäläiset kuuluvat samaan heimoon ja voivat tarkoittaa ruotsalaisia. Schlozerin johtopäätökset toistivat ankarasti hänen maanmiehensä ja sitten historioitsijamme ymmärtämättä, että he myivät kotimaansa kunniaa ja sen suurta menneisyyttä. Tämä inertia ja haluttomuus ymmärtää lukuisia lähteitä, jotka puhuvat suoraan muinaisen venäläisen slaaveista, ovat silmiinpistäviä. Olemme kuitenkin tottuneet ottamaan kaiken kokonaan lännestä ja uskomaan kaikkeen, erityisesti saksalaisiin.

Myöhemmistä historioitsijoistamme vain Ilovaisky kapinoi schlezerismia vastaan, ts. Germaanista alkuperää oleva Russov kirjasi teoksessaan "Tutkimuksia Venäjän alkua" vuonna 1882, mutta katsoi silti täysin varangilaiset normanneille, mitä, kuten alla näemme, ei pitäisi tehdä. Vanhimman slaavilais-venäläisen historian luomiseen tarkoitetut materiaalit olivat vakan alla vuosisatoja, niitä ei ole purettu, tutkittu eikä läpäissyt terveen ja puolueettoman kritiikin upokkaan läpi, aivan kuten Herculan ja Pompeius piiloutuivat tuhkan alle noin kaksituhatta. vuotta. Samaan aikaan slaavilaisen Venäjän historia on niin rikas tosiasioiden suhteen, että sen jälkiä on kaikkialla, kudottuina kaikkien eurooppalaisten kansojen elämään, tiukan analyysin avulla, mitä Venäjä itse siirtyy eteenpäin ja näyttää kaikki tämän maailman suurimman heimon seuraukset. . Vaikka polku siihen on laajuudessaan melko vaikea, se on jo jonkin verran tuttu: Lomonosov, Katantšitš, Venelin, Šaffarik, Saveljev - Rostislavitš, Moroshkin, Nadeždin, Boritševski, Tšertkov, Veltman, Lukaševitš ja monet muut, ja katsotaanpa sanoa kiitollisena, ei ilman menestystä. Erityisesti Egor Klassen työskenteli tämän asian parissa viime vuosisadan toisella puoliskolla ja ennen häntä slaavilais-venäläisten muinaisten arkeologisten kohteiden tutkija Thaddeus Vollansky. Näiden monumenttien tutkimisen vaikeus johtuu siitä, että tutkijan on tiedettävä kaikki tärkeimmät slaavilaiset murteet ja muutokset, jotka ovat tapahtuneet niissä vuosisatojen aikana sanan sisäisestä kehityksestä ja naapurivaikutuksista; on myös tarpeen tutustua slaavilaisen maailman luonteeseen, tapoihin, tapoihin, kotielämään ja sisäiseen liikkeeseen.

Tiedämme, että historian ei pidä olla puolueellinen tiettyä kansaa kohtaan, mutta emme anna vähän perillä olevien ulkomaalaisten, kuten schletserilaisten, muuttaa Venäjän historiaa satiiriksi ja kumota sitä, että Venäjä on kehittänyt voimansa skandinaavien vaikutuksesta siihen. ja että juuri hän sai heiltä oman nimensä, esittelemme tässä materiaaleja, jotka, kuten sanotaan, kirvoja ei kytetä ja ruoste ei tuhoa. Nämä materiaalit koostuvat heimonimistä, joita on hajallaan kautta historian ja jotka on nyt puhdistettu kritiikistä, joka on peräisin niiden kääntämisestä kreikaksi, roomalaiseksi, tataariksi, saksaksi ja skandinaaviksi ja tuonut sen prototyyppiensä; myös kaupunkien, elävien alueiden, siirtokuntien, hautojen, aarteiden, penkereiden, raunioiden, kolikoiden, mitalien, epäjumalien, aseiden, paikoin säilyneiden slaavilaisen kielen jäänteiden, tapojen, tapojen, uskomusten, sodankäynnin järjestyksen ja useimmat mikä tärkeintä, vanhimman slaavilais-venäläisen kirjoitusten jäännökset. Nämä muistomerkit osoittavat selvästi, että esi-isämme, slaavilais-venäläiset, olivat kansana olemassa aikaisemmin kuin kreikkalaiset ja roomalaiset ja jättivät jäljet ​​heidän olemassaolostaan ​​sekä heidän taiteestaan ​​ja valistuksestaan. Kreikkalaiset ja roomalaiset antoivat monille slaavilaisille heimoille omat, mielivaltaisesti laaditut lempinimet, jotka viittaavat joko alueeseen tai ulkonäköön tai sotien ankaruuteen tai heidän ammatteihinsa ja elämäntapaansa. Tämän seurauksena muinaiseen historiaan on kertynyt satoja tarpeettomia nimiä, jotka eivät merkitse mitään etnografisesti; mutta siellä täällä noiden heimojen oikeat nimet tulevat esille. Keskitymme pääasiassa niihin...

Itä-Euroopan, Azovin ja Mustanmeren rantojen, osien Vähä-Aasian ja Transkaspian kreikkalaisten arojen vanhimmat asukkaat kutsuivat skyytien yleisnimeä ja jakoivat heidät useisiin heimoihin [Herodotos. I–IV ja VI. Just. 1, 8. XI, 1. Ss. VII ja XI. Plin. Syöminen. Itään jne.]. Näistä heimoista tunnetuimpia ovat: Sakat, Parthians, Daves, Massagets, Varkas tai Urkis ja Girki - Girkams, Kolts ja Sarmatialaiset. Davy... olivat yksi Länsi-Aasian ja Kaspianmeren rantojen skyytien tärkeimmistä kansoista (Strab. II, 508, 511. Plin. Est. Lähteet 6, 19, 33 ja 37). VI vuosisadalla. BC Dagit olivat persialaisten vallan alla. Tällä hetkellä jotkut Dagi-heimot jättivät maansa ja asettuivat Armenian naapuriin. Toinen osa tästä kansasta muutti Samariaan (Esra: 4.9). Tämä tapahtui oletettavasti sen jälkeen, kun heidän sukulaisensa, skyytit, tunkeutuivat Mustanmeren rannikolta Babyloniaan, Syyriaan ja Palestiinaan ja muodostivat siellä siirtokuntia, joista Aasian kreikkalaiset tunsivat Scythopoliksen kaupungin juutalaisten Betesian paikalla. Dagien kolmas osa noin 5. vuosisadalla. eKr., se muutti Azovinmeren rannoille ja asettui sitten Traakiaan muodostaen siellä kansan, joka tunnettiin historiassa daakien tai daakilaisten nimellä ja joka muutti myöhemmin (800-luvulla) Tonavan yläjuoksulle. Tästä syystä nimi "Skythian" ei ollut tämän kansan yleisnimi, minkä Herodotos itse myöntää sanoessaan: "Kaikkien skyytien yleinen nimi kuninkaan nimellä - Skoloty; helleenit kutsuivat heitä skyytoiksi. Persialaiset kutsuivat tätä kansaa saksiksi. Herodotoksen mukaan eurooppalaisten skyytien naapurit olivat sarmatialaiset tai savromatit - jotka asuivat ala-Donin vasemmalla puolella Kaukasiaan, Azovinmeren rannikon itäpuolella ja puhuivat yhtä skyttien murteet. Tämän todistavat Herodotos (IV, 117) ja Ovidius. Myöhemmin, Herodotuksen jälkeen, historioitsijat, kuten: Strabo (I vuosisata), Ptolemaios (II vuosisata jKr.) ja muut, Yatsigov, Alan ja Roksolan (Ros-Alan) kuuluvat sarmatialaisten heimoihin. Yatsigit tai Adzigit on jaettu kolmeen kastiin: kuninkaallisiin, jotka istuivat Mustanmeren rannalla ja sitten Tonavan rannalla, viljelijät - Azovinmeren rannalla ja yatsigit-miekankannattajat (mukaan kreikan ääntämiseen "metanaste"). [Tämän kansan kreikkalaisen nimen historioitsijat ovat kääntäneet nimellä Yasigi, Yatsigi, Azigi, Yazygi ja Zyhi, Zikhi, Zygi ja joskus Sigi, jopa Tsigi, Tsingy ja Tsikhi. Tämä ei ole täysin totta. Kreikkalaisissa alkuperäiskappaleissa alkukirjaimen A jälkeen on zeta, joka lausutaan DZ:ksi. Tämän nimen oikea ääntäminen venäjäksi tulee olemaan alkukirjaimella A - Adzigi tai Adigi, joka on nimi, jolla nykyiset tšerkessilaiset kutsuvat itseään nyt turkkilaisen vaikutuksen alaisena: Adyge, Adyge ja Adyge. Ilman alkukirjainta A - Jigi tai Chigi. Azovin jatsigit muuttivat länteen yhdessä roksolaanien kanssa. Jotkut niistä, jotka jäivät Unkariin, ovat edelleen olemassa nimillä Yaschags ja Rusiyaks. Pestin ja Gevesin välistä paikkaa kutsutaan nykyään Yaschagiksi. Sinne kaivettiin 60 vuotta sitten kultainen pikari, jossa oli muinainen slaavilainen kirjoitus:].

Ptolemaioksen mukaan tagrat todella istuivat siinä paikassa ja, kuten yllä olevasta kirjoituksesta näkyy, jatsigit, jotka Taul - zhupan (hetman, prinssi) piilottivat vuorille Trajanuksen laumoilta, jotka murskasivat slaavilaiset heimot mukanaan. tätä polkua. Nimi "sarmatialaiset", kuten "skyytit", ei ollut oikea nimi tälle kansalle, vaan sen antoivat pontilaiset kreikkalaiset, jotka tapasivat usein näiden alueiden asukkaita vain kaupassa, julkisilla markkinoilla, eivätkä luultavasti koko massa, mutta vain tunnetun teollisuuden ja kauppiaiden ryhmän kanssa, joka toi näille markkinoille oman ja naapurimaidensa töitä ja tuotteita. Sekä muinaisina että nyt näillä torilla tai messuilla tietyntyyppiset teollisuuskauppiaat sijaitsevat eri paikoissa kaupan kohteiden mukaan, kuten turkismiehet, parkitsejat, raakanahat, suutarit, rautatyöläiset, kalakauppiaat, hunajatyöläiset, brednikit jne. Raakanahka ja turkikset olivat tärkeimpiä vientituotteita Skytiasta ja Sarmatiasta. Kreikkalaiset toimittivat niitä kaikkiin Etelä-Euroopan maihin. Tällaisista nahoista tehtiin hevosvaljaat, sotilaskilvet jne. Niinpä lempinimet "sarmatialaiset" tai "savromatit" ja "suromat" tulivat "raakalihasta", ts. raakanahan valmistajat, raakanahan parkituskoneet [luokka. Materiaalit slaavilais-venäläisten historiaan. Ongelma II. 1854].

Diodorus Siculus sanoo, että sarmatilaiset tulivat Mediasta. Skyytit siirsivät heidät Doniin. Mutta miksi kreikkalaiset eivät kutsuneet heitä meedeiksi, vaan sarmaateiksi tai sauromateiksi? Venelin etsi tämän sanan juurta kreikan kielestä ja tuotti sanan "sarmatialainen" liskosilmäisestä. Toiset johtivat tämän sanan persialaisesta "sar" - herra, pää ja "mada" - nainen, tämän naiskansan herruudesta. Prof. Strasbourg. un. F.G. Bergmanin (1860) sana "sarmatialaiset" kääntää "pohjoisen ihmiset", Shaurosta - pohjoisesta ja kaverista - ihmiset (mediaaninen matto ja muinainen mant). Mutta suhteessa siihen, millaisia ​​ihmisiä he olivat pohjoisia - on vaikea sanoa. Muinaisten kirjoitusten mukaan he asuivat Indus-joen lähteellä, sitten Median eteläpuolella ja Herodotuksen aikana nykyisessä Transdonissa. Emme tiedä, miksi niitä kutsuttiin muinaisina aikoina, mutta vain me tiedämme, että Herodotos kutsui heitä tällä nimellä 500-luvulla. eKr., ja hänen jälkeensä alkoivat toistaa nämä nimet ja kaikki kreikkalaiset historioitsijat. Siksi nämä mielipiteet ovat virheellisiä. Kreikkalaisten alkuperäiset suhteet skyytiin olivat kauppareiteillä. ... Skyytit, kuten paimentoverit, tuottivat suuria määriä raakanahkaa ja myivät sen kreikkalaisille. Tämä tuote oli yksi kaupan pääaloja. Tästä syystä kreikkalaiset ja roomalaiset, huolimatta jatkuvista sodista sarmatialaisten kanssa, suosittelivat heitä aina muihin naapurikansoihin nähden ja yrittivät sijoittaa heidät takaisin omaisuuksiinsa, he eivät edes myyneet vankeja orjuuteen, vaan kiinnittivät heidät suosikkiharrastukseensa. . Jos hyväksymme tämän perustaksi, meille tulee selväksi, miksi muinaiset historioitsijat kirjoittivat skyytit-sarmatialaiset, wendit-sarmatilaiset, alaanit-sarmatilaiset ja niin edelleen. Traakalaisilla oli myös juustonviljelijöitä, joita kreikkalaiset kutsuivat eaurmataliksi. Monissa paikoissa Pikku-Venäjällä jopa nyt he kutsuvat syromyatnikoviksi - syrmate ja kozhemate. Kreikkalaiset eivät lausu ääntä Y ja siksi he kirjoittivat Sarmat, Surmat ja Saurmat - Saurmatai.

"Skoloty" on myös slaavilais-venäläinen sana. Suurvenäläisessä murteessa nimi "splintered" merkitsi hankalaa, hankalaa skolotiinia verbistä lyödä, lyödä yhteen, lyödä pois. Niin kutsuttuja kauppiaita, kauppiaita, shibaevia. Venäjällä on kuitenkin useita samannimiä jokia, kuten: Skolotka (Har. huulet.). Kolota (varsh. huulet.), Kolocha (Smolensk huulet.), Koloksha (jarosl. huulet.) jne. Klassenin mukaan Herodotos kutsui Etelä-Venäjän asukkaita "siruiksi" vain yhden maan hallitsijan sanoista. heimo, jonka kanssa hän puhui henkilökohtaisesti. Todennäköisesti kyse oli venäläisistä hankalista kauppiaista, kiihkeistä ihmisistä, jotka vaativat alennuksia tai korotuksia, kuten nyt tehdään. Herodotos nimesi myös tämän heimon hallitsijan Skolotiksi. Mutta tämä mielipide tuskin on oikea. Loppujen lopuksi eivät kaikki eurooppalaiset skyytit, jotka asuivat alueella Kaspianmerestä Tonavalle ja kauempana pohjoisessa 20 päivän matkan ajan laskettuna päiväksi 200 vaiheeseen (noin 640 000 neliömetriä), olivat kauppiaita ja shibayja, jotta Herodotos kutsuisi heitä tällä satunnaisella nimellä. Etsitään tälle sanalle toinen selitys. Vaikka tietysti kaikki alla olevat nimet ovat yleisiä substantiivija. Todisteena tästä mainitaan useita satunnaisia ​​kreikkalaisten ja roomalaisten nykyisen Etelä-Venäjän kansoille antamia nimiä, jotka ovat peräisin asukkaiden miehityksestä ja kaupan esineistä sekä vaatteista ja kengistä. he pitävät yllään.

Alane - karjankasvattajat, paimenet "Alanista" - laitumet, Tverissä, Novgorodissa, Smolenskissa ja muissa maakunnissa. Zipani, sipani - zipunnnki - Zipani, Sipani. Kakatit kakatalta - tuohtakengät - Zaccati. Kisyni kittyltä - poron saappaat - Kissini. Kurpinniki kurpinsilta - nilkikengät hiutaleista - Carpiani. Kurp - soljilla varustettujen kenkien käyttö tai myynti - Carpi. Luntainiks - jalassa peurannahkasaappaat - Lantani. Malachainiki - Malachita. Melanchlani, jolla on musta kaapu - Melanchlani. Narynians Nyarasta - huovutetut saappaat, Neuri, Nerinani. Strusni kenkiä korvilla - Sturni, Strusi. Harpinit harmaissa kaftaaneissa - Carpagi. Chepanit pukeutuvat kasakoihin, zhupans - Cepini. Shabura paksuilla pellavavaatteilla - Sabiri. Yksisilmäinen - Arimaspi - Krivichi. Budiinit, pikkuvenäläisestä "budinista" - horomina, asuvat puutaloissa - Budini. Sulhaset - Coniochos ja Heniochi - suitset. Volynialaiset, vapaat - Valoini, Vulini, Vulni. Likainen - Pagani jne. [Monilla Venäjän alueilla, samoin kuin Donin talonpoikien keskuudessa, sanaa "volyn" käytetään usein - vapaus, tottelemattomuus viranomaisia ​​kohtaan, kapina. Volyn - olla omatahtoinen, lapsellisella kielellä - leikkiä.] Voidaan mainita satoja sellaisia ​​kuvitteellisia kansoja, joiden nimet ovat turmeltuneet kreikkalaisten ja roomalaisten suuhun. Vielä myöhemmin kreikkalaiset, roomalaiset ja sitten germaanit muuttivat slaavien ja heidän kaupunkiensa oikeat nimet tuntemattomaksi; esimerkiksi: Svjatoslav - Svendosflav, Jaroslav - Iarysleif, Igor - Ingor, Volodar - Baldur, Ratibor - Radbiart, Novgorod - Nemogarda ja Nowago, Rybinsk - Kibinska, Kizlyar - Kitzlar, Ustyuzhna - Ustezna, Kozlov - Kyivsk - Rask, Ryazhsk - Ryazhsk - Kuiada ja Kioabu (Konst. Bagr.); Murom - Murow, Vyshgorod - Wusegarda, Msta - Mstva, Smolensk - Milinisk, Ochakov - Axiake, kroaatit - Chrodati, vieraat - Gosi; Akhtyrka - Aqathyrska, Bel-god - Biabog, kirves - Saqaris, Uglich - Aulisch jne. Kreikkalaiset (Konstantin Porphyrogenitus ja muut) vääristelivät joitain kaupunkien nimiä niin paljon, ettei edes Schlozer itse uskaltanut selittää niitä ja laittaa moniin kysymysmerkkejä, ja kuitenkin nämä kaupungit sijaitsivat jossain lähellä Kiovaa, Smolenskia ja Novgorodia. Näin monet väitetyt heterogeeniset heimot asuttivat nykyisiä slaavilaisia ​​maita. Jos tähän lisätään näiden heimojen satunnaiset nimet, jotka ovat peräisin heidän asuinpaikastaan, kuten: Zagortsy, Podgortsy, Nagortsy, Porechan, Zarechan, Brezhan, Pomoryan, Zalesyan, Drevlyan, Ozeryan, ukrainalaiset jne., mitkä nimet antoivatko kreikkalaiset omilleen, niin ilman tiukkaa kritiikkiä ei ole mitään keinoa päästä totuuteen.

Niinpä kreikkalaiset ja heidän jälkeensä roomalaiset kutsuivat nykyisen Etelä-Venäjän ja Länsi-Aasian asukkaita skyytien yleisnimellä: skyytit, sketit, scootit, scyuts, scyths, scyuf ja scyut (hieman ja chud), tämän nimen alkuperäisestä muodosta, joka tunnettiin Homeroksen aikana (Odiss. 14, 34), Scvtos ja Scutos, jotka Adrianmeren kreikkalaisilla tarkoittivat nahkaa (cutis), ja Pontic-nahkaa tai raakanahkaa naudannahkaa (nautanahkaa) - kilpi, latina. scutum, koska tämä puolustusase tehtiin näistä nahoista. Kreikkalaisten kielessä ei ollut ääntä "u" ja ne lausuivat sen "sk", ja siksi he kirjoittivat "kilpien" sijaan, ts. kilvenkannattajat, sketit ja skyytit, kun taas roomalaiset kirjoittivat "u":n sijaan "sc" ja lausuivat "scytes" jne. Tästä syystä kreikkalaiset ja roomalaiset kutsuivat kaikkia slaavilais-skyytien heimoja kilvenkantajaksi, kilvenkantajaksi, koska monien muinaisten kirjoittajien mukaan tämän sotilaallisen aseen keksivät skyytit. Tämän vahvistavat myös Dariuksen ajan persialaiset bareljeefit, joissa skyytit on kuvattu kilpien kanssa ja persialaiset soturit ilman niitä. Sarmaatit tai syromyaty ja skyytit ovat saman alkuperäisen nimen synonyymejä, mutta vain eri murteissa: siksi monet muinaiset historioitsijat kirjoittivat usein skyytit-sarmaatit, skyytien heimon sarmaatit jne. Skyyttiläisen heimon nimi skoloty tarkoittaa myös kilvenkantajaa tai kilvenkantajaa, persialaisesta kalasta, Khazar kel, kalliomme (yleinen skel), goottilainen skildus, litas. skyda, anglosaksinen skyldi, norm. skiodr, ruotsi skold - kilpi, suoja. Skyyttien ja heidän jälkeläistensä - slaavien - keskuudessa kilpi oli vallan suojan symboli. Tästä syystä Herodotos väittää, että "chipped" oli kuninkaallinen nimi ja että skyytit, jotka olivat tietoisia paremmuudestaan, kutsuttiin "kuninkaallisiksi skyytoiksi". Skolotit asuivat Mustanmeren rannikolla ja Krimillä. Heillä oli sivujoina rannikkokreikkalaisia ​​siirtomaita, joiden joukossa oli Olbia (F.G. Bergman. Scythians. Halle. 1860. Kääntäjä V.A. Kansky).

Kaikki skyyttien etunimet ovat yleisiä substantiivija. Kaikkien slaavilaisten heimojen yleisnimi on "Rosses", jota on löydetty muinaisista ajoista lähtien kaikkialla Itä-Euroopassa Itämerestä Mustaanmereen ja Kaspianmereltä Keski-Aasiaan, jopa Egyptiin. Tämä nimi löytyy sekä kokonaisuudessaan että lyhennetyssä muodossa: Rossy, Rozzy, Ruzzy, Resy, Ras, Aorsy, Rsi, Rsa, Rsha, Rasy, Rosha, Raza, Razena, Roxy jne. [Pohjoinen prinssi Rosha tai Rosa sanoo profeetta. Ezekiel, ch. 38 art. 2 ja 3 ja ch. 39 art. 1. Profeetta sanoo skyytien, ikivanhan ja vahvan kansan, hyökkäyksestä pohjoisesta. Jeremia luvussa IV, art. 5–29 ja ch. V Art. 15–17.] Yhdessä muiden nimien kanssa: Attorosi, Khazirozzi, Sebbirosi, Alanorsi, Roksolane, Porsi, Parsi, Geta-Russy, Uni-Rosi, Udi-Rosi, Udin-Rosi, Savvei-Rosi jne. [1000-luvun bysanttilainen tutkija. Svidas ja jotkut muut kirjoittavat "Skufis o Ros", ts. Skyytit tai Rosset. Eratosthenes (III vuosisata eKr.) väittää, että Rosin maa ja asukkaat on nimetty muiden kansojen skyytiksi.] Rossien miehittämät paikat ja joet: r. Rsa tai rotu (muinaisessa Troijassa); Rsa - r. Araks, arabiaksi El-Ras, mongoliaksi Orsay ja Rakhsa, kreikaksi Rasa ja Oros; Jaksart tai Syr Darya, muinaisina aikoina - rotu; Volgaa kutsuttiin myös Rasaksi ja Rsoyuksi; R. Rusa tai Porusie, Novgorodissa. huulet; R. Ros, joka virtaa Dnepriin; R. Rusa Määrissä; R. Rusa, Nemanin oikea haara; Mustameri - Venäjän meri. Arabit kutsuivat Donia Volgan tavoin Venäjän joeksi. Kreikkalaiset ja roomalaiset kutsuivat slaaveja: Stavani, Stlavani, Swoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, Sklava jne. Kaikissa näissä nimissä hallitseva kirjain on "a". Näin ollen kansan nimi "slaavit" on yleinen substantiivi ja tulee sanasta "kunnia". Slaavien ikuiset sodat roomalaisten kanssa, jotka yrittivät valloittaa maitaan, siirsivät nimen "Sklaavi" sotavangeille, orjille, minkä vuoksi näitä jälkimmäisiä Roomassa alettiin kutsua tällä nimellä. Mutta tämä ei ainakaan estä slaavien nimeä johtamasta sanasta "kunnia". Slaavit eivät koskaan lainanneet omia nimiään vierailta kansoilta, kuten saksalaisilta: Ratwald - Rodovlad, Ragnvald - Rogovlad tai Rogvold; Velimir - Volimir, Zventibold - Svyatopolk ja monet muut, mutta heillä oli omat ja ne tuottivat parhaat "kunniasta" ja "kunniasta", yleensä erinomaisista ominaisuuksista, esimerkiksi: Bretislav, Boleslav, Bureslav, Boguslav, Vladislav, Vretislav, Vseslav, Wenceslav, Vyacheslav, Vratislav, Gremislav, Dobroslav, Bueslav, Razislav, Lyuboslav, Mstislav, Mecheslav, Miroslav, Primislav, Rostislav, Svjatoslav, Bueslav, Sulislav, Sobeslav, Sudislav, Dobromysl, Slavomysl, Slavomir, Unlubi, Slavomysl, Slavomir, Un Preslav, Zaslav, Chestibor ja monet muut. Herodotos käänsi sanan "slaavit" kreikaksi: Alazonit ja Avkhetians - ylistetty.

Muinainen Mysia ja Makedonia, kuten alla nähdään, olivat slaavien asuttamia. Pelasgo-traakialaiset heimot olivat slaaveja (Chertkovin tutkimus) [Geigerin ja Grimmin mukaan orakilaiset kutsuivat rukiista brizaksi. Joillakin Pikku-Venäjän alueilla ruista kutsutaan nykyään britziksi; Donissa ruohoa kutsutaan tuuliseksi - kammatuksi vehnäruohoksi viljarodusta.]. Makedonian valtakunnan kaatumisen jälkeen osa makedonialaisista muutti noin 320 eKr. Itämerelle; tämä kansa tuli siellä tunnetuksi nimellä Bodrichi, ja se säilytti Aleksanteri Suuren vaakunaan, jossa oli bukefali ja korppikotka. Bodrichit puhuivat slaavilaista kieltä ja muuttivat saksalaisten hyökkäyksestä Ilmeniin ja Lovatiin, missä he perustivat Novgorodin ja Pihkovan noin vuonna 216 eKr. (Ptolemaios). Slaavit kaikkina aikoina kutsuivat itseään tällä nimellä. Olemme slaaveja, ts. loiston ystäville, he sanoivat. Tämän kansan yleisnimi, kuten edellä mainittiin, oli Russy tai Rossy, ts. kasteen, veden palvojia. Näin ollen skyytit-skolot ja sarmatit eivät olleet olemassa erillisinä kansoina. Nämä nimet annettiin slaaville sattumalta - Rossit nahkakilpeistä, joita he käyttivät kreikkalaisten 24 vuosisataa sitten, ja sitten historioitsijat ja maantieteilijät toistivat vuosisatojen ajan, ne lopulta katosivat kokonaan käytöstä tarpeettomina.

Ne, jotka lukevat näitä rivejä, kysyvät, kuinka naiiveja kirjailijan mukaan suuret Herodotos, Strabon ja muut kreikkalaiset ja roomalaiset historioitsijat olivat, että he niin piittaamattomasti nimittivät suurta slaavilais-venäläistä kansaa satunnaisilla nimillä, jotka eivät olleet heille ominaisia. Kyllä, todellakin, tässä tapauksessa he olivat naiveja, kuten ulkomaalaiset ovat naiveja nytkin, kun on kyse slaavilais-venäläisestä kansasta. Jokainen, joka haluaa edes pintapuolisesti tutustua joihinkin saksalaisiin 1700- ja viime vuosisatojen Venäjän historiaa ja maantiedettä käsitteleviin oppikirjoihin, yllättyy huomatessaan, että sanalla "muzhik" - Muschik - saksalaiset ymmärsivät maaorjaa. pää - kapinallisten pää, sanan work - corvee alla; Kozma Minin heillä on venäläinen kapinallinen, pulq - kasakkojen haara, Baba Yaga - venäläisten sodan jumalatar; Venäjällä tuon ajan saksalaisten mukaan on kolme hevosrotua: hevonen, hevonen ja nag; tai: Venäjällä he lämmittävät ilmaa sytyttämällä tulta kaduille ja niin edelleen. Mikä se on? Naiiviutta, tietämättömyyttä vai vain venäläisten pilkkaa? Christianin (XVIII vuosisadan) kaupallisessa maantieteessä Arkangelin kaupunki sijaitsee läntisessä Dvinan maakunnassa. Itäiset maakunnat: Pole, Mordva, Ustjug, Vyadski, Pejorski, Obdorski ym. Derbent sijaitsee samojedien maassa. Pietari sijaitsee jokien varrella: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnepr ja Neva. Tämä maantiede kävi läpi jopa kaksi painosta. Mitä tarkkuutta kansojen kuvauksessa meidän pitäisi vaatia muinaisilta kreikkalaisilta, jotka vahingossa hylättiin Pontuksen ja Maeotidan pohjoisrannoille? Otetaan vielä kaksi esimerkkiä Venäjällä ja Donissa 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla vierailleiden ulkomaisten tiedemiesten naivuudesta. Kuuluisa ranskalainen kirjailija Alexandre Dumas père kirjoitti matkapäiväkirjaansa näkevänsä, kuinka kasakat söivät talikynttilöitä ja "joivat vodkaa levitettävien karpaloiden alla". Tiedemies Pallas kirjoitti vuonna 1773 nähneensä Elbruksen Starocherkasskista ja että tämä vuori oli näkyvissä myös Sareptasta. Todellisuudessa näin ei voinut olla, sillä nimetyistä paikoista Elbrukselle noin 700-800 verstaa.

Schlozer väittää, että 9. vuosisadan slaavi-venäläiset. olivat paimentolaisia. Sillä välin baijerilainen maantieteilijä vuonna 866 laskee jopa 4000 kaupunkia slaavien joukossa, 148 kaupunkia Unns-Rossejen joukossa, 180 kaupunkia suurvenäläisten (Vuillerozi), 212 Sabeian venäläisten joukossa, 250 Khazar-Rosseja jne. Procopius ja Mauritius VI vuosisadan alussa. he sanovat, että slaavit asuvat kaupungeissa ja kylissä ja harjoittavat peltoviljelyä, käsitöitä ja kauppaa. Tacitus kirjoitti vuonna 60 jKr, että saksalaiset eivät vielä tunteneet kaupunkeja, kun taas slaavit rakensivat massiivipuutaloja ja linnoitettuja kaupunkeja. Skandinaavit kutsuivat Venäjää (Rusaland) kaupunkien valtakunnaksi - Gaardarikr. Kronikotimme Nestor sanoo samaa. Nestoriin kommentteja kirjoittanutta Schlozeria ei voida epäillä tietämättömyydestä. Eli mikä se on? Vain pahantahtoisessa tarkoituksessa vähätellä, nöyryyttää slaaveja-venäläisiä, jotka suojelivat häntä ja antoivat hänelle tiedeakatemiansa jäsenen arvonimen. Kaikki keskiaikaiset historioitsijat ja maantieteilijät kutsuivat Venäjää kaupunkien maaksi ja 1700-luvun lopun akateemikkoamme. kutsui sitä vaeltajien maaksi. Muinaiset historioitsijat kertovat meille, että skyytit, sarmatialaiset, jatsygit, roksolaanit ja alaanit ovat yksi ja sama kansa. Mutta mikä on tämän nykyisen Venäjän muinaisista ajoista lähtien asuneen kansan juurinimi? Herodotos sanoo, että sarmatilaiset ovat skyytien heimo. Ptolemaios (II vuosisata jKr.) kutsuu slaaveja ja alaneita syyttilaisiksi ja samoja slaaveja ja alalaisia ​​sarmaateiksi; hän sanoo myös, että skyytit ovat sarmatialainen heimo. Plinius (I vuosisadalla jKr.) kutsuu kasaareja skythoiksi, serbejä sarmaateiksi, roksolaneja alaneiksi. Strabo (I vuosisata) sarmatialaiset - skyytit, Roxolan - alaanit. Kreikkalaiset - Nestorin mukaan - slaavit skyytit. Svydas ja muinainen maantiede - skyytien Russov. Konstantin. Bagr. (X c.), Anna Komnena, Leo diakoni ja Kinnam - Russov-skyytit; Herakleioksen Marcianus - Sarmatioiden alaanit, sarmatioiden Chalkokondyla - Russ; Procopius - sarmatialaiset wendit, Diodorus Siculus (I vuosisadalla eKr.) - assyrialaiset ja sarmatialaiset meedialaiset. Peutingerin taulukoissa vedoja (Itämeren rannoilla) kutsutaan sarmatilaisiksi; Khioksen Skimnosissa ja Euxinuksen Pontuksen periplusissa alano-venäläisiä kutsutaan sarmatiaisiksi. Aadam Bremen - vendit skyytien ja paavi Sylvester II - sarmatioiden, Kluuverius - wendit ja sloveenit - sarmatialaiset, Iornand (VI vuosisata) slaavit sarmatialaisten ja gootit - slaavit . Anton - Budinov, Roksolan ja serbit - sarmatialaiset. Shaffarik - Roksolan, Alans ja Yatsig - Sarmatians. Ammian Marcellinus ja Siunattu Hieronymus - jatsigit, pannonialaiset - sarmatialaiset; muinainen Georgian historia - Alan Rossami. Procopius - Antes ja slaavit - alaanit, Prisk (5. vuosisata) - Aorses (joka asui Azovinmeren itäpuolella) - Sarmatian-Skythian kansa. Herodotoksen mukaan skyytit palvoivat miekkaa sodan jumalan muodossa. Klemens Aleksandrialaisen mukaan myös sarmatialaiset palvoivat miekkaa sodan jumalana. Nestorin mukaan venäläiset palvoivat miekkaa sodan jumalana. "Pienet Aorses", ts. Pikku-Venäjä, kirjoittaa Strabo (L. XI, s. 506), polveutui mitä todennäköisimmin pohjoisessa asuneista suurista aoreista. Pienet aorit pystyivät järjestämään 200 000 ratsuväkeä. Suuret ovat vertaansa vailla enemmän." Melkein kaikki historioitsijat kutsuvat hunneja skyytiksi. Getae, Massagetov, Tiragetov, Tana-Getov ym. Myös lähes kaikki kreikkalaiset historioitsijat kutsuvat esimerkiksi joko skyytoja, sitten sarmateja, sitten alaneja ja sitten venäläisiä. Geta-Rosses. Kaikki nämä kansat kreikkalaisten ja roomalaisten kirjoittajien mukaan puhuivat joko slaavia tai venäjää, mutta vain eri murteilla.

Jos ajatellaan kaikkia etunimiä yksittäisille kansoille, meidän on myönnettävä, että historiassa on ilmaisuja, jotka todistavat logiikan täydellisestä puuttumisesta, sekä esimerkkejä hölynpölystä, kuten esimerkiksi. Euroopan Sarmatiassa asuvat skyytit, slaavilainen heimo tai sarmatialaisten skyytit ja skythian sarmatit jne.

Strabon mukaan roksolalaiset asuivat Dneprin ja Donin välissä ja olivat lukuisia ja rohkeita ihmisiä, jotka kykenivät lähettämään jopa 50 000 tai enemmänkin hyvin aseistettua ratsastajaa. Plinius, Tacitus ja Ptolemaios sekä Jornand osoittavat tämän kansan asuinpaikan samassa paikassa kuin Strabon. Plinius tunnistaa heidät alaaneihin sukulaisiksi: siksi Roksolani on sama kuin Rossy-Alans; Tähän johtopäätökseen tuli myös Ilovaisky "Venäjän alkua koskevissa tutkimuksissaan". Tacitus (1. vuosisadalla jKr.) luokittelee Roxolanin sarmatien joukkoon ja kuvailee heidän osallistumistaan ​​taisteluun näin: "Sarmatialaiset kuulivat enemmän kuin yhden johtajan äänen; he kaikki yllyttävät toisiaan olemaan sallimatta nuolien heittämistä sanoen, että taistelu on estettävä nopealla iskulla ja käsitaistelulla... Sarmatialaiset jättäen jousen, jonka he ovat hyviä lähietäisyydeltä, ryntäsivät eteenpäin. pitkät hauet ja miekat ”(Annal. VI, 35 ). Toisessa paikassa sama historioitsija sanoo: "On hämmästyttävää, että sarmatien rohkeus on ikään kuin heidän itsensä ulkopuolella. Kukaan ei pelkää jalkataistelua niin paljon kuin he; mutta kun he hyökkäävät laavalla, tuskin mikään järjestelmä kestää” (History, I, 79). Arrian (II vuosisata jKr.) Sarmatien sotilaallisista menetelmistä kertovassa "Taktiikassa" sanoo: "Keihäsmiehet lähestyivät vihollisen rivejä ja taistelivat keihäillä" ... tai: "he ajoivat vihollisen pois haukeilla, kun niitä hyökättiin, kuten esim. alaanit ja sarmatialaiset” (IV, 3). Ammianus Marcellinus vuonna 358 jKr. sanoo, että sarmatialaisilla oli pitkät keihäät ja että heidän taisteluhuutonsa oli huuto "Mara! mara! ”, joka merkitsi kuolemaa [Mara, rutto, mer, kuoli - on sama juuri. Alakylien Donin kasakoilla ja pikkuvenäläisillä on kirosana: "Mara vie sinut", ts. kuolema. Muinaisten assyrialaisten, babylonialaisten ja persialaisten keskuudessa "a" ja "e" lausuttiin välinpitämättömästi, tai pikemminkin niillä oli keskimääräinen ääni: Beel - Baal tai Baal, Marduk tai Mardukh - kuolleiden henki, Babylonin pääjumala . Ossetialainen balta, liettua - baltos, valkoinen. Perso-Babylonian naboo - taivas. Baltasar on valkoinen kuningas. Sar - ser, ts. kuningas, mestari.] Kyseiset historioitsijat kutsuivat tätä kansaa "sarmatioiksi" vanhan tapansa mukaan, koska samalla heitä, kuten muita, kutsutaan "roksolalaiksi", ts. Alans-Rosses ja häntä kuvataan paimenten kansaksi. Bosporin valtakunnan (I vuosisadan) aikaiset sarmatialaiset yhdistyivät roomalaisten historioitsijoiden mukaan vahvaksi kansaksi "spadiinien", ts. herra.

Goottilainen historioitsija Iornand (VI vuosisata) mainitsee viimeisen antiikin kirjoittajista Roxolaneista. Hänen mukaansa tämä kansa pysyi samoissa rajoissa, jotka Strabon niille antoi: sen vuoksi hunniliike ei kantanut heitä länteen. jossain lähellä jokea Veiksel ja Neman (Preussin kronikot). Roxolaneja kutsutaan siellä jo venäläisiksi. Samalla historialliseen kenttään nousee myös Dneprin, Mustanmeren ja Kazaarien Venäjä. 9. ja 10. vuosisadan arabihistorioitsijat. Ibn-Dast, Mukadesi, Masudi ja muut puhuvat suoraan Venäjän asumisesta Mustanmeren rannoilla metsäisellä ja soisella saarella sekä Khazar-kuninkaan maassa; että tästä slaavilaista kieltä puhuvasta kansasta rekrytoidaan joukkoja hänen armeijaansa ja että venäläiset asuvat koko osassa pääkaupunki Itil tai Atel (Volgan suulla). Ilovaisky antoi paljon vakuuttavia tietoja pohjoisen ja Baltian venäläisen slaavikunnasta teoksessaan "Etsi Venäjän alkua" ja Jegor Klassen "Materiaaleja slaavi-venäläisten historiaan", numerot I ja II. Tässä rajoitamme vain joitain viitteitä, jotka selventävät asiaa.

Russy ja Itämeren rannalla sijaitseva kauppakaupunki Rusa mainitaan jo 400-luvulla. eKr. Tämän on kirjoittanut kreikkalainen Pytheas, joka vieraili näissä paikoissa vuonna 320 laivalla kreikkalaisten kauppiaiden kanssa. Sen jälkeen skandinaaviset historioitsijat puhuvat muinaisten kronikoiden perusteella Itämeren venäläisistä: Torfeysta (norja), Johannes Magnuksesta (ruotsi) ja Saxon Grammatikista (tanska). Saxo Grammaticus (k. 1208) sanoo, että 1. vuosisadalla. R. X:n mukaan Tanskan kuningas Froton 1. voitti Venäjän tsaari Trannorin meritaistelussa ja valloitti hänen kaupunginsa Rotalan Liivinmaalla ja Peltisk (Polotsk), Vespasiuksen, toisen Venäjän tsaarin pääkaupunki, valloitti jonkun muun maan. Tsaari Gonduvan ja meni naimisiin tyttärensä kanssa. III vuosisadalla. Froton 3:n alla venäläiset ja hunnit hyökkäsivät Tanskaan: venäläisten kuningas Olimer johti laivastoa ja hunnien kuningas maaarmeijaa. 1. vuosisadalla Norjan hallitsija Gulfdan taisteli Itä-Venäjän ja Liivinmaan mailla, tappoi kaksintaistelussa slaavilais-venäläisen kuninkaan Sigtrygin ja meni naimisiin toisen Venäjän kuninkaan Eymundin tyttären kanssa [Norjan historia, I. 175. Torfey.]. II vuosisadalla. Goter, Ruotsin kuninkaan Gotbrodin poika, kuoli taistelussa Venäjän prinsessa Ryndan pojan Boyn kanssa. Goterin pojalla ja hänen seuraajallaan oli monia sotia venäläisten kanssa koko 2. vuosisadan ajan. (Saxo Grammatic). Ruotsin kuningas Gotebrod muutama vuosi ennen R. X.:tä, muistellen venäläisten Ruotsissa tekemää väkivaltaa ja kerännyt huomattavan ruotsalaisten ja goottien armeijan, saapui Venäjälle, löi monia venäläisiä ja pakotti heidät kunnioittamaan itseään. Hänen seuraajansa aloitti jälleen sodan Venäjän kanssa. (Johannes Magnus). Goottien kuningas Velimir meidän aikakautemme aikana julisti sodan Venäjän tsaari Gervifille, voitti hänet ja määräsi kunnianosoituksen Venäjälle. Mutta pian Gervif karkotti gootit (Magnus). VI vuosisadalla. Ruotsin kuningas Ingvar valloitti Viron ja muutti Venäjälle, mutta kuoli siellä. (Saxo Grammatic). Klassen sanoo, että F.N. Glinka, Tverin maakunnassa, on muinaisia ​​kiviä, joissa on kirjoituksia; valokuva yhdestä heistä lähetettiin Copenhagen Society of Antiquitiesille; siellä he lukivat kirjoituksen seuraavasti: "Tässä Ingvar on nostettu kilpeille", mikä tarkoittaa: tunnustettu kuninkaaksi. Kronikot puhuvat myös Venäjän Pommerin prinssistä Ratiborista, joka antoi laivastonsa auttaakseen Tanskan kuningasta Gildestandia merirosvojen tuhoamisessa. Islantilaisissa saagoissa mainitaan kuuluisa venäläinen hallitsija Zigurlam tai Chigurlam, joka Torfeyn mukaan eli 3. vuosisadalla eKr.

Annetut tiedot osoittavat selvästi, että nykyisellä Luoteis-Venäjällä ja Itämeren rannoilla venäläiset elivät muinaisista ajoista lähtien muodostaen useita itsenäisiä ja vahvoja valtioita, etteivät he olleet tanskalaisia, norjalaisia ​​eivätkä ruotsalaisia, koska heillä oli jatkuva vihamielisyys heitä kohtaan. Samaa sanovat edellä mainitut historioitsijat.

Gootteja ei myöskään ole luokiteltu ruotsalaisten tai tanskalaisten joukkoon, koska he taistelivat aina joko liittoutuneena venäläisten kanssa ruotsalaisia ​​vastaan ​​tai liittoutumassa viimeksi mainittujen kanssa ruotsalaisia ​​vastaan. Saxo Grammatik sanoo edelleen, että Ivor (venetsialainen slaavi) 7. vuosisadalla. valloitti Tanskan ja Ruotsin, tappoi sitten vävynsä Rerikin (myös Wend), joka hallitsi tuolloin slaavien asuttamassa Zeelandissa. Ivorin tytär Ovda poikansa Haraldin kanssa pakeni Venäjän prinssin Radibratin luo ja meni naimisiin hänen kanssaan. Harald nousi Venäjän laivaston avulla Tanskan valtaistuimelle. Näin ollen venäläisillä oli erittäin vahva laivasto Itämerellä ja he omistivat, kuten jäljempänä näemme, tämän meren molemmat rannat. nuo. länsi ja etelä. Venäläiset olivat slaaveja: he miehittivät vain kaikki ne maat, joissa tämä kansa asui. Heidän maissaan oli kaupunkeja: Staraya Russa, Novaja Russa Nemanin oksien välissä, joista oikeaa kutsutaan edelleen Russoyuksi, ja viereistä rannikkoaluetta kutsuttiin Porosiksi Pythea - Rusnei mukaan; Rusislava on nykyinen Roslau Elben (Labe) rannalla. Itämeren etelärannikolla monet kaupungit ja kylät kantavat edelleen slaavilais-venäläisiä nimiä. Russojen jäljet ​​näkyvät myös tämän meren pohjois- ja länsirannoilla; niin esimerkiksi Reskild, paikka, jossa historioitsija Saxon Grammatik asui, tarkoittaa tämän paikan nimen käännöksessä: "panos venäläisille", ts. siellä oli venäläisten teloituspaikka; Roslagen, ts. venäläisten nomadileiri, alue Upplandin rannikolla Ruotsissa. 1000-luvun historioitsija todistaa, että venäläisslaavit omistivat Itämeren länsirannat. Adam Bremen; hän kirjoittaa, että Uppsalan kaupungissa oli kultainen slaavilainen Radegast-jumalan idoli, ts. Radiovieras, kaupan suojelija ja kauppaväki (vieraat). Radegast - iloisia vieraita. Muualla hän väittää, että Uppsalan temppeli oli valmistettu kullasta. Toinen temppeli tälle jumalalle oli Retran kaupungissa etelärannikolla. Rügenin saarella, jota asutti slaavilainen Rans-heimo, joka on kuuluisa rikkauksistaan, merenkulusta ja kaupasta, Orekundan tai Orekondan kaupungissa Vitovin niemimaalla sijaitsi laajalti ylistetyn ja kunnioitetun Svjatovitin eli Sventovitin jumalan temppeli. . Tanskan kuningas Valdemar I tuhosi Sventovitin temppelin Svjatogradin tai Sventogradin kaupungissa vuonna 1168. Monet tämän temppelin aarteista ovat edelleen Kööpenhaminan pohjoisen muinaismuistomuseossa. Svjatogradin Kremlin rauniot ovat edelleen näkyvissä lähellä Arkonan kaupunkia. Noin. Ryugen, slaaviksi - Ruyan, Stopen-stonen kaupungissa (nykyisin Stubenkammer) oli myös kolme kunnioitettua temppeliä: Svarog, Volos ja Perun [Svarog tai svarozhich - tulen jumala (sanskritin kielestä svarg - taivas, ts. nebovitš). Dietmar, Merseburgin piispa (975–1018). VI, 17. Pertz "Scriptores", s. 812. Vertaa: slaavilainen Svarog, hindu Svarga, hieronnan kuningattaren Tamirisan poika, joka taisteli Kyyroksen kanssa, - Svargapis, agatiirien kuningas (skytialainen heimo) on myös Svarganis, Svarogista - tulen ja apin jumala - maa, skyytien keskuudessa Herodotoksen mukaan. Etruriassa (Italia) tehtyjen kaivausten mukaan etruskit kutsuivat maata myös aniksi. Egyptiläisille härkä Apis personoi maan voiman. Serapis - jumala, maan kuningas.]. Voloksen temppelissä pidettiin kultaista kaksijalkaa, joka putosi taivaalta Mikula Seljaninovichille. Toinen Mikul-borissa, nykyisessä Mecklenburgissa. Tacitus puhuu (Saksa, luku XL) slaavien palvonnasta Rügenin saarella maan jumalattarelle Matkazemille (Gertha). Tämän jumalattaren kallisarvoinen patsas, jossa oli sirppi oikeassa kädessään ja nippu kultaisia ​​sauvoja, joissa oli meripihkakorvat vasemmassa kädessään, kuljetettiin vaunuissa kylien läpi keväästä Kupalaan. Saksalaiset kutsuvat tämän temppelin jäänteitä nyt Hertaburgiksi [Kupalan juhliminen, ja sitä suoritetaan nykyään monien rituaalien kanssa Preussissa, Pommerilla ja muissa Saksan maissa slaavilaisen pakanuuden jäännöksenä, joka on peritty heidän germaanisilta esi-isiltä - slaaveilta. "Kevätrituaalilaulu lännessä ja slaavien keskuudessa". E.V. Anichkov, Pietari, 1903, osa I.].

Schletserilaiset vastustavat sitä, että Dietmarin, Torfeyn, Saxo Grammaticuksen ja Johannes Magnuksen antamat historialliset tiedot muinaisista slaavi-venäläisistä ovat olleet historiallisen kritiikin varmentamia ja ovat siten ikään kuin tyhjiä satuja. Mikä oli hätänä? Miksi kriitikot ovat edelleen hiljaa? Ilmeisesti he eivät pysty kumoamaan näitä tietoja. Nimettyjen historioitsijoiden auktoriteetit puhuvat puolestaan: Dietmar oli Merseburgin piispa (s. 975), Saxo Grammaticus oli Reskildin praosti (k. 1208) ja Magnus Uppsalan arkkipiispa (s. 1488); Lisäksi he eivät kirjoittaneet Venäjän, vaan Skandinavian historiaa, joten heitä ei voida epäillä mieltymyksistä. Heidän käsissään oli legendoja, saagoja ja kronikoita Itämeren rannoilla asuneiden muinaisten kansojen elämästä. Heidän historialliset kertomuksensa vahvistetaan myös arkeologisilla kaivauksilla.

Novgorod- ja Primorye-venäläisten päämiehitys oli kauppa naapurimaiden kanssa. Aasialaiset tavarat kuljetettiin sinne Volgan ja Suomenlahteen laskevien jokien varrella. Kauppavaunujen suojelemiseksi ryöstöjen hyökkäyksiltä venäläisillä oli lukuisia ja hyvin aseistettuja joki- ja merivartijoita, joita kutsuttiin "varangilaisiksi", slaavilaisesta verbistä variti - ennakoida, varoittaa ja valmistaa (kyrillisellä kielellä) - ajelen ympäriinsä; keittää - uida vesillä. Ditmar (Chricon) sanoo, että Bodrichi-slaaveilla oli erityisiä aseellisia vartijoita, jotka valvoivat tavaroiden eheyttä; että heidän tavaroitaan kutsuttiin vara, vartioimaan - Gaich tai Vetiti, joten vartijat - Varagayche ja Varavetniche. Wendien keskuudessa tavaroiden suojelijaa kutsuttiin vooragaiksi. Näin ollen varangilaiset eivät muodostaneet erillistä kansallisuutta, vaan se oli yksinkertaisesti erityinen armeijan kasti, jonka tehtävänä oli suojella kauppa-aluksia merirosvoiksi kutsuttujen merirosvojen hyökkäyksiltä Itämerellä ja Venäjän joilla, jotka tunnetaan nimellä " Polyanitsi". Varangilaiset hyväksyivät ihmisiä, joilla oli todistetusti rohkeutta ja rehellisyyttä. Varangian ryhmien johtajia kutsuttiin prinsseiksi, mikä titteli löytyy vain slaavilaisten, mutta ei saksalaisten kansojen keskuudesta. Tambovin maakunnassa. "keittää" tarkoittaa toimituskauppaa. Moskovassa "varangilaisia" kutsuttiin hodeb-kauppiaiksi. Sanonta "täynnä varyazhnichat" - lopeta neuvottelut. Nestor sanoo (vanhin laurentilainen luettelo), että varangit olivat: Rus, Svee (ruotsalaiset), anglialaiset, Ourmanit (nordmanit) ja Gte (Getat tai gootit), ts. että slaavien-venäläisten joukossa kauppavaunujen vartijat olivat varangilaiset - venäläiset, ja muilla kansoilla oli omat vartijansa, jotka kantoivat (Nestorin mukaan) myös slaavilaista nimeä slaavien Itämeren vallan mukaan, ja ehkä joitain muita, joita Nestor ei tuntenut ja kutsui siksi kartanoa tällä yleisellä slaavilaisnimellä. Tämä jälkimmäinen mielipide on todennäköisempi, sillä skandinaaviset ja tanskalaiset historioitsijat eivät tiedä varangeja sotilasluokkana ollenkaan, eivät ainakaan puhu heistä sanaakaan. Varangilaiset-venäläiset 800-luvulla. hallitsi edelleen Itämeren länsi- ja etelärantoja, mutta pääasiallinen surffaus tapahtui Novaja Russassa, Nemanin suistossa. Tästä tilasta novgorodilaiset naapurikansojen kanssa valitsivat vuonna 862 itselleen ruhtinaan. Sen vuoksi riippumatta siitä, mistä Rurik ja hänen veljensä tulevat, ruotsin ylämaan rannikolta, joka kuului venäläisille, tai etelästä, meille ei ole väliä, mutta se, että hän ja hänen ryhmänsä olivat slaaveja, on epäilemättä. Ruotsalaiset eivät koskaan kutsuneet itseään venäläisiksi, ja varsinkin varangilaisiksi venäläisiksi. ]. Skandinaaviset historioitsijat eivät sano mitään ruhtinaiden kutsumisesta, eivätkä he tunne Rurikia ollenkaan. Vain yksi kronikoitsijamme Nestor puhuu niistä. Meille tämä on erittäin tärkeää, koska tämä tapahtuma koskee vain venäläisiä, ei ketään muuta. Nykyinen Koenigsberg, entinen Krolevets, sijaitsee joen varrella. Rerik virtaa samannimisestä järvestä. Rerik-nimi tällä joella asuneiden lutiikkislaavien murteella tarkoitti haukkaa. Bodrichi-slaavien pääkaupunki Rarog tarkoitti haukkaa. Mecklenburg, vanha Mikluhin-boori, joka oli vielä slaavilainen, kutsuttiin Rurikiksi ja tarkoitti myös haukkaa. Drevanien keskuudessa haukkaa kutsuttiin Rurikiksi, pommerilaisten keskuudessa Rurikiksi ja ylemmillä lusatialaisilla Rurkeksi. Rurikin nimeä kantoi myös Böömin suvereenin prinssin veli (Böömin historia. Palatsky). Slaavit käyttivät ikimuistoisista ajoista kotkan ja haukkan nimiä nuoruuden epiteetteinä. Latinalaiset historioitsijat Latom ja Khemnitsky kutsuvat Rurikia prinssi Bodrichi Vitislavin pojanpojaksi hänen toisesta pojastaan ​​Godolubista. Sineus - Siniviikset, kuten Guid, Bouillonin kreivi, sai lempinimen Valkopartainen, Frederick I Punapartainen, Harald III, Tanskan kuningas, - Sinihampainen, Henry - Sinipartainen jne. Trubor, Sambor ovat myös pohjoisslaavilaisia ​​nimiä. Trubor - puhaltaa metsässä, metsästämässä torvessa. Saga Edda Snorre sanoo, että Skandinavian, tai pikemminkin Baltian sankareiden kotimaa oli Svitiodin, Sviduran, ts. valon maa, aurinko, etelä. Muiden saagojen mukaan nämä sankarit olivat "aseita", jotka muuttivat sinne noin 1. vuosisadalla eKr. Azovinmeren rannoilta (Fridtjof rohkean saaga. Tengger). Neiman uskoo, että myös varangit tulivat tästä Odinin tai Wodanin muinaisesta kotimaasta. Varangilaiset ajoivat partaan ja jättivät viikset; niin on kuvattu sukukuvissamme sekä Kööpenhaminan museossa säilytetyssä kultaisessa brakteaatissa ja Rurikissa.

Turhaan normanistit, Schlozerin kannattajat, yrittävät todistaa, että Olegin ja Igorin kreikkalaisten kanssa tehdyissä sopimuksissa mainitut 40 venäläisen johtajan nimet ovat germaanisia. Tämä on turhaa työtä. Nämä nimet ovat kaikki slaavilaisia, Itämeren rannoilta. Ilovaisky on jo työskennellyt tämän parissa menestyksekkäästi "Venäjän alkua koskevissa tutkimuksissaan". Ja että saksalaiset omaksuivat ja omistivat itselleen monia slaavilaisia ​​nimiä, muuttivat ja vääristelivät niitä tuntemattomaksi, joten tämä on totta. Ne, jotka haluavat verrata venäjän sanakirjoja saksan kansan, ranskan ja englannin sekä italian sanakirjaan, hämmästyvät löytäessään niistä yli sata sanaa, joilla on slaavijuuret. Tämän perinnön esi-isämme jättivät Euroopan lukuisimpia ja vanhimpia ihmisiä. (Katso luku VI "Getae-Russes"). Konstantin Porphyrogenitus antoi Dneprikoskien nimet venäjäksi ja slaaviksi, mutta, kuten kaikki kreikkalaiset yleensä, hän vääristi nämä nimet siten, että kukaan ei ymmärtänyt niitä kummallakaan murteella. Normanistit etsivät täältä myös sanojen germaanisia juuria. Mutta tämä on turhaa työtä [D. Ilovaisky "Hakuja Venäjän alussa", s. 126-140, selitti riittävästi, että Konst. Bagryanorodn., joilla on slaavilaiset juuret ja ne on tallennettu vain kahdella murteella - slaaviksi ja venäjäksi.]. Roomalaiset kutsuivat serbejä Rassiyaniksi, kun taas serbit itse kutsuvat itseään Rassaneksi ja Rashaneiksi. Serbian Zupan kantoi tittelin "rotu". Rusynit ja rusnyakit asuvat Itävallassa. Voiko olla, että nämä kansat ovat saaneet nimensä tuntemattomista saksalais-venäläisistä, kuten Schlozer yrittää todistaa. Loppujen lopuksi sen tavoite on kaikille ilmeinen: nöyryyttää, vähätellä suurta slaavilais-venäläistä kansaa ja saada sen nimi olemattomasta venäläis-normanni-, venäläis--ruotsalaisesta kansasta, joista jälkimmäiset eivät ole koskaan kuulleet, he eivät kutsuvat itseään Russiksi, eivätkä he edes tunne sanaa prinssi. Staraja Russa oli jo olemassa, kun varangilaiset kutsuttiin Novgorodiin; siksi Laurentian Chroniclen mukaan venäläiset osallistuivat myös ruhtinaiden kutsumiseen, koska he olivat Novgorodin alueen väestön kärjessä.

Staraya Russasta tulleet uudisasukkaat, jotka halusivat päästä lähemmäksi merta, perustivat Novaja Russan, joka tunnettiin jo 320 eKr. (Pytheas). Näin ollen Staraya Russa on jopa vanhempi kuin New. Novaja Russan kaupungin olemassaolo Nemanin suistossa, sen oikealla puolella - Ruse, lähellä merenrantaa, osoittaa Skimnos of Chios ja Holkokondyla. On legenda, että apostoli Andreas Ensikutsu oli Novgorodissa matkansa pohjoiseen. Ptolemaios kertoo, että Itämeren rantojen asukkaat, slaavilaiseen heimoon kuuluneet venetiläiset, vuonna 216 eKr. goottien painostamana luovuttivat meripihkakaivokset heille ja muuttivat koilliseen, n. Ilmen ja r. Lovat. Vaikka venäläiset karkottivat gootit Venetsian maalta vuonna 166 jKr., Ilmenin ja Lovatin uudisasukkaat jäivät uusiin paikkoihin ja perustivat sinne kauppakaupunkeja, joista Novgorod ja Pihkova tulivat tunnetuksi. Näin ollen Novgorod perustettiin noin vuonna 216 eaa. Toisin kuin tämän kaupungin nimi, entisiä Venetin kaupunkeja alettiin kutsua vanhoiksi kaupungeiksi - Stargardiksi, jossa Oldenburg on nykyään. Iornand VI vuosisadalla. kirjoitti, että gootit valloittivat Novgorodin vuonna 350 jKr, mutta ei kauaa. Siten kaikki Schlozerin ja hänen seuraajiensa sepit slaavilaisista nomadeista ja Skandinavian Venäjästä ovat suuren slaavilais-venäläisen kansan törkeää pilkkaa. Tämän mielipiteen todistamiseksi voidaan mainita tuhansia muita tietoja, mutta poikkeaisimme kaukana suorasta tehtävästämme - kasakkojen esivanhemmiksi pidettyjen kansojen elämänhistoriasta.

Reaktiot artikkeliin

Piditkö sivustamme? Liittyä seuraan tai tilaa (saat ilmoitukset uusista aiheista postitse) kanavallemme Mirtesenissä!

Impressiot: 1 Kattavuus: 0 Lukee: 0

Scythians (Kreikka Skythai), sirutettu, Ishkuza

• V. Abaev vertasi etnonyymiä skuta germaaniseen *skut- (jousiampuja, ampua).
• K. T. Vitchak ja S. V. Kullanda selittävät skyytin itsenimen seuraavasti: muu kreikkalainen. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*l skytiaksi). Lisäksi muoto *skuδa-ta oli olemassa 700-luvulla eKr. e., kun kreikkalaiset alkoivat ottaa yhteyttä skyytiin (siksi muut kreikkalaiset Σκύϑαι). Sitten tapahtui skyytien assyrialainen kampanja - siksi assyrialaiset. Ašgūzai tai Išgūzai. 5-luvulla eKr e. - Herodotoksen Olbia-vierailun aika - siirtymä *δ > *l on jo tapahtunut.

Vanhan iranilaisen *δ:n siirtyminen skythalaiseksi *l:ksi skythan kielen tunnusomaiseksi piirteeksi vahvistetaan myös muilla skyytin sanoilla.

Kieli

Skyytan kieli sisältyy Iranin kielten koilliseen alaryhmään. Kieleltään ja kulttuuriltaan hyvin läheisiä skyytille olivat savromatit (sarmatit), saksit ja hierojat.

Olemassaoloaika

Itse asiassa skyytien historia pohjoisen Mustanmeren alueella - VIII vuosisata. eKr e. - IV vuosisata. n. e. Kimmeriläisten kanssa käydyn sodan alusta aina Krimin goottien syyttien valtakunnan tappioon.

Alkuperä

Skyytien alkuperästä on useita legendoja -

1. Skyyttien keskuudessa oli legenda, jonka mukaan heidän kansansa oli nuorempi kuin kaikki muut ja että heidän autiomaassa maassaan ensimmäinen mies Targitai syntyi Zeuksesta ja Borisfenin tyttärestä. Targitailla oli kolme poikaa: Lipoksai, Arpoksai ja Koloksai. Niiden alla taivaalta putosi kultaisia ​​esineitä: aura, ike, kirves ja kulho. Vanhempi ja keskimmäinen veljet eivät voineet tarttua näihin esineisiin: ne syttyivät välittömästi. Nuorempi poika sai turvallisesti ottaa taivaan upeat lahjat ja siksi hänelle annettiin kuninkuus.

• vanhemmasta veljestä tuli Avkhatien perhe,
• keskeltä - katiaarien ja traspioiden suvut,
• nuoremmasta - paralatov.

Tässä Herodotos sanoo, että ihmisten yleinen nimi on irti; kreikkalaiset kutsuivat heitä skyytiksi ja persialaiset saksiksi. Sitä Tonavasta Meotidaan ulottuvaa Skytian osaa, joka tunnettiin erityisesti Olbiassa, kutsuttiin ikivanhaksi Skytiaksi. Targitaista Herodotuksen aikaan kului tuhat vuotta.

1. Mustanmeren kreikkalaiset kertoivat Herodotukselle vielä yhden legendan. Hercules ajoi Gerionin lehmiä, ja saapui Skytiaan, joka ei ollut silloin vielä asuttu. Kun Hercules nukahti, hänen hevosensa jättivät ikeen. Hän löysi heidät Hyleasta luolassa asuneen puoliksi naisen puoliksi käärmeen kanssa, joka suostui palauttamaan tammat hänelle, jos hän menee naimisiin tämän kanssa. Hercules asui hänen kanssaan pitkään ja heidän avioliitostaan ​​syntyi kolme poikaa. Vasta sen jälkeen sankari sai hevosensa takaisin. Lähtiessään hän jätti rakkaalleen jousen ja vyön, jotta yksi pojista, joka voisi vetää tämän jousen ja vyöttää itsensä kuin isä, jäisi maan hallintaan, ja kaksi muuta poistettaisiin. Tehtävän suoritti heistä nuorin nimeltä Scythian, skyttien kuninkaiden esi-isä. Kahdesta vanhimmasta - Agathirs ja Gelon - heimot Agathirs ja Gelons syntyivät. Tässä myytissä voi selvästi kuulla kreikkalaisen muunnelman toisesta alkuperäisestä perinteestä, joka erosi edellisestä. Se viittaa selkeästi uusien tulokkaiden (Herkules) ja paikallisten (käärmejalkainen jumalatar) risteykseen skyytissä, kun taas ensimmäisessä paikallinen elementti kuulostaa vahvemmalta, vaikka tulokas ilmentääkin itsensä ehkä siinä, että tuleva maa skyytit olivat tyhjiä ilmestyessään.
2. Herodotos huomauttaa, että on kuitenkin toinen tarina, johon itse luotan eniten. Tämän tarinan mukaan Aasiassa asuneet nomadiskyytit hierojalaisten sodan painostamina ylittivät Arak-joen (Syr Darya) ja vetäytyivät Kimmerien maahan.

Tällä hetkellä on olemassa vain kolme versiota siitä, missä skyytit esiintyivät Mustanmeren alueella.

1. Grakov B.N. autoktoninen teoria. Grakov uskoi, että skyytien suorat esi-isät olivat pronssikauden puoliksi istuvat (paimen) Srubna-kulttuurin heimot, jotka tunkeutuivat Mustanmeren pohjoiselle alueelle Volgan alueelta. Uudelleensijoittaminen tapahtui melko pitkään 2. vuosituhannen puolivälistä eKr. ja skyytien Herodotoksen muuttoliike - tämän voidaan sanoa olevan yksi viimeisistä muuttoaaltoja. Kimmerilaiset, jotka skyytit tapasivat, ovat myös yksi Srubna-kulttuurin aalloista, mutta aikaisempi, joka lopulta mahdollisti sukulaisten heimojen sulautumisen muodostaen homogeenisen etnisen elementin.
2. Artamonov M.I. Anterior Aasian teoria. Ennen skyytien saapumista Mustanmeren alueelle siellä kehittyi hirsikulttuuri, joka edelsi skyytiä. Itse skyytit tulivat Länsi-Aasiasta ja yhdistettiin tuon aikakauden kehittyneisiin sivilisaatioihin (skyytien eläintyylin pääelementtinä). Hänen mielestään kimmerilaiset ovat katakombikulttuurin edustajia, jotka karkotettiin Mustanmeren alueelta 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla.
3. Terenozhkin A. I. Keski-Aasian teoria. Hänen versionsa mukaan pohjoisen Mustanmeren alueen väestön ja uusien skyytien välillä ei ole etnistä tai kulttuurista jatkuvuutta. Skytialaiset tunkeutuvat Mustanmeren alueelle Keski-Aasiasta (Mongolia, Altai, Itä-Kazakstan) jo kulttuurisesti formalisoidussa muodossa, joka perustuu kolmioon - tyypillinen aseistus, hevosvaljaat, taiteellinen eläintyyli.
   Massagetaen hyökkäys puolestaan ​​johti heidän liikkumiseensa länteen, ja he puolestaan ​​joutuivat itänaapurien kimppuun, ja todennäköisesti suuri kuivuus 800 eaa johti tällaiseen ketjureaktioon.

Tarina

7. vuosisadalla eKr. Skytialaisten sota kimmerien kanssa, jonka ansiosta skyytit pystyivät syrjäyttämään viimeksi mainitut Mustanmeren alueelta ja miehittää alueensa.

685 Spargapifin johdolla skyytit muuttivat Pohjois-Kaukasuksesta ja Kubanista Pohjois-Mustanmeren alueelle. Todennäköisesti Scythia on tällä hetkellä jaettu kolmeen alueeseen -

• Donin ja Volgan välillä hallitsee Ishpakaya-Partatuan klaani.
• Donin ja Dneprin välillä hallitsee Spargapif-suku,
• Dneprin ja Tonavan välissä ja mahdollisesti koko Skytiaa hallitsee Ariant.

70-luku 7. vuosisadalla eKr. Sarja skyytien kampanjoita Mediassa, Syyriassa, Palestiinassa ja Vähä-Aasiassa. Tämän seurauksena skyytit pystyivät asettumaan sinne.

Itäisen Transkaukasian (nykyisen Azerbaidžanin ja osittain Iranin Azerbaidžanin) rajoissa Araks-joen pohjois- ja osittain etelärannalle perustettiin skythien valtio, joka nimettiin Ishkuzin lähteissä ja joka oli olemassa 600-luvulle asti. eKr. eKr., kun meedialaiset karkottivat skyytit Transkaukasiasta.

679-674/73 eKr. Skytiat Ishpakain (yksi ensimmäisistä historiallisesti tunnetuista skyytien johtajista) johdolla, liittoutumassa meedien, Urartun ja Mannan valtakunnan kanssa, osallistuivat sotaan Assyrian valtakuntaa vastaan ​​Assarhadonin johdolla, jonka aikana Ishpakay kuoli.

673-654 eKr. Partatua (Prototius) tulee skyytien johtajaksi, jonka johdolla skyytit jättivät Assyrian vastaisen liittouman. Yhden hypoteesin mukaan tämä tapahtui dynastian avioliiton solmimisen vuoksi - Partatua meni naimisiin Assarhadonin tyttären kanssa.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Beljavski V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 eKr. Madai (Madiy), luultavasti Partatuan poika, tuli skyytien johtajaksi. Tällä hetkellä skyytit tekevät sarjan saalistuskampanjoita kaikkialla Välimerellä - Syyriaan, Palestiinaan, Egyptiin. Samalla he ovat uskollisia liittoutuneille suhteille Assyriaan. 653/52 eaa Assyriaa auttaneet skyytit kukistamaan meedialaiset. Herodotoksen legendan mukaan Media kunnioittaa heitä siitä ajasta ja 28 vuoden ajan, samalla kun heidät ryöstetään. 645 eaa Skyytit Madain johdolla Transkaukasiassa, auttaen jälleen Assyriaa kukistamaan kimmerialaiset. 625 Skyytien kampanja Egyptiin. Yhden version mukaan farao Psammetik I osti ne lahjoilla, toisen mukaan skyytit pelkäsivät yhä mennä avoimeen konfliktiin Egyptin joukkojen kanssa. Vuoden 612 eKr jälkeen Meedialaiset työntävät skyytit ulos kaikista Transkaukasian maista, jotka he olivat aiemmin valloittaneet. Tämä tehtiin Meedian kuninkaan Cyaxaresin oveluuden ansiosta. Assyrian tuhoamisen jälkeen Cyaxares päätti päästä eroon skyytistä. Hän kutsui skyytien kuninkaat juhlaan, juotti heidät ja käski sitten tappaa heidät. Ilman johtajia jääneet skyytit lähtivät Transkaukasiasta.

650-584 eKr e. Skyytien kuningas oli Madiy. Syytien pitkät ja melko menestyneet kampanjat Transkaukasiassa ja Länsi-Aasiassa alkavat. 624-585 eKr. Cyaxaresin hallituskausi. Mutta on mahdollista, että hän kuoli aiemmin vuosisadan vaihteessa. 616 eaa Skyttien hyökkäys Mediaan. 614 eaa Meedien piiritys Niniven ja Ashurin toimesta. Ashur otettiin, piiritys purettiin Niinivestä skyytien - Assyrian liittolaisten - ansiosta. 612 eaa Niniven valtasivat liittoutuneiden joukot - meedialaiset, babylonialaiset ja skyytit, jotka asettuivat Median puolelle. Skyytit vahvistavat valta-asemansa Mediassa 28 vuodeksi. 609 eaa Skytialaiset voittivat Egyptin faaraon. 7.-6. vuosisadan vaihteessa eKr. Cyaxares (tai hänen poikansa Aliattes) päättää tuhota skyytit ja tappaa heidän johtajansa juhlissa. Sen jälkeen osa syytoista palaa Mustanmeren alueelle, osa alistui meedoille. 590-585 eaa Median ja Lydian välinen sota, jonka seurauksena rauha solmittiin, jonka mukaan Lydian puolella taistelleet skyytit joutuivat jättämään Transkaukasian.

650 eaa Skytian johtaja Ariant suorittaa Mustanmeren alueen väestön "laskennan". Hän käskee jokaista skyytiä tuomaan tippin. Sen jälkeen hän heittää suuren kattilan. Kuvaus on Herodotuksella -

"Tällä alueella (lähellä Hypanis-Bugin yläjuoksua) on kupariastia, ehkä kuusi kertaa suurempi kuin viinin sekoitusastia, jonka Pausanias, Kleombrotoksen poika, käski vihkiä jumalille ja sijoittaa sen sisäänkäynti Pontukseen (Mustameri). Niille, jotka eivät ole nähneet tätä astiaa, kuvailen sitä: siihen mahtuu helposti 600 amforaa, ja tämän scythian astian paksuus on kuusi sormea. Paikallisten asukkaiden mukaan se on tehty nuolenkäristä. Eräs skyytien kuningas nimeltä Ariant halusi tietää skyytien lukumäärän. Tätä varten hän käski kaikkia skyyttejä tuomaan kullekin yhden nuolenkärjen ja uhkasi kuolemalla kaikkia, jotka eivät totelleet. Sitten skyytit toivat niin paljon nuolenkärkiä, että kuningas päätti pystyttää niistä itselleen muistomerkin: hän käski tehdä tämän kupariastian nuolenkäristä ja esitellä Exampeyssa. Tässä on tiedot, jotka sain skyytien lukumäärästä.

Kuten aiemmin todettiin, on mielipiteitä, että Ariant omisti maat Dnepristä Tonavalle, mutta samalla hän saattoi hallita Skytiaa kokonaisuudessaan.

Syyttiläisten asuttaminen Herodotoksen mukaan (Grakov B.N. Scythians - Moskovan valtionyliopisto, 1971, s. 16-17):

Niistä on myös esitetty monia hypoteeseja, jotka kuitenkin hajoavat viiden pääjoen: Istran, Tirasin, Gipanisin, Borisfenin ja Tanaisin tarkan sijainnin perusteella. Tämä antaa meille mahdollisuuden hahmotella heimojen asutusta Herodotoksen tietojen mukaisesti. Näin näemme tämän ratkaisun. Tonavasta Dnepriin rannikko on skyytien miehittämä: heidän pohjoisrajansa hermosolujen kanssa on jossain Dnesterin yläosassa. Gipanis ja Dniester lähentävät kurssiaan Alazonien maassa: tämä lähentyminen alkaa välittömästi Nikolaevin yläpuolella. Ylhäällä Bugia pitkin Kallippidit, muuten helleni-skyytit, ovat lähimpänä Olbiaa. Myöhemmin Olbian säädöksessä Protogenesin kunniaksi (3. vuosisadalla eKr.) heitä kutsutaan "mixeliineiksi", eli "sekoitetuiksi helleeneiksi". Tämä vahvistaa Herodotoksen tietojen tarkkuuden. Niiden yläpuolella asuu alazonien skyytien heimo, Bugin ja Dnesterin kohtaamispaikassa. Vielä korkeammalla ovat skyytit-auramiehet, jossain samojen jokien risteyksessä. Exampeylla oli raja alazonien kanssa. Neljäs skyytien heimo, skyytien maanviljelijät, asui Dneprin varrella ja Dneprin takana Pantikapiin (Ingulets). On oletettava, että skyytit maanviljelijät asuivat Borysfenin molemmilla rannoilla, aivan kuten Panticapin takana ja kauempana maanviljelijöiden takana olevat skyytit asuivat ilmeisesti osittain oikealla rannalla. Toisin sanoen molemmat heimot asuivat jossain määrin sekaisin. Dneprin vasemmalla rannalla asuvat skyytit nomadit asuivat aroilla, jotka Hypakiris jakoi kahtia, ja saavuttivat Gerros-joen (Konka). Vielä idässä ja etelässä Gerros-joen toisella puolella asuivat kuninkaalliset skyytit. He miehittivät arot Meotidaan ja Tanaisiin ja pohjoisen Krimin vuorille, joissa villi Tauri asui. Välittömästi skyytien yläpuolella Dneprin varrella asuivat androfagit (kannibaalit). Herodotos sanoo, että he ovat ainoat kannibaalit kaikista Skytian kansoista. He pukeutuvat skythalaisiin vaatteisiin, vaeltavat, mutta heillä on oma kielensä, joka on erilainen kuin skyytit.

Herodotoksen mukaan skytialaisten kyntäjien ja androfagien pohjoispuolella, fantastisen järven, josta Dniester virtaa, ja Dneprin välissä, nevrit asuvat välittömästi Dneprin länsipuolella. Toisin sanoen hermosolut miehittivät valtavan tilan, eivät enää aroilla, koska Dneprin ja Bugin yläjuoksu sekä niiden vieressä oleva Dneprin oikea ranta ovat jo metsä-arojen vyöhykkeellä. Samaan aikaan ne jotenkin naapurisivat idässä sijaitsevia boudineja. Neuroneista ihmissusina ja velhoina kerrottiin paljon hämmästyttäviä asioita. Herodotoksen mukaan hermosoluilla oli skyytin tapoja.

Kuninkaallisten skyytien pohjoispuolella Dneprin vasemmalla rannalla ja kauempana idässä asui melanchleneja, eli ihmisiä, jotka pukeutuivat mustiin viitaihin. Heidän itärajansa ei ole selvä, mutta jossain lähempänä Donia heidän on täytynyt joutua kosketuksiin Boudinien ja kenties sauromaattien kanssa. Tämä on erityinen, ei-skyytien heimo, mutta sen elämäntapa on skyytia. Ehkä melanchlenialaisia ​​kutsutaan ei-skyytiksi, koska heillä oli oma kielensä tai koska he eivät kuuluneet skyttien poliittiseen ryhmittymään.

Meotian yläpuolella, jotka miehittivät suiston ja Tanais-Donin aivan alajuoksua, kolmen päivän matkan päässä sen yhtymäkohdasta Meotidaan, viidentoista päivän matkan päässä koilliseen, joen oikealla rannalla, sauromaatit asuivat puuton steppi. Niiden väitetään syntyneen vapaiden skyytien ja sotaisten Amazoninaisten poikien avioliitoista. Heidän naisensa olivat siksi sotaisia, ja heidän kielensä oli pilaantunut skyytiksi amatsonien takia, jotka eivät ymmärtäneet sitä. He säilyttivät poliittisen itsenäisyytensä ja olivat puhtaita paimentolaisia.

Savromattien yläpuolella Donin varrella, niiden steppien takana, mutta jo heterogeenisissä metsissä, eli metsäaroissa, asuivat Boudinit - Herodotoksen mukaan erittäin suuri ja paimentolaiskansa. Heidän maansa, jossain lännessä, rajoittui Nevrisiin (Neuroiden maa), sillä sukupolvi ennen Herodotusta neurot muuttivat Boudinien maahan. Boudinit puhuivat omaa kieltään. He eivät ilmeisesti rajoittuneet skyytien kanssa ja olivat epäilemättä poliittisesti täysin riippumattomia. Heidän maassaan oli suuri puinen Gelonin kaupunki. Siellä asuivat tietyt gelonit, jotka puhuivat joko skyytiä tai helleniä ja kunnioittivat kreikkalaisia ​​jumalia, erityisesti Dionysosta. He olivat istuvia ja harjoittivat maataloutta. Muut kirjailijat Herodotuksen mukaan pitivät geloneja ja budineja turhaan yhtenä kansana.

Con. VII - alku. 6. vuosisadalla eKr e. Spargapifin pojanpojan Likin pojasta Gnurista tuli Mustanmeren alueen skyytien kuningas.

90-50 luvulla 6. vuosisadalla eKr. Savliysta (Kaduit, Kaduin, Kalvid - joissakin lähteissä) - Gnurin pojasta - tulee skyytien kuningas. Herodotos-version mukaan hänen veljensä - Anacharsisin - murhaaja on yksi seitsemästä viisaasta.

6. vuosisadan loppu eKr. Skyyttien kuninkaaksi tulee Idanfirs, Savliuksen poika, joka osallistuu sotaan Darius I:tä vastaan. Yksi tämän sodan johtajista oli Skopasis, jonka joukko (todennäköisimmin Azovin skyytit ja sauromatit) oli taisteluvalmiin. ja mobiili. Toinen Herodotuksesta tunnettu johtaja, Taksakis, johti Gelonien ja Boudinien armeijaa.

514/12 eaa Skyyttien sota Persian kuninkaan Dareios I:n kanssa.

Darius kokosi valtavan 700 tuhannen ihmisen armeijan - värikkään ja monikielisen, joka koostui 80 kansan edustajista. Tämän armeijan kanssa persialainen hallitsija kulki Vähä-Aasian läpi, ylitti Bosporinsalmen kautta Euroopan puolelle, ylitti Traakian. Ja lopuksi, ylitettyään Tonavan palkkasoturien (vähä-Aasian kreikkalaiset) hänelle rakentamalla laivasillalla, hän saapui Pohjois-Mustanmeren alueelle - Skythian rajojen sisällä. Matka oli suunniteltu kahdeksi kuukaudeksi.

Skyytit, jotka olivat hyvin tietoisia vihollisen toimista, tiesivät hänen valtavat määränsä. He itse yhdessä liittoutuneiden heimojen kanssa pystyivät nostamaan enintään 200 tuhatta sotilasta. Ymmärtäessään heitä uhkaavan vaaran syvyyden skyytit päättivät kuitenkin taistella loppuun asti. Tätä varten he kehittivät kampanjalle yleisen strategisen suunnitelman:

• välttää suuria taisteluita;
• houkutella vihollinen syvälle alueelleen;
• hyökätä hänen huoltoreitteihinsä;
• tuhoaa hyökkäyksillä liikkuvia ratsuväen joukkoja ja pieniä persialaisia ​​ryhmiä, jotka on erotettu pääjoukoista etsimään ruokaa ja vettä.

Samaan aikaan perääntyessään skyytit täyttivät kaivoja ja lähteitä ja polttivat kasvillisuutta - aroheinää, joka toimi karjan rehuna.

Dariuksen armeija valtavalla saattueella, joka ajoi skyytiä takaa, onnistui Herodotuksen mukaan saavuttamaan Tanaisin (Don) ja Meotidan (Azovinmeri) lyhyessä ajassa, minkä jälkeen se kääntyi takaisin. Nälästä, puutteesta, taudeista ja skyytien ratsuväen jatkuvista hyökkäyksistä persialaiset kärsivät valtavia tappioita, voittamatta yhtäkään taistelua ja saamatta mitään saaliista. Dareioksen onneksi kreikkalaiset palkkasoturit eivät purkaneet Tonavan siltaa sovitun 60 päivän jälkeen, ja hänen joukkojensa jäännökset ja hän itse palasivat kuolemalta välttyään Persiaan.

480-460 luvut 5. vuosisadalla eKr. Ariapifista tuli skyytien kuningas - Skilin, Oktamasadin ja Orikin isä. Hänen hallituskautensa aikana tapahtui useita tärkeitä tapahtumia -

• ratkaisi suhteet Odrysian kuningaskuntaan (dynastian avioliiton kautta),
• perusti protektoraatin Olbiaan (vaikka se ei ole sitä mieltä).

Agathirien kuningas (todennäköisimmin traakialainen heimo) Spargapif tappoi hänet itse. Skyyttien kuninkaan kuoleman jälkeen valtaistuimelle nousi Opia, Ariapifin vaimo ja Orikin äiti. Kysymys siitä, onko tämä hahmo todellinen historiallinen henkilö, on edelleen kiistanalainen.

OK. 465-447/45 eKr. Opian lyhyen hallituskauden jälkeen Skil, Ariapifin poika, tulee valtaan. Hän oli kreikkalaisen naisen poika ja hyväksyi melkein täysin kreikkalaisen kulttuurin, ja kun hänestä tuli kuningas, hän asettui Olbiaan edistäen Istrian kaupallisia etuja. Palatsin juonittelujen seurauksena skyytit itse teloittivat hänet.

50-luku 5. vuosisadalla eKr. Oktamasadista, myös Ariapifin pojasta, tuli skyytien kuningas. Hän oli Odryssesin kuninkaan Sitalkan sukulainen. Ehkä hänen tukensa valtaan Bosporinsalmella vuonna 438 eaa. tuli Spartocus. Orik, Oktamasadin veli, hallitsi todennäköisesti Olbiaa samaan aikaan.

Con. V-alku 4. vuosisadalla eKr. Kuningas Atey tuhoaa muut skyytien kuninkaat ja anastaa vallan.

Näkyy Kamenskoen asutus (sijaitsee lähellä Kamenka-Dneprovskajan ja B. Znamenkan kaupunkia, Zaporozhyen alue). Aron puolelta muinaista asutusta suojasivat maavalli ja vallihauta sekä pohjoisesta ja lännestä kalliot Dneprin yli, r. Konka ja Belozersky suisto. Lounaiskulmassa oli akropolis, jossa skytialainen aatelisto asui. Asukkaiden pääammatit olivat pronssi- ja rautatyökalujen valmistus, kudonta, keramiikka sekä maatalous ja karjankasvatus. Käsityöläiset asuivat korsuissa ja pylväspohjaisissa rakennuksissa, aatelisto kivitaloissa. Asutus oli suuri käsityö- ja kauppakeskus, joka liittyi läheisesti pohjoisen Mustanmeren alueen kreikkalaisiin siirtokuntiin ja Skytian paikalliseen väestöön. III vuosisadan lopussa. eKr. asutuksen alue hylättiin (poikkeuksena akropolis, jossa elämä jatkui 3. vuosisadalle asti).

358 eaa Skyyttien valta on Mustanmeren rannikolla sijaitsevan Istrian alainen.

344 eaa Skytialaiset käyvät menestyksekästä sotaa triballeja vastaan, jotka asuivat nykyaikaisen Bulgarian alueella.

343 eaa Callatisin alaisuudessa Mustanmeren rannikolla.

40-luku 4. vuosisadalla eKr. Kuningas Atey, eliminoituaan muut kuninkaat, yhdisti skyytien heimot Azovinmereltä Tonavalle.

339 eaa e. Skyyttien sota Makedonian Filipp II:n kanssa. Legendan mukaan kuningas Atey kuoli tässä sodassa 90-vuotiaana.

Lähteestä tiedetään, että ”molemmat osapuolet ärsyyntyivät, syntyi taistelu, jossa skyytit hengellisen kyvykkyytensä ja lukumääränsä paremmuudesta huolimatta voittivat Filippoksen ovela; 20 tuhatta lasta ja naista veivät (Makedonian voittajat), paljon karjaa, mutta kultaa ja hopeaa ei ollut ollenkaan, mikä oli ensimmäinen todiste skyytien köyhyydestä; 20 tuhatta veritammaa lähetettiin Makedoniaan kasvattamaan rotua” [Justin. Pompey Troguksen ruumiillistuma. "Philippin historia" (IX, 2-3)].

Paluumatkalla Triballit väijyivät Makedonian armeijan.

331 eaa Aleksanteri Suuri jätti Zopyrionin Traakian Pontuksen (tai Skytian) kuvernööriksi. Halu todistaa itsensä kerää 30 tuhatta. armeijaan ja lähtee sotaan skyytoja vastaan. Todennäköisesti hän saapui Olbiaan, mutta sitten hänen piti paeta. Tämän seurauksena skyytit ohittivat hänet, voittivat hänet ja menettivät melkein koko armeijan. Hän itse kuolee jossain Bessarabiassa.

313 eaa Traakian hallitsija Lysimakhos aiheutti ankaran tappion skyytit Tonavan toisella puolella.

310-309 eKr e. Dynastinen sota Bosporan valtakunnassa. Agar, skyytien johtaja, tuki Satyria, mutta Fat Riverin taistelun tuloksena voitti toinen valtaistuimen väittelijä, Eumela Bosporus, Satyrin veli.

280-260 jKr eKr. Sarmatialaiset hyökkäävät Skytiaan ja valtaavat itse asiassa kokonaan Mustanmeren pohjoisosan tuhoten ja karkottaen skyytit. Myöhemmin osa skyytistä jäi Dneprin suulle ja Krimin niemimaalle. Toinen osa ylittää Tonavan ja asettuu sinne, aluetta kutsutaan nimellä Pien-Skythia (Istria-Dobruja).

Con. III - alku. 2. vuosisadalla eKr. Skythiassa tapahtuu suuria muutoksia. Sarmatien paine voimistuu, kuten aiemmin mainittiin, Kamenskoen asutus lakkaa olemasta (paitsi akropolis, joka jatkaa toimintaansa) Dneprillä. Koko pohjoisen Mustanmeren alueella arkeologit ovat havainneet skytian kulttuurin muuttumisen sarmatilaiseksi. Samaan aikaan Krimin skyytit alkoivat asettua, harjoittaa maataloutta, kalastusta ja käsitöitä.

130-114/13 jKr eKr. Skytian kuninkaan Skilurin hallituskausi Krimillä. Hän pystyi yhdistämään koko skyytien alueen Krimissä Dneprin suulle ja etelään asti. Bug. Hän muutti skyytin Napolin (lähellä nykyaikaista Simferopolia) pääkaupungiksi. Taistellakseen Pontusta vastaan ​​hän alkoi houkutella sarmatialaisia ​​(roksalaaneja), joita johti Tasius. Skilur onnistui ottamaan haltuunsa Kerkinitidan, kauniin sataman ja linnoitukset, Krimin länsirannikon kaupungit, jotka siihen asti kuuluivat Chersonesoksen tasavaltaan.

114/13-111 eKr.(110-107 eKr.) Skilurin pojan Palakin hallituskausi. Kolmella tutkimusmatkalla Diophantus voitti peräkkäin Palakin, valloitti Taurialaiset vuoristossa, miehitti skyytit Khabein ja Napolin linnoitukset Krimillä ja alisti skyytit Pontuksen Mithridatesille.

Myöhemmin skyytit vetäytyivät uudelleen ja Diophantus meni taas heitä vastaan, vapautti Kerkinitidan ja linnoitukset ja alkoi piirittää Kaunista satamaa. Palak liikkui hänen kimppuunsa, mutta lyötiin niin, että Diophantuksen kunniaksi tehdyn Chersonesoksen kirjoituksen mukaan "kukaan ei pakennut jalkaväkeä, ja vain harvat pakenivat ratsumiehistä". Keväällä Diophantus muutti Khabeihin ja Napoliin ja pakotti skyytit anomaan rauhaa.

Bosporinsalmella asuneet skyytit kapinoivat Perisadesia, Bosporinsalmen viimeistä nimellistä kuningasta edellisestä dynastiasta vastaan, joka siirsi vallan Mithridates VI:lle, mutta säilytti arvonimen. Kapinaa johti skyyttalainen Savmak, ehkä Perisadin sijaisorja. Kuningas tapettiin, Savmak otti vallan, mutta Diophantus likvidoi tämän kapinan alistaen Chersonesen, Bosporin ja aro-Krimin Pontuksen Mithridatesille.

Näiden sotien kautta Taurus Scythia jaettiin useisiin valtakuntiin, eikä se enää edustanut yhtä valtakuntaa.

Ser. 1. vuosisadalla eKr. Getat Birebistan johdolla ylittävät Tonavan ja tuhoavat Olbian. Kaupunki lakkasi olemasta. Myöhemmin skyytit suostuttelivat paenneet asukkaat rakentamaan kaupungin uudelleen, mutta hän ei enää toipunut sellaisesta iskusta. Tällä oli erittäin vakava vaikutus skyytien ja kreikkalaisten väliseen kauppaan.

80 eaa Pontilainen valtio Mithridates Neoptol voitti skyytien laivaston, valtasi heiltä Tyron ja Olbian. Ja vähän myöhemmin, Kerchin salmessa, hän murtaa myös skyytien laivaston, ja talvella jäällä hän kukistaa Bosporin ja skyytien liittoutuneiden joukot. Skyyttien valta ja auktoriteetti ovat horjuneet, mutta he vaikuttavat edelleen oman alueensa politiikkaan.

1. vuosisadalla eKr. - II vuosisadalla. ILMOITUS Arkeologisten tietojen mukaan skyytien ja sarmatien voimakas sekoittuminen alkaa, koska heidän kulttuurinsa ovat itse asiassa yhteneväisiä, ja kulttuurin erottaminen toisesta on jo melko vaikeaa.

257 jKr Saapuminen on valmis Krimille. He hyökkäävät Bospro-valtakuntaa vastaan. Samasta ajasta lähtien Skythian valtakunta lakkasi olemasta sellaisenaan.

70-luku 4. vuosisadalla Hunien hyökkäys. He pyyhkäisevät pois skyytien jäännökset sekä Krimillä että Istriassa Tonavan varrella. Voidaan sanoa, että skyytit liukenevat täysin heitä ympäröivään etniseen ympäristöön.

sosiaalinen organisaatio

Myös Pohjois-Kaukasiassa on havaittu jälkiä skyytien läsnäolosta. Skytialaisten asutuksen pääalue on Tonavan ja Donin alajuoksun väliset arot, mukaan lukien arot Krim ja Mustanmeren pohjoisrannikon vieressä olevat alueet. Pohjoinen raja on epäselvä. Skytialaiset jaettiin useisiin suuriin heimoihin. Herodotoksen mukaan kuninkaalliset skyytit, jotka asuivat aroilla Dneprin ja Donin välillä, olivat hallitsevia. Nomadiskyytit asuivat Dneprin alaosan oikealla rannalla ja Krimin aroilla. Ingulijoen ja Dneprin välissä skyytialaiset maanviljelijät asuivat paimentolaisten keskellä. Etelä-Bugin altaassa, lähellä Olbian kaupunkia, asuivat kalipidit eli hellenistiskyytit, heistä pohjoiseen - alazonit ja vielä pohjoisempana - skyytit-auramiehet. Yksittäisten Skythian heimojen (etenkin skyytien kyntäjien) asuttamisen rajat ovat epäselviä (katso yllä oleva kartta).

Läheiset suhteet Pohjois-Mustanmeren alueen orjia omistaviin kaupunkeihin, skyytien intensiivinen karja-, leipä-, turkiksi- ja orjakauppa tehostivat skyytien yhteiskunnan kerrostumisprosessia. Tiedetään skyytien heimoliiton olemassaolosta, joka vähitellen hankki eräänlaisen kuninkaan johtaman orjaomistajan valtion piirteet.

700-luvun lopusta eKr e. Skytialainen yhteiskunta tunsi erilaisia ​​sosiaalisen aseman asteita:

• eri alkuperää olevia ja eri tavoin hyväksikäytettyjä orjia;
• "hippotoxotes" (ratsuiset ampujat) - vapaat yhteisön jäsenet;
• köyhät, joilla oli mahdollisuus taistella vain jalan;
• aristokratian eri tasot varakkaiden perheiden päistä nomarkkeihin-skeptukhiin;
• kuninkaat paikallisista kolmeen johtavaan kuninkaaseen, jonka kärjessä on vanhempi.

VI vuosisadan alkuun mennessä. eKr. sosiaalinen kerrostuminen saavuttaa suuret mittasuhteet. Perusteen väittämiselle ovat tuon aikakauden hautaukset. Suurenmoisia kuninkaallisia kumpuja, joissa on murhattuja palvelijoita ja sivuvaimoja, sekä yksinkertaisia ​​hautakuoppoja, joissa on vähän tavaraa. Suurin osa vapaan yhteisön jäsenistä taisteli hevosen selässä ja heillä oli omaisuutta, mutta jo tuolloin "mustekalat" ilmestyivät. Nämä ovat jalkaisia ​​skyytoja, joilla oli vain pari härkää valjastettavana vaunuun, mistä nimi. Oli jopa köyhiä, joilla ei ollut mitään. Näistä muodostui skyytien jalkaväki, joka ajan myötä kasvoi numeerisesti.

Ilmestyi myös joukko orjia, jotka olivat alun perin ulkomaalaisia. Herodotuksen legendoissa ja kuvauksissa orjat olivat paikallista väestöä skyytien vangitsemilla alueilla.

Kuninkaallinen valta oli perinnöllistä, mutta kuninkaita oli useita. Tämä näkyy esimerkiksi Assyrian kanssa käydyistä sodista, jolloin yksi tai toinen kuningas saattoi olla Assyrian vihollinen ja liittolainen. Näemme saman Dareioksen hyökkäyksen aikana, kun skyytit muodostivat kolme osastoa, joista jokaista johti oma kuningas. Samaan aikaan valta ilmeisesti kuului yhdelle dynastialle.

500-luvulle asti eKr. kuninkaallinen valta rajoittui kuninkaiden neuvostoon tai sotilaskokoukseen. Muissa tapauksissa kuninkaan valta oli rajaton. Häneen kohdistuvaa tunkeutumista seurasi pään mestaus tai kuolema roviolla.

Jo IV vuosisadalla. Atei hallitsi Skytiaa ehdottomalla vallalla, ja hänellä oli muita alistuvia hallitsijoita, jotka oli yhdessä olbialaisten kirjoituksista nimetty basileukseksi, ts. kuninkaat.

taloutta

Herodotos osoittaa, että osa skyytien heimoista harjoitti maanviljelyä. Vehnää, ohraa, hirssiä, papuja, sipulia ja valkosipulia kasvatettiin. Myös hamppu on merkitty, josta kangas on tehty ja jonkinlainen tupakointihuume.

Suurin osa skyytistä harjoitti paimentolaiskarjankasvatusta. Se oli ympäri vuoden. Talvella tebenevka oli yleinen (nautakarja itse sai ruokansa lumen alta). Osa nomadeista muutti Azovin alueelle jokien suistoille, joissa säilyi korkea ruoho. Huopajurtat olivat pyörillä ja niihin valjastettiin härkäpari. Tällaisten vaunujen karavaanien mukana oli ratsastettuja miessotureita.

Kamensky-asutuksen kaivausten perusteella karjojen koostumus oli seuraava:

• hevoset - 40%
• karja - 40 %
• pienet nautakarja (lampaat, vuohet) - 18%
• koirat, riistapeli: peura, saiga, majava - 2%

Mielenkiintoista on, että skyytit eivät kasvattaneet sikoja edes osavaltionsa vakiintuneissa keskuksissa.

Näin ollen ei käytetty vain lihaa, vaan myös nahkoja ja villaa. He ompelivat lampaannahkatakkeja, huopahuopaa, pukeutuivat nahkaa. Maitoa käytettiin myös ravinnoksi; ei turhaan kutsuttu skyytoja tammojen ja nisäkkäiden lypsäjiksi.

Kamenskyn asutuksesta löydettiin suuri määrä raudansulatuspajoja. Kuparia louhittiin pieninä määrinä lähellä Donetskia, ja se kulki myös todennäköisesti kauppareittejä pitkin Kaukasuksesta ja Etelä-Uralista. Sinkkiä pronssia varten louhittiin Ala-Dneprillä, tinan alkuperä on edelleen epäselvä.

Rautaa oli Dneprin tulvatasankojen soilla riittävästi. Raudan sulatus oli erittäin epätaloudellista, 40-60 % jäi kuonaan. Kaivauksista päätellen suuret patriarkaaliset perheet harjoittivat raudanvalmistusta - noin 900 hehtaaria Kamensky-asutuksessa oli suuria taloja (kukin 150-300 m³), ​​joissa oli takomoita erilaisten aseiden ja laitteiden valmistukseen.

Metallurgien vieressä asuivat puuseppät, joiden työkaluja (talttoja, kirveitä, adzeja) löytyi myös suuria määriä sekä asutuksesta että haarukoista. Se, että puusepät olivat vielä erikoistuneita, kertoo, että pyörillä varustetuissa jurtoissa on paljon puuosia. Lisäksi siellä oli vakituisia asuntoja - talviteitä, joita myös puuseppien piti huoltaa.

Keramiikka kehitettiin. Savenvalajan pyörä oli vähän käytetty, astiat muovattiin käsin savikimpuista. Löydämme analogioita skyyttien välineistä Late Srub -kulttuurissa. Astiat ovat enimmäkseen pyöreäsivuisia ruukkuja, joissa on pystysuora, hieman levenevä kaula tai kevyesti käännetty reuna. He löytävät myös kapeakaulaisia ​​astioita, joissa on pallomainen runko.

Kudonta oli laajalle levinnyt myös skyytin ympäristössä. löytää paljon savea ja lyijypyöriä. Niitä löytyy siirtokunnista ja pakollisena elementtinä naisten hautauksissa. Kankaan materiaali on lammasaalto ja hamppu. Kankaiden lisäksi kudottiin mattoja ja käytettiin myös huopaa ja huopaa.

Alkaen 700-luvulta eKr. skyytien kauppa Mustanmeren kreikkalaisten kaupunkien kanssa saa säännöllisen luonteen. Tärkeimmät tavarat, joita skyytit toimittivat markkinoille, olivat leipä ja orjat. Lisäksi viljakaupan laajuus oli laaja. Jopa Skythian kuninkaiden kolikoissa kuvattiin vehnän tähkä. Juuri tällaisella kaupalla syntyi Bosporin valtakunta (leivän viennin osuus viennistä oli leijonanosa). Viljakauppaa kehitettiin III vuosisadalle asti. eKr. Sarmatien hyökkäykseen asti, sitten se alkoi vähitellen laantua ja väistyi karjakaupalle. Nautakarjan mukana vietiin myös turkiksia, jotka tulivat metsä-arokaistalta skyytien maiden kautta. Myös hunajaa ja vahaa vietiin vientiin.

Merkittävä osuus kaupasta oli orjien viennillä. Alkaen VI vuosisadalta. eKr. Skytialaisten orjien nimet esiintyvät muinaisissa kirjoituksissa. Samaan aikaan skyytit tulevat suuria määriä Kreikkaan osallistumaan sotiin. Skyyttien lisäksi suuri määrä orjia tuli getaiden, triballien, sarmatialaisten ja meotian heimoista. III ja II vuosisatojen vaihteessa. eKr. Skytialaisten orjien virta heikkeni.

Mitä tulee tuontiin Scythiaan, on syytä korostaa viiniä, jota tuli valtavia määriä Kreikasta. Tämän seurauksena kreikkalaisia ​​ruokia käytetään laajalti - ei vain viinin amforeja, vaan myös suitsukkeita, voiteita ja hajuvesiä varten, joita löytyy usein rikkaiden ja yksinkertaisten skyytien haudoista.

Myös kankaita ja vaatteita tuli arolle - tästä kertovat kreikkalaiset kirjailijat. Koruja oli suuria määriä - peilejä, lasi- ja tahnahelmiä, korvakoruja ja erilaisia ​​koruja. Skytialaiset toimivat usein myös kaupan välittäjinä pohjoisempien metsäarojen ja metsäheimojen kanssa.

Lähteet

• B.N. Grakov. skyytit. Populaaritieteellinen essee. Moskova: MGU Publishing House, 1968.
• Neuvostoliiton arkeologia. Neuvostoliiton eurooppalaisen osan arot skythian-sarmatian aikana. M.: Kustantaja "Nauka", 1989.
• MI. Artamonov. Kimmerilaiset ja skyytit. L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1974.
• SISÄLLÄ JA. Guljajev. Skytialaiset: suuren valtakunnan nousu ja tuho. 2006

...Skythian kansan muinainen suuruus käy ilmi sen suurista jäännöksistä ... Mihailo Lomonosov

Skyytit... Tämän kansan kanssa yhdistämme rajattomat arot, hevoslaumot, vaunut, leirit... Skytiat ilmestyivät Mustanmeren alueelle 700-luvulla. eKr e. Heidän joukossaan oli maanviljelijäheimoja ("skyytit-kyntit", "skyytit-viljelijät", - Herodotos kutsui heitä), enemmistö jatkoi vaeltelua Etelä-Ukrainan ja Krimin aroilla. skyytien oleskelu niemimaalla alkaen 7. vuosisadalla. eKr e. He olivat karjankasvatusta harjoittavia nomadiheimoja. Herodotuksen aikana ensimmäiset skyytien asutukset alkoivat jo ilmestyä Krimille. Frontovoen kylän läheltä (Leninskyn alueella) löydettiin maahautausmaa, jossa oli 5. vuosisadan skyytiläisiä hautauksia. eKr e. 1 * Jossain lähellä oli samanaikainen asutus.

Kertšin niemimaalla ja Keski-Krimillä tunnetaan runsaita syyttiläisten johtajien ja aatelisten (Kul-Oba, Kolme veljestä, Talajevski, Zolotoi jne.) kumpua.Skythian paimentolaiset asettuvat vähitellen maahan. Uusi, myöhäinen ajanjakso Skythian historiassa alkaa. Se kattaa merkittävän ajanjakson - 4. vuosisadan toiselta puoliskolta (tai 3. vuosisadan alusta). eKr e. Skytian valtakunnan lopulliseen kuolemaan III vuosisadalla. n. e. Atean valtakunnan** tappion jälkeen scythien aikoinaan valtava valta hajosi kolmeen osaan, jotka miehittivät edelleen melko merkittävän alueen - Dobrujassa (Romania), Dneprin alueella ja Krimillä. Skytian kuninkaiden asuinpaikka siirrettiin Krimille. "Koko tätä maata (Krimin niemimaa. - Toim.), samoin kuin melkein koko aluetta Borisfenin kannaksen (Dnepr. - Toim.) takana, kutsutaan nimellä Scythia Minor", kirjoitti Strabo 2 .

Dnepri Scythia oli täysin riippuvainen Krimillä sijaitsevasta Skythian valtakunnasta. Osavaltion pääkaupungin siirto johtuu useista syistä, ennen kaikkea sarmatien uhka mantereella, ja lisäksi halu päästä lähemmäksi pohjoisen Mustanmeren alueen kreikkalaisia ​​kaupunkeja, alistaa joitakin ja käydä itsenäistä leipäkauppaa. Kaikki Skythian johtajien myöhempi politiikka on suunnattu tämän Skythian talouden kannalta elintärkeän tehtävän toteuttamiseen. Krimin alueella, kun skyytien valtakunta syntyi, oli jo olemassa kaksi itsenäistä Kreikan valtiota - Bosporinsalmi, joka sijaitsee Kertšin salmen Euroopan ja Aasian puolella, ja Khersonesos, jonka alueellinen omaisuus, sen kuoro (piiri) ), olivat Herakleian niemimaa ja maat luoteisrannikolla, jossa oli kaupungit Kerkinitida (nykyinen Evpatoria), Kalos-Limen (kaunis satama, nykyaikainen Tšernomorsk) ja monia pieniä linnoituksia ja kartanoita. Koran tarkkoja rajoja ei ole vielä selvitetty 3, ja niiden vakaudesta on tuskin mahdollista puhua.Skythian valtakunnan poliittinen, taloudellinen ja kulttuurinen elämä Krimillä yli 600 vuoden ajan liittyi läheisesti näihin valtioihin, kuten samoin kuin Olbian, suuren kaupungin pohjoisen Mustanmeren alueella, joka II vuosisadalla. eKr e. ja myöhemmin ajoittain joutui alisteiseksi Skyttien kuninkaille. Skyyttien jatkuva kommunikointi kreikkalaisen maailman kanssa, monien Pohjois-Mustanmeren alueen kansojen, erityisesti sarmatialaisten heimojen kanssa, Taurican paikallisen väestön kanssa johti uuden, myöhäisskyytin kulttuurin syntymiseen, joka poikkeaa skythalaisista. aiempien vuosisatojen kulttuuriin.

Monet niemimaan joet - Belbek, Alma, Kacha, Salgir, Bulganak ja muut ovat peräisin Krimin vuorten rinteiltä. He kantavat vesinsä mereen hedelmätarhojen ja viinitarhojen välissä, jotka ulottuvat rantojaan pitkin. Jokilaaksojen hedelmälliset maat ovat olleet asuttuja muinaisista ajoista lähtien. IX-V vuosisadalla. eKr e. Täällä asuivat taurialaiset - maanviljelijät ja karjankasvattajat Myöhemmin, 300-luvulta lähtien. eKr eli jokilaaksojen varrella, varsinkin niiden suulla, skyytit alkavat asettua, siirtyen vähitellen paimentolaishoidosta maatalouteen. Niiden määrä kasvaa nopeasti, uusia asutuksia ilmaantuu yhä enemmän.Tällä hetkellä Keski-, Lounais- ja Kaakkois-Krimillä tunnetaan noin 80 skyytialaista siirtokuntaa (linnoitettua asutusta) ja asutusta (avoin asutusta) 4 . Pohjois-Krim pysyi lähes autiona. Skytian karjankasvattajat vaelsivat pitkään sen laajoilla aroilla.Skythian valtion rajat ulottuivat etelässä Krimin vuoriston pääalueelle, lännessä ne rajoittuivat rannikkokaistaleeseen ja idässä ne ulottuivat Feodosia. Hellenistisenä ja varsinkin roomalaisena aikana (aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina) Krimin Skythia oli tiheästi asuttu, mutta tämä ei tietenkään tapahtunut heti. Varhaisimmat skyytien asutukset tunnetaan Itä- ja Keski-Krimissä. Lounaisrannikon maita alettiin asuttaa erityisen aktiivisesti aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina - sarmatien tulvan yhteydessä (niistä lisää alla). Tiettyjen siirtokuntien ja siirtokuntien ilmestymisen aika ja paikka riippuivat erilaisista syyt. Esimerkiksi länsirannikolla ne nousivat etuvartioiksi suojelemaan Skytian* länsirajoja. Jotkut Keski-Krimin siirtokunnat sijaitsivat tärkeimpien kauppareittien lähellä Napolista Bosporinsalmelle (Hyvä), Napolista Chersonesen (Alma-Kermen), Napolista Perekopiin ja edelleen Dneprin alueelle (Kermen-Kyr).

Asutukset sijaitsevat yleensä korkeilla paikoilla, Keski- ja Lounais-Krimillä - Krimin vuoriston ulko- ja sisäharjanteiden kannoilla, lähellä juomavesilähteitä.. Korkeat paikat toimivat luonnollisena suojana vihollista vastaan. Lisäksi jokaista asutusta suojattiin kivimuurilla tai vallilla ja vallihauta. Tapauksissa, joissa alueen topografia ei mahdollistanut linnoituksen rakentamista korkealle paikalle (esim. Evpatorian lähellä sijaitseva muinainen asutus "Chaika" sijaitsee tasaisella paikalla), oli luonnollisesti tarpeen rakentaa korkea ja vahva kivi Valitettavasti useimpia Krimin myöhään syyttiläisiä siirtokuntia ei tutkittu systemaattisesti. Keski-Krimillä Napolia lukuun ottamatta tutkittiin vain Kermen-Kyrin muinaista asutusta (Krasnyin valtiontilan alueella). Pieniä tutkimusluonteisia kaivauksia tehtiin Zalesye (tien Sevastopoliin), Dobroe (tien varrella Alushtaan), Dzhalman 5 (Pionerskoje), Zolotoe yarmo (Yhdessä Dolgorukovskaya yaylan kannuksista). Myös useita hautakummuja ja maahautauksia on kaivettu, Luoteis-, Länsi- ja Lounais-Krimiä on tutkittu paljon paremmin. Nyt täällä kaivetaan useita siirtokuntia, muun muassa Ust-Alminskoye lähellä Peschanoen kylää, "Chaika" 6 , Popovka, Tarpanchi 7 luoteisrannikolla. Skythian linnoitettuja siirtokuntia (pinta-alaltaan 5-20 hehtaaria), joiden asukkaat maatalouden ja karjankasvatuksen ohella harjoittivat erilaisia ​​käsitöitä ja kauppaa Linnoitetut asutukset ovat yleensä pieniä (1,2-2 hehtaaria), suurimman osan väestön pääelinkeino oli maatalous. Suojien - pienet linnoitukset, jotka syntyivät v. aikakautemme ensimmäiset vuosisadat - oli tarkoitettu suojelemaan läheisen kylän väestöä vaaran hetkellä.Tällä hetkellä Krimillä tunnetaan neljä skyytialaista kaupunkia. Suurin niistä on osavaltion pääkaupunki Napoli (pinta-ala on noin 20 hehtaaria). Kolme muuta kattavat sen kooltaan merkittävästi - Kermen-Kyrin siirtokunta, 4 kilometriä Simferopolista (noin 4 hehtaaria), Ust-Alma (6 hehtaaria), Bulganakskoe (2,5 hehtaaria), joka sijaitsee Bulganak-joen vasemmalla rannalla, välillä Pozharskyn ja Demjanovkan* kylät ja mahdollisesti Dobroe, lähellä samannimistä modernia kylää.

Jos monien kaivettujen siirtokuntien esiintymisaikaa ei ole määritetty, niiden kuolinaika määräytyy niin sanotun nostomateriaalin ** mukaan. Viimeisimmät amforien ja erilaisten ruokailuvälineiden fragmentit, jotka on kerätty useimmista Keski- ja Lounais-Krimin asutuksista, antavat meille mahdollisuuden arvioida, että ne kuolivat 3. vuosisadalla eaa. n. e. Väestö jätti kotinsa, eikä elämä täällä enää jatkunut.
Uusi pääkaupunki

Joten ensimmäiset asettuneiden skyytien asutukset Krimille ilmestyvät 500-luvulla. eKr e. Sata - sataviisikymmentä vuotta myöhemmin, kun Athean valtakunta lakkasi olemasta, valtion pääkaupunki siirrettiin Krimille. Niemimaan keskiosassa, Chersonesuksesta, Bosporan valtakunnasta, Länsi-Krimistä ja myös Dneprin alueelta tulevien tärkeimpien kauppareittien risteyksessä, Napolin kaupunki * tai Neapolis (käännettynä kreikaksi - "uusi kaupunki" ") syntyy.

Kaupungin nimi ikään kuin korostaa tapahtuman tärkeyttä - uuden pääkaupungin ilmaantumista vanhan pääkaupungin sijaan Napoli syntyi kukkulalle, jota luonto itse suojelee: idästä ja koillisesta vallitsemattomien kallioiden ansiosta Petrovski-kivistä pohjoisesta ja lännestä - melko syvällä Petrovski-palkilla. Ja vain etelä- ja kaakkoispuolelta kaupunki pysyi vihollisen saatavilla. Tänne rakennettiin voimakas linnoituksen muuri.Uuden skyytin pääkaupungin syntyajasta on erilaisia ​​mielipiteitä. Jotkut tutkijat uskovat, että Napoli ilmestyi III vuosisadalla. eKr e. 8, toiset soittavat myöhemmin - I c. eKr e. 9 Aineiston kattava tutkiminen mahdollistaa toisen näkökulman: Napoli perustettiin 4. vuosisadalla myöhään Skytian valtion pääkaupunkina. eKr e. Tämän vahvistavat asutuksesta löydetyt mustalasiteisen keramiikan sirpaleet ja merkkilaatat.Ennen skyytien ilmaantumista taurialaiset asuivat nyt asutuksen miehittämillä tasangoilla: arkeologit löysivät pienen kulttuurikerroksen, jossa oli löytöjä taurialaista 6. -5-luvulla. eKr e. Napoli löydettiin vuonna 1827, kun rakennuskiveä valitessaan he löysivät vahingossa skytialaista ratsumiestä kuvaavan reliefin ja kolme marmorilevyä, joissa oli kirjoituksia - kuningas Skilurin nimi, omistukset Zeukselle ja Ateenalle Posideuksen pojan puolesta. Posidejev. Nämä laatat osti paikallinen antiikkien ystävä A.I. Sultan-Krym-Girey tatarilta, joka kantoi kiveä asutuksesta 10 . Samana vuonna Napolista löydettiin aarre roomalaisia ​​kolikoita*, ja Odessan museon johtajan I. P. Blarambergin kaivauksissa löydettiin laatta, jossa oli kohokuvio kahdesta vanhasta ja nuoresta hevosmiehestä. löytyi.

Löydöt herättivät välittömästi yleistä kiinnostusta Napoliin, joka ei haihtunut toisella vuosisadalla. Ne herättivät paitsi historioitsijoiden, myös taidehistorioitsijoiden, numismaattien ja epigrafistien huomion. Monet tutkijat ovat vierailleet asutuksella ja tehneet siellä pieniä kaivauksia. Aluksi syntynyt ajatus siitä, että Napoli oli kreikkalainen kaupunki, säilyi tieteessä pitkään 11 ​​. Lopulta se hävisi vasta järjestelmällisten kaivausten tuloksena asutuksella, jotka alkoivat Suuren isänmaallisen sodan päätyttyä.PN Schultz oli pitkään Napolin systemaattisen tutkimuksen järjestäjä ja työn pysyvä johtaja. Hänen aktiivisella osallistumisellaan luotiin Taurus-Skythian retkikunta, joka suoritti kaivauksia paikassa 1945-1960 (lyhyillä tauoilla). P. N. Schultz, A. N. Karasev ja muut retkikunnan jäsenet löysivät ja julkaisivat mielenkiintoisimmat materiaalit 12, minkä ansiosta kävi selväksi, että edessämme oli "barbaarisen" (ei-kreikkalaisen) valtion pääkaupunki. kaivaukset, puolustusrakenteet löydettiin: eteläinen kaupunginmuuri, keskusportti, mausoleumi ja itätorni, kaupunginosat puolustusmuurien vieressä, asuinrakennukset Napolin keski- ja pohjoisalueilla, talous- ja uskonnolliset rakennukset. Oli mahdollista jäljittää Skytian pääkaupungin rakennushistorian pääjaksot, avata hautausmaa Napolin kaakkoon.Kuten olemme jo todenneet, asutuksen tasangolle pääsee parhaiten etelästä ja kaakosta. Kaupungin rakentamisen aloittamisen jälkeen skyytit joutuivat huolehtimaan eteläisen linnoituksen muurin rakentamisesta. Kaivauksissa, joiden aikana löydettiin 57 lineaarimetriä puolustusmuuria, pystyttiin jäljittämään useita rakennusvaiheita tai -jaksoja. sen rakentaminen. Ensimmäinen, varhaisin puolustava muuri pystytettiin 3. vuosisadalla eKr. eKr e. Se rakennettiin suurista kivipaloista, joiden välissä oli kivikuoren täyttö. Seinän paksuus ei ylittänyt 2,5 m, enimmäiskorkeus oli 5 m. Portin alueella - puolustushaavoittuvimmassa paikassa - seinän yläosa oli vuorattu mutatiileillä ja nousi vielä korkeammalle. eKr e. skyytit tulevat niin vahvoiksi, että he uhkaavat jatkuvasti Chersonesea ja sen omaisuutta. Välitön sota chersonesilaisten kanssa vaati heidän omien rajojen vahvistamista. Ensinnäkin Skytian pääkaupunki - Napoli - oli tarpeen tehdä valloittamattomaksi linnoitukseksi Strabo kirjoittaa, että Skilur ja hänen poikansa linnoittivat linnoituksiaan 13 . Ja näemme todella, mitä mahtavia linnoitustöitä osavaltion pääkaupungissa tehdään. Skilurin hallituskaudella muinaisen puolustusmuurin ulkopuolelle kiinnitettiin useita lisävöitä. Sen paksuus kasvaa 2,5 m:stä 6,5 metriin. Portit saavat eräänlaisen kehyksen ulkonemien muodossa - pylväiden - pituudeltaan 3,35 m ja paksuudeltaan 1,65 m. Nämä ulkonemat, jotka suojelivat porttia viholliselta, toimivat eräänlaisia ​​porttitorneja. Seiniä ei pystytetty tiukasti pystysuoraan, vaan kaltevuudella ne kapenevat 20 cm jokaista korkeusmetriä kohden ulkopuolelta ja 10 cm sisältä, eli jokaista korkeusmetriä kohden seinästä tuli jo 30 cm. Keskusportin alueella puolustava muuri säilytti karkean päällirakenteen, jota kruunasivat linnoitukset, luultavasti porsaanreikiä. Sen takana oli melko laaja taistelukenttä kaupungin puolustajille. Muurin kivivyö saattoi kohota 4,5-5 m korkeuteen, kun taas 1,5 m paksu Adobe-päällysrakenne kohosi rinteiden kanssa 3 m. Siten muurin kokonaiskorkeus tässä osiossa oli ilmeisesti 8 m.

Paksuista tammilaudoista valmistetut portit olivat kaksilehtisiä ja laakeroituja. Niitä avattiin harvoin, vain juhlallisissa tilaisuuksissa, mutta niitä vartioivat aina vartijat, jotka olivat valmiita ilmoittamaan koko kaupungille lähestyvästä vaarasta. Keskusporttien lisäksi N. L. Ernst avasi portit muurin itäosassa. Asuin- ja julkisten rakennusten kaivaukset antoivat monipuolista, tieteellisesti arvokasta materiaalia.Kuninkaat, skyytien aatelisto, asuivat suurissa massiivitaloissa, jotka oli peitetty laatoilla. Rakentamiseen heidät kutsuttiin luultavasti kreikkalaisiksi mestareiksi. Keskusportin edessä on auki yksi suurista kivitaloista, jonka pinta-ala on 85 neliömetriä. m. Talo on jaettu 3 huoneeseen, joista jokaisen pinta-ala on noin 30 neliömetriä. m. Talon pohjoispuolella oli ilmeisesti sisäpiha, josta sisäänkäynti johti. Kahdesta huoneesta löytyi tulisijoja, kolmas (ilman tulisijaa) oli ilmeisesti eteinen, jonka seinät oli rapattu ja maalattu kirkkailla väreillä. Valitettavasti meille on päässyt vain pieniä fragmentteja freskoista, mutta ne myös todistavat tämän salin erityisestä tarkoituksesta, luultavasti vierailevan kreikkalaisen mestarin maalaaman, ja tämä talo voisi hyvinkin toimia kuninkaallisen perheen tai varakkaiden edustajien asunnona. yhteiskuntaan. Se rakennettiin 3. vuosisadalla. eKr Jo aikaisemmin pystytettiin lähelle sijaitseva niin kutsuttu "talo kellarilla" (tarkemmin puoliksi kellari). Siitä on säilynyt merkityksettömiä kivimuurien jäänteitä ja kallioon kaiverrettu kellari, kooltaan 12,10x5,65 m. Kaakkoiseinän jäljellä olevien, 1 m paksuisten jäänteiden perusteella voidaan olettaa, että talo oli kaksi- tarina. Sen kattoa voidaan arvioida kellarista löydettyjen lukuisten Mustanmeren alueen eri keskuksista peräisin olevien tiilien fragmenttien perusteella. Kaivauksissa löydettiin maalatun kipsin palasia, jotka kertoivat talon sisustuksen rikkaudesta ja omistajan vauraudesta, kellarissa säilytettiin lukuisia Rodoksen, Knidan ja Kosin saarilta tuotuja viiniä ja öljyä sisältäviä amforoita. Sieltä löytyi myös mustalasikeramiikan sirpaleita, reljeefisiä - ns. "Megar" -maljoja, arkkujen luuvuorauksia, punalasitettua keramiikkaa, terrakottanaisen päätä.. Talo, jossa on kellari, on peräisin 400-luvulta. eKr e. II vuosisadalla. eKr e. se rakennettiin uudelleen ja se oli olemassa 1. vuosisadan alkuun asti. eKr e. Myöhemmin tilalle järjestettiin kaatopaikka, samanlaisia ​​kaksikammioisia ja kolmikammioisia rakennuksia avattiin eri puolille Napolia. Raakatiilen rakentaminen oli laajalti skyytien keskuudessa. Hellenistisenä aikana kaikki Napolin talot on rakennettu mudasta. On täysin mahdollista, että skyytit omaksuivat tämän tekniikan kreikkalaisista, joilla se oli suuressa käytössä. Raakatalot ovat lämpimiä ja kestäviä, eikä savitiilien valmistus vaadi suuria kustannuksia ja erikoisosaamista III-II vuosisadalla. eKr e. kaupungissa, kaikkien rakennustaiteen sääntöjen mukaan rakennettujen aatelisten talojen ohella, ilmestyy pieniä taloja, korsuja ja köyhien jurtoja. Paikalta löydettiin kahden jurtan kooltaan 2,10x1,80x2,80 m ja jurttamainen rakenne, jonka halkaisija on 1,80 m. Kaikki ne kuuluvat hellenistiseen aikaan ja todistavat paimentolaiselämän säilymisestä myöhäisskyytin ympäristössä. . Alkukantaisia ​​jurtoja voitiin käyttää kesäasunnona tai ulkorakennuksina.. Herodotos kuvailee skyytien tapoja jurtan rakenteesta: rakennus. Mutta jurtat katoavat vähitellen skyytien luota. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Napolissa ei ollut tällaisia ​​rakenteita, vaan korsuja avattiin eri puolille kaupunkia. Niiden alaosa on syventynyt kulttuurikerrokseen ja kallioon. Korsun muoto on suorakaiteen muotoinen, soikea tai pyöreä, mitat ovat pienet - 12,5 - 4,5 neliömetriä. m. Keskustassa oli yleensä tulisija, seinien varrella oli penkkejä, joilla istuttiin ja nukuttiin Napolin kaivausten aikana sen keski- ja pohjoisosissa ei ollut merkkejä säännöllisestä suunnittelusta. Vain kaupungin keskusporttien alueella skyytit yrittivät antaa pääkaupungille upean ilmeen. Kaupungin sisällä, porttien edessä, oli suuri aukio, joka oli siroteltu valkoisilla kalkkilastuilla. Aluetta kehysti ns. "portikoitu rakennus", joka oli 0,85 paksuinen, 29,3 m pitkä kivimuuri, jonka sivuilla oli pieniä portiikkeja. Jokaisen portiksen tiilikattoa tuki 6 neliönmuotoista pilaria, joiden välissä ilmeisesti seisoivat marmori- ja pronssipatsaat jumalille omistettuina. Portikoituneen rakennuksen jäänteiden lähellä oli ratsastuspalakin*, marmoripatsaiden palaset, Zeukselle ja Ateenalle omistettu laatta, Skiluria ja Palakia kuvaava reliefi, osa kirjoituksesta: "Kuningas Skilur , kuninkaan poika..."

Skytialaiset rakensivat tällaisen rakennuksen kahdesti. Ensimmäinen niistä, kooltaan pienempi, rakennettiin 400-luvulla. eKr e. Sitten se tuhoutui ja sen rinnalle, lähemmäs porttia, pystytettiin samanlainen, mutta isompi rakennelma, kaupungin portilla - sisäänkäynnin oikealla puolella - kivijalustan jäänteet, mahdollisesti pronssista tai marmoripatsas löytyi. Täällä aukiolla tehtiin kauppaa, ulkomaisia ​​kauppiaita, muiden valtioiden suurlähettiläät tulivat tänne. lakkaavat toimimasta, alue muuttuu kaatopaikaksi. Mutta maan vaurauden aikana, sen voimakkaiden hallitsijoiden hallituskaudella, kaikki oli toisin. Napolin puolustavien muurien lähelle avattiin suuri viljamakasiini, joka koostui noin 60 kuopasta ja jonka kapasiteetti oli 1,5-2 tonnia viljaa. . Kuopat on tehty erittäin huolellisesti - ne on koverrettu kallioon ja kaivettu (yläosa) kulttuurikerrokseen, ja niiden kaula on vuorattu kivillä. Ylhäältä kaivo suljettiin tiukasti kivikannella ja peitettiin savella, jotta kosteus ei päässyt sisään. Kaupungin puolustavan muurin varrella oli kivetty katu, jonka kivilaattojen alla oli piilotettu viljakuopat. Napoli oli vuosisatojen olemassaolonsa ajan tärkeä kauppakeskus.Leipä oli skyytien tärkein kauppatuote ja rikkauden lähde. Kuninkaiden alainen Skytian väestö toi vehnää Napoliin. Osa siitä kaadettiin viljakuoppiin pitkäaikaista varastointia varten, jolloin luotiin valtion varantoja pitkän piirityksen, sadon epäonnistumisen jne. varalta. Vastineeksi leivästä he saivat kallista viiniä ja oliiviöljyä, jotka tuotiin Egeanmeren saarilta, laatat, lasi- ja punalakkatut astiat, erilaisia ​​luksusesineitä - kultakoruja, kalliita kankaita. Kauppasuhteet kaukaisten saarten kanssa käytiin läpi Mustanmeren pohjoisen alueen kaupunkien välityksen. Leipää myytiin vieraileville kauppiaille, jotka vuorostaan ​​veivät sen Olbiaan, Chersonesokseen, Bosporinsalmelle ja edelleen Välimeren kreikkalaisiin kaupunkeihin, saaden myynnistä merkittäviä voittoja. Olbia oli tärkein välittäjä skytialaisen leivän myynnissä, joka II vuosisadalla. eKr e. - Skilurin alaisuudessa - oli suoraan riippuvainen Skytian valtakunnasta. Skilur lyö kolikkonsa Olbiassa. Tunnettu Olbian kansalainen, Rodoksen saarelta kotoisin oleva Posidei asui Napolissa. Täällä he laittoivat neljä patsasta, jotka on omistettu Zeukselle, Ateenalle, Akhilleus Pontarchukselle, jumalatar Rodokselle 15 . Posideus oli suuri kauppias, hänen täytyi ilmeisesti usein kuljettaa leipää Napolista Olbiaan ja sitten keittiöillä Rodokselle ja muille Egeanmeren saarille. Siksi Posideus kunnioitti erityisesti Akhilleus Pontarkosta, meren suojelijaa. Napolissa asui myös kreikkalainen kauppias nimeltä Eumenes. Kaivausten yhteydessä löydettiin Eumenenen asettama omistus hedelmällisyyden jumalatar Demeterille.Olbian kautta toimitettiin useiden vuosien ajan Napoliin merentakaisia ​​tavaroita, mukaan lukien viiniä Rodoksen saarelta. Kauppasuhteita ylläpidettiin Chersonesoksen, samoin kuin Panticapaeumin kanssa, Bosporinsalmella he ostivat kultakoruja - Bosporan korumestarien tuotteita. Vilkas kauppa kulki Krimin luoteisrannikon kaupunkien - Kalos-Limenin ja Kerkinitidan - läpi. Ehkä skyytit itse, ilman välittäjiä, kävivät kauppaa ulkomaisten kauppiaiden kanssa, varsinkin Olbian valtauksen aikana, jolloin he saattoivat käyttää sen laivastoa ja tehdä pitkiä matkoja.Skyytien välinen kauppa oli vaihtoluonteista, rahasuhteet eivät kehittyneet myöskään v. hellenistisenä aikana tai aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina. Leivän lisäksi he myivät villaa ja eläinten nahkoja, hunajaa, vahaa, pellavaa.Ainoastaan ​​skyyttien aatelisto saattoi ostaa kalliita astioita. Kuitenkin kaikki, sekä aateliset että tavalliset ihmiset, tarvitsivat päivittäin kattiloita ruoanlaittoa, maidon varastointia, juuston valmistusta jne. varten. Napolin ulkopuolelta, sen muinaisten hautojen läheltä löydettiin keramiikkapajan jäänteitä - jälkiä kahdesta uunista ja monia paloja keraaminen avioliitto Keramiikka on tulen kannalta vaarallista, joten uunit vietiin yleensä pois kaupungista. Mutta pronssivalut, asesepät saattoivat asua ja työskennellä kaupungissa. Napolissa löydettiin toistuvasti pronssikuonan, savilyachkin * jäänteitä. Vuosina 1958-1959. puolustavan muurin kaivamisen aikana löydettiin Rodoksen amforan kahvasta valmistettu valumuotti. Rautatuotannon jälkiä oli mahdollista löytää. Napolilaiset sepät takoivat tikareita ja miekkoja, valmistivat työkaluja.

Skytian pääkaupungin asukkaat eivät välittäneet vain päivittäisestä leivänsä, vaan myös henkisestä ruoasta. Arkeologien hankkimista materiaaleista voidaan nähdä, että kaupunkilaiset rakensivat ja koristelivat temppeleitä, suorittivat erilaisia ​​uskonnollisia seremonioita, uhrasivat jumalille.Napolin pohjoisosassa ja sen puolustavien muurien ulkopuolella kaivettiin neljä julkista rakennusta uskonnollisia seremonioita varten. . Nämä rakennukset olivat pohjaratkaisultaan samanlaiset (suorakaiteen muotoinen aula ja eteinen) ja erosivat toisistaan ​​vain kooltaan ja sisustuksen laadultaan.oviaukko 1,6 m leveä.Talon seinät olivat kiviperustuksen päällä maatiiliä, harjakatto oli peitetty laatoilla. Hallin keskellä oli tulisija. Kallioon on kaiverrettu 16, halkaisijaltaan 20-25 cm, puutuista syvennyksiä, jotka tukivat kattoa ja tulisijan yläpuolella olevaa korkkia. Tämän huoneen luoteiskulmasta löydettiin hirven kallon fragmentteja, joissa oli sarvien jäänteitä. Hallin seinät rapattiin ja maalattiin.Säilötyt kipsipalat mahdollistavat koko hallin 16 maalauksen rekonstruoinnin. Se näyttää jakautuneen kolmeen vyöhön: ylempi on rosoinen punaisten ja harmaiden maalien jälkillä. Sen yläpuolella on harmaa stukkolista. Keskimmäinen vyö oli jaettu puolipylväillä korinttilaisilla kirjaimilla, joiden välissä oli maalatuilla kehyksillä kehystettyjä suorakulmioita. Alempi, kolmas vyö koostui vuorotellen leveistä ja kapeista suorakulmioista, jotka oli maalattu marmoroidulla punaisella ja mustalla maalilla.Maalauksen päällä olevaan kipsiin oli naarmuuntunut monia piirroksia - graffiteja. Niiden joukossa on kuvia sotureista keihäineen, lyöntipässistä pyörillä, hevoslaumoista, primitiivisistä ihmishahmoista ja Sarmatian kylteistä 17 . Rakennus on rakennettu II-luvun lopulla - I vuosisadan alussa. eKr e. ja kesti II-III vuosisatojen saakka. n. e. Siitä ei löytynyt työn ja elämän esineitä. Samalla sen loisto, mittasuhteet, maalatut seinät, mitat, asettelu, tulisijan jäännökset ja uhrieläinten luut osoittavat selvästi, että rakennus oli julkinen, palveltiin uskonnollisiin tarkoituksiin.Freskorakennuksen kaakkoon jäännökset talosta löydettiin , suunnitelmaltaan sama, mutta pienempi - 15x7,2 m. Sen seinät rakennettiin myös savitiilistä ja ne asetettiin kiviperustalle. Rakennus on käynyt läpi kaksi rakennusjaksoa ja on erittäin huonosti säilynyt. Lattiasta ja tulisijasta ei ollut jälkiä. Pääsalin lounaiskulmasta löydettiin 13 ehjiä ja monia pieniä sirpaleita nuorten kauriin sarvista ja 4 kappaletta isohirven sarvia. Tämä rakennus edelsi talon rakentamista freskoineen ja palveli myös uskonnollisiin tarkoituksiin.Kaupungin ulkopuolella 1956-1957. suuren tuhkamäen kaivamisen yhteydessä löydettiin rakennuksen jäänteet (mitat 11x5,6 m), joka freskoineen talon tavoin koostui salista ja eteisestä. Käytävässä kalliossa oli syvennys kattoa tukevalle puupylvälle. Pääsalin keskellä oli pyöreä tulisija. Katto oli todennäköisesti savi- tai ruoko, savirapattu. Rakennus pystytettiin III-II-luvuilla. eKr e. Myöhemmin se vaurioitui pahoin tulipalossa ja rakennettiin uudelleen: aulan ja eteisen erottava puinen väliseinä korvattiin kivillä ja seinien paksuutta lisättiin. Aikamme vaihteessa rakennus tuhoutui, eikä sitä enää kunnostettu.Talon eteisen lähelle rakennetun talon aikana lapsi haudattiin kivillä reunustamaan hautaan. Hän makasi kyyristyneessä asennossa. Ilmeisesti se oli tyttö, koska lapsen kaulassa oli matalat sinisestä tahnasta ja suihkusta tehdyt helmet. Mikä se on - rakennusuhri vai johonkin muuhun rituaaliin liittyvä hautaus?Muinaisten kansojen historian ratkaisemattomin kysymys on heidän uskomuksensa, erilaiset rituaalit. Joskus törmäämme uhrausten jäänteisiin, joihinkin rituaaleihin, joiden merkitys jää mysteeriksi. Tiede ei valitettavasti ole vielä kerännyt tarpeeksi faktoja selittääkseen niitä. Ja ilmeisesti kuluu paljon aikaa, ennen kuin verho alkaa avautua, jonka taakse kätkeytyy kaukaisen menneisyyden ihmisten maailmankatsomus ja uskonnolliset ajatukset.. Rakennuksen kaakkoispuolella oli tuhka-astia (sen halkaisija on 4 m) kivijalkakäytävän ja kiviaidan jäännöksillä. Myöhemmin rakennuksen jäännökset ja tuhkakuoppa peitettiin suuren tuhkamäen penkereellä, ja tuhoutuneen kulttirakennuksen tilalle puolustusmuurin lähelle rakennettiin uusi (kooltaan 13,4x6,5 m) kaupungin ulkopuolelle. . Se koostui myös aulasta ja eteisestä, joissa oli säilytetty kaksi kattoa tukevia puupilareiden kuoppaa, aulan keskellä oli suorakaiteen muotoinen tulisija (1,88x1,34 m) ja kaakkoiskulmassa sohva on tehty pienestä kivestä ja päälle tahrattu savella. Sen sivut maalattiin punaisen okran ja noen raidoilla. Huoneen lounaiskulmasta löydettiin alttarin jäänteet, joka oli halkaisijaltaan 30 cm ja 30 cm syvä, sisältä peitetty savella. Se sisälsi viiden lampaan luita, muovattujen astioiden palasia ja tarkoituksella murrettuja ihmisten ja eläinten savihahmoja*.

Tuhkaastian tutkiminen tuotti mielenkiintoisia tuloksia. Heidän joukossaan on Demeterin terrakottapää, fragmentti Hermeksen terrakottahahmosta - käsilaukkua pitävästä kädestä. (Jumalien sanansaattaja Hermes - "nopea kuin ajatus" - oli kaupan suojelija, ja kreikkalaiset kuvasivat häntä usein kukkaro kädessään.) Tuhkapannusta löydettiin kaksi pronssista Dioscuri 18 -hahmoa. Kreikkalaisen mytologian mukaan erottamattomat Dioscuri-veljekset Castor ja Polydeuces - taitavat taistelijat ja vaunujen hallitsijat - suojelevat ihmisiä kaikenlaisilta vaaroilta, jotka odottavat heitä matkalla, sekä vieraassa maassa että kotona. Ajatus pariisista sankareista, joka liittyy twinning-ajatukseen, lainattiin skyytiltä pitkään. Siksi ei ole yllättävää, että Dioscurien kultti oli heille ymmärrettävää ja läheistä: tuoksuvia kasveja, tulisijatelineiden palasia pässinpäillä, lasi- ja punalakka-astioiden sirpaleita, helmiä, rintakoruja, amforien palasia jne. tuhkakuppi täällä (ja yllä kuvaillussa rakennuksessa) oli uhrimäki, jossa uhrattiin erilaisia ​​uhreja jumalille kulttiseremonioiden aikana. Pausanias, muinainen kirjailija 2. vuosisadalla. n. e. kuvaillessaan kreikkalaisten uhrauksia, hän raportoi seuraavat yksityiskohdat: "He laskevat nelikulmaisia ​​tankoja, säätävät niitä kuin kiviä rakennuksen rakentamisen aikana, nostavat tiettyyn korkeuteen, asettavat pensaspuuta. Sitten kaupunkien edustajat tekevät uhri: Hera - lehmä, Zeus - härkä, täytä ne viinillä ja suitsukkeella, he laittavat sen alttarille ja sytyttävät sen. Yksilöt lahjoittavat mitä voivat: jolla on vähemmän varoja lahjoittaa jotain pienistä karjasta. Kaikki nämä uhrit poltetaan , ja itse alttari poltetaan "19. Ilmeisesti jotain vastaavaa tapahtui Napolissa.Skyytit kunnioittivat jumalatar Tabitia - tulen, tulisijan suojelijaa. Koska Tabiti oli ylin jumaluus, kulttitalojen keskeinen paikka oli tulisija, jossa poltettiin pyhä tuli ja suoritettiin kulttiseremonioita. Napolissa on edelleen näkyvissä kolme tuhkamäkeä, joiden syntyminen liittyy luultavasti tulikulttiin.Jatkuva kommunikointi kreikkalaisten kanssa jätti jälkensä skyytien henkiseen maailmaan. Kreikan panteonista he omaksuivat monia riittejä ja kultteja, erityisesti jumalia, jotka olivat riittäviä tai jonkin verran samanlaisia ​​kuin omansa.Kreikkalaisen kulttuurin vaikutus vahvistui erityisesti hellenistisellä kaudella. Aristokratia pyrkii jäljittelemään helleenejä kaikessa; rikkaiden rakennusten rakentamiseen ja koristeluun kutsutaan kreikkalaisia ​​mestareita, ja näiden asuin- ja julkisten rakennusten suunnitelmat ja mittasuhteet toistavat kreikkalaisia. Tällä hetkellä skyttien kuninkaat, kuten kreikkalainen basileus, lyöivät oman kolikkonsa. Kreikkalainen vaikutus on käsinkosketeltava myös vaatteissa: Skilur ja Palak on kuvattu viitteissä kohokuviossa, Skilurin viitta on kiinnitetty olalle rintakorulla Kreikkalaiset asuivat ja työskentelivät Napolissa (tunnemme Posideuksen ja Eumenen). Osa väestöstä epäilemättä osasi kreikan kieltä - jumalien omistukset kirjoitettiin kreikaksi.. Eri esimerkeissä näemme, että hellenistisenä aikana, erityisesti Skilurin hallituskaudella, skyytien pääkaupunki kukoisti. Väestö harjoittaa kauppaa, käsitöitä, kaupunkia rakennetaan. Hallitsijat huolehtivat paitsi Napolin muuttamisesta linnoitukseksi, joka on valmis kestämään pitkän piirityksen, myös kaupungin ulkonäöstä, jotta ulkomaiset vieraat, muiden valtioiden suurlähettiläät, näkevät Skytian kuninkaiden vaurauden, tuntevat voiman ja Valtion valtaa. Aikaisemmin muut olivat vakuuttuneita tästä "opettajasta": jo 300-luvulla eKr

skyytit ja kreikkalaiset

P. N. Shultzin 1930-luvulla Krimin luoteisrannikolla tekemässä tutkimuksessa löydettiin useita kreikkalaisia ​​ja skyytialaisia ​​siirtokuntia 20 . Samaan aikaan syntyi ajatus, että puolustuslinjat - kreikkalaiset ja skyytit - näyttivät vastustavan toisiaan. Tällä hetkellä länsirannikon, mukaan lukien Almajoen laakson varrella sijaitsevat asutukset ja hautausmaat, intensiivisen tutkimuksen ansiosta muodostuu hieman erilainen kuva, mikä mahdollistaa realistisemman kuvan skyytien ja kreikkalaisten välisestä suhteesta. Kreikkalaiset alkoivat asettua Krimin luoteisrannikolle jo 600-luvulla. eKr e. (Kerkinitida) 21 , mutta suurin osa siirtokunnista ja kartanoista ilmestyi näille rannoille myöhemmin, 4. vuosisadalta eKr. eKr. 22 Niiden esiintyminen liittyy ilmeisesti rannikkokaistaleen kehitykseen, Chersonesoksen kuoron syntymiseen. Ei ole turhaa, että kaivausten aikana arkeologien käsiin joutuu niin paljon tuontimateriaaleja: amforat ja laatat, joissa on Chersonesoksen virkamiesten ja käsityöläisten leima, erilaisia ​​Chersonesos-tuotannon keramiikkaastioita - kannut, pullot, lutheria. Skytian siirtokunnat IV-III vuosisatoja. eKr e. ei ole vielä löydetty. Neljännellä vuosisadalla on vain muutamia skyytien hautauksia. eKr e. pronssikauden kumpuilla.Noin vuosisadan kreikkalaiset asuivat rauhallisesti täällä, Krimin luoteisrannikolla, harjoittaen maataloutta, viininviljelyä, kalastusta ja karjankasvatusta. Niiden taloudellisuutta voidaan arvioida kaivauksissa löydettyjen viljajäänteiden, rypäleveitsien, kalakoukkujen ja verkkojen uppoajien perusteella. Kotieläinten luita on suhteellisen vähän - karjanhoito ei ole saanut laajaa kehitystä III vuosisadalla. eKr e. osa näistä siirtokunnista kuolee yhtäkkiä, heidän kuolemaansa liittyy linnoitettujen tilojen tuhoaminen, tulipalot. Siten Sasyk-järven (Pansky) 23 lähellä oleva tila ja joukko muita Chersonese-kreikkalaisten siirtokuntia tuhoutuivat. Kuka tuhosi kreikkalaiset kartanot? Arkeologia vastaa: lähimmät naapurit ovat skyytit.. Mustanmeren alueen suuri kauppakaupunki, Chersonesos oli yhteydessä moniin antiikin maailman keskuksiin. Laivoja, jotka oli ladattu viiniä ja öljyä sisältävillä amforoilla, tuli tänne Thasoksen saarelta, Heracleasta, Sinopesta ja Amisista. Monet Bosporinsalmen rannoille ja Olbiaan menevät alukset laskeutuivat Chersoneselle. Luonnollisesti skyytien kuninkaat pyrkivät valloittamaan tämän sataman. Suoraan Chersonesoksen kanssa tekeminen ei kuitenkaan ollut helppoa, tuntui helpommalta vangita rannikkoasutukset ja asteittain tyhjentää kaupunki.Tarvitsivatko skyytit kaiken kuoron tähän? Ilmeisesti ei. Ensinnäkin oli tarpeen kaapata erilliset, suurimmat rannikon kohdat - mereen johtavat kohdat, jotka antaisivat skyytille mahdollisuuden käydä itsenäistä kauppaa merentakaisten maiden kanssa. Chersonesen ja skyytien välinen sota pitkittyi, sotilaalliset yhteenotot seurasivat yksi toisensa jälkeen. Joskus sama rannikkoasutus vaihtoi toistuvasti omistajaa. Chersonese ei voinut pakottaa skyyttejä vetäytymään - vihollinen oli liian sotainen ja vahva. Taitavasti kokeiltua tekniikkaa - yllätyshyökkäys - kevyesti aseistettu skyytialainen ratsuväki saattoi nopeasti järkyttää kreikkalaisten hopliittien ja jousimiesten läheiset joukot. Skytialaiset käyttivät jokaista tilaisuutta iskeäkseen viholliseen. Yksi Chersonese-kirjoituksista kertoo, että hyökkäys tehtiin juhlakulkueessa Dionysos 24:n kunniaksi. Kävi selväksi, että Chersonesos ei yksin pystynyt selviytymään näiden "barbaarien" kanssa. Minun täytyi houkutella sarmatialaiset puolelleen, sarmatilaiset ovat paimentolaiskansa, joka tuli Mustanmeren pohjoisen aroille Volgan ja Uralin alueilta. Näin Strabo kirjoitti heistä: "Heidän huopateltansa on kiinnitetty vaunuihin, joissa he asuvat. Telttojen ympärillä laiduntavat karjaa, jonka maitoa, juustoa ja lihaa he syövät. Meotida (Asovinmeri - toim.), ja kesällä tasangoilla" 25 . On olemassa tunnettu tarina, jonka lainasi Polien, roomalainen kirjailija 2. vuosisadalla eaa. n. esim. Sarmatian kuningattaresta Amagista, joka puhuu Chersonesoksen puolella 26 . Se johti sotilaalliseen yhteenottoon, jossa Amaga voitti ja Skyttien kuningas tapettiin. Ja vaikka tämä on mitä todennäköisimmin legenda, se heijastaa hyvin todellista historiallista kuvaa, erityisesti chersoneselaisten epävarmuutta barbaareja vastaan ​​käytävän taistelun tuloksessa. eKr e. Suuren Kreikan valtion verotus todistaa skyytien voimasta ja vallasta II vuosisadalla. eKr e. he valloittivat Kerkinitidan, Kauniin sataman (Kalos-Limen), Kreikan kauppakeskuksen lähellä Evpatoriaa (muinainen asutus "Lokki") ja muita Chersonesoksen kuoron siirtokuntia. Kersonesilaiset, jotka eivät voineet voittaa skyytit, joutuivat tällä kertaa hakemaan apua pontilaiselta kuninkaalta Mithridates VI Eupatorilta, joka lähetti komentaja Diophantosin johtamia joukkoja auttamaan Khersonesosta Palaka 27 . Strabo raportoi, että Roxolanit käyttivät raakanahasta valmistettuja kypäriä ja kuoria, pajukypäriä sekä keihäitä, jousia ja miekkaa. Roxolaanien valtava armeija ei voinut vastustaa 6 000 Diophantuksen soturia, joka ilmeisesti erottui poikkeuksellisista sotilaallisen johtajuuden kyvyistään. Diophantuksen loistava voitto määräsi suurelta osin sodan lopputuloksen. Palak joutui vetäytymään, Napolin osavaltion pääkaupunki tuhoutui pahoin. Diophantus pakotti skyytit luopumaan vaatimuksistaan ​​Bosporinsalmelle. Ja chersonesilaiset juhlivat voittoa, kaupungin voittajien johtajan kunniaksi annettiin kunniallinen määräys, joka kaiverrettiin kiveen, onneksi, joka on tullut meille. Siinä sanotaan, että skyytit luovuttivat maan sisäpuolella sijaitsevat linnoitukset - Khabein ja Napolin. Strabo raportoi skyytalaisesta Palakiyn linnoituksesta, ja siitä puhuu myös Chersonesos-kirjoitus, jossa mainitaan Palakiy 28:ssa tapettu kreikkalainen. Ja lopuksi toisessa Chersonese-säädöksessä nimetään neljäs pieni linnoitus - Napit 29 . Missä nämä linnoitukset sijaitsivat? Mihin maantieteellisiin pisteisiin nykyaikaisella Krimin kartalla ne tunnistetaan?

Etsi muinaisia ​​linnoituksia

Kääntykäämme Krimin tunnettuihin skyytien siirtokuntiin ja yritetään selvittää, mitkä niistä voidaan ainakin suunnilleen korreloida Chersonesoksen säädöksissä ja Strabonin osoittamien linnoitteiden kanssa. Valitettavasti sen nimeä ei ole löydetty mistään Krimin skyytien siirtokunnista. Ja koska tarkkoja ja kiistattomia tosiasioita ei ole, lokalisointi voi olla vain hypoteettista 30 . Aloitetaan siitä, että kyseiset asetukset heijastavat Diofantoksen kampanjaan liittyviä tapahtumia. Tämän vuoksi linnoituksia on etsittävä skyytien ja kreikkalaisten sotilasoperaatioiden alueelta. Vihollisuuksien teatteri oli todennäköisimmin Länsi-Krimillä, Chersonese-koran alueella ja Skytian valtion alueella, Chersonesuksen omaisuuden vieressä. Myös osa syvästä Skytiasta tulisi sisällyttää tähän, sillä Napolin ja Khabein linnoitukset sijaitsivat Diofantoksen kunniaksi annetun asetuksen perusteella tällä niemimaan alueella.On erittäin tärkeää selvittää, mitkä skyttien asutukset olivat olemassa tällä alueella. alueella 2. vuosisadalla eKr. eKr toisin sanoen, ketkä heistä kreikkalaiset voisivat tuhota ja valloittaa. Nyt suurin osa tiedemiehistä paikantaa Napolin nykyaikaisen Simferopolin* paikalle (tarkemmin sanottuna Kermenchikin alueelle, kaupungin lounaisalueelle). Napoli oli tärkeä strateginen kohta sodassa kreikkalaisia ​​vastaan, koska asetuksessa mainitaan sen antautumisesta skyytien toimesta. Totta, se on nimetty toiseksi Khabein linnoituksen mukaan. Tarkoittaako tämä, että Napoli oli pienempi kaupunki? Mutta ehkä toinen tuhosi sen, ja matkalla siihen toinen suuri kaupunki, Khabei, makasi ja joutui ensimmäisenä osumaan? ..

Krimin länsirannikolla suurin skyytin asutus sijaitsee Alman yhtymäkohdassa mereen, ja siksi sitä kutsutaan ehdollisesti Ust-Almaks. Mikä linnake oli, mikä on sen historia? eKr eli ennen Diofantoksen sotia. Ust-Alminskyn asukkaat saattoivat osallistua sotaan kreikkalaisten kanssa. Ja jos Napoli ja Khabei, kuten Diophantuksen kunniaksi annettu asetus sanoo, olisivat keskellä Skytiaa, niin Palakios voisi olla rannikolla. Kreikkalainen, joka maksoi hengellä sen muureilla ja sai kirjoituksen, kuoli - se on mahdollista - täällä, Almajoen suulla. Tietenkin tämä on vain olettamus, vaikkakaan ei perusteeton: emme loppujen lopuksi tiedä vielä yhtäkään skyttien linnoitusta, joka syntyi ennen diofantinsotia Krimin lounaisosassa ja länsirannikolla, lukuun ottamatta Ust- Alman siirtokunta ja Khabei? Missä tämä kaupunki oli Skytian syvyyksissä? Olemme jo kertoneet, että Simferopolista neljä kilometriä luoteeseen, molemmin puolin syvien palkkien rajaamalla niemellä on suuri skyytialainen asutus Kermen-Kyr (kukkulan nimen mukaan) 32 . Nyt tämä on Krasnyin valtion tilan alue. Muinainen asutus on ollut tiedemiesten tiedossa vuodesta 1889. Krimin tunnettu tutkija A.I. 33 . Tiedemies ehdotti, että siellä oli samantyyppinen linnoitus kuin Napolissa. Ensimmäiset kaivaukset Kermen-Kyrissä suoritti vuonna 1929 N. L. Ernst, joka myös tuli siihen tulokseen, että muinainen asutus on samanlainen kuin Napoli.

Kaivaukset vuosina 1929, 1945 ja 1951 osoitti, että asutuksella oli akropolis **, jota suojeli voimakas puolustava muuri (7,25 m paksu). Lattialla, kaupungin lounaispuolella, oli aikoinaan savivalli, jonka päällä oli 1,65 m paksu kivimuuri, jonka edessä oli vallihauta.

Kermen-Kyrin asutus. I - kaivaus vuonna 1945; II - kaivaukset 1945 ja 1951; III - louhos

Kermen-Kyristä on löydetty useiden asuinrakennusten jäänteet. Toisen koko, pohjapiirroksena suorakaiteen muotoinen, on 5x4 m. Tämän asunnon seinien kiviperustukset, savilattia, säilytettiin ja savipinnoite oli tuhkakerroksen päällä, jossa oli keramiikan sirpaleita. 3.-2. vuosisatoja löydettiin. eKr e. Itse tilat voidaan lukea samaan aikaan.Talon ympärillä sijaitsi vilja- ja talouskuopat Arkeologit löysivät kaksi keramiikkauunia. Yhdestä niistä oli vain jälkiä, toinen on hyvin säilynyt. Tämä jälkimmäinen, suunnitelmaltaan pyöreä, kaksikerroksinen, rakennettiin savitiilistä, neliönmuotoinen ja pitkulainen 34 . Alempi kammio, jonka halkaisija on 1,33 m ja korkeus 0,51 m, erotettiin yläkammiosta kammioiden välisellä limityksellä. Yläkammiota ei ole säilytetty, mutta kaivauksissa löydettyjä erikokoisia rullamaisia ​​tiiliä voidaan käyttää sen kupolikaton kunnostamiseen. Uunin monimutkaiset muurausmenetelmät todistavat suhteellisen korkeasta rakennustekniikasta, jonka skyytit saavuttivat 1. vuosisadalla eKr. n. Asutuksen keramiikka on monipuolinen: Rodoksen, Knidosin ja Kosin amforan sirpaleet, pithoin (savitynnyrit), laatat, punaiset astiat, jyväraastinpalat, savipässien päitä, jotka koristelivat savialustoja (ns. sarvitiilet) jne. Jossain asutuksen läheisyydessä oli muinainen hautausmaa, jonne Kermen-Kyrin asukkaat hautasivat sukulaisiaan.Krimin kotiseutumuseossa on kaksi Kermen-Kyrin läheltä löydettyä hautakiveä. Yhdessä niistä (sen korkeus on 1,40 m) etupuolelle levitetään kohokuvia kolmessa kerroksessa. Ylemmässä kerroksessa - kohtaus ratsastajan ja jalkasotilaan välisestä taistelusta. Soturilla on kilpi vasemmassa kädessään ja luultavasti keihäs oikeassa kädessään. Hevosen jalkojen alla lepää voitetun soturin ruumis. Juoksevat koirat on kuvattu keskitasolla. Heidän jalkojensa alla on kahden kuolleen ihmisen ruumiit. Alemmalla - kolmannella tasolla - ratsastajan hahmo. Toinen stele (erittäin karkea työ) on antropomorfinen kuva.Vuonna 1967 kaivettiin pronssikautinen hautausmaa asutuksen läheltä. Sen kummussa oli viisi myöhäisskyytin kryptaa, joissa oli joukkohautauksia 35 . Nämä kryptat ovat muodoltaan soikeita tai lähes pyöreitä, kooltaan 1,70 x 2 m ja 1,40 x 1,80 m. Jokaiseen niistä johti pitkä käytävä - kivillä täytetty dromos. Hautakammioihin haudattiin 4–8 ihmistä erilaisilla tarvikkeilla. Mikä tämä inventaario on? Keramiikka-astiat suitsukkeita varten (balsamaria), pronssi- ja rautasoljet, rautainen tikkapää, rautaveitset, savikulho. Yhden haudatun jaloissa säilytettiin nahkakenkien jäänteitä, joiden yläosa oli viimeistelty nahkavyöllä ja kiinnitetty nilkoista pronssisilla rannekoruilla. Hautaukset juontavat II-I vuosisatoja. eKr Tämä hautakumpu kuuluu epäilemättä muinaiseen asutukseen, ja se oli luultavasti olemassa samanaikaisesti tavallisen, päällystämättömän asutuksen kanssa, jossa aatelisten ihmisten haudoilla oli aikoinaan yllä kuvattujen kaltaisia ​​kivipatsaita, mutta palataanpa Diofantoksen sotiin. . Joten kaivaukset ovat osoittaneet, että Kermen-Kyr syntyi III-II vuosisadalla. eKr e. Tämä on yksi Skythian valtakunnan suurimmista siirtokunnista - lähin linnoitus Napolin laitamilla.

Skilurin jälkeen

Diophantus palasi Chersonesos Kerkinitidaan, kauniiseen satamaan, pakotti skyytit, kuten olemme jo sanoneet, luovuttamaan Khabein ja Napolin. "Ihanaa ja hyödyllistä tsaari Mithridateselle" (sanat Chersonesoksen määräyksestä) hän järjesti myös asioita Bosporinsalmella. Siitä lähtien, noin 40 vuoden ajan, Bosporin valtakunta oli osa Mithridates VI Eupatorin valtavaa valtaa. Monet Diofantoksen kukistamien skyytien siirtokunnat poltettiin ja tuhoutuivat.Ust-Alman asutuksen viime vuosien kaivaukset paljastivat tulikerroksen kreikkalaisten kanssa käytyjen sotien ajalta. Kaupunki syntyi 300-luvun lopulla. eKr e., ja sata vuotta myöhemmin sen asukkaat taistelivat Diophantuksen kanssa. Vaikka he vastustivat tätä taistelua, kreikkalaiset onnistuivat antamaan heille herkän iskun. Napolissa ei ollut parempi: taloja kuoli tulipalossa, linnoituksen muurit vaurioituivat pahoin. Pian ne piti rakentaa kokonaan uudelleen, mutta skyytit eivät murtuneet. He toipuivat verrattain nopeasti tappiosta, paransivat sodan aiheuttamat haavat, ja heidän tilastaan ​​tuli jälleen varsin vahva ja pelottava Ja heti sodan jälkeen tilanne maassa oli erittäin vaikea. Lisäksi Scythia koki suuria surupäiviä - kuningas Skilur kuoli.

Muinainen kreikkalainen kirjailija Plutarch (I-II vuosisata jKr.) antaa meille legendaarisen viestin kuninkaan kuolemasta 36 . Tämän muinaisen kirjailijan todistuksen mukaan Skilurilla väitettiin olleen joko 50 tai 80 poikaa ja hän käski kutsua kaikki koolle. Kun hänen poikansa tulivat, hän pyysi heitä ottamaan kutakin tikkaa ja rikkomaan sen. Jokainen toteutti vaikeuksitta kuninkaan tahdon. Sitten Skilur otti yhteen 80 tikkaa ja käski rikkoa koko nipun. Tämä osoittautui mahdottomaksi tehtäväksi. "Jos pysytte yhdessä", sanoi kuningas, "olette vahva ja voittamaton, mutta jos välillänne ei ole vahvaa liittoa, voitte helposti." Tässä legendassa emme kaiketi puhu Skiurin omista pojista, vaan hänen sukulaisistaan ​​ja läheisistä työtovereistaan. Kuningas testamentaa heille tukeakseen uutta hallitsijaa - hänen vanhin poikansa ja perillinen Palak.. Jo Skilurin elinaikana Palak ilmeisesti osallistui aktiivisesti valtion hallintaan, kenties yhteishallitsijana, ja tätä varten hän oli palkittiin suurella kunnialla - hänen kohokuvionsa seisoi kunniapaikalla kaupungin keskusporttien edessä. Myöhemmin, Skilurin kuoleman jälkeen, kreikkalaiset mestarit vangitsivat kuvan nuoresta Palakista hevosen selässä, ja mahtavan kuninkaan kuolemaan liittyi luonnollisesti upea hautajaiset. Ja kaksituhatta vuotta myöhemmin arkeologit kaivoivat kaupungin keskusporteista mausoleumin, joka joidenkin oletusten mukaan toimi Skilur 37:n hautana. Mikä tämä muistomerkki oli? Rakenne on tasoltaan neliön muotoinen ja kooltaan 8,65 x 8,1 m. Seinät, 1 m paksut, on tehty valkoisesta kalkkikivestä neliöistä ja niiden yläosa on vuorattu raakatiilellä. Itäpuolelta kammioon johti 1,5 m leveä sisäänkäynti, joka myöhemmin tukkeutui kivellä. Sinne, kivihautaan, kuningas haudattiin upeissa valkoisista villavaatteissa, joissa oli kirjailtu kultalangoilla ja lukuisilla kultalaatoilla. Perinteen mukaan hänen aseensa sijoitettiin vanhan soturin viereen: kaksi helakanpunaiseen tupeeseen puettua rautamiekkaa, kypärä ja nuolia täynnä oleva nuoliviisi, koristeltu kultalevyillä, kullatut keihäät. Jonkin ajan kuluttua kuningatar haudattiin mausoleumiin - kalliissa vaatteissa, lukuisilla koristeilla. Hän makasi kullalla upotetussa puisessa sarkofagissa. Tänne haudattiin vuosikymmeniä kuninkaan sukulaisia ​​ja läheisiä työtovereita.Monien vuosien ajan mausoleumi oli edelleen Skytian valtion jaloimpien ihmisten hautapaikka. Yhteensä sieltä löydettiin 72 hautaa, joista 70 makasi puulaatikoissa, ja silloinkin niihin haudattiin heti 2-3 ja jopa 5 henkilöä. Joissakin laatikoissa oli säilynyt saven jälkiä (päälle levitettiin savella ja sitten maalattiin punaisella maalilla), oli laatikoita kullattuina ja kipsikoristeita.Kaikille hautauksille oli tunnusomaista rikkaus, loisto ja kultakorujen runsaus. Vuosina 1946-1947 kaivetusta mausoleumista löytyi 1327 kultaesinettä - riipuksia, erimuotoisia ommeltuja laattoja, medaljongeja jne. Haudattujen mukana haudattiin neljä hevosta, joissa oli runsaasti koristeltu suitsi. mausoleumiin lyötiin yhteen tammilaudoista, hänen edestä löytyi koiran luuranko - vartija kuolleiden valtakuntaan johtavalla kynnyksellä. Myöhemmin mausoleumi muuttuu porttitaistelutorniksi, joka on vahvistettu yli 2 m paksuisella kivihihnalla. Tornin sisään pääsi 11-portaista kiviportaikkoa pitkin. Kuninkaallisen haudan viimeisimmät (ylemmät) hautaukset ovat peräisin alusta 1. vuosisadalta eKr. n. e. Mainitsimme yllä, että mausoleumin kivihautaan oli haudattu - oletettavasti - Skilur. Tämän näkemyksen ilmaisi ajoissa P. N. Schultz 38 . Se perustuu hautauspäivämäärään (II vuosisata eKr.) ja M. M. Gerasimovin kallosta restauroimien haudattujen kasvojen samankaltaisuuteen Skilurin kolikoilla ja kivireliefissä olevien tunnettujen kuvien kanssa. N. N. Pogrebovan mukaan kuninkaallinen hautaus saattoi kuulua Skilurin pojalle - Palak 39. Valitettavasti kirjalliset lähteet eivät kerro meille Skytian kuninkaiden hallituskauden ja kuoleman ajasta. Ainoastaan ​​Strabon kertoo, että Roxolans Tasiaksen johdolla tulivat Palakin avuksi taistelussa Mithridates Eupator 40:tä vastaan, ja Diophantuksen kunniaksi annetussa asetuksessa kerrotaan, että skyytien kuningas Palak hyökkäsi odottamatta kreikkalaisten joukkojen kimppuun. että sodassa kreikkalaisia ​​vastaan ​​(110 -104 eKr.) Skilur ei osallistunut siihen, että hän kuoli ennen näitä tapahtumia, mutta hänen poikansa Palak taisteli.Jos Skilur kuoli ennen sotaa, niin mausoleumi rakennettiin ennen sen alkua, eli valmistelun aikana seinien jälleenrakennuksen aikana. Näin ajattelivat P. N. Shults ja A. N. Karasev. He uskoivat, että ennen sotaa, yhdessä mausoleumin kanssa, rakennettiin itäporttitorni, rakennettiin edistynyt puolustusmuuri (ns. proteichismi), joka erotettiin päämuurista välitilalla (peribolilla). Tämä näkemys on säilynyt kirjallisuudessa tähän päivään asti. Mutta tässä tapauksessa herää kysymys, jonka O. D. Dashevskaya 41 esitti: miksi kreikkalaisten kanssa käydyn sodan aikana mausoleumia ja tornia ei tuhottu eikä kuninkaallista hautaa ryöstetty? Todellakin, mausoleumi seisoo aivan porteilla, vihollinen voittaa, tulipalot raivoavat kaupungissa, kaupungin vartijat tapetaan - on aika ryöstää kuninkaallinen hauta, missä varmasti (kuka ei tiennyt siitä! ) paljon koruja. Mutta ei, se seisoo koskemattomana. No, jos otat N. N. Pogrebovoin näkökulman, mitä sitten tapahtuu? Kuva tässä tapauksessa on seuraava: Skilur kuoli ennen sotaa, hänen hautansa ei ole meille tiedossa, eikä kivihautaan haudatun muotokuva kolikoiden kohokuvioiden ja kuvien kanssa merkitse mitään. Kävi myös ilmi, että mausoleumin ja tornin rakentaminen on tehty sodan jälkeen, ja molempia näkökulmia tarkasteltaessa tulee tahattomasti esiin venymiä historiallisen käsitteen rakentamisessa. Jossain totuuden lanka lipsahtaa pois ja spekulointi alkaa.. No entä jos (sallimme itsellemme vielä yhden "jos") oletamme, että Skilur oli elossa sodan aikana? Loppujen lopuksi kirjalliset lähteet eivät kerro meille hänen kuolemastaan. Mistä tiedämme, ettei hän taistellut? Eikö ole mahdollista olettaa, että Skilur ja Palak - molemmat - osallistuivat sotaan? Palak johti aktiivisen hyökkäyksen kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja teki yllätyshyökkäyksen heitä vastaan, Skilur piti pääkaupungin puolustuksen. Ja hän kuoli heti sodan jälkeen. Mutta jo isänsä elinaikana saattoi vallassa olla asetuksessa kuninkaaksi nimetty nuori, energinen Palak, jolloin mausoleumiin haudatun henkilön muotokuvannäköisyys ja itse mausoleumin eheys löytävät selityksensä. . Ja lopuksi vielä yksi tärkeä seikka. M. M. Gerasimovin jälleenrakennuksen perusteella kivihautaan haudattu mies oli iäkäs mies. Legendan mukaan Skilur kuoli vanhana miehenä. Siellä on myös Skilurin hautausajan kanssa synkroninen kuva ratsastaja Palakista, jossa Palak esiintyy edessämme nuorena soturina, joten pysähdytään: Skilur kuoli sodan jälkeen, haudattiin itäportin kanssa rakennettuun mausoleumiin Kysymys Skilurin hautausajasta ja -paikasta on edelleen kiistanalainen. On olemassa yksittäisten asiantuntijoiden lausuntoja, joita kirjoittaja ei ole huomioinut tässä ja jotka epäilevät Skilurin kuvien muotokuvaa. On ristiriidassa kirjoittajan näkemyksen kanssa, vahvistaen N. N. Pogrebovan mielipidettä, ja mausoleumiin haudattujen ikä on noin 40 vuotta. - Toim.

Joustamaton

Napoli vaurioitui pahoin sodan aikana. Kaupungin ennallistamiseen oli kiireesti ryhdyttävä ja ennen kaikkea rappeutuneiden linnoitusten vahvistaminen. Heidän uudelleenjärjestelynsä saattoi tapahtua seuraavasti: skyytit eivät palauttaneet tuhoutuneita muureja kokonaan, vaan rakensivat uuden, 2 m paksun, siihen liitettiin mausoleumi ja porttitorni. Jälkimmäinen oli nelikulmainen, sen sisämitat olivat 5x3,5 m. Myöhemmin sitä vahvistettiin kolmella lisähihnalla ja sen seinien kokonaispaksuus nousi pohjassa 6 m. seinään, jonka korkeus oli 6-7 m. Luiska toimi ilmeisesti lisäsuojana vain kaupungin keskusporttien alueella, ja muissa paikoissa kaupunkia puolusti uusi muuri, luultavasti vanhan jäänteiden kanssa.

Kaupungin keskusportilla muurin paksuus oli nyt (rampin kanssa) 12,5 m. Uudessa seinässä, kuten vanhimmassakin, luultavasti oli portti, joka saattoi olla puinen, lyöty yhteen paksuista laudoista taotuilla rautanauloilla. Siten saatiin kaksoisporttijärjestelmä, joka toimi luotettavana suojana vihollista vastaan. Todennäköisesti Napolin eteläistä puolustusmuuria vahvistettiin torneilla ja tornireunuksilla koko pituudeltaan - ei vain alueella portti. Kaivattaessa seinän osaa 40 metriä keskusportista itään löydettiin tornireunus. Ja sveitsiläinen matkailija Dubois de Montpere, joka vieraili Napolissa vuonna 1834, jätti meille asutussuunnitelman, jossa etelämuuri on kuvattu kuudella tornilla ja tornit sijaitsevat muinaisen linnoituksen sääntöjen mukaan - noin 40-60 metrin etäisyydellä toisistaan, eli nuolen lentoetäisyydellä Puolustusmuurin ja itätornin läheltä löydettiin kaivauksissa melko paljon lingokiviä, joita käytettiin laajasti muinaisina aikoina kaupunkien piirityksen aikana. Tästä on myös kirjallisia todisteita. Niinpä antiikin roomalainen sotahistorioitsija Vegetius suositteli keräämään enemmän kiviä, sillä niiden lyönnit ovat vaarallisempia kuin mikään nuoli 43. Kaupungin asukkaat ovat koko kaupungin historian ajan huolehtineet eteläpuolen kulkuyhteyksien vahvistamisesta. On mahdollista, että puolustusmuuri kulki myös Petrovskin palkkia pitkin asutuksen länsipuolella. Oliko Skytian pääkaupungissa akropolis?Tällainen rakennelma tunnetaan monissa myöhään Skytian asutuksissa. Kuten näimme, oli akropolis Kermen-Kyrissä, oli Alma-Kermenissä, osoitteessa Bulganak 44. Napolin pohjoisosasta löydettiin voimakkaan puolustusmuurin jäänteet. On täysin mahdollista, että hän puolusti akropolia. Mutta hyvin pieni osa siitä, vain 2 m, on tunnistettu, ja siksi Napolin akropolista voidaan toistaiseksi puhua vain oletusarvoisesti.Sodan jälkeen kaupunki on nopeasti toipumassa, tuhoutuneita taloja rakennetaan uudelleen, uusia rakennuksia rakennetaan. Hellenistisellä kaudella haluttiin jäljitellä antiikin makuja, kreikkalaista luksusta. Hellenisaatio tunkeutui syvälle myöhäisten skyytien kulttuuriin. Se ilmeni sekä rakennusten rakentamisessa (suhteet, suunnitelma kreikkalaisten mallien mukaan) että pyrkimyksissä antaa kaupungille upea ulkonäkö (rakennukset, joissa on portikot kaupungin keskusporteissa). Kaupungissa oli, kuten jo mainittiin, kreikaksi kirjoitettuja patsaita jumalille ja itse jumalat eivät olleet vain skyytiä, vaan myös kreikkalaisia. Aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen rakennuksia paikalla ei ole tutkittu tarpeeksi . Tiedetään kuitenkin, että tämän ajan kivitaloja ja korsuja oli olemassa eri puolilla Napolia.Puolustusmuurin läheltä, kaupungin keskusporttien alueelta, löydettiin talon suorakaiteen muotoinen kellari, sen mitat. olivat 5,76x3,90 m. Siellä oli myös pieni kellari (1,60x1 , 10 m), mahdollisesti kuulunut johonkin ulkorakennukseen. Suorakaiteen muotoisia yksikammioisia asuntoja (erikokoisia 3,15x4,45 m jne.) tutkittiin v. kaupungin keskeinen osa. Tähän aikaan (aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina) rakennettiin myös kaksikammioisia kellareita. Yksi niistä kaivettiin Napolin pohjoisosassa. Rakennuksen lounaiseinä, 2 metriä korkea, jäljitettiin, etelästä kiviportaat johti kellariin, josta on säilynyt kolme porrasta. Krypassa nro. 9, markkinarakojen maalaus toistaa skyytien talojen ulkonäön. Maalauksen perusteella näissä taloissa oli harjakatto, päädyt koristeltiin luistimien ja nuolien kuvilla. Tiedämme myös, että kivi korvaa nyt hellenistisen aikakauden raakatiilet.Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina skyytit kiinnittävät edelleen huomiota uskonnollisten rakennusten koristeluun (talon freskoilla), he kutsuvat siihen kreikkalaisia ​​mestareita - ehkä joidenkin kivikrypttien maalaamiseen -maalarit. Silti varakkaat ihmiset ostavat kalliimpia ruokia ja erilaisia ​​luksustavaroita. Mutta vähitellen kaupunki muuttaa kasvonsa. Aiemmin olemassa olevien suurten rakennusten paikalle järjestetään kaatopaikkoja, kaupunkisuunnittelu on häiriintynyt kaupungin keskusporttien alueella, lisää korsuja ja puolikorsuja ilmaantuu. Selviä merkkejä heikkenemisestä on havaittavissa. Kaikki tämä ei kuitenkaan estänyt skyytien kuninkaita huolehtimasta valtion ja valtansa vahvistamisesta.

Alman laaksossa

Maan viljakauppaan perustuvan talouselämän kannalta oli elintärkeää laajentaa valtion aluetta, kehittää jokilaaksojen hedelmällisiä maita. Diophantuksen sotien jälkeen Belbekin, Kachan ja Alman varrella ja Keski-Krimillä syntyi lukuisia skyytien siirtokuntia ja siirtokuntia. Alman siirtokuntia on tutkittu muita paremmin. Monet heistä tunsivat jo mainitsemamme N. L. Ernstille, krimiläiselle arkeologille ja paikallishistorioitsijalle, joka teki paljon Krimin historian tutkimiseksi. Myöhemmin Härkä-Skythian retkikunta suoritti tiedustelua näissä siirtokunnissa. Vuonna 1954 Alma-joen vasemmalla rannalla Zavetnoje-kylän lähellä aloitettiin Alma-Kermenin (kylän entinen nimi) asutuksen tutkimus.

Viime vuosisadan 30-luvulla tämän muinaisen asutuksen mainitsi suuri Krimin historian tutkija P. I. Koeppen. "Muurien perustukset ovat nyt tuskin nähtävissä", kirjoitti Keppen, "muodostivat linnoituksen, jota tataarien jäljet ​​kutsuvat Kalaksi." 45 . eKr e., kun taurialaiset asuivat täällä. II vuosisadalla. eKr e. Tämän alueen hallitsivat skyytit. Tasangolle ilmestyy skyytien asutus ja sen juurella asutus. Asutuksen pinta-ala on 1,3 hehtaaria, sen luoteisniemi oli suojattu voimakkaalla puolustusmuurilla (paksuus 3,5 m). Niemellä oli asutuksen valloittamattomin osa - sen akropolis, jonka muurin taakse Alma-Kermenin asukkaat saattoivat piiloutua vaaran hetkellä.Varhaisimpien rakennusten jäänteitä on vähän. Ne todistavat, että talot on rakennettu kiviperustuksille ja seinät luultavasti tiilistä, huoneet ovat suorakaiteen muotoisia, joskus pyöristetyillä kulmilla. Lähellä yhtä heistä kuopissa uhrattiin, arkeologit löysivät eläinten luita sekoitettuna lapsen luihin ja seuraavaksi (toisesta kuopasta) - muovatun ruukun. Lähellä kuoppia makasi vauvan luuranko kyykkyasennossa. Täällä oli myös pieni suorakaiteen muotoinen savialttari. eKr eli Diofantiinien sotien jälkeen Hedelmällinen maa, makean veden läheisyys loi suotuisat olosuhteet maanviljelylle ja karjankasvatuselle 46. Ei ole sattumaa, että löytöjen joukossa oli hiiltyneitä vehnän ja rukiin jyviä. Kodinhoitohuoneessa, kenties navetassa tai aitassa, lattialla seisoivat viljalla täytetyt amforat, joista päätellen lukuisista viljajäännöksistä, jotka löytyivät tästä ja muista asutuksista, skyytit kasvattivat pääasiassa vehnää. Maatalous oli kyntöviljelyä.Skythian valtio toimitti valtavan määrän leipää Mustanmeren markkinoille, ilman kyntöä se olisi ollut mahdotonta. Auran lisäksi maanviljelyyn käytettiin kuitenkin useita apuvälineitä, ensisijaisesti kuokka - työkalu, jolla oli kaksi terävää työpäätä - paakkujen murtamiseen ja leveä litteä - maan irtoamiseen. (Alma-Kermenin paikalta löytyi tällainen rautakuokka, jota voisi käyttää myös puutarhanhoitoon. Sen pituus on 25 cm, keskellä on reikä kepille). Sato tehtiin sirpeillä, mutta vehnä niitettiin, se on puidattava Muinainen kreikkalainen historioitsija Xenophon (V-IV vuosisata eKr.) kirjoittaa siitä, kuinka kreikkalaiset puivat leipää. eKr e.). "Eläimet - härät, muulit, hevoset ajettiin ympyrässä heittäen jalkojensa alle tähkäpäitä, joista karja tyrmäsi jyviä" 47 . Ilmeisesti skyytit käyttivät samaa puintimenetelmää (vaikka he luultavasti käyttivät puimalautaa) Ruoaksi tarvittava vilja murskattiin kivilaastissa, jauhettiin käsimyllyissä, jolloin saatiin viljaa ja jauhoja. Kokonaiset pyöreät myllyt (myllynkivet) ja niiden palaset löytyy hyvin usein kaivauksissa Miltä ne näyttivät? Alempi myllykivi kiinnitettiin liikkumattomasti ja viljaa kaadettiin sen tasaiselle työpinnalle ylemmän myllykiven reiän kautta. Ylempää myllynkiveä pyöritettiin rauta- tai puukahvan avulla, jolloin vilja muutettiin jauhoiksi. Tällaiset myllyt ovat yleensä pieniä - niiden halkaisija ei ylittänyt 35-36 cm. Lisäksi siellä oli myös suorakaiteen muotoisia myllykiviä-työntöjä. Tässä tapauksessa yläkivi ei pyörinyt, vaan liikkui edestakaisin kahvan avulla. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ilmestyi myllyjä, joita aasit tai muulit ajoivat. Alma-Kermenin asutuksesta löytyi sellaisen laitteen yläpuoliskon fragmentti - halkaisijaltaan 2,2 m. Nautakarjankasvatuksella oli tärkeä rooli taloudessa: asutuksilta löydetyt lukuisat kotieläinten luut osoittavat, että ne kasvattivat pääasiassa pieniä nautakarja - lampaat, vuohet sekä siat. Myöhemmin (aikakautemme ensimmäisillä vuosisadalla) karjaa alettiin kasvattaa. Mutta Alma-Kermenin ja muiden Skythian siirtokuntien ja siirtokuntien asukkaiden talouden perusta on edelleen maatalous 48 . Ei ihme, että osavaltion pääkaupunkiin Napoliin avattiin suuri viljamakasiini. Jokilaaksojen asukkaat ilmeisesti toivat leipää tänne. Khersonesoksen asukkaiden vala sanoo: "En myy tasangolta tuotua leipää enkä vie sitä tasavertaisen kanssa mihinkään muualle, vaan vain Chersonesokseen." 49 . Skythian asukkailta kiellettiin myös leivän myynti tai vienti muualle kuin Napoliin. Ilmeisesti skyttien kuninkaat harjoittivat monopolia leipäkauppaa.Viininviljelylle, viininvalmistukselle ja kalastukselle annettiin talouselämässä apu-, vaikkakin tärkeä rooli. Viininviljelyn leviämiseen ja kehittämiseen skyytien keskuudessa vaikutti Chersonesoksen ja muiden kreikkalaisten kaupunkien vaikutus. Alma-Kermenin paikalta löydettiin kaksi viiniköynnösveistä. Ja hänen hautausmaassaan käytettiin rypäleiden kivipuristimia yhdelle haudalle perustuslevyinä.Tuontiviini oli kallista, se oli edullista vain varakkaille skyytille. Heidän oma viininsä oli paljon halvempaa, joten aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen viininvalmistus oli heidän keskuudessaan laajalti kehittynyt. Kachassa sijaitsevan Krasnozorinskyn* asutuksen läheltä löydettiin kallioon kaiverrettu viinikuurna, jossa oli viemäri vierteen valuttamiseksi. Napolin kaivauksissa löydettiin hiiltynyt viiniköynnös. Tutkijoiden** mukaan viinirypäleet kasvoivat joko Salgirin laaksossa tai asutuksen lähellä.

Kalastus oli luonnollisesti rannikkoasutusten ja siirtokuntien asukkaiden ammattia. Krimin rannikolla oli paljon kaloja, erityisesti kampelaa ja kelttiä: kalan suomut ja luut eivät ole harvinaisia ​​löytöjä varsinkin Ust-Alman asutuksella Harjoittivatko skyytit puutarhanhoitoa? Herodotos huomautti, että gelonit - yksi skyytien heimoilla - oli puutarhoja. Krimillä puutarhat kasvatti Härkä. Yhdellä Taurus-asutusalueella IX-VIII vuosisatojen. eKr Löydettiin makeiden kirsikoiden, kirsikkaluumujen ja kirsikoiden luita (Uch-Bash). Krimin skyytien asutuksilta ja hautausmailta löydetyt omenoiden, päärynöiden, kirsikoiden, saksanpähkinöiden jäännökset todistavat, että heillä oli myös puutarhanhoitoa.. Erilaisilla käsitöillä oli merkittävä rooli Skytian valtion taloudessa. Ensinnäkin oli tietysti keramiikka 50 . Astioita tarvitaan jokaisessa kodissa - isossa ja pienessä, ja savea oli aina käsillä: Ust-Alman asutuksen kukkulat, Alma-Kermen ja muut ovat kvaternaarisen saven paljastumia. Siksi löydämme kaikkialta skyytien siirtokunnista - siirtokunnista ja kylistä - lukuisia muovattujen ruukkujen fragmentteja, yksinkertaisia ​​ja kiillotettuja, joskus koristeilla, useammin ilman sitä. Meille on tullut myös monia ehjiä aluksia, joita on löydetty pääasiassa hautausmailta ja asutusalueilta. Niitä on eri muotoisia ja kokoisia - pienistä lapsille tehdyistä leluastioista suuriin ruukkuihin, joissa säilytettiin viljaa, jauhoja, vettä, maitoa. Kutominen oli hyvin yleistä kotitöiden joukossa, jota naiset tekivät. Raaka-aineiden saamiseksi kylvettiin ja käsiteltiin pellavaa ja hamppua. Asutuksilta, hautausmailta (ja hautausmailta) löydettiin lukuisia painoja karalle - ns. pyöreitä - pieniä pyöreitä tai kaksoiskartion muotoisia saviriipuksia vain naisten hautauksissa). Joihinkin niistä on naarmuuntunut mielikuvituksellisia piirroksia, yleensä kuvia eläimistä - päsistä, vuohista, peuroista. Myös hautausmaissa on printtejä kankaista. Näiden jäännösten tutkimukset osoittivat, että pellava oli pääasiallinen kankaiden materiaali, ja kylmää vuodenaikaa varten vaatteita ommeltiin nahasta ja eläinten nahoista. Kuuluisalla Tolstoi Graven kultaisella rintakehällä kaksi skyytiä ompelee paitaa lampaannahasta. Skytialaisia ​​sotureita kuvattiin toistuvasti nahkahousuissa. Naisten hautauksista löytyy usein pronssisia neuloja, jotka on joskus sijoitettu huolellisesti pronssiseen neulakoteloon - koteloon, jossa on ripustuslenkki. Jopa kuningattaren hautaamisessa Napolin mausoleumissa löydettiin kultainen neula. Miehet harrastivat kiven leikkaamista, tiilien valmistusta rakentamista varten ja itse rakennusalaa. Lisäksi taloudessa on monia muita miesten käsiä vaativia tarpeita: täytyy tehdä myllynkiviä viljan jauhamiseen ja kaivertaa kivilaastia tai viinikuurnaa, puhumattakaan siitä, että minkä tahansa asunnon rakentaminen vei paljon työtä. Kaivauksissa voi usein löytää rautakuonaa - seppätyön jälkiä. Skytialaiset sepät valmistivat rautaveitsiä, naskaleita, nauloja, tikareita, keihäänkärkiä Kuten olemme nähneet, Napolin asutuksesta löydettiin amforan kahvasta valmistettu valumuotti - kiistaton todiste skyytien valimotaidosta. Tämä tarkoittaa, että osa haudoista löydetyistä koristeista on paikallisten käsityöläisten valmistamia.

Rooman vallan alla

Vahvistuttuaan tappion jälkeen, saatuaan voimaa, skyytit hyökkäävät jälleen kreikkalaisia ​​vastaan. He ovat jälleen Chersonesoksen muurien äärellä ja uhkaavat Bosporin valtakuntaa, mutta tuloksetta. Aspurgus 1. vuosisadalla. n. e. voitti "barbaarit", todennäköisesti skyytit. Tällä hetkellä Skythian valtakunta tekee jälleen liiton sarmatien kanssa. Chersonesilaiset eivät pystyneet puolustamaan itseään tälläkään kertaa. Minun piti pyytää apua, tällä kertaa Roomaan. 1. vuosisadan 60-luvulla. n. e. Roomalaiset legioonalaiset saapuivat Chersonesukseen, ja Chersonese tasavalta menetti itsenäisyytensä pitkäksi aikaa. Rooman pääpolitiikka niemimaalla oli naapurialueiden alistaminen. Legioonalaisten piti perustaa joukko sotilasvirkoja suojellakseen Chersonesea "barbaareilta". Yksi sellaisista roomalaisten linnoituksista oli Charax, linnoitus lähellä nykyistä Jaltaa Ai-Todorin niemellä 51 . Täällä, Charaxiin, roomalaiset rakensivat maatien 52 Chersonesoksesta ja ympäröivät linnoituksen valloittamattomilla kiviseinillä. Charaxiin sijoitettujen legioonalaisten oli tarkoitus vartioida yhteyksiä Taurican etelärannikolla.Tarve tunkeutua syvälle Skytiaan, luoda sotilasasema jonnekin matkalla Napolista Chersonesen. Poikkeuksellisen kätevä ja erittäin tärkeä strateginen kohta oli Almajoen asutus - Alma-Kermen. Se sijaitsi lähellä päävaltatietä Napoli - Chersonese (asutuspaikasta tälle tielle vain 4-5 kilometriä), oli matkalla Napolin ja suurimman rannikkokaupungin - Ust-Alminskyn - välillä. Todennäköisesti muinaisina aikoina ja nytkin Almaa pitkin kulki maatie, joka yhdisti silloin kaksi tärkeintä Skytian asutusta. Ja lopuksi, (Alma-Kermen) Alman keskitie on juuri se syvä Skythia, jonne on kätevintä - ensisijaisesti Chersonesen turvallisuuden vuoksi - sijoittaa legioonalainen joukko. Olemme jo sanoneet, että sen juurelle Alma-Kermenissä oli siirtokunta. Legioonarit, miehitettyään (luultavasti väkisin) siirtokunnan tasangon, pakottivat sen asukkaat asettumaan asutukseen. Skytioilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin totella: heidän joukossaan oli vähän sotureita - Alma-Kermenin hautausmaan kaivaukset (noin 300 hautaa löydettiin) antoivat vain yksittäisiä kopioita tikareista ja miekoista. Ja mitä nämä soturit voisivat tehdä roomalaisia ​​aseita vastaan? .. Rooman armeija muodostettiin Moesian, Traakian ja muiden laajan Rooman valtakunnan läntisten ja itäisten maakuntien paikallisesta väestöstä. Legioonalaisten joukossa oli erilaisia ​​käsityöläisiä: muurareita, puuseppiä, savenvalaajia, aseseppäjä. Koska asevoimien ylläpito vaati valtavia kustannuksia, Rooman armeijat käyttivät laajasti omia varojaan. Leirejä perustaessaan legioonalaiset rakensivat valleita ja ojia, pystyttivät kasarmia ja kylpyjä (kylpyjä) kivestä, laatat poltettiin paikan päällä ja astiat valmistettiin. Lisäksi roomalaiset sotilaat harjoittivat maataloutta ja karjankasvatusta - jälleen omiin tarpeisiinsa. Ja kaikki tämä pääasiallisen ja pääasia - asepalveluksen - lisäksi. Laattojen valmistuksessa olevat savenvalajat laittavat legioonansa leiman. Näiden merkkien ja merkintöjen mukaan tiedämme, että Chersonesen roomalainen varuskunta koostui XI Claudian-legioonan, I Italian, V Makedonian, Moesian armeijan apujoukoista ja osasta Moesian laivastoa. Ilmeisesti yksi XI Claudian-legioonan osastoista, joka oli osa Chersonesoksen varuskuntaa, sijoittui Alma-Kermeniin. Laatta poltettiin ja leimattiin Chersonesessa, josta sama löytyi. Siitä tuotiin suuri erä erilaisten rakennusten rakentamiseen Alma-Kermenin asutuksella. Täällä asutuksesta löydettiin 13x8,5 m:n suorakaiteen muotoisen rakennuksen jäännökset, jonka seinät oli laskettu mutatiilistä. kiviperustus, rapattiin ja maalattiin sisältä. Maalattua moniväristä kipsiä on säilynyt. Harjakatto oli peitetty tiileillä, jotka putosivat taloon sen kuoleman aikana. Lattia oli tahrattu, keskellä oli adobe-taso - eräänlainen uhripöytä, joka kohotettiin 10-15 cm lattian tason yläpuolelle.Tällaisia ​​alttareita tunnetaan laajalti muinaisten traakialaisten asunnoissa, jotka asuivat entisessä modernissa Bulgariassa. Tiedetään, että Chersonesen varuskunnan roomalaisten sotilaiden joukossa oli traakialaisia, jotka luonnollisesti toivat Krimiin kansansa kulttuurin ja uskonnon piirteitä.Talon lounaispuolella oli sisäpiha, joka oli kivetty laattoja, sen päällysteen tasaisten kivien joukosta löytyi neliön muotoinen 75x75x5 cm kooltaan 75x75x5 cm tiili. Tällaisia ​​suuria, myös legioonalaisten valmistamia tiiliä käytettiin yleensä kylpylöiden lattioiden päällystykseen. Alma-Kermeniin sijoitettuun legioonalaisten joukkoon kuului myös lasimestareita. . Heidän toimintansa liittyy kolmesta uunista koostuvan linnoituksen lasinvalmistuspajan perustamiseen.Lasin valmistus on hyvin ikivanha ammatti. On vaikea sanoa, missä ja milloin lasi ilmestyi maan päälle.. Gaius Plinius Vanhin, roomalainen historioitsija ja luonnontieteilijä, joka asui 1. vuosisadalla eKr. n. e. joka kuoli traagisesti Vesuviuksen purkauksen aikana, pitää tämän sattuman syynä. Hyvin muinaisina aikoina kauppiaiden laiva, joka kuljetti luonnollista soodaa - salpeteria, laskeutui muinaisen Foinikian rannoille. Kauppiaat päättivät viettää yön. Istuessaan nuotion ympärillä hiekkarannalla he alkoivat laittaa ruokaa, mutta käsillä ei ollut kiviä kattilan laittamiseksi. Minun piti laittaa suolapaloja. Salpietari sekoitettiin hiekkaan - ja "läpinäkyvät uuden nesteen virrat virtasivat", kirjoittaa Plinius. Kun tämä neste jäähtyi, se osoittautui kovaksi kuin kivi, puhtaaksi ja läpinäkyväksi kuin vesi ja palasi tulessa auringossa 53 . Tämä oli lasi. On vaikea sanoa, tuliko ihminen tuntemaan lasin tällä vai toisella tavalla. Mutta Rooman aikaan lasinvalmistus saavutti käsityötaidon huipulle, lasista valmistettiin astioiden lisäksi erilaisia ​​helmiä, sormuksia, sinettejä, rannekoruja ja muita koruja. Nämä esineet olivat suuren väestön keskuudessa erittäin suosittuja, vaikka kaivauksissa löydettyjä lasiesineitä oli valtava määrä, itse lasipajasta on päässyt meille merkityksettömiä jäänteitä. Pohjois-Mustanmeren alueen kreikkalaisista kaupungeista ei ole löydetty ainuttakaan työpajaa, vaikka lasiharkkoja, tulenkestävien tiilien jäänteitä löydettiin Chersonesuksesta ja Tanaisista (yksi Bosporan kuningaskunnan kaupungeista, joka sijaitsee Don delta) - savimuotti kohokuvioisen puolipallon muotoisen lasikulhon valmistukseen 54 Siksi Alma-Kermenistä löydetyt kolmen uunin jäänteet ovat meille niin mielenkiintoisia. Niiden ansiosta voimme palauttaa koko muinaisen lasintuotantoprosessin 55 , joka ei muuten juurikaan eroa nykyisestä. Teknologinen prosessi pysyi periaatteessa ennallaan, vain tuotantomahdollisuudet ja -olosuhteet ovat muuttuneet 3,3 m. Tulipesä peitettiin kupoliholvilla, joka oli rakennettu kivistä savelle. Panoksella varustetut saviruukut (lasia muodostavien komponenttien seos) asetettiin erityiselle savihyllylle uunin reunoja pitkin, polttopuut poltettiin sisällä. Siellä missä kattilat seisoivat, lämpötila nousi 1200 asteeseen - tämä riittää lasin normaaliin sulatukseen ja "kiehumiseen". Pohjoispuolelta uuniin johti kivistä tehty kaaren muotoinen uuninreikä. Ja vastakkaisella puolella ilmeisesti oli "ikkunoita" - reikiä, joiden läpi lasinpuhallin keräsi sulaa lasia putkeen ja puhalsi kuplan omien keuhkojensa voimalla. Mallin - puisen mallin - avulla tulevalle astialle annettiin tietty, annettu muoto. Kaakkoon oli kolmas uuni - ns. hehkutusuuni, jossa lämpötilan hitaasti laskeessa valmistettiin astiat jäähdytettiin vähitellen. Tämä uuni on suurin. Se on suorakaiteen muotoinen, kooltaan 6,7x4,3 m. Alaosa on laskettu maahan ja vuorattu raakatiilellä. Ylhäältä päin takka peitettiin holvilla, joka oli tehty niin sanotusta "betonista" (pieniä kivikappaleita, rikkinäisiä astioita, kiinnitetty tsemyankovo-kalkkilaastilla). Siitä tuli kestävä lämmönkestävä päällekkäisyys. Holvin suunnittelun helpottamiseksi ja lämmöneristyksen lisäämiseksi betonimassaan laitettiin amforaa ja paikoin stukkiruukkuja.Uuniin johti ilmeisesti useita reikiä ("ikkunoita"), joiden kautta se ladattiin valmiilla tuotteilla . Sen jälkeen reiät suljettiin huolellisesti enemmän tai vähemmän pitkään. Alustavasti hyvin polttopuilla lämmitetty takka jäähtyi vähitellen ja astiat myös jäähtyivät. Sitten reiät tiilittiin ja valmiit tuotteet poistettiin. Aina työ ei tietenkään sujunut mutkattomasti - satunnainen tuulenpuuska, satunnainen kömpelyys - ja herkkä, vielä lämmin ja viskoosi astia litistyi mestarin käsissä. Avioliittoa ei kuitenkaan heitetty roskiin: vialliset astiat sulatettiin uudelleen - kuten nytkin.Ensimmäisen uunin edessä oli taso, jossa oli paljon lasinsärkyä ja avioliitto. Täällä mestari valmisteli tulevan lasin koostumuksen - kevyen kaoliinisaven, hiekan, tuhkan, lasinsirujen seoksen. Koko prosessi vaati taitoa, kärsivällisyyttä, taitoa. Mutta tämä kova työ kannatti. Uunien liekeistä ilmaantui kuin ihmeen kautta läpinäkyviä, ohuita kannuja, jotka oli kietoutunut keltaisten, sinisten, valkoisten lasilankojen kanssa, kauniita pallomaisia ​​kulhoja, arvokkaita pikareita, astioita, lautasia. Kun astia tuli kiinteäksi, sen läpinäkyvä pinta oli mahdollista koristella fasetoiduilla, mattapintaisilla viivoilla, piirtää monimutkaisen kuvion.Paja sijaitsi asutuksen reunalla, sen pohjoisrinteellä. Tätä edellytti tuotannon paloturvallisuus.Roomalaiset käsityöläiset joutuivat keittämään lasia Alma-Kermenissä lyhyen aikaa. Barbaarit häiritsevät yhä enemmän imperiumin rajoja. II-III vuosisadalla. n. e. ne uhkaavat Rooman provinsseja Reinin ja Tonavan varrella. Rooma tekee kaikkensa säilyttääkseen ne. Joukot kerääntyvät kiireesti läntisiin maakuntiin. Roomalainen varuskunta, pientä osaa lukuun ottamatta, lähtee Chersonesesta. Alma-Kermenistä lähti myös XI Claudian-legioonan sotilasosasto. Lasipaja hylättiin, uunit peitettiin roskilla ja vain onnekkaasti ne ovat säilyneet täydellisesti tähän päivään asti. Paikallinen väestö palasi uudelleen asutuksen tasangolle, joten on vaikea sanoa, oliko Alma-Kermen ainoa paikka Skythiassa, jonne roomalaiset legioonarit tunkeutuivat. Emme tiedä toista kohtaa näissä osissa, joissa olisi ilmeisiä jälkiä roomalaisten läsnäolosta. Esitettiin kuitenkin mielipide, että Almajoen suulla, Ust-Alman asutuksella, oli myös roomalainen sotilasposti 56 . Argumentit tämän version puolesta: kaupungin sijainti niemellä, sen konfiguraatio, runsaus amforien ja punaisen lasitetun keramiikan sirpaleita aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta. Eikö se riitä?..Käännytään suoraan asutukseen, sieltä löytyneisiin löytöihin.

Meren rannalla

Joten, Alman suu. Vasen ranta on jyrkkä joen puolelta, mutta merelle päin se on jyrkkä ja melko korkea (30 m). Vain loivasti kalteva tasangon lounais- ja kaakkoisosa ei ole suojattu millään. Täällä muinaisen kaupungin asukkaat kaatoivat korkean savivallin, kaivoivat sen eteen vallihaun - heidän jäännöksensä ovat näkyvissä nytkin. Majoituspaikka oli erinomainen. Alman suu, luultavasti antiikin aikana täyteläisempi, voisi toimia kiinnityspaikkana kreikkalaisille laivoille, ja muinainen meritie Chersonesoksesta Kerkinitidaan, Kalos-Limeniin ja edelleen Olbiaan kulki sen ohi. Vastineeksi nahasta, villasta ja muista maataloustuotteista paikalliset asukkaat saivat erilaisia ​​tavaroita ohikulkijoilta: viiniä ja oliiviöljyä, kallista punalakkaa ja lasitavaroita, koruja.

Asutus ei rajoittunut yhteen linnoitettuun osaan. Asutuksen eteläpuolella - sen vallin takana - oli laaja asutus ja sen takana rinnettä pitkin - muinainen hautausmaa. Olemme jo sanoneet edellä, että ilmeisesti muinaisina aikoina Alman vasenta rantaa pitkin kulki maatie, joka yhdisti Skythian pääkaupungin Napolin suurimman merenrantakaupungin kanssa. Siten Ust-Alman asutus sijaitsi meri- ja maateiden risteyksessä, mikä teki siitä erityisen tärkeän strategisen pisteen 57. Tiedeakatemian arkeologian instituutin P.N.-osasto suoritti täällä vuonna 1946 tutkimuskaivauksia. Ukrainan SSR*.

Kuilun ja ojan puhdistuksessa todettiin, että ne syntyivät aikakautemme vaihteessa. Tällä hetkellä kuilun maksimikorkeus on 2 m, muinaisina aikoina se oli selvästi korkeampi. Oja ui voimakkaasti, sen syvyys ei ylitä 0,5 m. Sisäänkäynti kaupunkiin sijaitsi kaakkoispuolella. Toinen - luoteesta - näkyy vielä tänäkin päivänä, ei tiedetä, edelsikö vallia jokin muu kaupungin puolustusjärjestelmä, oliko siinä muureja, jotka tuhoutuivat esimerkiksi sodassa kreikkalaisia ​​vastaan. Se selviää vasta kaivausten aikana.Viime vuosina on löydetty useita suorakaiteen muotoisia asuinrakennuksia. Niiden seinät on tehty adobetiilistä kiviperustalle. Katot olivat ilmeisesti ruokoa tai savea. Asutuksesta löydettiin yksittäisiä laattojen palasia: tämä materiaali oli kallista ja sitä käytettiin ilmeisesti vain rikkaiden rakennusten rakentamiseen. Talojen valsiseinät kalkittiin sisältä. Kalkkikerrosten perusteella yksi niistä oli kalkittu 18 kertaa! Tämän talon lounaiskulmasta löydettiin uhrikuoppa, joka oli täynnä kotieläinten luita, ja kivilattiasta - lukuisia 2.-3. vuosisadan astioiden jäänteitä. n. e. 58 Skytioilla ei ollut huonekaluja. Usein talon pääkoristeena oli ilmeisesti lattialle levitetyt matot. Joskus seinille järjestettiin pieniä kivistä ja savesta tehtyjä penkkejä. Mutta useammin he istuivat tulisijan ympärillä.Yleisimmät olivat keramiikka, kannettavat *, - pyöreät, soikeat tai neliön muotoiset, korkeat sivut, valmistettu savesta, johon oli sekoitettu murskattua keramiikkaa ja olkia. Tässä paratiikassa sytytettiin tuli, sen lattia oli vahvasti kalsinoitu, ja sillä oli mahdollista heittää hiilet ulos, leipoa kakkuja ja hiilillä kypsentää ruokaa. Lukuisia fragmentteja tällaisista kannettavista brasierisistä löytyy kaikista Krimin myöhäisskyytin siirtokunnista, mukaan lukien Ust-Alma.

Talon vieressä oli yleensä kivilaatoilla päällystetty piha. Täällä oli kotitalouskuoppia eri tarkoituksiin: joissakin säilytettiin viljaa, toisiin kaadettiin roskat jne. Amphorat, jotka seisoivat aittojen alla, tarjosivat veden ja viinin varastointiin. Hyvällä säällä, varsinkin kesällä, he asuivat pihalla; Ruoka keitettiin siellä tulisijapatruunalla ja asutuksella tutkittiin pieni osa kivipäällysteistä tietä, tarkemmin sanottuna 3,20 m leveää katua. Yleensä niiden kaula oli vuorattu kivillä noin 0,5-1,20 m, sitten kuoppa voideltiin savella, kaasutettiin rikillä, jotta hyönteiset eivät alkaisi, ja peitettiin viljalla. Kivikannella tiiviisti suljettu, savella tahrattu se toimi luotettavana varastona, kuten antiikin roomalainen kirjailija ja tiedemies Varro huomauttaa, vehnä voi olla sellaisessa kuopassa 50 vuotta ja hirssi yli 100 vuotta 59 . Ja aitan paikan naamioimiseksi se tehtiin laatoilla päällystettyä kaupungin katua pitkin. Samanlainen kuva havaittiin skyytin Napolissa. Jokapäiväiseen maatilakäyttöön viljaa kaadettiin amforoihin, ruukkuihin tai yksinkertaisesti pidettiin kasoissa lattojen, aittojen ja aittojen alla. sen asukkaat käyvät vilkasta kauppaa mm. Luoteisrannikolla ja Chersonesessa maatalous, karjankasvatus ja kalastus kukoistavat. Ust-Almintsy harjoittaa myös käsitöitä. Kolmen syvän kuopan jäänteet löydettiin, ylhäältä alas täytettynä puutuhkalla. Reiät ovat lähellä. Niiden lähellä on jälkiä pitkäaikaisesta voimakkaasta palamisesta, palaneesta maasta, hiilestä. Täällä on täytynyt olla jonkinlaista tuotantoa. Kaupungissa tai sen ympäristössä luultavasti valmistettiin stukkia ja keramiikkaa. Todisteena tästä ovat sen lukuisat sirpaleet sekä keraaminen kuona.Kuten jo todettiin, paikalla on viime vuosina löydetty tulikerros, joka on mahdollisesti peräisin Diofantoksen sotien ajalta. Alemmista kerroksista saatujen (erittäin niukkojen) löydösten perusteella kaupunki syntyi III-II vuosisadalla. eKr e. Mutta näitä kerroksia ei ole vielä tutkittu, mutta asuivatko roomalaiset todella asutuksella? Kaivaukset eivät vahvista tätä. Edes roomalaisten sotilaiden väliaikaisesta läsnäolosta ei ole löydetty merkkejä. Roomalainen keramiikka puhuu toistaiseksi vain yhdestä asiasta - väestön kauppasuhteista kreikkalaisten kaupunkien kanssa. Tietysti hyvin pieni alue on tutkittu. Kaivausten jatkaminen tuo epäilemättä uutta tietoa, josta voidaan odottaa paljon. ..Tähän mennessä olemme puhuneet kaupungin asuinalueesta. Puhutaanpa nyt hänen hautausmaastaan ​​- loppujen lopuksi yli 100 hautaa on tutkittu! Hautausmaata etsittiin pitkään. Muinaisten kansojen maanekropoleja on erittäin vaikea löytää, jos niitä ei ylhäältä ole merkitty kivisteloilla, joita harvoin säilytetään in situ (paikan päällä). Itse asiassa ylhäältäpäin kaikki on ruohoa, pensaita kasvanut, muinaisten astioiden palasia ei ole - merkki entisestä elämästä. Mistä tiedät, onko jalkojesi alla muinainen hautausmaa? Yleensä hautausmaa sijaitsi lähellä asutusta, jossain rinteessä. Mutta siellä on useita rinteitä, ja ne ovat kaikki lähellä. Se riippuu usein tapauksesta. Näin kävi myös tällä kertaa. Vuonna 1964 Bakhchisarayn metsäyhtiö pengertyi rotkojen rinteisiin lähellä Peschanoen kylää istuttaakseen mäntyjä. Yhtäkkiä yhdelle rinteestä ilmestyi luita ja muinaisia ​​esineitä. ilmoitti arkeologeille. Epäilemättä siellä oli Ust-Alman asutuksen hautausmaa. Lopulta. Kaivaukset ovat alkaneet. Kävi ilmi, että muinaisen kaupungin asukkaat hautasivat sukulaisensa eri tavoin: joissakin tapauksissa he kaivoivat suuren kryptan, toisissa - yksinkertaisen kuopan tai tekivät sivuhaudan. Mutta aina kaadettiin nippu kiviä päälle tai laitettiin yksi iso kivi. Mistä niin erilaiset hautausrakenteet ovat peräisin? Tosiasia on, että myöhäisen Skyytan valtion, mukaan lukien Ust-Alman asutus, väestö ei ollut etnisesti homogeenista . Vuosisatojen ajan skyytit sekoittuivat pohjoisen Mustanmeren alueen eri kansojen kanssa vuosisatojen ajan: he menivät naimisiin kreikkalaisten naisten kanssa, veivät taurialaiset vankeuteen, asuivat yhdessä sarmatien kanssa. Jokaisella kansalla on oma hautajaisrituaalinsa, jonka olemus on aina konservatiivinen . Syytoilla oli muinaisista ajoista lähtien tapana haudata suuriin hautakammioihin - katakombeihin tai savikryptoihin. Tämä tapa säilyi ensimmäisinä vuosisatoina.Ust-Alman hautausmaasta löydettiin 11 kryptaa, joista 7 on suuria, ja niissä on lukuisia hautauksia (15-52 haudattu). Nämä nykypäivän pinnasta jopa 4,5 m syvyydessä olevat kryptat olivat yleensä pohjapiirroksena neliön muotoisia, pitkä, yli 2 m, käytävä - dromos.Hautakammio oli suljettu isolla kivilaatalla ja dromos oli tiiviisti. tukkeutunut kivistä. Lähellä, jos soturi haudattiin hautaan, he usein hautasivat hänen rakkaan hevosensa.Kryptit olivat perheen hautoja. Kun yksi perheenjäsenistä kuoli, hänelle ja myöhemmille kuolleille kaivettiin laaja hautakammio, jonka pohjalle asetettiin useita kiviä ja niiden päälle puinen arkku. Muut kuolleet haudattiin lähelle - niin kauan kuin tilaa oli tarpeeksi. Alempi rivi eli hautaustaso peitettiin maalla, sitten he jatkoivat hautaamista, mikä loi toisen kerroksen jne. n. Joka kerta tietysti dromosen kiviperustus purettiin ja palautettiin sitten uudelleen. Yksi kryptoista - siihen haudattiin 52 ihmistä - osoittautui seitsemänkerroksiseksi. Viimeisen hautauksen jälkeen dromos suljettiin huolellisesti ja peitettiin maalla. Kuten tiedät, muinaiset ihmiset uskoivat, että kuollessaan ihminen siirtyy vain yhdestä maailmasta toiseen ja kaikki elämälle välttämättömät esineet ovat hänelle välttämättömiä seuraava maailma. Siksi arkeologit löytävät muinaisista haudoista työ- ja arkielämän esineitä, kaikenlaisia ​​koristeita. Mitä rikkaampi ihminen oli, sitä runsaampia ja monipuolisempia hautauslahjoja oli. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina uhriruoasta tuli lähes muuttumaton ominaisuus kreikkalaisten, skyytien ja muiden Pohjois-Mustanmeren alueella asuneiden kansojen hautauksissa. Haudatun jalkojen juurelle tai pään viereen asetettiin punaiseksi lasitettu lautanen lihapalalla ja rautaveitsellä, sen viereen punaisella lasitettu kannu vedellä tai viinillä (jos köyhä haudattiin, käsi- valmistetut astiat korvasivat punaiset lasilliset astiat). Pronssiset korut olivat yleisiä skyytien keskuudessa: rannekorut, korvakorut, soljet, erilaiset riipukset - pienten miesten, lintujen, amforoiden muodossa. Rinnassa tai olkapäässä vaatteet leikattiin irti neulalla - niin sanotulla rintakorulla (kuten hakaneulamme). Ust-Alman hautausmaassa on tavallisten rintakorujen lisäksi emalilla koristellut rintakorut. Yksi niistä - hippokampuksen (merihevosen) muodossa - on yksi harvoista antiikin koristeista. Miehet laittavat joskus kaulaansa pronssisen grivnian - pyöreästä langasta tehdyn sauvan, jonka päässä on lenkki ja koukku. Miehet myös koristelivat itsensä useilla suurilla helmillä - kalsedonista ja suihkusta. Monenlaisia ​​helmiä tunnetaan: sinisestä egyptiläisestä tahnasta, mosaiikki, kirjava, silmäinen, musta suihku, meripihka, karneoli, kristalli, lasi, pronssi Puu on huonosti säilynyt. Vain yhdestä Ust-Alman hautausmaan kryptasta löytyi entisöitävissä olevia puuarkkuja. Naisten ja lasten haudoista löytyy usein vaaleanpunaisen liidun palasia - punaisia, pyöreitä luusia wc-laatikoita (pyxideja) ja toisinaan balsamariaa ( pitkänomaiset lasiastiat suitsukkeita varten). Aseita on hyvin vähän. Ust-Alman haudoista muutamaa rautaisen nuolenkärjen lisäksi rautatiirien ja miekkojen jäänteitä löydettiin vain kahdesti. Toisessa miekoissa rengaspontti, toisessa, erinomaisessa kunnossa, ei ole hiusristikkoa. On uteliasta, että skyttien pronssiset nuolet aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina jäivät kokonaan pois käytöstä. Ne korvataan rautasarmatialaisilla, ja pronssisia säilytetään amuletteina ja joskus pannaan hautaan. Siksi II-III vuosisatojen haudoissa. n. e. löydät pronssisen nuolen 500-luvulta. eKr e. Kultaiset esineet ovat harvinaisia. Yhdessä kryptassa luultavasti joku jalo henkilö oli haudattu. Sen vieressä makasi kultariipus - kuu, jonka keskellä oli lasisisäke, ja kallon jäänteiden ympäriltä löytyi kultafolion lehtiä, ilmeisesti seppeleestä. Toisessa kryptassa kultafolion palasia ja korvakoru löydettiin ohutta kultalankaa. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina sarmatien tulva Krimille lisääntyy, yhä enemmän ilmestyy tälle kansalle ominaisia ​​hautarakenteita - sivukuoppahautoja. Kapea - 50-60 cm - hautakuoppa puhkesi maahan, sen yhdelle pitkälle sivulle (pituus vaihtelee yleensä 70 m) tehtiin vuoraus eli hautakammio. Haudatut asetettiin kaivoon, peitettiin reunaan sijoitetuilla kivilaatoilla ja sisääntulokuoppa täytettiin kivillä.Sarmatialaiset toivat mukanaan Volgan aroilta kuoppahautojen lisäksi myös hautajaisrituaalinsa. Heillä oli tapana esimerkiksi ripotella haudan pohja liidulla tai hiilellä, ristiin haudatun jalat, laittaa sen alle huopamatto, haudata se puuhirsiin. Vastasyntyneet sarmatilaiset vetivät tiukan siteen ympärilleen. pää, lapsi kasvoi ja hänen päänsä piteni (siksi haudoissa oli runsaasti epämuodostuneita kalloja). Tämä tapa - aidosti "barbaarinen" - on edelleen käsittämätön. Tapaamme kaikki merkittävät piirteet Ust-Almassa ja muissa myöhäisskyytin hautausmailla. Ilmeisesti myös kreikkalainen vaikutus oli osansa. Kreikkalaisten keskuudessa laattahautojen* hautaukset olivat yleisiä, ja näemme kaksi samanlaista hautaa Ust-Alman hautausmaalla. Ovatko he skyyttejä? Tätä emme tiedä. On täysin mahdollista, että heihin on haudattu skyyttiläiseen ympäristöön asettuneet kreikkalaiset.

Kreikkalaisilla oli myös tällainen tapa: jos sukulainen kuoli vieraassa maassa, he kaivoivat hänelle haudan kotimaahansa, joskus laittoivat sinne erilaisia ​​​​esineitä, peittivät haudan maalla - kaikki, kuten tavallista, mutta ilman hautaamista. henkilö. Nämä ovat niin sanottuja kenotafija. Useita niistä on löydetty Ust-Alman hautausmaalta, yksi esimerkki vielä. Talismanina (suojana pahoilta hengiltä) kreikkalaiset käyttivät jalokiviä - sormuksia, joissa oli karneolia, lasia, ametistia. Sormukset ovat yleensä pronssia, joskus rautaa. Ust-Alman hautausmaan hautauksista löydettiin lukuisia jalokiviä. Niissä olevat kuvat ovat hyvin erilaisia: voiton jumalatar Nike, Zeus, Athena, Fortuna, paimen kepillä, puun alla makaava vuohi, kuu ja tähti (merkki Akhemenidistä, Persian kuninkaista) , kanfar (viiniastia), alttarilla istuva kotka, juokseva leijona. Tuodut sormukset, kreikkalaista työtä. Skytialaiset ostivat ne amuletteiksi, suojaksi sairauksia ja pahaa silmää vastaan. Ei ihme, että niitä löytyy pääasiassa lasten hautauksista.. Melkein jokainen Ust-Alman hautausmaa, kuten jo totesimme, oli merkitty päälle pienellä kivikasalla tai yhdellä pystysuoralla asettamalla. Kivissä ei ole kuvia. Mutta toisessa hautausmaassa, myös Alma-joen laaksossa - Alma-Kermensky - oli kuusi hautakiveä kuvilla 60. Tästä kannattaa kertoa tarkemmin. Yksi stelaista kuvasi mieshahmoa, joka oli primitiivisesti toteutettu matalassa kohokuviossa. Miehen vasemmassa kädessä on tikari tupessa, oikeassa kädessä on rhyton (viiniastia). Steelen korkeus on 1,10 m. Toisaalta samalla primitiivisellä tavalla toteutettu soturi, joka pitää vasemmassa kädessään pyöreää kilpeä. .Kahdella kivihautakivellä - kaavamainen piirros ihmishahmon yläosasta . Toisen rintakehä on koristeltu hryvnalla.Erityisesti erottuu korkealla kohokuvioituna mieshahmoa kuvaava stele. Pää ei säilynyt, oikea käsi ja jalat lyötiin irti. Mies on pukeutunut polvipituiseen kaftaaniin, jossa pitkät hihat, kaftaanin pääntie rinnassa on koristeltu urilla. Hautakiven korkeus on 0,95 m. Valitettavasti yhtäkään stelasta ei löydetty paikan päällä Alma-Kermenin hautausmaalta löydettiin noin 300 hautaa, joista vain 6:ssa oli kiviveistoksia. Niinpä heimolaiset asettivat tällaisen hautakiven vain huomattavan henkilön, jalon soturin, haudalle. Ehkä hän erottui taisteluista tai teki muita palveluksia yhteiskunnalle ja sai siksi sukulaistensa erityismuiston.Tietenkin suurin osa kivisteleistä katosi meille ikuisesti. Mutta jopa säilyneistä näytteistä voi päätellä skyytin alkuperäisen kulttuurin, kivenveistäjien taidot.Ei vähemmän tärkeitä antiikin taiteen - ja samalla yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen - tutkimisen kannalta ovat skyytin Napolin maalatut kryptat 61 Nämä monumentit (yhteensä viisi kivi kryptaa maalauksilla) ovat ainoita esimerkkejä skythalaisesta maalauksesta, jotka ovat tulleet meille. Muinaiset mestarit pyrkivät vangitsemaan kuvia todellisesta elämästä: villisianmetsästyskohtaus, skyytia soittamassa lyyraa, hahmoja naisista tanssimassa (ehkä hautajaisseremonian aikana). Kaikki piirustukset eivät ole samanlaisia ​​toteutuksessa, mutta tähän päivään asti asentojen luonnollisuus, värien rikkaus herättävät ihailua.Myöhäisten skyytien taide on omalaatuista ja monimutkaista. Se, kuten heidän uskontonsa, sai vaikutteita muiden kansojen, pääasiassa kreikkalaisten ja sarmatialaisten, vaikutuksesta. Hellenistisenä aikana niin sanottu "eläintyyli", joka aikoinaan hallitsi Skytiaa, melkein katoaa. Uusi vaihe taiteen kehityksessä liittyi läheisesti Pohjois-Mustanmeren alueen kulttuurin yleiseen barbarisoitumiseen: aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Napolissa ilmestyi primitiivisiä graffitipiirroksia ja antropomorfisia kuvia sisältäviä hautakiviä. nekropolit. Toisin kuin monumentaalitaiteessa, taideteollisuus, ensisijaisesti toreutiikka (tahtaa, metalliin leimaaminen), ilmeisesti jatkaa ikivanhojen perinteiden säilyttämistä, mukautuen vain asiakkaiden tarpeisiin ja makuun.

Vallan heikkeneminen

Kuten sanottiin, aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Krimin Skytian väestö kasvoi, ja tämä tapahtui pääasiassa sarmatialaisten heimojen tulvan vuoksi. Ne tunkeutuvat Krimiin kahdella tavalla: Dneprin alueelta Perekopin kannaksen kautta ja Donista ja Pohjois-Kaukasuksesta Bosporinsalmen kautta. Ilmeisesti heidän hyökkäysnsä Skytiaan ei ollut aina ja kaikkialla rauhallista. 1. vuosisadalla n. e. elämä lakkaa joissakin Luoteis-Krimin siirtokunnissa ("Lokki", Belyaus, Popovka). Heidän asukkaansa menevät niemimaan muihin osiin. On vaikea sanoa, mihin tapahtumiin tämä liittyy: ehkä syynä tähän on ilmastonmuutos, ehkä sarmatien hyökkäys. Keski- ja Lounais-Krimissä sarmatien saapuminen ei aiheuttanut siirtokuntien kuolemaa ja niiden asukkaiden uudelleensijoittamista. Kuitenkin II-III vuosisadalla. n. e. Skytian valtio elää vaikeaa aikaa. Skyytit epäonnistuvat taistelussa Olbiasta, he ovat jatkuvasti sodassa Bosporinsalmea vastaan. Lisäksi siirtokuntien hajaantuminen, keskitetyn vallan puuttuminen laajalla alueella pahentaa tilannetta entisestään.Kasvava sotilaallinen vaara vaati kiireellisiä toimenpiteitä maan suojelemiseksi. Ilmeisesti jokainen maaseutuyhteisö alkaa huolehtia tästä itse.

Skyytien suojia

II-III vuosisadalla. n. e. Lounais- ja Keski-Krimissä, samoin kuin Alma-Kermen tai Kermen-Kyr, ilmestyi uudenlainen linnoitettu siirtokunta - suojat. Useimmiten tämä on linnoitus, joka sijaitsee jossain jyrkällä niemellä, johon vihollinen ei pääse käsiksi, ja joka on peitetty lattialta kivimuurilla. Suojan kokoonpano riippui maastosta. Sen pinta-ala on aina ollut pieni, mutta se on mahdollistanut vaarahetkellä pienen joukon ihmisiä piiloutumaan omaisuutensa ja karjansa kanssa. Alhaalla, juurella, avoimella suojaamattomalla paikalla, oli asutus, jossa elettiin tavallista rauhallista elämää: rakensivat taloja, kylvettiin ja korjattiin leipää, laidutettiin karjaa, poltettiin keramiikkaa, ompeltiin vaatteita. Vaaran hetkellä koko kylän väestö hylkäsi kotinsa ja pakeni turvaan.Tällainen linnoitettu asutus löydettiin Almajoen yläjuoksulla Kizilovkan (entinen nimi oli Karagach) kylän läheltä. Suoja sijaitsee noin 40-50 m joenpinnan yläpuolelle kohonneen kukkulan päällä Etelästä päin muinaisen asutuksen tasango irtoaa jyrkästi Almaa kohti, sen muut rinteet ovat loisia. Korkeimmalla paikalla on linnoitus, joka on pohjapiirroksena epäsäännöllisen puolisuunnikkaan muotoinen, mitattuna 47,5x52,5 m. n. e. Alman keskijuoksulla, tasaisella kukkulalla, jossa on jyrkkä itäinen ja loivempi lounaisrinne, on toinen turvapaikka nimeltä "Chabovsky Mountain". Kukkulan korkeinta osaa ympäröi 2 m paksu kivimuuri ja se oli linnoitus, joka syntyi keramiikan sirpaleiden perusteella II-III vuosisadalla. n. e.

Krasnozorinskin asutus 1, 2, 3 - tutkimuskuopat, M - N - muinaisen tien jäänteet

Samanlaisia ​​linnoituksia oli Keski-Krimillä. Yksi niistä sijaitsee 2,5 kilometriä koilliseen Pionerskojeen (entinen Dzhalman) kylästä. Pohjaltaan suorakaiteen muotoinen suoja, jonka pinta-ala oli 45x30 m, ympäröitiin huonosti säilyneellä kivimuurilla. Sen vieressä on suuri asutus, jossa on rakennusten jäänteitä ja muinaisia ​​teitä. Suoja kuuluu I-III vuosisatoille. n. e. 62 Samaan aikaan oli toinen, toistaiseksi valitettavasti vähän tutkittu asutustyyppi - kartanot. Yksi niistä avattiin vuosina 1958-1959. traktaatissa Kizil-Koba 63 . Täällä kaivettiin osa tilan omistajan, suuren viininvalmistajan, asunnosta. Asunto oli hyvälaatuinen, ennemmin sementti, kuin savilattia, joka ilmeisesti koostui useista huoneista.Skythian valtion alue 2.-3. vuosisadalla. n. e. silti, kuten kukoistusaikoinaan, on melko suuri. Lisäksi se laajenee merkittävästi jokilaaksojen kehittymisen myötä.Kuinka tätä valtaa hallittiin, mikä oli Skytian sosiaalinen järjestelmä?Tätä kysymystä ei ole vielä ratkaistu. Muinaisten kirjailijoiden niukat todisteet, epigrafiset ja numismaattiset tiedot viittaavat siihen, että kuningas oli Skytian valtion johdossa. Tiedämme voimakkaasta kuninaasta Skilurista, jonka hallituskaudella Scythia saavutti korkeimman voimansa. Yksi Napolin kirjoituksista - siitä on jo keskusteltu - sanoo, että Skilur oli kuninkaan poika. Tämä tarkoittaa, että valta periytyi isältä pojalle. Skilurin pojan Palakin lisäksi tunnetaan aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina hallinneet kuninkaat Farza ja Inismey. He, kuten Skilur, lyöivät kolikoita Olbiassa, mutta lähteet eivät kerro, millainen suhde alamaisella väestöllä oli Skytian viranomaisiin. Kaikki tietomme tästä ovat peräisin arkeologisista materiaaleista.. Yllä kerroimme, että Skytian väestö ilmeisesti toi leipää Napoliin ja vierailevat kauppiaat ostivat sitä sieltä. Laskelmat pääkaupungissa varastoidun viljan määrästä antavat meille mahdollisuuden vahvistaa tämä oletus, niin paljon ei pysty tuottamaan yhden kaupungin väestö, jossa lisäksi asuu aristokratia, käsityöläisiä, kauppiaita ja sotureita, jotka eivät harjoita maataloutta. . Mutta millä ehdoilla väestö antoi leipäänsä viranomaisille? Oliko siellä tietty veroprosentti vai antoivatko kauppiaat jotain tavaroita vastineeksi viljasta? Tätä emme tiedä. Mitä tulee sivujokisuhteisiin, ne olivat olemassa skyytien keskuudessa pitkään 64 . Kerran skyytit perivät kunnianosoitusta Olbiasta, määräsivät kunnianosoituksen Bosporin valtakunnalle.Syyttiläisen yhteiskunnan sosiaalisesta erilaistumisesta todistavat useat tosiasiat. Näemme esimerkiksi, että kuninkaallisen perheen edustajilla on oma hauta - mausoleumi, yhteiskunnan etuoikeutettu eliitti hautaa kuolleita runsaisiin kryptoihin maalauksineen; ilmeisesti jokaisen haudatun kanssa - lukuisia kultaa ja muita arvoesineitä (siksi heimotoverit ryöstivät muinaisina aikoina nämä haudat). Suurin osa väestöstä käyttää savikryptteja, maa- ja sivuhautoja.Skyytien orjuuskysymys on edelleen vaikea ja kiistanalainen. Palvelijat ja orjat olivat luultavasti kuningas ja hänen lähipiirinsä. Ei turhaan Napolin mausoleumissa aatelisten rikkaiden hautausten ohella myös köyhien hautaukset, eripuraisuus, vallan hajautuminen ja taistelu ulkoisia vihollisia vastaan ​​heikensivät jatkuvasti Skytian valtiota. Valtion vahvistamiseksi toteutetut toimet, mukaan lukien turvakotien perustaminen, olivat turhia. Bosporin kuningas Sauromates I (93-123) voittaa "barbaarit", todennäköisimmin skyytit, ja voiton kunniaksi lyö kolikon, joka kuvaa liekehtivää barbaarilinnoitusta. Bosporalaiset kunnioittavat hänen seuraajaansa Cotius II:ta (123-132) patsaalla voitosta skyytit. Todennäköisesti molemmat kuninkaat aiheuttivat vakavia iskuja skyytoihin melko lyhyessä ajassa. Edellisen kerran skyytit mainittiin lähteissä noin vuonna 193: Tanaid-kirjoitus (Tanaisin kaupungista Merellä u200bAzov) raportoi Sauromates II:n voitosta skyytit ja sirakit *.

Viimeinen painallus

Kaikkien skyytien asutusalueiden yläkerroksissa on jälkiä tulipaloista. Ilmeisesti siirtokunnat ja siirtokunnat kuolivat äkillisesti ja joutuivat odottamattoman ja musertavan iskun uhreiksi. Aseeton väestö ei ilmeisesti kyennyt vastustamaan. Jäljelle jäi vain juosta. Ja ihmiset pakenivat jättäen kaiken, jopa arvokkaat tavarat. Se tapahtui III vuosisadalla. n. e. Alma-Kermenissä sijaitsevan talon (talon freskoilla) lattialta löydettiin almandiineilla koristeltu kultariipus ja kiireessä pudotettu kultaharkko. Ja 35-40-vuotias murhattu mies jäi makaamaan kynnyksellä. Hän kuoli jollain pyöreällä esineellä päähän saatuun iskuun. Jonkin matkan päässä tästä talosta, asutuksen laidalla, makasi toinen kuollut mies. Tuli tuhosi asunnot, romahtaneen katon alle haudattiin vuosisatoja punalasi- ja stukkoastioita, amforoita hiiltyneellä vehnällä ja rukiilla, erilaisia ​​työ- ja arkielämän esineitä. Elämä ei ole alkanut täällä. Sama kohtalo kohtasi osavaltion pääkaupungin - Napolin. Tulipalon ja tuhon jälkiä III vuosisadalla. n. e. liittyy kaupungin tuhoutumiseen. Sen eri alueilta - ylemmistä kerroksista - löydettiin väkivaltaisesti tapettujen ihmisten hautauksia (esineiden kanssa ja ilman). Heidän joukossaan - kuoppaan haudattu mies kyyristyneessä asennossa, mies puolustusmuurin raunioilla. Jälkimmäinen kuoli luultavasti taistelun aikana ja pysyi paikallaan, koska ei ollut aikaa hautajaisiin. Kaikki tämä todistaa valtakunnan ja sen pääkaupungin lopullisen kuoleman hetkellä puhkenneen tragedian Ketkä olivat tragedian syyllistyneet? Vastaus voi valitettavasti vain oletettavasti. Ensinnäkin on hämmentävää, että uudet tulokkaat, jotka onnistuivat aiheuttamaan tällaisen tuhon, eivät jättäneet jälkeäkään aineellisesta kulttuuristaan. Kirjalliset lähteet sanovat, että vuonna 275 jKr. e. Goottilaiset joukot hyökkäsivät Krimin niemimaalle. Asutusten ja siirtokuntien ylemmistä kerroksista löydetyn arkeologisen inventaarion (lukuisat amforapalat, punalasikeramiikka jne.) mukaan siirtokuntien kuolinaika vastaa tätä päivämäärää. Nekropolien materiaalitkaan eivät ole ristiriidassa sen kanssa: hautaukset myöhemmin kuin 3. vuosisadalla eKr. n. e. ei löydy myöhäisskyytin hautausmaista. Ilmeisesti väestö lähti, haudat hylättiin, uusia hautauksia ei tehty Kirjallisissa lähteissä kerrotaan myös, että sarmatialais-alanialaiset heimot olivat osa goottilaista heimoliittoa, ja varsinaiset gootit muodostivat vain tämän yhdistyksen (heimoliiton) huipun. On aivan selvää, että monet Napolin ylemmistä kerroksista löydetyt hautaukset liittyvät Skythian pääkaupungin tappioon osallistuneiden heimojen hyökkäykseen. Otetaan esimerkki. Ust-Alman asutuksen yläkerroksesta löydettiin sarmatialaisen, miessoturin, hautaus. Haudattu makasi selällään, ojennettuna, pää luoteeseen. Vasemmalla puolella vartaloa pitkin oli pitkä (1,10 m) rautamekka, joka oli ilmeisesti kiinnitetty valjaisiin, koska lantion luista löytyi rautarenkaita. Vasemmalta olkapäästä löydettiin pronssinen pohjeluu ja lantion luista liidunpala. Soturin vasen käsi ja oikean sormen sormet leikattiin pois. Vastaavia hautoja ei tunneta Ust-Alman hautausmaalta, on hyvin mahdollista, että edessämme ovat kuolleet soturit goottiliitosta, jossa sarmatialais-alanit vallitsivat.

Keskiajan kynnyksellä

Krimin skyytien valtio eli lähes seitsemänsataa vuotta ja kommunikoi jatkuvasti muinaisten kaupunkien ympäröivän väestön kanssa. Ilman näitä yhteyksiä Skytian valtakuntaa tai pohjoisen Mustanmeren alueen kreikkalaisia ​​siirtomaita ei voisi olla olemassa. Myöhäisen Skytian kukoistus ja valta liittyivät suurelta osin sen kuninkaiden kaukonäköiseen politiikkaan, joka kehitti kauppaa ja vahvisti maan yhtenäisyyttä. Vuodet kuluivat, sodat ja sisäiset ristiriidat heikensivät jatkuvasti Scythiaa. Lucian of Samosata (kirjoittaja 2. vuosisadalta jKr.) luonnehtii yhden skyytin puolesta osavaltion tilannetta näin: ”Meillä on jatkuvat sodat, joko hyökkäämme itseämme vastaan ​​tai vastustamme hyökkäystä tai taistelemme laidunten puolesta. ja saalis..." 65 .

Syyttien ja sarmatien naapurit

Skytialais-sarmatialaiset hautausmaa

Syyttilais-sarmatialaisia ​​muinaismuistoja löydetään hautakumpuilta. Monissa paikoissa aroavaruudessamme kohoaa tasaisille tasangoille huomattavan kokoisia ja säännöllisen muotoisia kumpuja. Jotkut niistä näyttävät savipyramideilta, joiden korkeus on enintään 10 sylaa ja ympärysmitta jopa 150 sylaa ja joiden pohjassa on kiviä. Niitä kutsutaan yleensä paksu hautoja. Niiden mukana kohoaa joskus pienemmän kokoisia pitkulaisia ​​kumpuja, ns pitkä hautoja. Nämä kummut ovat jo pitkään kiinnittäneet arojen asukkaiden huomion, koska he arvelivat, että nämä kummut ovat jalokansojen ja entisten kansojen kuninkaiden hautoja ja voivat sisältää erilaisia ​​​​aarteita. Seurauksena on, että aarteita ja aarteita etsivät ihmiset ovat jo pitkään kaiveneet arojen kumpuja, eikä menestystä. Myös tutkijat ja arkeologit kiinnittivät niihin huomiota. Muistaessaan, mitä Herodotus kertoo kuninkaiden ja aatelisten ihmisten hautaamisesta skyytien keskuudessa, arkeologit tulivat siihen tulokseen, että nämä kummut ovat skyytien hautoja. Herodotoksen tätä hautausta koskevan tarinan sisällön olisi pitänyt rohkaista tutkijoita kaivauksiin, sillä se lupasi rikasta tieteellistä saalista. Herodotos kertoo, että skyytit hautasivat kaikki kuninkaat erityisillä kunnioituksilla ja erityisellä tavalla. Vainajan ruumis avasi vatsan ja puhdisti sen, täytti sen tuoksuvilla siemenillä ja yrteillä, voiteli sen vahalla, asetti vaunuihin ja ajoi aron poikki lähimpien tutkittavien luo, sieltä seuraavalle. jne., kunnes kaikki aiheelliset heimot käytiin. "Joka ottaa vastaan ​​tuodun ruumiin, tekee kuten kuninkaalliset skyytit: he leikkaavat korvansa, leikkaavat hiuksensa, leikkaavat lihaksiaan ympäriltä, ​​raaputtavat otsaansa ja sieraimiaan ja lävistävät vasen kätensä nuolilla." Jokainen heimo tapasi kuninkaan jäännökset ja seurasi heidät hautauspaikalle. Tällä tavalla kulkueeseen kerääntyi suuri joukko. Hautauspaikat sijaitsivat maassa nimeltä Gerra, kuten siellä asuneita ihmisiä myös kutsuttiin, paikkaan, jossa voitiin purjehtia Borisfenia pitkin (eli kosken lähellä). Täällä he kaivoivat suuren nelikulmaisen kuopan ja järjestivät siihen erilliset luolat, ikään kuin erityisiä huoneita, joista yhdessä he hautasivat kuninkaan sängylle, nostivat keihäitä sivuille ja järjestivät niihin kattopalkeista ja pajutangoista. Muihin luoliin he hautasivat ensin kuristamalla yhden kuninkaallisista vaimoista, juomanlaskijan, kokin, ratsastajan, virkailijan, sanansaattajan ja kuninkaalliset hevoset sekä kultaiset kupit ja kaikenlaiset vaatteista ja koruista. taloustavaroita, enimmäkseen myös kultaa. Suoritettuaan hautajaiset kaikki keskenään kilpailevat peittivät haudan maalla yrittäen nostaa penkereen mahdollisimman korkealle... Vuotta myöhemmin vietettiin muistojuhla, jossa kuoli vielä 50 ihmistä, vainajan parhaat palvelijat. kuningas ja 50 parasta hevosta. Heidät tapettiin ja kuolleet ratsastajat kuolleilla hevosilla asetettiin tangoille ja paaluille koukun ympärille. Herodotoksen tarinan perusteella voisi siis toivoa, että hautausmaista löytyisi skyytin elämän esineitä ja kodin sisustustavaraa. Nämä odotukset toteutuivat täysin. Hautauspaikat antoivat runsaasti kokoelmia eri aikojen taloustavaroita ja lisäksi ei vain skyytit, vaan ilmeisesti heidän heimotovereidensa - sarmatialaiset. On mahdotonta erottaa, mikä kuuluu scythalaisille ja mikä sarmatialaisille, kun otetaan huomioon heidän sukulaisuus ja niiden kulttuuristen vaikutusten homogeenisuus. Saadut arkeologiset tiedot on siksi tunnustettava yhden skytialais-sarmatialaisen kulttuurin tiedoiksi.

Kulob hauta

Aiemmin kuin muut kuninkaalliset haudat, vuonna 1831, Kulobskajan hauta kaivettiin ja tutkittiin, 6 verstaa Kertšin kaupungista. Hänen hautansa oli neliön muotoinen, katto ja se koostui kivilaatoista. Siinä seisoi kuninkaan sypressisarkofaagi, ja sen vieressä oli toinen samanlainen sarkofagi, ilmeisesti kuninkaallisen vaimon (se kuitenkin rappeutui, ja siitä säilyivät vain kädet ja jalat). Kuninkaan sarkofagi oli jaettu kahteen osaan: kuninkaan ruumis asetettiin yhteen ja hänen aseensa toiseen; muuten, täältä löytyi miekka, jonka kahva oli päällystetty kullalla ja jossa oli kirjoitus. Kuningas haudattiin erilaisiin jalokiviin. Haudan seinillä riippui kalliita mekkoja, jotka tietysti rappeutuivat; niistä jäi vain metallikoristeita kullan muodossa ja elektronisia (kullan ja hopean sekoituksesta) laattoja. Kuninkaan päässä säilyi hupun muotoinen huopahattu, joka oli nastoitettu erilaisilla koruilla. Sieltä löytyi muun muassa neljä kreikkalaista amforaa ja kuuluisa Kulob-maljakko, jota nykyään säilytetään keisarillisessa Eremitaašissa Petrogradissa. Haudan kulmasta löydettiin hevosen luuranko, jonka vieressä makasi luuranko, luultavasti tallin orjan luuranko, joka oli matkalla sitä kohti. Haudan keskeltä maasta löydettiin kuningattaren luuranko. Kuningattarella oli päässään elektroninen diadeemi, kultainen filigraani monisto riipuksilla ja kultainen hryvnia kaulassa ja kultaiset rannekorut, jotka kuvaavat korppikotkien metsästystä.

Chertomlytskajan hauta

Toisen merkittävän "Skythian" haudan - Chertomlytskaya (20 verstiä Nikopolin kaupungista, Jekaterinoslavin maakunnasta) kaivoi I. E. Zabelin vuonna 1862. Hauta on valtava, jopa 26 sazhenin korkeus rinnettä pitkin ja jopa 165 sazhenin ympärysmitta, vuorattu 7 sazhenilla pohjassa. Kun tätä kumpua kaivettiin 1,5-2,5 arshinin päähän ylhäältä, alkoi tulla rikkinäisten amforien sirpaleita ja erilaisia ​​hevosvaatteita sisältäviä asioita: rautapalat, pronssiset pässit, napit, erilaiset linnunpään muotoiset kalvosinnapit, pronssi, kulta ja erikokoisia ja -muotoisia hopealaattoja, rautaketjulla laattoihin yhdistettyjä kelloja, pronssisia nuolia jne. Niiden alta löytyi pronssinen uritettu pallo, jossa oli putki akselin kiinnitystä varten, pronssisia kuvia leijonasta, lohikäärmeestä ja linnuista; myös napaputkilla. Kun tietty alue kaivettiin savimantereen pengerrykseen, löydettiin nelikulmainen pitkulainen kuoppa, joka oli peitetty mustalla maalla, ja sen lisäksi viisi muuta kuoppaa, kaksi pientä soikeaa ja kolme suurempaa neliön muotoista kuoppaa. Yhdestä soikeasta haudasta löydettiin miehen luuranko, joka makasi päähautaa päin. Hänen kaulassaan hänellä oli hopearengas, joka oli päällystetty arkkikullalla, lähellä oikeaa korvaa kultainen kreikkalainen korvakoru, oikean kätensä keskisormessa - kultainen sormus, joka oli kierretty lankaspiraaliin; oikeanpuoleisen luurangon vieressä makasi rautakeihäs ja sama nuoli tai nuoli, ja niiden varret olivat jo täysin rappeutuneet; lantion luun lähellä on nippu pronssisia nuolia, joissa on selviä jälkiä lahoavasta nahkavireestä. Toisessa soikeassa haudassa samassa asennossa makasi toinen luuranko, jonka kaulassa oli massiivinen kultainen kierretty vanne (paino noin 0,5 kiloa), lähellä päätä oikealla - nippu pronssisia nuolia puiden jäänteineen, jotka maalattiin kinaperivyöllä; Vasemman käden ranteen läheltä löytyi useita muita samoja nuolia. Neliömäisistä haudoista löydettiin 11 hevosen luurankoa, joista 5 oli hopeasuitset ja 6 kultaiset suitset ja satulaasut. Suitset koostuivat massiivisesta nenäkappaleesta, jossa oli jonkin eläimen rintakuva, 2 suuresta plakista, joissa oli lintujen kuva, 2 pientä massiivista nappia, 6 suurta nappia tai laattoja korvilla. Jokaisen hevosen satulaasuun kuului: 4 satulaa koristavaa lautasta, 4 isoa nappia tai laatta korvalla, rautasolki ja hopeasormus, luultavasti vyöstä. Lisäksi kahdella hevosella oli pronssisia niskapukuja, jotka oli tehty isoista ja pienistä puolikuun muotoisista laatoista riippuvilla kelloilla. Päähauta osoittautui ryöstetyksi; sen pohjassa oli mustan maaperän poiston jälkeen sini- ja karmiinimaalien jälkiä, ilmeisesti arkun seinistä, lahopuun ja ruokojäännöksiä, rautaniittejä ja nauloja. Tämä ryöstö suoritettiin erityisen maanalaisen porsaanreiän kautta, joka oli kaivettu kukkulan sivuun. Mutta sieppaaja ei onnistunut kestämään kaikkea - porsaanreikä romahti ja peitti hänet maalla, ja osa hautaan keräämästä tavarasta päätyi maanalaiseen käytävään ja tästä käytävästä syvennyksiin kaivettuihin luoliin. Täältä löytyi: kaksi suurta kuparimaljakkoa, joista toisessa oli kuusi kahvaa vuohen muodossa, pronssinen lamppu kuudella sarvella, 5 viipaletta pronssisia nuolia, 7 veistä, miekka, jonka kahva on päällystetty kullalla, pronssinen sanko, kasa kultalaattoja (noin 700 kappaletta), joissa oli monia kultaisia ​​nappeja, jotka toimivat koristeena jonkinlaisille vaatteille tai peittoille, joiden jäännökset olivat näiden esineiden alla. Nelikulmaisissa laatoissa on istuva naishahmo profiilissa, peili vasemmassa kädessään, ja hänen edessään seisoo sarvista juova skyytia; muut laatat kuvaavat naisten päitä, ruusukkeita, meduusan päätä; useimmat plakit ovat kolmion muotoisia herneitä. Löytyi myös kaksi kultasormusta, joista toisessa oli veistetty koiran kuva, toisessa härän kuva, massiivinen kultasormus, kultainen kärki miekan huotrasta, kultainen lauta, joka toimi jousen suojana. , toinen miekan huotrasta - molemmat kuvaavat kohtauksia kreikkalaisesta mytologiasta , 5 miekkaa, joiden kahvat on peitetty jahdetulla kullalla, joista neljä kuvaa griffinejä ja peuroja, ja viidennellä on erinomaisesti lyöty kuva metsästyksestä ja sen yläosassa on ovat kaksi härän päätä ilman sarvia, monia levyjä rauta- ja pronssisista tyyppikiinnitysvyöstä jne.

Mutta petoeläimet eivät onneksi päässeet neljään sivuhautaan, jotka kaivettiin ulos päähaudan kulmista kaksi arshina sen tason alapuolelle ja olivat yhteydessä siihen kaltevilla rinteillä. Näistä haudoista löydettiin miesten ja naisten luurankoja, ilmeisesti kuningattaren. Miesten luurangoissa oli pronssisia tai kultaisia ​​vanteita kaulassa, leijonan kuvia päissä, kultaisia ​​rannerenkaita käsissä, kultasormuksia sormissa, vyötäröllä, vasemmalla puolella, veitset luuvarrella ja miekkoja kahvalla kullalla peitetty karkeilla griffin- ja peurojen kuvilla, vyön lanteilla, jotka koostuvat pronssilevyistä, lähellä värisiä pronssisilla nuolilla, keihäitä ja rautakärjeisiä nuolia; yhdellä luurangoista oli pronssinen kuppi hopeakahvoilla ja hopeakannu päässään, kun taas toisilla oli saviamforat. Naisen luurangosta kaulan ympäriltä löydettiin massiivinen sileä kultainen, noin 1 punnan painoinen vanne, jonka päissä oli leijonakuva; korvien lähellä on kaksi korvakorua, jotka koostuvat sormuksista, joissa kussakin on seitsemän riipusta; otsassa on kultainen sädekehä, jota jahdataan yrteillä ja plakkeilla kukkien ja ruusukkeiden muodossa; lähellä päätä ja koko kehoa oli 57 nelikulmaista plakkia, joissa oli kuva naisesta, joka istui pystyssä ja pojasta seisomassa hänen oikealla puolellaan - peili kädessään (nämä laatat toimivat jonkin kannen reunana); käsissä leveät sileät kultaiset rannekorut ja lasihelmet, yhdeksässä sormessa sileät kultasormukset ja yhdessä lentävän arolinnun kuva, kuten drachva jne. Luurangojen ja korujen lisäksi, joihin ruumiit laitettiin haudat, yksi näistä vankityrmistä, löydettiin kokonainen kasa kultakoristeita levyjen muodossa, joissa oli kuvia lohikäärmeistä, leijonasta, peuroista, yrteistä, kukista, hedelmistä; lohikäärmeet piinaavat peuroja; lohikäärmeet taistelevat sfinksejä vastaan; pyöreiden, nelikulmaisten, kolmion muotoisten plakkien muodossa, joissa on kuvia meduusan päästä. Herkules leijonan kanssa, leijona, joka piinaa peuraa, korppikotka, jänis, vasikka jne.; erikokoisina ja -muotoisina nappeina, filigraanilla koristeltuina helminä, sfinkseinä muotoiltuina zaponeina jne. Yhteensä löydettiin noin 2500 esinettä. Ilmeisesti kaikki nämä koristeet oli pujotettu vaatteisiin, jotka ripustettiin tähän vankityrmään ja sitten hajosivat (koukut, joihin ne riippuivat, ja rappeutuneita kankaita jäi jäljelle). Toisesta vankityrmästä löydettiin kuuluisa hopeamaljakko, korkea ja halkaisijaltaan jopa yhdeksän tuumaa oleva arshin, jossa oli kuvia skytialaisten elämän kohtauksista; sen vieressä on suuri litteä kulho lavalla, koristeltu urilla ja ruohokuviolla, jossa on kaksi kahvaa, joiden alla on kuvattu kohokuvioituja naishahmoja; siinä on iso, varrellinen hopealusikka, jonka päässä on koristeltu villisian pää. Lopulta useat kreikkalaisen työn saviamforat löydettiin samoista vankityrmistä.

Skyytien ja sarmatien elämä

Samanlaisia ​​asioita löydettiin muista samantyyppisistä haudoista Jekaterinoslavskajasta. Tauriden, Kiovan, Poltavan ja Harkovin maakunnissa sekä Kubanin alueella. Kaikki nämä arkeologien löytämät esineet vahvistavat ja täydentävät antiikin kirjailijoilta saamaamme tietoa skyytien ja sarmatien elämästä.

Olemme nähneet, että itäisten skyytien Herodotos kutsuu niitä, jotka eivät kylvä eivätkä kynnä. Hippokrates, Herodotuksen aikalainen, antaa elävän kuvan tästä elämäntavasta. "Heitä kutsutaan nomadeiksi", hän kirjoittaa, "koska heillä ei ole taloja ja he asuvat vaunuissa, joista pienimmät ovat nelipyöräisiä ja toiset kuusipyöräisiä; ne on ympäriinsä peitetty huovalla ja järjestetty taloiksi, joissakin kaksi, toisissa kolme osastoa. Ne eivät läpäise vettä, lunta eivätkä tuulia. Näihin vaunuihin on valjastettu kaksi ja kolme paria sarvettomia härkiä. Naiset sijoitetaan tällaisiin telttoihin, ja miehet ratsastavat hevosilla; heitä seuraavat heidän lammas- ja lehmälaumansa ja hevoslaumansa. He pysyvät yhdessä paikassa niin kauan kuin ruohoa riittää karjoille, ja kun ei ole tarpeeksi, ne siirtyvät toiselle alueelle. He itse syövät lihaa, juovat tammanmaitoa ja syövät ippakua (tammanmaitojuustoa). Tämän kuvauksen kaltaisia ​​ovat Strabonin ja muiden kreikkalais-roomalaisten kirjailijoiden kuvaukset sarmatien elämästä. Arkeologia vahvistaa nämä tiedot täysin. Lähes kaikki Skytian ja Sarmatian haudoista löydetyt kuvat kuvaavat aropaimentolaisten elämää: Tšertomlykin maljakossa on kuvattu kohtauksia hevosten kesyttämisestä; tauluissa näemme skyytit metsästämässä jäniksiä aroilla; toisessa paikassa 3 ratsumiestä jahtaavat peuroja jne. Hevonen on skythan paras kumppani ja ystävä, eikä skyyta eroa hänestä edes kuoleman jälkeen, vaan laittaa hänet mukanaan hautaan, joskus rikkaassa kullassa ja hopeassa pukea. Skyyttien kuvat maljakoissa ja laatoissa sekä haudoista löydetyissä esineissä mahdollistavat skyytien vaatteiden entisöinnin: nämä ovat reipas ratsastajien vaatteita. Skytialaiset käyttivät paitoja, jotka eivät yltäneet polviin, joissa oli kapeat hihat ja tiukat nahka- tai kangashousut. He käyttivät joko hihattomia takkeja tai lyhyitä takkeja, joissa oli kapeat hihat ja vino lattia, pidempi edestä kuin takaa; jotkut olivat turkkien peitossa. Olennainen osa skytialaisten pukeutumista oli nahkavyö, jossa oli halkiot ja solki, jossa he kantoivat nuolilla varustettua nuolia, jousia ja miekkaa. Skytialaisten kengät olivat nahkaiset nilkkurit, jotka oli sidottu kahdella vyöllä. Päässään skyytit käyttivät nahka- tai kamelinkarvahupuja, jotka koostuivat useista kappaleista, joista yksi peitti pään takaosan ja laskeutui selkään. Kuninkaat käyttivät siteitä (tiaaroja) ja kalliita kankaasta, nahasta ja metallista valmistettuja hattuja, jotka oli koristeltu turkilla. Naiset käyttivät pitkiä vaatteita, joissa oli pitkät kapeat hihat ja kokoshnikin kaltainen päähine. Sekä miesten että naisten vaatteet koristeltiin pyöreillä, soikeilla, nelikulmaisilla laatoilla, jotka ommeltiin niihin, joiden lukumäärä ja materiaali riippuivat henkilön jaloisuudesta. Kullob-kuninkaan vaatteisiin ripustettiin 266 kultalevyä, jotka painoivat yhteensä enintään 2,5 puntaa, ja kuningattaren puvussa oli 3,5 kiloa kultalaattoja (474 ​​kpl). Vaatteiden koristeena toimi levyjen, metalli- ja lasihelmien lisäksi reunuksilla varustetut putket, napit, riipukset ja kellot. Skytialaiset käyttivät myös koruja, jotka olivat korvakoruja (miehet toisessa oikeassa korvassa), niskanauhat, sormukset ja rannekorut käsissään. Arkeologisten kaivausten mukaan skyytien aseistus koostui keihäistä, miekoista, kirveistä, jousista nuolilla, kilpistä ja haarniskista, raudasta tai pronssista.

Kreikan vaikutus skyytien ja sarmatien elämään

Skytialais-sarmatialaisista haudoista löydetyt korut ja erilaiset talousesineet todistavat Kreikan merkittävästä vaikutuksesta arobarbaariemme elämään. Ilmeisesti kreikkalaiset työskentelivät barbaareille ja myivät heille tuotteitaan. Haudoissa olevien saviastioiden joukossa on paljon maalattuja maljakoita, joissa on kreikkalainen merkki; törmännyt pronssisiin, joskus kullattuihin peileihin, luulevyihin, jotka kuvaavat kohtauksia kreikkalaisesta elämästä ja mytologiasta (vaunujen juoksu, Pariisin tuomio). Erityisen huomionarvoinen on Tšertomlykin kukkulan kultalevy, jossa on kohokuvia Kreikan kansalliselämästä. Tämä levy kuvaa ikään kuin kaksi kerrosta. Alemmassa kerroksessa vasemmalla, ryhmä naisia ​​istuu talon sisällä ja kuuntelee mitä tapahtuu viereisessä huoneessa, joka on jo avoin sisäpiha. Tässä kolmen miehen ryhmä puhuu. Naisten keskiosa on kuvattu voimakkain tuntein kasvoillaan, kun taas äärimmäisen miehen kuva on täynnä välinpitämättömyyttä ja tyyneyttä. Miesten edellä on nainen, jolla on lapsi, hänen kasvonsa ovat surulliset. Lautasen oikealla puolella yläkerrassa on kolme hahmoa, joista yksi kuvaa kreikkalaispukuista nuorta miestä, joka, tikari kädessään, ryntää häntä karkuun pakenevan naisen kimppuun, ja kaksi muuta Luvut pitävät nuorta miestä salamurhayrityksestä. Vasemmalla on mies, joka opettaa pienelle pojalle jousen piirtämistä.

Kreikkalaiset tekivät asioita barbaarien hyväksi kuvilla omasta barbaarielämästään tai kohtauksilla barbaarien ja kreikkalaisten välisestä yhteenotosta. Kohtauksia barbaarielämästä on kuvattu Tšertomlytskaja- ja Kuljobskaja-maljakoissa. Chertomlytsky-hopeamaljakko on amforan muotoinen ja luultavasti tarkoitettu viinille: sen kaulan sisään on kiinnitetty pieni siivilä ja alaosassa kolme nokkaa; yksi siivekäs hevosen pään ja kaksi leijonanpäiden muodossa. Pohja, kaula, kahvat ja kaikki koristeet ovat paksusti kullattuja. Maljakon runkoa peittävät ehdolliset, tyylitellyt ruohomaisen kasvillisuuden kuvat, joita välissä on täysin todellisia kuvia luonnonvaraisista kyyhkysistä ja kurkista. Friisi on kiireinen arojen elämän kohtauksista. Etualalla kaksi hevosta laiduntavat rauhallisesti. Oikealla toisella polvella kyyrystynyt nuori skyytia yrittää lassolla pitää hevosen juoksemassa hänestä; vasemmalla iäkäs skyytia tekee saman nojaten taaksepäin ja kyykistäen. Friisin yläosassa kaksi skyytiä edessä ja yksi takana hillitsevät hevosta; lähellä oikealla rauhallisesti seisova skyyttiläinen ottaa jotain pussista; hänen takanaan skyytalainen vaeltelee väsynyttä hevostaan; vasemmalla puolella skyytia, joka pitää toisella kädellä hevosen suitset, toisella nostaa jalkansa tarkastettavaksi. Näiden kohtausten yläpuolella on kaksi griffiniä, jotka piinaavat peuroja. Kaikki hahmot ovat valettua hopeaa, kiinnitetty friisikenttään (tällä hetkellä lassoa ja suitsia kuvaavia lankoja ei ole säilynyt); kuva on tehty taiteellisesti, kaikki yksityiskohdat on piirretty selkeästi. Kulob-maljakko (11.-1. vuosisata eKr.) kuvaa kohtauksia sotilaselämästä. Kuningas kultaisessa diadeemissa väsynein kasvoin, keihään nojaten, istuu korokkeella ja kuuntelee sanansaattajaa, joka polvistuu edessään, nojaten kilveen; hänen vieressään istuva skyytti vetää jousen päältä irronnutta jousinauhaa; sitten kuvataan skyytiä, joka pistää sormensa toisen suuhun ja tutkii leukaa aiheuttaen suurta kärsimystä potilaalle; sitten yksi skyyttiläinen sitoo toisen haavoittuneen jalan kapealla punoksella. Kohtauksia skyytien ja kreikkalaisten välisestä taistelusta on kuvattu Chertomlytsky-kurganin miekan tupen kultalevyllä. Kreikkalaisten johtaja kutsuu eteenpäin jäljessä olevia sotureitaan; tällä hetkellä skyytien johtaja yrittää puukottaa kreikkalaista miekalla. Seuraava kohtaus - skyyttiläinen haluaa keihästä haavoittuneen nuoren kreikkalaisen, jota toinen kreikkalainen yrittää viedä pois. Seuraavassa ryhmässä kreikkalainen lyö miekalla jo haavoittunutta skyytiä, joka taistelee häntä vastaan ​​kirveellä; keihäs ratsastaja ryntäsi skyytin apuun, mutta hänen hevosensa kompastui. Tämän ryhmän takana on kohtaus, jossa haavoittuneen kreikkalaisen jalkaan sidotaan, jonka kasvot osoittavat suurta kärsimystä. Lopussa on kuvattu juokseva hevonen, joka heittää pois soturin, joka makaa kasvot alaspäin maassa. Kreikkalaiset taiteilijat koristelevat esineitä oikeilla kohtauksilla skyytin elämästä, ja sen ohella huomioivat barbaarien maun ja ehdolliset koristeet, kuten esimerkiksi edellä mainitut griffins, kasvit jne. Tämä koriste, jolla on paljon yhteistä Keski-Aasian taide, ilmeisesti syyttien käsiin idästä heidän heimotovereidensa kautta, joiden kanssa he olivat tekemisissä. Itämainen maku näkyi myös kulta- ja pronssiesineiden värikkäässä koristelussa jalokivillä ja värillisellä lasilla.

On olemassa todisteita, jotka viittaavat siihen, että kaikki skythialais-sarmatialaisista haudoista löydetyt esineet eivät olleet tuontialkuperää. Yhdessä metallilevyssä, jossa on leijona ja viisi muuta eläintä, on kreikkalainen kirjoitus Ποράχο. Ilmeisesti tämä on levyn valmistaneen mestarin nimi, ja vaikka se on kuvattu kreikkalaisilla kirjaimilla, se on epäilemättä barbaarinen (samanlainen kuin Farnak). Yksi alus on suoraan allekirjoitettu kreikaksi: ξηβανοχονταρούλας έπίει, eli Xebanokoutaroulas työskenteli. Nimi on myös barbaari, ei kreikkalainen. Ilmeisesti Kreikan siirtokunnissa asuvat skyytit ja sarmatialaiset oppivat siellä erilaisia ​​taitoja. On mahdollista, että heillä oli myös omaa teknistä tietämystään, joka kehittyi kommunikoinnissa itäisten heimomiesten kanssa. Ilmeisesti alkuperäisten skyytien teoksiin kuuluu melko korkeilla jaloilla olevia pronssi- ja kupariastioita, jotka on joskus koristeltu päällä pässin, lampaan kohokuvioilla ja joskus yksinkertaisesti koristeella. Nämä olivat kenties juuri niitä kattiloita, joissa skyytit Herodotoksen mukaan kypsensivät uhrieläinten lihaa.

Skyyttien ja sarmatien käänteinen vaikutus Kreikan siirtokuntien elämään

Skytialaiset ja sarmatialaiset eivät vain havainneet kreikkalaisten kulttuurista vaikutusta, vaan myös vuorostaan ​​vaikuttivat tiettyyn kreikkalaisen elämäntapaan Pontus Euxinen rannoilla. Kulttuurinen synkretismi voidaan nähdä paitsi skyytien ja sarmatien, myös kreikkalaisten elämässä. Tämä synkretismi tuli heimojen lähentymisestä kreikkalaisten ja barbaarien välillä. Herodotos pani jo merkille tämän heimojen lähentymisen ja osoitti Olbian lähellä asuneita helleni-skyttoja, Olbiassa sijaitsevan Skythian kuninkaan palatsia. Mutta tämä tosiasia ilmeni selvimmin ns Bosporin valtakunta.

Tämän valtakunnan ydin oli kreikkalainen Panticapaeumin siirtomaa. Siihen liittyi Delian Unioniin kuuluva Nymphean kaupunki 500-luvulla ja Theodosia 400-luvulla, minkä seurauksena Panticapaeumin arkkonit muuttuivat Bosporuksen ja Theodosian arkonteiksi. Nämä arkonit valtasivat joukon naapurustossa asuneita barbaariheimoja, ja heistä tuli tällä tavalla arkonteja ja kuninkaita. Kreikkalaisten yhden hallinnon alaisen yhdistymisen seurauksena (Fanagoria ja Gorgippia, nykyinen Anapa, liittyivät Panticapaeumin, Nymphaeumin ja Theodosiuksen kompleksiin) ja barbaarit, sisäinen elämänjärjestelmä Kimmerian Bosporissa muuttui täysin. Tavallisen kreikkalaisen kaupunkitasavallan sijaan tänne perustettiin ajan myötä itämainen monarkia. Bosporan valtakunnan aineelliset monumentit paljastavat vahvan barbaarielementin hänen elämässään. Rooman aikakauden Kerchin katakombeissa emme näe kuvaa kreikkalaisista kaupunkilaisista, vaan arojen maanomistajista, hevoskasvattajista ja maanomistajista, jotka puolustavat omaisuuttaan joukkoillaan, ryhmillään ja osastoillaan. Nämä ihmiset eivät ole puhtaita kreikkalaisia. Joidenkin hautakivien nimien analyysi todistaa niiden iranilaisesta, eli skyyttiläis-sarmatialaista alkuperää. Katakombeista löydetyt rikkaiden kuolleiden päähineet; kaikki nämä hatut, diadeemit, runsaasti kultakoruja - puhuvat myös Panticapaeumin asukkaiden barbaarisuudesta. Kreikkalaisia ​​ja barbaareja ei yhdistänyt niinkään yhden auktoriteetin alistuminen, vaan yhteinen taloudellinen toiminta. Bosporin valtakunta oli merkittävä leivän ja kalan tuottaja ja viejä. Sieltä vietiin Ateenaan vuosittain noin 400 000 leipää. Tämän leivän tuottivat naapuribarbaarit - taurialaiset, skyytit ja sarmatialaiset, ja kreikkalaiset ostivat ja myivät edelleen. Tämä taloudellinen vuorovaikutus toi kreikkalaiset ja barbaarit tiiviisti yhteen ja johti heidän heimofuusioitumiseensa. Heimo- ja kulttuurisynkretismiä havaitaan myös muissa etelämme kreikkalaisissa siirtokunnissa. Tässä suhteessa erityisen opettavainen on tarina Dion Chrysostomossta, joka vieraili Olbiassa vuonna 100 jKr. Hänen mukaansa Olbian asukkaat puhuivat jo epäpuhdasta kreikkaa, asuen barbaarien keskuudessa, vaikka he eivät menettäneet heimotuntemustaan ​​ja tiesivät melkein. koko Iliasta ulkoa, jumaloimalla hänen sankareitaan, ennen kaikkea Akhilleusta. He pukeutuivat scythalaiseen tyyliin, yllään housut ja mustat viitat. He kävivät jatkuvasti taistelua barbaareja vastaan, jotka tulvivat ja tuhosivat heidän kaupunkejaan, mutta samalla he tulivat heidän luokseen käymään kauppaa jne. Vähä-Aasia ja Egypti, varsinkin Aleksanteri Suuren kampanjoiden ja laajan hajauttamisen ajoista lähtien. kreikkalaiset entisessä Persian valtakunnassa. Maamme eteläosassa kehitettiin erityinen niin sanotun hellenistisen kulttuurin lajike.

Huolimatta siitä, että turkkilaisen heimon uusien barbaarien tulva pyyhkäisi sen pois aroillamme, tämä kulttuuri ei jäänyt ilman merkitystä ja vaikutusta Venäjän kansan elämään. Sen siemenet arojemme asukkaista tuotiin kauas pohjoiseen, metsäalueille, niille heimoille, jotka venäläiset myöhemmin nielivät. Tällä tavalla kreikkalais-skyytialainen-sarmatialainen maailma otti tietyn osuuden kansamme kulttuuriseen esihistorialliseen valmisteluun.

Skyytien ja sarmatien pohjoiset naapurit

Mitkä heimot asuivat skyytien ja sarmatien pohjoispuolella? Herodotos kutsuu neuronit, joka asui Dneprin alkulähteen pohjoispuolella, androfagit, asuu keskellä Dnepriä, melankoliaa(Chernorizians) - Androphagin itäpuolella, budinov, asuu sauromaattien pohjoispuolella. Mutta millaisia ​​heimoja he olivat ja missä suhteessa he ovat metsäalueidemme myöhempään väestöön, emme voi vastata tähän kysymykseen historiallisen tiedon perusteella. Ensimmäiset varmat todisteet metsäalueidemme väestöstä ovat peräisin 1. ja 2. vuosisatojen roomalaisilta ja kreikkalaisilta kirjailijoilta. Plinius Vanhin († 79 jKr.) mukaan asui Sarmatian rajana olevan Veikselin lähellä Wends. Tacitus (1100 jKr.) sanoo, että wendit olivat hajallaan laajalla alueella Veikselin itäpuolella, välillä pevkinami, asuu Tonavan suulla, ja Suomalaiset ihmiset. Aleksandrialainen maantieteilijä ja tähtitieteilijä Ptolemaios († 175 jKr.) sijoittaa wendit Sarmatian eli Itä-Euroopan suurten kansojen joukkoon Venedianlahden (eli Itämeren) ympärille. Wendien nimellä esiintyvät länsimaiset, pääasiassa balttilaiset, slaavit. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että tämä nimi oli aikoinaan yhteinen kaikille slaavilaisille: Viron tšudilla on slaavilainen maa ja sitä kutsutaan nykyään vanoksi ja slaavilaisella on väne. Nimi "Antes", joka merkitsee Mustanmeren slaaveja 6. vuosisadan kirjailijoiden keskuudessa R. X:n mukaan, ei ilmeisesti ole muuta kuin muunnelma saman nimestä "Venedi". Ptolemaios nimeää vendien lisäksi Itämeren rannikon asukkaita - laivoja ja galindov, jossa tutkijat näkevät liettualaisia ​​(myöhemmin preussilaisten oksat kantavat tällaisia ​​nimiä).

Itä-Euroopan vanhimmat historialliset todisteet - slaavit, liettualaiset ja suomalaiset - esittävät siis kolme heimoryhmää, jo luetteloimiemme kreikkalaisten, skyytien ja sarmatialaisten lisäksi. Kuinka pitkälle nämä heimot levisivät Itä-Euroopassa skyytis-sarmatialaisen aikakauden aikana?

Slaavilaisten esi-isien koti

Tiedemiehet, jotka määrittävät maantieteellisen nimikkeistön tietojen ja hautakaivausten perusteella vertailevan kielitieteen mukaan slaavien alkuperäisen asuinpaikan Euroopassa, ovat tällä hetkellä taipuvaisia ​​ajattelemaan, että tämä "slaavilaisten esi-isien koti" valloitti Veiksel-altaan, Karpaattien vuoriston. maa, Pripjatin allas, Dneprin keskiosa Berezina-joen ja Kumien alajoukkoineen sekä Dnesterin yläjuoksu ja Etelä-Bug. Pohjoisessa slaavilaiset siirtokunnat kietoutuivat ja sekoittuivat Liettuan siirtokuntien kanssa, idässä liettualaisten ja suomalaisten siirtokuntien kanssa, ja etelässä ne päättyivät suunnilleen metsän ja aron rajalle. Äskettäin jotkut filologit (akateemikko Shakhmatov) ovat esittäneet näkemyksen, että slaavit muuttivat hahmotellulle alueelle Nemanin alaosan ja Länsi-Dvinan altaalta vaihtaen paikkoja niiden eteläpuolella asuneiden suomalaisten ja liettualaisten kanssa. Mutta tämä lähinnä filologisiin pohdintoihin perustuva mielipide on vielä hypoteesin vaiheessa, joka kaipaa lisäselvitystä.

Liettuan kansan sijainti

Liettuan kansan osalta 1000-1300-luvulla sen levinneisyysalue oli Nemanin allas. Mutta on syytä olettaa, että Liettuan alkuperäinen alue oli laajempi, sillä se valloitti Pripjatin vasemman sivujoen, Berezina-joen, Länsi-Dvinan altaan, Dneprin yläjoen ja osittain Ylä-Okan altaan. Tutkijat kiinnittivät huomiota siihen, että Dregovichi-, Krivichi- ja osa Vjatichi-alueen alueella virtaavilla joilla on enimmäkseen ei-slaavilaisia ​​nimiä, jotka ovat ilmeisesti antaneet entisten asukkaiden toimesta. Näitä nimiä analysoimalla tutkijat löytävät monissa niistä liettualaiset juuret; Upan nimi on muuten suoraan johdettu liettualaisnimestä vihainen, mitä joki tarkoittaa. Mutta koska samalla alueella on jokia, joilla on suomenkieliset lempinimet va, ga, za, ma, ra, sa, sha, (esim. Zelva, Russa - Nemanin järjestelmät, Drissa ja Obsha - Länsi-Dvina -järjestelmät, Vyazma - Dneprijärjestelmät), tästä syystä oletetaan, että liettualaiset asuivat näillä alueilla suomalaisten seassa. Tätä oletusta tukee myös se, että suomalaisten kielessä ei vain länsimaisen ryhmän (virolaiset ja suomalaiset), vaan myös idän ryhmän (mordovialaiset) kielessä on paljon liettuan kielestä lainattuja sanoja. Joten oli aika, jolloin itäsuomalaiset olivat yhteydessä Liettuaan. Osa liettualaisista muutti ehkä kauemmaksi itään. Tsna-altaalta Tambovin läheltä löydettiin hautausmaa, jossa oli samat asiat kuin Latvian alueen hautausmaista.

Suomalaisten levinneisyysalue. Iranin vaikutus

Tämä alue oli myös paljon laajempi skyytis-sarmatialaiskaudella kuin myöhemmin. Jos suomalaiset olivat roomalaisten ja kreikkalaisten tuttuja, täytyy ajatella, että he eivät silloin olleet hylättyjä pohjoisilla alueilla, vaan asuivat paljon etelämpänä, kosketuksissa arojen väestöön. Volgan suomalainen nimi - Ptolemaioksen "Ra" - puhuu tämän oletuksen puolesta. Itä-Euroopan moderni hydrografinen nimikkeistö johtaa samaan.

Euroopan Venäjän metsäalueelta löytyy monia jokia, jotka päättyvät va, ga, za, ma, ra, sa, sha. Kaikkien näiden jokien nimet eivät kuulosta slaaviksi, eivätkä slaavit voineet antaa niitä. Slaavit saivat ne ilmeisesti jo valmiina kansoilta, jotka asuivat täällä ennen slaavien asuttamista ja sen aikana. Millaisia ​​kansoja he voisivat olla? Maantieteilijät ovat jo havainneet, että joet, joilla on edellä mainittujen päätteiden nimi, ovat jakautuneet pääasiassa suomalaisten miehittämille alueille. Filologit (Sjögren, Veske jne.) huomauttivat, että suomalaiset olisivat voineet antaa tällaisia ​​nimiä. Mutta tapaamme myös samannimisiä jokia niillä alueilla, joilla löydämme slaavilaisia ​​Radimichi-, Severyan- ja Vyatichi-heimoja. Nämä ovat: Vehra (Sothin sivujoki), Nerussa Sevan kanssa (Seimin sivujoet) - Dneprijärjestelmä; Kroma, Zusha, Ugra, Zhizdra ovat Oka-järjestelmiä jne. Samaya Oka tarkoittaa jokea (Yoki) suomeksi. Kaikki tämä osoittaa, että suomalaiset asuivat ennen slaavien asuttamista paljon etelämpänä kuin myöhemmin, historiamme alkuaikoina. Samaan aikaan he epäilemättä joutuivat suoraan kosketukseen Iranin kansojen kanssa, jotka asuivat aikanaan maamme eteläosassa. Tämä selittää sen, että suomen kielissä on iranilaista alkuperää olevia juuria ja jopa kokonaisia ​​sanoja. Näiden lainattujen sanojen perusteella tutkijat päättelevät, että Iranilla on vahva vaikutus suomalaisten elämään ja kulttuuriin. Iranilaisten kautta suomalaiset tutustuivat metalleihin - ensin kupariin ja sitten kultaan (zarni), hopeaan (votyak - suspensio, Zyryan - ezis; unkarilainen - hopea, ossetian - äzvist) jne. Iranilaiset esittelivät suomalaiset maatalouden ja kotieläinten – lehmien ja lampaiden – alkuun. Lainaus termistä herra - prinssi, isäntä (öksej) antaa aihetta olettaa, että ainakin osa suomalaisista koki jonkinlaisen riippuvuuskauden iranilaisista. Jos näin on, niin on mahdollista, että tuossa kansallisuusjoukossa, jonka Herodotus nimesi yhdellä nimellä "skyytit", oli myös suomalaisia ​​heimoja.

Joten tarkastelemamme historialliset todisteet ja kielelliset perustelut johtavat väitteeseen, että 4. vuosisadan loppuun asti jKr. nykyisen Euroopan Venäjän eteläisillä aroilla ei ollut slaaveja, vaan että he asuivat metsän länsiosassa. alueella, joka miehittää Veikselin, Dnesterin yläjoen ja Pripyatin oikeat sivujoet, Berezinan alaosan ja Desnan, rajalla, todennäköisesti häiritsee naapureita: pohjoisessa ja idässä liettualaisia ​​ja suomalaisia, etelässä - sarmatien ja osan saksalaisista (gooteista) yrittäen luultavasti laajentaa asutustaan ​​heidän puolestaan. 400-luvun lopulla, 5. ja 6. vuosisadalla tapahtuneet suuret kansanliikkeet antoivat tälle toiveelle tilaa, ja Itä-Euroopan slaavilaisen asutuksen alue tänä aikana ja välittömästi sen jälkeen, 7-900-luvuilla, kasvanut valtaviin mittasuhteisiin.

Kirjallisuus:

N. Kondakov, I. Tolstoi. Venäjän antiikkia taidemonumenteissa. Ongelma. 2-3. SPb., 1889.

Herodotos Scythian antiikkia. Ed. Imp. Archeol. palkkiot. Numero 1-2.

Slaavien, liettualaisten ja suomalaisten alkuperäisestä asuinpaikasta, Grushevskyn ja Bagalein teosten lisäksi, katso:

Lubor Niederle. Slovanské starozitnosti. 1-2. Praha, 1902-1904.

Nadeždin. Kokemus Venäjän maailman historiallisesta maantiedosta // Kirjasto lukemiseen. 1837. Nro 7.

Weske. Slaavilais-suomalaiset suhteet kielen mukaan // Arkeologian, historian ja etnografian seuran julkaisut Imp. Kazanin yliopisto. T. 8.

R. Stackelberg. Iranin ja Suomen leksikaaliset suhteet // Proceedings of the Eastern Commission Imp. Moskova Archeol. yhteiskunta. T. 1.

A. A. Kochubinsky. Esihistoriallisen Liettuan alue // ZHMNP. 1897. Nro 1.

Kreikkalaisen historioitsija Herodotoksen ja joidenkin muiden antiikin kirjailijoiden teosten "kiitos" olemme tottuneet näkemään skyytissä ja sarmatioissa villiä Aasian laumoja tai ainakin iranilaisia ​​kansoja, jotka asettuivat Ukrainan ja Venäjän eteläisille aroille, Keski-Aasiaan. ja Siperiaan. Asiakirjoissa aiempi maininta skyytistä viittaa 4800 vuoteen (VII vuosisata eKr.) Äiti Maan tyynestä. Täydellisimmät ja elävimmät viittaukset koskevat Mustanmeren skyytoja, joiden oma nimi saman Herodotoksen mukaan kuulostaa "sirrutukselta", joka selvästi ja "paljaalla silmällä" osoittaa, jos ei selkeää slaavilaista, niin ehdotonta läsnäoloa. slaavilaisesta juuresta "kolo".

Akateemikko B. Rybakov, perustuen ilmoitettuun omanimeen, puhuu oikeutetusti slaavien ehdottomasta läsnäolosta kansan kokoonpanossa, jota kutsutaan monissa lähteissä kreikkalaisella tavalla - skyytit. Akateemikko tulkitsee nimen "chipped" "auringon jälkeläisiksi", koska "kolo" slaavien keskuudessa on myös auringon nimi. Ja muistakaamme, että "Igorin kampanjan sanan" slaavit kutsuvat itseään auringon jälkeläisiksi, nimittäin Dazhdbozhin lastenlapsiksi.

Joten osa skytoista kutsui itseään skoloteiksi, persialaiset kutsuivat heitä sakseiksi, Plinius sanoo, että heitä kutsuttiin myös kasaariksi (ja tässä pyydämme lukijaa olemaan huolissaan ja olemaan keksimättä "juutamuurareita" itselleen, koska kasaarit olivat eivät aina eivätkä kaikki poikkeuksetta olleet juutalaisia).

Skytian valtion alue miehitti nykyaikaisen Ukrainan maat metsävyöhykkeelle (pohjoisessa), idässä se saavutti Donin ja Aralmeren, lännessä - nykyaikaiseen Bulgariaan ja miehitti osan Moldovasta, etelässä - Kaukasukselle, Mustallemerelle ja Krimille. On mielenkiintoista, että Plinius ja Strabo (muinaiset kirjailijat) kutsuvat Mustanmeren skytiaa pieneksi ja suureksi skytiaksi, jotka lähtevät Donista itään ja pohjoiseen. Eikö tämä muistuta meitä Pienen ja Suuren Venäjän myöhäisestä kirjaperinteestä? Tämän artikkelin kirjoittajalla ei ole pienintäkään epäilystä siitä, että tämä on perinne samojen ihmisten nimeämisessä. Historioitsija Thukydite kirjoittaa, että skyytit ovat lukuisimpia ihmisiä ja heidän valtakuntansa on niin voimakas ja suuri, että yhtäkään kansaa, ei vain Euroopassa, vaan myös Aasiassa, ei voi verrata heihin, eikä yksikään kansa itse ole pystynyt voittamaan skyytit.

Ja todellakin, skyytit tekivät monia aggressiivisia kampanjoita Lähi-idässä ja Länsi-Aasiassa. 4830-40-luvulla (670 eKr.) he valloittivat Median, Syyrian, Palestiinan ja loivat sinne kuningaskunnan, jonka kreikkalaiset antoivat nimen "Ishkuza". Vuonna 4996 (512 eaa.) skyytit tunsivat iranilaisten sotilaallisen voiman ja ajoivat kuningas Dareios I:n valloittajat pois maansa. Historian tutkija L. Silenko, analysoituaan skyytin murretta meidän näkökulmastamme, osoitti erittäin selvästi, että tämän loistavimman kuninkaan nimi on slaavilaista alkuperää. Kreikan kielen erityispiirteiden vuoksi slaavilainen nimi Dantur muuttui nimeksi "Idanfirsos". Samalla tavalla Svjatoslavistamme tuli kreikkalaisten "Sfentoslav".

Vuonna 5169 Makedonian Philip II:n joukot voittivat skyytit, mutta jo vuonna 5178 he kostivat makedonialaisia ​​voittaen Aleksanteri Suuren kuvernöörin Zopyrionin joukot lähellä Olbiaa. Koko olemassaolonsa ajan Scythiaa ei koskaan valloitettu, eikä kukaan omistanut skyytiä. Mutta kuten meille usein tapahtuu, jos joku voittaa meidät, se on me itse. Sisälliskiistan seurauksena Skytia muuttuu keskitetystä valtiosta heimojen liitoksi, joista vaikutusvaltaisimpia olivat sarmatialaiset ja Krimin skyytit.

5200-luvulta lähtien Skytiaa on asiakirjoissa useammin kutsuttu Sarmatiaksi. Ja vaikka skyytit ja sarmatialaiset esitellään historiassa itsepäisesti eri kansoina, muinaiset itse kirjoittavat: "Sauromatit puhuvat skytian kieltä, mutta vääristyneen muinaisista ajoista lähtien", eli puhumme murteesta.

Syytien jumalien nimet tunnetaan, joilla on selkeä arjalainen alkuperä ja jotka voidaan lukea ja ymmärtää slaaviksi. Joten jumalatar Tabitin nimessä Bereginyamme tunnistetaan helposti: Tapiti, eli "lämmin". Papay on isä (Svarog), tähän asti monet arjalaisten jälkeläiset, mukaan lukien venäläiset, kutsuvat isäänsä "isäksi". "Ares" ei ole kukaan muu kuin esi-isä Orius (Arius).

Skytialaiset myytit ovat slaavilaisen mytologian varhaisia ​​versioita. Joten tunnetuimmat slaavilaiset myytit kolmesta veljestä-perustajasta: a) skythialainen, venäläinen ja sloveeni; b) Tšekki, Lech ja Venäjä; c) Kiyllä, Shchekillä ja Khorivilla on omat skyytin rinnakkaisensa. Tämä on legenda kolmesta veljeksestä Lipoksaista, Arpoksaista ja Koloksaista. Heidän hallituskautensa aikana taivaasta putosi 4 lahjaa: aura, ike, kirves ja kulho, mikä vastaa Veda-yhteiskunnan armotaloutta: aura on työntekijöiden työkalu, ike on isäntien, kirves on ritarit, rituaalikulho on taikurit.

Siten syyttien sekä sarmatien omanimi, nimet, usko ja legendat, jotka eroavat skytoista vain murrellaan, vahvistavat, että skyytien joukossa oli riittävä määrä protoslaaveja. Ja jos on vaikea puhua skyytistä suorina slaaveina, heistä tuli varmasti suuren Kunniaisten perheen substraatti (osa), ja heidän [skythalaisessa] kulttuurissaan on kirkkaita protoslaavilaisia ​​piirteitä. Ei olisi tarpeetonta, mutta jopa tarpeellista mainita, että länsieurooppalaiset keskiaikaan saakka kutsuivat Venäjän rusyneja skythoiksi ja Ukrainan puolalaiset ja rusynit kutsuivat itseään sarmatien jälkeläisiksi. Erityisesti joidenkin Zaporizhzhya-armeijan hetmanien otsikossa oli komponentti "Sarmatian prinssi".

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

Venäjän kansan esi-isät eivät ole vain slaaveja, vaan monia kansoja, joita on vaikea luokitella nykyaikaisesti. Yleensä tällaiset esi-isät nimetään heistä jäljellä olevien arkeologisten muistomerkkien mukaan. Nimissä on vaihtelevassa määrin taloustavaroita, koristetyyppejä, aseen nimeä tai lähimpiä asutuksia ja historiallisia paikkoja. Näin ilmestyvät "Nuolatavarakulttuuri", "taistelukirveen kantajat", "tšernyakhovit", "Milogradtsy" ...

Yllä olevassa kartassa näemme paljon tämän tyyppisiä nimiä ja "slaavilaisella alueella" ne on vain sijoitettu "protoslaavilaisiksi" kulttuureiksi. "Pshevorskaya" ja "Proto-Praha-Korchakov" 3-4 vuosisadalta. Tietysti sekin sopii Kiova". Mutta suhteellisesti "Tšernyakhovskaja" on epäilyksiä: se on juuri siellä, missä gootit kulkivat edestakaisin pitkään ja luottavaisesti ... Puhumattakaan hetkestä ohimennen hunnit ja jatkuvasti läsnä olevat skyytit ja sarmatialaiset ...
Sattui niin, että tunnen pohjoisen Mustanmeren alueen melko hyvin: sekä Odessan ja Belgorodin, Dnesterin ja Kiovan museoista että Tonavan, Dnesterin, Etelä-Bugin ja Dneprin, Krimin matkoilta. skyyttiläinen siellä on tusina senttiä: kultaa, aseita, haarniskoja, hautakumpuja, pyhäkköjä... Jopa kaupunkien jäännökset (Krimillä).
Mutta skyytit ja slaavit ovat identtisiä vain Aleksanteri Blokin runossa "Skyytit"... Herodotos mainitsee joitain "syyttiläisiä kyntömiehiä", joista jotkut kaiken kuuluisan ja tunnetun rakastajat ovat valmiita päättelemään, että puhumme slaaveista...

Keskiajalla sarmatialaiset tunnistettiin ensimmäisen kerran esi-isikseen Puolan aatelisto("Sarmatismi", "Sarmatian teoria"): väitetään, että sarmatiat valloittivat Veiksel-Pripjatin altaiden paikallisväestön ja heistä tuli sotilaaateli... Myöhemmin myös nykyisen Valko-Venäjän ja Ukrainan aatelit alkoivat pitää itseään "sarmatialaisina" .
oli jopa keksitty "Sarmatian muotokuva" ja erityinen vaatetustyyppi - kuntushi ja kulta- ja hopealangasta kudotut vyöt, viisi metriä pitkiä ja puoli metriä leveitä. Niitä kutsutaan usein "Slutsk", koska niiden massatuotannon - jo 1700-luvulla - perusti magnaatti Karol Stanislav Radzivil, lempinimeltään "Pane Kakhanka" hänen hallussaan Slutskin kaupungissa (nykyinen Valko-Venäjä). Mutta tämä on jo "aistillisten kuvien materialisoinnin" kentältä eikä todisteita ...
Kuvissa on kaksi tunnettua Liettuan suurruhtinaskunnan, venäläistä ja žemaitalaista hahmoa - Lev Sapega ja Nikolai Radziwill "Musta" (koska siellä oli myös Nikolai Radziwill, hänen serkkunsa, lempinimeltään "Punapää") /