Eevan kiusaus
Caedmonista

Luku II

TRANSENDENTISEN MAGIAN RITUAALIT

§ 1. Maaginen Arbatel

Tässä tutkimuksessa "transsendentaalisen" käsitettä käytetään melko ehdollisesti - sitä ei pidä ymmärtää ylevässä tai filosofisessa mielessä. ”Tämä termi ei anna täysin määritellä, mistä keskustellaan, ja sitä käytetään paremman puuttuessa ja myös siksi, että sitä on käytetty aiemmin samanlaisessa kontekstissa. Tämä on ehkä vastine Eliphas Levin Haute Magie -teokselle, jota olen kutsunut Transsendenttiseksi Magiaksi, ei siksi, että termit olisivat vastaavia, vaan koska ei ole olemassa nykyaikaista tai hyväksyttävämpää ilmaisua, joka olisi sopivampi tälle ilmiölle. Tehtyään oikea oletus tästä perustavanlaatuisesta käsitteestä, on silti sanottava, että seremoniaalisessa magiassa on yhtä paljon transsendentaalista kuin ilmiössä kommunikaatio kuolleiden sielujen kanssa välineen kautta. Mitä tahansa ne tuntevat olennot, joiden kanssa kommunikoida, tarkoittavat, he paljastavat itsensä "palveluidensa" kautta - joko outoja tai ylellisiä. Tässä suhteessa on ymmärrettävä, että halussa ottaa yhteyttä henkiin aineellinen kiinnostus tulee toiselle sijalle; sen pääintressi - sen äärimmäisen eksentrisyyden vuoksi - on järkevän ymmärryksen ulkopuolella, vaikka se ei kuitenkaan liity henkisiin tehtäviin.
Oletetaan, että tiedetään tarkalleen, mihin tämä perusintressi perustuu, ja silloin Käytännön taikuus erotetaan esimerkiksi omasta Mystisesta tavoitteestaan, eikä sillä ole väliä onko tämä tavoite totta vai ei. Siksi Transsendenttisen Magian rituaaleja ei voida ymmärtää teoiksi, joilla ihmisessä oleva jumalallinen etsii yhteyttä ulkopuolisen jumalallisen kanssa. Pyhän Johannes Kastajan (oletetaan olevan neljännen evankeliumin, kolmen kirjeen ja Ilmestyskirjan kirjoittaja), Ruysbrokin (Ruysbroeckin apotti, 1293 - 1381), Eckartin (Dominikaaninen Eckart, 1260 - 1327), Moly- nenä (espanjalainen teologi Molinos, 1628 - 1696), San Martin (Saint Martin, ranskalainen prelaatti, 316? - 397) ja jopa "Kristuksen jäljitelmä" (jäljitelmä) St. Tuomas Kempinski (saksalainen kristitty kirjailija St. Thomas a Kempis, 13799-1471) - kaikki sisältävät kuvauksen Transsendenttisen Magian upeista prosesseista sen todellisessa merkityksessä, termin "Transsendenttinen magia" käyttö tavallisessa merkityksessä nämä korvaamattomat teokset ovat halveksivia ja heikentävät niiden mainetta. Tästä on helppo ymmärtää, että uskonnollisissa sakramenteissa ja ns. Theurgical Ceremoniaalissa ei ollut suoraa yhteyttä mustaan ​​magiaan, eikä niillä ole vain mitään tekemistä pahoissa tarkoituksissa toimivien pahojen henkien kanssa, vaan ne ilmeisesti yleensä välttävät. yhteyksiä niihin.. Poikkeuksen - joka vain vahvistaa yleisen säännön - voidaan tehdä kirkon tunnustamalle menettelylle demonisten voimien karkottamiseksi ihmislihasta. Tämä poikkeus ei ole tehty siksi, että hallussapitoilmiö eroaisi välttämättä mielisairaudesta, vaan myös siksi, että, kuten kirkko ehdottaa,

ARBATEL maskotti

Manauksen riitti on korkein transsendenttisen magian rituaaleista. Tässä kysymyksessä, kuten monissa muissakin tärkeämmissä tapauksissa, katolisen kirkon asemaa ei arvostettu. Lisäksi, vaikka Ceremoniaal Magic käsittelee monia toimenpiteitä, jotka selvästi pystyvät kehittämään hallintaa varomattomassa soittajassa, siinä ei ole juuri yhtään rituaalia (kuuluu se taikuuteen - valkoinen tai musta, yhdiste tai transsendenttinen), joka väittää toimittavansa henkilö sellaisesta vitsauksesta. Näin ollen on selvää, mitä ihmisen psyyken piirteitä riitit käyttivät omaan kehittämiseensä, ja älykkäiden tutkijoiden sympatian tulisi kuulua kunnioitettavalle instituutiolle, joka tuomitsi tällaisen käytännön ja yritti vapauttaa henkilön hallussapidosta jättäen kysymyksen. luonteeltaan avoin, pitäen sitä toissijaisesti.
Lisäksi, ottaen huomioon esitetyt huomautukset, panemme merkille, että niin sanotuista transsendenttisista rituaaleista on erittäin vähän kirjallisia lähteitä. Nämä ovat: 1. Paavi Leo III:n opas (Enchiridion); 2. Maaginen Arbatel; 3. Nimettömän saksalaisen kirjailijan taivaan magiaa käsittelevä teos nimeltä Theosophia Pneumatica, joka on esimerkki tällaisista käsikirjoista. Ensimmäinen yllä olevista teoksista johtuu seremoniallisen magian rituaaleista, mikä johtuu melkein kaikkien sitä tutkimaan yrittäneiden voittamattomasta tietämättömyydestä. Toisaalta kolmas kirja lainaa kaiken oleellisen toisesta. Siksi kaikki huomiomme tulisikin esitetyistä syistä keskittyä Arbateliin, mutta kaikki sen alkuperään, tekijään ja jopa volyymiin liittyvä jäi mysteeriksi. Sikäli kuin tiedän, tästä kirjasta ei ole vain käsikirjoitettuja versioita, vaan siitä ei yleensä ole ainuttakaan kopiota, joka on peräisin 1500-luvun lopusta. Kirja ilmestyi Baselissa pienoiskoossa, jossa oli päivämäärä 1575. Takaistuminen ja sidottu kirjoittaja ovat kaksi räikeää bibliografista syntiä, jotka ovat ominaisia ​​Grismoiresille, joten Arbatelin muinainen alkuperä muihin kirjallisiin lähteisiin verrattuna on erittäin epäilyttävää; samaan aikaan, jotta voidaan puhua nimilehdellä ilmoitetun päivämäärän kiistattomuudesta, on tarpeen kysyä neuvoa kirjapainon asiantuntijalta. Kirja on kirjoitettu latinaksi, mutta on viitteitä siitä, että sen on saattanut kirjoittaa italialainen kirjailija. Tekstissä on viittaus teofrastiseen magiaan, joka osoittaa Paracelsuksen vaikutuksen, ja vaikka tästä on vaikea sanoa varmuudella, se on varhainen vaikutus - Benedictus Figuluksen (Benedictus Figulus) aika, joka edelsi ruusuristilaisia , mikä selittää viimeksi mainittujen viittausten täydellisen puuttumisen. Sekä pohjimmiltaan että tyyliltään viittauksia ruusuritiläisiin olisi varmasti ollut, jos tämä teos olisi kirjoitettu vuoden 1610 jälkeen.
On huomattava, että Arbatel ei liity millään tavalla Solomonin avaimet -sykliin, josta keskustellaan edelleen, vaan se on täynnä kristillisiä käsitteitä. Arbatel tai bklkpk ei todennäköisesti ole fiktiivinen nimi, vaan osoitus siitä, että enkeli välitti kirjan tekstin kirjoittajalle. Tämän heprealaisen sanan käyttö on kuitenkin epätavallista, koska viittaukset Vanhaan testamenttiin ovat harvassa, kun taas Kristuksen sanoja ja kohtia Uudesta testamentista lainataan jatkuvasti. Lisäksi lukemattomien viisaiden ja oppineiden miesten joukossa Salomon nimeä ei koskaan mainita.
Tämä koskee tämän kirjan alkuperää, kirjoittajaa ja kirjoituspäivää. On vielä sanottava, että se ei ole valmis. Teoksen piti koostua yhdeksästä osasta, mutta vain yksi on olemassa. Mitä tulee muuhun, niitä tuskin kirjoitettiin ollenkaan; kirjoittaja on jättänyt meille pääpiirteen koko ideasta - ensimmäisessä kirjassa puhutaan toistuvasti seuraavan sisällöstä. Näyttää siltä, ​​että Arbatelissa oli koskettava tärkeimpiä käskyjä, taikataiteen sääntöjä. Kirjan alaotsikko on Isagoge (Keeping), joka tarkoittaa perustavaa tai perustavaa ohjausta. Kadonneiden kirjojen piti kertoa mikrokosmisesta magiasta tai henkisestä viisaudesta; Olympic Magicista eli tavoista ottaa yhteyttä Olympuksen henkiin; Hesiodoksen ja Homerin taikuudesta, joka liittyy pahojen henkien sfääriin - Cacodaimones; roomalaisesta ja ennustajasta (sibyllineestä) taikuudesta ja suojelusenkeleistä (tutelary Spirits); Pythagoraan taikuudesta ja taiteiden hengistä; Apollon taikuudesta, joka antaa vallan ihmiskunnan vihollisiin; hermeettistä tai egyptiläistä magiaa; ja lopuksi se, mikä riippuu yksinomaan Jumalan Sanasta, niin kutsuttu profeetallinen magia.
On edelleen avoin kysymys, oliko kaikki nämä kirjat mahdollista kirjoittaa ilman, että niihin sisällytettiin joitain vaarallisia käskyjä, jotka viittaavat selvästi Black Magiaan. Isagoge on jossain määrin vapautettu tästä maksusta. Seitsemän aforismien lukua, joista se koostuu, sisältävät monia moraalisia ja hengellisiä homilioita, jotka, elleivät ole alkuperäisiä, ovat ensi silmäyksellä hyvin odottamattomia ja ottaisivat todellakin näkyvän paikan tällaisten ylevimpien homilioiden joukossa, ellei sitä olisi Magicista. Ensimmäinen näistä aforismeista edustaa taivaanvahvuuden ja tähtien keskellä asuvien olympialaisten henkien rituaalia; tähtien vaikutuksen mukaan näiden enkelien kesken on jaettu tehtävät hallita maailmaa. Olympiahiippakuntia on yhteensä 1965: Aratron hallitsee 49 maakuntaa, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28, Hagith 21, Ophiel 14 ja Phul 7. Näitä hiippakuntia kutsutaan näkyviksi; aivan kuten kaikki Transsendenttiseen taikuuteen liittyvä voidaan kuvata tarkasti Arbatelin seitsemässä luvussa, niin myös näiden seitsemän numeron, salaperäisen luvun seitsemän kerrannaisten, tulisi symboloida Henkien lukumäärää ja niiden voimia. Edelleen sanotaan, että Olympolaiset henget hallitsevat vuorotellen, kukin 490 vuotta, koska oman sfäärinsä jatkuva osoittaminen kullekin heistä johtaisi sekaannukseen.
Näille tunteville olennoille annettu voima on kuvattu hyvin uteliaasti. He hallitsevat aineellisen maailman tiettyjä osastoja ja toiminta-aloja luonnollisella tavalla, mutta näiden osastojen rajojen ulkopuolella he suorittavat samoja toimia taikuuden avulla. Joten Och, kaiken Aurinkoon liittyvän hallitsija, hallitsee kullan muodostumista tai kultaa sisältävien suonten kehittymistä maan suolistossa - tämä osoittaa, että hän on pääminerologi luonnollisessa hierarkiassa. Hän johtaa myös nopeaa kullan tuotantoa kemiallisin keinoin, eli hän on alkemistien suojelija. Ja lopuksi hän saa välittömästi kultaa Magicin avulla. Tässä näkyy Arbatelin yhteys seremoniaaliseen magiaan, mutta tämä kirja menee hermeettisen taiteen ulkopuolelle.
Toinen omituinen osoitus liittyy Henkien nimiin ja merkkeihin. Toisin kuin perinteinen maaginen oppi, sanotaan, että minkään symbolin piirtämisessä tai nimien ääntämisessä ei ole voimaa, ellei se ole Herran antama. Lisäksi nimet eivät ole tarkkoja, muuttumattomia tai totta, joten ne eroavat kirjoittajittain, mikä puolestaan ​​riippuu tavasta, jolla tieto saadaan. Vain ne nimet voivat olla päteviä, jotka operaattori on oppinut suoraan enkeleiltä, ​​mutta nämä nimet ovat harvoin voimassa yli neljäkymmentä vuotta. Siten, sanoo Arbatel, sen, joka käyttää tätä maagista ohjausta, on parempi toimia Henkien voimien eikä heidän nimiensä mukaan; jos toimija on ennalta määrätty ymmärtämään taikuutta, silloin kaikki tämän taiteen osat avautuvat hänelle.
Okultisen viisauden lähde, kirjoittaja jatkaa, on ensinnäkin Jumalan sisällä; toiseksi sellaista lähdettä tulisi etsiä hengellisistä olennoista - toisin sanoen enkelihierarkiasta; kolmanneksi ruumillisissa olennoissa (luultavasti tässä on viittaus Paracelsuksen signatura hegitiin); neljänneksi luonnossa, toisin sanoen luonnon asioiden, kuten yrttien ja jalokivien, salaisten ominaisuuksien tuntemisessa; viidenneksi, luopioenkeleissä, jotka odottavat lopullista tuomiotaan7, mutta tämä lähde on jo paljon heikompi; kuudenneksi, rangaistuksen toteuttajissa helvetissä, mikä ilmeisesti liittyy klassiseen käsitykseen helvetin koston voimista; seitsemänneksi - luonnon elementtien asukkaissa, toisin sanoen salamantereissa, sylfeissä, undiineissa, tontuissa tai pygmeissä.
Näistä lähteistä poimitut salaisuudet muodostavat erittäin laajan luettelon: arvostetun mystisen tieteen8 korkeimmista saavutuksista arkielämän porvarillisiin tarpeisiin; Henokin (Eenokin) uudestisyntymisestä ja Isän, Pojan ja Pyhän Hengen tuntemisesta - mikrokosmoksen täydellisyydellä - kunnianosoituksiin ja arvonimiin, varallisuuden keräämiseen, perheen perustamiseen, onnea kaupassa ja hyvinvointia johtamisessa. Tämä luettelo sisältää myös eliniän pidentämisen, metallien muuntamisen, talismaanit kaikista sairauksista ja muut "korkeimman tieteen paradokseista".

ARATRONIN MERKKI

Pohdiskelu, sisäinen mietiskely ja Herran rakkaus ovat Taikataiteen oppimisprosessin pääkomponentteja, samoin kuin horjumaton usko, pidättyvyys ja jopa oikeudenmukaisuus jokapäiväisissä asioissa. Ja lopuksi, vain siitä, jolle tämä on tarkoitettu, tulee todellinen taikuri; muut eivät menesty taiteessa.

BETHORIN SIGN

Seitsemän Olympolaisen Hengen voimat ja velvollisuudet ovat seuraavat: Aratron hallitsee palloa, joka astrologiassa viittaa Saturnukseen. Hän voi hetkessä muuttaa minkä tahansa elävän organismin, kasvin tai eläimen kiveksi; hän voi myös muuttaa hiilen aarteeksi ja päinvastoin; hän antaa hyviä ystäviä ja alistaa maanalaiset henget ihmisille; hän opettaa alkemiaa, magiaa ja lääketiedettä, välittää näkymättömyyden salaisuuden, tekee hedelmättömästä hedelmällistä ja antaa lopulta pitkän elämän. Hänelle tulee soittaa lauantaina, vuorokauden ensimmäisenä tunnin aikana, hänen antamansa ja vahvistaman kyltin avulla.

PHALEG-MERKKI

Jupiterin toimistoa hallitsee Bethor, joka vastaa nopeasti kutsuun. Henkilö, jolla on kunnia omistaa merkkinsä, voi nousta ja tulla kuuluisaksi sekä tulla suuren vaurauden omistajaksi. Bethor tottelee Ilman Henkeä, jotka antavat totuudenmukaisia ​​vastauksia kaikkiin kysymyksiin, tuovat jalokiviä ja luovat lääkkeitä, joilla on ihmeellinen vaikutus. Hän myös antaa taivaan suosion, voi pidentää elinikää seitsemäänsataan vuoteen ja varoittaa Herran tahdosta vaarasta ja pahasta.
Phaleg hallitsee kaikkea Marsiin liittyvää. Jokainen, joka omistaa hänen merkkinsä, voi saada mainetta sotilasasioissa.

ALLEKIRJOITTAA OSN

Kaikki, mikä kuuluu Auringon sfääriin, on Osnin hengen alaista, joka pidentää elinikää jopa kuusisataa vuotta ja antaa samalla erinomaisen terveyden. Hän antaa suuren viisauden ja mielenrauhan, luo ihmelääkkeitä, muuttaa minkä tahansa aineen puhtaimmiksi metalleiksi tai jalokiviksi; hänen merkkinsä omistavan kukkaro ei ole koskaan tyhjä, mikä inspiroi englanninkielistä kääntäjää Arbatelia kutsumaan tätä Henkeä "kultaa erittäväksi". Kaikkien maailman kuninkaiden tulee kunnioittaa merkin omistajaa.

HAGITHIN merkki

Hagithin hengelle on uskottu hallitsemaan kaikkea, mikä liittyy Venukseen, ja kauneutta myönnetään niille, jotka omistavat hänen merkkinsä. Hagith muuttaa kuparirahat välittömästi kullaksi ja päinvastoin; hän myös antaa vallan omistautuneille hengille.
Ophiel hallitsee sitä, mitä Merkurius symboloi; palvelee henkiä ja opettaa kaikkia taiteita; merkkinsä omistaja pystyy muuttamaan elohopean viisasten kiveksi.

OPHIEL-MERKKI

Kuun virkaa hallitsee Henki Phul, joka muuttaa epäjalot metallit todelliseksi hopeaksi, parantaa vesitautia ja käskee Veden Henkiä, jotka ilmestyvät ihmiselle ruumiillisessa ja näkyvässä muodossa; se myös pidentää elinikää kolmesataa vuotta.
Olympolaiset Henkihallitsijat eivät johda vain alempien henkien legiooneja. Heillä on myös hallinnassaan kuninkaita, ruhtinaita, kuvernöörejä, herttuoita ja lähettiläitä enkelihierarkiasta.

PHUL-MERKKI

Ceremoniaal Magicille valtavan hierarkian hallinta on arkipäivää. Rulersin kutsuminen on helppoa. Tätä tai toista olympiahenkeä vastaavana planeetan päivänä ja tunnissa käyttäjän tulee lukea seuraava

Oi iankaikkinen ja Kaikkivaltias Jumala, joka olet säätänyt kaiken ylistykseesi ja kunniaksesi ja ihmisten pelastukseksi, pyydän sinua lähettämään enkelisi N. Auringon perheestä12, joka opastaa minua niissä asioissa, joita minä kysy häneltä [tai että hän toi minulle lääkettä vesitautiin jne.]. Ei minun tahtoni, vaan sinun kauttasi se tapahtuu, Jeesus Kristus, sinun ainoa Poikasi, joka on meidän Herramme. Aamen.

Kutsuttua Henkeä saa hillitä enintään yhden tunnin ajan, ellei hän ole, Robert Coachin sanoin, kutsujan "läheinen tuttava". Joka tapauksessa, jotta henki pääsee poistumaan, lausutaan seuraavat sanat:

Kiitän Herraa, jonka Nimessä ilmestyit, että tulit, hiljaa ja rauhallisesti ja täytit kaikki pyyntöni. Ja nyt voit mennä rauhassa kotiisi; mutta tule takaisin, kun soitan sinulle ja sanon nimesi tai järjestyksenne nimen tai viran, jonka täytät Luojan tahdosta. Aamen. [Lisää sitten:] Älä puhu hätäisesti, älä tee mitään kysymättä ensin Herralta, sillä Jumala on taivaassa ja sinä olet maan päällä; ole nöyrä sanoissasi. Sillä unelma tulee työnteolla, mutta tyhmän puhe tunnetaan runoudesta. - Ecclesiastes, osa 3, 4.

§ 2. Jumalallinen pneumatiikka

Vuonna 1686 Arbatel käännettiin saksaksi, ja samana vuonna Saksassa ilmestyi teos nimeltä Salomonin pienet avaimet tai Theosophia Pneumatica. Tästä painoksesta ei ole kopioita British Museumissa, emmekä ole löytäneet siihen liittyviä yksityiskohtia. Yhdessä muiden muinaisen maagisen kirjallisuuden esimerkkien kanssa tämä teos painettiin Das Klosterin kolmanteen osaan14 esimerkkinä Faustin legendasta. Arbatelin saksankielisessä käännöksessä ei ole viittausta sen latinalaiseen tekstiin, eikä Theosophia Pneumatica mainitse missään, että tämä on transkriptio aikaisemmasta teoksesta, ja tämän kirjan tekijän osoittaminen Salomonille on täysin vastoin kirjan henkeä. alkuperäinen rituaali ja todistaa kääntäjän tietämättömyydestä.
Kuitenkin tämän teoksen laatijaan vaikuttivat paitsi Arbatel, myös muut okkulttiset lähteet. Magiikkaa tutkiva nimittää termiä Talmid15, jota ei esiinny alkuperäisessä tekstissä. Kaiken kaikkiaan tämä sovitus on tehty hyvin ja tuo lisää selkeyttä rituaalin sisältöön. Teoreettisiin kohtiin kiinnitetään vähän huomiota; yksi heistä sanoo, että rukouksen tarjoaminen on viimeinen ja välttämätön osa koko sakramenttia, ja todellinen etsijä ei koskaan kieltäydy siitä, jota ei missään tapauksessa suositella aliarvioimaan omia rukouksiaan. Nämä muutamat sanat voivat esittää teorian paremmin kuin vastaava Arbatelin kohta. Kirjassa on myös liite Transsendenttisesta lääketieteestä, ilmeisesti alkuperäinen teos ja uteliaimmat meille tiedossa olevista lähteistä.

§ 3. Paavi Leo III:n johtajuus

Kääntykäämme nyt paavi Leo III:n käsikirjaan (Enchiridion), joka, kuten jo todettiin, ei koske seremoniallisen magian kirjoja; Sen todellisen luonteen selvittämiseksi se on kuitenkin sisällytettävä tähän tutkimukseen ja analysoitava yksityiskohtaisesti. Yleisesti ottaen väärinkäsitykset ja virheet niin hämärässä aiheesta kuin Maagiset rituaalit ovat anteeksiantavia, mutta tässä tapauksessa ei ole mitään tekosyytä virheille, koska ne ovat tehneet juuri ne ihmiset, jotka ottivat tehtäväkseen arvioida tätä työtä. Okkultististen tieteiden katoliset bibliografit tai ainakin okkultismin Migne-ensyklopedian anonyymi kirjoittaja on hyvin ärsyyntynyt siitä, että tämän teoksen kirjoittaja on paavi; he leimaavat käsikirjan mustan magian kauhistukseksi. Eliphas Levi, joka, jos hän luki tämän kirjan, jostain syystä ei pitänyt kirjailijan merkitystä. Hän korostaa kirjan okkulttista luonnetta väittäen, että ensimmäistä kertaa teos painetaan kokonaan: kaikilla symboleilla.

HOPEAN (HOPEA)PLANETOTIEN ENKELIET JA OLYMPIASTEN HENGET
Seitsemän planeetan enkelit, niiden sinetit; Planettien merkit ja talot; Seitsemän taivaan nimet Peter Abanon maagisten elementtien mukaan; planeettojen olympiahenkien nimet Magic Arbatelin mukaan; Planeettojen pahojen henkien helvetin merkit Punaisen lohikäärmeen mukaan. Mikaelin nimi, Herran päivän enkeli, joka tulee sinettinsä omistajan luo; Auringon astrologinen symboli, Leijonan horoskooppi, joka on auringon talo, on neljännen taivaan, Machenin, nimi. Gabrielin, maanantain enkelin nimi, joka tulee sinettinsä kantajan luo; Kuun astrologinen symboli, syövän horoskooppi, joka on talo. Moon, ensimmäisen taivaan nimi, Shamain. Samaelin nimi, tiistain enkeli, joka tulee sinettinsä kantajan luo; Marsin astrologinen symboli, Oinaan ja Skorpionin horoskooppimerkit, jotka ovat tämän planeetan taloja, viidennen taivaan nimi, Machon. Rafaelin nimi, ympäristön enkeli, joka tulee sinettinsä omistajalle; Merkuriuksen astrologinen symboli, Kaksosten ja Neitsyen horoskooppimerkit, jotka ovat tämän planeetan taloja, toisen taivaan nimi, Raquie. Torstain enkelin Sachielin nimi, joka tulee sinettinsä kantajan luo; Jupiterin astrologinen symboli, Jousimiehen ja Kalojen horoskooppimerkit, jotka ovat tämän planeetan taloja, kuudennen taivaan nimi, Zebul. Anaelin, perjantain enkelin nimi, joka tulee sinettinsä kantajan luo; Venuksen astrologinen symboli, Härkä- ja Vaakahoroskooppimerkit, jotka ovat tämän planeetan taloja, kolmannen taivaan nimi, Sagun. Cassielin nimi, sapatin enkeli, joka tulee sinettinsä kantajan luo; Saturnuksen astrologinen symboli, Kaurisin ja Vesimiehen horoskooppimerkit, jotka ovat tämän planeetan taloja.

Tällä näkökulmalla ei ole todisteita, joten sitä ei voida ottaa vakavasti. On varmaa, että käsikirjalla ei ole mitään tekemistä Black Magicin tai uusien symbolien syntymisen kanssa, ja niitä, joita on vähän ja yksinkertaisia. Lopuksi Alfred Maury (Alfred Mashu) kuvailee teoksessaan Antiikin ja keskiajan taikuutta ja astrologiaa (La magie et la VAstrologie dans I "Antiquite et au Moyen Age") oppaaksi noituutta käsitteleväksi teokseksi, jossa ei vain uusplatonismia, mutta myös Hän ei ilmeisesti ole lukenut tätä kirjaa, ja tämän kaltainen kritiikki on anteeksiantamatonta sellaiselle vaikutusvaltaiselle henkilölle kuin Maury.
Tällainen on legenda johtajuudesta. Kruunauksensa jälkeen Roomasta poistuva Kaarle Suuri (Charlemagne, 742 - 814) sai lahjaksi paavi Leo III:lta, joka kruunasi hänet. Hän, joka kantaa tätä pientä kirjaa mukanaan ja kohtelee sitä yhtä kunnioittavasti kuin Raamattua ja joka päivittäin lukee näitä rukouksia Herran kunniaksi, hän ei tunne tappiota ja voittaa kaikki vaarat vahingoittumattomana, eikä Jumalan armo lähde häntä. Tämä tapahtuma tapahtui vuonna 800, ja noin 1523 käsikirja painettiin ensimmäisen kerran Roomassa. Tässä on yleisesti ottaen legenda, jossa ei ole mitään loukkaavaa ja joka ei herätä epäilyksiä oppaan kirjoittajuudesta. Näyttää siltä, ​​että hänen syykseen laskettu yhteys okkulttiseen tieteeseen on suurin epäluottamus, koska mikään kirjallisuuksista ei ole rakennettu väärennöksille, kuten taikakirjallisuudessa; vain Alkemia, joka liittyy siihen, voi verrata siihen. Kaikki käy kuitenkin selväksi, kun tutkit itse opasta. Tämä ei ole maaginen rituaali, mutta ei myöskään yksinkertainen rukoussarja, joka vahvistaa henkilöä Herran armolla hänen sieluaan ja ruumiiaan uhkaavia vaaroja vastaan. Pikemminkin se on kokoelma loitsuja, jotka on puettu rukousten muotoon ja jotka ovat hengessään täysin vastakkaisia ​​kirkon hurskaan hengen kanssa; nämä rukoukset vaikuttavat enemmän maallisista kuin hengellisistä asioista. Teos alkaa toteamuksella, joka kumoaa sen omat väitteet: kaikista menneiden vuosisatojen suvereeneista hallitsijoista ei ollut onnellisempaa hallitsijaa kuin Kaarle, ja hän kirjoittaa suurimman menestyksensä lähteestä omassa kiitoskirjeessään paavi Leolle, joka säilytetään Vatikaanin kirjastossa. Tässä kirjeessä sanotaan, että sen jälkeen kun Charles sai Hänen Pyhyydeltään pienen niteen, jonka otsikko on Manual ja joka sisältää erityisiä rukouksia ja salaperäisiä symboleja, onni ei ole koskaan jättänyt häntä; ja ettei mikään maailmankaikkeuden voimista, jotka voivat vahingoittaa ihmistä, ole tullut häntä vastaan ​​kiitollisena siitä, mistä hän tarjoaa uskollisuutensa ja kaiken, mikä hänelle kuuluu, hyväntekijänsä palvelukseen. Kirje on kirjoitettu latinaksi,
Transsendenttisen magian rituaalit
operaattori kutsuu Charlemagnea (Carolus Magnus), mikä vaikuttaa erittäin epätodennäköiseltä, ja hän kutsuu ylipappia Summus Antistitum Antistes, eikä tämä ole niin epätodennäköistä, koska 800-luvun alussa. paavin väite episkopaalista ylivaltaa oli jo täysin käsitelty.
Tarpeetonta sanoa, että Vatikaanin kirjastossa ei ole sellaista kirjettä; lisäksi Charlesilta ei ole säilynyt yhtään kirjettä, ja hänen Akatemian opiskelijoille antaman ja Alcuinin mainitseman erosanan lisäksi ei ole todisteita siitä, että Charles olisi osannut lukea tai kirjoittaa. Ja lopuksi, vaikka on täysin varmaa, että hänen valtakuntaansa kuuluivat Saksa, Hollanti, Belgia, Sveitsi ja osa Italiasta, häntä olisi todennäköisesti kruunauksensa jälkeen kutsuttu Rooman keisariksi. Itse asiassa ei ole uskottavia todisteita siitä, että tällainen Karlin itsensä kirjoittaman kirjeen olemassaolo olisi ollut olemassa. Mutta jos olisi, sen sisältö, täynnä epätarkkuuksia, puhuisi puolestaan.
Todettuamme tämän tosiasian siirrymme käsikirjan oletettuun julkaisupäivään, Roomaan, 1523. Pierre Christian mainitsee tämän painoksen kirjassaan Historia of Magic (Histoire de la Magie), jossa hän puolustaa käsikirjan aitoutta sillä perusteella, että tätä teosta ei epäilty Vatikaanissa Klemens VII:n paavinvallan aikana. Toisen painoksen uskotaan ilmestyneen Roomassa vuonna 1606; vuosien 1584 ja 1633 välillä tämä kirja julkaistiin vielä neljä kertaa Lyonissa ja kerran Mainzissa (Maupse). Se julkaistiin viimeksi Roomassa vuonna 1660. Valitettavasti vain vuosien 1633 ja 1660 painokset olivat saatavilla tähän kriittiseen katsaukseen. Edellinen väitetään olevan nuperrime mendis omnibus purgatum (vapaa virheistä), mutta on aivan selvää, että jollain Grimoire-kääntäjällä oli käsi siinä, editoimassa ja laajentamassa sitä noituudella. On mahdotonta määrittää, mikä tämän painoksen tekstistä tarkalleen ottaen, lukuun ottamatta paavi Leon nimeen liittyvää seitsemää salaperäistä orisonia, sisältyi alkuperäiseen painokseen ja oliko alkuperäinen aikaistettu. Rukouksia lukuun ottamatta muu osa teoksesta on erehtymättömän modernia kieltä, joten ketään asiantuntijaa, jopa herra Christiania pienempiä bibliofiilejä, tuskin tämä teos voisi johtaa harhaan. Totta, kun P. Christian viittaa salaisten tieteiden kirjan viittauksiin, hän luottaa paljon enemmän omaan mielikuvitukseensa kuin tietoon tai tieteelliseen tutkimukseen.
Kuten olemme jo sanoneet, tämä teos on yksinkertaisesti kokoelma uskonnollisia loitsuja kaikenlaisia ​​vaaroja vastaan, joille kuka tahansa voi altistua maalla ja vedessä, avoimia ja salaisia ​​vihollisia vastaan, villieläinten ja raivostuneiden eläinten puremia vastaan, myrkkyjä vastaan. , tulipalo, hurrikaanit. Koska kokoelma on siis takuu kaikilta vastoinkäymiltä ja katastrofilta, se tuo onnea kotitöihin ja liikeyrityksiin. Mutta sillä ehdolla, että kaikkia ohjeita "noudatetaan niin tarkasti kuin ihminen pystyy". Onneksi itse ohjeet ovat paljon yksinkertaisempia kuin Grimoireiden. Tämän kirjan omistajan tulee laittaa se pieneen pussiin uutta nahkaa pitääkseen sen puhtaana. Sinun tulee luvata, että sinulla on aina kirja mukanasi ja luet vähintään yhden sivun joka päivä. Tietyn vaaran aavistuksen tai odotuksen yhteydessä on tarpeen valita luettavaksi sivu, joka vastaa tämän onnettomuuden luonnetta. On tarpeen lukea polvillasi ja kääntämällä kasvosi itään, "sillä näin Charles aina teki." Lisäksi sanotaan, että jumalallisten henkien kunniaksi tulee toimia hurskaasti, jotta se houkuttelee heidän suosiotaan; on välttämätöntä antaa almua köyhille, koska "kaikista teoista tämä miellyttää eniten henkiä, koska tällä tavalla meistä tulee niiden auttajia ja ystäviä, joille Luoja uskoi maailmankaikkeuden hallinnan".
Oppi planetaarisista olennoista yhdistää oppaan Arbateliin ja "pienten jumaluuksien" mainitseminen Trithemiukseen (Trithemiukseen)18.
Periaatteessa eli Johanneksen evankeliumin ensimmäinen luku on julistettu tämän kirjan tehokkaimmaksi, ja se tulisi tuntea ulkoa ja toistaa niin usein kuin mahdollista. Lisäksi sanotaan, että näiden harvinaisimpien muinaisten käsikirjoitusten salaiset symbolit eivät ole vain tehokkaita, vaan myös niin helppokäyttöisiä, että kuka tahansa, jolla on asianmukaista kunnioitusta, voi käyttää niitä. "Kokemus poistaa kaikki epäilykset, joita saattaa syntyä tässä suhteessa, ja epäilykset siitä, onko se taikuutta vai taikauskoa, poistetaan pienellä pohdiskelulla."
Viimeinen näistä kahdesta huomautuksesta sanoo, että on mahdollista ymmärtää, kuinka maagisten symbolien avulla jumalalliset älykkäät olennot, jotka hallitsevat valtavaa universumia, voivat navigoida äärettömässä määrässä salaisia ​​​​inhimillisiä mieltymyksiä ja inhimillisyyttä.
On tuskin tarpeellista huomauttaa, että juuri pitämistä ja inhoamista koskeva oppi on luonnollisen magian ydin ja yhdistää sen hyvin hämäriin ulottuvuuksiin. Salaisia ​​symboleja, joihin viitattiin, oli alun perin yhdeksän, ja useimmat niistä toistuvat. Epäilyttävimmät ovat Constantinuksen Labarum ja Tai-symboli, jonka Levi yhdistää Tarotiin.
Näennäisesti järjetön erilaisten jumalallisten nimien luettelointi on seremoniallisen magian tunnusomainen piirre ja kiistaton todiste siitä, että käsikirja kuuluu sellaiseen kirjallisuuteen. Todellakin, käsikirjan rukoukset ja rituaalien loitsut ovat melkein samat. On myös lisättävä, että jumalallisten nimien luetteloon liittyy sama väärä viittaus Dionysioksen enkeliteologiaan.
Tähän päättyy johdanto-osa. Tätä seuraa Johanneksen evankeliumin proosallinen osa, jossa on antifoneja (lyhyitä runoja) ja rukous. Sitten tulevat seitsemän katumuksen psalmia pyhien litanialla sekä paavi Leon ja muiden salaperäiset rukoukset, yhtä salaperäiset, joiden tarkoituksena on ensisijaisesti voittaa inhimilliset heikkoudet jne. Nämä ovat rukouksia matkustamista varten; krusifiksille osoitetut rukoukset ja sitten Tai-symbolin alla, alkaen uteliaalla huudahduksella Per signum? Domini Tai, libera me, seuraa pitkää loitsua, yhtä painokkaasti kuin mikä tahansa Magickissa, jonka tarkoituksena on estää tätä vetoomuksen esittäjää haavoittamasta teräsaseella. Olennainen osa tätä riittiä on pseudoapostolinen sanoma Jeesuksesta Kristuksesta kuningas Abgarille, joka selittää, miksi Vapahtajamme ei voinut itse tulla tämän hallitsijan luo, ja lupaus lähettää apostoli Taddeuksen hänen luokseen, kun Hän saa päätökseen hänen hänelle antamansa työn. Hänen isänsä. Jatkossa sanotaan, että Jeesus kirjoitti sen omalla kädellä ja että olipa vastaanottaja kotona tai pellolla, purjehtiiko hän joella tai merellä, sive inproelio Paganorum seu Christiano-rum (olipa hän sitten kristitty tai ei) on ainakin implikaatio, että hänen vihollisensa ei koskaan voita häntä. Kuningas otti tämän viestin kyynelten ja rukousten kanssa vastaan; kaikki tämä on kuvattu kunnolla, ja sitten annetaan loitsu baculi, gladii, lanceae, enses, cultelli, sagittae, claves, Junes, et omnia alia genera armorum (erilaisten metalliaseiden luettelo).
On vaikea sanoa, mistä opas alkaa ja mihin se päättyy. Tavalla tai toisella se sisältää monenlaisia ​​rukouksia, jotka on kohdistettu pyhille, joista voidaan täysin varmuudella sanoa, että he elivät Innocentius IV:n, Johannes XX:n aikana ja paljon myöhemmin, mutta eivät Kaarlen hallituskaudella, joka kuitenkin , suuren paavin rukoukseen Leijonalla ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Seuraavaksi tulevat "uteliaat salaisuudet" - kuinka voittaa rakkaus ja löytää oma neroutesi, tulla haavoittumattomaksi, ampua ilman kaipausta, kuinka löytää tuleva puoliso - ja kaikki tämä laillistettujen rukousten kautta - eräänlainen leveä tie päätavoitteeseen Taikuutta ja ilmeisesti ylittämättä kirkon hurskasta järjestystä.
Tämän omituisen rukouskokoelman tutkimisen täydentämiseksi alla on sen tärkein käytännön osa.

§ 4. Seitsemän salaperäistä rukousta

SUNNUNTAI

Pater noster jne., Lähetä minulle, Herra, rukoilen sinua, vapauta minut, luomuksesi, N., kaikesta ruumiin ja sielun pahasta menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa; anna minulle rauhaa ja terveyttä armosi kautta; ole armollinen minulle, luomuksellesi, anna minulle pyhän Neitsyt Marian ja pyhien apostolienne, Pietarin, Paavalin, Andreaksen ja kaikkien pyhien esirukous. Rauhan arvoinen, sinun luomuksesi ja terveyteni koko elämäni ajan, jotta en koskaan tulisi sinun armosi vahvistamana pahuuden orjaksi, en joutuisi pelkoon tai muuhun ahdistukseen, Jeesuksen Kristuksen, sinun Poikasi, Vapahtajamme nimessä, Kuka, totta puhuen. Jumala, elää ja hallitsee Pyhän Hengen yhteydessä ikuisesti, Amen. Olkoon Herra minun kanssani, Amen. Olkoon rauha, oi Herra, joka käski palvelijoidesi kestää aina voimalla sielussani, joka aina seisot minun ja vihollisteni välissä, näkyvät ja näkymätön. Aamen. Olkoon Herran rauha, Hänen tukensa, Hänen ruumiinsa, Hänen verensä, apu, lohdutus ja suoja minulle, sinun luomukselle, N., sielussani ja ruumiissani, Amen. Jumalan Karitsa, joka ansaitsi syntyä Neitsyt Mariasta, joka puhdisti maailman synnistä ristiinnaulitsemalla, ole armollinen sielulleni ja ruumiilleni. Oi Kristus, Jumalan Karitsa, joka kärsit maailman pelastuksen tähden, armahda sieluani ja ruumistani. Jumalan Karitsa, joka pelastit kaikki uskovat, anna minulle rauhasi, älä koskaan jätä minua, niin elämässä kuin sen jälkeenkin, Amen.

MAANANTAI

Oi suuri Jumala, joka vapautit kaikki, lähetä minulle vapautus pahasta. Oi suuri Jumala, joka lohdutit kaikkia luotujasi, lähetä se myös minulle. Oi suuri Jumala, joka olit kaikkien apu, auta myös minua; auta minua kaikissa tarpeissa ja onnettomuuksissa, kaikissa teoissa ja vaaroissa; päästä minut kaikista esteistä ja vihollisteni juonitteluista, näkyvistä ja näkymättömistä, Isän nimessä, joka loi koko maailman +, Pojan, Lunastajan + nimessä, Pyhän Hengen nimessä, joka ruumiillistui koko laki täydellisyydessään. Annan itseni täysin Sinun käsiisi ja täysin pyhän suojasi alle, Aamen. Olkoon Isän Kaikkivaltiaan Jumalan, Pojan ja Pyhän Hengen siunaus kanssani ikuisesti, + Aamen. Olkoon Isän Jumalan siunaus minun kanssani, joka loi kaiken yhdellä sanalla f, Amen. Olkoon siunaukset ja Pyhän Hengen seitsemän lahjaa kanssani f, Amen. Neitsyt Marian ja hänen Poikansa siunaus olkoon kanssani. Aamen.

TIISTAI

Olkoon minulle ikuisesti se leivän ja viinin siunaus ja pyhitys, jonka Herra Jeesus Kristus antoi opetuslapsilleen ja sanoi heille: Ottakaa ja syökää, sillä tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän edestänne; tehkää tämä minun muistokseni. minulle ja kaikkien syntien anteeksisaamiselle. Pyhien enkelien, arkkienkelien, hyveiden, voimien, auktoriteettien, valtaistuinten, kerubien ja serafien siunaus +, Amen, patriarkkaiden ja profeettojen, apostolien, marttyyrien, tunnustajien, neitsyiden ja kaikkien Jumalan pyhien siunaus f, Amen. Olkoon Jumalan taivaiden siunaus kanssani, + Aamen. Kaikkivaltias Jumala varjelkoon ja tukekoon minua; anna Hänen kestävän armonsa ohjata minua; anna Hänen rajattoman armonsa innoittaa minua; anna Hänen korkeimman jumaluutensa ohjata minua; suojelkoon minua Isän voima; innostakoon minua Pojan viisaus; seisokoon Pyhän Hengen voima aina minun ja vihollisteni välillä. Isän voima, vahvista minua; Pojan viisaus, valista minua; Pyhän Hengen armo, lohduta minua. Isä on rauha, Poika on elämä, Pyhä Henki on lohtu ja pelastus, Amen. Olkoon Jumalan siunaus kanssani, Amen. Hänen armonsa pitää minut lämpimänä, Hänen rakkautensa pitäköön minut. Oi Jeesus Kristus, elävän Jumalan Poika, anna minulle, kelvottomalle syntiselle, armosi.

Oi Emmanuel, suojele minua pahoilta vihollisilta, kaikilta vihollisilta, näkyviltä ja näkymättömiltä, ​​ja pelasta minut pahasta. Jeesus Kristus, Kuningas, joka tuli rauhassa, Jumala ihmisissä, joka nöyrästi hyväksyi kärsimyksen puolestamme. Jeesus Kristus, nöyrä kuningas, suojelkoon minua aina vihollisiltani, aamen. Jeesus Kristus voittaa, Jeesus Kristus hallitsee, Jeesus Kristus hallitsee. Jeesus Kristus pelastakoon minut kaikesta pahasta, Amen. Suokoon Jeesus Kristus minulle voiton armon kaikista vastustajistani, Aamen. Katso Herramme Jeesuksen ristiinnaulitsemista. Niin hukkukaa, katsokaa häntä, viholliseni; Juudan heimon leijona, Daavidin juuri, voitti. Halleluja, halleluja, halleluja. Maailman pelastaja, pelasta ja pelasta minut. Sinä joka löysit minut, auta minua, minä loihdan Sinut, Jumalani. Oi Agios, oi Theos, Agios, Ishyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, pyhä Jumala, mahtava Jumala, armollinen ja kuolematon Jumala, armahda luotuasi, N. Tue minua, oi Herra, älä hylkää rukouksiani, oi Sinä, Jumala on Vapahtajani. Auta minua ikuisesti, Jumala.

TORSTAI

Pyhittäkää silmäni todellisella valolla, etteivät ne sulkeutuisi iankaikkiseen uneen, jottei viholliseni voi sanoa: Minä olen voittanut hänet. Niin kauan kuin Herra on kanssani, en pelkää vihollisteni pahoja aikeita. Oi armollinen Jeesus, pelasta minut, opeta minua, pelasta minut; polvistukoon jokainen Jeesuksen Nimen eteen, taivaassa, maan päällä ja helvetissä, ja uskokoon jokainen avoimesti, että Jeesus Kristus on Isänsä kunnia, Aamen. En epäile hetkeäkään, että minä päivänä tahansa huudan avuksi Herraa, pelastun välittömästi. Oi armollinen Herra, Jeesus Kristus, suuren elävän Jumalan Poika, Sinä teit kaikkein voimakkaimmat ihmeet kalliin nimesi yksin voimalla ja annoit köyhille runsain määrin niin paljon omaisuutta, että demonit hukkuivat, sokeat saivat näkönsä, kuurot kuultu, rammat suoriutuivat, spitaaliset puhdistettiin, sairaat paranivat, nostivat kuolleet kuolleista, sillä missä Jeesuksen pyhin nimi lausutaan, siellä on suloisuus korvalle ja suloisuus huulille; tästä Nimestä, toistan, demonit katoavat, kaikki polvistuvat, kaikki kiusaukset, jopa vahvimmat, murenevat, kaikki heikot paranevat, kaikki ristiriidat ja konfliktit maailmassa, ihmisen ja paholaisen välillä, lakkaavat ja sielu täyttyy taivaallinen ihailu; sillä jokainen, joka huutaa avuksi Jumalan Pyhää Nimeä, pelastuu, samoin kuin Pyhän Nimen kautta, jonka enkeli julisti ennen suunnitelmaansa Pyhän Neitsyen kohdussa.

PERJANTAI

Oi pyhä nimi, ihmisen sielua vahvistava nimi, elämän, pelastuksen, ilon nimi, kallisarvoinen nimi, loistava, upea Nimi, joka vahvistaa syntistä, nimi, joka pelastaa, varjelee, ohjaa ja hallitsee kaikkea. Joten ole hyvä, rakas Jeesus, saman [Nimi] Jeesuksen voima, pelasta minut demoneista; valista minua, Herra, sillä minä olen sokea; pelasta minut kuuroudesta; ohjaa minua, sillä minä olen rampa; paranna minut, sillä minä olen sairas; herätä minut kuolleista; anna minulle elämä uudelleen, anna minulle voimaa, sisäistä ja ulkoista, Pyhäsi kanssa. Nimi, voisin aina olla sinulle uskollinen, ylistäen ja kunnioittaen sinua, sillä kaikki on sinun ansiota, ja sinä yksin olet kirkkauden arvoinen, Herra ja iankaikkinen Jumalan Poika, josta kaikki iloitsevat ja jota kaikki hallitaan. Ylistys, kunnia ja kunnia sinulle aina ja iankaikkisesti, Amen. Olkoon Jeesus sielussani ja sydämessäni, Amen. Olkoon Herramme minussa. Jeesus Kristus, vahvistakoon Hän minua ja olkoon kanssani ja varjelkoon minua; anna hänen johtaa minua ja ohjata minua; olkoon Hän lähellä ja varjelkoon minua; olkoon Hän ylitseni ja siunatkoon minua; anna hänen olla lähelläni ja ohjata minua; olkoon hän rinnassani ja antakoon minulle elämä; anna hänen olla lähelläni ja ohjata minua; olkoon hän lähellä ja vahvista minua; olkoon Hän kanssani ja pelastakoon minut kaikesta iankaikkisen kuoleman tuskasta, Hän, joka elää ja hallitsee ikuisesti, Amen.

MYSTISET OHJAUSMERKIT

Merkki I, Tain mystinen symboli, muutettiin monogrammiksi, joka merkitsee oletuksena sanaa Taga tai Toga. Mark II, triple Tai. Mark III, mielivaltainen symboli, jonka oletetaan edustavan Jeesuksen Kristuksen kokoa 1:40 mittakaavassa. Kyltti IV, Konstantinuksen lippu (banneri), tekstillä Tällä kyltillä voitat "ja Kristuksen kärsimyksen symbolin. Merkki V, pariovi, pultattu ja latinalaisten aakkosten seitsemän ensimmäistä kirjainta. Kyltti VI , monimutkainen symboli, jonka merkitystä ei tunneta. Toiseksi ympyrä sisältää kaksikymmentäkaksi kirjainta, jotka muistuttavat Tarot Keys -merkkiä VII, osoittaa sen haavan koon, jonka sadanpäämiehen merkin VIII keihäs aiheutti Jeesukselle Kristukselle, kaksiteräinen miekka, jonka oletetaan olevan tarkoitettu erilaisiin maagisiin toimiin. Alkemistit lainasivat sen kirjoituksen omiin tarkoituksiinsa.

LAUANTAI

Jeesus, Marian Poika, maailman pelastus, katsokoon Jumala minuun armollisesti, suopeasti ja armollisesti; antakoon Hän minulle pyhällä ja nöyrällä hengellä kunnioittaakseni yksin Häntä, joka on maailman Vapahtaja. Kukaan ei voi vahingoittaa Häntä, sillä Hänen hetkensä ei ole vielä tullut - Hän, joka on, oli ja tulee olemaan, Jumala ja ihminen, alku ja loppu. Vapauttakoon tämä Hänelle esittämäni rukous minut ikuisiksi ajoiksi vihollisiltani, Amen. Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas, Neitsyt Marian Poika, ole armollinen minulle, köyhälle syntiselle, opeta minua, sillä sinä olet armollinen tiellä ikuiseen pelastukseen, Amen. Jeesus astui esiin ja sanoi heille: Ketä te etsitte? He vastasivat Hänelle: Jeesus Nasaretilainen. Mutta Jeesus vastasi heille: Minä olen Hän. Ja Juudas, jonka piti kavaltaa Hänet, oli siellä. Ja hän sanoi heille: Minä olen Hän. Ja he putosivat maahan. Ja sitten Hän kysyi heiltä uudelleen: Ketä te etsitte? Ja he vastasivat: Jeesus Nasaretilainen. Jeesus vastasi: Sanoin sinulle, että minä olen Hän, jos etsit minua, niin mene tätä tietä. Keihäs, naulat, risti+, orjantappurat, kärsimäni kuolema todistavat, että hyvitin ja sovitin tämän onnettoman rikoksen. Pelasta minut, Herra Jeesus Kristus, köyhyydestä ja vihollisteni juonitteluista. Olkoon Herramme viisi haavaa minun ikuinen parannus. Jeesus on tie +, Jeesus on Elämä +, Jeesus on Totuus +, Jeesus kärsi +, Jeesus ristiinnaulittiin +, Jeesus, elävän Jumalan Poika, armahda minua + ja Jeesus kulki välillä. heitä vastaan, eikä kukaan uskaltanut nostaa kättään häntä vastaan, sillä hänen hetkensä ei ollut vielä tullut.

MYSTISET OHJAUSMERKIT

Sign I, tunnetun okkulttisen symbolin vääristynyt muoto. Heprean sanat tarkoittavat Jehova Elohim, Agla, Elohim Tsabaoth. Rintamerkki II, Konstantinuksen lippu, eri muotoinen. Merkki III, tämän talismanin kirjoitus on käsittämätön. Merkki IV, pentagrammi, okkulttinen symboli, on käänteinen, ja siksi Eliphas Leian mukaan sillä on demoninen luonne. Ehkä merkin vääristyminen on tietämättömän tulostimen virhe, mutta samassa muodossa tämä merkki löytyy monista kirjoista, jotka eivät liity mustaan ​​magiaan. Kyltti V, talisman, jossa Mikaelin monogrammi. Merkki VI, jota ei ole kuvattu tekstissä, mutta viittaa Pyhän pyhän rukoukseen. Augustinus Pyhälle Hengelle pyytäen lähettämään hänelle ilmoituksen. Merkki VII, tämän talismanin symbolit muistuttavat juutalaisia, mutta ovat niin vääristyneitä, että niiden merkitys on käsittämätön. Badge VIII, talisman, jossa on Gabrielin monogrammi. Rintamerkki IX, talisman ja Mikaelin monogrammi.

Vaikka nämä rukoukset ovatkin melko omituisia ja voidaan sanoa, että niiden tavoitteet ovat yksinkertaiset ja moitteeton, ne eivät ole verrattavissa katolisen liturgian rukouksiin, niiden ylevyyteen ja järkeen; niissä on monia epätarkkuuksia eikä tyylin yhtenäisyyttä ole, ja väite niiden muinaisesta alkuperästä ei yksinkertaisesti pidä paikkaansa. Ne kuuluvat luultavasti renessanssiin, ja ilmeinen piittaamattomuus liturgisista kaanoneista ja muista vastaavista virheistä ei jätä epäilystäkään siitä, etteikö niiden kirjoittajalla ole mitään tekemistä kirkon kanssa. Joka tapauksessa se on kömpelö jäljitelmä.

§ 5. Transsendenttisen magian yleiskatsaus

Tämä kappale päättää niin kutsutun Transsendenttisen Magian tärkeimpien rituaalien tarkastelun. Muut, jotka ovat olemassa vain käsinkirjoitettuina, eivät ole niin merkittäviä, ja niistä on tuskin tarvetta puhua tämän tutkimuksen puitteissa. Ensimmäisessä luvussa lyhyesti esitellyn ja kiinnostavan perusteella mielestäni en missannut mitään. Mutta vaikka olisikin, se ei muuta mitään, koska materiaalia on jo esitetty tarpeeksi.
Työni yleinen johtopäätös ei tietenkään eroa siitä, mitä sanoin alussa. Rituaalit, joita olemme käsitelleet, eivät ansaitse tulla kutsutuksi Transsendenttiseksi, eivätkä ne kuulu sellaisiin. Toisaalta on olemassa kokoelma rukouksia, joiden kirjoittaja on syynä, alkuperä on melko moderni, eikä mikään puhuisi niiden okkulttisesta merkityksestä. Uskonnollisesta näkökulmasta he ovat melko viattomia, käytännön kannalta he ovat hedelmättömiä. Toisaalta meillä on rehellisesti sanottuna utilitaristinen rituaali Olympolaisten henkien avuksi, mikä tuntemattoman kirjailijan vaatimattomuudesta huolimatta on enemmän lapsellista kuin ylevää. On epätodennäköistä, että meidän aikanamme tulee olemaan henkilö, joka on niin naiivi, että hän havaitsee kirjaimellisesti enkelirituaalit ja uskoo, että kutsumalla esimerkiksi Aratronin henkeä, hän todellakin täyttää hiilikellarinsa aarteilla. Siten Transsendenttisen Magian lupaukset ovat suuresti liioiteltuja, ja mystisen näkökulmasta, jos ne otetaan kirjaimellisesti, nämä lupaukset ovat tyhjiä. Nämä riitit eivät valaise okkultismin luonnetta ja aihetta, mutta samalla se on hyvin utelias ja epätavallinen bibliografisen tutkimuksen ala, jonka aikana onnistuin mm. , ja siksi tämä tutkimus kannatti tehdä se. Joten mitä tulee transsendenttisen magian rituaaleihin, on sanottava, että niissä ei ole mitään Transsendenttisia rituaaleja, eikä niissä siksi ole totuutta.

ARATRONIN MERKKI

Pohdiskelu, sisäinen mietiskely ja Herran rakkaus ovat Taikataiteen oppimisprosessin pääkomponentteja, samoin kuin horjumaton usko, pidättyvyys ja jopa oikeudenmukaisuus jokapäiväisissä asioissa. Ja lopuksi, vain siitä, jolle tämä on tarkoitettu, tulee todellinen taikuri; muut eivät menesty taiteessa.

Seitsemän Olympolaisen Hengen voimat ja velvollisuudet ovat seuraavat: Aratron hallitsee palloa, joka astrologiassa viittaa Saturnukseen. Hän voi hetkessä muuttaa minkä tahansa elävän organismin, kasvin tai eläimen kiveksi; hän voi myös muuttaa hiilen aarteeksi ja päinvastoin; hän antaa hyviä ystäviä ja alistaa maanalaiset henget ihmisille; hän opettaa alkemiaa, magiaa ja lääketiedettä, välittää näkymättömyyden salaisuuden, tekee hedelmättömästä hedelmällistä ja antaa lopulta pitkän elämän. Hänelle tulee soittaa lauantaina, vuorokauden ensimmäisenä tunnin aikana, hänen antamansa ja vahvistaman kyltin avulla.

Jupiterin toimistoa hallitsee Bethor, joka vastaa nopeasti kutsuun. Henkilö, jolla on kunnia omistaa merkkinsä, voi nousta ja tulla kuuluisaksi sekä tulla suuren vaurauden omistajaksi. Bethor tottelee Ilman Henkeä, jotka antavat totuudenmukaisia ​​vastauksia kaikkiin kysymyksiin, tuovat jalokiviä ja luovat lääkkeitä, joilla on ihmeellinen vaikutus. Hän myös antaa taivaan suosion, voi pidentää elinikää seitsemäänsataan vuoteen ja varoittaa Herran tahdosta vaarasta ja pahasta.

Phaleg hallitsee kaikkea Marsiin liittyvää. Jokainen, joka omistaa hänen merkkinsä, voi saada mainetta sotilasasioissa.

Kaikki, mikä kuuluu Auringon sfääriin, on Osnin hengen alaista, joka pidentää elinikää jopa kuusisataa vuotta ja antaa samalla erinomaisen terveyden. Hän antaa suuren viisauden ja mielenrauhan, luo ihmelääkkeitä, muuttaa minkä tahansa aineen puhtaimmiksi metalleiksi tai jalokiviksi; hänen merkkinsä omistavan kukkaro ei ole koskaan tyhjä, mikä inspiroi englanninkielistä kääntäjää Arbatelia kutsumaan tätä Henkeä "kultaa erittäväksi". Kaikkien maailman kuninkaiden tulee kunnioittaa merkin omistajaa.

Hagithin hengelle on uskottu hallitsemaan kaikkea, mikä liittyy Venukseen, ja kauneutta myönnetään niille, jotka omistavat hänen merkkinsä. Hagith muuttaa kuparirahat välittömästi kullaksi ja päinvastoin; hän myös antaa vallan omistautuneille hengille.

Ophiel hallitsee sitä, mitä Merkurius symboloi; palvelee henkiä ja opettaa kaikkia taiteita; merkkinsä omistaja pystyy muuttamaan elohopean viisasten kiveksi.

Kuun virkaa hallitsee Henki Phul, joka muuttaa perusmetallit aidoksi hopeaksi, parantaa vesitautia ja käskee Veden Henkeä, jotka ilmestyvät ihmiselle ruumiillisessa ja näkyvässä muodossa; se myös pidentää elinikää kolmesataa vuotta.

Olympolaiset Henkihallitsijat eivät johda vain alempien henkien legiooneja. Heillä on myös hallinnassaan kuninkaita, ruhtinaita, kuvernöörejä, herttuoita ja lähettiläitä enkelihierarkiasta.

Ceremoniaal Magicille jättimäisten hierarkioiden hallinta on itsestäänselvyys. Rulersin kutsuminen on helppoa. Tätä tai toista olympiahenkeä vastaavana planeetan päivänä ja tunnissa käyttäjän tulee lukea seuraava

RUKOUS

Oi iankaikkinen ja Kaikkivaltias Jumala, joka olet säätänyt kaiken olemassa olevan sinun ylistykseesi ja kunniaasi ja ihmisten pelastukseksi, pyydän sinua lähettämään enkelisi N. Auringon perheestä, joka opastaa minua niissä asioissa, jotka minä kysyn häntä[tai että hän tuo minulle lääkettä vesivammaan jne.] . Ei minun tahtoni, vaan sinun kauttasi se tapahtuu, Jeesus Kristus, sinun ainoa Poikasi, joka on meidän Herramme. Aamen.

Kutsuttua Henkeä saa hillitä enintään yhden tunnin ajan, ellei hän ole, Robert Coachin sanoin, kutsujan "läheinen tuttava". Joka tapauksessa, jotta henki pääsee poistumaan, lausutaan seuraavat sanat:

Kiitän Herraa, jonka Nimessä ilmestyit, että tulit, hiljaa ja rauhallisesti ja täytit kaikki pyyntöni. Ja nyt voit mennä rauhassa kotiisi; mutta tule takaisin, kun soitan sinulle ja sanon nimesi tai järjestyksenne nimen tai viran, jonka täytät Luojan tahdosta. Aamen.[Sen jälkeen lisää:] Älkää puhuko hätäisesti, älkää tehkö mitään kysymättä ensin Herralta, sillä Jumala on taivaassa ja te olette maan päällä; ole nöyrä sanoissasi. Sillä unelma tulee työnteolla, mutta tyhmän puhe tunnetaan runoudesta.- Ecclesiastes, osa 3, 4.

§ 2. Jumalallinen pneumatiikka

Vuonna 1686 Arbatel käännettiin saksaksi, ja samana vuonna Saksassa ilmestyi teos nimeltä Salomonin pienet avaimet, tai Theosophia Pneumatica. Tästä painoksesta ei ole kopioita British Museumissa, emmekä ole löytäneet siihen liittyviä yksityiskohtia. Yhdessä muiden muinaisen maagisen kirjallisuuden esimerkkien kanssa tämä teos painettiin kolmannessa osassa. Das Kloster, esimerkkinä Faust-legendasta. Saksankielinen käännös Arbatel sen latinalaiseen tekstiin ei ole viittauksia, ja in Theosophia Pneumatica Missään ei mainita, että tämä on transkriptio aikaisemmasta teoksesta, ja tämän kirjan kirjoittajan myöntäminen Salomonille on täysin ristiriidassa alkuperäisen rituaalin hengen kanssa ja todistaa kääntäjän tietämättömyydestä.

Tämän teoksen laatija ei kuitenkaan vaikuttanut pelkästään Arbatel mutta myös muita okkulttisia lähteitä. Hän, joka opiskelee taikuutta, kutsuu termillä Talmid, jota ei löydy alkuperäisestä. Kaiken kaikkiaan tämä sovitus on tehty hyvin ja tuo lisää selkeyttä rituaalin sisältöön. Teoreettisiin kohtiin kiinnitetään vähän huomiota; yksi heistä sanoo, että rukouksen tarjoaminen on viimeinen ja välttämätön osa koko sakramenttia, ja todellinen etsijä ei koskaan kieltäydy siitä, jota ei missään tapauksessa suositella aliarvioimaan omia rukouksiaan. Nämä muutamat sanat voivat esittää teorian paremmin kuin vastaava kohta Arbatel. Kirjassa on myös liite Transsendenttisesta lääketieteestä, ilmeisesti alkuperäinen teos ja uteliaimmat meille tiedossa olevista lähteistä.

§ 3. Paavi Leo III:n johtajuus

Kääntykäämme nyt paavi Leo III:n käsikirjaan ( Enchiridion), joka, kuten jo mainittiin, ei koske Ceremoniaal Magic -kirjoja; Sen todellisen luonteen selvittämiseksi se on kuitenkin sisällytettävä tähän tutkimukseen ja analysoitava yksityiskohtaisesti. Yleisesti ottaen väärinkäsitykset ja virheet niin hämärässä aiheesta kuin Maagiset rituaalit ovat anteeksiantavia, mutta tässä tapauksessa ei ole mitään tekosyytä virheille, koska ne ovat tehneet juuri ne ihmiset, jotka ottivat tehtäväkseen arvioida tätä työtä. okkultististen tieteiden katoliset bibliografit tai ainakin sarjan okkultismin tietosanakirjan anonyymi kirjoittaja Migne, erittäin ärsyyntynyt siitä, että tämän teoksen tekijä on paavi; he leimaavat käsikirjan mustan magian kauhistukseksi. Eliphas Levi, joka, jos hän luki tämän kirjan, jostain syystä ei pitänyt kirjailijan merkitystä. Hän korostaa kirjan okkulttista luonnetta väittäen, että ensimmäistä kertaa teos painetaan kokonaan: kaikilla symboleilla.

Grimoireita, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti

Grimoire on ikivanha kirja, jossa kuvataan lakeja, rituaaleja, kutsuja, loitsuja, kuvauksia henkistä ja niiden kanssa työskentelystä, kuvaus tarvittavista rituaalivälineistä, vaatteista ja muista asioista.
Grimoire on noidan hakuteos, jota hän käyttää ja täydentää jatkuvasti uudella tiedolla.

Tarina
Grimoireiden ympärillä oli monia huhuja ja legendoja, erityisesti kuuluisan "Necronomiconin" väitettiin kirjoittaneen Damaskoksessa vuonna 730 Abdul Alhazaredin (hullu arabien) toimesta, ja monet skeptikot väittävät, että Necronomicon kirjoitettiin paljon myöhemmin ja jopa 1900-luvulla. , erityisesti H.F. Lovecraft väitti olevansa Necronomiconin kirjoittaja. Great Grimoire sisältää myös myyttejä sen kirjoittajuudesta, Suuren Grimoiren alkuperä yhdistetään joskus LaVeyyn ("Saatanan kirkon" perustaja USA:ssa), jonka LaVey voisi kirjoittaa popularisoidakseen "Saatanan kirkkoa". toiset eivät epäile Necronomiconin ja Great Grimoiren aitoutta.

On huomattava, että tämä ja monet muut grimoiret eivät voi olla täysin luotettavia, varsinkin koska ne on kirjoitettu hyvin kauan sitten ja sen jälkeen niitä on kirjoitettu useita kertoja uudelleen ja monet "kirjurit" saattoivat tehdä omia "korjauksia" sen tekstiin. , ja modernit grimoiret voivat poiketa merkittävästi muinaisista grimoireista.

myyttejä
Grimoireiden ympärillä liikkuivat uskomattomimmat myytit ja legendat, esimerkiksi yleisten uskomusten mukaan "vain niiden omistaja voi lukea grimoireita, koska näiden kirjojen paperissa on silmiä polttava karmiininpunainen väri", "sivuja vaihdettiin vain omistaja”, mutta silloinkin omistaja joutui hirvittävän vaaran kohteeksi kirjaa lukiessaan, koska se pystyy tarjoamaan monenlaisia ​​demoneita pienistä hengistä helvetillisen hierarkian korkeimpiin olentoihin, jotka eivät suinkaan olleet avulias, mutta päinvastoin hänellä oli kapinallinen ja paha asenne, riitti vain avata grimoire oikealta sivulta, kuin henki ilmestyi tänne, ja jos kirja avataan vahingossa, sen omistaja, valmistautumaton tapaamiseen demonin kanssa, oli suuressa vaarassa.
Huolimatta tällaisen idean järjettömyydestä tai jopa tyhmyydestä (joskus perusteltu), jotkut taikurit voivat hyvinkin sulkea kirjan tietämättömille, kirja voidaan piilottaa toiseen ulottuvuuteen tai yksinkertaisesti lumoutua, ja jos tietämätön yrittää avata sitä, kirja "puolustelee itseään", tässä riippuu jo taikurista, joskus kirja voi vain työntää pois, joskus jotain vakavampaa, vain sellaiset grimoiret ovat melko henkilökohtaisia ​​taikurin kirjoja, joita ei todennäköisesti paineta tai julkaista.

Arvostelu
Seuraavassa on yleiskatsaus kirjoista (joista monet voidaan ladata Library of the World of Black Magic -verkkosivustoltamme), joita kutsutaan yleisesti grimoireiksi. Itse asiassa kaikki taikuutta käsittelevät kirjat ovat grimoireita.

Salomon kirjeestä pojalleen Rehabeamille: "Housut (talismaanit), jotka olen jo maininnut ja joista on sinulle hyötyä... Tämän ansiosta sinulla on ilo nähdä heidän lupaamat teot suureksi yllätykseksi. Mutta koska tämä tiede ei salli julkisuutta, vaan päinvastoin, se on salainen ja piilotettu, niin sitä ei tule selittää täällä ja riittää, että uskotaan; mitä on tehtävä, kuten on osoitettu.

Lemegeton (Salomon pieni avain)
Yksityiskohtaisin ja vaikein tutkielma seremoniallisesta taikuudesta. Lemegetonin varhaisimmat käsikirjoitukset ovat peräisin 1600-luvulta. Tällä suosituimmalla taikuutta käsittelevällä tekstikokoelmalla on kuitenkin aikaisempi alkuperä. Cornelius Agrippa mainitsee Pariisissa vuonna 1531 julkaistussa teoksessaan De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium kaikkien tieteiden ja taiteiden epävarmuudesta ja turhamaisuudesta kolme Lemegetonin viidestä kirjasta: Ars Almadel, Ars Notoria ja Ars Pauline. .

Kuningas Salomon suuri avain (Clavicula Salomonis)
Todennäköisesti yksi tunnetuimmista ja tärkeimmistä maagisista grimoireista, joka tarjoaa arvokasta tietoa maagisten operaatioiden valmistelusta ja suorittamisesta.

Honoriuksen grimoire
Kristillisen magian kuuluisa grimoire. Loitsut ja rukoukset sisälsivät vain pyhien enkelien, Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Kolminaisuuden, nimet. Taikasymbolit ja sinetit lisättiin vasta vuoden 1760 painoksessa. Vaikka kirjoittaja kuuluu paavi Honorius III:lle, joka toimi virassa 1200-luvun alussa, tämä versio on erittäin kyseenalainen. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran painettuna 1600-luvun jälkipuoliskolla.

Todellinen grimoire (Grimorium Verum)
"The True Grimoire" -elokuvan italialainen painos julkaistiin vuonna 1880, ranskalainen painos ilmestyi hieman myöhemmin. Idries Shah uskoo, että tämä grimoire on paljon yksinkertaisempi kuin sen "veljet", koska se on eräänlainen maagisen taiteen oppikirja, jonka käsikirjoituksen kirjoittaja on mysteerin peitossa. True Grimoire sisältää monia loitsuja, rukouksia, reseptejä ja suosituksia maagille. Todellinen Grimoire on kirjoitettu tavalliselle maallikolle ymmärrettävässä ja yksinkertaisessa muodossa ja sisältää yksityiskohtaisia ​​ohjeita maagisista toimista.

Arbatelin taikuutta
Muinaisten hengellinen viisaus - sekä Jumalaa palvovia viisaita että pakanallisia taikureita, paljastaen Jumalan kunnian ja hänen rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan, kirja taikuudesta, noituudesta, taikuudesta. Tämä on melko mystinen grimoire. Sen alkuperästä ei voi sanoa mitään varmaa. Kirjoittaja lupaa lukijalle paljastaa taikuuden salaisuudet yhdeksässä osassa, mutta vain yksi kirja antaa tietynlaisia ​​"käskyjä" taikurille, ja ne perustuvat kristilliseen moraaliin. Ainoastaan ​​planeettahenkien kuvaus ja kuvaus hyvin yksinkertaisesta reseptistä niiden kutsumiseksi ovat merkityksellisiä tässä osassa taikuuden kannalta. Ensimmäistä kertaa kirja julkaistiin painetussa muodossa Baselissa (1575).

Heptameron
Grimoire on saanut nimensä, koska se kuvaa viikon seitsemän päivän loitsuja, joiden avulla voit kutsua vastaavan päivän enkeleitä. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran latinaksi Lyonissa 1500-1600-luvun vaihteessa, tämä grimoire sisältää maagisen viestinnän periaatteet. Ja koska ympyrät ovat erittäin voimakkaita (ne ovat eräänlainen suojaava linnoitus operaattorille, joka suojelee häntä pahoilta hengiltä), tutkimme ensin ympyrän luomista. Kustantajalta (Robert Turner) Edellisessä kirjassa, joka on Agripan neljäs kirja [Heptameron julkaistiin samassa osassa Agripan kanssa - noin käännös], on jo puhuttu tarpeeksi maagisista seremonioista ja vihkimyksistä. [Agrippa] ei analysoinut seremonioita yksityiskohtaisesti, vaan puhui niistä vain yleisesti ottaen huomioon, että hän kirjoittaa ihmisille, jotka tuntevat ja joilla on kokemusta tästä taiteesta, joten hyvä idea syntyi - lisätä tähän Peter de Abanon maagiset elementit. : jotta ne, jotka ovat vielä tietämättömiä tästä asiasta eivätkä pitäneet maagisista taikauskoista, olisivat voineet hankkia niitä käytettäväksi, ja kuten tämän kirjan [tarkoittaen neljättä Agrippan kirjaa] tutkimisesta näemme, oli vain tietty esittely maagisesta turhamaisuudesta; ja jos he tuntevat tämän työn, voisimme oppia henkien erilaiset velvollisuudet, kuinka heidät voidaan kutsua puhumaan ja kommunikoimaan; mitä pitäisi tehdä joka päivä ja joka tunti ja miten heidän pitäisi luettava, ikään kuin ne olisi kuvattu tavu tavulta ohm

Mooseksen miekka
Muinainen heprealais-aramealainen taikuutta käsittelevä kirja (noin 1000-luvulla jKr.), kirjan kirjoittaja on Egyptin ruhtinaan ja juutalaisuuden perustajan Mooseksen ansiota.

Kuudes Mooseksen kirja
Kirja löydettiin 1800-luvun alussa ja julkaistiin vuonna 1849. Nimi viittaa selvästi siihen, että grimoire on jatkoa Mooseksen "Pentateukille". Vaikka on selvää, että tämä ei ole muuta kuin legenda. Kirjat sisältävät seitsemän sinettiä ja kaksitoista väkevien alkoholijuomien pöytää.Grimoire kattaa kaikki valkoiset ja mustat taiteet (musta magia) tai nekromantia. Ylipappi Zadok (SADOCK) piilotti kirjan Daavidilta (Salomon isä) niihin sisältyvien suurten mysteerien vuoksi. Ja vasta vuonna 330 jKr. Grimoire sai "toisen syntymän" ensimmäisen kristityn keisarin Konstantinus Suuren alaisuudessa, joka lähetti ne Roomaan paavi Sylvesterille käännettäväksi. Sitten nämä kirjat tulivat keisari Kaarle Suurelle ja julkaistiin sen jälkeen, kun ne saivat paavi Julius II:n hyväksynnän.

Seitsemäs Mooseksen kirja
Grimoire sisältää 12 tablettia: ilma, tuli, vesi, maa, Saturnus, Jupiter, Mars, aurinko, Venus, elohopea, henget, Schemhamforasch. Lisäksi on selityksiä, mihin tarkoituksiin näitä taulukoita ja vastaavia Spiritsejä on parempi käyttää. Kirjan toinen osa koostuu maagisen Qabalan kaavoista tai Mooseksen kuudennen ja seitsemännen kirjan maagisesta taiteesta yhdessä Salomon todellisen avaimen otteen kanssa. Aivan alussa on kuvia tauluista, joissa on kirjoituksia, jotka Mooses, hänen veljensä Aaron ja hänen poikansa Elieser asettivat vaatteisiinsa (rintakilpeinä tai käsivarsina) taikuutta tehdessään.

Abramelin Mage's Book of Sacred Magic
Uskotaan, että kirjan kirjoittaja on tietty saksalainen juutalainen Worsista, joka asui XIV-XV vuosisatojen aikana. Kirjassa annettujen tietojen ja historiasta tunnetun perusteella voidaan olettaa, että Abramelinin salanimen takana piilee tiedemies rabbi Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, mutta tämä on vain hypoteesi.

Lesser Alchemical Vault
Alkemia Grimoire. Albert Suuren, yhden kuuluisimmista alkemisteista, tärkein teos.

Agrippan okkulttinen filosofia
Todennäköisesti kuuluisin yhden kuuluisimman keskiaikaisen taikurin keskiaikaisista grimoireista

Enkelien, sormusten, sinettien ja planeetan symbolien kirja
Planetaarista taikuutta käsittelevä grimoire on löydetty Englannissa Stoke Claren luostarissa asuneen augustinolaisen papin Osburn Bockenhamin teoksista, joka on saattanut toimia jumaluuden tohtorina Cambridgessa.

Apina punainen kirja
Grimoire mustaa magiaa ja demonolariaa Joseph Appinin kokoelmasta. He sanovat, että Vlad Tepes itse saneli "Punaisen kirjan" tietylle luopiomunkille Kirillille. Halusimme tai et, mutta suuren romanialaisen komentajan paholaisen palvonta on kiistaton tosiasia, jota yksikään vakava musta adept ei kiellä.

Dagonin kirja
Ainutlaatuinen muinaisen Assyrian pappien 15. vuosituhannella eKr kirjoittama grimoire, jota Punainen veljeskunta yrittää nyt epäonnistuneesti pitää myöhäisen keskiajan väärennöksenä rintamajärjestöjen propagandan avulla, jotka tavoittelevat vain yhtä päämäärää. - herättää epäluottamusta todella hyödyllistä tietoa mustan magian alueilta.
Kuitenkaan se, että alkuperäiskappale, jota säilytetään Suuren Mustan loosin gallilaisen seurakunnan kirjastossa, oli kirjoitettu pergamentille, ei savitauluille, ei voi olla kelvollinen peruste niille. joka yrittää haastaa kirjan muinaisen alkuperän. Ei ole mikään salaisuus, että myöhäinen sumerilainen sivilisaatio rappeutui - juuri tämä selittää nuolenkirjoitustaulujen ilmestymisen muiden kirjoitusmateriaalien sijaan. Ja silloinkin jälkimmäisiä käytettiin pääasiassa liikeratkaisujen ja kaikenlaisten pienten asioiden tallentamiseen. Lisäksi sumerilaiset papit käyttivät pergamenttia melko usein maagisten merkkien käyttämiseen, mikä tarkoittaa, että se on saattanut hyvinkin saada pyhän merkityksen sumerilaisen sivilisaation viimeisinä vuosisatoina ja sen seurauksena syntyi kielto kuvata muita tietoja tämä materiaali, paitsi maaginen . On selvää, että tämä hypoteesi ei kiistä mahdollisuutta käyttää pergamenttia Dagonin kirjan kaltaisen teoksen kirjoittamiseen.

Tohtori Faustin taikakirja
Suuri taikuri Johann Faust alisti tämän kirjan ja siinä mainittujen salaisten rituaalien avulla kaikki helvetin henget ja pahan elementit. Tämä grimoire on Salomonin luomus ja koostuu pääasiassa Mooseksen kuudennesta ja seitsemännestä kirjasta sekä Rabelinan pöydästä (Tabbela Rabelina) - suurista nigromanssin (musta magian) kirjoista.

musta kana
Tätä The Black Henin painosta ei pidä sekoittaa varhaisiin fantasioiden ja harhaluulojen kokoelmiin, joita monet kääntyivät yliluonnollisten vaikutusten vuoksi. Tässä esitetyt periaatteet perustuvat muinaisten ja nykyaikaisten etsijöiden oppeihin. Ja tässä lainataan vain niitä, jotka on tunnustettu arvostelukykyisestä jumalallisesta palvelustaan.

Musta Lohikäärme
Grimoire on kokoelma maagisia talismaaneja. Okultismia käsittelevässä kirjallisuudessamme, joka on kirjoitusten lukumäärältään erittäin heikko, emme ole vielä törmänneet ainuttakaan tämän tyyppistä teosta, joten imartelemme itseämme toivoen, että kokoelmasta on hyötyä aloitteleville okkultisteille. jonkinlainen käsitys tästä ongelmasta.

punainen lohikäärme
Grimoire pystyi koomaan yhteen niin pieneen kirjaan oleellisen olemuksen siitä, mikä lukemattomien toistojen, uudelleenkertojen ja moniselitteisyyksien kautta teki sen toteuttamisen erittäin vaikeaksi; grimoire -kokoelma haastavista kabbalistisista tekniikoista. Se ei ole itsenäinen kirja, ja sitä voidaan pitää lisäkirjana, lisäksi suurella epäluottamuksella.

Enochian avaimet
Enochian Keysin grimoiren luominen liittyy 1500-luvun englantilaisten okkultistien nimiin. John Dee ja Edward Kelly. John Dee oli noiden aikojen melko kuuluisa tiedemies, hän harjoitti tähtitiedettä, matematiikkaa, alkemiaa ja astrologiaa. Mutta Deen elämän pääasia oli hänen okkulttiset kokeilunsa, joiden vuoksi häntä syytettiin jatkuvasti yhteyksistä paholaisen kanssa.
John Dee kehitti uuden sarjan maagisia kokeita, joiden tarkoituksena oli päästä suoraan kosketukseen henkien kanssa ja saada heiltä uutta tietoa.
Dee ei pitänyt maagisia kykyjään riittävinä niin monimutkaiseen operaatioon. Siksi hän kutsui alkemistin Edward Kellyn, jolla oli selvänäkimisen lahja, työskentelemään yhdessä. Ensimmäiset Deen ja Kellyn saamat tiedot eivät eronneet paljon perinteisestä keskiaikaisesta mystiikasta. He kommunikoivat henkien kanssa, jotka vastaavat kutakin tuolloin tunnetuista seitsemästä planeettasta (mukaan lukien Aurinko) - planeettojen niin kutsuttujen "kuninkaiden" kanssa, oppivat heidän nimensä sekä heidän "ruhtinaittensa" ja "ministeriensä" nimet. ". Lisäksi Dee ja Kelly, myös kommunikoimalla henkien kanssa, tekivät taikaneliöitä ja -pöytiä. Mutta lopulta henget alkoivat paljastaa jotain täysin uutta potilaan tutkijoille. Nämä olivat 19 taianomaista tekstiä aiemmin tuntemattomalla kielellä, joita myöhemmin kutsuttiin Enochian Keys (Dee ja Kelly eivät käyttäneet tätä nimeä). Tekstit sanelivat henget kirjain kirjaimelta, taaksepäin. Käännökset annettiin myöhemmin erikseen. Useita kertoja vastaanotetut tekstit pelkäsivät Edward Kellyn, ja hän yritti luopua kokeista, mutta John Dee onnistui vaatimaan itseään.

Musta pöllö (pyramidien vanhimman aarre)
Julkaistu ensimmäisen kerran Ranskassa vuonna 1839 (välittömästi The Black Henin jälkeen). Talismaanien todellinen tiede on kutsua kaikenlaisia ​​henkiä, hallita niitä, saada kaikki mitä haluat ja karkottaa heidän pahat loitsunsa.

Seremoniallinen magia
Psykiatrian päätoimialana olevan normaalin psykologisen tutkimuksen ulkopuolelle piilossa on mystisten ja kyseenalaisten kokeiden maailma, joihin psykiatrit uskaltavat vain satunnaisesti jättäen ne lähes kokonaan epävirallisten tutkijoiden tehtäväksi. Tämä maailma on legendaarinen ja ihmeellinen teurgia, taikuuden ja taikuuden valtakunta

Kielletyt rituaalit
Opas nekromantiaan. Grimoire kertoo kuinka demoni kutsutaan hevosen muodossa loitsuilla, sormuksella, johon on kaiverrettu nimi Tetragrammaton, ja kaaviolla, joka on piirretty hoopoen tai lepakon verellä.

Madon salaisuudet
Madon salaisuuksien kirjoittajaksi katsotaan roomalainen Tertius Sibellius (s. 280 jKr.), joka nuoruudessaan palveli armeijassa Egyptissä. Häntä erottui vilkas ja terävä mieli sekä intohimo erilaisten esineiden keräämiseen. Pienillä summilla hän hankki, mutta useammin väkisin takavarikoi paikalliselta väestöltä hahmoja, amuletteja, papyruskääröjä, joissa oli uskonnollista ja filosofista sisältöä. Kristinuskoon, kuten useimpiin tuon ajan järkeviin ihmisiin, hän oli jyrkästi negatiivinen, mutta hän ei luultavasti nähnyt mitään hyötyä roomalaisten jumalien palvonnasta.

"Delomelanicon" tai "Yhdeksän porttia varjojen valtakuntaan"
Delomelanicon eli muinaisen valon kirja oli vuonna 646 palaneen Aleksandrian kirjaston luettelossa. Kirjan omisti Roger Bacon ja lainasi siitä. Uskotaan, että yksi kirjan kappale kuului kuningas Salomolle. Kirjaan viittaa Giordano Bruno. Vuonna 1666 kirjan painoi Aristide Torchia (Venetsia), minkä vuoksi hänet poltettiin roviolla vuonna 1667 yhdessä osan kirjoista. Toinen osa kävelee käytettyjen kirjakauppojen läpi. Uskotaan, että Lucifer itse oli kirjan kaiverrusten kirjoittaja ja osa maagisia arvoituksia ja loitsuja.

Pythagoraan kultaiset säkeet
Kaikista Pythagoraan katkelmista tunnetuimmat ovat "kultaiset säkeet", jotka hänestä johtuvat ja jotka sisältävät sen osan hänen opetuksestaan, jonka hänen opetuslapsensa pitivät mahdollisena vihkimättömille.

kultainen oksa
Kuuluisan uskonnontutkijan James Frazerin kirja kuuluu perustutkimusten joukkoon, pohjimmiltaan ei ole grimoire, mutta se sisältää taikurille tarpeelliset tiedot.

Grimoires

Grimoireiden ympärillä oli monia huhuja ja legendoja, erityisesti kuuluisan "Necronomiconin" väitettiin kirjoittaneen Damaskoksessa vuonna 730 Abdul Alhazaredin (tai hullun arabien) toimesta, monet skeptikot väittävät, että Necronomicon kirjoitettiin paljon myöhemmin ja jopa 1900-luvulla. , erityisesti kirjailija G.F. Lovecraft väitti olevansa Necronomiconin kirjoittaja. Great Grimoire sisältää myös myyttejä sen peräkkäisyydestä, Suuren Grimoiren alkuperä yhdistetään joskus LaVeyyn ("Saatanan kirkon" perustaja Yhdysvalloissa), jonka LaVey saattoi kirjoittaa "Saatanan kirkon" popularisoimiseksi, kun taas toiset älä epäile Necronomiconin aitoutta, kirjailija G.F. Lovecraft väitti jopa olevansa Necronomiconin kirjoittaja.

On huomattava, että tämä ja monet muut grimoiret eivät voi olla täysin luotettavia, varsinkin koska ne on kirjoitettu hyvin kauan sitten ja sen jälkeen niitä on kirjoitettu useita kertoja ja monet "kirjurit" saattoivat tehdä omia "korjauksia" sen tekstiin. , ja modernit grimoiret voivat poiketa merkittävästi muinaisista grimoireista.
myyttejä
Uskomattomimmat myytit ja legendat kiertävät grimoireiden ympärillä, esimerkiksi yleisten uskomusten mukaan "vain niiden omistaja voi lukea grimoireita, koska näiden kirjojen paperissa on silmiä polttava karmiininpunainen väri", "sivut vaihtuivat vain omistajalle ”, mutta silloinkin jopa omistaja oli hirveässä vaarassa lukiessaan kirjaa, koska se pystyy tarjoamaan monenlaisia ​​demoneita pienistä hengistä helvetillisen hierarkian korkeimpiin olentoihin, jotka eivät suinkaan olleet hyödyllisiä, mutta päinvastoin hänellä oli kapinallinen ja paha asenne, riitti vain avata grimoire oikealta sivulta, koska henki ilmestyi välittömästi, ja jos kirja avataan vahingossa, sen omistaja ei ollut valmistautunut tapaamiseen demonin kanssa, oli suuressa vaarassa.
Huolimatta tällaisen idean järjettömyydestä tai jopa tyhmyydestä (joskus perusteltu), jotkut taikurit voivat sulkea kirjan täysin tietämättömiltä, ​​kirja voidaan piilottaa toiseen ulottuvuuteen tai yksinkertaisesti lumoutua, ja jos vihkimätön yrittää avata sen, niin kirja "puolustelee" sitä jo riippuu joskus kirja voi yksinkertaisesti karkottaa taikurilta jotain vakavampaa, vain sellaiset grimoiret ovat melko henkilökohtaisia ​​taikurin kirjoja, joita ei todennäköisesti paineta tai julkaista.
Arvostelu
Seuraavassa on yleiskatsaus kirjoista (joista monet voidaan ladata tuntemattomien kirjastostamme), joita kutsutaan yleisesti grimoireiksi, itse asiassa mikä tahansa taikuutta käsittelevä kirja on grimoire.
Necronomicon

Necronomicon - yhdessä "Great Grimoire" kanssa, luultavasti tunnetuin grimoire, jonka historia sisältää monia myyttejä, legendoja ja joskus vain valheita.

Ensinnäkin "Necronomicon" tunnetaan perusteluistaan ​​"alkuajoista". Necronomiconin kirjoittajalla oli legendan mukaan pääsy moniin nyt kadonneisiin lähteisiin ja hän pystyi tutkimaan yksityiskohtaisesti tapahtumia, joista vain vihjataan Genesiksen kirjassa, apokryfisessä Henokin kirjassa ja muissa perinteissä, jotkut jopa yrittivät luokittele kirjan "historialliseksi", vain monet ilmeisen maagiset tekstit kirjassa, ne puhuvat enemmän maagisesta kuin historiallisesta suunnasta.

Necronomiconin historia

Necronomiconin alkuperäinen arabiankielinen käsikirjoitus ei ole säilynyt, tutkija Idries Shah yritti löytää sen epäonnistuneesti Intian Deobundin, Egyptin Al-Azharin ja Mekan pyhän kaupungin kirjastoista. Necronomiconin latinankielisen käännöksen teki luultavasti vuonna 1487 dominikaaninen munkki Olaus Wormius.

Lähes sata vuotta myöhemmin, vuonna 1586, Prahasta löydettiin kopio Wormiuksen latinankielisestä käännöksestä. Tri John Dee, kuuluisa englantilainen alkemisti, oli tuolloin avustajansa Edward Kellyn kanssa keisari Rudolph II:n hovissa keskustelemassa hänen kanssaan alkemiallisen kullan louhintasuunnitelmista. Kelly osti tämän kopion niin kutsutulta "Mustalta Rabbilta" - kabalistilta Jacob Eliezeriltä, ​​joka pakeni Prahaan Italiasta sen jälkeen, kun häntä syytettiin nekromantian harjoittamisesta. Noihin aikoihin monet taikurit, alkemistit ja kaikenlaiset šarlataanit tulvivat Prahaan, koska Rudolf suojeli salaisten tieteiden kannattajia. On tuskin mahdollista kuvitella toista paikkaa Euroopassa, joka sopisi paremmin Necronomiconin tekstin seuraavalle esiintymiselle.
Grand Grimoire

Grand Grimoire - Todennäköisesti tunnetuin grimoire, Grand Grimoiren alkuperää ei tunneta, siinä kuvatut seremoniallisen taikuuden menetelmät ovat antaneet monille mahdollisuuden väittää, että grimoirea "pidetään yhtenä eniten? Joidenkin taikurien näkemyksiä tehdään joskus "vaikuttaa" kuin olla todella tehokas, mutta kirjaa ei pidä aliarvioida.
Muinaiset grimoiret ovat säilyttäneet meille muistiinpanoja muinaisina aikoina luoduista maagisista seremonioista ja rituaaleista. Vihittyjen avustuksella he yrittivät saada valtaa enkeleistä ja demoneista saadakseen tietoa ja vertaillakseen voimaa Jumalaan. Aikamme taikurit eivät vain jatka perinteistä työtä näiden rituaalien parissa, mutta eivät pelkää kokeilla niitä.
Grimoireiden ohjeita ei pidä noudattaa suoraan, monet niistä on kirjoitettu muinaisina aikoina ja niissä kuvattuja menetelmiä käytettiin usein tieteen järkyttämiseen ja totuuden piilottamiseen tietämättömiltä, ​​joten mieti ennen kuin teet mitään. on tarkoitus, ehkä tuloksia on helpompi saavuttaa. Jotkut taikuuden opetusmenetelmät tähtäävät tietyn psykologisen tilan aiheuttamiseen opiskelijassa, mutta menetelmät voivat olla erilaisia, sinun on opittava ymmärtämään maagisten toimien olemus, niiden merkitys, vasta sitten voit saavuttaa haluamasi.
Paavi Leo III:n johtajuus
Paavi Leo III:n johto - tämän grimoirin kirjoittaja on erittäin kiistanalainen, sen ympärillä on monia kiistoja, erityisesti monet kirkon ministerit eivät halunneet eivätkä halua tunnustaa paavia tämän kirjan kirjoittajaksi. "Opas"-legenda sanoo seuraavaa: "Kaarle sai lahjana Kaarlen kruunajalta paavi Leo III:lta kokoelman ihmevoimia."
Grimoire "Paavi Leo III:n käsikirja" sisältää rukouksia, mutta muodossa, jota kirkko ei hyväksy. Pikemminkin nämä ovat loitsuja, joiden tarkoituksena on parantaa maallista elämää, mutta jotka on pukeutunut rukousten muotoon.
Myöhemmin "Paavi Leo III:n käsikirjaa" muutettiin, ja ajan myötä se sai erittäin huonon maineen, kuten Grimoire-kirjan kirjoittaja, jota syytettiin toistuvasti osallisuudesta noituuteen ja mustaan ​​magiaan.

Salomon testamentti
Kreikaksi kirjoitettu se kertoo, kuinka kuningas Salomo sai vallan demoneja vastaan ​​arkkienkeli Mikaelin lahjoittaman taikasormuksen avulla. Kaikki tämän grimoiren nykyiset käsikirjoitukset ovat peräisin 1400-1600-luvuilta. Tämän teoksen tarkka kirjoituspäivä ei ole tiedossa, ja historioitsijat ovat eri mieltä. Tekstin arkaismien analyysin perusteella Kohler viittaa tämän tekstin 1.-2. vuosisadalle. Gundel väitti, että luku, jossa luetellaan eläinradan dekaanit, oli yleinen esikristillisessä Egyptissä.
Toisen version mukaan tämä teos on katsottava 4. vuosisadalle jKr., koska teksti on samanlainen kuin Origenesin "Celsusta vastaan" ja Lactantiuksen "Jumalliset määräykset" tutkielmat. Tämän version tueksi todistaa myös se, että "Salomon testamentti" on kirjoitettu puhekielellä "Koine", jota puhuttiin tuolloin laajalti. Tämä grimoire on merkittävä siinä mielessä, että kirjasta tuli eräänlainen länsimaisen maagisen perinteen esi-isä ja se on todiste demonologian järjestelmän muodostumisesta.

Legemeton (Salomon pieni avain)
Yksityiskohtaisin ja luotettavin tutkielma grimaalisesta magiasta. Lemegetonin varhaisimmat käsikirjoitukset ovat peräisin 1600-luvulta. Tällä suosituimmalla taikuutta käsittelevällä tekstikokoelmalla on kuitenkin aikaisempi alkuperä. Cornelius Agrippa mainitsee Pariisissa vuonna 1531 julkaistussa teoksessaan De incertitudine et vanitate omnium scientarum et atrium kaikkien tieteiden ja taiteiden epävarmuudesta ja turhamaisuudesta kolme Lemegetonin viidestä kirjasta: Ars Almadel, Ars Notoria ja Ars. Pauline. On selvää, että nimi "Lemegeton" "Salomon pieni avain" (toisin kuin muinainen "Salomon suuri avain") on tietämättömän kääntäjän yritys kääntää kokoelman nimi latinaksi.

Kuningas Salomon suuri avain (Clavicula Salomonis)
Todennäköisesti yksi tunnetuimmista ja tärkeimmistä maagisista grimoireista, arvokasta tietoa maagisten operaatioiden valmistelusta ja suorittamisesta.

Honoriuksen grimoire
Kristillisen magian kuuluisa grimoire. Loitsut ja rukoukset sisälsivät vain pyhien enkelien, Jeesuksen Kristuksen ja Pyhän Kolminaisuuden, nimet. Taikasymbolit ja sinetit lisättiin vasta painoksessa 1760. Vaikka kirjoittaja kuuluu paavi Honorius III:lle, joka toimi virassa 1200-luvun alussa, tämä versio on erittäin kyseenalainen. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran painettuna 1600-luvun jälkipuoliskolla. Vaikka kirjoittaja kuuluu paavi Honorius III:lle, joka toimi virassa 1200-luvun alussa, tämä versio on kyseenalainen.
Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran painettuna 1600-luvun jälkipuoliskolla.

True Grimoire (Grimorium Verum) - "True Grimoire" -kirjan italialainen painos julkaistiin vuonna 1880, ranskalainen painos ilmestyi hieman myöhemmin. Idries Shah uskoo, että tämä grimoire on paljon yksinkertaisempi kuin sen "veljet", koska se on eräänlainen maagisen taiteen oppikirja, kirjoittaja ja sen käsikirjoitukset ovat mysteerien peitossa. True Grimoire sisältää monia loitsuja, rukouksia, reseptejä ja suosituksia taikurille.True Grimoire on kirjoitettu tavalliselle maallikolle ymmärrettävässä ja yksinkertaisessa muodossa ja sisältää yksityiskohtaisia ​​ohjeita maagisista toimista.

Arbatelin taikuutta
Muinaisten hengellinen viisaus - sekä viisaita, jotka palvovat Jumalaa, että pakanalliset taikurit, paljastaen Jumalan kunnian ja hänen rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan. kirja taikuudesta, noituudesta, taikuudesta. Tämä on melko mystinen grimoire. Sen alkuperästä ei voi sanoa mitään varmaa. Kirjoittaja lupaa lukijalle paljastaa taikuuden salaisuudet yhdeksässä osassa, mutta vain yksi kirja antaa tietynlaisia ​​"käskyjä" taikurille, ja ne perustuvat kristilliseen moraaliin. Ainoastaan ​​planeettahenkien kuvaus ja kuvaus hyvin yksinkertaisesta reseptistä niiden kutsumiseksi ovat merkityksellisiä tässä osassa taikuuden kannalta. Ensimmäistä kertaa kirja julkaistiin painetussa muodossa Baselissa (1575).

Heptameron
Grimoire on saanut nimensä, koska se kuvaa viikon seitsemän päivän loitsuja, joiden avulla voit kutsua vastaavan päivän enkeleitä. Kirja julkaistiin ensimmäisen kerran latinaksi Lyonissa 1500-1600-luvun vaihteessa, tämä grimoire sisältää maagisen viestinnän periaatteet. Ja koska ympyrät ovat erittäin voimakkaita (ne ovat eräänlainen suojaava linnoitus operaattorille, joka suojelee häntä pahoilta hengiltä), tutkimme ensin ympyrän luomista. Kustantajalta (Robert Turner) Edellisessä kirjassa, joka on Agripan neljäs kirja [Heptameron julkaistiin samassa osassa Agripan kanssa - noin käännös], on jo puhuttu tarpeeksi maagisista seremonioista ja vihkimyksistä. [Agrippa] ei analysoinut seremonioita yksityiskohtaisesti, vaan puhui niistä vain yleisesti ottaen huomioon, että hän kirjoittaa ihmisille, jotka tuntevat ja joilla on kokemusta tästä taiteesta, joten syntyi hyvä idea - lisätä tähän Peter de Abanon maagiset elementit. : jotta ne, jotka ovat edelleen tietämättömiä tästä asiasta eivätkä pitäneet maagisista taikauskoista, olisivat saaneet niitä käyttöönsä, ja kuten tämän kirjan [tarkoittaen Agrippan neljättä kirjaa] tutkimisesta näemme, oli vain tietty esittely maagisesta turhamaisuudesta; ja jos he tuntevat tämän työn, voisimme oppia henkien erilaiset velvollisuudet, kuinka heidät voidaan kutsua puhumaan ja kommunikoimaan; mitä pitäisi tehdä joka päivä ja joka tunti ja miten heidän pitäisi luettava, ikään kuin ne olisi kuvattu tavu tavulta ohm

Mooseksen miekka
Muinainen heprealais-aramealainen taikuutta käsittelevä kirja (noin 1000-luvulla jKr.), kirjan kirjoittaja on Egyptin ruhtinaan ja juutalaisuuden perustajan Mooseksen ansiota.

Kuudes Mooseksen kirja
Kirja löydettiin 1800-luvun alussa ja julkaistiin vuonna 1849. Nimi viittaa selvästi siihen, että grimoire on jatkoa Mooseksen "Pentateukille". Vaikka on selvää, että tämä ei ole muuta kuin legenda. Kirjat sisältävät seitsemän sinettiä ja kaksitoista väkevien alkoholijuomien pöytää.Grimoire kattaa kaikki valkoiset ja mustat taiteet (musta magia) tai nekromantia. ylimmäinen pappi Zadok (SADOCK) piilotti kirjan Daavidilta (Salomon isä) niiden sisältämien suurten mysteerien vuoksi. Ja vasta vuonna 330 jKr. Grimoire sai "toisen syntymän" ensimmäisen kristityn keisarin Konstantinus Suuren alaisuudessa, joka lähetti ne Roomaan paavi Sylvesterille käännettäväksi. Sitten nämä kirjat tulivat keisari Kaarle Suurelle ja julkaistiin sen jälkeen, kun ne saivat paavi Julius II:n hyväksynnän.

Seitsemäs Mooseksen kirja
Grimoire sisältää 12 tablettia: ilma, tuli, vesi, maa, Saturnus, Jupiter, Mars, aurinko, Venus, elohopea, henget, Schemhamforasch. Lisäksi on selityksiä, mihin tarkoituksiin näitä taulukoita ja vastaavia Spiritsejä on parempi käyttää. Kirjan toinen osa koostuu maagisen Qabalan kaavoista tai Mooseksen kuudennen ja seitsemännen kirjan maagisesta taiteesta yhdessä Salomon todellisen avaimen otteen kanssa. Aivan alussa on kuvia tauluista, joissa on kirjoituksia, jotka Mooses, hänen veljensä Aaron ja hänen poikansa Elieser asettivat vaatteisiinsa (rintakilpeinä tai käsivarsina) taikuutta tehdessään.

Abramelin Mage's Book of Sacred Magic
Uskotaan, että kirjan kirjoittaja on tietty saksalainen juutalainen Worsista, joka asui XIV-XV vuosisatojen aikana. Kirjassa annettujen tietojen ja historiasta tunnetun perusteella voidaan olettaa, että Abramelinin salanimen takana piilee tiedemies rabbi Abraham Jacob ben Moses ha Levi Moellin, mutta tämä on vain hypoteesi.

Lesser Alchemical Code - Alchemy Grimoire. Albert Suuren, yhden kuuluisimmista alkemisteista, tärkein teos.

Agrippan okkulttinen filosofia
Todennäköisesti kuuluisin yhden kuuluisimman keskiaikaisen taikurin keskiaikaisista grimoireista

Enkelien, sormusten, sinettien ja planeetan symbolien kirja
Planetaarista taikuutta käsittelevä grimoire on löydetty Englannissa Stoke Claren luostarissa asuneen augustinolaisen papin Osburn Bockenhamin teoksista, joka on saattanut toimia jumaluuden tohtorina Cambridgessa.

Apina punainen kirja
Grimoire mustasta magiasta ja demonolariasta Joseph Appinin kokoelmasta Sanotaan, että Vlad Tepes itse saneli "Punaisen kirjan" tietylle luopiolle munkki Kirillille. Halusimme tai et, mutta suuren romanialaisen komentajan paholaisen palvonta on kiistaton tosiasia, jota yksikään vakava musta adept ei kiellä.

Tohtori Faustin taikakirja
Suuri taikuri Johann Faust alisti tämän kirjan ja siinä mainittujen salaisten rituaalien avulla kaikki helvetin henget ja pahan elementit. Tämä grimoire on Salomonin luomus ja koostuu pääasiassa Mooseksen kuudennesta ja seitsemännestä kirjasta sekä Rabelinan pöydästä (Tabbela Rabelina) - suurista nigromanssin (musta magian) kirjoista.

musta kana
Tätä The Black Henin painosta ei pidä sekoittaa varhaisiin fantasioiden ja harhaluulojen kokoelmiin, joita monet kääntyivät yliluonnollisten vaikutusten vuoksi. Tässä esitetyt periaatteet perustuvat muinaisten ja nykyaikaisten etsijöiden oppeihin. Ja tässä lainataan vain niitä, jotka on tunnustettu arvostelukykyisestä jumalallisesta palvelustaan.

;Musta Lohikäärme
Grimoire on kokoelma maagisia talismaaneja Teosten lukumäärältään erittäin köyhässä okkultismia käsittelevässä kirjallisuudessamme emme ole vielä törmänneet ainuttakaan tämän tyyppistä teosta, joten imartelemme itseämme toivoen, että kokoelma tulee olemaan hyödyllinen aloitteleville okkultisteille, koska se antaa jonkinlaisen käsityksen tästä aiheesta.

punainen lohikäärme
Grimoire pystyi koomaan yhteen niin pieneen kirjaan oleellisen olemuksen siitä, mikä lukemattomien toistojen, uudelleenkertojen ja moniselitteisyyksien kautta teki sen toteuttamisen erittäin vaikeaksi; grimoire -kokoelma haastavista kabbalistisista tekniikoista. Se ei ole itsenäinen kirja, ja sitä voidaan pitää lisäkirjana, lisäksi suurella epäluottamuksella.

Enochian avaimet
Enochian Keysin grimoiren luominen liittyy 1500-luvun englantilaisten okkultistien nimiin. John Dee ja Edward Kelly. John Dee oli noiden aikojen melko kuuluisa tiedemies, hän harjoitti tähtitiedettä, matematiikkaa, alkemiaa ja astrologiaa. Mutta Deen elämän pääasia oli hänen okkulttiset kokeilunsa, joiden vuoksi häntä syytettiin jatkuvasti yhteyksistä paholaisen kanssa.
John Dee kehitti uuden sarjan maagisia kokeita, joiden tarkoituksena oli päästä suoraan kosketukseen henkien kanssa ja saada heiltä uutta tietoa.
Dee ei pitänyt maagisia kykyjään riittävinä niin monimutkaiseen operaatioon. Siksi hän kutsui alkemistin Edward Kellyn, jolla oli selvänäkimisen lahja, työskentelemään yhdessä. Ensimmäiset Deen ja Kellyn saamat tiedot eivät eronneet paljon perinteisestä keskiaikaisesta mystiikasta. He kommunikoivat kutakin tuolloin tunnettua seitsemää planeettaa vastaavien henkien kanssa (mukaan lukien aurinko) - planeettojen niin kutsuttujen "kuninkaiden" kanssa, oppivat heidän nimensä sekä heidän "ruhtinaittensa" ja "ministeriensä" nimet. '. Lisäksi Dee ja Kelly, myös kommunikoimalla henkien kanssa, tekivät taikaneliöitä ja -pöytiä. Mutta lopulta henget alkoivat paljastaa jotain täysin uutta potilaan tutkijoille. Nämä olivat 19 taianomaista tekstiä aiemmin tuntemattomalla kielellä, joita myöhemmin kutsuttiin Enochian Keys (Dee ja Kelly eivät käyttäneet tätä nimeä). Tekstit sanelivat henget kirjain kirjaimelta, taaksepäin. Käännökset annettiin myöhemmin erikseen. Useita kertoja vastaanotetut tekstit pelkäsivät Edward Kellyn, ja hän yritti luopua kokeista, mutta John Dee onnistui vaatimaan itseään.

Musta pöllö (pyramidien vanhimman aarre)
Julkaistu ensimmäisen kerran Ranskassa vuonna 1839 (välittömästi The Black Henin jälkeen). Talismaanien todellinen tiede on kutsua kaikenlaisia ​​henkiä, hallita niitä, saada kaikki haluttu ja karkottaa heidän pahat loitsunsa.

Seremoniallinen magia
Psykiatrian päätoimialana olevan normaalin psykologisen tutkimuksen ulkopuolelle piilossa on mystisten ja kyseenalaisten kokeiden maailma, joihin psykiatrit uskaltavat vain satunnaisesti jättäen ne lähes kokonaan epävirallisten tutkijoiden tehtäväksi. Tämä maailma on legendaarinen ja ihmeellinen teurgia, taikuuden ja taikuuden valtakunta

Kielletyt rituaalit -
Nekromantian grimoire-käsikirja kertoo, kuinka demoni kutsutaan hevosen muodossa loitsujen avulla, sormuksella, johon on kaiverrettu nimi Tetragrammaton, ja kaaviolla, joka on piirretty hoopoen tai lepakon verellä.

Madon salaisuudet
Madon salaisuuksien kirjoittajaksi katsotaan roomalainen Tertius Sibellius (s. 280 jKr.), joka nuoruudessaan palveli armeijassa Egyptissä. Häntä erottui vilkas ja terävä mieli sekä intohimo erilaisten esineiden keräämiseen. Pienillä summilla hän hankki, mutta useammin väkisin takavarikoi paikalliselta väestöltä hahmoja, amuletteja, papyruskääröjä, joissa oli uskonnollista ja filosofista sisältöä. Kristinuskoon, kuten useimpiin tuon ajan järkeviin ihmisiin, hän oli jyrkästi negatiivinen, mutta hän ei luultavasti nähnyt mitään hyötyä roomalaisten jumalien palvonnasta.

Pythagoraan kultaiset säkeet
Kaikista Pythagoraan katkelmista tunnetuin on hänelle kuuluva "kultainen säkeet", joka sisältää sen osan hänen opetuksestaan, jonka hänen oppilaansa pitivät mahdollisena vihkimättömille.

Kultainen oksa - kuuluisan uskonnontutkijan James Fraserin kirja kuuluu perustutkimusten joukkoon, itse asiassa se ei ole grimoire, siitä huolimatta se sisältää taikurille tarpeellista tietoa.

Oleg ja Valentina Svetovid ovat mystikoita, esoterismin ja okkultismin asiantuntijoita, 15 kirjan kirjoittajia.

Täältä voit saada neuvoja ongelmaasi, löytää hyödyllistä tietoa ja ostaa kirjojamme.

Sivustollamme saat laadukasta tietoa ja ammattitaitoista apua!

musta kirjasto

Grimoires

Keskiajalla mustat kirjastot koostuivat Grimoire-teoksista(Grimoire) - nämä olivat kirjoja, joissa oli henkien kuva, loitsuja henkiin kutsumiseksi ja erilaisia ​​maagisia suosituksia.

Länsi-Euroopassa seuraavilla kirjoilla oli suurin levikki:

Salomon avain(XVI tai XVII vuosisata) - juutalaisten hallitsijoiden kaavat ja loitsut. Keskiaikaisen Länsi-Euroopan tunnetuin taikuuden oppikirja. Kirjassa kuningas Salomo opastaa opetuslapsiaan loitsujen ja henkien kutsumisen taitoon.

Picatrix- kokoelma arabialaisia ​​maagisia teorioita.

Todellinen Grimoire"Grimoirium Verum" (julkaistu vuonna 1517) on taikuuden oppikirja. Sisältää loitsuja, taikareseptejä ja neuvoja maageille.

Kuudes Mooseksen kirja(julkaistu 1849) - kirja kuvaa mustaa ja valkoista magiaa.

Seitsemäs Mooseksen kirja(julkaistu 1849) - kirja kuvaa työtä elementtien henkien kanssa - Tuli, Ilma, Maa, Vesi, planeettojen henkien kanssa - Aurinko, Merkurius, Venus, Mars, Saturnus, Jupiter.

Honoriuksen grimoire(XVII vuosisata) - kirja sisältää loitsuja ja tapoja kutsua henkiä.

Heptameron(XVI-XVII vuosisata) - kirja kuvaa loitsuja seitsemälle viikonpäivälle, joiden avulla voit kutsua vastaavan päivän enkeleitä. Taikaympyrän luominen kuvataan.

Abramelinin Pyhän magian kirja(XVIII vuosisata) - kirja kuvaa taikurin valmistelun vaiheita, henkien kutsumispaikan luomista luonnossa ja kaupungissa, henkien kutsua.

Salomonin pieni avain(?) - kirja sisältää luettelon 72 pahasta demonista, kuvauksen työkaluista ja loitsuista, joilla niitä kutsutaan. Sisältää lukuja päivä- ja yötuntien hengistä, horoskooppi- ja planeettahengistä, hengistä, jotka hallitsevat universumin neljää maailmaa.

Paavi Leo III:n johtajuus- Kirja sisältää rukouksia ja loitsuja eri tilanteisiin.

Pieni punainen lohikäärme- Kopio Salomonin avaimista.

Avicennan "Lääketieteen kaanonit".- osa kaanoneista kuvaili salaisia ​​taiteita.

On muitakin grimoireita:

Black Hen, Small Albert, Black Dragon, Red Dragon, Piobbin "Ancient High Magic", Heinrich Cornelius Agrippan taikuutta käsitteleviä teoksia ja muita.

Huolimatta siitä, että keskiaikaisia ​​grimoireita näyttävät vanhentuneilta, jotkut taikurit käyttävät niitä edelleen käytännössä. Grimoireissa, kuten kaikissa muissakin taikuutta käsittelevissä kirjoissa, on toimivia ja ei-toimivia loitsuja, on valheita ja totuutta.

Kokenut Mage tuntee heti, missä loitsussa on voimaa ja missä tyhjä ääni tärisee, mikä sinetti kantaa energiaa ja merkitystä ja mikä on yksinkertainen piirros, villi fantasia kirjailijasta, joka ei ole edes taikuri.

Siksi, jos henkilö seisoo taikuuden polku, tutkii muinaisten teoksia, yrittää ymmärtää taikuuden olemusta, on tietysti toivottavaa, että hän opiskelee Grimoireita. Ja vasta monien vuosien kokemuksen, etsinnän, yrityksen ja erehdyksen kautta hän oppii erottamaan totuuden fiktiosta.

Taikuudessa, kuten missä tahansa muussakin liiketoiminnassa, tarvitset hyvää kehitystä, joka luo lahjakkuutta, tarvitset paljon työtä ja omistautumista.

Oleg ja Valentina Svetovid

Uusi kirjamme "Sukunimien energia"

Kirja "Nimen energia"

Oleg ja Valentina Svetovid

Sähköpostiosoitteemme: [sähköposti suojattu]

Kun kirjoitamme ja julkaisemme jokaista artikkeliamme, mitään vastaavaa ei ole vapaasti saatavilla Internetissä. Kaikki tietotuotteemme ovat henkistä omaisuuttamme ja ovat Venäjän federaation lain suojaamia.

Kaikki materiaaliemme kopioiminen ja niiden julkaiseminen Internetissä tai muissa tiedotusvälineissä nimeämme mainitsematta on tekijänoikeusloukkausta ja siitä rangaistaan ​​Venäjän federaation lain mukaan.

Kun painat uudelleen mitä tahansa sivuston materiaalia, linkki tekijöihin ja sivustoon - Oleg ja Valentina Svetovid - edellytetään.

Huomio!

Internetissä on ilmestynyt sivustoja ja blogeja, jotka eivät ole virallisia sivustojamme, mutta käyttävät nimeämme. Ole varovainen. Huijarit käyttävät nimeämme, sähköpostiosoitteitamme postituslistoilleen, tietoja kirjoistamme ja verkkosivuiltamme. Nimeämme käyttämällä he raahaavat ihmisiä erilaisille maagisille foorumeille ja pettävät (antavat neuvoja ja suosituksia, jotka voivat vahingoittaa, tai houkuttelevat rahaa maagisiin rituaaleihin, amulettien tekemiseen ja taikuuden opettamiseen).

Emme tarjoa sivustoillamme linkkejä maagisille foorumeille tai maagisten parantajien sivustoille. Emme osallistu minkään foorumin toimintaan. Emme anna neuvontaa puhelimitse, meillä ei ole aikaa tähän.

Huomautus! Emme harjoita parantamista ja taikuutta, emme valmista tai myy talismaaneja ja amuletteja. Emme harjoita maagisia ja parantavia käytäntöjä ollenkaan, emme ole tarjonneet emmekä tarjoa sellaisia ​​palveluita.

Ainoa toimintamme suunta on kirjeenvaihtokonsultaatiot kirjallisuudessa, koulutus esoteerisen kerhon kautta ja kirjojen kirjoittaminen.

Joskus ihmiset kirjoittavat meille, että he näkivät joillakin sivustoilla tietoa, että olemme väitetysti pettänyt jonkun - he ottivat rahaa parantamisistuntoihin tai amulettien tekemiseen. Julistamme virallisesti, että tämä on panettelua, ei totta. Koko elämämme aikana emme ole koskaan pettänyt ketään. Sivustomme sivuilla, seuran materiaaleissa, kirjoitamme aina, että sinun tulee olla rehellinen kunnollinen henkilö. Meille rehellinen nimi ei ole tyhjä lause.

Ihmisiä, jotka kirjoittavat herjauksia meistä, ohjaavat alhaisimmat motiivit - kateus, ahneus, heillä on musta sielu. On tullut aika, jolloin panettelu kannattaa. Nyt monet ovat valmiita myymään kotimaansa kolmella kopeikalla, ja kunnollisten ihmisten panettelu on vielä helpompaa. Panjaa kirjoittavat ihmiset eivät ymmärrä, että he pahentavat vakavasti karmaaan, pahentavat kohtaloaan ja rakkaidensa kohtaloa. On turhaa puhua tällaisten ihmisten kanssa omastatunnosta, uskosta Jumalaan. He eivät usko Jumalaan, koska uskovainen ei koskaan tee sopimusta omantuntonsa kanssa, hän ei koskaan harjoita petosta, panettelua ja petoksia.

Siellä on paljon huijareita, näennäitaikuita, sarlataaneja, kateellisia ihmisiä, ihmisiä, joilla ei ole omaatuntoa ja kunniaa, rahan nälkäisiä. Poliisi ja muut sääntelyvirastot eivät vielä pysty selviytymään lisääntyvästä "Huijaa voittoa" -hulluudesta.

Joten ole varovainen!

Ystävällisin terveisin Oleg ja Valentina Svetovid

Viralliset verkkosivustomme ovat:

Rakkausloitsu ja sen seuraukset - www.privorotway.ru

Myös blogimme: