Konstantin Balmont - elämäkerta ja luovuus

Elämäkertainen muistiinpano.

Konstantin Dmitrievich Balmont syntyi 3. kesäkuuta 1867 Gumnishchin kylässä Shuiskin alueella Vladimirin maakunnassa.

Isä - Zemstvo-neuvoston puheenjohtaja Shuyan vuoristossa, Vladimirin maakunnassa., maanomistaja. Äiti teki elämässään paljon levittääkseen kulttuuriideoita syrjäisessä maakunnassa ja järjesti useiden vuosien ajan amatööriesityksiä ja konsertteja Shuyassa.

Perhelegendojen mukaan Balmontin esi-isät olivat skotlantilaisia ​​tai skandinaavisia merimiehiä, jotka muuttivat Venäjälle. Sukunimi Balmont on hyvin yleinen Skotlannissa. Balmontin isoisä, isänsä puolelta, oli laivaston upseeri, joka osallistui Venäjän ja Turkin sotaan ja ansaitsi Nikolai I:n henkilökohtaisen kiitoksen rohkeudesta. Hänen äitinsä (s. Lebedeva) esi-isät olivat tataareita. Esi-isä oli kultaisen lauman prinssi White Swan. Ehkä tämä voi osittain selittää hillittömyyden ja intohimon, jotka ovat aina erottaneet minun ja jonka Balmont peri häneltä, sekä hänen koko henkisen rakenteensa. Äidin isä (myös sotilas, kenraali) kirjoitti runoja, mutta ei julkaissut niitä. Kaikki äidin sisaret (niitä on monia) kirjoittivat runoja, mutta eivät julkaisseet niitä. Äiti myös kirjoitti ja kirjoittaa, mutta ei runoja, vaan muistiinpanoja ja lyhyitä artikkeleita maakuntalehdissä.

Hän opiskeli Shuya-gymnasiumissa. Hänet erotettiin 7. luokasta vuonna 1884 valtionrikollisuudesta syytettynä (kuului vallankumoukselliseen piiriin), mutta kaksi kuukautta myöhemmin hänet hyväksyttiin Vladimir Gymnasiumiin, jossa hän suoritti kurssin eläessään, kuten vankilassa, vuoden ajan. puolitoista vuotta luokanopettajan valvonnassa, jonka asuntoon hänet määrättiin asumaan. "Kiron kuntosalia kaikin voimin. Se vääristeli hermostoani pitkään."

Sitten vuonna 1886 hän tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Hän harjoitti oikeustieteitä hyvin vähän, mutta opiskeli intensiivisesti saksalaista kirjallisuutta ja suuren Ranskan vallankumouksen historiaa. Vuonna 1887 hänet tuotiin yhtenä opiskelijamellakoiden pääjärjestäjistä yliopistooikeuteen, karkotettiin ja kolmen päivän vankeusrangaistuksen jälkeen hänet lähetettiin Shuyaan. Vuotta myöhemmin hänet hyväksyttiin uudelleen Moskovan yliopistoon. Hän jätti yliopiston muutaman kuukauden kuluttua hermoromahduksen ansiosta. Vuotta myöhemmin hän astui Demidov Lyseumiin Jaroslavlissa. Hän lähti uudelleen muutaman kuukauden kuluttua eikä enää palannut valtion koulutukseen. Hän on tietonsa (historian, filosofian, kirjallisuuden ja filologian alalla) velkaa vain itselleen. Ensimmäisen ja vahvan sysäyksen Balmontille antoi kuitenkin hänen vanhempi veljensä, joka piti kovasti filosofiasta ja kuoli 23-vuotiaana mielenvikaisuuteen (uskonnollinen mania). Nuoruudessaan hän oli eniten kiinnostunut yhteiskunnallisista asioista. "Ajatus ihmisen onnen ruumiillistuksesta maan päällä on minulle rakas jo nyt. Mutta nyt olen täysin imeytynyt taiteen ja uskonnon kysymyksiin."

Kirjallisen toiminnan alkuun liittyi monia piinaa ja epäonnistumisia. Neljään tai viiteen vuoteen yksikään aikakauslehti ei halunnut julkaista Balmontia. Hänen ensimmäinen runokokoelmansa, jonka hän itse julkaisi Jaroslavlissa (vaikkakin heikko), ei tietenkään saavuttanut menestystä, hänen ensimmäinen käännetty teoksensa (norjalaisen kirjailijan Henrik Neirin kirja Henrik Ibsenistä) poltettiin sensuurien toimesta. . Läheiset ihmiset negatiivisine asenteineen lisäsivät merkittävästi ensimmäisten epäonnistumisten vakavuutta. Lisäteokset, Shelleyn käännökset, kokoelma "Under the Northern Sky", Edgar Poen käännökset olivat merkittävä menestys. Osallistunut lähes kaikkiin suuriin lehtiin.

Elämänsä merkittävimpinä tapahtumina hän piti niitä sisäisiä äkillisiä aukkoja, jotka joskus avautuvat sielussa mitättömien ulkoisten tosiasioiden yhteydessä. "Siksi minun on vaikea merkitä "merkittävimmiksi" tapahtumia henkilökohtaisesta elämästäni. Yritän kuitenkin luetella. vuorelta näin kaukaa mustuvan pitkän talonpoikien junan.) Reading "Rikos ja rangaistus " (16-vuotias) ja erityisesti "Karamazovin veljet" (17-vuotias). Tämä viimeinen kirja antoi minulle enemmän kuin mikään kirja maailmassa Ensimmäinen avioliitto (21-vuotias, eronnut 5 vuotta myöhemmin) Toinen avioliitto (28-vuotias) Itsemurhat useista ystävistäni nuoruudessani Yritin tappaa itseni (22-vuotias) heittäytymällä ikkunan läpi kiville kolmannesta kerroksesta (erilaisia ​​murtumia, vuosia sängyssä makaamista ja sitten ennennäkemätön henkisen jännityksen ja iloisuuden kukinta) . Kirjoittaa runoutta (ensin 9-vuotiaana, sitten 17, 21-vuotiaana). Lukuisia matkoja Euroopassa (etenkin Englannissa, Espanjassa ja Italiassa)."

Pseudonyymit: Gridinsky (Jasinskyn lehdessä "Monthly Works") ja Lionel (kirjassa "Northern Flowers").

Konstantin Dmitrievich Balmont - yksi aikansa tunnetuimmista runoilijoista Venäjällä, luetuin ja arvostetuin vainotuista ja pilkatuista dekadenteista. Häntä ympäröivät innostuneet fanit ja ihailijat. Luotiin Balmontistien ja Balmontistien piirejä, jotka yrittivät jäljitellä häntä sekä elämässä että runoudessa. Vuonna 1896 Brjusov kirjoitti jo "Balmont-koulusta", mukaan lukien M. Lokhvitskaja ja useat muut pienet runoilijat. "He kaikki omaksuvat Balmontin ulkonäön: säkeen loistava viimeistely, riimejä, konsonanssit ja hänen runoutensa ydin."

Ei ole sattumaa, että monet runoilijat omistivat runonsa hänelle:

M. Lokhvitskaya, V. Bryusov, A. Bely, Vyach. Ivanov, M. Voloshin, S. Gorodetsky ym. Kaikki he näkivät hänessä ennen kaikkea "spontaani nero", "ikuisesti vapaa, ikuisesti nuori" Arion, joka oli tuomittu seisomaan "jossain huipulla" ja täysin upotettuna paljastaa pohjattoman sielusi.

Oi, kuka meistä heittäytyi lyyrisiin myrskyihin alasti, kuin lempeä Lionel? ..

Bryusov löysi selityksen ja oikeutuksen Balmontin maailmalliselle käytökselle runouden luonteesta: "Hän kokee elämän kuin runoilija, ja heti kun runoilijat voivat kokea sen, niin kuin heille on annettu yksin: löytää joka minuutti elämän täyteyden . Siksi sitä ei voida mitata yhteisellä mittapuulla." Mutta oli myös peilinäkökulma, joka yritti selittää runoilijan työtä hänen henkilökohtaisen elämänsä kautta: "Balmont osoitti henkilökohtaisella elämällään hänen lyyristen liikkeidensä ja iskulauseidensa syvän, traagisen vilpittömän."

Monet kuuluisat taiteilijat maalasivat muotokuvia Konstantin Dmitrievich Balmontista, heidän joukossaan: M. A. Durnov (1900), V. A. Serov (1905), L. O. Pasternak (1913). Mutta ehkä runoilijan kuva, hänen käyttäytymisensä, tavat Balmontin sanallisissa muotokuvissa vangitaan elävämmin. Yksi hänen yksityiskohtaisimmista ulkoisista ominaisuuksistaan ​​jäi Andrei Belyltä: ”Kevyt, hieman ontuva askel heittää Balmontin ehdottomasti eteenpäin avaruuteen. Tai pikemminkin kuin avaruudesta, Balmont pääsee maahan, salonkiin, kadulle. Ja impulssi murtuu hänessä, ja hän tajuaa osuneensa väärään paikkaan, hillitsee itsensä seremoniallisesti, pukee nenänsä ja katselee ylpeästi (tai pikemminkin peloissaan) ympärilleen, kohottaa kuivia huuliaan, joita kehystää punainen parta. kuin tuli. Syvällä kiertoradalla hänen lähes kulmakarvattomat ruskeat silmänsä näyttävät melankolisilta, nöyriltä ja epäuskoisilta: ne voivat myös katsoa kostonhimoisesti, paljastaen jotain avutonta Balmontissa itsessään. Ja siksi hänen koko ulkonäkönsä kaksinkertaistuu. Ylimielisyys ja voimattomuus, loisto ja letargia, rohkeus, kauhu - kaikki tämä vuorottelee hänessä, ja kuinka hienovarainen oikukas asteikko kulkee hänen laihtuneille kasvoilleen, kalpeille, laajasti leveneville sieraimille! Ja kuinka merkityksettömältä tuo kasvo voikaan näyttää! Ja kuinka vaikeaa armoa nämä kasvot joskus huokuvatkaan!”

Ehkä tämä muotokuva antaa meille mahdollisuuden ymmärtää Balmontin miehen poikkeuksellisen houkuttelevan voiman: hänen ulkonäkönsä erottui joukosta jättäen jopa satunnaisen ohikulkijan välinpitämättömäksi. "Näin muinaisina aikoina, kuinka Pariisi-Passin parhaassa korttelissa ohikulkijat pysähtyivät nähdessään Balmontin ja katsoivat häntä pitkään. En tiedä, keneksi uteliaat vuokralaiset pitivät häntä, venäläiseksi "prinssiksi", espanjalaiseksi anarkistiksi tai yksinkertaisesti hulluksi, joka petti vartijoiden valppautta. Mutta heidän kasvonsa pitivät pitkään hämmentyneen ahdistuksen jälkeä, pitkään aikaan he eivät voineet palata keskeytettyyn rauhanomaiseen keskusteluun Marokon säästä tai politiikasta.

Balmont kirjoitti 35 runokirjaa, eli 3750 painettua sivua, 20 proosakirjaa, eli 5000 sivua. Käännetty, mukana artikkelit ja kommentit: Edgar Poe - 5 kirjaa - 1800 sivua, Shelley - 3 kirjaa - 1000 sivua, Calderon - 4 kirjaa - 1400 sivua. Balmontin käännökset numeroina edustavat yli 10 000 painettua sivua. Käännetyistä nimistä: Wilde, Christopher Marlo, Charles van Lerberg, Hauptmann, Zudermann, Yeagerin laaja Skandinavian kirjallisuuden historia (poltettu venäläisen sensuurin takia). Slovakia, Vrkhlitsky, S. Rustavelin "Ritari pantterin ihossa", bulgarialaista runoutta, jugoslavialaisia ​​kansanlauluja ja arvoituksia, liettualaisia ​​kansanlauluja, meksikolaisia ​​satuja, Kalidasa-draamoja ja paljon muuta.

Artikkelissaan "Olenko vallankumouksellinen vai en?" Balmont kirjoitti, että hän oppi 13-vuotiaana englanninkielisen sanan selfhelp (self-help) ja rakastui siitä lähtien tutkimukseen ja "henkiseen työhön". Hän "luki kokonaisia ​​kirjastoja joka vuosi, kirjoitti säännöllisesti joka päivä, oppi kieliä helposti."

Runoilijan työ on ehdollisesti jaettu kolmeen epätasaiseen ja epätasaiseen ajanjaksoon. Early Balmont, kolmen runokokoelman kirjoittaja: "Pohjoisen taivaan alla" (1894), "Rajattomuudessa" (1895) ja "Hiljaisuus" (1898).

Ensimmäisten kokoelmien rakenne on hyvin eklektinen. Siinä yhdistyvät 70- ja 80-luvun ”puhtaan runouden” perinteet (erityisen vahva A. Fetin vaikutus) ”siviilisurman” motiiveihin Pleštšeevin ja Nadsonin hengessä. A. Izmailovin tarkan määritelmän mukaan varhaisen Balmontin lyyrinen sankari on "sävyinen ja nöyrä nuori mies, joka on täynnä hyvää tarkoittavampia ja maltillisimpia tunteita".

Balmontin ensimmäiset kokoelmat ovat venäläisen symbolismin edelläkävijöitä. Balmontin runollinen tyyli voidaan määritellä paljon tarkemmin sanalla impressionismi. Impressionisti runoilijaa ei houkuttele niinkään kuvan aihe kuin hänen henkilökohtainen tunteensa tästä aiheesta. Omakohtaiseen kokemukseen sisältyvästä ohikiitävästä vaikutelmasta tulee taiteilijan ainoa saavutettavissa oleva muoto suhteessa maailmaan. Balmont määritteli sen seuraavasti: "Persoonallisuuden suuri periaate" on "eräytyminen, yksinäisyys, erottaminen yleisestä".

... Huomasin, ettei ole aikaa,
Että planeettojen kuviot ovat liikkumattomia,
Että kuolemattomuus johtaa kuolemaan,
Mikä kuolemattomuus odottaa kuoleman jälkeen.

K. Balmont

... vain ohimeneviä tapahtumia, jotka laitoin säkeeseen.

K. Balmont

Konstantin Dmitrievich Balmont syntyi 3. (15.) kesäkuuta 1867 Gumnishchin kylässä Shuiskyn alueella Vladimirin maakunnassa. Isä Dmitri Konstantinovitš palveli Shuiskin käräjäoikeudessa ja zemstvossa, kun hän oli siirtynyt pienestä kollegiaalisen rekisterinpitäjän työntekijästä rauhantuomariksi ja sitten piirin zemstvo-neuvoston puheenjohtajaksi. Äiti Vera Nikolaevna, syntyperäinen Lebedeva, oli koulutettu nainen ja vaikutti suuresti runoilijan tulevaisuuden näkymiin, esittelemällä hänet musiikin, kirjallisuuden ja historian maailmaan.
Vuosina 1876-1883 Balmont opiskeli Shuyan lukiossa, josta hänet karkotettiin hallituksen vastaiseen piiriin osallistumisesta. Hän jatkoi opintojaan Vladimir Gymnasiumissa, sitten Moskovan yliopistossa ja Demidov Lyseumissa Jaroslavlissa. Vuonna 1887 hänet erotettiin Moskovan yliopistosta opiskelijoiden levottomuuksiin osallistumisen vuoksi ja karkotettiin Shuyaan. Hän ei koskaan saanut korkeakoulututkintoa, mutta ahkeruutensa ja uteliaisuutensa ansiosta hänestä tuli yksi aikansa oppineimmista ja sivistyneimmistä ihmisistä. Balmont luki vuosittain valtavan määrän kirjoja, opiskeli eri lähteiden mukaan 14–16 kieltä, kirjallisuuden ja taiteen lisäksi hän piti historiasta, etnografiasta ja kemiasta.
Runoja alettiin kirjoittaa lapsuudessa. Ensimmäinen runokirja "Runokokoelma" julkaistiin Jaroslavlissa kirjailijan kustannuksella vuonna 1890. Nuori runoilija poltti kirjan julkaisun jälkeen lähes koko pienen painoksen.
Ratkaiseva aika Balmontin runollisen maailmankuvan muodostumisessa oli 1890-luvun puoliväli. Toistaiseksi hänen runonsa eivät ole eronneet millään erityisellä tavalla myöhään populistisen runouden joukossa. Kokoelmien ”Pohjoisen taivaan alla” (1894) ja ”Avaruudessa” (1895) julkaisu, kahden tieteellisen teoksen käännös Gorn-Schweitzerin ”Skandinavian kirjallisuuden historia” ja Gasparin ”History of Italian Literature”, tutustuminen V. Bryusov ja muut taiteen uuden suunnan edustajat vahvistivat runoilijan uskoa itseensä ja erityiseen kohtaloonsa. Vuonna 1898 Balmont julkaisi kokoelman "Hiljaisuus", joka lopulta merkitsi kirjailijan paikkaa modernissa kirjallisuudessa.
Balmontin oli määrä tulla yhdeksi kirjallisuuden uuden suunnan aloitteentekijöistä. Hänellä oli kuitenkin "vanhempien symbolistien" ( , ) ja "nuorempien" ( , ) joukossa oma asemansa, joka liittyi laajempaan käsitykseen symbolismista runoudeksi, jolla on tietyn merkityksen lisäksi piilotettu sisältö, ilmaistuna. vihjeiden, tunnelman, musiikillisen äänen kautta. Kaikista symbolisteista Balmont kehitti johdonmukaisimmin impressionistista haaraa. Hänen runollinen maailmansa on hienoimpien ohikiivien havaintojen, hauraiden tunteiden maailma.
Balmontin edelläkävijöitä runoudessa olivat hänen mielestään Žukovski, Lermontov, Fet, Shelley ja E. Poe.
Laaja maine tuli Balmontille melko myöhään, ja 1890-luvun lopulla hänet tunnettiin lahjakkaana norjan, espanjan, englannin ja muiden kielten kääntäjänä.
Vuonna 1903 julkaistiin yksi runoilijan parhaista kokoelmista "Me tulemme olemaan kuin aurinko" ja kokoelma "Only Love". Ja ennen sitä hallituksenvastaisen runon "Pikku sulttaani", joka luettiin kaupunginduuman kirjallisuusillassa, vuoksi viranomaiset karkottivat Balmontin Pietarista ja kielsivät häntä asumasta muissa yliopistokaupungeissa. Ja vuonna 1902 Balmont lähti ulkomaille poliittisena emigranttina.
Melkein kaikkien Euroopan maiden lisäksi Balmont vieraili Yhdysvalloissa ja Meksikossa ja palasi kesällä 1905 Moskovaan, missä hänen kaksi kokoelmaansa julkaistiin Liturgia of Beauty ja Fairy Tales.
Konstantin Balmont vastaa Venäjän ensimmäisen vallankumouksen tapahtumiin kokoelmilla Runot (1906) ja Songs of the Avenger (1907). Peläten vainoa runoilija lähtee jälleen Venäjältä ja lähtee Ranskaan, jossa hän asui vuoteen 1913 asti. Sieltä hän matkustaa Espanjaan, Egyptiin, Etelä-Amerikkaan, Australiaan, Uuteen-Seelantiin, Indonesiaan, Ceyloniin, Intiaan.
Kirja The Firebird, julkaistu vuonna 1907. Slaavin piippu", jossa Balmont kehitti kansallista teemaa, ei tuonut hänelle menestystä, ja siitä lähtien runoilijan maineen asteittainen lasku alkaa. Balmont itse ei kuitenkaan ollut tietoinen luovasta taantumisestaan. Hän pysyy erossa sivuilla käynnissä olevasta kiivasta polemiikasta symbolistien välillä ja, eri mieltä Bryusovin kanssa nykytaiteen tehtävien ymmärtämisestä, hän kirjoittaa edelleen paljon, helposti, epäitsekkäästi. Yksi toisensa jälkeen julkaistaan ​​kokoelmat "Binds in the Air" (1908), "Round Dance of Times" (1908), "Green Heliport" (1909). A. Blok puhuu niistä epätavallisen ankarasti.
Toukokuussa 1913, sen jälkeen, kun Romanovien dynastian 100-vuotisjuhlan yhteydessä ilmoitettiin armahduksesta, Balmont palasi Venäjälle ja joutui jonkin aikaa kirjallisuusyhteisön huomion keskipisteeseen. Siihen mennessä hän ei ollut vain kuuluisa runoilija, vaan myös kolmen kirjan kirjoittaja, jotka sisälsivät kirjallisuuskriittisiä ja esteettisiä artikkeleita: Mountain Peaks (1904), White Lightnings (1908), Sea Glow (1910).
Ennen lokakuun vallankumousta Balmont loi kaksi todella mielenkiintoisempaa kokoelmaa, Ash (1916) ja Sonets of the Sun, Honey and Moon (1917).
Balmont piti itsevaltiuden kukistamista tervetulleena, mutta vallankumousta seuranneet tapahtumat pelottivat hänet, ja A. Lunacharskyn tuen ansiosta Balmont sai kesäkuussa 1920 luvan matkustaa väliaikaisesti ulkomaille. Väliaikainen lähtö muuttui runoilijalle pitkiksi muuttovuosiksi.
Maanpaossa Balmont julkaisi useita runokokoelmia: Lahja maalle (1921), Haze (1922), Minun hänelle (1923), Erotut etäisyydet (1929), Revontulet (1931), Sininen hevosenkenkä "(1935)," Kevyt palvelu "(1936-1937).
Hän kuoli 23. joulukuuta 1942 keuhkokuumeeseen. Hänet haudattiin Pariisin lähellä sijaitsevaan Noisy le Grandin kaupunkiin, jossa hän asui viime vuosina.

Konstantin Balmont (1867-1942) on merkittävä symbolistinen runoilija, yksi hopeaajan venäläisen runouden kirkkaimmista edustajista. Lukuisten filologisten tutkielmien, kriittisten esseiden sekä historian ja kirjallisuuden tutkimusten kirjoittaja. Balmont on lahjakas kääntäjä, joka mukautti monilla kielillä kirjoitetut teokset venäjäksi. 1800-luvun 90-luvun lopusta lähtien hän hallitsi kirjaimellisesti venäläistä runoutta, josta hän sai lempinimen "venäläisten sanoitusten aurinkokuningas".

Lapsuus ja nuoruus

Konstantin Balmont syntyi 15. kesäkuuta 1867 pienessä Gumnishchin kylässä Vladimirin maakunnassa, jossa vanhempien tila sijaitsi. Hänen isänsä oli maanomistaja ja työskenteli ensin maistraatina, minkä jälkeen hän siirtyi palvelemaan Zemstvon neuvostossa. Äiti Vera Nikolaevna oli hyvin koulutettu ja kantoi poikansa varhaisesta lapsuudesta lähtien kirjallisen luovuuden rajattomaan maailmaan.

Kun poika oli 10-vuotias, perhe muutti Shuyan kaupunkiin. Täällä Konstantin päätti opiskella paikallisessa lukiossa, mutta seitsemännellä luokalla hänet karkotettiin vallankumouksellisen piirin toimintaan osallistumisesta. Siksi hänen oli lopetettava opintonsa Vladimirin lukiossa. Vuonna 1886 Balmont aloitti opinnot Moskovan yliopistossa, mutta se ei onnistunut täälläkään. Vuotta myöhemmin hänet karkotettiin hallituksen vastaisesta työstä opiskelijapiireissä ja lähetettiin maanpakoon Shuyaan.

Balmont ei koskaan saanut korkeakoulutusta, vaikka hänet palautettiin yliopistoon. Vakavan hermostuneen uupumuksen vuoksi hän jätti alma materin seinät. Ei ollut mahdollista suorittaa opintojaan Jaroslavlin Demidov Lyseumissa, jonne runoilija myös tuli. Mutta ahkeruutensa ja ahkeruutensa ansiosta hänestä tuli yksi sukupolvensa oppineimmista edustajista, joka oli oppinut noin 15 kieltä ja tuntenut hyvin kemian, historian ja etnografian.

Runollinen polku

Vuonna 1890 Balmontin ensimmäinen kirja, A Collection of Poems, julkaistiin Jaroslavlissa. Tämän ajan opuksissa on selkeä jälki populismista surullisine ja melankoliaineen, vähätteleen lähes jokaista runoa. Kirjoittaja osti lähes koko pienen painoksen ja tuhosi sen omin käsin.

Aluksi Konstantin ei eronnut paljon monien muiden runollisen sanan mestareiden taustasta. Tilanne alkaa muuttua, kun julkaistiin kaksi runokokoelmaa "Pohjoisen taivaan alla" (1894) ja "Aavoimuudessa" (1895), joissa hänen mestaruutensa muodostuminen jo jäljitettiin. V. Bryusovin tutustuminen auttoi näkemään hänen paikkansa runoudessa ja vahvisti suuresti hänen itseluottamustaan. Vuonna 1898 ilmestyi kokoelma "Silence", joka ei jättänyt epäilystäkään sen kirjoittajan suuruudesta.

Uuden vuosisadan alussa Balmontin luovuuden kukinta alkaa. Vuonna 1900 julkaistiin kokoelma Burning Buildings, jonka esipuheessa runoilija sanoo: "Tässä kirjassa en puhu vain itseni puolesta, vaan myös muiden puolesta, jotka ovat hiljaa". Vuonna 1902 Konstantin Dmitrievich pakotettiin menemään ulkomaille lukeakseen hallituksenvastaisen runon "Pikku sulttaani". Hän vierailee monissa vanhan maailman maissa, Yhdysvalloissa ja Meksikossa ja palaa Venäjälle vasta vuonna 1905. Tänä aikana hänen kynänsä alta ilmestyi yksi parhaista kokoelmista "Only Love" ja "Let's Be Like the Sun" (1903). Viimeinen A. Blok kutsuu yhdeksi symbolismin suurimmista luomuksista. Runoilija itse ei kiistänyt tätä kirjoittaessaan yhdessä omaelämäkerraistaan: "Olen vakuuttunut, että ennen minua Venäjällä he eivät tienneet kuinka kirjoittaa soinnillista runoutta".

Ensimmäinen Venäjän vallankumous kaikui Balmontin sydämessä runosarjalla, joka kuului runokokoelmiin "Runot" (1906) ja "Songs of the Avenger" (1907). Koska hän ei halunnut saada kielteistä reaktiota tsaarin hallitukselta, hän muuttaa Ranskaan, missä hän asuu vuoteen 1913 asti. Niinpä runoilija vetäytyi symbolistien kiivasta kiistasta, joka tapahtui tuolloin maassa. Mutta hän, kuten aina, on hedelmällinen, kirjoittaa paljon ja helposti, koska hän on julkaissut kolme kokoelmaa vuosina 1908-1909: "Aikojen tanssi", "Linnut ilmassa" ja "Vihreä helikopterikenttä".

Palattuaan Venäjälle Konstantin Dmitrievich tunnettiin jo useiden kritiikkiä täynnä olevien artikkelien kirjoittajana, jotka saivat suuren vastaanoton - "Mountain Peaks" (1904), "White Lightning" (1908) ja "Sea Glow". (1910).

Balmont hyväksyi tsaarin vallan kaatumisen, mutta sisällissodan tapahtumat pelottivat häntä suuresti ja koulutuksen kansankomissaari Lunacharskyn suojeluksessa hän onnistui lähtemään ulkomaille. Aluksi runoilija piti tätä lähtöä väliaikaisena, mutta matka osoittautui pitkäksi muuttoliikkeeksi.

Elämä maanpaossa

Ulkomailla elämänsä ensimmäisellä vuosikymmenellä Balmont on varsin hedelmällinen. Hänen kynänsä alta tulee monia upeita kokoelmia - "Minun-her. Runoja Venäjästä" (1923), Maan lahja "(1921)," Erotuissa etäisyyksissä "(1929). Tällä hetkellä ilmestyi omaelämäkerrallinen proosa "Uuden sirpin alla" ja muistelmakirja "Missä on kotini?".

30-luvun alussa Balmontin perhe tunsi täysin köyhyyttä. Ajoittain venäläisten kirjailijoiden avustusrahastoista saadut varat eivät pelastaneet tilannetta. Tilanne paheni, kun runoilijalla diagnosoitiin vakava mielisairaus. Vuodesta 1935 lähtien hän on asunut vuorotellen hyväntekeväisyystalossa, sitten halvassa vuokra-asunnossa. Harvinaisissa oivalluksen hetkissä hän yritti lukea uudelleen "Sodan ja rauhan" ja vanhat teoksensa. Venäläinen runoilija kuoli venäläisessä orpokodissa Pariisissa 23. joulukuuta 1942.

Innovatiivinen runoilija

Konstantin Balmontia pidetään ansaitusti yhtenä merkittävimmistä symbolismin edustajista, joka personoi hänen impressionistisen suuntansa. Hänen runoudelleen on ominaista poikkeuksellinen musikaalisuus ja loisto. Hänelle kauneus liittyi valtavaan elementtiin, joka ilmestyy edessämme joko enkelimäisen puhtaana ja kirkkaana tai demonisesti pimeänä ja kauheana. Mutta mikä elementti tahansa, se pysyy aina vapaana, irrationaalisena ja elävänä, täysin ihmismielen hallinnan ulkopuolella.

Balmont onnistui määrittelemään oman "minänsä" syvemmälle kuin muut rikkaassa reinkarnaatioiden maailmassa, joka oli epätavallisen kaukana todellisuudesta. Hän ei yritä kertoa tästä maailmasta. Sen sijaan hän jakaa henkilökohtaisia ​​vaikutelmiaan ja tunnelmiaan lukijan kanssa yrittäen kääntää todellisuuden päinvastaiseksi subjektiivisella maailmallaan. Balmontille oli ominaista syvä demokratia, joka ilmeni herkkänä ja järkevänä reaktiona aikakauden poliittisiin ja yhteiskunnallisiin tapahtumiin.

O. Mandelstam kuvaili kerran hyvin tarkasti Balmontin runoutta "vieraaksi esitykseksi olemattomasta foneettisesta voimasta".

Henkilökohtainen elämä

Ensimmäisen vaimonsa Larisa Garelinan, Ivanovo-Voznesenskin valmistajan tyttären, kanssa hän tapasi vuonna 1888 teatterissa, jossa hän esiintyi amatöörinäyttämöllä. Jo ennen häitä runoilijan äiti vastusti kategorisesti avioliittoa ja osoittautui oikeaksi. Ei ollut onnellista perhe-elämää. Vaimon intohimo alkoholiin, ensimmäisen lapsen kuolema ja toisen vakava sairaus sekä krooninen köyhyys tekivät runoilijan elämän mahdottomaksi. Hän jopa yritti tehdä itsemurhaa, mutta ei onnistunut toteuttamaan suunnitelmaa. Myöhemmin tämä jakso saa ilmaisun sarjassa "The White Bride", "Scream in the Night" ja joissakin muissa teoksissa.

Avioeron jälkeen Garelinasta runoilija Mirra Lokhvitskajasta tuli Balmontin uusi muusa. Tapaamisen aikaan hän oli naimisissa ja hänellä oli viisi lasta. Runoilijoiden läheiset suhteet syntyivät yhteisten käsitysten pohjalta kirjallisuudesta. Kuitenkin varhainen kuolema vakavan sairauden vuoksi keskeytti romaanin. Rakkaansa kunniaksi Balmont julkaisee yhden parhaista kokoelmista "Me tulemme olemaan kuin aurinko", ja hänen muistokseen hän nimeää tyttärensä uudesta aviovaimosta Elena Tsvetkovskaya Mirrasta. Runoilija kirjoittaa myöhemmin: "Tunteeni valoisat vuodet häntä kohtaan... näkyvät selvästi työssäni".

Konstantin Dmitrievitšin toinen virallinen vaimo oli Ekaterina Andreeva-Balmont, jonka vanhemmat olivat merkittäviä kauppiaita. Hän, kuten hänen miehensä, oli kirjailija. Yhdessä Balmontin kanssa he harjoittivat käännöksiä, erityisesti sovittamalla G. Hauptmannin ja O. Nansenin teoksia venäjän kielelle. Vuonna 1901 pariskunnalla on tytär Nika, jonka kunniaksi hänen isänsä kirjoittaa runokokoelman "Fairy Tales". Toinen intohimo vieraalla kaudella on Dagmar Shakhovskaya, jolle runoilija omistaa 858 rakkauskirjettä, jotka ovat täynnä helliä tunteita. Hän ei kuitenkaan vietä elämänsä viimeisiä vuosia hitaasti hiipuvan runoilijan kanssa, vaan aviopuolison Ekaterina Tsvetkovskajan kanssa.

Konstantin Dmitrievich Balmont syntyi 3. (15.) kesäkuuta 1867 Gumnishchin kylässä Shuiskin alueella Vladimirin maakunnassa. Isä Dmitri Konstantinovitš palveli Shuiskin käräjäoikeudessa ja zemstvossa, kun hän oli siirtynyt pienestä kollegiaalisen rekisterinpitäjän työntekijästä rauhantuomariksi ja sitten piirin zemstvo-neuvoston puheenjohtajaksi. Äiti Vera Nikolaevna, syntyperäinen Lebedeva, oli koulutettu nainen ja vaikutti suuresti runoilijan tulevaisuuden näkymiin, esittelemällä hänet musiikin, kirjallisuuden ja historian maailmaan.

Vuosina 1876-1883 Balmont opiskeli Shuyan lukiossa, josta hänet karkotettiin hallituksen vastaiseen piiriin osallistumisesta. Hän jatkoi opintojaan Vladimir Gymnasiumissa, sitten Moskovan yliopistossa ja Demidov Lyseumissa Jaroslavlissa. Vuonna 1887 hänet erotettiin Moskovan yliopistosta opiskelijoiden levottomuuksiin osallistumisen vuoksi ja karkotettiin Shuyaan. Hän ei koskaan saanut korkeakoulututkintoa, mutta ahkeruutensa ja uteliaisuutensa ansiosta hänestä tuli yksi aikansa oppineimmista ja sivistyneimmistä ihmisistä. Balmont luki vuosittain valtavan määrän kirjoja, opiskeli eri lähteiden mukaan 14–16 kieltä, kirjallisuuden ja taiteen lisäksi hän piti historiasta, etnografiasta ja kemiasta.

Runoja alettiin kirjoittaa lapsuudessa. Ensimmäinen runokirja "Runokokoelma" julkaistiin Jaroslavlissa kirjailijan kustannuksella vuonna 1890. Nuori runoilija poltti kirjan julkaisun jälkeen lähes koko pienen painoksen.

Ratkaiseva aika Balmontin runollisen maailmankuvan muodostumisessa oli 1890-luvun puoliväli. Toistaiseksi hänen runonsa eivät ole eronneet millään erityisellä tavalla myöhään populistisen runouden joukossa. Kokoelmien ”Pohjoisen taivaan alla” (1894) ja ”Avaruudessa” (1895) julkaisu, kahden tieteellisen teoksen käännös Gorn-Schweitzerin ”Skandinavian kirjallisuuden historia” ja Gasparin ”History of Italian Literature”, tutustuminen [V. Bryusov] ja muut taiteen uuden suunnan edustajat vahvistivat runoilijan uskoa itseensä ja erityiseen kohtaloonsa. Vuonna 1898 Balmont julkaisi kokoelman "Hiljaisuus", joka lopulta merkitsi kirjailijan paikkaa modernissa kirjallisuudessa.

Balmontin oli tarkoitus tulla yhdeksi kirjallisuuden uuden suunnan - symbolismin - perustajista. Kuitenkin "vanhempiin symbolisteihin" ([D. Merežkovski[, [Z. Gippius], [F. Sologub], [V. Brjusov]) ja "junioriin" ([A. Blok], [Andrei Bely) ], Vjatšeslav Ivanov ) hänellä oli oma asemansa, joka liittyi laajempaan ymmärrykseen symbolismista runona, jolla on tietyn merkityksen lisäksi piilotettu sisältö, joka ilmaistaan ​​vihjeillä, tunnelmalla ja musiikillisella äänellä. Kaikista symbolisteista Balmont kehitti johdonmukaisimmin impressionistista haaraa. Hänen runollinen maailmansa on hienoimpien ohikiivien havaintojen, hauraiden tunteiden maailma.

Balmontin edelläkävijöitä runoudessa olivat hänen mielestään Žukovski, Lermontov, Fet, Shelley ja E. Poe.

Laaja maine tuli Balmontille melko myöhään, ja 1890-luvun lopulla hänet tunnettiin lahjakkaana norjan, espanjan, englannin ja muiden kielten kääntäjänä.

Vuonna 1903 julkaistiin yksi runoilijan parhaista kokoelmista "Me tulemme olemaan kuin aurinko" ja kokoelma "Only Love". Ja ennen sitä hallituksenvastaisen runon "Pikku sulttaani", joka luettiin kaupunginduuman kirjallisuusillassa, vuoksi viranomaiset karkottivat Balmontin Pietarista ja kielsivät häntä asumasta muissa yliopistokaupungeissa. Ja vuonna 1902 Balmont lähti ulkomaille poliittisena emigranttina.

Melkein kaikkien Euroopan maiden lisäksi Balmont vieraili Yhdysvalloissa ja Meksikossa ja palasi kesällä 1905 Moskovaan, missä hänen kaksi kokoelmaansa julkaistiin Liturgia of Beauty ja Fairy Tales.

Balmont vastaa Venäjän ensimmäisen vallankumouksen tapahtumiin kokoelmilla Runot (1906) ja Songs of the Avenger (1907). Peläten vainoa runoilija lähtee jälleen Venäjältä ja lähtee Ranskaan, jossa hän asui vuoteen 1913 asti. Sieltä hän matkustaa Espanjaan, Egyptiin, Etelä-Amerikkaan, Australiaan, Uuteen-Seelantiin, Indonesiaan, Ceyloniin, Intiaan.

Kirja Firebird, julkaistu vuonna 1907. Slaavin piippu", jossa Balmont kehitti kansallista teemaa, ei tuonut hänelle menestystä, ja siitä lähtien runoilijan maineen asteittainen lasku alkaa. Balmont itse ei kuitenkaan ollut tietoinen luovasta taantumisestaan. Hän pysyy erossa Symbolistien välisestä kiivasta polemiikasta, jota käydään Vaaka- ja Kultavillan sivuilla, on eri mieltä Bryusovin kanssa nykytaiteen tehtävien ymmärtämisestä, hän kirjoittaa edelleen paljon, helposti, epäitsekkäästi. Yksi toisensa jälkeen julkaistaan ​​kokoelmat "Binds in the Air" (1908), "Round Dance of Times" (1908), "Green Heliport" (1909). Hän puhuu niistä epätyypillisen terävästi [A. Lohko].

Toukokuussa 1913, sen jälkeen, kun Romanovien dynastian 100-vuotisjuhlan yhteydessä ilmoitettiin armahduksesta, Balmont palasi Venäjälle ja joutui jonkin aikaa kirjallisuusyhteisön huomion keskipisteeseen. Siihen mennessä hän ei ollut vain kuuluisa runoilija, vaan myös kolmen kirjan kirjoittaja, jotka sisälsivät kirjallisuuskriittisiä ja esteettisiä artikkeleita: Mountain Peaks (1904), White Lightnings (1908), Sea Glow (1910).

Ennen lokakuun vallankumousta Balmont loi kaksi todella mielenkiintoisempaa kokoelmaa, Ash (1916) ja Sonets of the Sun, Honey and Moon (1917).

Balmont piti itsevaltiuden kukistamista tervetulleena, mutta vallankumousta seuranneet tapahtumat pelottivat hänet, ja A. Lunacharskyn tuen ansiosta Balmont sai kesäkuussa 1920 luvan matkustaa väliaikaisesti ulkomaille. Väliaikainen lähtö muuttui runoilijalle pitkiksi muuttovuosiksi.

Hän kuoli 23. joulukuuta 1942 keuhkokuumeeseen. Hänet haudattiin Pariisin lähellä sijaitsevaan Noisy le Grandin kaupunkiin, jossa hän asui viime vuosina.

Konstantin Dmitrievich Balmont(3. kesäkuuta 1867, Gumnishchin kylä, Vladimirin maakunta - 23. joulukuuta 1942, Noisy-le-Grand, Ranska) - symbolistinen runoilija, kääntäjä, esseisti, yksi hopeakauden venäläisen runouden näkyvimmistä edustajista. Julkaissut 35 runokokoelmaa, 20 proosakirjaa, käännetty useilta kieliltä (W. Blake, E. Poe, P. B. Shelley, O. Wilde, G. Hauptman, S. Baudelaire, G. Zuderman; espanjalaisia ​​lauluja, slovakki, Georgian eepos, jugoslavialainen, bulgarialainen, liettualainen, meksikolainen, japanilainen runous). Omaelämäkerrallisen proosan, muistelmien, filologisten tutkielmien, historiallisten ja kirjallisten tutkimusten sekä kriittisten esseiden kirjoittaja.

Konstantin Balmont syntyi 3. (15.) kesäkuuta 1867 Gumnishchin kylässä Shuiskin alueella Vladimirin maakunnassa kolmanneksi seitsemästä pojasta. Tiedetään, että runoilijan isoisä oli merivoimien upseeri. Isä Dmitri Konstantinovich Balmont (1835-1907) palveli Shuiskin käräjäoikeudessa ja zemstvossa: ensin kollegiaalisena rekisterinpitäjänä, sitten rauhantuomarina ja lopulta piirikunnan zemstvoneuvoston puheenjohtajana. Äiti Vera Nikolaevna, s. Lebedeva, tuli kenraalin perheestä, jossa he rakastivat kirjallisuutta ja harjoittivat sitä ammattimaisesti; hän esiintyi paikallisessa lehdistössä, järjesti kirjallisia iltoja, amatööriesityksiä; hänellä oli vahva vaikutus tulevan runoilijan maailmankuvaan, esitellen hänet musiikin, kirjallisuuden, historian maailmaan ja hän opetti ensimmäisenä ymmärtämään "naissielun kauneuden". Vera Nikolaevna osasi vieraita kieliä hyvin, luki paljon ja "ei ollut vieras jollekin vapaa-ajattelulle": taloon otettiin vastaan ​​"epäluotettavia" vieraita. Juuri hänen äidiltään Balmont, kuten hän itse kirjoitti, peri "hillittömyyden ja intohimon", koko "mentaalijärjestelmän".

Lapsuus

Tuleva runoilija oppi lukemaan itsenäisesti viisivuotiaana vakoilemalla äitiään, joka opetti isoveljeään lukemaan ja kirjoittamaan. Koskettunut isä esitteli Konstantinille tässä yhteydessä ensimmäisen kirjan, "jotain villeistä valtameristä". Äiti esitteli pojalleen näytteitä parhaista runoista. ”Ensimmäiset runoilijat, jotka luin, olivat kansanlauluja, Nikitin, Koltsov, Nekrasov ja Puškin. Kaikista maailman runoista rakastan eniten Lermontovin vuorenhuippuja (ei Goethea, Lermontovia) ”, runoilija kirjoitti myöhemmin. Samaan aikaan "... Parhaat opettajani runoudessa olivat kartano, puutarha, purot, suojärvet, lehtien kahina, perhoset, linnut ja aamunkoitto", hän muisteli 1910-luvulla. "Kaunis pieni mukavuuden ja hiljaisuuden valtakunta", hän kirjoitti myöhemmin kylästä, jossa oli tusina mökiä, jossa oli vaatimaton tila - vanha talo, jota ympäröi varjoisa puutarha. Runoilija muisteli latoja ja kotimaata, jossa hänen elämänsä ensimmäiset kymmenen vuotta kuluivat, koko elämänsä ja kuvasi aina suurella rakkaudella.

Kun tuli aika lähettää vanhemmat lapset kouluun, perhe muutti Shuyaan. Kaupunkiin muuttaminen ei merkinnyt eroa luonnosta: Balmontin talo, jota ympäröi laaja puutarha, seisoi viehättävällä Teza-joen rannalla; hänen isänsä, metsästystä rakastava, matkusti usein Gumnishchiin, ja Konstantin seurasi häntä useammin kuin muut. Vuonna 1876 Balmont tuli Shuya-gymnasiumin valmistelevaan luokkaan, jota hän myöhemmin kutsui "dekadenssin ja kapitalistien pesäksi, jonka tehtaat pilasivat joen ilmaa ja vettä". Aluksi poika edistyi, mutta pian hän kyllästyi opintoihinsa, ja hänen suorituksensa heikkeni, mutta humalassa lukemisen aika tuli, ja hän luki ranskan ja saksan teoksia alkuperäisessä muodossa. Lukemansa vaikuttuneena hän alkoi kirjoittaa runoja 10-vuotiaana. – Kirkkaana aurinkoisena päivänä ne nousivat, kaksi runoa kerralla, yksi talvesta, toinen kesästä, hän muisteli. Näitä runollisia pyrkimyksiä kuitenkin arvosteli hänen äitinsä, eikä poika yrittänyt toistaa runollista kokeiluaan kuuteen vuoteen.

Balmont erotettiin seitsemänneltä luokalta vuonna 1884, koska hän kuului laittomaan piiriin, joka koostui lukion opiskelijoista, vierailevista opiskelijoista ja opettajista ja joka harjoitti Shuyassa Narodnaja Volya -puolueen toimeenpanevan komitean julistusten painamista ja jakelua. Runoilija selitti myöhemmin tämän varhaisen vallankumouksellisen tunnelman taustaa seuraavasti: "... Olin onnellinen ja halusin kaikkien olevan yhtä hyviä. Minusta tuntui, että jos se on hyvä vain minulle ja muutamille, se on rumaa."

Äitinsä ponnistelujen kautta Balmont siirrettiin Vladimirin kaupungin kuntosalille. Mutta täällä hänen täytyi asua asunnossa kreikkalaisen opettajan kanssa, joka innokkaasti suoritti "valvojan" velvollisuuksia. Vuoden 1885 lopulla Balmont, viime vuoden opiskelija, teki kirjallisen debyyttinsä. Kolme hänen runojaan julkaistiin suositussa Pietarin aikakauslehdessä "Picturesque Review" (2.11.-7.12.). Tätä tapahtumaa ei huomannut kukaan muu kuin mentori, joka kielsi Balmontia julkaisemasta lukion opintojensa loppuun asti. Balmont valmistui kurssista vuonna 1886, hänen omien sanojensa mukaan "eläessään puolitoista vuotta vankilassa". "Kiron kuntosalia kaikella voimallani. Hän vääristeli hermostoani pitkään ”, runoilija kirjoitti myöhemmin. Hän kuvaili lapsuuttaan ja nuoruuttaan yksityiskohtaisesti omaelämäkerraisessa romaanissaan Uuden sirpin alla (Berliini, 1923). Seitsemäntoistavuotiaana Balmont koki myös ensimmäisen kirjallisen shokin: romaani The Brothers Karamazov, kuten hän myöhemmin muisteli, antoi hänelle "enemmän kuin mikään kirja maailmassa".

Vuonna 1886 Konstantin Balmont tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hänestä tuli läheiset ystävät 60-luvun vallankumouksellisen P. F. Nikolaevin kanssa. Mutta jo vuonna 1887 osallistumisesta mellakoihin (liittyi uuden yliopiston peruskirjan käyttöönottoon, jota opiskelijat pitivät taantumuksellisena), Balmont karkotettiin, pidätettiin ja vangittiin kolmeksi päiväksi Butyrkan vankilassa ja lähetettiin sitten Shuyaan ilman oikeudenkäyntiä. Balmont, joka "nuoruudessaan oli eniten kiinnostunut julkisista asioista", piti itseään elämänsä loppuun asti vallankumouksellisena ja kapinallisena, joka haaveili "ihmisen onnen ruumiillistuksesta maan päällä". Balmontin etujen mukainen runous voitti vasta myöhemmin; nuoruudessaan hän yritti tulla propagandistiksi ja "mennä kansan luo".

Kirjallinen debyytti

Vuonna 1889 Balmont palasi yliopistoon, mutta vakavan hermostuneen uupumuksen vuoksi hän ei voinut opiskella - ei siellä eikä Jaroslavlin Demidovin oikeustieteiden lyseumissa, jonne hän tuli onnistuneesti. Syyskuussa 1890 hänet karkotettiin lyseosta ja hän jätti yritykset saada "valtion koulutus" tästä. "... En voinut pakottaa itseäni, mutta elin todella ja intensiivisesti sydämeni elämää ja olin myös suuressa intohimossa saksalaiseen kirjallisuuteen", hän kirjoitti vuonna 1911. Balmont oli velkaa tietämyksensä historian, filosofian, kirjallisuuden ja filologian alalla itselleen ja vanhemmalle veljelleen, joka piti intohimoisesti filosofiasta. Balmont muisteli, että hän oppi 13-vuotiaana englanninkielisen sanan selfhelp ("self-help"), siitä lähtien hän rakastui tutkimukseen ja "henkiseen työhön" ja työskenteli voimiaan säästäen päivänsä loppuun asti.

Vuonna 1889 Balmont meni naimisiin Larisa Garelinan kanssa, Shuya-valmistajan tyttären kanssa. Vuotta myöhemmin Jaroslavlissa hän julkaisi omalla kustannuksellaan ensimmäisen "runokokoelmansa"; osa kirjan nuorten teoksista julkaistiin jo vuonna 1885. Nuoren runoilijan tuttavuus V. G. Korolenkoon juontaa juurensa tähän aikaan. Tunnettu kirjailija, saatuaan lukion Balmontin tovereilta muistikirjan runoineen, otti ne vakavasti ja kirjoitti lukiooppilaalle yksityiskohtaisen kirjeen - hyväntahtoisen mentorin arvion. "Hän kirjoitti minulle, että minulla on paljon kauniita yksityiskohtia, jotka on onnistuneesti napattu luonnosta, että sinun on keskitettävä huomiosi, eikä jahdata jokaista ohikulkevaa perää, että sinun ei tarvitse kiirehtiä tunteitasi ajatuksella, mutta sinun täytyy luottaa sielun tiedostamattomaan alueeseen, joka kerää huomaamattomasti hänen havaintojaan ja vertailujaan, ja sitten yhtäkkiä se kaikki kukkii, kuin kukka kukkii pitkän, näkymätön huokosen, joka kerää voimiaan. ”, Balmont muisteli. "Jos onnistut keskittymään ja työskentelemään, kuulemme sinusta ajan mittaan jotain poikkeuksellista", päättyi Korolenko, jota runoilija myöhemmin kutsui "kummisetäkseen". Vuoden 1890 debyyttikokoelma ei kuitenkaan herättänyt kiinnostusta, läheiset ihmiset eivät hyväksyneet sitä, ja pian julkaisun jälkeen runoilija poltti melkein koko pienen painoksen.

Maaliskuussa 1890 tapahtui tapaus, joka jätti jäljen Balmontin koko myöhempään elämään: hän yritti tehdä itsemurhan, heittäytyi ulos kolmannen kerroksen ikkunasta, sai vakavia murtumia ja vietti vuoden sängyssä. Uskottiin, että perheensä ja taloudellisen tilanteensa aiheuttama epätoivo pakotti hänet tällaiseen tekoon: avioliitto riiteli Balmontin vanhempien kanssa ja riisti häneltä taloudellisen tuen, välitön sysäys oli vähän aiemmin luettu Kreutzerin sonaatti. Sängyssä vietetty vuosi, kuten runoilija itse muisteli, osoittautui luovasti erittäin hedelmälliseksi ja johti "henkisen jännityksen ja iloisuuden ennennäkemättömään kukoistukseen". Tänä vuonna hän tajusi itsensä runoilijana, näki oman kohtalonsa. Vuonna 1923 hän kirjoitti elämäkerrallisessa tarinassa The Airway:

Jonkin aikaa sairautensa jälkeen Balmont, tähän mennessä erossa vaimostaan, eli hädässä; omien muistojensa mukaan hän kuukausien ajan "ei tiennyt, mitä oli olla täynnä, ja lähestyi leipomoa ihailemaan sämpylöitä ja leipää lasin läpi". ”Kirjallisen toiminnan alkuun liittyi monia piinaa ja epäonnistumisia. Neljään tai viiteen vuoteen mikään aikakauslehti ei halunnut painaa minua. Ensimmäinen runokokoelmani... ei tietenkään tuottanut menestystä. Läheiset ihmiset negatiivisella asenteella lisäsivät merkittävästi ensimmäisten epäonnistumisten vakavuutta ”, hän kirjoitti omaelämäkerrallisessa kirjeessä 1903. "Lähiisillä ihmisillä" runoilija tarkoitti vaimoaan Larisaa sekä ystäviä "ajattelevien opiskelijoiden" joukosta, jotka kohtasivat julkaisun vihamielisesti uskoen, että kirjailija oli pettänyt "yhteiskunnallisen taistelun ihanteet" ja sulkenut itsensä "puhdasta taidetta". Näinä vaikeina päivinä Balmontia auttoi jälleen V. G. Korolenko. "Nyt hän tuli luokseni erilaisten vastoinkäymisten suuresti museroituneena, mutta ilmeisesti ei masentunut. Hän, köyhä, on hyvin arka, ja yksinkertainen, tarkkaavainen asenne työhönsä jo rohkaisee häntä ja tekee eron ”, hän kirjoitti syyskuussa 1891 viitaten M. N. Alboviin, joka oli silloin yksi Severnyn toimittajista. Vestnik-lehti ”, jossa pyydetään kiinnittämään huomiota aloittelevaan runoilijaan.

Moskovan yliopiston professori N. I. Storozhenko antoi myös paljon apua Balmontille. "Hän todella pelasti minut nälästä ja, kuten isä pojalleen, heitti uskollisen sillan ...", runoilija muisteli myöhemmin. Balmont vei Shelleystä koskevan artikkelinsa hänelle ("erittäin huono", hänen oman myöhemmän tunnustuksensa mukaan), ja hän otti aloittelevan kirjailijan siipiensä alle. Storozhenko suostutteli kustantajan K. T. Soldatenkovin uskomaan aloittelevan runoilijan kahden peruskirjan kääntämisen - Gorn-Schweitzerin Skandinavian kirjallisuuden historian ja Gasparin Italian kirjallisuuden historian. Molemmat käännökset julkaistiin vuosina 1894-1895. "Nämä teokset olivat jokapäiväistä leipääni kolmen kokonaisen vuoden ajan ja antoivat minulle mahdollisuuden toteuttaa runolliset unelmani", Balmont kirjoitti esseessä "Seeing Eyes". Vuosina 1887-1889 runoilija käänsi aktiivisesti saksalaisia ​​ja ranskalaisia ​​kirjailijoita, sitten vuosina 1892-1894 hän aloitti työskentelyn Percy Shelleyn ja Edgar Allan Poen teosten parissa; Juuri tätä ajanjaksoa pidetään hänen luovan muodostumisensa aikana.

Professori Storozhenko esitteli lisäksi Balmontin Severny Vestnikin toimitukseen, jonka ympärille uuden suunnan runoilijat ryhmittyivät. Balmontin ensimmäinen matka Pietariin tapahtui lokakuussa 1892: täällä hän tapasi N. M. Minskyn, D. S. Merezhkovskyn ja Z. N. Gippiuksen; yleiset ruusuiset vaikutelmat kuitenkin varjostivat nouseva keskinäinen antipatia jälkimmäistä kohtaan.

Käännöstoimintansa perusteella Balmont tuli lähemmäksi filantrooppia, Länsi-Euroopan kirjallisuuden tuntijaa, prinssi A. N. Urusovia, joka monin tavoin myötävaikutti nuoren runoilijan kirjallisen näköpiirin laajentamiseen. Filantroopin kustannuksella Balmont julkaisi kaksi Edgar Allan Poen käännöskirjaa ("Balladit ja fantasiat", "Mysterious Tales"). "Hän julkaisi käännökseni Poen salaperäisistä tarinoista ja ylisti äänekkäästi ensimmäisiä runojani, joista koottiin kirjat Under the Northern Sky ja In the Boundlessness", Balmont muisteli myöhemmin. "Urusov auttoi sieluani vapautumaan, auttoi minua löytämään itseni", runoilija kirjoitti vuonna 1904 kirjassaan Mountain Peaks. Hän kutsui yrityksiään "... pilkatuksi askeliksi lasinsärkyllä, tummilla teräväreunaisilla piikivillä, pölyisellä tiellä, ikään kuin ei johtaisi mihinkään", häntä auttaneiden ihmisten joukossa totesi myös kääntäjä ja tiedottaja P. F. Nikolaev.

Syyskuussa 1894 opiskelija "Länsi-Euroopan kirjallisuuden ystävien piirissä" Balmont tapasi V. Ya. Bryusovin, josta tuli myöhemmin hänen lähin ystävänsä. Bryusov kirjoitti "poikkeuksellisesta" vaikutuksesta, jonka runoilijan persoonallisuus ja "kiihkeä rakkaus runoutta kohtaan" teki häneen.

Vuonna 1894 julkaistua kokoelmaa "Under the Northern Sky" pidetään Balmontin luovan polun lähtökohtana. Joulukuussa 1893, vähän ennen kirjan ilmestymistä, runoilija kirjoitti kirjeessään N. M. Minskylle: "Olen kirjoittanut kokonaisen sarjan runoja (omaani) ja tammikuussa aloitan niiden painamisen erillisenä kirjana. Minulla on sellainen käsitys, että liberaalit ystäväni moittivat minua kovasti, koska heissä ei ole liberalismia, mutta "korruptoivia" tunnelmia riittää." Runot olivat monella tapaa aikansa tuotetta (täynnä valituksia tylsästä, synkästä elämästä, romanttisten kokemusten kuvauksia), mutta tavoitteellisen runoilijan ennakkoaavistukset olivat vain osittain perusteltuja: kirja sai laajan vastaanoton ja arvostelut olivat pääosin myönteisiä. . He panivat merkille debutantin kiistattoman lahjakkuuden, hänen "oman fysiognomian, muodon armon" ja vapauden, jolla hän omistaa sen.

Nouse kunniaan

Jos vuoden 1894 debyytti ei eronnut omaperäisyydestään, niin toisessa kokoelmassa "Rajattomuudessa" (1895) Balmont alkoi etsiä "uutta tilaa, uutta vapautta", mahdollisuuksia yhdistää runollinen sana melodiaan. ”...Näytin, mitä musiikkia rakastava runoilija voi tehdä venäläisellä säkeellä. Niissä on ensimmäistä kertaa löydetyt eufonien rytmit ja kellot”, hän kirjoitti myöhemmin 1890-luvun runoista. Huolimatta siitä, että nykyaikaiset kriitikot tunnustivat Balmontin kokoelman "In the Wastness" epäonnistuneeksi, "runollisen ja runollisen lennon loisto" (Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionaryn mukaan) tarjosi nuorelle runoilijalle pääsyn johtaviin kirjallisuuslehtiin.

1890-luku oli Balmontille aktiivisen luovan työn aikaa monilla erilaisilla tiedon aloilla. Runoilija, jolla oli ilmiömäinen työkyky, hallitsi "kerta toisensa jälkeen monia kieliä, nauttien työstä, kuin miehen omistama... hän luki kokonaisia ​​kirjakirjastoja, käsityksistä espanjalaisesta maalauksesta, jota hän rakasti, Kiinan ja sanskriti." Hän opiskeli innokkaasti Venäjän historiaa, luonnontieteitä ja kansantaidetta käsitteleviä kirjoja. Jo kypsänä iässään aloitteleville kirjoittajille opastettuaan hän kirjoitti, että debyytti tarvitsee "... voidakseen istua kevätpäiväänsä filosofisen kirjan ja englanninkielisen sanakirjan ja espanjan kieliopin ääressä, kun todella haluaa ratsastaa veneen ja ehkä voit suudella jotakuta. Pystyy lukemaan 100, 300 ja 3000 kirjaa, joiden joukossa on monia, monia tylsiä. Rakasta ei vain iloa, vaan myös kipua. Hiljaa vaalia itsessäsi ei vain onnea, vaan myös sydämesi lävistävää kaipausta.

Vuoteen 1895 mennessä Balmont tapasi Jurgis Baltrushaitisin, joka vähitellen kasvoi vuosia kestäneeksi ystävyydeksi, ja S. A. Polyakovin, koulutetun Moskovan liikemiehen, matemaatikon ja polyglotin, Knut Hamsunin kääntäjän. Modernistisen Vese-lehden kustantaja Poljakov perusti viisi vuotta myöhemmin symbolistisen kustantamo Scorpionin, joka julkaisi Balmontin parhaat kirjat.

Vuonna 1896 Balmont meni naimisiin kääntäjän E. A. Andreevan kanssa ja meni vaimonsa kanssa Länsi-Eurooppaan. Useat ulkomailla vietetyt vuodet tarjosivat aloittelevalle kirjailijalle, joka oli kiinnostunut pääaineen lisäksi historiasta, uskonnosta ja filosofiasta, suuria mahdollisuuksia. Hän vieraili Ranskassa, Hollannissa, Espanjassa, Italiassa viettäen paljon aikaa kirjastoissa parantaen kielitaitoaan. Samana päivänä hän kirjoitti äidilleen Roomasta: ”Koko tämän vuoden ulkomailla tunnen olevani lavalla, maisemien keskellä. Ja siellä - kaukana - surullinen kauneuteni, johon en ota kymmentä Italiaa. Keväällä 1897 Balmont kutsuttiin Englantiin luennoimaan venäläistä runoutta Oxfordin yliopistoon, jossa hän tapasi erityisesti antropologi Edward Tylorin ja filologin ja uskontohistorioitsijan Thomas Rhys-Davidsin. "Ensimmäistä kertaa elämässäni elän kokonaan ja jakamattomasti esteettisten ja henkisten kiinnostuksen kohteiden varassa, enkä voi saada tarpeekseni maalauksen, runouden ja filosofian aarteista", hän kirjoitti innostuneesti Akim Volynskylle. Vaikutelmat vuosien 1896-1897 matkoilta heijastuivat kokoelmaan "Hiljaisuus": kriitikot pitivät sitä runoilijan parhaana kirjana tuolloin. ”Minusta tuntui, että mallistossa on yhä vahvemman tyylin jälkiä. Oma, Balmont-tyylisi ja -värisi, prinssi Urusov kirjoitti runoilijalle vuonna 1898. Vuonna 1899 K. Balmont valittiin venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran jäseneksi.

Suosion huippu

1890-luvun lopulla Balmont ei pysynyt yhdessä paikassa pitkään; hänen reittinsä pääkohdat olivat Pietari (lokakuu 1898 - huhtikuu 1899), Moskova ja Moskovan alue (toukokuu - syyskuu 1899), Berliini, Pariisi, Espanja, Biarritz ja Oxford (vuoden lopussa). Vuonna 1899 Balmont kirjoitti runoilija L. Vilkinalle:

Kokoelma "Burning Buildings" (1900), jolla on keskeinen paikka runoilijan luovassa elämäkerrassa, luotiin suurimmaksi osaksi Poljakovien tilalla "Kylpylät" Moskovan alueella; sen omistaja mainittiin suurella lämmöllä omistuksessa. "Sinun täytyy olla armoton itseään kohtaan. Vain silloin voidaan saavuttaa jotain”, Balmont muotoili mottonsa Burning Buildingsin esipuheessa näillä sanoilla. Kirjoittaja määritteli kirjan päätehtävänä sisäisen vapautumisen ja itsensä tuntemisen haluksi. Lähettäessään kokoelman L. N. Tolstoille vuonna 1901 runoilija kirjoitti: "Tämä kirja on katkeran sielun huuto ja, jos haluatte, kurja, ruma. Mutta en kiellä yhtään sen sivua ja - toistaiseksi - rakastan rumuutta yhtä paljon kuin harmoniaa. Burning Buildings -kokoelman ansiosta Balmont saavutti koko venäläisen mainetta ja hänestä tuli yksi venäläisen kirjallisuuden uuden liikkeen, symbolismin johtajista. ”Balmont hallitsi jakamattomasti venäläistä runoutta vuosikymmenen ajan. Muut runoilijat joko seurasivat häntä velvollisuudentuntoisesti tai suurella vaivalla puolustivat itsenäisyyttään hänen ylivoimaiselta vaikutukseltaan", kirjoitti V. Ya. Bryusov.

Vähitellen Balmontin elämäntapa, suurelta osin S. Polyakovin vaikutuksen alaisena, alkoi muuttua. Runoilijan elämä Moskovassa kului ahkerassa opiskelussa kotona, vuorotellen väkivaltaisten nautintojen kanssa, kun huolestunut vaimo alkoi etsiä häntä ympäri kaupunkia. Samaan aikaan inspiraatio ei jättänyt runoilijaa. ”Minulle on tullut jotain monimutkaisempaa kuin osasin odottaa, ja nyt kirjoitan sivu sivulta, kiirehtien ja tarkkaillen itseäni, etten erehdy iloisessa kiireessä. Kuinka odottamaton on oma sielusi! Sitä kannattaa tutkia nähdäkseni uusia etäisyyksiä... Minusta tuntuu, että olen hyökännyt malmia vastaan... Ja jos en jätä tätä maata, kirjoitan kirjan, joka ei kuole", hän kirjoitti joulukuussa 1900 I. I. Yasinsky. Balmontin neljäs runokokoelma Let's Be Like the Sun (1902) myi 1800 kappaletta kuudessa kuukaudessa, jota pidettiin runojulkaisun ennennäkemättömänä menestyksenä, turvasi kirjailijan maineen symbolismin johtajana ja on jälkikäteen katsottuna hänen paras. runollinen kirja. Blok kutsui "Ollaan kuin aurinko" "kirjaksi, joka on lajissaan ainutlaatuinen mittaamattoman rikkauden kannalta".

Ristiriita vallan kanssa

Vuonna 1901 tapahtui tapahtuma, jolla oli merkittävä vaikutus Balmontin elämään ja työhön ja joka teki hänestä "todellisen sankarin Pietarissa". Maaliskuussa hän osallistui joukkooppilasmielenosoituksiin Kazanin katedraalin lähellä sijaitsevalla aukiolla, jonka päävaatimus oli epäluotettavien opiskelijoiden asepalvelukseen lähettämistä koskevan asetuksen kumoaminen. Poliisi ja kasakat hajoittivat mielenosoituksen, ja sen osallistujien joukossa oli uhreja. 14. maaliskuuta Balmont puhui kirjallisilla illalla kaupunginduuman salissa ja luki runon "Pikku sulttaani", joka verhotussa muodossa kritisoi Venäjän terrorihallintoa ja sen järjestäjää Nikolai II:ta ("Se oli Turkissa". , missä omatunto on tyhjä asia, siellä hallitsee nyrkki, ruoska, veitsi, kaksi tai kolme nollaa, neljä roistoa ja tyhmä pieni sulttaani). Runo kulki kädestä käteen, V. I. Lenin aikoi julkaista sen Iskra-sanomalehdessä.

"Erikoiskokouksen" päätöksen mukaan runoilija karkotettiin Pietarista, kolmeksi vuodeksi hän menetti oikeuden oleskella pääkaupungissa ja yliopistokaupungeissa. Hän asui useita kuukausia ystäviensä kanssa Volkonsky Sabyninon kartanolla Kurskin maakunnassa (nykyinen Belgorodin alue), maaliskuussa 1902 hän lähti Pariisiin, sitten asui Englannissa, Belgiassa ja jälleen Ranskassa. Kesällä 1903 Balmont palasi Moskovaan ja suuntasi sitten Itämeren rannikolle, missä hän otti runoutta, joka sisältyi kokoelmaan Only Love. Vietettyään syksyn ja talven Moskovassa, Balmont löysi itsensä vuoden 1904 alussa jälleen Eurooppaan (Espanja, Sveitsi, palattuaan Moskovaan - Ranska), jossa hän toimi usein luennoitsijana; erityisesti hän piti julkisia luentoja venäläisestä ja länsieurooppalaisesta kirjallisuudesta Pariisin korkeakoulussa. Kokoelman ”Vain rakkaus. Semitsvetnik (1903), runoilija nautti jo koko venäläisestä mainetta. Häntä ympäröivät innostuneet fanit ja ihailijat. "Koko joukko nuoria naisia ​​​​ja" Balmontistien nuoria naisia ​​ilmestyi - erilaiset Zinochki, Lyuba, Katenka tönäisivät jatkuvasti kanssamme, ihailivat Balmontia. Hän tietysti avasi purjeet ja purjehti autuaana tuulessa ”, muisteli Balmontin vieressä ollut B.K. Zaitsev.

Näinä vuosina luodut balmonistien runolliset piirit yrittivät jäljitellä idolia paitsi runollisessa itseilmaisussa myös elämässä. Jo vuonna 1896 Valeri Bryusov kirjoitti "Balmont-koulusta", mukaan lukien erityisesti Mirra Lokhvitskaya. "He kaikki omaksuvat Balmontin ulkomuodon: säkeen loistava viimeistely, riimejä, konsonanssit ja hänen runoutensa ydin", hän kirjoitti. Teffin mukaan Balmont "yllätteli ja ilahdutti" kristalliharmonioitaan, "joka vuodatti sieluun ensimmäisellä kevätonnella". ”...Venäjä oli juuri rakastunut Balmontiin... He lukivat häntä, lausuivat ja lauloivat lavalta. Cavaliers kuiskasi hänen sanansa naisilleen, koulutytöt kopioivat ne muistikirjoihin ... ". Monet runoilijat (mukaan lukien Lokhvitskaya, Bryusov, Andrei Bely, Vyach. Ivanov, M. A. Voloshin, S. M. Gorodetsky) omistivat hänelle runoja ja näkivät hänessä "spontaanin neron", ikuisesti vapaan Arigonin, joka oli tuomittu nousemaan maailman yläpuolelle ja täysin upotettuna " hänen pohjattoman sielunsa ilmestyksissä."

"Meidän kuninkaamme"
Vuonna 1906 Balmont kirjoitti runon "Tsaarimme" keisari Nikolai II:sta:

Kuninkaamme on Mukden, kuninkaamme on Tsushima,
Meidän kuninkaamme on veritahra
Ruudin ja savun haju
jossa mieli on pimeä...
Kuninkaamme on sokea kurjuus,
Vankila ja ruoska, lainkäyttövalta, teloitus,
Tsaarin pyöveli, matala kahdesti,
Mitä hän lupasi, mutta ei uskaltanut antaa.
Hän on pelkuri, hän tuntee änkytystä
Mutta se tulee olemaan, tilinteon hetki odottaa.
Kuka alkoi hallita - Khodynka,
Hän lopettaa - seisoo telineellä.

Toinen runo samasta syklistä - "Nicholas the Last" - päättyi sanoiin: "Sinu on tapettava, sinusta on tullut katastrofi kaikille."

Vuosina 1904-1905 Scorpion-kustantamo julkaisi kokoelman Balmontin runoja kahdessa osassa. Tammikuussa 1905 runoilija teki matkan Meksikoon, josta hän meni Kaliforniaan. Runoilijan matkamuistiinpanot ja esseet sekä hänen vapaamuotoiset transkriptiot intiaanien kosmogonisista myyteistä ja legendoista sisällytettiin myöhemmin Snake Flowers -kirjaan (1910). Tämä Balmontin työkausi päättyi Liturgy of Beauty -kokoelman julkaisuun. Elemental Hymns (1905), suurelta osin Venäjän ja Japanin sodan tapahtumien innoittamana.

Vuonna 1905 Balmont palasi Venäjälle ja osallistui aktiivisesti poliittiseen elämään. Joulukuussa runoilija omien sanojensa mukaan "osoitti jonkin verran Moskovan aseelliseen kansannousuun, enemmän runouteen". Lähestyessään Maxim Gorkin kanssa Balmont aloitti aktiivisen yhteistyön sosiaalidemokraattisen sanomalehden Novaja Zhizn ja pariisilaisen Krasnoye Znamya -lehden kanssa, jonka julkaisi A. V. Amfiteatrov. E. Andreeva-Balmont vahvisti muistelmissaan: vuonna 1905 runoilija "oli vallankumouksellisen liikkeen intohimoinen mukanaan", "vietti kaikki päivänsä kadulla, rakensi barrikadeja, piti puheita, kiipesi jalustalle". Joulukuussa, Moskovan kansannousun päivinä, Balmont oli usein kaduilla, kantoi ladattua revolveria taskussaan ja piti puheita opiskelijoille. Hän jopa odotti kostotoimia itseään vastaan, kuten hänestä näytti täydelliseltä vallankumoukselliselta. Hänen innostuksensa vallankumousta kohtaan oli vilpitöntä, vaikkakaan, kuten tulevaisuus osoitti, ei syvää; pidätystä peläten runoilija lähti yöllä 1906 kiireesti Pariisiin.

Ensimmäinen maastamuutto: 1906-1913

Vuonna 1906 Balmont asettui Pariisiin pitäen itseään poliittisena emigranttina. Hän asettui hiljaiseen Passyn pariisilaiseen kortteliin, mutta vietti suurimman osan ajastaan ​​pitkillä matkoilla. Melkein välittömästi hän tunsi voimakkaan koti-ikävän. "Elämä pakotti minut irtautumaan Venäjästä pitkäksi aikaa, ja välillä minusta tuntuu, etten enää elä, että vain kieleni soivat", hän kirjoitti professori F. D. Batjuškoville vuonna 1907. Vastoin yleistä käsitystä runoilijan pelko Venäjän viranomaisten mahdollisesta vainosta ei ollut perusteeton. A. A. Ninov dokumentaarisessa tutkimuksessaan "Näin runoilijat elivät ...", joka tutkii yksityiskohtaisesti K. Balmontin "vallankumoukselliseen toimintaan" liittyvää materiaalia, tulee siihen johtopäätökseen, että Okhrana "piti runoilijaa vaarallisena poliittisena henkilönä ” ja hänen salainen valvonta ylläpidettiin jopa rajalla.

Kaksi kokoelmaa vuosilta 1906-1907 koottiin teoksista, joissa K. Balmont vastasi suoraan Venäjän ensimmäisen vallankumouksen tapahtumiin. Poliisi takavarikoi kirjan "Runot" (Pietari, 1906, "Tieto"); "Songs of the Avenger" (Pariisi, 1907) kiellettiin jakelusta Venäjällä. Ensimmäisen maastamuuton aikana julkaistiin myös kokoelmat Evil Spells (1906), jonka sensuurit pidättivät "pilkkaavien" runojen takia, sekä Tulilintu. Pipe Slav" (1907) ja "Vihreä helikopterikenttä. Suutelevat sanat "(1909). Näiden kirjojen tunnelma ja kuvasto, jotka heijastivat runoilijan kiehtovuutta venäläisen ja slaavilaisen kulttuurin muinaiseen eeppiseen puoleen, olivat sopusoinnussa Antiikin kutsujen (1909) kanssa. Kritiikki puhui halveksivasti uudesta käänteestä runoilijan luovassa kehityksessä, mutta Balmont itse ei ollut tietoinen luovasta taantumasta eikä tunnistanut sitä.

Keväällä 1907 Balmont vieraili Baleaarien saarilla, vuoden 1909 lopulla hän vieraili Egyptissä ja kirjoitti esseesarjan, josta myöhemmin koottiin kirja "Osiriksen maa" (1914), vuonna 1912 hän matkusti eteläisiin maihin, jotka kesti 11 kuukautta vieraillessaan Kanariansaarilla, Etelä-Afrikassa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Polynesiassa, Ceylonissa, Intiassa. Oseania ja viestintä Uuden-Guinean, Samoan ja Tongan saarten asukkaiden kanssa tekivät häneen erityisen syvän vaikutuksen. "Haluan rikastuttaa mieltäni, joka on kyllästynyt henkilökohtaisen elementin kohtuuttomaan hallitsemiseen koko elämässäni", runoilija selitti intohimoaan matkustamiseen yhdessä kirjeessään.

Paluu: 1913-1920

Vuonna 1913 poliittisille emigranteille myönnettiin armahdus Romanovien dynastian 300-vuotispäivän kunniaksi, ja 5. toukokuuta 1913 Balmont palasi Moskovaan. Brestin rautatieasemalla Moskovassa hänelle järjestettiin juhlallinen julkinen kokous. Santarmit kielsivät runoilijaa puhumasta häntä vastaan ​​tulleelle yleisölle; sen sijaan päivän lehdistötietojen mukaan hän hajotti tuoreita laakson liljoja väkijoukon sekaan. Runoilijan paluun kunniaksi järjestettiin juhlalliset vastaanotot Vapaan estetiikan seurassa ja Kirjallisuus- ja taidepiirissä. Vuonna 1914 valmistui Balmontin runokokoelman julkaisu kymmenen osana, ja se kesti seitsemän vuotta. Samaan aikaan hän julkaisi runokokoelman "Valkoinen arkkitehti. Neljän lampun mysteeri”, vaikutelmani Oseaniasta.

Palattuaan Balmont matkusti paljon ympäri maata luennoilla ("Oseania", "Runous kuin taikuutta" ja muut). "Sydän kutistuu täällä... kauneudessamme on paljon kyyneleitä", runoilija huomautti, päästyään kaukaisten vaeltajien jälkeen Okaan, Venäjän niityille ja pelloille, missä "ruis on ihmisen kokoista ja korkeampaa". ”Rakastan Venäjää ja venäläisiä. Voi, me venäläiset emme arvosta itseämme! Emme tiedä kuinka alentuvia, kärsivällisiä ja herkkiä olemme. Uskon Venäjään, uskon sen kirkkaimpaan tulevaisuuteen ”, hän kirjoitti yhdessä aikansa artikkeleista.

Vuoden 1914 alussa runoilija palasi Pariisiin, sitten huhtikuussa Georgiaan, jossa hän sai upean vastaanoton (erityisesti tervehdys Georgian kirjallisuuden patriarkalta Akaki Tsereteliltä) ja piti luentokurssin, joka suuri menestys. Runoilija alkoi opiskella Georgian kieltä ja ryhtyi kääntämään Shota Rustavelin runoa "Ritari pantterin ihossa". Muiden tämän ajan merkittävien Balmontin käännöstöiden joukossa on muinaisten intialaisten monumenttien transkriptio ("Upanishadit", Kalidasan draamat, Asvagoshan runo "Buddhan elämä").

Georgiasta Balmont palasi Ranskaan, missä hän löysi ensimmäisen maailmansodan alun. Vasta toukokuun lopussa 1915 runoilija palasi kiertoteitse - Englannin, Norjan ja Ruotsin kautta - Venäjälle. Syyskuun lopussa Balmont lähti luennoineen kahden kuukauden matkalle Venäjän kaupunkeihin, ja vuotta myöhemmin hän toisti pidemmäksi osoittautuneen kiertueen, joka päättyi Kaukoitään, josta hän lähti hetkeksi Japanissa toukokuussa 1916.

Vuonna 1915 julkaistiin Balmontin teoreettinen tutkimus "Poetry as Magic" - eräänlainen jatko vuoden 1900 julistukselle "Alkusanat symbolisesta runoudesta"; tässä lyyrisen runouden olemusta ja tarkoitusta käsittelevässä tutkielmassa runoilija katsoi sanan "loitsuinen ja maaginen voima" ja jopa "fyysinen voima". Tutkimus jatkoi pitkälti sitä, mitä oli aloitettu venäläisten ja länsieurooppalaisten runoilijoiden teoksille omistetuissa kirjoissa Mountain Peaks (1904), White Lightnings (1908), Sea Glow (1910). Samanaikaisesti hän kirjoitti lakkaamatta, erityisesti viitaten usein sonetin genreen. Näiden vuosien aikana runoilija loi 255 sonettia, jotka muodostivat kokoelman "Auringon, taivaan ja kuun sonetit" (1917). Kirjat Ash. Puun visio (1916) ja Auringon, hunajan ja kuun sonetit (1917) kohtasivat edellisiä lämpimämmin, mutta niissäkin kriitikot näkivät pääasiassa "monotonisuutta ja banaalin kauneuden runsautta".

Kahden kierroksen välissä

Balmont toivotti tervetulleeksi helmikuun vallankumouksen, aloitti yhteistyön Proletaaristen taiteiden seurassa, mutta pettyi pian uuteen hallitukseen ja liittyi kadettipuolueeseen, joka vaati sodan jatkamista voittoisaan loppuun. Yhdessä "Morning of Russia" -sanomalehden numerossa hän toivotti tervetulleeksi kenraali Lavr Kornilovin toimintaa. Runoilija ei kategorisesti hyväksynyt lokakuun vallankumousta, joka sai hänet kauhistumaan "levottomien aikojen" "kaaoksesta" ja "hulluuden hurrikaanista" ja pohtimaan monia aiempia näkemyksiään. Absoluuttisen vapauden kannattajana hän ei hyväksynyt proletariaatin diktatuuria, jota hän piti "sananvapauden suitsejana". Vuonna 1918 julkaistussa publicistikirjassa Olenko vallankumouksellinen vai en? Balmont, luonnehtiessaan bolshevikkeja tuhoavan periaatteen kantajiksi, tukahduttaen "persoonallisuutta", ilmaisi kuitenkin vakaumuksensa, että runoilijan tulisi olla puolueiden ulkopuolella, että runoilijalla "on omat polkunsa, oma kohtalonsa - hän on enemmän komeetta kuin planeetta (eli hän ei liiku tietyllä kiertoradalla).

Näiden vuosien aikana Balmont asui Petrogradissa E. K. Tsvetkovskajan (1880-1943), kolmannen vaimonsa ja tyttärensä Mirran kanssa, ja hän tuli aika ajoin Moskovaan E. A. Andreevan ja tyttärensä Ninan luo. Pakotettuna tällä tavalla elättämään kahta perhettä, Balmont oli köyhyydessä, osittain myös siksi, ettei hän halunnut tehdä kompromisseja uuden hallituksen kanssa. Kun kirjallisella luennolla joku antoi Balmontille huomautuksen, jossa hän kysyi, miksi hän ei julkaissut teoksiaan, vastaus oli: "En halua... En voi tulostaa niiltä, ​​joiden käsissä on verta." Väitettiin, että kerran hänen teloituksestaan ​​keskusteltiin ylimääräisessä toimikunnassa, mutta kuten S. Polyakov myöhemmin kirjoitti, "ääntenenemmistöä ei ollut".

Vuonna 1920 runoilija muutti yhdessä E. K. Tsvetkovskajan ja hänen tyttärensä Mirran kanssa Moskovaan, jossa "joskus heidän piti viettää koko päivä sängyssä pysyäkseen lämpimänä". Suhteessa viranomaisiin Balmont oli lojaali: hän työskenteli kasvatustieteen kansankomissariaatissa, valmisteli runoja ja käännöksiä julkaisua varten ja luennoi. Toukokuun 1. päivänä 1920 hän luki Moskovan liittotalon pylvässalissa runonsa "Työvasaran laulu", seuraavana päivänä hän tervehti runoilla taiteilija M. N. Yermolovaa tämän vuosipäivä-illassa. Maly-teatterissa. Samana vuonna Moskovan kirjailijat järjestivät Balmontin juhlan, joka merkitsi hänen ensimmäisen runokokoelmansa "Jaroslavl" julkaisemisen 30-vuotispäivää. Vuoden 1920 alussa runoilija alkoi järjestää ulkomaanmatkaa viitaten vaimonsa ja tyttärensä heikkenevään terveyteen. Tähän mennessä Balmontin ja Moskovassa samanlaisessa, erittäin vaikeassa tilanteessa olevan Marina Tsvetaevan välinen pitkä ja kestävä ystävyys alkoi.

Toinen maastamuutto: 1920-1942

Saatuaan Jurgis Baltrushaitisin pyynnöstä A. V. Lunacharskylta luvan mennä väliaikaisesti ulkomaille työmatkalle vaimonsa, tyttärensä ja kaukaisen sukulaisensa A. N. Ivanovan kanssa 25. toukokuuta 1920 Balmont lähti Venäjältä lopullisesti ja saavutti Pariisin Revelin kautta. Boris Zaitsev uskoi, että Baltrushaitis, joka oli Liettuan lähettiläs Moskovassa, pelasti Balmontin nälkään: hän kerjäsi ja näki nälkää kylmässä Moskovassa, "hän kantoi polttopuita puretusta aidalta päälleen". Stanitsky (S. V. von Stein) muisteli tapaamistaan ​​Balmontin kanssa vuonna 1920 Revalissa, huomautti: "Hänen kasvoilla oli tuskallisen uupumuksen sinetti, ja hän näytti olevan yhä synkkien ja surullisten kokemusten vallassa, jo hylättynä maassa laittomuudesta ja pahuudesta, mutta hän ei ole vielä täysin uupunut.

Pariisissa Balmont ja hänen perheensä asettuivat pieneen kalustettuun asuntoon. Kuten Teffi muisteli, "ruokasalin ikkunassa oli aina paksu ruskea verho, koska runoilija rikkoi lasin. Uuden lasin asettamisessa ei ollut mitään järkeä - se voi helposti rikkoutua uudelleen. Siksi huone oli aina pimeä ja kylmä. "Kauhea asunto", he sanoivat. "Lasia ei ole, ja se puhaltaa."

Runoilija löysi heti itsensä kahden tulen väliltä. Toisaalta radikaali emigranttiyhteisö epäili häntä Neuvostoliiton kannattajaksi. Kuten S. Polyakov ironisesti huomautti, Balmont "...rikkoi Neuvosto-Venäjältä pakenemisen seremoniaa. Sen sijaan, että olisi salaa paennut Moskovasta, kulkenut kulkijana Suomen metsien ja laaksojen halki, pudonnut vahingossa humalaisen puna-armeijan tai suomalaisen luodista rajalla, hän pyysi itsepäisesti lupaa lähteä perheensä kanssa neljäksi kuukaudeksi. , sai sen ja saapui Pariisiin ampumatta. Runoilijan asemaa "pahensi" tahtomattaan Lunatšarski, joka kiisti Moskovan sanomalehdessä olleet huhut, että hän agitoituisi ulkomailla Neuvostoliittoa vastaan. Tämä antoi oikeille emigranttipiireille huomata "... merkityksellisesti: Balmont kirjeenvaihdossa Lunacharskyn kanssa. No, tietysti bolshevikki!" Kuitenkin itse runoilija, joka rukoili Ranskasta Venäjältä lähtöä odottavien venäläisten kirjailijoiden puolesta, esitti lauseita, jotka eivät tuominneet Neuvosto-Venäjän tilannetta: "Kaikki, mitä Venäjällä tapahtuu, on niin monimutkaista ja niin sekavaa", vihjaten se, että suuri osa siitä, mitä tehdään "kulttuurisessa" Euroopassa, on myös hänestä syvästi vastenmielistä. Tämä oli syy siihen, miksi emigranttipublistit hyökkäsivät häneen ("... Mikä on vaikeaa? Joukkoteloitukset? Mikä on sekaisin? Systemaattinen ryöstö, perustuslakia säätävän kokouksen hajottaminen, kaikkien vapauksien tuhoaminen, sotamatkat rauhoittamaan talonpojat?").

Toisaalta neuvostolehdistö alkoi "leimata häntä ovelaksi pettäjäksi", joka "valheiden kustannuksella" voitti itselleen vapauden, käytti väärin neuvostohallituksen luottamusta, joka antoi hänen avokätisesti mennä länteen. tutkia massojen vallankumouksellista luovuutta." Stanitsky kirjoitti:

Balmont vastasi arvokkaasti ja rauhallisesti kaikkiin näihin moitteisiin. Mutta kannattaa ajatella niitä, jotta voisi jälleen tuntea Neuvostoliiton etiikan viehätys - puhtaasti kannibalistinen tyyppi. Runoilija Balmont, jonka koko olemus protestoi neuvostovaltaa vastaan, joka on tuhonnut hänen kotimaansa ja joka päivä tappaa sen voimakkaan, luovan hengen pienimmässä ilmenemismuodossaan, on velvollinen pitämään pyhästi tyranneille-komissaareille ja hätätyöntekijöille antamansa sanansa. Mutta nämä samat moraalisen käyttäytymisen periaatteet eivät suinkaan ole neuvostohallituksen ja sen agenttien ohjaavia periaatteita. Parlamentin jäsenten tappaminen, puolustuskyvyttömien naisten ja lasten konekiväärit, kymmenien tuhansien viattomien ihmisten nälkään kuoleminen - kaikki tämä tietysti "toveribolshevikkien" mielestä - ei ole mitään verrattuna Balmontin lupauksen rikkomiseen palata Leninin kommunistiin. Eden, Bukharin ja Trotski.

Stanitsky Balmontista. Viimeiset uutiset. 1921

Kuten Yu. K. Terapiano myöhemmin kirjoitti, "Venäjän diasporassa ei ollut toista runoilijaa, joka olisi kokenut niin akuutin eristäytymisen Venäjältä." Balmont kutsui maastamuuttoa "elämäksi vieraiden keskuudessa", vaikka hän työskenteli epätavallisen kovasti samaan aikaan; pelkästään vuonna 1921 julkaistiin kuusi hänen kirjaansa. Maanpaossa Balmont teki aktiivisesti yhteistyötä Paris News -lehden, Sovremennye Zapiski -lehden ja lukuisten muissa Euroopan maissa julkaistujen venäläisten aikakauslehtien kanssa. Hänen asenteensa Neuvosto-Venäjään jäi epäselväksi, mutta kaipuu Venäjää kohtaan oli jatkuvaa: ”Haluan Venäjän... tyhjän, tyhjän. Euroopassa ei ole henkeä”, hän kirjoitti E. Andreevalle joulukuussa 1921. Kotimaasta eristäytymisen vakavuutta pahensi yksinäisyyden tunne, syrjäytyminen siirtolaispiireistä.

Pian Balmont lähti Pariisista ja asettui Capbretonin kaupunkiin Bretagnen maakunnassa, jossa hän vietti 1921-1922. Vuonna 1924 hän asui Ala-Charentessa (Chateleyon), vuonna 1925 - Vendéessä (Saint-Gilles-sur-Vi), myöhään syksyyn 1926 - Girondessa (Lacano-Ocean). Marraskuun alussa 1926, lähdön jälkeen Lakanosta, Balmont ja hänen vaimonsa lähtivät Bordeaux'hun. Balmont vuokrasi usein huvilan Capbretonista, jossa hän kommunikoi monien venäläisten kanssa ja asui ajoittain vuoden 1931 loppuun saakka viettäen täällä paitsi kesän myös talvikuukausina.

Julkinen toiminta ja journalismi

Balmont ilmoitti yksiselitteisesti suhtautumisensa Neuvosto-Venäjään pian sen jälkeen, kun hän lähti maasta. "Venäjän kansa on todella kyllästynyt onnettomuuksiinsa ja mikä tärkeintä, armottomien, pahojen hallitsijoiden häpeämättömiin, loputtomiin valheisiin", hän kirjoitti vuonna 1921. Artikkelissa "Bloody Liars" runoilija puhui elämänsä vaihteluista Moskovassa vuosina 1917-1920. 1920-luvun alun emigranttien aikakauslehdissä hänen runolliset rivinsä "Saatanan näyttelijöistä", Venäjän maan "juopuneesta verestä", "Venäjän nöyryytyksen päivistä", "punaisista pisaroista", jotka menivät Venäjän maa, ilmestyi säännöllisesti. Monet näistä runoista sisältyivät kokoelmaan "Marevo" (Pariisi, 1922) - runoilijan ensimmäiseen emigranttikirjaan. Kokoelman nimi määrättiin ennalta samannimisen runon ensimmäisellä rivillä: "Muddy haze, pirun haudut ..."

Vuonna 1927, publicistisella artikkelilla "Hieman eläintiedettä Punahilkkalle", Balmont reagoi Puolan Neuvostoliiton täysivaltaisen edustajan D.V. "Venäjän ystävät") skandaaliseen puheeseen, jonka väitettiin puhuneen tulevaisuudesta - nykyaikaiselle bolshevikkiselle Venäjälle. Samana vuonna Pariisissa julkaistiin nimetön vetoomus "Maailman kirjoittajille", allekirjoitettu "Venäläisten kirjailijoiden ryhmä. Venäjä, toukokuu 1927". Niiden joukossa, jotka vastasivat I. D. Galperin-Kaminskyn kutsuun tukea vetoomusta, olivat (yhdessä Buninin, Zaitsevin, Kuprinin, Merezhkovskyn ja muiden kanssa) ja Balmont. Lokakuussa 1927 runoilija lähetti "huutopyynnön" Knut Hamsunille, ja odottamatta vastausta kääntyi Halperin-Kaminskyn puoleen:

Samassa paikassa Romain Rollandille pitämässään puheessa Balmont kirjoitti: ”Usko minua, emme ole luonteeltaan niin vaeltajia kuin luulet. Lähdimme Venäjältä, jotta voisimme Euroopassa yrittää huutaa ainakin jotain kuolevasta äidistä, huutaa paatuneiden ja välinpitämättömien kuuroon korvaan, jotka ovat kiireisiä vain itsensä kanssa ... ”Runoilija reagoi myös terävästi James MacDonaldin brittihallituksen politiikka, joka aloitti kauppaneuvottelut bolshevikien kanssa ja tunnusti myöhemmin Neuvostoliiton. ”Englannin tunnustus aseellisesta kansainvälisten roistojen jengistä, joka saksalaisten avulla valtasi Pietarissa ja Moskovassa sotilaallisen tappiomme vuoksi heikentyneenä, oli kuolettava isku kaikelle rehellisyydelle, joka oli vielä jäljellä hirviömäisen tapahtuman jälkeen. sota Euroopassa", hän kirjoitti vuonna 1930.

Toisin kuin hänen ystävänsä Ivan Shmelev, joka vetosi "oikeaan" suuntaan, Balmont piti yleensä "vasemmisto", liberaalidemokraattisia näkemyksiä, oli kriittinen Ivan Iljinin ideoita kohtaan, ei hyväksynyt "sovittelevia" taipumuksia (smenovekhovismi, euraasianismi ja niin edelleen), radikaalit poliittiset liikkeet (fasismi). Samalla hän vältti entisiä sosialisteja - A. F. Kerenskyä, I. I. Fondaminskya - ja seurasi kauhistuneena Länsi-Euroopan "vasemmistolaista" liikettä 1920- ja 1930-luvuilla, erityisesti ranskalaisen intellektuellin merkittävän osan innostusta sosialismiin. eliitti. Balmont vastasi elävästi tapahtumiin, jotka järkyttivät maastamuuttoa: Neuvostoliiton agenttien sieppaukseen tammikuussa 1930 kenraali A. P. Kutepovin, Jugoslavian kuninkaan Aleksanteri I:n traagiseen kuolemaan, joka teki paljon venäläisten emigranttien hyväksi; osallistui yhteisiin toimiin ja maastamuuton mielenosoituksiin ("Taistelemaan kansainvälistymistä vastaan" - liittyen kasvavaan uhkaan ulkomailla olevien venäläisten lasten erottamisesta venäjän kielestä ja venäläisestä kulttuurista; "Auta syntyperäistä valistusta"), mutta samalla vältti osallistuminen poliittisiin järjestöihin.

Balmont oli raivoissaan länsieurooppalaisten kirjailijoiden välinpitämättömyydestä Neuvostoliiton tapahtumia kohtaan, ja tämä tunne liitettiin yleiseen pettymykseen koko länsimaiseen elämäntapaan. Eurooppa oli aiemmin katkennut hänet rationaalisella pragmatismillaan. Vuonna 1907 runoilija huomautti: "Oudot ihmiset ovat eurooppalaisia ​​ihmisiä, oudon kiinnostamattomia. Heidän on todistettava kaikki. En koskaan etsi todisteita." "Kukaan täällä ei lue mitään. Täällä kaikki ovat kiinnostuneita urheilusta ja autoista. Kirottu aika, järjetön sukupolvi! Tunnen suunnilleen samoin kuin viimeinen Perun hallitsija ylimielisten espanjalaisten tulokkaiden joukossa ”, hän kirjoitti vuonna 1927.

Luovuus maanpaossa

On yleisesti hyväksyttyä, että siirtolaisuus kulki Balmontille laskun merkin alla; tämä mielipide, jota monet venäläiset emigranttirunoilijat jakavat, kiistettiin myöhemmin useammin kuin kerran. Eri maissa Balmont julkaisi näinä vuosina runokirjoja "Lahja maalle", "Bright Hour" (1921), "Haze" (1922), "Mini - hänelle. Runoja Venäjästä "(1923), "In the Parted Distance" (1929), "Revontulet" (1933), "Sininen hevosenkenkä", "Valopalvelu" (1937). Vuonna 1923 hän julkaisi omaelämäkerrallisia kirjoja Under the New Sickle and Air Way, vuonna 1924 hän julkaisi muistelmakirjan Missä on kotini? (Praha, 1924), kirjoitti dokumentaarisia esseitä "Soihtu yössä" ja "Valkoinen uni" kokemuksistaan ​​talvella 1919 vallankumouksellisella Venäjällä. Balmont teki pitkiä luentomatkoja Puolassa, Tšekkoslovakiassa ja Bulgariassa, kesällä 1930 hän matkusti Liettuaan, samalla kun hän käänsi länsislaavilaista runoutta, mutta Venäjä pysyi näinä vuosina Balmontin teosten pääteemana: muistot hänestä ja kadonneiden kaipaus. .

"Haluan Venäjän. Haluan, että Venäjä saa muutoksen aamunkoittoon. Haluan vain tämän. Ei mitään muuta", hän kirjoitti E. A. Andreevalle. Runoilija veti takaisin Venäjälle, ja hän, taipuvaisena hetkellisiin tunnelmiin, ilmaisi useammin kuin kerran haluavansa palata kotimaahansa 1920-luvulla. ”Asun enkä asu ulkomailla. Kaikista Venäjän kauhuista huolimatta olen erittäin pahoillani, että lähdin Moskovasta", hän kirjoitti runoilija A. B. Kusikoville 17. toukokuuta 1922. Jossain vaiheessa Balmont oli lähellä tämän askeleen ottamista. "Päätin täysin palata, mutta taas kaikki oli sekaisin sielussani", hän ilmoitti E. A. Andreevalle 13. kesäkuuta 1923. ”Tulet tuntemaan, kuinka rakastan aina Venäjää ja kuinka ajatus luonnostamme hallitsee minua. Yksi sana "puolukka" tai "makea apila" saa sielussani niin jännityksen, että yksi sana riittää runouden karkaamiseen vapisevasta sydämestä", runoilija kirjoitti 19.8.1925 tyttärelleen Nina Brunille lähettäessään uusia runojaan.

viimeiset elinvuodet

1920-luvun loppuun mennessä K. Balmontin ja E. Tsvetkovskajan elämä muuttui yhä vaikeammaksi. Kirjallisuusmaksut olivat niukat, taloudellinen tuki, joka tuli pääasiassa Tšekin tasavallasta ja Jugoslaviasta, jotka loivat varoja venäläisten kirjailijoiden auttamiseksi, muuttui epäsäännöllisiksi, sitten loppui. Runoilija joutui myös huolehtimaan kolmesta naisesta, ja tytär Mirra, joka erottui äärimmäisestä huolimattomuudesta ja epäkäytännöllisyydestä, aiheutti hänelle paljon vaivaa. "Konstantin Dmitrievich on erittäin vaikeassa tilanteessa, tuskin saa toimeentuloa ... Muista, että loistava Runoilijamme kamppailee todellisen tarpeen kanssa, hänelle Amerikasta tullut apu on päättynyt ... Runoilijan asiat pahenevat ja pahempaa", kirjoitti I.S. Shmelev V.F. Seeler, yksi harvoista, jotka säännöllisesti auttoivat Balmontia.

Tilanne muuttui kriittiseksi sen jälkeen, kun vuonna 1932 kävi selväksi, että runoilija kärsi vakavasta mielisairaudesta. Elokuusta 1932 toukokuuhun 1935 Balmontit elivät ilman taukoa Clamartissa lähellä Pariisia köyhyydessä. Keväällä 1935 Balmont päätyi klinikalle. "Olemme suurissa vaikeuksissa ja täydellisessä köyhyydessä ... Ja Konstantin Dmitrievichillä ei ole kunnollista yöpaitaa, yökenkiä eikä pyjamaa. Me kuolemme, rakas ystävä, jos voit, auta, neuvo... ”, Tsvetkovskaja kirjoitti Zeelerille 6.4.1935. Sairaasta ja ahdingosta huolimatta runoilija säilytti entisen eksentrisyytensä ja huumorintajunsa. Mitä tulee auto-onnettomuuteen, johon hän joutui 1930-luvun puolivälissä, Balmont ei valittanut V. V. Obolyaninoville lähettämässään kirjeessä mustelmista, vaan vaurioituneesta pukusta: jaloista, joihin ne laitetaan ... ". Kirjeessä E. A. Andreevalle runoilija kirjoitti:

Huhtikuussa 1936 pariisilaiset venäläiset kirjailijat juhlivat Balmontin kirjoitustoiminnan 50. vuosipäivää luovalla illalla, jonka tarkoituksena oli kerätä varoja sairaan runoilijan auttamiseksi. Illan "Runoilijalle - kirjoittajille" järjestämiskomiteaan kuului venäläisen kulttuurin kuuluisia henkilöitä: I. S. Shmelev, M. Aldanov, I. A. Bunin, B. K. Zaitsev, A. N. Benois, A. T. Grechaninov, P. N. Miljukov, S. V. Rahmaninov.

Vuoden 1936 lopussa Balmont ja Tsvetkovskaja muuttivat Noisy-le-Grandiin Pariisin lähellä. Elämänsä viimeiset vuodet runoilija asui vuorotellen joko venäläisten hyväntekeväisyystalossa, jota piti M. Kuzmina-Karavaeva, tai halvalla kalustetussa asunnossa. Kuten Yuri Terapiano muisteli, "saksalaiset olivat välinpitämättömiä Balmontia kohtaan, kun taas Venäjän natsit moittivat häntä hänen entisestä vallankumouksellisesta vakaumuksestaan". Kuitenkin tähän mennessä Balmont oli lopulta joutunut "hämärän tilaan"; hän tuli Pariisiin, mutta suurilla vaikeuksilla. Valaistumisen tunteina, kun mielisairaus väistyi, Balmont avasi hänet tuntevien muistojen mukaan onnen tunteella "Sota ja rauha" -teoksen tai luki uudelleen vanhat kirjansa; hän ei voinut kirjoittaa pitkään aikaan.

Vuosina 1940-1942 Balmont ei lähtenyt Noisy-le-Grandista; täällä, venäläisen talon turvakodissa, hän kuoli yöllä 23. joulukuuta 1942 keuhkokuumeeseen. Hänet haudattiin paikalliselle katoliselle hautausmaalle harmaakivihautakiven alle, jossa oli kirjoitus: "Constantin Balmont, poète russe" ("Konstantin Balmont, venäläinen runoilija"). Pariisista saapui useita ihmisiä hyvästelemään runoilijaa: B. K. Zaitsev vaimoineen, Y. Baltrushaitisin leski, kaksi tai kolme tuttavaa ja tytär Mirra. Irina Odojevtseva muisteli, että "... satoi voimakkaasti. Kun arkku laskettiin hautaan, se osoittautui täytetyksi vedellä ja arkku kellui ylös. Häntä piti pitää pystyssä tangolla, kun hauta täytettiin." Ranskan yleisö sai tietää runoilijan kuolemasta Hitler-myönteisen Paris Gazetten artikkelista, jossa "kuten silloin oli tapana, perusteellinen nuhtele edesmenneelle runoilijalle siitä, että hän oli kerran tukenut vallankumouksellisia".

1960-luvulta lähtien Balmontin runoja Neuvostoliitossa alettiin painaa antologioissa. Vuonna 1984 julkaistiin suuri kokoelma valittuja teoksia.

Perhe

On yleisesti hyväksyttyä, että runoilijan isä Dmitri Konstantinovich Balmont (1835-1907) tuli aatelisperheestä, jolla perhelegendan mukaan oli skandinaaviset (joidenkin lähteiden mukaan skotlantilaiset) juuret. Runoilija itse kirjoitti vuonna 1903 alkuperästään:

Balmont-nimen alkuperästä on vaihtoehtoinen versio. Siten tutkija P. Kupriyanovsky huomauttaa, että runoilijan isoisoisä, Katariinan henkivartiosrykmentin ratsuväen kersantti, saattoi kantaa sukunimeä Balamut, jota myöhemmin jalostettiin "muuttamalla vieraalla tavalla". Tämä oletus on myös yhdenmukainen E. Andreeva-Balmontin muistelmien kanssa, jotka totesivat, että "... runoilijan isän isoisoisä oli kersantti yhdessä keisarinna Katariina II Balamutin ratsuväen henkivartiosykmenteistä ... Tämä pergamenttipaperia ja sinettejä säilytettiin meillä. Ukrainassa sukunimi Balamut on edelleen melko yleinen. Runoilija Ivan Andreevich Balamutin isoisoisä oli Khersonin maanomistaja ... Kuinka nimi Balamut muutti Balmontiin - en voinut vahvistaa. Tämän version vastustajat puolestaan ​​huomauttivat, että se on ristiriidassa tekstikritiikin lakien kanssa; olisi luonnollisempaa olettaa, että päinvastoin "kansa mukautti maanomistajan vieraan nimen ymmärrykseensä".

D. K. Balmont palveli puoli vuosisataa Shuya zemstvossa - välittäjänä, rauhantuomarina, rauhantuomarien kongressin puheenjohtajana ja lopulta maakunnan zemstvo-neuvoston puheenjohtajana. Vuonna 1906 D. K. Balmont jäi eläkkeelle, vuotta myöhemmin hän kuoli. Runoilijan muistona hän pysyi hiljaisena ja ystävällisenä ihmisenä, joka rakasti intohimoisesti luontoa ja metsästystä. Äiti Vera Nikolaevna tuli kenraalin perheestä; hän sai instituutin koulutuksen ja erottui aktiivisesta luonteesta: hän opetti ja hoiti talonpoikia, järjesti amatööriesityksiä ja konsertteja, ja hänet julkaistiin joskus maakuntalehdissä. Dmitry Konstantinovichilla ja Vera Nikolaevnalla oli seitsemän poikaa. Kaikki runoilijan sukulaiset lausuivat sukunimensä korostaen ensimmäistä tavua, runoilija vain myöhemmin itsenäisesti, kuten hän väitti, "yhden naisen mielijohteesta johtuen", siirsi painotuksen toiseen.

Henkilökohtainen elämä

K. D. Balmont kertoi omaelämäkerrassaan alkaneensa rakastua hyvin varhain: "Ensimmäinen intohimoinen ajatus naisesta oli viisivuotiaana, ensimmäinen todellinen rakkaus oli yhdeksänvuotias, ensimmäinen intohimo oli neljätoista vuotta vanha", hän kirjoitti. "Vaeltaessani lukemattomien kaupunkien läpi olen aina iloinen yhdestä asiasta - rakkaudesta", runoilija myönsi myöhemmin yhdessä runoissaan. Valeri Bryusov, analysoiden työtään, kirjoitti: "Balmontin runous ylistää ja ylistää kaikkia rakkauden riittejä, kaikkea sen sateenkaari. Balmont itse sanoo, että seuraamalla rakkauden polkuja hän voi saavuttaa "liian paljon - kaiken!"

Vuonna 1889 Konstantin Balmont meni naimisiin Larisa Mikhailovna Garelinan, Shuya-valmistajan tyttären, "kauniin Botticelli-tyyppisen nuoren naisen" kanssa. Tutustumista helpottanut äiti vastusti jyrkästi avioliittoa, mutta nuori mies oli päättäväinen päätöksessään ja päätti erota perheestään. "En ollut vielä kaksikymmentäkaksivuotias, kun... menin naimisiin kauniin tytön kanssa, ja lähdimme varhain keväällä, tai pikemminkin talven lopulla, Kaukasiaan, Kabardian alueelle ja sieltä pitkin Georgian sotilasvaltatie siunattuun Tiflisiin ja Transkaukasiaan", hän kirjoitti myöhemmin. Mutta häämatkasta ei tullut onnellisen perhe-elämän prologia.

Tutkijat kirjoittavat usein Garelinasta neurasteenisena luonteena, joka osoitti rakkautta Balmontille "demonisissa kasvoissa, jopa pirullisena", mustasukkaisuuden piinaamana; on yleisesti hyväksyttyä, että juuri hän sai hänet riippuvaiseksi viinistä, kuten runoilijan tunnustusruno "Metsäpalo" osoittaa. Vaimo ei ymmärtänyt miehensä kirjallisia pyrkimyksiä eikä vallankumouksellisia tunnelmia ja oli taipuvainen riitelemään. Monin tavoin tuskallinen yhteys Garelinaan sai Balmontin yrittämään itsemurhaa aamulla 13. maaliskuuta 1890. Pian toipumisensa jälkeen, joka oli vain osittainen - hän oli ontumassa koko loppuelämänsä - Balmont erosi L. Garelinasta. Ensimmäinen tässä avioliitossa syntynyt lapsi kuoli, toinen - poika Nikolai - kärsi myöhemmin hermoromahduksesta. Myöhemmin tutkijat varoittivat Balmontin ensimmäisen vaimon kuvan liiallisesta "demonisoinnista": erottuaan jälkimmäisestä Larisa Mikhailovna meni naimisiin toimittajan ja kirjallisuushistorioitsijan N. A. Engelgardtin kanssa ja asui rauhallisesti hänen kanssaan monta vuotta. Hänen tyttärestään tästä avioliitosta, Anna Nikolaevna Engelhardtista, tuli Nikolai Gumiljovin toinen vaimo.

Runoilijan toinen vaimo, Ekaterina Alekseevna Andreeva-Balmont (1867-1952), kuuluisien Moskovan kustantajien Sabashnikovsin sukulainen, oli kotoisin varakkaasta kauppiasperheestä (Andrejevit omistivat siirtomaatavaroiden liikkeitä) ja erottui harvinaisesta koulutuksesta. Aikalaiset panivat merkille myös tämän pitkän ja hoikan nuoren naisen ulkoisen houkuttelevuuden, jolla on "kauniit mustat silmät". Hän oli pitkään rakastunut A. I. Urusoviin. Balmont, kuten Andreeva muisteli, kiinnostui hänestä nopeasti, mutta ei tavannut vastavuoroisuutta pitkään aikaan. Kun jälkimmäinen syntyi, kävi ilmi, että runoilija oli naimisissa: sitten vanhemmat kielsivät tyttärensä tapaamasta rakastajaansa. Kuitenkin "uusimmassa hengessä" valaistu Ekaterina Alekseevna piti riittejä muodollisuutena ja siirtyi pian runoilijan luo. Avioeroprosessi, joka antoi Garelinalle mahdollisuuden solmia toinen avioliitto, kielsi hänen miehensä menemästä naimisiin ikuisesti, mutta löydettyään vanhan asiakirjan, jossa sulhanen oli merkitty naimattomaksi, rakastajat menivät naimisiin 27. syyskuuta 1896, ja seuraavana päivänä he menivät naimisiin. meni ulkomaille, Ranskaan.

E. A. Andreevan kanssa Balmontia yhdisti yhteinen kirjallinen kiinnostus; pari teki monia yhteiskäännöksiä, erityisesti Gerhart Hauptmann ja Odd Nansen. Boris Zaitsev kutsui Balmontia koskevissa muistelmissaan Ekaterina Alekseevnaa "siistiksi, viileäksi ja jaloksi naiseksi, erittäin sivistyneeksi ja ei vailla voimaa". Heidän asuntonsa Tolstovskissa sijaitsevan talon neljännessä kerroksessa oli, kuten Zaitsev kirjoitti, "Jekaterina Aleksejevnan työ, samoin kuin heidän elämäntapansa oli suurelta osin myös hänen ohjaama". Balmont oli "... uskollisissa, rakastavissa ja terveissä käsissä, ja kotonaan hän vietti elämää jopa vain työssä." Vuonna 1901 syntyi heidän tyttärensä Ninika - Nina Konstantinovna Balmont-Bruni (kuoli Moskovassa vuonna 1989), jolle runoilija omisti kokoelman Fairy Tales.

1900-luvun alussa Pariisissa Balmont tapasi Elena Konstantinovna Tsvetkovskajan (1880-1943), kenraali K. G. Tsvetkovskin tyttären, joka oli tuolloin Sorbonnen matematiikan tiedekunnan opiskelija ja hänen runoutensa intohimoinen ihailija. Jälkimmäinen, "ei luonteeltaan vahva, ... oli koko olemuksensa mukana runoilijan hulluuden pyörteessä", jonka jokainen sana "kuulosi hänelle Jumalan ääneltä". Balmont, päätellen joistakin hänen kirjeistään, erityisesti Bryusoville, ei ollut rakastunut Tsvetkovskajaan, mutta alkoi pian tuntea tarvetta hänelle todella uskollisena, omistautuneena ystävänä. Vähitellen "vaikutuspiirit" jaettiin: Balmont joko asui perheensä kanssa tai lähti Elenan kanssa; esimerkiksi vuonna 1905 he lähtivät kolmeksi kuukaudeksi Meksikoon. Runoilijan perhe-elämä oli täysin sekava sen jälkeen, kun E.K. Tsvetkovskaja sai joulukuussa 1907 tyttären, joka sai nimekseen Mirra - runoilija Mirra Lokhvitskajan muistoksi, jonka kanssa hänellä oli monimutkaisia ​​ja syviä tunteita. Lapsen ulkonäkö sitoi Balmontin lopulta Elena Konstantinovnaan, mutta samalla hän ei halunnut jättää Ekaterina Alekseevnaa myöskään. Henkinen ahdistus johti romahtamiseen: vuonna 1909 Balmont teki uuden itsemurhayrityksen, hyppäsi jälleen ikkunasta ja selvisi jälleen. Vuoteen 1917 asti Balmont asui Pietarissa Tsvetkovskajan ja Mirran kanssa ja tuli silloin tällöin Moskovaan Andreevan ja hänen tyttärensä Ninan luo.

Balmont muutti Venäjältä kolmannen (siviili)vaimonsa E. K. Tsvetkovskajan ja tyttärensä Mirran kanssa. Hän ei kuitenkaan katkaissut ystävällisiä suhteita Andreevan kanssa; vasta vuonna 1934, kun Neuvostoliiton kansalaisilta kiellettiin kirjeenvaihto ulkomailla asuvien sukulaisten ja ystävien kanssa, tämä yhteys katkesi. Uusi avioliittoduetto Teffi, muistelee yhtä tapaamista, kuvaili seuraavasti: ”Hän astui sisään, kohotti otsansa korkealle, ikään kuin kantaessaan kultaista kunnian kruunua. Hänen kaulansa oli kiedottu kahdesti mustaan, jonkinlaiseen Lermontov-solmioon, jota kukaan ei käytä. Ilvessilmät, pitkät, punertavat hiukset. Hänen takanaan on hänen uskollinen varjonsa, hänen Elena, pieni, laiha, tummakasvoinen olento, joka elää vain vahvalla teellä ja rakkaudella runoilijaa kohtaan. Teffin mukaan pariskunta kommunikoi toistensa kanssa epätavallisen röyhkeällä tavalla. Elena Konstantinovna ei koskaan kutsunut Balmontia "mieheksi", hän sanoi: "runoilija". Lause "aviomies pyytää juomaa" lausuttiin heidän kielellään "runoilija haluaa sammuttaa itsensä kosteudella".

Toisin kuin E. A. Andreeva, Elena Konstantinovna oli "maailmallisesti avuton eikä voinut järjestää elämää millään tavalla". Hän piti velvollisuutenaan seurata Balmontia kaikkialle: silminnäkijät muistelivat, kuinka hän "jättäessään lapsensa kotiin seurasi miestään jonnekin tavernaan eikä voinut viedä häntä sieltä pois päiväksikään". "Sellaisella elämällä ei ole yllättävää, että hän näytti jo nelikymppisenä vanhalta naiselta", Teffi huomautti.

E. K. Tsvetkovskaya ei ollut runoilijan viimeinen rakkaus. Pariisissa hän jatkoi maaliskuussa 1919 alkanutta tuttavuuttaan prinsessa Dagmar Shakhovskajan (1893-1967) kanssa. "Yksi rakkaimmistani, puoliksi ruotsalainen, puoliksi puolalainen, prinsessa Dagmar Shakhovskaya, syntyperäinen paronitar Lilienfeld, venäläistetty, lauloi minulle virolaisia ​​lauluja useammin kuin kerran", Balmont kuvaili rakkaansa eräässä kirjeessään. Shakhovskaya synnytti Balmontille kaksi lasta - Georgesin (1922-194?) ja Svetlanan (s. 1925). Runoilija ei voinut jättää perhettään; tapasi Shakhovskajan vain satunnaisesti, hän kirjoitti hänelle usein, melkein päivittäin, julisti rakkautensa yhä uudelleen ja puhui vaikutelmistaan ​​ja suunnitelmistaan; Hänen kirjeistään ja postikorteistaan ​​on säilynyt 858 kappaletta. Oli miten oli, se ei ollut D. Shakhovskaya, vaan E. Tsvetkovskaja, joka vietti elämänsä viimeiset, tuhoisimmat vuodet Balmontin kanssa; hän kuoli vuonna 1943, vuosi runoilijan kuoleman jälkeen. Mirra Konstantinovna Balmont (naimisissa - Boychenko, toisessa avioliitossa - Autina) kirjoitti runoutta ja julkaisi 1920-luvulla salanimellä Aglaya Gamayun. Hän kuoli Noisy-le-Grandissa vuonna 1970.

Ulkonäkö ja luonne

Andrei Bely luonnehti Balmontia epätavallisen yksinäiseksi, todellisesta maailmasta irtautuneeksi ja puolustuskyvyttömäksi ihmiseksi, ja hän näki ongelmien syyn levoton ja ailahtelevan, mutta samalla epätavallisen anteliaan luonteen ominaisuuksissa: ”Hän ei onnistunut yhdistämään itsessään kaikki ne rikkaudet, jotka luonto on hänelle myöntänyt. Hän on ikuinen määrä hengellisiä aarteita... Hän saa - ja tuhlaa, vastaanottaa ja tuhlaa. Hän antaa ne meille. Hän vuodattaa luova pikarinsa päällemme. Mutta hän itse ei syö luovuudestaan. Bely jätti ilmeisen kuvauksen Balmontin ulkonäöstä:

"Hieman punertava, eloisat nopeat silmät, pää korkealla, korkeat suorat kaulukset, ... kiilamainen parta, eräänlainen taistelu. (Serovin muotokuva välittää sen täydellisesti.) Jotain provosoivaa, aina valmis kiehumaan, vastaamaan ankarasti tai innostuneesti. Lintuihin verrattuna tämä on upea kantelija, joka tervehtii päivää, valoa, elämää ... ”, - näin Boris Zaitsev muisti Balmontin.

Ilja Ehrenburg muistutti, että Balmont luki runojaan "inspiroivalla ja ylimielisellä" äänellä, kuten "shamaanilla, joka tietää, että hänen sanoillaan on valtaa, jos ei pahaa henkeä, niin köyhiä paimentolaisia." Hänen mukaansa runoilija puhui kaikilla kielillä korostuksella - ei venäjällä, vaan Balmontin kielellä, lausuen äänen "n" omituisella tavalla - "joko ranskaksi tai puolaksi". Puhuessaan vaikutelmasta, jonka Balmont teki jo 1930-luvulla, Ehrenburg kirjoitti, että hänet voitiin erehtyä kadulla "...espanjalaiseksi anarkistiksi tai yksinkertaisesti hulluksi, joka petti vartijoiden valppautta". V. S. Yanovsky muistutti tapaamisesta Balmontin kanssa 1930-luvulla, huomautti: "... rappeutunut, harmaatukkainen, terävä parta, Balmont ... näytti muinaiselta Svarogilta tai Dazhbogilta, joka tapauksessa joltakin vanhaslaavilaiselta. "

Aikalaiset luonnehtivat Balmontia äärimmäisen herkäksi, hermostuneeksi ja innostuneeksi persoonaksi, "helppokäyttöiseksi", uteliaaksi ja hyväntahtoiseksi, mutta samalla taipuvaiseksi ja narsismiksi. Balmontin käyttäytymistä hallitsi teatraalisuus, käytöstavat ja teeskentely, siinä oli taipumusta kosketukseen ja röyhkeyyteen. Tunnetaan omituisia tapauksia, kun hänet pantiin makaamaan Pariisissa keskelle jalkakäytävää tulipalon ajamiseksi yli tai kun "kuutamoisena yönä hän takki ja hattu, keppi käsissään, tuli sisään lumoutuneena kuun luona, kurkkuaan asti lampeen yrittäen kokea tuntemattomia tuntemuksia ja kuvata niitä säkeissä." Boris Zaitsev kertoi, kuinka runoilija kysyi kerran vaimoltaan: "Vera, haluatko runoilijan tulevan luoksesi, ohittaen tylsiä maallisia polkuja, suoraan itsestään, Borisin huoneeseen, ilmassa?" (kaksi avioparia oli naapureita). Muistaessaan ensimmäistä tällaista "lentoa", Zaitsev totesi muistelmissaan: "Luojan kiitos, Tolstovskissa hän ei täyttänyt aikomustaan. Hän jatkoi meille tuloaan tylsiä maanpäällisiä polkuja pitkin, kaistansa jalkakäytävää pitkin hän kääntyi meidän Spaso-Peskovskyksi, kirkon ohi.

Nauraessaan hyväntahtoisesti tuttavansa tavoille, Zaitsev huomautti, että Balmont ”oli myös erilainen: surullinen, hyvin yksinkertainen. Hän luki mielellään uusia runojaan läsnäolijoille ja sai ne kyyneliin lukemisen tunkeutumalla. Monet runoilijan tunteneista vahvistivat, että omaan kuvaansa rakastetun ”suuren runoilijan” naamion alta voitiin ajoittain nähdä aivan erilainen hahmo. ”Balmont rakasti asentoa. Kyllä, tämä on ymmärrettävää. Jatkuvasti palvonnan ympäröimänä hän piti tarpeellisena käyttäytyä niin kuin hänen mielestään suuren runoilijan tulisi käyttäytyä. Hän kallisti päätään ja neuloi kulmiaan. Mutta hänen naurunsa petti hänet. Hänen naurunsa oli hyväluonteista, lapsellista ja jotenkin puolustuskyvytöntä. Tämä hänen lapsellinen naurunsa selitti monia hänen absurdeja tekojaan. Hän antautui kuin lapsi sen hetken tunnelmalle... ”, Teffi muisteli.

Harvinainen ihmisyys, Balmont-hahmon lämpö havaittiin. P.P. Pertsov, joka tunsi runoilijan nuoruudestaan, kirjoitti, että oli vaikea tavata niin "miellyttävää, avuliaita ystävällistä henkilöä" kuin Balmont. Marina Tsvetaeva, joka tapasi runoilijan vaikeimpina aikoina, todisti, että hän voisi antaa "viimeisen piippunsa, viimeisen kuorensa, viimeisen tukkinsa" tarvitseville. Neuvostoliiton kääntäjä Mark Talov, joka joutui Pariisiin 20-luvulla ilman toimeentuloa, muisteli, kuinka hän lähti Balmontin asunnosta, jossa hän arasti vieraili, löysi takkinsa taskusta rahaa, jonka runoilija, joka tuolloin itse, oli sijoittanut sinne salaa. asui kaukana, ei ylellisesti.

Monet puhuivat Balmontin vaikuttavuudesta ja impulsiivisuudesta. Hän itse piti elämänsä merkittävimpiä tapahtumia "ne äkillisiä sisäisiä aukkoja, jotka joskus avautuvat sielussa kaikkein merkityksettömimmistä ulkoisista tosiasioista". Joten "ensimmäistä kertaa kimalteleva, mystisen vakaumuksen mukaan ajatus maailman onnen mahdollisuudesta ja väistämättömyydestä" syntyi hänessä "seitsemäntoista-vuotiaana, kun eräänä päivänä Vladimirissa, kirkkaana talvipäivänä, vuorelle, hän näki kaukaa mustuvan pitkän talonpoikassaattueen."

Balmontin hahmossa havaittiin myös jotain feminiinistä: "millä tahansa militanttisella asennolla hän nousi... koko elämänsä hän oli lähempänä ja rakkaampaa naissieluille." Runoilija itse uskoi, että sisarusten poissaolo herätti hänessä erityistä kiinnostusta naisluonteeseen. Samaan aikaan hänen luonteessaan säilyi koko hänen elämänsä tietty "lapsellisuus", jonka kanssa hän itsekin jonkin verran "flirttaili" ja jota monet pitivät teeskenneltynä. Kuitenkin todettiin, että jopa kypsinä vuosinaan runoilija todella "kannoi sielussaan jotain hyvin suoraa, hellävaraista, lapsellista". "Tunnen itseni yhä tuliselta lukiooppilaalta, ujolta ja röyhkeältä", Balmont itse myönsi ollessaan jo alle kolmekymppinen.

Taipumus ulkoisiin vaikutuksiin, tahallinen "boheemi" teki runoilijalle karhunpalvelun: harvat tiesivät, että "kaikesta korotuksesta huolimatta... Balmont oli väsymätön työntekijä", työskenteli ahkerasti, kirjoitti joka päivä ja oli erittäin hedelmällinen, koko elämänsä harjoitti itseopiskelua ("lue kokonaisia ​​kirjastoja"), opiskeli kieliä ja luonnontieteitä sekä matkustelua, rikastui paitsi uusilla vaikutelmilla, myös tiedolla kunkin maan historiasta, etnografiasta ja kansanperinteestä. Massanäkemyksen mukaan Balmont pysyi ensisijaisesti teeskentelevänä eksentrinä, mutta monet panivat merkille hänen luonteensa rationaalisuuden ja johdonmukaisuuden. S. V. Sabashnikov muistutti, että runoilija ”…lähes ei tehnyt täpliä käsikirjoituksiinsa. Kymmenien rivien runot ilmeisesti muodostuivat täysin valmiiksi hänen päässään ja kirjattiin käsikirjoitukseen heti.

Jos korjauksia tarvittiin, hän kirjoitti tekstin uuteen painokseen tekemättä täpliä tai lisäyksiä alkuperäiseen tekstiin. Hänen käsialansa oli siisti, selkeä ja kaunis. Huolimatta Konstantin Dmitrievitšin poikkeuksellisesta hermostuneisuudesta, hänen käsialansa ei kuitenkaan heijastanut hänen mielialojensa muutoksia ... Ja tavoissaan hän vaikutti pedanttisen siistiltä, ​​​​ei sallinut mitään tyhmyyttä. Runoilijan kirjat, kirjoituspöytä ja kaikki tarvikkeet olivat aina paljon paremmassa kunnossa kuin meillä, niin sanotuilla liikemiehillä. Tämä työn tarkkuus teki Balmontista erittäin miellyttävän kustantajan työntekijän.

S. V. Sabashnikov K. D. Balmontista

”Hänelle toimitetut käsikirjoitukset ovat aina viimeisteltyjä, eikä niihin ole kohdistunut ladontamuutoksia. Todistukset luettiin selkeästi ja palautettiin nopeasti”, kustantaja lisäsi.

Valeri Bryusov totesi Balmontissa kiihkeän rakkauden runoutta kohtaan, "hieno hohto säkeen kauneudesta". Muistaessaan iltoja ja öitä, jolloin he "lukevat loputtomasti runojaan toisilleen ja ... suosikkirunoilijoidensa runoja", Bryusov myönsi: "Olin yksi ennen Balmontin tapaamista ja muuttuin erilaiseksi tapaamisen jälkeen." Bryusov selitti Balmontin käyttäytymisen erityispiirteet elämässä hänen hahmonsa syvällä runoudella. "Hän kokee elämän kuin runoilija, ja heti kun runoilijat voivat kokea sen, sellaisena kuin se on annettu vain heille: löytää joka kohdasta elämän täyteyden. Siksi sitä ei voida mitata tavallisella arshinilla.

Luominen

Balmontista tuli ensimmäinen symbolismin edustaja runoudessa, joka sai koko Venäjän mainetta. Todettiin kuitenkin, että hänen työnsä ei kokonaisuudessaan ollut puhtaasti symbolistinen; runoilija ei myöskään ollut "dekadentti" sanan täydessä merkityksessä: rappio hänelle "...palveli ei vain eikä niinkään esteettisen elämänasenteen muotona, vaan kätevänä kuorena luomaan kuvan luojasta. uutta taidetta." Kirjallisuuskriitikot pitivät Balmontin ensimmäiset kokoelmat, joissa oli runsaasti dekadentti-symbolistisia merkkejä, impressionismiin, taiteen suuntaukseen, jonka tarkoituksena oli välittää ohikiitäviä, epävakaita vaikutelmia. Pohjimmiltaan nämä olivat "puhtaasti romanttisia runoja, jotka vastakkaisivat taivasta ja maata, kutsuvat kaukaiselle, epämaalliselle", jotka oli kyllästetty A. N. Pleshcheev tai S. Ya. Nadsonin töiden kanssa sopusoinnussa olevilla motiiveilla. Todettiin, että Balmontin varhaisia ​​runoja hallitseva "surullisuuden, jonkinlaisen orpouden, kodittomuuden" tunnelma oli kaikuja entisistä "älymystön sairaiden, väsyneiden sukupolvien ajatuksista". Runoilija itse totesi, että hänen työnsä alkoi "surulla, masennuksella ja hämärällä", "pohjoisen taivaan alla". Balmontin varhaisten teosten lyyrinen sankari (A. Izmailovin mukaan) on "sävyinen ja nöyrä nuori mies, joka on täynnä hyvää tarkoittavampia ja maltillisimpia tunteita".

Kokoelmat "Avaruudessa" (1895) ja "Hiljaisuus. Lyric Poems" (1898) oli aktiivinen "uuden tilan, uuden vapauden" etsintä. Näiden kirjojen pääideat olivat ajatukset olemisen ohimenevyydestä ja maailman vaihtelevuudesta. Kirjoittaja kiinnitti enemmän huomiota runotekniikkaan osoittaen selkeää intohimoa äänikirjoitukseen ja musikaalisuuteen. Symbolismi oli hänen ymmärryksessään ensisijaisesti keino etsiä "uusia ajatusten, värien ja äänten yhdistelmiä", tapa rakentaa "äidinpuheensa äänistä, tavuista ja sanoista rakas kappeli, jossa kaikki on täynnä syvällistä merkitystä ja tunkeutuminen." Symbolinen runous "puhuu omaa erityistä kieltään, ja tämä kieli on täynnä intonaatioita, kuten musiikki ja maalaus, se herättää monimutkaisen tunnelman sielussa, enemmän kuin mikään muu runous, se koskettaa ääni- ja visuaalisia vaikutelmiamme", Balmont kirjoitti. kirjassa "Mountain Peaks". Runoilija jakoi myös yleiseen symbolististen näkemysten järjestelmään kuuluneen ajatuksen, että sanan ääniaineella on korkea merkitys; kuten mikä tahansa aineellisuus, - "edustaa henkisestä substanssista".

Uusien, "nietzschelaisten" motiivien ja sankarien ("spontaani nero", "toisin kuin ihminen", repeytyneet "rajojen yli" ja jopa "yli - sekä totuus että valheet") kriitikot havaitsivat jo kokoelmassa "Hiljaisuus". Uskotaan, että Hiljaisuus on paras Balmontin kolmesta ensimmäisestä kirjasta. ”Minusta tuntui, että mallistossa on yhä vahvemman tyylin jälkiä. Oma, Balmont-tyylisi ja -värisi, prinssi Urusov kirjoitti runoilijalle vuonna 1898. Vaikutelmat vuosien 1896-1897 matkoilta, joilla oli merkittävä paikka kirjassa ("Kuolleet laivat", "Soinnut", "El Grecon maalauksen edessä", "Oxfordissa", "Madridin lähellä", "To Shelley) eivät olleet yksinkertaisia ​​kuvauksia, vaan ne ilmaisivat halun tottua vieraan tai menneen sivilisaation, vieraan maan henkeen, tunnistaa itsensä "joko Brahman aloittelijaan tai johonkin pappiin, jonka maa oli lähtöisin". Atsteekit." "Sulaudun jokaisen kanssa joka hetki", Balmont julisti. ”Runoilija on elementti. Hän haluaa ottaa vastaan ​​mitä erilaisimmat kasvot, ja jokaisessa kasvoissa hän on itse-identtinen. Hän tarttuu rakastavasti kaikkeen, ja kaikki tulee hänen sieluunsa, kuten aurinko, kosteus ja ilma tulevat kasviin… Runoilija on avoin maailmalle…”, hän kirjoitti.

Vuosisadan vaihteessa Balmontin runouden yleinen sävy muuttui dramaattisesti: masentuneisuuden ja toivottomuuden tunnelmia väistyivät kirkkaat värit, mielikuvitukset, jotka olivat täynnä "kiihkeää iloa, väkivaltaisten voimien painetta". Vuodesta 1900 lähtien Balmontin "elegisesta" sankarista tuli oma vastakohta: aktiivinen persoonallisuus, "melkein orgiastisella intohimolla vahvistaen tässä maailmassa pyrkimystä aurinkoon, tuleen, valoon"; Erityisen paikan Balmontin kuvahierarkiassa tuli kosmisten voimien ilmentymänä. "Uuden runouden" johtajana jonkin aikaa Balmont muotoili mielellään sen periaatteet: symbolistiset runoilijat, hänen sanojensa mukaan, "vihaavat hengityksiä, jotka tulevat tuonpuoleisesta valtakunnasta", he "luovat uudelleen aineellisuuden monimutkaisella vaikuttavuudellaan , hallitsee maailmaa ja tunkeutuu hänen mysteereihinsä.

Kokoelmia Burning Buildings (1900) ja Let's Be Like the Sun (1902) sekä kirjaa Only Love (1903) pidetään Balmontin kirjallisen perinnön vahvimpana. Tutkijat panivat merkille profeetallisten muistiinpanojen läsnäolon täällä, pitäen kuvaa "palavista rakennuksista" symbolina "hälytyksestä ilmassa, impulssin, liikkeen merkkinä" ("Scream of the Sentinel"). Tärkeimmät motiivit olivat "auringonpaiste", jatkuvan uudistumisen halu, jano "pysäyttää hetki". "Kun kuuntelet Balmontia, kuuntelet aina kevättä", kirjoitti A. A. Blok. Pohjimmiltaan uusi tekijä venäläisessä runoudessa oli Balmontin erotiikka. Runoista "Hän antautui moittimatta ..." ja "Haluan olla rohkea ..." tuli hänen suosituimpia teoksiaan; he opettivat "jos ei rakastaa, niin joka tapauksessa kirjoittaa rakkaudesta "uudessa" hengessä." Ja silti, tunnistaessaan Balmontissa symbolismin johtajan, tutkijat totesivat: "hänen omaksuman nerouden naamio, itsekeskeisyys, narsismin saavuttaminen toisaalta ja ikuinen auringonpalvonta, uskollisuus unelle, kauneuden etsiminen ja toisaalta täydellisyys antaa meille mahdollisuuden puhua hänestä uusromanttisena runoilijana. Burning Buildingsin jälkeen sekä kriitikot että lukijat alkoivat nähdä Balmontin uudistajana, joka avasi uusia mahdollisuuksia venäläiselle säkeelle ja laajensi sen figuratiivisuutta. Monet kiinnittivät huomiota hänen työnsä järkyttävään osatekijään: melkein kiihkeisiin päättäväisyyden ja energian ilmaisuihin, "tikarisanojen" käyttöön. Prinssi AI Urusov kutsui "palavia rakennuksia" "psykiatriseksi asiakirjaksi". E. V. Anichkov piti Balmontin ohjelmakokoelmia "moraalisena, taiteellisena ja yksinkertaisesti fyysisenä vapautuksena entisestä surkeasta venäläisen runouden koulusta, joka sidoi runouden alkuperäisen yleisön vaikeuksiin". Todettiin, että "ylpeä optimismi, Balmontin sanoitusten elämää vahvistava paatos, vapauden halu yhteiskunnan asettamista kahleista ja paluu olemisen perusperiaatteisiin" eivät olleet lukijoiden mielestä "vain esteettinen ilmiö, vaan uutena maailmankuvana."

Fairy Tales (1905) - tytär Ninalle omistettu kokoelma lasten satulauluja-tyylityksiä sai korkeat arvosanat aikalaisilta. ”Fairy Talesissa Balmontin luovuuden kevät lyö taas kirkkaan, kristallin ja melodisen virralla. Näissä "lastenlauluissa" heräsi henkiin kaikki, mikä hänen runoudessaan on arvokkainta, mikä sille annettiin taivaallisena lahjana, jossa on sen paras ikuinen kunnia. Nämä ovat lempeitä, ilmavia kappaleita, jotka luovat oman musiikkinsa. Ne näyttävät mietteliään kellojen hopealta soivalta, "kapeapohjaisia, monivärisiä heteen ikkunan alla", kirjoitti Valeri Brjusov.

Parhaista "ulkomaisista" runoista kriitikot panivat merkille Egyptistä kertovat runosarjat "Sammuneet tulivuoret", Maxim Gorkin mainitsemat "Muistot illasta", "Hiljainen" (Tyynenmeren saarista) ja "Islanti". ”, jota Bryusov arvosti suuresti. Koska runoilija etsi jatkuvasti "uusia ajatusten, värien ja äänien yhdistelmiä" ja "ilmeilevien" kuvien hyväksyntää, runoilija uskoi luovansa "lyriikoita modernista sielusta", sielusta, jolla on "monet kasvot". Siirtämällä sankareita ajassa ja tilassa monien aikakausien ("Skythians", "Oprichniki", "In the Dead Days" ja niin edelleen) hän vahvisti kuvan "spontaanista nerosta", "supermiehestä" ("Oh, autuas to ole vahva ja ylpeä ja ikuisesti vapaa!" - "Albatross").

Yksi Balmontin filosofian perusperiaatteista hänen luovan kukoistuksensa vuosina oli ylevän ja perustavan, kauniin ja ruman tasa-arvon vahvistaminen, joka on ominaista dekadenttiselle maailmankuvalle kokonaisuutena. Runoilijan teoksessa merkittävän paikan valtasi "omantunnon todellisuus", jossa käytiin eräänlainen sota koskemattomuutta vastaan, vastakkaisten voimien polarisoituminen, niiden "oikeutus" ("Koko maailma on oikeutettava / jotta yksi voi elää! ..", "Mutta rakastan vastuutonta, iloa ja häpeää. / Ja suon avaruutta ja vuorten korkeutta"). Balmont saattoi ihailla skorpionia sen "ylpeydellä ja vapaudenhalulla", siunata raajakoja, "kieroja kaktuksia", "käärmeitä ja liskoja syrjäyttämässä synnytyksen". Samalla ei kyseenalaistettu Balmontin "demonismin" vilpittömyyttä, joka ilmaistaan ​​osoittavassa alistumisessa intohimojen elementteihin. Balmontin mukaan runoilija on "inspiroitunut puolijumala", "melodisen unen nero".

Balmontin runollinen luovuus oli spontaania ja hetken sanelujen alaista. Miniatyyri "Kuinka minä kirjoitan runoja" hän myönsi: "... En ajattele runoutta enkä oikeastaan ​​koskaan sävelle." Kun hän oli kirjoittanut, hän ei koskaan korjannut, ei editoinut uskoen, että ensimmäinen impulssi on oikea, hän kirjoitti jatkuvasti ja hyvin paljon. Runoilija uskoi, että vain hetki, aina se ainoa, paljastaa totuuden, mahdollistaa "kaukan näkemisen" ("En tiedä toisille sopivaa viisautta, / laitan säkeeseen vain ohimeneviä. / In jokaisen ohikiitävän näen maailmoja, / täynnä vaihtelevaa sateenkaarileikkiä"). Myös Balmontin vaimo E. A. Andreeva kirjoitti tästä: "Hän eli hetkessä ja oli siihen tyytyväinen, ei hämmentynyt hetkien värikkäästä muutoksesta, jos vain ilmaisi ne täydellisemmin ja kauniimmin. Hän joko lauloi Pahasta, sitten Hyvästä, sitten hän kallistui pakanuuteen, sitten hän kumarsi kristinuskon edessä. Hän kertoi, kuinka eräänä päivänä, kun Balmont huomasi asunnon ikkunasta kadulla ratsastavan heinäkärryn, loi heti runon "Pääkaupungissa"; kuinka yhtäkkiä katolta putoavien sadepisaroiden ääni synnytti hänessä valmiita säikeitä. Itsekuvaus: "Olen pilvi, olen tuulen henkäys", joka on annettu kirjassa "Under the Northern Sky", Balmont yritti vastata elämänsä loppuun asti.

Monet pitivät Balmontin kehittämää melodista toistotekniikkaa epätavallisen tehokkaana ("Unelmoin lähtevien varjojen saamisesta kiinni. / Häipyvän päivän lähtevät varjot. / Kiipesin torniin, ja portaat tärisivät, / Ja askeleet tärisivät allani. jalka"). Todettiin, että Balmont kykeni "toistamaan yhden sanan niin, että siinä heräsi lumoava voima" ("Mutta vielä tunti ennen uneliaisuutta, uudestisyntyneiden kivien välissä / minä näen auringon, auringon, aurinko - punainen kuin veri"). Balmont kehitti oman tyylinsä värikkäälle epiteetille, otti laajaan käyttöön sellaiset substantiivit kuin "valot", "hämärät", "savu", "pohjaton", "lyhenneisyys", jatkoi Žukovskin, Puškinin, Gnedichin perinteitä noudattaen. yksittäisten epiteettien sulautuessa klusteriin ("iloisesti laajentuneet joet", "heidän jokainen katse on laskelmoitu-totuus", "puut ovat niin synkkiä-oudon hiljaisia"). Kaikki eivät hyväksyneet näitä innovaatioita, mutta Innokenty Annensky, joka vastusti Balmontin kriitikkoja, väitti, että hänen "hienollisuutensa ... on kaukana pretenteettyydestä. Harvinainen runoilija ratkaisee niin vapaasti ja helposti monimutkaisimmatkin rytmiongelmat ja on banaalisuutta välttäen yhtä vieras keinotekoisuudelle kuin Balmontkin, "yhtä vieras maakunnallisuudelle ja Fetin saksalaiselle tyylittömyydelle". Kriitikon mukaan juuri tämä runoilija "toi esiin yksittäisten muotojen tunnottomuudesta" joukon abstraktioita, jotka hänen tulkinnassaan "valaisivat ja muuttuivat ilmavammiksi".

Kaikki, jopa skeptikot, pitivät hänen runoinsa kiistattomana ansiona harvinaisen musikaalisuuden, joka kuulosti jyrkästi vastakkain edellisen vuosisadan lopun "aneemisen aikakauslehtirunouden" kanssa. Ikään kuin löytäessään uudelleen lukijan edessä sanan kauneuden ja luontaisen arvon, sen, Annenskyn sanoin, "musiikillisen voiman", Balmont vastasi suurelta osin Paul Verlainen julistamaa mottoa: "Musiikki on ennen kaikkea." Valeri Bryusov, joka sai alkuvuosina vahvan vaikutuksen Balmontista, kirjoitti, että Balmont rakastui kaikkiin runouden ystäviin "soinnilliseen melodiseen säkeensä", että "Venäläisen kirjallisuuden runotaiteessa ei ollut Balmontille vertaa. " "Minulla on rauhallinen vakaumus, että ennen minua he eivät yleensä tienneet kirjoittaa soinnillista runoutta Venäjällä", oli runoilijan lyhyt arvio omasta panoksestaan ​​kirjallisuuteen noina vuosina.

Ansioiden lisäksi Balmontin nykyaikaiset kriitikot löysivät hänen työssään monia puutteita. Yu. I. Aikhenvald kutsui Balmontin työtä epätasaiseksi, joka yhdessä runojen kanssa, "jotka ovat kiehtovia kokonsa musiikillisella joustavuudella, psykologisen mittakaavan rikkaudella", löysi runoilijasta "sellaisia ​​säkeitä, jotka ovat monisanaisia ​​ja epämiellyttävän meluisia, jopa dissonanttisia, jotka ovat kaukana runoudesta ja paljastavat läpimurtoja ja aukkoja rationaalisessa, retorisessa proosassa. Dmitri Mirskyn mukaan "suurin osa hänen kirjoittamastaan ​​voidaan turvallisesti hylätä tarpeettomina, mukaan lukien kaikki runot vuoden 1905 jälkeen, ja kaikki proosa poikkeuksetta - venäläisen kirjallisuuden tylsin, mahtipontisin ja merkityksettömin". Vaikka "äänen suhteen Balmont todella ylitti kaikki venäläiset runoilijat", hän erottuu myös "venäjän kielen täydellisestä tuntemattomuudesta, mikä ilmeisesti selittyy hänen runoutensa länsimaalaisella luonteella. Hänen runonsa kuulostavat vieraalta. Parhaatkin kuulostavat käännöksiltä.”

Tutkijat totesivat, että Balmontin näyttäviin verbaalisiin ja musiikillisiin konsonansseihin rakennettu runous välitti hyvin tunnelmaa ja tunnelmaa, mutta samalla piirustus, kuvien plastisuus kärsi, kuvatun kohteen ääriviivat olivat sumuisia ja sumeita. Todettiin, että runollisten keinojen uutuus, josta Balmont oli ylpeä, oli vain suhteellista. "Balmontin säe on menneisyytemme säe, paranneltu, jalostettu, mutta pohjimmiltaan kaikki sama", kirjoitti Valeri Brjusov vuonna 1912. Julistettua "halua tottua vieraan tai menneen sivilisaation, vieraan maan henkeen" jotkut tulkitsevat vaatimuksena universaalisuudesta; uskottiin, että jälkimmäinen on seurausta "yksittäisen luovan ytimen puutteesta sielusta, eheyden puutteesta, josta monet ja monet symbolistit kärsivät". Andrei Bely puhui "hänen "rohkeutensa" vähäpäisyydestä", "hänen "vapautensa" rumuudesta, taipumuksesta "jatkuvaan valheeseen itselleen, josta on jo tullut totuus hänen sielulleen". Myöhemmin Vladimir Majakovski kutsui Balmontia ja Igor Severyaninia "melassinvalmistajiksi".

Innokenty Annensky Balmontista

Runoilijan uhmakkaasti narsistiset paljastukset järkyttivät kirjallisuusyhteisöä; häntä syytettiin ylimielisyydestä ja narsismista. Hänen puolustukseensa tulleiden joukossa oli yksi symbolismin ideologeista Innokenty Annensky, joka (erityisesti yhden "itsekeskisimmistä" runoista "Olen venäläisen hitaan puheen hienostuneisuus ...") moitti kritiikkiä puolueellisuudesta. uskoen, että se "voi näyttää loistoharhalta vain niille ihmisille, jotka eivät halua nähdä tällaista hulluuden muotoa romanttisten kaavojen banaalisuuden takana". Annensky ehdotti, että "Hra Balmontin "minä" ei ole henkilökohtainen eikä kollektiivinen, vaan ennen kaikkea minämme, jonka vain Balmont tunnistaa ja ilmaisee." ”Säe ei ole runoilijan luomus, se ei kuulu edes runoilijalle, jos niin haluat. Säe on erottamaton lyyrisesta minästä, se on sen yhteys maailmaan, sen paikka luonnossa; ehkä hänen oikeutuksensa", kriitikko selitti ja lisäsi: "Uusi säe on vahva rakkaudessaan itseään ja muita kohtaan, ja narsismi näkyy tässä ikään kuin korvaamaan runoilijoiden klassisen ylpeyden heidän ansioillaan." Annensky väitti, että "minä Balmont elän esteettisen rakkauteni voiman lisäksi kahdella järjettömyydellä - eheyden absurdilla ja vanhurskauden absurdilla", Annensky mainitsi esimerkkinä runon "Kaukaiset rakkaat" (Päättelysi on vieras minä: "Kristus", "Antikristus", "Paholainen", "Jumala" ...), huomioimalla sisäisen polemismin läsnäolon, joka "jo sinänsä hajottaa havaintojen eheyden".

Annenskyn mukaan Balmont oli yksi ensimmäisistä venäläisessä runoudessa, joka aloitti alitajunnan pimeän maailman tutkimuksen, jonka ensimmäisen kerran viime vuosisadalla huomautti "suuri visionääri" Edgar Allan Poe. Yleiseen moitteeseen Balmontia kohtaan hänen lyyrisen sankarinsa "moraalittomuudesta" Annensky huomautti: "... Balmont haluaa olla sekä rohkea että rohkea, vihata, ihailla rikollisuutta, yhdistää teloittaja uhriin...", koska " hellyys ja naisellisuus - se on hänen runoutensa perus- ja niin sanotusti määrittävä piirre. Nämä "ominaisuudet" selittivät kriitikon ja runoilijan maailmankatsomuksen "kattavuuden": "Balmontin runoudessa on kaikki mitä haluat: venäläistä perinnettä ja Baudelairea ja kiinalaista teologiaa ja Flanderin maisemaa Rodenbachin valaistuksessa ja Ribeiraa ja upanishadit, ja Agura-Mazda, ja skotlantilainen saaga, ja kansanpsykologia, ja Nietzsche ja nietzscheismi. Ja samalla runoilija elää aina koko sydämestään siihen, mitä hän kirjoittaa, mihin hänen runonsa on rakastunut tällä hetkellä, joka on yhtä uskoton millekään.

Luovuus 1905-1909

Balmontin työn vallankumousta edeltävä aika päättyi Liturgy of Beauty -kokoelman julkaisuun. Elemental Hymns" (1905), joiden päämotiivina olivat nykyajan haaste ja moittiminen, "ihmisten kirous", jotka runoilijan mukaan ovat luopuneet "olemisen perusperiaatteista", luonnosta ja auringosta, jotka ovat menettäneet alkuperäisen koskemattomuutensa ("Revimme, halkaisimme kaikkien alkuaineiden elävän ykseyden"; "Ihmiset ovat rakastuneet aurinkoon, meidän on palautettava heidät aurinkoon"). Balmontin runot vuosilta 1905-1907, jotka esiteltiin kahdessa Venäjällä kielletyssä kokoelmassa, "Runot" (1906) ja "Songs of the Avenger" (Pariisi, 1907), tuomitsivat "autokratian pedon", "jumalanpilkkakulttuurisen" pikkuporvariston. , ylisti "tietoisia rohkeita työntekijöitä" ja yleensä he olivat äärimmäisen radikaaleja. Nykyajan runoilijat, kuten myöhemmin luovuuden tutkijat, tätä "poliittista ajanjaksoa" Balmontin teoksessa ei arvostettu korkealle. ”Miten valitettavalla hetkellä Balmontille tuli mieleen, että hän voisi olla yhteiskunnallisten ja poliittisten suhteiden laulaja, nyky-Venäjän siviililaulaja! .. Tietoyhdistyksen julkaisema kolmen kopeikkan kirja tekee tuskallisen vaikutuksen. Täällä ei ole penniäkään runoutta", kirjoitti Valeri Bryusov.

Näinä vuosina runoilijan teoksiin ilmestyi myös kansallinen teema, joka paljasti itsensä omituisesta näkökulmasta: Balmont paljasti lukijalle "eeppisen" Venäjän, jonka legendoja ja tarinoita hän pyrki muuttamaan omalla, nykyaikaisella tavallaan. Runoilijan kiintymys slaavilaiseen antiikkiin heijastui runokokoelmassa "Evil Spells" (1906), kirjoissa "The Firebird. Pipe of a Slav" (1907) ja "Vihreä helikopterikenttä. Kissing Words (1909), jossa esiteltiin runollisesti käsiteltyjä kansanperinnetarinoita ja -tekstejä, mukaan lukien lahkolauluja, lumoavia loitsuja ja Khlystin ”innokkuutta” (jossa runoilijan näkökulmasta heijastui ”kansan mieli”) sekä kokoelma Calls of Antiquity ” näytteineen ei-slaavilaisten kansojen ”primäärisestä luovuudesta”, rituaali-maagisesta ja pappisrunoudesta. Eepoksia ja kansantarinoita "dekadenttisesti" transponoimaan ryhtyneen runoilijan kansanperinnekokeita, jotka saivat kriitikoilta yleisesti kielteisen reaktion, pidettiin "ilmeisen epäonnistuneina ja väärinä tyyliteloina, jotka muistuttavat uusvenäläistä lelutyyliä". sen ajan maalausta ja arkkitehtuuria. Aleksanteri Blok kirjoitti jo vuonna 1905 Balmontin runojen "liiallisesta mausteesta", Bryusov korosti, että Balmontin eeppiset sankarit ovat "naurettavia ja säälillisiä" "dekadentin takissa". Blok kirjoitti uusista runoistaan ​​vuonna 1909: "Tämä on melkein yksinomaan naurettavaa hölynpölyä ... Parhaimmillaan se näyttää jonkinlaiselta hölynpölyltä, jossa voit suurella vaivalla saada kiinni (tai keksiä) horjuvan lyyrisen merkityksen ... siellä on upea venäläinen runoilija Balmont, eikä uutta runoilijaa Balmontia enää ole.

Kokoelmissa ”Linnut ilmassa. Melodiset linjat "(Pietari, 1908) ja" Aikojen pyöreä tanssi. Julkisuus ”(M., 1909), kritiikki totesi teemojen, kuvien ja tekniikoiden yhtenäisyyden; Balmontia moitittiin siitä, että hän pysyi vanhojen symbolististen kanonien vankina. Niin kutsutut "balmontismit" ("aurinkoinen", "suuteleva", "rehevä" ja niin edelleen) uudessa kulttuurisessa ja sosiaalisessa ilmapiirissä aiheuttivat hämmennystä ja ärsytystä. Myöhemmin havaittiin, että runoilijan teos objektiivisesti katsottuna väheni ja menetti merkityksensä, joka sillä oli vuosisadan alussa.

Myöhäinen Balmont

Balmontin työtä vuosina 1910-1914 leimasivat suurelta osin vaikutelmat lukuisista ja pitkistä matkoista - erityisesti Egyptiin ("Osiriksen maa", 1914) sekä Oseanian saarille, missä, kuten runoilijasta näytti. , hän löysi todella onnellisia ihmisiä, jotka eivät menettäneet välittömyyttään ja "puhtautta". Balmont suosi Oseanian kansojen suullisia perinteitä, tarinoita ja legendoja venäjäksi pitkään, erityisesti kokoelmassa "Valkoinen arkkitehti. Neljän lampun mysteeri" (1914). Näinä vuosina kritiikki kirjoitti pääasiassa hänen luovasta "auringonlaskusta"; Balmont-tyylin uutuustekijä lakkasi toimimasta, tekniikka pysyi ennallaan ja monien mielestä syntyi uudelleen postimerkiksi. Kirjat The Glow of the Dawn (1912) ja Ash. Vision of the tree" (1916), mutta myös "ikävä yksitoikkoisuus, letargia, banaali kauneus - merkki kaikista Balmontin myöhäisistä sanoituksista".

Luovuus Balmont maanpaossa sai ristiriitaisia ​​arvosteluja. Runoilijan aikalaiset pitivät tätä ajanjaksoa dekadenttisena: "... Se Balmontin säe näyttää meille ristiriitaiselta, joka petti uudella melodisuudella", V. V. Nabokov kirjoitti hänestä. Myöhemmät tutkijat totesivat, että vuoden 1917 jälkeen julkaistuissa kirjoissa Balmont osoitti myös uusia vahvoja puolia lahjakkuudestaan. ”Balmontin myöhemmät runot ovat alastomampia, yksinkertaisempia, inhimillisempiä ja helposti lähestyttävämpiä kuin mitä hän kirjoitti aiemmin. Ne koskevat useimmiten Venäjää, ja niissä näkyy selvemmin se Balmontin ”slaavilainen kultaus”, jonka Innokenty Annensky kerran mainitsi”, kirjoitti runoilija Nikolai Bannikov. Hän totesi myös, että "Balmontin erikoisuus - heittää ikään kuin satunnaisesti inspiroituja, harvoin kauniita yksittäisiä linjoja" - ilmeni emigranttien luovuudessa yhtä elävästi kuin koskaan. Kriitikot kutsuvat sellaisia ​​runoja kuin "Dyynimännyt" ja "Venäjän kieli" "pieniksi mestariteoksiksi". Todettiin, että venäläisten symbolistien "vanhemman" sukupolven edustaja, jonka "monet hautasivat elävältä runoilijana", Balmont kuulostivat noina vuosina uudella tavalla: "Hänen runoissaan ... ei ole enää" ohimeneviä " , mutta aitoja, syviä tunteita: vihaa, katkeruutta, epätoivoa. Hänen töilleen tyypilliset oikkut "oikeat "huomiot" syrjäyttävät suuren yleisen epäonnen tunteen, teeskentelevän "kauneuden" - ilmaisun ankaruuden ja selkeyden.

Maailmankuvan evoluutio

Ideologisesti ja filosofisesti katsottuna Balmontin varhaista työtä pidettiin suurelta osin toissijaisena: hänen kiinnostuksensa "veljeyden, kunnian, vapauden" ajatuksiin oli kunnianosoitus runollisen yhteisön yleiselle tunnelmalle. Hänen teoksensa hallitsevia teemoja olivat kristillinen myötätunnon tunne, uskonnollisten pyhäkköjen kauneuden ihailu ("Maailmassa on vain kauneutta - / Rakkautta, surua, luopumista / Ja vapaaehtoista piinaa / Kristus ristiinnaulittu meidän puolestamme"). On olemassa mielipide, että ammattikääntäjäksi tullessaan Balmont joutui kääntämänsä kirjallisuuden vaikutuksen alle. Vähitellen "kristillisdemokraattiset" haaveet valoisasta tulevaisuudesta alkoivat tuntua hänestä vanhentuneilta, kristinusko menetti entisen vetovoimansa, Friedrich Nietzschen teokset, Henrik Ibsenin teokset eloisine kuvineen ("tornit", "rakennus", "nousu" korkeuksiin) löysi lämpimän vastauksen sielusta. rauha). Valeri Bryusov, jonka Balmont tapasi vuonna 1894, kirjoitti päiväkirjaansa, että Balmont "kutsui Kristusta lakeiksi, köyhien filosofiksi". Balmont hahmotteli uuden maailmankatsomuksensa olemuksen vuonna 1895 julkaistussa esseessä "Korkeudessa":

Balmontin runoutta alkoivat hallita "demoniset" ideat ja tunnelmat, jotka vähitellen valtasivat hänet tosielämässä. Tultuaan lähelle S. A. Polyakovia, runoilija sai käyttöönsä merkittäviä varoja ja aloitti juhlan, jonka tärkeä osa oli romanttisia "voittoja", joilla oli jonkin verran synkkä, pakanallinen konnotaatio. N. Petrovskaja, joka joutui Balmontin "loitsujen" vetovoiman alueelle, mutta jätti sen pian Bryusovin "peltojen vaikutuksen alaisena", muisteli: "... Oli välttämätöntä ... tai tulla hänen seuralaiseksi" hulluja öitä", heittäkää koko olemuksenne näihin hirviömäisiin tulipaloihin terveyteen, mukaan lukien, tai mene hänen "mirhaa kantavien naistensa" esikuntaan, seuraa nöyrästi voitonvaunujen kannoilla, puhuu yhteen ääneen vain hänestä, hengittää vain hänen kirkkautensa suitsukkeita ja jopa tulisijansa, rakkaansa ja aviomiehensä jättämistä tähän suureen tehtävään..."

Brockhausin ja Efronin tietosanakirja Balmontista
"Demonisille" tunnelmille Balmontin runoudessa oli ominaista nykyaikainen runoilijan kritiikki:
Kokonainen kokoelma noitia, incubi- ja succubus-paholaisia, kuolleiden arkuista ryömiviä vampyyreja, hirviömäisiä rupikonnaja, kimeeroita jne. saastuttavat mykistyneen lukijan edessä. usko häntä, koska hän itse on todellinen hirviö. Hän ei vain "rakastunut irstailuonsa", hän ei koostu vain "tiikerin intohimoista", "käärmeistä tunteista ja ajatuksista" - hän on suora paholaisen palvoja:
Jos jossain, niin maailman ulkopuolella
Joku viisas hallitsee maailmaa
Miksi henkeni on vampyyri,
Saatana laulaa ja ylistää.
Paholaisen palvojan maku ja sympatiat ovat saatanallisimpia. Hän rakastui albatrossiin, tähän "meri- ja ilmaryöstöön", "merirosvoimpulssien häpeämättömyyteen", hän ylistää skorpionia, hän tuntee henkistä läheisyyttä Neron "poltettuun Roomaan" ... hän rakastaa punaista, koska se on veren väri...

Kuinka Balmont itse koki oman elämänsä noilta vuosilta, voidaan päätellä hänen kirjeenvaihdostaan ​​Bryusovin kanssa. Yksi näiden kirjeiden jatkuvista teemoista oli oman ainutlaatuisuuden, maailman yläpuolelle kohoamisen julistaminen. Mutta runoilija tunsi myös kauhua tapahtuvasta: "Valeri, rakas, kirjoita minulle, älä jätä minua, olen niin kiusannut. Kunpa minulla olisi voimaa puhua Paholaisen voimasta, riemuitsevasta kauhusta, jonka tuon elämääni! En halua enää. Pelaan hulluuden kanssa ja hulluus leikkii kanssani” (15. huhtikuuta 1902 päivätystä kirjeestä). Runoilija kuvaili seuraavaa tapaamistaan ​​uuden rakastajan E. Tsvetkovskajan kanssa 26. heinäkuuta 1903 päivätyssä kirjeessä: "... Elena tuli Pietariin. Näin hänet, mutta juoksin bordelliin. Pidän bordelleista. Sitten makasin lattialla hysteerisen itsepäisyyden kohtauksessa. Sitten pakenin taas toiseen sapatin temppeliin, jossa monet neitsyet lauloivat minulle lauluja... E. tuli hakemaan ja vei minut täysin järkyttyneenä Merreculeen, jossa olin useita päiviä ja öitä painajaisten ja unien helvetissä, niin, että silmäni pelästyttivät katsojia ... ".

Matkustaminen ympäri maailmaa monin tavoin vahvisti Balmontin kristinuskon hylkäämisessä. "Kirottu olkoon valloittajat, jotka eivät säästä kiviä. En sääli silvottuja ruumiita, en sääli kuolleita. Mutta nähdä surkea kristillinen katedraali muinaisen temppelin paikalla, jossa he rukoilivat aurinkoa, mutta tietää, että se seisoo salaperäisen taiteen monumenteilla, jotka on haudattu maahan ”, hän kirjoitti Meksikosta Bryusoville. Uskotaan, että "runoilijan kuiluun" putoamisen ääripiste leimattiin kokoelmalla "Evil Spells": sen jälkeen hänen henkisessä kehityksessään alkoi asteittainen paluu "kirkkaaseen alkuun". Boris Zaitsev kirjoitti runoilijan maailmankatsomusta kuvaillessaan: "Tietenkin itseihailua, Jumalan tunteen puutetta ja pienuutta Hänen edessään, mutta jonkinlaista auringonpaistetta hänessä asui, valoa ja luonnollista musikaalisuutta." Zaitsev piti runoilijaa "pakanana, mutta valon palvojana" (toisin kuin Bryusovia) ja huomautti: "... hänessä oli todellisia venäläisiä piirteitä ... ja hän itse oli koskettava (hyvinä aikoina)."

Vuosien 1917-1920 mullistukset johtivat radikaaleihin muutoksiin runoilijan maailmankuvassa. Ensimmäiset todisteet tästä ilmestyivät jo kokoelmassa "Sonnets of the Sun, Honey and Moon" (1917), jossa uusi Balmont ilmestyi lukijan eteen: "Hänessä on vielä paljon pretenteettisyys, mutta silti enemmän henkistä tasapainoa, joka sulautuu harmonisesti sonetin täydelliseen muotoon, ja pääasia, että on selvää, ettei runoilija ole enää revitty kuiluun - hän haparoi tietä Jumalan luo. Runoilijan sisäistä uudestisyntymistä helpotti myös hänen ystävyytensä I. S. Shmelevin kanssa, joka syntyi maanpaossa. Kuten Zaitsev kirjoitti, Balmont, joka aina "pakanallisesti palvoi elämää, sen iloja ja loistoa", tunnusti ennen kuolemaansa, teki pappiin syvän vaikutuksen katumuksen vilpittömyydellä ja voimalla: hän "piteli itseään parantumattomana syntisenä, jota ei voida antaa anteeksi ."

Käännöstoiminta

Balmontin kääntämän ulkomaisen kirjallisuuden ja kirjailijoiden kirjo oli erittäin laaja. Vuosina 1887-1889 hän työskenteli pääasiassa länsieurooppalaisten runoilijoiden - Heinrich Heinen, Nikolaus Lenaun, Alfred Mussetin, Sully-Prudhommen - käännöksissä. Matka Skandinavian maihin (1892) merkitsi hänen uuden intohimon alkua, joka toteutui Georg Brandesin, Henrik Ibsenin, Bjornstjerne Bjornsonin käännöksissä.

Vuosina 1893-1899 Balmont julkaisi seitsemässä painoksessa Percy Bysshe Shelleyn teoksia omassa käännöksessään johdantoartikkelin kanssa. Vuosina 1903-1905 Znanie-kumppanuus julkaisi tarkistetun ja laajennetun painoksen kolmessa osassa. Edgar Allan Poen taiteellisesti menestyneemmät ja myöhemmin oppikirjaksi tunnustetut käännökset julkaistiin vuonna 1895 kahdessa osassa ja sisällytettiin myöhemmin vuoden 1901 kokoelmateoksiin.

Balmont käänsi yhdeksän Pedro Calderonin draamaa (ensimmäinen painos - 1900); hänen muita kuuluisia käännösteoksiaan ovat E. T. Hoffmannin "Cat Murr" (Pietari, 1893), "Salome" ja Oscar Wilden "Balladi Readingin vankilasta" (Moskova, 1904). Hän käänsi myös espanjalaisia ​​runoilijoita ja näytelmäkirjailijoita Lope de Vegan ja Tirso de Molinan, englantilaisia ​​runoilijoita, proosakirjailijoita, näytelmäkirjailijoita - William Blaken, Oscar Wilden, J. G. Byronin, A. Tennysonin, J. Miltonin - C. Baudelairen runoja. Hänen käännöksensä Hornin Skandinavian kirjallisuuden historiasta (M., 1894) ja Gasparin Italian kirjallisuuden historiasta (M., 1895-1997) pidetään kirjallisuuskritiikin kannalta tärkeinä. Balmontin toimituksessa julkaistiin Gerhart Hauptmannin (1900 ja myöhemmin), Herman Zudermannin (1902-1903) teoksia, Mutherin "History of Painting" (Pietari, 1900-1904). Balmont, joka opiskeli georgiaa Georgian matkan jälkeen vuonna 1914, on kirjoittanut Shota Rustavelin runon "The Knight in the Panther's Skin" käännöksen; hän itse piti sitä parhaana Euroopassa koskaan kirjoitettuna rakkausrunona ("tulesilta, joka yhdistää taivaan ja maan"). Vierailtuaan Japanissa vuonna 1916 hän käänsi tankoja ja haikuja useilta japanilaisilta kirjailijoilta muinaisista nykyaikaisiin.

Kaikki Balmontin teokset eivät saaneet korkeaa arvostusta. Vakavat kriitikot arvostelivat hänen käännöksiä Ibsenistä (Ghosts, Moskova, 1894), Hauptmannista (Gannele, Uponnut kello) ja Walt Whitmanista (Ruohon versoja, 1911). Analysoidessaan Balmontin tekemiä Shelleyn käännöksiä Korney Chukovsky kutsui tuloksena syntyneitä "uusia kasvoja", puoliksi Shelleyksi, puoliksi Balmontiksi, nimeltään Shelmont. Siitä huolimatta Brockhausin ja Efronin Encyclopedic Dictionary sanoo, että "se tosiasia, että runoilija, joka on yhtä monimutkainen ja syvä kuin Shelley, käänsi useita kymmeniä tuhansia riimirunoja, voidaan kutsua saavutukseksi venäläisen runokäännöskirjallisuuden alalla."

M. I. Voloshinin mukaan "Balmont käänsi Shelleyn, Edgar Allan Poen, Calderonin, Walt Witmanin, espanjalaisia ​​kansanlauluja, meksikolaisia ​​pyhiä kirjoja, egyptiläisiä hymnejä, polynesialaisia ​​myyttejä, Balmont osaa kahtakymmentä kieltä, Balmont käänsi kokonaisia ​​Oxfordin, Brysselin, Pariisin ja Madridin kirjastoja ... Kaikki tämä ei ole totta, koska kaikkien runoilijoiden teokset olivat hänelle vain peili, jossa hän näki vain heijastuksen omasta kasvojensa eri kehyksissä, kaikista kielistä hän loi yhden, oman , ja kirjastojen harmaa pöly hänen kevyillä Arielin siivillään muuttuu perhosen siipien värikkääksi pölyksi.

Runoilija ei todellakaan koskaan pyrkinyt käännösten tarkkuuteen: hänelle oli tärkeää välittää alkuperäisen "henki" sellaisena kuin hän sen tunsi. Lisäksi hän vertasi käännöstä "heijastukseen" ja uskoi, että se voisi olla "kaunimpi ja säteilevämpi" kuin alkuperäinen:

Balmont piti Venäjää aina erottamattomana osana slaavilaista maailmaa. "Olen slaavi ja tulen olemaan jatkossakin", runoilija kirjoitti vuonna 1912. Tunteessaan erityistä rakkautta Puolaan, hän käänsi paljon puolasta - erityisesti Adam Mickiewiczin, Stanisław Wyspiańskin, Zygmunt Krasinskyn, Bolesław Leśmianin, Jan Kasprowiczin, Jan Lechonin teoksia, kirjoitti paljon Puolasta ja puolalaisesta runoudesta. Myöhemmin, 1920-luvulla, Balmont käänsi tšekkiläistä runoutta (Jaroslav Vrkhlitsky, Valitut runot. Praha, 1928), bulgariaksi ("Bulgarialaisen runouden kultainen lyhde. Kansanlauluja." Sofia, 1930), serbiaksi, kroatiaksi, slovakiksi. Balmont piti Liettuaa myös slaavilaisen maailman sukulaisena: ensimmäiset hänen tekemänsä liettualaisten kansanlaulujen käännökset ovat peräisin vuodelta 1908. Hänen kääntämiään runoilijoita olivat Petras Babickas, Mykolas Vaitkus ja Ludas Gira; Balmontilla oli läheinen ystävyys jälkimmäisen kanssa. Balmontin kirja Northern Lights. Runoja Liettuasta ja Venäjästä” julkaistiin vuonna 1931 Pariisissa.

Vuoteen 1930 mennessä Balmont oli kääntänyt Tarinan Igorin kampanjasta (Venäjä ja slaavikunta, 1930. nro 81) nykyvenäjäksi ja omisti teoksensa professori N. K. Kulmanille. Professori itse kirjoitti artikkelissa "Igorin kampanjan tarinan kohtalo", joka julkaistiin samassa "Venäjä ja slaavi" -lehden numerossa, että Balmont, joka osoittautui "lähempänä alkuperäistä kuin yksikään hänen edeltäjät", onnistui heijastamaan käännöksessään, "alkuperäisen ytimekkyyttä, jahtaamista ... välittää kaikki värit, äänet, liikkeet, joista Lay on niin rikas, sen kirkas lyriikka, eeppisten osien majesteettisuus .. . tuntea käännöksessäsi kansallinen ajatus maallikoista ja sitä polttaneen rakkauden isänmaata kohtaan. Balmont puhui työskentelystä Kulmanin kanssa Igorin kampanjan käännöksen parissa artikkelissa Joy. (Kirje Ranskasta)", julkaistu "Segodnya"-sanomalehdessä.

Muistoja ja arvosteluja Balmontista

Kaikista muistelijoista lämpimimmät muistot K. D. Balmontista jätti M. I. Tsvetaeva, joka oli erittäin ystävällinen runoilijan kanssa. Hän kirjoitti:

"Voisin viettää iltaisin kertomalla teille elävästä Balmontista, jonka omistautuneena silminnäkijänä minulla oli onni olla 19 vuotta, Balmontista - täysin väärin ymmärrettynä eikä mihinkään ole painettu... ja koko sieluni on täynnä kiitollisuutta", hän hyväksytty.

Muistelmissaan Tsvetaeva oli myös kriittinen - erityisesti hän puhui Balmontin runouden "ei-venäläisyydestä": "Venäläisessä sadussa Balmont ei ole Ivan Tsarevitš, vaan ulkomainen vieras, joka hajottaa kaikki lämmön ja lämmön lahjat. meret kuninkaallisen tyttären edessä. Minulla on aina tunne, että Balmont puhuu jotain vierasta kieltä, jota - en tiedä, Balmontin. A.P. Tšehov kirjoitti saman piirteen ulkopuolisesta puolelta, kun hän huomasi Balmontista, että hän "...lukee erittäin hauskasti, murtuneella äänellä", joten "...on vaikea ymmärtää häntä".

B.K. Zaitsev vangitsi kuvan Moskovan Balmontista - eksentrinen, palvonnan pilaama, oikukas. "Mutta hän oli myös täysin erilainen ... hiljainen, jopa surullinen ... Fanien läsnäolosta huolimatta hän piti itsensä yksinkertaisena - ei teatteria", muistelija huomautti. Roman Gul puhui myös Balmontin elämän Moskovan ajanjaksosta - kuitenkin hänen omien sanojensa mukaan "hirviömäisiä asioita", lisäksi muiden ihmisten sanoista. I. A. Bunin puhui kielteisesti Balmontista, joka näki runoilijassa miehen, joka "... koko pitkän elämänsä aikana ei sanonut sanaakaan yksinkertaisesti". ”Balmont oli yleensä hämmästyttävä henkilö. Mies, joka joskus ihaili monia "lapsellisuudellaan", odottamattomalla naiivilla naurullaan, joka kuitenkin oli aina jollain demonisella oveluudellaan, mies, jonka luonteessa ei ollut vähääkään teeskenneltyä hellyyttä, "suloisuutta" hänen kielellään sanottuna. , mutta ei vähän eikä ollenkaan muuta - villi mellakka, julma julmuus, julkinen röyhkeys. Tämä oli mies, joka koko elämänsä oli todella uupunut narsismista, oli päihtynyt itsestään ... ”, Bunin kirjoitti.

V. S. Yanovskyn, Andrei Sedykhin ja I. V. Odojevtsevan muistelmissa maanpaossa oleva runoilija esitettiin elävänä anakronismina. Muistelijoiden kirjoittajat kohtelivat Balmontia enimmäkseen vain inhimillisellä myötätunnolla ja kielsivät hänen teoksensa, joilla oli emigranttikauden taiteellista arvoa. Runoilija Mihail Tsetlin huomautti pian Balmontin kuoleman jälkeen, että hänen tekemänsä teko ei olisi riittänyt yhdelle ihmiselämälle, vaan "pienen kansan koko kirjallisuudelle", valitti, että venäläisen siirtolaisuuden uuden sukupolven runoilijat ". .. palvoi Blokia, löysi Annenskyn, rakasti Sologubia, luki Khodasevitšia, mutta suhtautui välinpitämättömästi Balmontiin. Hän eli henkisessä yksinäisyydessä."

Kuten E. A. Jevtushenko monta vuotta myöhemmin kirjoitti, "... Balmontissa oli runsaasti flirttailevaa tyhjää äänikirjoitusta, "kauneutta". Runous oli kuitenkin hänen todellinen rakkautensa, ja hän palveli vain häntä yksin - ehkä liian pappisena, itse polttamiensa suitsukkeiden päihtyneenä, mutta epäitsekkäästi. ”On hyviä runoja, erinomaisia ​​runoja, mutta ne menevät ohi, kuolevat jälkiä jättämättä. Ja on runoja, jotka vaikuttavat banaaleilta, mutta niissä on tiettyä radioaktiivisuutta, erityistä taikuutta. Nämä säkeet elävät. Nämä olivat joitain Balmontin runoja ”, Teffi kirjoitti.

Balmont - edeltäjistä ja aikalaisista

Balmont kutsui Calderonia, William Blakea ja "erittäin symbolistia" Edgar Allan Poea symbolisteiksi edeltäjikseen. Venäjällä runoilija uskoi, että "symbolismi tulee Fetistä ja Tyutševista". Nykyisistä venäläisistä symbolisteista Balmont mainitsi ensisijaisesti Vjatšeslav Ivanovin, runoilijan, joka hänen sanojensa mukaan kykenee yhdistämään "syvät filosofiset tunnelmat ja muodon poikkeuksellisen kauneuden", sekä Jurgis Baltrushaitisin, Sergei Gorodetskin, Anna Akhmatovan, joita hän sanoi. asettivat "samalle tasolle Mirra Lokhvitskajan" ja Fjodor Sologubin kanssa, kutsuen jälkimmäistä "nykyaikaisimmista kirjailijoista ja yhdeksi lahjakkaimmista runoilijoista").

Balmont puhui kriittisesti futurismista ja huomautti: "Pidän futuristista käymistä, joka liittyy joihinkin uusiin nimiin, ilmentymiä sisäisestä työstä, joka etsii ulospääsyä, ja ennen kaikkea ilmentymänä tuosta räikeästä, mauttomasta, mainosamerikkalaisuudesta, joka merkitsi koko meidän elämäämme. rikki venäläinen elämä." Toisessa samanaikaisessa haastattelussa runoilija puhui tästä suuntauksesta vielä terävämmin:

Puhuessaan venäläisistä klassikoista runoilija mainitsi ensinnäkin F. M. Dostojevskin - ainoan venäläisen kirjailijan A. S. Pushkinin ja A. A. Fetin ohella, jolla oli vahva vaikutus häneen. "Totta, viime aikoina olen siirtynyt hänestä pois: minulle, joka uskon aurinkoiseen harmoniaan, hänen synkät tunnelmansa ovat tulleet vieraiksi", hän sanoi vuonna 1914. Balmont tapasi henkilökohtaisesti Leo Tolstoin; "Se on kuin sanoinkuvaamaton tunnustus", hän kuvaili vaikutelmiaan tapaamisesta tällä tavalla. Kuitenkin "En pidä Tolstoista kirjailijana, ja rakastan häntä vielä vähemmän filosofina", hän sanoi jo vuonna 1914. Häntä hengeltään lähimpänä olevien klassisten kirjailijoiden joukossa Balmont nimesi Gogolin ja Turgenevin; Nykyaikaisten kaunokirjailijoiden joukossa Boris Zaitsev tunnettiin kirjailijana "hienoilla tunnelmilla".

Balmont ja Mirra Lokhvitskaya

Venäjällä Balmontilla oli ennen muuttoaan kaksi todella läheistä ihmistä. Runoilija kirjoitti yhdestä heistä, V. Ya. Bryusovista, "ainoana henkilönä, jota hän tarvitsi" Venäjällä. Kirjoitin hänelle usein ja odotin kärsimättömästi hänen kirjeitään ”, E. A. Andreeva-Balmont todisti. Balmontin saapuminen Moskovaan päättyi kiistaan. Andreeva selitti asiaa muistelmissaan: "Minulla on syytä ajatella, että Bryusov oli mustasukkainen vaimolleen Ioanna Matvejevnalle Balmontista, joka oli hänen kiehtonutsa, mutta ei ainakaan halunnut piilottaa innostustaan. joko vaimoltaan tai mieheltä... Mutta en osaa sanoa." Oli kuitenkin syytä uskoa, että kahden runoilijan suhteen kompastuskivi oli toinen nainen, jota Balmontin toinen vaimo ei halunnut edes mainita muistelmissaan.

Mirra Lokhvitskajasta tuli Balmontin toinen läheinen ystävä 1890-luvun lopulla. Heidän henkilökohtaisen suhteensa yksityiskohdat ovat dokumentoimattomia: ainoa säilynyt lähde on kahden runoilijan omat jakeelliset tunnustukset, jotka julkaistiin lähes vuosikymmenen kestäneen avoimen tai piilotetun dialogin aikana. Balmont ja Lokhvitskaya tapasivat oletettavasti vuonna 1895 Krimillä. Lokhvitskaya, naimisissa oleva nainen, jolla oli lapsia ja tuolloin Balmontiakin kuuluisampi runoilija, aloitti ensimmäisenä runollisen vuoropuhelun, joka vähitellen kehittyi myrskyisäksi "jaeromaaniksi". Suoran omistautumisen lisäksi tutkijat löysivät myöhemmin monia ”puolikkaita” runoja, joiden merkitys tuli selväksi vasta verrattaessa (Balmont: "... Aurinko tekee tylsän polkunsa. Jokin estää sydäntä hengittämästä..." - Lokhvitskaya : "Talviaurinko on tehnyt hopeisen polun. Onnellinen - kuka voi levätä suloisella rinnalla ... "ja niin edelleen).

Kolmen vuoden kuluttua Lokhvitskaya alkoi tietoisesti viimeistellä platonista romaania ymmärtäen, että sille ei voinut olla jatkoa todellisuudessa. Hänen puoleltaan eräänlainen katkon merkki oli runo "Sarkofagissa" ("Annabel-Leen" hengessä: "Näin unta - sinä ja minä torkkuimme sarkofagissa, / Kuuntelimme kuinka surffaus lyö aalto kiviä vastaan. / Ja nimemme paloivat ihanassa viisaassa / Kaksi tähteä sulautuivat yhdeksi"). Balmont kirjoitti useita vastauksia tähän runoon, erityisesti yhteen kuuluisimmista "Inseparable" ("... Jäädytetyt ruumiit, elimme kirouksen tietoisuudessa, / Mitä haudassa on - haudassa! - me olemme ilkeä halausasento...").

Kuten T. Aleksandrova totesi, Lokhvitskaja "valitsin 1800-luvun miehen: valitsi velvollisuuden, omantunnon, vastuun Jumalan edessä"; Balmont teki 1900-luvun valinnan: "kasvavien tarpeiden täydellisin tyydytys." Hänen jaevetomuksensa eivät lakanneet, mutta heidän avoimet tunnustukset vaihtuivat nyt uhkauksille. Lokhvitskayan terveydentila huononi, sydänongelmia ilmaantui, hän jatkoi Balmontin uusiin runoihin vastaamista "tuskallisen pysyvyyden". Tämä vahva, mutta samalla tuhoisa yhteys, joka syöksyi molemmat runoilijat syvään henkilökohtaiseen kriisiin, päättyi Lokhvitskajan varhaiseen kuolemaan vuonna 1905. Hänen kirjallinen romanssinsa Balmontin kanssa pysyi yhtenä venäläisen kirjallisen elämän salaperäisimmistä ilmiöistä 1900-luvun alussa. Monien vuosien ajan runoilija ihaili varhain kuolleen rakkaan runollista lahjakkuutta ja kertoi Anna Akhmatovalle, että ennen hänen tapaamistaan ​​hän tunsi vain kaksi runoilijaa: Sappho ja Mirra Lokhvitskaya.

Balmont ja Maxim Gorky

Runoilijan kirjeenvaihto Gorkin kanssa tapahtui 10. syyskuuta 1896, jolloin jälkimmäinen puhui "Nižni Novgorod Listokin" julkaiseman syklin "Fugitive Notes" feuilletonissa ensimmäisen kerran Balmontin runoista. Piirtäen rinnakkaisuuden kokoelman "In the Boundlessness" ja Zinaida Gippiuksen ("Beyond") välillä, kirjailija neuvoi ironisesti molempia menemään "rajan yli, kirkkaan äärettömyyden kuiluun". Vähitellen Gorkin mielipide runoilijasta alkoi muuttua: hän piti sellaisista runoista kuin "The Smith", "Albatross", "Muistoja illasta Amsterdamissa". Gorki jätti runoilijasta toisen arvostelun samassa sanomalehdessä 14. marraskuuta 1900. Balmont puolestaan ​​​​elämää (1900) -lehdessä julkaistut runot "Wittch", "Kevät" ja "Roadside Herbs" julkaisi Gorkylle omistautuneena.

Balmont ja Maeterlinck
Moskovan taideteatteri kehotti Balmontia neuvottelemaan Maurice Maeterlinckin kanssa hänen Sinisen lintunsa tuotannosta. Runoilija kertoi Teffille tästä jaksosta:
Hän ei päästänyt minua sisään pitkään aikaan, ja palvelija juoksi luotani hänen luokseen ja katosi jonnekin talon syvyyteen. Lopulta palvelija päästi minut johonkin kymmenenteen huoneeseen, täysin tyhjään. Lihava koira istui tuolilla. Maeterlinck seisoi hänen vieressään. Esitin Taideteatterin ehdotuksen. Maeterlinck oli hiljaa. toistin. Hän jatkoi hiljaa. Sitten koira haukkui ja lähdin.

Toffee. Muistoja.

Gorky ja Balmont tapasivat ensimmäisen kerran syksyllä 1901 Jaltassa. Yhdessä Tšehovin kanssa he menivät Gaspraan tapaamaan siellä asunutta Leo Tolstoita. "Tapasin Balmontin. Tämä neurasteenikko on pirullisen mielenkiintoinen ja lahjakas! .. ”, Gorky kirjoitti yhdessä kirjeessään. Gorki tunnusti Balmontin siitä tosiasiasta, että hän, kuten hän uskoi, "kiroi, kaatoi halveksunnan myrkkyä ... kiukkuisen, päämäärättömän elämän, täynnä pelkuruutta ja valheita, peitettynä haalistuneilla sanoilla, puolikuolleiden ihmisten tylsän elämän. " Balmont puolestaan ​​arvosti kirjailijaa siitä, että hän oli "täysin vahva persoonallisuus, ... laululintu, ei muste sielu". 1900-luvun alussa Gorki sitoutui omien sanojensa mukaan asettamaan runoilijan "demokraattisella tavalla". Hän houkutteli Balmontin osallistumaan Znanie-kustantamoon, puolusti runoilijaa, kun lehdistö alkoi pilkata hänen vallankumouksellisia harrastuksiaan, yhteistyötä bolshevikkien julkaisujen kanssa. Balmont, joka joksikin aikaa myöntyi "viritykseen", myönsi vuonna 1901: "Olin kanssasi vilpitön koko ajan, mutta liian usein epätäydellinen. Kuinka vaikeaa minun onkaan vapauttaa itseni kerralla - sekä valheesta, että pimeydestä ja taipumuksestani hulluutta, liiallista hulluutta kohtaan. Gorkin ja Balmontin välillä ei ollut todellista lähentymistä. Vähitellen Gorky puhui yhä kriittisemmin Balmontin työstä uskoen, että viimeksi mainitun runoudessa kaikki on suunnattu sonoriteettiin sosiaalisten motiivien kustannuksella: "Mikä on Balmont? Tämä kellotapuli on korkea ja kuviollinen, ja kellot siinä ovat kaikki pieniä... Eikö olisi aika soittaa isoja? Kirjoittaja piti Balmontia kielen mestarina ja teki varauksen: "Tietenkin suuri runoilija, mutta häntä päihittävien sanojen orja."

Lopullinen tauko Gorkin ja Balmontin välillä tapahtui runoilijan lähdön jälkeen Ranskaan vuonna 1920. Tämän vuosikymmenen loppuun mennessä runoilijan Neuvosto-Venäjän oikeuksien ja vapauksien loukkaamiseen liittyvien irtisanomisten pääpaatos osoittautui kohdistuvan Gorkiin. Maahanmuuttajalehdissä Vozrozhdenie, Segodnya ja Za Svoboda! Balmontin artikkeli ”Petishite Peshkov. Pseudonyymellä: Gorki" terävällä kritiikillä proletaarista kirjailijaa kohtaan. Runoilija päätti runollisen "Avoimen kirjeen Gorkille" ("Heitit kiven alkuperäiskansojen kasvoihin. / Petollinen rikollinen kätesi / Laskee oman syntisi talonpojan harteille...") runoilija päätti kysymys: "... Ja kumpi on vahvempi sinussa: sokea mies vai pelkkä valehtelija? » Gorki puolestaan ​​esitti vakavia syytöksiä Balmontia vastaan, joka hänen versionsa mukaan kirjoitti huonojen pseudovallankumouksellisten runojen "Hammer and Sirppi" ainoana tarkoituksenaan saada lupa matkustaa ulkomaille, ja saavuttanut tavoitteensa julisti oli itse bolshevismin vihollinen ja salli itselleen "häpeät" lausunnot, joilla, kuten proletaarinen kirjailija uskoi, oli kohtalokas vaikutus monien venäläisten runoilijoiden kohtaloon, jotka niinä päivinä turhaan toivoivat saavansa luvan lähteä: heidän joukossaan kutsuttiin Bely, Blok, Sologub. Eilen kiihkeässä Gorky puhui Balmontista tyhmänä ihmisenä ja alkoholismin vuoksi ei aivan normaalina. ”Runoilijana hän on kirjoittanut yhden, todella kauniin runokirjan ”Meistä tulee kuin aurinko”. Kaikki muu hänen kanssaan on erittäin taitavaa ja musikaalista sanaleikkiä, ei sen enempää.

Balmont ja I. S. Shmelev

Vuoden 1926 lopulla K. D. Balmont, monille odottamatta, tuli läheiseksi I. S. Shmeleville, ja tämä ystävyys kesti hänen kuolemaansa asti. Ennen vallankumousta he kuuluivat vastakkaisiin kirjallisiin leireihin (vastaavasti dekadentteihin ja realisteihin) ja heillä ei näyttänyt olevan mitään yhteistä keskenään, mutta maastamuutossa he alkoivat melkein heti protesteissaan ja julkisissa toimissaan toimia yhtenäisenä rintamana. .

Heidän välillään oli myös erimielisyyksiä. Siten Shmelev ei hyväksynyt Balmontin "kosmopoliittisuutta". "Voi, Konstantin Dmitrievich, loppujen lopuksi teillä on liettualaisia ​​ja suomalaisia ​​ja meksikolaisia. Mikä olisi ainakin yksi venäläinen kirja ... ”, hän sanoi juhlissa. Balmont muisteli, että hän vastasi tähän, että hän näytti hänelle myös huoneessa makaavia venäläisiä kirjoja, mutta tällä oli hyvin vähän vaikutusta Shmeleviin. ”Hän on järkyttynyt siitä, että olen monikielinen ja rakastava. Hän haluaisi minun rakastavan vain Venäjää”, runoilija valitti. Balmont puolestaan ​​väitteli Shmelevin kanssa useammin kuin kerran - erityisesti Ivan Iljinin artikkelista nykytaiteen kriisistä ("Hän ymmärtää selvästi vähän runoudesta ja musiikista, jos ... hän sanoo sellaisia ​​mahdottomia sanoja loistavasta työstä ja valistunut Skrjabin, puhdas venäläinen ja erittäin valaistu Vjatšeslav Ivanov, säteilevä Stravinski, klassisen puhdas Prokofjev…”).

Kahden näennäisesti täysin erilaisen ihmisen vahva henkinen liitto selittyy monella tapaa siirtolaisvuosien aikana tapahtuneilla perustavanlaatuisilla muutoksilla Balmontin maailmankuvassa; runoilija kääntyi kristillisten arvojen puoleen, jotka hän hylkäsi useiden vuosien ajan. Vuonna 1930 runoilija kirjoitti:

Balmont tuki kiihkeästi Shmeleviä, joka ajoittain osoittautui lähes kirjallisten juonittelujen uhriksi, ja tällä perusteella hän riiteli Latest News -lehden toimittajien kanssa, jotka julkaisivat Georgi Ivanovin artikkelin, joka halveksi romaanin Love Story. Puolustaessaan Shmeljovia Balmont kirjoitti, että hänellä "kaikista nykyvenäläisistä kirjailijoista on rikkain ja omaperäisin venäjän kieli"; hänen ehtymätön maljansa on "vertainen Turgenevin, Tolstoin ja Dostojevskin parhaiden tarinoiden kanssa", ja sitä arvostetaan - ennen kaikkea maissa, jotka "tottuvat kunnioittamaan taiteellista lahjakkuutta ja henkistä puhtautta".

Runoilijan vaikeana 1930-luvulla ystävyys Shmelevin kanssa pysyi hänen päätukena. "Ystävä, jos et olisi sinua, ei olisi kirkkain ja hellä tunne elämässäni viimeisen 8-9 vuoden aikana, ei olisi uskollisinta ja vahvinta henkistä tukea ja tukea, tuntia, jolloin kiusattu sielu oli valmis murtumaan ... ", - Balmont kirjoitti 1. lokakuuta 1933.

Teoksia (valittu)

Runokokoelmat

1890 - 1917

• "Runojen kokoelma" (Jaroslavl, 1890)
• "Pohjoisen taivaan alla (elegiat, säkeet, sonetit)" (Pietari, 1894)
• "Pimeyden avaruudessa" (M., 1895 ja 1896)
• "Hiljaisuus. Lyyriset runot "(Pietari, 1898)
• "Poltavat rakennukset. Sanoitukset modernista sielusta "(M., 1900)
• "Meistä tulee kuin aurinko. Symbolien kirja (Moskova, 1903)
• "Vain rakkaus. Semitsvetnik "(M., 1903)
• "Kauneuden liturgia. Alkuperäiset hymnit "(M., 1905)
• "Satuja (lastenlauluja)" (M., 1905)
• "Pahat loitsut (Loitsujen kirja)" (M., 1906)
• "Runot" (1906)
• "Tulilintu (slaaviputki)" (1907)
• "Kauneuden liturgia (alkulaulut)" (1907)
• "Songs of the Avenger" (1907)
• "Kolme kukoistusaikaa (nuoruuden ja kauneuden teatteri)" (1907)
• "Vain rakkaus". 2. painos (1908)
• "Aikojen pyöreä tanssi (All-glasnost)" (M., 1909)
• "Binds in the Air (Sung Lines)" (1908)
• "Vihreä puutarha (suudelmat sanat)" (1909)
• "Linkit. Valitut runot. 1890-1912" (M.: Scorpion, 1913)
• "Valkoinen arkkitehti (Neljän lampun mysteeri)" (1914)
• "Ash Tree (Vision of the Tree)" (1916)
• "Auringon, hunajan ja kuun sonetit" (1917; Berliini, 1921)
• "Sanoituskokoelma" (kirjat 1-2, 4, 6. M., 1917)

1920 - 1937

• "Ring" (M., 1920)
• "Seitsemän runoa" (M., "Zadruga", 1920)
• Valitut runot (New York, 1920)
• "Aurinkolanka. Izbornik "(1890-1918) (M., toim. Sabashnikovs, 1921)
• "Gamayun" (Tukholma, "Northern Lights", 1921)
• "Maan lahja" (Pariisi, "Venäjän maa", 1921)
• "Bright Hour" (Pariisi, 1921)
• "Laulu toimivasta vasarasta" (M., 1922)
• "Vihreä" (Pariisi, 1922)
• "Uuden sirpin alla" (Berliini, "Word", 1923)
• "Minun - hänelle (Venäjä)" (Praha, "Flame", 1924)
• "Eritetty etäisyys (runo Venäjästä)" (Belgrad, 1929)
• "Sielujen osallisuus" (1930)
• "Revontulet (runot Liettuasta ja Venäjästä)" (Pariisi, 1931)
• Blue Horseshoe (Runot Siperiasta) (1937)
• "Valopalvelu" (Harbin, 1937)

Artikkeli- ja esseekokoelmat

• "Mountain Peaks" (M., 1904; ensimmäinen kirja)
• "Antiikin kutsuja. Muinaisten hymnejä, lauluja ja suunnitelmia” (Pb., 1908, Berliini, 1923)
• "Snake Flowers" ("Travel Letters from Mexico", M., 1910)
• "Sea Glow" (1910)
• "Dawn Glow" (1912)
• "Kevyt ääni luonnossa ja Skrjabinin kevyt sinfonia" (1917)

Käännökset Balmontin teoksista vieraille kielille

• Gamelan (Gamelang) - Doa Penyairissa. Antologi Puisi sempena Ohjelma Bicara Karya ja Baca Puisi eSastera.Com. Kota Bharu, 2005, s. 32 (kääntäjä Victor Pogadaev malaijiksi).

Muisti

• 12. toukokuuta 2011 Vilnassa (Liettua) avattiin maailman ensimmäinen Konstantin Balmontin muistomerkki.
• 29. marraskuuta 2013 avattiin ensimmäinen venäläinen Balmontin muistolaatta Moskovassa osoitteessa Bolshoy Nikolopeskovsky lane 15.

Katso myös

• Hopeakauden kirjailijat
• Symboliikka
• Länsi-Euroopan kirjallisuuden ystävien piiri

Haluan sinut, onneni, kauneudeni! Sinä olet aurinko huonon sään pimeydessä, Sinä olet palavan sydämen kaste! Rakkauden sinua kohtaan innoittamana kiirehdin taisteluun kohtaloa vastaan. Kuten korva, ukkosmyrskyn polttamana, kumarran pölyyn edessäsi. Päihtymisen makeasta ilosta maksan hengelläni! Ainakin rikollisuuden kustannuksella - haluan sinut!

Kiroan kuntosalia kaikin voimin. Hän vääristeli pysyvästi hermostoani.