Hän sai keskiasteen koulutuksensa Ennesin täysihoitolassa (1859-1865). Valmistuttuaan sisäoppilaitoksesta vuonna 1865, V.F. Miller tuli Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan.
Vuonna 1870 V.F. Miller jäi yliopistoon valmistautumaan vertailevan kielitieteen ja sanskritin professuuriin; opetti Moskovan 4. lukiossa. Miller Vsevolod Fedorovich]. Vuonna 1874 hänet lähetettiin Saksaan tutkimaan syvällisempää sanskritin kieltä ja idän muinaista historiaa. Lisäksi olin Prahassa, jossa opiskelin tšekin kieltä. Vuonna 1876 hän palasi Moskovaan; 5. maaliskuuta 1877 hänet hyväksyttiin apulaisprofessorin arvoon ja hän aloitti opettamisen syksyllä: hän opetti kursseja idän historiasta, venäläisen kirjallisuuden historiasta ja opetti sanskritia.
Vuodesta 1877 lähtien hän opetti venäjän kielen historiaa ja muinaista venäläistä kirjallisuutta Guerrierin korkeammilla naisten kursseilla. Samana vuonna hän julkaisi kirjan "Katso sanaa Igorin kampanjasta".
Kiinnostuttuaan Kaukasuksen kansojen, erityisesti ossetioiden, historiasta ja kulttuurista, V.F. Miller teki viisi matkaa Ossetiaan (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), minkä seurauksena julkaistiin 2 osaa "Ossetian etüüdiä" (1881-82), jotka muodostivat hänen väitöskirjansa tohtorin tutkintoa varten. (Kesarillisen Venäjän maantieteellisen seuran suurella kultamitalilla palkitun "Ossetian etüüdin" kolmas osa julkaistiin vuonna 1887).
Vuonna 1882 VF Miller hyväksyttiin ylimääräiseksi professoriksi ja vuonna 1884 - tavalliseksi professoriksi Moskovan yliopistossa. Vuodesta 1897 vuoteen 1911 hän luennoi ja johti Lazarevsky Institute of Oriental Languages -instituuttia.
5. joulukuuta 1898 alkaen - Keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolla. Valittuaan 5. helmikuuta 1911 tavalliseksi akateemioksi V.F. Miller muutti asumaan Pietariin. Täällä hän oli Akatemian töihin osallistumisen lisäksi kirjallisuuden historian opettaja Naispedagogisessa instituutissa.
Ossetian kielen ja kansanperinteen tutkimus
VF Miller teki viisi matkaa Ossetiaan, joiden aikana hän opiskeli ossetioiden kieltä, elämää ja uskomuksia, keräsi kansanperinnettä. Näiden matkojen tulos oli sarja "Ossetian etudeja".
Ensimmäinen osa, "Ossetian tekstit" (Moskova, 1881), sisältää ossetiankielisiä kansanperinnetekstejä, venäjänkielisiä käännöksiä ja kommentteja. Erityisesti useita Nart-tarinoita on julkaistu ("Kuinka Batraz syntyi", "Kuinka Khamyts, Batrazovin isä tapettiin", "Karkotettu ja Uryzmag" jne.).
Osa kaksi, "Tutkimus" (Moskova, 1882) sisältää fonetiikan ja yksityiskohtaisen osseetian kielen kieliopin sekä erillisen luvun osseetien uskonnollisista vakaumuksista.
Kolmas osa, "Tutkimus" (Moskova, 1887), omistettu ossetialaiselle tutkijalle Maxim Kovalevskylle, sisältää historiallisen ja etnografisen tutkimuksen tulokset. Tämä teos sisältää erityisesti kuvauksen ossetioiden asuttamasta alueesta, todisteita ossetioiden pohjoisesta (aro) alkuperästä, retkiä syyttilaisista, sarmatialaisista ja alaaneista. Kirja sisältää myös näytteitä "Etelä-Ossetian murteesta", valikoiman Digor- ja Iron-sananlaskuja ja muuta materiaalia.
Ossetialaiset tekstit Ossetian Etudes -sarjan kirjoissa julkaistiin erityisellä transkriptiolla, joka perustui kyrillisiin aakkosiin, mutta erosi tuolloin käytetystä osseetista aakkosesta suuremman tarkkuuden suuntaan.
Monumentteja ja ikimuistoisia paikkoja
- Miller Street Vladikavkazin historiallisessa keskustassa kulkee rinnakkain Prospekt Miran kanssa filharmoniasta venäläiseen draamateatteriin. Aiemmat nimet - Gymnazicheskaya Street ja Sovetov Street.
Tunnettu venäläinen kielitieteilijä ja orientalisti (s. 1846); Kristillinen; oli Moskovan itämaisten kielten Lazarevin instituutin johtaja; nyt on Pietarin akateemikko. tiedeakatemia. Hänen monista teoksistaan mainitaan: "Apokryfien kaiut kaukasialaisissa kansantarinoissa" (Journal of the Min. People's Education, 1893); "Essee Kaukasian juutalaisten alkuperästä" (Antiquities East, 1889, s. 16 ja seuraavat); "Materiaalia juutalais-tatin kielen tutkimiseen" - tekstit, sanakirja johdannossa vuoristojuutalaisten historiasta ja alkuperästä, yleinen kuvaus heidän puhutusta kielestä (Tat) ja sen paikan määrittäminen uusien persialaisten murteiden joukossa ( Pietari, 1892).
(Hepr. enc.)
Miller, Vsevolod Fjodorovitš
Erinomainen venäläisen eeppisen eepoksen tutkija, ns. "historiallinen koulu" venäläisessä kansanperinteessä. Professori, vuodesta 1911 - akateemikko.
M. erottui tieteellisten kiinnostuksen kohteiden monimuotoisuudesta ja laajuudesta: hän oli lingvisti, orientalisti, etnografi ja folkloristi. Millerin pääasialliset tieteelliset kiinnostuksen kohteet olivat kuitenkin kansanperinteen kysymysten ympärillä. Kolmiosaisessa Essays on Russian Folk Literature (Moskova, 1897, 1910, 1924) kirjoituksessaan M. tutki yksityiskohtaisesti eeposten maantieteellistä jakautumista ( cm.), sen yhdistäminen väestön kolonisaatioliikkeeseen; teki yleisen yhteenvedon tiedoista pohjoisen elävästä eeppistä perinnettä koskevista tiedoista, mikä todistaa, että talonpojan tarinankertojat ovat perineet keskiaikaisten ammattisäveltäjien ja eeppisten esittäjien taiteen - buffoons; teki lahjakkaan analyysin eeposen lisäämisen teknisistä menetelmistä (Ensimmäiset 3 esseetä Venäjän kansankirjallisuuden esseitä käsittelevästä ensimmäisestä osasta. Kaikki muut esseiden artikkelit on omistettu yksittäisten eeppisten tarinoiden historialle). Hän suoritti vertailevan analyysin kaikki vanhat ja uudet eepostekstit, poistaen myöhemmät "kerrokset" yrittäen luoda uudelleen eeppisten "prototyypin". M.:n päätehtävät tiivistyvät lähinnä kysymysten ratkaisemiseen: missä, milloin, minkä historiallisten tosiasioiden perusteella ja millä runollisilla vaikutuksilla (suulliset ja kirjalliset, venäläiset ja ulkomaiset) tämä tai tuo eepos muodostui. Ratkaiseessaan kaikkia näitä ongelmia M. käytti eeposessa mainittujen nimien ja maantieteellisten nimien analyysiä paljastaen historiallisia henkilöitä, paikkoja ja tapahtumia kansanetymologian vääristymien takana, hyödyntäen laajasti kronikoiden, historiallisten ja kirjallisten monumenttien todisteita vertailuna. .
Uransa loppua kohti M. taipui yhä enemmän ajattelemaan, että eeppojen suurimman kukoistuksen ja viimeistelyn aikakausi sellaisessa muodossa kuin me ne tunnemme, oli Moskovan aikakausi 1400-1600-luvuilla. M:n oppilaat (A. V. Markov, S. K. Shambinago, H. M. Mendelson, B. M. Sokolov ja muut) jatkoivat M.:n etsimistä eri muunnelmilla ja sävyillä samaan suuntaan.
"Historiallinen koulukunta" M. oli viime aikoihin asti hallitsevassa asemassa venäläisessä kansanperinteessä. Viime vuosina marxilaisen kritiikin valossa M.:n ja hänen koulukuntansa metodologisten ja teoreettisten asenteiden virheet ovat selvästi tulleet esiin. M:n kiistaton ansio on vakaampien todellisten historiallisten perusteiden etsiminen verrattuna puhtaasti vertailevaan koulukuntaan, jolle M. itse aikoinaan kunnioitti ("Retket venäläisen kansaneeepoksen alueelle", 1892) . Tämä ei kuitenkaan vapauta M.:n menetelmää useista tärkeistä orgaanisista puutteista. Kausaalisuuden alalla hän ei mene "ympäristöteoriaa" pidemmälle, ei ainoastaan ottamalla askelia eteenpäin kulttuurihistorialliseen koulukuntaan verrattuna, vaan myös vetäytyen siihen verrattuna omavaraisen historismin asemaan. Tässä hengessä hän asettaa juonisuunnitelmien ehdollisuuden yhden tai toisen historiallisen tosiasian mukaan. Koska M. on äärimmäisen vähän kiinnostunut sosiaalisista suhteista (puhumattakaan kansanperinteen perustan muodostaneen luokkaideologian konkreettisesta paljastamisesta), M. rajoittuu usein yksittäisten prototyyppien löytämiseen jne.
M. XIX lopun - XX vuosisadan alun kansanperinteen lahjakkaimpana edustajana. tutkimusliikkeessään hän kävi läpi ja heijasti töissään selvästi vallankumousta edeltävän Venäjän tieteen kaksi tärkeintä vaihetta - vertailevan ja historiallisen koulukunnan, jotka olivat (tällä ideologisella sektorilla) Venäjän kasvun ja vahvistumisen indikaattoreita. teollinen porvaristo. Vertailevan teorian ehdollistaa teollisen pääoman siirtomaapolitiikka, historiallista koulukuntaa - kansallisten suurvalta-asemien lujittamista. cm."Premarxilaisen kirjallisuuskritiikin menetelmät" ja " Kansanperinne").
Bibliografia: I. Ossetian tutkimus, osa 1, M., 1881; osa 2, M., 1882; osa 3, M., 1887; Retket venäläisen kansaneepoksen alueelle, M., 1892; Materiaalit juutalais-tatin kielen tutkimiseen, Pietari, 1892; Venäjän eepos vanhoista ja uusista levyistä, toim. V. F. Miller ja N. S. Tikhonravov, Moskova, 1894. Essee juutalais-tatin murteen fonetiikasta, M., 1900; Essee juutalais-tatin kielen morfologiasta, M., 1901; Tatskie-etidit, 2 tuntia, M., 1905 ja 1907; Uuden ja äskettäin tehdyn äänitteen eepos, M., 1908 (yhdessä E. N. Eleonskajan kanssa); Venäjän kansan historiallisia lauluja 1500-1700-luvuilla, 1915 (postuumipainos).
II. Pypin A. N., Venäjän etnografian historia, osa II, Pietari, 1891; Loboda A., Venäjän eepos, Kiova, 1896; Skaftymov A.N., Poetics and genesis of epics, Saratov, 1924; Materiaalit Imp.:n täysjäsenten elämäkerralliseen sanakirjaan. Tiedeakatemia, osa 2, P., 1917 (luettelo M:n teoksista); "Etnografinen katsaus", kirja. XCVIII - ХСІХ, omistettu V.F. Millerin muistolle (1913, nro 3-4); Shakhmatov A. A., Miller V. F., "Proceedings of the Academy of Sciences", 1914, nro 2; Sternberg, V. F. Miller etnografina, Living Antiquity, 1913; Sokolov B. M., Ak. VF Miller venäläisen eeposen tutkijana (ibid.); Speransky M. N., V. F. Miller, 1914 ("Moskovan yliopiston raportti", osa 1, 1913, luettelo M.:n teoksista); Eleonskaya E. N., V. F. Miller, "ZhMNP", 1914, nro 2; Mapkov A. V., Katsaus V. F. Millerin kansankirjallisuuteen liittyviin teoksiin, "Tiedeakatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden laitoksen Izvestia", osa XIX, kirja. II, 1914; osa XX, kirja. I, 1915; osa XXI, kirja. I, 1916; Zeltser V. Z., Kapitalismi ja venäläinen kansanperinne, "Kirjallisuus ja marxismi", 1929, kirja. V; Sokolov B. M., Eepoksen historiallisesta ja sosiologisesta tutkimuksesta, la. "P. N. Sakulinin muistoksi", M., 1931.
Y. Sokolov.
Suuri määritelmä
Epätäydellinen määritelmä ↓
Miller Vsevolod Fedorovich - yksi parhaista venäläisen eeppisen runouden tutkijoista (1846 - 1913), Moskovan etnografisen koulun pääedustaja, runoilijan F.B. Miller (katso); opiskeli Ennesin sisäoppilaitoksessa, sitten Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnassa, jo aikaisemmin itsenäisesti alkoi opiskella sanskritia. Yliopistossa hän opiskeli italiaa sekä italialaisen maalauksen ja klassisen taiteen historiaa. Hänet jätettiin yliopistoon vertailevan kieliopin laitokselle. Vuonna 1871 Liettuan kielen käytännön opiskelua varten hän yhdessä F.F. Fortunatov matkusti Suwalkin maakuntaan, jossa hän äänitti yli 100 laulua ja jopa 20 satua (julkaistu vuonna 1873 Moskovan yliopiston Izvestian alla). Työmatkallaan ulkomailla hän julkaisi tšekin kielellä: ""Arijsky Mitra"" (kirjassa ""Casopis Mus.") ja kaksi artikkelia ""Zeitschr."" Kuhn´assa. Puolustettuaan diplomityönsä "Aswins-Dioscuri" (Moskova, 1876), hän luki sanskritia ja idän muinaista historiaa; opetti venäjän kielen historiaa ja muinaista venäläistä kirjallisuutta professori Guerrierin ylemmillä naisten kursseilla. Vuonna 1877 hän julkaisi kirjan: "" Katsaus sanaan Igorin rykmentistä "". Vuosina 1877 ja 1880 Miller julkaisi yhdessä M.M. Kovalevsky ""Kriittinen katsaus"". Kaukasuksen matkan jälkeen Miller aloitti vuonna 1879 vertailevan kieliopillisen tutkimuksen Kaukasuksen iraninkielistä ja Kaukasian etnografiasta. Ossetian kielen hallittuaan hän meni vuonna 1880 Ossetian vuorille ja kirjoitti siellä muistiin ossetialaisia legendoja ja legendoja. Matkan tuloksena oli "Ossetian etüüdin" (Moskova, 1881) 1. osa, joka sisälsi tekstejä venäjänkielisillä käännöksillä ja muistiinpanoilla. Vuonna 1882 hän julkaisi toisen osan "Ossetian etudeistä", joka sisälsi kieliopillisia tutkimuksia ja luvun osseetien uskonnollisista vakaumuksista. Molemmat osat muodostivat väitöskirjan. Vuonna 1883 hän teki toisen matkan Kaukasiaan (matkan kuvaus "Bulletin of Europe", 1884, nro 4). Hän oli luonnontieteiden ystävien seuran etnografisen osaston puheenjohtaja, sitten, aikoinaan, koko seuran puheenjohtaja; oli Dashkovsky-etnografisen museon kuraattori. Hän julkaisi 3 painosta "Etnografisen aineiston kokoelmasta" (1885, 1887 ja 1888) ja 4 painosta "Dashkovon etnografisen museon kokoelmien järjestelmällisestä kuvauksesta" (1887 - 1895). Vuonna 1886 Miller suoritti kaivauksia Krimillä ja matkusti arkeologista tutkimusta varten Tšetšeniaan, Ossetiaan ja Kabardan vuoristoyhteisöihin; Matkan tuloksena oli "Kaukasuksen arkeologian materiaalia" -lehden 1. numero. Samalla matkalla Miller kirjoitti muistiin tekstejä vuoristojuutalaisten tat-murteella; tekstit muodostavat 1. osan "Jewish-Mountain Etudes", toim. Tiedeakatemia otsikolla: "Materiaalia juutalais-tatin kielen tutkimiseen" (1892). Vuonna 1887 julkaistiin kolmas osa "Ossetian etüüdistä", joka sisälsi tutkimuksen ossetioiden historiasta sekä kielellisiä muistiinpanoja ja materiaaleja. Vuonna 1892 Miller muutti venäjän kielen ja kirjallisuuden laitokselle jättäen jälkeensä sanskritin opetuksen. Siitä lähtien hänen lukuisat itsenäiset teoksensa ovat pyörineet pääasiassa venäläisen eeppisen eepoksen alalla. Tärkeimmät teokset edellä mainittujen lisäksi: "" Venäläisten eeposten alkuperän "" kirjoittajan vertailevasta menetelmästä ("" Venäjän kirjallisuuden rakastajien seuran keskusteluissa ", III, Moskova, 1871) , "" Dneprikoskien nimi, kirjoittaja Konstantin Porphyrogenitus "" ("" Moskovan arkeologisen seuran muinaisjäännökset "", 1887, osa V), "" Kansanlaulujen raivokkaasta pedosta "" (ibid., voi. VII), "" Yhden venäläisen sadun itäiset ja länsimaiset sukulaiset "" ("" Proceedings of the Etnographic Department of the Society of Lovers Natural Sciences jne. "", kirja IV, 1877), ""Le role du chien dans kes croyances mytholigiques"" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Florensky, II), ""Muistiinpanoja Verkovichin kokoelmasta" ("Kansankasvatusministeriön lehti, 1877, nro 10), "" Tietoja Verkovichin bulgarialaiset kansanlaulut "" ("" Euroopan tiedote ", 1877), "" Trajanuksesta ja Bayanista Sanoja Igorin rykmentistä " "(" Yleissivistysministeriön lehti", 1878, nro 12) , "" Kaikuja Suomen eeposesta venäjäksi "" (ibid., osa CCVI), "" Tietoja yhdestä liettualaisesta legendat"" ("Antiquities", vol. VIII, 1880), ""Antiikin piirteitä ossetioiden legendoissa ja elämässä""" ("Journal of the Ministry of Public Education", 1882, nro 8), "" Kaukasialaiset legendat jättiläisistä kahlittuina vuorille "" (ibid., 1883, nro 1), arvostelut I - XX numero. ""Materiaalia Kaukasuksen paikkakuntien ja heimojen tutkimiseen" ("Journal of the Department of Public Education", 1883 - 1895 jne.), ""Venäjän Maslenitsa ja Länsi-Euroopan karnevaali"" (Moskova, 1884), ""Kysymystä slaavilaisista aakkosista"" ("Kansanopetusministeriön lehti", 1884, nro 3), "Huomautuksia hunnien kansasta"" ("Etnografisen osaston julkaisut" , kirja VI, 1885), "" Kaukasialaiset legendat "" (ibid.), "" Iranismin epigrafisia jälkiä Etelä-Venäjällä "" ("" Kansalliskasvatusministeriön lehti "", 1886, nro 9) , "" Arkeologinen tutkimus Alushtassa ja sen ympäristössä "" ("" Antiikki "" , osa XII, 1889), "Iranin kaikuja Kaukasuksen kansantarinoissa" ("Ethnographic Review", 1889), "Kaukasian legendoja Kykloopit"" ("Ethnographic Review", 1890), "" Aineistoa eeppisten tarinoiden historiaan"" (I - XVI "Ethnographic Review", 1890 - 1896), ""Sarmatian jumalasta Uatafarnista"" ("Proceedings" Moskovan arkeologisen seuran itäkomitean, voi. I, 1890), "Retket venäläisen kansaneepoksen alueelle" (I - VIII, Moskova, 1892); artikkeleita eeposista "Journal of the Public Education", "Russian Thought" ja "Initiative" (nämä artikkelit, yhdessä joidenkin muiden kanssa, sisällytettiin Millerin kirjaan: "Essays on Russian Folk Poetry", 2 osaa): ""Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Pietari, 1891, Tiedeakatemian julkaisija). Millerin polkua, joka siirtyi vähitellen kielitieteestä etnografian kautta kansanrunouden muistomerkkien tutkimukseen, ei voida pitää äärimmäisen järkevänä. Hänen halunsa perustella johtopäätökset eepostekstien tarkasta kriittisestä ja filologisesta tutkimuksesta, määrittää erikoislaulajien osallistumisaste ja jäljittää kansalliseeposemme etnografinen ja maantieteellinen levinneisyys johti myönteisiin historiallisiin ja kirjallisiin tuloksiin tutkimuksessa. aineistosta, jossa asiantuntijat ovat tähän asti pyörineet rohkeiden oletusten ja mielenkiintoisten, mutta vähän myönteisiä johtopäätöksiä antavan rinnakkaisuuden parissa. Hänen Kaukasuksen tutkimustyönsä toivat paljon valoa tälle vähän kehittyneelle alueelle. Kaiken kaikkiaan Millerin erikoisimmissakin teoksissa esitys erottuu yleisestä saavutettavuudesta ja tyylikkyydestä. Luonnontieteiden ystävien seuran etnografisen osaston päähenkilönä Miller onnistui kokoamaan siihen monia hyvin koulutettuja ja energisiä nuoria, pääasiassa opiskelijoistaan, jotka työskentelivät ahkerasti toimistoissaan talvella ja yleensä menivät tutkimusmatkoilla (omalla kustannuksellaan) kesällä tuoden aina arvokasta uutta materiaalia. A. Kirpichnikov (kuollut).
MILLER VSEVOLOD FJODOROVITŠ
Miller Vsevolod Fedorovich - yksi parhaista venäläisen eeppisen runouden tutkijoista (1846 - 1913), Moskovan etnografisen koulun pääedustaja, runoilijan F.B. Miller (katso); opiskeli Ennesin sisäoppilaitoksessa, sitten Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnassa, jo aikaisemmin itsenäisesti alkoi opiskella sanskritia. Yliopistossa hän opiskeli italiaa sekä italialaisen maalauksen ja klassisen taiteen historiaa. Hänet jätettiin yliopistoon vertailevan kieliopin laitokselle. Vuonna 1871 Liettuan kielen käytännön opiskelua varten hän yhdessä F.F. Fortunatov matkusti Suwalkin maakuntaan, jossa hän äänitti yli 100 laulua ja jopa 20 satua (julkaistu vuonna 1873 Moskovan yliopiston Izvestian alla). Työmatkallaan ulkomailla hän julkaisi tšekin kielellä: "Arijsky Mitra" (julkaisussa "Casopis Mus.") ja kaksi artikkelia "Zeitschrissä". Kuhn "a. Puolustettuaan diplomityönsä "Asvina-Dioscury" (Moskova, 1876), hän luki sanskritia ja idän muinaista historiaa; opetti venäjän kielen historiaa ja muinaista venäläistä kirjallisuutta professori Guerrierin korkeammilla naisten kursseilla. . Vuonna 1877 hän julkaisi kirjan: "Katso sanaa Igorin rykmentistä". Vuosina 1877 ja 1880 Miller julkaisi yhdessä M. M. Kovalevskin kanssa "Kriittisen katsauksen". Kaukasuksen matkan jälkeen vuonna 1879 Miller harjoitti vertaileva kieliopillinen tutkimus Iranin kielistä Kaukasuksen kielistä ja Kaukasian etnografiasta. Ossetian kielen hallittuaan hän meni Ossetian vuorille vuonna 1880 ja kirjoitti siellä muistiin Ossetian legendoja ja legendoja. Matkan tulos oli "Ossetian etüüdin" (Moskova, 1881) 1. osa, joka sisältää venäjäksi käännettyjä tekstejä ja muistiinpanoja. Vuonna 1882 hän julkaisi "Ossetian etüüdin" II osan, joka sisälsi kieliopillisia tutkimuksia ja luvun osseetien uskonnollisista vakaumuksista. Molemmat osat muodostivat tohtorintutkinnon. Vuonna 1883 hän teki toisen matkan Kaukasiaan (matkan kuvaus "Bulletin of Euro" py", 1884, ¦ 4). Hän oli luonnontieteiden ystävien seuran etnografisen osaston puheenjohtaja, sitten, aikoinaan, koko seuran puheenjohtaja; oli Dashkovsky-etnografisen museon kuraattori. Hän julkaisi 3 painosta "Etnografisen aineiston kokoelmasta" (1885, 1887 ja 1888) ja 4 painosta "Dashkovon etnografisen museon kokoelmien järjestelmällisestä kuvauksesta" (1887 - 1895). Vuonna 1886 Miller suoritti kaivauksia Krimillä ja matkusti arkeologista tutkimusta varten Tšetšeniaan, Ossetiaan ja Kabardan vuoristoyhteisöihin; matkan tuloksena oli "Kaukasuksen arkeologian materiaalia" 1. numero. Samalla matkalla Miller kirjoitti muistiin tekstejä vuoristojuutalaisten tat-murteella; tekstit muodostavat 1. osan "Jewish-Mountain Etudes", toim. Tiedeakatemia otsikolla: "Materiaalia juutalais-tatin kielen tutkimiseen" (1892). Vuonna 1887 julkaistiin kolmas osa "Ossetian etüüdistä", joka sisälsi tutkimuksen ossetioiden historiasta sekä kielellisiä muistiinpanoja ja materiaaleja. Vuonna 1892 Miller muutti venäjän kielen ja kirjallisuuden laitokselle jättäen jälkeensä sanskritin opetuksen. Siitä lähtien hänen lukuisat itsenäiset teoksensa ovat pyörineet pääasiassa venäläisen eeppisen eepoksen alalla. Pääteokset, edellä mainittujen lisäksi: "Venäläisten eeposten alkuperän kirjoittajan vertailevasta menetelmästä" ("Venäläisen kirjallisuuden rakastajien seuran keskusteluissa", III, Moskova, 1871), "Nimi Konstantin Porphyrogenituksen Dneprikosket" ("Moskovan arkeologisen seuran antiikkia", 1887, osa V), "Kansanlaulujen rajusta pedosta" (ibid., osa VII), "Yhden venäläisen itä- ja länsisukulaiset satu" ("Proceedings of the Etnographic Department of the Society of Natural Science Lovers, etc.", kirja IV, 1877), "Le role du chien dans kes croyances mytholigiques" ("Atti del VI congresso degli orientalisti", Florensky, II), "Muistiinpanoja Verkovichin kokoelmasta" ("Kansankasvatusministeriön lehti", 1877, ¦ 10), "Verkovichin bulgarialaisista kansanlauluista" ("Eurooppatiedote", 1877), "Trajanuksen ja Bayanin sanoista Igorin kampanjasta" ("Kansankasvatusministeriön lehti", 1878, ¦ 12), "Suomen eeposen kaikuja venäjäksi" (ibid., h CCVI), "Liettualaisen perinteen suhteen" ("Antiquities", vol. VIII, ongelma "Materiaalit Kaukasuksen paikkakuntien ja heimojen tutkimiseen" ("Kansankasvatusministeriön lehdessä", 1883 - 1895 jne.), "Venäjän laskukisat ja Länsi-Euroopan karnevaalit" (Moskova, 1884), "On slaavilaisten aakkosten kysymys" ("Kansankasvatusministeriön lehti", 1884, ¦ 3), "Huomautuksia hunnien kansasta" ("Etnografisen osaston julkaisut", kirja VI, 1885), " Kaukasian legendat" (ibid.), "Iranismin epigrafisia jälkiä Etelä-Venäjällä" ("Journal of the Ministry of Public Education", 1886, ¦ 9), "Arkeologinen tutkimus Alushtassa ja sen ympäristössä" ("Antiquities", osa XII, 1889), "Iranin kaikuja Kaukasuksen kansantarinoissa" ("Ethnographic Review", 1889), "Kaukasialaiset legendat kyklooppeista" ("Ethnographic Review", 1890), "Materiaalia eeppisen historian historiaan tarinoita" (I - XVI "Ethnographic Review", 1890 - 1896), "Sarmatian jumalasta Uatafarnista" ("Moskovan arkeologisen seuran itäisen komitean julkaisut", voi. I, 1890), "Retket venäläisen kansaneeposen alueelle" (I - VIII, Moskova, 1892); artikkeleita eeposista "Kansankasvatusministeriön lehdessä", "Venäjän ajattelussa" ja "Initiaatiossa" (nämä artikkelit joidenkin muiden ohella sisältyivät Millerin kirjaan: "Essays on Russian Folk Poetry", 2 osaa): "Funf ossetische Erzahlungen im Digorischem Dialecte", hsgb. von Ws. Miller u. R.v. Stackelberg (Pietari, 1891, Tiedeakatemian julkaisija). Millerin polkua, joka siirtyi vähitellen kielitieteestä etnografian kautta kansanrunouden muistomerkkien tutkimukseen, ei voida pitää äärimmäisen järkevänä. Hänen halunsa perustella johtopäätökset eepostekstien tarkasta kriittisestä ja filologisesta tutkimuksesta, määrittää erikoislaulajien osallistumisaste ja jäljittää kansalliseeposemme etnografinen ja maantieteellinen levinneisyys johti myönteisiin historiallisiin ja kirjallisiin tuloksiin tutkimuksessa. aineistosta, jossa asiantuntijat ovat tähän asti pyörineet rohkeiden oletusten ja mielenkiintoisten, mutta vähän myönteisiä johtopäätöksiä antavan rinnakkaisuuden parissa. Hänen Kaukasuksen tutkimustyönsä toivat paljon valoa tälle vähän kehittyneelle alueelle. Kaiken kaikkiaan Millerin erikoisimmissakin teoksissa esitys erottuu yleisestä saavutettavuudesta ja tyylikkyydestä. Luonnontieteiden ystävien seuran etnografisen osaston päähenkilönä Miller onnistui kokoamaan siihen monia hyvin koulutettuja ja energisiä nuoria, pääasiassa opiskelijoistaan, jotka työskentelivät ahkerasti toimistoissaan talvella ja yleensä menivät tutkimusmatkoilla (omalla kustannuksellaan) kesällä tuoden aina arvokasta uutta materiaalia. A. Kirpichnikov (kuollut).
Lyhyt elämäkertatietosanakirja. 2012
Katso myös sanan tulkinnat, synonyymit, merkitykset ja mikä on MILLER VSEVOLOD FJODOROVICH venäjäksi sanakirjoissa, tietosanakirjoissa ja hakuteoksissa:
- MILLER VSEVOLOD FJODOROVITŠ
(1848-1913) Venäläinen folkloristi, kielitieteilijä, etnografi, arkeologi, Pietarin tiedeakatemian akateemikko (1911). Moskovan yliopiston professori (vuodesta 1884); Itämaisten kielten Lazarevsky-instituutin johtaja... - MILLER VSEVOLOD FJODOROVITŠ Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Vsevolod Fedorovich, venäläinen filologi, folkloristi, kielitieteilijä, etnografi ja arkeologi, Pietarin tiedeakatemian akateemikko ... - MILLER, VSEVOLOD FJODOROVICH Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa.
- MILLER, VSEVOLOD FJODOROVICH Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa.
- MILLER Illustrated Encyclopedia of Weapons:
I.P., tykistökappaleiden keksijä. Venäjä. Lähellä… - MILLER kirjallisuuden tietosanakirjassa.
- MILLER pedagogisessa tietosanakirjassa:
Fjodor Bogdanovich (1818-1881), kääntäjä, runoilija. Runoja lapsille, mm. oppikirja "Yksi-kaksi-kolme-neljä-viisi, pupu lähti kävelylle" ... - FEDOROVICH Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
Taras Ukrainan hetmani, Puolan valtaa vastaan vuonna 1630 järjestetyn kansannousun johtaja. Hän neuvotteli Moskovassa osan Ukrainan kasakkojen siirrosta ... - MILLER Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
(Miller) Merton (s. 1923) yhdysvaltalainen taloustieteilijä. Rahoituksen teorian opintoja. Nobel-palkinto (1990 yhdessä H. Markowitzin ja W. ... - FEDOROVICH Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
Georg-Friedrich - lakimies, keisarillisen tiedeakatemian täysjäsen; opiskeli lakia ulkomailla, toimi Admiraliteettien päätilintarkastajana. Lähtemisen jälkeen… - VSEVOLOD Nykyaikaisessa Encyclopedic Dictionaryssa:
- VSEVOLOD tietosanakirjassa:
III SUURI PESÄ (1154 - 1212), Vladimirin suurherttua (vuodesta 1176). Juri Dolgorukyn poika. Taisteli menestyksekkäästi alisteista Kiovia vastaan, ... - FEDOROVICH
FEDOROVICH Florian Florianovitš (1877-1928), polit. kuva. Jäsen vuodesta 1901 Sosialististen vallankumouksellisten puolue, osallistui vuosien 1905-1907 vallankumoukseen. Vuosina 1909-14 kovassa työssä. AT… - FEDOROVICH Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
FEDOROVICH (ravistellen) Taras, ukrainalainen. hetman, puolalaisia vastaan suunnatun kapinan johtaja. valta-asemaan vuonna 1630. Hän neuvotteli Moskovassa osan Ukrainan siirrosta. … - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Orest Fed. (1833-89), kirjallisuuskriitikko, folkloristi. Mytolin kannattaja. kirjallisuuden koulut. Vuosina 1870-87 prof. Pietari. yliopisto Op. "Slavismi ja Eurooppa" ... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER (Miller) Merton (s. 1923), Amer. ekonomisti. Tutkimus rahoituksen toiminnan ongelmista. markkinat (salkunvalintateoria, yritysrahoituksen kysymykset ja ... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Il. Sol. (1918-78), slaavilainen historioitsija, historian tohtori. tieteet, prof. Kumppani Neuvostoliiton tiedeakatemian slaavilaisten tutkimuksen instituutti. Tr. Puolan uudesta historiasta, Puola. … - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Evg. Karlovich (1867-1939), sotilas. ja poliittinen. aktivisti, yl. ratsuväestä (1919). Siviilikauden aikana sota yksi käsistä. Valkoinen... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER (Miller) Glenn (1904-44), amer. pasunisti, jazzbändinjohtaja, sovittaja. Orkesteri joht. M. osallistui f. "Sun Valley Serenade" (1941). … - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Gerard Friedrich (1705-83), varttui. historioitsija, Normanin teorian kannattaja, prof. (vuodesta 1730) Pietari. AN. saksalainen alkuperältään. Venäjällä vuodesta… - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER (Miller) Henry (1891-1980), amer. kirjailija. Skandaali intiimi-eroottiselle. alastomuusromaaneja "rakkaudesta" anarkkis-individualistina. mellakka ("Tropic of Cancer", 1934; "Tropic ... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Aurinko. Fed. (1848-1913), folkloristi, kielitieteilijä, etnografi, arkeologi, akat. Pietari. AN (1911). Prof. Moskovan yliopisto (vuodesta 1884); ohj. Lazarevsky-instituutti... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER (Miller) Arthur (s. 1915), Amer. näytelmäkirjailija. Sosiaalisen soundin perhedraamat ("Myyjän kuolema", 1949) holtittoman uskon kuolemasta ... - MILLER Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MILLER Anat. Phil. (1901-73), orientalisti, historian tohtori. tieteet, prof.; useiden Moskovan työntekijä tutkimuslaitoksia ja yliopistoja. Tr. uusi ja uusin... - VSEVOLOD Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
VSEVOLOD MSTISLAVICH (? -1138), Novgorodin ruhtinas (1117-36, ajoittain), Pihkova (vuodesta 1137). Hän teki useita matkoja Baltian maihin ja Rostovin alueelle. AT… - VSEVOLOD Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
VSEVOLOD III BIG NEST (1154-1212), johdettu. Vladimirin ruhtinas (vuodesta 1176), Juri Dolgorukyn poika. Vuonna 1173 hän hallitsi Kiovassa. Laajennettu... - VSEVOLOD Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
VSEVOLOD II OLGOVICH (? -1146), Tšernigovin ruhtinas (1127-39), suurmies. Kiovan ruhtinas (vuodesta 1139). Ruhtinaskunnan sisällissota jäsen. Tiunien pahoinpitelyillä hän herätti vihaa... - VSEVOLOD Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
VSEVOLOD I JAROSLAVITS (1030-93), Perejaslavlin ruhtinas (vuodesta 1054), Tšernigovin (vuodesta 1077), suurmies. Kiovan ruhtinas (vuodesta 1078), Jaroslav Viisaan poika ja ... - VSEVOLOD venäjän kielen synonyymien sanakirjassa.
- VSEVOLOD Venäjän kielen täydellisessä oikeinkirjoitussanakirjassa:
Vsevolod, (Vsevolodovich, ... - FEDOROVICH
Taras, Ukrainan hetmani, Puolan valtaa vastaan vuonna 1630 järjestetyn kapinan johtaja. Hän neuvotteli Moskovassa osan Ukrainan... - MILLER Modernissa selittävässä sanakirjassa, TSB:
Anatoli Filippovitš (1901-73), venäläinen orientalisti, historiallisten tieteiden tohtori, professori. Proceedings on the modern and lähihistorian maiden Keski-ja ke. … - FRANTOV STEPAN FEDOROVICH
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Frantov Stepan Fedorovich (1877 - 1938), psalmista ja valtionhoitaja, marttyyri. Muisti 22... - MIKHAIL FEDOROVICH ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Mihail Fedorovitš (+ 1645), Venäjän tsaari, Romanovien bojaariperheestä, Romanovien kuninkaallis-keisarillisen dynastian perustaja. Isä… - VSEVOLOD PSKOVSKI ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Vsevolod Pihkovalainen (1092 - 1138), pyhässä kasteessa Gabriel, pyhä jaloruhtinas. Muisti… - VSEVOLOD MSTISLAVICH ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Vsevolod Mstislavich, kolmen prinssin nimi: Blgv. Vsevolod-Gabriel (+ 1138), Novgorodin ruhtinas (1117-1132) ja (1132-1136) ja ... - VSEVOLOD (KOLOMIYTSEV-MAIDANSKY) ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Vsevolod (Kolomiytsev-Maidansky) (1927 - 2007), Skopeloksen arkkipiispa, Ukrainan ortodoksisten läntisen hiippakunnan päällikkö ... - BAYANOV DMITRY FJODOROVITŠ ortodoksisessa tietosanakirjapuussa:
Avaa ortodoksinen tietosanakirja "PUU". Bayanov Dmitry Fedorovich (1885 - 1937), arkkipappi, kirkon säveltäjä. Syntynyt 15.2.1885... - PIETRI III FEDOROVICH
Pietari III Fedorovitš (Peter-Ulrich) - Koko Venäjän keisari, Holstein-Gottorpin herttua Karl-Friedrich, Ruotsin Kaarle XII:n sisaren poika ja Anna Petrovna, ... - MILLER FEDOR BOGDANOVICH Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Miller Fedor Bogdanovich - lahjakas runoilija-kääntäjä (1818 - 1881). Syntynyt Moskovassa saksalaiseen perheeseen; valmistui saksalaisen pyhimysten koulun kurssista ... - MILLER OREST FJODOROVYTŠ Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Miller Orest Fedorovich on kuuluisa venäläisen kirjallisuuden historioitsija. Syntyi 4. elokuuta 1833 Gapsalassa saksalaisessa perheessä ja oli ... - MILLER GERARD-FRIDRICH (FEDOR IVANOVICH) Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Miller Gerard-Friedrich (Fjodor Ivanovich) - historiografi ja akateemikko. Syntynyt 18. lokakuuta 1705 Westfalenissa, lukion rehtorin perheessä; vieraili... - GOLTS-MILLER IVAN IVANOVICH Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Golts-Miller, Ivan Ivanovich - runoilija (1842 - 1871). Vuonna 1860 hän tuli Moskovan yliopistoon, mutta pian kiellettyjen ... - VSEVOLOD SVJATOSLAVICH (TŠERNIGOVIN PRINCSI) Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Vsevolod Svyatoslavich, lempinimeltään Chermny - Tšernigovin prinssi, Svjatoslav Vsevolodovichin poika. Vuonna 1206 hän osallistuu kampanjaan ...
Vsevolod Fedorovich Miller on erinomainen venäläinen tiedemies, folkloristi, etnografi, kielitieteilijä ja arkeologi. Tunnetaan yhtenä itämaisen koulutuksen järjestäjistä Venäjällä. Fjodor Bogdanovich Millerin poika.
Hän sai keskiasteen koulutuksensa Ennesin täysihoitolassa (1859-1865). Valmistuttuaan sisäoppilaitoksesta, suoritettuaan kokeet Moskovan 4. lukiossa, hän tuli vuonna 1865 Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan. Kurssin lopussa, vuonna 1870, V. F. Miller toimitti F. I. Buslaeville ehdokasesseen "Venäjän sadun itäiset ja läntiset sukulaiset" ja jätettiin yliopistoon valmistautumaan professuuriin vertailevan kielitieteen ja sanskritin laitokselle.
Hän alkoi opettaa latinaa Moskovan 4. lukiossa. Kesällä 1871 hän keräsi Suvalkan läänissä yhdessä F. F. Fortunatovin kanssa liettualaisia lauluja.
Vuonna 1874 hänet lähetettiin Saksaan tutkimaan syvällisempää sanskritin kieltä ja idän muinaista historiaa. Hän opiskeli Tübingenissä (Roth), Berliinissä (A. Weber) ja myös Prahassa (Ludwig); opiskellut tšekkiä. Vuonna 1876 hän palasi Moskovaan.
Pro gradu -tutkielmana VF Miller puolusti vuonna 1877 monografian "Essays on Aryan mythology in connection with antiikin kulttuuri. T. 1: Aswins - Dioscuri ”(M., 1876) ja alkoi syksyllä lukea idän historiaa käsittelevää kurssia vertailevan kielitieteen laitoksella; Hän opetti myös sanskritia. Vuodesta 1877 lähtien hän opetti myös venäjän kielen historiaa ja muinaista venäläistä kirjallisuutta Guerrierin korkeammilla naisten kursseilla. Samana vuonna hän julkaisi kirjan "Katso sanaa Igorin kampanjasta".
Kaukasuksen kansojen, erityisesti ossetioiden, historiasta ja kulttuurista kiinnostuneena V.F. Miller teki viisi matkaa Ossetiaan (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), minkä seurauksena julkaistiin 2 osaa "Ossetian etudeja" ("Ossetian Etudes. Ch. 1-2" - M., 1881-1882), joka laati väitöskirjansa tohtorin tutkintoa varten; Ossetian etüüdin kolmas osa julkaistiin vuonna 1887 ja sille myönnettiin Venäjän keisarillisen maantieteellisen seuran suuri kultamitali. V.F. Millerin "iranilainen teoria" tapasi vastustajan D.N. Dashkevichin henkilössä, joka Uvarov-palkinnon myöntämistä koskevassa raportissaan totesi selitysten yksipuolisuuden eikä yhtynyt esitettyihin johtopäätöksiin, jotka saivat aikaan. Miller harkitsemaan näkökantansa uudelleen.
Vuodesta 1872 VF Miller oli venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran jäsen. Vuodesta 1881 lähtien hän oli luonnontieteiden, antropologian ja etnografian ystävien seuran etnografisen osaston puheenjohtaja, Ethnographic Review -lehden toimittaja. Vuonna 1889 hänet valittiin koko seuran presidentiksi, mutta hän luopui tehtävästään vuonna 1891 keskittyäkseen toimintansa yksinomaan etnografiaan.
Vuosina 1884-1897 hän toimi kuraattorina Dashkovon etnografisessa museossa Moskovassa, jossa hän esitteli etnografisen (aiemmin maantieteellisen) kokoelmien jakautumisen; julkaisi 4 numeroa museon "Kokoelmien järjestelmällistä kuvausta" (M., 1887-1895) ja 3 numeroa "Etnografista materiaalia" (M., 1885-1888).
Vuonna 1892 hän siirtyi Moskovan yliopiston venäjän kielen ja kirjallisuuden johtajaksi opettajansa F. I. Buslaevin tilalle. Tällä hetkellä hän alkoi yhdessä akateemikko N. S. Tikhonravovin kanssa julkaista eri aikakauslehdissä hajallaan olevia eeposia ja julkaisi vuonna 1894 kokoelman venäläisiä eeposia vanhoista ja uusista levyistä. Ja vuonna 1897 hän yhdisti kaikki tuolloin julkaistut eepos artikkelit kirjaan: "Esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta. Eepoksia. I-XVI" (M. 1897. - 464 s.)
Vuonna 1903 hänelle myönnettiin kunniaprofessorin arvonimi.
Vuonna 1897 hän johti Lazarevin itämaisten kielten instituuttia, jossa hän luennoi vuoteen 1911 saakka idän historiasta ja sanskritin iltakurssilla.
Vuodesta 1897 hän oli Moskovan arkeologisen seuran itäisen komission puheenjohtaja. Vuosina 1900-1911 V. F. Miller alkoi opettaa kansankirjallisuutta Moskovan uudistetuilla Naisten korkeakoulukursseilla.
5. joulukuuta 1898 lähtien - Keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolla. Valittuaan 5. helmikuuta 1911 tavalliseksi akateemioksi VF Miller muutti asumaan Pietariin. Täällä hän oli Akatemian töihin osallistumisen lisäksi kirjallisuuden historian opettaja Naispedagogisessa instituutissa.
Hän kuoli 5.11.1913. Hänet haudattiin Moskovaan, Novodevitšin hautausmaalle.
Venäläiset folkloristit. Biobibliografinen sanakirja. - M.: Venäjän kirjallisuuden instituutti (Pushkin House) RAS, 2010
Miller Vsevolod Fedorovich - eepoksen tutkija, venäläisten eeppisten historioitsijoiden historiallisen koulun johtaja, etnografi, kielitieteilijä, kirjallisuuskriitikko, historioitsija.
Aatelisen poika, Moskovan runoilija-kääntäjä F.B. Miller, jonka isä oli saksalainen, joka otti Venäjän kansalaisuuden ja meni naimisiin venäläisen kanssa. Hän opiskeli kotona, valmistui Ennesin yksityisestä sisäoppilaitoksesta. Läpäistyään pääsykokeet Moskovan yliopistoon Moskovan 4. Gymnasiumissa, hän valmistui vuonna 1870 historian ja filologian tiedekunnasta. Hän opiskeli F.I.:n ohjauksessa. Buslaev. M.:n ensimmäinen julkaisu oli käännös Shakespearen teoksesta The Two Veronians (Complete Collection of Dramatic Works. St. Petersburg, 1868, vol. 4; oli uusintapainos). Jäi yliopistosta vertailevan kielitieteen laitokselle, M. opetti samanaikaisesti latinaa lukiossa. Vuosina 1874-1875 hän oli työmatkalla ulkomailla, jossa hän opiskeli vertailevaa kielitiedettä ja sanskritia Berliinin, Prahan, Tübingenin ja Pariisin yliopistoissa. Diplomityönä hän puolusti vuonna 1877 monografian Essays on Aryan Mythology in Connection with Ancient Culture. T. 1: Levins-Dioscuri ”(M., 1876). Tohtorin tutkijana vuonna 1883 - kirja "Ossetian opinnot. Ch. 1-2 ”(M., 1881-1882; osa 3 julkaistu vuonna 1887).
Moskovan yliopistossa M. vuodesta 1877 - vertailevan kielitieteen osaston professori, vuodesta 1892 - venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston professori, vuodesta 1903 - kunniaprofessori. Vuodesta 1872 hän oli venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran jäsen. Vuodesta 1881 - Luonnontieteiden, antropologian ja etnografian ystävien seuran etnografisen osaston puheenjohtaja, "Ethnographic Review" -lehden toimittaja. Vuosina 1884-1897 - Dashkovon etnografisen museon kuraattori Moskovassa; julkaisi 4 numeroa museon "Kokoelmien järjestelmällistä kuvausta" (M., 1887-1895) ja 3 numeroa "Etnografista materiaalia" (M., 1885-1888). Vuodesta 1897 vuoteen 1911 M. oli itämaisten kielten Lazarevin instituutin johtaja ja professori. Vuodesta 1897 hän oli Moskovan arkeologisen seuran itäisen komission puheenjohtaja. Vuodesta 1900 vuoteen 1911 M. opetti korkeammilla naisten kursseilla Moskovassa ja vuonna 1911 Pietarissa Pedagogical Women's Institutessa. Vuonna 1898 hänestä tuli Tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen venäjän kielen ja kirjallisuuden osastolla. Vuonna 1911 M. valittiin tavalliseksi akateemioksi, minkä vuoksi hänen oli muutettava pysyvästi Pietariin.
M.:n monipuolinen tieteellinen toiminta keskittyi aluksi pääasiassa alueille, jotka olivat kaukana eeppisten historismin erityistutkimuksesta. Mytologina ja valkoihoisena tutkijana M. alkoi keskittyä eeppiseen aiheeseen, koska hänen tieteellisten kiinnostuksen kohteidensa piiriin kuuluivat aiheeseen liittyvät aiheet; aluksi - yleisessä indoeurooppalaisessa, mutta jo hallitsevalla huomiolla iranilaisen eeposen ja Venäjän yhteyksiin. Arvioituaan kriittisesti V.V:n harrastuksia. Stasov, joka yksinkertaisti ja liioitteli itämaisten tarinoiden vaikutusta eeppoihin, M. jakoi aluksi osittain samanlaisia harrastuksia itsekin, kun hän alkoi tutkia keräilijöiden tallentaman vanhan venäläisen eeposen perinnön historiallista komponenttia. Hänen opettajansa F.I. Buslaevin perusarviot, L.N. Maykov, aloitti menestyksekkäästi tällä kehitysalueella N.P. Dashkevich (ja vähemmän perusteelliset eeppisten vertailut historiaan I. N. Zhdanovin, M. G. Khalanskyn, N. F. Sumtsovin teoksissa) sekä A. N. Veselovsky, joka on omistettu eeppisten monipuoliselle korrelaatiolle paitsi ulkomaisen kansanperinteen ja kirjallisuuden, myös kronikkatietojen kanssa.
M.:n ensimmäinen eeposkirja, Excursions into the Russian Folk Epic (Moskova, 1892), on ensisijaisesti omistettu Iranin eeposen vaikutteiden etsimiselle venäläiseen kansanperinteeseen. Dobrynyasta ja käärmeestä kertovaa eeposta tarkasteleva luku heijasti kuitenkin M:n käänteen alkamista aikomukseen selvittää eeppisten kertomusten alkuperä viittaamalla todella tallennettuihin historiallisiin faktoihin ja aikakirjoissa esiintyviin nimiin. . Kuten M. kirjoitti jo tässä kirjassa, "merkittävän määrän historiallisia nimiä esiintyminen eepossamme osoittaa, että ainakin osa eeposista perustui historiallisiin lauluihin" (s. 35).
Kirjaa "Excursions" 1890-luvulla seurasi M.:n artikkelisarja, joka merkitsi hänen intensiivistä ja tehokasta vetoomustaan monien eeposten sisällön perustan etsimiseen Venäjän historian tosiseikoista ja henkilöistä, joita esitetään kronikoissa ja muut kirjalliset lähteet. Ensinnäkin M. julkaisee yleisotsikon "Materiaalit eeppisten tarinoiden historiaan" alla "Ethnographic Review" -julkaisussa artikkeleita eeposista Ilja Murometsista, Dobryn Nikitichistä, Svjatogorista, Mrzhul Seljaninovitšista, Danil Lovtšanrshasta, Stavr Godrshovichista. Muut julkaisut julkaisevat M.:n eepoksia Batusta, Saurista, Mihail Danilovitšista, Tonavasta, Dyuk Stepanovitšista, Sadkosta, Volgasta ja Mikulista, Potykista, Ivan Gostinyn pojasta Ivan GODRSHOVICH. Nightingale Budimirovich, Churile, Hotene Bludovich. Samaan aikaan M. esittää artikkeleita, jotka antavat perustavanlaatuisen käsityksen eeppisen perinteen yleisistä piirteistä: "Eeppinen legenda Olonetsin maakunnassa", "Venäläinen eepos, sen säveltäjät ja esittäjät", "Havaintoja maantieteellisestä levinneisyydestä eeposista” (tässä M.:n väitöskirja Novgorodin alkuperästä perusteli ensin useita eeppisiä tarinoita, myös sellaisia, joissa Novgorodista ei puhuta). Nämä teokset M. sisällytettiin sitten kirjaan "Esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta. Eepoksia. I-XVI" (M., 1897), joka oli kuin tieteellinen manifesti nousevasta historiallisesta koulukunnasta.
Hänen oppilaansa - N.V. Vasshiev, A.V. Markov, N.M. Mendelson, B.M. - ottivat teoksen menestyksekkäästi vastaan. ja Yu.M. Eepokset” (M., 1910, osa 2). Tänne sijoitettiin tutkimuksia, jotka julkaistiin ensin aikakauslehdissä yli kymmenen eeppisemmän juonen osalta, ja kehitettiin satunnaisia kehityssuuntia, jotka oli omistettu useille yksittäisille eeposille ja historiallisille lauluille, joille M. onnistui määrittämään historialliset prototyypit. Kuten tiedätte, M.:n edeltäjät (prinssi Vladimir, Dobrynya, Aleksanteri Popovich ja muut nimettiin eeppisten sankareiden prototyypeiksi) aloittivat onnistuneesti työn venäläisen eeppisen sankareiden kronikkaprototyyppien luomiseksi. Tämä luettelo rikastui huomattavasti M.:n teoksilla: Polovtsian khaanit Itlar, Otrok ja Tugorkan, Venäjän kuvernöörit Kozarin, Vasily Kazimir, prinssi Mihail Skopin-Shuisky ja joissakin tapauksissa huomattava määrä muita historiallisia nimiä on kiistatta tunnistanut M. eepoksen hahmojen kanssa, toisissa - hyvin perusteltu. Toisen osan esseet oli omistettu eeposille Kozarinista, Kaman taistelusta, Ilja Murometsista ja Kalinasta, Yermakista ja Kalinasta, Iljasta ja Idolishista, Aljosa Popovitšista ja Tugarinista, Ilja Murometsin taistelusta hänen poikansa kanssa, Dobrynyasta ja Vasily Kazimirovich, noin neljäkymmentä kalikkia, Mihail Skopin-Shuiskysta, Iljasta Sokol-laivalla, Rakht Ragnozerskystä, Butman Kolybanovichista ja näihin juonteisiin liittyvistä historiallisista lauluista.
M.:n lisäteokset jakautuivat periaatteessa lähes tasaisesti historiallisten laulujen ja eeppisten tutkimusten välillä. Tämä näkyi kokoelman koostumuksessa ja nimessä, jonka hänen opiskelijansa julkaisivat M.:n kuoleman jälkeen: "Esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta. Eepoksia ja historiallisia lauluja” (M.; L., 1924. Vol. 3). Tähän teokseen sisältyi myös artikkeleita, jotka on kokonaan tai osittain omistettu historiallisille legendoille, saduille ja jopa rituaalilauluille, jotka liittyvät temaattisesti tai geneettisesti kirjoittajan tieteellisten kiinnostuksen kohteiden pääkohteisiin. Uuden laulu- ja proosatarinoiden sarjan lisäksi, jonka päähenkilö oli eepos Ilja Muromets, Svjatogorin, Kolyvanin, Sukhan Domantovichin, Polomanin ja Vasily Okulovitšin kuvia tarkastellaan tässä suhteessa historiaan. M.:n tutkimien historiallisten laulujen ja legendojen keskeinen henkilö on Ivan Julma. Kirjan tärkeä osa on omistettu erityisesti 1500-1600-luvun kasakkojen eeppisille lauluille. Se päättyy lyhyisiin artikkeleihin Pietari Suureen liittyvistä legendoista ja tarinoista sekä eeppisten laulujen muuttamisesta rituaaleiksi. Kirjaan ei sisältynyt kaikkia M.:n siihen mennessä julkaistuja venäläistä eeposta käsitteleviä artikkeleita. Se avattiin julkaisemalla käsikirjoitus laajan lopputeoksen alusta, jota kirjoittaja ei ehtinyt viimeistellä: "Peruskuva Venäjän eeppisen eeppisen historiasta." Vain johdannon ensimmäinen luku kirjoitettiin kokonaisuudessaan. Toisen luvun tekstin keskeytti monitahoinen pohdiskelu Ilja Murometsin monimutkaisen kuvan alkuperästä ja alkuperäisistä perusteista.
M. on kirjoittanut yli 200 julkaistua teosta, joista suurin osa kuuluu venäläisen kansanperinteen klassiseen perintöön, joka vaikuttaa maailmantieteeseen. M.:n erinomaisten teosten merkitys oli varsin selvä paitsi hänen opiskelijoilleen myös hänen nykyaikaisille kollegoilleen Tiedeakatemiassa, ja hänen johtamansa kansaneepoksen tutkijoiden historiallinen koulu hallitsi maamme tiedettä aina humanistiset tutkijat 1930-luvun puolivälissä. Keskuslehdistön uhkaavat poliittiset syytökset M.-koulun huomattavimpia edustajia kohtaan johtivat hänen viranomaisille vastustavien väitöskirjansa kumoamisjäljitelmiin, jotka julkaistiin tieteellisessä lehdistössä joidenkin hänen oppilaidensa ja seuraajiensa allekirjoittamana. Sitten vuosikymmeniä näitä M:n käsitteellisiä esityksiä ei vain hylätty, vaan ne myös tuomittiin ankarasti luokkavihamielisiksi. Suhteellisen äskettäin asti hänen työstään lehdistössä puhuttiin väistämättä tällaista kritiikkiä.
Syynä moitteeseen oli M.:n eeposten taiteellisen tason ja erityissisällön analyysin perusteella tekemä johtopäätös muinaisen Venäjän eeppisten laulujen pääosin ammattilaisten luomasta (kuten tapahtui silloin kaikkialla Länsi-Euroopassa ja Itä). Eepoksen ammattisäveltäjät ja esittäjät, jotka kuuluivat pääosin silloisen älymystön kulttuuriympäristöön, tyytyivät työllään ensisijaisesti muinaisten venäläisten ruhtinaiden ja heidän taistelijoidensa taiteellisiin tarpeisiin (tämä ei kuitenkaan ollut "aateliston teoria eeppojen alkuperä”, jonka hänen kriitikot katsoivat M.:n ansioksi, käyttämällä häikäilemättömästi myöhempiä lausuntoja joitain historiallisen koulukunnan epigoneja). Eeppisen perinteen kantajista tuli vähitellen ihailijat, joilta se sitten siirtyi talonpoikaisesiintyjille. Uuden elinympäristön tarpeet ja sen kulttuurin taso johtivat entisen eeppisen perinnön väistämättä yksinkertaistamiseen ja jopa vääristymiseen. Muinaisen Novgorod-maan väestöstä nykyaikana tallennetut tarinat eeposista taistelusta vihollisten hyökkäyksiä vastaan, M. uskoo, heijastavat ei niinkään Kiovan Venäjän kuin Moskovan valtakunnan historiallista todellisuutta ja ovat tulosta eeposen käsittelystä. pääasiassa 1500- ja 1600-luvuilla.
M.:n pääsaavutus ei kuitenkaan ollut nämä teesit ja niihin liittyvät (joskus ohimennen ja terävästi ilmaistut) tuomiot, vaan ensimmäistä kertaa huolellisesti kehitetty ja kirjoituksissaan tehokkaasti sovellettu menetelmä luvun historiallisen sisällön paljastamiseksi. eeposista. Kunkin eepoksen kaikkia tutkimukseen saatavilla olevia muunnelmia tarkasti vertaamalla määritettiin sen versiot ja painokset keskenään ja korreloitiin sitten erilaisten kirjallisten lähteiden, pääasiassa kronikoiden, kanssa. Tämän työn aikana paljastettiin sekä eepoksen yhteydet historiallisiin tapahtumiin ja muihin suullisen eepoksen teoksiin että itse sen tekstien kehitys. Myöhäisiä kerroksia poistamalla oli mahdollista palauttaa hypoteettisesti, jos ei alkuperäinen, niin silti aikaisempi ilme eeposen pääsisällöstä ja siten määrittää sen historiallinen lähtökohta.
Tällaisen työn erityisten tulosten hypoteettinen luonne, jonka M. itsekin oli hyvin tietoinen, oli melkein aina läsnä tavalla tai toisella. Kaikki hänen rakentamisensa ja yksityiset arvauksensa eivät olleet tarpeeksi vakuuttavia ja juurtuneet tieteeseen. Mutta M.:n, hänen opiskelijoidensa ja seuraajiensa teosten kokonaisuuden perusteella tieteessä muodostui vakaa ja oikea käsitys historiallisen sisällön läsnäolosta venäläisten eeposten pääosassa. Tämä muodostaa perustan jatkotutkimuksille tällä alalla ja auttaa ymmärtämään eeppisen luovuuden yleisiä malleja.
Viite.-. Brockhaus-Efron; Brockhaus-Efron. Uusi; Granaatti; TSB. 1. painos; TSB. 2. painos; TSB. 2. painos; LE; CLE; SIE.
Biogr.-. Mihailovsky V.M. Lyhyt essee V.F.:n tieteellisestä toiminnasta. Miller // Vuosipäivä ebornik Veevolod Fedorovich Millerin kunniaksi, julkaissut hänen oppilaansa ja ihailijansa. M., 1900. S. V11-X11; Bogdanov V.V. Veevolod Fedorovich Miller: Lyhyt essee hänen elämästään // Etnogr. arvostelu. M., 1913. Nro 3/4. S. 1-XL11; Vasiliev N. Ve.F. Miller kansan kaunopuheisuuden tutkijana // Ibid. 70-87; Bogdanov Vl. Ve.F. Miller etnografisen osaston puheenjohtajana // Ibid. s. 21-34; Maksimov A. VF Millerin tieteelliset menetelmät etnografiassa // Ibid. s. 35-46; Kovalevsky MM. Vsevolod Fedorovich Millerin muistoksi // Ibid. s. 11-19; Oldenburg S.F. V.F. Miller // Venäläinen ajatus. M., 1913. nro 12. S. 39-41; Sokolov B.M. Vs.F. Miller venäläisen sivuvasemmiston tutkijana // Elävä antiikin aika. SPb., 1913. Numero. 3/4. s. 318-336; Shambinago S.K. V.F. Millerin merkityksestä kansankirjallisuuden tieteessä // Antiikki: Moskovan keisarillisen arkeologisen seuran julkaisut. M., 1914. T. 24. S. 260-265; Speransky M.N. Vsevolod Fedorovich Miller // Raportti Moskovan keisarillisen yliopiston tilasta ja toiminnasta vuodelta 1913. M., 1914. Osa 1. S. 11-39 (2. sivu); Shakhmatov A.A. Vsevolod Fedorovich Miller. Muistokirjoitus // Heidän uutisia. Tiedeakatemia. Ser.6. Pg., 1914, osa 8, nro 2, s. 71-92; Karsky E.F. Vs. F. Miller. Muistokirjoitus // Venäjän filologinen tiedote. Varsova, 1914. Nro 1. S. 235-238; Bogdanov V.V. Vsevolod Fedorovich Miller: Hänen syntymänsä satavuotispäivänä (1848-1948). Essee venäläisen älymystön ja Venäjän tieteen historiasta // Esseitä Venäjän etnografian, kansanperinteen ja antropologian historiasta. M., 1988. Issue. 10. S. 110-174.
Bibliografia -. Bibliografinen luettelo VF Millerin painetuista teoksista // Vsevolod Fedorovich Millerin vuosipäiväkokoelma, jonka ovat julkaisseet hänen opiskelijansa ja ihailijansa. M., 1900. S. XIII-XVII; Bogdanov V.V. Luettelo Vsevolod Fedorovich Millerin tieteellisistä töistä // Ethnogr. arvostelu. M., 1913. Nro 3/4. C.XX1X-XL11; [Speransky M.N.] Luettelo V. F. Millerin tieteellisistä töistä // Raportti Moskovan keisarillisen yliopiston tilasta ja toimista vuodelle 1913. M., 1914. Osa 1. S. 27-39 (2. sivu); Miller Vsevolod Fedorovich // Materiaalit Imperiumin tiedeakatemian varsinaisten jäsenten elämäkerralliseen sanakirjaan. Pg., 1917. Osa 2. S. 34-43.
Julkaisu: Venäjän eepos vanhasta ja uudesta äänityksestä / Toim. N.S. Tikhonravov ja V.F. Miller. M., 1894; Uusia tallenteita eeposista Jakutskin alueella // Etnogr. arvostelu. M., 1896. Nro 2/3. s. 72-116; Uusia eepoksia Arkangelin maakunnassa // Heidän venäjän kielen ja kirjallisuuden laitoksen uutisia. Tiedeakatemia. SPb., 1899. T. 4, kirja. 2. S. 661-725; Uusia tallenteita eeposista Jakutskin alueella // Heidän venäjän kielen ja kirjallisuuden laitoksen uutisia. Tiedeakatemia. SPb., 1900. T. 5, kirja. 1. S. 36-78; Historiallisia lauluja Siperiasta // Venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston julkaisuja. Tiedeakatemia. SPb., 1904. V.9, kirja. 1. S. 1-79; Eepoksia uudesta ja tuoreesta tallenteesta Venäjän eri paikkakunnilta / Toim. V.F.Miller, johon osallistuivat läheisesti E.N.Eleonskaya ja A.V.Markov. M., 1908; Kaksi siperialaista eeposta S.I. Guljajevin zapieista // Živaja Etarina. SPb., 1911. Numero. 3/4. s. 445-452; Venäjän kansan hierarkkiset katumukset XV1-XV11-luvuilla. Sivu, 1915.
Tutkija: Teoksen "The Origins of the Rueek Epics" kirjoittajan tasausmenetelmästä // Beeeds in the Society of Lovers of the Roeeiyekoy Eloveenoeti. M., 1871. Numero. 3. S. 143-174; Katsaus tarinaan Igorin kampanjasta. M., 1877; Voetochnye ja yhden puron ekazkan länsimaiset sukulaiset // Herteologian, antropologian ja etnografian ystävien seuran etnografisen osaston julkaisut. M., 1877. T. 4. S. 174-190; Tietoja ihmisten kohtausten raivokkaasta pedosta // Ancients: Proceedings of the Moek Age Archaeological Society. M., 1877. T. 7. S. 1-18; Aleksandrian kaiut bulgarialais-rueek-eeposissa // Kansallisen koulutusministeriön lehti. SPb., 1877. No. 10. S. 115-132; Troyanista ja Boyanista "Igorin kampanjan tarinassa" // Kansallisen koulutusministeriön lehti. SPb., 1878. No. 12. S. 239-267; Suomalaisen eeposen kaiut rueekissa // Moskovan kansankasvatuslehti. SPb., 1879. Nro 12. S. 121-140. Ruekaya Maylenitsa ja Länsi-Euroopan karnevaali. M., 1884; Kaukasialaiset ja venäläiset yhtäläisyydet // Ethnogr. arvostelu. M., 1891. nro 3. S. 166-189; nro 4. S. 1-20; Vemirnaya ekazka kulttuuri- ja ietoricheskie evescheniemissa // Ruekaya myel. M., 1893. nro 12. S. 207-229; Aeeiriyekie-loitsut ja rueekie-kansan salaliitot // Rueekaya myel. M., 1896. nro 7, osasto 2. s. 66-89; Fedor Ivanovich Buelaevin muistolle // Fedor Ivanovich Buelaevin muistolle. M., 1898. S. 5-43; Pushkin runoilija-etnografina // Etnogr. arvostelu. M., 1899. Nro 1/2. s. 132-185; Lauluihin Ivan the Terrible // Etnogr. arvostelu. M., 1904. Nro 3. S. 38-50; Kasakoille Ivan Kamalasta // Venäjän kielen ja venäjän kielen osaston julkaisut ja eloveenoeti imp. Tiedeakatemia. SPb., 1909. T. 14, kirja. 2. S. 85-104; Luentoja ruekoy folk eloveenoetista. Luettu Vyesh zhenekikh kureakhissa vuosina 1908-1909. M., 1909; Materiaalit eeppisten eyuzhettien historiaan // Ethnogr. arvostelu. M., 1911. Nro 3/4. s. 173-183; Kansan eepos ja ietoria / Soet., kirjoittaja. vetup. etati ja kommentit. S.N. Azbelev. M., 2005.
Lit.-. Markov A.V. Katsaus V.F. Millerin teoksiin kansankuusi-noetista. Rakkaan opettajan muistolle. s. 1916; Skaftymov A.P. Poetiikka ja eeppisten synty. M.; Saratov, 1924 (2. painos: Saratov, 1994); Sokolov Yu. Ruekiy eepos eepos: (Sosiaalisen synnyn ongelma) // Kirjallisuuskriitikko. M., 1937. nro 9. S. 171-196; Azadovsky M.K. Venäjän folkloretiikan teoria. M., 1963. T. 2. S. 296-309; Gusev V.E. "Teoreettinen koulukunta" venäläisessä esivallankumouksessa: (ongelma ja metodologia) // Esseitä Venäjän etnografian, folkloretiikan ja antropologian historiasta. M., 1965. Numero. 3. S. 82-105; B.M. Sokolovin kehityksestä kansanperinteen teoriasta ja runoudesta / Publ. V.M.Gatsaka // Folklore: Runollinen teema. M., 1977. S. 276-310; Anikin V.P. Kievka Ruyan epoean teoreettinen tulkinta Veevolod Millerin teoksissa: (Sosiologinen teoria ja menetelmä) // Moekov-yliopiston tiedote. Sarja 9: Filologia. M., 1983. No. 4. S. 54-61; Azbelev S.N. Akateemikko Veevolod Miller ja hierarkkinen koulukunta: Teoksia aikakausitutkimuksesta ja niiden arvioinnista // Russian Folklore: Materials and Studies. SPb., 2001. T. 31. S. 3-41; Ivanova T.G. 1900-luvun venäläisen folkloretiikan historia: 1900 - 1941 ensimmäinen puolisko. SPb., 2009. S. 110-150.
Arch.: OPI GIM, f. 451; GLM, f. yksitoista; Venäjän tiedeakatemian sotatieteiden instituutin Pietarin osaston tieteellinen arkisto, f. 38; RGALI, f. 323.
S.N. Azbelev
