Tämän muistiinpanon tarkoituksena on kertoa lukijalle historiallisia tietoja haamuista, eli tietoa, joka liittyy tunnettuun aikaan ja paikkaan ja jopa tiettyyn henkilöön. Mutta tietenkään tässä tapauksessa ei voi tehdä ilman, että tuodaan esiin ihmisten yleiset käsitykset haamuista.

Afanasjev, tiivistettyään pikkuvenäläisten ja valkovenäläisten yleiset uskomukset ghouleihin, tuli siihen tulokseen, että haamut ovat pahoja, vaeltelevia kuolleita, jotka olivat elämänsä aikana velhoja, vovkulakkeja ja yleensä kirkon hylkäämiä ihmisiä, kuten: itsemurhat, juopot , harhaoppisia, luopioita ja vanhempien kiroamia. Huolimatta siitä, että yllä oleva määritelmä on hyvin laaja, se ei kuitenkaan kata kaikkea ghoulin käsitteen sisältämää sisältöä. Siksi on tarpeen kääntyä itse yleisten näkemysten puoleen.

Joidenkin kansamme käsitysten mukaan haamu on paholaisesta tai Vovkulakista peräisin oleva paskiainen ja noita. Tästä johtuu sanonta: "Näiden videoiden haamu ja lauluton sukulainen." Mutta hän elää kuin tavallinen ihminen, joka erottuu vain vihastaan. Toisen uskomuksen mukaan haamuilla on vain ihmiskuva, mutta pohjimmiltaan he ovat todellisia paholaisia. Uskotaan myös, että haamut ovat noitien, velhojen ja muiden ihmisten ruumiita, joihin heidän kuolemansa jälkeen sijoitetaan paholaiset ja panevat ne liikkeelle. Kuitenkin kuka tahansa voi tulla aaveeksi, jos vain arojen tuuli puhaltaa hänen ylitseen. Ulkonäöltään ghoul paikoin ei eroa tavallisesta ihmisestä, toisissa paikoissa hänet esitetään miehenä, jolla on erittäin punertavat kasvot. Dneprin oikealla puolella on myös erikoistyyppisiä haamuja. He kutsuvat siellä haamuiksi lapsia, joilla on suuri pää, pitkät kädet ja jalat, sanalla sanoen niitä, jotka kärsivät luiden pehmenemisestä tai englantilaisesta taudista. Tällaisia ​​"luita sisältämättömiä" hirviöitä kutsutaan ylläpitäjiksi (suuren venäläisen vaihdon kielessä tai sedun), koska pahat henget antavat ne ihmisille vastineeksi varastetuista ihmisvauvoista. Podolskin maakunnan Proskurovskin alueella ihmiset tietävät haamujen jaon kahteen luokkaan - eläviin ja kuolleisiin. Kuolleen ghoulin tunnusomaisia ​​piirteitä ovat, että hänen kasvonsa ovat punaiset, hän makaa selällään arkussa eikä koskaan hajoa; Elävällä on myös punaiset kasvot, vaikka hän olisi vanha mies, ja lisäksi hänellä on erittäin vahva ruumiinrakenne. Hän tarvitsee tätä vahvaa ruumiinrakennetta, koska paikallisen uskomuksen mukaan hänen täytyy kantaa kuollutta ghoulia selässään; jälkimmäinen ilman ensimmäistä ei voi olla haitallista, koska hän ei voi kävellä.

Pikkuvenäläisten yleisen uskomuksen mukaan kuolleet haudot lepäävät haudoissaan päiväsaikaan ikään kuin elävinä, punaisina tai vielä paremmin verisinä kasvoin. Yöllä he nousevat haudoistaan ​​ja vaeltavat ympäri maailmaa. Samaan aikaan he lentävät ilmassa tai kiipeävät hautaristeille, pitävät melua, pelottelevat matkustajia jahtaen heitä. Mutta he ovat kauheampia siinä, että saapuessaan taloihin he ryntäävät unisten ihmisten, erityisesti vauvojen, kimppuun ja imevät heidän vertaan aiheuttaen siten kuoleman. Heidän kävelynsä ympäri maailmaa jatkuu muiden pahojen henkien tavoin, kunnes kukot laulavat. Rutto ja muut epidemiat, samoin kuin kuivuus, satopuutokset ja muut sosiaaliset katastrofit lasketaan myös haamujen ja strigan ansioksi. Admin ghoul ei näytä vahingoittavan ihmisiä, varsinkin kun se ei kävele ollenkaan, vaan voi vain istua tai makaa yhdessä paikassa. Hän jopa tuo etuja, koska tulevaisuuden ennakkotietona hän on sitoutunut ennustamaan, mitä ihmisille tapahtuu. Sellainen aave, tarkasti ottaen, ei koskaan kuole; kun hänet haudataan, hän ilmestyy toiseen paikkaan ja alkaa jälleen ennustaa tulevaisuutta.

He pääsivät eroon haudoistaan ​​nousevista haamuista kaivamalla heidän ruumiinsa ja lävistämällä heidän rintaansa haapapaalulla. Mutta tämä lääke ei aina auttanut. Sitten katsottiin tarpeelliseksi turvautua radikaalimpaan keinoon - polttaa aaveen ruumis. Ja jos elävä henkilö tunnistettiin haamuksi, hänen täytyi kuolla roviolla. Ja todellakin, ennen vanhaan maassamme, kuten lännessä, kuivuuden ja ruton aikana, haamuja ja noitia poltettiin tulessa. Ristääkseen haamulta kokonaan mahdollisuuden vahingoittaa ihmisiä, he turvautuivat erilaisiin symbolisiin toimiin ennen sen polttamista: he sidoivat sen silmät, tukkivat maata sen kurkkuun jne.

Kun kerromme kansanuskoista haamuista, osoitamme yksilöitä, jotka ihmiset tunnistivat haamuiksi.
Golenbiovskin mukaan Puolan kuninkaan Stanislav Augustuksen alaisuudessa Valko-Venäjällä oli haamu. Kureiko Polesien Lositsyssa oli myös haamu, joka sai nimensä, koska hän lauloi kuin kukko. Kureiko hirtti itsensä kellariin vuonna 1824; kuoleman jälkeen, kuten elämän aikana, hän lauloi, vihelsi ja tanssi joka tiistai.

Kylässä Novoselki, kirjoittaa Novoselski vuonna 1857 julkaistussa kirjassaan, noin neljäkymmentä vuotta sitten syntyi poika ilman luuta; hänellä oli iso pää, kuin aikuisella, pitkät jalat, kuin heteet, ja erittäin älykkäät kasvot ja silmät. Vanhetessaan hän ei kyennyt kävelemään, vaan istui aina mitattuna tyynyillä peitettynä. Seitsemäntenä vuonna hän alkoi ennustaa. Hän ennusti vasta aamulla; joka saapui päivän aikana, joutui odottamaan seuraavaan päivään ja sai vastauksen kysymykseensä vasta aamulla. Hänen selvänäkönsä avautui tällä tavalla. Pojan isällä oli mehiläistarha, jota hänen isoisänsä vartioi. Eräänä päivänä ennen aamunkoittoa poika alkoi soittaa isälleen ja herättää hänet, jotta hän menisi mehiläistarhaan mahdollisimman pian, muuten varkaat tappaisivat hänen isoisänsä ja varastaisivat hunajan. Isä ei uskonut sitä, kääntyi toiselle kyljelleen ja halusi nukahtaa, mutta poika alkoi taas huutaa hänelle, että hän juokse mahdollisimman pian karkuun, koska he varmasti tappaisivat hänen isoisänsä. Lopulta isä totteli, meni, tuli mehiläistarhaan ja sieltä hän itse asiassa löysi kaksi varasta, jotka valitsivat pesistä hunajaa, ja sivussa näki vanhan isänsä sidottuna. Siitä lähtien he alkoivat uskoa raajarikon pojan ennusteisiin; Pian uutiset hänestä levisivät koko alueelle: kylän ulkopuolella pellolla oli aina paljon kärryjä ja kärryjä niille ihmisille, jotka tulivat selvänäkijän luo ennusteita varten. Hän kuoli kymmenentenä elämävuotena. Vanhat ihmiset sanovat, että hän ei kuollut: vain hänen ruumiinsa haudattiin, ja jossain kaukana hän ilmestyi uudelleen ja ennusti. Samaan aikaan Novoselsky huomauttaa, että vuonna 1852 Podolskin maakunnassa sellainen luuton rampa Ivas ennusti tulevaisuutta, kuten Adam Plugin kirjeenvaihdossa "Gazeta Warsaw" -lehdessä kerrottiin [...]
Ehkä tämän kansantarinan pohjalla ei ole todellista tosiasiaa. Mutta tässä on todellinen tapaus kaukaisemmasta menneisyydestä.

Kesällä 1727 Kiovan eversti Anton Tansky lähetti talonpojan Semjon Kalenitšenkon Pikku-Venäjän kenraalikansleriin todistuksensa kanssa, jossa hän tunnusti olevansa haamu ja samalla julisti, että joissain paikoissa Pikku-Venäjää on olisi pian epidemia ihmisten keskuudessa.

Näyttää siltä, ​​​​että kaikki edellä mainitut haamut kuuluvat ei-pahojen, selvänäkijien luokkaan. Mutta tässä on tosiasiat, jotka liittyvät historian kuuluisiin henkilöihin. Näitä haamuja voidaan kutsua epäsosiaalisiksi ghouleiksi.

Seuraava legenda on kehittynyt samasta Anton Mikhailovich Tanskysta, joka edusti haamu Semjon Kalenitšenkoa sotilaskenraalikansleriin.

Tansky oli rikas rahassa ja maissa. Ensimmäisen hän sai myötäjäisenä vaimolleen, Paliuksen tyttärelle, toisen lahjana Pietari I:ltä ja vielä enemmän hän ryösti köyhiltä kasakilta ja Puolan ja Liettuan liittovaltiolta. Siitä huolimatta hänen nimensä mainittiin usein temppelien rakentajien ja hyväntekijöiden joukossa. Kerran hän antoi kokonaisen barilon chervonetteja Athos-vuoren munkeille, jotka tulivat kerjäämään almua luostareihinsa ja valitsivat hänen talonsa varastopaikaksi kaikelle, mitä he olivat keränneet Ukrainasta. Mutta kateus ja pyhyys voittivat hänet, ja hän päätti hyödyntää kaikkea hyvää, mitä oli pyytänyt. Hän määräsi palvelijansa hukuttamaan munkit Dnepriin ja tuomaan heidän aarteensa hänelle. Yksi paenneista munkeista kertoi tapahtuneesta arkkitehtilleen, joka saapui Ukrainaan taivutellakseen Tanskya palauttamaan varastetut tavarat. Mutta Tansky kielsi kaiken. Sitten arkkimandriitti vannoi hänelle: "Koska Anton Tanskysta tuhosi viattomia sieluja ja kätki kirkon rahaa, maa ei hyväksy häntä; hänen omaisuutensa, joka on hankittu vääryyden kautta, katoaa kuin vaha tulesta ja siirtyy muukalaisten käsiin, ja hänen sukupolvensa tuhoutuu." "Hänen poikansa ylistivät häntä", legenda jatkaa, "he eivät olleet vielä edes juoneet ja pitivät hänestä hyvää huolta, ikään kuin väkivalta olisi alkanut vielä kauheammin. Tilka, kun aurinko nousi ja pienet olivat pimeässä, vanha eversti tuli ulos talosta: parta vyötärölle asti, silmät polttivat polttavasta tulesta, suu repesi ihottumaa, oikea käsi oli hänen sydämessään, pidä Libyan pernachia ja mene juomaan, kunnes pubit eivät nukahda, ja lopeta sitten, niin että etulukko sattuu Lisaan ja kuumat pakarat osuivat taloon. Pojat ajattelivat ja ihmettelivät, miksi he pelkäsivät, ihmetellen, mitä profeetta apotti oli kertonut totuuden. He kutsuivat Petserskin arkkimandriitin, kaivoivat haudan, ja vanha Tansysy makasi siellä jo, muuten elossa, hänen partansa oli kasvanut hieman ja kynnet kasvoivat. Pojat tarttuivat ampiaisköliin ja puukottivat Tanskya palasiksi, ja arkkimandriitti luki rukouksen ja teki lupauksen poistumatta talosta. Ja nyt ihmiset ovat valmiita näyttämään tuon haudan, ja apotti on kironnut Tanskyn; Kyllä, joskus on pelottavaa juoda yöllä, on pelottavaa olla haudattu maan alle, muuten joudut kestämään sanoinkuvaamatonta piinaa."

Vielä varmemmin vahvistetaan tosiseikka kenraalin saattueen Vasili Burkovskin itsepäisyydestä, joka oli aiemmin Tšernigovin eversti. Tämä on se Burkovsky, kuuluisa rikas mies, jolle prinssi. Golitsyn tarjosi Samoilovitšin syrjäyttämisen jälkeen hetmanin oikeutta 10 000 ruplaa vastaan, ja joka nihkeästi kieltäytyi bojaarista. Kuten tiedät, Mazepa anoi niukka rikkaalta mieheltä tämän summan lainaa ja osti itselleen hetmanshipin. Markevitšin raportoiman perhelegendan mukaan Burkovski ei ollut vain niukka, vaan myös paha ihminen. Hän söi pieniä aterioita pitkäperjantaina, raahasi talonpoikien tyttäret ja vaimot luokseen ja tyrannisoi talonpojat itse: puki heidät karhun turkiksiin ja myrkytti ne medellilaisilla. Hän kuoli Chernigovissa ja haudattiin Trinity-luostariin. Hautajaisten jälkeisenä päivänä hänet nähtiin ratsastamassa kuudella mustalla hevosella Strizhna-joen Punaisen sillan yli. Kuljettaja, postiposti, jalkamiehiä ja kolme keskustelukumppania vaunuissa olivat pahoja. Sana levisi, haamu kirottiin, ja hän ja juna putosivat Strizheniin. He menivät, avasivat arkun ja löysivät siitä punasinisen aaveen, silmät auki; hän lävistettiin haapapaalulla. Koko tapaus kuvattiin öljymaaleilla Kolminaisuuden katedraalin seinälle, ja vasta tämän vuosisadan ensimmäisellä vuosikymmenellä maalattiin legenda haamusta.
Kiovan keskusarkistosta lainattujen ja V.B. Antonovichin noituutta käsittelevässä tutkimuksessa julkaistujen tekojen joukossa on yksi, jossa välitetään tällainen haamujen polttaminen.

Epidemian aikana vuonna 1738 Gumenetsin kylän asukkaat kävelivät yöllä kylän ympäri kirkon kulkueessa päästäkseen eroon taudista. Tapattuaan aatelisen Matkovskin, joka tuolloin käveli suitset pelloilla ja etsi hevosiaan, gumenilaiset löivät hänet raa'asti ja luulivat hänet haamuksi, ruton syylliseksi. Seuraavana päivänä he kiduttivat häntä raa'asti ja polttivat hänet roviolla. On huomionarvoista, että tapaukseen osallistuneiden ihmisten joukossa ei ollut vain talonpoikia, vaan myös aatelisia sekä paikallinen pappi ja sekstonia. Kun yhteisö epäröi, voidaanko Matkovskya polttaa, yksi aatelisista rohkaisi yhteisöä sanoen: "Polta se nopeasti, annan sata zlotya: hän haluaa tuhota meidät ja lapsemme, joten on parempi antaa hänen kadota. .” Ja pappi ilmaisi itsensä: "Minä pidän huolta sielusta, ja sinä pidät huolta ruumiista, polta se mahdollisimman nopeasti." Ennen polttamista Matkovskin suu peitettiin tuoreella lannalla ja hänen silmänsä sidottiin suurella tervaan kastetulla rievulla.

Ihmiset tekivät samoin vuoden 1770 ruton aikana Jarmolintsyn kaupungissa, Podolskin maakunnassa, turkkilaisen vieraan Joseph Maroniten kanssa. Maroniitti oli ulkomaalainen, joka oli harjoittanut lääketiedettä useita vuosia. kuitenkin erittäin onnistuneesti. Ennen polttamista se kastettiin tervatynnyriin.

Kaikki edellä oleva johtaa siihen johtopäätökseen, että vanhaan aikaan usko ghouleihin ei ollut abstraktia; ihmiset eivät olleet tyytyväisiä siihen, että yleisesti tunnustivat haamujen olemassaolon maailmassa. Ei, hän yritti yhdistää ideansa kuuluisiin, todella olemassa oleviin henkilöihin. Varsinkin suurten julkisten katastrofien, ruttotautien, nälänhädän jne. hetkinä ihmisten mielikuvitus virittyi tuskallisesti ja etsi näiden katastrofien syyllisiä (ghouleja) keskuudestaan. Ghouleihin kuului yleensä ihmisiä, jotka erosivat jollain tavalla muista, esimerkiksi rampaajia, parantajia, jotka kuolivat ”ei omaa kuolemaansa”, ja myös ihmisiä, jotka erottuivat saalistusmielisyydestään ja ilkeämielisyydestään. Sosiaalisen katastrofin hetkinä kenen tahansa oli kuitenkin helppo joutua haamujen käsiin; kaikki riippui sattumasta. Syyt, jotka tukivat tätä uskomusta, kuten monia samankaltaisia, tietämättömyyden ja yleisen maailmankatsomuksen lisäksi: tuskalliset hallusinaatiot ja aistien illuusiot (esimerkiksi he näkivät haamua nousevan haudasta, jossa sellainen ja sellainen henkilö oli haudattu); elävinä haudattujen ihmisten löytäminen, jotka makaavat arkussa maahan, repaleilla vaatteilla, purruilla käsillä, verisillä kasvoilla jne.; oma tietoisuus epäiltyjen henkilöiden itsepäisyydessä, kidutuksen ja kidutuksen pakottama tai yksinkertaisesti mielenterveyden tilassa lausuttu tietoisuus. Tiettyjen henkilöiden itsepäisyydestä ja julkisesta polttamisesta johtuvan tosiasian olisi pitänyt lyödä suuresti joukkojen mielikuvitusta ja levittää todellista uskomusta kauas ja laajalle. Myös maassamme viime vuosisadalla esiintyneiden sosiaalisten syiden olisi pitänyt tukea uskoa haamuihin. Juuri näin on olemassa kokonainen joukko ihmisiä, jotka pyrkivät kaikin keinoin valloittamaan muiden ihmisten maita ja muuttamaan talonpojat ja kasakat omaisuudekseen. Nämä henkilöt luokiteltiin haamuiksi, jotka olivat erityisen raivokkaita talonpoikia ja kasakkoja kohtaan.

Golenbiowski kirjassaan “Lud Polsky” sanoo, että Puolassa ennen vanhaan uskottiin kaikenluokkien ihmiset aaveiden olemassaoloon; Vain Bogomoletsin essee "Diabel w swojej postaci" ja laajempi valistus tuhosivat tämän ennakkoluulon, jota ei ole hävitetty kansan keskuudesta tähän päivään asti. Sama tapahtui täällä Ukrainassa: viime vuosisadalla usko ghouleihin ei ollut ominaista vain tavallisille ihmisille, pienille aatelille, maaseudun papistolle, vaan myös henkilöille, jotka olivat korkeita tehtäviä paikallishallinnossa, kuten esimerkiksi Pikku. Venäjän everstit. On kuitenkin sanottava, että jo silloin tapasimme niin valaistuneita ihmisiä, että he olivat täysin skeptisiä tämän uskon suhteen. Vahvistuksena esitämme Pikku-Venäjän sotilaskenraalin kanslialle Pikkuvenäläiselle kollegiumille 19. heinäkuuta 1727 päivätyn Semjon Kalenitšenkon tapauksessa.

"Tänä vuonna 15. heinäkuuta 1717 Kiovan eversti Anthony Tansky lähetti miehen, Semjon Kalennitšenkon, sotilaskenraaliin ja kuulusteli häntä, jossa kuulustelu osoitti olevansa upir, ja väitetysti Gluhovin ja Lokhvitsin kaupungissa. , joka saapui Spasovkaan tänä vuonna 1727, Tuulessa voi olla rutto. Preto sotilaskenraalista, tämä Kalenitšenko ja hänen todellinen kuulustelunsa lähetetään Pikkuvenäläiseen kollegioon. Ja upirin harkinnan mukaan armeijan kenraalivirasto arvioi hänet epäpäteväksi mieleksi, ja siksi nämä hänen sanansa ilmenivät erityisesti hänen mielensä jonkinlaisen hulluuden vuoksi. Mitä pieni venäläinen kollegio ansaitsee tietää."

GHOUL GHOUL

(venäjä; ukrainalainen upir, valkovenäläinen ynip, muu venäläinen upir, bulgaria въpirъ, vampyyri, tšekki ja slovakki upir, puola upior; etymologia epäselvä), slaavilaisen mytologian mukaan kuollut mies, joka hyökkää ihmisten ja eläinten kimppuun; Länsi-Euroopan kansat lainasivat U:n kuvan slaaveilta (katso. Vampyyri). Muinaisten venäläisten pakanoita vastaan ​​annettujen opetusten mukaan he uhrasivat U.:lle ja Bereginsille ennen kuin he alkoivat palvoa Perunia. Myöhempien uskomusten mukaan U:sta tulee kuoleman jälkeen pahoista hengistä syntynyt tai sen hemmoteltu henkilö (U.-lapsen voi tunnistaa kahdesta hammasrivistä), kuollut henkilö, jonka arkun hyppäsi musta kissa ( paholainen), useammin saastainen ("pantattu") kuollut henkilö, itsemurha, joka kuoli luonnottomassa kuolemassa, varsinkin velho. Yöllä U. nousee haudasta ja verilöylyn ruumiin tai zoomorfisen olennon varjossa tappaa ihmisiä ja eläimiä, harvemmin imee verta, minkä jälkeen uhri kuolee ja voi itsekin tulla U:ksi; uskomukset tunnetaan kokonaisista U:n kylistä. Kirjallisuudessa, alkaen Pushkinista, U. tunnistettiin epätarkasti haamuihin, ihmissusiin (ks. Volkodlak).

(Lähde: "Maailman kansojen myytit.")

GHOUL

(ghoul) - kuollut mies, joka oli elämänsä aikana velho, vovkulak ja yleensä kirkon hylkäämä, kuten: itsemurhat, juomarit, harhaoppiset, luopiot ja vanhempiensa kiroama. Pikkuvenäläisten mukaan haamut syntyvät vovkulakin tai paholaisen haureudesta noidan kanssa. Keskiyön kuolleena haudoista, joissa he makaavat turmeltumattomina ruumiina, haamut ottavat erilaisia ​​muotoja, lentävät ilmassa, vaeltavat ympäröivällä alueella hevosten selässä, aiheuttavat melua ja melua ja pelottelevat matkustajia tai tunkeutuvat majoihin ja imevät verta. uneliasilta ihmisiltä, ​​jotka sitten varmasti kuolevat; Erityisesti he rakastavat imeä vauvojen verta. Aamunkoittoa edeltävä kukon varis saa haamut katoamaan välittömästi tai heittämään sen verisenä maahan - täysin tunteettomina. Yöllä naiselle ilmestyvä ghoul alkaa tiedustella, kuinka paidat on valmistettu, jotta hän voi vastauksen valinnan jälkeen imeä naisesta veren. Älykkään naisen on jatkettava tarinaansa mahdollisimman pitkälle, ja siksi hän ensin kuvailee pellavan kylvöä, sen keräämistä ja liottamista, sitten hän puhuu langasta, kutomisesta, liinavaatteiden valkaisusta ja lopuksi paidan ompelemisesta. Kun hän ehtii viimeistellä kaikki nämä yksityiskohdat, kukot laulavat ja haamu katoaa. Ne esiintyvät joko omassa muodossaan tai sinisillä kasvoilla, jotka on kiedottu mustaan ​​viitaan. Ghoulista voi tulla lepakko, höyhen, olki. Ghoul-lapsi voidaan tunnistaa sen kaksinkertaisesta hammasrivistä. Ghoulin toiminnan lopettamiseksi sinun täytyy ajaa haapapaalu haudan paikkaan, jossa vainajan rintakehä sijaitsee. Ghoulit ovat suojelijoiden vihollisia. Lääke ghoulin puremaan on hänen haudastaan ​​otettu maa. "Ghoul on toinen asia; hän on aina vihainen "hän syntyy paholaisesta ja noidista tai noidista ja vulkulakista. Hän elää pahana ihmisenä. Ghoulit eivät mätä arkuissa, ne tulevat ulos yöllä ja imevät verta nukkumisesta ihmiset, imekää heidät kuoliaaksi" (N.A. Markovich. "Pikkuvenäläisten tavat, uskomukset, keittiö ja juomat") "Vanya alkoi kävellä - hän ei voi ottaa askeltakaan. / Jumala! köyhä ajattelee, / Se on luultavasti luut, jotka kalvavat / Punahuulinen haamu" (A.S. Pushkin. "Ghoul").

(Lähde: "Slaavilainen mytologia. Sanakirja-viitekirja.")

Synonyymit:

Katso, mitä "GHOUL" on muissa sanakirjoissa:

Vampyyri, lepakko, ghoul Venäjän synonyymien sanakirja. ghoul see vampyyri Venäjän kielen synonyymien sanakirja. Käytännön opas. M.: Venäjän kieli. Z. E. Aleksandrova. 2011… Synonyymien sanakirja

GHOUL, haamu, aviomies. (Tat. paha henki; ahmatti). 1. Sama kuin vampyyri 3-numeroisina. ja lehtikasvi (zool.). 2. Sama kuin vampyyri yhdellä arvolla. (yksinkertainen). "Ghoul syö minut kokonaan." Pushkin. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

- "GHOUL", Venäjä, elokuvastudio IM. M.GORKY/HARD TIME, 1997, värillinen, 75 min. Mystinen trilleri. Toiminnan aika ja paikka ovat meidän päiviämme, maakuntakaupunki. Täällä kaikkea hallitsee rikollinen laittomuus. Rohkea sankari lähtee avoimeen taisteluun... ... Encyclopedia of Cinema

Sama kuin vampyyri... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

GHOUL, minä, aviomies. Sama kuin vampyyri (2 merkitystä). Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

Mies, eteläinen ja upir · vanha. vaihtaja, vaihtaja, ihmissusi, vaeltaa yöllä noitana, susina tai variksenpelätinnä jne. ja imee ihmisiä ja karjaa; verenimejä (vampyyri?); Pahat parantajat, kuoleman jälkeen, vaeltavat kuin haamut, ja rauhoitellakseen heitä kaivavat haudan... ... Dahlin selittävä sanakirja

Tästä artikkelista puuttuu linkkejä tietolähteisiin. Tietojen tulee olla todennettavissa, muuten ne voidaan kyseenalaistaa ja poistaa. Voit... Wikipedia

I; m. Nar. hajoaminen 1. Yleisissä uskomuksissa: ihmissusi, kuollut mies, joka tulee yöllä haudasta ja imee ihmisten verta; vampyyri, haamu. Upeaa haaveilin Ihan helvetin pelottavaa. 2. Branno. Henkilöstä, joka aiheutti tyytymättömyyttä, ärsytystä, vihaa. U... ... tietosanakirja

Yhteinen slaavilainen mytologia on täynnä erilaisia ​​​​kuvia ja hahmoja. Ghoul on yksi heistä. Selittävä sanakirja tulkitsee sanan "kuolleeksi mieheksi, joka nousee haudasta ja juo elävien ihmisten verta". Ukrainan ja Venäjän alueilla asuvat ihmiset uskoivat eniten näihin olentoihin. Uskottiin, että ghoul on kuolleen miehen henki, joka ei voi levätä rauhassa ja siksi vahingoittaa ihmisiä. Länsi-Euroopan mytologiassa on samanlainen kuva - vampyyri ja itäslaavilaisessa mytologiassa - haamu, mutta tutkijat, jotka ovat tutkineet näiden hahmojen alkuperää ja merkitystä 2000-luvulla, panevat merkille niiden selvät erot.

Ghoul-kuvan alkuperä

Ennen Venäjän kastetta ihmiset uskoivat moniin selittämättömiin tekijöihin, joita oli vaikea erottaa kristillisessä maailmassa. Nykyään kaikki pakanalliset hahmot ja kuvat näyttävät meille epätavallisilta ja käsittämättömiltä. Ghoulin määritelmä on juurtunut pakanallisiin perinteisiin. Nykyinen terminologia viittaa häneen elävänä kuolleena. Hän tulee ulos haudasta yöllä, etsii uhria ja löydettyään sen imee tämän verta.

Slaavilaisessa kulttuurissa hirviöt eivät vain ruokkineet verta, vaan myös söivät uhriensa lihaa. Ja uskottiin, että jos ghoul ei syö ruumista, tapettu muuttuisi hänen kaltaisekseen.

Legendat sanoivat, että nämä olivat henkiä, jotka toivat sadon epäonnistumiseen, katastrofeihin, elementteihin ja kuolemaan. Ihmiset uskoivat, että jos ghoul kosketti henkilöä, hän kuolisi pian tuntemattomaan sairauteen.

Venäjän kasteen jälkeen slaavit edustivat ghoulia kuolleena henkilönä, jota ei haudattu kirkkoon tai jota ei jostain syystä haudattu. Häntä ei hyväksytty taivasten valtakuntaan ja siksi hän tulee ulos haudasta yöllä ja vahingoittaa ihmisiä ja karjaa. Tämä selitti, että seuraavista voi tulla haamu:

• itsemurhat;
• hukkuneet ihmiset;
• noidat;
• velhot;
• syntiset;
• harhaoppiset;
• humalassa humalassa.

Jos naisnoidasta tulisi haamu, hän tulisi varmasti yöllä haudastaan ​​opettamaan miniälleen oppitunnin. Hän raahasi häntä hiuksista kylän tai kaupungin kaduilla ja nauroi pahaenteisesti. Hän pystyi lajittelemaan astioita ja liinavaatteita talossa, lypsämään lehmiä ja juomaan verta karjasta.

Luomisen piirteet

Ihmisten mielessä ghoul näytti hyvin kammottavalta ja pelottavalta. Nämä hirviöt eivät olleet kuin nykyajan vampyyrit tai haamut. Slaavilaisten kansojen legendojen mukaan haamut saattoivat muuttua mille tahansa eläimeksi tai tulla ihmisille näkymättömiksi hiipiäkseen huomaamatta ja saada saaliinsa kiinni.

Taistelussa he tulivat jälleen näkyviin, hehkuvat verenvuotoiset silmät, rautaiset sormet ja hampaat. Heidän ruumiinsa revittiin palasiksi, veren ja haavojen peitossa. On jopa tarinoita, että ihmiset kaivoivat haudoistaan ​​kuolleita ihmisiä, joiden epäili olevan haamuja. Kaivamisen jälkeen pahat henget tunnistettiin seuraavien ominaisuuksien perusteella:

• ruumis ei ollut hajoamisen kohteena;
• vaatteet ovat repeytyneet ja verisiä;
• ruumis on haavojen ja naarmujen peitossa.

Ihmiset uskoivat niiden olemassaoloon niin paljon, että he pelkäsivät kävellä hautojen lähelle, joiden he uskoivat sisältävän kuolleen aaveen hengen. Huhuttiin, että jos kävelet sellaisen paikan ohi ja häiritset kuollutta henkilöä, hän tulee yöllä ehdottomasti tämän henkilön luo. Uskottiin, että jos vielä piti kulkea ohi, niin haudalle pitää heittää keppi tai kourallinen maata.

Todiste olemassaolosta

Ensimmäinen maininta haamuista löydettiin 1000-luvulta peräisin olevista kronikoista. Polotskin ruhtinaskunnassa. Asiakirjat kertoivat, että yöllä ihmiset heräsivät henkilön polkemiseen ja jos joku meni kadulle, hän kuoli tuskalliseen kuolemaan - hän kuoli tuntemattomaan sairauteen. Tämän tapahtuman myötä koko Kiovan Venäjän alueella tapahtui katastrofeja.

1. Samanaikaisia ​​myrskyjä ja kuivuutta.
2. Tuntemattomien sairauksien epidemiat.
3. Polovtsialaisten heimojen toistuvat ja massiiviset hyökkäykset.

Kroonikoitsija ei yhdistänyt tätä haamuihin, mutta tuon ajan legendat ja myytit viittaavat tähän vaivan aiheeseen. Myöhemmin ilmestyy tarinoita ja tarinoita sotilasta, joka kekseliäisyyden ja kätevyyden avulla pakeni haamusta. Ihmiset sanovat, että "ei ole savua ilman tulta".

Erot ghoulista

Ghoul on kuva, joka tulee slaavien pakanallisista mytologiasta. Sanan "ghoul" etymologia liittyy ihmissusiin. Se ilmestyi ensimmäisen kerran venäläisessä kirjallisuudessa A. S. Pushkinin ansiosta. Ne, jotka ovat tutkineet termin merkitystä, tulevat siihen tulokseen, että Pushkin käytti yksinkertaisesti "susikoiran" käsitettä eri tavalla. Serbian kielessä on sana "vardalama", joka tarkoittaa "kehrää". Ehkä Pushkin käytti sitä "paluu hautaan" merkityksessä.

Kuvausten mukaan haamu, kuten haamu, tulee ulos yöllä ja juo verta, mutta sen erona on sen terävät hampaat ja kyky muuttua sudeksi. Sana "ghoul" on käännetty "suden ihoksi". Eläin joi uhriensa verta, mutta vain nukkuvilta ihmisiltä.

Jotkut lähteet kuvaavat ghoulia haamuksi, joka söi monia ruumiita ja sai tämän ansiosta kyvyn muuttua sudeksi. Hän sai lisää voimaa, tuhon janoa. Hampaat kasvoivat hänen suuhunsa ja piikit selässä. Ghoulin synonyymi on ihmissusi, ja "ghoul" on käännetty "pölyksi". Nämä kaksi hahmoa edustavat samaa kuvaa, mutta ne syntyivät eri aikoina ja eroavat kuvauksista.

Erot vampyyreista

Sana "vampyyri" esiintyi ensimmäisen kerran 1700-luvulla. ranskaksi slaavilaisen "ghoulin" vaikutuksen alaisena. Käännetty venäjäksi - "verenimijä" tai "yöhaamu". Vasta myöhemmin se siirtyi Ranskasta venäjän kieleen siinä merkityksessä, jolla sitä käytetään nyt.

Vampyyri ei ole mytologinen hahmo, vaan pikemminkin kirjallinen tai elokuvallinen hahmo. Vampyyreja kuvataan yksilöinä, jotka ruokkivat ihmisen verta. He pelkäävät päivänvaloa, niillä on terävät hampaat ja vaalea iho.

Vampyyrit nukkuvat arkuissa ja kävelevät vain öisin mustissa kaapuissa. Monet kuuluisat ihmiset Euroopassa tunnustettiin verenimierin ulkonäöstä. Vampyyri ei ollut kauhea ruumis, kuten haamu, vaan päinvastoin siisti intellektuelli, joka oli aina pukeutunut maun ja muodin mukaan.

Ulkonäöltään vampyyri ei eronnut tavallisesta ihmisestä, mutta muutoksen aikana hänen ihonsa muuttuu vaaleaksi, hänen pupillinsa laajenevat ja täyttyvät verellä, hänen kasvonsa pitenevät, hänen silmänsä kuolevat. Toisin kuin ghoul, vampyyri ei syö lihaa, vaan ravitsee vain verta.

Johtopäätös

Kaikki antiikin hahmot, jotka sulautuvat yhteen kuvaan - kuollut mies nousemassa haudoistaan ​​ja juomassa verta - tapahtuivat eri aikakausina. Vanha slaavilainen mytologia mainitsi ensimmäisenä tällaiset olennot. Ghoul on kollektiivinen kuva, josta myöhemmin ilmestyi hahmoja, kuten haamu, vampyyri jne. Ne ovat toiminnaltaan samanlaisia, mutta eroavat ulkonäöltään.

Ghoul- yleinen slaavilainen mytologinen hahmo, panttivanki kuollut mies, joka nousee haudasta yöllä. Se vahingoittaa ihmisiä ja karjaa, juo heidän verta ja vahingoittaa maatiloja.

Ghoul ei ole vaarallinen vain siksi, että se tuhoaa ihmisiä ja eläimiä - slaavit uskoivat sen aiheuttavan luonnonkatastrofeja, nälänhätää, epidemioita ja vahingoittavan koko yhteisöä. Yleensä hahmo on erittäin vaarallinen, samanlainen kuin länsimaisen mytologian vampyyrit.

Kaikista kuolleista ei tule haamuja. He sanoivat, että ne ihmiset, jotka harjoittivat noituutta elämänsä aikana, muuttuvat heiksi. Veren juomisesta epäiltiin myös niitä, jotka kuolivat "ei omaan" kuolemaansa (liian aikaisin, onnettomuudesta, tekivät itsemurhan) ja haudattiin "väärin" (yhteiselle hautausmaalle, ei risteykseen). Läheisten ihmisten kohtuuton suru voi myös aiheuttaa ilmestyksiä vainajasta. Siten kuolleet aviomiehet ilmestyivät vaimoilleen haamujen muodossa, elivät avioelämää heidän kanssaan ja joivat heidän vertaan, minkä vuoksi naiset kuolivat ennemmin tai myöhemmin.

Siellä oli enemmän. Hän itki hänen puolestaan. Hän tapasi hänet ja sanoi: "Tässä minä olen. "Tulen luoksesi", hän sanoo. Eräänä yönä hän tuli ikkunan luo ja pyysi vasaraa. Hän otti vasaran ja ojensi sen hänelle. Siellä navetassa hän koputti ja koputti, ja minä, hän sanoi, tulin alas, kuin aura olisi heitetty, ja makasin siellä. Sitten hän alkoi mennä mökille. Hän sanoo: "Philip, katso Vasyaa." Ja Vasya makasi epävakaasti. Hän ei lähestynyt lasta... Mutta hänen sisarensa saapui. Hän sanoo: "Mikä typerys, oletko hullu? Onko hän todella se joka kävelee?" Eräänä päivänä heinää kerättiin navetta. Pörröistä heinää on paljon. Hän sanoo: "Jos vain olisi Philip." Tähän hän päätyi. Kutsuu: "Kiipeä pinoon." Hän kiipesi ylös, osui emolevyyn ja sanoi: "Herra!" - Ei siis Philip. Sitten he huomasivat, että hän menisi metsään köyden kanssa. Tule, he sanovat, tuleeko hän luoksesi - saastainen henki.

Verisukulaisten kiroamana heistä voi tulla haamuja. Tapahtui, että tämän tai toisen ihmisen oli määrä tulla haamuksi kuoleman jälkeen. Esimerkiksi ne syntyivät sopimattomana päivänä, syntyivät hampain, "paidassa". Ghoulin puremista tulee itse sellaisia. Joissakin paikoissa uskottiin, että elävät velhot voisivat juoda muiden ihmisten verta unissaan.

Miltä ghoulit näyttävät? Miten he hyökkäävät ihmisten kimppuun?

Ghoulit ovat monella tapaa samanlaisia ​​kuin elävät ihmiset, niistä voi tunnistaa tietyn kuolleen henkilön, he ovat pukeutuneet siihen, mihin heidät haudattiin. Heidät erotettiin elävistä ihmisistä erityisillä ominaisuuksilla - kirkkaalla punaisella, punaisilla silmillä, hampailla ja joskus häntällä. Kun oletetun ghoulin hauta avattiin, he havaitsivat, että ruumis oli hyvin säilynyt, ylösalaisin tai kyljellään. Loppujen lopuksi hauta on ghoulin ainoa koti, jossa hän viettää päivänvalon, ja yön tullessa hän vierailee taloissa. Hän juo verta sydämestä, kaulasta - uhreilla havaitaan tyypillisiä puremia hampaissa ja kielessä.

Ne pystyvät ihmissusiin, muuttumaan eläimiksi, linnuiksi, hyönteisiksi. Ghoulit hyökkäävät usein vauvojen ja vastaparien kimppuun. Ne ovat erittäin nopeita ja vahvoja, joten niitä ei voida voittaa yksin fyysisellä voimalla. Jos kuollut henkilö vierailee vaimonsa tai morsiamensa luona, nainen alkaa tuhlata ja laihtua. He sanoivat, että hän voisi jopa tulla raskaaksi ghoulista, mutta syntynyt lapsi ei eläisi kauan, muuten ei olisi lasta.

Miten pääsit eroon haamusta?

Ensinnäkin toimenpiteitä haamujen vierailuja vastaan ​​ryhdyttiin jo hautajaisten aikana. "Panttivangiksi" kuolleita ei voitu haudata tavalliselle hautausmaalle: hautoja kaivettiin risteykseen, metsään, hautausmaan aidan taakse. Hautajaisten aikana hauta ja tie talosta hautauspaikalle sirotellaan unikonsiemenillä: oletettavasti vainaja palaa elävien luo, ennen kuin hän oli kerännyt kaikki jyvät. Oli vaarallista surra liikaa ennen aikaansa kuolleita nuoria, muuten kyyneleet saattoivat provosoida heidän vierailunsa. Jos haamu ilmestyi, he repivät epäillyn haudan, leikkasivat suonet polvien alta, täyttivät suun hiekalla, panivat sen päälle, polttivat usein ruumiin, leikkasivat pään ja asettivat sen kuvapuoli alaspäin. jalkojen välissä. Usein he rajoittuivat hautaan ajettuun haapapaaluun.

Jos ghoul vieraili vaimonsa luona, oli tarpeen kertoa sellaisista vierailuista jollekin tuttavalle, koska hän itse ei useinkaan pystynyt epäilemään, että jotain oli vialla. Noidat neuvoivat yllättämään kävelevät kuolleet jollakin:

Erään naisen aviomies vieraili hänen luonaan. Hänellä oli kaksi lasta. Ja vanha mies tulee viettämään yötä. Hän sanoo: "Isoisä, auta." Hän sanoo: "Tulee ilta, peitä pöytä puhtaalla lautasliinalla, laita leipää, suolaa, pue poika ja tyttö puhtaisiin vaatteisiin." Hän teki juuri niin. Joten hän kuulee: kuului kolinaa, ääntä, ovi aukeaa, mies sanoo: "Missä tämä on nähty, missä tämä on kuultu, että veli menisi naimisiin sisarensa kanssa?" Ja vanha mies vastaa: "Missä tämä on nähty, missä tämä on kuultu, että kuollut mies kävelee?" Hän huutaa: "Voi, arvasin sen!" - ja lähti. Vanha mies sanoi: eilen illalla, muuten olisin kuristtanut sinut.

Muukalaiset voivat tunnistaa ghoulin todellisen luonteen:

Yhden naisen aviomies kuoli. Hän meni tapaamaan häntä. Hän syötti hänelle pannukakkuja. Hän leipoo pannukakkuja keskiyöhön asti. Se leipoo ja paistaa, ja pannukakut katoavat jatkuvasti. Ja nuori nainen pudotti veitsen tarkoituksella. Aloin nostaa sitä ja näin karvaiset jalat...

Talismaanit, jumalien maininnat ja joskus töykeä kiroilu auttoivat haamuja vastaan.

Ghoul on slaavilaisen mytologian sankari. Se on monipuolinen ja heijastaa esi-isiemme ajatuksia elämästä ja ympäröivästä maailmasta. Sen opiskelu on hyödyllistä niille, jotka haluavat oppia lisää esi-isiemme näkemyksistä ja jatkaa heidän perinneään.

Lue lisää slaavilaisesta mytologiasta.

GHOUL, -i, m. Sama kuin vampyyri (2 merkitystä).

Näytä arvo GHOUL muissa sanakirjoissa

Ghoul- metroasema etelään ja hyvin vanha. vaihtaja, vaihtaja, ihmissusi, vaeltaa yöllä noitana, susina tai variksenpelätinnä jne. ja imee ihmisiä ja karjaa; verenimejä (vampyyri?); pahat parantajat......
Dahlin selittävä sanakirja

Ghoul- ghoul, m. (Tat. - paha henki; ahmatti). 1. Sama kuin vampyyri 3-numeroisina. ja lehtikasvi (zool.). 2. Sama kuin vampyyri yhdellä arvolla. (puhekielessä). Ghoul syö minut kokonaan. Pushkin.
Ushakovin selittävä sanakirja

Ghoul-- Minä; m. Nar.-puhekielessä.
1. Yleisissä uskomuksissa: ihmissusi, kuollut mies, joka tulee yöllä haudasta ja imee ihmisten verta; vampyyri, haamu. Upeaa haaveilin Pelottavaa kuin......
Kuznetsovin selittävä sanakirja

Ghoul— Tämä vampyyrin nimi on lainattu turkkilaisista kielistä. Tatarista löydämme uberin - "pahan hengen".
Krylovin etymologinen sanakirja

Ghoul- sama kuin vampyyri.
Suuri tietosanakirja

Ghoul-- Katso Vampyyri.
Historiallinen sanakirja

Ghoul- (venäjä; ukrainalainen upir, valkovenäläinen ynip, muu venäläinen upir, bulgarialainen въpirъ, vampyyri, tšekki ja slovakki upir, puola upior; etymologia on epäselvä), slaavilaisen mytologian mukaan kuollut mies, joka hyökkää ihmisten kimppuun ja ........
Mytologian tietosanakirja