Hän oli nuori mies. Hän syntyi siis luultavasti 700-luvun 30-luvun lopulla. Wulfheren lapsuudesta ei tiedetä mitään. Hänellä oli kaksi veljeä, Peda ja Ethelred, ja kaksi sisarta, Kyneburga ja Kyneswitha; on myös mahdollista, että Merewalch, Magonsetin kuningas, oli Wulfheren veli.
Pendan isän ja Pedan veljen kuoleman jälkeen koko Mercia joutui Northumbrian kuninkaan Oswiun hallintaan. Kuitenkin vuoden 658 lopulla kolme Mercian aatelista, Edbert, Epha ja Immin, syrjäyttivät Oswiun kuvernöörit ja julistivat Wulfheren kuninkaaksi. Ilmeisesti Oswiu taisteli piktiä vastaan Pohjois-Britanniassa, eikä hän siksi pystynyt tukahduttamaan merkeiden kansannousua.
Toisin kuin isänsä, Wulfhere oli kristitty, mutta ei tiedetä, milloin ja missä olosuhteissa hänet kastettiin. Ehkä tämä oli yksi hänen sovintonsa edellytyksistä Oswiun kanssa.
Hänen alaisuudessaan Merciassa ilmestyi ensimmäinen piispa Trumher, mutta hänen aikakautensa kuuluisimpia kirkkohahmoja ovat piispat Jaruman, Chad ja Wilfrid of York. Wulfhere jatkoi Pedan perustaman Medshamstedin luostarin auttamista. Hän otti vastaan piispa Vignen, joka oli karkotettu Wessexistä, ja auttoi häntä pääsemään pappiin Lontoossa.
Vuonna 660 Wulfhere meni naimisiin Ermenhilden, Erconbert of Kentin tyttären kanssa. Tämän avioliiton piti lähentää kahta valtakuntaa poliittisesti ja taloudellisesti, ja se saattoi myös olla tärkeä tekijä Wulfheren ja hänen kansansa kääntymisessä kristinuskoon. Myöhemmin Wulfhere tuki veljenpoikaansa Eadricia Hlothheria vastaan taistelussa Kentin valtaistuimesta.
Wulfheren suhde piispa Wilfridiin on tallennettu Eddiuksen Life of Wilfrid -kirjaan. Vuosina 667-669, kun Wilfrid asui Riponissa, Wulfhere kutsui hänet usein Merciaan, kun hän tarvitsi piispan palveluita. Eddiuksen mukaan Wulfhere palkitsi Wilfridin "monilla maaosuuksilla", joille Wilfrid "pian perusti kirkkoja Jumalan palvelijoille".
Hänen hallituskautensa aikana hänen veljensä Pedan perustama Medeshamsteadin (nykyisessä Peterborough'ssa) luostarista tuli hyvin vauras. Kuningas oli erittäin kiintynyt häneen, eikä anglosaksisen kronikon mukaan säästänyt hopeaa, kultaa eikä maitakaan. Luostari valmistui vuonna 664, kuningas Wulfheren seitsemäntenä hallitusvuotena, ja vihittiin juhlallisesti. Wulfheren lisäksi lahjoituksia todistavat Northumbrian kuningas Oswiu, Essexin kuninkaat Sigeher ja Sebbi, kuningas Ethelredin veli, hänen sisarensa Kyneburga ja Kyneswitha sekä arkkipiispa Deusdedit, Mercian piispa Jaruman ja monet muut tuon aikakauden kirkkojohtajat maata luostarille.
Wulfhere harjoitti aktiivista aggressiivista politiikkaa naapureitaan kohtaan. Vuonna 661 hän voitti Cenwalchin ja valloitti Wessexin Meonin laaksoon asti. Länsisaksien oli pakko siirtää pääkaupunkinsa Dorchesterista etelään Winchesteriin. Noin 665 Wulfhere valtasi Sussexin ja palautti sinne kristinuskon. Wulfheresta tuli Sussexin Ethelwalchin kummisetä, hän auttoi häntä valloittamaan Wightin saaren ja lähetti pappi Eoppan sinne saarnaamaan kristinuskoa. Wulfhere ei ollut yhtä aktiivinen lännessä. Hän toi vaikutuksensa alle Hvikken sekä Rokensetin ja Magonsetin, jotka muodostettiin entisen brittiläisen Pengvernin kuningaskunnan paikalle. Joitakin alamaisia valtakuntia hallitsivat Wulfheren sukulaiset, kuten Frithuvold Surreyssa ja Merewalch Magonsetissa. Siten Wulfheresta tuli voimakkain anglosaksinen kuningas, vaikka anglosaksinen kroniikka ei sisällytä häntä Bretwaldien joukkoon.
Bede ei lue häntä absoluuttista valtaa käyttäneiden hallitsijoiden joukkoon, mutta nykyajan historioitsijat uskovat, että Mercian valtakunnan nousu alkoi hänen hallituskautensa aikana. Hän näyttää olleen Britannian tehokas yliherra Humberin eteläpuolella 660-luvun alusta, vaikka hän ei ollut Northumbrian yliherra isänsä tavoin. Vaikka Bede ei mainitse Wulfhereä High Kings -luettelossaan, hänellä oli epäilemättä huomattavaa valtaa Etelä-Englannissa. Kun hän hyökkäsi Northumbriaan, hänen joukkoihinsa kuului joukkoja lähes kaikista anglosaksisista valtakunnista.
Asiakirja nimeltä Tribal Hidage (Tribal Hidage) saattaa olla peräisin Wulfheren hallituskaudelta. Tämä on koottu ennen kuin monet pienet kansat sulautuivat suuriin kuningaskuntiin, kuten Merciaan, ja se on englanninkielinen anglosaksisen Englannin kansojen sekä omaisuuden, mukaan lukien maan, arvostus. Koska tämä asiakirja ilmeisesti luotiin sen jälkeen, kun alueella oli vakiinnutettu lukutaito yhdessä kristillisen papiston kanssa, Tribal Hidage luotiin luultavasti 700-luvun puolivälissä tai loppupuolella. Mutta toistaiseksi asiakirjaa ei ole tarkkaan päivätty. Jotkut tutkijat uskovat, että asiakirja ilmestyi joko Mercian Offan (757-796) tai Northumbrian pyhän kuninkaan Edwinin (585-633) tai Northumbrian Oswiun (612-670) hallituskauden aikana.
Anglo-Saxon Chroniclen vuonna 661 mukaan Wulfheren on kirjattu tuhonneen Eskesdunin uuvuttamalla Ashdownia Länsi-Saksin alueella. Gewisset, joiden uskotaan olevan alkuperäinen ryhmä, josta länsisaksit polveutuivat, näyttävät alun perin asettuneen Thamesin laakson yläosaan, ja 600-luvulle asti säilyneet asiakirjat osoittavat, että he toimivat tällä alueella. Mercian aalto Wulfheren alaisuudessa asetti heidät vakavan paineen alle. Myös 660-luvun alussa Länsi-Saxon katso Dorchester, samalla alueella jaettiin, ja uusi hiippakunta perustettiin Winchesteriin. Tämä päätös oli luultavasti reaktio merkeiden etenemiseen länsisaksien perinteiseen keskustaan jättäen Dorchesterin vaarallisen lähelle rajaa. Muutaman vuoden sisällä Dorchester hylättiin; Tarkkaa päivämäärää ei tiedetä, mutta se oli luultavasti 660-luvun puolivälissä. Sen lisäksi, että Wulfhere hyökkäsi Ashdowniin, hän teki ratsian Isle of Wightille vuonna 661. Myöhemmin hän antoi sekä saaren että Meonwaren alueen, joka kulkee Meon-joen koko pituudelta Wight-saaren pohjoispuolella mantereella, kummipojalleen. Etelä-Saksien kuningas Thelwelh. Näyttää todennäköiseltä, että saarta hallitseva dynastia piti näitä toimenpiteitä jossain määrin hyväksyttävinä, koska länsisaksit murhasivat Cædwallan alaisuudessa koko perheen, kun he lähtivät omaan hyökkäykseen saarella vuonna 686. Valloitettuaan Wight-saaren, Wulfhere määräsi, että pappi Eoppa kastettaisiin asukkaille. Chroniclen mukaan tämä oli ensimmäinen kerta, kun kristitty kaste saapui saarelle. 670-luvun alussa Cenwealh Wessexin kuningas kuoli, ja ehkä Wulfheren sotilaallisen toiminnan aiheuttaman stressin seurauksena Länsi-Saksin valtakunta pirstoutui ja joutui Beden mukaan altaiden hallintaan. Lopulta nämä hallitsijat kukistettiin ja valtakunta yhdistyi, luultavasti Cædwalla mutta mahdollisesti Centwine. Kymmenen vuotta Wulfheren kuoleman jälkeen Cædwallan johtamat länsisaksit aloittivat aggressiivisen laajentumisen itään, mikä käänsi suuren osan merkeiden edistymisestä. Sen lisäksi, että Etelä-Saksien kuningas Æthelwealh oli Wulfheren kummipoika, hänellä oli yhteys merkialaisiin avioliiton kautta. Hänen vaimonsa oli kuningatar Eafe, Eanfrith Hwiccen tytär. Heimo, jonka alue sijaitsee Merciasta lounaaseen. Hwicceillä oli oma kuninkaallinen perhe, mutta näyttää siltä, että he olivat tuolloin jo riippuvaisia Wulfheresta: Æthelwealhin ja Eafen avioliitto saattoi hyvinkin solmia Wulfheren hovissa, koska tiedetään, että Æthelwealh kääntyi siellä. Hwiccen valtakuntaa pidetään joskus Pendan syntypaikkana, mutta on yhtä todennäköistä, että valtakunta oli olemassa Merciasta riippumatta ja että Penda ja Wulfheren alueen kasvun vaikutus edustivat Mercia-vallan laajenemista eikä valtakunnan luomista. erillinen kokonaisuus.
Tällä hetkellä Mercian suhteista East Anglian kanssa ei tiedetä juuri mitään. Vuonna 664 Itä-Englannin kuningas Æthelwold kuoli ruttoon, ja hänen seuraajakseen tuli Eldwulf, joka hallitsi viisikymmentä vuotta. Northumbria hallitsi East Angliaa aiemmin, mutta todisteita siitä, että tämä jatkuisi Wulfheren liittymisen jälkeen, ei ole säilynyt. Samana vuonna 664 Swithhelm, itäsaksien kuningas, kuoli myös samaan ruttoon, ja hänen kaksi poikaansa Sigher ja Sebbi seurasivat häntä; Ongelma kutsuu heitä - "hallitsijat ... Wulfheren, Mercian kuninkaan alaisuudessa". Ruton vaikutuksen alaisena Sigher jätti kristinuskon osan kansansa kanssa ja hänestä tuli luopio. Kuningas itse ja useimmat hänen alamaisistaan, jaloista ja tavallisista, alkoivat kunnostaa hylättyjä temppeleitä ja palvoa epäjumalia, ikään kuin tämä voisi suojella heitä rutolta. Heti kun kuningas Wulfhere sai tietää, että osa valtakunnasta oli luopunut uskosta, hän lähetti piispa Jarumanin ja muita pappeja korjaamaan virheet ja palauttamaan valtakunnan oikeaan uskoon. Yaruman toimi erittäin varovaisesti, sillä hän oli uskonnollinen ja kiltti mies; matkustettuaan kauas ja laajalti, hän onnistui palauttamaan ihmiset ja kuningas Sigherin vanhurskauden polulle. Tämän seurauksena he hylkäsivät tai tuhosivat rakentamansa temppelit ja alttarit ja avasivat kirkot uudelleen.
Yaruman ei ollut Lichfieldin ensimmäinen piispa; Bede mainitsee edeltäjänsä Trumherrin, mutta mitään ei tiedetä Trumherrin toimista tai siitä, kuka hänet nimitti. Näistä tapahtumista käy selvästi ilmi, että Oswiun vaikutus etelässä oli tähän aikaan (ellei aiemmin) hiipunut ja että Wulfhere hallitsi nyt näitä alueita. Tämä käy entistä selvemmäksi, kun Wulfhere myi vuosina 668–668 piispanistuimen Lontoossa tietylle Wienille, jonka Kenwalch karkotti Länsi-Saksin hiippakunnasta. Lontoo kuului tuolloin itäsaksien alueelle.
Erconbert oli Kentin kuningas Wulfheren liittyessä, ja perheet tulivat sukua, kun Wulfhere meni naimisiin Eorcenberhtin tyttären Eormenhildin kanssa. Vuonna 664 Eorcenberhtin poika Egbert nousi Kentishin valtaistuimelle. Kentin tilannetta Egbertin kuoltua vuonna 673 ei ole selvästi tallennettu. Näyttää siltä, että vuosi kului ennen kuin Hlothherestä, Egbertin veljestä, tuli kuningas. Wulfherella saattoi olla kiinnostusta peräkkäisyyteen, sillä avioliittonsa kautta Eormenhildin kanssa hän oli Egbertin kahden pojan, Eadricin ja Wihtredin, setä. On arveltu, että Wulfhere toimi Kentin tehokkaana hallitsijana Egbertin kuoleman ja Hlothheren liittymisen välisenä aikana. Toinen Mercian yhteys Kentiin kulki Merewalhin, Magonsæten kuninkaan kautta, ja näin ollen alistuminen Wulfheren alaisuudessa. Merewalh, joka saattoi olla Wulfheren veli, oli naimisissa Hlothheren sisaren Eormenburhin kanssa. Surreyn ei ole aina kerrottu olevan itsenäinen kuningaskunta, mutta se oli ainakin alue, joka oli eri aikoina eri naapureiden hallinnassa. Sitä hallitsi Egbert 670-luvun alkuun asti, jolloin peruskirjassa näkyy Wulfheren vahvistus apurahasta, joka myönnettiin piispa Eorcenwald Frithuwoldille, joka oli Surreyn sukeltaja, joka saattoi ulottua pohjoiseen nykyiseen Buckinghamshireen. Frithuwold itse oli luultavasti naimisissa Wilburhin, Wulfheren sisaren, kanssa. Thamesta tehty peruskirja on päivätty vuosien 673 ja 675 välillä, ja luultavasti Egbertin kuolema sai Wulfheren puuttumaan asiaan. Frithuric-niminen todistaja on palkattu Wulfheren seuraajan Æthelredin hallituskaudella myöntämässä apurahaa Peterboroughin luostarille, ja anglosaksisissa dynastioissa yleinen alliteraatio on johtanut oletukseen, että molemmat miehet ovat saattaneet polveutua Keski-Euroopasta. Anglo-dynastia, Wulfheren kanssa, mahdollisesti asettamalla Frithuwoldin Surreyn valtaistuimelle. Peruskirjan todistavat kolme muuta alakuningasta nimeltä Osric, Wigheard ja Æthelwold; Heidän valtakuntiaan ei tunnisteta, mutta peruskirjassa mainitaan Sonning, nykyisen Berkshiren itäisen alueen alue, ja saattaa olla, että yksi näistä alakuninkaista oli Sunningien hallitsija, tuon alueen kansan. Tämä puolestaan merkitsisi Wulfheren määräävää asemaa kyseisellä alueella siihen mennessä. Wulfheren vaikutus Lindesfarassa, jonka alue Lindsey jättää sivuun nykyisen Lincolnshiren, tunnetaan piispan auktoriteettia koskevista tiedoista. Ainakin yhden Mercian Lichfieldin piispoista tiedetään käyttäneen siellä auktoriteettia: Wynfrith, josta tuli piispa Tšadin kuoltua vuonna 672. Lisäksi tiedetään, että Wulfhere antoi maata Humberin kukkulalla Lindseyssä Tšadiin päin luostarille. on mahdollista, että Tšadilla oli siellä valtaa myös piispana, luultavasti viimeistään vuonna 669. Saattaa olla, että Mercian Lindesfaran piispan hallinnan poliittinen perusta luotiin Wulfheren hallituskauden alussa Trumheren ja Jarumanin, kahden edeltäneen piispan alaisuudessa. Tšad., mutta Eddiuksen mukaan Egfrith voitti Wulfheren, pakotti hänet luovuttamaan Lindseyn Lindseylle ja maksamaan kunnianosoituksen. Wulfhe selvisi tästä tappiosta, mutta ilmeisesti menetti sen seurauksena jonkin verran hallintaansa etelässä; sisään. Muut historioitsijat kuitenkin ehdottavat, että Esquin onnistui pysäyttämään Wulfheren pojan merkeiden hyökkäyksen John of Worcesterille. Toinen mahdollinen poika voisi olla Bertwald, yksi huolletuista kuninkaista, jonka on todistettu olevan Æthelred I:n veljenpoika. Wulfheren tytär saattoi olla Werburga the Saint, Elsin luostari, joka on todistettu hänen tyttärekseen 1000-luvun käsikirjoituksessa.
Gloucesterin St. Peter's Abbeyn 1100-luvun historiassa mainitaan kaksi muuta naista, Eadburh ja Eafe, Wulfheren vaimoiksi, mutta tämä on epätodennäköistä. Wulfheren lesken Ermenhilden uskotaan tulleen myöhemmin Elsin luostariksi.
Hän oli ensimmäinen kristitty kuningas koko Merciassa, vaikka ei tiedetä milloin tai miten hän kääntyi. Hänen liittymisensä merkitsi Oswiun Northumbrian Etelä-Englannin yliherruuden loppua, ja Wulfhere laajensi vaikutusvaltaansa suureen osaan tuota aluetta. Hänen kampanjansa länsisaksia vastaan johtivat merkeiden hallintaan suuressa osassa Thamesin laaksoa. Hän valloitti Wightin saaren ja Meonin laakson ja antoi ne eteläsaksien kuninkaalle Æthelwelhille. Hänellä oli myös vaikutusvaltaa Surreyssa, Essexissä ja Kentissä.
670, kun Oswiu kuoli, Wulfhere oli Etelä-Britannian vaikutusvaltaisin kuningas. Hän oli käytännössä Humberin eteläpuolisten brittien yliherra 660-luvun alusta, vaikkakaan ei Northumbrian yliherra kuten hänen isänsä oli.
Hänen alaisuudessaan sota Northumbrian kanssa päättyi Whitbyn synodin päätökseen, joka määritti lopullisen rajan kahden valtakunnan välille (664).
Hän taisteli kaikkien ympäröivien kuninkaiden kanssa, eri aikoina ja eri menestyksellä, joskus voitti, ja joskus hän hävisi. Näiden sotien yksityiskohdat ovat meille kuitenkin vähän tiedossa. On vain varmaa, että Wolfer vangitsi Sussexin kuninkaan Adelvalkin ja valtasi hänen valtakuntansa, vei hänet Merciaan. Vankeudessa siellä ollessaan Adelwalh kääntyi kristinuskoon ja Wolfer antoi hänelle Wiggin saaren, jonka hän valloitti. On syytä ajatella, että Wolfer alisti myös Essexin kuninkaan; sillä tiedetään, että hän nosti tietyn Vinuksen Lontoon piispakunnaksi piispakunnaksi.
Kun Wolfer nousi valtaistuimelle, Mercia oli edelleen epäjumalanpalveluksessa, mutta hän otti hitaasti kasteen ja määräsi lapsensa kasvatettavaksi kristinuskossa.
Alkuperä ja lapset
Ezelin piispa
19-vuotias herttua Magnus ilmestyi keväällä Ahrensburgiin (Eselin saari), jonka toivossa saavansa tukea saaren aatelisto tuki häntä.
Toisin kuin Ezel, Piltenin luostarialue oli alueellisesti pirstoutunut ja koostui kolmesta osasta - Piltenin, Donedangenin ja Ervalenin hiippakunnista Pohjois-Kuurmaalla, Hasenpotin, Neuhausenin ja Ambotenin hiippakunnista, jotka sijaitsevat eristyksissä etelässä, ja Sackenhausenin hiippakunnasta. rannikko.
Nuori herttua joutui vaikeaan asemaan. Toisaalta olemassa oleva yritti protestoida Piltenin ja Ezelin myyntiä vastaan, koska se oli sovittava tilauksen kanssa. Toisaalta Venäjän valtio yritti avoimesti ottaa haltuunsa Baltian maat.
Liivinmaan kuningas
Magnus toi mukanaan vain pienen sotilasjoukon, mutta Liivinmaan kuninkaana hänet nimitettiin ruotsalaisia vastaan lähetettyjen venäläisten joukkojen komentajaksi. hän muutti Venäjän retkikuntaarmeijan mukana Liivinmaalle. Hän aloitti piirityksen.
Tanska ei lähettänyt laivastoa auttamaan Magnusta. Venäläisillä ei ollut omaa laivuetta, vain muutamia Narvassa sijaitsevia yksityisiä. Meret hallitsivat siis ruotsalaiset, jotka saattoivat lähettää vahvistuksia ja ammuksia Revalin varuskuntaan. Herra Magnus joutui lopettamaan Revalin piirityksen.
Yleisesti ottaen ajatus vasallivaltakunnan luomisesta osoittautui onnistuneeksi - eurooppalaisen kuninkaan poika Magnus oli paljon houkuttelevampi Liivin aateliston silmissä. Samaan aikaan hänen uskollisuutensa Moskovaa kohtaan ei ollut kyseenalainen.
Kuningas antoi Liivinmaan kuninkaalle pienen Viron kaupungin. Tällä hetkellä Magnuksen morsian, prinsessa Euphemia Staritskaya, kuoli yhtäkkiä. tarjosi hänelle nuoremman 13-vuotiaan sisarensa Marian kättä.
Ero Ivan Julman kanssa
Sinä vuonna venäläiset joukot valtasivat kaupungin. Venäläisten Helmetin kaupungin valtauksen pelossa Ergeme ja Ruyien päättivät antautua Magnukselle.
Yrittäessään vahvistaa epävarmaa asemaansa Magnuksessa aloitti salaiset neuvottelut kuninkaan kanssa. Magnus kehotti väestöä antautumaan, jos he eivät halunneet joutua Ivan Julman vangiksi. Erikseen todettiin, että tämä tehdään heidän palaamiseksi edelleen Puolan hallintaan. Siten joukko kaupunkeja valloitettiin, mukaan lukien Kokenhausen ja
KODIEN HISTORIA
KENEN USKO ON PAREMPI?
"... Ja taistelu oli Zhabetsin kentällä"
Tervolovon kylä Leningradin alueella, jota aiemmin kutsuttiin Voskresenskyn kyläksi, on Pushkinin lastenhoitajan Arina Rodionovnan syntymäpaikka. Runoilijan vanhemmat menivät naimisiin paikallisessa Ascension-kirkossa.
Ja syyskuussa 1941 265. tykistö- ja konekivääripataljoona, joka koostui Leningradin opiskelijoista, koululaisista, urheilijoista, laivanrakentajista, kuoli täällä täydessä voimissaan ... Ennen sotaa sotilasinsinööri 3. luokan Kraminsky työskenteli restaurointipajojen päällikkönä; Zaur Gagloev, joka heittäytyi saksalaisen tankin alle kranaateilla, oli konservatorion opiskelija, Irina Orekhova oli urheilija. Tämä rohkea partiotyttö kuoli läpimurron aikana piirityksestä. Hän johti miliisiä viimeisessä hyökkäyksessä, mutta kuoli ammussirpaleella. Entinen laivanrakentaja Lev Aleinikov paloi pillerirasiansa kanssa. Starley olisi voinut paeta, mutta ei halunnut - hän ei voinut jättää haavoittuneita.
Sotilaamme eivät silloin tienneet, että heidän esi-isänsä voittivat kerran täällä, kentällä, jossa he kuolivat, Ruotsin kuninkaan Magnus Erikssonin saksalaiset palkkasoturit. Se tapahtui 23. heinäkuuta 1348, pyhien Borisin ja Glebin muistopäivän aattona. Niinpä neljäs ristiretke Novgorodia vastaan estettiin. "... Ja taistelu oli Zhabetsin kentällä", muinainen kroniikka kertoo. Pitkään aikaan kukaan ei tiennyt, millainen paikka tämä oli. Mutta maininta Sabtzapola Odhesta on säilynyt Ruotsin maarekisterissä. Vertailemalla kirjallisia lähteitä, muinaisia ja nykyaikaisia karttoja saatiin selville, että kyseessä on Tervolovon koillisalue.
Ortodoksiset - novgorodilaiset, vod ja izhora - bojaarien Ontsifor Lukinich, Yakov Khotov ja Mihail Fefilatov komennossa hyökkäsivät yhtäkkiä palkkasoturien kimppuun. Meitä oli neljäsataa. Puolituhatta vihollista he asettivat paikalle, loput vangittiin. Paikallisten joukosta tulleet petturit teloitettiin. Sota ei päättynyt tähän, mutta Ruotsin armeijan selkäranka murtui.
Nyt he seisovat vierekkäin - kaksi monumenttia. Yksi - niille, jotka kuolivat viime sodassa, toinen - niille, jotka kaatuivat Rupikonnapellolla lähes seitsemänsataa vuotta sitten.
Sankarit melkein unohdettiin, mutta 23.7.2011 elävät tulivat taas tänne muistelemaan. Pyhityksen ja rukouksen jälkeen Pietarin sotilashistorialliset kerhot loivat muinaisen taistelun uudelleen. Päivä oli kuuma, panssari raskaat. Kuten silloin, vuonna 1348.
Kuningas lähtee kampanjaan
Arkeologi Ivan Stasyuk kirjoitti hyvin siitä, kuinka kaikki oli. Annetaan hänelle puhe:
”Keväällä 1348, heti kun Itämeri vapautui jäästä ja Suomenlahdella avattiin merenkulku, Ruotsin rannikolta lähti voimakas sotilaslaivue. Kymmenien laivojen kyydissä oli panssaroitu armeija - yksi vahvimmista ja runsaimmista koskaan Ruotsissa kootuista. Sitä johti kuningas Magnus IV Eriksson itse. Vähän ennen tätä kuningas lähetti suurlähettiläät Novgorodiin epätavallisella ehdotuksella: esittäköön kumpikin osapuoli edistyneimmät filosofinsa ja teologinsa, niin he ratkaisevat pitkään jatkuneen kiistan opitussa kiistassa: kenen usko on parempi? Häviäjä hyväksyy voittajan uskon ja alistuu hänelle, kuten vasalli herralle.
Novgorodilaiset ymmärsivät, mitä tämän Magnuksen halun takana oli rikkoa Novgorodin ja Ruotsin välillä vuonna 1323 solmittua "ikuista rauhaa", päättivät voittaa aikaa ja vastasivat välttelevästi: "Otimme uskon kreikkalaisilta, eikä se ole meistä kiinni. päättää, onko se parempi vai huonompi kuin latina. Lähetä tämä kysymys Konstantinopolin patriarkalle, ja jos sinulla on vaatimuksia meitä kohtaan, sano se suoraan, olemme valmiita keskustelemaan siitä." Kuninkaan vastaus paljasti hänen suunnitelmansa. Hän esitti Novgorodin lähettiläille ritarillisen suoran uhkavaatimuksen: "Ottakaa kaste uskossani, tai minä tulen teitä vastaan kaikin voimin."
Laskeutuessaan Nevalle Magnus piiritti Novgorodin linnoituksen Oreshekin ja lähetti osan armeijastaan vastahakoiselle paikalliselle väestölle - Vodille ja Izhoralle. Nämä suomenkieliset heimot, jotka ovat pitkään asuneet Suomenlahden ja Nevan rannikolla, olivat Novgorodin alaisia ja kastettiin venäläisen riitin mukaan. Latinalaiset pitivät heitä pakanaina.
Isku oli oikea. Oreshokin hallussapito antoi Ruotsille hallinnan Nevskin vesiväylästä, joka on tärkein kauppaväylä Laatokan ja Volhovin kautta, joka yhdistää Novgorodin Länsi-Eurooppaan. Samaan aikaan Nevan hallinta katkaisi karjalaiset, Novgorodin vasallit, heidän voimakkaastaan suojelijaltaan. Heiltä riistettiin Novgorodin tuki, ja he joutuivat pian alistumaan ruotsalaisille, kuten sumi ja emi. Tulevaisuudessa avautui mahdollisuus valloittaa koko Izhora-maa - Inkeri. Mutta kuninkaallisessa suunnitelmassa oli myös strateginen virhearviointi, joka lopulta tuli kohtalokkaaksi Magnukselle. Ruotsin armeija laskeutui vihamielisen alueen keskelle. Sotaisat karjalaiset riippuivat pohjoisesta, ja yhtä sotaisa, vaikkakaan ei niin lukuisa, Izhora uhkasi etelästä. Lännessä oli vodin ja venäläisten asuttama Veliki Novgorodin Vodskaja-maa, jonka keskus oli Koporyen linnoitteessa, idästä - Ala-Volhovin alueen hautausmaat ja Laatokan linnoitus.
Vihollinen päätettiin lyödä osissa ... "
Ortodoksinen pohjoinen
Tässä on selvennettävä, että ruotsalaiset eivät itse olleet täysin varmoja uuden uskonsa - katolilaisuuden - oikeellisuudesta.
Legendaarinen kuningas Olaf, ortodoksinen pyhimyksemme, kastoi heidät yhdessä norjalaisten kanssa. Hän vietti lapsuutensa Novgorodissa ja vieraili sitten ystäviensä luona Kiovassa useammin kuin kerran. Venäjä ja Skandinavia olivat tuolloin yksi kokonaisuus. Kun kuningas joutui kapinallisten bojaareiden käsiin, emme halunneet uskoa sitä. Legendat välitettiin suusta suuhun, että hän oli ihmeen kautta paennut ja oli askeettinen luostarissa Pyhässä maassa. Pyhän Olavin kunniaksi maassamme pystytettiin useita kirkkoja, ja hänelle rukoiltujen kautta tapahtui monia parannuksia ja muita ihmeitä.
Toinen pyhimys - Jaroslav Viisas - adoptoi Olafin pojan Magnuksen. Tultuaan Norjan kuninkaaksi hän päätti kostaa julmasti isänsä murhaajille. Magnus Ensimmäisen terä ei kuivunut verestä ennen kuin nimetön skaldi herätti hänessä armon laulullaan. Tämä laulu vaikutti kuninkaaseen niin paljon, että hän jäi historiaan nimellä Magnus I the Good.
Sellaisia olivat Skandinavian ortodoksiset kuninkaat. Katoliset eivät heti onnistuneet murtamaan pohjoisten kirkkojemme vastarintaa. Pyhä Olavi kuului Englannin ortodoksiseen kirkkoon, jonka vaikutus ulottui slaavilaisista Baltiasta, jossa Novgorodin ruotsalainen prinsessa Pyhä Anna hallitsi Novgorodissa, Efesokseen Vähä-Aasiassa. Itse Englannissa oli kymmenen tuhatta kirkkoa puoltatoista miljoonalle ihmiselle. Kampanja häntä vastaan siunasi paavi Aleksanteri II, joka lähetti lipun William Valloittajalle. Englannin viimeinen ortodoksinen kuningas Harold kuoli Hastingsin taistelussa. Normanit leikkasivat hänen ruumiinsa paloiksi, ja hänen sielunsa tuhoutui Roomassa. Sitten alkoi kauhu. Joka viides englantilainen kuoli, ja kaikki ryöstettiin. Englantilaiset piispat korvattiin ranskalaisilla, papit pakotettiin eroamaan, heidän perheensä heitettiin kadulle. Ne, joilla oli varaa, pakenivat Konstantinopoliin, Kiovaan - omilleen.
Irlanti kesti pidempään. Vuonna 1154 paavi Hadrianus julkaisi bullan, jossa hän kehotti normanneja istuttamaan sinne "todellisen kristillisen uskon". Kesti useita vuosikymmeniä saavuttaa Zeleny Ostrovin muodollinen alisteisuus, ja Jumala tietää kuinka monta vuosisataa ortodoksinen usko piti hävittää sieltä. Ei myöskään ole selvää, kuinka kauan skandinaavinen luostaruus kesti. Elämä oli silloin hitaampaa ja ihmiset itsepäisempiä.
Ruotsin prikat
Ehkä tämä selittää epäilyksen varjon Magnus IV Erikssonin toiminnassa.
On sanottava, että ajatus ristiretkestä Novgorodiin ei kuulunut hänelle, vaan kaupungin piispalle Turk Hemmingille ja kuninkaan hengelliselle mentorille, Brigid of Swedenille, jonka myöhemmin Rooman kirkko kanonisoi. . Hän uskoi, että kirkon yhtenäisyyden vuoksi ortodoksisuuden on alistuttava Roomaan. Ei paaveille, joita Brigid halveksi heidän ahneutensa vuoksi, vaan Roomaan maailmanvallan symbolina, joka aikoinaan veti puoleensa apostoleja. He paranivat Kristuksen kuolemalla ja nostivat maan yläpuolelle Hänen ylösnousemuksessaan. Ihmisillä on kuitenkin taipumus toistaa menneisyyden virheitä.
Brigidin intohimo yhtenäisyyteen kaikessa saavutti patologian pisteen. Hän oli esimerkiksi vakuuttunut siitä, että luostareita ei pitäisi jakaa miehiin ja naisiin. Hän järjesti luostareita Skandinaviassa, joissa munkit ja nunnat asuivat viereisissä kammioissa. Idealisti, jossain omassa maailmassaan, Brigid of Sweden suhtautui tyynesti pakanabalteihin ja jopa pyysi Magnus IV:tä olemaan väkisin käännyttämättä heitä latinalaiseen uskoon.
Eivät ortodoksiset, jotka olivat hänen skismaatikoilleen, vihollisia, haaste. Ristiretkestä itään tuli mania tälle upealle taivaaseen eksyneelle naiselle, jota katolilaiset kutsuvat Euroopan suojelijaksi. Samaan aikaan hänen ihailijoidensa joukossa ei ole ruotsalaisia tai norjalaisia. Jakanut kristinuskon yhtenäisyyden vuoksi katolilaisuus jakautui itsessään. Skandinaviasta tuli protestanttinen ja muutti Venäjälle uusissa kampanjoissa - ei enää ristiretkiä, mutta silti "Jumalan nimessä".
Voitto
Mutta 1400-luvulla Novgorod jäi ortodoksisen pohjoisen viimeiseksi osaksi, joka ei kuulunut latinalaisten vallan alle. Voitettuaan Magnuksen ruotsalaiset ja saksalaiset palkkasoturit Zhabtse-Polyella, novgorodilaiset, Izhora ja Vod tekivät kuninkaan suunnitelmat tyhjäksi. Ja sitten hän päätti iskeä takaisin: ottaa Nevan sillanpää, jotta, kerättyään uusia voimia Skandinaviassa, jatkaa laajentumista. Pian palkkasoturit onnistuivat valloittamaan Oreshekin linnoituksen ilman taistelua ovelalla.
"Kuningas lupasi lähteä ottamalla kaupungilta lunnaat", Ivan Stasyuk kirjoittaa tästä. - Sitten 6. elokuuta linnoituksen puolustajat avasivat portit. Ritari ei kuitenkaan pitänyt "pakanoille" annettua sanaa. Ottaen panttivangiksi useita jaloimpia bojaareja, mukaan lukien Novgorodin tuhannes Abrahamin, hän vapautti loput "omasta vapaasta tahdostaan", ja hän itse miehitti linnoituksen taisteluissa lyötyneen armeijan kanssa.
Mutta syksy lähestyi, eikä kuningas uskaltanut jäädä talveksi vihamieliseen maahan, joka oli Suomenlahden jään leikkaamassa Ruotsin rannikolta. Ruokavarannot olivat rajalliset, eikä paikallisten asukkaiden ryöstäminen olisi antanut näin monelle talvehtia. Vasallit alkoivat nurista, kaipaamalla kotia ja murehtien hylätystä kodista. Elokuun puolivälissä Magnus purjehti suurimman osan joukkoineen takaisin Ruotsiin jättäen Oreshekiin vahvan varuskunnan, joka joutui välittömästi koviin koettelemuksiin.
Jo 15. elokuuta Novgorodin maan yhdistetty miliisi piiritti linnoituksen. Kahdeksansataa ruotsalaista sotilasta - tuohon aikaan huomattava joukko - taisteli sankarillisesti tukkeutuneen Oreshekin seinillä kuusi kuukautta, kunnes lopulta helmikuun 25. päivään mennessä novgorodilaiset valloittivat linnoituksen heittokoneiden ja sytytysamppujen avulla. Kuninkaallinen seikkailu on epäonnistunut."
Munkki Gregory
Todennäköisesti vielä on elossa ihmisiä, jotka muistavat Valaamalla aikoinaan lepääneen hautakiven. Nyt siitä on jäljellä vain fragmentti, mutta ennen sitä sinne kaiverrettiin tämä:
Tänne ruumis on haudattu.
Vuonna 1371 se petettiin maan päälle,
Magnus, Ruotsin kuningas,
Kuka, tajunnan pyhä kaste,
Kasteessa hänet nimettiin Gregoryksi.
Hän syntyi Ruotsissa vuonna 1336,
1360 nostettiin valtaistuimelle,
Hänellä oli suuri voima, ja sen avulla hänet värvättiin,
Kaksi kertaa taistellut Venäjällä.
Ja hän vannoi lopettaakseen sodan,
Mutta rikkoen valan Paki aseistautui,
Sitten rajuissa aalloissa syöksyivät,
Hänen armeijansa jäi Laatokajärvelle,
Eikä ollut merkkejä aseistetusta laivastosta.
Hän itse oli puettu laivan laudalla,
Kolme päivää ja kolme yötä Jumala varjeli
Pelastettu hukkumiselta
Tämän luostarin rantaan meneviä aaltoja hallitaan,
Enokami otettiin ja tuotiin luostariin,
Ortodoksisen kasteen valistama;
Sitten kuninkaallisen diadeemin sijaan
Munkeiksi pukeutunut, skeema kunnioitettu,
Asuttuaan täällä kolme päivää hän kuoli,
Kruunussa oleminen ja skeeman kruunattu.
Nyt tämän laatan sijasta saarella lepää valkoinen kivi, jossa on lakoninen kirjoitus: Schemamonk Gregory †1371. Ruotsin kuningas Magnus. Selvennetään, että kuningas ei haaksirikkoutunut vuonna 1371 Laatokalla, vaan vuonna 1374 Norjan rannikolla. Mutta hänen hautansa ilmestyi Valaamille ikimuistoisena aikana.
Pääkaupungissa he kiinnostuivat hänestä ilmeisesti Pietari Suuren aikana, sitten he unohtivat hänet uudelleen. Vuonna 1785 pyhillä saarilla vieraileva akateemikko Ozeretskovski kirjoitti: "Näin erään ruotsalaisen prinssin haudan. Tällä haudalla ei ole hautakiveä, vaan sen päällä on ohut iso laatta, jonka asukkaiden huolimattomuudesta johtuen hevonen murskasi. Munkkitarinoiden mukaan sinne kerran haudattu prinssi joutui voimakkaan myrskyn vaikutuksesta Valaamiin ja kadotettuaan laivansa lähellä tätä saarta jäi sinne elämänsä loppuun asti.
Valaam-veljet eivät näyttäneet pitävän tästä viestistä, tai ehkä Pietarissa he kiinnostuivat siitä, millainen ruhtinas tämä on. Tavalla tai toisella, mutta kuusi vuotta myöhemmin luostarin rehtori, hegumen Nazariy, julkisti haudattujen nimen ja teki siten sensaation Venäjällä. Tässä on mitä hän kirjoitti:
"Ilmoitamme teille, että vuonna 1374 Ruotsin kuningas haudattiin Magnuksen nimellä, pyhässä kasteessa Gregory. Hänen elämänsä oli elossa tässä luostarissa 3 päivää. Samaan aikaan he halutessaan tonsuroivat hänet skeemaan, ja näin hän kuoli henkensä. Ja se tehtiin sille hautausmaalla maan yläpuolella, jossa on pieni kivitorni, päällä on toinen laatta eikä laatassa ole kirjoitusta. Ja mistä huhusta, että hänet on haudattu tänne, eli osa pientä tarinaa, tämän raportin mukana, se lähetetään sinulle. "Raportin" mukana oli "Magnuszin käsikirjoitus" lisäyksellä: "Tämän lisäksi meillä ei ole tietoa tästä kuninkaasta."
Tahtoa
Mistä käsialasta puhut?
Ja tämä on vain mielenkiintoisin. Vuonna 1374 kuningas katosi vuonon aalloille, ja pian hänen "käsikirjoituksensa" ilmestyi Novgorodissa, kehottaen ruotsalaisia koskaan enää menemään Venäjälle (anteeksi, he eivät totelleet): "Vuonna 6860 (1352). Ruotsin kuninkaan Magnuksen testamentti. Tässä minä olen, ruhtinas Magnush, Ruotsin kuningas, pyhässä kasteessa nimeltä Gregory, poistun tästä maailmasta, kirjoitan elämäni aikana testamentin ja käsken lapsilleni, veljilleni ja koko Ruotsin maalle: älä hyökkää Venäjää vastaan, jos sinä suuteli siinä olevaa ristiä; emme ole onnekkaita tässä..."
"Ja siitä lähtien ruotsalainen tuho on tullut maahamme: tulvat, rutto, nälänhätä ja sisäinen sota. Herra otti mieleni pois minulta, ja minä istuin osastolla vuoden, kahlittuina seinään rautaketjulla, ja olin vangittuna tähän osastoon. Ja sitten poikani Sakun saapui (Hakon. – V.G. ) Murmanskin maalta, ja vei minut seurakunnalta ja vei maalleen Murmanskiin. Ja taas nousi myrsky: laivani ja kansani upottivat tuuliin, ja minä löysin itseni laivan pohjasta ja uin laudassa kolme päivää ja kolme yötä. Ja Jumalan käskystä tuuli toi minut Pyhän Vapahtajan luostariin Full Riverissä, ja munkit poistivat minut laudalta ja kantoivat minut luostariin ja tonsoivat minut munkina ja skeemana; Herra piti minut hengissä kolme päivää ja kolme yötä.
Ja kaikki tämä on Jumalan rangaistus ylpeydestäni, siitä, että lähdin sotaan Venäjää vastaan ja loukkasin ristin suudelmaa. Ja nyt minä käsken lapsiani ja veljiäni ja koko Ruotsin maata: älä taistele Venäjän kanssa, jos olet tehnyt sopimuksen sen kanssa; ja joka menee, sitä vastaan tulee tuli ja vesi, jolla Jumala myös teloitti minut. Ja Herra loi kaiken tämän minun pelastuakseni."
Aitouden kysymys
"Ruotsin kuninkaan Magnushin käsikirjoitus" löytyi Novgorodin neljännestä kronikasta, joka on koottu niinä aikoina, joita muistamme nykyään. On selvää, että meillä on käännös, jossa on johdantosanat: "Vuonna 6860 (1352). Ruotsin kuninkaan Magnuksen testamentti”, kuuluu Novgorodin asukkaille. Ilmeisesti heillä oli epämääräisimmat käsitykset kuninkaan elämästä, koska hän ei kadonnut vuonna 1352, vaan monta vuotta myöhemmin.
Tämä todistaa, että asiakirja voi olla aito. Sen kirjoittaja tiesi niin paljon Skandinavian historiasta ja Magnuksen kohtalosta, että novgorodilaisilla ei ilmeisesti ollut mitään tekemistä sen kanssa. Tutkittuaan lehteä he ehkä sekoittivat kaksi eri tapahtumaa: haaksirikko Norjassa vuonna 1374 ja se, mitä tapahtui vuonna 1350, kun kuningas melkein kuoli "Narova-joen suulla". Kuten kronikot kertovat tästä, "ja Saksan armeija hukkui (hukkui) mereen."
Tietenkin historioitsijat ovat monta kertaa yrittäneet vakuuttaa toisilleen, että "Magnusz-käsikirjoitus" on väärennös - se on liian epätavallinen, se näyttää jonkin romaanin uudelleenkertomukselta. Esimerkiksi ruotsalainen tutkija Olaf Dalin katsoi tekstin "köyhälle kreikkalaiselle munkin" ansioksi, mutta tämä on puhdasta fantasiaa. Tämä on kuitenkin ainoa argumentti, joka ansaitsee huomion.
Voidaan tietysti olettaa, että novgorodilaiset saivat tietää kuningas Magnuksen kohtalosta ruotsalaisilta tai norjalaisilta kauppiailta. Mutta pahimman vihollisesi "leikkaaminen" "skeemassa" ja jopa legendan lisääminen annalistiseen koodiin - tämä on liikaa. Ei ole sattumaa, että Olaf Dalinin täytyi vakuuttaa itsensä ovelan kreikkalaisen olemassaolosta. Novgorodilaiset eivät osoittaneet taipumusta sellaisiin temppuihin; Yksi asia on kaunistaa tapahtumaa, toinen asia on keksiä se.
Joki täynnä
Ei ole lukuisia niitä, jotka pelastuivat haaksirikoissa – lukemattomat kristityt katuivat rikkomuksiaan. Tosielämä on täynnä uskomattomia kohtalon käänteitä. Se, että Herra auttoi kuningas Magnusta sovittamaan syyllisyytensä ennen kuolemaansa, saattaa tuntua uskomattomalta nojatuolitutkijasta, mutta kristittyjen on usein kohdattava jotain tällaista.
Toinen kysymys: mitä tekemistä Bileamilla on sen kanssa? Magnus haaksirikkoutui lähellä Lyngholmin saarta Bemelfjordin lahdella, lähellä Bergenin kaupunkia. Sieltä Valaamaan ui ja ui. "Käsikirjoitus..." ei myöskään kerro mitään Laatokajärvestä. Se kertoo Polnaja-joesta ja Vapahtajan luostarista. Polnaya-joki on todennäköisesti sama Bemelfjord, ja Vapahtajan luostari on yksi norjalaisista luostareista (mahdollisesti krypto-ortodoksinen). Seuraava on täydellinen mysteeri. Mistä Magnuksen hauta Venäjältä tuli, ei tiedetä.
Kuten venäläinen historioitsija prinssi Pavel Vjazemsky huolellisesti huomautti, "emme tiedä juuri mitään Suomen ja Ruotsin maiden luostarien suhteesta kreikkalaiseen kirkkoon; Venäläiset ja ruotsalaiset luostarit 1200- ja 1300-luvuilla saattoivat olla sellaisessa yhteydessä toisiinsa, että he katsoivat yhdessä luostarissa tapahtuneita tapahtumia kuin omiaan.
Mutta on mielenkiintoista, että vuonna 1864 julkaistu kirja ”Kuvaus Valaamin luostarista ja sen askeeteista” kertoo tällaisesta tapauksesta: Ruotsi tuli Valaamaan ja pyysi muistotilaisuutta kuningas Magnuksen haudalle. He todistivat rehtorin ja joidenkin hänen kanssaan olleiden veljien edessä, että he olivat saaneet tähän suurenmoisen unennäön.
Kuten eräs suomalaisista selitti, hän sairastui vakavasti ja rukoili toipumista Pyhälle Sergiukselle ja Hermanille Valaamilaiselle, joiden apua hän erityisesti toivoi. Ja unessa Sergius ja Herman ilmestyivät hänelle ja sanoivat, että hän pelastuisi kuningas Magnuksen esirukouksesta.
Näyttää siltä, että kuningas Magnuksesta todella tuli ortodoksinen munkki ennen kuolemaansa, ja hänen testamenttinsa on vapaa käännös ruotsista. Joka tapauksessa muut versiot vaikuttavat vielä vähemmän vakuuttavilta. Ja kolmekymmentä vuotta ei ollut kulunut Zhabts-Polyen taistelusta, jossa he yrittivät kastaa Venäjän uudelleen latinalliseen uskoon, ennen kuin Magnus hyväksyi ortodoksisen skeeman. Herra, tavalla tai toisella, vastaa aina kaikkiin todella tärkeisiin kysymyksiin. Oliko kuningas Magnuksen elämä vastaus hänen kysymykseensä, kenen usko on parempi?
Vladimir GRIGORYAN
Kuningas Magnuksen salaisuus.
Magnuksen hauta sijaitsee Valaamin luostarin vanhalla veljeshautausmaalla, jossa häntä kutsutaan Schemamonk Gregoryksi, Ruotsin kuningas Magnukseksi.
Ruotsin kronikassa kuitenkin kerrotaan, että Magnus II hukkui vuonna 1374 Norjan rannikon edustalla. Samaan aikaan hänen jäänteitään ei löydetty, joten Ruotsissa (ja Norjassa) ei ole hautapaikkaa.
Kuninkaan hauta Valamissa
Hieman hänestä. Kolmevuotiaana hän nousi Norjan valtaistuimelle ja valittiin Ruotsin valtaistuimelle.
Magnus ei miellyttänyt aatelistoa (1338); vastustus oli erityisen voimakasta Norjassa, jossa hänen poikansa Hakon valittiin kuninkaaksi vuonna 1343.
Vuonna 1344 Magnuksen toinen poika valittiin hänen perilliskseen Ruotsissa. Magnuksen yritykset valloittaa Viro ja Liivinmaa päättyivät tuloksetta. Hämmennys, jolle hän alisti Novgorodissa kauppaa käyneitä saksalaisia kauppiaita, johti yhteenottoon hansalaisten kanssa. Mecklenburgin herttua Albrecht toimi toistuvasti välittäjänä kuninkaan ja kaupunkien välillä.
Täydentääkseen sotien tyhjentämää aarretta Magnus otti osan Roomaan menneistä kymmenyksistä. Paavi uhkasi häntä ekskommunikaatiolla. Myös papisto liittyi tyytymättömiin aatelisiin. Kaikkien tyytymättömien kärjessä seisoi Magnuksen poika Eric (1356). Kuninkaan oli jaettava valtakunta poikansa kanssa vuonna 1357.
Vihamieliset suhteet heidän välillään kuitenkin palasivat pian; tällä kertaa Magnus löysi liittolaisen Ericia vastaan Tanskan Valdemarista. Ericin äkillinen kuolema vuonna 1359 teki Valdemarin avun tarpeettomaksi, ja Magnus kieltäytyi luovuttamasta hänelle aiemmin luvattuja provinsseja. Tämä oli syy sodalle, jossa menestys nojasi Tanskan puolelle.
Magnus Gakonin poika meni naimisiin Valdemar Margaritan tyttären kanssa lopettaakseen sodan; mutta tällä avioliitolla hän asetti itseään vastaan koko aristokratian, joka vaati hänen avioliittoaan Holsteinin Elizabethin kanssa. Tyytymättömät ryhmittyivät Mecklenburgin herttua Albrechtin ympärille ja julistivat hänen poikansa kuninkaaksi. Albret saapui Ruotsiin vuonna 1363, ja seuraavana vuonna hänet valittiin juhlallisesti kuninkaaksi Uppsalassa. Alue toisensa jälkeen vannoi uskollisuutta uudelle kuninkaalle; Vuonna 1365 Magnus joutui Albrechtin vangiksi ja vapautettiin vasta vuonna 1371. Hän kuoli Norjassa vuonna 1374. Magnuksen sisäiset uudistukset koskettivat tuomioistuinta, orjasuhteita, zemstvo-rauhaa jne.
Magnus Ericsson ja Valaamin luostari
Ruotsalaiset kronikot väittävät Magnus II:n hukkuneen vuonna 1374 Norjan rannikon edustalla. Samaan aikaan hänen jäänteitään ei löydetty, joten Ruotsissa (ja Norjassa) ei ole hautapaikkaa.
Magnuksen hauta sijaitsee kuitenkin Valaamin luostarin vanhalla veljeshautausmaalla, jossa häntä kutsutaan Schemamonk Gregoryksi, Ruotsin kuningas Magnukseksi.
Tämän version mukaan Magnus ja hänen armeijansa aikoivat hyökätä Valaamiin tai mahdollisesti johonkin muuhun Laatokan ortodoksiseen luostariin. Hänen aluksensa kuitenkin haaksirikkoutui. Vietettyään useita päiviä raivoavalla merellä, munkit nousivat ja pelastivat kuninkaan ja hänen toverinsa, jotka näkivät Jumalan huolenpidon hänen epäonnessaan. Kaiken kokeman jälkeen Magnus kääntyi ortodoksiseen uskoon ja päätti omistaa lyhyet loppupäivänsä Jumalalle: hänestä tuli munkki (suuri malli), jonka nimi oli Gregory. Magnus kirjoitti jo munkkina koko ruotsalaiselle kansalle osoitetun testamentin, jossa hän määräsi olemaan koskaan menemättä Novgorodiin sodan kautta, olemaan tuhoamatta venäläisiä kirkkoja eikä olemaan vihollisuudessa ortodoksisen uskon kanssa. Tämän testamentin teksti sisältyy yhteen Novgorodin kroniikasta (Sofian ensimmäisessä kronikassa). Pian tämän jälkeen entinen kuningas kuoli.
Tuon ajan ruotsalaisten lähteiden tämän version tukahduttaminen tapahtumista on varsin perusteltua: aikakaudella, jolloin länsimaiden tärkein strateginen tavoite oli ortodoksisten maiden kääntyminen katolilaisuuteen, oli kannattamatonta tietää kuninkaasta, joka hylkäsi tämän tavoitteen. ja kääntyi innokkaasti ortodoksisuuteen. Siksi on mahdollista, että tarina Magnuksen uppoamisesta Norjan rannikolla on tahallinen roomalaisen alkuperän väärennös.
VANHAN HISTORIAN EPISOIDIT
Mutta kuka on kuningas Magnus ja mitä hänelle tapahtui? Vuonna 1316 Ruotsissa syntyi Magnus-niminen poika herttua Eirik Magnussonin ja prinsessa Ingeborgin, Norjan kuninkaan Hakon V:n tyttären, perheeseen. Vuonna 1319 Birger, Magnuksen setä, syrjäytettiin Ruotsin valtaistuimelta, ja kolmivuotiaasta lapsesta tuli kuningas. Samana vuonna hänen isoisänsä, Norjan kuningas Hakon V, myös kuoli, ja sankarimme sai toisen valtaistuimen. Samaan aikaan häntä kutsuttiin virallisesti Ruotsissa Magnus II:ksi ja Norjassa Magnus VII:ksi.
Aluksi Magnuksen äiti oli valtionhoitaja. Mutta vuonna 1327 hän meni naimisiin Gotlannin herttuan Knut Porzen kanssa, menetti vallan molemmissa valtakunnissa ja vaikutuksen poikaansa. Nyt nuorta kuningasta hallitsi huoltajien neuvosto, jota johti Birger Person. Magnuksen liittymisvuonna Personin tytär, 16-vuotias Birgitta (Brigitta) meni naimisiin prinssi Alfan kanssa. Birgitta joutui miehensä kuoleman jälkeen uskonnolliseen korotukseen. Lohduttamatonta leskeä vallitsi loppuelämänsä ajan kaksi maniaa - ristiretki itään ja "sekaluostarien" luominen.
Monien, monien vuosisatojen ajan kristilliset luostarit olivat joko naisia tai miehiä. Birgitta puolestaan uskoi, että usko auttaisi ihmistä "vallittamaan luontonsa". Hänen perustamissaan luostareissa naiset ja miehet asettuivat suunnilleen tasapuolisesti. Mitä siellä tapahtui - ehdotan lukijoiden itsensä arvioimista.
Yksinkertainen ihminen 1300-luvulla saattoi helposti joutua vaakalaudalle tällaisten ajatusten edistämisestä. Mutta Birgittalla oli kolme tärkeää valttikorttia: ensinnäkin valtava omaisuus; toiseksi vaikutusvalta nuoreen kuninkaaseen ja lopuksi Veliky Novgorodin herran maiden haltuunotto oli useimpien ruotsalaisten feodaaliherrojen vanha unelma.
Ollakseni rehellinen, Aleksanteri Nevskin voitto Neva-joella vuonna 1240 oli vain jakso loputtomissa Novgorodin ja Ruotsin välisissä sodissa. Esimerkiksi 9. syyskuuta 1284 novgorodilaiset Nevan suulla tappoivat kuvernööri Trundan ruotsalaisen armeijan. Hyvin harvat pääsivät karkuun.
Pääsääntöisesti seuraavan ruotsalaisen hyökkäyksen jälkeen Novgorodin venekorvat julkistettiin Suomenlahdella ja Pohjanlahdella. Niinpä toukokuussa 1318 venäläiset laivat siirtyivät Abo-Ahvenan luotoihin ja nousivat "täysjokea" (Aurajokea) pitkin Aboon (nykyinen Turku) - Suomen silloiseen pääkaupunkiin. 23. toukokuuta 1318 kaupunki otettiin ja tuhottiin perusteellisesti, erityisesti Abovskin katedraali poltettiin. Novgorodilaiset takavarikoivat 5 vuoden aikana kaikkialta Suomesta kerätyn kirkkoveron, joka oli tarkoitettu lähetettäväksi Roomaan, ja palautettiin sitten turvallisesti meritse Nevan suulle ja, kuten kronikassa sanotaan, "saapuivat Novgorodiin hyvässä kunnossa".
Ruotsalaiset kronikat ovat täynnä valituksia "verenhimoisista venäläisistä". Tässä on merkintä vuodelta 1322: "Venäläisen suuri kuningas Georgios piiritti suurella voimalla Viipurin linnaa Pyhän Klaran päivänä." Nykyaikaiset suomalaiset historioitsijat arvioivat Novgorodin armeijan lukumääräksi 22 tuhatta ihmistä. Itse asiassa Novgorodin palveluprinssi Juri Danilovich saapui Viipuriin useiden sadan soturin kanssa. Viipuri oli lepotilassa, mutta Juri ei onnistunut valloittamaan kivilinnaa.
12. elokuuta 1323 Orekhovin saarella Nevan lähteellä ruotsalaiset solmivat "ikuisen rauhan" Novgorodin kanssa. Novgorodlaiset eivät halunneet pitkää sotaa ja suostuivat antamaan ruotsalaisille puolet Karjalan kannaksesta etelästä pohjoiseen. Jatkossa raja meni Saimaan altaalle ja sieltä Pohjanlahden rannikolle, jossa Puzajoki laskee siihen. Se oli muinainen heimoraja karjalaisten ja suomalaisten välillä - Sumyu (Suomi), joka vahvistettiin ja säilytettiin. Siten koko Keski-Suomi jäi Herralle Veliki Novgorodille.
UUSI SOTA
Neljännesvuosisadan ajan sopimuksen tekemisen jälkeen rauha jotenkin säilyi. Mutta lopulta Birgitta, eräänlainen "ruotsalainen Rasputin", sai Magnuksen aloittamaan uuden sodan. 6. elokuuta 1348 kuningas onnistui valloittamaan Oreshekin linnoituksen (tuleva Shlisselburg).
Magnus ei uskaltanut viettää talvea Nevalla. Hän jätti 800 miehen varuskunnan Oreshekiin ja lähti Ruotsiin. Heti kun kuningas lähti, elokuun 15. päivänä, vahva Novgorodin armeija ilmestyi linnoitukseen. Tuhat sotilasta lähetettiin "puhdistamaan" Korelan kaupungin esikaupunkialueita ruotsalaisista. Muukalaiset tapettiin siellä yhdessä kuvernöörinsä Ludkan (luultavasti Luderin) kanssa. Pian Ruotsin armeija jäi vain Oreshkaan. Mutta oli hänen vuoronsa. 24. helmikuuta 1349 venäläiset joukot aloittivat hyökkäyksen. He onnistuivat sytyttämään tuleen linnoituksen puuseinät ja monet sen sisällä olevat rakennukset. Osa ruotsalaisista paloi, osa tapettiin, ja loput vangittiin ja lähetettiin Novgorodiin.
Kesän 1350 alussa Magnus aloitti uuden kampanjan Novgorodin omaisuutta vastaan. Ruotsalaisten lähteiden mukaan kuninkaan laivasto saapui Narova-joen suulle. Novgorod ratin lähestymisen jälkeen alukset kuitenkin menivät Suomenlahdelle ja lähes kaikki kuolivat myrskyssä. Magnus itse selvisi hädin tuskin ja pääsi armeijan jäänteineen Ruotsiin. Novgorodin kronikassa alle 1350 on seuraava viesti tästä tilistä: "Ja Saksan armeija hukkui (hukkui) mereen."
MUNKI GREGORY JA PYHÄ BIRGITTA
Mutta Valaamin luostarin asiakirjojen mukaan Magnus ei vain paennut myrskyn aikana, vaan ilmestyi myöhemmin ei ollenkaan Ruotsiin, vaan ... Laatokan saarelle. On mahdollista, että ensin venäläiset munkit nousivat ja jättivät kuninkaan toisesta luostarista, ja vasta sitten onneton valloittaja saapui Valaamiin. Magnus otti munkin valan Gregory-nimellä ja kuoli shemamonkin arvossa vuonna 1374 Valaamin luostarissa.
Oliko se niin? Valaam-asiakirjojen paikkansapitävyyden vahvistavat useat aihetodisteet (joiden joukossa oli vanhan hautausmaan suunnitelma hautojen sijainnista, myöhemmin munkit haudattiin eri paikkaan). 100 %:n takuu voidaan kuitenkin antaa vain tutkimalla Valaaman hautauksen DNA:ta ja vertaamalla sitä Magnuksen ruotsalaisten sukulaisten jäänteiden DNA:han. Venäläiset arkeologit tarjoutuivat suorittamaan tutkimuksen ruotsalaisille, mutta he kieltäytyivät kategorisesti.
Ehkä joku suhtautuu Ruotsin viranomaisten kantaan ymmärtäväisesti: he sanovat, miksi niin rikkaan, mutta säästäväisen kansan pitäisi käyttää rahaa "muinaisten aikojen perinteiden" selvittämiseen?
Mutta valitettavasti vuonna 2003 valtakunnasta löydettiin miljoonia euroja mahtaviin juhliin Pyhän Birgitan 700-vuotisjuhlan kunniaksi. Tosiasia on, että Birgitta kuoli vuonna 1377 ja hänet haudattiin Piriten luostariin muutaman kilometrin päässä Revelistä (nykyinen Tallinna). Hänen luomat "sekaluostarit" suljettiin välittömästi. Siitä huolimatta, vuonna 1391 Rooman paavi kanonisoi Birgitan, koska hän saarnasi aktiivisesti ristiretkiä skismaatikoita eli ortodokseja vastaan. Ivan Julman joukot tuhosivat temppelin, johon hän haudattiin vuonna 1577 Liivinmaan sodan (1558–1583) aikana. Mutta tämä ei juuri kiinnostanut ruotsalaisia, saksalaisia ja virolaisia, koska heistä oli siihen mennessä tullut protestantteja.
Vuonna 1718 Roomassa kaivettiin upea Venuksen (Afrodite) patsas - roomalainen kopio kreikkalaisesta patsaasta 3. vuosisadalla eaa. eKr. Löydöstä tuli paavi Clement XI:n omaisuutta. Huhu Venuksesta saavutti Pietariin. Tsaari Peter Alekseevich tarjosi paaville suuren summan hänestä. Mutta Clement oli suuri antiikkien ja naisellisten viehätysten rakastaja ja kieltäytyi kategorisesti myymästä patsasta. Sitten Pietari I tarjosi paaville vaihtamaan pakanajumalattaren patsaan Pyhän Birgitan pyhäinjäännöksiin. Voitko kuvitella Clementin ilmeen? Minun oli suostuttava, ja patsas meni Nevan rannoille. Kerran veistos seisoi Tauride-palatsissa prinssi Grigory Potemkinin kanssa, josta se sai nimen Tauride Venus. Nyt se on Eremitaasissa.
Mitä tulee Pyhään Birgittaan, Venuksen kiusauksen jälkeen Rooman viranomaiset unohtivat hänet pitkäksi aikaa. Birgitte muistettiin vasta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen (miksi?). Marraskuussa 1999 Johannes Paavali II pyhitti Vatikaanissa Pyhän Birgitan veistoksen, jota hän kutsui Euroopan suojelusenkeliksi. Virosta saapui Vatikaaniin osallistumaan tähän seremoniaan 23 henkilöä, joita johti Viron parlamentin varapuhemies Tunne Kelam. Viisimetrinen Pyhän Birgitta-patsas asennettiin yhteen Pietarinkirkon uloimmista syvennyksistä.
Vuonna 2003 Ruotsissa juhlalliseen jumalanpalvelukseen, joka suoritettiin Pyhän Birgitan perustamassa Vadstenan luostarissa, osallistuivat Ruotsin kuningas Kaarle XVI Kustaa ja kuningatar Silvia sekä Suomen, Latvian ja Viron presidentit. ja 1400 vierasta ympäri maailmaa.
Joten schemnik-kuningasta, josta voisi tulla lännen ja idän sovinnon symboli, eivät hallitsijat tai kirkko tarvitse. Toisaalta kysytty on militantti, vaikkakaan ei seksuaalisessa mielessä aivan normaali nunna, joka "Ilmestyskirjassaan" osoitti tarkasti polun "kristilliseen ykseyteen": "aloita kehotuksista ja epäonnistuessa toimi. voimalla."
A. B. Shirokoradin artikkeli sivustolta
Magnus I Hyvä syntyi kuningas Olaf Pyhän ja hänen vaimonsa Alfhildin perheeseen. Se nimettiin Kaarle Suuren - frankkien hallitsijan Carolus Magnuksen - kunniaksi. Kun Magnus oli 4-vuotias, Olaf perheineen joutui pakenemaan maastaan Novgorodiin, missä prinssi Jaroslav Viisas otti heidät vastaan. Vuonna 1030 Olaf päätti palata kotimaahansa, mutta prinsessa Ingigerdan (Alfhildin sisaren) vaatimuksesta hän jätti Magnuksen Novgorodissa. Olaf kuoli samana vuonna taistelussa, ja hänen poikansa jäi Jaroslavin kasvatukseen Novgorodissa.
Gardarikissa vietetyistä vuosista huolimatta Magnus palaa edelleen hakemaan Norjan kruunua ja saa tukea Jarl Edmundilta. Hän joutui voittamaan Svenin, Kanuutin Suuren pojan, mutta taistelua ei tapahtunut, koska Svenin armeija pakeni hänen epäsuosionsa vuoksi vasta saatuaan tietää Magnuksen lähestymisestä Trondheimiin. Sven meni Tanskaan kuningas Hardeknudin luo, ja Magnus julistettiin Norjan kuninkaaksi, missä hän hallitsi vuodesta 1035 kuolemaansa asti.
Magnus aloitti hallituskautensa kostolla isänsä pettämisestä: hän teloitti syylliset ja takavarikoi Olaf Pyhän kuolemaan osallistuneiden omaisuuden ja maat sekä sijoitti pyhäinjäännöksensä erityisesti valmistettuun pyhäkköön. Kosto johti siihen, että väestö alkoi nostaa kansannousuja, ja sitten Magnuksen täytyi luoda lakikokoelma, joka säänteli oikeus- ja verokysymyksiä. Oikeus, anteliaisuus, anteliaisuus ja rohkeus taistelussa teki Magnuksesta kansan suosikin. Siksi he kutsuivat häntä Hyväksi.
Vuonna 1038/1039 Magnus ja Tanskan kuningas Hardeknud tekivät rauhansopimuksen, jonka mukaan se, joka kuolee ensimmäisenä eikä jätä perillistä, luovuttaa maansa toisen käsiin. Vuonna 1042 Canute III kuoli odottamatta jättäessään Tanskan ja Englannin veljelleen Edwardille. Magnus kokoaa armeijan ja lähtee sotaan Tanskan maihin, joihin myös Knudin veli Sven on kuulunut. Tanskalaiset valitsivat Magnuksen puolen, julistivat hänet kuninkaaksi, mutta Sven nimitettiin jarliksi.
Magnus ei unohtanut myöskään Englantia ja lähetti Edwardille viestin, jossa vaadittiin maiden palauttamista. Englannin kuningas perusteli oikeuksiaan ja teki selväksi Magnukselle, että hän ratkaisee tämän asian vain omalla hengellä, ei kansansa. Magnus tajusi, että Canuten perintöä vastaan hyökkääminen olisi viisasta ja hylkäsi Englannin. Vuonna 1044 Magnus lähtee kampanjaan pakanallisia vendejä vastaan Jomsburgissa tapahtuneen kansannousun vuoksi ja tuhottuaan kaupungin valloittaa Jomsvikingit.
Vuonna 1045 Magnuksen ja Svenin välinen taistelu Tanskasta alkaa. Jarl Sven päätti tulla kuninkaaksi, mutta hän ei kestänyt taistelua Magnuksen kanssa ja pakeni useiden taistelujen jälkeen Ruotsiin. Vuotta myöhemmin Sven sai tukea Harald ankaralta - Magnuksen sedältä. Norjan kuningas teki Haraldista yhteishallitsijaa, mutta kiista ei laantunut. Tilanne ei pahentunut vain Magnuksen välittömän kuoleman vuoksi lokakuussa 1047. Hän onnistui testamentaamaan Norjan Haraldille ja Tanskan Svenille.
Magnus I Hyvä Norjalle hallituskausi oli merkittävä aika. Magnus teki Norjasta vahvan valtion, liitti Tanskan, antoi joukon ensimmäisiä lakeja, vapautettiin pakanallisista wendeista. Vaikka Olaf Pyhän mieslinja päättyi Magnukseen, hänen pojanpojasta tuli kuitenkin Tanskan kuningas.
