"Vanelu on demonista alkuperää. rumaa kieltä

Tiedätkö, että kiroilu (rivo kielenkäyttö) on demonien kieltä? Lääketieteellisessä käytännössä tällainen ilmiö tunnetaan: halvauksella, täydellisellä puheenmenetyksellä, kun henkilö ei voi lausua joko "kyllä" tai "ei", hän voi kuitenkin täysin vapaasti lausua kokonaisia ilmaisuja, jotka koostuvat yksinomaan säädyttömästä hyväksikäytöstä.

Ilmiö on ensi silmäyksellä hyvin outo, mutta se kertoo paljon.

Osoittautuu, että niin sanottu kiroilu kulkee aivan eri hermoketjuja pitkin kuin muu normaali puhe. Mitä nämä ketjut ovat? Mikä (tai kuka) on heidän takanaan? Kuka tällä tavalla osoittaa valtansa halvaantuneeseen ruumiiseen?

"Nin sanottu matto", kirjoittaa isä Sergius, "on kieli kommunikointiin demonisten voimien kanssa. Ei ole sattumaa, että tätä ilmiötä kutsutaan helvetin sanastoksi. Infernal tarkoittaa helvettiä, alamaailmasta. Slaavit tunsivat Matin todella hyvin.

Säädytön nimitys helpon hyveellisestä naisesta löytyy jo koivun tuohta Novgorod-muistiinpanoista. Vasta nyt sillä oli täysin eri merkitys siellä.

Tämä on demonin nimi, jonka kanssa muinaiset velhot kommunikoivat. Hänen "velvollisuutensa" oli rangaista syyllisiä naisia niin sanotulla "kohdun raivotaudilla" nykyaikaisessa lääketieteessä. Ja muilla venäläisillä kirosanoilla on sama demoninen alkuperä.

Viime aikoina tiede on osoittanut, että moraalin lisäksi myös ihmisten terveys kärsii siveettömyyden käytöstä. Samassa, joka ei ole kumpaakaan, sanan fyysisessä merkityksessä. Yksi ensimmäisistä tutkijoista, joka kiinnitti huomiota tähän näkökohtaan, oli Ivan Belyavsky. Hänen mielestään jokaisessa henkilön puhumassa tai kuulemassa sanassa on energiavaraus, joka vaikuttaa ihmiseen.

Se, että kiroilu on Saatanan ja demonien kieltä, on helppo todentaa Venäjän ortodoksisten kirkkojen ns. Muista, että riitiä, jossa demonit karkotetaan ihmisestä, kutsutaan nuhtelemiseksi. Tällaisia ihmisiä kutsutaan riivatuiksi. Luennon aikana monille heistä tapahtuu jotain kauheaa.

Ihmiset alkavat haukkua, huutaa, nuoret tytöt alkavat yhtäkkiä huutaa töykeässä talonpojan bassossa. Kun risti koskettaa, sellaiset ihmiset alkavat vääristyä kaikin mahdollisin tavoin. Ja mikä tärkeintä - melkein kaikki heistä vannovat hirveästi. Kirosanoilla he herjaavat pappia, kirkkoa. Mutta seremoniaa johtavat nuhteet tietävät, ettei mies itse huuda, vaan demoni huutaa hänen sisällään. Hän huutaa äitiä. Ei hyvä, mutta demonisin.

Jos vannot, älä ihmettele, miksi elämässäsi on ongelmia. Matti on kirous, jonka lähetät ihmisille ja ennen kaikkea itsellesi...

10. syyskuuta 2015

Ilmiö on ensi silmäyksellä hyvin outo, mutta se kertoo paljon.

Säädytön nimitys helpon hyveellisestä naisesta löytyy jo koivun tuohta Novgorod-muistiinpanoista. Vasta nyt sillä oli täysin eri merkitys siellä.

Jos vannot, älä ihmettele, miksi elämässäsi on ongelmia. Matti on kirous, jonka lähetät ihmisille ja ennen kaikkea itsellesi...

Johdanto.
Älä käytä säädytöntä, äläkä yleensä likaisia, loukkaavia sanoja. Kulkiessaan tietoisuutesi, kielesi läpi ne saastuttavat sinut, mielesi, sielusi. Käyttäen likaisia sanoja tulet itse likaisemmaksi.F.G.Uglov

Venäjän kieli on aina eronnut muista kauneudellaan, joustavuudellaan ja monimuotoisuudellaan, sitä ei turhaan kutsuta suureksi ja voimakkaaksi. Mutta valtava määrä venäjänkielisiä aikuisia ja lapsia lisää usein kirosanoja puheeseensa ja jopa korvaa sillä muita sanoja. Jos aiemmin kiroilu oli lähinnä rikollisten, juoppojen, prostituoitujen ja muiden alentuneiden henkilöiden omaa kieltä, nyt kaikki on muuttunut radikaalisti. Nuoret kiroilevat vapaasti tyttöjen läsnäollessa, eikä tämä loukkaa heitä ollenkaan. Ja puhtaasti tyttömäisissä yrityksissä painamattomien sanojen käytöstä on tullut yleistä. Pienet lapset, kuullessaan vanhempiensa moittimista, tukkivat kielensä, eivät edes ymmärrä puhuttujen sanojen merkitystä. Nykyään kiroilu on tunkeutunut kirjallisuuteen, elokuviin ja televisioon. "Syytön" tapa käyttää kiroilua on saanut monet käyttämään sitä sanojen linkittämiseen lisäämällä kirosanan jokaisen normaalin sanan perään. Mikä on matto? Onko se osa kansalliskieltä vai onko se merkki kulttuurimme erityisestä rappeutumisesta, merkki henkisestä ja moraalisesta rappeutumisestamme?
Sanalla Jumala loi kaiken: Ja Jumala sanoi: Tulkoon valo » /Moos. 1, 3/. Sanalla Jumala loi maailmamme - koko maailmankaikkeuden, koko kosmoksen (kreikaksi käännettynä - "kauneus"), sana on Jumalan lahja ihmiselle, sen kautta meistä tulee kuin Luojamme, joka loi tämän kauneuden heille. Sana on myös ihmisen luovuuden väline. Sana valaisee ja valaistuu. Ja ruma kielenkäyttö kylvää pimeyttä. Apostoli opettaa: "Älköön suustamme menkö mätä sanaa, vaan ainoastaan hyvää..." / Ef. 4, 29/. Sanojen tulee tuoda sinut lähemmäksi Jumalaa, ei pois Hänestä. Herra ei antanut meille suuta ylistääksemme paholaista. Puheemme on oltava puhdasta, meidän on ylistettävä Herraa, ylistettävä Jumalan äitiä ja ortodoksisen uskon pyhiä.

Muinaisessa Juudeassa varoitus kiroilusta otettiin erittäin vakavasti, niin että nykypäivän juutalaisperheessä voi kuulla "kansainvälistä" kansanperinnettämme, ehkä poikkeustapauksessa: likaisen kielen käyttämättä jättämisestä on tullut kansallinen perinne.

Muinaisista ajoista lähtien, kristinuskon ensimmäisistä vaiheista Venäjän maaperällä, venäläiset rukoilivat kaikkein pyhimpään jumalanpalvelukseen erityisellä tavalla, ei missään niin usein kuin maassamme, he eivät pyytäneet eivätkä pyytäneet Hänen apuaan. Ja tähän on syitä. Uskovien keskuudessa on legenda, että Venäjä on Jumalanäidin talo, yksi Hänen perintöistään maan päällä.
Ja Hän rukoilee erityisesti Jumalaa isänmaamme ja ortodoksisen kansan pelastuksen puolesta, mutta heidän puolestaan rukoillen Neitsyt Maria kieltäytyy mainitsemasta rukouksissaan niitä, joiden puheessa on rivouksia, minkä vuoksi ihmiset muinoin kutsuivat myös vannojia. pilkkaajat. Muistakaamme se Törkeää kieltä- polun alku vielä suurempaan pahuuteen. TÄSSÄ ON OSALLISTUMISEN ALKU. Sinun tulee aina muistaa Herran Jeesuksen Kristuksen sanat: ”...Jokaiseen turhaan sanaan, jonka ihmiset sanovat, he antavat vastauksen tuomiopäivänä, sillä sanoistasi sinä tulet vanhurskaaksi, ja sanoistasi sinä tulet vanhurskaaksi. tuomita" (Matteus 12:36-37). Jokaisen meistä on vastattava viimeisellä tuomiolla, ei vain kaikista teoistamme, vaan myös jokaisesta lausumastamme sanasta.

Sodankäynnin mystiset juuret ulottuvat kaukaiseen pakanalliseen antiikin aikaan. Esikristillisen maailman ihmiset tiesivät hyvin henkien olemassaolon ja uskoivat, että he olivat kaikki pahoja: he eivät tietäneet mitään enkeleistä ja taivaallisesta hierarkiasta, elivät näkymätön demonisen maailman ympäröimänä, joten he eivät voineet ajatella toisin. Ja suojautuakseen demonisilta he ottivat yhteyttä demoniseen maailmaan.

Tämä kontakti oli kaksiosainen: demoni joko ilahdutti häntä ylistäessään ja uhraamalla hänelle tai hän pelkäsi. Niinpä he pelästyttivät heitä ilkeillä sanoilla, jotka oli erityisesti suunniteltu tähän tarkoitukseen, osoittaen saastaiselle hengelle omaa, väitettyä vielä suurempaa irstautta ...

Samanlaisia tilanteita voidaan havaita nykyään ennen taistelun alkua, kun vastustajat ällöttävästi irvistellen huutavat kirosanoja toisilleen, pelotellen toisiaan, osoittaen valmiustaan paitsi lyödä - tappaa ... Ei ainuttakaan tragediaa, jos se tapahtuu tällaisessa tilanteessa, ilman tällaista "esittelyä" ei riitä.

Kiroilulla on erityinen kulttitehtävä slaavilaispakanallisuudessa. Se on laajalti edustettuna pakanallisen alkuperän riiteissä ja sillä on rituaalinen luonne. Samaan aikaan kiroilulla on selvä antikristillinen luonne. Muinaisissa venäläisissä käsikirjoituksissa parittelua pidetään demonisen käyttäytymisen piirteenä.

Koska tietyt pahojen henkien edustajat palaavat pakanajumalien luokse, on mitä todennäköisimmin pakanallisia loitsuja nähdä kiroilussa. Kiroilu toimii slaavien keskuudessa kirouksena. Yhteys pakanuuteen on kiistaton. Esimerkiksi yksi kirosanoista, joissa on kirjain "e", joka on slaavilaista alkuperää, käännetään "kiroukseksi". Henkilö, joka lausuu sen, kiroaa itseään ja ympärillään olevia. Kirjaimella "x" alkava sana vanhassa venäjän kielessä tarkoitti velhoa. Tämän kirjaimen ja päätteen yhdistelmä, joka vastaa monien venäläisten verbien loppua, on Volkhovin toiminta, joka yhdistettiin kuolleisiin esi-isiisi, ja kuolleiden sielut herättivät tämän huudahduksen pakanallisissa rituaaleissa.

Loput kirosanat ovat pakanallisten jumalien, toisin sanoen demonien, nimiä. Ja henkilö, joka lausuu nämä sanat, kutsuu automaattisesti näitä demoneita itseensä, lapsiinsa ja perheeseensä. Tässä olemme tekemisissä sanan mysteerin kanssa. Kenelle soitat, hän tulee. Kutsut henkilöä nimellä - hän vastaa. Sinä huudat Jumalan nimeä rukouksessa - Herra vastaa, jos se on Hänen tahtonsa. Kun paholaisen, paholaisen, demonisten voimien nimet lausutaan, demonit reagoivat, jotka seuraavat kiroilevaa henkilöä ja vaikuttavat hänen mielialaan, terveyteen, talouteen ja suhteisiin muihin ihmisiin.

Ei ole sattumaa, että ihmiset, joita synti sitoo demonit, kuulevat "ääniä" ja todistavat, että heidän mielessään kuuluu kiroilevien ja herjaavien sanojen virta vastoin heidän tahtoaan. Tai otetaan toinen esimerkki. Kovetetuissa kirosanoissa kirosanat syrjäyttävät normaalin puheen lähes kokonaan. Ilman mattoa he eivät voi yhdistää kahta sanaa. Ja he eivät usko, että on mahdollista puhua jollain tavalla eri tavalla. Äidin orjia.

"Ruhea kielenkäyttö" ei ole turhaan johdettu sanasta "lika": kiroilu on selkeä ja avoin ilmentymä ihmisessä olevasta pahuudesta. V. Dalin sanakirjassa sanotaan: "Pahuus on kauhistus, inhottava, likainen temppu, kaikki alhainen, inhottava, inhottava, säädytön, mikä inhottaa lihallisesti ja hengellisesti; epäpuhtaudet, lika ja mätä, laho, raato, purkaukset, ulosteet; haju, haju; säädyttömyys, irstailu, moraalinen korruptio; kaikki jumalatonta."
Tämä määritelmä on tulos Vladimir Dalin syvällisimmästä tutkimuksesta, pääasiassa kansanpuheesta. Ne, jotka uskovat, että kiroilu Venäjällä, erityisesti kylissä, lähes aina, ovat syvästi väärässä eivätkä tunne omaa historiaansa. Juuri ennen vanhaan ihmiset olivat paljon selvemmin tietoisia siitä, että ruma kielenkäyttö on vakava synti Jumalan edessä ja muiden ihmisten edessä, koska riippuvuudesta siveettömyyksiin heitä rangaistiin, ja todella ankarasti. Esimerkiksi tsaarien Mihail Fedorovitšin ja Aleksei Mihailovitšin aikana ruumiillinen rangaistus oli määrätty ruoista kielenkäytöstä: naamioituneet virkamiehet jousiampujien kanssa kävelivät torilla ja kaduilla, tarttuivat kiroukseen ja siellä, rikospaikalla, kaikkien rehellisten ihmisten edessä, he ruoskivat sauvoilla yleistä rakentamista varten.

Karthagon kirkolliskokouksessa tuomittiin myös ruman kielen synti (sääntö 71): "Säädyllisillä sanoilla ne loukkaavat perheäitien kunniaa ja toisten siveyttä" ... Mitä voin sanoa, jos hän puhuu rumaa kieltä. , ja jopa omaa lastaan vastaan tai vain sellaiseen, puhtaasta keihkoilusta, joka haluaa näyttää "estottomalta" ja "modernilta", itse äidiltä? .. Mutta ehkä tämä kaikki ei ole oikeastaan mitään muuta kuin ennakkoluuloja, joilla ei ole perustaa ? Yritetään selvittää, onko pahoinpitelyllä mystinen lähde ja mikä se on. Loppujen lopuksi jokainen moderni ihminen ei voi ymmärtää, mikä kirosanojen takana on todellinen ongelma.

Mätä sana mätä sydämeltä.

Venäläinen sananlasku sanoo: "Mädästä sydämestä, mätä sanat." Kun ihmissydän on turmeltunut, mätä, pahat sanat näkyvät henkisen rappeutumisen merkkeinä. Ruma kielenkäyttö on merkki liiallisesta saasta sydämessä. Jos ihmisen sielu ei ole puhdistunut, vaan täynnä syntiä ja katkeruutta, hänestä virtaa rumaa kieltä pysäyttämättömänä virtana.

Kuuluisa leksikografi Vladimir Dal kirjoitti: ”Kielellä ei voi vitsailla, ihmissanalla, puheella rankaisematta; ihmisen sanallinen puhe on näkyvä, konkreettinen yhteys, liittoutunut linkki ruumiin ja hengen välillä.

Muille haittaa aiheuttava pahansuinen ihminen ei välttämättä tiedä aiheuttavansa eniten haittaa itselleen ja jälkeläisilleen. Ihmisgeenit "kuulevat" ajatuksia ja sanoja, havaitsevat ne ja kiinnittävät ne geneettiseen koodiin siirtäen mutaation seuraavalle sukupolvelle. Huonot sanat vaikuttavat kielteisesti kiroajan geneettiseen koodiin, kiinnittyvät siihen, muuttuen kiroukseksi, joka putoaa heidän omaan päähän ja lasten, lastenlasten ja lastenlastenlasten päihin. Haureus, juopuminen, tupakointi, huumeiden väärinkäyttö, varkaudet, valheet, kateus, väkivalta ja kaikenlainen julmuus, mukaan lukien abortti, eli kaikki, mitä Raamattu kutsuu sanaksi "synti", aiheuttavat saman tuhoavan vaikutuksen ihmiseen ja hänen genetiikkaansa. ”. Ja tämä geneettisen tieteen johtopäätös on myös Raamatun mukainen: "Minä olen Herra, sinun Jumalasi, kiivas Jumala, isien syyllisyyden tähden, rankaisen lapsia kolmanteen ja neljänteen polveen asti, jotka minua vihaavat" (5:9). ).
Lääketieteellisessä käytännössä on ensi silmäyksellä käsittämätön ilmiö. Joskus täydellisellä puhehalvauksella, kun henkilö ei voi lausua yhtä sanaa ollenkaan, hän kuitenkin lausuu vapaasti kokonaisia lauseita, jotka koostuvat tulostamattomasta väärinkäytöstä. Ilmiö on todella outo, mutta ei mitenkään harvinainen. Mitä se osoittaa?

Sekä lääkärit että papit ovat tästä asiasta yksimielisiä. Osoittautuu, että kirosanat kulkevat aivoista puheelimiin täysin eri hermoketjuja pitkin kuin kaikki muut.

Tiedämme, että paholaismaailman edustajat, itse Saatanasta puhumattakaan, hallitsevat suurelta osin keinot vaikuttaa aineeseen, mukaan lukien kehomme, jonka rakenteen he ovat hyvin tietoisia. Tiedetään, mitkä ihmisen aivojen keskukset ovat vastuussa mistä ja mitkä sen osat voivat tarvittaessa kopioida "tyhjäkäyntiä", johon sairaus vaikuttaa. Loistava tilaisuus kiihottaa monistuvia keskuksia osoittamalla tämän "hyvän teon" avulla valtaasi puolikuolleeseen lihaan... Ja se on täällä, aineellisessa maailmassa! Ja mitä tapahtuu, kun sielu, jonka demoni on ottanut haltuunsa, on rajojen ulkopuolella? Mitä sellaiselle ihmiselle tapahtuu kuollessaan? Demonin valta häneen on täydellinen ja lopullinen, kuten lakimiehet sanovat, eikä siitä voi valittaa.

On vielä lisättävä, että kirkon todistuksen mukaan yleisin rangaistus ylhäältä, ruman kielen ymmärtämisessä, on kuolema ilman parannusta, toisin sanoen äkillinen.
kuolema. Tämä ei tarkoita, että se tapahtuu etukäteen, vaan että se tulee olemaan niin luonnollisen elinkaaren lopussa. Uskovalle tämä on aina pelottavaa, koska pakollisten kristillisten rukousten joukossa on myös rukous, jossa pyydetään arvokasta kuolemaa, johon liittyy parannus. Mitä tulee ihmisiin, jotka eivät usko, on olemassa hyvin yksinkertainen, mutta yhtä viisas päättely kuin mikä tahansa totuus.
Oletetaan, että et usko Jumalaan, mutta tyttöystäväsi uskoo ja, toisin kuin sinä, pelkää rikkoa käskyjä. Jos hän on oikeassa, sinun kuolemasi jälkeen, ei hänen, odottaa kauhea, tuskallinen ikuisuus. Jos olet oikeassa ja mitään ei odota ihmisiä fyysisen olemassaolon rajojen ulkopuolella, uskova tyttöystävä ei kärsi tästä millään tavalla. Mutta tässä elämässä se voittaa varmasti, koska tämä elämä itse on jo onnistunut todistamaan satoja ja tuhansia kertoja koko ihmiskunnan historian aikana: vain ihmisiä tietoisesti pyrkiessään olemaan ystävällisiä, kunnollisia, moraalisia ja lopulta he löytävät täällä, maan päällä, kohtalon, jos ei kirkkaan onnellisen, niin varmasti arvokkaan.

Kun ihminen puhuu kirosanoja, hän ei ainoastaan saastuttaa ja tahraa huuliaan, vaan myös kaataa likaa ympärillään olevien korviin, turmelee ne kiroilulla, saa heihin pahoja ajatuksia - hän kylvää pahaa, vaikka hän itse ei ymmärrä sitä, Kun kuulemme henkilön vannovan, meidän on sanottava hänelle, ettei hän käytä sellaisia sanoja, mutta jos hän ei kuuntele meitä, on parempi siirtyä pois pahasta, jotta hänen sielunsa ei vahingoitu. Kuten sanotaan: " Käänny pois pahasta, tartu hyvään"(Room. 12:9).

Lääketieteelliset todisteet ruman kielen vaikutuksista.

Viime vuosisadan lopulla Venäjän tiedeakatemian johtamisongelmien instituutin työntekijä, kvanttigenetiikan instituutin perustaja, biologi Pjotr Garjajev teki tutkimuksen, joka mahdollisti laitteen luomisen, joka kääntää ihmisen sanat sähkömagneettisia värähtelyjä, ja sitten jäljitetty, kuinka nämä värähtelyt vaikuttavat perinnöllisyysmolekyyleihin - DNA:han. Tämän modernin tekniikan avulla tuli mahdolliseksi tarkistaa, kuinka pahat ja ystävälliset sanat heijastuvat elävässä organismissa.

Kävi ilmi, että jotkut sanat voivat olla pahempia kuin miinat: ne "räjähtävät" ihmisen geneettisessä laitteessa, vääristäen sen perinnöllisiä ohjelmia ja aiheuttaen mutaatioita, jotka johtavat lopulta rappeutumiseen. Valikoivien taisteluiden aikana kromosomit vääntelevät ja repeytyvät. Matolla on kyky estää luovia prosesseja ihmiskehossa. Kiroilun vaikutus vastaa 10-40 tuhannen (!) röntgenkuvan säteilyaltistusta - DNA-ketjut repeytyvät, kromosomit hajoavat. Eli kirosanat aiheuttavat säteilyn vaikutuksen kaltaisia mutaatioita. Karkeat, pahat sanat eivät voi vain heikentää terveyttä ja aiheuttaa sairauksia, vaan myös tappaa ihmisen. Eikä vain sanat, vaan myös pahat ajatukset toimivat tuhoisasti.

Sanoilla "matto" ja "äiti" näyttää olevan sama juuri, mutta koska mattoon liittyy paljon negatiivisia tunteita, ne välittyvät sanaan "äiti". Tämä vaikeuttaa oikean asenteen muodostumista äitiä kohtaan.

Toinen mielenkiintoinen havainto liittyy kirosanoihin. Niissä maissa, joiden kansallisilla kielillä ei ole sukuelimiin viittaavia kirouksia, Downin tautia ja aivohalvausta ei ole löydetty, kun taas Venäjällä nämä sairaudet ovat olemassa ja kukoistavat. On myös outoa, että eläimillä ei ole monia sairauksia vain siksi, että ne eivät osaa puhua ja lisäksi kiroilevat. Jos henkilö muistaa sukupuolielimet poistuessaan negatiivista energiaa, sillä on negatiivinen vaikutus heihin. Siksi kiroilijat tulevat impotenteiksi varhain tai saavat urologisia sairauksia. Ongelmana on, että itseään ei tarvitse moittia, riittää, kun kuulee vahingossa kirouksen, minkä vuoksi myös kirouksen ympäröimänä elävät ihmiset kärsivät sairauksista.

Mattoa käytetään ilmaisemaan suoraa pahaa, jossa on vihaa ja saastaisuutta. He täyttävät tarkoituksensa tuhoten sekä kiroilevien että tämän kirouksen kuulevien mielen ja terveyden. Kuten näkyvässä maailmassa on pilaantuvia tuotteita, niin myös muistissa ruma kielenkäyttö huononee ja mätänee. Siksi seniilitaudit: skleroosi, yleinen surkastuminen, sydämen vajaatoiminta ja muut sairaudet.

Jos viha on tuhoisaa, päinvastoin, yksinkertainen ystävällinen sana, joka puhutaan rakkaudella, parantaa. Tämä on toinen tulos P.P. Garyaevin tutkimuksesta, joka on todistettu kokeellisesti. Rukouksella on erityisen suotuisa vaikutus kehoon: armon voimalla korjataan perinnöllisen materiaalin vikoja, korjataan mutaatioiden vaurioittamia DNA-molekyylejä ja ihminen paranee. Eikö Raamattu sano niin? "Jokainen laiha puhuja leikkaa kuin miekan, mutta viisasten kieli parantaa" (Sananlaskut 12:18). Joten genetiikka vahvisti sen, mitä kirkko tietää, ja monet kristityt ovat harjoittaneet yli vuosituhannen. Mutta silti, on yksi asia tietää käsky ja toinen asia havaita, että paha hyväksikäyttö on todella miekka, joka lävistää ihmiskehon ja tuhoaa sen solutasolla. Mutta jos tilanne on niin vakava, kuinka meidän kaikkien pitäisi suojella ja säästää toisiamme! Ja kuinka onnellisia ovat ne perheet, joissa ei ole kiroilua ja riitoja, joissa vallitsee rauha, rakkaus ja harmonia!

Jokainen, joka vannoo, helvetti odottaa.

Jos jollakulla on intohimo mattoa kohtaan, sinun on tehtävä parannus, ja Herra auttaa sinua pääsemään siitä eroon.

Vannomisen saastuttamana ihminen karkottaa Jumalan Pyhän Hengen itsestään. Suun kautta kristitty saa Kristuksen puhtaimman ruumiin ja veren. Saastuttamalla huulet vannomalla, pyhittämällä niitä koskettamalla niitä Kristuksen ruumiilla ja verellä, ihminen suuttuu. Kristus Vapahtaja.

Muistakaamme, että suutelemme huulillamme Pyhää Ristiä, pyhiä ikoneja, jäänteitä, pyhiä kirjoja, evankeliumia. Häpeäkäämme lausua häpeällisiä, mädäntyneitä sanoja huulilla, jotka pyhitetään niiden kosketuksesta suuriin pyhäkköihin!

On välttämätöntä ymmärtää, että puheemme eivät kuule vain ihmiset, joita olemme tottuneet olemaan häpeämättä, vaan myös enkelit ja Jumalanäiti ja itse Herra. Eikö meidän pidä varoa rumaa kieltä, jotta emme loukkaisi enkeleitä, Jumalan äitiä häpeällisellä puheella, emme tuo iloa demoneille ja emme vihastu Jumalaa tällä?!

On ihmisiä, jotka ajattelevat; " Teen virheen ja sitten kadun". Mutta Herra ei ehkä anna tilaisuutta parannukseen syntiselle, joka ei edes aikonut taistella synnin kanssa elämässään.

Tehkäämme vilpittömästi parannus tästä hirvittävästä synnistä (joillekin näennäisesti merkityksettömältä). Hylkääkäämme demoniset ja hyväksykäämme Jumalan. Apostoli Paavali sanoo: …mitä vanhurskauden ja vääryyden yhteyttä? Mitä yhteistä valolla on pimeyden kanssa?» /Kor. 6, 14 / Mihin siis pahansuisen sielu päätyy kuoleman jälkeen? Voi rumaa kieltä: " Heidän kurkunpäänsä on avoin arkku» / Rooma. 3, 13/.

"Rakas Jeesus Kristus, anna minulle anteeksi, että tein tämän synnin elämässäni - kirouksen. Pyydän sinua antamaan anteeksi ja vapauttamaan minut. Uskon, että Sinä olet Jumalan Poika. Pyydän sinua tulemaan sydämeni, huulteni ja koko elämäni Herraksi. Uskon, että Sinä kuolit ja nousit ylös vanhurskauteni vuoksi. Muuta minut ja tee minusta ystäväsi. Aamen"

Pyhien isien ajatuksia

Hallitse kieltä, etteivät syntisi lisääntyisi.
(Pyhä Antonius Suuri)

Herra varjelee sielusi niin kauan kuin sinä pidät kielesi.
(Pyhä Antonius Suuri)

Jos muistat, mitä Raamatussa sanotaan: ”Sillä sanoistasi sinut vanhurskautetaan, ja sanoistasi sinut tuomitaan” (Matt. 12:37), silloin ymmärrät, että on parempi olla hiljaa kuin puhua.
(St. Pimen Suuri)

Kuolema ja elämä ovat kielen vallassa...
Joka varjelee suunsa, se varjelee sieluaan...
(San. .13, 3)

Kielen karkaisu osoittaa viisasta miestä.
(Pyhä Abba Jesaja)

Tiedetään, että lääkärit tunnistavat kieltä tutkimalla, onko ihminen terve vai sairas, voimme sanoa, että sanamme toimivat varmana merkkinä sielumme hyvistä tai huonoista asenteista.
(Pyhä Tikhon Zadonsk)

Jotkut ovat hyvin valikoivia ruoassaan eivätkä päästä tiettyjä ruokia suuhunsa, mutta he eivät ole niin valikoivia ja varovaisia suustaan tulevien sanojen suhteen.

Tapa turhat sanat toimivat tien tekoihin. Siksi kaikella vartioinnilla on varjeltava sielua, jotta sanoista iloa ei voi huomaamatta hyväksyä jotain pahaa, koska muut nielevät myrkkyä hunajalla.
(Pyhä Basil Suuri)

Minä sanoin: Minä valvon teitäni, etten tekisi syntiä kielelläni; Minä hillitsen suuni niin kauan kuin jumalaton on edessäni.
(Ps. 38:2)

"Kuolema ja elämä ovat kielen vallassa, ja ne, jotka rakastavat sitä, syövät sen hedelmiä." Raamattu, Sananlaskut 18:22.

Jekaterinburgissa tuomioistuin rinnasti kirosanat välihuutouksiin ja piti niiden käytön julkisilla paikoilla hyväksyttävänä, raportoi Regions.ru. Tuomioistuin katsoi, että "rivot loukkaukset ovat vain välihuomioita nykyvenäjäksi" ja siksi käyttäjä ei tee rikosta.

Kuten julkaisu huomauttaa, viimeisten 20 vuoden aikana kiroilu on melkein lakannut olemasta tabu. Hän on tunkeutunut elokuvaan, kirjallisuuteen ja televisioon, häntä ei pidetä häpeällisenä naisten ja nuorten suussa eikä sekayhtiöissä. VTsIOM:n tutkimuksen mukaan 61 % venäläisistä käyttää kiroilua jokapäiväisessä elämässään. Mutta kansalaisemme eivät ole vielä valmiita tunnustamaan tätä tilannetta normaaliksi. Vain 11 % vastaajista ei näe mitään häpeällistä säädyttömän kielenkäytössä. 61 % uskoo, että venäjän kielen puhtauden puolesta on taisteltava kaikin mahdollisin keinoin.

Kommentoi tuomioistuimen päätöstä ja vastaa kysymykseen, mikä on syy siihen, että kiroilu lakkaa olemasta kiellettyä, julkaisu kysyi ortodoksipapistolta.

Arkkipappi Aleksanteri Shargunov, Pyhän pyhän kirkon rehtori. Nicholas the Wonderworker Pyzhyssä uskoo, että tuomioistuimen päätös todistaa yleisestä barbarisaatiosta ja yleisestä rappeutumisesta, joka on saavuttanut ihmiskunnan moraalisen itsesäilyttämisen vaiston asettaman rajan. "Ihmiset eivät enää ymmärrä Jumalan varoitusta siitä, että jokainen vastaa tuomiolla, ei vain jokaisesta pahasta sanasta, vaan myös jokaisesta "tyhjästä sanasta". Ja nyt saasta tulee jo elämäämme normaalina ilmiönä. Synnistä tulee normi. On mahdotonta pudota alapuolelle”, pastori huomautti.

"Ruhea kielenkäyttö on paholaisen ja Antikristuksen sinetti. Ja tämän sinetin vapaaehtoisen hyväksymisen seurauksena on ihmisen tuhoutuminen henkisenä ja moraalisena ilmiönä. Ja sellainen kuolema on paljon kauheampi kuin fyysinen kuolema, isä Alexander varoitti.

Moskovan patriarkaatin synodaalikirjaston johtaja, arkkipappi Boris Danilenko kutsui vääristymäksi väitettä, jonka mukaan kiroilu on luonnollinen ja välttämätön elementti venäjän kielessä ja siveetöntä ilmaisua vain välihuomioita. "Kaikki klassinen kirjallisuutemme todistaa, että suuri venäjän kieli pärjää melko helposti ilman likaa", hän sanoi. "Tällaisilla oikeuden päätöksillä tuomarit ja rikoslääketieteen asiantuntijat eivät heikennä vain itseään, vaan koko oikeusjärjestelmää, jolla on alhainen ihmisten luottamus", isä Boris sanoi.

"Vanelu on syntiä. Jumalan käskyjen rikkomisella on vakavia seurauksia jokaiselle ihmiselle. Mutta kirousten ja pahojen sanojen käytön kieltäminen puheessa on avain henkiseen, mutta myös fyysiseen terveyteen ja pitkäikäisyyteen. Ja tästä on paljon todisteita”, pastori lisäsi.

Arkkipappi Aleksanteri Iljašenko, Novoslobodskajan entisen Surullisen luostarin Kaikkiarmollisen Vapahtajan kirkon rehtori, uskoo, että tämän tapauksen arvioimiseksi on muistettava sanojen "roska kieli" ja "oikeus". ”Meidän on muistettava, että pahat sanat loukkaavat paitsi sitä, jolle ne on osoitettu, myös sitä, joka ne lausuu ja saastuttaa itsensä. Ja oikeus on oikea tuomioistuin, ja totuus on Jumalan luona. Tässä tapauksessa on valitettavasti mahdotonta sanoa, että oikeus on tapahtunut”, hän sanoi. ”Oikeuden päätös herättää sekä yllätystä että voimakasta vastalausetta. Likaista julistaminen normiksi todistaa niin ajattelevien alhaisesta henkisestä tasosta. Tämä on todiste moraalin heikkenemisestä”, isä Alexander sanoi.

”Minusta tuntuu, että yhteiskunnan pitäisi aina ilmaista jyrkästi kielteinen asenne tällaisia epäoikeudenmukaisia päätöksiä kohtaan. Ja meidän on valvottava oman puheemme puhtautta, riippumatta siitä, mitä jotkut tuomarit pitävät kiroilun hyväksyttävänä, hän päätti.

Pietarin hiippakunnan nuorisoasioiden osaston johtaja, Pietarin ja Paavalin kirkon rehtori Venäjän valtion pedagogisessa yliopistossa. AI Herzen Archpiest Artemy Skripkin huomautti, että kiroilu on ensimmäinen merkki kulttuurin puutteesta. "Kaikki ymmärtävät, että kiroilu on kiroilua, ei välihuomioita. Uskon, että jokainen normaali kulttuurinen ihminen on tästä samaa mieltä, hän sanoi. ”Vanon käyttö osoittaa joko kulttuurin puutetta ihmisessä tai aggression ilmentymää. Nuorten keskuudessa sitä käytetään tarkoituksella protestin merkkinä”, isä Artemy sanoi.

”Kielen kriisi on osoitus kansamme mentaliteetti- ja itsetunnistuskriisistä. Ensinnäkin hän todistaa sairaan venäläisen sielun. Sairas sielu on parannettava. Ja tässä meidän ei pidä toimia pelkästään kieltojen avulla, vaan katsoa tämän ongelman juurta”, pappi päätti.

Pappi Aleksanteri Kirillin, Kalitnikissa sijaitsevan Jumalanäidin ikonin "Kaikkien murheiden ilo" -kirkon pappi, pitää tuomioistuimen päätöstä virheellisenä sekä moraalisesti että oikeudelliselta kannalta. – Kiroilu julkisilla paikoilla, muiden ihmisten, erityisesti lasten, läsnäollessa on luokiteltava yleisen järjestyksen rikkomiseksi ja pikkuhuliganisiksi. Ihmisen loukkaaminen, ilmaistaan se miten tahansa, on edelleen loukkaus", hän sanoi.

”Rukan kielen leviäminen yhteiskunnassa liittyy tietysti yleisen kulttuurin tason laskuun, jota tiedotusvälineet muuten edistävät erittäin aktiivisesti. Kiroilukiellon poistamisella on surullisimmat seuraukset. Tässä suhteessa voidaan jo nyt puhua todellisesta kansallisesta tragediosta, pappi lisäsi.

Pappi Sergiy Kruglov, Krasnojarskin alueen Minusinskin kaupungin Spassky-katedraalin pappi, muisteli Anna Ahmatovan sanat: "Kun ihmiset huutavat "Hölmö!" kadulla, sinun ei tarvitse kääntyä ympäri. "Vanon laillistaminen on todiste yhteiskunnan globaalista entropiaprosessista. Kieltojen ja tabujen poistamisen myötä maailma on vähitellen alenemassa”, hän uskoo. "Voit kuvata yksinkertaisen elämänsuunnitelman: ihminen yrittää olla onnellinen, mutta ei saavuta haluamaansa, niin herää ajatus, että jos hän rikkoo jonkin tabu, niin onnellisuus lisääntyy. Joten se alkaa "vierimään" alaspäin", pappi huomautti.

"On aina uskottu, että säädytön kielenkäyttö nöyryyttää tiettyjä pyhäkköjä: se loukkaa Jumalanäitiä, äitiä ja äitiä maata, eli itse äidin kuvaa sen keskeisissä ilmenemismuodoissa", hän sanoi. "Sanalla on suuri voima. He voivat rakentaa ja he voivat tuhota. Ei ole sattumaa, että Kristusta kutsutaan "Jumalaksi Sanaksi". Mitä tulee kiroukseen, tuen kirkon mielipidettä, että se on demonista alkuperää", isä Sergius päätti.

1. keinona ilmaista epäpyhä alku, toisin kuin pyhää alkua,
2. katarsinen,
3. keino alentaa vastaanottajan sosiaalista asemaa,
4. keino luoda yhteyksiä tasa-arvoisten ihmisten välille,
5. ystävällisen pilailun tai rohkaisun keinot,
6. "kaksintaistelu" tarkoittaa
7. ilmaisee kahden ja kolmannen suhteen "syntipukkina",
8. kryptolaalinen toiminto (kuten salasana),
9. itsensä rohkaisemiseksi,
10. itsensä alentamiseksi,
11. Kuvittele itsesi "ennakkoluulottomana ihmisenä",
12. "kulttuurisen aseman elitismin ymmärtäminen sen kieltämisen kautta",
13. sympatian symboli sorretuille luokille,
14. kerrontaryhmä - herättää huomiota,
15. apotrooppinen toiminto - "sekoittaa",
16. vastustajan siirtäminen pahojen voimien valtaan,
17. maaginen toiminto,
18. vallan tunne "seksuaalisuuden demonista"
19. puhujan sukupuolen osoittaminen,
20. eskrologinen toiminta (puheen rituaalinen invektivisointi),
21. käytetään psykoanalyysissä hermoston häiriöiden hoitoon,
22. patologinen ruma kielenkäyttö,
23. invektiivinen taiteena,
24. kiusallinen kuin kapina,
25. sanallisen aggression välineenä,
26. jako sallittuihin ja ei-sallittuihin ryhmiin,
27. välihuomautuksena.

Kiroilu venäjäksi

Venäjän kielessä laajalle levinnyt monimuotoinen säädytön sanasto on venäjänkielinen matto, joka koostuu 6-7 sanapohjasta. Venäjän kielessä on myös useita kymmeniä muita säädyttömiä sanoja, jotka eivät ole säädyttömiä ja paljon vähemmän tabuja, mutta joita pidetään myös "syvymättöminä".

Kiroilu ja yhteiskunta

Neuvostoliiton propagandajuliste "Meidän tilamme - alas rumaa kieltä!", Kirjailija - Konstantin Ivanov, 1981

Itä-slaavien – venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten esi-isimpien – keskuudessa kehitettiin tiukka kielto käyttää julkisesti rivoa sanastoa ja fraseologiaa, jotka liittyvät ideografisesti ja semanttisesti kiellettyyn seksiaiheeseen ja seksuaaliseen sfääriin. vahva kansankulttuurin perinne, ja ortodoksinen kirkko tuki sitä tiukasti. Siksi tämä tabu on saanut Venäjän kansalle pitkän perinteen, joka on pyhitetty yli vuosituhannen ajan.

Tältä osin tiedot Interfax-uutistoimiston julkaisemasta sosiologisesta tutkimuksesta venäläisten asenteesta kirosanojen käyttöön show-bisneksen tähtien julkisissa puheissa, jonka All-Russian Public Opinion Research Center suoritti heinäkuussa 2004. , ovat ominaisia. Suurin osa venäläisistä (80 %) suhtautuu kielteisesti kiroilun käyttöön show-bisneksen tähtien julkisissa puheissa, ohjelmissa ja massayleisölle suunnitelluissa materiaaleissa, koska he pitävät siveetöntä ilmaisua siveettömyyden osoituksena, jota ei voida hyväksyä.

13 % vastaajista sallii rivouksien käytön niissä tapauksissa, joissa sitä käytetään välttämättömänä taiteellisena keinona. Ja vain 3% uskoo, että jos siveettömyyttä käytetään usein ihmisten välisessä viestinnässä, yritykset kieltää se lavalla, elokuvateatterissa, televisiossa ovat vain tekopyhyyttä.

Huolimatta siveetöntä ilmaisujen yleisyydestä kaikissa venäläisen yhteiskunnan kerroksissa sen historian kaikissa vaiheissa, Venäjällä on perinteisesti ollut tabu siveettömän kielen käytölle painetussa tekstissä (tämän vuoksi nimi "rivo kieli" tulee luonnollisesti). Tämä tabu on viime aikoina heikentynyt jonkin verran yhteiskunnan demokratisoitumisen ja painetun alueen valtion hallinnan heikkenemisen (Venäjän historian ensimmäinen, joka poisti sensuurin pitkään aikaan) vuoksi, Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen tapahtuneiden julkisen moraalin muutosten vuoksi, tunnustettujen venäläisten klassikoiden, kirjailijoiden-toisinajattelijoiden ja nykyisten postmodernistien kirjallisten teosten joukkojulkaisu ja kirjeenvaihto. Tiettyjen aiheiden ja yhteiskuntaryhmien kattamiskiellon poistaminen johti kirjallisen puheen hyväksyttävän sanaston laajentamiseen. Kirouksesta ja ammattikielestä on tullut muotia, ja niistä on tullut yksi PR-välineistä.

Lasten ja nuorten keskuudessa alitajuisen kiroilun kykyä pidetään ja pidetään yhtenä aikuisuuden merkkeistä. Ja tietysti heti kun nuorempi sukupolvi hallitsi tämän tiedon perusteet, sen oli kipeästi esitettävä, mitä he olivat saavuttaneet - tästä syystä kirjoitukset aidoissa, yleisten wc-tilojen seinissä, koulupöydissä - ja nyt Internetissä.

On huomattava, että toisin kuin yleinen käsitys, kiroilua käytetään suhteellisen vähän vapaudenriistopaikoissa. Tämä johtuu tiukoista rikollisista "käsitteistä", joiden mukaan jokaisen vangin on oltava vastuussa kaikesta, mitä hän sanoo ("vastuu basaarista"), ja monet vakaat säädyttömät ilmaisut otetaan kirjaimellisesti. Esimerkiksi jonkun lähettämistä "kolmeen kirjaimeen" pidetään osoituksena tälle henkilölle siitä, että hänen paikkansa on juuri siellä, eli lausuntona hänen kuulumisestaan kastiin" kukkot". Tällaisen lausunnon todistamisen mahdottomuus voi johtaa vakaviin seurauksiin "lähettäjälle".

Palatakseni aiheeseen "hävyttäminen ja yhteiskunta", on korostettava, että nykyinen sananvapaus ei silti poista puhujan ja kirjoittajan vastuuta (katso esimerkiksi Venäjän federaation hallintorikoslain 20.1 artikla). ). Tietysti tuskin on mahdollista kieltää henkilöä kiroilemasta, jos tämä on hänen ainoa käytettävissään oleva itseilmaisukeino (ottaen huomioon kasvatuksen tai elinolojen asettamat rajoitukset - "elää susien kanssa - ulvo kuin susi" ). Muodikkaiden kirjailijoiden kirjoja ei tietenkään pidä polttaa (tai muuten tuhota). Kuitenkin julkinen pahoinpitely normaalissa ympäristössä loukkaa väistämättä niiden ihmisten oikeuksia ja nöyryytä ihmisarvoa, joille tabu on edelleen voimassa (moraalisista, uskonnollisista ja muista syistä).

Aroyan vs. Kirkorov ennakkotapaus

Kirosanojen käyttö taiteessa ja mediassa

Röyhkeän sanaston tabuilu on suhteellisen myöhäinen ilmiö: jopa Pietari Suuren aikaisista asiakirjoista ja kirjeenvaihdosta se löytyy suhteellisen vapaasti. 1700-luvun jälkipuoliskolla sen käyttö painetuissa julkaisuissa ei kuitenkaan ollut enää mahdollista, ja Ivan Barkovin runoja, joissa käytettiin laajalti säädytöntä sanastoa, jaettiin yksinomaan luetteloina. Koko 1800-luvun ajan rivo sanasto pysyi myös runoilijoiden ja kirjailijoiden luovan perinnön "epävirallisen" osan osana: Pushkinin, Lermontovin ja muiden kirjailijoiden siveetöntä epigrammit ja satiiriset runot eivät ole julkaissut itse, eivätkä ne yleensä olleet alaisia. julkaisu Venäjällä (Venäjältä tulleet poliittiset siirtolaiset alkoivat julkaista niitä Euroopassa vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla).

Ensimmäiset yritykset poistaa tabu säädyttömästä sanastosta tehtiin 1920-luvulla. eivätkä olleet massaluonteisia; kiinnostus kirosanoja kohtaan useimpien kirjailijoiden keskuudessa ei ollut tuolloin omavaraista, ja se liittyi pääasiassa haluun puhua vapaasti seksuaalialasta.

Neuvostokaudella julkinen säädytön sanaston kielto toimi hyvin johdonmukaisesti, mikä ei estänyt (eikä edelleenkään estä) suurinta osaa väestöstä mielellään käyttämästä tätä sanastoa yksityiselämässä. Rivottoman sanaston taiteellisen kehittämisen tehtävät asettivat venäläisen samizdatin kirjoittajat, alkaen Yuz Aleshkovskysta.

"Venäläisen kiroilun tärkeimmät" kolme valasta "... on etymologisesti täysin kunnollisesti tulkittu: protoslaavilainen *jebti tarkoitti alun perin "lyödä, lyödä", *huj (liittyy sanaan neulat) - "havupuun neula" , jotain terävää”, *pisda - "virtsaelin" " .

Samat protomuodot (tosin hieman epäilyksenä *huj:sta) annetaan julkaisussa .

On mielenkiintoista huomata, että modernin eufemismin "vittu" semanttiset muutokset käytännössä toistavat sanan *jebti historiaa.

Venäjän kirosanojen luokittelu

A. V. Chernyshev jakaa " säädyttömän sanaston avaintermit» kolmeen ryhmään:

tarkoittaa miehen ja naisen sukupuolielimiä ja tarkoittaa sukupuoliyhteyttä;
sukuelinten ja sukupuoliyhteyden merkityksen siirtäminen henkilölle nimeämiskohteena;
tarkoituksella karkeutetussa muodossa lainaten "kulttuuripuheesta" (kondomi, pederast).

V. M. Mokienko pitää tätä luokittelua liian yleisenä ja tarjoaa oman, yksityiskohtaisemman venäjän kirosanojen ja fraseologian luokittelu. Samalla ehdot kirosanoja" ja " säädytöntä kieltä» ymmärretään toisiaan leikkaaviksi, vaikkakaan eivät täysin identtisiksi. kiroilua ovat loukkaavia, loukkaavia sanoja säädytöntä kieltä- Nämä ovat tyhmimpiä ilmaisuja, tabu sanoja. Pääominaisuus, joka erottaa nämä kaksi leksikaalista ryhmää, on emotionaalisesti ilmeikäs reaktio odottamattomiin ja epämiellyttäviin tapahtumiin, sanoihin, tekoihin jne.

Tutkija luokittelee venäjän kirosanat toiminnallis-teemaattisen periaatteen mukaan ja korostaa seuraavat pääryhmät:

Sellaisten henkilöiden nimet, joilla on alleviivattuja negatiivisia ominaisuuksia:
- tyhmä, käsittämätön henkilö;
- alhainen, alhainen henkilö;
- merkityksetön henkilö, olemattomuus;
- prostituoitu, korruptoitunut nainen.
"Syytön", sosiaalisesti tabujen ruumiinosien nimet ovat "häpeällisiä sanoja".
Sukupuoliyhteyden prosessin nimet.
Fysiologisten toimintojen (osastojen) nimet.
Fysiologisten toimintojen "tulosten" nimet.

V. M. Mokienko huomauttaa, että nämä kirosanaryhmät ja säädytön sanasto ovat yleensä edustettuina lähes kaikilla kielillä. Mitä tulee kirosanojen kansallisiin piirteisiin, ne hänen mielestään liittyvät kombinatoriikkaan ja tietyntyyppisten lekseemien esiintymistiheyteen kussakin tietyssä kielessä.

"Anaali-exkrementaalinen" tyyppi (Scheiss-kulttuuri);
"Seksikäs" tyyppi (seksuaalikulttuuri).

Edellä mainitun lain (liittovaltion laki 1. kesäkuuta 2005 N 53-FZ "Venäjän federaation valtionkielestä") hyväksytty versio ei kuitenkaan sano mitään tällaista.

Katso myös

Huomautuksia

Linkit

V. M. Mokienko "Venäläiset kirosanat: sensuroitu ja säädytön" (Russian Studies. - Berliini, 1994, nro 1/2)
S. Kuriy "Taistelukentällä (kiroussanojen alkuperä)", Vremya Z -lehti, nro 1/2007.

Luettelo 1900-luvun toisen puoliskon tieteellisistä kirjoituksista ja sanakirjoista

Luettelo on pääasiassa otettu V. M. Mokienkon artikkelista

27 Venäjällä ja Neuvostoliitossa julkaistua sanakirjaa vuosina 1859-2005 - CD "COLLECTION OF SELITTÄVÄT SANAKIRJAT OF VANKILA JA BLAT JARGON", M.: 2005, ETS Dictionary Publishing House (Elektroniset ja perinteiset sanakirjat), ISBN 5864601187
Baldaev V.K., Isupov I.M. Vankilirien varkaiden ammattislangin sanakirja (puhe ja graafinen muotokuva Neuvostoliiton vankilasta). M., "Moskovan reuna", 1992, 526 sivua.
Bykov V. Venäjän Fenya. Asosiaalisten elementtien nykyajan interjargonin sanakirja. Munchen, 1992, 173 s.
Zhelvis V.I. Battlefield. Kirous sosiaalisena ongelmana. Moskova: Ladomir, 2001, 350 sivua.
Iljasov F. N. Matti kolmessa liikkeessä (kokemus sosiologisesta tutkimuksesta ruman kielen ilmiöstä) // Mies. 1990, nro 3, 198-204.
Kozlovsky V. Kokoelma venäläisiä varkaiden sanakirjoja neljässä osassa. Tt. 1-4. New York, 1983.
Kozlovsky V. Argo venäläisestä homoseksuaalisesta alakulttuurista. Materiaalit opiskeluun. New York, 1986, 228 s.
Kossinsky K. Kiroilu ja sanakirjat // Venäjän kielitiede, 1980, nro 4, 363-396.
Levin Yu. I. Venäjän kielen säädyttömästä ilmaisusta // Russian Linguistics, 1986, nro 10, 61-72.
Mokienko V. M. Kuvat venäläisestä puheesta. M., 1986, 278 sivua.
Kansainvälinen säädytön sanakirja. Opas säädyttömiin sanoiin ja säädyttömiin ilmauksiin venäjäksi, italiaksi, ranskaksi, saksaksi, espanjaksi ja englanniksi. Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 sivua.
Plutser-Sarno, A. Suuri matematiikan sanakirja / Johdanto. Taide. d. philol. n., prof. A. D. Dulichenko ja Dr. philol. n. V. P. Rudnev. T. 1: Kokemus sanan "muna" leksikaalisista ja fraseologisista merkityksistä viite- ja bibliografisen tietokannan rakentamisesta. St. Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Rossi Jacques. Opas Gulagiin. Vankeuslaitosten historiallinen sanakirja ja pakkotyöhön liittyvät termit. Esipuhe Alain Besancon. Lontoo, 1987, 546 s. toim. 2. (kahdessa osassa), täydennetty. Tekstin vahvistanut N. Gorbanevskaja. M., 1991.
Venäjän siveettömyyksiä. Selittävä sanakirja-CD, ETS Dictionary Publishing House (sähköiset ja perinteiset sanakirjat)
Varkaiden kielen sanakirja. Sanat, ilmaisut, eleet, tatuoinnit. Tyumen, NILPO, 1991, 170 sivua.
Kolme vuosisataa venäläistä Eros-runoutta. Julkaisut ja tutkimukset. M., Teatterin "Viisi iltaa" julkaisukeskus, 1992, 160 sivua.
Uspensky B. A. Venäläisen ekspressiivisen fraseologian mytologinen puoli (ensimmäinen artikkeli) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapest, 1983, 33-69.
Uspensky B. A. Venäläisen ekspressiivisen fraseologian mytologinen puoli (toinen artikkeli) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76.
Uspensky B. A. Venäjän ekspressiivisen fraseologian uskonnollinen ja mytologinen puoli // Semiotiikka ja kulttuurihistoria. Ohio, 1988, 197-302.
Hieno A., Lurie V. Kaikki on korkealla. SPb., 1991, 196 s.
Fasmer M. Venäjän kielen etymologinen sanakirja. Ed. B. A. Larina. Käännös häneltä. ja O. N. Trubatšovin esipuhe. Tt. 1-4. M., 1964-1973; 2. painos 1986-1987.
Chernyshev A. V. Moderni Neuvostoliiton mytologia. Tver, 1992, 80 sivua.
Erotiikka 1992 - Erotiikka venäläisessä kirjallisuudessa: Barkovista nykypäivään. Tekstit ja kommentit (Kirjallisuuskatsaus. Erikoisnumero). M., 1992, 112 sivua.
Brodsky Hanna. Modernit trendit englannin lainoissa venäjäksi // Australian Slavonic and East European Studies. 1992, nro 2, 71-84.
Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Saksa)
Drummond D.A., Perkins G. Venäjän siveetöntä sanakirja. 3d, tarkistettu painos. Oakland, 1987, 94 s.
Elyanov D. Oppijan venäjän-englannin sopimattomien sanojen ja ilmaisujen sanakirja.2-d tarkistettu painos. Pacific Grove, 1987, 128 s.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etymologie, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berliini, 1991, 105 s.
Galler Meyer, Marquess Harlan E. Neuvostoliiton vankileirin puhe. Selviytyjien sanasto. Täydennys ehdoin teoksista A.I. Solzenicyn. Madison, 1972, 216 s.
Galleri Meyer. Neuvostoliiton vankileirin puhe. Selviytyjien sanasto. Täydentää. Hayward, Kalifornia, 1977, 102 s.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost ja illustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 sivua.
Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 s.
Kaufmann Ch.A. Tutkimus venäläisistä siveettömyydestä ja kiusallisesta käytöstä // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
Patton F.R. Ilmaisuvoimat venäjän nuorisoslangissa // Slavic and East European Journal, 1980, nro 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne ja vastaavat // Russian Linguistics, voi. 11, 1987, 37-41.
Raskin V. Joistakin venäläisen lexikonin erityispiirteistä // Papers from the Parassion on the Lexicon. Chicago, Chicago Linguistic Society. 1978, 312-325.
Razvratnikov Boris Sukich. Venäjän siveettömyys // Maledicta III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. München, 1983, 7-73.
Timroth W. von: Venäjän ja Neuvostoliiton sosiolingvistiikka ja venäjän kielen tabulajikkeet (Slawistische Beiträge, Bd. 205). München, 1986.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Synonyymit:

Synonyymien sanakirja Suuri oikeudellinen sanakirja Lisää Lisää elektroninen kirja

Portaali opiskelijalle. Itseharjoittelu