Oi hengittävä elämä,

Nimesi loistaa kaikkialla!

Tee vähän tilaa

Istuta läsnäolosi!

Kuvittele mielikuvituksessasi

Sinun "minä voin" nyt!

Pue toiveesi kaikissa valoissa ja muodoissa!

Idä leipää kauttamme ja

Loppiainen joka hetkeen!

Päästä meidät sitovat epäonnistumisen solmut,

Aivan kuten vapautamme köydet,

jolla hillitsemme toisten pahoja tekoja!

Auta meitä olemaan unohtamatta Lähdettämme.

Mutta vapauta meidät nykyisyydessä olemisen kypsymättömyydestä!

Kaikki tulee sinusta

Visio, voima ja laulu

Kokouksesta kokoukseen!

**************************************

Milloin ja miksi viittaus pahaan (Saatanaan) ilmestyi Herran rukouksessa?

Muinaisessa kirkkoslaavilaisessa kielessä ei ole pahaa: "... äläkä johda meitä hyökkäämään, vaan vapauta meidät vihamielisyydestä." Kuka lisäsi "sipulin" Jeesuksen Kristuksen päärukoukseen?

Herran rukous, jonka jokainen kristitty on tuntenut lapsuudesta lähtien, on koko kristillisen opin keskittynyt lausunto. Samalla se on yksi täydellisimmistä kirjallisista teoksista, jotka on koskaan tallennettu kirjallisesti.

Tämä on yleisesti hyväksytty näkemys lyhyestä Herran rukouksesta, jonka Jeesus opetti opetuslapsilleen.

Kuinka tämä on mahdollista? Muiden uskontojen uskonnollisten opetusten täydelliseen esittelyyn tarvittiin todellakin monia niteitä. Eikä Jeesus edes pyytänyt opetuslapsiaan kirjoittamaan jokaista sanaa ylös.

Hän vain sanoi vuorisaarnassa (Matteus 6:9:13):

"Rukoile näin:

Isä meidän, joka olet taivaassa!

Ja anna meille velkamme anteeksi,

aivan kuten jätämme velalliset.

äläkä johda meitä kiusaukseen,

mutta päästä meidät pahasta."

Mutta tämä ei ole ainoa vaihtoehto kääntää Herran rukous venäjäksi. Evankeliumin vuoden 1892 painoksessa, jonka kirjoittaja on, on hieman erilainen versio:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;

ja anna meille velkamme anteeksi;

velallisillemme;

äläkä johda meitä kiusaukseen,

vaan päästä meidät pahasta."

Raamatun nykyaikaisesta, kanonisesta painoksesta (rinnakkaiset kohdat) löydämme melkein saman version rukouksen käännöksestä:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;

ja anna meille velkamme anteeksi;

aivan kuten me annamme anteeksi velallisillemme;

äläkä johda meitä kiusaukseen,

vaan päästä meidät pahasta."

Vanhan kirkon slaavilaisessa käännöksessä rukous (jos kirjoitettu nykyaikaisilla aakkosilla) kuulostaa lähempänä ensimmäistä versiota:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!

Pyhitetty olkoon sinun nimesi! Tulkoon sinun valtakuntasi;

Tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä.

Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme.

Ja anna meille velkamme anteeksi,

koska jätämme myös velallisen.

Ja älä johda meitä vaikeuksiin,

mutta päästä meidät pahasta."

Näissä käännöksissä käytetään eri sanoja viittaamaan samoihin käsitteisiin. "Anna meille anteeksi" ja "jätä meidät", "hyökkäys" ja "kiusaus", "joka on taivaassa" ja "joka on taivaassa" tarkoittavat samaa.

Mikään näistä vaihtoehdoista ei vääristä Kristuksen opetuslapsilleen antamien sanojen merkitystä ja henkeä. Mutta vertailemalla niitä, voimme tehdä tärkeän johtopäätöksen, että Jeesuksen Sanojen kirjaimellinen välittäminen ei ole vain mahdotonta, mutta ei välttämätöntä.

Evankeliumien englanninkielisistä käännöksistä löytyy useita eri versioita, mutta niitä kaikkia voidaan pitää autenttisina, koska niissä välitetään riittävästi rukouksen tarkoitusta ja sen henkeä.

Herran rukous yleistyi heti Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen. Tämä käy ilmi siitä tosiasiasta, että se löydettiin niin kaukaisista paikoista kuin Pompejin kaupungista (eli se oli siellä ennen kuin Vesuvius tuhosi Pompein vuonna 79 jKr.).

Samanaikaisesti Isännän rukouksen alkuperäinen teksti ei ole saapunut meille alkuperäisessä muodossaan.

Venäjänkielisissä käännöksissä Herran rukous kuulostaa samalta Matteuksen (6:9-13) ja Luukkaan (11:2-4) evankeliumeissa. Löydämme saman tekstin englanninkielisistä KJV:n (King James Version) evankeliumeista.

Jos otamme kreikkalaisen lähteen, tulemme yllättymään havaitessamme, että tutut sanat "joka olet taivaassa", "tapahtukoon sinun tahtosi taivaassa ja maan päällä" ja "päästä meidät pahasta" puuttuvat Luukkaan evankeliumista. .

On olemassa monia versioita, jotka selittävät syitä näiden sanojen katoamiseen Luukkaan evankeliumista ja niiden esiintymiseen käännöksissä ja myöhemmin evankeliumin nykykreikkalaisissa painoksissa. Emme viivyttele tässä, sillä meille ei ole tärkeää kirjain, vaan suuren rukouksen henki.

Jeesus ei käskenyt meitä rukoilemaan opettelemalla ulkoa Hänen sanansa kirjaimellisesti. Hän sanoi yksinkertaisesti: "Rukoile näin", eli "rukoile tällä tavalla".

Konstantin Glinka

"Isä meidän" arameasta käännettynä

Tänä aamuna näin unta, että kävelin jonkun tuntemattoman kanssa kivisen aavikon halki ja katsoin auringonpaistetta taivaalle. Yhtäkkiä huomasin, että joko veistetty kullattu arkku tai samassa sidonnassa oleva kirja lähestyi meitä nopeasti.

Ennen kuin ehdin kertoa ystävälleni, että autiomaassa voi helposti pudota esineitä taivaalta, ja hyvä, etteivät ne osuneet päähäni, tajusin, että esine lensi suoraan minua kohti. Sekuntia myöhemmin hän törmäsi oikealleni, missä ystäväni olisi pitänyt olla. Olin niin hämmästynyt, että heräsin ennen kuin katsoin onnettoman toverini suuntaan.

Aamu alkoi epätavallisesti: Internetissä törmäsin "Isä meidän" Jeesuksen kieleen. Arameankielinen käännös järkytti minua niin paljon, että myöhästyin töistä tarkistaakseni, oliko se väärennös. Huomasin, että noin 15 vuotta sitten teologit alkoivat käyttää ilmaisua "aramean kielen ensisijaisuus".

Eli ymmärtääkseni kreikkalainen lähde oli aiemmin hallitseva auktoriteetti teologisissa kiistoissa, mutta siinä havaittiin epäjohdonmukaisuuksia, joita saattoi syntyä käännettäessä alkuperäisestä kielestä. Toisin sanoen kreikkalainen versio ei ole ensisijainen.

Evankeliumista on olemassa arameankielinen versio ("Peshitta", aramean Edessan murteella), mutta se on käännös kreikasta.

Totta, kuten kävi ilmi, ei täydellinen. Eikä vain joidenkin osien puuttumisen mielessä: siinä on kohtia, jotka ovat säilyneet vanhemmassa muodossa, koska ne on jo kirjoitettu arameaksi.

************************************

Ja jos käännetään kirjaimellisesti:

Abwoon d"bwashmaya

Nethqadash shmakh

Teytey malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (Virallinen käännös: Isämme!)

Kirjaimellisesti: Abwoon on käännettynä jumalalliseksi vanhemmaksi (hedelmällinen valon emanaatio). d"bwashmaya - taivas; juuri shm - valo, liekki, jumalallinen sana, joka syntyy avaruudessa, päättyy aya - sanoo, että tämä säteily esiintyy kaikkialla, missä tahansa avaruuden kohdassa

Nethqadash shmakh (Virallinen käännös: Pyhitetty olkoon nimesi)

Kirjaimellisesti: Nethqadash tarkoittaa puhdistusta tai esinettä roskien lakaisemiseksi (tilan tyhjentämiseksi jollekin). Shmakh - levittää (Shm - tuli) ja päästää irti sisäisestä hälinästä, löytää hiljaisuutta. Kirjaimellinen käännös tyhjentää tilan Nimelle.

Teytey malkuthakh (Virallinen käännös: Tulkoon sinun valtakuntasi)

Kirjaimellisesti: Tey on käännetty sanaksi "tuleva", mutta kaksoistoisto tarkoittaa molemminpuolista halua (joskus aviosänkyä). Malkuthakh on perinteisesti käännetty valtakunnaksi, symbolisesti - hedelmällinen käsi, maan puutarhat; viisaus, ihanteen puhdistaminen, sen tekeminen henkilökohtaiseksi itselleen; tule kotiin; yin (luova) tulen hypostasis.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Virallinen käännös: Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa)

Kirjaimellisesti: Tzevyanach käännetään tahdoksi, mutta ei voimaksi, vaan sydämen haluksi. Yksi käännöksistä on luonnollisuus, alkuperä, elämän lahja. Aykanna tarkoittaa pysyvyyttä, ruumiillistumaa elämässä. Aph - henkilökohtainen suuntautuminen. Arha - maa, b" - tarkoittaa elävää; b"arha - muodon ja energian yhdistelmä, henkistynyt aine.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Virallinen käännös: Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme)

Kirjaimellisesti: Hawvlah tarkoittaa antamista (sielulahjoja ja aineellisia lahjoja). lachma - leipä, välttämätön, välttämätön elämän ylläpitämiseksi, elämän ymmärtämiseksi (chma - kasvava intohimo, lisääntyminen, lisääntyminen). D "sunqanan - tarvitsee, mitä voin omistaa, kuinka paljon voisin kantaa; yaomana - välttämätön hengen, elinvoiman ylläpitämiseksi.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Virallinen käännös: Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme)

Kirjaimellisesti: Khuabayn käännetään velaksi, sisäiseksi kertyneeksi energiaksi, joka tuhoaa meidät; joissakin teksteissä khuabaynin sijaan on wakhtahayn, joka käännetään epäonnistuneiksi toiveiksi. Aykana - irtipäästäminen (passiivinen vapaaehtoinen toiminta).

Wela tahlan l "nesyuna (Virallinen käännös: äläkä johda meitä kiusaukseen)

Kirjaimellisesti: Wela tahlan tarkoittaa "älä anna meidän mennä sisään"; l "nesyuna - illuusio, ahdistus, epäröinti, karkea aine; symbolinen käännös - vaeltava mieli.

ela patzan min bisha. (Virallinen käännös: mutta pelasta meidät pahasta)

Kirjaimellisesti: Ela - kypsymättömyys; symbolinen käännös - sopimattomat toimet. Patzan - irrota, anna vapaus; min bisha - pahasta

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Virallinen käännös: Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti.)

Kirjaimellisesti: Metol dilakhie on käännetty ajatukseksi omistaa jotain, joka kantaa hedelmää (kynnetty maa); malkutha - valtakunta, valtakunta, symbolinen käännös - "Voin"; wahayla - elinvoiman, energian, harmonisen virityksen, elämän tukemisen käsite; wateshbukhta - kirkkaus, harmonia, jumalallinen voima, symbolinen käännös - tulen tuottaminen; l"ahlam almin - vuosisadalta vuosisadalle.

Ameyn. (Virallinen käännös: Aamen.)

Ameyn - tahdon osoitus, vahvistus, valan vannominen. Antaa voimaa ja henkeä kaikkeen luotuun

Herran rukous arameaksi. Jeesuksen Kristuksen äidinkieli Neil Douglas-Klotzin puhumana ja kääntämänä - Musiikki Ashana.

Olin niin inspiroitunut yhdistämään sekä laulun että rukouksen yhdeksi. En omista tekijänoikeuksia. Kiitos Ashanalle ja Neil Douglas-Klotzille. Sanoitukset alla:

Abwoon d"bwashmaya (herran rukous alkuperäisellä arameaksi)

"Tutkiessani alkuperäisen aramean kielen käännöksiä löysin aramealaisen tutkijan tohtori Rocco Erricon (www.noohra.com) opetuksen, joka selittää, että sana "abwoon" on itse asiassa rakkauden termi, jota käyttävät sekä miehet että naisia, ja että sanan "isä" sijaan tarkempi käännös olisi "rakas". - Ashana

Seuraava Herran rukouksen käännös/runollinen käännös on tohtori Neil Douglas-Klotzin tekemä, ja se on yksi suosikeistani.

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d"sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.

Oi Birther! Kosmoksen isä-äiti/ sinä luot kaiken, mikä liikkuu valossa.
Keskitä valosi meihin – tee siitä hyödyllinen: kun majakan säteet näyttävät tietä.
Luo ykseyden valtakuntasi nyt – palavien sydämiemme ja halukkaiden käsiemme kautta.
Sinun yksi halusi toimii sitten meidän kanssamme, kuten kaikessa valossa, niin kaikissa muodoissa.
Anna se, mitä tarvitsemme joka päivä leivänä ja oivalluksena: toimeentulo kasvavan elämän kutsuun.
Löysää meitä sitovien virheiden köydet, kun vapautamme omistamamme säikeet toisten syyllisyydestä.
Älä anna meidän astua unohdukseen
Mutta vapauta meidät kypsymättömyydestä
Sinusta syntyy kaikki hallitseva tahto, voima ja elämä tekemistä, laulu, joka kaunistaa kaikkia, iästä toiseen se uudistuu.
Todellakin – voima näille lausumille – olkoot ne lähde, josta kaikki tekoni kasvavat.
Sinetöity luottamukseen ja uskoon. Aamen.

Tohtori Neil Douglas-Klotzin arameankielisen Herran rukouksen translitterointi ja alkuperäinen käännös Matteuksen 6:9-13:n ja Luuk. 11:2-4:n peshitta-versiosta (syyrialais-aramealainen) versiosta Prayers of the Cosmos: Meditations on the Arameic Jeesuksen sanat (Harper Collins, 1990), 1990, käytetty luvalla.

(C)(C)(C)(C)(C)

Uuden testamentin varhaiset käännökset.

Apostolisten kirjoitusten kääntämisestä silloisen muinaisen maailman kielille tuli muinaisessa kirkossa itsestäänselvyys. Erityisesti ensimmäiset kristityt näkivät tässä Herran käskyn täyttymisen: " Menkää saarnaamaan kaikille kansoille"(Matta.).

Näin ollen jo II-III vuosisadalla. käännökset ilmestyivät latinaksi, syyriaksi ja kopiksi. Vuosien mittaan tämä prosessi syveni; Saarnan leviämisen myötä ilmestyi käännöksiä muille kielille ja myös aiempia käännöksiä jalostettiin. Tiedetään, että käännöksiä oli monia. Hieman myöhemmin, IV-V vuosisatojen vaihteessa. blzh. Hieronymus valitti tästä seikasta ja kirjoitti paavi Damasukselle, että käännösten määrä lähestyisi pian käsikirjoitusten määrää. Näissä olosuhteissa oli myös luonnollista, että käännökset olivat laadultaan vaihtelevia, joskus epätyydyttäviä. Hän kirjoitti esimerkiksi latinankielisten käännösten erittäin huonosta laadusta 500-luvun alussa. Siunattu Augustinus:

« Heti kun kenelläkään ei ole aikaa ottaa haltuunsa uusi kreikkalainen käsikirjoitus ja kuvitella ymmärtävänsä molempia kieliä, hän uskaltaa heti kääntää"(De doctr. Christ. II. XI).

Raamatun tutkimuksissa on hyvin kehittynyt teoria, jonka mukaan protoevankeliumi, joka on Matteuksen evankeliumi, on alun perin kirjoitettu arameaksi. Tämä on kuitenkin vain teoria, joka liittyy niin kutsutun synoptisen ongelman kompleksiin. Emme voi yksiselitteisesti sanoa, onko tämä totta vai ei.

Mutta olisi yllättävää, jos evankeliumitekstit eivät olisi aramean puhujien saatavilla. Todellakin, tutkijat tietävät Uuden testamentin tekstien käännökset arameaksi. Vastaava käännös näyttää olevan yksi mielenkiintoisimmista. Tämä johtuu siitä, että vastaava käännös vie meidät takaisin kielelliseen ympäristöön, jossa Jeesus eli ja saarnasi.

On yllättävää, että kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina tehdyistä arameankielisistä käännöksistä ei ole jälkeäkään (tämä voidaan kuitenkin selittää juutalaisten saarnaamisen ilmeisellä epäonnistumisella). Sama käännös, joka tunnetaan, on peräisin 4. tai 5. vuosisadalta. Tämä käännös löydettiin viime vuosisadalla Siinain luostarista, eli samasta paikasta, josta Siinain kreikkalainen koodeksi löydettiin. Teksti, arameankielinen käännös, palautettiin kaavitetun tekstin polympsestista, jonka päälle kirjoitettiin pyhien elämä

Sama käännös on osittain säilynyt myöhemmissä käsikirjoituksissa. Tutkijoilla on käytettävissään katkelmia evankeliumeista, Apostolien teoista ja Paavalin kirjeistä.

Matkustellessani Internetissä törmäsin mielenkiintoiseen huomautukseen: "Kirjaimellinen käännös Herran rukouksesta arameaksi." Olin kiinnostunut itse nimestä ja avattuani linkin aloin etsiä tätä rukousta. Yllätyksekseni löysin jotain, mitä en etsinyt, jotain, joka mielestäni ylitti totuuden.

Herran rukouksen käännös arameasta venäjäksi oli seuraava:

"Oi hengittävää elämää,
Nimesi loistaa kaikkialla!
Tee vähän tilaa

Sinun "minä voin" nyt!
Idä leipää kauttamme ja



Kaikki tulee sinusta
Visio, voima ja laulu
Kokouksesta kokoukseen!

En voinut uskoa silmiäni, henkeni vastusti hyväksymistä, lukemista, en epäröi ilmaisuissa, hölynpölyissä, jotka kirjoittaja piti kirjaimellisena käännöksenä rukouksesta arameasta venäjäksi. Katselin useita Internetin linkkejä ja hämmästyin kuinka moni linkki sanoi saman asian. Ihmiset kopioivat tietämättömästi tekstiä ja jakavat sen muiden kanssa välittäen sen jonkinlaisena salaisena totuutena. Tätä "käännöstä" lukiessani tuli jostain syystä heti mieleen gnostikot (harhaoppinen lahko 1.-2. vuosisadalla jKr.), jotka levittivät tiettyä salaista Kristuksen opetusta, joka antoi ihmiselle valaistuksen ja ymmärryksen kaikesta, sekä panteismia. (harhaoppi 4. vuosisadalta jKr., on olemassa tähän päivään asti).

Yksi kirjoittajista, jotka julkaisivat tämän hölynpölyn Internetiin, väitti, että aramea oli Uuden testamentin kirjoitetun tekstin hallitseva ja ensisijainen versio. Peshitta (Raamatun syyrialainen käännös, aramean murre) perustui arameankielisen targumin käännökseen, mikä tarkoittaa, että Uuden testamentin kreikkalainen versio oli myöhempi kuin Peshitta, ja se oli vain käännös aramean kielestä, sama, joka oli kotoisin Jeesukselle Kristukselle ja apostoleille. Toisin sanoen kreikkalainen versio ei ole ensisijainen. Vakuuten lukijat, kirjoittaja jakaa väärän "käännöksen alkuperäisestä kielestä" venäjäksi.

Ennen kuin siirrymme varsinaiseen kärpästen ja kotlettien erottamiseen, muistan hieman kristillisen historiasta:

Pyhästä Raamatusta on olemassa useita muinaisia ​​käännöksiä eri kielille: Septuaginta - Vanhan testamentin kreikkalainen käännös, Targumit - yleisnimi Vanhan testamentin arameankielisille käännöksille, Vulgata - Raamatun käännös latinaksi, ja Peshita - yksi Raamatun käännöksistä syyriaksi (aramean kielen Edessa-murre). Kirjoittajan hypoteesi, jonka mukaan Peshitta perustui arameankielisen Targumin käännökseen, ei kestä kritiikkiä eikä saa teologien, tiedemiesten ja historian tukea. Targumin vaikutuksen elementtejä havaitaan kuitenkin syyrialaisen Vanhan testamentin tekstissä (erityisesti Mooseksen Pentateukissa ja Chroniclesissa). Mutta Vanhan testamentin Peshitta-kirjojen käännöstyyli ja taso vaihtelevat melko paljon Raamatun eri osissa. Syyriankieliset juutalaiset ovat saattaneet kääntää osan siitä ennen kristillisen kirkon syntyä, kun taas toiset ovat saattaneet tarkistaa ensimmäiset kastetut juutalaiset.

Aramean kielestä puhuttaessa on huomattava, että hellenistisellä aikakaudella ja arabien valloittamiseen asti se kilpaili menestyksekkäästi kreikan kanssa ja varasi paikallisten murteiden roolin kaikille muille seemiläisille kielille. Mutta 2. vuosisadalta lähtien muinainen aramean kieli, jolla puhuttiin koko Lähi-idässä, Egypti mukaan lukien, koki muutoksia ja voimakkaita muunnelmia eri kulttuurien vaikutuksesta ja myöhemmin arabien valloituksesta (7. vuosisadalla jKr.).

Historiallisesti on huomattava, että Vanhan testamentin kirjat käännettiin syyriaksi 2. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä jKr. eKr., Uuden testamentin kirjat käännettiin 500-luvun alussa jKr. ja ilmeisesti Edessan piispa Rabbula on ryhmitellyt ja tarkistanut ne. Toisin sanoen 500-luvulla jKr. Peshita sellaisenaan oli jo muodostunut (nimi "Peshitta" suhteessa tavanomaiseen (yleisesti hyväksyttyyn) syyrialaiseen Raamattuun ilmestyi vasta 800-luvulla jKr.).

Mutta historiallisuuden kumoamiseksi, on edelleen ihmisiä, jotka väittävät, että koko Kristuksen ja apostolien opetus opetettiin vain arameaksi, ja tämä kieli, joka oli alkuperäisen tekstin kieli, edelsi Raamatun tekstiä koine-kreikaksi. murre. On myös yllättävää, että tämän kannan omaksuvat pääasiassa ne, jotka jakavat nestoriaanisuuden (4. vuosisadan harhaoppi, joka jakaa Kristuksen yksinkertaiseksi ihmiseksi ennen kastetta ja Jumalan Pojaksi sen jälkeen, eli hylkäävät yhden persoonallisuuden ja hypostaasin). ).

Raamattua tutkiessamme muistamme synoptisen ongelman (evankeliumien yhtäläisyydet ja erot). Ja nykyään ei ole lujaa uskoa sen olemassaoloon, on vain erilaisia ​​hypoteeseja, joista jokaisella on omat hyvät ja huonot puolensa. Nykyään yksi realistisimmista hypoteeseista on, että Matteus ja Luukas käyttivät evankeliumia kirjoittaessaan tiettyä lähdettä "Q", saksan kielestä "Quelle" (lähde), oliko tämä lähde osa Jeesuksen Kristuksen sanoja arameaksi. tai ei, sitä ei tiedetä, vaikka jotkin evankeliumeissa olevista Jeesuksen sanoista ovat käännöksiä arameasta, mutta oli miten oli, uskotaan, että evankeliumin teksti nykyisessä muodossaan on koottu kreikaksi, kuten muutkin Uuden testamentin tekstejä. Lisäksi kirkkoisät hyväksyivät Uuden testamentin kirjojen kreikan kielen tekstien alkuperäiseksi kieleksi ilman keskustelua. On paljon muita todisteita siitä, että juuri koine (kreikan kielen murre) oli Uuden testamentin alkuperäinen teksti. Haluaisin myös huomauttaa, että tähän päivään mennessä ei ole löydetty ainuttakaan käsikirjoitusta Uuden testamentin arameankielisistä kirjoista, joiden teksti olisi aikaisempi kuin kreikkalainen Koine New Testament.

Vähän historiaa muistettaessa ymmärrämme, ettei "alkuperäistä arameankielistä tekstiä" ole löytynyt (vakaumukseni sitä ei ole olemassa, koska Jumala antoi Raamatun muodostua siinä muodossa, jossa me sen näemme, meillä on se, ja muinaisten käsikirjoitusten kielellä). Nyt "Isä meidän" -rukouksesta ja tämän "käännöksen" kirjoittajasta. Tätä varten meidän on jälleen kiinnitettävä huomiomme meille esitettyyn "kirjaimelliseen käännökseen arameasta":

"Oi hengittävää elämää,
Nimesi loistaa kaikkialla!
Tee vähän tilaa
Istuta läsnäolosi!
Kuvittele mielikuvituksessasi
Sinun "minä voin" nyt!
Pue toiveesi kaikissa valoissa ja muodoissa!
Idä leipää kauttamme ja
Loppiainen joka hetkeen!
Päästä meidät sitovat epäonnistumisen solmut,
Aivan kuten vapautamme köydet,
jolla hillitsemme toisten pahoja tekoja!
Auta meitä olemaan unohtamatta Lähdettämme.
Mutta vapauta meidät nykyisyydessä olemisen kypsymättömyydestä!
Kaikki tulee sinusta
Visio, voima ja laulu
Kokouksesta kokoukseen!
Aamen. Annetaan tulevien toimiemme kasvaa tästä eteenpäin."

Aluksi on huomattava, että rukous "Isä meidän" kirjoitettiin muinaiseksi kreikaksi, ja tämä käännös on vain eräänlainen "merkityksen vino rekonstruktio", jossa lukija johdetaan tarkoituksella harhaan. Tiedämme, että osana Kristuksen sanoja on fragmentteja, jotka on käännetty arameasta, yksi sellaisista katkelmista on Kristuksen rukous Golgatan ristillä, mutta kaikkien meille tuttujen katkelmien joukossa ei ole ainuttakaan mainintaa "Herran rukous" arameaksi.

Lisäksi muinaisessa arameassa, samoin kuin muinaisessa hepreassa ja muinaisessa kreikassa, Jumalan puhuminen tuli aina maskuliinisten henkilökohtaisten pronominien yhteydessä, mutta ei feminiinissä tai neutraalissa. Voidaanko kuvitella, että patriarkaalinen kulttuuri, jossa johtava ja hallitseva rooli perheessä, valtiossa ja politiikassa kuului miehille, sallii yhtäkkiä vetoamisen Jumalaan jonakin tuntemattomana naissukupuolen voimana, ilman persoonallisuutta? Ei tietenkään! Yksikään monoteistisen uskonnon juutalainen, joka on kasvanut patriarkaalisessa kulttuurissa ja tuntee lain kirjat, ei koskaan anna itsensä kääntyä Luojan puoleen, kuten tämän Herran rukouksen "käännöksen" kirjoittaja meille ehdottaa.

Sanomme ja ymmärrämme, että Raamattua tulkitsee vain Raamattu. Jeesus opetuksessaan kiinnitti toistuvasti opetuslastensa huomion Isään, josta hän laskeutui ja jonka luo hän on jälleen tulossa. Hän puhui Isän rakkaudesta teoissa, vertauksissa, kansan historiassa, Raamatussa. Hän korosti ykseyttään Isän kanssa, mutta Isän persoonaa kolminaisuuden hallitsevana. Hän ei koskaan opettanut, että Isää voidaan puhua tuntemattomana voimana. Venäläinen sana "isä (vanhempi)", niin arameaksi kuin hepreaksikin, kuulostaa "Aba (Abba)", kreikaksi "Pater". Isäjumalalle puhuminen "Isäksemme" kuulostaa hepreaksi "Avinu" ja arameaksi "Avvun". Mutta yllättävää on, ettei Isä-rukouksen niin kutsutun "käännöksen" kirjoittaja ole kertaakaan käyttänyt sanaa Isä, ja silti se on tärkein ja keskeinen sana tässä rukouksessa. Päinvastoin, uskon, että sana "isä" jätettiin tarkoituksella pois osoittamaan kirjaimellisen rukouksen väärää "suuruutta", jolla ei ole mitään merkitystä ja Hengen voimaa, ja että se siirrettiin salaiseksi totuudeksi! Kristuksen opetuksiin perustuen näemme, kuinka tämä "käännös" tuhoaa Isän Jumala olemuksen persoonana esittäen hänet jonkinlaisena voimana, mikä heikentää suhdetta Kolminaisuuden sisällä ja ihmisiin. Masoille esitelty Herran rukouksen niin kutsuttu "käännös" ei ole muuta kuin harhaoppia, gnostilaisuuden ja panteismin fuusiota, harhaoppia, jonka kanssa kirkko on kamppaillut vuosisatojen ajan. Tällä hetkellä tämä fuusio voidaan nähdä sellaisissa liikkeissä kuin "New Age" ("New Age"), joka kaikella voimalla julistaa uskontojen synkretismin, todellisen kristinuskon tuhon ja kristillisen ajatuksen hylkäämisen. persoonallinen Luoja Jumala, joka asettaa sen vastakkain ajatuksen kanssa persoonattomasta jumaluudesta.

Mitä tulee itse kirjoittajaan, joka teki tämän "käännöksen" ja heitti sen maailmalle: Tämän "käännöksen" kirjoittaja on uskonnontutkimuksen ja somaattisen (kehokeskeisen) psykologian tohtori Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur). Chishti). Hänen tärkeimmät kiinnostuksen kohteet ovat muinaisten meditaatiotekniikoiden yhdistäminen modernin psykologian ja kehotieteen kanssa. Hän on Lähi-idän mystiikan asiantuntija, useiden kirjojen kirjoittaja, jotka on omistettu maailman uskontojen ensisijaisten lähteiden sisältämän niin sanotun alkuperäisen viestin tutkimiselle - "Kosmoksen rukoukset: meditaatio Jeesuksen sanoista puhutaan arameaksi" (muuten, on todennäköistä, että tämä esitetty "käännös" on ote juuri tuosta kirjasta), "Aavikon viisaus", "Piilotettu evankeliumi", "Sufi-elämän kirja".

Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) on yksi Ruhaniat Sufi -järjestön (Sufi Ruhaniat International) johtavista opettajista, joka on seurannut niin kutsuttua "Sufi-polkua" noin 30 vuoden ajan. Venäjällä hänet tunnetaan yhtenä Universal Peace Dance Networkin perustajista. Käyttäen sufi-zikr-tekniikkaa (oman todellisen luonteen muistaminen, meditaatio ja laulaminen) ja tanssimista käyttäen mantroja erilaisista uskonnollisista ja kansallisista perinteistä, hän ehdottaa, että "luodataan ihmisen todellinen yhteys itseensä, sekä hänen syvyyksiinsä että hänen syvyyksiinsä. korkeuksia..."

Jumala on oikeudenmukainen tuomari, Hän tuomitsee jokaisen, joka hylkää Kristuksen Vapahtajana ja henkilökohtaisena Herrana. Jumala tuomitsee jokaisen, joka johtaa ihmisen harhaan todelliselta tieltä ja pitää valhetta totuutena. Mutta kukaan ei poistanut vastuuta pelastuksestamme meiltä, ​​kristityillä, jotka seuraavat Herraa, olipa matkalla keitä tai mitä tahansa tapasimme. Saatana ei ole lakannut kävelemään ympäriinsä kuin karjuva leijona etsiessään jotakuta nieltäväksi!

Tutkiessani kaikkien nähtäväksi tarjottua "herrarukouksen kirjaimellista käännöstä" huomasin myös, että sitä ei jaeta pääasiassa kristillisille lähteille, vaan erilaisille harhaoppisille, jotka liittyvät "New Ageen" tai jakavat sen kanssa näkemyksiä - mystiikkaa, esoterismia, meditaatiota, parapsykologiaa käsitteleviä sivustoja, joissa puhutaan joistakin salaisista opetuksista ja totuudesta. Jotkut jakavat näitä tekstejä kopioimalla niitä verkkosivustojensa ja blogiensa sivuille, toiset sosiaalisten verkostojen tiloihin liittyvien lausuntojen kautta. Yllättävää on, että kristityt, jotka lukevat näitä tekstejä, syventymättä lukemansa ytimeen, jatkavat tämän hölynpölyn levittämistä Internetissä ja pitävät sitä totuutena, ja toiset, toistaen niitä, lähettävät sen eteenpäin. Levittävä tartunta asettuu paitsi Internetiin, myös monien ihmisten mieleen. Jotkut kristityt tekstiä lukiessaan onnistuvat jättämään siihen imartelevia kommentteja, kuten: "Col", "Amen". Se on totta", "Kiitos kirjaimellisesta käännöksestä, nyt tiedän." Mitä sinä tiedät? Miksi huutaa Amen? Mikä on siistiä? He lukevat ja huutavat tuntematta Raamattua tai Jumalan voimaa! On sääli syödä kaikkea ymmärtämättä mitä he ruokkivat! (anteeksi suoraa ilmaisua).

Nyt kun tiedän hieman Raamatun käännösten historiasta ja tämän Herran rukouksen "käännöksen" kirjoittajasta, mielestäni ei ole vaikeaa ymmärtää, että niin sanottu "herrarukouksen kirjaimellinen käännös" on jaettu Internetissä. sillä ei ole mitään yhteistä Kristuksen todellisen rukouksen kanssa, vaan se on vain harhaoppia, jonka tarkoituksena on tarkoituksella horjuttaa kristillistä oppia ja tuhota koko kristinusko!

Koska muinaista aramean kieltä pidetään kuolleena (arameaa (uusi aramean murre) puhutaan vain Syyriassa), siinä oleva Herran rukouksen karkea käännös näyttäisi tältä:

“Avvun dbishmaya! nitkaddah shmmukh; pienen pojan täti; neve sovyanukh eichana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yumana; Vushuh lan khobein, eichana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bisha. Mudtul dilukh hai malchuta, uheyla, utishbukhta l’alam allmin. Amiini". (Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi; tulkoon sinun valtakuntasi; tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa; anna meille jokapäiväinen leipämme tänä päivänä ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; ja älä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta, sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti. Amen.)

Yhteenvetona sanotuista haluaisin rohkaista kaikkia ymmärtämään kaiken, mitä luemme. Hyvät ystävät, Internetissä leviää paljon asioita, sekä hyviä että huonoja, katso mitä luet ja levität. Älä levitä niin sanottua "herrarukouksen kirjaimellista käännöstä" verkossa tai millään muulla tavalla, älä anna sitä kadonneeksi totuudeksi, siinä ei ole Hengen syvyyttä eikä voimaa! Onhan niitä, jotka ovat heikkoja, jotka eivät ymmärrä, jotka lukevat kaiken ja nielevät kaiken lukemansa, jotka eivät voi erottaa vehnää akanoista, niitä, jotka joutuvat kiusaukseen, jotka uskovat ja sen seurauksena voivat kaatua. pois, koska... antaa epäilysten asettua hänen sydämeensä. Ja Herra pyytää meiltä tätä.

Kristus jätti kaiken tarvitsemamme Raamattuun patriarkkaiden, profeettojen ja apostolien kautta! Älä johda heikkoja lampaita harhaan, älä ajattele, että siellä on jokin piilotettu merkitys siellä, missä sitä ei ole. Kun analysoit saarnoja, viittauksia, tekstejä, ihmisten lausuntoja, tarkista ne Raamatusta, onko se juuri sellaisena kuin se esitetään? Muista ainakin Uuden testamentin katkelmat: "Täällä olevat olivat ajattelevaisempia kuin Tessalonikassa: he ottivat sanan vastaan ​​kaikella ahkeralla ja tutkivat päivittäin kirjoituksia nähdäkseen, oliko se juuri niin" (Apt 17:11), "Maksa huomio itseesi ja opetukseen; tee sitä jatkuvasti, sillä näin tekemällä pelastat sekä itsesi että ne, jotka sinua kuuntelevat” (1. Tim. 4:16).

Kun tiedämme totuuden, pitäkäämme lujasti kiinni Raamatusta, älkäämme kääntykö oikealle emmekä vasemmalle!

A.

> Pyhän Raamatun kielet

> Mikään käännös ei voi täysin välittää kaikkia alkuperäisen tekstin ominaisuuksia. Lukeessamme Raamatun tekstejä käännöksinä meillä ei joskus ole aavistustakaan alkuperäisen kaiken monimuotoisuudesta; yksityiskohtainen selostus pystyy vain jossain määrin kompensoimaan lukemamme puutteen näiden piirteiden kuvauksen ja analyysin muodossa.

> Siten monissa raamatunkäännösten painoksissa nykykielille koko Pyhän Raamatun teksti näyttää proosalliselta. Alkuperäisessä tekstissä merkittävä osa pyhistä teksteistä on kuitenkin säkeitä. Tämä ei koske vain psalmeja ja muita Vanhan testamentin hymnografian monumentteja, jotka on suunniteltu musiikin esittämiseen. Useimpien profeettojen puheet ovat myös runoutta. Nykyajan tutkijoiden yritykset rekonstruoida Jeesuksen Kristuksen puheiden arameankieliset tekstit ovat myös johtaneet siihen johtopäätökseen, että nämä olivat runollisia tekstejä. Totta, seemiläisten kansojen muinainen runous ei tuntenut riimiä tai tiukkoja runollisia mittareita: se rakennettiin muille periaatteille, joihin kuului erityisesti homogeenisten konsonanttien rikas alliteraatiotoisto, mikä antoi säkeelle erityisen äänen ja intonaatioilmaisullisuuden. Puheen runollinen suunnittelu ei pyrkinyt puhtaasti esteettisiin tavoitteisiin. Se auttoi lausuntojen parempaa muistettavuutta - loppujen lopuksi siihen aikaan ei ollut nauhureita, ja vain harvat osasivat pikakirjoitusta. Siitä huolimatta on varmaa, että profeettojen kuulijat muistivat kuulemansa pitkään ja välittivät sen muille sanasta sanaan. (Joissakin nykyaikaisissa Raamatun painoksissa, mukaan lukien venäjänkieliset Brysselin versiot, tekstin runolliset osat on esitetty erittelyssä, jonka avulla lukija voi ainakin ottaa huomioon tekstin runollisuuden.)

> Yleisesti ottaen mielikuva raamatullisten kirjojen kirjallisista ansioista, joka ilmenee niille, jotka lukevat niitä käännöksinä, osoittautuu virheelliseksi, johtuenkin vain toisaalta heprean ja aramean kieliopin monista epäjohdonmukaisuuksista, ja useimmat Eurooppalaiset kielet puolestaan. Monien kohtien näennäinen venyminen ja raskaus ilmenee vain käännöksissä, mutta se puuttuu alkuperäisestä. Esimerkiksi monista lukijoista näyttää siltä, ​​että Raamattu on täynnä omistuspronomineja ("minun", "sinun", "sinun", "hänen", "meidän" jne.), joita esiintyy paikoissa, joissa se olisi melko mahdollista ilman niitä pärjää; samaan aikaan muinaisissa seemiläisissä kielissä näiden pronominien roolia ovat substantiivien juurikantoihin kiinnitetyt suffiksit, jotka eivät lainkaan rasita tekstiä eivätkä anna sille lisävenymää.

> Henkilölle, joka ei ole opiskellut Raamatun kieliä, silmiinpistävimmät kuvat näistä kielistä ovat erisnimet - nimet, maantieteelliset nimet jne., jotka löytyvät mistä tahansa Raamatun sivusta. Ulkonäkö, jonka ne välittävät meille muinaisten kielten äänen, on kuitenkin petollinen. Vuosisatojen kuluessa raamatullisista nimistä on tullut kaikkien kristittyjen kansojen omaisuutta; Samaan aikaan ne kaikki kokivat vakavia muutoksia eri kielten historiallisen kehityksen aikana. Ei ole heti mahdollista arvata, että Ivan, John, Jan, Giovanni, Hovhannes ja Jean ovat sama nimi; ne ovat kuitenkin kaikki muunnettuja versioita heprealaisesta nimestä Yegohanan. Pyhän Raamatun venäläisessä synodaalikäännöksessä useimmat raamatulliset erisnimet säilytetään siinä muodossa, jossa ne esiintyivät slaavilaisessa Raamatussa. Vain jotkin Vanhan testamentin nimet ja arvonimet on vahvistettu heprealaisen tekstin mukaan. Vanhankirkon slaavilainen käännös puolestaan ​​toisti kreikkalaisen heprean ja arameankielisen käännöksen bysanttilaisella äänellään; Kreikan kielen fonetiikka on kuitenkin kokenut joitain muutoksia hellenistisista ajoista lähtien, joitain kirjaimia ja kirjainyhdistelmiä luettiin eri tavalla kuin seitsemänkymmenen tulkin tai apostolien aikana. Vääristymiä esiintyi myös edellisessä vaiheessa: heprean ja aramean sanat muuttuivat myös kreikaksi kirjoitettuina (esim. heprealainen nimi Yehoshua[arameaksi Yeshua] kreikaksi alettiin kääntää nimellä Iesus; Bysantin aikoina, edellisellä kirjoitusasulla, se luettiin jo nimellä Jeesus tästä syystä slaavilainen ja venäjän kirjoitusasu Jeesus[tai vanhauskoisen muoto Jeesus]). Jotkut naapurikansojen kielistä peräisin olevat nimet kävivät läpi vielä monimutkaisemman muutoksen: esimerkiksi Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin nimellä, joka tunnetaan Raamatun venäläisestä tekstistä, ei ole juurikaan yhteistä nimen äänen kanssa. tämä hallitsija äidinkielellään akkadin kielellä Nabu-kudurri-utsur(hepreaksi se käännettiin ensin nimellä Nebukadrezzar, ja sitten vääristynyt Nebukadnetsar; tästä syystä kreikkalainen lähetys Nebukadnessar, Bysantin tekstissä, joka sisältyy vanhaan slaavilaiseen ja venäläiseen käännökseen).

> Kaikki edellä mainitut ovat vain silmiinpistävimpiä, pinnallisimpia esimerkkejä käännösten alemmuudesta. Tietenkin Raamatun sujuva lukeminen alkuperäisillä kielillä vaatii monen vuoden valmistautumista, eikä se ole ollenkaan edellytys Raamatun tutkimiselle. Samaan aikaan Raamatun tutkimuksen nykyisessä kehitysvaiheessa vakavaa tutkimusta ei voida ajatella ilman syvällistä tuntemusta kielistä, joilla pyhät kirjat kirjoitettiin.

> 1. Heprean kieli ()

> Kaikki Vanhan testamentin ensimmäiset kanoniset kirjat on kirjoitettu hepreaksi (muutamia arameankielisiä inkluusioita lukuun ottamatta...), samoin kuin useimpien deuterokanonisten kirjojen If, Sir, Var, 1 Macc ja mahdollisesti alkuperäistekstit. , Tob <{книги Иудифи, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха, 1-я книга Маккавейская и книга Товита}> (on mahdollista, että se luotiin arameaksi); useimpien deuterokanonisten kirjojen alkuperäinen teksti ei ole säilynyt (lukuun ottamatta useita kohtia, mukaan lukien suuret Sir-kirjeen katkelmat; joidenkin alkuperäisten kirjojen olemassaolo kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta on kuitenkin dokumentoitu).

> Hepreaa, jota itse Vanhassa testamentissa kutsuttiin "Kanaanin kieleksi" (Jes. 19-18) tai "juutalaiseksi" (2. Kun. 18.26), oli juutalaisten puhuma kieli vanhan ajan viimeisiin vuosisateisiin asti, jolloin se alkoi korvata jokapäiväisestä elämästä aramea, ja se säilytettiin puhekielenä melko kapeassa ympäristössä, pääasiassa koulutettujen juutalaisten keskuudessa. Kuitenkin, lukuun ottamatta Vanhan testamentin kirjoja (sen sanavarasto on noin 8000 sanaa), tältä ajalta ei ole säilynyt lähes yhtään kirjoitettua muistomerkkiä muutamaa kirjoitusta lukuun ottamatta. Merkittävä osa puhutun kielen sanavarastosta on edelleen tuntematon. Jotkut sanat esiintyvät vain kerran koko Vanhassa testamentissa, mikä asettaa vakavan epäilyn niiden ymmärryksen riittävyydestä. Hepreaksi säilynyt Raamatun ulkopuolinen kirjallisuus (Qumranin tekstit, Talmud) luotiin jo aikakaudella, jolloin se oli pudonnut arkikäytöstä; siksi tämän kirjallisuuden hyödyllisyys Vanhan testamentin kielen ymmärtämiseksi on hyvin vähäistä.

> Heprean kielen asteittainen katoaminen puhutuksi kielenä johti Raamatun tekstien editointiongelman syntymiseen. Pyhien kirjojen muinaiset heprealaiset tekstit jatkoivat toimintaansa juutalaisessa ympäristössä, pääasiassa synagogan palvonnassa. Koska heprea ei ollut puhuttu kieli useimmille juutalaisille, syntyi vaikeuksia lukea tekstejä, jotka oli kirjoitettu konsonanttikirjoituksella (kirjaimet, jotka ilmaisevat vain konsonanttiääniä; vokaalia ei ilmoitettu). Siksi noin 500-luvulla. ILMOITUS Masoreettisten toimittajien työ alkoi, jonka seurauksena koko teksti varustettiin diakriittisillä merkeillä, jotka osoittavat vokaaliääniä, sekä aksentteja, jotka merkitsevät intonaatiota (joka puolestaan ​​toi syntaktista selkeyttä). Monissa paikoissa masoreettinen sanamuoto on kiistanalainen raamatuntutkijoiden keskuudessa. Vertaileva analyysi osoittaa, että monet semanttiset erot masoreettisen tekstin ja Septuaginta välillä johtuvat samojen sanojen erilaisista vokaaleista sekä eroista välimerkkien välillä. Siten jokainen tällainen ristiriita herättää kysymyksen raamatuntutkijoille: mikä teksteistä vastaa ensisijaista merkitystä tässä tapauksessa?

> 2. Aramean kieli ()

> Babylonian vankeudesta lähtien aramealaiset murteet alkoivat levitä juutalaisten keskuudessa ja syrjäyttivät vähitellen heprean puhutuksi kieleksi. Useissa paikoissa Vanhassa testamentissa tämä niin sanottu raamatullinen aramea on vangittu kirjoitettuna, sopeutuen orgaanisesti heprealaiseen tekstikehykseen ja kiinnittyen masoreettisen tekstin kaanoniin: puhumme useista katkelmista Ezra 4.8-6.18; 7,12-26; Jer 10,11; Dan 2.4 7.28 (poissa masoreettisesta tekstistä ja säilynyt vain luvun 3 Septuaginta-fragmentissa, luultavasti myös arameankielisen alkuperäisen perusteella). Oletuksena on, että Tobitin kirja on alun perin kirjoitettu arameaksi (muuten, sen arameankielinen versio on säilynyt).

> Jeesuksen Kristuksen aikaan Palestiinan pääasialliseksi puhutuksi kieleksi oli tullut juutalais-palestiinalainen aramea, joka eroaa Raamatun arameasta: sitä tarkoitetaan useimmiten "heprean kielellä" Uudessa testamentissa (vrt. Apostolien teot 21.40; 26.14) ja muita sen ajan tekstejä. Tämän kielen eri murteet olivat melko erilaisia ​​(kuten Uudesta testamentista käy ilmi, galilealaisten murre oli erilainen kuin Juudean asukkaiden murre); arameankielisiin kirjallisiin monumentteihin vanhan ja uuden aikakauden vaihteessa (Qumranin "Genesis" apokryfit, targumit, midrashimit) painettiin erilaisia ​​murteita.

> Juutalais-palestiinalainen aramea oli Kristuksen, Hänen lähipiirinsä, apostolien, äidinkieli. Evankeliumien kreikkalaiseen tekstiin on tallennettu yksittäisiä arameankielisiä sanoja ja ilmaisuja: vrt. Mark 5,41; 7,34; 15.34 (venäläinen käännös tuo ne meille vakavasti vääristyneenä). Tiedemiesten yritykset luoda uudelleen, ainakin suunnilleen, Jeesuksen puheiden ulkoasu kääntämällä ne kreikasta takaisin arameaksi, tuottivat tuloksia, jotka ylittivät kaikki odotukset: tutkijoiden silmien eteen ilmestyi tekstejä, joissa oli erittäin silmiinpistäviä runollisia piirteitä. Alussa kerrotaan Jeesuksen arameankielisistä "sanoista" (logioista). II vuosisata Hierapoliksen papiat ("hepreaksi" Papias tarkoittaa arameaa) säilyivät melko pitkään kristittyjen suullisessa perinteessä; niistä tuli myös synoptisten evankeliumien lähde.

> Käsitys siitä, että itse evankeliumitekstit olisi alun perin kirjoitettu arameaksi, ei enää löydä tutkijoiden keskuudessa juuri mitään tukea.

> 3. Kreikka ()

> Kreikan yhteinen kieli (Koine), jolle heprean ja aramean pyhät tekstit käännettiin, samoin kuin muut pyhät kirjat, levisi hellenistisellä aikakaudella monissa Aleksanteri Suuren valtakunnan raunioista syntyneissä maissa. Koinessa olivat mukana sellaiset kuuluisat kirjailijat kuin Polybius (122 eKr.), Philo Aleksandrialainen (n. 20 eKr. noin 50 jKr.), Josephus (n. 37 n. 100 eKr.).

> III-II vuosisadalla. eKr. Aleksandriassa, jossa useimmat juutalaiset eivät enää ymmärtäneet heprean kieltä, pyhät kirjat käännettiin kreikaksi (kuuluisa Septuaginta eli seitsemänkymmenen tulkin käännös). Tietenkin Septuaginta kreikkalainen teksti paljastaa heprean kielen selkeän vaikutuksen leksikaalisten lainausten, juutalaisten syntaktisten rakenteiden ja fraseologian runsaudessa.

> Aleksandrian juutalaisten samassa ympäristössä kirjoja luotiin suoraan kreikaksi, sisällöltään lähellä raamatullista perinnettä; kaksi niistä sisällytettiin deuterokanonisiin kirjoihin Pyhän Raamatun Wis ja 2 Macc.

> Kaikki Uuden testamentin kirjat on kirjoitettu koineella. Niissä vuorostaan ​​on havaittavissa Septuaginta-kielen vaikutus.

> Raamatun eri kirjojen kreikan kielellä on kirjallisen laadun eri tasoja. Septuagintassa Pentateukin ja Jesajan kirjan kieli erottuu korkeista kirjallisista ansioista, Uudessa testamentissa - Luukkaan ja Paavalin teoksista.

B.

> Pyhien kirjoitusten käännökset

> Jo muinaisina aikoina Ilmestyskirjan uskonnon kantajille oli selvää, että jotta Raamattu voisi täyttää tehtävänsä eri kansojen keskuudessa, se on käännettävä kielille, joita he ymmärtävät. Tästä todistaa erityisesti Seitsemänkymmenen käännöksen ilmestyminen Vanhan testamentin aikoina. <{Септуагинта; обычно сокращенно обозначают буквами LXX}> Vanhan testamentin kirjoista oli muitakin käännöksiä: juutalaisuuteen kääntyneen pontilaisen kreikkalaisen Akvilan käännös tehtiin n. 140 jKr ja heprealaisen tekstin uskollinen heijastus (josta on säilynyt vain muutama fragmentti); teksti Theodosion, juutalainen Efesosta, toimitettu noin 180 jKr. jokin kreikkalainen teksti, kenties yksinkertaisesti LXX-tekstin uudelleenkäsittely (Danielin kirjan osalta kirkko pitää tätä tekstiä LXX:n sijaan parempana); teksti Symmachuksen, samarialaisen, joka kääntyi kristilliseen uskoon (harvoista säilyneistä kohdista voidaan päätellä, että hän pyrki huolelliseen kirjalliseen käsittelyyn). 3. vuosisadalla. Origenes perusti "mallityönsä" Vanhan testamentin kreikkalaisen tekstin eri versioihin vertaamalla kuutta tai useampaa pääversiota tunnistaakseen niiden yhtäläisyydet heprean kanssa ja luodakseen yhtenäisen version. Tämä monumentaalinen teos katosi melkein kokonaan; Siitä on säilynyt vain fragmentteja. LXX:stä on myös toinen painos, jonka on luonut Lucian (vuoden 300 jälkeen), joka tuli laajalle levinneeksi pääasiassa Antiokiassa.

> Kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina kreikka oli eräänlainen kansainvälinen kieli, joka tunnettiin lähes kaikilla Rooman valtakunnan alueilla, erityisesti sen itäisissä provinsseissa. Juuri tämä selittää sen tosiasian, että tekstit, joilla oli kristinuskossa opillinen merkitys, olivat pääasiassa kreikankielisiä. Samaan aikaan Rooman valtakunnan läntisillä alueilla pääasiallinen puhuttu kieli oli latina. Siksi jo 200-luvulta lähtien. Pyhän Raamatun kirjoista ilmestyy latinalaisia ​​käännöksiä. Varhaisin tunnettu latinankielinen käännös on perinteisesti nimeltään "Vetus Latina" (eli "muinainen latina" [versio]) tai "Itala" ("italialainen"). Perustuu vuonna 382 aloittamiin käännöstöihin St. Hieronymus, latinankielisestä tekstistä kehitettiin toinen versio, joka tunnetaan nimellä Vulgata (latinan sanasta "vulgata" "yleisesti hyväksytty"). Kaikki Vanhan testamentin kirjat (ensisijaiset kanoniset tekstit), sellaisina kuin ne esiintyvät Vulgatassa, on käännetty St. Jerome suoraan hepreasta, ja monin paikoin kirjaimellista käännöstä täydennetään semanttisella käännöksellä. Evankeliumit, sellaisina kuin ne on esitetty Vulgatassa, ovat seurausta St. Jerome, joka vahvisti Vetus Latinan kreikkalaiseen tekstiin. Kaikki muut Vanhan testamentin kirjat ovat myös yksinkertaisesti seurausta Vetus Latinan vertaamisesta kreikkalaiseen tekstiin, minkä saattoi myös tehdä St. Jerome.

> Se oli Vulgata, jota katolinen kirkko käytti läpi keskiajan ja joka julistettiin virallisesti Trenton kirkolliskokouksessa viralliseksi kanoniseksi tekstiksi. On kuitenkin otettava huomioon, että Trenton kirkolliskokouksen määritelmässä viitattiin Vulgatan latinalaiseen tekstiin mallina juridisesta, ei kriittisestä autenttisuudesta - eli ensisijaisesti tarkoitettiin kanonista pyhien kirjojen luetteloa ja niiden sisällön täydellisyydestä. Itse käännöstä pidettiin vakuuttavana, vaikkakaan se ei ollut puutevapaa (kuten toisinaan epätarkka tai virheellinen käännös, joitain olettamuksia, lyhyitä selittäviä lisäyksiä, avoimesti messiaanisia tulkintoja, erisnimien käännös ikään kuin ne olisivat yleisiä substantiivit, ei täysin selvitetty maantiede , jne.).

> Latinan lisäksi pyhät kirjoitukset käännettiin aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina monille muille kristittyjen kansojen kielille. Nämä muinaiset käännökset eivät ole vain arvokkaita todisteita meille siitä, kuinka elävää Jumalan sanaa saarnattiin eri kansoille; Ne tarjoavat tutkijoille monella tapaa korvaamatonta apua alkuperäisen tekstin tunnistamisessa sekä monien kiistanalaisten kohtien oikeassa tulkinnassa.

> Jo 3. vuosisadalla. Raamatun tekstejä alettiin kääntää koptiksi 4. vuosisadalla. goottilaiseen ja syyriaan 500-luvulla. muinainen armenialainen, georgialainen ja geez (etiopialainen), 700-luvulla. arabiaksi 800-luvulla. nubiaksi ja sogdiaksi. ()

> 900-luvulla. St. Cyril ja Methodius, jotka saarnaavat kristinuskoa slaavilaisten kansojen keskuudessa, alkavat kääntää pyhiä kirjoituksia vanhaan kirkon slaaviksi. Seuraavina vuosisatoina heidän työnsä jatkuu, parannetaan ja muokataan. Vähitellen virallistetaan useita versioita vanhaslaavilaisesta tekstistä (tämä selittää eron toisaalta Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvan Venäjän ortodoksisen kirkon ja toisaalta vanhauskoisten tekstien välillä).

> Tiedetään, että St. Jotkut nykyajan papistot hyökkäsivät Cyril ja Methodius vastaan. Tuolloin "kolmen kielen" teoria oli jo levinnyt varsin laajalle, jonka mukaan Raamattua ei pitäisi olla muilla kielillä kuin hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi. Tästä lähestymistavasta tuli vähitellen erilaisia ​​muunneltuja versioita, vaikka niistä ei tullutkaan. viralliset opetukset, jotka vallitsivat edelleen kristillisen maailman lännessä ja idässä, harvinaiset yritykset kääntää Raamattu uusille kielille kohtasivat kirkon viranomaisten voimakasta vastustusta.

> Uskonpuhdistuksen alkaessa tapahtui merkittävä läpimurto. Kun protestantismi levisi, alkoi ilmestyä Raamatun käännöksiä eläville kielille.

> Nykyaikana sekä katolilaiset että ortodoksiset kristityt pystyivät kuitenkin vähitellen voittamaan aiemman konservatiivisen lähestymistavan pyhien kirjoitusten kääntämiseen ja palaamaan ensimmäisen kirkon käytäntöön, joka pyrki tuomaan Jumalan sanaa kaikille kansoille. heidän kielillään. Ottaen huomioon kaikki menneisyyden positiiviset kokemukset Vatikaanin II kirkolliskokous julistaa: "On välttämätöntä, että kristityillä on laaja pääsy Pyhään Raamattuun. Tästä syystä kirkko on alusta alkaen hyväksynyt omakseen vanhimman kreikkalaisen käännöksen. Vanhan testamentin, jota kutsutaan Seitsemänkymmenen käännökseksi; se on aina kohdellut kunnioituksella muita itämaisia ​​käännöksiä ja latinankielisiä käännöksiä, erityisesti Vulgataksi kutsuttua käännöstä, mutta koska Jumalan sanan pitäisi olla aina saatavilla, kirkko huolehtii äidin huolenpitoa siitä, että kunnolliset ja tarkat käännökset tehdään eri kielille, pääasiassa pyhien kirjojen alkuperäisteksteistä. Jos ne suotuisin edellytyksin ja kirkon viranomaisten luvalla tehdään yhteistyössä myös meistä erotettujen veljien kanssa, he voivat kaikkien kristittyjen käytettäväksi" (DV, 22).

Herran rukouksen kirjaimellinen käännös arameasta, lue ja tunne ero:

Oi hengittävä elämä,
Nimesi loistaa kaikkialla!
Tee vähän tilaa
Istuta läsnäolosi!
Kuvittele mielikuvituksessasi
Sinun "minä voin" nyt!
Pue toiveesi kaikissa valoissa ja muodoissa!
Idä leipää kauttamme ja
Loppiainen joka hetkeen!
Päästä meidät sitovat epäonnistumisen solmut,
Aivan kuten vapautamme köydet,
jolla hillitsemme toisten pahoja tekoja!
Auta meitä olemaan unohtamatta Lähdettämme.
Mutta vapauta meidät nykyisyydessä olemisen kypsymättömyydestä!
Kaikki tulee sinusta
Visio, voima ja laulu
Kokouksesta kokoukseen!
Aamen. Anna tulevien toimiemme kasvaa täältä.

****
Milloin ja miksi viittaus pahaan (Saatanaan) ilmestyi Herran rukouksessa?
Muinaisessa kirkkoslaavilaisessa kielessä ei ole pahaa: "... äläkä johda meitä hyökkäämään, vaan vapauta meidät vihamielisyydestä." Kuka lisäsi "sipulin" Jeesuksen Kristuksen päärukoukseen?

Jokaisen kristityn lapsuudesta lähtien tuntema Herran rukous on koko kristillisen opin tiivistetty esitys, mutta samalla se on yksi täydellisimmistä kirjallisista teoksista, joita koskaan on tallennettu kirjallisesti.

Tämä on yleisesti hyväksytty näkemys lyhyestä Herran rukouksesta, jonka Jeesus opetti opetuslapsilleen.

Kuinka tämä on mahdollista? Muiden uskontojen uskonnollisten opetusten täydelliseen esittelyyn tarvittiin todellakin monia niteitä. Eikä Jeesus edes pyytänyt opetuslapsiaan kirjoittamaan jokaista sanaa ylös.

Hän vain sanoi vuorisaarnassa (Matteus 6:9:13):

"Rukoile näin:

Isä meidän, joka olet taivaassa!



Ja anna meille velkamme anteeksi,
aivan kuten jätämme velalliset.
äläkä johda meitä kiusaukseen,
mutta päästä meidät pahasta."

Mutta tämä ei ole ainoa vaihtoehto kääntää Herran rukous venäjäksi. Evankeliumin vuoden 1892 painoksessa, jonka kirjoittaja on, on hieman erilainen versio:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!
Pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi;
Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;
ja anna meille velkamme anteeksi;
velallisillemme;
äläkä johda meitä kiusaukseen,
vaan päästä meidät pahasta."

Raamatun nykyaikaisesta, kanonisesta painoksesta (rinnakkaiset kohdat) löydämme melkein saman version rukouksen käännöksestä:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!
Pyhitetty olkoon sinun nimesi; Tulkoon sinun valtakuntasi;
Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niinkuin taivaassa;
Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme;
ja anna meille velkamme anteeksi;
aivan kuten me annamme anteeksi velallisillemme;
äläkä johda meitä kiusaukseen,
vaan päästä meidät pahasta."

Vanhan kirkon slaavilaisessa käännöksessä rukous (jos kirjoitettu nykyaikaisilla aakkosilla) kuulostaa lähempänä ensimmäistä versiota:

"Isä meidän, joka olet taivaassa!
Pyhitetty olkoon sinun nimesi! Tulkoon sinun valtakuntasi;
Tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä.
Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme.
Ja anna meille velkamme anteeksi,
koska jätämme myös velallisen.
Ja älä johda meitä vaikeuksiin,
mutta päästä meidät pahasta."

Näissä käännöksissä käytetään eri sanoja viittaamaan samoihin käsitteisiin. "Anna meille anteeksi" ja "jätä meidät", "hyökkäys" ja "kiusaus", "joka on taivaassa" ja "joka on taivaassa" tarkoittavat samaa.

Mikään näistä vaihtoehdoista ei vääristä Kristuksen opetuslapsilleen antamien sanojen merkitystä ja henkeä. Mutta vertailemalla niitä, voimme tehdä tärkeän johtopäätöksen, että Jeesuksen Sanojen kirjaimellinen välittäminen ei ole vain mahdotonta, mutta ei välttämätöntä.

Evankeliumien englanninkielisistä käännöksistä löytyy useita eri versioita, mutta niitä kaikkia voidaan pitää autenttisina, koska niissä välitetään riittävästi rukouksen tarkoitusta ja sen henkeä.

Herran rukous yleistyi heti Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja ylösnousemuksen jälkeen. Tämä käy ilmi siitä tosiasiasta, että se löydettiin niin kaukaisista paikoista kuin Pompejin kaupungista (eli se oli siellä ennen kuin Vesuvius tuhosi Pompein vuonna 79 jKr.).

Samanaikaisesti Isännän rukouksen alkuperäinen teksti ei ole saapunut meille alkuperäisessä muodossaan.

Venäjänkielisissä käännöksissä Herran rukous kuulostaa samalta Matteuksen (6:9-13) ja Luukkaan (11:2-4) evankeliumeissa. Löydämme saman tekstin englanninkielisistä KJV:n (King James Version) evankeliumeista.

Jos otamme kreikkalaisen lähteen, yllätämme, että tutut sanat "se, joka on taivaassa", "tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä" ja "päästä meidät pahasta" puuttuvat evankeliumista. Lukesta.

On olemassa monia versioita, jotka selittävät syitä näiden sanojen katoamiseen Luukkaan evankeliumista ja niiden esiintymiseen käännöksissä ja myöhemmin evankeliumin nykykreikkalaisissa painoksissa. Emme viivyttele tässä, sillä meille ei ole tärkeää kirjain, vaan suuren rukouksen henki.

Jeesus ei käskenyt meitä rukoilemaan opettelemalla ulkoa Hänen sanansa kirjaimellisesti. Hän sanoi yksinkertaisesti: "Rukoile näin", eli "rukoile näin".

Konstantin Glinka

"Isä meidän" arameasta käännettynä

Tänä aamuna näin unta, että kävelin jonkun tuntemattoman kanssa kivisen aavikon halki ja katsoin auringonpaistetta taivaalle. Yhtäkkiä huomasin, että joko veistetty kullattu arkku tai samassa sidonnassa oleva kirja lähestyi meitä nopeasti.

Ennen kuin ehdin kertoa ystävälleni, että autiomaassa voi helposti pudota esineitä taivaalta, ja hyvä, etteivät ne osuneet päähäni, tajusin, että esine lensi suoraan minua kohti. Sekuntia myöhemmin hän törmäsi oikealleni, missä ystäväni olisi pitänyt olla. Olin niin hämmästynyt, että heräsin ennen kuin katsoin onnettoman toverini suuntaan.

Aamu alkoi epätavallisesti: Internetissä törmäsin Jeesuksen kieleen "Isä meidän". Käännös arameasta järkytti minua niin paljon, että myöhästyin töistä tarkistaessani, onko se väärennös. Huomasin, että noin 15 vuotta sitten teologit ilmestyivät ilmaisu "aramean kielen ensisijaisuus"

Eli ymmärtääkseni kreikkalainen lähde oli aiemmin hallitseva auktoriteetti teologisissa kiistoissa, mutta siinä havaittiin epäjohdonmukaisuuksia, joita saattoi syntyä käännettäessä alkuperäisestä kielestä. Toisin sanoen kreikkalainen versio ei ole ensisijainen.

Evankeliumista on olemassa arameankielinen versio ("Peshitta", aramean Edessan murteella), mutta se on käännös kreikasta.

Totta, kuten kävi ilmi, ei täydellinen. Eikä vain joidenkin osien puuttumisen mielessä: siinä on kohtia, jotka ovat säilyneet vanhemmassa muodossa, koska ne on jo kirjoitettu arameaksi.

Tämä koskee myös kuuluisaa kristittyjen päärukousta "Isä meidän".
*******
Ja jos käännetään kirjaimellisesti:

Abwoon d"bwashmaya
Nethqadash shmakh
Teytey malkuthakh
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Hawvlah lachma d"sunqanan yaomana

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.
Abwoon d "bwashmaya (Virallinen käännös: Isämme!)

Kirjaimellisesti: Abwoon on käännettynä jumalalliseksi vanhemmaksi (hedelmällinen valon emanaatio). d"bwashmaya - taivas; juuri shm - valo, liekki, jumalallinen sana, joka syntyy avaruudessa, loppu aya - sanoo, että tämä säteily esiintyy kaikkialla, missä tahansa avaruuden pisteessä

Nethqadash shmakh (Virallinen käännös: Pyhitetty olkoon nimesi)

Kirjaimellisesti: Nethqadash tarkoittaa puhdistusta tai esinettä roskien lakaisemiseksi (tilan tyhjentämiseksi jollekin). Shmakh – leviäminen (Shm – tuli) ja päästää irti sisäisestä hälinästä, löytää hiljaisuus. Kirjaimellinen käännös tyhjentää tilan Nimelle.

Teytey malkuthakh (Virallinen käännös: Tulkoon sinun valtakuntasi)

Kirjaimellisesti: Tey on käännetty sanaksi "tuleva", mutta kaksoistoisto tarkoittaa molemminpuolista halua (joskus aviosänkyä). Malkuthakh on perinteisesti käännetty valtakunnaksi, symbolisesti - hedelmällinen käsi, maan puutarhat; viisaus, ihanteen puhdistaminen, sen tekeminen henkilökohtaiseksi itselleen; tule kotiin; yin (luova) tulen hypostasis.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Virallinen käännös: Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa)

Kirjaimellisesti: Tzevyanach käännetään tahdoksi, mutta ei voimaksi, vaan sydämen haluksi. Yksi käännöksistä on luonnollisuus, alkuperä, elämän lahja. Aykanna tarkoittaa pysyvyyttä, ruumiillistumaa elämässä. Aph – henkilökohtainen suuntautuminen. Arha - maa, b" - tarkoittaa elävää; b"arha - muodon ja energian yhdistelmä, henkistynyt aine.
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Virallinen käännös: Anna meille tänä päivänä jokapäiväinen leipämme)

Kirjaimellisesti: Hawvlah tarkoittaa antamista (sielulahjoja ja aineellisia lahjoja). lachma - leipä, välttämätön, välttämätön elämän ylläpitämiseksi, elämän ymmärtämiseksi (chma - kasvava intohimo, lisääntyminen, lisääntyminen). D "sunqanan - tarvitsee, mitä voin omistaa, kuinka paljon voisin kantaa; yaomana - välttämätön hengen, elinvoiman ylläpitämiseksi.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.
(Virallinen käännös: Ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme)
Kirjaimellisesti: Khuabayn käännetään velaksi, sisäiseksi kertyneeksi energiaksi, joka tuhoaa meidät; joissakin teksteissä khuabaynin sijaan on wakhtahayn, joka käännetään epäonnistuneiksi toiveiksi. Aykana – irti päästäminen (passiivinen vapaaehtoinen toiminta).

Wela tahlan l "nesyuna (Virallinen käännös: äläkä johda meitä kiusaukseen)

Kirjaimellisesti: Wela tahlan tarkoittaa "älä anna meidän mennä sisään"; l "nesyuna - illuusio, ahdistus, epäröinti, karkea aine; symbolinen käännös - vaeltava mieli.

Ela patzan min bisha. (Virallinen käännös: mutta pelasta meidät pahasta)

Kirjaimellisesti: Ela – kypsymättömyys; symbolinen käännös – sopimaton toiminta. Patzan - irrota, anna vapaus; min bisha – pahasta

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Virallinen käännös: Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia ikuisesti.)

Kirjaimellisesti: Metol dilakhie on käännetty ajatukseksi omistaa jotain, joka kantaa hedelmää (kynnetty maa); malkutha - valtakunta, valtakunta, symbolinen käännös - "voin"; wahayla – elinvoiman, energian, harmonisen virityksen, elämän tukemisen käsite; wateshbukhta - kirkkaus, harmonia, jumalallinen voima, symbolinen käännös - tulen tuottaminen; l"ahlam almin - vuosisadalta vuosisadalle.

Ameyn. (Virallinen käännös: Aamen.)

Ameyn - tahdon osoitus, vahvistus, valan vannominen. Antaa voimaa ja henkeä kaikkeen luotuun