Luovan toiminnan tuloksena saadun tuotteen tyypin mukaan luovuutta on kolmenlaisia: tieteellinen; tekninen; taiteellinen.

Tieteellinen- (pähkinäkuva) luovuus paljastaa uusia tosiasioita ja lakeja, jotain, mikä on olemassa, mutta jota ei tiedetty.

Tieteelliset symbolit ovat tavanomaisia, ts. ovat tulosta asiantuntijoiden välisestä sopimuksesta ("sopimuksesta"). Yleisesti ottaen yksi ja sama tieteellinen kuva voidaan merkitä eri symboleilla. Kuten hyvin tiedetään, tieteellinen terminologia ei ole totuus, vaan mukavuuskysymys. Tieteellinen symboli itsessään (sellaisenaan) ei sisällä mitään rationaalista tietoa: tällainen tieto sisältyy vain sen merkitykseen. Joten esimerkiksi tutkimalla sanan "kide" rakennetta, ei voi oppia mitään kiteistä. Tämä on seurausta siitä, että tieteellinen symboli ei ole sama kuin tieteellinen kuva. Sitä vastoin taiteellinen symboli, joka osuu yhteen taiteellisen kuvan kanssa, sisältää joskus erittäin arvokasta rationaalista tietoa.

Tekninen- (kentaurin kuva) luovuus keksii jotain, mitä ei ollut - uusia laitteita, toimintatapoja jne.

Luovan tuloksen (ratkaisun) saavuttamiseksi on kaksi tapaa: keksintö; rationalisointi.

Keksintö on uusi tekninen ratkaisu ongelmaan, jossa on merkittäviä eroja millä tahansa taloudellisen toiminnan, sosiaalisen ja kulttuurisen rakentamisen tai maanpuolustuksen alalla. Yleensä keksinnön tuloksen tulisi antaa positiivinen vaikutus.

Luovaksi voidaan luokitella vain sellainen toiminta, jonka tuloksena voi olla yhteiskunnallisesti erittäin merkittävien asioiden luominen. Luovan toiminnan tulos ei aina vastaa sen käytännön soveltuvuuden ja merkityksen tulosta.

taiteellinen- (ratkaisukuva) luovuus sisältää kuvaannollisen maailman ymmärtämisen ja uuden todellisuuden luomisen, tapahtuu kahdella tasolla - ammatti- ja amatööritasolla.

Taide liittyy aina orgaanisesti taiteilijan yksilöllisyyteen ja persoonallisuuteen. Taideteos ei voi toistaa, kuten mikään yksilöllisyys, ei sisällöltään eikä muodoltaan, ja se vaatii jokaisessa teoksessa uuden kuvan.

Taiteellinen kuva on alkuperäinen runollinen inkarnaation muoto, tunnetun merkityksen objektivisointi (esimerkiksi kolme sankaria - kuva Venäjän maasta; ohut pihlaja - kuva naisen yksinäisyydestä). Taiteellisen kuvan avulla taide välittää merkityksellistä tietoa maailmasta. Tarkkaan ottaen taide ajattelee kuvissa. Taiteilijan ajattelu on assosiatiivista, emotionaalisesti kylläistä. Hänen mielikuvituksessaan syntyy ensin tietty ihannemalli henkisestä sisällöstä, jonka hän haluaa laittaa luotuun työhön.

Taide ei vain heijasta elämää kuin sieluton peili, vaan ilmentää sitä siten, kuin ihminen näkee, tuntee, ymmärtää. Ihminen pohtii jokaista esinettä tai ilmiötä sen merkityksen kannalta omalle elämälleen, muiden ihmisten elämälle ja ympäröivälle maailmalle. Taiteellisessa kuvassa todellisuus muuttuu, ja sama merkitys voi ilmetä erilaisissa kuvissa. Taiteellista kuvaa voidaan pitää objektiivisen ja subjektiivisen yhtenäisuutena, koska se sekä heijastaa elämää että subjektiivisesti taittaa sitä.

Ulkoisesti tällaiset yhteensopimattomat taiteellisen, tieteellisen ja teknisen luovuuden lajikkeet osoittautuvat käytännössä läheisesti sukulaisiksi. Mielikuvituksellinen taiteilija tarvitsee tiukan laskelman kuvan koostumuksen rakentamisessa, kyvyn pohjustaa kangas, sekoittaa maaleja. Arkkitehdin tulee paitsi kuvitella tulevan rakennuksen ulkonäköä, myös osata toteuttaa projekti tietyllä alueella, tietyissä seismisissä olosuhteissa, kuinka tuoda vettä rakennukseen, kuinka saavuttaa sisätilan paras valaistus. Hän ammentaa tämän tiedon tutkijoiden löytämistä teorioista. Keksijät päinvastoin pyrkivät pukemaan tekniset innovaatiot esteettisiin muotoihin, joten nykyaikaisten automallien näyttely ei juurikaan eroa taidegalleriasta.

1.4.Taiteellisen luovuuden erityispiirteet

Taiteellinen luominen on mystinen prosessi. Tämä on prosessi, jossa luodaan taideteos, jonka taiteellinen arvo sisältää aina enemmän tai vähemmän uutuutta. Kant sanoi: "Homer tai Wieland eivät voi näyttää, kuinka täydelliset fantasiat ja samalla ajatuksia sisältävät ideat syntyvät ja yhdistyvät hänen päässään, koska hän ei itse tiedä tätä eikä siksi voi opettaa sitä kenellekään muulle." Lisää A.S. Pushkin kirjoitti: "Jokainen lahjakkuus on selittämätön."

Taiteellisen luovuuden logiikka: yleinen kokemus (yleisesti merkittävä tunne); ekspressiivinen spekulatiivinen malli (taiteellinen kuva); ilmeikäs materiaalimalli (taideteos). Taiteellinen kuva prosessina, sen luomisen päävaiheet.

Kuva

(lat.) imago - kuva, painatus, heijastus, ihanteellinen malli;

(kreikasta) eidos - eidos, näkyvä olemus, olemus;

(saksasta) Gestalt - Gestalt, muoto, prototyyppi, rakenne.

Tämän käsitteen moniselitteisyys määrää ennalta yksijuuristen sanojen ja johdannaislausekkeiden sekä ilmaisujen rikkauden, joilla on erilainen semanttinen ja emotionaalinen sisältö - positiivisesta (esimerkki, kuvaannollinen, koulutus jne.) puhtaasti negatiiviseen (esimerkki, ruma jne.).

Ožegovin sanakirjasta:

1. Filosofiassa: aineellisen maailman esineiden ja ilmiöiden heijastuksen tulos ja ihanteellinen muoto ihmismielessä;

2. Näkymä, ulkonäkö. Esimerkiksi: luo jotain. omaksi kuvakseen ja kaltaisekseen. Menettää kuva (ulkonäkö) ihmisestä. Jonkun kuvassa (muodossa);

3. Tiedon aistitasolla - tuntemukset, havainnot, ideat. Esimerkiksi: kirkas kuva äidistä;

4. Ajattelun tasolla - käsitteet, tuomiot, johtopäätökset. Esimerkiksi: työskentelee pääasiassa laboratoriossa. Miten hän joutui tänne? Kuvannomainen ajattelu jne.;

5. Taiteellinen kuva - taiteelle ominaisen todellisuuden heijastusmuoto ja taiteilijan ajatusten ja tunteiden ilmaisu;

6. Taideteoksessa: tyyppi, luonne. Esimerkiksi: Plyushkin on kurjan kuva. Taiteilija pääsi hahmoon.

Jatkuvuus ja innovaatiot tunkeutuvat koko yhteiskunnan kulttuurielämään. Jokaisen uuden sukupolven edustajat ovat mukana paitsi assimilaatiossa, myös menneiden kulttuurisaavutusten innovatiivisessa käsittelyssä, uusien kulttuuriarvojen luomisessa tai toisin sanoen luovuudessa.

Nykyaikaisia ​​"luovuuden" määritelmiä löytyy eri kirjallisuuksista (filosofinen, kulttuurinen, psykologinen, pedagoginen) ja muilta aloilta. Tältä osin jotkut määritelmät ovat luonteeltaan tieteellisiä (teoreettisia), toiset päinvastoin ovat luonteeltaan aktiivisia, ja toiset edustavat tunteellisempaa, yksilöllisempää näkemystä tai asennetta luovuuteen. Yritetään pohtia useita "luovuuden" määritelmiä ja johdetaan kattavampi, tutkimuksemme aiheeseen sopiva.

Luovuus on toimintaprosessi, joka luo laadullisesti uusia aineellisia ja henkisiä arvoja tai tulosta subjektiivisesti uuden luomisesta. Tärkein kriteeri, joka erottaa luovuuden valmistuksesta (tuotannosta), on sen tuloksen ainutlaatuisuus. Luovuuden tulosta ei voi suoraan päätellä alkuolosuhteista. Kukaan, paitsi ehkä kirjoittaja, ei voi saada täsmälleen samaa tulosta, jos hänelle luodaan sama lähtötilanne. Näin ollen luovuuden prosessissa kirjoittaja laittaa materiaaliin joitain mahdollisuuksia, jotka eivät ole pelkistettävissä työtoimintoihin tai loogiseen johtopäätökseen, ja lopulta ilmaisee joitain hänen persoonallisuutensa piirteitä. Juuri tämä seikka antaa luovuuden tuotteille lisäarvon tuotantotuotteisiin verrattuna.. Luovuus on ihmisen toimintaa, joka luo perustavanlaatuisesti uusia aineellisia ja henkisiä arvoja. Luovuuteen liittyy aina tietty vanhan hylkääminen ja kulttuuristen innovaatioiden luominen. Mutta eri kulttuureissa luovuuden suunta ja luonne voivat vaihdella merkittävästi. Länsimainen luovuuden malli keskittyy pääasiassa ihmisen toimesta ulkoisen ympäristön muuttamiseen, maailman saattamiseen luovan ihmisen oman suunnitelman mukaiseksi. Idässä humanitaarisesti koulutettujen ihmisten keskuudessa vallitsee sisäinen luovuus, jossa luoja ohjaa muuttavaa toimintaa itseään kohti. Sen tavoitteena on muuttaa omaa henkistä maailmaansa.

Yu.B. Borev määrittelee luovuuden historiallisesti evoluutionaariseksi ihmisen toiminnan muodoksi, joka ilmenee erilaisissa toimissa ja johtaa persoonallisuuden kehittymiseen. Ihmisen henkisen kehityksen pääkriteeri on täydellisen ja täysipainoisen luovuuden prosessin hallinta. Luovuus on johdannainen yksilön ainutlaatuisten potentiaalien toteuttamisesta tietyllä alueella. Siksi luovuuden prosessin ja ihmisen kykyjen toteuttamisen välillä on suora yhteys sosiaalisesti merkittävissä toimissa, jotka saavat itsensä toteuttamisen luonteen. Luova toiminta on siis amatööritoimintaa, joka kattaa todellisuuden muutoksen ja yksilön itsensä toteuttamisen aineellisten ja henkisten arvojen luomisprosessissa, mikä auttaa laajentamaan ihmisen kykyjen rajoja. Jos henkilö on hallinnut luovuuden täysimääräisesti - sekä sen virtausprosessin että tulosten suhteen - se tarkoittaa, että hän on saavuttanut henkisen kehityksen tason. Hän voi kokea kaikkien sisäisten voimien yhtenäisyyden hetkiä. Jos henkilö on saavuttanut henkisen kehityksen tason, riippumatta siitä, mitä toimintaa hän harjoittaa, yksi asia jää - toivottaa hänelle onnellista matkaa. Ja katso häntä ainakin joskus. Loppujen lopuksi hän epäilemättä opettaa jotain hyvää.

Luovuus on ihmisen toiminnan ominaisuus, sen välttämätön, olennainen, luovuttamaton ominaisuus. Se määräsi ennalta ihmisen ja ihmisyhteiskunnan syntymisen ja on aineellisen ja henkisen tuotannon jatkokehityksen perusta. Luovuus on ihmisen ja yhteiskunnan korkein toimintamuoto ja itsenäinen toiminta. Se sisältää elementin uutta, sisältää alkuperäistä ja tuottavaa toimintaa, kykyä ratkaista ongelmatilanteita, tuottavaa mielikuvitusta yhdistettynä kriittiseen asenteeseen saavutettua tulosta kohtaan. Luovuuden laajuus kattaa toimet yksinkertaisen ongelman epätyypillisestä ratkaisusta yksilön ainutlaatuisten potentiaalien täysimääräiseen toteuttamiseen tietyllä alueella.

Luovuus on:

toiminta, joka synnyttää jotain laadullisesti uutta, jota ei ole koskaan ennen ollut;

luoda jotain uutta, arvokasta ei vain tälle henkilölle, vaan myös muille;

Subjektiivisten arvojen luomisprosessi.

Luovuutta on erilaisia:

tuotanto ja tekninen

kekseliäs

tieteellinen

poliittinen

organisatorinen

filosofinen

taiteellinen

mytologinen

uskonnollinen

jokapäiväiset kodin tavarat jne.

toisin sanoen luovuuden tyypit vastaavat käytännön ja henkisen toiminnan tyyppejä.

Ihmisen luovan tekijän ja älymystön ilmiön tutkijat nostavat itsenäisiksi tyypeiksi taiteellisen, tieteellisen, teknisen, urheilutaktisen sekä sotilastaktisen luovuuden.

S. L. Rubinshtein toi ensimmäistä kertaa oikein esiin kekseliäisyyden tunnusmerkit: "Keksinnön erityisyys, joka erottaa sen muista luovan henkisen toiminnan muodoista, on siinä, että sen on luotava esine, todellinen esine, mekanismi tai tekniikka, joka ratkaisee tietyn ongelman Keksijän luovan työn omaperäisyys määräytyy: keksijän on tuotava jotain uutta todellisuuden kontekstiin, jonkinlaisen toiminnan varsinaiseen kulkuun. Tämä on jotain oleellisesti erilaista kuin ratkaista teoreettinen ongelma, jossa on tarpeen ottaa huomioon rajoitettu määrä abstraktisti erotettuja ehtoja. Samalla todellisuus on historiallisesti välitettyä ihmisen toimintaa, tekniikkaa: se ilmentää tieteellisen ajattelun historiallista kehitystä. Siksi prosessissa keksinnössä on lähdettävä todellisuuden kontekstista, johon on tuotava jotain uutta, ja otettava huomioon vastaava tieteellinen konteksti, joka määrittää yleisen suunnan ja erityisluonteen erilaisia ​​linkkejä keksintöprosessissa".

Luovuuden kautta toteutuu historiallinen kehitys ja sukupolvien yhteys. Se laajentaa jatkuvasti ihmisen mahdollisuuksia ja luo olosuhteet uusien korkeuksien valloittamiseen. Luovan toiminnan edellytys on kognitioprosessi, tiedon kertyminen muutettavasta aiheesta.

Luovuus voi esiintyä eri muodoissa - uusien luonnonlakien löytämisestä uusien keinojen ja taktiikoiden keksimiseen ihmisten tuhoamiseksi vihollisuuksien aikana. Yhtä ja samaa löytöä voidaan käyttää sekä ihmisen hyödyksi että vahingoksi. Kulttuurisen luovuuden kaksi päävoimaa ovat siis yksilö ja kansa tai joukko ihmisiä, jotka muodostavat kulttuuriyhteisön ja luovat jotain uutta päivittäisessä toiminnassaan. Kulttuuri toimii kenttänä ihmisen luovien kykyjen toteuttamiselle. Se ei kuitenkaan vain rohkaise henkilöä olemaan luova, vaan myös asettaa hänelle tiettyjä rajoituksia. Kulttuurikiellot on suunniteltu suojelemaan yhteiskuntaa rikollisten epäsosiaalisten elementtien tuhoisalta toiminnalta, rajoittamaan fasismin, rasismin ja erilaisten julkista elämää häiritsevien ääriliikkeiden kannattajien vaikutusvaltaa ja estämään saalistusalttiita asenteita luontoa kohtaan.

Luovuus välttämättömänä edellytyksenä sisältää aiheensa totuttelun kulttuuriin, ihmisten menneen toiminnan joidenkin tulosten toteutumisen. Luovassa prosessissa syntyvä vuorovaikutus kulttuurin eri laadullisten tasojen välillä herättää kysymyksen perinteen ja innovaation suhteesta, koska on mahdotonta ymmärtää tieteen, taiteen, tekniikan innovaation luonnetta ja olemusta, selittää oikein sen luonnetta. innovaatiot kulttuurissa, kielessä ja erilaisissa sosiaalisen toiminnan muodoissa ottamatta huomioon perinteen kehityksen dialektiikkaa. Näin ollen perinne on yksi luovuuden sisäisistä määräyksistä. Se muodostaa perustan, luovan toiminnan alkuperäisen perustan, juurruttaa luovuuden aiheeseen tietyn psykologisen asenteen, joka edistää tiettyjen yhteiskunnan tarpeiden toteutumista.

Ihmiset koostuvat yksilöistä. Ihminen pystyy aktiiviseen luovaan toimintaan. Kun sanotaan, että kansa luo kulttuuria, se tarkoittaa, että yksittäisten luomusten tekijä ei korostu eikä jää ihmisten muistiin. Eri ihmiset osallistuvat niin kutsuttuun ihmisten luovuuteen. Ennen kuin persoonallisuus voi aloittaa aktiivisen luovan toiminnan, sen tulee muodostua sosiaaliseen ympäristöön, joka tukee luovuutta, eikä sammuta, tukahduta sitä. Jos yksilön luovuus osuu yhteen yhteiskunnallisen edistyksen pääsuunnan kanssa, se voi antaa merkittävän panoksen maailmankulttuuriin. Monien merkittävien filosofien, tiedemiesten, keksijöiden, taiteilijoiden ja kirjailijoiden nimet ovat tulleet lujasti historiaan. Usein heidän titaanisten ponnistelujensa ansiosta kulttuurissa tapahtui todellinen läpimurto laadullisesta tilasta toiseen. Yksilön toiminta voi toisinaan suunnata yhteiskunnallisen edistyksen päälinjaa vastaan. Ei ole niin paljon ihmisiä, joiden luovaa toimintaa voidaan arvioida täysin yksiselitteisesti - joko hyväksi tai huonoksi. Siten ydinaseiden luojat eivät vain tuoneet maailmaa selviytymisen partaalle, vaan loivat myös perustan ydinenergian kehitykselle, mikä auttoi ratkaisemaan monimutkaisia ​​taloudellisia ongelmia.

Ihmisen muuntava toiminta kouluttaa häntä, luovuuden aihetta, juurruttaa häneen asianmukaiset tiedot, taidot, kouluttaa tahtoa, tekee hänestä kokonaisvaltaisen kehittyneen, antaa sinun luoda laadullisesti uusia aineellisen ja henkisen kulttuurin tasoja, appi , luoda. Siten toiminnan periaate, työn ja luovuuden yhtenäisyys paljastavat luovuuden perusteiden analyysin sosiologisen puolen. Kulttuurillinen puoli lähtee jatkuvuuden periaatteesta, perinteen ja innovaation yhtenäisyydestä. Luova toiminta on kulttuurin pääkomponentti, sen olemus. Kulttuuri ja luovuus liittyvät läheisesti toisiinsa, ja lisäksi ne ovat toisistaan ​​riippuvaisia. On mahdotonta ajatella kulttuurista puhumista ilman luovuutta, koska se on kulttuurin (hengellisen ja aineellisen) jatkokehitystä. Luovuus on mahdollista vain kulttuurin kehityksen jatkuvuuden pohjalta. Luovuuden subjekti voi toteuttaa tehtävänsä vain olemalla vuorovaikutuksessa ihmiskunnan henkisen kokemuksen, sivilisaation historiallisen kokemuksen kanssa. Luova toiminta on amatööritoimintaa, joka kattaa todellisuuden muutoksen ja yksilön itsensä toteuttamisen aineellisten ja henkisten arvojen luomisen prosessissa, uusia edistyksellisempiä johtamismuotoja, koulutusta jne. ja inhimillisten kykyjen rajojen ylittäminen. Luovuus perustuu toiminnan periaatteeseen ja tarkemmin sanottuna työtoimintaan. Ympäröivän maailman käytännön muutosprosessi ihmisen toimesta määrää periaatteessa henkilön itsensä muodostumisen. Luovuus on vain ihmiskunnan toiminnan ominaisuus. Ihmisen yleinen olemus, hänen tärkein ominaisuus, on objektiivinen toiminta, jonka ydin on luovuus. Tämä ominaisuus ei kuitenkaan ole luonnostaan ​​ihmiselle syntymästä lähtien. Tällä hetkellä se on läsnä vain mahdollisuutena. Luovuus ei ole luonnon lahja, vaan työllä hankittu omaisuus. Transformatiivinen toiminta, siihen osallistuminen on välttämätön edellytys luovan kyvyn kehittymiselle.

G.S. Batishchev kirjoitti kirjassaan "Luovuuden dialektiikka", että luovuus ja toiminta ovat pohjimmiltaan vastakkaisia ​​ihmisen toiminnan muotoja. Toista mieltä ovat filosofit, jotka pitävät luovuutta ihmisen toimintana, joka on korkeimman tason kognitio ja ympäröivän luonnon ja sosiaalisen maailman muuttaminen, luoden uusia esineitä ja ominaisuuksia, käyttäytymis- ja kommunikaatiomalleja, uusia mielikuvia ja tietoa.

Minkä tahansa toiminnan kehittymisen puolestaan ​​määrää prosessi- ja tulossuuntautuneisuuden välisen suhteen dialektiikka. Siinä tapauksessa, että aiottu tavoite jätetään täysin huomiotta, toimintaa verrataan "kenttäkäyttäytymiseen" (Levinin mukaan) tai sille on ominaista hajaantuminen ja satunnaisuus. Vain tulokseen keskittyneenä toiminta menettää oman tavoitteellisen luovuutensa ja sen aihe muuttuu Homo faberiksi - tekijäksi. Kurin ja ahkeruuden ja aloitteellisuuden harmoninen yhdistelmä varmistaa työn luovuuden, sen todellisen tarkoituksenmukaisuuden.

Tässä mielessä luovuus prosessina tutkia tuntematonta, luoda uutta, tuntea oma luonto, kehittää persoonallisuutta itseään sekä luoda hyvyyttä, kauneutta ja harmoniaa on ihmiskunnan ydin, mikä tarkoittaa sekä prosessia. ja jokaisen yksilön potentiaalin toteuttamisen tulos.

Luovan toiminnan edellytys on hienojen ja luovien taitojen yhdistäminen ja samanaikainen kehittäminen - luovien toimintojen hallinta kuvataiteen kielen ilmaisukeinojen kehittämisen kanssa. Kaikki luovat toiminnot, kuten edellä mainittiin - muutos, muunnos, layout, opetetaan abstraktille materiaalille paremmin ja täydellisemmin kuin integroituja esineitä kuvattaessa. Luovia taitoja harjoitetaan eniten epätyypillisissä tehtävissä.

Yhtä tärkeä edellytys luovan toiminnan kykyjen muodostumiselle on eriyttämisen ja integroinnin periaate. Itse luovuutta, joka on rakennettu eri elementtien epätyypilliseen yhdistelmään, ei voida rakentaa valmiille, jäykästi muotoilluille muotoille. Siksi kaikki luovuuden kyvyt on rakennettava sitä palvelevien henkisten prosessien - havainnoinnin, muistin, ajattelun ja mielikuvituksen - ominaisuuksien kehittämiseen. Jokaisessa vaiheessa ohjaavat eri henkisten prosessien ominaisuudet.

Näiden ominaisuuksien tulisi joka tapauksessa keskittyä kyvyn muodostumiseen:

nähdä ja esittää itsenäisesti ongelmia ja aiheita;

heillä on itsenäisen etsinnän taidot niiden toteuttamiseksi;

· Sujuva kaikissa erityistaioissa, luova toimintatyyli.

Luovien kykyjen muodostumisessa itsetuntemus ja yksilöllisen toimintatyylin etsiminen ovat pakollisia psykofysiologisten ominaisuuksien perusteella, joita ovat: työhön osallistumisen nopeus, työkyvyn kesto, heräämiseen tarvittavat olosuhteet ja luovuuden virtaus. Lisäksi sinun on analysoitava henkisiä prosessejasi, yritettävä löytää toimintatapoja, jotka auttavat kompensoimaan puuttuvia ominaisuuksia.

Luovan toiminnan tapa on toimintatavan parantaminen. Luovan toiminnan menetelmä on sama kuin toimintatapa ja luovuuden tapa (ajattelutapa). Toimintatapa - kattaa työprosessin todelliset piirteet, suoraan suoritetut toimet. Se on vailla luovuutta.

Tärkeä käsite tässä aiheessa on "menetelmä". Menetelmä on joukko tekniikoita, jotka sopivat parhaiten henkilön lähestymistapaan todellisuuden esittämiseen ja jäävät lukijan havaintojen ulkopuolelle. Menetelmä on sarja tieteellisesti perusteltuja henkisiä ja käytännöllisiä toimia, jotka ovat välttämättömiä yhden tai toisen tyyppisten ongelmien ratkaisemiseksi. "Luovan toiminnan menetelmä" - toiminnan todellisten komponenttien yhdistelmä, jonka ansiosta saavutetaan haluttu tulos. Toimintatapa sisältää aina tietyt menetelmät yhtenä toiminnan välineenä. Kuitenkin toisessa suhteessa, päinvastoin, käsite "menetelmä" on laajempi.

Itsetuntemukseen kuuluu taiteen teeman valinta, luovuudelle suotuisimpien edellytysten löytäminen, työkyvyn dynamiikkaa vastaavan toimintatavan ja -rytmin kehittäminen.

Luovuuden psykologian klassikot väittävät, että vain henkilö, joka on löytänyt oman yksilöllisen toimintatyylinsä, tulee neroksi kaikenlaisessa luovuudessa.

Lisäksi järjestelmällinen ja jatkuva osallistuminen luovuuteen ja uuden etsiminen kaikentyyppisten toimintojen suorittamisessa ovat välttämättömiä, vaatimus, ettei standardia ja mallia saa esiintyä missään. Aluksi tämä aiheuttaa tahdonvoimaisia ​​ponnisteluja, sitten muuttuu tottumukseksi ja käynnistyy automaattisesti henkilökohtaisena muodostelmana.

Luovan potentiaalin ylläpitoa helpottaa uusien päämäärien ja tavoitteiden asettaminen, monimutkaisempien luovien toimintojen hallinta, sillä harjoitellussa toiminnassa toimiminen vähentää energian sävyä ja luovuutta.

Tieteellinen ja taiteellinen luovuus

Johdanto

Luku 1 Luovuus ihmisen toiminnan muotona

1.1 Luovan toiminnan määritelmä

1.2 Luovan prosessin sosiohistorialliset perusteet

1.3 Taiteellisen luomisen käsitteet

Luku 2 Luovan prosessin psykologiset piirteet

2.1 Taiteilijan tunnemaailma

2.2 Lasten luovuus ja taiteellisten kykyjen kehittäminen

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

Suuren taiteilijan sekä aitoja löytöjä tekevän tiedemiehen luovassa toiminnassa ilmenevät ihmisluonnon korkeimmat mahdollisuudet. On tarpeen tarkastella yksityiskohtaisesti, ymmärtää, ymmärtää tällaisen intensiivisen luovan toiminnan ilmenemismuotoja, nähdä sen kulun piirteet ihmisen olemuksen ymmärtämiseksi.

Taiteilijan työn tieteelliseen analyysiin viitattaessa on otettava huomioon tietyt vaikeudet tulkita kohtaamiemme henkisten prosessien kulun luonnetta. Ne liittyvät taiteilijan työn erityispiirteisiin, jotka liittyvät sen monimutkaisuuteen ja siihen, että luovalla prosessilla on taiteilijalle selkeä henkilökohtainen merkitys.

Voimme siis puhua esimerkiksi siitä taiteilijassa usein nousevasta omituisesta tilasta ja hyvinvoinnista, jota he itse kutsuvat inspiraatioksi, luovaksi iloksi, äkilliseksi oivallukseksi jne. Tällä tilassa on hyvin erikoisia piirteitä.

Tämä teos ei väitä olevan kattava tutkimus taiteellisen luovuuden psykologiasta. Sen tehtävänä on jäljittää yleisellä tasolla taideteoksen syntyvaiheita, kertoa tämän prosessin päämalleista, jotka muodostavat käsitteen taiteellisen luovuuden psykologiasta.

LUKU 1 Luovuus ihmisen toiminnan muotona

1.1 Luovan toiminnan määritelmä

Luova toiminta on ihmisen toiminnan muoto, jolla pyritään luomaan laadullisesti uusia sosiaalisia arvoja. Yhteiskunnallisen toiminnan sysäys on ongelmallinen tilanne, jota ei voida ratkaista saatavilla olevan tiedon perusteella perinteisin keinoin. Alkuperäinen toiminnan tuote saadaan tuloksena ongelmatilanteen elementtien epäsovinnaisesta yhteenliittämisestä, implisiittisesti liittyvien elementtien osallistumisesta ja uudentyyppisten keskinäisten riippuvuuksien muodostamisesta niiden välille.

Luovan toiminnan edellytyksiä ovat ajattelun joustavuus (kyky varioida ratkaisuja), kriittisyys (kyky luopua tuottamattomista strategioista), kyky lähentää ja linkittää käsitteitä, havaintojen eheys ja paljon muuta.

Luovuus on toiminnan tulosta. Kuitenkin itse toiminnassa voi nähdä poikkeuksellisen kekseliäitä tekoja, radikaalia uutuutta. Vaikka on sellaisia ​​hetkiä, toiminnan tekoja, joissa luova periaate ei ole niin selkeästi ilmaistu.

Monien hetkellisten, hetkellisten impulssien ansiosta syntyy idea, joka kantaa mukanaan tiettyä luovaa potentiaalia, jonka ruumiillistumaa voidaan ihailla monien, monien vuosien jälkeen. Joten esimerkiksi A. S. Pushkin, nähdessään Anna Kernin, kirjoitti kuuluisan runon "Muistan ihanan hetken", ja tällaisia ​​esimerkkejä on monia kaikenlaisessa taiteessa.

Ihmisen luovuus on monipuolinen. Se näkyy kaikkialla. Keskuudessamme on monia keksijöitä ja uudistajia. Venäläinen filosofi V. I. Vernadsky pohdiskeli kuinka marsilainen näkee planeettamme, jos tietysti Marsissa on elämää. Ja tiedemiehen päässä syntyi idea: luultavasti muukalaiset eivät ajattele merien sinistä, eivät metsien vihreyttä, vaan jonkinlaista ajatuksen hehkua.

Itse asiassa kuolleen aineen päälle sitä seuraavan elämän aikana nousi toinen kerros - ajatuspiiri. Valtavat hengelliset rikkaudet, jotka ovat ihmisen luomia, näyttivät ympäröivän koko maapallon. Ajatuksen liekki kietoo kuumasti planeettamme levittäen biosfäärin eli aktiivisen elämän alueen ulkopuolelle, sen yläpuolelle... Vernadsky kutsui sitä "ajattelukerrokseksi" - tämä on spiritisoidun ajattelun sfääri, sen majesteettinen ilmentymä. ihmisen mieli.

Luovan ja ei-luovan ihmisen toiminnan erottaminen toisistaan ​​ei ole helppoa. Berdjajev korosti: luovuus on erottamaton vapaudesta, ja sen pitäisi olla ennen kaikkea. Hengen vapaus. Luovuuden salaisuus on vapauden salaisuus. Luovien kykyjen arvoitukset ovat luontaisia ​​jokaiselle ihmiselle, jokaiselle normaalisti kehittyvälle persoonallisuudelle.

Luovien kykyjen ilmenemismuoto vaihtelee suurista ja ilmeisistä vaatimattomiin ja hienovaraisiin. Mutta luovan prosessin ydin on sama kaikille. Ero on luovuuden erityisessä materiaalissa, saavutusten laajuudessa ja niiden yhteiskunnallisessa merkityksessä. Luovuuden elementit ilmenevät arjen luovien ongelmien ratkaisemisessa (ne voidaan havaita tavallisessa ajatteluprosessissa).

1.2 Luovan prosessin sosiohistorialliset perusteet

Taiteilija taiteenalaiselle toiminnalle omistautuneena henkilönä saattoi esiintyä vain tietyissä olosuhteissa yhteiskunnan ja ihmiskulttuurin kehittymisen kannalta. Se syntyi aikaisintaan, kun yhteiskunnalla oli selkeä tarve taideteokselle ja siten ihmisille, jotka voisivat luoda sellaisia ​​teoksia.

Ihmisyhteiskunnan elämässä tietyllä historiallisen kehityksen tasolla ilmestyi sellaiset erityiset arvot kuin taideteokset. Ja tästä yhteiskunnallisesta arvosta piti tulla riittävän yleinen ja merkittävä ottaakseen tietyn paikan ihmisten mielissä.

Ammattitaiteilijoiden ilmestyminen yhteiskuntaan liittyy työnjakoon, joka loi tälle tietyt aineelliset ja henkiset olosuhteet. Tietyssä, melko varhaisessa historiallisessa vaiheessa ihmiskunnan kehitystä syntyy sosiaalinen tarve - ymmärtää ympäröivää elämää ja ihmisten olemassaoloa.

Tarvitaan myös vakaa taltiointi kaikista tapahtumista, siitä mikä on merkittävää aikansa ihmisille, aikakaudelle kokonaisuudessaan. Ja nyt ilmestyy kulttuurimonumentteja, syntyy suullisia ja kirjallisia teoksia.

Taiteilijan syntyminen liittyy läheisesti yhteiskunnan sosiaaliseen kehitykseen. Siksi taiteilijan työ paljastaa sen, mikä elää hänen aikaansa, aikakauttaan. Tämä heijastuu sekä hänen valitsemaansa aiheeseen että hänen osoittamaansa elämänilmiöiden valaistuksen luonteeseen. Samaan aikaan luokkiin jakautuneessa yhteiskunnassa taiteilija, sekä se, että hän ilmentää teoksissaan sitä yleistä, joka luonnehtii aikakautta kokonaisuutena. Se myös ilmaisee niissä enemmän tai vähemmän erillisessä muodossa, kuinka tuo luokka elää, se sosiaalinen ryhmä, johon se kuuluu, jonka näkemyksiä ja asenteita elämää kohtaan se jakaa.

1.3 Taiteellisen luomisen käsitteet

Tässä mielessä taiteilija on aina taipuvainen. Idealistinen käsitys, että taiteilijan luomisprosessi tapahtuu unelmatilassa. Hän on ikään kuin unitilassa, kun hänen päässään ilmestyvät runon tai kirjallisen romaanin säkeet. Romanttinen runoilija Novalis puhui tästä.

Hegel kirjoitti teoksessaan "Estetiikka": "On järjetöntä ajatella, että todellinen taiteilija ei ole tietoinen siitä, mitä hän tekee ... Ihminen ei saavuta tietoisuutta siitä, mikä hänessä asuu ilman pohdintaa, ja siksi missä tahansa suuressa työssä taiteesta voidaan nähdä, että sen materiaalia on punnittu pitkään ja syvästi ja harkittu kaikkiin suuntiin ... "

Mutta Hegelin kriittisistä huomautuksista huolimatta filosofisessa, esteettisessä ja muussa kirjallisuudessa on paljon idealistisia ja antitieteellisiä käsityksiä taiteilijan luovuuden psykologiasta.

E. Hartmann, "Tajunnan filosofian" kirjoittaja, puhuu 1800-luvun jälkipuoliskolla lausumalla oletetun luovuuden tieteen mahdottomuudesta, koska "tajunnan taustalla oleva tiedostamaton prosessi (luovuus) ei suinkaan ole itsehavainnointiin käytettävissä."

Jos kuitenkin käännymme luomisprosessin objektiivisiin tietoihin - suunnitelmiin, luonnoksiin, luonnoksiin, taideteosten luonnoksiin sekä taiteilijoiden itsensä todistuksiin, käy ilmi, että tämä prosessi on tietoinen ja siksi soveltuva. tieteelliseen tutkimukseen.

Ulkoisesti Hartmannin toinen toteamus saattaa vaikuttaa oikeutetummalta, joka ilmaistaan ​​seuraavassa muodossa: ”Nerouden käsite on tahdosta riippumaton passiivinen havainto; vähiten se on intensiivisimmän etsinnän hedelmä; päinvastoin, se syntyy täysin odottamatta, kuin taivaalta putoaisi - matkoilla, teatterissa, keskustelussa, missä sitä vähiten odottaa ja aina yhtäkkiä ja välittömästi. Tässä tapauksessa Hartmann sekoittaa kuitenkin psykologiset olosuhteet, joissa idea voi syntyä, idea teoksesta (jossakin vaiheessa odottamatta) sen ilmestymisen syihin, jotka koostuvat nimenomaan teosten pitkästä ja intensiivisestä valmistelusta. taiteilija tulevia luovia toimia varten, kuten tulemme näkemään.

1900-luvulla käsitys alitajunnan roolista taiteilijan työssä esiintyy eri muodoissa. Siten Freudin teoria osoittautui muodikkaaksi ja levisi kriitikkojen ja taiteilijoiden keskuudessa. Tämä on teoria, joka herättää alitajunnan ihmisten elämässä ja toiminnassa, väittää, että ihmisten toimia ja käyttäytymistä ohjaava voima on seksi; (libido), joka toimii erilaisissa, joskus verhotuissa muodoissa. Ja irrationaalisten impulssien määräämä taiteilijan luovuus ei ole muuta kuin eräänlainen libido ilmentymä. Nämä seksuaaliset pyrkimykset ilmenevät valitussa teemassa ja taideteosten sisällön luonteessa.

Freudilaisen käsitteen pohjalta porvarillinen psykoanalyytikko Otto Rank tulkitsi näyttelijän ja näytelmäkirjailijan luovaa toimintaa sen mukaisesti. "Oidipus-kompleksi", joka koostuu pojan eroottisesta halusta äitiään kohtaan ja piilevässä vihassa isäänsä kohtaan, on asetettu etusijalle useiden dramaattisen kirjallisuuden teosten lähestymisessä. Riittää, kun sanotaan, että Freudilaiset selittävät Hamletin käyttäytymistä pääasiassa eroottisilla motiiveilla. Oli kuin hän olisi kokenut tiedostamatonta, luonnotonta intohimoa kuningataräitiä kohtaan, ja tämä määräsi hänen toimintansa.

On järjetöntä ajatella, että Freudin väittämä panseksuaalisuuden periaate, joka pelkistää taiteellisen luovuuden alitajuisiin, pääasiassa seksuaalisiin vaistoihin, elää jopa sublimoituneessa, eli ihmisyhteiskunnassa. Tällainen periaate edustaa vääristetyssä muodossa koko ihmisen motivaatiojärjestelmää. Hän ylittää tietoisuuden valtavan roolin ihmisen toimien määrittelyssä, mikä on kaikkien tiedossa suorasta kokemuksesta.

Itse asiassa (taiteilijan tietoiset pyrkimykset tehdä luovaa työtä, jotka liittyvät hänen toiminnan syvään ymmärtämiseen taiteen alalla todellisuuden luovana heijastuksena, johtavat kaikkien tahdon- ja tahdonvoimien aktivoitumiseen ja vain tällä lähestymistavalla Luovuuden psykologia voi selittää sen monimutkaisen rakenteen ja monimuotoisuuden luovien operaatioiden, joita taiteilija suorittaa pitkän työskentelyn aikana taideteoksen parissa.

Äskettäin Depth Psychology and Ethics -kirjan kirjoittaja Erich Neumann totesi seuraavaa: "Tiedämme, että alitajunnan luova voima ottaa yksilön omakseen vaistomaisen halun autonomisen voiman ja ottaa hänet haltuunsa välittämättä pienintäkään hänen elämäänsä. yksilö, hänen onnensa, hänen terveytensä. Luovan impulssin tuottaa kollektiivi: kuten mikä tahansa vaisto, se palvelee ihmisten tahtoa, mutta ei yksilöä. Käsitys luovuudesta tietyn kohtalon seuraajana on nykyään varsin tyypillistä useille ulkomaisille ajattelijoille.

Nämä ovat yleisimpiä idealistisia käsityksiä taiteilijan luomisprosessin olemuksesta. Ne kaikki vääristävät taiteilijan toiminnan todellista prosessia, sen syntymisen ja kulun ehtoja, primitivisoivat ihmisen henkisten prosessien monimutkaisen ja monitahoisen luonteen ja pelkistävät ne yhdeksi tai toiseksi tiedostamattomien vaistojen ilmenemismuodoista. Sen sijaan, että tutkittaisiin taiteilijan luovaa työtä sen monimuotoisuudessa, he nappaavat mielivaltaisesti esiin taiteilijoiden yksittäisiä lausuntoja luovan toiminnan prosessista tietyn käsitteen vuoksi ja tulkitsevat niitä. Siten luovuuden ilmiöiden "syvällisen" lähestymistavan varjolla itse asiassa väitetään antitieteellistä lähestymistapaa niihin.

Mutta jos hylkäämme tällaiset teoriat virheellisinä ja epätieteellisinä, niin tästä ei seuraa, että hylkäämme taiteilijan luovassa toiminnassa myös ne todelliset tosiasiat, jotka toimivat sysäyksenä tällaisten käsitteiden syntymiselle.

Tieteellisen psykologian tehtävänä on selittää kaikkia erilaisia ​​henkisiä prosesseja ja tiloja, jotka tapahtuvat taiteilijan luovan toiminnan aikana, joka etenee eri tavoin ja jolle on tunnusomaista erilaisia ​​piirteitä riippuen taiteen alasta ja yksilöllisistä ominaisuuksista. artisti.

Kun analysoimme taiteilijan luomisprosessia käyttämällä hänen yksittäisiä lausuntojaan, kirjeitä, muistiinpanoja, päiväkirjoja sekä läheisten ihmisten havaintoja hänen työstään, kohtaamme erittäin monimutkaisen ja psykologisesti monimutkaisen prosessin.

Luku 2 Luovan prosessin psykologiset piirteet

2.1 Taiteilijan tunnemaailma

Luovassa toiminnassa, jos siitä tulee elämän kutsumus, koko ihminen on mukana luontaisella asenteella todellisuuteen, uskomustensa ja näkemyksiensä kanssa, hänen pyyntöjensä ja kiinnostuksen kohteidensa pääpiiriin, hänen tunteidensa ja motiiviensa maailmaan. käyttäytymistä. Luovan prosessin aikana mobilisoidaan kaikki taiteilijan henkiset voimat, eivät kaikki aiemmat vaikutelmien kokemukset, erilaiset kokemukset jne. Ja tämä psykologisen toiminnan monimutkaisuus selittää joitain taiteilijan luovan työn prosessin erityispiirteitä.

Joten tietyissä taiteilijan elämän jaksoissa, kun hän on kaikki ohjattu ajatuksillaan, toiveillaan, toiveillaan luovuuden alalla, huolimatta luovan toiminnan yleisesti tietoisesta suunnasta, monet hänen tiedostamattomat pyrkimyksensä voivat ilmetä, voivat yhtäkkiä ilmaantua. noin tietoisuus menneen kokemuksen tapahtumasta, mielikuvitukseen nousee odottamatta joitain kuvia, samoin kuin luovia ratkaisuja, uusia kuvayhdistelmiä jne. Tällaisina hetkinä teoksen yksittäiset elementit voidaan kokea äkillisenä oivalluksena, intuitiivisena ymmärryksenä joistakin ihmiselämän uusista näkökohdista tutussa juonessa jne.

Taiteellisen luovuuden psykologian tieteellinen tarkastelu liittyy monien ongelmien tutkimiseen. Tässä on kysymys taiteilijan luomisprosessin vaiheista, hänen henkisen elämänsä yksittäisten komponenttien roolista tässä prosessissa - ajattelu ja fantasia, muisti ja tunteet jne. Tässä on kysymys inspiraation luonteesta ja psykologisista olosuhteista, jotka edistää sen syntymistä, suhdetta ja tiedostamattomia elementtejä taiteilijan työssä jne.

Kaikki nämä monimutkaiset ja toisinaan ristiriitaiset henkisen toiminnan ilmiöt taiteilijan luomisprosessin aikana, toisin kuin idealistien näkemykset, ovat varmasti tieteellisen tarkastelun kohteena, varsinkin kun ei ole olemassa yhtä henkisen toiminnan aluetta, joka ei pohjimmiltaan soveltuisi tieteellinen psykologinen tutkimus.

Taiteilijan reagointikyky todellisuuden ilmiöihin, joka ilmenee psykologisesti eri muodoissa, on erityislaatuista reagointikykyä. Taiteilija ei vain vastaa kokemuksella tähän tai tuohon ilmiöön, tapaukseen, tapahtumaan, vaan myös ajattelee sitä uudelleen, näkee siinä jotain, josta voi tulla luovan reinkarnaation linnoitus ja joka vangittuu erilaisiin taidekuviin.

Halu saada luova vangitseminen siitä, mihin taiteilija elämän vaikutuksissa vaikutti, sekä niiden ilmaisumuotojen ja keinojen etsiminen, joissa taiteellista sisältöä voidaan ilmentää, on eri tasoinen ja erilainen motivoiva voima.

Tietenkin kenen tahansa ihmisen toimintaa ei aina määrää yksi, vaan koko joukko motiiveja. Tämä koskee myös taiteilijan töitä. Tässä motiiviryhmässä on kuitenkin aina niitä, joilla on hallitseva luonne.Ja nyt, kun taiteesta - oli se sitten säveltäjän, kirjailijan, ohjaajan, taidemaalarin työtä - on tullut kutsumus, muuttunut suureksi ja joskus kaiken kuluttava intohimo, niin se muuttaa ihmisen psykologiaa, hänen persoonallisuutensa suuntaa. Ja tämä heijastuu hänen "ahneuteensa" hänen suosikkityönsä suhteen.

Joten 90-vuotias Titian jatkoi luovaa työtä viimeiseen hengenvetoonsa asti. Hänen väsymättömästä, luovasta työstään todistaa vakuuttavasti Leningradin Eremitaaši-museossa sijaitseva vaikuttava, mestarin täydellä voimalla maalattu maalaus ”Pyhä Sebastian”, jonka hän maalasi 90-vuotiaana, vähän ennen kuolemaansa. rutto.

Kun I. E. Repinin oikea käsi alkoi vanhuudessa kuivua, hän alkoi oppia maalaamaan vasemmalla kädellä, jos vain tehdäkseen töitä. O. L. Knipper-Chekhova puhui jo laskuvuosinaan siitä, kuinka loputon "nälkä" hänellä oli näyttelijöille, joita hän haluaisi näytellä. "Joten kuolen ikuisesti nälkään!"

Kaikki tämä johtaa erilaiseen, korkeampaan luovien potentiaalien mobilisointiin.

Joten on tapahtunut sellainen ihmisen persoonallisuuden organisoituminen, joka osoittaa, että henkilö-taiteilija on todella muodostunut. , joiden avulla hän voi vakuuttavasti vangita sen, mitä hän haluaisi ilmentää taideteoksessa.

2.2 Lasten luovuus ja taiteellisten kykyjen kehittäminen

Perinteisillä kasvatusmuodoilla lapsi, hankkiessaan ja omaksuessaan jotakin tietoa, pystyy toistamaan hänelle osoitettuja menetelmiä ongelmien ratkaisemiseksi, lauseiden todistamiseksi jne. Hän ei kuitenkaan osallistu luovaan etsintään tapaa ratkaista ongelma. aiheuttaman ongelman vuoksi hän ei hanki kokemusta tällaisesta etsinnästä. Mitä erilainen on ratkaistava ongelma tutusta, sitä vaikeampi on itse hakuprosessi opiskelijalle, jos hänellä ei ole erityistä kokemusta.

Siksi ei ole harvinaista, että koulun opetussuunnitelman materiaalin menestyksekkäästi hallitseva ylioppilas ei selviä yliopiston (samalle materiaalille rakennetun) kilpailututkinto-ongelmista, koska ne vaativat epätyypillistä lähestymistapaa. ratkaisu. Uuden hypoteesin esittäminen uuden ongelman yhteydessä vaatii erityistoimia, jotka riippuvat ratkaisevasti tutkijan kyvyistä.

Nämä kyvyt muodostuvat opiskelijoiden itsensä toiminnassa. Mikään tarina hypoteesien roolista ei voi korvata ihmisen kykyä tutkia edes pientä, mutta itsenäisesti esitettyä hypoteesia. Tiedetään myös, että useiden ongelmien ratkaisemiseksi on hylättävä kaikki perinteiset tavat ja tarkasteltava niitä täysin uudesta, odottamattomasta näkökulmasta.

Tämän tietäminen ei kuitenkaan takaa uuden näkökulman löytämistä tietyn tutkimuksen aikana. Vain käytännön kokemus kehittää tätä kykyä. Luovan kokemuksen välittämiseksi on tarpeen suunnitella erityistilanteita, jotka vaativat luovaa ratkaisua ja luomaan sille olosuhteet.

Mahdollisuus tällaisten tilanteiden rakentamiseen johtuu siitä, että luovuuden opettaminen tapahtuu pääasiassa ongelmissa, jotka yhteiskunnassa on jo ratkaistu ja joiden ratkaisukeinot ovat jo tiedossa. Siksi oppimisprosessia varten luovan toiminnan määritelmä vaatii säätöä. Suurin osa lapsista ei luo uusia arvoja yhteiskunnalle. He toistavat yhteiskunnan jo tuntemia arvoja ja voivat joissain tapauksissa tietyllä kehitystasolla ja vanhinten järjestäytymisaktiivisuudesta riippuen luoda uusia arvoja myös yhteiskunnalle.

Sosiaalisen uutuuden puute luovuuden tuloksissa ei johda perustavanlaatuiseen muutokseen heidän luomisprosessinsa rakenteessa. Luovan prosessin vaiheet, sen luontaiset säännönmukaisuudet ilmenevät yhtä lailla tutkijoiden ja koululaisten toiminnassa. Koulutuksen alkuvaiheessa yhteisen luovan polun ilmentymistä vaikeuttaa vain tarvittavan kulttuurin puute opiskelijoiden keskuudessa.

Mitä nopeammin lapset hankkivat oikean todisteen taidon, johdonmukaisen päättelyn, saadun ratkaisun ja ongelman suhteen haluttuun, sitä enemmän tiedemiesten ja lasten luovan prosessin yhteisyys paljastuu. Siksi luovuus olisi oppimisprosessin suhteen määriteltävä ihmisen toiminnan muodoksi, jonka tarkoituksena on luoda hänelle laadullisesti uusia arvoja, jotka ovat yhteiskunnallisesti tärkeitä, eli tärkeitä ihmisen muodostumiselle sosiaalisena subjektina.

Luovuus on läsnä jokaisen lapsen elämässä. Tämä näkyy selvästi jo esikouluiässä, jolloin lähes jokainen lapsi on mukana sanan luomisessa. Luovuuden alku näkyy sekä lapsen peleissä että hänen piirustuksessaan. Riittää, kun muistaa kirkkaita, mieleenpainuvia, värimaailman ja esineiden muodon suhteen epätavallisia, lasten piirustuksia. Mutta lasten luovuus, eli se, että lapsi luo jotain uutta elämäänsä, ei aina saa sosiaalisesti merkittäviä muotoja. Ja kun hän alkaa omaksua yhteiskunnallisesti hyväksyttyjä asioiden ja tapahtumien käsitysmuotoja, hänen luova toimintansa vähenee merkittävästi. Samaan aikaan joillakin lapsilla taiteen, luovuuden himosta ei tule ohimenevää jaksoa, vaan merkittävää elämän tosiasiaa. Samalla on ominaista, kuten lahjakkaiden lasten havainnot osoittavat, että lapsen taiteenhimo on erilainen.

Tässä suhteessa on erittäin mielenkiintoista jäljittää polku P. I. Tšaikovskin ja N. A. Rimski-Korsakovin musiikilliseen luovuuteen heidän lapsuudessaan.

Joten Tšaikovski havaitsi lapsena musiikkia sisään ensisijaisesti voimakkaan emotionaalisen vaikutuksen lähteenä, ja sellaisia ​​olivat hänen ensimmäiset musiikkiin liittyvät lapsuusvaikutelmansa.

Tšaikovskien perheessä kasvatusneuvonantajana asunut Fanny Durbach kertoo pienestä Tšaikovskista: "Oppituntien tai pitkien pianonsoiton fantasioiden jälkeen hän tuli aina hänen luokseen, aina hermostuneena ja järkyttyneenä." Kerran Tšaikovskilla oli vieraita ja koko ilta meni musiikin parissa. Kun Fanny Durbach tuli pojan luo lastenhuoneeseen, hän oli vielä hereillä ja itki loistavin silmin, hurjan innoissaan. Kysyttäessä, mikä häntä vaivaa, hän vastasi: "Voi tätä musiikkia, musiikkia! Vie minut ulos hänestä! Minulla on se täällä, täällä", poika sanoi nyyhkyttäen ja osoitti päätään, "hän kummittelee minua."

Mitä tulee Rimski-Korsakoviin, musiikin emotionaalisella puolella ei ollut juuri mitään merkitystä hänen lapsuudessaan. Hän tuli musiikin pariin sekä mielikuvituksestaan ​​että harvinaisesta kyvystään hallita musiikkimateriaalia. Lapsuuden muistelmissaan Rimski-Korsakov kirjoitti: "Soiton vuoksi, apinoiden vuoksi, aivan samalla tavalla kuin laitoin ja purin kelloja, yritin joskus säveltää musiikkia ja kirjoittaa nuotteja."

Näin ollen taiteilijaksi ryhtymässä voi kohdata toisenlaisen lähestymistavan taiteeseen.

Myöhemmin kaikki hänen henkisen elämänsä osa-alueet sisällytetään luovan toiminnan prosessiin. Tulevan taiteilijan ikäkehityksen aikana hänen luonnollisen taipumuksensa perusteella lahjakkuuden muodostuminen tapahtuu musiikillisen toiminnan prosessissa, toisin sanoen henkilössä, jolla on luonnollisia taipumuksia työskennellä jollain tai toisella taiteen alalla muuttaa hänen taipumuksensa todellisiksi luoviksi kyvyiksi.

S. L. Rubinshtein kirjoittaa, esimerkiksi "tehokkaasti äänien kanssa toimiessa" eri olosuhteiden vaikutuksesta, mukaan lukien äidinkielen herkkä intonaatiorakenne, kansansävelten musiikillinen rakenne ja klassiset näytteet musiikillinen luovuus, valikoima pienestä määrästä musiikillisia ydin "liikkeitä", johon mahtaviin muusikoihin liittyy pieni määrä ei valittuja, mutta onneksi uudelleen löydettyjä... teoksia ja on musiikillisten kykyjen muodostumisen pääasia. .

Siten taiteilijaa eivät tee ihmiselle oletettavasti luontaiset vaistot, vaan hänen luonnollisten taipumustensa monimutkainen kehitysprosessi, johon liittyy persoonallisuuden henkisen rakenteen muutos. Riippuen kasvavan yksilön kehitysprosessin ominaisuuksista, hänen luovien kykyjensä ja pyrkimyksiensä stimulaation luonteesta, ympäristöolosuhteista, voimme puhua taiteilijan lahjakkuuden aikaisemmasta tai myöhemmästä kypsymisestä ja sen ilmentymisestä todellisiin taideteoksiin.

Tiedämme hyvin monien erinomaisten taiteilijoiden elämäkerroista, että toisilla voi syntyä halu luovaan toimintaan jo varhaisessa kehitysvaiheessa, toisissa hieman myöhemmin. Joten esimerkiksi jos Mozart, Tšaikovski, Lermontov alkoivat harjoittaa luovaa toimintaa hyvin varhaisessa iässä, niin Tyutchevista, Aksakovista tuli taiteilijoita paljon myöhemmin, jo kypsinä vuosina.

Ihmisen muodostumisprosessi taiteilijana tapahtuu samanaikaisesti hänen muodostumisen kanssa inhimillisenä yksilönä, hänen oman asenteensa kanssa kulttuurin arvoihin ja ihmissuhteisiin, hänen oman lähestymistavansa ympäröiviin elämänilmiöihin. Näin syntyy se yksilöllinen näkemys maailmasta, joka heijastuu jokaisen lahjakkaan taiteilijan työhön. Se ilmenee hänen rakastamissaan aiheissa, hänelle ominaisessa elämäntapahtumien, luonnonilmiöiden ja käyttäytymisen tulkinnan luonteessa.

2.3 Taideteoksen luomisen vaiheet

Taideteoksen luomisen psykologisten vaiheiden tunnistaminen on itse asiassa eräänlainen rekonstruktio tästä prosessista, joka toimii tiettynä tyypillisenä ja yleisenä mallina. Tiedämme erittäin hyvin, että yksikään taiteilija ei ole sitoutunut erityisesti luovan työnsä vaiheiden fiksaatioon. Siksi on melko vaikeaa luoda uudelleen psykologisten prosessien vaiheita, jotka lopulta johtavat valmiiseen taideteokseen.

Eri taiteilijoiden taiteellista luovuutta leimaa suuri monimuotoisuus. Tämä monimuotoisuus ei johdu pelkästään sen taidealueen ominaisuuksista ja piirteistä, jolla taiteilija työskentelee, vaan myös hänen persoonallisuutensa erityispiirteistä sekä luotavan teoksen luonteesta.

Yksi asia on luoda laulu tai moniosainen sonaatti, novelli tai pitkä romaani; pieni maisema tai suuri monihahmoinen sommitelma. Taiteilijan luovaa toimintaa kuvaavissa henkisissä prosesseissa voimme kohdata myös useiden työvaiheiden kietoutumisen, jotka ilmenevät tietyllä hetkellä.

Lisäksi taiteilija luovan kokemuksen kertymisen seurauksena usein "tuulettaa" yksittäisiä luovan toiminnan tekoja. Ne muuttuvat ytimekkäämmiksi ja lyhyiksi, ja siksi taiteilija ei ymmärrä niiden muodostamia linkkejä. Nämä monimutkaisten ajatteluprosessien muutosten piirteet myötävaikuttavat siihen, että taiteilija voi suuren aktiivisuuden ja tunnetason nousun tilassa ikään kuin heti intuitiivisesti tehdä tärkeän luovan päätöksen.

Tiedämme kuitenkin myös jotain muuta. Luovan kokemuksen kertymisen myötä taiteilija alkaa paremmin oivaltaa, mitkä työskentelytavat, tavat lähestyä luovia tehtäviä ovat hänelle hedelmällisempiä ja onnistuneempia ja vastaavasti.

Taideteoksen luomisen psykologisten vaiheiden tunnistaminen on itse asiassa tämän prosessin rekonstruktio, joka toimii tiettynä tyypillisenä ja yleisenä mallina. Taiteilija ei kiinnitä luovan työnsä vaiheita.

Johtopäätös

Kun katsomme taiteilijan työskentelevän maalauksen parissa. Silmiemme edessä polku hänen asettamansa ongelman ratkaisuun on usein avoinna tutkimiselle. Kuitenkin heti kun laajennamme havainnointikentän tietyn taiteilijan koko työhön hänen elämänsä aikana, käsityksemme luovan kypsyyden ja osaamisen tasosta muuttuu ja menee perspektiiviin ja tavoitteeseen muodostaen yhden tyylin, jolla on hyvin monimutkainen rakenne.

Kun tarkastelemme kokonaista ajanjaksoa, esimerkiksi koko taiteen historiaa yleensä, halumme pitää mallien rakenne mahdollisimman yksinkertaisena kohtaa äärimmäisen voimakkaan esteen, joka on valtava joukko voimia, jotka ovat tiellä. ymmärtämisen halustamme.

Bibliografia

1. Arnheim R. Uusia esseitä taiteen psykologiasta. - M., 1994.
2. Aronovsky M. Kokemus säveltäjän luomisprosessin mallin rakentamisesta Modernin taiteen historian metodologiset ongelmat. M, 1975.
3. Gracheva L.V. Tunteiden "kasvatus" Taiteellisen lahjakkuuden diagnostiikka ja kehittäminen: Kokoelma. - Pietari, 1992.
4. Meylakh B. Luovuuden psykologia. Kirjallisuuden kysymyksiä, 1960, nro 6.
5. Mikhalkov-Konchalovsky A. Muotoilun paraabeli. - M., 1970.
6. Taiteellisen luomisen prosessien psykologia. - Leningrad, Nauka, 1980.
7. Rozhdestvenskaya N.V. Taiteellisen luovuuden psykologia. - Punkt-Pietari, 1995.
8. Rozet I.M. Fantasian psykologia - Minsk, 1991.
9. Rotenberg V.S. Luovuuden tutkimuksen psykofysiologiset näkökohdat Taiteellinen luovuus: Kokoelma. - Leningrad, 1982.
10. Juokse B.M. Improvisaation psykologiasta, taiteellisen luomisen prosessien psykologiasta: Kokoelma. - Leningrad, 1980.
11. Smolyaninov I.F. Ihmisen olemus ja taiteen humanismi. - Leningrad, RSFSR:n taiteilija, 1983.

LUOVUUS ERIKOISTOIMINTATYYPINÄ

Käsite "luovuus" sisältää seuraavat ominaisuudet:

1. Luovuus - toiminta, jonka tavoitteena on vastata ihmisen tarpeisiin uusien henkisten ja aineellisten arvojen luomisessa.

2. Luovuus on olemukseltaan omaperäistä, koska luovan toiminnan prosessissa käytetään uusia tekniikoita, menetelmiä ja keinoja.

3. Luovuus - tunnettujen toimien yhdistäminen uuden tuloksen saavuttamiseksi.

4. Luovuus heijastaa todellisuutta. Luovan toiminnan prosessissa oleva henkilö paljastaa toiminnassaan uusien yhteyksien mahdollisuudet, laajentaa ja syventää tietämystään todellisuudesta. Siksi luovuus on eräs todellisuuden tuntemisen muoto.

5. Luovuus - prosessi, jossa asetetaan ja ratkaistaan ​​epätyypillisiä tehtäviä, prosessi erilaisten ristiriitojen ratkaisemiseksi.

6. Luovuus on toiminnan laadullisen kehittämisen muoto.

7. Luovuus on ihmisen laadullisen kehityksen korkein muoto ja se on luontaista vain ihmiselle.

8. Luovuus on ihmisen toiminnan korkein tyyppi, se on ensisijaista toiminnan suorittamiseen.

9. Luovuus toimii henkisten ja aineellisten periaatteiden yhtenäisyydessä. Tässä yhtenäisyydessä henkinen periaate edeltää aineellista luovuutta. Henkisen luovuuden tai ajattelun prosessissa suunnitellaan tulevia toimia, joiden toteutuminen toteutetaan käytännössä. Ajattelu paljastuu kahdessa funktiossa - reflektoinnissa ja luovuudessa. Pääsyy tietoisuuden syntymiseen - ajattelu on juuri todellisuuden luovassa muutoksessa.

10. Luovuus - ihmisen olemus, hänen aloitteensa menetelmä ja muoto, itsensä kehittäminen ja itsensä vahvistaminen.

11. Luovuus on dialektiikan lakien ja kategorioiden ilmentymä. Dialektinen logiikka on luovan ajattelun logiikkaa. Dialektiikka, ajattelu, käytäntö - ne kaikki yhdistävät luovuuden.

Luovuuden olemus ja sen lait tunnetaan luovuuden rakenteen kautta. Luovuuden teoriassa rakenneongelma on perustavanlaatuinen. Luovan toiminnan rakenteen tunnistamisvaikeudet liittyvät luovuuden ilmentymisen erilaisiin tyyppeihin, vaiheisiin, vaiheisiin, vaiheisiin, alisteisuuteen ja piirteisiin.

Luominenon psykologisesti monimutkainen prosessi. Se ei rajoitu mihinkään yhdelle puolelle, vaan se on synteesi ihmistietoisuuden kognitiivisista, tunne- ja tahtoalueista. Luovuus liittyy läheisesti persoonallisuuden piirteisiin (luonne, kyvyt, kiinnostuksen kohteet jne.).

Kaikesta luovan prosessin monipuolisuudesta huolimatta mielikuvituksella on siinä erityinen paikka. Se on ikään kuin keskus, painopiste, jonka ympärille on kuvaannollisesti sanottuna ahtautunut muita henkisiä prosesseja ja ominaisuuksia, jotka varmistavat sen toiminnan. Fantasian lentoa luovassa prosessissa tarjoaa tieto (ajattelulla hankittu), kykyjen ja määrätietoisuuden tukema tunnesävy. Ja kaikki tämä henkisen toiminnan kokonaisuus, jossa mielikuvituksella on päärooli, voi johtaa suuriin löytöihin, keksintöihin, erilaisten arvojen luomiseen kaikenlaisessa ihmistoiminnassa.

Luovuus on tiedon korkein taso. Sitä ei voida tehdä ilman aiempaa tiedon keräämistä. Voit löytää jotain uutta vain hallitsemalla kaikki tällä alalla jo hankitut tiedot.

Luovuudella on yleiset periaatteet ja vaiheet toiminnan tyypistä riippumatta. Tämä ei kuitenkaan sulje pois luovuudelle ominaisia ​​säännönmukaisuuksia ja vaiheita tietyn sisällön sisällä.

Luovan prosessin vaiheetyleisesti ottaen.

1. Idean synty, jonka toteuttaminen tapahtuu luovalla teolla.

2. Tähän ongelmaan suoraan ja epäsuorasti liittyvän tiedon keskittäminen, puuttuvan tiedon hankkiminen.

3. Tietoinen ja tiedostamaton työ materiaalin parissa, hajoaminen ja yhdistäminen, vaihtoehtojen luettelointi, oivallus.

4. Todentaminen ja tarkistaminen.

Luovuutta voidaan pitää kahdella tavalla - minkä tahansa toiminnan osana ja itsenäisenä toimintana. On olemassa mielipide, että missä tahansa toiminnassa on luovuuden elementti, toisin sanoen hetki uudesta, alkuperäisestä lähestymistavasta sen toteuttamiseen. Tässä tapauksessa mikä tahansa toiminnan vaihe voi toimia luovana elementtinä - ongelman aiheuttamisesta operatiivisten tapojen löytämiseen toimintojen suorittamiseksi. Kun luovuudella pyritään löytämään uusi, omaperäinen, ehkä aiemmin tuntematon ratkaisu, se saa aktiivisuuden ja on monimutkainen monitasoinen järjestelmä. Tässä järjestelmässä erityiset motiivit, tavoitteet, toimintatavat erotetaan ja niiden dynamiikan piirteet on kiinnitetty.

Luovan prosessin perusta on intuitiivinen mekanismi, jonka määrää toiminnan tuloksen kaksinaisuus. Toista osaa toiminnan tuloksesta, joka vastaa tietoisesti asetettua tavoitetta, kutsutaan suoraksi tuotteeksi ja toista, joka ei vastaa tavoitetta ja saadaan tietoisen tarkoituksen lisäksi, kutsutaan sivutuotteeksi. Tiedostamaton, toiminnan sivutuote voi johtaa odottamattomaan ratkaisuun, jonka tapaa ei ymmärretä. Tätä ratkaisua kutsutaan intuitiiviseksi. Intuitiivisen ratkaisun pääpiirteet ovat aistillisen kuvan läsnäolo, havainnon eheys ja tietämättömyys tavasta, jolla tulos saadaan.

Luovan prosessin nykyaikaisissa tulkinnoissa ei kiinnitetä paljon huomiota toiminnan periaatteeseen kuin vuorovaikutuksen periaatteeseen, koska aktiivinen lähestymistapa perustuu tavoitteen ja tuloksen väliseen vastaavuuteen, kun taas luovuus päinvastoin, syntyy, kun tavoite ja tulos eivät täsmää.

Luovuus ymmärretään kehittyvänä vuorovaikutuksena, jonka liikemekanismilla on tiettyjä toimintavaiheita. Jos verrataan aikuisen, henkisesti kehittyneen ihmisen luovan ongelman ratkaisun vaiheita lasten mielen toimintakyvyn muodostumiseen, käy ilmi, että lasten käyttäytymismuodot kyvyn kehitysvaiheissa Mielessä toimivat käyttäytymismuodot ovat samanlaisia ​​kuin aikuisten käyttäytymismuodot luovan ongelman ratkaisemisen vastaavissa vaiheissa.

1. Mielivaltaisen, loogisen haun vaihe. Tässä vaiheessa päivitetään luovan ongelman ratkaisemiseen tarvittava tieto, jonka ratkaisua ei voida saada suoraan loogisella päättelyllä olemassa olevista lähtökohdista. Tutkija valitsee tietoisesti tosiasiat, jotka edistävät tehokasta ratkaisua, yleistää ja siirtää aiemmin hankittua tietoa uusiin olosuhteisiin; esittää hypoteeseja, soveltaa lähtötietojen analysointi- ja synteesimenetelmiä. Tässä vaiheessa vallitsee tietoinen käsitys toiminnan tuloksesta ja tavoista sen määrätietoiseen saavuttamiseen.

2. Intuitiivisen päätöksen vaihe. Tälle vaiheelle on ominaista tiedostamaton ongelmien ratkaisutavan etsintä, joka perustuu ihmisen toiminnan tuloksen kaksinaisuuden periaatteeseen, eli suorien (tietoisten) ja sivujen (tajuntamattomien) toiminnan tuotteiden läsnäoloon. Tietyissä olosuhteissa sivutuotteella voi olla sääntelevä vaikutus ihmisen toimintaan. Nämä ehdot ovat:

Sivutuotteen läsnäolo tiedostamattomassa kokemuksessa;

korkea hakumotivaatio;

Selkeästi ja yksinkertaisesti muotoiltu tehtävä;

Toimintatavan automatisoinnin puute.

Tarve intuitiiviseen ratkaisuun ongelmaan syntyy, jos edellisessä vaiheessa valitut loogiset menetelmät eivät riittäneet ongelman ratkaisemiseen ja tarvittiin muita keinoja tavoitteen saavuttamiseksi. Tietoisuus käyttäytymisestä intuitiivisen päätöksentekovaiheessa laskee ja löydetty ratkaisu näyttää odottamattomalta ja spontaanilta.

3. Intuitiivisen ratkaisun verbalisoinnin vaihe. Ongelman intuitiivinen ratkaisu luomisprosessin edellisessä vaiheessa tapahtuu tiedostamatta. Vain päätöksen tulos (fakta) toteutuu. Intuitiivisen ratkaisun verbalisointivaiheessa ratkaisumenetelmä selitetään ja sen sanallinen muotoilu suoritetaan. Lähtökohta tuloksen ja ongelman ratkaisumenetelmän ymmärtämiselle on henkilön sisällyttäminen vuorovaikutusprosessiin (kommunikaatio) minkä tahansa muun henkilön kanssa, esimerkiksi kokeilijan kanssa, jolle ongelman ratkaisuprosessi kuvataan.

4. Verbalisoidun ratkaisun formalisointivaihe. Tässä vaiheessa muotoillaan tehtäväksi suunnitella looginen menetelmä uuden ongelman ratkaisemiseksi. Päätöksen virallistamisprosessi tapahtuu tietoisella tasolla.

Luovan prosessin vaiheita pidetään psykologisen käyttäytymismekanismin organisoinnin rakenteellisina tasoina, jotka korvaavat toisensa sen toteutuksen aikana. Luovien ongelmien ratkaisu tapahtuu luovuuden psykologisen mekanismin eri organisointitasojen yhdistelmillä. Luovuuden yleinen psykologinen kriteeri on muutos luovuuden psykologisen mekanismin hallitsevissa organisaatiotasoissa, eli niillä tasoilla, jotka ovat mukana luovan ongelman ratkaisuprosessissa (ongelman selvitys, ratkaisukeinojen valinta jne.) .

Luova toiminta syntyy luovien ongelmien ratkaisemisen olosuhteissa, ja kuka tahansa voi tuntea itsensä luojaksi jonkin aikaa. Siitä huolimatta ihmisten käyttäytymisen erilainen psykologinen analyysi eri elämäntilanteissa osoittaa, että on olemassa sellainen persoonallisuus, joka käyttää alkuperäisiä tapoja ratkaista kaikki elämänongelmat - tämä on luovan persoonallisuuden tyyppi. Luovan ihmisen tärkein piirre on luovuus.

Luovuus - ihmisen psyyken integroiva laatu, joka tarjoaa tuottavia muutoksia yksilön toiminnassa, jolloin voit tyydyttää tutkimustoiminnan tarpeen. Luova ihminen eroaa muista ihmisistä monella tapaa:

- kognitiivinen (korkea herkkyys subsensorisille ärsykkeille; herkkyys epätavalliselle, ainutlaatuiselle, yksittäiselle; kyky havaita ilmiöitä tietyssä järjestelmässä, monimutkaisella tavalla; muisti harvinaisille tapahtumille; kehittynyt mielikuvitus ja fantasia; kehittynyt divergentti ajattelu strategiana monien yleistämiseen ratkaisut yhteen ongelmaan jne.);

- emotionaalinen (korkea emotionaalinen kiihtyvyys, ahdistuneisuustilan voittaminen, steenisten tunteiden läsnäolo);

- motivoiva (ymmärryksen, tutkimuksen, itseilmaisun ja -vahvistuksen tarve, tarve autonomiaan ja riippumattomuuteen);

- kommunikatiivisuus (aloitteellisuus, taipumus johtajuuteen, spontaanius). Luovuus yhtenä toiminnoista ja luovuus vakaana ominaisuusjoukkona, joka edistää uuden, omaperäisen, epätyypillisen etsimistä, varmistaa sosiaalisen kehityksen etenemisen. Yleisen edun tasolla luovuutta pidetäänkin heuristisena elämäntapana, mutta sosiaalisen ryhmän tasolla luovan ihmisen käyttäytymistä voidaan arvioida toimintana, joka ei ole sopusoinnussa vuonna 2008 hyväksyttyjen normien ja määräysten kanssa. tietty ihmisyhteisö. Luovuus voidaan nähdä käyttäytymisenä, joka ei ole hyväksyttyjen normien mukainen, mutta ei samalla riko ryhmän laillisia ja moraalisia määräyksiä.

Ihmistyön sisältöä nykyaikaisissa olosuhteissa ei mitata vain sen intensiteetin asteen, vaan myös luovuuden ilmenemistason perusteella. Lisäksi havaitaan objektiivinen suuntaus - yhteiskunnan kehityksen myötä fyysisen työn intensiteetti ja määrä vähenee, kun taas älyllinen, luova työ lisääntyy.Myös arvio työstä ja työntekijästä muuttuu. . Luova työ ja siten luovasti työskentelevä ihminen on saamassa yhä enemmän yhteiskunnallista merkitystä.

Nykyaikaisissa olosuhteissa filosofit, sosiologit, opettajat, psykologit kiinnittävät huomiota luovuuden ja luovan persoonallisuuden ongelmaan. On vakuuttavasti todistettu, että luovien kykyjen taipumukset ovat luontaisia ​​jokaiselle ihmiselle, jokaiselle normaalille lapselle. Ero on vain saavutusten laajuudessa ja niiden yhteiskunnallisessa merkityksessä.

Tärkeä on psykologisen ja pedagogisen tieteen johtopäätös, että luovia kykyjä on kehitettävä varhaisesta iästä lähtien. Pedagogiiassa katsotaan todistetuksi, että jos luovaa toimintaa ei opeteta riittävän varhaisesta iästä lähtien, lapsi kärsii seuraavina vuosina vaikeasti korjattavia vaurioita. Siksi luovuutta on opetettava pienestä pitäen, ja tämä voidaan opettaa.

Yleinen tapa kehittää luovia kykyjä on saada lapset mukaan luovaan toimintaan.

Kuten tiedät, lasten päätyö on opiskelu. Siksi on välttämätöntä tehdä tästä opiskelijoiden työstä luova.

Valitettavasti lisääntymiskasvatus hallitsee koulussamme. Oppimisprosessi on usein tiedon siirtämistä opettajalta oppilaille. Tässä tapauksessa opettaja toimii "muistilaitteiden" lähettäjänä. Ja opiskelija onnistuu sitä paremmin, mitä tarkemmin seuraavalla oppitunnilla hän toistaa saamansa tiedon valmiissa muodossa.

Reproduktiivisesti hankittuja tietoja ja taitoja ei sovelleta käytännössä.

Työvoimakoulutuksessa käytetään vielä enemmän kuin muissa akateemisissa aineissa lisääntymisopetusmenetelmiä. Opettajat turvautuvat harvoin teknisten ongelmien ratkaisemiseen, ongelmallisuuden, teknisen kokeilun, heurististen keskustelujen jne. käyttöön. Koulutuksen ammattikorkeakouluperiaate vaatii merkittävää syventämistä. Tieteen ja tekniikan nykyisessä kehitysvaiheessa työvoimakoulutus on järjestettävä siten, että opiskelijat eivät vain tutustu tekniikan ja tuotannon nykyaikaisiin saavutuksiin, vaan saavat myös yleistietoa niistä, ovat mukana pienimmässäkin. mahdollista tapa parantaa tuotantoa.

Voidaan väittää, että vain koulun oppimisprosessissa, jopa luovimmassa, on mahdotonta kehittää luovia persoonallisuuden piirteitä sopivassa määrin. Tarvitsemme suoraa, käytännöllistä toimintaa tietyssä luovuuden muodossa - teknisessä, taiteellisessa jne.

Lasten oppilaiden tekninen luovuus - Massiivisin tapa houkutella opiskelijoita luovuuteen.

Käsitteen määrittelyssä"lasten tekninen luovuus" On 2 näkökulmaapedagoginen ja psykologinen.

opettajat pidä lasten teknistä luovuutta paitsi toimintona, jolla pyritään tutustuttamaan opiskelijat tekniikan monipuoliseen maailmaan, kehittämään heidän kykyjään, vaan myös yhtenä tehokkaista tavoistatyövoimakasvatus ja poliittinen koulutus.

Psykologit lasten teknisessä luovuudessa kiinnitetään enemmän huomiota opiskelijoiden oikea-aikaiseen tunnistamiseenkyvyt tietynlaiseen luovuuteen,vakiintunut taso niiden muodostuminen ja kehitysjärjestys. Toisin sanoen psykologit ovat tärkeitäluovien kykyjen oikean diagnosoinnin menetelmät opiskelijat, jotka auttavat ymmärtämään, millaisessa toiminnassa ja missä olosuhteissa opiskelijat voivat ilmaista itseään tuottavimmin.

Pedagogisen ja psykologisen näkökulman huomioon ottaminenlasten tekninen luovuus - Tämä on tehokas koulutusväline, määrätietoinen oppimisprosessi ja opiskelijoiden luovien kykyjen kehittäminen hyödyllisyyden ja uutuuden merkkejä sisältävien aineellisten esineiden luomisen seurauksena.

Uutta lasten teknisessä luovuudessa on pääosin subjektiivista. Opiskelijat keksivät usein sitä, mikä on jo keksitty, ja valmistettu tuote tai tehty päätös on uusi vain sen tekijälle, mutta luovan työn pedagogiset hyödyt ovat kiistattomat.

Opiskelijoiden luovan toiminnan tulos -joukko luovan persoonallisuuden ominaisuuksia:

henkinen toiminta;

halu hankkia tietoja ja muodostaa taitoja käytännön työn suorittamiseen;

itsenäisyys tehtävän ratkaisemisessa;

ahkeruus;

nerokkuus.

Psykologisen ja pedagogisen tutkimuksen ja kokemuksen analyysi antaa meille mahdollisuuden päätellä tämäntekninen luovuus luo ennen kaikkea suotuisat olosuhteet opiskelijoiden teknisen ajattelun kehittymiselle.

Ensinnäkin , se kehittyy tavallisen ajattelun pohjalta, ts. kaikki tavallisen ajattelun osatekijät ovat luontaisia ​​tekniselle ajattelulle. Esimerkiksi yksi tavallisen ajattelun tärkeimmistä toiminnoista on vertailu. Osoittautuu, että ilmankäsittämätöntä ja teknistä ajattelua . Samaa voidaan sanoa sellaisista ajattelun operaatioista kuinoppositio, luokittelu, analyysi, synteesi jne. On vain luonteenomaista, että yllä lueteltuja ajattelutoimintoja teknisessä toiminnassa kehitetään teknisellä materiaalilla.

Toiseksi, perinteinen ajattelu luo psykofysiologiset edellytykset teknisen ajattelun kehittymiselle. Tavallisen ajattelun tuloksena lapsen aivot kehittyvät, assosiatiivinen sfääri, muisti ja ajattelun joustavuus kehittyvät.

Tavallisen ajattelun käsitteellisessä ja figuratiivisessa koneistossa ei kuitenkaan ole teknisen ajattelun edellyttämiä käsitteitä ja mielikuvia. Esimerkiksi käsitteet, jotka on otettumetallitekniikka, sisältää tietoa eri tieteistä (fysiikka, kemia jne.)Ne eivät ole mekaaninen tiedon ryhmittymä, vaan ne ovat teknologisen prosessin tai ilmiön olennaisten ominaisuuksien kokonaisuutta eri tieteiden näkökulmasta tarkasteltuna.

Teknisessä ajattelussa, toisin kuin tavallisessa ajattelussa, opiskelijan käyttämät mielikuvat ovat myös merkittävästi erilaisia. Tietoa teknisen kohteen muodosta, sen mitoista ja muista ominaisuuksista ei anna valmiit kuvat, kuten tavallisessa ajattelussa, vaan abstraktien graafisten merkkien ja viivojen järjestelmä -piirustus. Lisäksi piirustus ei anna valmista kuvaa tietystä konseptista,sinun on esitettävä se itse.

Yllä olevat teknisen ajattelun piirteet antavat meille mahdollisuuden päätellä, että sen pääkomponenttien muodostus ei tulisi suorittaa vain oppimisprosessissa, vaan myös kaikentyyppisessä teknisen luovuuden ulkopuolisessa työssä.

Erityistä huomiota opiskelijoiden teknisen luovuuden prosessissa tulee kiinnittää teknisten käsitteiden muodostukseen, tilaesitykseen sekä kykyyn laatia ja lukea piirustuksia ja kaavioita.

Teknisen luovuuden prosessissa opiskelijat väistämättä parantavat taitojaan koneiden ja työkalujen käytössä.

Teknisellä luovuudella ei ole vähäistä merkitystä koululaisten ammattikorkeakoulujen näkemyksen laajentamiselle. Luovan teknisen toiminnan aikana opiskelijat kohtaavat tarpeen saada lisätietoa tekniikasta:

♦♦♦ erikoiskirjallisuuden tutkimisessa;

♦♦♦ uusimpaan teknologiaan perehtyminen;

♦♦♦ asiantuntijan neuvoissa.

Luova toiminta edistää koululaisten transformatiivisen asenteen muodostumista ympäröivään todellisuuteen. Henkilö, joka ei harjoita luovaa toimintaa, kehittää sitoutumista yleisesti hyväksyttyihin näkemyksiin ja mielipiteisiin. Tämä johtaa siihen, että hän ei voi toiminnassaan, työssään ja ajattelussaan mennä tunnetun pidemmälle.

Jos pienet lapset otetaan mukaan luovaan toimintaan, sitten he kehittävät mielen uteliaisuutta, ajattelun joustavuutta, muistia, arviointikykyä, näkemystä ongelmista, kykyä ennakoida ja muita kehittyneen älyn omaavia ominaisuuksia.

Yksi opiskelijoiden luovan toiminnan tärkeimmistä pedagogisista vaatimuksista on ottaa huomioon koululaisten ikäominaisuudet. Ottamatta huomioon lasten psyyken kehityksen erityispiirteitä on mahdotonta korreloida oikein tavoitetta, motiiveja ja keinoja tavoitteen saavuttamiseksi.

Suuri merkitys luovassa toiminnassa onluovan prosessin jatkuvuus.

Luovien persoonallisuuden piirteiden kehittämisessä sillä on suuri merkitysluovan työn tuottavuutta. Erityisen arvokasta on työ, johon tähtäätuotannon parantaminen, laitteiden tehokkuuden parantaminen jne.

Luominen ihmisen vapauden hengenä; vapaus ihmishengen luovuudena; henki ihmisen luovuuden vapaudena. Tärkein kriteeri, joka erottaa luovuuden valmistuksesta (tuotannosta), on sen tuloksen ainutlaatuisuus. Luovuuden tulosta ei voi suoraan päätellä alkuolosuhteista. Kukaan muu kuin ehkä ei voi saada täsmälleen samaa tulosta, jos hänelle luodaan sama alkutilanne. Näin ollen luovuuden prosessissa kirjoittaja laittaa materiaaliin joitain mahdollisuuksia, jotka eivät ole pelkistettävissä työtoimintoihin tai loogiseen johtopäätökseen, ja lopulta ilmaisee joitain hänen persoonallisuutensa piirteitä. Juuri tämä tosiasia antaa luovuuden tuotteille lisäarvoa tuotantotuotteisiin verrattuna.

Luovuuden ilmentyminen kaikilla ihmisen toiminnan aloilla on mahdollistanut tämän ongelman nykyaikaisissa tutkimuksissa (F.I. Ivashchenko, A.I. Kochetov, N.V. Kuzmina, V.P. Parkhomenko, E.S. Rapatsevich, I.M. Rozet) tunnistaa seuraavat päätyypit:

a) tieteellinen luovuus, joka liittyy suoraan tutkimustyöhön, tieteellisten ajatusten kehittämiseen, niiden loogiseen pätevyyteen ja todisteisiin, tutkijoiden kokemusten yleistämiseen, uusimpiin tieteen kehittämissuosituksiin jne.;

b) taiteellinen luovuus, joka ilmentyy kirjallisuudessa, musiikissa, kuvataiteessa jne.;

c) tekninen luovuus, joka liittyy rakentavaan ja tekniseen toimintaan, luovan oma-aloitteisuuden ja itsenäisyyden, teknisten kykyjen, rationalisointi- ja kekseliäisten taitojen ja kykyjen kehittämisprosessiin, yhteiskunnan tieteellisen ja teknologisen kehityksen varmistamiseen.