Tätä kysymystä ei voi enää hylätä merkityksettömänä, vaikka se onkin oudoin ja epätavallisin kysymys, jonka tiede on koskaan kohdannut. Pitikö maailmankaikkeuden mukautua olemassaolonsa ensimmäisistä päivistä vaatimuksiin, joita elämä ja mieli asettavat sille tulevaisuudessa? Ennen kuin ymmärrämme, mihin suuntaan meidän on etsittävä vastausta tähän kysymykseen, meidän on pakko myöntää, että emme tiedä kaikkein tärkeintä universumista.

Jotkut uskovat, että tämän ongelman tutkiminen vaatii meitä sukeltamaan vähitellen aineen syvyyksiin - kiderakenteesta molekyyliin, molekyyleistä atomeihin, atomeista pienimpiin hiukkasiin, pienimmistä hiukkasista kvarkeihin ja kenties vielä enemmän alkuainehiukkasia. Mutta on myös täysin erilainen näkökulma, sitä voidaan kutsua "Leibnizin loogiseksi paradoksiksi". Sen mukaan riittävän syvälle suoritettu fyysisen maailman analyysi avaa meiltä toistaiseksi piilotetun polun, joka johtaa ihmiseen, hänen tietoisuuteensa ja järkeen, ja sitten me, ehkä itsellemme yllättäen, löydämme. että ihmismieli, ihmistietoisuus ovat universumin perusta pelkän kyvyn kautta tarkkailla ja tunkeutua olemisen salaisuuksiin (Wheeler, 1974, s. 688-691).

On olemassa useita tutkijoita, jotka ovat taipuvaisia ​​pitämään tietoisuutta psykologian pääaiheena, mutta tietoisuusongelma näyttää usein jäävän teoreetiikkojen ja kokeilijoiden huomiotta. Tietyssä mielessä tietoisuus otetaan "annetuksi", joka on tiettyjen erityisempien muuttujien taustalla, joita tieteellinen psykologia manipuloi ja mittaa. Yleisesti hyväksyttyä tietoisuuden määritelmää ei ole, ja on myönnettävä, että selkeän ja tarkan tietoisuuden määritelmän kehittäminen on erittäin vaikea asia. Tiedemiehet puhuvat usein tietoisuudesta, eivät vain määrittelemättä sitä, vaan edes yhdistämättä sitä siihen liittyviin käsitteisiin, kuten "mieli" (tai "mentaaliset rakenteet") ja "subjektiivinen kokemus". Tietenkin tämän luvun puitteissa on mahdotonta ratkaista kaikkia olemassa olevia tietoisuuteen liittyviä ongelmia, yritämme yksinkertaisesti tunnistaa ne selvemmin, annamme joitain postulaatteja, jotka voivat muodostaa perustan tietoisuuden määritelmälle. lähestyy tämän käsitteen tarkastelua muiden, korreloivien ja osittain hänen kanssaan olevien käsitteiden näkökulmasta. Tarkastelemme myös tunteita aktiivisen tietoisuuden organisoivina tekijöinä ja keskustelemme aivo-tunne-tietoisuus-suhteesta.

TIETOJEN KÄSITTELY

Arkipuheessa erotetaan tietoinen ja tiedostamaton, valveillaolo ja unitila. Samaan aikaan, jos käsitämme "tietoisuuden" ja "valveuden" usein synonyymeinä käsitteinä, niin "uni" ja "tajunta" osoittavat meille erilaisia ​​tiloja. Uni, ainakin REM-uni, on aktiivinen prosessi, ja sitä voidaan pitää tajunnantilana, jossa sensoristen reseptorien kynnykset ovat koholla valveillaolotilaan verrattuna. Unelmoimme, ja unelmointia voidaan pitää affektiivis-kognitiivisena prosessina. Elämänkokemus sekä laboratoriotiedot viittaavat siihen, että unelmat suorittavat hyödyllisiä toimintoja: jos henkilöltä riistetään unelmia, hän voi sairastua.

Ilmeisesti sellainen affektiivis-kognitiivinen prosessi kuin uni voi edetä ilman ulkoista stimulaatiota, että se riippuu suuremmassa määrin, ellei kokonaan, valvetilassa olevan yksilön tuottamista kuvista. Unessa ilmestyvät ja uusilta näyttävät kuvat tai kuvasarjat ovat itse asiassa omituisia muunnelmia jo mielessä olevien kuvien teemoista.

On tuskin mahdollista vakavasti kiistää väitettä, jonka mukaan henkilö kokee tunteita unessa. Kuka meistä ei olisi herännyt painajaisen synnyttämästä kauhusta? Ilmeisesti näin tapahtuu, kun voimakas tunne muuttaa reseptorien kynnystä, tai toisin sanoen korkean intensiteetin tunne herättää tajunnan.

On myös selvää, että tiedostamattomassa tilassa meiltä puuttuu havainto-kognitiivisia prosesseja, tunteita ja unia. Kun olemme menettäneet tajuntansa, emme ole enää tietoisia siitä, mitä ympärillämme tapahtuu. Emme menetä vain ymmärryksemme ympäröivästä maailmasta, vaan myös ajasta ja paikasta. Tässä tilassa ihmistä verrataan kukkaan tai puuhun: hän elää, mutta ei ymmärrä itseään elävänä. Tämä ei ole freudilainen alitajunta, jossa, kuten Freud uskoi, kognitiiviset prosessit tapahtuvat, mutta henkilö ei ymmärrä niitä. Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että jonkinlaiset "mentaaliset prosessit" toimivat esitietoisilla tai tiedostamattomilla tasoilla (tai alhaisella tietoisuustasolla, tietoisuuden ulkopuolella) ja vaikuttavat tietoisuuteen ja sen prosesseihin. Juuri näitä prosesseja käsitellään tässä luvussa.

TAJUUS AJATUKSEENA

Koska tieteellisessä kirjallisuudessa ei ole selkeää ja tiivistä tajunnan määritelmää, meidän on aloitettava sen erityisistä määritelmistä, luonteeltaan kuvailevista postulaateista, niistä ideoista, jotka ovat tähän mennessä kehittyneet tietoisuuteen liittyen. Monet näistä ideoista juontavat juurensa William Jamesin työstä, joka ei määrittele tietoisuusilmiötä, mutta on silti rikas ideoiden lähde. Ottaen huomioon "yksilöllisen tietoisuuden" James kirjoitti: "Jokainen ymmärtää sen merkityksen, mutta vain siihen asti, kunnes häntä pyydetään määrittelemään se, ja silti tietoisuuden tarkka määritelmä on yksi vaikeimmista filosofisista ongelmista" (James, 1890, s. 225) . Tässä heijastuu ainakin Jamesin usko tietoisuuden yksilölliseen luonteeseen. Hänen mielestään tietoisuus on identtinen yksittäisen yksilön kanssa. Mutta tämän postulaatin rajoittamana James ei kyennyt erottamaan tietoisuutta tietoisuuden sisällöstä, ja suurin osa hänen ajattelustaan ​​tästä ongelmasta rajoittuu tietoisuuden kognitiivisia prosesseja koskevaan päättelyyn. Kuuluisassa jatkuvan tietoisuuden kuvauksessaan hän pitää tietoisuuden virtaa ajatuksen virtana. Jotkut nykyajan tutkijat, kuten James, eivät tee eroa ajatusvirran ja tietoisuuden virran välillä, mikä vähättelee tietoisuuden affektiivisen komponentin roolia.

Jamesin epäonnistuminen erottaa ajatus ja tietoisuus vaikeutti tietoisuuden määrittelyä ja esti häntä kehittämästä tietoisuutta kuvaavia postulaatteja. Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että itse asiassa James ei jättänyt tunteita analyysinsä ulkopuolelle, koska hän käytti käsitettä "ajatus" sen yleisimmässä merkityksessä, tarkoittaen sillä mitä tahansa "mentaalista" prosesseja. Hän puhui niin erilaisista tiloista. tietoisuudesta visuaalisena ja auditiivisena havainnointina, päätelmänä, tahtona, muistona, toivona, rakkautena, vihana ja "sadana tapana, joilla tunnistamme mielemme toiminnan" (s. 230). Löydämme selvän eron tietoisuuden välillä (kuten toisaalta vastaanottavuus / tietoisuus / huomio) ja toisaalta tietoisuuden sisältö, toiminta, vaikka monet kirjoittajat (Cantril, 1962; Deikman, 1971; Mandler, 1975; Tart, 1976) kiinnittivätkin huomiota tämä ongelma.

Jamesin ideat ovat siis sovellettavissa tietoisuuden sisällön ja toimintojen analysointiin ennemmin kuin vastaanoton/tietoisuuden tilojen analysointiin tietoisuuden ominaisuuksina. Olemme jo todenneet, että James luonnehti ajattelua tai mielen sisältöä yksittäiseksi ilmiöksi. Hän kirjoitti, että ajatuksen ja tunteen välinen ristiriita on liukenemattomin kaikista luonnossa olevista. Hän korosti, että tietoisuuden sisältö muuttuu jatkuvasti. Hän uskoi, että jopa somaattiset tuntemukset muuttuvat, että ihminen ei koskaan koe samaa tunnetta kahdesti. "Ihminen muuttuu joka sekunti, aistikokemus muuttaa häntä jatkuvasti, ja henkinen reaktio tiettyyn tiettyyn hetkeen on seurausta yksilöllisestä kokemuksesta vuorovaikutuksessa maailman kanssa, joka on kehittynyt nykyhetkeen" (James, 1890, s. 234).

James huomautti, että tietoisuuden sisältö on jatkuvaa. Jopa poikkeustapauksissa, kun tajunta on tilapäisesti keskeytynyt, näyttää siltä, ​​että tajuton jakso ei vaikuta tietoisuuden yleiseen jatkuvuuteen millään tavalla. Tässä tapauksessa tietoisuus koetaan kaikesta huolimatta erottamattomaksi. Ajan näkökulmasta jatkuvuuden lisäksi tietoisuus on jatkuvaa myös siinä mielessä, että sen elementit ovat sisäisesti yhteydessä toisiinsa ja muodostavat yhden kokonaisuuden. Jamesin mukaan sopivin nimi tälle kokonaisuudelle on "minä". Päättäessään tietoisuusanalyysinsä James kirjoittaa: ”Tämän katsauksen jälkeenpäin katsottuna ja yhteenvetona voimme sanoa, että mieli missä tahansa ilmenemismuodossaan on samanaikaisten mahdollisuuksien teatteri. Tietoisuuden rooli on vertailla näitä mahdollisuuksia, valita niistä yksi tai useampi ja tukahduttaa loput lisäämällä tai tukahduttamalla huomion voimaa” (James, 1890, s. 288). Ilmeisesti tässä James puhuu tietoisuuden sisällöstä ja tietoisuuden toiminnoista, ja tämä huomautus on erittäin arvokas. Muita Jamesin havaintoja tietoisuusilmiöstä tarkastelemme seuraavissa osissa.

Syntymästä lähtien ihmistä ympäröivät äänet, värit, esineet, ihmiset, sanalla sanoen kaikki, mikä aiheuttaa tunteita. Muiden henkisten prosessien (kognitiiviset, tahdonnaiset) joukossa tunteilla on erityinen paikka, koska ne vaikuttavat kaikkiin kognition komponentteihin: aisteihin, havaintoon, mielikuvitukseen, muistiin ja ajatteluun sekä tahdonvoimaisiin prosesseihin.

Tunteissa, jotka voivat olla miellyttäviä tai epämiellyttäviä, on aina tunnesävy. Havaintoprosessissa sama esine ilmestyy eri tavalla iloisen ihmisen edessä, katkera tai surullinen. Hyvä mieli helpottaa muistamista. Emotionaalinen muisti on melko vahva: ihmiset, joilla on kehittynyt tunnemuisti, muistavat hyvin ne tunteet, jotka he aikoinaan omistivat. Samalla tunteet auttavat ihmistä pakottamaan tuskalliset muistot pois tajunnasta.

Ajattelun laatu riippuu usein emotionaalisesta tilasta: iloinen, onnellinen ihminen ratkaisee hänelle osoitetun tehtävän paljon menestyksekkäämmin, kun taas onnettomuus, ahdistus vaikeuttaa ratkaisuprosessia.

Positiiviset tunteet lisäävät motivaatiota, kun taas negatiiviset tunteet vähentävät sitä.

Vahvatahtoiset prosessit liittyvät läheisesti myös tunteisiin: tavoitteen emotionaalinen vetovoima moninkertaistaa ihmisen voiman ja helpottaa päätöksen toteuttamista. Masentuneessa tilassa olevilla ihmisillä on heikentynyt kyky tehdä tahdonvoimaisia ​​päätöksiä. Välinpitämätön henkilö, jolla on heikosti ilmaistuja tunteita, ei myöskään voi olla vahvatahtoinen. Tunnelma heijastuu tahdonalaisen teon kaikissa vaiheissa, mutta tahtoprosessit missä tahansa vaiheessa voivat herättää monenlaisia ​​tunteita.

Tunteet viittaavat pääominaisuuksiensa mukaisesti jokaiseen kolmeen mielen ilmiötyyppiin: henkiset prosessit, henkiset tilat ja henkilön henkiset ominaisuudet.

Tunteille henkisenä prosessina on ominaista lyhyt kesto ja dynaamisuus, niillä on melko selvä alku ja loppu. Emotionaalisia prosesseja ovat esimerkiksi aistillinen sävy, tilannekohtaiset tunteet. Tunteet henkisenä tilana erottuvat suhteellisen pysyvyydestä ja riittävästä kestosta. Ne ovat olemassa ihmisen kokemuksen ja käyttäytymisen yhtenäisyytenä. Tunnetiloja ovat mielialat ja stressi.

Affektit, vaikka ne ovatkin lyhytaikaisia ​​tunnereaktioita, kuuluvat myös mielentiloihin, koska ne muodostavat kokonaisvaltaisen tunne- ja käyttäytymisreaktioiden oireyhtymän ja niillä on pitkä jälkivaikutus. Jos tunneprosessit ja tilat usein syntyvät ja koetaan samalla tavalla samanlaisissa tilanteissa, ne saavat vakautta ja kiinnittyvät persoonallisuuden rakenteeseen muuttuen persoonallisuuden tunneominaisuuksiksi.

Kuten kaikille tunneilmiöille, niille on ominaista merkki, modaalisuus ja voima. Nämä voivat olla sellaisia ​​ominaisuuksia kuin iloisuus, optimismi, herkkyys, pidättyvyys tai pessimismi, herkkyys, ärtyneisyys jne. Eräät emotionaaliset ominaisuudet, erityisesti rauhallisuus, kiihkoisuus, katkeruus, riippuvat hermoston ja luonteen ominaisuuksista.

Pohjimmiltaan ihmisen emotionaaliset ominaisuudet muodostuvat ihmiselämän prosessissa, tiettyjen elämäntilanteiden ja suhteiden järjestelmässä useimmin toistuvien tunnetilojen seurauksena. Esimerkiksi suorittaessaan jotakin toimintaa lapsi epäonnistuu, mikä aiheuttaa hänelle negatiivisia tunteita - surua, tyytymättömyyttä itseensä. Jos tällaisessa tilanteessa aikuiset tukevat lasta, auttavat korjaamaan virheitä, kokeneet tunteet jäävät ohimeneväksi jaksoksi hänen elämässään. Jos epäonnistumiset toistuvat (muistakaa F. P. Reshetnikovin kuuluisa maalaus "Taas kakkonen") ja lasta moititaan, häpeään, sanotaan kyvyttömäksi tai laiskaksi, hän yleensä kehittää emotionaalisen turhautuneisuuden. Tämä ilmenee pitkäaikaisina, negatiivisina kokemuksina, kiinnostuksen menettämisenä tätä toimintaa kohtaan, sen epäjärjestyneisyydessä ja vielä huonompina tuloksina. Jos olemassa oleva suhdejärjestelmä jatkuu pitkään, turhautumisesta tulee vakaa tapa reagoida epäonnistumisiin ja muuttuu persoonallisuuden piirteeksi - turhautuneeksi.

Nyt lapsi pitää jokaista epäonnistumistaan ​​luonnollisena, hän menettää itseluottamuksen, hänen itsetuntonsa heikkenee ja väitteiden taso laskee. Turhautumisen ilmentymien psykologinen korjaaminen aiheuttaa merkittäviä vaikeuksia, vaikka se on mahdollista lapsen toiminnan oikealla organisoinnilla, ottaen huomioon hänen kiinnostuksensa ja kykynsä, elinolosuhteiden ja hänen ympärillään olevien ihmisten suhteiden muuttuessa.

Tunneprosessien, tilojen ja persoonallisuuden piirteiden välillä on keskinäinen riippuvuus. Ihmisen emotionaaliset ominaisuudet muodostuvat tunnetilojen vahvistuksena. Myöhemmin niistä tulee tärkeä tekijä, joka määrittää kaikkien tunneprosessien ja -tilojen kulun.

Ontogeneesissä muodostuu stabiileja tunneominaisuuksien komplekseja, jotka määräävät persoonallisuuden emotionaalisuuden kokonaisuutena. Emotionaalisuus on ihmisen integroiva ominaisuus, joka kuvaa tunteiden ja tunteiden sisältöä, laatua ja dynamiikkaa.

Emotionaalisuus ilmenee hallitsevien tunteiden merkissä ja modaalisuudessa, niiden esiintymisen ja ulkoisen ilmaisun ominaisuuksissa, valmiudessa ja kyvyssä avata muille ihmisille heidän kokemusmaailmansa, emotionaalista vakautta ja emotionaalisen hyvinvoinnin luonnetta jne. .

Positiivisten tunteiden hallitsevalle henkilölle on ominaista iloinen asenne. Ilon, inspiraation, onnen tilassa ihminen kokee voimanhuippua, hänen työkykynsä kasvaa ja muodostuu ystävällisiä suhteita muihin ihmisiin. Mutta samalla on tärkeää, että positiiviset tunteet täyttävät pääasiallisen mukautumistehtävänsä - heijastavat ympäristövaikutusten objektiivista suhdetta kohteen tarpeisiin. Jos tämä toiminto heikkenee tai katoaa eikä positiivisilla tunteilla ole syytä, yksi tunnepatologian muodoista kehittyy - euforia.

Tämä on emotionaalinen tila, jossa on lisääntynyt riittämätön iloisuus ja kriittisen ajattelun väheneminen. Euforia häiritsee normaalia elämää, työtä ja viestintää. Myös negatiivisten tunteiden mukautuva toiminto on erittäin tärkeä ihmiselle, sillä se antaa hänelle tietoa ympäristön haitallisuudesta tai vaarallisuudesta. Esimerkiksi pelko voi herättää ihmisessä voimia, joita hän ei edes epäillyt, ja siten pelastaa hänen henkensä. Mutta jos negatiiviset tunteet hallitsevat persoonallisuuden käyttäytymistä ja rakennetta, ihmisen psykologinen ulkonäkö muuttuu.

Vihan hallitseessa muodostuu aggressiivinen, konfliktipersoonallisuus. Pelon vallitessa henkilö kehittää ahdistusta, ahdistusta, ujoutta, arkuutta. Negatiivisten tunteiden vallitsevuuden äärimmäisissä muodoissa ihminen havaitsee kaiken synkässä valossa, hän kehittää masennusta, joka ilmenee selvänä passiivisuuden, vähenemisenä tai täydellisenä kiinnostuksen puutteena ympäröivään maailmaan.

Näissä tapauksissa henkilö tarvitsee psykologista tai psykiatrista apua. Masennus voi johtua surusta, joka johtuu traagisista olosuhteista, sairaudesta tai surusta. Voimakkaan, korvaamattoman asteenisen reaktion kokevan ihmisen auttaminen on antaa hänelle mahdollisuus puhua, tuntea empatiaa hänen kanssaan, edistää uuden elämän perspektiivin ja uusien merkityksien muodostumista.

Ihmiset eroavat toisistaan ​​suuresti hallitsevien tunteiden ja ulkoisen ilmaisun, kyvyn ja halun paljastaa sisäinen maailmansa, tunteensa suhteen. Joillekin ihmisille on ominaista vahvat tunteet ja väkivaltainen tunteiden ilmentyminen. Toiset ovat rauhallisempia ja pidättyväisempiä emotionaalisesti.

Tunteiden täysi avoimuus muita ihmisiä kohtaan on luontaista vain lapsille. Vanhetessaan he alkavat huolehtia sisäisten kokemustensa eheydestä ja hallitsevat kyvyn hillitä ulkoisia ilmenemismuotojaan. Suuremmassa määrin hillitty tunnekäyttäytyminen on ominaista introverteille. Tämä on myös seurausta kasvatuksesta, kommunikoinnin puutteesta. On myös tiettyjä sukupuolieroja. Miehet ovat hillitympiä tunteiden ilmaisemisessa.

Kyvyttömyys tai haluttomuus paljastaa tunteitaan vaikeuttaa usein kommunikaatiota ja estää konfliktien rakentavan ratkaisemisen. Ihmiset näyttävät tunteitaan eri tavoin virallisissa ympäristöissä sekä intiimissä ja henkilökohtaisessa kommunikaatiossa. Suhteiden lämpö, ​​ystävyys, rakkaus auttavat henkilöä ylittämään pidättymisen ja eristäytymisen esteen. Esimerkiksi kommunikatiivisen osaamisen kehittämiskoulutukset sisältävät erityisharjoituksia, jotka kehittävät kykyä analysoida tunteita ja tunteita ja käyttää niitä riittävästi kommunikaatioprosesseissa.

Emotionaalinen vakaus ilmenee eriasteisena herkkyytenä emotionaalisille ärsykkeille ja vaihtelevaasteisena henkisten säätelymekanismien rikkomiseen emotionaalisen kiihottumisen vaikutuksesta. Korkealla emotionaalisella vakaudella tarvitaan vahvempi ärsyke tunteiden herättämiseen.

Toimintaprosessissa syntyvät tunteet eivät vähennä sen tehokkuutta. Ihminen pystyy hallitsemaan tunteitaan ja selviytymään stressistä onnistuneemmin. Emotionaalinen vakaus riippuu sekä psykofysiologisista että psykologisista tekijöistä. Ensimmäiset sisältävät hermoston ominaisuudet, jälkimmäiset - monimutkaiset itsesääntely- ja käyttäytymismekanismit, jotka muodostuvat yksilön koulutusprosessissa.

L.S. Vygotsky osoitti, että nämä mekanismit perustuvat monimutkaiseen ja moniselitteiseen suhteeseen tunteiden ja ajattelun välillä. Toisaalta tunteiden ymmärtäminen johtaa niiden heikkenemiseen tai jopa tuhoutumiseen.

Amerikkalainen psykologi E. Titchener väitti, että huomio on vihamielistä tunteita kohtaan, jos se keskittyy suoraan niihin. Toisaalta tunteet ja ajattelu toimivat ihmismielessä kokonaisuutena. Tämä on mitä L.S. Vygotskyn periaate vaikutelman ja älyn yhtenäisyydestä ihmisen käyttäytymisen ja toiminnan rakenteessa. Päätöksen tästä tai toisesta toimesta tekee henkilö punnitsemalla huolellisesti kaikkia olosuhteita ja motiiveja. Kun teot ja teot tehdään vain mielen argumenttien pohjalta, ne onnistuvat vähemmän kuin tunteiden tukemina. Yleensä tietty käyttäytyminen alkaa ja päättyy tilanteen ja tehdyn päätöksen emotionaaliseen arviointiin, mutta ajatus hallitsee.

Jos henkilö ei pysty tunnistamaan ja ymmärtämään tunteitaan, hän ei voi saada valtaa niihin. Tässä tapauksessa emotionaalisuus valtaa älyn, mikä voi johtaa impulsiiviseen päätöksentekoon tai erilaisiin sopimattoman käytöksen muotoihin: inkontinenssi, aggressiivisuus, lisääntynyt ahdistus, kohtuuton hauskanpito jne. Kyvyttömyys selviytyä tunteista on erityisen korostunut vaikeissa tilanteissa. kriittisissä tilanteissa, esimerkiksi konfliktitilanteissa, ajan puutteessa tai toiminnan ylimotivaatiossa. Siksi emotionaalisesti epävakaat opiskelijat osoittavat yleensä huonompia tuloksia suorittaessaan vastuullisia testejä tai kokeita.

Toisen ihmisen emotionaalisuuden ominaisuuksien tunteminen auttaa ymmärtämään hänen toimiaan ja tekojaan, luomaan asianmukaisia ​​muotoja ja menetelmiä kommunikoida hänen kanssaan, järjestämään toimintaa järkevästi. Emotionaalinen vakaus on välttämätön edellytys monentyyppisten ammatillisten toimintojen onnistuneelle toteuttamiselle, mukaan lukien opetus. Opettajan työlle on ominaista korkea dynaamisuus, jännitys, konfliktitilanteiden runsaus, erilaiset ongelmat, jotka vaativat nopeita ja ei-triviaaleja ratkaisuja. Samanaikaisesti on tärkeää, että opettaja kykenee selviytymään pätevästi esiin tulevista tunteista ja vaikutuksista, ei anna periksi ärsytyksen, katkeruuden, antipatian tunteille. Opettajan psykologisessa ulkonäössä sellaiset tunneominaisuudet kuin rauhallisuus, varovaisuus, impulsiivisten reaktioiden hillitseminen ja kyky hallita tunnetilaa ovat tärkeitä.

Ihmisen emotionaalisen alueen erityispiirteet määräävät suurelta osin hänen käyttäytymisensä, toiminnan, kommunikoinnin, asenteen elämään ja emotionaalisen hyvinvoinnin erityispiirteet. Jokainen yksilö kehittää yksilöllisen emotionaalisen hyvinvoinnin vaihtelujärjestelmän, onnellisen tai onnettoman tunteen. B.I. Dodonov kutsui kuvaannollisesti tällaista vaihtelua "emotionaaliseksi heiluriksi".

Joillekin ihmisille emotionaalinen hyvinvointi lähestyy "onnellisuuden" napaa, toisilla se "onnettomuus" napaa. Emotionaalisen hyvinvoinnin eroja havaitaan usein ihmisillä, jotka ovat objektiivisesti samankaltaisissa elinoloissa. Tämä tarkoittaa, että onnellisuuden tai onnettoman olo ei riipu pelkästään elämän olosuhteista, vaan myös ihmisen tarpeista ja luonteesta, hänen arvoistaan ​​ja merkityksistään, hänen emotionaalisuuden ja persoonallisuuden ominaisuuksista kokonaisuudessaan.

Muinaiset kreikkalaiset filosofit (Platon, Aristoteles) panivat merkille emotionaalisten ilmiöiden läsnäolon kognitioprosessissa.

Keskustelun tunteiden roolista kognitiivisessa prosessissa aloittivat kuitenkin P. Janet ja T. Ribot. P. Janetin mukaan tunteet, jotka ovat "toissijaisia ​​toimia", subjektin reaktio omaan toimintaansa, säätelevät "ensisijaisia ​​toimia", myös älyllisiä. T. Ribot päinvastoin uskoi, että älyllisessä ajattelussa ei pitäisi olla "emotionaalista sekoittumista", koska ihmisen affektiivisuus on useimmiten syynä epäloogisuudelle. Hän jakoi älyllisen ajattelun ja tunteen.

L. S. Vygotsky piti ajattelun ja vaikutteiden välistä yhteyttä erittäin tärkeänä. Hän kirjoitti: "Se, joka on repäissyt ajattelun alusta alkaen vaikutuksesta, on sulkenut tiensä ikuisiksi ajoiksi selittääkseen itse ajattelun syitä, koska ajattelun deterministiseen analyysiin sisältyy välttämättä ajattelun liikkeellepaneva motiivi, tarpeet ja intressit, motiivit. ja taipumuksia, jotka ohjaavat ajatuksen liikettä jollekin toiselle puolelle” (1956, s. 54).

S. L. Rubinshtein totesi myös tarpeen yhdistää ajattelu ihmisen affektiiviseen alueeseen. ”Mensaaliset prosessit konkreettisessa kokonaisuudessaan

4.4 Tunteiden sovellettu rooli 123

Ne eivät ole vain kognitiivisia prosesseja, vaan myös "affektiivisia", tunne-tahtollisia. Ne ilmaisevat paitsi tietoa ilmiöistä, myös asenteen niitä kohtaan” (1957, s. 264). Toisessa teoksessa hän terävöittää tätä kysymystä entisestään: "Kyse ei ole vain siitä, että tunne on ykseydessä ja yhteydessä älyn kanssa tai ajattelu tunteeseen, vaan siitä, että ajattelu itse todellisena henkisenä prosessina on itsessään yhtenäisyys. älyllinen ja emotionaalinen ja tunne - emotionaalisen ja älyllisen yhtenäisyys" ("Problems of General Psychology", 1973, s. 97-98).

Tällä hetkellä useimmat älyllisen toiminnan tutkimukseen osallistuvat psykologit tunnustavat tunteiden roolin ajattelussa. Lisäksi esitetään mielipide, että tunteet eivät vain vaikuta ajatteluun, vaan ovat sen välttämätön osa (Simonov, 1975; Tikhomirov, 1969; Vinogradov, 1972; Viljunas, 1976; Putljajeva, 1979 jne.), tai että useimmat inhimilliset tunteet älyllisesti ehdollistettuja. Ne jopa korostavat muita kuin perustunteita (ks. kohta 6.5).

Totta, tekijöiden mielipiteet tunteiden erityisestä roolista ajattelun hallinnassa eivät ole samat. O. K. Tikhomirovin näkökulmasta tunteet ovat älyllisen prosessin katalysaattori; ne parantavat tai heikentävät henkistä toimintaa, nopeuttavat tai hidastavat sitä. Toisessa työssään (Tikhomirov, Klochko, 1980) hän menee vielä pidemmälle pitäen tunteita henkisen toiminnan koordinaattorina, sen joustavuuden varmistajana, uudelleenjärjestelynä, korjauksena, stereotypian välttämiseen ja todellisten asenteiden muuttamiseen. P. V. Simonovin mukaan tunteet ovat vain ajattelun laukaisumekanismi. L. V. Putljaeva pitää näitä molempia näkökulmia liioiteltuina ja puolestaan ​​tunnistaa kolme tunteiden toimintoa ajatteluprosessissa: 1) tunteet kiinteänä osana kognitiivisia tarpeita, jotka ovat henkisen toiminnan lähde; 2) tunteet itse kognitiivisen prosessin säätelijänä tietyissä vaiheissa; 3) tunteet saavutetun tuloksen arvioinnin osana eli palautteena.

Tunteiden rooli älyllisessä luomisprosessissa on monipuolinen. Tämä on luovuuden tuskaa ja löytämisen iloa. "Kiihke tiedonhalu", kirjoitti K. Bernard, "on ainoa moottori, joka houkuttelee ja tukee tutkijaa hänen ponnisteluissaan, ja tämä tieto, joka niin sanotusti lipsahtaa hänen käsistään, on hänen ainoa onnensa ja piinansa.

Se, joka ei tuntenut tuntemattoman piinaa, ei ymmärrä löytämisen iloja, jotka ovat tietysti vahvempia kuin kaikki, mitä ihminen voi tuntea” (1866, s. 64).

Muistelmakirjallisuudesta seuraa myös, että tunne, lyyrinen tunnelma tai inspiraatio edistävät luovaa mielikuvitusta, fantasiaa, koska mielessä syntyy helposti kirkkaita lukuisia kuvia, ajatuksia, assosiaatioita. Tämän on kauniisti kirjoittanut A. S. Pushkin:

Mutta lyhyt päivä sammuu, ja tuli unohtuu taas uuniin Taas palaa tuli - nyt loistaa kirkas valo, Nyt se kytee hitaasti - ja luen ennen sitä Tai ruokkin pitkiä ajatuksia sielussani. Ja unohdan maailman - ja suloisessa hiljaisuudessa

124 Luku 4

Mielikuvitukseni tuudittaa minua suloisesti

Ja runous herää minussa:

Lyyrinen jännitys hämmentää sielua,

Se vapisee ja soi ja etsii, kuin unessa,

Lopuksi kaada ilmainen ilmentymä -

Ja sitten luokseni tulee näkymätön parvi vieraita,

Vanhat tuttavat, unelmieni hedelmät,

Ja ajatukset päässäni ovat huolestuneita rohkeudesta,

Ja kevyet riimit juoksevat heitä kohti,

Ja sormet pyytävät kynää, kynää paperia,

Minuutti - ja säkeet virtaavat vapaasti.

Mutta tässä on ominaista: tämä inspiraatio, ilo luovasta menestyksestä ei ole pitkäkestoista. K. Bernard kirjoitti tästä: ". "Joistakin luonnomme mielijohteesta tämä mielihyvä, jota niin innokkaasti etsimme, menee ohi heti, kun löytö tehdään. Se on kuin salama, joka on valaisenut meille kaukaisen horisontin, jota kohti kyltymätön uteliaisuutemme ryntää entistä kiihkeämmin. Tästä syystä tieteessä itsessään tunnettu menettää viehätyksensä, ja tuntematon on aina täynnä viehätysvoimaa” (ibid.).

Ajattelun ja tunteiden välisestä yhteydestä puhuessaan jotkut psykologit menevät äärimmäisyyksiin. Joten A. Ellis (Ellis, 1958) väittää, että ajattelu ja tunteet liittyvät niin läheisesti toisiinsa, että ne yleensä seuraavat toisiaan, toimien "syy-seuraus" -suhteiden kierressä ja joissakin (vaikkakin lähes kaikissa) suhteissa. ovat pohjimmiltaan samat, joten ajattelusta tulee tunne ja tunteesta ajatus. Ajattelulla ja tunteilla on tämän kirjoittajan mukaan taipumus olla itsestään puhumisen tai sisäisten ehdotusten muodossa; lauseet, joita ihmiset sanovat itselleen, ovat tai niistä tulee heidän ajatuksiaan ja tunteitaan.

Mitä tulee ajatuksen muuttamiseen tunteiksi ja päinvastoin, tämä on melko kiistanalainen lausunto. Toinen asia on, että kuten Ellis kirjoittaa, on tuskin mahdollista erottaa ajatus ja tunteet ja eristää ne puhtaassa muodossaan. Tässä voimme olla samaa mieltä kirjoittajan kanssa.

Tunteilla on erityinen rooli eri taiteen muodoissa. K. S. Stanislavsky (1953) sanoi, että kaikista kolmesta ihmisen mielen alueesta - mieli, tahto ja tunteet - jälkimmäinen on "vaikein kouluttaa lasta". Mielen laajeneminen ja kehittyminen on paljon helpommin sovitettavissa näyttelijän tahdolle kuin emotionaalisen sfäärin kehittyminen ja laajentuminen. Stanislavsky huomautti, että tunnetta voidaan viljellä, alistaa tahdolle, käyttää taitavasti, mutta se kasvaa hyvin hitaasti. Vaihtoehto "on tai ei ole" koskee häntä eniten. Siksi se on näyttelijälle arvokkain asia. Opiskelijat, joilla on liikkuvia tunteita, kyky kokea syvästi - tämä on teatterikoulun kultarahasto. Niiden kehitys on nopeaa. Samaan aikaan Stanislavsky valitti, että mielestäsi tuli liikaa rationaalisia näyttelijöitä ja näyttämöteoksia.

Myös tunteiden kokeminen on taiteilijalle tärkeä kuvallisen teon prosessissa. V. S. Kuzin (1974) huomauttaa, että jos luonto (kuvan kohde) jätti taiteilijan välinpitämättömäksi, ei herättänyt mitään tunteita, kuvaprosessi on passiivinen. Välitetään tarve innostua aiheesta, "tuntea luonto".

jatkotyötä

1.4 Tunteiden ja kognitiivisten prosessien vuorovaikutus

Ärsykkeen erityispiirteiden yhteydessä on tapana erottaa ainakin kaksi stressityyppiä: fysiologinen ja psykoemotionaalinen. Stressivasteen aiheuttavaa ärsykettä kutsutaan stressitekijäksi. Ärsyttäjästä voi tulla stressitekijä sen kognitiivisen tulkinnan seurauksena, eli niiden arvojen seurauksena, jotka ihminen omistaa tälle ärsykkeelle (psykoemotionaalinen stressi).

Kognitiivisten prosessien kyky herättää tunteita lisääntyy merkittävästi, kun ne liittyvät henkilön kannalta merkittäviin tapahtumiin. Tuloksena saamme, että kognitiiviset prosessit itsessään ovat vaikutusten stimuloimia, ja vasta toissijaisesti ne antavat lisäpanoksensa tunteiden kehittymiseen ja sisältöön, usein muuttaen niitä radikaalisti.

Tunne- ja kognitiivisten prosessien suhdetta voidaan kuvata seuraavasti. Ensin tunnemme ja vasta sitten tiedämme ja ymmärrämme. Samanaikaisesti itse tunteisiin vaikuttavat kognitiiviset prosessit realisoituvat aivokuoressa, joka on jo ennestään emotionaalinen eikä affektiivisesti neutraali. Siksi puhtaasti kognitiivista tunteiden determinanttia ei ole olemassa, ja siksi tunne merkittävälle ärsykkeelle on affektiivis-kognitiivisten prosessien yhtenäisyys.

Kognitiivisten ja tunneprosessien välillä ei ole vain suoria vaan myös käänteisiä suhteita. Kognitiivinen toiminta ei voi olla vain tunteiden lähde, vaan se voi myös riippua kohteen tunnetilasta. Joten ilossa näemme maailmaa ruusunpunaisten lasien läpi ja peloissamme katsomme sitä kapean näkökanavan kautta.

Näin ollen vanhempien käsitys siitä, että heidän lapsensa poikkeavan käytöksen syy on sinänsä, voi olla hyvin stressaavaa.

Kaikki vanhemmat kuitenkin näkevät tämän tiedon eri tavalla. Siten korkeampaa hermostoa käsittelevissä teoksissa on hypoteesi aivojen induktiivis-deduktiivisesta erikoistumisesta.

Tämän hypoteesin mukaan oikea pallonpuolisko toimii oppimisprosessissa deduktion periaatteen mukaisesti, eli se suorittaa ensin synteesin ja sitten analyysin.

Vasen pallonpuolisko toimii induktioperiaatteen mukaisesti - ensin analysoida ärsykkeitä ja sitten syntetisoi niitä.

On olemassa runsaasti todisteita siitä, että emotionaalisten signaalien havaitseminen on oikean pallonpuoliskon hallinnassa ja että oikea pallonpuolisko liittyy läheisemmin kuin vasen autonomisiin reaktioihin.

Siten oikeaaivoiset asiakkaat ovat alttiimpia stressille ja tarvitsevat enemmän apua syyllisyyden lievittämiseen.

Analyysi aggressiivisen ihmisen käyttäytymisen mekanismien ongelmasta modernissa psykologiassa

Myöhemmissä teoksissaan L. Berkowitz tarkisti alkuperäistä teoriaansa siirtäen painopisteen viesteistä aggressioon tunne- ja kognitiivisiin prosesseihin ja korostaen siten ...

N. D. Levitov muotoili ensimmäistä kertaa yleisen psykologian puitteissa mielenterveyden prosessien ja tilojen välisen suhteen ongelman monografiassa "Ihmisen mielentilasta". Tilatutkimus kirjoittajan mukaan ...

Mielen tilojen ja kognitiivisten prosessien vuorovaikutus opiskelijoiden oppimistoimintojen aikana

Filosofisesta näkökulmasta kysymystä prosessin ja tilan käsitteiden suhteesta analysoi A. L. Simanov. Ontologisesti mikä tahansa tila on alttiina muutosprosesseille, vuorostaan...

Mielen tilojen ja kognitiivisten prosessien vuorovaikutus opiskelijoiden oppimistoimintojen aikana

Psyykkisten tilojen ja kognitiivisten prosessien välistä suhdetta tutkittaessa nousee esiin useita vaikeuksia, joiden ratkaiseminen määrää empiirisen tutkimuksen logiikan. Meidän mielestämme...

Kognitiivinen habilitaatio psykososiaalisen käytännön järjestelmässä

Kognitiivisia lähestymistapoja on monia, työssäni käsittelen niistä vain joitain J. Kellyn, A. Banduran, A. Beckin, L. Festingerin, A. Ellisin esimerkin avulla. Sosiokognitiivinen persoonallisuuden teoria...

Kognitiivinen sfääri skitsofreniapotilailla

Skitsofrenian sairauksien kirjo on hyvin laaja. Taudin etenemisasteesta riippuen ne voivat olla vähemmän tai voimakkaampia. Erilaiset ajatushäiriöt ovat hyvin tyypillisiä skitsofrenialle...

kognitiiviset tyylit

Kognitiiviset tyylit ovat siis yksilöllisesti omituisia tapoja käsitellä ympäristöä koskevaa tietoa yksilöllisten erojen muodossa tapahtuvan havaitsemisessa, analysoinnissa, strukturoinnissa, luokittelussa ja arvioinnissa. puolestaan...

kognitiiviset tyylit

Nykyaikaisesta ulkomaisesta ja kotimaisesta kirjallisuudesta löytyy kuvauksia noin kahdesta tusinasta eri kognitiivisista tyyleistä. Ensinnäkin, pysähdytään näiden kognitiivisten tyylien kuvaukseen ...

Aggressiivisen käyttäytymisen muodostumismekanismit

Se, mitä lapset ajattelevat aggressiivisuudesta, voi myös vaikuttaa heidän käyttäytymiseensa. Erot lasten aggressiivisuuden tasoissa voivat liittyä erilaisiin tavoihin, joilla lapsi oppii ympäröivästä maailmasta...

Opiskelijoiden tarkoituksenmukaisen käyttäytymisen psykologinen analyysi

Lasten yleisten älyllisten kykyjen kehittämiseen liittyvässä psykologisessa neuvonnassa on suositeltavaa käyttää yksityisiä menetelmiä älykkyyden psykodiagnostiikassa ...

Psykologinen tuki persoonallisuuden muodostumiselle innovatiivisen koulutuksen järjestelmässä

Seuraavaa voidaan sanoa alakoululaisen kognitiivisten ominaisuuksien kehittymisestä. Lapsen terveen psyyken piirre on kognitiivinen toiminta ...

Tunteiden rooli ihmisen elämässä

Jos kaikki tapahtuva voi aiheuttaa ihmisessä tiettyjä tunteita, niin yhteys ihmisen tunteiden ja oman toiminnan välillä on erityisen läheinen. Nykyään kukaan ei kiellä tunteiden yhteyttä kehon elintärkeän toiminnan ominaisuuksiin ...

4. Luonnontieteellistä tietoa ihmisen aivoista, hänen älystään jne. 1. Ihmisen olemus ja käsite sosiaalisena olentona 1.1 Kuka on ihminen? Mies alkoi miettiä, kuka hän todella on...

Ihminen, hänen terveytensä, tunteet, luovuus, suorituskyky

Ihminen, hänen terveytensä, tunteet, luovuus, suorituskyky - kaikki nämä ovat toisiinsa liittyviä tekijöitä. Vain henkisesti ja fyysisesti terve ihminen voi luoda, keksiä, antaa itsensä kokonaan työhön. Psykologit huomauttivat...

Huolimatta siitä, että McDougal teoriassaan osoitti tunteiden ja tahdonvoimaisen toiminnan välisen läheisen suhteen ja hänen ja Freudin työ loi pohjan tunteiden, motivaation ja käyttäytymisen välisen suhteen tutkimiselle, yksi psykologian vakavimmista ongelmista on se, että useimmat teoriat persoonallisuuden teorioilla, käyttäytymisteorioilla ja tunneteorioilla ei ole juurikaan tekemistä toistensa kanssa. Varsin tyypillistä on se, että useiden persoonallisuusteorioiden kirjoittajat eivät edes mainitse tunteiden ongelmaa. Pääsääntöisesti he käyttävät yhtä tai toista motivaatioon liittyvää käsitettä, mutta samalla he harvoin pitävät yksityisiä tunteita motivaatiomuuttujina. Tunnetutkijat pyrkivät myös analysoimaan vain yhtä tai muutamaa tunneprosessin komponenttia - sen neurofysiologista, ekspressiivistä tai fenomenologista komponenttia. Samaan aikaan, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, he eivät juurikaan korreloi tietojaan persoonallisuusteorioiden ja käyttäytymisteorioiden tietoihin. Alla on lyhyt katsaus joihinkin lähestymistapoihin tunteiden tutkimiseen, joista jokainen korreloi muita kehon tai persoonallisuuden toimintoja koskevista tutkimuksista saatujen tietojen kanssa; Tässä on materiaalia, joka auttaa meitä määrittelemään tunteen ja ymmärtämään sen olemuksen.

Psykoanalyyttinen käsitys vaikutuksesta ja motivaatiosta

On vaikea antaa tarkkaa määritelmää vaikutukselle klassisen psykoanalyyttisen teorian puitteissa. Monimutkaisuus johtuu siitä, että 3. Freud ja hänen seuraajansa ovat tulkinneet tätä termiä erittäin laajasti, kuormittaen sille yhä monipuolisempia merkityksiä teorian kehittyessä. Niinpä varhaisissa teoksissaan 3. Freud kirjoittaa, että affektiivisuus eli tunne on ainoa mielenelämän motivoiva voima, ja myöhemmissä teoksissaan hän puhuu jo affektiiveista intrapsyykisinä tekijöinä, jotka herättävät yksilön fantasioita ja haluja.

Psykoanalyyttisten ja muiden tietojen tarkastelun päätteeksi Rapaport tekee seuraavan johtopäätöksen. Vain yksi teorioista, jotka selittävät tunteiden ilmaantumisen mekanismeja, ei ole ristiriidassa empiiristen tietojen kanssa. Sen olemus on seuraava: ulkopuolelta havaittu havaintokuva toimii alitajuisena tiedostamattomalle prosessille, jonka aikana yksilön vaistomaista tiedostamatonta energiaa mobilisoidaan; jos tämä energia ei löydä itselleen laillista sovellusta (jos vaistonvaraiset vaatimukset ovat ristiriidassa), se valuu ulos muita kanavia pitkin tahattoman toiminnan muodossa; erilaiset tällaisen toiminnan tyypit - "emotionaalinen ilmaisu" ja "emotionaalinen kokemus" - voivat ilmetä samanaikaisesti, vuorotellen tai toisistaan ​​riippumatta; kulttuurin kieltää vaistonvaraisen vetovoiman avoimen ilmentymisen, ja siksi henkilölle on ominaista jatkuvat vaihtelevan intensiteetin tunnepurkaukset; tämän seurauksena ihmisen henkinen elämä on kyllästetty paitsi oppikirjoissa kuvatuilla "puhtailla" tunteilla, kuten raivolla, pelolla jne., vaan myös monilla muilla tunteilla, voimakkaimmista kohtalaisiin. .

Psykoanalyyttisessä kirjallisuudessa tarkastellaan kolmea vaikutelman näkökohtaa - vaistonvaraisen vetovoiman energiakomponenttia (vaikutuksen "lataus"), "purkautumisprosessia" ja lopullisen purkauksen havaintoa (tuntemus tai tunteen tunne).

Holt hylkäsi päättäväisesti vaistonvaraisten halujen teorian ja esitti oman, varsin vakuuttavan käsityksensä vaikutuksesta ja motivaatiosta. Hän korostaa ulkoisen stimulaation ja havainto-kognitiivisten prosessien merkitystä, mutta tunnustaa samalla tunteiden ilmaisuun ja kokemiseen liittyvien ilmiöiden merkityksen.<...>

Sekä Holt että monet muut kirjoittajat kiinnittävät huomiota siihen, että empiiriset tiedot eivät salli meidän pitää vaistomaista vetovoimaa jonkinlaisena psyykkinä energiana tai vaistonvaraisena motiivina. Holtin mukaan huolimatta siitä tosiasiasta, että seksuaalista vetovoimaa, aggressiota, pelkoa ja muita affektiivisia ilmiöitä voidaan pitää biologisesti määrättyinä, synnynnäisinä (vaikkakin useissa muunnelmissa havaittuina) reaktioina, ne aktivoituvat vain sen seurauksena, että yksilö on tietoinen ulkoinen paine - eli ympäristön merkittävien näkökohtien vaikutuksesta, jotka voidaan parhaiten määritellä sosiaalisten sopimusten ja määräysten avulla.<...>

Helen Lewisin työ häpeän ja syyllisyyden roolista persoonallisuuden kehityksessä, psykopatologiassa ja psykoterapiassa perustuu psykoanalyysin teoriaan, kokeellisen psykologian ja persoonallisuuslähtöisen psykoterapian tutkimukseen. Tunnetuimmassa teoksessaan Shame, Guilt and Neuroses hän käsittelee häpeän ja syyllisyyden erottamisen ikuista ongelmaa pitäen näitä kahta tunnetta itsenäisinä ja tärkeinä motivaatiotekijöinä.<...>

Lewisin tutkimuksen aikana on osoitettu, että häpeän pelko tai odotus toimii yksilön käyttäytymistä rajoittavana motiivina ja itse-identiteetin muodostumista edistävänä voimana. Toisaalta Lewis näkee häpeän tunnetilana, joka voi äärimmäisissä ilmenemismuodoissa aiheuttaa mielenhäiriöitä ja persoonallisuusongelmia ja on tässä mielessä henkilökohtaisen autonomian tunteen vastakohta. Hän havaitsi, että puoliriippuvaisessa potilaassa häpeän tunne synnyttää sisäistä vihamielisyyttä itseään kohtaan.

Lewis paljastaa työssään häpeän tunteen positiivisen merkityksen ja osoittaa, kuinka tärkeä se on ihmisen itsetunnon, itsetunnon ja tunneyhteyksien ylläpitämiselle. Hänen havainnot häpeän ja syyllisyyden ilmaisun eroista tukevat hänen ajatustaan, että häpeä superminän affektiivisena tilana vaikuttaa masennuksen ja hysteriaan, kun taas syyllisyys aiheuttaa pakkomielteisiä häiriöitä ja vainoharhaisuutta. Lisäksi Lewis olettaa, että emotionaalisella alueella voi olla merkittäviä sukupuolieroja, mikä viittaa siihen, että naiset, toisin kuin miehet, kokevat todennäköisemmin häpeän tunteita ja siksi he ovat alttiimpia masennukselle ja hysterialle.

Mittaustapa: kiihottaminen, aktivointi ja tunteiden skaalaus

Spencer oli yksi ensimmäisistä, joka piti tunteita (tunteita) mitattavissa olevana tietoisuuden osana. Wundt, kehittäessään tätä perinnettä, ehdotti kuvaamaan tajunnan emotionaalista (aistillista) sfääriä arvioimalla sitä kolmen ulottuvuuden avulla: mielihyvä - tyytymättömyys, rentoutuminen - jännitys ja tyyneys - jännitys. Myöhemmin Woodworth ja Schlosberg käyttivät näitä kriteerejä useissa tunneilmaisun tutkimuksissa.

Tunteet organismin kiihotteena.

Spencerin ja Wundtin käsitteisiin perustuva Duffy uskoo, että kaikki käyttäytyminen voidaan selittää yhdellä ilmiöllä - organismin kiihotuksella, käsitteellä, jolla on ilmeinen samankaltaisuus Wundtin rentoutumisen ulottuvuuden - jännityksen kanssa. Duffy väittää, että käyttäytyminen on vaihtelevaa vain kahdella vektorilla, joita hän kutsuu suuntaukseksi ja intensiteetiksi. Duffy määrittelee käyttäytymisen suuntautumisen vasteen selektiivisyyden, odotuksiin perustuvan selektiivisyyden, organismin kohdeorientoitumisen ja havaittujen ärsykkeiden välisen suhteen suhteen. Yksilö joko alistuu tilanteeseen tai välttelee sitä, riippuen sen merkityksestä - motivoivasta tai uhkaavasta.

Toisen käyttäytymisen ominaisuuden - intensiteetin - Duffy määrittelee seurauksena kehon yleisestä kiihottavuudesta tai energian mobilisaatiosta ja pitää intensiteetin mittana "kehon kudoksista vapautuvaa energiaa". Duffyn mukaan tunne on vain piste tai pisteiden kokoelma kiihotusasteikolla.<.">

Hermoston aktivaatio, tunteet ja käyttäytyminen.

Lindsley esitti oman - aktivaatio -teoriansa tunteista ja käyttäytymisestä. Duffyn esittämän organismin virityksen käsitteen liian laaja ja vaikea mitata, hän korvasi aktivaation käsitteen, jonka hän määritteli aivorungon retikulaarisen muodostumisen hermosolueksi viritykseksi samanaikaisilla muutoksilla aivokuoren elektroenkefalografisissa parametreissa. Hänen tulkintansa tunteista edellyttää aiemman emotionaalisen ärsykkeen olemassaoloa, joko ulkoisen ja ehdollisen tai sisäisen ja ehdottoman. Tällaiset ärsykkeet herättävät impulsseja, jotka aktivoivat aivorungon, joka puolestaan ​​lähettää impulsseja talamukseen ja aivokuoreen. Hypoteettinen aktivointimekanismi muuntaa nämä impulssit käyttäytymiseen, jolle on ominaista "emotionaalinen kiihottuminen" ja EEG-indikaattoreiksi, joille on ominaista matala amplitudi, korkea taajuus ja asynkronisuus.

Kun impulssit syntyvät emotionaalisen stimulaation vähenemisen vuoksi ja vaikuttavat suoraan talamukseen, synkronoituja, korkeaamplitudisia, matalataajuisia EEG-komplekseja. Lindsley ennustaa, että näissä olosuhteissa pitäisi havaita käyttäytymistä, joka on päinvastainen kuin "emotionaalisessa kiihotuksessa", eli "emotionaalista apatiaa".<...>

Tunneilmaisun skaalaus.

Vuodesta 1872 lähtien, Darwinin kuuluisan teoksen "Tunteiden ilmentäminen ihmisissä ja eläimissä" julkaisemisen jälkeen, monet tutkijat ovat pitäneet niin monimutkaista tunteiden aluetta kuin ilmeikkäät kasvojen ilmeet itsenäisenä tieteenalana. Jotkut näistä kirjoittajista antoivat korvaamattoman panoksen ilmaisun analysointiin ja ymmärtämiseen, mutta usein epäonnistuivat integroimaan tärkeitä löytöjään persoonallisuuden ja käyttäytymisen psykologiaan.

Kiinnostuksemme pääaiheena oleva ilmeiden tutkimus alkoi Woodworthista, kun hän ehdotti ensimmäistä todella tehokasta järjestelmää yksilöllisten tunteiden ilmeiden luokitteluun. Hän osoitti, että kaikki ilmeikkäät ilmeet voidaan luokitella lineaarisen asteikon avulla, mikä viittaa seuraaviin kuuteen vaiheeseen: 1) rakkaus, ilo, onnellisuus; 2) yllätys; 3) pelko, kärsimys; 4) viha, päättäväisyys; 5) inho: 6) halveksuntaa.

Schlosberg, joka käytti Woodworthin luokittelujärjestelmää analysoidessaan valokuvia ihmisistä, joilla on erilaisia ​​ilmeitä, ehdotti, että ne voidaan kuvata parhaiten, jos Woodworthin asteikko esitetään ympyränä, jossa on kaksi akselia: ilo - tyytymättömyys ja hyväksyminen - hylkääminen. Schlossberg lisäsi myöhemmin kolmannen ulottuvuuden, unijännityksen, ja oli siten hyvin lähellä Wundtin vuonna 1896 ehdottamien kolmen tunteen kolmen ulottuvuuden hyväksymistä ja empiiristä vahvistamista.<...>

Kognitiiviset tunne- ja persoonallisuusteoriat

Kognitiiviset tunne- ja persoonallisuusteoriat sisältävät ainakin kaksi laajaa teorioiden luokkaa. Nämä ovat niin sanottuja "minä"-teorioita tai itsetietoisuuden teorioita, ja teoriat, jotka kuuluvat tunteen ensisijaiseen syyyn tai komponenttiin, ovat kopioivia prosesseja. Kaikkien "minä"-teorioiden keskeinen ja hallitseva käsite on minäkäsitys. Itsekäsitys on kokonaisvaltainen, integroitu ilmiö, joka koostuu yksilön havainnosta ja tiedosta itsestään, ja juuri hänelle annetaan suuri selittävä arvo "minä"-teorioissa. Näiden teorioiden puitteissa käyttäytymistä tarkastellaan havainnon ja erityisesti yksilön itsenäkemyksen funktiona.

"Minä", tunteen ja tunteen teoriat.

Mitä syvempi ihminen havainnoi tai tuntee itsensä, sitä enemmän ne liittyvät hänen persoonallisuutensa ytimeen, itseensä, sitä enemmän ne sisältävät tunteita, tunteita. Itsekäsityksen uhka aiheuttaa ihmisessä pelkoa, pakottaa hänet puolustamaan itseään, kun taas minäkäsityksen vahvistaminen ja hyväksyminen aiheuttaa ihmisessä iloa ja kiinnostusta.

Itseteoriat korostavat jatkuvasti verbaalisten ilmaisujen "aistisisällön" (toisin kuin tiukasti semanttista sisältöä) analysoinnin tärkeyttä, mitä pidetään erityisen tärkeänä psykoterapeutin työssä. Psykoterapeutin, joka auttaa henkilöä psykologisten ongelmien ratkaisemisessa, tulee pystyä näkemään tunteet potilaan lausuntojen takana. Tätä periaatetta käyttävät monet modernin psykoterapian osa-alueet henkilökohtaisen kasvun psykologiassa (esimerkiksi psykologisissa koulutusryhmissä, kokousryhmissä, gestaltterapiassa).

Tunteet kognitiivisten prosessien funktiona.

Jotkut modernit teoriat pitävät tunnetta pääasiassa reaktiona tai kognitiivisten prosessien aiheuttamana reaktioiden sarjana. Tällainen länsimaisen kulttuurin edustajille hyvin ominainen näkemys tunteiden luonteesta syntyy ilmeisesti niistä ihmisluonnetta koskevista käsityksistä, joiden juuret ovat Aristoteleessa, Tuomas Akvinolaisessa, Diderot'ssa, Kantissa ja muissa filosofeissa. Nämä esitykset ovat seuraavat: a) ihminen on ennen kaikkea ja suurimmassa määrin rationaalinen olento; b) rationaalinen periaate on hyödyllinen, hyödyllinen henkilölle, emotionaalinen vahingoittaa ja estää häntä; c) mielen (kognitiivisten prosessien) tulee toimia tekijänä hallitsemaan ja korvaamaan tunteita,

Kehitetyin tunne- ja persoonallisuusteorioista, jotka on rakennettu yllä olevan perinteen puitteissa, on Arnoldin teoria. Tämän teorian mukaan tunne syntyy havainnon ja arvioinnin kannalta kuvatun tietyn tapahtumasarjan vaikutuksesta.

Termi "käsitys" Arnold tulkitsee "alkeisymmärrykseksi". Tässä tapauksessa esineen "havaitseminen" tarkoittaa tietyssä mielessä sen "ymmärtämistä" riippumatta siitä, miten se vaikuttaa havaintoon. Jotta mielessä esitetty kuva saisi emotionaalisen värityksen, esinettä on arvioitava sen vaikutuksen näkökulmasta havaitsijaan. Tunne ei siis ole arviointia, vaikka se voi kantaa sen itsessään olennaisena, välttämättömänä osana. Tarkemmin sanottuna tunne on tiedostamaton vetovoima esineeseen tai sen hylkääminen, joka johtuu kohteen arvioinnista hyväksi tai huonoksi yksilölle.

Arviointi itsessään on välitöntä, välitöntä, intuitiivinen teko, joka ei liity reflektointiin. Se tapahtuu välittömästi kohteen havaitsemisen jälkeen, toimii viimeisenä linkkinä havaintoprosessissa ja sitä voidaan pitää erillisenä prosessina vain refleksiivisesti. Nämä kolme tekoa, havainto - arviointi - tunne, ovat niin tiiviisti kietoutuneet toisiinsa, ettei jokapäiväistä kokemustamme voida kutsua objektiiviseksi tiedoksi; se on aina tieto - hyväksyminen tai tieto - hylkääminen. Intuitiivinen tilanteen arviointi synnyttää toimintataipumusta, joka koetaan tunteena ja ilmaistaan ​​erilaisilla somaattisilla muutoksilla ja joka voi aiheuttaa ilmeisiä tai käyttäytymisreaktioita. Tunteet voivat antaa jäännösvaikutuksen tai pitkittyneen vaikutuksen. Tunteen aiheuttamilla toimintataipumuksilla on organisoiva vaikutus arvioinnin jatkokäsitysprosessiin; tunteet "kiehtovat ja kiehtovat meitä". Lisäksi intuitiivinen arviointi ja tunnereaktio ovat yleensä vakioita, joten tietyllä tavalla arvioitu ja emotionaalisesti reagoitu esine tai tilanne herättää joka kerta saman arvioinnin ja tunteen. Lisäksi esineen arviointi ja siihen kohdistuva emotionaalinen vaste yleensä yleistyvät - ne siirretään koko esineluokkaan.

Muut kognitiiviset tunneteoriat.

Schechter ja hänen kollegansa ehdottivat, että tunteet syntyvät fysiologisen kiihottumisen ja tämän kiihottumisen aiheuttaneen tilanteen kognitiivisen arvion perusteella. Tietty tapahtuma tai tilanne aiheuttaa fysiologista kiihottumista, ja yksilön on arvioitava kiihottumisen sisältöä eli tilannetta, joka sen aiheutti. Yksilön kokeman tunteen tyyppi tai laatu ei riipu fysiologisesta kiihotuksesta johtuvasta tuntemuksesta, vaan siitä, miten yksilö arvioi tilanteen. Tilanteen arvioinnin ("muistolla tai tunteella") avulla henkilö voi määritellä kiihottumisen iloksi tai vihaksi, peloksi tai inhoksi tai muuksi tilanteeseen sopivaksi tunteeksi. Schechterin mukaan sama fysiologinen kiihottuminen voidaan kokea sekä ilona että vihana (ja kuten mikä tahansa muukin tunne) tilanteen tulkinnasta riippuen.<...>

Kognitiivisten teorioiden tärkein panos tunteiden tutkimukseen on emotionaalisten kognitiivisten prosessien kuvaus - erityinen päätelmä, joka aiheuttaa tietyn tunteen. Ne myös syvensivät ymmärrystämme tunteiden ja kognitiivisten prosessien välisestä suhteesta.<...>

Tunteet biologisten prosessien seurauksena. Tunnemallit persoonallisuuden piirteinä

Plutchik piti tunteita sopeutumiskeinona, jolla oli tärkeä rooli selviytymisessä kaikilla evoluution tasoilla. Alla on adaptiivisen käyttäytymisen perusprototyypit ja niitä vastaavat tunteet (affektiivis-kognitiiviset rakenteet).

Protyypillinen adaptiivinen kompleksi	Ensisijainen tunne
1. Yhdistäminen - ruoan ja veden imeytyminen	Hyväksyminen
2. Hylkääminen - hylkäysreaktio, erittyminen, oksentelu	Inho
3. Tuhoaminen – tyytyväisyyden esteiden poistaminen
4. Puolustus - aluksi vastauksena kipuun tai kivun uhkaan
5. Lisääntymiskäyttäytyminen - seksuaaliseen käyttäytymiseen liittyvät reaktiot
6. Riistäminen - nautintoa tuottavan esineen menettäminen
7. Orientaatio - reaktio kosketukseen uuden, tuntemattoman esineen kanssa
8. Tutkimus - enemmän tai vähemmän epäsäännöllinen, vapaaehtoinen toiminta, jonka tavoitteena on ympäristön tutkiminen	Toivo vai uteliaisuus

Plutchik määrittelee tunteen monimutkaiseksi somaattiseksi reaktioksi, joka liittyy spesifiseen adaptiiviseen biologiseen prosessiin, joka on yhteinen kaikille eläville organismeille. Ensisijainen tunne on Plutchikin mukaan ajallisesti rajoitettu ja sen käynnistää ulkoinen ärsyke. Jokainen ensisijainen tunne ja jokainen toissijainen tunne (joka tarkoittaa kahden tai useamman ensisijaisen tunteen yhdistelmää) vastaa tiettyä fysiologista ja ilmeis-käyttäytymiskompleksia. Plutchikin mukaan riittävien motoristen reaktioiden jatkuva estäminen konflikti- tai turhauttavissa tilanteissa aiheuttaa kroonista lihasjännitystä, joka voi toimia huonon sopeutumisen indikaattorina; hän lainaa useita kokeellisia tietoja tämän väitteen vahvistamiseksi.<...>

Kognitiivinen-affektiivinen lähestymistapa

Singerin mukaan vaikutuksen ja kognitiivisten prosessien läheinen suhde perustuu lapsen yrityksiin sopeutua uuteen ja jatkuvasti muuttuvaan ympäristöön. Singer, kuten Tomkins ja Izard, uskoo, että ympäristön uutuus aktivoi kiinnostuksen tunteita, mikä puolestaan ​​vahvistaa lapsen tutkimustoimintaa. Ympäristötietoisuus ja onnistunut sopeutuminen vähentävät kiihottumista ja aktivoivat ilon tunnetta, kun taas suuri määrä monimutkaista materiaalia, jota ei voi assimiloida, voi aiheuttaa pelkoa, surua tai pelkoa.<...>