Toisin kuin feodaaliherroilla, erityisesti aatelistolla, talonpoikien ja maaorjien asema 1600-luvulla. huonontunut merkittävästi. Yksityisomistuksessa olevista talonpoikaisista palatsin talonpojat elivät paremmin, pahinta - maallisten feodaaliherrojen talonpojat, erityisesti pienet. Talonpojat työskentelivät feodaaliherrojen hyväksi corvéessa ("tuote"), tekivät luonnollisia ja rahallisia luovutuksia. "Tuotteen" tavanomainen koko on kahdesta neljään päivää viikossa, riippuen herratalouden koosta, maaorjien maksukyvystä (rikkaat ja "samilaiset" talonpojat tekivät enemmän päiviä viikossa, "niukat" ja "yksinäiset" ” vähemmän), niiden määrät maa. "Pöytätarvikkeet" - leipää ja lihaa, vihanneksia ja hedelmiä, heinää ja polttopuita, sieniä ja marjoja - veivät samat talonpojat pihoille. Aateliset ja bojarit veivät kyliistään ja kyliistään puuseppiä ja muurareita, tiilentekijöitä ja maalareita, muita mestareita. Talonpojat työskentelivät ensimmäisissä tehtaissa ja tehtaissa, jotka kuuluivat feodaaliherroille tai valtionkassalle, tekivät kangasta ja kangasta kotona ja niin edelleen. jne. Maaorjat suorittivat työn ja feodaaliherroille maksettujen maksujen lisäksi velvollisuuksia valtionkassan hyväksi. Yleisesti ottaen heidän verotuksensa, tullinsa olivat raskaampia kuin palatsin ja mustan niitetyt. Feodaaliherroista riippuvaisten talonpoikien tilannetta pahensi se, että bojaarien ja heidän virkailijoidensa oikeudenkäynteihin ja kostotoimiin liittyi avointa väkivaltaa, kiusaamista ja ihmisarvon nöyryyttämistä.
Vuoden 1649 jälkeen pakolaisten talonpoikien etsintä otti laajoja ulottuvuuksia. Heistä tuhansia takavarikoitiin ja palautettiin omistajilleen.
Elääkseen talonpojat menivät hukkaan, "maatyöläisten" luo, töihin. Köyhtyneet talonpojat siirtyivät papujen luokkaan.
Feodaaliherroilla, etenkin suurilla, oli paljon orjia, joskus useita satoja ihmisiä. Näitä ovat pakettivirkailijat ja -palvelijat, sulhaset ja räätälit, vartijat ja suutarit, haukkametsästäjät ja "laulumiehet". Vuosisadan loppuun mennessä maaorjuus sulautui talonpoikien kanssa.
Venäjän maaorjien keskimääräinen hyvinvoinnin taso laski. Vähentynyt esimerkiksi talonpoikakyntö: Zamoskovnyin alueella 20-25%. Joillakin talonpoikaisilla oli puolet kymmenykset, noin kymmenykset maasta, kun taas toisilla ei ollut sitäkään. Ja rikkailla sattui olemaan useita kymmeniä hehtaareja maata. He ottivat haltuunsa mestarin tislaamot, myllyt jne. Heistä tuli kauppiaita ja teollisuusmiehiä, joskus hyvin suuria. Maaorjilta B.I. Esiin tuli esimerkiksi Morozov, josta tuli urakoitsijoita-laivanomistajia ja sitten suuria suolakauppiaita ja
kalastaja Antropov. Ja Glotovit, Princen talonpojat. Yu.Ya. Muromin piirin Karacharovan kylästä Suleshevasta tuli vuosisadan ensimmäisen puoliskon rikkain kauppias.
Elämä oli parempi valtiolle tai mustalle niitetyille talonpojille. Heidän yläpuolellaan ei ripustettu Damokleen miekkaa suorassa alaisuudessa yksityiselle omistajalle. Mutta he riippuivat feodaalisesta valtiosta: verot maksettiin sen hyväksi, heillä oli erilaisia ​​tehtäviä.

Toisin kuin feodaaliherrojen, erityisesti aatelisten, talonpoikien ja maaorjien asema heikkeni 1600-luvulla merkittävästi. Yksityisomistuksessa olevista talonpoikaisista palatsin talonpojat elivät paremmin, pahinta - maallisten feodaaliherrojen talonpojat, erityisesti pienet.

Talonpojat työskentelivät feodaaliherrojen hyväksi corvéessa ("tuote"), tekivät luonnollisia ja rahallisia luovutuksia. "Tuotteen" tavanomainen koko on kahdesta neljään päivää viikossa, riippuen herratalouden koosta, maaorjien maksukyvystä (rikkaat ja "samilaiset" talonpojat tekivät enemmän päiviä viikossa, "niukat" ja "yksinäiset" ” vähemmän), niiden määrät maa. Talonpojat kynsi peltoa ja niitti heinää isännille, viljeli heidän vihannes- ja hedelmätarhojaan, vei lantaa pelloille ja rakensi myllyjä ja patoja, siivosi lampia, teki "ezy", "kojuja" kalanpyyntiin ja paljon muuta. Kuumimmat ajat olivat ”ajo-” (yleiset) työt kylvö- ja niitto-, heinänteko- ja patojen korjausvaiheessa, jolloin ”elimme töissä niin kauan kuin olimme tehneet”.

"Pöytätarvikkeet" - leipää ja lihaa, vihanneksia ja hedelmiä, heinää ja polttopuita, sieniä ja marjoja - veivät samat talonpojat pihoille. Aateliset ja bojarit veivät kyliistään ja kyliistään puuseppiä ja muurareita, tiilentekijöitä ja maalareita, muita mestareita. Talonpojat työskentelivät ensimmäisissä tehtaissa ja tehtaissa, jotka kuuluivat feodaaliherroille tai valtionkassalle, tekivät kangasta ja kangasta kotona jne., jne.

Kaiken kaupungin jokapäiväiseen elämään tarvittavan veivät bojarit ja aateliset talonpoikien maksujen muodossa. Stolnik A. I. Bezobrazov vaati 60-70-luvulla Belevskin kartanolta 18 ämpäriä viiniä, 7 kiloa lihaa siankinkkujen ja porsaiden kanssa, 16 pässiä, 16 arshinia kangasta, 15 arshinia kangasta, 16 kanaa, 16 "shoaa" basst kengät ", kaksi valjaat, ohjakset, hinaajat, narut ja "käärmeet". Kaikkialla omistajat saivat "korowai" voita ja pekonia, juustoa, raejuustoa ja smetanaa; muissa paikoissa - pähkinät ja marjat, piparjuuri ja sienet. He ottivat kylän käsityöläisten tuotteita raudasta ja puusta, nahasta ja matosta, kalasta ja hunajasta jne.; kaikki tämä, kuten he silloin sanoivat, ja laskea ja tietää, ettei voi. Myös erilaisia ​​oikkuja täyttyi: sama B. I. Morozov toivoi kerran "metsästäjillä kottaraisia, kerää kaikilta", toimita ne hänelle Moskovaan suuressa häkissä, "jotta he, jos he ovat onnellisia Moskovaan, eivät kuole; eivätkä ne olisi ahtaita."

Omistajat yhdistivät kaikki kolme talonpoikien riistotyyppiä. Mutta vähitellen, varsinkin vuosisadan jälkipuoliskolla, maksujen, erityisesti käteisen, osuus kasvaa Zamoskovskiy-alueella ja corveen töiden eteläisillä alueilla ja Moskovan lähellä.

Maaorjat suorittivat työn ja feodaaliherroille maksettujen maksujen lisäksi velvollisuuksia valtionkassan hyväksi. Yleisesti ottaen heidän verotuksensa, tullinsa olivat raskaampia kuin palatsin ja mustan niitetyt. Feodaaliherroista riippuvaisten talonpoikien tilannetta pahensi se, että omistajat luopuivat paitsi työstään. Bojaarien ja heidän virkailijoidensa oikeudenkäyntiin ja kostotoimiin liittyi peittelemätöntä väkivaltaa, kiusaamista ja ihmisarvon nöyryyttämistä. Se johti, ja melko usein, patuihin ja ruoskoihin, tulikidutukseen, kahlitsemiseen ja vankeuteen. Talonpoikien valituksista maanomistajia vastaan ​​ei ollut voimaa. Omistaja ei ollut vastuussa heidän murhastaan. Aateliset puuttuivat talonpoikien perheosiin, avioliittoihin.

Vuoden 1649 jälkeen paenneiden talonpoikien tutkiminen sai laajat ulottuvuudet. Heistä tuhansia takavarikoitiin ja palautettiin omistajilleen. Orjuus sisälsi maaseutuväestön ei-orjuusryhmiä: ns. "vapaat" tai "kävelevät ihmiset", talonpoikien lapset ja sukulaiset, jotka eivät olleet mukana kirjurikirjoissa, vapautetut orjaorjat, vapautetut maaseudun asukkaiden vankeudesta; kaupunkilaiset ja sotilashenkilöt, jotka jättivät veron tai palveluksen ja asettuivat kylään jne. Monet heistä olivat pakolaisia ​​talonpoikia ja maaorjia. Vapaamiehet ja kävelijät tulivat yleensä maanomistajan luo "ruumiissa ja sielussa", he sanoivat sellaisista ihmisistä: "tavoite, kuin haukka". He ottivat lainaa feodaalilta ja "lainakirjan" tai "järjestyksen" mukaan lupasivat elää "ikuisesti", "ei ulospääsyä", "ei ulospääsyä ja jatkavat elämäänsä liikkumatta", "elämään ikuisesti" talonpojassa”, maksa veroja ja maksuja.

Monet talonpojat eivät äärimmäisen tarpeen vuoksi pystyneet kantamaan velvollisuuksiaan, ja "kuolevainen" oikeisto armottomilla rangaistuksilla tuli feodaaliherroille ja viranomaisille avuksi myyden "vatsoja" (omaisuutta) ja "viimeisiä nalkuja" pikkurahalla. . Mitä sen jälkeen tehdä? Makaa ja kuole! Tai jää "kävelemään ympäri maailmaa vaarnan kanssa". Jopa virkailijat, jotka kiristivät talonpoikaisilta veroja ja maksuja, näkivät, ettei heiltä ollut mitään otettavaa. Yksi heistä valitti omistajalleen (1674):

"Ja aina, sir, minun pitäisi olla heidän lyötyään, koska he ovat niukkoja ja köyhiä. Sinä alat hallita, mutta heillä ei ole paikkaa mistä ottaa, eikä leipää syntynyt, eikä rahaa ole mihinkään ottaa.

Omistajat ja virkailijat antoivat erityisesti keväällä köyhyyteen joutuneille talonpojille lainoja leivän kera "siemenistä ja siemenistä". Luottamusmies Bezobrazovin virkailija selittää tällaisten lainojen tarkoituksen:

"Me annamme leipää, koska: ettei teidän työstänne tulisi mitään. Ja jos et anna leipää, ei ole ketään työskentelemässä."

Elääkseen talonpojat menivät hukkaan, "maatyöläisten" luo, töihin. Artellit palkkasivat heidät. Köyhtyneet talonpojat siirtyivät papujen luokkaan. Varsinkin paljon niitä ilmestyi vaikeuksien aikana: talonpojat, jotka eivät voineet kantaa veroa, pyysivät omistajia "asua hetken töissä". Jotkut pavut kynsi maansa, työskentelivät bojaarilla, mutta eivät maksaneet veroja ja maksuja. Muut eivät myöskään pystyneet tähän, heillä ei ollut edes pihaa, he "ravitsivat itsensä talonpoikien keskuudessa työllä", kuten "selkäranka", "naapurit ja naapurit" muiden talonpoikien kanssa. Vähitellen papujen kunnon parantuessa ne joutuivat jälleen maksamaan veron puoleen tai vähemmän ja lopulta kokonaan. Kotitalousverosta annetun asetuksen (1679) mukaan heidät rinnastettiin talonpoikiin. Mutta senkin jälkeen bobylit maaseutuväestön sosiaalisena kategoriana säilyivät.

Euroopan Venäjän pohjoisosassa oli luokka kauhoja, yleensä mustatukkaisilta talonpoikaisilta. Avuksi, lainaksi, he työskentelivät luostarien ja varakkaiden talonpoikien tiloilla, antaen heille puolet, kaksi viidesosaa, kolmasosan sadosta.

Feodaaliherroilla, varsinkin suurilla, oli paljon maaorjia, joskus useita satoja ihmisiä (esim. bojaareilla N. I. Romanovilla, B. I. Morozovilla oli kummallakin 300–400 henkilöä). Näitä ovat pakettivirkailijat ja -palvelijat, sulhaset ja räätälit, vartijat ja suutarit, haukkametsästäjät ja "laulumiehet". He eivät pitäneet itsenäistä kotitaloutta, vaan heillä oli täysi tuki omistajan toimesta. Jotkut aateliset alkoivat siirtää maaorjiaan maalle, varustaa heille inventaariota, ja he maksoivat niille jäsenmaksuja, suorittivat korvetyötä, mutta toisin kuin talonpojat, he eivät kantaneet valtion veroa. Vuosien 1678-1681 verouudistus kuitenkin tasoitti molemmat. Vuosisadan loppuun mennessä orjuuden ja talonpoikien yhdistäminen tapahtui pohjimmiltaan.

Venäjän maaorjien keskimääräinen hyvinvoinnin taso laski 1600-luvulla. Vähentynyt esimerkiksi talonpoikien kyntö: Zamoskovnyin alueella 20-25 prosenttia. Joillakin talonpoikaisilla oli puolet kymmenykset, noin kymmenykset maasta, kun taas toisilla ei ollut sitäkään. Ja rikkailla sattui olemaan useita kymmeniä hehtaareja. Kashinin hallussa olevalla stolniki Bezobrazovilla oli toisaalta hevosttomia talonpoikia, joilla ei ollut edes kanaa; toisaalta - päällikkö F. Oparin veljiensä kanssa, joka omisti yhdeksän hevosta, kaksi varsaa, 12 lehmää ja muuta karjaa. Erikoismaksua vastaan ​​tämä rikas talonpoika vuokrasi isännältä kolme joutomaata ja heinäpeltoa.

Toisin kuin feodaaliherroilla, erityisesti aatelistolla, talonpoikien ja maaorjien asema 1600-luvulla. huonontunut merkittävästi. Yksityisomistuksessa olevista talonpoikaisista palatsin talonpojat elivät paremmin, pahinta - maallisten feodaaliherrojen talonpojat, erityisesti pienet. Talonpojat työskentelivät feodaaliherrojen hyväksi corvéessa ("tuote"), tekivät luonnollisia ja rahallisia luovutuksia. Tavanomainen "tuotteen" koko on kahdesta neljään päivää viikossa, riippuen herran talouden koosta, maaorjien maksukyvystä (rikkaat ja "samilaiset" talonpojat tekivät enemmän päiviä viikossa, "niukat" ja "yksinäiset" " - vähemmän), niiden määrät maa. "Pöytätarvikkeita" - leipää ja lihaa, vihanneksia ja hedelmiä, heinää ja polttopuita, sieniä ja marjoja - veivät samat talonpojat omistajien pihoille. Aateliset ja bojarit veivät kyliistään ja kyliistään puuseppiä ja muurareita, tiilentekijöitä ja maalareita, muita mestareita. Talonpojat työskentelivät ensimmäisissä tehtaissa ja tehtaissa, jotka kuuluivat feodaaliherroille tai valtionkassalle, tekivät kangasta ja kangasta kotona ja niin edelleen. jne. Maaorjat suorittivat työn ja feodaaliherroille maksettujen maksujen lisäksi velvollisuuksia valtionkassan hyväksi. Yleisesti ottaen heidän verotuksensa, tullinsa olivat raskaampia kuin palatsin ja mustan niitetyt. Feodaaliherroista riippuvaisten talonpoikien tilannetta pahensi se, että bojaarien ja heidän virkailijoidensa oikeudenkäynteihin ja kostotoimiin liittyi avointa väkivaltaa, kiusaamista ja ihmisarvon nöyryyttämistä.
Vuoden 1649 jälkeen pakolaisten talonpoikien etsintä otti laajoja ulottuvuuksia. Heistä tuhansia takavarikoitiin ja palautettiin omistajilleen.
Elääkseen talonpojat menivät hukkaan, "maatyöläisten" luo, töihin. Köyhtyneet talonpojat siirtyivät papujen luokkaan.
Feodaaliherroilla, etenkin suurilla, oli paljon orjia, joskus useita satoja ihmisiä. Nämä ovat pakettivirkailijoita ja -palvelijoita, sulhasia ja räätälöjä, vartia- ja suutarit, haukkamestarit ja "laulajat". Vuosisadan loppuun mennessä maaorjuus sulautui talonpoikien kanssa.
Venäjän maaorjien keskimääräinen hyvinvoinnin taso laski. Vähentynyt esimerkiksi talonpoikakyntö: Zamoskovnoen piirikunnassa 20-25%. Joillakin talonpoikaisilla oli puolet kymmenykset, noin kymmenykset maasta, kun taas toisilla ei ollut sitäkään. Ja rikkailla sattui olemaan useita kymmeniä hehtaareja maata. He ottivat haltuunsa mestarin tislaamot, myllyt jne. Heistä tuli kauppiaita ja teollisuusmiehiä, joskus hyvin suuria. Maaorjilta B.I. Esiin tuli esimerkiksi Morozov, josta tuli urakoitsijoita-laivanomistajia ja sitten suuria suolakauppiaita ja
kalastaja Antropov. Ja Glotovit, Princen talonpojat. Yu.Ya. Muromin piirin Karacharovan kylästä Suleshevasta tuli vuosisadan ensimmäisen puoliskon rikkain kauppias.
Elämä oli parempi valtiolle tai mustalle niitetyille talonpojille. Heidän yläpuolellaan ei ripustettu Damokleen miekkaa suorassa alaisuudessa yksityiselle omistajalle. Mutta he riippuivat feodaalisesta valtiosta: verot maksettiin sen hyväksi, heillä oli erilaisia ​​tehtäviä.

VENÄJÄLÄN MAALAJANNAisen ELÄMÄ SISÄLLÄXVI- XVIIVUOSISADAT

Koronova Lilia Romanovna

EI K(P)FU:n historian ja oikeustieteen tiedekunnan opiskelija

E-postia: lilia [sähköposti suojattu] yandex . fi

Krapotkina Irina Evgenievna

cand. ist. Tieteet, apulaisprofessori EI K(P)FU, Yelabuga

Arkielämän historia on yksi lupaavimpia alueita, joita on kehitetty venäläisessä historiografiassa 1900-luvun lopusta lähtien. Aihe on ajankohtainen XX-XXI vuosisatojen vaihteen lisääntymisen taustalla. kiinnostus venäläisten naisten aseman tutkimukseen modernissa yhteiskunnassa, mikä edellyttää naisten taloudellisen ja sosiopoliittisen aseman tutkimista ja ymmärtämistä Venäjällä pitkän historiallisen ajanjakson aikana.

Venäjän valtakunnan ensimmäisen yleisen väestölaskennan mukaan vuonna 1897 talonpoika oli suurin kartano ja sen osuus väestöstä oli 77,1% ja talonpojat 38,9% koko Venäjän valtakunnan väestöstä.

XVI-XVII vuosisadan talonpoikaperheelle on ominaista, että siinä hallitsi keskinäisen avun henki; vastuut on jaettu tiukasti. Perhe-elämän arvovalta oli erittäin korkea ihmisten keskuudessa.

1500-luvun venäläinen talonpoikaperhe koostui keskimäärin 15-20 ihmisestä. Se oli patriarkaalinen perhe, jossa kolme tai neljä sukupolvea asui yhdessä. Kuitenkin jo 1600-luvulla perheissä ei ollut enempää kuin 10 henkilöä, vain kahden sukupolven edustajia.

Talonpoikaavioliitto solmittiin taloudellisista syistä: nuorten tunteita tai toiveita ei otettu huomioon - maanomistaja saattoi mennä naimisiin maaorjien kanssa oman harkintansa mukaan. Lisäksi kansan keskuudessa ei hyväksytty, että nuoret miehet ja tytöt itse menivät avioliittoon.

Morsiamen valinnassa annettiin etusija terveille ja ahkeraille tytöille - tämä johtui siitä, että avioliiton jälkeen naisten hartiat putosivat kotitaloudelle, lasten kasvattamiseen, puutarhaan ja pellolle työskentelemiseen. Tytöt, jotka harjoittivat käsityötä, menivät todennäköisemmin menestyksekkäästi naimisiin.

1500-1600-luvuilla avioliitto solmittiin hyvin varhain - tytöt 12-vuotiaasta alkaen ja pojat 15-vuotiaasta alkaen. Lisäksi kiellettiin avioliitto sukulaisten kanssa kuudenteen sukupolveen asti ja ei-uskovien kanssa. Avioliitto oli mahdollista solmia enintään kolme kertaa, ja "Stoglav" puhuu myös tästä: "Ensimmäinen avioliitto on laki, toinen on anteeksianto, kolmas on rikos, neljäs on pahuus, siellä on elämää kuin sika."

Uuden perheen luomiseen liittyi välttämättä hääjuhla. Venäläiset häät sisälsivät kaksi elementtiä: kristilliset (häät) ja folk ("hauskat"). Oli tapana pelata häitä syksyllä tai talvella - tämä oli menestynein aika, koska kaikki maataloustyöt oli tehty. Ennen häitä tapahtui aina matchmaking, jonka aikana morsiamen vanhemmat päättivät, pitäisikö heidän mennä naimisiin tyttärensä tämän sulhasen kanssa. Jos he sopivat, tapahtui ”salaliitto”: sulhanen ja hänen isänsä tulivat morsiamen vanhempien luokse taloon ja osapuolet sopivat hääkuluista, ehdoista, morsiamen myötäjäisen koosta ja sulhanen lahjoista. Päättyään yhteen päätökseen he alkoivat valmistautua häihin.

"Domostroy" opetti vanhempia keräämään tyttärensä myötäjäiset syntymästä lähtien, jättäen sivuun "kaiken voiton". Myötäinen sisälsi liinavaatteita, vaatteita, kenkiä, koruja, astioita - kaikki tämä laitettiin laatikkoon tai laatikkoon.

Kun kaikki valmistelut oli tehty, häät pelattiin sovittuna aikana. 1500-1600-luvun talonpoikaishäihin liittyi monia riittejä: pään raapiminen hunajaan kastetulla kamalla, hiusten pukeminen kikun alle, vastaparien suihkuttaminen humalalla, hoito leivällä ja suolalla - näiden riitojen tarkoituksena oli houkutella onnea. nuorille perhe-elämässä. Oli kuitenkin tapa, joka määritti naisen tulevan aseman perheessä: sulhanen laittoi ruoskan toiseen saappaisiin ja kolikon toiseen. Morsiamen tehtävänä oli poistaa saappaat vuorotellen sulhasen jaloista, jos ensimmäinen oli kolikon saappaat, niin häntä pidettiin onnekkaana ja perhe-elämä oli onnellinen, ja jos ruoska saappaat oli ensimmäinen, sitten aviomies löi sillä uhmakkaasti vaimoaan - näin aviomies osoitti perhesuhteiden luonnetta.

Naimisissa olevan talonpoikanaisen asema 1500-1600-luvuilla oli vapaampi kuin ylempien luokkien naisten asema: hän sai vapaasti poistua kotoa kotitöissä.

Peter Petrey huomauttaa, että talonpojat työskentelivät pellolla ja kotona aviomiestensä kanssa. Samaan aikaan naisella oli muutakin tekemistä, kuten ruoanlaittoa, pesua, käsityötä eli vaatteiden tekemistä kaikille perheenjäsenille, ja he kantoivat myös polttopuita ja vettä mökille. Lisäksi ulkomaalainen huomauttaa, että aviomiehet hakkaavat usein vaimoaan.

Naisella oli kuitenkin suuri auktoriteetti perheessä. Se lisääntyi erityisesti pojan syntymän jälkeen - tämä johtui maiden jakamisesta vain miehille. 1500-1600-luvun talonpojat olivat jatkuvasti kiireisiä liike-elämässä jopa raskauden aikana, minkä yhteydessä synnytys saattoi tapahtua missä tahansa - pellolla, kotassa tai navetassa. Venäjän keskiaikaisessa yhteiskunnassa sairaala korvattiin kylpylällä ja siellä yritettiin mahdollisuuksien mukaan synnyttää. "Domostroy" käski opettaa lapsille kunnioitusta vanhempia kohtaan. Lapselle opetettiin sopiva käsityö jo pienestä pitäen. Äiti opetti tyttärelleen kodinhoitoa ja käsitöitä varhaisesta iästä lähtien: 6-vuotiaasta lähtien hän alkoi hallita kehruupyörää, 10-vuotiaasta lähtien - sirppiä, ompelua. Tytöt osasivat jo 14-vuotiaana kutoa, niittää heinää ja leipoa leipää. 15-vuotiaana talonpoikatytöt työskentelivät pellolla tasavertaisesti aikuisten kanssa.

Pelto- ja kotitöistä vapaa-ajallaan naiset harjoittivat kutomista. I. E. Zabelin kirjoittaa, että talonpoikatalouden pellavakauppa oli yksinomaan naisten käsissä. Lisäksi ompelu ja kehräys olivat naisten ja tyttöjen harrastusta pitkinä talvi-iltoina. Paitojen ompelu oli erittäin hankala bisnes: pellavakuidun valmistus tapahtui kesällä, sitten sitä liotettiin useita viikkoja, sitten varret murskattiin, rypistettiin ja kammattiin - tuloksena saatiin kehruuraaka-aineita. Kehräämisen päätyttyä talonpojat kutoivat kankaita, joita varten taloon tuotiin navetta kangaspuut. Kesällä, kun pellava kudottiin, se kalkittiin auringossa, levitettiin niitylle. Vasta kaiken tämän jälkeen kangas oli valmis leikkaamista ja ompelua varten. XVI-XVII vuosisadalla tytöt harjoittivat käsityötä, kokoontuen yhteen soihdun valossa; Illat kuluivat keskusteluissa.

Muinaisista ajoista lähtien vaatteet on suunniteltu paitsi piilottamaan alastomuutta, myös korostamaan ihmisen vaurautta. Lisäksi uskottiin, että vaatteet on suunniteltu karkottamaan pahoja henkiä.

Ulkomaisten vieraiden tietojen ansiosta on mahdollista koota kuvaus venäläisten talonpoikaisten asuista. Miesten ja naisten vaatteet olivat hyvin samanlaisia; ei miellyttänyt silmää ja ommeltiin kotona. Talonpojat työskentelivät vanhoissa vaatteissa, työnsä päätyttyä he vaihtoivat arkivaatteisiin ja juhlapyhinä he pukeutuivat kirkon ylellisiin vaatteisiin. Vaatteet olivat usein perinnöllisiä, niitä säilytettiin huolellisesti laatikoissa ja laatikoissa ja puhdistettiin jokaisen käytön jälkeen. Pääasu oli 1500-1600-luvuilla villakankaasta valmistettu paita, ns. säkkikangas ja pellava tai hamppu, mutta valmistustekniikan monimutkaisuuden vuoksi pellavapaidat olivat harvinaisempia.

Venäjän keskiaikaisten tapojen mukaan nainen ei saanut korostaa vartaloaan, joten paita oli löysä, ei istunut vartaloon ja ulottui polvilleen. 1600-luvulta lähtien he alkoivat käyttää aurinkomekkoa paidan päällä, eli hihatonta, rintaan sopivaa ja alaspäin laajentuvaa mekkoa eli ponevaa - sinistä tai mustaa villahamea, jossa on koristeltu alaosa.

Talonpoikien vaatteissa 1500-1600-luvuille asti vyö toimi talismanina, mutta ilmoitettuun aikaan mennessä tämä merkitys oli kadonnut ja siitä tuli vain perinteinen pukuyksityiskohta.

Erityistä huomiota kiinnitettiin XVI-XVII vuosisatojen aikana naisten päähineisiin, koska tyttöjen ja naisten välillä oli selvä ero. Ennen avioliittoa tytöt saivat paljastaa päänsä, avioliiton jälkeen - tätä pidettiin sopimattomana. Tytöt käyttivät sidoksia - koristeltuja kangasnauhoja, jotka kietoivat päänsä ympärille vanteella, "kosnikeja" - koristeita palmikoita varten, ja naimisissa olevat naiset käyttivät volosnikia (kotipuku), underbrusnikeja (pehmeitä hattuja, joita käytetään ubruksen tai huivin kanssa), ubrusy ( lomamekko), kokoshnikkeja (käytetty avioliitosta ensimmäisen lapsen syntymään ja lomilla) tai kikiä, eli he vääntelivät hiuksiaan ja piilottivat ne lakin alle.

Talonpoikien päällysvaatteet valmistettiin pässinnahasta, jolla oli erityinen haju. Talonpojan naisilla oli jaloissaan niiniikengät, jotka tehtiin heidän omassa taloudessaan turkista tai karkeasta kankaasta sekoitettusta turkista. Talvella käytettiin huopasaappaat ja villasukkia. Sukkia ei ollut - ne korvattiin liinavaatteilla, jotka kietoivat jalat.

Talonpojille on tyypillistä, että he pitivät tyylikkäät mekkonsa aina puhtaina ja säilytettiin arkuissa, ottavat ne pois vain juhlapyhinä ja kirkossa. Usein vaatteet ovat periytyneet.

1500-1600-luvun talonpoikaisluokan naisilla ei ollut varaa ostaa kalliita koruja, joten vaatteet koristeltiin koruompeleilla.

Tyttö alkoi etukäteen tehdä vaatteita, jotka olisivat hänen myötäjäisensä, koska tämä vaati erittäin pitkän ja huolellisen työn. Häitä varten morsian käytti useimmiten kaunista, toisin sanoen punaista mekkoa.

Haluaisin huomauttaa, että talonpojat eivät välittäneet arkuudesta, mausta tai väriyhdistelmästä. Kaikki vaatteet tehtiin käsin ja siksi niitä käsiteltiin erittäin huolellisesti, uudet vaatteet puettiin poikkeustapauksissa ja niiden turvallisuudesta huolehdittuaan ne laitettiin takaisin arkkuihin, joissa ne säilytettiin. XVI-XVII vuosisatojen vaatteita käytettiin, kunnes niistä tuli täysin käyttökelvottomia. Toinen tarkastelujakson venäläisten talonpoikaisvaatteiden piirre on, että erityisesti lapsille ei tehty vaatteita - heidät pakotettiin käyttämään aikuisten vaatteita, ja jos niihin ommeltiin vaatteita, niin "kasvua varten".

Toisin sanoen 1500-1600-luvun venäläisen talonpojan vaatteet eivät eronneet monista muodoista ja materiaaleista, joten he yrittivät koristella niitä kirjontalla ja muilla menetelmillä. Vaatteiden päätarkoitus oli suoja kylmältä ja peittävä alastomuus - ja kotikudotut vaatteet selvisivät tästä.

1500-1600-luvun talonpoikapöytä ei eronnut lajikkeelta ja perustui tapaan. Ruokavalion perustana oli musta leipä, kaalikeitto, puuro ja kvass; monet ruoat olivat samanlaisia ​​toistensa kanssa.

"Domostroy" neuvoi emäntää olemaan kiinnostunut "hyvien vaimojen" ruoanlaiton temppuista. Talonpoikien ruoka ei liittynyt läheisesti vain uskontoon (tiukka paaston noudattaminen), vaan myös siihen, mitä talonpojan maatilat itse tuottivat.

1500-1600-luvuilla jokainen ortodoksinen kristitty piti erityisen tärkeänä paaston noudattamista. Tästä syystä venäläisen talonpojan pöytä jaettiin laihaan ja vaatimattomaan (lihansyöjään). Paastopäivinä lihan ja maitotuotteiden käyttö oli kiellettyä ja kaikki tämä oli sallittua lihansyöjässä. Ortodoksisessa kalenterissa oli neljä monipäiväistä pääpaastoa ja useita yhden päivän paastoja. Paastopäivien kokonaismäärä kesti siis noin 200 kalenteripäivää. Suurten paastojen lisäksi paastopäiviä olivat myös keskiviikko ja perjantai ympäri vuoden, jouluaikaa ja jatkuvia viikkoja lukuun ottamatta. Uskonnolliset normit ja "Domostroy" säätelivät tiettyjen tuotteiden käyttöä neljän pääviran aikana.

Ensimmäinen oli suuri paasto, joka kesti 40 päivää, vähärasvaista leipää, kalaa, puuroa sen kanssa, puuroa herneistä, kuivattuja ja keitettyjä sieniä, kaalikeittoa, pannukakkuja, hyytelöä, piirakat hillolla, sipulia, herneitä, nauriita, sieniä, kaalia.

Seuraava oli Pietarin paasto, joka alkoi viikko kolminaisuuspäivän jälkeen ja päättyi Pietarin päivänä eli heinäkuun 12. päivänä. Tämän paaston aikana ortodoksiset talonpojat söivät kalaa, sahramilla, sipulilla ja valkosipulilla maustettua kalakeittoa, hirssi- ja hernepiirakoita, sieniä, kaalikeittoa.

Seuraavaksi tuli taivaaseenastumispaasto, joka kesti 1.-14. elokuuta. Pöytään tarjoiltiin tuolloin kalaruokaa: hapankaalia kalalla, valkosipulilla maustettua kalaa, maustekastikkeessa, kalahyytelöitä, kalakeittoa, kalapullia, leivonnaisia, hapanpiirakkaa herneillä tai kalalla.

Ja viimeinen suuri postaus oli joulu, joka kesti 6 viikkoa 12. marraskuuta Kristuksen syntymään asti. Täällä 1500-1600-luvun talonpojat söivät valkosipulilla ja piparjuurella maustettua keitettyä ja haudutettua kalaa, kalahyytelöä, kalakeittoa, leipää. Joulupaaston lopussa talonpojat yrittivät tarjoilla juhlapöydälle ruokia porsaiden tai ankanpoikien lihasta.

Suurin yksipäiväinen paasto on Pyhän Ristin korotuspäivä, jouluaatto. Näinä päivinä tarjoiltiin täysjyväpuuroa, herneitä, uuninauriita, kaalikeittoa ja suolakurkkua.

Talonpojan ravinnon perusta oli ruisleipä, ja vehnäjauhoista valmistettuja leivonnaisia ​​laitettiin pöytään vain suurina juhlapäivinä. Yksikään ateria ei ollut täydellinen ilman leipää. Lisäksi hänellä oli tärkeä rooli erilaisissa seremonioissa: uskonnollisissa (prosphora ehtoolliselle, pääsiäiskakut pääsiäisenä), häissä (vastaparia tervehdittiin "leivällä ja suolalla"), kansanmusiikissa (laskaaislennukakut, piparkakut keväällä).

Leipää leivottiin kerran viikossa erityisessä puisessa ammeessa - kvassissa, jota pesty harvoin, koska se oli jatkuvasti toiminnassa. Ennen taikinan laittamista emäntä hieroi altaan seinät suolalla ja kaatoi sitten lämpimällä vedellä. 1500-1600-luvun talonpoikataloudessa hapantaikinaan käytettiin aikaisemmasta leivonnasta jäljelle jäänyt taikinapala. Seuraavaksi jauhot kaadettiin ja sekoitettiin perusteellisesti, jätettiin yön yli lämpimään paikkaan. Emäntä vaivasi aamulla kohonnutta taikinaa, kunnes se alkoi jäädä sekä käsistä että taikinakulhon seinistä. Sen jälkeen taikina laitettiin jälleen lämpimään paikkaan yöksi ja vaivattiin uudelleen aamulla. Nyt taikina muovattiin ja laitettiin uuniin. Paistettua leipää säilytettiin erityisissä puisissa leipäastioissa. Nainen, joka osasi leipoa herkullista leipää, oli erityisen arvostettu perheessä. Vähäisinä vuosina talonpojat pakotettiin lisäämään jauhoihin kvinoaa, puunkuorta, jauhettuja tammenterhoja, nokkosia ja leseitä, minkä seurauksena leipä sai kitkerän jälkimaun.

1500-1600-luvuilla talonpojat leipoivat jauhoista leivän lisäksi piirakoita, pannukakkuja, pannukakkuja, piparkakkuja, mutta kaikki tämä oli läsnä yksinomaan juhlapöydällä. Pannukakkuja voidaan pitää suosituimpana jauhoruoana: niitä keitettiin laskiaistiistaiksi, ruokittiin synnytysnaista ja muistettiin vainajaa. Seuraavaksi tulivat piirakat - ne valmistettiin hiivasta, happamattomasta ja lehtitaikinasta, ja niitä voitiin paistaa öljyssä (kehräys) ja ilman sitä uunin tulisijassa (takka). Piirakkaiden täytteenä oli kananmunia, hedelmiä ja marjoja, lihaa ja kalaa, raejuustoa, vihanneksia, sieniä, muroja. Toinen venäläisen talonpoikien juhlapöydän jauhoruoka oli erimuotoiset piparkakut. Taikinaa valmistettaessa siihen lisättiin hunajaa ja mausteita - tästä nimi. Kalachi leivottiin ruis- ja vehnäjauhoseoksesta.

1500-1600-luvun talonpoikaisessa ympäristössä kaalikeitto ja puuro olivat yleisimpiä, ja mitä tahansa muhennosa kutsuttiin kaalikeitoksi. Puuroja keitettiin viljasta maidossa tai vedessä voita lisäten. Kashi oli monien kansanrituaalien attribuutti, esimerkiksi sitä keitettiin ristiäisiin, häihin ja muistojuhliin. Jos nainen osasi keittää maukasta kaalikeittoa ja leipoa leipää, niin tämä oli jo syy pitää häntä hyvänä kotiäitinä. Shchi valmistettiin tuoreesta ja hapankaalista, usein lisäämällä nauriita ja punajuuria. Yleensä nauriita pidettiin toisena leipänä. Shchi keitettiin sekä lihaliemessä että yksinkertaisesti vedessä.

Alkuaikoina venäläiseltä keskiaikaiselta talonpoikapöydältä löytyi usein maitokeittoja ja eri viljaviljoista valmistettuja, voilla tai laardilla maustettuja muroja, juustoja, raejuustoa, smetanaa ja liharuokia. Venäjän maaperällä oli runsaasti lihaa, mutta talonpojat söivät sitä vähän; jokaista lihaa täydennettiin puutarhakasveilla (nauris, valkosipuli, sipulit, kurkut, paprikat, retiisit). Keväästä myöhään syksyyn liharuokia valmistettiin pääasiassa lammasta; talvella - naudanlihasta (koska suuri määrä lihaa ei pilaantunut kylmässä), ennen joulua - suolatusta tai savustetusta sianlihasta.

Kaikkea talonpojan pöydällä olevaa ei kuitenkaan viljellyt talonpojan perhe itse. Kalakeittoa, joka keitettiin kunnallisilta mailta pyydetyistä jokikaloista, käytettiin laajalti. Kalaa käytettiin myös suolatussa, keitettynä, savustettuna ja siitä valmistettiin kaalikeittoa, piirakoita, kotletteja, tarjoiltiin tatterin, hirssin ja muiden viljojen kanssa. Siipikarjaruoat (kotona kasvatetut tai metsästetyt) maustettiin hyvin piparjuurella ja etikalla.

Venäläisen pöydän ruokien ominaisuus on, että ne oli maustettu runsaasti sipulilla, valkosipulilla, pippurilla, sinappilla ja etikalla, mutta suolalla sen korkeiden kustannusten vuoksi talonpoikaisilla oli harvoin varaa.

Yleisimmät juomat 1500-1600-luvun talonpoikien keskuudessa olivat kvass, hedelmäjuoma ja huhtikuussa - berezovets, eli koivunmahla. Myös olutta, hunajaa ja vodkaa käytettiin laajalti.

Kvass-juomat olivat monien saatavilla, lisäksi sen perusteella voitiin valmistaa monia ruokia, esimerkiksi okroshka, punajuuri, tyuryu. Hyvä kotiäiti osasi valmistaa monenlaisia ​​kvassia: ohra- tai ruismallastasta, hunajasta ja marjoista (kirsikat, lintukirsikka, vadelmat, karpalot) tai hedelmistä (omenat, päärynät). Lisäksi kvassi, samoin kuin kaali, olivat erinomaisia ​​​​keinoja sairauksien, kuten keripukin, ehkäisyyn. Olut valmistettiin ohrasta, kaurasta, rukiista ja vehnästä. Alkuperäinen ja paras ulkomaalaisten keskuudessa kuuluisa venäläinen juoma oli sima; kaikki matkustajat tunnustivat yksimielisesti hänen arvonsa. Hunaja valmistettiin marjoista (vadelmat, herukat, kirsikat, puolukat, lintukirsikka), hiivalla tai humalalla.

1600-luvulla vodka ilmestyi ja yleistyi talonpoikien keskuudessa. Yleensä venäläinen vodka valmistettiin rukiista, vehnästä tai ohrasta, mutta oli poikkeus - tämä on naisten vodka, joka valmistettiin lisäämällä melassia tai hunajaa, minkä vuoksi se osoittautui makeaksi. Lisäksi he vaativat vodkan valmistuksessa usein erilaisia ​​mausteita (kaneli, sinappi) ja tuoksuvia yrttejä (minttu, mäkikuisma, kataja) ja tekivät liköörejä erilaisista marjoista.

Alkoholijuomat olivat laajalle levinneitä - niitä kulutettiin yleensä erilaisina juhlapäivinä ja tilaisuuksissa, mutta ulkomaalaiset matkailijat huomauttavat, että juopuminen oli yleistä venäläisten keskuudessa 1500-1600-luvuilla. "Domostroy" kielsi naisen juomasta päihdyttäviä juomia, mutta Jacques Margeret huomauttaa, että naiset ja tytöt joutuivat usein humalaan.

Talonpoikaisessa ympäristössä uskottiin, että ruoka on ansaittava, joten heillä oli harvoin aamiainen. 1500-1600-luvun talonpoikaperhe onnistui harvoin ruokailemaan yhdessä: huonoina aikoina he söivät aivan pellolla, jotta aikaa ei hukattu.

Edellä olevan perusteella voidaan sanoa, että XVI-XVII vuosisadan talonpoikien ruokakulttuuri oli täysin riippuvainen uskonnollisista paastoista ja maataloustuotteista. Talonpoikien päivittäinen ruokavalio oli äärimmäisen vaatimaton ja koostui viljasta, vihanneksista (kuten nauriista, kaalista, kurkusta), lihasta ja kalasta, eli heidän ateriansa oli enimmäkseen yksinkertaista johtuen siitä, että syötiin ruokaa, joka oli kasvatettu heidän juoninsa.

Yhteenvetona haluaisin huomauttaa, että 1500-1600-luvun venäläinen nainen tarjosi täyden tuen ja avun miehelleen, hän työskenteli tasavertaisesti hänen kanssaan; Lisäksi hän harjoitti lastenkasvatusta, vaatteiden ompelua ja ruoanlaittoa. Talonpoikaperhe oli suuri ja tulot pienet, minkä seurauksena naisella ei ollut varaa ostaa vaatteita - kaikki tuotettiin itse tilalla. Tilanne oli myös talonpoikaispöydän kanssa - he joutuivat luovuttamaan suurimman osan tuottamastaan ​​maanomistajille. Näin ollen talonpoikaperhe oli hyvin tiivis, ja naisen asema perheessä riippui hänen omista taidoistaan.

Bibliografia:

1. Adam Olearius. Muskoviin matkustamisen kuvaus // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.vostlit.info/
2. Jerome Horsey. Muistiinpanoja Venäjästä 1500-luvulla - 1700-luvun alussa. /Toim. V.L. Yanina; Per. ja komp. A.A. Sevastyanova. - M.: MGU, 1990. - 288 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://krotov.info/
3. Domostroy / Comp., merkintä. Taide. per. ja kommentoida. V.V. Kolesova; Prep. tekstit V.V. Rozhdestvenskaya, V.V. Kolesova ja M.V. Pimenova; Taiteellinen A.G. Tyurin. - M.: Sov. Venäjä, 1990. - 304 s.
4. Zabelin I.E. Venäjän kuningattarien kotielämää 1500- ja 1600-luvuilla. - M.: Grachev and Co.:n painotalo, 1869. - 852 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://az.lib.ru/
5. Zabylin M. Venäjän kansa. Hänen tavat, rituaalit, perinteet, taikausko ja runous. M., 1880. - 624 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.knigafund.ru/
6. Italialainen Venäjällä 1500-luvulla Francesco da Collo. Raportti Muskovista. - M.: Perintö. 1996 // [Elektroninen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.drevlit.ru/
7. Kostomarov N. Suuren Venäjän kansan kotielämä ja tavat. - M.: Taloustiede, 1993. - 400 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://lib.rus.ec/
8. Margeret Jacques. Venäjä 1600-luvun alussa Kapteeni Margeretin muistiinpanot / Comp. d.h.s. Yu.A. Limonov. Rep. toim. d.h.s. IN JA. Buganov. Käännös T.I. Shaskolskaya, N.V. Revunenkov. - M.: Venäjän tiedeakatemian historian instituutti, 1982. - 254 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.vostlit.info/
9. Michalon Litvin. Tataarien, liettualaisten ja moskovilaisten moraalista / Käännös venäjäksi Khoroshevich A.L. - M., 1994 // [Elektroninen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.vostlit.info/
10. Muskovian kuvaus suhteessa gr. Carlyle / Per. ranskasta esipuheen kanssa ja huomata. JOS. Pavlovsky. - 1879. - V. 5. - 46 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.vostlit.info/
11. Petri Peter. Moskovan suurruhtinaskunnan tarina // [Sähköinen resurssi] - Pääsytila. - URL: http://www.booksite.ru/
12. Augustine Meyerbergin ja Horace Wilhelm Calvuccin matka Moskovaan vuonna 1661. - Uusintapainos vuodelta 1874 - St. Petersburg: Alfaret, 2011. - 262 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://www.gumer.info/
13. Pushkareva N.L. Muinaisen Venäjän naiset. - M.: Ajatus, 1989. - 286 s.
14. Venäjän valtakunnan ensimmäisen yleisen väestölaskennan tulokset vuonna 1897 // [Sähköinen resurssi] - Pääsytila. - URL: http://demoscope.ru/
15. Ryabtsev Yu.S. Venäjän kulttuurin historia. XI-XVII vuosisatojen taiteellinen elämä ja elämä: Oppikirja - M .: Humanit. toim. keskus VLADOS, 1997. - 336 s.
16. Stoglav, katedraali, joka oli Moskovassa suuren suvereenin tsaarin ja suurruhtinas Ivan Vasiljevitšin alaisuudessa (kesällä 7059). - Lontoo: Trübner & Co., 1860. - 68 s. // [Sähköinen resurssi] - Käyttötila. - URL: http://dlib.rsl.ru/

1. Aatelistus.

Hallitseva luokka - feodaaliherrat . Ensinnäkin tämä bojaarit joilla oli omat esi-isiensä maaomistukset - kiinteistöjä. 1600-luvulla, kuten Venäjän itsevaltiutta väitettiin, asemat aatelisto, joka muuttui vähitellen uudeksi tilaksi.

KOHDASSA 1 649 Zemsky Sobor hyväksyi uuden säännöstön, jonka mukaan feodaalien ikuinen oikeus huollettaviin talonpoikiin vahvistettiin ja siirto omistajalta toiselle kiellettiin(maaorjuus).

Vuosisadan loppuun mennessä jopa 10 % maan talonpoikaistalouksista kuului tsaarille, 10 % bojaareille, 15 % kirkolle ja noin 60 % aatelisille.

Entinen järjestelmä valtion korkeimpien virkojen täyttämiseksi syntymäoikeudella (järjestelmä paikallisuus ) sisään 1682 vuosi lopulta peruttiin. Kaikki feodaalien luokat tasattiin oikeuksiltaan.

2. Talonpojat.

Talonpoikien tilanne heikkeni 1600-luvulla merkittävästi. Talonpoika jaettiin kahteen pääryhmään: omistusoikeus ja musta-mallowed. Ensimmäinen on feodaalien omaisuutta. Niitä voitiin myydä, vaihtaa, lahjoittaa. Toinen omisti laajoja maita (pääasiassa Pomoryessa ja Siperiassa) ja hoiti valtion tehtäviä.

Talonpojat työskentelivät feodaaliherroille corvée (2-4 päivää viikossa), maksettu luonnollinen ja raha- lopettaa vuokra . Verojärjestelmä on muuttunut. Sijasta maa kunnianosoituksen esitteli piha.

Vuosisadan loppuun mennessä maaorjia puoliorjista heistä tuli virkailijoita, sanansaattajia, sulhasia, räätälöjä, haukkamestareita jne.

Talonpoikatonttien keskikoko oli 1-2 hehtaaria maata. Vauraasta talonpojasta, joiden viljelyala oli useita kymmeniä hehtaareja, tuli yrittäjiä, kauppiaita ja kauppiaita.

3. Kaupunkiväestö.

1600-luvulla kaupunkiväestö kasvoi. Uusissa kaupungeissa linnoitusten ilmestymisen jälkeen vuokra-asuntoja. Niissä ei asunut vain venäläisiä, vaan myös muiden Venäjän kansojen edustajia. Siellä kukoisti käsityö ja kauppa.

Hallitseva asema kaupunkielämässä oli miehitetty varakkaat käsityöläiset ja kauppiaat . Bojaarien, aatelisten ja luostarien asema oli myös etuoikeutettu. palvelijat ja palvelijat jotka viettivät vapaa-aikaansa kaupan ja käsityön parissa.

Palkkatyövoimaa aletaan käyttää, mutta vielä pienessä mittakaavassa.

4. Papisto.

1600-luvun loppuun mennessä venäläisten papiston määrä kasvoi (110 000 ihmistä 15 000 kirkossa). Muodostettiin uusi kirkkohierarkia. Lähimmät uskovia ja kokoonpanoltaan lukuisimpia olivat seurakunnan papit . Yläkerros oli piispat, arkkipiispat ja metropoliitit. Hän johti kirkkohierarkiaa patriarkka Moskova ja koko Venäjä.

Vuonna 1649 kirkollislaki kielsi kirkkoa lisäämästä maaomaisuuttaan ja poisti valkoisten siirtokuntien oikeudet.

5. Kasakat.

Kasakoista tuli uusi tila Venäjälle, sotilasluokka , johon sisältyi useiden Venäjän syrjäisten alueiden väestö (Don, Yaik, Ural, Terek, Vasemman ranta-Ukraina). Sillä oli erityisiä oikeuksia ja etuja pakollisen ja yleisen asepalveluksen ehdoilla.

Kasakkojen taloudellisen elämän perusta oli kaupat- metsästys, kalastus, karjankasvatus ja maatalous. Suurin osa tuloista saatiin valtion palkkojen ja sotilassaaliin muodossa.

Kasakkojen elämän tärkeimmistä asioista keskusteltiin yleisessä kokouksessa ("ympyrä"). Valitut johtajat päälliköt ja alipäällystö s. Maan omistus kuului koko yhteisölle.