Orel antoi maailmalle monia suuria venäläisiä kirjailijoita, runoilijoita ja muita kulttuurihenkilöitä. Harvat tietävät, että sellaiset kuuluisat kirjailijat kuin Fet, Turgenev, Leskov ja monet muut syntyivät tällä loistavalla alueella, ja Oryol-kirjailijat itse kohtelevat kotimaataan kunnioituksella ja rakkaudella.

Oryol-kirjailijan Ivan Sergeevich Turgenevin elämäkerta alkaa vuonna 1818. Lapsuuden muistot jättivät syvän jäljen kirjailijan työhön. Varhaisessa iässä hänessä syntyi myötätunto muita kohtaan ja vihamielisyys maaorjuutta kohtaan.

Turgenev opiskeli Pietarissa, Moskovassa ja ulkomailla. Vuonna 1842 hän sai filosofian maisterin arvonimen. Tutustuminen V. G. Belinskyyn muutti hänen elämänsä: Turgenev omisti sen kirjallisuudelle.

Vuonna 1847 Sovremennik-lehden ensimmäinen numero julkaistiin tarinalla Khor ja Kalinich, joka myöhemmin sisällytettiin nyt tunnetun Hunter's Notes -sarjaan. Kun otetaan huomioon kirjailijan demokraattisesti taipuvissa tarinoissa tihkuneet maaorjuuden vastaiset tunteet, kirjailija pidätettiin ja karkotettiin Spasskoe-Lutovinovoon.

Pitkän maanpaossa oleskelun jälkeen Turgenev palaa Pietariin. 1850-luvulla julkaistiin Oryolin alueen kirjailijan merkittävimmät teokset: Mumu, Asya, Rudin, Noble Nest. Nämä tarinat toivat kirjailijalle mainetta.

60-luvulla vallankumoukselliset tunteet voimistuivat maassa, mikä johti kirjailijan eroon Sovremennikin kanssa, mutta demokraattisia ajatuksia voidaan edelleen jäljittää hänen töissään. Hämmästyttävä esimerkki tästä ovat romaanit "Isät ja pojat" ja "Aattona", joiden ympärillä syntyi kiivaita keskusteluja. Turgenev joutui asumaan ulkomailla 1970-luvulle asti.

Myrskyisestä toiminnasta huolimatta kirjailija kaipaa kotimaahansa. Vuonna 1876 hän palasi ja työskenteli romaanin parissa Nov. Turgenev ymmärtää, että hän haluaa lopettaa vaeltamisen ja elää elämänsä kotimaassaan.

Vuonna 1882 Ivan Sergeevich sairastui, ja vuotta myöhemmin hän kuoli Ranskassa selkärangan sarkoomaan.

Kirjailijan työ on kyllästetty rakkaudella Oryolin aluetta kohtaan. Nyt Oreliin on luotu muistomerkki sekä Orel-kirjailija Turgenevin museo. Lisäksi Mtsenskin alueella sijaitsee I. S. Turgenevin Spasskoe-Lutovinovon museo-suojelualue.

Nikolai Leskov

Oryol-kirjailijoiden luetteloa täydentää lahjakas proosakirjailija Nikolai Semenovich Leskov. Kirjoittaja tunnetaan sellaisista teoksista kuin "Lefty", "Nowhere", "On the Knives", "Lady Macbeth of the Mtsensk District", "Cathedrals", "Spender".

Leskov syntyi vuonna 1831 4. helmikuuta Gorokhovon kylässä Orjolin piirissä. Oryol Territoryn kirjoittaja oli neljän muun lapsen vanhin poika. 10-vuotiaana Nikolai lähetettiin opiskelemaan Oryolin maakunnalliseen lukioon.

Schcottin ja Wilkinsin yksityisen agentin palveluksessa Leskov vietti 3 vuotta matkustaen ympäri Venäjää: nämä matkat inspiroivat häntä kirjoittamaan.

Vuonna 1860 hänet julkaistiin jo "Economic Index", "Modern Medicine" ja "Saint Petersburg Vedomosti". Kirjailijauransa alussa Nikolai työskenteli salanimellä M. Stebnitsky ja käytti myös monia muita nimiä.

Vuotta myöhemmin Leskov muutti Pietariin, missä hän alkoi julkaista muistiinpanojaan ja artikkelejaan paikallisissa aikakauslehdissä.

Leskov kuoli vuonna 1895 astmakohtaukseen, joka vaivasi häntä elämänsä viimeiset vuodet.

Oryol muistelee Oryol-kirjailijaa: täällä on pystytetty monumentti Nikolai Leskoville, ja myös kirjailijan kotimuseo on avoinna.

Ivan Alekseevich Bunin kasvatettiin kotona 11-vuotiaaksi asti, ja vuonna 1881 hän meni Jeletsin piirin lukioon, mutta talviloman jälkeen 4. luokassa hän ilmoitti vanhemmilleen, ettei hän halunnut palata. Hän yrittää kirjoittaa ensimmäisiä runojaan jo 8-vuotiaana, ja 17-vuotiaana hän kirjoittaa vakavampia teoksia ja julkaistaan ​​painettuna.

Ivan Aleksejevitš ei ole kuuluisa orlovilainen kirjailija. Hän syntyi Voronezhissa. Suuri kirjailija vietti kuitenkin vähintään kolme vuotta Orelissa, josta hän puhui lämpimästi muistelmissaan. Oryol-kirjailijat ja runoilijat sekä paikallinen luonto vaikuttivat suuresti kirjailijan työhön.

Vuonna 1920 Bunin muutti Ranskaan. Kaikki nämä vuodet kirjailija on pitänyt päiväkirjaa nimeltä "Kirottu päivät", jossa hän vuodatti kaiken vihansa bolshevikkeja kohtaan. Ranskassa Ivan pitää luentoja ja julkaisee journalismia. Bunin elää aktiivista sosiaalista elämää ja yrittää kaikin voimin auttaa kirjailijoita ja venäläisiä emigrantteja. Ivan Alekseevich harjoittaa myrskyistä kirjallista toimintaa, mikä teki hänestä yhden Venäjän diasporan päähahmoista. Ivan Bunin sai elämässään monia kirjallisia ja yhteiskunnallisesti merkittäviä palkintoja.

Kirjoittaja kuoli Pariisissa vuonna 1953.

Fedor Ivanovich Tyutchevilla on kunniallinen paikka Oryol-kirjailijoiden ja runoilijoiden luettelossa. Hän syntyi vuonna 1803 Ovstugin kylässä Brjanskin alueella Orjolin maakunnassa ja vietti koko lapsuutensa näissä osissa.

Moskovan yliopistossa opiskellessaan Tyutchev kuului S. E. Raichin piiriin, jolle oli ominaista akateemisen kirjallisuuden koulun yhdistelmä ja kiinnostus maan poliittiseen elämään. Dekabristia edeltävät tunnelmat osoittautuivat nuorta Tyutševia läheisiksi. Runoilija alkaa julkaista Pohjois-Lirassa ja Galateassa.

Keväällä 1822 Fjodor nimitettiin Münchenin Venäjän-edustuston ylimääräiseksi sihteeriksi. Tänä aikana runoilijan runoissa nousee esiin kysymys olemisen merkityksestä: kirjoittaja on hämmentynyt ja hämmentynyt, terävä tunne ihmiselämän tragedioista murtaa runoilijan sielun, mikä saa aikaan pohdiskeluja yksilön merkityksestä mittakaavassa. maailmankaikkeudesta. Lisäksi Tyutchevin ajatukset kohdistuvat isänmaan kohtaloon, mikä myös huolestuttaa häntä paljon.

Vietettyään 22 vuotta Italiassa ja Saksassa Fedor Ivanovich palaa Venäjälle Pietariin. Joka kesä runoilija vierailee synnyinmaassaan Ovstugissa, joka ei ole poistunut hänen sydämestään monien vuosienkaan jälkeen. Vuonna 1855 hän kirjoitti köyhien venäläisten kylien näkemästä sydäntä särkevän runon "Nämä köyhät kylät", joka kuultiin pian kaikkialla maassa.

Pienessä kotimaassaan, Ovstugissa, runoilija kirjoitti teokset "Lumoaja talvella", "Alkuperäinen syksy on" ja monet muut. Runoilija itse ei koskaan pyrkinyt suosioon eikä ottanut sydämeensä runoinsa kirjallista roolia. Vasta vuonna 1854 I. S. Turgenevin suostutuksella Fjodor Tyutšev valitsee useita teoksiaan erilliselle julkaisulle, joka myöhemmin tuo runoilijalle suurta mainetta.

Orlovsky-kirjailija ja runoilija kuoli vuonna 1873 Pietarissa, jonne hänet haudattiin.

Orjolin alueen kirjailija Afanasy Afanasyevich Fet syntyi Novoselkin kylässä Mtsenskin alueella vuonna 1820. Hänen rakkautensa runoutta kohtaan ilmeni melko varhain: Athanasius yritti lapsuudesta asti säveltää ja käänsi lastenlauluja saksasta.

Sisäoppilaitoksen päätyttyä Fet siirtyy Moskovan yliopiston suulliseen osastolle. Pian hän alkoi julkaista runojaan Moskvityanin-, Domestic Notes- ja Library for Reading -lehdissä. Runoilijan lahjakkuutta tunnusti jopa suuri kriitikko ja kirjailija V. G. Belinsky, ja jo vuonna 1840 runoilija julkaisi kokoelmansa "Lyrinen Pantheon".

Tänä aikana Afanasy Afanasjevitšin luovuus kukoisti. Hän kirjoittaa rakkaus- ja maisematekstejä: "Ihana kuva", "Bacchante", "Surullinen koivu", "Älä herätä häntä aamunkoitteessa" ja monet muut.

50-luvulla Fetistä tuli läheinen Sovremennik, hänen runojaan esiintyi usein lehden sivuilla. Fetin uusia kokoelmia on julkaistu kirjallisessa ympäristössä erittäin arvostettuina.

Vuonna 1860 Fet osti tontin Mtsenskin alueelta ja ryhtyi maanomistajaksi. Vuonna 1863 runoilija julkaisi kokoelman Runot ja oli pitkään hiljaa. Seuraava kokoelma "Evening Lights" ilmestyy vasta vuonna 1883. Mutta siihen mennessä runoilijan lahjakkuus ei ollut kuivunut ollenkaan: Fet lauloi jälleen kauneudesta ja rakkaudesta ja nosti myös tärkeitä filosofisia kysymyksiä.

Afanasy Fet kuoli vuonna 1892 Moskovassa.

Vuonna 1763 Livnyn kylässä syntyneen kreivi Fjodor Vasilyevich Rostopchinin luettelossa asuneiden maanmieskirjailijoiden luettelossa oli. Rostopchin tunnetaan valtiomiehenä ja kirjailijana. Saatuaan erinomaisen kotikoulutuksen hän kirjoitettiin 10-vuotiaana Preobrazhensky-rykmenttiin. Seuraavina vuosina hän rakentaa sotilasuraansa, kunnes hän saa Henkivartioston komentajaluutnanttiarvon vuonna 1789. Seuraavina vuosina Rostopchin osallistuu moniin sotiin, joiden seurauksena vuonna 1799 hänet nostettiin Venäjän valtakunnan kreiviksi lukuisista ansioista.

Kaksi vuotta myöhemmin Rostopchin jää eläkkeelle. Fedor viettää pitkän ajanjakson elämästään omassa tilassaan Voronovissa, jossa hän aloittaa kirjallisen toimintansa lisäämällä Oryolin maakunnassa syntyneiden kirjailijoiden määrää.

Hänen työnsä seurauksena vuonna 1807 julkaistiin kirja "Ajatuksia ääneen punaisella kuistilla ...", jonka avulla hän voitti suuren maineen. Samaan aikaan syntyi tarina "Voi ranskalaiset!" sekä pari komediaa, joista tunnetuin oli "Uutiset tai kuolleet elossa".

Vuoden 1812 tapahtumien jälkeen Fjodor Vasilyevich sai Moskovan tulipalon alullepanijan mainetta, mutta hän luopuu julkisesti tästä versiosta vahvistaen sanojaan omalla teoksellaan Totuus Moskovan tulesta.

Vuonna 1814 Aleksanteri I erotti Rostopchinin Moskovan ylipäällikön tehtävästä. Vuodesta 1823 lähtien Fedor on asunut Moskovassa ja on eläkkeellä sairauden vuoksi. Rostopchin kuoli vuonna 1826.

Oryol-kirjoittajista he mainitsevat myös Aleksei Nikolajevitš Apukhtinin, joka syntyi vuonna 1840 Bolkhovin kaupungissa Orjolin maakunnassa.

Runoilijan ensimmäiset runot ilmestyvät julkaisussa "Venäläiset vammaiset" - tämä on teos "Epaminoid", joka on omistettu Sevastopolin sankarille, amiraali Korniloville, sekä runo "Arabian jäljitelmä". Koulussa Aleksei kirjoittaa paljon ja mielellään: hänen tämän ajanjakson työssään voidaan jäljittää A. Pushkinin, E. Baratynskyn ja M. Lermontovin runouden vaikutus. Surua alettiin lukea runoissa, pohdiskelut kuolemasta ja elämän tarkoituksesta eivät ole harvinaisia. Pettymyksen teema vahvistuu ja siitä tulee kirjailijan tunnusmerkki.

Vuonna 1858 Apukhtin noudatti Turgenevin neuvoja ja siirtyi työssään surullisista teemoista ja kirjoitti runon "Kolotovkan kylä", mutta ei saanut sitä valmiiksi. Tässä teoksessa runoilija toistaa Oryolin linnoituskylän - runojen motiivilla on monessa suhteessa jotain yhteistä Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanojen" kanssa.

60-luvun alussa Apukhtin päättää siirtyä pois siviiliaiheista ja kutsuu itseään "puhtaan taiteen" luojaksi runossaan "Modern Vitiyam". Apukhtin näkee lähitulevaisuudessa kokoavaa pimeyttä, mikä heijastuu hänen teoksissaan "Iloton unelma on uuvuttanut minut", "Syksyn lehdet", "Kärpäset", "Voitin hänet, kohtalokas rakkaus", "Tapaaminen". Mutta tällainen luovuus ei löytänyt vastausta lukijoilta ja kriitikoilta, ja Apukhtinin teoksia ei enää paineta.

Vuoteen 1864 mennessä hän palaa Pietariin, runoilijan lähes unohdettu nimi saa jälleen suosion uusilla runoillaan, joita aletaan julkaista paikallisissa kirjallisuuslehdissä. Vuonna 1886 runoilija päättää julkaista ensimmäisen runokokoelman, joka myöhemmin saa suuren suosion.

Aleksei keksii oman genrensä - runon-tunnustuksen. Se sisälsi "Vuosi luostarissa", kirjoitettu Oryolin kylässä, sekä "Ennen operaatiota", "Kuriirijunalla", "Hullu" ja "Syyttäjän papereista".

Yhtä kiinnostavia ovat proosateokset: "Kreivitär D.:n arkisto", "Pavlik Dolskyn päiväkirja", "Elämän ja kuoleman välillä". Tarinat jatkavat hänen runoudelleen tyypillistä persoonallisen kerronnan teemaa, joka ilmaistaan ​​nyt monologin, kirjeiden, päiväkirjojen muodossa.

Proosatyö oli kirjailijan viimeinen kirjallinen teos: vuodesta 1893 lähtien Aleksei ei voinut enää nousta sängystä. Apukhtin kuoli samana vuonna Pietarissa.

Pavel Yakushin

Pavel Ivanovich Yakushin - Orlovetsin kirjailija, syntyi Saburovon kylässä, Maloarkhangelskyn alueella, Oryolin maakunnassa, vuonna 1822. Hän on kansantaiteen tutkija. Jo lukiovuosinaan Pavel erottui lahjakkuudestaan ​​ja tahtoisuudestaan. Moskovan yliopiston matemaattisen tiedekunnan neljäntenä vuonna Jakushin tutustui P. K. Kireevskyyn ja erosi tieteestä hänen neuvoistaan ​​ja lähti vaeltamaan Volgan kaupunkeihin. Ennen häntä kukaan Venäjällä ei ollut kerännyt kansanrunouden aarteita tällä tavalla. Pavel Ivanovich teki useita kampanjoita, joiden seurauksena hän äänitti monia historiallisia, rituaalisia ja lyyrisiä lauluja kotimaiselta Oryol-alueeltaan.

Kireevsky määräsi Pavelin julkaisemaan kerätyt kappaleet, minkä Yakushin teki 50-luvulla. P. I. Yakushinin kansanlaulut julkaistiin vuosina 1860 ja 1865, ja hänen kansanmusiikkinsa sisällytettiin tunnettuun A. N. Afanasjevin kokoelmaan "Venäläiset kansantarut".

Vuonna 1860 Sovremennik-lehdessä julkaistiin kirjeitä, joissa Yakushin kuvailee linnoituksen luomista Orlik- ja Oka-jokien yhtymäkohtaan ja kertoo myös kansanlegendat Pietari Suuresta ja Ivan Kamalasta.

Yakushin teki paljon kansankirjallisuuden ja kulttuuriperinnön säilyttämisen hyväksi. Pavel kuoli Samaran sairaalassa.

Leonid Andreev

Leonid Nikolaevich Andreev syntyi Orelissa vuonna 1871. 20-vuotiaana hän siirtyi Pietarin yliopistoon, josta hänet erotettiin kaksi vuotta myöhemmin. Sen jälkeen hän tuli Moskovan yliopistoon ja sai koulutuksen lakimieheksi.

Hän aloitti kirjoittamisen opiskelijana. Opintojensa päätteeksi hän julkaisee oikeusraportteja ja feuilletoneja sekä tarinoita ja esseitä. Vuonna 1901 hän julkaisi kirjansa "Stories", joka toi hänelle pian mainetta.

Varhaiset kirjalliset teokset sisälsivät monia ideoita, jotka syntyivät kirjailijan päässä takaisin Orelissa: tarinoiden "Hotelli", "Buyanikha", "Enkeli", "Bargamot ja Garaska" juonissa köyhä Oryol Pushkarnaya tunnistettiin helposti. Oryolin todellisuudet ovat saaneet vaikutteita myös Andreevin tarinoista, kuten "Kevät", "Hän, hän ja vodka", "Kevätlupaukset", "Jolla". Kaikki nämä teokset ovat täynnä pettymystä maailmaan, akuuttia epätoivoa ja myötätuntoa inhimillistä kipua kohtaan.

Leonid Andreev kohteli lämpimästi sosiaalidemokraatteja ja tarjosi ajoittain tilaansa RSDLP:n keskuskomitean jäsenten maanalaisille kokouksille, joista hänet pidätettiin myöhemmin. Tagankan vankilassa hän kirjoittaa vallankumouksesta suurella inspiraatiolla. Tänä aikana ilmestyvät "Vladimir Mazurinin muistoksi", "Tähdille", "Tarinasta, joka ei koskaan valmistu", "Seitsemän hirtettyjen miehen tarina" ja "Kuvernööri".

Pian Andreevin valtaa henkinen kriisi, joka johtaa pessimistisiin teoksiin, joissa ihmisen elämästä tulee kuin merkityksetöntä juoksua paikan päällä. Näiden tarinoiden joukossa on Red Laughter, joka oli reaktio Venäjän ja Japanin sotaan. Tarina teki valtavan vaikutuksen lukijoihin, ja myöhemmin sitä alettiin kääntää muille kielille.

Kirjailijan työn erottuva piirre oli kirkas ilmaisukyky, joka alkoi ilmetä tarinoissa "Thebes Vasilyn elämä", "Nauru", "Nabat" ja "Valhe". Andreev luo myös useita ekspressionistisia teoksia, kuten "Tsaarinälkä", "Miehen elämä" ja "Anatema".

Elämänsä loppuun asti kirjailija ei katkaissut yhteyttään kotimaahansa Eagleen. Hän tuli usein kotimaahansa järjestämään erilaisia ​​sosiaalisia ja kulttuuritapahtumia, tukemaan kirjallista toimintaa ja nuoria kirjailijoita. Oryol-teema kuulostaa usein Leonidin teoksessa: romaanissa "Sashka Zhegulev", näytelmässä "Nuoriso" ja monet muut.

Vallankumouksen aikana Andreev huomasi olevansa kotimaansa ulkopuolella, jonne hänen ei ollut enää tarkoitus palata: hän kuoli kaksi vuotta myöhemmin.

Leonid Andreevin talosta tuli Orel-kirjailijan museo: hän vietti siellä monia vuosia lapsuudessaan ja nuoruudessaan.

Mihail Mikhailovich Prishvin syntyi vuonna 1873 Hruštšovon kylässä, Jeletsin alueella, Orjolin maakunnassa.

Vuonna 1902 Prishvin valmistui, minkä jälkeen hän työskenteli pitkään agronomina tehden yhteistyötä agronomisten lehtien kanssa. Sitten hän kirjoitti sarjan teoksia maataloudesta.

Ensimmäisissä teoksissaan "Taikakolobokin takana" ja "Pelättyneiden lintujen maassa" Prishvin kuvailee pohjoismatkojaan. Näissä esseissä kirjailija ihailee Venäjän luonnon valtavaa kauneutta ja tavallisten ihmisten kykyjä, jotka onnistuivat säilyttämään uskonsa hyvyyteen poliittisen sorron vaikeissa olosuhteissa.

Prishvinin myöhemmät matkat heijastuivat myös hänen teoksiinsa: "Aadam ja Eeva", "Krutoyaroe-järvi", "Musta arabi", "Näkymättömän kaupungin muureilla". Niissä hän kuvaa tavallisia venäläisiä ihmisiä, jotka hän tapasi matkallaan.

Vuosina 1912-1914 Znanie-kustantamo julkaisi kirjailijan kolmiosaisen kokoelman: kaikkia teoksia yhdistää sosiofilosofinen ajatus ikuisesta onnen etsimisestä.

Ensimmäisen maailmansodan aikana kirjailija kirjoittaa etulinjan kirjeenvaihtoa julkaisuissa Rech, Birzhevye Vedomosti ja Russkiye Vedomosti.

Pian suuren lokakuun vallankumouksen jälkeen Mihail Prishvin asui jonkin aikaa Oryolin alueella, missä hän työskenteli tutkimuksen parissa ja opetti.

Vuonna 1923 hän julkaisee esseitä nimeltä "Kengät", jotka nostavat esiin vallankumouksen ja taiteen kysymyksen. Kirja "Berendeyn lähteet" johti uuteen vaiheeseen kirjailijan työn kehityksessä, jonka juonen keskellä on maa. Myös 1920-luvulla Mihail aloitti työskentelyn omaelämäkerrallisen romaanin Kashcheev's Chain parissa, jonka parissa hän työskenteli elämänsä loppuun asti.

1930-luvulla Prishvin lähti jälleen matkalle. Matkojensa aikana kerättyjen materiaalien perusteella hän kirjoittaa kirjat "Pukeutunut kevät", "Berendeev Thicket", "Kaukasialaiset tarinat" sekä proosarunoja "Phacelia" ja "Metsäpisara". Mihail Prishvinin kirjallisten teosten huippu oli runo "Ginseng".

Prishvin kirjoitti paljon lapsille: hänen kokoelmansa "Zhurka", "The Beast Chipmunk", "Golden Meadow", "Grandfather's Boots" ja "Pantry of the Sun" ovat suosittuja tähän päivään asti.

Maailmansodan alkuaikoina hän kirjoitti tarinan "Sininen sudenkorento", joka ilmaisee kirjailijan luottamusta vihollisen voittoon. Vuoteen 1943 mennessä julkaistiin "Tarinoita Leningradin lapsista", jossa hän ylisti piiritetyn Leningradin äitejä. Vuotta myöhemmin hän kirjoittaa "The Tale of Our Time", joka on myös omistettu surullisille tapahtumille.

Mihail omistaa vanhuutensa päiväkirjoille ja aikoo julkaista ne erillisenä kirjana. Hän myös saa päätökseen romaanin tarinan "Suvereenin tie" ja tarinan "Ship Thicket". Viimeiset kirjalliset teokset olivat Prishvinin luovien etsintöjen tulosta.

Mihail Mihailovitš kuoli Moskovassa vuonna 1854.

Kuinka monta lahjakasta kirjailijaa Oryolin kaupunki on synnyttänyt: Oryol-kirjailijat, joille on omistettu niin monet museot kaupungissa, ovat todellinen legenda näistä osista. Aivan kuten kuuluisat kirjailijat muistivat kotimaataan, niin se säilyttää edelleen muiston näillä mailla syntyneistä suurmielistä. Jotkut kirjailijoista ansaitsevat erillisen museon, mutta myös Orelin kirjailijamuseo säilyttää huolellisesti historiaa, joka ikuisti heidän lahjakkaiden maanmiestensä muiston.

TURGENEV IVAN SERGEEVICH (1818 - 1883)

Suuri venäläinen kirjailija Ivan Sergeevich Turgenev syntyi Orelissa. Isänsä mukaan Turgenev kuului vanhaan aatelisperheeseen. Äiti, s. Lutovinova, varakas maanomistaja; hänen tilallaan Spasskoje-Lutovinovo (Mtsenskin piiri Orjolin läänissä) kirjailijan lapsuus kului.

Vuonna 1833 tuleva kirjailija astui Moskovan yliopiston sanalliseen osastolle, ja vuonna 1834 hän siirtyi Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan. Nuoren Turgenevin sieluun jätti lähtemättömän jäljen rakastuminen prinsessa E. L. Shakhovskayaan, jolla oli tuolloin suhde isänsä kanssa. Tämä syvä tunne heijastui tarinassa "First Love" (1860).

Toukokuussa 1838 Turgenev lähti Saksaan. Höyrylaivan "Nicholas I", jolla kirjailija purjehti, katastrofia hän kuvailee esseessä "Tuli merellä". Berliinissä hän tapasi venäläisen anarkismin ideologin M. A. Bakuninin. Saapuessaan Venäjälle Ivan Sergeevich vierailee Bakuninin kiinteistöllä Premukhinossa ja lähestyy tätä perhettä. Pian Turgenevin romanssi T. A. Bakuninan kanssa alkaa, mikä ei häiritse hänen yhteyksiään ompelija A. E. Ivanovan kanssa (hän ​​synnyttää Turgenevin tyttären Pelageyan).

Turgenev astui sisäministeriön palvelukseen tammikuussa 1843. Samana vuonna hän tapasi laulaja Pauline Viardot'n (Viardot Garcia). Toukokuussa 1845 Turgenev jäi eläkkeelle. Vuoden 1847 alusta kesäkuuhun 1850 hän asui ulkomailla. Ranskassa Turgenev oli todistamassa vuoden 1848 vallankumousta. Tämän ajanjakson pääteos oli "Metsästäjän muistiinpanot", joka on lyyristen esseiden ja tarinoiden sykli.

Huhtikuussa 1852 Turgenev, joka vastasi Pietarissa kiellettyyn ja Moskovassa julkaistuun N.V. Gogolin kuolemaan, lähetettiin kongressiin kirjoittamaan tarinaa "Mumu". Toukokuussa hänet karkotettiin Spasskoeen.

Heinäkuuhun 1856 asti Turgenev asui Venäjällä: talvella pääasiassa Pietarissa, kesällä Spasskojessa hän työskentelee Sovremennikin toimituksessa. Tulevaisuudessa Turgenevin vuosi jaetaan usein "eurooppalaiseen, talviseen" ja "Venäjän kesäkauteen".

Vuonna 1863 Turgenevin ja Pauline Viardot'n välillä on uusi lähentyminen. Hänen yleiseurooppalainen maineensa kasvaa: vuonna 1878 kirjailija valittiin Pariisin kansainvälisessä kirjallisuuskongressissa varapuheenjohtajaksi; vuonna 1879 hän sai Oxfordin yliopiston kunniatohtorin arvon. Vuonna 1880 Turgenev osallistuu juhliin Puškinin muistomerkin avaamisen kunniaksi Moskovassa. Vuosina 1879-81. vanha kirjailija kokee myrskyistä intohimoa näyttelijä M. G. Savinaa kohtaan, joka koristi hänen viimeisiä vierailujaan kotimaahansa.

Turgenevin kuolemaa edelsi yli puolitoista vuotta kestänyt tuskallinen sairaus (selkäydinsyöpä). Hautajaiset Pietarissa muuttuivat joukkomielenosoksi. Suuri kirjailija kuoli Bougivalin kaupungissa lähellä Pariisia, ja hänet haudattiin Volkovin hautausmaalle Pietarissa.

LESKOV NIKOLAI SEMJONOVICH (1831-1895)

Syntynyt 4. helmikuuta (16 n.s.) Gorokhovon kylässä Orjolin maakunnassa rikoskamarin virkamiehen perheessä, joka tuli papistosta. Lapsuusvuodet kuluivat Strakhovien sukulaisten kartanolla, sitten Orelissa. Oryolin erämaassa tuleva kirjailija pystyi näkemään ja oppimaan paljon, mikä antoi hänelle myöhemmin oikeuden sanoa: ”En tutkinut kansaa puhumalla Pietarin taksimiehille... Kasvoin ihmisten keskellä . .. Olin oma persoonani ihmisten kanssa... Olin, että ihmiset ovat lähempänä kuin kaikki papit... "Vuonna 1841-1846. Leskov opiskeli Oryolin lukiossa, josta hän ei valmistunut: kuudentenatoista vuonna hän menetti isänsä ja perheen omaisuus tuhoutui tulipalossa. Leskov liittyi tuomioistuimen Oryolin rikosjaostoon. Vuonna 1849 Leskov siirrettiin setänsä, kiovalaisen professori S. Alferjevin tuella Kiovaan valtiovarainministeriön virkamieheksi. Setänsä, äitinsä veljen, lääketieteen professorin, talossa edistyneiden yliopistoprofessorien vaikutuksen alaisena Leskovin innokas kiinnostus Herzeniä, Ukrainan suurta runoilijaa Taras Shevchenkoa kohtaan, ukrainalaista kulttuuria kohtaan heräsi, hän kiinnostui muinaisesta. Kiovan maalaustaiteen ja arkkitehtuuriin, josta tuli myöhemmin muinaisen venäläisen taiteen erinomainen tuntija.

Vuonna 1857 Leskov jäi eläkkeelle ja astui yksityiseen palvelukseen suuressa kauppayhtiössä, joka harjoitti talonpoikien uudelleensijoittamista uusiin maihin ja jonka liiketoiminnassa hän matkusti melkein koko Venäjän Euroopan osassa. Tammikuussa 1861 Leskov asettui Pietariin haluten omistautua kirjalliselle ja journalistiselle toiminnalle. Hän alkoi julkaista Otechestvennye Zapiskissa. Sitten hän matkustaa laajasti Euroopassa.

Keväällä 1863 Leskov palasi Venäjälle. Tunti hyvin maakunnan, sen tarpeet, ihmishahmot, arjen yksityiskohdat ja syvät ideologiset virrat, Leskov ei hyväksynyt venäläisiltä juurilta katkaistujen "teoreetikkojen" laskelmia. Hän puhuu tästä tarinassa "Musk Ox", romaaneissa "Nowhere", "Bypassed", "On the Knives". He hahmottelevat teemana Venäjän valmistautumattomuutta vallankumoukseen ja niiden ihmisten traagista kohtaloa, jotka sidoivat elämänsä toivoon sen nopeasta täytäntöönpanosta. Tästä johtuu erimielisyys vallankumouksellisten demokraattien kanssa. Vuosina 1870-1880. Leskov yliarvioi paljon; tutustumisella Tolstoiin on häneen suuri vaikutus. Kansallishistorialliset asiat ilmestyivät hänen työssään: romaanissa "Catedrals", "The Seedy Family". Näiden vuosien aikana hän kirjoitti useita tarinoita taiteilijoista: "The Islanders", "The Sealed Angel".

Venäläisen ihmisen lahjakkuus, hänen sielunsa ystävällisyys ja anteliaisuus ovat aina ihailleet Leskovia, ja tämä teema on saanut ilmaisunsa tarinoissa "Lefty (Tarina Tula-viistovasemmistosta ja teräskirpusta)", "Tyhmä taiteilija" , "Mies kellossa". Satiirilla, huumorilla ja ironialla on suuri paikka Leskovin perinnössä: "Selective Grain", "Shameless", "Empty Dancers" jne. Kirjoittaja kärsi angina pectorista monta vuotta. Talvella 1895 hänen sairautensa paheni, ja 21. helmikuuta (5. maaliskuuta) Nikolai Leskov kuoli.

FET AFANASIY AFANASIEVICH (1820 - 1892)

Syntynyt 23. marraskuuta (5. joulukuuta) 1820 Novoselkin kylässä lähellä Mtsenskin kaupunkia Orjolin läänissä. Muutama kuukausi ennen hänen syntymäänsä hänen äitinsä pakeni miehensä luota venäläisen maanomistajan Shenshinin kanssa. Kasteessa poika kirjattiin Shenshinin lailliseksi pojaksi. Mutta kun hän oli neljätoistavuotias, Oryolin hengellinen konsistotori piti tätä levyä laillisesti laittomana. Pojan piti kantaa Hessen-Darmstadtin subjektin isän Fet sukunimi. Häneltä riistettiin kaikki perinnöllisille aatelisille annetut etuoikeudet. Kadonneen aseman palauttamisesta tuli pakkomielle, joka määritti hänen koko elämänsä. Sitten hänet lähetettiin saksalaiseen sisäoppilaitokseen Verroon (Viro).

Vuonna 1837 Fet saapui Moskovaan ja tuli pian Moskovan yliopiston filosofiseen tiedekuntaan, kirjoitti runoutta. Vuonna 1845 Fet astui aliupseerina Khersonin maakuntaan sijoitettuun kirassierrykmenttiin - hän haaveili tulla perinnölliseksi venäläiseksi aatelismieheksi, ja aivan ensimmäinen upseeriarvo antoi hänelle oikeuden tehdä niin. Kherson-vuosina häneen rakastunut ja hänen rakastama Maria Lazich kuoli tulipalossa (todennäköisesti teki itsemurhan), myötäjäistyttö Maria Lazich, jonka kanssa hän ei köyhyytensä vuoksi uskaltanut mennä naimisiin. Fetin rakkauslyriikoiden mestariteokset on omistettu hänen muistolleen: "Vasstamaton kuva", "Vanhat kirjeet", "Salaperäisen yön hiljaisuudessa ja pimeydessä" ja muut.

Vuonna 1853 Fet hakee siirtoa Pietarin lähellä sijaitsevaan vartijarykmenttiin. Hän ei koskaan kyennyt nousemaan aatelistoon, sillä keisarin uudet asetukset nostivat jatkuvasti rimaa sotilaalliselle arvolle. Vuonna 1858

Fet jäi eläkkeelle esikuntakapteenin arvolla (hän ​​vastasi majuria), kun taas aatelisto antoi vain everstin arvoarvon. Runoilija muuttaa jälleen äkillisesti elämänsä. Meni naimisiin vuonna 1857 M.P. Botkina, varakkaan kauppiaan tytär, korjasi aineellisia asioitaan. Vuonna 1860 hän osti Stepanovkan maatilan kotimaassaan Mtsenskin alueella, paikoissa, joissa Shenshinin perheen kartanot sijaitsivat. Fet osoittautui erinomaiseksi omistajaksi, ja siitä tuli arvostettu henkilö vuokranantajanaapureiden keskuudessa; Hän toimi 11 vuoden ajan rauhantuomarin kunniatehtävässä. Vuodesta 1862 lähtien hän on julkaissut Russkiy Vestnikissä ja muissa aikakauslehdissä esseitä, joissa hän kuvaa yksityiskohtaisesti taloustyötään.

Vuonna 1873 hän onnistui palauttamaan Shenshin-sukunimen, perinnöllisen aatelisen ja perinnölliset oikeudet. Hän palasi kirjallisuuteen vasta 1880-luvulla rikastuttuaan ja ostettuaan kartanon Moskovasta. Pitkän tauon jälkeen hän alkaa jälleen kirjoittaa runoja, jotka julkaistaan ​​nimellä "Iltavalot" useita satoja kappaleita. Muistelmia ilmestyi kaksi osaa.

Elämänsä loppuun mennessä Fet alkoi voittaa seniilejä vaivoja - hänen näkönsä heikkeni jyrkästi, häntä piinasivat tukehtumishyökkäykset. Hän kuoli Moskovassa 21. marraskuuta (3. joulukuuta 1892). Luonteeltaan se oli harkittu itsemurha: Fet tukehtui yrittäessään tehdä itsemurhaa tikkalla tai veitsellä.

ANDREEV LEONID NIKOLAJVICH (1871 - 1919)

Leonid Nikolaevich Andreev syntyi 9. elokuuta Orelin kaupungissa virkamiehen perheessä. 11-vuotiaana hän tuli Oryol Gymnasiumiin, josta hän valmistui vuonna 1891. Nuoruudessaan hän ei ajatellut ryhtyvänsä kirjailijaksi.

26-vuotiaana valmistuttuaan Moskovan yliopiston oikeustieteellisestä tiedekunnasta tuleva kirjailija aikoi ryhtyä asianajajaksi, mutta sai yllättäen asianajajaystävänsä tarjouksen ottaa Moskovsky Vestnik -sanomalehden oikeustoimittajan paikka. Saatuaan tunnustuksen lahjakkaana toimittajana, kirjaimellisesti kaksi kuukautta myöhemmin hän siirtyi jo Kurier-sanomalehteen. Näin alkoi kirjailija Andreevin syntymä: hän kirjoitti lukuisia raportteja, feuilletoneja ja esseitä.

Ensimmäinen tarina "Bargamot ja Garaska" (1898), joka julkaistiin "Courierissa", herätti lukijoiden huomion ja ilahdutti Gorkya. Monien tämän ajan teosten juonet ovat suoraan elämän vaikutteita ("Petka maalla"). Vuosina 1889-1899. L. Andreevin uusia tarinoita on, mukaan lukien "Grand Slam" ja "Angel", jotka eroavat ensimmäisistä tarinoista (perustuvat tapauksiin elämästä) kirjoittajan kiinnostuksella tapaukseen ihmisen elämässä.

Vuonna 1901 Gorkin johtama Pietarin kustantamo "Knowledge" julkaisee L. Andreevin "Tarinoita", mukaan lukien kuuluisan tarinan - "Once Upon a Time". Kirjoittajan menestys etenkin nuorten keskuudessa oli valtava. Andreev oli huolissaan modernin ihmisen kasvavasta vieraantumisesta ja yksinäisyydestä, hänen henkisyyden puutteestaan ​​- tarinoista "Kaupunki", "Isossa kypärässä". Varhainen Andreev on huolissaan kohtalokkaan onnettomuuden, hulluuden ja kuoleman teemoista - "Ajatus", "Thebesin Vasilyn elämä", "Aaveet". Vuonna 1904, Venäjän ja Japanin sodan huipulla, Andreev kirjoitti tarinan "Punainen nauru", joka määritti uuden vaiheen hänen työssään. Sodan hulluus ilmaistaan ​​symbolisessa kuvassa Punaisesta Naurusta, joka alkaa hallita maailmaa. Vuoden 1905 vallankumouksen aikana Andreev avusti vallankumouksellisia, minkä vuoksi hänet pidätettiin ja vangittiin. Hän ei kuitenkaan koskaan ollut vakuuttunut vallankumouksellinen. Hänen epäilyksensä heijastuivat hänen työssään: vallankumouksellisesta paatosta täynnä oleva näytelmä "Tähdille" ilmestyi samanaikaisesti tarinan "Niin se oli" kanssa, joka arvioi skeptisesti vallankumouksen mahdollisuuksia.

Vuosina 1907-1910. julkaisi sellaisia ​​modernistisia teoksia kuin "Sava", "Pimeys", "Tsaarinälkä", filosofiset draamat - "Ihmisen elämä", "Mustat naamiot", "Anatema". Näinä vuosina Andreev aloitti aktiivisen yhteistyön Rosepovnik-kustantamon modernististen almanakkien kanssa. 1910-luvulla mistään Andreevin uusista teoksista ei tule kirjallista tapahtumaa, Bunin kirjoittaa kuitenkin päiväkirjassaan: "Tämä on kuitenkin ainoa nykyajan kirjailijoista, johon olen kiinnostunut ja jonka jokaisen uuden asian luen välittömästi." Andreevin viimeinen maailmansodan ja vallankumouksen vaikutuksesta kirjoitettu suuri teos on "Saatanan muistiinpanot". Andreev ei hyväksynyt lokakuun vallankumousta. Joulukuussa 1917, kun Suomi itsenäistyi, kirjailija perheineen asui suomalaisessa mökissä.

Kirjoituskykyjä peri Leonid Andreevin poika Daniil - kuuluisa kirjailija, runoilija ja filosofi, tutkielman "Maailman ruusu" kirjoittaja.

BUNIN IVAN ALEKSEEVICH (1870 - 1953)

Syntyi 22. lokakuuta 1870 Voronezhissa köyhän aatelismiehen perheessä, joka kuului vanhaan aatelisukuun. Ivan Buninin kolme ensimmäistä elinvuotta viettivät Voronezhissa, sitten Butyrkin maatilalla Jeletsin alueella Orjolin maakunnassa. Vuonna 1881 hän tuli Yeletsin lukioon, mutta opiskeli siellä vain viisi vuotta, koska perheellä ei ollut varoja hänen nuorimman poikansa koulutukseen. Bunin auttoi hänen vanhempi veljensä Julius hallitsemaan lukion ja yliopiston ohjelman. Toukokuussa 1887 Pietarin viikkolehti Rodina julkaisi ensimmäisen kerran yhden hänen runoistaan. Syksystä 1889 lähtien Bunin on työskennellyt Orlovsky Vestnik -lehden toimituksessa, jossa hän tapasi tulevan vaimonsa Varvara Paštšenkon, joka työskenteli lehden oikolukijana. Bunin aloitti palveluksessa Poltavassa zemstvo-neuvoston kirjastonhoitajana ja sitten tilastotieteilijänä maakuntaneuvostossa. Tammikuussa 1895 vaimonsa pettämisen jälkeen Ivan Bunin jätti palveluksen ja muutti ensin Pietariin ja sitten Moskovaan.

Vuonna 1898 Bunin meni naimisiin kreikkalaisen Anna Tsaknin kanssa. Perhe-elämä osoittautui jälleen epäonnistuneeksi ja vuonna 1900 pari erosi, ja vuonna 1905 heidän poikansa Nikolai kuoli. Vuonna 1906 Bunin tapasi Moskovassa Vera Nikolaevna Muromtsevan, josta vuonna 1907 tuli hänen vaimonsa ja uskollinen kumppani loppuelämänsä ajaksi. Myöhemmin Muromtseva kirjoitti sarjan muistelmia aviomiehestään ("Buninin elämä" ja "Keskustelut muistilla"). Helmikuussa 1920 Bunin muutti ensin Balkanille, sitten Pariisiin. Kesästä 1923 hän muutti Alpes-Maritimesiin ja tuli Pariisiin vain osan talvikuukausina. Vuonna 1933 Ivan Bunin, ensimmäinen venäläinen kirjailija, sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon. Neuvostoliiton virallinen lehdistö selitti Nobel-komitean päätöksen imperialismin juonittelulla.

Vuonna 1939, toisen maailmansodan syttymisen jälkeen, Bunins asettui Etelä-Ranskaan Grasseen Villa Jeannetteen, jossa he viettivät koko sodan. Bunin ilmaisi toistuvasti halunsa palata Venäjälle, vuonna 1946 hän kutsui Neuvostoliiton hallituksen asetusta "Entisen Venäjän valtakunnan Neuvostoliiton alamaisten kansalaisuuden palauttamisesta ..." "anteliaaksi toimenpiteeksi", mutta Zhdanovin asetusta aikakauslehdet Zvezda ja Leningrad (1946) .), jotka tallasivat A. Akhmatovaa ja M. Zoshchenkoa, johtivat siihen, että Bunin luopui lopullisesti aikeestaan ​​palata kotimaahansa. Kirjoittajan viimeiset vuodet kuluivat köyhyydessä. Ivan Alekseevich Bunin kuoli Pariisissa. Yöllä 7.–8. marraskuuta 1953, kaksi tuntia puolenyön jälkeen, Bunin kuoli: Ivan Alekseevich Bunin haudattiin Saint-Genevieve-des-Bois'n venäläiselle hautausmaalle Pariisin lähellä.

Ivan Alekseevich Buninin teoksista: "Runot", "Maailman loppuun", "Avoimen taivaan alla", "Antonov-omenat", "Männyt", "Uusi tie", "Lehdet", "Tshernozem" ”, “Auringon temppeli”, “Kylä”, “Dry Valley”, “Brothers”, “Cup of Life”, “Mr. from San Francisco”, “Cursed Days”; päiväkirjamerkintöjä lokakuun vallankumouksen tapahtumista ja sen seurauksista ja muita.

ZAITSEV BORIS KONSTANTINOVITŠ (1881-1972)

Syntynyt 29. tammikuuta Orelin kaupungissa kaivosinsinöörin perheessä. Kalugassa hän valmistui klassisesta lukiosta ja oikeasta koulusta. Vuonna 1898 hän tuli keisarilliseen teknilliseen kouluun, mutta vuotta myöhemmin hänet erotettiin osallistumisesta opiskelijalevottomuuksiin. Hän menee Pietariin, astuu kaivosinstituuttiin, mutta jättää sen pian, palaa Moskovaan ja läpäistyään kokeet uudelleen, hänestä tulee yliopiston oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelija, mutta kolmen vuoden opiskelun jälkeen hän lähtee yliopisto. Intohimo kirjallisuuteen tulee elämänkysymys. Vuonna 1902 Boris Zaitsev oli Moskovan kirjallisuuspiirin Sreda jäsen. Ensimmäiset menestyneet julkaisut avaavat Zaitseville tien mihin tahansa aikakauslehteen. Hänen tarinoidensa, romaanien, romaanien, näytelmien tärkein etu oli elämänilo, hänen maailmankuvansa kirkas optimistinen alku.

Vuonna 1906 hänen tuttavuutensa Buninin kanssa muuttuu läheiseksi ystävyydeksi, joka kestää heidän elämänsä viimeisiin päiviin asti, vaikka toisinaan he riitelivätkin, mutta sovittiin hyvin nopeasti. Vuonna 1912 hän menee naimisiin, tytär Natasha syntyy. Näistä henkilökohtaisen elämänsä tapahtumista hän saa päätökseen romaanin Kaukainen maa ja alkaa kääntää Danten jumalaista näytelmää.

Zaitsev asuu ja työskentelee pitkään isänsä talossa Pritykinossa Tulan maakunnassa. Täällä hän saa uutiset ensimmäisen maailmansodan alkamisesta ja mobilisaatioiden esityslistasta. 35-vuotiaasta kirjailijasta tuli kadetti sotakoulussa Moskovassa, ja vuonna 1917 hänestä tuli reserviupseeri jalkaväkirykmentissä. Hänen ei tarvinnut taistella - vallankumous alkoi. Zaitsev yrittää löytää itselleen paikan tässä romahtamassa maailmassa, joka annetaan suurilla vaikeuksilla, kapinoi paljon ja osoittautuu mahdottomaksi. Hän osallistuu Moskovan koulutustoimikunnan työhön. Lisäksi iloiset tapahtumat (kirjajulkaisut) korvataan traagisilla: hänen vaimonsa poika (ensimmäisestä avioliitostaan) pidätetään ja ammutaan, hänen isänsä kuolee.

Vuonna 1921 hänet valittiin kirjailijaliiton puheenjohtajaksi, samana vuonna kulttuurihenkilöt liittyivät nälänhätätoimikuntaan, ja kuukautta myöhemmin heidät pidätettiin ja vietiin Lubjankaan. Muutamaa päivää myöhemmin Zaitsev vapautettiin, hän lähti Pritykinoon ja palasi keväällä 1922 Moskovaan, missä hän sairastui lavantautiin. Toipumisen jälkeen hän päättää lähteä perheensä kanssa ulkomaille parantamaan terveyttään. Lunacharskyn avulla hän saa viisumin ja lähtee Venäjältä. Ensin hän asuu Berliinissä, työskentelee paljon, sitten vuonna 1924 hän saapuu Pariisiin, tapaa Buninin, Kuprinin, Merezhkovskyn ja pysyy ikuisesti emigranttien pääkaupungissa ulkomailla.

Päivänsä loppuun asti Zaitsev työskentelee aktiivisesti, kirjoittaa ja julkaisee paljon. Hän toteuttaa sen, mitä hän on pitkään suunnitellut - hän kirjoittaa taiteellisia elämäkertoja hänelle rakkaista ihmisistä, kirjoittajista: "Turgenevin elämä" (1932), "Žukovski" (1951), "Tšehov" (1954). Vuonna 1964 hän kirjoitti viimeisen tarinansa, The River of Times, joka antaisi myös otsikon hänen viimeiselle kirjalleen.
21. tammikuuta 1972 Zaitsev kuoli Pariisissa ja haudattiin Saint-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle.

PRISHVIN MIKHAIL MIKHAILOVITŠ (1873 - 1954)

Mihail Mikhailovich Prishvin syntyi 4. helmikuuta 1873 Hruštšovan kartanossa Jeletsin alueella Orjolin maakunnassa (Lipetskin alue) kauppiasperheeseen. Vuonna 1883 Prishvin tuli Jelets Gymnasiumiin, mutta hänet erotettiin 4. luokasta "opettajan röyhkeyden vuoksi". Minun piti suorittaa opinnot Tjumenin reaalikoulussa. Vuosina 1893-1897. Mihail opiskeli Riian ammattikorkeakoulussa. Vuonna 1897 hänet pidätettiin osallistumisesta marxilaisiin piireihin, hän vietti vuoden Mitavin vankilassa ja lähetettiin sitten maanpakoon kahdeksi vuodeksi Jeletsiin.
Vuosina 1900-1902. Mikhail Prishvin opiskeli Leipzigin yliopiston agronomian osastolla, jonka jälkeen hän työskenteli zemstvo-agronomina, julkaisi useita artikkeleita ja kirjoja erikoisalallaan. "Kaukaisessa nuoruudessaan Prishvin rakastui opiskelijatyttöyn: se oli ulkomailla. Nuori mies ei ollut vielä valmis aktiivisen rakkauden toteuttamiseen: rakastuminen oli vain tekosyy hänen runolliselle paolle. Morsian naisellisella ymmärryksellä ymmärsi kaiken ja kieltäytyi. Nuori mies "kohosi" tästä kieltäytymisestä vielä korkeammalle ja tyytymätön tunne vaihtui kokonaan runoudeksi.
Hän palasi kotimaahansa. Morsian jäi Englantiin, kuihtui ja kuihtui pankkivirkailijana. Psyykkisen sairauden rajalla, yksinäisyydestä kärsivä, jatkuvasti kadonnutta morsiameta ajatteleva Prishvin lähestyy yksinkertaista lukutaidoton "ensimmäisen ja erittäin hyvän naisen" kanssa ja asuu hänen (Efrosinia Pavlovna) kanssa koko pitkän ikänsä. Efrosinia Pavlovna synnytti kirjailijalle kaksi poikaa: Lev Mikhailovich Prishvin-Alpatov ja Peter Mikhailovich. Mutta ennen vanhuutta hän näkee unessa kadonneen morsiamen. -
Mikhail Prishvin alkoi julkaista vuonna 1898. Kirjallisissa piireissä hänen nimensä tulee tunnetuksi vuosina 1907-1908. Ensimmäisen maailmansodan aikana kirjailija oli sotakirjeenvaihtaja, vuosina 1918-1922. työskenteli maaseudun opettajana Smolenskin alueella. Vuonna 1919, kun Prishvin asui Jeletsissä, kasakkojen kaupungin hyökkäyksen aikana, Mamontov Prishvin melkein ammuttiin ja luultiin hänet juutalaiseksi. Vuodesta 1923 lähtien kirjailija muutti Moskovaan. jossa hän onnistui vuonna 1937 saamaan asunnon kirjailijoiden talosta Tretjakovin galleriaa vastapäätä. "Järjestäessään eristäytynyttä asuntoa Prishvin valitsi asunnon ylempänä, kuudennessa kerroksessa - "esteen" Efrosinia Pavlovnalle (Prishvinin vaimo), joten hän, pelännyt käyttää hissiä, tuli Moskovaan harvemmin."
Mihail Prishvin kuoli 16. tammikuuta 1954 Moskovassa. Hänet haudattiin Vvedenskyn hautausmaalle.

Mihail Prishvinin teosten joukossa on esseitä, novelleja, novelleja, romaaneja: "Pelottomien lintujen maassa" (1907; esseekokoelma), "Taikakolobokin takana" (1908; esseekokoelma), "Pelottomien lintujen maassa" Näkymättömän kaupungin muurit” (1909; kokoelma), "Adam ja Eeva" (1910; essee), "Musta arabi" (1910; essee), "Glorious Tambourines" (1913), "Kengät" (1923), "Springs" of Berendey" (1925-1926), "Ginseng" (ensimmäinen nimi on "Elämän juuri", 1933; tarina), "Luonnon kalenteri" (1935; fenologisia huomautuksia), "Valon kevät" (1938; tarina ), "Pukeutumaton kevät" (1940; tarina), "Phacelia" (1940; runo proosassa) ja muita.

NOVIKOV IVAN ALEKSEEVICH (1877-1959)

Ivan Alekseevich Novikov syntyi 1. tammikuuta 1877 Ilkovin kylässä Mtsenskin piirissä Orjolin maakunnassa. Valmistunut Moskovan maatalousinstituutista (1901). Vuonna 1899 Novikov julkaisi ensimmäisen tarinansa, Sergei Ivanovichin unelma. Vuonna 1901 hän julkaisi salanimellä M. Green-eyed näytelmän "On the Road", vuonna 1904 - tarinakokoelman "Haku", vuonna 1906 - romaanin "Hengen elämästä", vuonna 1908 - runokokoelma "Pyhälle Hengelle". Realistina aloittanut Novikov kiinnostui symbolismista ja mystiikkasta vuosina 1904-1910 (romaani Kultaiset ristit, 1908), minkä jälkeen hän palasi jälleen realismiin. Kirjoittaja keskittyy kuviin pettyneestä intellektuellista, joka etsii pelastusta rakkaudessa (tarina "Kalina etupihassa", 1917; "Tarina ruskeasta omenasta", 1917), ihanteellisen venäläisen naisen (tarinat "Jeanne d' Kaari", 1911 g., "Pyhän Nikolauksen ihme", 1912), vuosisadan alun nuoriso (romaani "Kahden aamunkoiton välillä", toinen nimi on "Orembovskin talo", 1915).
1930-luvulla Novikov kääntyi historiallisiin teemoihin ("Kaupunki, meri, kylä", 1931). Hänen merkittävin teoksensa on romaani "Pushkin maanpaossa" (osa 1 - "Pushkin in Mihailovsky", 1936; osa 2 - "Pushkin in the South", 1943) - dokumentaarinen historiallinen ja taiteellinen kangas. Romaanin toiminta kehittyy hitaasti, johdonmukaisesti, yksityiskohtaisesti. Novikov on psykologisen muotokuvan, maalauksellisen maiseman mestari, hienovarainen sanoittaja ja kielen tuntija. A. S. Pushkin on myös omistettu näytelmälleen "Pushkin in the South" (1937), käsikirjoitukseen "Nuori Pushkin" (1949). Novikov työskenteli kovasti Tarina Igorin kampanjasta; vuonna 1938 hän teki siitä säekäännöksen; artikkelissa "Tarina Igorin kampanjasta ja sen tekijästä" (1938). Novikov esitti hypoteesin muistomerkin kirjoittajasta. Hän omistaa runollisen käännöksen teoksesta "Zadonshchina" (1949).
Elämänsä viimeisinä vuosina Novikov palasi lyyrisen ja filosofisen suunnitelman runouteen (kokoelma Alkuperäisen taivaan alla, 1956) ja kirjoitti kirjat Turgenev on sanan taiteilija. Tietoja "Metsästäjän muistiinpanoista" (1954), esseekirja venäläisten kirjailijoiden tyylistä "Kirjailija ja hänen työnsä" (1956)
Ivan Alekseevich Novikov kuoli 10. tammikuuta 1959.

APUKHTIN Aleksei Nikolajevitš (1840-1893)

Aleksei Nikolajevitš Apukhtin, venäläinen runoilija ja proosakirjailija, syntyi 15. (27.) marraskuuta 1840 Bolkhovin kaupungissa Orjolin maakunnassa vanhan Apukhtinien aatelissuvun perheeseen. Lapsuus kului Pavlodarin kylässä, isän perheen tilalla. Tuleva runoilija opiskeli Pietarin oikeustieteellisessä korkeakoulussa (1852-1859), jossa hän ystävystyi P. I. Tšaikovskin kanssa. Säveltäjän veljen M.I. Tšaikovskin mukaan Apukhtin nautti I.S. Turgenevin ja A.A. Fetin holhouksesta.
Hänen ensimmäiset runonsa olivat täynnä maaorjuuden vastaisia ​​ja kansalaisaiheita (sykli "Kyläesseitä", 1859) N. A. Nekrasovin runouden hengessä. Vuonna 1859 Sovremennik-lehdessä julkaistiin pienten lyyristen runojen sykli Village Essays.
Vuoden 1862 jälkeen hän vetäytyi kirjallisesta toiminnasta, mikä johtui halusta pysyä poissa poliittisesta taistelusta, poissa kaikista kirjallisista tai poliittisista puolueista. Hän palveli oikeusministeriössä, asui perhetilalla Oryolin maakunnassa; 1863-1865 - vanhempi virkamies erityistehtävissä kuvernöörin alaisuudessa; sitten Pietarissa hänet merkittiin sisäministeriön virkamieheksi; Olen ollut ulkomailla useita kertoja. Vuonna 1865 hän piti Orelissa kaksi julkista luentoa A. S. Pushkinin elämästä ja työstä, mikä merkitsi Apukhtinin lopullista eroa demokraattisista asemista. Samana vuonna hän palasi Pietariin.
Pitkän tauon jälkeen (lukuun ottamatta aikakauslehtijulkaisuja vuosina 1872-1873) hän palasi painoon 1880-luvun puolivälistä alkaen - ensin erillisillä runoilla ja sitten kokoelmalla "Runot" (1886), joka toi hänelle nopeasti mainetta mm. yksi ajattomuuden aikakauden parhaista runoilijoista, joka yhdisti sybariitin "anakreonttisen" hedonismin pettyneen idealistin suruun, joka on vieras tekopyhyyden, vulgaarisuuden ja oman edun maailmalle. Hänen runoutensa diletanttisuus, jota Apukhtin itse julisti, ilmeni vapaana erilaisina teemoina ja genreinä (melankolinen pohdiskelu, juonenmonologi, albumi- tai päiväkirjamerkintä, "mustalaisuus", improvisoitu, ystävällinen viesti, parodia) psykologinen autenttisuus, melodinen ja selkeä kieli, helposti laskeutuva muistiin ja musiikkiin (monet Apukhtinin runot on asetettu Tšaikovskin ja muiden säveltäjien musiikkiin - "Unohda niin pian", "Valitseeko päivä", "Hullut yöt", "Unettomat yöt" jne. Ne ovat klassisia esimerkkejä venäläisestä romanssista).
Apukhtinin runomaailmassa kypsyvän "tarpeettoman ihmisen" kuva vahvistetaan sekä runossa "Vuosi luostarissa" (1885) että hänen proosan sankareissa - tarinoissa "Kreivitär D ** Arkisto" (1890). ); "Pavlik Dolskyn päiväkirja" (1891); fantastisessa tarinassa "Elämän ja kuoleman välissä", kaikki julkaistiin postuumisti vuonna 1895, sekä keskeneräisessä uudistusta edeltävässä romaanissa (julkaistu 1898), joka kuvaa kriittisesti maallisen yhteiskunnan elämää ja tapoja.
Apukhtin kuoli Pietarissa 17. (29.) elokuuta 1893.

ESENIN SERGEY ALEKSANDROVICH (1894 - 1925) JA
REIKH ZINAIDA NIKOLAEVNA (1894-1939)

Sergei Yesenin syntyi 3. marraskuuta 1894 Konstantinovin kylässä, Ryazanin maakunnassa, talonpoikaperheeseen. Lapsuudesta asti runoutta sävellevä (pääasiassa A. V. Koltsovia, I. S. Nikitiniä, S. D. Drozhžinia jäljittelevä) Yesenin löytää samanhenkisiä ihmisiä Surikovin kirjallisesta ja musiikillisesta piiristä, jonka jäsen hänestä tulee vuonna 1912. Hän alkaa painaa vuonna 1914 Moskovassa. lastenlehdet (runon "Koivu" debyytti).
Nuori Yesenin valmistui kylpyläkoulusta, sitten kirkonopettajakoulusta Spas-Klepikissä. Kun Yesenin valloitti muodikkaita kirjallisia salonkeja Petrogradissa, Zinaida Reich ilmestyi hänen elämäänsä.
Zinaida Reich syntyi Melnitsyn kylässä lähellä Odessaa 21. kesäkuuta 1894. Hän tapasi aloittelevan runoilijan Yeseninin Delo Naroda -lehden toimituksessa, jossa hän työskenteli sihteerinä-konekirjoittajana. Yesenin julkaistiin tässä sanomalehdessä.
Elokuun lopussa 1917 nuoret saapuivat Oreliin Aleksei Ganinin kanssa juhlimaan vaatimattomia häitä, tapaamaan Zinaida Nikolaevnan vanhempia ja sukulaisia. Pietarissa vastanainut vuokrasivat 2 huonetta Liteinystä. Yhdessä elämänsä alussa Yesenin oli ylpeä siitä, että hänellä oli vaimo. Mutta Sergei ei asunut hänen kanssaan pysyvästi, vaikka hän synnytti häneltä kaksi lasta - Tatjana (1918) ja Konstantin (1920). Ja sitten, kuten Mariengof sanoi, Yesenin pyysi ystäväänsä auttamaan häntä lähettämään Zinaidan Oreliin. "... En voi elää Zinaidan kanssa... Sanoin hänelle - hän ei halua ymmärtää... Hän ei lähde, ja siinä kaikki... hän ei lähde mihinkään - Kerro hänelle , Tolja, että minulla on toinen nainen."
Zinaida Reich ja hänen tyttärensä lähtivät Oreliin. Viimeisen tauon jälkeen Zinaidan kanssa Reich Yesenin hoiti helposti satunnaisia ​​tapaamisia, joi mielihyvin ja skandaalisoi tavernoissa ...
Kääntäjä Nadezhda Volpinilta Yeseninillä oli poika Aleksanteri.
Vuonna 1921 Yesenin meni naimisiin Moskovassa asuneen amerikkalaisen tanssijan Isadora Duncanin kanssa. Häiden jälkeen he matkustivat Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin, palattuaan Venäjälle he erosivat.
Syksyllä 1925 Yesenin meni naimisiin kolmannen kerran Sofia Andreevna Tolstaya. Marraskuun lopussa hän joutui pidätysuhan vuoksi menemään neuropsykiatriselle klinikalle. Sofia Tolstaya oli samaa mieltä professori P.B. Gannushkin runoilijan sairaalahoidosta Moskovan yliopiston maksullisessa klinikassa. Professori lupasi tarjota hänelle erillisen osaston, jossa Yesenin voisi tehdä kirjallista työtä.
GPU:n ja poliisin työntekijät juoksivat jaloiltaan etsimään runoilijaa. Vain harvat tiesivät hänen sairaalahoidostaan ​​klinikalla, mutta informaattoreita oli. Vartijat ryntäsivät 28. marraskuuta klinikan johtajan, professori P.B. Gannushkin ja vaati Yeseninin luovuttamista, mutta hän ei luovuttanut maanmiestään kostoa varten. Klinikka on seurannassa. Hetken odottamisen jälkeen Yesenin keskeyttää hoidon (hän ​​lähti klinikalta vierailijaryhmässä) ja lähtee Leningradiin 23. joulukuuta. Illalla 28. joulukuuta Sergei Yesenin teki itsemurhan Angleterre-hotellissa.
Syksyllä 1921 Zinaida tuli Vsevolod Meyerholdin studioon. Hän teki hänestä upean näyttelijän, antoi Zinaidalle talon, perheen, adoptoi Yeseninin lapset. Tänä aikana Yesenin ilmestyi uudelleen Zinaidan elämään. He alkoivat tavata salaa, hän alkoi vierailla lasten luona useammin, mutta nämä tapaamiset lisäsivät vain katkeruutta ja tuskaa heidän vaikeaan suhteeseensa. Z. Reich kohtaa yhdessä tai toisessa Yeseninin runossa hänelle omistetut rivit. Kun hän sai tietää hänen kuolemastaan, hän lähti välittömästi Leningradiin. Kuten Konstantin Yesenin todisti, isäni kantoi jatkuvasti valokuvaa "kolminaisuudestani" lompakossaan viimeiseen tuntiin asti. 14. heinäkuuta NKVD haavoittui vakavasti Zinaida Nikolaevnaa (7-8 haavaa sydämen alueelle, yksi kaulaan) ja kuoli sairaalassa verenhukkaan.

BULGAKOV SERGI NIKOLAEVITŠ (1871-1944)

Sergiy Nikolaevich Bulgakov syntyi 16./28.7.1871 Livnyn kaupungissa Orjolin maakunnassa papin perheeseen. Hän opiskeli Orjolin teologisessa seminaarissa vuoteen 1887, sitten Jelets Gymnasiumissa ja vuodesta 1890 Moskovan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa, josta hän valmistui vuonna 1894 ja jäi valmistautumaan professuuriin.
Vuonna 1896 Bulgakov julkaisi ensimmäisen kirjansa Markkinoista kapitalistisessa tuotannossa, joka oli kirjoitettu marxilaisesta näkökulmasta. Vuonna 1898 hän meni naimisiin Elena Ivanovna Tokmakovan (1868-1945) kanssa. Vuonna 1905 Manifestin uutisten yhteydessä 17. lokakuuta Bulgakov, pukeutunut punaiseen jouseen, meni mielenosoitukseen opiskelijoiden kanssa, mutta jossain vaiheessa hän omien sanojensa mukaan "tunti melko selvästi Antikristuksen hengen hengen" ja , tullessaan kotiin, heitti punaisen rusetin pois wc:ssä
Vuonna 1906 Bulgakov oli yksi Kristillisen politiikan liiton perustajista, ja vuonna 1907 hänet valittiin valtionduumaan Orjolin maakunnasta puolueettomana "kristillisenä sosialistina", hän julkaisi artikkeleita, joissa hän saarnasi kristillisen politiikan ajatuksia. sosialismi. Duuman hajoamisen jälkeen vuonna 1907 Bulgakov kuitenkin pettyi vallankumoukseen ja hänestä tuli vankkumaton monarkisti. Vuonna 1909 hän osallistui kokoelmaan "Milestones", jonka kirjoittajat kehottivat älymystöä kääntymään vallankumouksesta uskontoon. 11. kesäkuuta 1918 Bulgakov sai pappeuden Danilovskin luostarissa Moskovassa.
Vuodesta 1919 lähtien Bulgakov oli professori Simferopolin yliopistossa, jossa hän opetti poliittista taloustiedettä ja teologiaa. Myöhemmin hän asui Jaltassa. Syyskuun 20. päivänä 1922 Chekan upseerit suorittivat etsinnät Bulgakovin luona. Hänet pidätettiin 13. lokakuuta ja vietiin Simferopoliin. Siellä Bulgakoville ilmoitettiin päätöksestä karkottaa hänet ulkomaille. 30. joulukuuta hän purjehti Sevastopolista Konstantinopoliin, jonne hän saapui 7. tammikuuta 1923. Konstantinopolista hän muutti samana vuonna 1923 Prahaan, ja vuonna 1925 hän asettui Pariisiin, jossa hänestä tuli teologian professori ja dekaani. Ortodoksinen teologinen instituutti. Ulkomailla Bulgakov kirjoitti ja julkaisi lähes yksinomaan teologisia teoksia: Palava pensas (1927), Jaakobin tikkaat (1929), St. Pietari ja Johannes" (1926), "Yljän ystävä" (1927), "Jumalan Karitsa" (1933), "Karitsan morsian" (1945), "Lohduttaja" (1936), "Johanneksen apokalypsi" ( 1948), "Orthodoxy" (1964), saarnakokoelma "Church Joy" jne. Hän loi myös uskonnollisia ja filosofisia tutkimuksia "Filosofian tragedia" (1927) ja "Nimen filosofia" (1953).
Bulgakov kuoli Pariisissa 13. heinäkuuta 1944 aivoverenvuotoon. Hänet haudattiin 15. heinäkuuta 1944 Saint-Genevieve-des-Bois'n hautausmaalle.

BAKHTIN MIKHAIL MIKHAILOVITŠ (1895-1975)

1900-luvun suurin ajattelija, jonka filosofian ja filologian alan teoksia pidetään nykyään klassikoina, kirjallisuusteoreetikko ja kulttuuritieteilijä, Mihail Mikhailovich Bahtin syntyi Orelissa, pankin työntekijän perheessä. Hän valmistui Pietarin yliopiston historiallisen ja filologisen tiedekunnan klassisesta laitoksesta. Vuodesta 1920 lähtien hän aloitti pedagogisen ja kirjallisen toimintansa, asui Nevelissä, Vitebskissä ja sitten Petrogradissa.
Toisin kuin useimpien kirjailijoiden "monologinen" sana, Dostojevskin proosa on "dialogista". Filosofinen käsitys kulttuurista dialogina, jonka Bahtin kehitti Dostojevskin proosan havaintojen perusteella, johti sosiolingvistiikan vallankumoukseen ja loi perustan modernille kulttuurintutkimukselle. Bahtin osoitti, että kirjallisuuden juuret ovat "kansanjuhlissa" - karnevaaleissa ja antiikin mysteereissä. Nyt käy selväksi, että pointti ei ole niinkään tämän kulttuurin "kansallisuudessa", vaan sen perinteisissä rituaaleissa, joiden avulla voit välittää legendoja vuosisatojen syvyyksistä "elävällä esimerkillä" ilman kirjallista kiinnitystä.
Vuonna 1928 GPU pidätti Bahtinin ja karkotettiin Kustanain kaupunkiin, oleskellessaan siellä vuoteen 1936 asti, hän vieraili usein ja pitkään Leningradissa ja Moskovassa, missä kesän lopusta - syksyn 1937 alusta vuoden 1937 loppuun. 1937 - vuoden 1938 alku asui ilman oleskelulupaa sukulaisten kanssa ja vuokrasi sitten vaimonsa kanssa talon Savelovossa, lähellä Moskovaa, asui usein pääkaupungissa.
Maailmantiede ei saanut Bahtinin persoonaan vain yhtä 1900-luvun syvällisimmistä ajattelijoista. - Venäläinen tiedemies ajatuksillaan kulttuurista dialogina aiheutti ongelman, johon länsimainen filosofia ei ollut valmis. Vuoden 1940 lopussa hän valmistui F. Rabelais'sta (puolustettu tohtorina vuosina 1963 - 1964 hän vietti toistuvasti useita kuukausia kirjailijoiden luovuuden talossa Maleevkassa lähellä Moskovaa, lokakuusta 1969 toukokuuhun 1970 häntä hoidettiin keskussairaalassa, sitten Podolskin sairaalassa.
Hän kuoli 17. maaliskuuta 1975 ja haudattiin Vvedenskin hautausmaalle.
Bahtinin pääteokset ovat "Dostojevskin luovuuden ongelmat" (1929) ja "François Rabelais'n luovuus sekä keskiajan ja renessanssin kansankulttuuri" (1965), joissa on joukko modernin kirjallisuuskritiikin ja -filosofian tärkeimpiä periaatteita. kulttuurin käsitteet muotoiltiin ja perusteltiin, sekä artikkelikokoelma "Kirjallisuuden ja estetiikan kysymyksiä" (1975) julkaistiin ensimmäisen kerran Moskovassa ja aiheutti laajaa tieteellistä ja julkista kohua ja loi Bahtinin ympärille ystävä-, opiskelija- ja ihailijapiirin. S.G. Bocharov, S.S. Averintsev, V.N. Turbin jne.)

GRANOVSKI TIMOFEY NIKOLAEVITŠ (1813 - 1855)

Kuuluisa historian professori syntyi 21. maaliskuuta 1813 Orelin kaupungissa keskiluokan maanomistajaperheeseen. 13-vuotiaana Granovski lähetettiin Kistera Moskovan sisäoppilaitokseen, jossa hän oli kaksi vuotta, ja sitten 18-vuotiaaksi asti hän jäi kotiin Orelin kaupunkiin.
Vuonna 1831 hän aloitti Pietarin ulkoministeriön osaston palveluksessa. Byrokraattinen työ ei kiinnostanut häntä, ja Granovsky tuli oikeustieteelliseen tiedekuntaan, opiskeli kirjallisuutta, historiaa ja filosofiaa. Kurssin päätyttyä Granovski aloitti palvelukseen hydrografisen osaston sihteerinä. Sitten Granovski sai kahden vuoden tehtävän Saksaan valmistautua maailmanhistorian professuuriin. Varsinkin tänä aikana hän kiinnostui filosofiasta. Hegelin tutkiminen vaikutti Granovskin haluun tarkastella kulttuurihistoriaa kokonaisuutena ja hahmotella sen edistyvää kehitystä. Vuonna 1849 tohtorinväitöskirja Abbot Sugeriasta korosti valtion muodostumisen historiaa Ranskassa.
Palattuaan ulkomailta hän oli merkittävässä asemassa Moskovan yliopiston nuorten "länsimaisten" professorien joukossa. Pietari Suuren ihailijana Granovsky ei pitänyt hänen työtään valmiina ja hän oli täysin myötätuntoinen liberaaleja ajatuksia kohtaan, jotka pyyhkäisivät Länsi-Eurooppaa 30- ja 40-luvuilla. Vähitellen hänen erimielisyytensä erääseen lähimmäistään, Herzeniin, tulivat ilmi. 40-luvun puolivälissä Herzen liittyi materialismiin, kun taas Granovsky puolusti oikeutta "romanttisten" ihanteiden olemassaoloon, joita ilman henkilökohtainen ja kansallinen elämä näytti hänestä epätäydelliseltä. Granovsky ei sympatiaa Herzenin toimintaa ulkomailla, vaikka häntä rasittivatkin äärimmäisen venäläisen elämän olosuhteet.
Granovski vältti henkilökohtaisia ​​ongelmia palveluksessa; mutta hänen henkinen tilansa vuotta 1848 seuranneen reaktion aikana oli vakava. Hän ei enää löytänyt tyydytystä professuurista, eikä hänellä ollut taipumusta eikä mahdollisuutta ryhtyä puhtaasti tieteelliseen työhön; Häntä olivat pitkään ahdistelleet melankolian ja apatian vuorovesi; Krimin sodan aikakaudella tämä mieliala muuttui sietämättömäksi, ja Granovsky etsi yhä enemmän viihdettä uhkapeleissä ja aina lähes epäonnistuneissa korttipeleissä.
Granovskin ruumis ei koskaan eronnut vahvuudestaan, eikä se kestänyt elämän kovaa taistelua pitkään. 4. lokakuuta 1855 Granovski kuoli 42-vuotiaana lyhyen sairauden jälkeen.
Granovskin kerätyistä teoksista on useita painoksia. Hänen elämäkertansa päälähde on A.V. Stankevich, jonka toisen painoksen mukana on osa Granovskin kirjeenvaihdosta (1897). ke Annenkov, "Ihana vuosikymmen" (julkaisussa "Muistelmat ja esseet", osa III); P. Kudrjavtsev, "Granovskin lapsuus ja nuoruus"; Grigorjev, "T.N. Granovsky ennen professuuriaan Moskovassa" ("Russian Conversations", 1856), R. Yu. Vipper ("Jumalan maailma", 1905 ja kokoelmassa "Two Intelligentsia"), V.A. Myakotina ("Venäläisen yhteiskunnan historiasta"), P.N. Miljukov ("Venäläisen älymystön historiasta") jne.

STOLYPIN PETER ARKADIEVICH (1868-1911)

Poliitiko, pääministeri, sisäministeri Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin syntyi 2. (14.) huhtikuuta 1862 Saksin pääkaupungissa Dresdenissä. Hän tuli vanhasta aatelissukusta, jonka juuret ulottuvat 1500-luvun alkuun.
Aluksi hän asui Serednikovon kartanossa Moskovan maakunnassa, sitten muutti Liettuaan. Vuosina 1878-1881. Stolypin asuu ja opiskelee Orelissa. Ensimmäinen koulutus Stolypinin elämäkerrasta saatiin Oryolin miesten lukiossa. Pjotr ​​Stolypin oli erityisen kiinnostunut vieraiden kielten ja täsmällisten tieteiden opiskelusta.
Kesäkuussa 1881 Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypinille myönnettiin ylioppilastutkinto. Vuonna 1881 hän siirtyi Pietarin yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnonosastolle, jossa hän opiskeli fysiikan ja matematiikan lisäksi innokkaasti kemiaa, geologiaa, kasvitiedettä, eläintiedettä ja agronomiaa. Hänen opettajiensa joukossa oli D.I. Mendelejev.
Vuonna 1884 valmistuttuaan yliopistosta hän tuli sisäministeriön palvelukseen, meni naimisiin O.B. Neidgart.
Kaksi vuotta myöhemmin Stolypin siirtyi maatalous- ja valtionomaisuusministeriön maatalouden ja maaseututeollisuuden osastolle, jossa hän toimi apulaisvirkailijan virassa, joka vastasi vaatimatonta kollegiaalisihteerin arvoa. Vuotta myöhemmin hän siirtyi sisäministeriön palvelukseen Kovnon aateliston piirimarsalkkana ja Kovnon rauhanvälittäjien kongressin puheenjohtajana. Vuonna 1899 hänet nimitettiin Kovnon aateliston marsalkka; pian P.A. Stolypin valittiin Insarin ja Kovnon oikeustuomaripiirien kunniatuomariksi. Vuonna 1902 hänet nimitettiin Grodnon kuvernööriksi. Helmikuusta 1903 huhtikuuhun 1906 hän oli Saratovin maakunnan kuvernööri. Stolypinin nimittämisen aikaan Saratovissa asui noin 150 000 asukasta, 150 tehdasta ja tehdasta toimi, siellä oli yli 100 oppilaitosta, 11 kirjastoa, 9 aikakauslehteä. Kaikki tämä loi kaupungille "Volgan alueen pääkaupungin" loiston, ja Stolypin yritti vahvistaa tätä loistoa: Mariinskyn naisten gymnasiumin juhlallinen muuraus, dosshouse tapahtui, uusia oppilaitoksia, sairaaloita rakennettiin, asfaltointi Saratovin kadut alkoivat, vesijärjestelmän rakentaminen, kaasuvalaistuksen asennus, puhelinverkon modernisointi. Rauhanomaiset muutokset keskeyttivät Venäjän ja Japanin sodan puhkeamisen.
Ensimmäinen vallankumous (1905-1907) löysi Stolypinin Saratovin kuvernöörin virkaan. Saratovin maakunta, jossa sijaitsi yksi Venäjän vallankumouksellisen maanalaisen keskuksista, joutui vallankumouksellisten tapahtumien keskipisteeseen, ja nuori kuvernööri joutui kohtaamaan kaksi elementtiä: vallankumouksellisen, hallituksen opposition ja "oikeiston" , "reaktionaarinen" osa yhteiskuntaa, joka seisoo monarkkisissa ja ortodoksisissa asemissa. Jo tuolloin Stolypiniin tehtiin useita yrityksiä: häntä ammuttiin, heitettiin pommeja, terroristit uhkasivat nimettömässä kirjeessä myrkyttää Stolypinin nuorimman lapsen, Arkadyn kolmivuotiaan pojan.
Taistelussa kapinallisia talonpoikia vastaan ​​käytettiin runsasta arsenaalia neuvotteluista joukkojen käyttöön. Saratovin maakunnan talonpoikaisliikkeen tukahduttamisesta Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin - Hänen Keisarillisen Majesteettinsa hovin kamariherra ja Venäjän nuorin kuvernööri - sai keisari Nikolai II:n kiitoksen.
26. huhtikuuta 1906 P.A. Stolypin nimitettiin sisäministeriksi I.L. Goremykin. 8. heinäkuuta 1906, ensimmäisen valtionduuman hajottua, ilmoitettiin Goremykinin erosta ja hänen tilalleen Stolypinista, josta tuli siten ministerineuvoston puheenjohtaja. Ministerikabinettia johtanut P.A. Stolypin julisti sosiaalisten ja poliittisten uudistusten suunnan. Maatalousuudistus ("Stolypin") käynnistettiin, Stolypinin johdolla kehitettiin useita merkittäviä lakiehdotuksia, mukaan lukien paikallisen itsehallinnon uudistus, yleisen peruskoulutuksen käyttöönotto, työntekijöiden valtionvakuutus ja uskonnollinen suvaitsevaisuus.
Vallankumoukselliset puolueet eivät päässeet toimeen lujasti kansallismielisen ja vahvan valtiovallan kannattajan nimittämisestä pääministerin virkaan, ja 12. elokuuta 1906 yritettiin Stolypinin henkiä: pommeja räjäytettiin hänen dachassaan. Aptekarsky-saarella Pietarissa. Sillä hetkellä hallituksen päämiehen perheen lisäksi oli myös niitä, jotka tulivat tapaamaan häntä dachassa. Räjähdyksen seurauksena 23 ihmistä kuoli ja 35 loukkaantui; haavoittuneiden joukossa olivat Stolypinin lapset - kolmivuotias poika Arkady ja kuusitoistavuotias tytär Natalya; Stolypin itse ei loukkaantunut. Kuten pian kävi selväksi, yrityksen teki joukko sosialistis-vallankumouksellisia Maximalisteja, jotka erosivat puolueesta; Tämä puolue ei itse ottanut vastuuta salamurhayrityksestä. Suvereenin ehdotuksesta Stolypinin perhe muuttaa turvallisempaan paikkaan - Talvipalatsiin.
Lyhyessä ajassa Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin sai useita kuninkaallisia palkintoja. Useiden keisarillisten kiitolliskirjoitusten lisäksi Stolypinille myönnettiin vuonna 1906 kamariherran arvo, 1.1.1907 hänet nimitettiin valtioneuvoston jäseneksi ja vuonna 1908 hän oli valtiosihteeri.
Sairastunut keväällä 1909 lobar-keuhkokuumeeseen, Stolypin lähti Pietarista ja vietti noin kuukauden perheensä kanssa Krimillä, Livadiassa. Lahjakas poliitikko, taloustieteilijä, lakimies, hallintovirkamies, puhuja, Stolypin melkein hylkäsi henkilökohtaisen elämänsä ja omisti kaikki voimansa Venäjän valtiolle: ministerineuvoston puheenjohtaja, joka kokoontui vähintään kahdesti viikossa, suora osallistuminen ajankohtaisia ​​asioita koskeviin kokouksiin. ja lainsäädäntökysymyksistä (istunnot kestivät usein aamuun asti); raportit, vastaanotot, perusteellinen katsaus venäläisiin ja ulkomaisiin sanomalehtiin, uusimpien kirjojen tutkiminen, erityisesti ne, jotka on omistettu valtion lakikysymyksiin. Kesäkuussa 1909 P.A. Stolypin oli läsnä keisari Nikolai II:n tapaamisessa Saksan keisari Wilhelm II:n kanssa. Tapaaminen pidettiin Suomen luostareissa. Shtandart-jahdilla keskusteltiin pääministeri Stolypinin ja Wilhelm II:n välillä, jotka myöhemmin useiden todistusten mukaan sanoivat: "Jos minulla olisi sellainen ministeri, mihin korkeuteen me nostaisimme Saksan!"
"Tsaari oli äärimmäisen heikkotahtoinen ihminen ja aivan yhtä itsepäinen. Nikolai II ei sietänyt ympäristössään ihmisiä, joilla oli vahva luonne, eikä niitä, jotka ylittivät hänet älykkyydessään ja näkemyksensä laajuudessa. Hän uskoi, että sellaiset henkilöt "antavat" hänen voimansa, "hankaa" autokraatin taustalle, "rikkoen" hänen tahtoaan. Siksi S. Yu. Witte ei tullut oikeuteen, ja nyt oli Venäjän toiseksi suurimman valtiomiehen vuoro Witten jälkeen. 1900-luvun alku - P. A. Stolypin. Hänen suunnittelemansa uudistukset eivät uhanneet itsevaltiuden perustuksia, mutta vallankumous kukistettiin, ja kuten Nikolai II ja hänen neuvojansa Yhdistyneen aateliston neuvostosta uskoivat, se kukistettiin ikuisesti, eikä sen vuoksi tarvittu lainkaan uudistuksia.Noin vuodesta 1909 alkaen hallituksen päämiehelle alkoi pieni, mutta järjestelmällinen äärioikeiston tsaarin näpertely ja panettelu.. Päätettiin perustaa kahden tusinan hengen merivoimien kenraali. Koska tämä aiheutti lisäkustannuksia, Stolypin päätti viedä osavaltionsa duuman läpi, joka hyväksyi piti budjettia. Välittömästi seurasi irtisanoutuminen Nikolai II:lle, joka oli "armeijan ylin johtaja" ja uskoi, että kaikki asevoimien tapaukset - hänen henkilökohtainen pätevyytensä. Nikolai II ei uhmakkaasti hyväksynyt Moskovan valtionkoulun osavaltioita koskevaa lakiesitystä, joka hyväksyttiin duuman ja valtioneuvoston kautta. Samaan aikaan "pyhä vanha mies" G. Rasputin, joka oli kiertänyt hovissa useita vuosia, sai merkittävän vaikutuksen korotettuun kuningattareen. "Vanhan miehen" skandaaliset seikkailut pakottivat Stolypinin pyytämään tsaaria karkottamaan Rasputinin pääkaupungista. Vastauksena tähän, huokaisten raskaasti Nikolai II vastasi: "Olen kanssasi samaa mieltä, Pjotr ​​Arkadjevitš, mutta olkoon kymmenen Rasputinia parempi kuin yksi keisarinnan hysteria." Saatuaan tietää tästä keskustelusta Alexandra Fedorovna alkoi vihata Stolypinia ja vaati hänen eroaan hallituskriisin yhteydessä, kun hän hyväksyi merivoimien kenraalin osavaltioita.
Vuonna 1911 Stolypin erosi. Liian vähän hänen aloitteistaan ​​ja suunnitelmistaan ​​pannaan käytäntöön, lisäksi hän joutuu jatkuvasti häiritsemään paikallisten konfliktien ratkaisemista, lopettamaan kaupunginjohtajien mielivaltaa ja lahjontaa. Nikolai II ei kuitenkaan hyväksy eroa. Keskustelun jälkeen keisarin kanssa Stolypin suostuu jäämään, mutta sillä ehdolla, että useat valtioneuvoston jäsenet, joita pääministeri pitää vastustajinaan, korvataan muilla hänelle miellyttävillä ihmisillä.
Syyskuun 1. päivänä 1911 tapahtui toinen pääministerin salamurhayritys, joka tällä kertaa onnistuu. Eser D. G. Bogrov ampuu Stolypinia oopperassa. 5. syyskuuta 1911 Pjotr ​​Arkadjevitš Stolypin kuolee Kiovassa. Haudattu Kiovan-Petshersk Lavraan.

ROSTOPCHIN FJODOR VASILIEVICH (1763 - 1826)

Fedor Vasilyevich Rostopchin, kuuluisa Venäjän valtiomies, syntyi 12. (23.) maaliskuuta 1763 Kosmodemyanskoye kylässä, Livenskyn alueella, Orjolin maakunnassa.
10-vuotiaasta lähtien hänet oli listattu Life Guards Preobrazhensky -rykmenttiin; vuonna 1792 hän sai kamarijunkkerin arvonimen "prikaatin riveissä".
Moskovassa, kaupungissa, johon koko Euroopan huomio kiinnitettiin, alkoi tavallisten ihmisten keskuudessa ennennäkemättömän laaja isänmaallinen agitaatio. Rostopchinin kuuluisat julisteet, joissa kehotettiin olemaan pelkäämättä vihollista, olivat erittäin suosittuja. Belokamennajaan muodostettiin uusia rykmenttejä ja Venäjän suurin miliisi. Venäjän armeijan lähestyessä Moskova osoittautui aseiden ja elintarvikkeiden pääasialliseksi tukikohdaksi. Rostopchin itse vaali aktiivisesti ajatusta kansantaistelusta muinaisen pääkaupungin muurien lähellä. Saamatta komennolta ohjeita kaupungin kohtalosta, kenraalikuvernööri aloitti valtion omaisuuden ja laitosten evakuoinnin. Moskovan kohtalo päätettiin ilman häntä, kreiviä ei edes kutsuttu sotilasneuvostoon 1. syyskuuta. Seuraavana päivänä venäläiset joukot poistuivat kaupungista, ja se syttyi heti tuleen useissa paikoissa. Ranskan viranomaiset syyttivät Rostopchinia tuhopoltosta. Tätä tukivat tuhopolttajien todistukset, useat asiakirjat ja silminnäkijöiden kertomukset. Mutta kreivi itse kieltäytyi osallistumasta suurenmoisen tulipalon järjestämiseen.
Kun vihollisjoukot lähtivät Moskovasta, kenraalikuvernööri alkoi palauttaa normaalia elämää. Kaupunki rakennettiin vähitellen uudelleen, ja Rostopchinin johdolla laadittiin jälleenrakennussuunnitelma. Muskovilaiset kuitenkin vähitellen unohtivat isänmaallisen nousunsa kesällä 1812. Heidän tilalle tuli suru sodan tulipalossa menetetystä omaisuudesta. Yleinen mielipide alkoi etsiä vaikeuksiensa syyllistä, ja pian hänet löydettiin - Rostopchin. Loppujen lopuksi kenraalikuvernööri kehotti moskovilaisia ​​jäämään kaupunkiin, koska hän lupasi, että kaupunkia ei luovuteta viholliselle, ja hänen käskystään heidän talonsa sytytettiin tuleen. Vihan ja epäluottamuksen ympäröimä Rostopchin yritti löytää tukea Pietarista, mutta tsaari ei halunnut mennä vastoin yleistä mielipidettä, ja 30. elokuuta 1814 kreivi erotettiin Moskovan kenraalikuvernöörin viralta.
Pyrkiessään parantamaan terveyttään Rostopchin lähti ulkomaille ja sai innostuneen vastaanoton. Eurooppalaiset kunnioittivat häntä sankarina, miehenä, joka voitti Napoleonin. Jopa pariisilaisissa teattereissa esitykset pysähtyivät, kun Rostopchin astui laatikkoonsa. Kuuluisuuden ympäröimänä kreivi palasi Venäjälle vasta vuoden 1823 lopulla, missä hän kuoli 18. (30.) tammikuuta 1826.
Mainittujen julisteiden lisäksi, joista yli 16 tunnetaan ja jotka julkaistiin vuonna 1889 A.S. Suvorin, Rostopchin omistaa useita kirjallisia teoksia; monet niistä julkaisivat Smirdin vuonna 1853; vuonna 1868 M. Longinov kokosi täydellisen luettelon Rostopchinin teoksista, mukaan lukien teokset, jotka eivät sisältyneet Smirda-painokseen.
Fjodor Vasilyevich Rostopchinin tärkeimmät teokset: "Materiaux en grande partie inedits, pour la bigraphie future du C-te Th. R." (Bryssel, 1864; venäjänkielinen käännös Bartenevin "Yhdeksästoista vuosisadan" toisessa kirjassa, "Muistiinpanot" kirjoitettiin kauan kuvattujen tapahtumien jälkeen, minkä seurauksena niissä esitetty näkemys ei usein vastaa todellisuutta) Totuus Moskovan tulipaloista" (Pariisi, 1827), "Keisarinna Katariina II:n elämän viimeiset päivät ja Paavali I:n hallituskauden ensimmäinen päivä" ("Moskovan historian ja antiikkiseuran lukuja", 1860, kirja III), "Uutiset tai kuolleet elossa" (komedia), "Voi ranskalaiset!" (tarina, "Isänmaan muistiinpanot", 1842, kirja 10; sekä komedia että tarina on kirjoitettu tarkoituksena herättää venäläisten kansallistunnetta), "Suvorovista" ("Venäläinen sanansaattaja", 1808, ¦ 3), "Matka Preussin halki" ("Moskvityanin", 1849, kirja I), "Note on martinisteja", esitelty vuonna 1811 suurherttuatar Jekaterina Pavlovnalle" ("Venäjän arkisto", 1875, ¦ 9); "Runollinen omaelämäkerta" (ib., 1873, ¦ 5) jne. Rastopchinin laaja kirjeenvaihto keisari Aleksanteri I:n, Bantysh-Kamenskyn, Vorontsovin, Rumjantsevin ja monien muiden kanssa on julkaistu Venäjän arkistossa (enimmäkseen vuosille 1873 ja 1875), Arkistossa Prinssi Vorontsov, Venäjän historiallisen ja käytännön tiedon arkisto" ja muut. Rostopchinilla oli laaja kirjasto ja arkisto, joita hän antoi monille tiedemiehille vapaasti käyttää.

KALINNIKOV VASILY SERGEEVICH (1866-1901)

Vasili Sergeevich Kalinnikov, kuuluisa säveltäjä, syntyi Voinyn kylässä Orjolin maakunnassa, nykyisessä Orjolin alueen Mtsenskin alueella.
Kalinnikov tuli byrokraattisesta perheestä, sai koulutuksen Oryolin teologisessa seminaarissa, jossa hän aloitti musiikin opiskelun ja johti jonkin aikaa kuoroa. Vuonna 1884 hän aloitti konservatorion valmistelevien luokkien, mutta koska hän ei kyennyt maksamaan lukukausimaksuja, hänet erotettiin muutaman kuukauden kuluttua. Siitä huolimatta hän onnistui saamaan paikan Moskovan filharmonisen seuran musiikki- ja draamakouluun, jossa hän opiskeli fagottia ja sävellystä vuoteen 1891 asti. Hänen opettajiaan olivat S.N. Kruglikov, A.A. Iljinski, P.I. Blaramberg. Kalinnikov osallistui myös V.O. Klyuchevskyn luentoihin, jotka hän luki Moskovan yliopistossa.

Koska Kalinnikovilla ei ollut luotettavia tuloja, hän joutui ajoittain soittamaan viulua, fagottia tai timpaneja teatteriorkestereissa sekä kirjoittamaan uudelleen nuotteja. Muusikkoa tuki musiikkikriitikko Semjon Kruglikov, ja Pjotr ​​Tšaikovski puhui hyväksyvästi hänen lahjakkuudestaan ​​ja suositteli häntä Maly-teatterin kapellimestariin vuonna 1892. Kapellimestarin lisäksi Kalinnikov piti tänä aikana myös musiikin teorian ja laulun yksityistunteja. Syksyllä 1893 säveltäjän terveys heikkeni jyrkästi (tuberkuloosin merkkejä oli), ja hän lähti Krimille, missä hän vietti jäljellä olevat elämänsä vuodet jatkaen säveltämistä. Hän kuoli ennenaikaisesti 29. joulukuuta 1900 Jaltassa.

Kalinnikovin tyyli jatkaa venäläisten musiikkiklassikoiden (säveltäjät The Mighty Handful ja P.I. Tchaikovsky) perinteitä. Kalinnikovin tunnetuin teos on ensimmäinen sinfonia "g-moll", joka on kirjoitettu vuonna 1895 ja omistettu Kruglikoville. Esitettiin ensimmäisen kerran Russian Musical Societyn konsertissa Kiovassa. Se oli valtava menestys ja tuli pian lujasti sekä kotimaisten että ulkomaisten orkesterien ohjelmistoon.

Vasily Sergeevich Kalinnikov kirjoitti: kantaatti "John of Damascus", 2 sinfoniaa, 2 orkesterivälimezzoa, orkesterisarja, sinfonisia maalauksia "Nymfit", "Cedar and Palm Tree", musiikkia kreivi A. Tolstoin "Tsaari Borikselle" (alkusoitto) ja 4 väliaikaa), prologi oopperalle "1812", balladi "Mermaid", jousikvartetto, romansseja, pianokappaleita.

POLIKARPOV NIKOLAI NIKOLAEVITŠ(1892-1944)

Nikolai Nikolajevitš Polikarpov syntyi Georgievskoyen kylässä Orjolin maakunnassa 10.6.1892 papin perheeseen. Valmistuttuaan peruskoulusta hän tuli Oryol-seminaariin. Vuonna 1911 hänet hyväksyttiin Pietarin ammattikorkeakoulun laivanrakennusosastolle. Vuonna 1916 Polikarpov sai insinööritutkinnon ja meni töihin Russian-Baltic Carriage Worksin (RBVZ) ilmailuosastolle.
Vuosina 1918–1929 Polikarpovin johdolla rakennettiin ja otettiin sarjatuotantoon vähintään kymmenen tyyppistä lentokonetta, mukaan lukien kuuluisa U-2.
Vuonna 1929 Polikarpov kuului "kansan vihollisiin". Häntä syytettiin siitä, että hän on papin poika, ja siksi hän ei pysty imemään marxilais-leninististä ideologiaa, uskomaan kommunismin kirkkaisiin ihanteisiin. Virallisesti suunnittelijaa syytettiin "vastavallankumouksellisesta sabotaasista ilmailuteollisuudessa".
Joulukuussa 1929 Polikarpov sai järjestää suunnittelutoimiston Butyrskajan vankilan (TsKB-39 OGPU) vankityrmään. D.P. alkoi työskennellä hänen kanssaan. Grigorovich, I.M. Kostkin, A.D. Nadashkevich, E.I. Mayorov. Suunnittelutoimiston työstä vastasi tehdas nro 39. Ei ole yllättävää, että jonkin ajan kuluttua suunnittelutoimisto siirrettiin tehdaslentokentän hangaariin nro 7. Eräs vankikomppania kehitti erittäin menestyneen hävittäjä, jonka Puna-armeijan ilmavoimat hyväksyivät nimellä I-5. 18. maaliskuuta 1931 Polikarpoville allekirjoitettiin tuomio - kymmenen vuotta vankeutta.
Kesäkuussa 1931, kun I-5:n lentokokeet suoritettiin onnistuneesti ja koelentäjä Valeri Chkalovin näyttävä lennon Stalinin, Voroshilovin ja Ordzhonikidzen edessä, Polikarpov annettiin vapautensa. Erinomainen suunnittelija kunnostettiin vasta 1. syyskuuta 1956.
Vuosina 1931–1944 Polikarpov loi ainakin kymmenen muuta lentokonetyyppiä, pääasiassa hävittäjiä, mukaan lukien maamerkit kuten I-15, I-153 ja I-16. Polikarpovin tuotteet luomishetkellä ovat aina ylittäneet vastustajansa. Näin kävi I-16:n kanssa, I-180 oli lento-ominaisuuksiltaan parempi kuin Bf.l09E, Yak-1 tai LaGG-3, toiseksi vain MiG-3 ja sitten vain yli 2700 m. Polikarpovin viimeinen I- 185 hävittäjä, joka oli valmis sarjatuotantoon vuonna 1943, ylitti kaikki tuon ajan Neuvostoliiton hävittäjät koko korkeusalueella. Ominaisuuksien mukaan La-7- ja Jak-3-koneet lähestyivät (mutta eivät ylittäneet) I-185:tä, mutta nämä koneet ilmestyivät vuonna 1944. I-185:n rasvaristi asetettiin Jakovlevin ehdotuksesta. .
Yleisesti uskotaan, että onni kääntyi hävittäjien kuninkaalta Valeri Pavlovich Chkalovin kuoleman jälkeen I-180:lla 15. joulukuuta 1938.
N.N. Polikarpov kuoli 30. heinäkuuta 1944.

RUSANOV VLADIMIR ALEKSANDROVICH (1875 - 1913?)

Syntyi 15. marraskuuta 1875 Orelissa kauppiasperheessä. Hänen isänsä kuoli, kun Rusanov oli vielä lapsi. Rusanovin äiti asetti hänet klassiseen lukioon, mutta hänet erotettiin pian huonon edistymisen vuoksi. Sama tapahtui sen jälkeen, kun hän meni oikeaan kouluun. Tyytymätön opintoihinsa hänestä tuli läheinen vallankumouksellinen nuoriso. Vuonna 1894 hän liittyi maanalaiseen piiriin, josta vuonna 1896 tuli osa Sosialidemokraattista Työväenliittoa. Vuonna 1901 Rusanov karkotettiin kahdeksi vuodeksi Vologdan maakuntaan Ust-Sysolskin kaupunkiin.
Syksyllä 1903 Rusanov lähti vaimonsa kanssa Pariisiin, missä hän astui Sorbonnen yliopistoon luonnontieteiden laitokselle, opiskeli lujasti ja lujasti. Teoreettisen kurssin loistava suorittaminen vuonna 1907 antoi hänelle oikeuden puolustaa väitöskirjaansa. Yrittäessään hyödyttää kotimaataan Rusanov päätti kerätä materiaalia Novaja Zemljaa koskevaa väitöskirjaansa varten, jonka geologiaa ei juuri tutkittu ja mineraaleja ei tutkittu.
10. heinäkuuta 1907 Vladimir Aleksandrovitš lähti ensimmäiselle matkalleen höyrylaivalla "Koroleva Olga Konstantinovna" Novaja Zemljaan. Vielä neljä kertaa, vuosina 1908-1911, hän vieraili Novaja Zemljan saarilla, joka kerta rikastellen tiedettä löydöillä. Vuonna 1908 Rusanov lähti tutkimusmatkalle Novaja Zemljaan geologina. Hän teki kaikkien aikojen ensimmäisen maamatkan Novaja Zemljan poikki ylittäen sen Neznaniin lahdelta Krestovajan lahdelle saaren länsipuolella. Keväällä 1910 hänet kutsuttiin jälleen Novaya Zemlya -retkikuntaan, mutta tällä kertaa sen johtajana. Kuuluisan napakapteenin G.I. Pospelovin johtama retkikunta "Dmitry Solunsky" lähti Arkangelista viiden tiedemiehen ja kymmenen miehistön jäsenen kanssa. Murtautuessaan jäävankeudesta alus teki kierroksen koko pohjoisen Novaja Zemljan saarelle.
Vuonna 1912 V. A. Rusanov johti retkikuntaa Huippuvuorille. Aluksella "Hercules" purjehti 14 ihmistä. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin saaristoon laskettiin Neuvostoliiton hiilikaivoksia juuri niihin paikkoihin, joissa V.A. Rusanov.
Valmistuttuaan Huippuvuorilla kolme retkikunnan jäsentä palasi mantereelle ja loput käänsivät kuunarin itään. Vasta myöhään syksyllä Rusanovin viimeisestä sähkeestä, jonka hän jätti Novaja Zemljalle lähetettäväksi Pietariin, he saivat pääkaupungissa tietää, minkä tavoitteen tutkija oli asettanut itselleen. Herculesin matkasta ei ollut enää uutisia ...
Vasta vuonna 1934 nimettömällä saarella, joka sijaitsee lähellä Khariton Laptevin rantaa, kaivettiin maahan pylväs, johon oli kirjoitettu "HERCULES. 1913". Samana vuonna toiselta Minin-luohoissa sijaitsevalta saarelta löydettiin vaatteiden, patruunoiden, kompassin, kameran, metsästysveitsen ja muita esineitä, jotka kuuluivat Hercules-retkikunnan jäsenille. Ehkä napatutkijien kuolinpaikka on jossain täällä. Toistaiseksi kysymyksiä on enemmän kuin vastauksia. Arktisella alueella on salaisuus...
V. A. Rusanov oli yksi niistä ihmisistä, jotka muodostavat maan ylpeyden. "Minua ohjaa vain yksi ajatus: tehdä kaikkeni isänmaan suuruuden puolesta", hän kirjoitti. Hänen tekonsa ovat todiste siitä. V. A. Rusanovin mukaan on nimetty lahti ja niemimaa Novaja Zemljalla, jäätikkö Severnaja Zemljalla, niemi Franz Josef Landissa ja vuori Etelämantereella.

SUKUKAMENSKY

Oryolin alueella sijaitsevan Saburovskajan linnoituksen kartanon rakennukset liittyvät kreivi Kamenskyihin. Saburovon kylä siirtyi heille vuonna 1728, koska se oli takavarikoitu häpeälliseltä jKr. Menshikov. Vuonna 1732 kylä oli palatsi, vuonna 1742 keisarinna Elizabeth Petrovnan asetuksella kylä palautettiin F.M. Kamensky, joka omisti sen vähän aikaisemmin. Vuonna 1755 tila myönnettiin hänen pojalleen Mihail Fedotovich Kamenskille, myöhemmin tunnetulle sotilasjohtajalle ja julkisuuden henkilölle, joka piti kirjallisuudesta ja teatterista. Hän aloitti asepalveluksensa vuonna 1757 vapaaehtoisena Ranskan armeijassa. Myöhemmin hän osallistui Seitsemän vuoden (1756-1762) ja Venäjän ja Turkin väliseen sotaan (1768-1774), joissa hän erottui Khotynin taistelussa, Benderin piirityksessä, Turnon taistelussa. Vuonna 1774 kenraaliluutnantti M.F. Kamensky kukistaa turkkilaiset Eni Bazaarissa.
Toisessa Venäjän ja Turkin sodassa (1787-1791) hän voitti turkkilaiset Gankurissa.
Paavali I:n hallituskauden alku toi M.F. Kamensky uusia rivejä ja palkintoja. Hän sai jalkaväen kenraalin arvoarvon, ja vuonna 1797 hänestä tuli marsalkka ja kreivi. M.F.:n viimeinen sotilaskampanja Kamensky - osallistuminen sotaan Ranskan kanssa vuosina 1805-1807. 14. joulukuuta 1806 marsalkka erosi ja jäi eläkkeelle kartanolleen.
Ilmeisesti, kun M.F.Kamensky asui Saburovissa, kartanon aita pystytettiin, joka muistutti linnoitusta. Lansettien aukot ja erilliset koriste-yksityiskohdat ovat lähellä 1700-luvun lopun pseudogotiikkaa.
Saburovskajan linnoituksen viimeinen omistaja Kamensky-perheestä oli kreivi Sergei Mikhailovich. Hän saavutti mainetta intohimoisena teatterin katsojana. Vuonna 1815 hän avasi linnoitusteatterin - yhden ensimmäisistä venäläisistä teattereista, joka myöhemmin ikuistettiin hänen aikalaistensa kirjallisiin teoksiin ja muistelmiin. Teatteri vei kreivin huomattavan omaisuuden ja vuonna 1827 hän joutui myymään Saburovon, jonne hänen isänsä, veljensä ja isoisänsä haudattiin.
Liittovaltion merkityksen historian ja kulttuurin muistomerkki, entinen kreivi Kamenskyjen kartano, Saburovskajan linnoitus sisältää 4 tornia, teatterirakennuksen ja arkkienkeli Mikaelin kirkon. Hyväksytty valtion suojeltavaksi Neuvostoliiton ministerineuvoston asetuksella nro 1327 30. elokuuta 1960
Arkkienkeli Mikaelin kirkko siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle maksuttomaan käyttöön, ja siellä tehdään parhaillaan korjaus- ja kunnostustöitä.
Kokonaisuus on kirkkoa lukuun ottamatta epätyydyttävässä kunnossa ja vaatii suunnittelu-, korjaus- ja restaurointitöitä. Mutta tällaisten töiden valtion rahoituksen aloittamiseksi on tarpeen määrittää muistomerkistä vastuussa oleva saldonhaltija, joka täyttää liittovaltion vaatimukset ja voi järjestää kunnostustöitä alueellaan. Parhaillaan ratkaistaan ​​kysymys kokonaisuuden siirtymisestä alueomistukseen, sillä näin on helpompi löytää vastuullinen tasapainottaja ja aloittaa todella ainutlaatuisen kartanon arkkitehtuurimonumentin entisöinti.

DAVYDOV DENIS VASILIEVICH (1784-1839)

Kuuluisa partisaani, runoilija, sotahistorioitsija ja teoreetikko Denis Vasilyevich Davydov syntyi vanhaan aatelisperheeseen Moskovassa 16. heinäkuuta 1784; saatuaan erinomaisen, tuolloin kotikoulutuksen, hän siirtyi ratsuväen vartijarykmenttiin, mutta hänet siirrettiin pian armeijaan satiirisen runouden vuoksi, Valko-Venäjän husaarirykmenttiin (1804), sieltä hän siirtyi husaarihenkivartiokuntaan (1806). ) ja osallistui kampanjoihin Napoleonia (1807), ruotsalaisia ​​(1808), turkkilaisia ​​(1809) vastaan.
Runoilijan perheen tila sijaitsee kylässä. Davydovo (Denisovka) Orjolin alueen nykyisestä Krasnozorenskin alueesta. Hän omisti runon "Aavikolleni" kotikulmalleen. Denis Davydovin muistomerkki asennettiin kartanon paikalle Davydovon kylään vuonna 1987. Ja viisi vuotta myöhemmin avattiin täällä puisto-suojelualue "Denis Davydov's Estate".
Suurella Smolenskin tiellä Davydov onnistui useammin kuin kerran vangitsemaan vihollisilta sotilaalliset tarvikkeet ja elintarvikkeet, sieppaamaan kirjeenvaihtoa, mikä herätti ranskalaisten pelkoa ja nosti venäläisten joukkojen ja yhteiskunnan henkeä. Davydov hyödynsi kokemustaan ​​merkittävään kirjaan: "Kokemus partisaanitoiminnan teoriasta". Vuonna 1814 Davydov ylennettiin kenraaliksi; oli 7. ja 8. armeijajoukon esikuntapäällikkö (1818 - 1819); vuonna 1823 hän jäi eläkkeelle, vuonna 1826 palasi palvelukseen, osallistui Persian kampanjaan (1826 - 1827) ja Puolan kansannousun tukahduttamiseen (1831).
Vuonna 1832 hän lopulta jätti palveluksen kenraaliluutnantin arvolla ja asettui omalle maalleen. Siellä hän harjoitti yksinomaan kirjallista työtä ja vieraili vain satunnaisesti Moskovassa ja Pietarissa. Vuonna 1839, kun Napoleonin voiton 25-vuotispäivän yhteydessä valmisteltiin Borodinon kentällä sijaitsevan muistomerkin avajaisia, Denis Davydov ehdotti Bagrationin tuhkan siirtämistä sinne. Tämä ehdotus hyväksyttiin, ja hänen piti olla komentajan arkun mukana, mutta hän ei voinut tehdä sitä terveydellisistä syistä. Sairaus lamautti hänen voimansa, ja 22. huhtikuuta Davydov kuoli 54-vuotiaana. Hänet haudattiin tilalleen.
Davydovin vahvin jälki kirjallisuuteen on hänen sanoituksensa. Pushkin arvosti suuresti hänen omaperäisyyttään, hänen omalaatuista tapaansa "vääntää säkeet". Runoilijana Davydov kuuluu ehdottomasti venäläisen runouden horisontissa toisen suuruuden kirkkaimpiin valokuviin. Proosakirjailijana Davydovilla on täysi oikeus seistä venäläisen kirjallisuuden parhaiden proosakirjailijoiden rinnalla. Pushkin arvosti hänen proosatyyliään jopa enemmän kuin runollista tyyliään.
Davydov tuli venäläisen kirjallisuuden historiaan "husaari-lyriikan" genren luojana, jonka sankari on villieläinten rakastaja, samalla vapaa-ajatteleva henkilö, henkilöön kohdistuvan väkivallan vastustaja ("Hussar" Juhla", "Vanhan husaarin laulu", "Puolisotilas", "Borodinon kenttä). Viimeistä vuonna 1829 kirjoitettua runoa pidetään yhtenä Venäjän romanttisen runouden parhaista historiallisista elegioita.

ERMOLOV ALEKSEI PETROVICH (1772-1861)

Aleksei Petrovitš Jermolov syntyi Mtsenskin piirin aateliston marsalkkaperheeseen, polveutui tataarista Arslan Murzasta, joka saapui Moskovaan vuonna 1506. Hän sai koulutuksensa Moskovan yliopiston Noble Boarding Schoolissa. Vuonna 1794 Ermolov osallistui Puolan kansannousun tukahduttamiseen; Hänelle myönnettiin Pyhän Yrjön ritarikunnan 4. asteen kunnianosoitus Prahan myrskyn aikana. Kaksi vuotta myöhemmin Aleksei Petrovitš osallistui Persian kampanjaan.
Vuodesta 1801 lähtien Jermolov nimitettiin hevostykistökomppanian komentajaksi. Hän osallistui vuosien 1805 ja 1806-1807 kampanjoihin. Elokuusta 1807 lähtien - 7. tykistöprikaatin komentaja osana kenraali Dokhturovin divisioonaa. Eroista Gutstadtin ja Passagen taistelussa hänelle myönnettiin Pyhän Yrjön ritarikunnan 3. asteen ritarikunta. Heilsbergin ja Friedlandin taisteluissa hän komensi vasemman laidan tykistöä. Hänet ylennettiin kenraalimajuriksi.
Toukokuusta 1811 lähtien Jermolov komensi vartijoiden tykistöprikaatia ja myöhemmin - samanaikaisesti vartijoiden jalkaväkiprikaatia (Izmailovskin ja Liettuan rykmentit). Maaliskuusta 1812 lähtien hän oli kaartin jalkaväedivisioonan komentaja. Vuoden 1812 isänmaallisen sodan syttymisen jälkeen M.B. Barclay de Tolly Yermolov korvasi F.O. Paulucci 1. läntisen armeijan kenraalin päällikkönä. Perääntymisen vastustajan Barclay de Tollyn lähin apulainen. Borodinon taistelun aikana hän itse asiassa suoritti esikuntapäällikön M.I. Kutuzov. Hän johti henkilökohtaisesti Ufan jalkaväkirykmentin 3. pataljoonan vastahyökkäystä ranskalaisten miehittämää "Raevsky-patteria" vastaan ​​ja haavoittui.
Taistelun jälkeen hän toimi yhdistyneiden armeijoiden esikuntapäällikkönä. Jermolov vastusti Filin neuvostossa 1. syyskuuta (13. syyskuuta) Moskovan hylkäämistä ja tarjoutui ranskalaisille taisteluun. Hän erottui Maloyaroslavetsin, Vyazman ja Krasnyn taisteluista. Vuonna 1812 Jermolov nimitettiin vahvistetun osaston komentajaksi. 21. marraskuuta alkaen - 1. läntisen armeijan esikuntapäällikön vt. 19. joulukuuta 1812 lähtien - armeijan tykistön komentaja kentällä. Epäonnistuneen Lützenin taistelun jälkeen Jermolovia syytettiin epärehellisyydestä ja hänet siirrettiin 2. kaartin jalkaväedivisioonan komentajan virkaan.
Kulmin taistelussa Jermolov johti 1. kaartin divisioonaa ja kenraali A.I. Osterman-Tolstoi otti hänen joukkonsa haltuunsa. Vuodesta 1814 Aleksei Petrovitš komensi tarkkailuarmeijaa Itävallan rajalla. Vuonna 1815 - vartijajoukon komentaja. Kampanjan päätteeksi Jermolov sai 2. luokan Pyhän Yrjön ritarikunnan. Vuodesta 1816 hänet nimitettiin erillisen Georgian (vuodesta 1820 - Kaukasian) joukkojen komentajaksi, joka johti Georgian, Astrahanin ja Kaukasuksen maakuntien siviiliosaa, sekä ylimääräiseksi Persian suurlähettilääksi. Venäjän-Turkin sodan aikana 1826-28. joutui ristiriitaan kenraali I.F. Paskevich erosi tehtävästään "kotimaisten olosuhteiden vuoksi". Vuonna 1831 Jermolovista tuli valtioneuvoston jäsen. Vuonna 1837 hänet nimettiin uudelleen tykistön kenraaliksi. Krimin sodan aikana vuonna 1855 hänet valittiin miliisin päälliköksi 7 maakunnassa, mutta erimielisyyksien johdosta komennon kanssa hän jätti viran. Hän kuoli 11. huhtikuuta 1861 Moskovassa ja haudattiin testamenttinsa mukaan Oreliin isänsä viereen Kolminaisuuden hautausmaan kirkkoon.

KORF FJODOR KARLOVICH (1774-1823)

Fjodor Karlovitš Korf - kenraaliluutnantti, toisen maailmansodan osallistuja - syntyi vuonna 1774 salaneuvoskunnan perheessä.
Hän sai erinomaisen koulutuksen isänsä talossa. Ilmoittautuessaan 13-vuotiaana varakersanttimajuriksi Henkivartijan hevosrykmenttiin, hänet vapautettiin vuonna 1794 armeijaan kapteeniksi ja osallistui samana vuonna sotaan Puolan kanssa. Rohkeudesta Prahan myrskyn aikana hänelle myönnettiin Yrjön 4. asteen ritarikunta.
Vuonna 1800 paroni Korf ylennettiin kenraalimajuriksi.
Vuosien 1806 ja 1807 kampanjat olivat hänen sotilaallisen maineensa alkua. Prikaatin komentajaksi nimitettynä hän osallistui lähes kaikkiin Preussin taisteluihin ja erottui erityisesti Preussisch-Eylaun taistelusta, jossa hän haavoittui käsivarresta. Tästä taistelusta hänelle myönnettiin Georgen 3. asteen ritarikunta.
Vuonna 1809 hän oli Venäjän joukkojen kanssa Galiciassa. Vuonna 1810 hänet nimitettiin kenraaladjutantiksi ja vuonna 1811 2. ratsuväedivisioonan päälliköksi.
Isänmaallisen sodan aikana paroni Korf osallistui taisteluihin Vitebskin lähellä Smolenskin lähellä Borodinossa - tässä osoittamastaan ​​rohkeudesta hänelle myönnettiin kenraaliluutnantin arvo - ja sitten lähes kaikissa tapauksissa Ranskan armeijan takaa-ajoon, ja erityisen ansioitunut Vyazman taistelussa.
Borodinin jälkeen - jälleen takavartiosasioissa ja Malojaroslavetsin jälkeen - armeijan eturintamassa. Vuonna 1813 Korf osallistui moniin takaväkitaisteluihin. Levenbergin lähellä hänen ratsuväkensä vangitsi kaksi lippua, 16 asetta ja 3500 vankia. Vuonna 1814 hän osallistui vihollisuuksiin. Palattuaan Venäjälle hän johti ratsuväkidivisioonaa, sitten joukkoa.
Korf kuoli Orelissa keuhkosairauteen 30. elokuuta 1823 ja hänet haudattiin hautausmaalle lähellä piispan taloa. Hänen haudalleen 2. Cuirassier-divisioonan upseerit pystyttivät keräämillään varoilla muistomerkin professori Martoksen työlle.

MYASOYEDOV GRIGORY GRIGORJEVITS (1834-1911)

Grigory Grigorievich Myasoedov syntyi kylässä. Pankovo, Tulan maakunta (nykyinen Oryolin alue) ja kuului vanhalle aatelissuvulle. Lapsena poika luki paljon, piirsi usein. Hänen isänsä rohkaisi voimakkaasti hänen kiinnostusta taiteeseen.
Tuleva taiteilija aloitti opinnot Oryol Gymnasiumissa, jossa ammattitaiteilija I. A. Volkov opetti piirtämistä.
Vuonna 1853 hän astui Pietarin taideakatemiaan. Taiteilijan ja hänen isänsä välillä syntyi vaikea tilanne. Isä riisti pojaltaan kokonaan aineellisen avun, ja vain vuonna 1857 luonnosta maalattu muotokuva isästä sovitti heidät. Vuonna 1862 Myasoedov valmistui Taideakatemiasta historiallisen maalauksen luokassa saatuaan suuren kultamitalin sävellyksestä "Grigori Otrepyevin pako majatalosta Liettuan rajalla" ja sai rohkaisevaa eläkeläisen matkaa. Vuonna 1863 hän vieraili Italiassa, Saksassa, Belgiassa, Sveitsissä, työskenteli Pariisissa, Espanjassa. Roomassa hän opiskeli yksityisessä akatemiassa. Vuonna 1867 hän asuu Firenzessä.
Vuonna 1869 hän palasi Venäjälle. Moskovassa hän maalaa maalauksen "Spell", josta hän sai akateemikon arvonimen. 1860-luvun lopulla ollessaan ulkomailla Myasoedov keksi ajatuksen Vaeltajien yhdistyksen perustamisesta. 16. joulukuuta 1870 pidettiin ensimmäinen TPHV:n jäsenten kokous, jossa valittiin hallitus, johon kuului Myasoedov. Hänestä tuli TPHV:n ensimmäinen perussääntö ja hän pysyi hallituksen pysyvänä jäsenenä neljäkymmentä vuotta.
29. marraskuuta 1871 Pietarissa avattiin ensimmäinen kiertävä taidenäyttely, joka oli sitten esillä Moskovassa, Kiovassa ja Harkovassa. Myasoedov esitteli tätä näyttelyä varten maalauksen "Venäjän laivaston isoisä".
Maaliskuussa 1872 avattiin toinen kiertävä näyttely, jossa oli esillä Myasoedovin merkittävin maalaus "Zemstvo lounaalla". Tämä kuva toi menestystä taiteilijalle. Maalaus paljastaa vaeltavan realismin päätehtävän - "todellisuuden ja jokapäiväisen halun", jonka V. V. Stasov totesi.
Vuonna 1876 taiteilija muutti maatilalle lähellä Harkovia. Hän kiinnostui puutarhanhoidosta ja puutarhanhoidosta. Tästä hetkestä lähtien voidaan havaita hänen työnsä laskun alku. Hänen asenteensa talonpojan elämään on muuttumassa. Myasoedovia houkuttelivat aiheet, jotka paljastavat kansanuskomuksia ja perinteitä.
1880-luvun lopulla Myasoedov asui Poltavassa suurella tilalla, jossa oli puutarha, puisto ja lampi. Syksyllä ja talvella taiteilija lähti Krimille. Yksi hänen viimeisistä teoksistaan ​​oli maalaus "Kypsypellot".
Kuten monet Wanderers, Myasoedov koki kriisin 1890-luvulla. Hän tajusi, että hänen aikansa oli peruuttamattomasti mennyt. Vähän ennen kuolemaansa hän aikoi esittää kolme suurta maalausta yhdellä nimellä "Pyhä Venäjä".
Grigori Grigorjevitš kuoli vuonna 1911 Pavlenkissä Poltavan lähellä.

KURNAKOV ANDREI ILYITS (1916 - 2010)

Neuvostoliiton kansantaiteilija, I.E.:n mukaan nimetyn RSFSR:n valtionpalkinnon saaja. Repin, Orjolin osavaltion yliopiston professori Kurnakov Andrei Iljitš kuuluu taiteilijoiden sukupolveen, joka aloitti matkansa suureen taiteeseen suuren isänmaallisen sodan jälkeen, 40-luvulla.

Hän syntyi vuonna 1916 työväenluokan perheessä yhdellä Orelin kaupungin esikaupunkialueella. Vaikea lapsuus, intohimoinen rakkaus piirtämiseen ensimmäisistä kouluvuosista lähtien, valmistui Oryolin taidekoulusta arvosanoin vuonna 1937, työ taiteilijana alueellisessa nuorisolehdessä, neljä vuotta sotaa, lapsellinen rakkaus isänmaata ja syntyperäistä Orlovshchinaa kohtaan - tämä on etulinjan sotilaan - taiteilija Andrei Kurnakovin - sodanjälkeisen luovuuden "maa ja kohtalo", jotka ovat edelleen hänen luovien etsintöjensä ja pyrkimyksiensä teemana, inspiraation lähteenä nykypäivään.

Hän on jo läpäissyt Moskovan ammatillisen kehityksen studion kuuluisan taidemaalari B. V. Iogansonin johdolla, Neuvostoliiton taiteilijoiden liiton jäsenenä, 33-vuotias Kurnakovi, koska hän oli jatkuvasti tyytymätön siihen, mitä hän oli tehnyt. ja huippuosaamisen halu, sovellettiin Kharkovin taideinstituuttiin. Vuonna 1954 Kurnakovin diplomityö "Löyty ase" oli esillä liittovaltion näyttelyssä Moskovassa.

Kotimaisen maisemamaalauksen ja genremuotokuvataiteen korkeat perinteet nousivat taiteilijan luovaksi uskontunnustukseksi, joka toi hänelle laajaa mainetta ja tunnustusta. Hänen monivuotista työtään historiallisen ja genremaalauksen, muotokuvan ja maiseman parissa voidaan lyhyesti kutsua tarinaksi aserikoksesta, työläisistä ihmisistä, ihmisten rikkaasta tunnemaailmasta, Venäjän luonnonkauneudesta.
Erityinen paikka A.I:n työssä. Kurnakovia miehittää hänen pieni kotimaansa ja Turgenevin paikat, jotka taiteilijalle ovat erityissisältöisiä käsitteitä, jotka hän löytää Orelista, sitä ympäröivistä avoimista tiloista, sen historiallisesta menneisyydestä, henkisestä perinnöstä ja todellisesta kulttuurielämästä, maanmiestensä ulkonäköä ja sielua.

ZJUGANOV GENNADI ANDREEVITŠ (s. 1944)

Gennadi Andreevich Zyuganov syntyi 26. kesäkuuta 1944 Mymrinon kylässä Orelin alueella maaseudun opettajien perheeseen. Vuonna 1961 - 62 vuotta. työskenteli entisessä koulussaan matematiikan opettajana sekä sotilaskoulutuksen ja liikuntakasvatuksen opettajana.
Vuonna 1962 Gennadi Andreevich tuli Oryolin pedagogisen instituutin fysiikan ja matematiikan tiedekuntaan. Vuonna 1963 - 66 vuotta. suoritti kiireellisen asepalvelun kemian joukoissa Valko-Venäjän, Saksan ja Tšeljabinskin alueella. Armeijan jälkeen hänet palautettiin instituuttiin ja valmistui siitä vuonna 1969.
Vuosina 1969-1970. hän opetti Oryol Pedagogical Institutessa fysiikan ja matematiikan laitoksella. Vuosina 1978-1981 opiskeli Yhteiskuntatieteiden akatemian pääosastolla NSKP:n keskuskomitean alaisuudessa, suoritti sen jatko-opintoja ulkopuolisena opiskelijana. Filosofian tohtori.
Vuodesta 1967 hän oli komsomolissa ja vuodesta 1974 - puoluetyössä. Vuosina 1970-1978 oli Oryolin alue- ja kaupunkineuvoston kansanedustaja. Vuosina 1983-1989 työskenteli ohjaajana NKP:n keskuskomitean propagandaosastolla. Vuonna 1989 - 90 vuotta. Hän oli NSKP:n keskuskomitean ideologisen osaston apulaisjohtaja. Kesäkuussa 1990 hänet valittiin keskuskomitean sihteeriksi ja politbyroon jäseneksi, RSFSR:n kommunistisen puolueen humanitaarisia ja ideologisia ongelmia käsittelevän keskuskomitean pysyvän komitean puheenjohtajaksi. Helmikuussa 1991 Gennadi Andrejevitš järjesti konferenssin "Suuren, yhtenäisen Venäjän puolesta!", jossa perustettiin isänmaallisten liikkeiden koordinointineuvosto (CC), joka muutettiin elokuussa 1992 Venäjän kansan isänmaallisten voimien CC:ksi. Tammikuusta 1992 lähtien - Venäjän kansan isänmaallisten voimien perustuslakituomioistuimen puheenjohtaja. Syksyllä 1991 Gennadi Andrejevitš osallistui Venäjän koko kansanliiton (RUS) perustamiseen. Kesäkuussa 1992 hänet valittiin yhdeksi Venäjän kansalliskatedraalin (RNS) duuman neljästä puheenjohtajista. Lokakuussa 1992 hän liittyi National Salvation Frontin (FNS) järjestelykomiteaan.
12. joulukuuta 1993 valittiin valtionduumaan ensimmäiseen koolle. Vuonna 1995 hänet valittiin kommunistisen puolueen keskuskomitean (entisen keskuskomitean) jäseneksi ja kongressin viimeisenä päivänä pidetyssä täysistunnossa kommunistisen puolueen keskuskomitean puheenjohtajaksi. Keväällä 1995 hän johti yhdessä RAU Corporationin presidentin Aleksei Poberezkinin kanssa Spiritual Heritage -liikkeen järjestelykomiteaa.
Hänet valittiin 17. joulukuuta 1995 toisen kokouksen duumaan. Venäjän presidentinvaalien toisella kierroksella 3. heinäkuuta 1996 hän sijoittui toiseksi.
19. joulukuuta 1999 valittiin Venäjän federaation valtionduumaan kolmannelle koolle. Valtionduumassa hän johti jälleen kommunistisen puolueen ryhmää. 26. maaliskuuta 2000 hän sijoittui toiseksi presidentinvaaleissa. Kirjojen kirjoittaja "Venäjä on kotimaani. Valtion patriotismin ideologia" (M., 1996), "Voiton maantiede. Venäjän geopolitiikan perusteet” (M., 1998), lukuisia sanoma- ja aikakauslehtiartikkeleita historiasta ja politiikasta. Hänellä on ensimmäinen urheiluluokka yleisurheilussa, sotilastriathlonissa ja lentopallossa. Hänen vaimonsa Nadezhda Vasilievna työskentelee insinöörinä toisessa kellotehtaassa. Olen tuntenut mieheni kouluvuosista lähtien, kun opiskelin hänen kanssaan alempana samassa koulussa, ja sitten 10. luokalla olin hänen oppilaansa. Poika Andrei valmistui Moskovan valtion teknisestä yliopistosta. N. E. Bauman, OAO S.:n insinööri. D. Välittäjä. Tytär Tatjana työskentelee referenttinä. Kolme lastenlasta - Leonid, Mihail ja Eugene.

MUROMTSEV SERGEY ANDREEVITŠ (1850 - 1910)

Sergei Andreevich Muromtsev syntyi 23. syyskuuta 1850 ammatillisen sotilasmiehen perheeseen, joka oli vanhan aatelissuvun jälkeläinen.
Muromtsevin lapsuusvuodet kuluivat isänsä tilalla Novosilskin alueella Tulan maakunnassa. Sergei sai peruskoulutuksensa äitinsä Anna Nikolaevnan johdolla, joka rakasti häntä suuresti. Pojalle oli ominaista terävä, utelias mieli ja vakava näkemys elämästä vuosien jälkeen.
Kerran hänen käsiinsä putosi ”Venäläisten upseerien hakuteos”. Siitä tuleva duuman puhuja oppi kuinka eri valtioita hallitaan. Yrittääkseen paremmin ymmärtää tämän vaikean jopa aikuiselle, politiikkaan perehtyneelle henkilölle, Sergei keksi viihdyttävän valtion pelin. Hänen isänsä talon puutarhasta tuli hänen osavaltionsa, jossa kansan edustajat kokoontuivat yhteen paviljongista kehittämään uusia, oikeudenmukaisia ​​lakeja, ja toisessa paviljongissa nämä lait hyväksyttiin valittujen toisessa kokouksessa. Elämää hänen osavaltiossaan käsiteltiin päivälehdessä, jota hän kirjoitti kadehdittavalla sinnikkyksellä omalla kädelläsi kahden vuoden ajan.
Pian Muromtsevin perhe muutti Moskovaan, ja Sergei aloitti opiskelun lukiossa. Hän valmistui kultamitalilla ja astui vuonna 1867 Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Täällä nuoren miehen kyvyt huomattiin, ja hänet jätettiin roomalaisen oikeuden laitokselle valmistelemaan väitöskirjaa. Hänelle avautui suuri tieteellinen mahdollisuus. Vuonna 1875 Muromtsev puolusti maisterinsa ja kaksi vuotta myöhemmin tohtorin väitöskirjansa. Myös hänen tieteellisten kiinnostuksen kohteidensa laajuus määriteltiin: roomalainen oikeus ja siviilioikeuden teoria.
Professorina Moskovan yliopistossa hän vietti kymmenen vuotta opettajana pitäen päätavoitteenaan kouluttaa ammattimaisia ​​lakimiehiä, jotka pystyvät jatkamaan liberaaleja uudistuksia, jotka viime kädessä kruunasivat perustuslaillisen järjestyksen luomisen. Hänen aloitteestaan ​​luodun Legal Bulletin -lehden sivuilla julkaistiin aineistoa muiden maiden valtiojärjestelmästä, mukaan lukien ne, joissa kansalla oli mahdollisuus valita edustajansa lakia säätävään kokoukseen.
Samanmieliset ihmiset kokoontuivat Muromtsevin ympärille - professoreita, lakimiehiä, lakimiehiä yhteiseen suulliseen keskusteluun tällaisista asioista. Näin syntyi "lakiyhdistys", jota hän johti vuosina 1880-1899. Seuran edustajien osallistumisen jälkeen A.S.:n syntymän 100-vuotispäivälle omistettuihin vuosijuhliin. Pushkin ja Sergei Andreevitšin puhe suuren runoilijan kunniaksi, jota hän kutsui "Venäläisen herätyksen mahtavaksi saarnaajaksi", ja hänen elämänsä - "yksilön taistelu itsenäisyydestä ja vapaasta kehityksestä", "oikeudellinen yhteiskunta" suljettiin.
Jo aikaisemmin, vuonna 1884, Muromtsev (yhdessä joidenkin liberaalimielisten professorien kanssa) erotettiin Moskovan yliopistosta "liberalismin leviämisen" ja "poliittisen epäluotettavuuden vuoksi". Yliopistoympäristöstä karkotettu Sergei Andreevich harjoitti seuraavien kahden vuosikymmenen ajan käytännön oikeuskäytäntöä ja sosiaalista toimintaa Moskovan kaupunginduumassa ja Moskovan maakunnan Zemstvossa.
Muromtsev ei pysynyt syrjässä poliittisesta elämästä: vuodesta 1903 lähtien hän oli Zemstvo-perustuslaillisten liiton jäsen, seuraavana vuonna hän osallistui Zemstvo-kongressin työhön, jossa hän tuki lämpimästi vaatimusta lakisääteisen kansan käyttöönotosta. edustus.
Vuonna 1904 Venäjä aloitti "pienen voittosodan" Japanin kanssa. Epäonnistunut sota Japanin kanssa osoitti, että vanhan hallintojärjestyksen säilyttäminen on tuhoisaa, ja kansan edustajien itsensä tulisi sallia Venäjän valtion uudelleenjärjestelyyn. Vuonna 1904 Zemstvon virkamiehiä kaikkialta Venäjältä kokoontui Pietariin. Keskusteltiin kansanedustajien koollekutsumisesta, jotka voisivat nykyisten valtarakenteiden ohella osallistua valtion rakentamiseen. Saavuttuaan työtovereidensa mielialan Muromtsev meni välittömästi Moskovaan taivuttelemaan Moskovan kaupunginduumaa liittymään tähän päätökseen. Hänen aktiivisen puheensa ansiosta Moskovan duuma hyväksyi perustuslain julistuksen. Vaatiessaan Venäjän valtakunnan vallanorganisaation radikaalia uudelleenjärjestelyä - osallistumista kansasta valittujen valtatehtävien harjoittamiseen - Muromtsev jäi "varkaaksi luuytimeen asti". Hän pyrki yksinomaan oikeudellisin keinoin saavuttamaan muutoksia poliittisessa järjestelmässä ja vastusti aina kaikkia toimia, jotka ylittivät laillisuuden rajat.
27. huhtikuuta 1906 oli ensimmäisen valtionduuman avajaispäivä. Yksi Moskovassa valitun perustuslaillisen demokraattisen puolueen kansanedustajista oli Sergei Andreevich Muromtsev. Ensimmäistä kertaa ajattelevien kansanedustajien edessä oli vaikea tehtävä: muodostaa duuman johto alahuoneen kirjavasta kokoonpanosta, joka edusti erilaisia, joskus hyvin poliittisia voimia. Ja pääkysymys oli tietysti duuman puheenjohtajan valinta. Näihin tapahtumiin osallistuneiden muistojen mukaan Muromtsevin ehdokkuudesta tulevaksi puheenjohtajaksi keskusteltiin varajäsenten yksityisissä kokouksissa, puoluekerhoissa. Ja silti hänen valintansa alahuoneen johtajaksi oli ainutlaatuinen ilmiö Venäjän parlamentaarisessa käytännössä. Hänen ehdokkuuteensa jätettiin aluksi 426 muistiinpanoa 436:sta, ja sitten koko duuma tunnusti hänet yksimielisesti puheenjohtajakseen.
Vastauksena vaaleihin Muromtsev sanoi: ”Suuri teko on tehty. Kansan tahto ilmaistaan ​​oikean, pysyvän, luovuttamattomiin lakeihin perustuvan lainsäädäntöinstituution muodossa. Suuri teko pakottaa meihin suuren saavutuksen, joka vaatii suurta työtä. Toivokaamme toisillemme ja itsellemme, että meillä kaikilla on voimaa kantaa häntä harteillamme meidät valinneiden ihmisten, isänmaan parhaaksi.
Tämä oli Muromtsevin ainoa puhe duumassa. Hän oli vakuuttunut siitä, että puheenjohtajan ei pitäisi osallistua duuman keskusteluihin. Hänen tehtävänsä on "vaatia duuman kunniaa ja arvokkuutta, ylläpitää tiukkaa järjestystä sen kokouksissa eikä sallia kenenkään heikentää sen laillisia oikeuksia". Ja Muromtsev suoritti tämän tehtävän niin erinomaisesti, että kaikki duuman jäsenet puolueista erottelematta ihailivat hänen puheenjohtajuuttaan ja tunnustivat hänet yhteiseksi johtajakseen.
Varajäsen N. Ogorodnikov antoi erittäin tarkan kuvauksen Muromtsevista. "Hänen lyhyen elämänsä loppuun asti", hän kirjoitti, "duuma pysyi erittäin erityisen kunnioituksen alaisuudessa puheenjohtajansa persoonallisuutta kohtaan ... Hän oli ... täsmälleen ihmisarvon täydellinen ruumiillistuma, paras henkilön jalo, kansalainen, oikeuksien kantaja, tämä jalo yhteiskunnallinen voima".
Ensimmäistä valtionduumaa 72 päivää johtaneen Muromtsevin päätehtävänä oli työ sen järjestyksen (määräysten) parissa. Tällainen työ oli erityisen tärkeää olosuhteissa, joissa ennen duuman toiminnan alkamista hyväksytyt lait rajoittivat keinotekoisesti kansanedustuksen valtuuksia, ja vain Nakaz saattoi pehmentää niitä jossain määrin. Muromtsev tutki täydellisesti eri parlamenttien määräyksiä ja otti niistä kaiken, mikä vastasi eniten duuman jäsenten tapoja ja näkemyksiä. Hänen kehittämästä järjestyksestä tuli perusta seuraavien kokousten ajatusten työlle. Vuonna 1907, ensimmäisen duuman hajoamisen ja presidenttinsä eron jälkeen, hän julkaisi kirjan nimeltä "Duuman sisäiset säännöt".
Toinen yhtä tärkeä asia, joka huolestutti duuman puheenjohtajaa, oli duuman vähemmistö. Hän teki parhaansa eliminoidakseen Nakazin avulla "hallitsevan puolueen yksinomaisen vaikutuksen istuntosalissa... varmistaakseen jonkin verran monipuolisuutta valiokuntien kokoonpanossa".
Muromtsev teki kaikkensa kehittääkseen normeja alahuoneen toiminnalle olosuhteissa, joissa kysymys Venäjän ensimmäisten parlamentin jäsenten käytännön toiminnan lopettamisesta ei poistunut esityslistalta. Ensimmäisistä päivistä lähtien viranomaiset tekivät Venäjän parlamentille selväksi suhtautumisensa siihen. Jo 15. toukokuuta ministerineuvoston kokouksessa käsiteltiin kysymystä valtionduuman hajottamisesta.
Suhteet eivät kehittyneet eivätkä voineet kehittyä korkeimman vallan ja Moskovan yliopiston häpeällisen professorin välillä. Asemansa mukaan Muromtsevilla oli mahdollisuus esiintyä suoraan hovissa ja tehdä "tottelevaisimpia raportteja" henkilökohtaisesti keisarille. Hänet vastaanotettiin kuitenkin tuomioistuimessa vain kolme kertaa. Ja vasta kun valtionduuman asema tuli uhkaavaksi ja kysymyksestä sen purkamisesta tuli päivien kysymys, Muromtsev päätti hinnalla millä hyvänsä hankkia kuulijakunnan keisarin kanssa selittääkseen hänelle nykyisen tilanteen. Mutta hänen yleisöpyyntönsä tuli liian myöhään. Kuten pääministeri Goremykin ilmoitti hänelle 9. heinäkuuta 1906, Duuman hajottamista koskevan asetuksen julkaisemisen jälkeen hänen oli määrä ottaa hänet vastaan ​​10. heinäkuuta klo 12.30, mutta "vain yksityishenkilönä. Muromtsev kieltäytyi sellaisesta yleisöstä.
Valitettavasti Muromtsevin parlamentaarisen elämän normien kehittämisprosessi jäi keskeneräiseksi: 72 päivää työn alkamisen jälkeen duuma hajotettiin.
Noin 200 kansanedustajaa, mukaan lukien Muromtsev, kieltäytyi noudattamasta keisarin asetusta duuman hajottamisesta ja päätti vedota äänestäjiin. He kokoontuivat Viipuriin, missä he päättivät jatkaa tapaamista. Täällä hyväksyttiin ns. Viipurin vetoomus, jossa kansanedustajat kehottivat äänestäjiä olemaan maksamatta veroja kassaan ja olemaan antamatta rekrytoijia armeijalle ennen kuin duuman toiminta on aloitettu uudelleen.
Muromtsev ei ollut aktiivinen Viipurin vetoomuksen hyväksymisen kannattaja, mutta jo osallistuminen tottelemattomuuteen määräsi hänen tulevan kohtalonsa. Sergei Andrejevitš piti itseään oikeudenkäynnin aikana suuren arvokkaana, pää pystyssä hän astui Taganskajan vankilan eristysvankilaan, jossa hänen oli määrä viettää 90 päivää ja yötä. Hänen arvovaltansa vankien keskuudessa pysyi epätavallisen korkeana.
Oikeudet, jotka Muromtsev joutui kestämään ensimmäisen duuman hajoamisen jälkeen, eivät rajoittuneet pidätykseen ja vankeuteen. Tulan maakunnan jalokokous karkotti hänet lähes yksimielisesti riveistään.
Duuman hajoamisen jälkeen Muromtsev eli neljä vuotta. Vapautuessaan vankilasta hän palasi opettamaan. Moskovan yliopiston lisäksi, jossa Sergei Andreevich luki siviilioikeuden perusteet ja roomalaisen oikeuden järjestelmän, hän työskenteli myös muissa korkeakouluissa, mukaan lukien Commercial Institute ja Shanyavsky City University, Higher Women's Law Courses.
Mitä tulee Muromtsevin poliittisiin näkemyksiin, he eivät kokeneet merkittäviä muutoksia hänen elämänsä viimeisinä vuosina, vaikka hän vetäytyi aktiivisesta työstä osana Kadet-puoluetta.
Opetuksen lisäksi hän antoi kaikki voimansa sosiaaliseen toimintaan. Joten hänestä tuli yksi Moskovan rauhanyhdistyksen järjestäjistä, määräaikaisen lehdistön ja kirjallisuuden seuran kunniatuomioistuimen puheenjohtaja.
Vuoteen 1910 mennessä Muromtsevin terveys näytti heikentyneen perusteellisesti. Ne, jotka olivat lähellä häntä noina aikoina, muistelivat, että hänen kävelynsä muuttui epävakaaksi ja seniiliksi, hänen kasvojensa klassinen profiili alkoi pudota. Äänessä ja upponeiden silmien katseessa oli väsymystä.
Sergei Andreevich Muromtsev kuoli äkillisesti nukkuessaan 4. lokakuuta 1910 kuudenkymmenenyhden vuoden iässä. Uutiset hänen kuolemastaan ​​järkyttivät kaikkia. Hänen ystävänsä ja puolueliittolaisensa, professori A.A. Kizevetter, hänen hautajaispäivänä, koko Moskova oli jaloillaan. Kaikki halusivat maksaa viimeisen velan "ensimmäiselle Venäjän kansalaiselle", kuten häntä hyvästelemään tulleet kutsuivat häntä.
Muromtsevin tuhkat lepäävät Donskoyn hautausmaalla Moskovassa.

SHATILOV IOSIF NIKOLAJVICH (1824 - 1889)

Iosif Nikolaevich Shatilov - kuuluisa arboristi ja agronomi, maanviljelijä ja julkisuuden henkilö, varsinainen valtioneuvoston jäsen, keisarillisen Moskovan maatalousseuran presidentti, Imperial Free Economic Societyn, Imperial Society of Natural Science Lovers, Forest Societyn (Pietari) jäsen ja Moskovan haarat), Imperiumin Moskovan seuran hevoskilpailujen ystävät, Venäjän kauppamerenkulkua edistävä yhdistys, Moskovan keisarillinen luonnontieteilijöiden yhdistys ja monet muut - syntyi 6. huhtikuuta 1824 Moskovassa ja sai kotikoulutuksen. Hän vietti suurimman osan lapsuudestaan ​​maaseudulla.
Hänen tieteelliset opinnot alkoivat varhain, kun hän oli tuskin 14-vuotias. Syksyllä 1838 hän vietti isänsä kanssa huvilassa lähellä vuoria. Monza Italiassa, jonka omistaa kuuluisa italialainen Etelä-Afrikan matkailija Gaetano Osculati, ja viimeksi mainitun ohjauksessa alkoi kerätä entomologisia kokoelmia. Hän tuli Pietariin talveksi, ja täällä hän alkoi kouluttautua viestintäinsinöörien joukkoon. Samaan aikaan hänen intohimonsa luonnontieteisiin kasvoi, ja hän kävi ahkerasti eläintieteen luentoja Pietarin yliopistossa sekä Tiedeakatemian eläintieteellisessä museossa. Kotona hän vietti suuren osan ajastaan ​​lintujen leikkaamiseen. Tällaisen intensiivisen eläintieteen tutkimuksen tulos oli, että hän ei läpäissyt koetta rautatieinsinöörien joukossa.
Hänen jatko-opinnot eläintieteessä olivat jo täysin itsenäisiä, ja vain osittain ohjeita hänelle antoivat K. F. Rul'e ja H. H. Steven. Shatilov, joka omistaa melkein kaiken aikansa eläintieteelle, suoritti lopulta Harkovin yliopiston kokeen vasta vuonna 1843, minkä jälkeen hän tuli Kertš-Jenikalskin kaupunginhallituksen palvelukseen ja alkoi siitä lähtien 19-vuotiaistaan ​​huolimatta harjoittaa itsenäisesti maataloutta. Japarin kartano, 20 versta Kertšistä, sisältäen 3000 eekkeriä maata. Shatilov osallistui aktiivisesti Kertšin lähellä suoritettuihin arkeologisiin kaivauksiin, joita johti Kertšin museon johtaja M. I. Blaramberg; jälkimmäinen kuitenkin usein poissa itse, ja sellaisissa tapauksissa Shatilov joutui hoitamaan koukkujen kaivaukset melko itsenäisesti.
1850-luvun alussa hänet valittiin Jaltan piirin aateliston marsalkkaksi, ja vuodesta 1852 lähtien yhdessä setänsä I.V. Hänen ystävänsä, oppinut eläintieteilijä G. I. Radde, tuli tapaamaan häntä täällä, ja viimeksi mainitun avulla I. N. Shatilov aloitti lintukokoelmansa Tauriden niemimaalta. Radden lähdön jälkeen hän jatkoi kokoelmansa täydentämistä ja tilasi tätä tarkoitusta varten ulkomailta kaksi preparaattoria: Schmidtin ja Vidgolmin. Vasta vuonna 1869, kun hänen mielestään kokoelma saavutti mahdollisen täydellisyytensä, Shatilov lopetti jatkotyöskentelyn ja lahjoitti sen Moskovan yliopiston eläintieteelliselle museolle.
Erinomaisena isäntänä hän seurasi aina kiihkeimmällä mielenkiinnolla kaikkia maatalouteen liittyviä kysymyksiä ja osallistui innostuneesti niiden keskusteluun ja ratkaisemiseen. Hänen toimintansa tähän suuntaan alkoi hyvin varhain - vuonna 1847, jolloin hänet valittiin Lebedyanin maatalousseuran jäseneksi ja hän oli sen jäsen 20. joulukuuta 1854 alkaen.
Vuonna 1858 I. N. Shatilov valittiin I. M. O. S. Kh.:n kasviakklimatisaatiokomitean jäseneksi, mutta hänen erityisen intensiivinen toimintansa alkoi vuoden 1860 alusta. Tähän mennessä hän oli jo vakiinnuttanut ohjelman niistä ideoista, joita hän oli levittänyt koko elämänsä. Nämä pääajatukset olivat seuraavat: 1) Zemstvon tulee olla läheisessä yhteydessä maatalousyhdistyksiin Venäjän maatalousteollisuuden kehityksen eduksi; 2) on tarpeen perustaa itsenäinen maatalousteollisuudesta, maataloudesta ja kaupasta vastaava osasto eli maa- ja kauppaministeriö, ja 3) maatalouden parantamisen pääasialliset esteet ovat henkilökohtaisten maanomistajien peräkkäisen työvoiman puute, ja talonpojille - kunnallinen maanomistus, jossa on usein perheosioita ja maaseudun peruskirjan puuttuminen. I. N. Shatilov keksi tällaisen ohjelman vuonna 1860 ja 30-vuotisen toimintansa ajan kiristi hänen pyrkimyksiään toteuttaa nämä ideat käytännössä.
Shatilov valittiin 24. helmikuuta pidetyssä kokouksessa seuran varapuheenjohtajaksi uudella toimihenkilövalinnalla kolmeksi vuodeksi vuodesta 1863 alkaen. Hän kuitenkin kieltäytyi ottamasta varapuheenjohtajan tehtäviä, mikä perusteli kieltäytymistään sillä, että hänen oli positiivisesti mahdotonta olla Moskovassa ympäri vuoden. Sitten seura valitsi hänet valtuuston jäseneksi. 23. kesäkuuta 1864 hyväksyttiin I. M. O. S. Kh.:n uusi peruskirja, ja seuraavan vuoden tammikuun 7. päivänä Shatilov valittiin presidentiksi, ja sitten joka kolmas vuosi, 25 vuoden ajan, hänet valittiin uudelleen presidentit.
Yhtä huolestuneena kaikkien maatalouden alojen menestyksestä ja metsätalouden asiantuntijana I. N. Shatilov katsoi velvollisuudekseen ahkerasti edistää ajatusta radikaalin uudistuksen tarpeesta nykyaikaisessa yksityisessä metsätaloudessa. Tämän vuoksi hän esitti toistuvasti I.M.O.S.Kh.:ssa metsätalouden kysymyksiä, usein itse puhujana. 7. joulukuuta 1870 Shatilov myönnettiin maatalouden työstään korkeimmalla määräyksellä maakuntasihteereiltä valtioneuvoston jäseniksi.
Vuonna 1872 Moskovassa järjestettiin ammattikorkeakoulunäyttely, jonka maatalousosaston järjestäminen uskottiin Shatiloville, joka sai työstään suurimman suosion ja kunniapuheen metsityksen edistämisestä. Vuonna 1881 hänelle myönnettiin D.S. Neuvonantaja; Saman vuoden 8. marraskuuta hänelle myönnettiin kultamitali Metsäyhdistyksen Moskovan osastolta. Seuraavana vuonna hän sai valtion omaisuusministeriön korkeimman palkinnon metsittämisestä - kultamitalin ja 500 puolikeisarilaista.
Huhtikuussa 1888 hänelle myönnettiin Pyhän Hengen ritarikunta. Stanislav 1. asteen ja 6. marraskuuta seuraavana vuonna, nimellinen suuri kultamitali myönnettiin. Samalla hänet valittiin yhdeksännelle kolmivuotiskaudelle I.M.O.S.Kh:n presidentiksi. Edellä mainittujen palkintojen lisäksi I.N. sai 6 hopeamitalia, 2 Pariisin ykkösluokkaa ja 5 kultaa. Kolmenkymmenen vuoden kirjallisen toimintansa aikana hän julkaisi 5 eläintieteen artikkelia, joista kaksi oli saksaksi, 32 puhetta ja 50 pamflettia-artikkelia ja raportteja maataloudesta. Vähän ennen kuolemaansa, 20. lokakuuta 1889, hän teki raportin I. M. O. S. Kh. Tammikuun 7. päivänä 1890 sen piti juhlia juhlallisesti hänen 35-vuotispäiväänsä M. O. S. Kh:n hyväksi; mutta hän ei elänyt muutamaa päivää ennen tätä juhlaa, vaan kuoli yllättäen 26. joulukuuta 1889 istuessaan juhlapuheensa kokoamisessa. I. M. O. S. Kh. perusti hänen mukaansa nimetyn stipendin yhden Moskovan maatalouskoulun oppilaan pysyvään ylläpitoon. Shatilovin ruumis kuljetettiin kylään. Mokhovoe, jonne hänet haudattiin.
Mokhovoen kylä (Novoderevenkovskyn alue) tunnetaan laajalti, koska Shatilov asui ja työskenteli siinä. Vuonna 1694 sen perusti Fedor Mokeevich Shatilov, erinomaisen maataloushahmon isoisoisoisä.
Seitsemän vuotta perustamisen jälkeen Mokhovoyeen rakennettiin puukirkko. Vuonna 1777 se purettiin ja kuljetettiin Novosiliin. Ja sen tilalle kylän perustajan pojanpoika - hovin neuvonantaja Osip (Joseph) Fedorovich Shatilov - pystytti kivikirkon Kazanin Neitsyt Marian nimeen.
Vuonna 1834 kylän haltuunsa tuli kaksi veljeä: kollegiaalinen neuvonantaja Nikolai Vasilyevich (kuuluisan tiedemiehen isä) ja kenraalimajuri Ivan Vasilyevich Shatilovs, joihin kuului 100 piha-ihmisiä ja 242 talonpoikaa. 30 vuoden kuluttua Iosif Nikolaevich Shatilovista tuli paikallisten tilojen ainoa omistaja.
Sitä tosiasiaa, että Mokhovoe oli esimerkillinen tila, helpotti suuresti sen johtaja, tiedemies F.Kh. Mayer. Yhdessä poikansa I.N. Shatilov Ivan Mayer harjoitti massiivista metsitystä Venäjän Euroopan osan metsä-arojen alueilla Siperian lehtikuusta, Weymouth-mäntyä, kuusia ja muita arvokkaita lajeja. Heidän luomansa Shatilovsky-metsä oli esimerkki puumaisen ja erityisesti havupuukasvillisuuden tehokkaimmasta sijoittamisesta leikatussa maastossa.
Nuoruudessaan tänne tuli kuuluisa kriitikko Dmitri Pisarev, joka asui 12 verstaa Mokhovoista. Leo Tolstoi piti myös yllä ystävällisiä siteitä Shatilov-perheeseen pitkään. "Tämä on luultavasti Venäjän merkittävin maatila", hän kirjoitti vuonna 1865.
Ei kaukana talosta seisoo Kazanin kirkko. Temppelin lähellä oli Shatilovin rakentama sairaala, joka ylläpiti sitä omalla kustannuksellaan. Hän rakensi myös vuonna 1856 ja piti zemstvon kansankoulua.

ORLOVSKI BORIS IVANOVICH (1792\1793 - 1837)

Boris Ivanovich Orlovsky (oikea nimi Smirnov) - akateemikko ja kuvanveiston professori Imperiumin taideakatemiassa - syntyi vuosina 1792-1793 Mtsenskin alueella Orjolin maakunnassa, Bolshoy Stolobetskyn kylässä, kuoli 16. joulukuuta 1837 Pietari.
Hänen isänsä, pihamies N. M. Matsneva, myytiin vuonna 1801 yhdessä perheensä kanssa "ilman maata, toimitettavaksi" Tulan maanomistajalle - työnjohtaja Shatiloville, joka antoi Boris Ivanovitšin poikana oppipoikaksi yhteen Moskovan marmorityöpajat.
Pietariin muutettuaan Boris Ivanovitš, jota toverinsa kutsuivat Orlovskyksi (syntymäpaikkansa mukaan), tuli Trescornyn työpajaan marmorintekijäksi. Vapaa-ajallaan hän harrasti ahkerasti piirtämistä ja savimuovailua. Mahdollisuus toi hänet Taideakatemian rehtorille - kuvanveistäjä I. P. Matrosille, joka osallistuessaan siihen esitteli hänet Akatemian presidentille A. N. Oleninille ja jälkimmäiselle itse suvereenille. Orlovskyn teloittama Hallitsijan rintakuva miellytti hänen Majesteettiaan niin paljon, että hän määräsi Orlovskin ottamaan Akatemiaan, ja maanomistaja Shatilov suostutteli vapauttamaan Orlovskyn.
Orlovsky laskettiin Akatemiaan jääneiden taiteilijoiden joukkoon, jotta hänet lähetettiin pian Italiaan "taiteensa suureen parantamiseen". Orlovsky opiskeli akatemiassa vain 2 kuukautta osallistuen piirustus- ja kuvanveistokursseihin. Tämän ajanjakson jälkeen, huolimatta akateemisten viranomaisten mielipiteestä, jotka pitivät Orlovskyn tarpeellisena jäädä vielä vuodeksi Akatemiaan parantaakseen piirtämistä ja mallintamista, suvereenin asetuksella, joka totesi, että Orlovsky voisi oppia tämän Italiassa, jälkimmäinen. lähetettiin vuonna 1822 Roomaan Thorvaldsenille. Thorvaldsenin työpajassa Orlovsky opiskeli ahkerasti antiikkia, jättämättä kuitenkaan huomiotta muotokuvateoksia.
Uusista kuvanveistäjistä Orlovskya kiinnostivat Thorvaldsenin lisäksi eniten François Flament ja Canova. Orlovskyn Roomassa-oleskelun aikana töihin kuuluvat: Aleksanteri I:n jättimäinen rintakuva (kopio Thorvaldsenin rintakuvasta), Pariisin patsaat omenalla, Faun ja ryhmä: Faun ja Bacchante.
Vuonna 1829 hänet kutsuttiin yhdessä Golbergin kanssa Pietariin osallistumaan kilpailuun Barclay de Tollyn ja Kutuzovin muistomerkkien suunnittelusta.
Tämän vuoden heinäkuussa Orlovsky saapui Pietariin Thorvaldsenin suosituskirjeellä. Mukana 3000 ruplan vuosihuolto. Kunnes nimitettiin Taideakatemian professoriksi, Orlovsky ryhtyi toteuttamaan projekteja, minkä hän tekikin melko pian kiusallisista kilpailuolosuhteista huolimatta.
Samana vuonna 1829 hänet nimitettiin akateemioksi, ja vuonna 1831 "Yan-Usmovich, kesyttää härän" -ohjelman toteuttamisen jälkeen hänet nimitettiin Akatemian professoriksi, jossa hänet hyväksyttiin vuonna 1836. Vuonna 1831, mukaan Barclay de Tollyn ja Kutuzovin patsaiden lopussa, joiden toteuttaminen jäi Orlovskylle, hän ryhtyi koristamaan Aleksanteri-pylvästä, jossa hän teloitti neron patsaan ja yhden bareljeefin. . Orlovskyn muista teoksista merkittävimpiä ovat: 7 neron hahmot Moskovan etuvartion takana olevaan porttiin; poika leikkii ankan kanssa - (kopio antiikkista, keisarinna Elizabeth Alekseevnalle); marmori ryhmä kukkia; Prof. Meyer ja Martos sekä pieni palatsikomppanian kranaatierihahmo. Lisäksi Orlovsky toisti Aleksanteri I:n rintakuvan prinssi Volkonskille.
Venäläisen taiteen historiassa Orlovskya pidetään yleensä yhtenä kohtuullisen naturalistisen suuntauksen edustajista, joka ilmentyy eniten Shubinin ja Krylovin teoksissa, joiden seuraaja ja jatkaja hän on. Koska Orlovskylla ei ollut suurta lahjakkuutta, hän erottui poikkeuksellisesta tunnollisuudesta ja ahkeruudesta. Näitä ominaisuuksia hän yritti juurruttaa muutamaan opiskelijaansa lyhyen professuurinsa aikana.

NARYŠKIN ALEKSANDER ALEKSEEVICH (1839 - 1916)

28. lokakuuta 2009 tuli kuluneeksi 170 vuotta Aleksanteri Aleksejevitš Naryshkinin, Venäjän valtakunnan erinomaisen valtiomiehen, todellisen salavaltuutetun, Venäjän valtion ainoan sotilaan Pyhän Yrjön ristin palkitun senaattorin, syntymästä.
Aleksanteri Aleksandrovitš Naryshkin syntyi 15.–28.10.1839 Georgievskyn (Egorjevskin) esi-isien kylässä Orelin piirikunnassa Orjolin maakunnassa Nižni Novgorodin draguunirykmentin eläkkeellä olevan lipun Aleksei Ivanovitš Naryshkinin perheessä, joka oli osanottaja. sotaa Kaukasiassa. Orjolin piirikunnassa sijaitseva Naryshkinin perhe on omistanut Georgievskoje-kylän keisari Pietari I:n hallituskaudesta lähtien, jonka äiti oli tsaaritar Natalja Kirillovna, s. Naryshkina.
Senaattori Vasili Sergeevich Naryshkinin isoisoisä rakensi vuonna 1776 1500-luvulta lähtien tunnetun ja kylälle nimen antaneen Pyhän Suurmarttyyri ja Voittajan Yrjön kirkon paikalle puukirkon Pyhän Yrjön Voittaja kiviperustalle. Tässä temppelissä kastettiin ja haudattiin vuosisatojen ajan Georgievskyn, ympäröivien kylien asukkaita ja Naryshkin-perheen edustajia.
Alexander Alekseevich Naryshkin saa erinomaisen koulutuksen Moskovan, Pietarin ja Heidelbergin yliopistoissa. Vuodesta 1862 lähtien hän on toiminut virkamiehenä Oryolin maakunnassa eri tehtävissä.
Vuonna 1876 Naryshkin, Moskovan ja Pietarin slaavilaisten komiteoiden valtuutettu edustaja, meni Doniin, kokosi 100 vapaaehtoista kasakkaa, meni heidän kanssaan Balkanille kenraali Tšernjajevin osaston käyttöön, joka auttoi aseet kapinallisten serbien ja montenegrolaisten käsissä vuosisatoja vanhaa ottomaanien ikettä vastaan.
Vuonna 1877, Venäjän ja Turkin sodan alkaessa, hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi 62. Suzdalin jalkaväkirykmenttiin ja osallistui moniin taisteluihin. Rohkeudesta Sheinovon taistelussa 28.-29. joulukuuta hänelle myönnettiin sotilaan IV asteen Pyhän Yrjön risti, hän sai nuoremman aliupseerin arvoarvon ja tarjouksen tulla legendaarisen kenraalin M. D. Skobelevin sotilaana. , joka oli kuullut Oryolin virkamiehen kylmästä pelottomuudesta.
22. toukokuuta 1877 Naryshkin menee naimisiin Elizaveta Alexandrovna Tsurikovan, orjolin maanomistajan ja runoilijan tyttären kanssa, joka osallistuu sotaan miehensä kanssa ja palvelee sairaanhoitajana. Serbian kuningas myöntää hänelle Takovin ritarikunnan ja useita mitaleja, ja Aleksanteri Aleksejevitš saa Montenegron ruhtinaalta Pyhän Daniel III:n ritarikunnan ja I asteen.
Vuoden 1878 lopussa pariskunta palasi Oryolin maakuntaan, missä heidän esikoislapsensa Juri syntyi. Myöhemmin pariskunnalla oli vielä 6 lasta, joista kaksi kuoli lapsena. Aleksanteri Aleksejevitš valitaan Oryolin piirin kunniatuomariksi.
20 vuoden palvelusvuoden jälkeen Oryolin maakunnassa hän teki nopean uran: vuonna 1883 hänet nimitettiin Moskovan koulutuspiirin piiritarkastajaksi, vuonna 1884 - valtion omaisuuden hoitajaksi Baltian maakunnissa. Vuonna 1892 hän astui Podolskin kuvernööriksi todellisen valtionvaltuutetun arvolla. Tässä viestissä hän kiinnittää keisari Aleksanteri III:n huomion. Naryshkin taistelee paikallisten viranomaisten väärinkäytöksiä vastaan ​​ja tarjoaa heille ohjeita, jotka perustuvat Mooseksen käskyihin: "älä tapa, älä varasta, älä todista väärää todistusta, älä tee aviorikosta, älä himoitse lähimmäisesi omaisuutta" jne.
Vuonna 1894 A. A. Naryshkin siirrettiin keisarin henkilökohtaisella määräyksellä Pietariin maatalous- ja omaisuusministerin apulaisministeriksi, vuonna 1898 hänet ylennettiin salaneuvosiksi ja nimitettiin senaattoriksi. Samaan aikaan Naryshkin, kuten nyt sanotaan, tekee paljon sosiaalista työtä.
Vuodesta 1906 A. A. Naryshkin on ollut valtioneuvoston jäsen, ja vuodesta 1913 hän on toiminut aatelisten kokousten puheenjohtajana. Vuonna 1915 keisari Nikolai II ylennettiin aktiiviseksi salaneuvosiksi (kenraalin arvoa vastaava arvo) 50 vuoden moitteettomasta palveluksesta. Orlovets V.N. Shenshin, 50 vuoden ajan Aleksanteri Aleksejevitš jätti vain 2 kokousta Oryol Zemstvossa. Toinen hänen aikalaisensa, V. I. Gurko, kirjoitti Naryshkinista: "Hän erottui yksinomaan ritarillisista ominaisuuksista ja ritarillisesta kunniasta, ei sietänyt mitään toimenpiteitä, joilla oli tarkoitus rajoittaa ihmisen toimintaa. Hänellä oli henkilökohtaista rohkeutta ja kylmäveristä rohkeutta, joka yllätti jopa kenraali Skobelevin. S. Yu. Witte kutsui Naryshkiniä "konservatiivisuuden pilariksi".
A. A. Naryshkin ei elänyt täsmälleen vuotta ennen Venäjän valtakunnan ja monarkian romahtamista, jota hän innokkaasti palveli. Kuten Orlovsky Vestnik -sanomalehti totesi 27. helmikuuta 1916 päivätyssä muistokirjoituksessa: "Hän oli ainoa senaattori, jolla oli sotilas George, joka vietti puolet elämästään byrokraattien riveissä, ja vältti tittelin saamista. Hän oli kirjeenvaihdossa I. S. Turgenevin kanssa, jonka menetyksellä liberaalit menettivät arvokkaan idealistisen vastustajan - joka tunnusti näkemyksensä ei pelosta, vaan omastatunnosta.
Senaattori Aleksejevitš Naryshkin haudattiin Georgievskyn kylään Naryshkinon aseman lähelle. Paikallishistorioitsija A. Belskyn mukaan asema on nimetty A. A. Naryshkinin mukaan, joka auttoi rakentamaan osan Riika-Oryol-rautatietä hänen kartanojensa alueelle.
Elizaveta Aleksandrovna Naryshkina (syntynyt Tsurikova) pidätettiin Oryol Cheka -järjestön toimesta vuonna 1919 ja siirrettiin Moskovaan. Häntä pidettiin keskitysleirillä, joka sijaitsee Novo-Spassky-luostarin seinien sisällä. Hänet vapautettiin takuita vastaan ​​ja yhden hänen tyttärensä Olgan aviomiehen, professori Arsenjevin takaamalla.
Naryshkinien toinen tytär, Ekaterina, muutti miehensä ja lastensa kanssa Sveitsiin, kuoli vuonna 1971.
Poikien kohtalo oli traaginen. Bolshevikit ampuivat Pietarin, Preobrazhensky-rykmentin esikuntakapteenin vuonna 1918 Petrogradissa. Juri, 17. Tšernihivin husaarirykmentin kornetti, kuoli vapaaehtoisarmeijan taisteluissa. Boris, sotilaslääkäri, ammuttiin vuonna 1927 Moskovassa.
Oryol-yleisö otti toistuvasti esiin kysymyksen Uritskyn alueen uudelleennimeämisestä Naryshkinskyksi. Pyhän Yrjön nuorten veljeskunta lähetti äskettäin saman pyynnön kirjeet Venäjän presidentin hallinnolle, Orjolin alueen kuvernöörille, kansanedustajien neuvoston puheenjohtajalle, Uritskyn piirin hallinnon päällikölle. Voittaja. Moses Solomonovich Uritsky ei ollut millään tavalla liitetty maahan, joka nyt kantaa hänen nimeään. Historiallinen oikeudenmukaisuus edellyttää erinomaisen maanmiehen nimen palauttamista alueelle.
28. lokakuuta 2009, A. A. Naryshkinin syntymän 170-vuotispäivänä, pystytettiin muistoristi tuhoutuneen Pyhän Yrjö Voittajan kirkon paikalle, jossa Naryshkinin perheen krypta sijaitsi, ja muistomerkki. palvelua tarjottiin Georgievskyn kylässä.

JAKUŠKIN PAVEL IVANOVICH (1822 - 1872)

Pavel Ivanovich Yakushkin - kirjailija-etnografi, kansanlaulujen, sananlaskujen, arvoituksia ja tarinoita keräilijä, dekabristin I. D. Yakushkinin serkku, syntyi vuonna 1822 Saburovon tilalla, Maloarkhangelskyn alueella, Oryolin maakunnassa, nykyisessä Oryol-alueen Pokrovskin alueella. , varakkaassa aatelisperheessä. Hänen isänsä Ivan Andreevich palveli vartioissa, jäi eläkkeelle luutnanttina ja asui pysyvästi kylässä, jossa hän meni naimisiin maaorjalaisen Praskovya Faleevnan kanssa.
Hänen kuolemansa jälkeen perhe jäi hänen äitinsä käsiin, joka nautti yleisestä kunnioituksesta äärettömän ystävällisyyden, kirkkaan mielen ja sydämellisyyden innoittamana. Samaan aikaan hänellä oli kokeneen kotiäidin tahdikkuutta, ja hänen miehensä jättämä omaisuus ei vain ollut järkyttynyt, vaan se saatettiin parhaaseen kuntoon. Tämän ansiosta Praskovya Faleevnalla oli mahdollisuus kasvattaa kuusi poikaa Oryolin lukiossa ja avata sitten tie korkea-asteen koulutukseen kolmelle heistä (Aleksanteri, Pavel ja Viktor).
Opittuaan lukemaan ja kirjoittamaan vanhempainkodissa ja oppinut "tieteen alkeet", Jakushkin astui Orjolin lukioon, jossa hän herätti huomion miehisyydellä, huolimattomuudellaan puvussa ja täydellisellä kyvyttömyydellä tarkkailla älykästä, kunnollista ja johdonmukaista ulkonäköä. jaloarvolla. Varsinkin hänen tottelemattomien pyörteidensä kanssa "hän tappoi ohjaajan", ja riippumatta siitä, kuinka he leikkaavat näitä pyörteitä, ne tunkeutuivat jatkuvasti kaikkiin suuntiin, viranomaisten kauhistukseksi, jotka olivat epämiellyttäviä sotkemaan Jakushkinin hiuksia ja koska hän joka kerta Hän oli kiusattu, hän "puolusteli itsensä töykeästi sellaisilla talonpojan sanoilla, jotka kuolivat kaikissa luokissa nauruun. Niinpä Jakushkinin intohimo tavallisiin ihmisiin syntyi koulussa, ja saksan kielen opettaja Funkendorf kutsui häntä vain "talonpoikaisenpelätin".
Vuonna 1840 Jakushkin tuli Moskovan yliopiston matematiikan tiedekuntaan, osallistui siihen melko menestyksekkäästi neljänteen vuoteen asti, mutta ei valmistunut yliopistosta, molemmat johtuen vahingossa tapahtuneesta virheestä valittaessa tiedekuntaa, joka oli ristiriidassa hänen halunsa ja kutsumuksensa kanssa. , ja hänen intohimonsa seurauksena täysin eri ammattiin, mikä teki hänen nimestään kuuluisan kirjallisuudessa ja yhteiskunnassa. Hän toimi silloin opettajana piirikouluissa Bogodukhovissa, sitten Kharkovin oppipiirin Obojanissa, mutta molemmat olivat lyhytaikaisia ​​ja epäonnistuneita.
Tutustuminen M. P. Pogodiniin ja vielä enemmän P. V. Kireevskyyn johti hänet täysin eri polulle. Saatuaan tietää, että Kirejevski kerää kansanlauluja, Jakushkin äänitti sellaisen ja lähetti sen hänelle lakeiksi pukeutuneen ystävän kanssa. Kireevsky antoi tälle laululle 15 ruplaa seteleinä. Jakushkin toisti pian tämän kokemuksen vielä kaksi kertaa ja sai Kireevskiltä kutsun tutustua. Laulut olivat aitoa kansantaidetta. Jakushkinin kyvyille herkkä Kireevski pyysi omalla kustannuksellaan hänelle työtä, joka miellytti häntä niin paljon, että hän pakotti hänet jättämään yliopiston: hän lähetti hänet opiskelemaan Pohjois-Volgan maakuntiin. Jakushkin otti hartioilleen lubok-laatikon, joka oli täytetty enintään kymmenen ruplan arvoisilla Offen-tavaroilla, otti mittapuun ja meni puskurin varjolla tutkimaan kansallisuutta sekä opiskelemaan ja äänittämään lauluja. Enemmän heikolle tytön sydämelle valikoituja tavaroita ei ollut tarkoitettu myyntiin, vaan vaihtoon lauluihin ja sopivaan etnografiseen materiaaliin.
Ja siitä lähtien Yakushkin on ollut erillään koko elämänsä. Vaeltajan kuva oli Jakushkinille ystävällinen ja rakas niin tottumuksensa kuin kansan keskuudessa vallitsevan aseman yksinoikeudella, jossa kunnia ja kunnioitus ovat ohikulkijalle suuria. Jakushkinin yritystä voidaan tuon ajan hengessä pitää positiivisena hulluna, joka ainakin löysi oikeutuksensa vain nuoruuden harrastuksista. Jakushkinin ensimmäinen matka päättyi onnistuneesti ja kävely ilman esteitä jätti vain suotuisimman vaikutelman, houkutteli, houkutteli ja lupasi suurimman menestyksen otetut tekniikat ja harjoitukset huomioiden.
Palattuaan kampanjasta Moskovasta Jakushkin tuli M. P. Pogodinin kautta tutuksi slavofiileille. Tämän piirin tunteminen oli syy siihen, että Jakushkinista tuli slavofiili, mutta ei suppeassa merkityksessä, kuten kritiikkimme ymmärsi: hän kesti vilpitöntä rakkautta ja lujaa uskoa suuren venäläisen heimon rehelliseen, lahjakkaaseen luonteeseen ja sen laajuuteen. hänen maailmankutsunsa; hän rakasti häntä niin paljon, että koko elämänsä myöhemmin hän pysyi hänelle työntekijänä, esirukoilijana ja esirukoilijana.
Ensimmäisen matkan jälkeen Jakushkin lähti toiseen, kolmanteen ja ilmeisesti neljänteen kampanjaan ja jälleen laatikon suojeluksessa ja meijerikauppiaan varjossa. Yhdellä näistä matkoista Jakushkin sairastui isorokkoon, sairastui ja romahti ensimmäiseen vastaantulevaan kylän kulmaan; hänen terve luonteensa kuitenkin kesti taudin, mutta hänen kasvonsa olivat pahasti vääristyneet, ja Jakushkin joutui myöhemmin maksamaan useammin kuin kerran tästä vahingossa tapahtuvasta onnettomuudesta niiltä ihmisiltä, ​​jotka ovat tottuneet tekemään vaikutuksen kasvoillaan. Pitkällä parralla, pitkät hiukset peitetty se pelotti toisinaan naisia ​​ja lapsia yksinäisissä kokouksissa ja herätti epäilyksiä poliisissa.
Yksi suurimmista seikkailuista oli hänen pidättäminen Pihkovan poliisin toimesta poliisipäällikön Gempelin edustamana, mikä aiheutti paljon melua. Yakushkin laitettiin vankilaselliin, jossa hän vietti jopa 2 viikkoa. On huomionarvoista, että tämän tarinan päätyttyä Jakushkin oli ystävällisissä väleissä Hempelin kanssa ja puhui myöhemmin hänestä nöyrästi, muistamatta pahaa eikä asettanut häntä syyllisyyteen ja tuomitsemiseen.
Politiikka ei juuri kiinnostanut Jakushkinia. Hän kohteli kirjallisia suuntauksia täysin välinpitämättömästi ja tuli kaikkiin painoksiin samalla hyvällä luonteella kiinnittämättä huomiota niiden keskinäiseen vihamielisyyteen. Kaikki Jakushkinin sympatiat olivat työväen, erityisesti maatyöläisten, tehdastyöläisten, yleensä köyhien puolella, jotka hänen mukaansa "omistajat ovat valmiita tappamaan ja voivat tappaa, jos he eivät itse tule. mieleensä ja selvittää, kuinka heitä tarvitaan." Hänen mielikuvituksensa ihanteellinen sosiaalinen rakennelma oli jättimäinen artelli, johon mahtui koko Venäjä.
Jakushkinin kuulemat ja äänittämät kappaleet pääsivät P. V. Kireevskyn runsaaseen kokoelmaan, joka ei ehtinyt julkaista niitä elinaikanaan, mutta ilmaisi ennen kuolemaansa halunsa, että kappaleiden valinta ja niiden lopullinen editointi tapahtuisi sekä oikeudellisesti että Jakushkinin syvän tiedon voima. Ei siinä niin käynyt. Kireevskyn perillinen luovutti tämän tapauksen Bessonoville. Kieltäytymisestä surullisena ja iskun sydämen herkimpään puolelle saatuaan Jakushkin tuli Pietariin ja valitti epäonnistumistaan, joka tuntui hänestä hänen koko elämänsä suurimmalta epäonnistumiselta, ja, jos mahdollista, päästä eroon. loukkaava, vaikeasti siedetty asema. Luonteeltaan nöyrä uhrautumiseen asti, lempeä omaperäisyyteen asti, hän turvautui tälläkin kertaa toimenpiteisiin, jotka tuntuivat hänestä arvokkaimmilta ja vaarattomilta. Hän onnistui kokoamaan itsenäisen erillisen laulukokoelmansa henkilökohtaisten muistojensa ja upean muistinsa sekä ystävien ja tuttavien avulla. Otechestvennye Zapiskin toimittajat osoittivat vieraanvaraisesti paikan tälle kokoelmalle, ja Jakushkin rauhoittui katsoessaan tämän tehtävän suoritetuksi itselleen. Ja vain omantuntonsa puhdistamiseksi hän piti tarpeellisena selittää tätä asiaa lukijoille Library for Reading -lehdessä julkaistussa poleemisessa artikkelissa.
Jakushkin saapui Pietariin vuonna 1858, silloisen jännityksen huipulla, jossa talonpoikien odotettu vapautuminen oli suuressa roolissa. Jakushkin, joka oli jo tunnettu filantrooppi ja etnografi, otettiin lämpimästi vastaan ​​kirjallisissa piireissä ja hän alkoi kirjoittaa jotain Iskraan, Library for Readingiin, Otechestvennye Zapiskiin ja muihin aikakauslehtiin. Samaan aikaan hän tuli tunnetuksi suurkaupunkien yleisölle, sillä hänellä oli mahdollisuus esiintyä kirjallisissa lukemissa ja esiintyä kaduilla alkuperäisessä puvussaan, missä hänet mainittiin henkilönä, joka "käveli koko Venäjän jalan". Hänen taiteilija Berestovin menestyksekkäästi valmistamia valokuvakortteja ostettiin kymmeniä kuin kuumia kakkuja, ja niitä kuvattiin Pugatšovin muotokuvina, ja Pariisissa, Palais Royalissa, niitä myytiin jopa allekirjoituksella "Pougatsceuff".
Vuosi 1865 oli Jakushkinille merkittävä siinä mielessä, että se oli hänen vapaan ja itsenäisen elämänsä viimeinen. Sinä vuonna hän teki tavanomaisen matkansa, joka toi hänet Nižni Novgorodiin Makariev-messujen aikana, jossa oli vahingossa useiden kirjailijoiden kongressi (P. M. Melnikova, V. P. Bezobrazov, I. A. Arsenjev, P. D. Boborykin jne.). Tässä tilaisuudessa messujen silloinen päällikkö A.P. Shipov, koulutettu mies, joka tunnettiin monipuolisesta yhteiskunnallisesta toiminnasta ja syvästä sympatiasta kirjallisuutta ja taloustieteitä kohtaan ja joka oli itsekin useiden tieteellisten tutkielmien kirjoittaja, järjesti suuren tilausillallisen, jossa tunnetut kauppiaat ja kirjailijat vierailevat lounaalla. Ruokailijoiden joukossa oli Yakushkin. Humalassa hän teki terävän huomautuksen V. P. Bezobrazovin puheessa, joka häiritsi puhetta lusikan äänellä, I. A. Arsenyevin. Sitten hän keskeytti kahvilan adjutantin, paikallisen santarmiehistön upseerin Perfiljevin, joka valitti silloiselle oikeudenmukaiselle kenraalikuvernöörille Ogareville esittäen Jakushkinin vaarallisena agitaattorina, joka nolosti ihmisiä.
Hänet pidätettiin ja lähetettiin Pietariin, ja sieltä hänet lähetettiin Oreliin äitinsä luo. Hiljainen ja viaton kärsijä tajusi, että hän saattoi heikkouksillaan aiheuttaa vain harmia rakkaalle äidilleen. Siksi lyhyen oleskelun jälkeen Orelissa hän rukoili ystävilleen: "Säilytä äitini minulta! Ymmärtääkseni he halusivat rangaista minua karkotuksella, mutta he rankaisivat äitiäni. Astu viattoman, rehellisen ja ystävällisen vanhan naisen asemaan, joka on velvollinen näkemään kadonneen poikansa edessään joka päivä. Hänen pyyntöään kunnioitettiin: hänet siirrettiin Oryolin maakunnasta Astrahaniin. Täällä hän asui hallinnollisen valvonnan alaisena Krasny Yarissa ja Enotaevskissä. Hänen terveytensä oli erittäin järkyttynyt ja täynnä kaikenlaisia ​​vaikeuksia ja mullistuksia, vaeltavaa, koditonta elämää ja liiallista riippuvuutta lasista. Jälkimmäisen seikan osalta hän saattoi rohkeasti julistaa, että kukaan muu kuin itse ihmiset Venäjän valtakunnan lukemattomissa tavernoissa olivat juoneet häntä. Tämä teki pian Jakushkinista parantumattoman alkoholistin ja teki hänestä erilaisten anekdoottisten omituisuuksien sankarin.
Vuonna 1871 Jakushkin sai muuttaa yhteen Samaran maakunnan läänin kaupungeista. Saapuessaan Samaraan hän sairastui uusiutuvaan kuumeeseen ja meni kaupungin sairaalaan, jossa hän kuoli seuraavan vuoden tammikuun 8. päivänä kuuluisan publicisti-kirjailijan ja lääkärin V. O. Portugalovin käsiin. Jakushkin kuoli siihen hyväntahtoiseen välinpitämättömyyteen, jolla hän eli koko tamburiinielämänsä, suosikkilaulunsa huulilla: "Laulamme ja soitamme, ja kuolema tulee, me kuolemme!"

Kun luin Orjolin alueen valtionarkistossa "Orlovsky Vestnik" -lehden tiedostoja, törmäsin suureen materiaaliin nimeltä "Filantroopit". Se julkaistiin useita numeroita peräkkäin 27. tammikuuta - 17. helmikuuta 1882, ja se allekirjoitettiin salanimellä "Old-timer". Kuka piileskeli tämän naamion alla - en ole vielä saanut selville. Mutta kirjailija ei selvästikään ollut välinpitämätön Orelin ja sen merkittävien ihmisten historiasta. Hän omisti useita sivuja kuvallisesta kertomuksestaan ​​Oryolin vapaamuurareille.

Vapaamuurarit Orel ja heidän salaiset tapaamisensa
Ennen kuin puhun niistä, annan lyhyen taustatiedot:
"Muuraus on liike, joka syntyi 1700-luvulla suljetun organisaation muodossa ja joka on peräisin vähän tunnetuista lähteistä 1500-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa, oletettavasti - vapaamuurarien yrityspajoista. Nimi "muurari" tai "vapaamurari" tulee fr. franc-ma;on (vanhassa ranskassa masson, englanniksi freemason), tämän nimen kirjaimellista käännöstä käytetään myös - vapaamuurari. Vapaamuurarius on hallinnollisesti organisoitu itsenäisiksi suurlooskeiksi.
Vapaamuurariuden alkuperän pääversiona pidetään versiota keskiaikaisten rakentajien-muurarien yritysten alkuperästä, mutta vapaamuurariuden muinaisemmasta alkuperästä on olemassa teorioita, joiden alku on peräisin temppeliritarista, tai - muissa versioissa - Rosicrucian Orderista...".
Vapaamuurariuden aktiivisen leviämisen alku Venäjällä juontaa juurensa 1700-luvun 80-luvulle. Ja tässä on mitä eräs vanha mies kirjoitti tästä Oryol Bulletinissa:
"Silloin Orelissa oli jo Moskovan Martinistien hengessä vapaamuurarien loosi varakuvernööri Zakhar Yakovlevich Karneevin johdolla (hän ​​toimi tässä tehtävässä 1785-1796 - A. P.). Siihen kuuluivat jäsenet: kuvernööri Nepljuev, valtioneuvoston jäsen Sverbeev, maakuntakamareiden jäsenet Neledinsky ja Rzhevsky, arvioijat - Milonov ja Karneeev Jr. Lisäksi monia muita merkittäviä henkilöitä. Luotettavia tietoja ei ole säilytetty siellä, missä maja kokoontui; on kuitenkin legenda, että kokoukset pidettiin lähellä Nikitskajan kirkkoa, niin sanotussa Matsnevin kartanossa, jossa nykyään on uskonnollinen koulu.
Sieltä ikään kuin koululaitoksen taloa kunnostettaessa he löysivät maanalaisia ​​paviljonkeja ja käytäviä toiseen taloon, joka oli kahden korttelin vasemmalla ja jossa oli myös valtava puutarha.
Tuskin on mitään syytä sallia majapaikan kokoontua sinne. Ensinnäkin maanalaiset käytävät ja paviljongit eivät ole vapaamuurarien luossien välttämätön lisävaruste: pikemminkin ne muistuttavat khlystismiä. ...Muurarien ei tarvinnut piiloutua.
Ei luotettavampi on toinen legenda - loossien kokouksesta nykyisen sotilaskuntien lähellä, jossa oletettiin olevan Sverbeev-loosin jäsenen talo. Totta, teatterista Kolminaisuuden hautausmaalle johtavaa katua kutsutaan Sverbeevsky-kaistaksi (ei tiedetä, mihin katuun tämä kaista liittyy!), mutta todennäköisesti tämä nimi hankittiin paljon myöhemmin, kun niitä ei enää ollut. lodges Orelissa, tai ehkä , oli Sverbeevin kartano, näkyvämpi ja kuuluisempi kuin muut ... "

"Tehdä ihmiset onnelliseksi..."
Vanha mies, joka listasi Orel-vapaamuurarien nimet, ei nimennyt toista nimeä, paljon kuuluisempaa koko Venäjän mittakaavassa - Ivan Vladimirovich Lopukhin, filosofi, publicisti, muistelijoiden kirjoittaja, kustantaja, todellinen salaneuvos ja senaattori.
Vuonna 1860 Lontoossa julkaistussa "Muistiinpanoja joistakin elämän- ja palveluolosuhteista..." Ivan Lopukhin kirjoitti olevansa syntynyt 24. helmikuuta 1756. Tämä merkittävä tapahtuma tapahtui Retyazhin (Voskresenskoje) kylässä Kromskin alueella, hänen isänsä, kenraaliluutnantti Vladimir Ivanovich Lopukhinin tilalla.
Pitkän iän (94 vuotta) elänyt Vladimir Ivanovitš osti Retyazhin kylän keisarinna Anna Ioannovnan hallituskaudella smaragdien myynnistä saaduilla tuloilla, jotka perittiin myötäjäisenä vaimolleen Evdokia Ilyinichna Isaevalle. Ivan Lopukhin vietti lapsuutensa osittain Retyazhissa, osittain Kiovassa, jossa Vladimir Ivanovich oli kuvernööri.
Ja vaikka kenraalin poikaa eivät opettaneet parhaat opettajat, eikä hän ollut terve koko ikänsä, mutta itsekoulutuksen ja vanhempiensa moraalisten ohjeiden ansiosta Ivan Lopukhin osoittautui harvinaiseksi henkilöksi aateliston joukossa. . "Ihmisten tekeminen onnelliseksi on aina ollut hänen intohimonsa"; Hän kirjoitti muistelmissaan: "Väljä ollessani menetin tarkoituksella rahani pojalle, joka palveli kanssani, ja ihailin häntä ilolla." "Almujen taipumusta" hän ei pitänyt hyveenä, vaan "luonnollisena taipumuksena, kuten muissakin se tapahtuu erilaisissa metsästyksessä". Hänessä oli "luonnollinen taipumus" ja rakkaus oikeudenmukaisuuteen.
Aloittaen uransa asepalveluksesta, hän jäi eläkkeelle vuonna 1782 everstiarvolla. Siirtyminen virkamieskuntaan liittyi suurelta osin hänen poistumisensa "voltairilaisuudesta" ja intohimoon vapaamuurarien ideoita kohtaan.

Ivan Vladimirovitš Lopukhin

Ivan Lopukhinin "Shining Star".
Lopukhinista tuli vuoden 1782 lopusta vanhempi neuvonantaja ja sitten Moskovan rikoskamarin puheenjohtaja, jossa hän yritti kaikin mahdollisin tavoin lievittää syytettyjen kohtaloa. Tässä yhteydessä hän joutui konfliktiin Moskovan ylipäällikön Ya. A. Brucen kanssa toukokuussa 1785 eläkkeelle valtioneuvoston jäsenen arvolla. 1780-luvun alusta. Lopukhinista tuli läheisiä ystäviä N. I. Novikovin kanssa, ja vuonna 1782 hän liittyi vapaamuurarien ruusuristilaisten ritarikuntaan. Hänestä tuli "Latonin" loosin "tuolin mestari", hän sai vapaamuurarien nimen Philus. Vuonna 1783 Ivan Vladimirovich perusti oman painotalonsa, jossa painettiin vapaamuurarien aikakauslehti "Vapamuurarien kauppa". 31. toukokuuta 1784 Lopukhinin johdolla avattiin vapaamuurari-looshi Loistavan tähden. Ivan Vladimirovich piti usein puheita vapaamuurarien kokouksissa, oli vastuussa useista loosheista Pietarissa, Orelissa, Vologdassa, Kremenchugissa. Osallistui kirjojen jakeluun Kurskissa, Orelissa. Yhdessä vapaamuurarien kanssa N.I. Novikov, I. P. Turgenev ja muut harjoittivat hyväntekeväisyyttä.
Vapaamuurarien voimakas toiminta aiheutti keisarinna Katariina II:n tyytymättömyyden. Rajoituksia seurasi vapaamuurarien kirjallisuuden julkaiseminen, sitten heidän kirjapainonsa tuhoutuminen ja lopulta N.I. Novikovin pidättäminen ja hänen vangitsemisensa linnoitukseen. Muut vapaamuurarit, mukaan lukien Ivan Lopukhin, eivät melkein kärsineet, vaan pakotettiin selittämään itsensä ja pyytämään anteeksiantoa keisarinnalta.
Paavali I:n alaisuudessa Lopukhinista tuli Moskovan osaston salaneuvos ja senaattori, joka vastusti jyrkästi kohtuuttoman ankaria tuomioita rikosasioissa, esimerkiksi skismaatikoille ja douhoboreille.
Elämänsä viimeiset vuodet, joulukuusta 1812 kesään 1816, Ivan Vladimirovitš vietti Kromsky-alueen Retyazhin perhetilalla, jossa oli kaksikerroksinen puinen maanomistajan talo, jonka ympärillä oli kartano. Lopukhinille kuului täällä lähes sata pihalaista ja noin 900 maaorjaa.
Kolme ja puoli vuotta Retyazhissa vietettyään "salaavustaja ja monien palkintojen haltija" oli jatkuvasti sairas, hoidettiin aktiivisesti (mukaan lukien alkuperäinen venäläinen lääke - kuuma kylpy sukeltamalla lumeen), hoiti veljenpoikansa, kirjoitti kirjeitä, otti vastaan ​​vieraita, vieraili usein Ylösnousemuskirkko seurasi tiiviisti kuinka Venäjän armeija Euroopassa lopetti Napoleonin, vastaten näihin tapahtumiin hyvin eksoottisella tavalla.
Näin Lopukhin kirjoitti eräässä kirjeessään: "Täällä, lammen rannoilla, on kaksi suurta villikiveä asetettu puun sivuille. Toinen on lepopaikalla, nojatuolien muodossa, ja siinä on merkintä: "Pariisi vietiin 19. maaliskuuta 1814" ja toinen on täysin keskeneräinen ja ikään kuin haudalle haudalle, jossa on kirjoitus: "ja vihollisen muisto hukkuu ääneen." Polku heiltä johtaa useista suurista graniittikivistä tehtyyn muistomerkkiin, joka on kylälle melko suuri ja jossa on merkintä: "Aleksanteri I:n hurskaudelle ja venäläisten kunnian kunnialle vuonna 1812". Se oli itse asiassa ensimmäinen muistomerkki Venäjän voitolle Napoleonista.
Ivan Vladimirovich Lopukhin kuoli 22. kesäkuuta 1816 tuskin ylitettyään 60 vuoden rajan. Senaattori haudattiin hänen kenraali-isänsä rakentaman ylösnousemuskirkon viereen Retyazhin kylään.

Rikollinen yhteisö. - Liberaali-muurari-underground toimii. - Vapaamuurarien loosien kasvu. - Kaikkien Venäjän vastaisten joukkojen salainen koordinointi. - Venäjän vapaamuurarien korkeimman neuvoston perustaminen. - Kansainvälisen vapaamuurariuden kumouksellinen, kiihottava rooli. - Vapaamuurarit etsivät valtaa.

Opposition ja vallankumouksellisten puolueiden Pariisin kokouksessa luotu venäläisvastaisten voimien blokki muuttui vuoden 1905 loppuun mennessä valtavaksi rikollisyhteisöksi. Tämän yhteisön ydin ja koordinoiva keskus oli liberaali vapaamuurarien maanalainen, joka oli siihen mennessä keskittynyt pääasiassa kadettipuolueeseen, jonka johtajuus oli puhtaasti vapaamuurari. Tämä ei tietenkään merkinnyt sitä, etteikö muissa puolueissa olisi vapaamuurarien loosin jäseniä. Sosialistivallankumouksellisen puolueen johto oli pääosin vapaamuurareja. Jotkut Leninin työtovereista (Skvortsov-Stepanov, Lunacharsky ja muut) kuuluivat myös vapaamuurariin. Venäjän vastaisten voimien koordinointi toteutettiin puolueettomalla tasolla puhtaasti vapaamuurarien salaliitossa. Kuten myöhemmin myönsi vaimo "Union of Liberation" vapaamuurarin Prokopovich E.D. Kuskov:

"Vapamuurariuden tavoite on poliittinen, työskennellä maan alla Venäjän vapauttamiseksi (tarkemmin sanottuna sen tuhoamiseksi - O.P.) ... Miksi tämä valittiin? Korkeimpien ja jopa hovipiirien vangitseminen ... Siellä oli monia prinssejä ja kreivejä ... Tämä liike oli valtava. Kaikkialla oli "heidän ihmisiä". Sellaiset yhteiskunnat kuin vapaataloudellinen ja tekninen yhteiskunnat vangittiin kokonaan. Sama on zemstvoissa…”

Vapaamuurarien järjestöjen työ tehtiin tiukasti salassa. Vapaamuurarien hierarkian alemmat eivät tienneet korkeampien salaisuuksia. Tavalliset vapaamuurarit, jotka suorittivat käskyjä, eivät tienneet keneltä he tulivat. Kokouksista ei ollut kirjallista pöytäkirjaa tai pöytäkirjaa. Kurin rikkomisen vuoksi monet vapaamuurarien loosin jäsenet joutuivat säteilytysmenettelyyn (poissulkemiseen) ja velvoitettiin pitämään salassa kuoleman kivun alla.

Vapaamuurarien juonittelun kulkua kehitettiin kokouksissa jokaisessa yksityiskohdassa, ottamalla käyttöön kaikki mahdolliset varotoimet, jotta poliittiset voimat, joiden joukossa vapaamuurarit suorittivat työtään, eivät epäillyt, että ne olivat salaisen poliittisen manipuloinnin keino.

Uusien jäsenten ottaminen tapahtui hyvin luettavasti, heitä etsittiin yksinomaan omien, venäläisen kansallisen identiteetin riistettyjen historiallisen Venäjän vihaajiensa joukosta. Tiettyä loosin jäsentä kehotettiin keräämään kaikki tarvittavat tiedot ehdokkaasta, niistä keskusteltiin perusteellisesti vapaamuurarien loosin kokouksessa, ja yksityiskohtaisen tarkastuksen jälkeen ehdokkaalle tarjottiin liittyä tiettyyn "jaloa" poliittista tahtoa tavoittelevaan seuraan. tavoitteet. Jos ehdokas suostui, hänet kutsuttiin alustaviin neuvotteluihin, kuulusteltiin tietyn järjestelmän mukaisesti, ja vasta kaiken tämän jälkeen oli rituaalinen vihkimisseremonia vapaamuurareiksi. Uusi tulokas vannoi noudattavansa salaisuutta ja tottelevansa vapaamuurarien kurinalaisuutta. Vuosina 1905-1906 ranskalaisen looshin Grand Orient de Francen erikoislähettiläät initioituvat vapaamuurareiksi. Sencholin ja Boulayn salanimillä toimineet lähettiläät itse asiassa johtivat siihen aikaan venäläistä vapaamuurariutta ja houkuttelivat puoleensa kyseenalaisen säädyllisyyden ja häikäilemättömyyden elementtejä itselleen tarvitsemillaan tavoilla. Yksi Venäjän vapaamuurariuden tulevista johtajista M.S. Ranskan lähettiläät käynnistivät Marguliesin välittömästi korkeaan vapaamuurarien asteeseen 18 astetta Pietarin vankilassa "Crosses", jossa hänet vangittiin poliittisista rikoksista ja yhteyksistä terroristiryhmiin. Kuitenkin kunnolliset ihmiset törmäsivät joskus vapaamuurarien verkostoihin, useimmiten lyhyeksi ajaksi. Kirjailijan tarinoiden mukaan V.V. Veresaev (Smidovich), hyvien kirjojen kirjoittaja, vuonna 1905 (vai vuonna 1906?) hänet hyväksyttiin vapaamuurariksi Moskovaan (Nikitskaya, Merzlyakovsky nurkka, 15). Hänet otti vastaan ​​näkyvä vapaamuurarien salaliittolainen prinssi S.D. Urusov ("Kuvernöörin muistiinpanot"). Hän toi mukaan myös Izvestian tulevan toimittajan, tunnetun bolshevikkitoiminnallisen Skvortsov-Stepanovin. Toinen kirjailija, I.I. Popov. Ranskan Grand Orient myönsi erityisoikeudet Venäjälle perustetuille loosheille - ne saivat avata uusia looseja ilman Pariisin pakotteita. Tämän oikeuden nojalla avattiin vuosina 1908-1909 looseja Nižni Novgorodissa ("Rautarengas", kunnianarvoisa mestari Kilvein), Kiovassa (kunnianarvoisa mestari Baron Steingel) ja neljässä muussa paikassa. Kaikki nämä loosit rahoitti kreivi Orlov-Davydov, joka oli "kuuluisa" moraalittomasta elämäntyylistään. Kuten "veli" Kandaurov kirjoittaa, Orlov-Davydoville sattunut "skandaali" (näyttelijä Poiretin häntä vastaan ​​nostama oikeusjuttu avioliiton lapsen tunnustamisesta), johon monet Northern Star -loosin jäsenet jotenkin koskettivat ja joita kutsuttiin todistajia, vahingoitti vakavasti organisaation mielenrauhaa.

"Organisaatiollisesti jokaisessa loosissa oli kunniallisen puheenjohtaja, puhuja ja kaksi valvojaa, vanhempi ja nuorempi, joista nuorempi toimi sihteerinä. (…)

Kaikki kokoukset avasi niitä johtanut Venerable. Kokouksen avauksen jälkeen kaikki istuivat puoliympyrässä; Kunnianarvoisa esitti perinteisiä kysymyksiä: "Onko ovi kiinni?" jne.

Puhujan tehtävät rajoittuivat peruskirjan noudattamisen valvontaan; hän piti myös peruskirjan, piti tervetulopuheita uusille jäsenille ...

Kaikki loosin jäsenet maksoivat jäsenmaksun, Venerable hyväksyi ne ja siirsi korkeimman neuvoston sihteerille.

Salaliittoa ja järjestäytymistä ylläpidettiin johdonmukaisesti ja tiukasti. Yhden loosin jäsenet eivät tunteneet muita looseja. Vapaamuurarien merkkiä, jolla muiden maiden vapaamuurarit tunnistavat toisensa, ei ollut Venäjällä. Kaikki loosien ja organisaation muiden solujen väliset suhteet tapahtuivat yhden loosin puheenjohtajan - Kunnianarvoisen - kautta. Loosin jäsenet, jotka olivat aiemmin kuuluneet erilaisiin vallankumouksellisiin järjestöihin, hämmästyivät salaliiton johdonmukaisuudesta ja johdonmukaisuudesta. Myöhemmin, kun olin korkeimman neuvoston sihteeri ja tunsin asemastani lähes kaikki loosin jäsenet, oli minulle melkein naurettavaa nähdä, kuinka joskus eri loosin jäsenet kiihottivat minua liittovaltion viimeisimmän päätöksen hengessä. Korkein neuvosto, arvaamatta kenen kanssa he olivat tekemisissä.

Loosin uusi tulokas sai oppisopimuskoulutuksen tittelin sisäänpääsyn yhteydessä. Jonkin ajan kuluttua, yleensä vuoden kuluttua, hänet nostettiin mestariksi. Oikeus päättää, milloin tällainen korotus tarkalleen tehtiin, kuului looshille. Mutta joskus astetta nostettiin korkeimman neuvoston aloitteesta. Näissä jälkimmäisissä tapauksissa he yleensä toimivat poliittisten ja organisatoristen näkökohtien perusteella, ts. Korkein neuvosto piti hyödyllisenä se tai toinen, jota hän vaali, siirtyä eteenpäin vapaamuurarien hierarkian tikkailla.

Venäjän vapaamuurariuden hallintoelin, korkein neuvosto, kontrolloi kaikkea vapaamuurarien loosia. Korkeimman neuvoston vaalit olivat salaiset. Korkeimpaan neuvostoon kuuluvien henkilöiden nimet eivät olleet kenenkään tiedossa. Korkeimman neuvoston ohjeet ja käskyt vapaamuurareille tulivat tietyn henkilön kautta, ja vain saman henkilön kautta vapaamuurarit ottivat yhteyttä korkeimpaan neuvostoon.

Aluksi tämä korkein neuvosto ei ollut itsenäisenä organisaationa, vaan Ranskan Grand Orient -järjestöön liittyvien venäläisten loossien edustajien kokouksena. Vuosina 1907-1909 korkein neuvosto koostui viidestä henkilöstä. Puheenjohtaja Prince S.D. Urusov, kaksi varajäsentä - F.A. Golovin (toisen valtionduuman puheenjohtaja) ja M.S. Margulies (kadetti). Rahastonhoitaja - kreivi Orlov-Davydov. Sihteeri - Prinssi D.O. Bebutov, huijari, joka oli aikoinaan sisäministeriön tiedottaja, ja tuleva saksalainen vakooja.

Venäjän vapaamuurarit olivat jatkuvassa yhteydessä vallankumouksellisten puolueiden poliittisiin ryhmittymiin ja jopa kutsuivat edustajiaan tarjoamaan "moraalista" tukea terroristitoiminnalleen. Niinpä vuoden 1905 alussa liberaalien vasemman siiven edustaja Liberation Unionista, joka oli yhteydessä erityisesti vapaamuurareihin Marguliesiin, tuli Nizzaan sosialistivallankumouksellisten Gotsun militantin rosvojärjestön päällikön luo. Nizzassa. Poliisiagentti Azefin mukaan "tämä Afanasjev-sukunimellä piiloutunut edustaja saapui ehdotuksella, että sosialistivallankumouksellinen puolue antaisi moraalista apua Pietarissa muodostetulle suurelle älymystöpiirille (15 ... 18 henkilöä) terroristityössä. Hänen Majesteettiaan ja tiettyjä henkilöitä vastaan ​​suunnatut yritykset ... koostuu kirjailijoista, lakimiehistä ja muista älykkäitä ammatteja harjoittavista henkilöistä (tämä on myös vapautumisen liberaalien ns. vasen siipi). Piirillä on rahaa, Afanasiev sanoi - 20 000 ruplaa ja ihmisiä esiintymään. Afanasiev kysyi vain, että S.R. antoi moraalista apua, ts. saarnasi näitä tekoja.

Vapaamuurarien järjestöt tarjosivat kaikenlaista tukea vallankumouksellisten jengien edustajille, jotka joutuivat oikeuden käsiin. Vapaamuurarit tarjoavat ilmaista oikeudellista apua sosialistis-vallankumouksellisille ja bolshevikterroristeille. Mason P.N. Esimerkiksi Maljantovitš puolusti bolshevikkia V. Vorovskya ja P. Zalomovia, vapaamuurari M.L. Mandelstam - sosialistivallankumouksellisen I. Kaljajevin ja bolshevikki N. Baumanin poliittinen rosvo, vapaamuurari N.K. Muraviev - (jo myöhemmin) joukko bolshevikkeja, jotka ovat syyllistyneet valtion rikoksiin ja salaliittoon tsaaria vastaan.

Salaisten vapaamuurarien loossien ympärillä oli joukko laittomia järjestöjä, jotka toimivat vapaamuurarien hallinnassa. Usein nämä olivat spiritistisiä ja teosofisia järjestöjä.

Vuonna 1906 perustettiin "spiritualistit-dogmaatikko" -piiri. Aikakauslehdet "Spiritualist" ja "Voice of Universal Love" sekä päivälehti "Sieltä" julkaistiin. Näiden lehtien julkaisija oli kunniakansalainen Vladimir Bykov, jolla oli poliisin mukaan yhden vapaamuurarien loosin päätuolin tutkinto ja hän piti yllä suhteita "oikeisiin" vapaamuurarien järjestöihin Pietarissa ja Tšernigovissa. Hän johti myös "Spiritualists-Dogmatics" -piiriä Moskovassa valiten sen jäsenistä "arvollisimmat" vihkiytymiseen vapaamuurariudeksi. Kuten poliisi totesi, tämä Bykov oli suuri huijari, joka myi joidenkin mystisesti taipuvien Moskovan kauppiaiden keskuudessa erilaisia ​​maagisia laitteita kaikenlaisiin vaivoihin ja myös 300 ruplan maksua vastaan, omistaen kaikki "Ruusuristiläisten ritarikunnan" rituaalille. "

Myös venäläisen Frank-Mason-lehden kustantaja Pjotr ​​Aleksandrovitš Chistyakov sopi hänelle. Poliisin mukaan (marraskuu 1908) hän oli Astrean suurloosin suurmestarina (olemassa Moskovassa melkein vuodesta 1827), Tira Sokolovskaja oli loosin sihteeri. Majapaikka oli Moskovassa.

Tammikuussa 1906 vapaamuurarit tutkivat yleistä mielipidettä suhteessa organisaatioonsa. Muuten on vaikea arvioida joissain Moskovan sanomalehdissä julkaistua avointa ilmoitusta, joka tarjoutui liittymään elpyvään vapaamuurarien yhteiskuntaan. Kutsussa todettiin, että yhteiskunta syntyy 17. lokakuuta annetussa manifestissa Venäjän väestölle myönnettyjen oikeuksien nojalla siinä laajuudessa kuin se oli olemassa 1700-luvulla. Seuraan kutsuttiin "kaikki rehelliset ja moraaliset" ihmiset uskonnosta riippumatta. Vastaukset suostumuksesta yhdistyksen jäseneksi oli lähetettävä 17. postiin VM-leiman haltijalle. Kun tällaisia ​​ilmoituksia tulee 500 yhdistykseen liittymään haluavalta, kutsutaan yhtiökokous. Poliisi otti tiedotteen välittömästi haltuunsa. Huolimatta laajasta julkaisusta, Venäjän kansan joukossa oli hyvin vähän ihmisiä, jotka halusivat liittyä vapaamuurareihin.

Kuitenkin, kun puhutaan vapaamuurareista, ei voida olla mainitsematta ryhmää älymystöä, jotka eivät olleet muodollisesti looshin jäseniä, mutta jotka tukivat vapaamuurarien ideologiaa kaikessa ja osallistuivat "vapaamuurarien" poliittiseen toimintaan.

Kuten moniin vapaamuurarien salaisuuksiin vihitty N. Berberova myöntää, vapaamuurareiden itsensä lisäksi Venäjän poliittisessa maailmassa oli merkittävä kerros ihmisiä, jotka "ei vihitty salaisuuksiin, mutta jotka tiesivät salaisuuksista, vaikivat luoden näkymätöntä, mutta konkreettista luottamuksen ja ystävyyden suojaa. Jonkinlainen sympaattinen "takasvartija".

Berberova antaa luettelon kannattajista:

Heiden P.A., 1840 - 1907, kreivi, aateliston johtaja, Free Economic Societyn puheenjohtaja. Yhdessä Shipovin ja Guchkovin kanssa, lokakuun puolueen perustaja;

Dmitryukov II, 1872-?, duuman jäsen, lokakuu, varamaatalousministeri;

Ignatiev P.N., 1870 - 1926, kreivi, opetusministeri;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, maatalousministeri, "progressiivisen blokin" aloitteentekijä;

Krupensky P.N., 1863 - 192?, lokakuu, valtionduuman jäsen, IV duuman keskuksen puheenjohtaja;

Pokrovsky N.N., ulkoministeri, sotilasteollisuuden komitean varapuheenjohtaja;

Sablin E.V., Venäjän Englannin-suurlähetystön neuvonantaja, yhden vanhimman vapaamuurarien Margulien henkilökohtainen ystävä;

Savich N.N., lokakuu, valtionduuman jäsen, aktiivinen hahmo sotateollisuuskomiteoissa;

Shipov D.N., valtioneuvoston jäsen, aikoinaan lokakuun puolueen puheenjohtaja. 29.-30.10.1905 hänen asunnossaan Pietarissa keskusteltiin duuman vaalisäännöistä (ainakin puolet kutsutuista 14 oli vapaamuurareita). Kuuluisten vapaamuurarien Muromtsevin läheinen ystävä G.E. Lvov, Golovin, Guchkov;

Ulkoministeri ruhtinas Shcherbatov N. keskusteli yksityisissä tapaamisissa Polivanovin ja Krivosheinin kanssa toimenpiteistä ministerineuvoston puheenjohtajan Goremykinin, ts. kiinnostunut tsaaria vastaan.

Venäjän liberaalin vapaamuurarien maanalaisen kansainvälisiä suhteita tutkiessa voidaan puhua täysin luottavaisina monien Venäjän hallituksen vastaisten voimien aloitteesta ja tuesta kansainvälisestä ja ennen kaikkea Ranskan vapaamuurariudesta.

Kansainvälinen vapaamuurarius tunnusti ehdoitta verisen vallankumouksellisen demonismin ja vapaamuurarien henkilökohtaisen osallistumisen sotaan Venäjän hallitusta vastaan. Ulkomaisten vapaamuurarien loosien vetoomuksissa veljilleen Venäjällä ilmaistiin vastalauseita Venäjän valtion oikeutta puolustautua kumouksellisten Venäjän vastaisten joukkojen toimia vastaan. Joten esimerkiksi Milanon loosin "Reason" kokouksessa, joka koski Venäjän vuoden 1905 tapahtumia, tehtiin seuraava päätös:

"Loosti "Reason" lähettää veljelliset terveiset uudelle venäläiselle vapaamuurarien perheelle, joka rohkeasti aloittaa olemassaolonsa maan surullisena hetkenä ja yhä väkivaltaisemman reaktion keskellä, ilmaisee toiveen, että uusi vapaamuurarien voima, joka on tulee ulos kansasta ja seisoo kansan puolesta, saa pian tilaisuuden nostaa vihreä lippunsa vapautetun isänmaan ylle ja maksaa jalosti takaisin teokraattisen reaktion lukemattomille uhreille.

Samanlaisia ​​vetoomuksia ovat lähettäneet muut vapaamuurarit, jotka ilmaisevat olevansa valmiita auttamaan Venäjän vapaamuurareita taistelussa laillista hallitusta vastaan ​​olemassa olevan valtiojärjestelmän kaatamiseksi.

Ranskan vapaamuurarit kutsuivat Venäjän hallitusta "sivistyneen maailman häpeäksi" ja yllyttivät Venäjän kansalaisia ​​kapinoimaan sitä vastaan. Vuoden 1905 vallankumouksellinen demonismi oli vapaamuurareille taistelua "edistyksen ja valistuksen" puolesta. Kun tsaari vuonna 1906 hajotti valtionduuman, jonka jäsenet rikkoivat räikeästi Venäjän lakeja, ranskalainen vapaamuurari Baro-Formière ("Työ ja täydellisyys" -looshi) tuki tsaarin vihollisia ja kutsui heitä Venäjän itsenäisen ajattelun marttyyreiksi ja sankareiksi. .

Ranskan Grand Orientissa 7. syyskuuta 1906 pidetyssä ensimmäisen valtionduuman varapuheenjohtajan Kedrinin vastaanotossa tämän loosin suuripuhuja totesi: "Meillä on velvollisuus paitsi rohkaista venäläisiä, jotka kärsivät sortavasta tyranniasta, mutta myös tarjota heille keinot kukistaa despotismi…”. Ja he toimittivat! 7. toukokuuta 1907 vapaamuurari Leitner kertoi oikeusloosissa vierailustaan ​​Venäjän vallankumouksellisten avustuskomiteassa. Venäjän tiedustelupalvelun raportissa todetaan oikeutetusti, että "suuri itä auttaa tavalla tai toisella Venäjän vallankumouksellista liikettä".

Raportissa sanotaan: "Ison Idän radikaali enemmistö korvataan tällä hetkellä sosialistisella enemmistöllä, ja joissain sosialistikongresseissa (esimerkiksi vuonna 1906) esitettiin vaatimus, että kaikki sosialistiset vapaamuurarit looseissa käsiteltyjen asioiden tulee olla ensisijaisesti kansainvälisen sosialismin korkeimpien etujen mukaisia, sitten lähitulevaisuudessa voimme odottaa Ranskan Grand Orientilta laajinta apua Venäjän vallankumouksellisten elementtien hallituksen vastaisiin suunnitelmiin. Mitä tulee nykyaikaan, monien merkkien mukaan Suuri Itä on jo valinnut tämän polun pitäen kaikki päätöksensä ja toimintansa tiukimman salassa.

Kuinka tärkeänä Ranskan vapaamuurarit pitivät Venäjän vastaisen toimintansa salaisuuden säilyttämistä, todistaa se tosiasia, että kaikkea Venäjää ja venäläisiä vapaamuurareita koskevaa kirjeenvaihtoa piti henkilökohtaisesti Suuren Idän pääsihteeri Narcissus Amedeus Vadekar.

Yritän käyttää Nikolai II:n esittämiä yleisen aseistariisunnan ja valtioiden rauhanomaisen rinnakkaiselon aloitteita omiin tarkoituksiini.

Venäjän ulkoministeri Lamzdorf kirjeessään sisäministeri P.N. Durnovo päivätty 14. joulukuuta 1905 toteaa:

"En voinut olla kiinnittämättä huomiota vapaamuurariuden kasvavaan vaikutukseen lännessä, joka muuten selvästi yrittää vääristää ensimmäisen rauhankonferenssin taustalla olevaa perusideaa ja antaa rauhanliikkeelle internacionalismin propagandan luonteen.

Tällaisissa tyypeissä suoritettu tutkimus, vaikka se ei ole vielä täydellinen ja erittäin vaikea sen syvän salaisuuden vuoksi, joka kattaa vapaamuurarien keskusjärjestön toiminnan, mahdollistaa kuitenkin sen johtopäätöksen, että vapaamuurarius pyrkii aktiivisesti kaatamaan olemassa olevan poliittisen ja sosiaalisen järjestelmän. Euroopan valtioiden periaatteiden hävittämistä, kansallisuutta ja kristinuskoa sekä kansallisten armeijoiden tuhoamista.

Lamzdorf pyytää Durnovoa keräämään yksityiskohtaista tietoa vapaamuurarien liikkeestä Venäjällä sisäministeriön avulla. Vastauksena hän kuitenkin saa välttelevän vastauksen, joka epäsuorasti vahvistaa jatkuvat huhut Durnovon suojelemisesta vapaamuurarien organisaatiolle. Sen sijaan, että tutkisi kysymystä, Durnovo vastaa, että "vauraarien järjestön toiminnan ja vapaamuurarien opetusten väitetyn leviämisen tutkiminen Imperiumissa liittyy nykyisissä olosuhteissa merkittäviin vaikeuksiin, jotka eivät salli toimenpiteiden onnistumista odottaa joka voidaan viedä tähän suuntaan." Durnovo oli tietysti ovela, koska siihen mennessä Venäjän poliisilla oli jo tiettyä materiaalia vapaamuurarien loossien kumouksellisista toimista.

Jos Durnovo itse ei ollut yhteydessä vapaamuurareihin, niin välttelevän vastauksen antaessaan hän saattoi noudattaa Witten ohjeita, joka ei halunnut vastustaa vapaamuurariutta. Kokenut poliitikko, sen lisäksi, että hän oli ystävä monien ihmisten kanssa, joiden kuuluminen vapaamuurariin on kiistaton, Witte ymmärsi erinomaisesti, missä hallituksen vastaisen opposition voimia koordinoitiin ja säädeltiin.

Tähän asti on edelleen väitetty, että liberaalit vapaamuurarien piirit ja ennen kaikkea kadetit, jotka kasvoivat maanalaisesta vapaamuurarien "vapautusliitosta" lokakuun 17. päivän manifestin jälkeen, lakkasivat vastustamasta tsaaria ja ryhtyivät yhteistyöhön häntä. Tämän myytin loivat bolshevikit, jotka yrittivät vähätellä kadettien roolia tsaarin vallan tuhoamisessa ja liioitella omaansa. Historialliset tosiasiat todistavat kiistattomasti jotain aivan muuta.

Tsaarilla ei tuolloin ollut johdonmukaisempaa ja järjestäytynempää vihollista kuin kadetti tai pikemminkin liberaali-muurarien oppositio. Ajatus tsaarin fyysisestä tuhosta syntyi tuolloin liberaaleissa piireissä. Venäjän vapaamuurariuden ja vapautusliiton perustajan, M.M., henkilökohtainen ystävä. Kovalevsky Prinssi D.O. Bebutov, jonka kartanossa kadettiklubi tapasi, kertoo muistelmissaan, kuinka hän antoi sosialistivallankumouksellisen puolueen johtajille 12 000 ruplaa Nikolai II:n salamurhasta.

Sosialistivallankumoukselliset valmistelivat toista yritystä tsaariin vapaamuurarien osallistuessa vuonna 1906. Suunnitelmia tehtiin, joihin kuului sukellusveneen hankinta Nikolai II:n hyökkäämiseksi kesäloman aikana. Samaan aikaan Freemason N.V. Tämän salamurhan järjestämiseksi Tšaikovski luovutti piirustuksen erityisestä lentokoneesta, josta he aikoivat suorittaa murhan. Vuonna 1907 sosialistivallankumouksellinen puolue suoritti kokeita lentokoneiden rakentamisen alalla Münchenissä. Tästä tapauksesta vastaavan E. Azefin myöhempi paljastaminen kuitenkin tuhosi sosialistivallankumouksellisten ja vapaamuurarien salaliittolaisten suunnitelmat.

Liberaali-muurarien maanalainen maanalainen hyväksyi ja tuki salaa vallankumouksellista terroria. Moskovassa aseellista kapinaa valmistellessaan viranomaiset takavarikoivat asiakirjoja, joista oli kiistaton johtopäätös, että vallankumouksellisilla ja liberaaleilla oli rikollinen yhteys ja että nämä tukivat taloudellisesti Venäjän levottomuuksia.

Manifestin ilmestymisen jälkeen 17. lokakuuta liberaali-muurareiden maanalainen maanalainen, jonka laillisia edustajia olivat kadettipuolue, Zemstvo-kongressien toimisto ja eräät muut julkiset organisaatiot, tunsivat olevansa tilanteen herra ja nosti esiin kysymyksen vallan kaappaamisesta. Lisäksi he eivät enää olleet tyytyväisiä Witten ehdotukseen ottaa useita tärkeitä ministerivirkoja uudessa hallituksessa (lukuun ottamatta rahoitusta, ulkopolitiikkaa, armeijaa ja merivoimia). Sellaiset "progressiivisen yleisön" edustajat kuin A.I. Guchkov, M.A. Stakhovich, E.N. Trubetskoy, S.D. Urusov ja D.N. Shipov.

Zemstvon kongressien toimisto, jossa Witte esitti ehdotuksensa, vastasi hänelle valtuuskunnan kautta, mikä vaati perustuslakikokouksen koollekutsumista uuden perustuslain laatimiseksi.

"Venäläisten zemstvokansojen" kongressissa, joka pidettiin 6. - 13. marraskuuta 1905 vapaamuurarikreivi Orlov-Davydovin talossa, "zemstvolaiset" julistivat itsensä edustavaksi elimeksi ja vaativat, että heille myönnetään melkein oikeudet perustuslakia säätävästä kokouksesta.

Kongressin ydin ja johto koostuivat pääasiassa vapaamuurareista. Kongressin puheenjohtaja oli vapaamuurari I.I. Petrunkevich, hänen varamiehensä - A.A. Saveliev, vapaamuurari F.A. Golovin, N.N. Shchepkin, sihteerit Mason N.I. Astrov, T.I. Polner ja vapaamuurari V.A. Rosenberg.

Täällä olivat edustettuina kaikki liberaali-muurarien opposition johtajat - prinssi Dolgorukov, prinssi Golitsyn, prinssit Trubetskoy, D.N. Shipov, F.A. Golovin, kreivi Heiden, S.A. Muromtsev, Stahovitši, R.I. Rodichev, V.D. Kuzmin-Karavaev, prinssi G.E. Lvov, P. Miljukov. Kuten yksi liberaalin vapaamuurarien undergroundin osallistujista myönsi myöhemmin, nämä ihmiset eivät halunneet kumartua työskentelemään yhdessä tsaarin hallituksen kanssa, vaan suostuivat olemaan vain Venäjän herrat.

"Jos perustuslaillisdemokraatit, liberaalit, olisivat tulleet apuuni silloin", Witte sanoi Bernsteinille, New Yorkin juutalaisen sanomalehden Denin kirjeenvaihtajalle, "meillä olisi nyt todellinen perustuslaillinen järjestelmä Venäjällä. Jos vain Kadet-puolueen johtajat – professori Pavel Miljukov, Gessen ja muut – olisivat tukeneet minua, meillä olisi nyt täysin erilainen Venäjä. Valitettavasti he olivat niin innostuneita, että he perustelivat kuin lapsi. Tuolloin he eivät halunneet sellaista hallitusmuotoa, joka on Ranskassa nyt, vaan he halusivat perustaa Venäjälle yhdellä harppauksella kaukaisen tulevaisuuden Ranskan tasavallan.

Kyse ei tietenkään ollut kadettien "lapsellisesta" päättelystä, he eivät yksinkertaisesti uskoneet venäläisiin, he pitivät häntä kasvottomana extrana, joka menee kuuliaisesti siihen suuntaan, mihin kulissien takana oleva ohjaaja käskee hänen mennä. .

Liberaali-muurareiden maanalainen uskoi koko Venäjällä alkaneen aseellisen kapinan ja Venäjän vastaisen terrorin tehokkuuteen. Ja lopuksi, underground uskoi kansainvälisen vapaamuurariuden tukeen, mikä, kuten olemme nähneet, oli varsin todellista.

Tämän päivän historiallisen tiedon näkökulmasta voidaan vetää kiistaton johtopäätös, että jos liberaali-muurareiden maanalainen halusi pysäyttää verenvuodatuksen vuoden 1905 lopussa, he pystyivät siihen. Mutta se ei halunnut tätä ja lisäksi aiheutti tarkoituksella pitkittyneen valtiokriisin toivoen kukistavansa tsaarin ja kaapaavansa vallan.

Vapaamuurariuden salainen historia...

1. 
   Valtion erityis(korjaava) koulutus
2. 
   Oryolin alueen oppilaitos opiskelijoille
3. 
   vammaiset "VIII-tyypin erityis(korjaava) yleissivistävä koulu"

Oryolin alueen historia

muinaisista ajoista lähtien

LoppuunXVIIIvuosisadalla

Mukautettuja tekstejä

10 luokan oppilaille

Koonnut:

Grunberg I.V.

Sisältö

1.	Alueemme isänmaan kartalla……………………………………………	1
2.	Kuinka opimme alueemme menneisyydestä…………………………	3
3.	Historiallista tietoa Oryolin alueesta…………………………	5
4.	Oryol-maan vanhin menneisyys…………………………….	6
5.	Kaukaiset esi-isämme. Vyatichin maa………………………………	8
6.	Vyatichin pääammatit, elämä ja elämä……………………………	9
7.	Oryolin alue osana Kiovan Venäjää…………………………..	11
8.	Oryolin alue taistelun aikana mongolit-tataareja vastaan………….	12
9.	Orelin kaupungin perustaminen…………………………………………………	13
10.	Kotka 1500-luvulla…………………………………………………………	14
11.	Kotka vaikeuksien alussa…………………………………….	15
12.	Orlov Tsarik………………………………………………………	16
13.	Lisovskin hyökkäys. 1615……………………………………….	17
14.	Oryolin linnoituksen entisöinti vuosina 1635 - 1636……	19
15.	Oryolin linnoituksen ilmestyminen 1600-luvun 40-60 vuoden aikana………………	20
16.	Orlovskyn lääni………………………………………………………….	21
17.	Orelin kaupunki Pietarin 1 hallituskaudella……………………………………	22
18.	Kotkien elämä ja elämäntapa 1700-luvun alussa………………………….	23
19.	Orel Cityn neuvottelut………………………………………………….	25
20.	Orelin auralaituri……………………………………………	27
21.	Oryolin kirkot ja luostarit 1600-1700-luvulla……………………	28
22.	Oryolin paikallinen ratsuväki……………………………………….	29
23.	Oryolin provinssin perustaminen………………………………………	30
21	Kirjallisuus ……………………………………………………………	32

Alueemme isänmaan kartalla

Oryol Territory on osa suurta Venäjää. Sen historia liittyy erottamattomasti koko maan elämään, sen kulttuuriin, tieteeseen, Venäjän kansan taisteluun ulkomaisia ​​hyökkäyksiä vastaan ​​ja tärkeimpiin sosioekonomisiin prosesseihin.

Orjolin alue sijaitsee Moskovan eteläpuolella, Keski-Venäjän ylänkön keskiosassa. Se rajoittuu alueisiin: pohjoisessa Tula, idässä Lipetsk, etelässä Kursk, lännessä Brjansk, luoteessa Kaluga. Etäisyys Orelista Moskovaan on 382 km. Orelin alue on osa Central Federal Districtiä. Perustamispäivä - 27. syyskuuta 1937. Väkiluku on 765 231 (2015), kaupunkiväestön osuus on 66,31 %. Alueen pinta-ala on 24 652 km².

Oryolin alueen hallinnollis-aluejako

Kuntia on 267, mukaan lukien:

• 
  kaupunkialueet - 3,
• 
  kunnalliset piirit - 24,
• 
  kaupunkiasutukset - 17,
• 
  maaseutuyhteisöt - 223.

Kaupunkialueet:

• 
  Kuntamuodostelma Oryol City
• 
  Livnyn kuntamuodostuskaupunki
• 
  Mtsenskin kuntamuodostuskaupunki

Oryolin alueen kunnalliset piirit:

1. 
   Bolkhovskyn alueella
2. 
   Verkhovskin alueella
3. 
   Glazunovskin alue
4. 
   Dmitrovskin alueella
5. 
   Dolzhanskyn alueella
6. 
   Zalegoshchenskyn alueella
7. 
   Znamenskyn alueella
8. 
   Kolpnyanskyn alueella
9. 
   Korsakovskin alue
10. 
    Krasnozorenskin alueella
11. 
    Kromskin alueella
12. 
    Livenskyn alueella
13. 
    Maloarkhangelskyn alue
14. 
    Mtsenskin piiri
15. 
    Novoderevenkovskyn alueella
16. 
    Novosilskyn alueella
17. 
    Orlovskyn alueella
18. 
    Pokrovskin alueella
19. 
    Sverdlovskin alue
20. 
    Soskovskin alueella
21. 
    Trosnyanskyn alueella
22. 
    Uritskyn alueella
23. 
    Hotynetskyn alueella
24. 
    Shablykinskyn alueella

Pinnan kohokuvio on mäkinen tasango, jota leikkaavat kapeat jyrkät jokien ja rotkojen rannat.Alueella on erilaisia ​​maaperäjä, joista suurin osa on mustamaata. Tämä määrittää maan pääasiallisen käytön - eri viljelykasvien (vehnä, ruis, ohra, kaura, tattari jne.) viljelyyn.

Alueen pääjoki - Oka - on yksi Euroopan suurimmista joista, ja se on peräisin alueen eteläosasta. Sen sivujoet: Zusha (Neruchin sivujoen kanssa), Vytebet, Nugr, Tson, Orlik, Optukha, Rybnitsa, Kroma.

Alueen itäosassa virtaa Sosna sivujokineen: Trudy, Tim, Lyubovsha, Kshen ja Olym.

Alueen länsiosassa ovat peräisin Dneprin altaaseen kuuluvat Nerussa-, Navlja- ja Svapa-joet.

Oryolin alueella on kuitenkin mineraaleja, b Suurin osa niistä ei ole kehitetty. Rautamalmivarat on päivättyKurskin anomalia(suuri Novojaltan kenttä sisään Dmitrovskin alueella). Siellä on ruskohiilen, fosforiitin, merkittäviä kalkkikiven, saven, hiekan, turpeen ja liidun varantoja. AllaKhotynets zeoliittia louhitaan (mineraali, jota käytetään teollisuudessa osana vedenpuhdistussuodattimia jne.). Uraanimalmien esiintyminen alueen lounaisosassa.

Kysymyksiä ja tehtäviä.

1. 
   Etsi Oryolin alue kartalta. Mikä on sen maantieteellinen sijainti? Mitä alueita se rajoittuu?
2. 
   Kerro meille Oryolin alueen maantieteestä suunnitelman mukaan:

• 
  pinta helpotus, maaperä;
• 
  alueen ilmasto;
• 
  Oryol Territoryn alueella virtaavat joet;
• 
  mineraaleja.

1. 
   Täytä ääriviivakartta ja kirjoita muistiin Oryolin alueen kuntien nimet.

Mistä opimme alueemme menneisyydestä.

Historia on menneisyyden tiedettä. Jokainen muistaa tapahtumat, jotka tapahtuivat hänen elämänsä aikana maassa, perheessä, maailmassa. Myös vanhemmat ovat elämässään nähneet monia tapahtumia, he voivat kertoa niistä. Ennen vanhaan silmät kutsuttiin silmät, siksi kutsutaan henkilöä, joka tarkkailee tapahtumia omin silmin silminnäkijä. Kuinka voit saada selville, mitä tapahtui kotimaassamme kaukaisessa menneisyydessä, jos tapahtumien eläviä silminnäkijöitä ei ole pitkään aikaan? Jokainen ihminen jättää elämänsä aikana jäljen maan päälle, jonka mukaan on mahdollista palauttaa menneiden aikojen tapahtumat. Tätä varten tutkijat - historioitsijat etsivät historiallisia monumentteja.

Historialliset monumentit ovat lähteitä, joiden avulla tiedemiehet tutkivat ihmisten elämää menneisyydessä.

Historiallisia monumentteja on kolme suurta ryhmää - materiaali, suullinen, kirjallinen.

aineelliset monumentit Nämä ovat esineitä, jotka liittyvät historiallisiin tapahtumiin. Näitä ovat rakennukset ja rakenteet, työkaluja, käsitöitä, henkilökohtaisia ​​esineitä, sotilaspalkintoja, aseita, ihmisjäännöksiä jne.

Kuinka löytää antiikin aineellisia monumentteja, jotka ovat piilossa ihmisten silmiltä maan alla? Tällaisten lähteiden etsiminen ja tutkiminen on käynnissäarkeologia.

Arkeologia on tiede, joka tutkii historiaa ihmisten elämän ja toiminnan aineellisten jäänteiden – aineellisten (arkeologisten) muistomerkkien – perusteella.

Arkeologit kaivavat muinaisia ​​kumpuja, asutuksia ja löytävät taloustavaroita, koruja, astioiden palasia, työkaluja, vaatteita.

Toinen historiallinen tiede harjoittaa muinaisen elämän esineiden keräämistä sekä suullisen kansantaiteen tallentamista ja tutkimista - etnografia.

Riisi. 1. Arkeologiset kaivaukset hautauksesta Orelin kaupungissa

Suulliset muistomerkit. Vanha nimi suulle suuhun. Siirtää suusta suuhun - kertoa toisilleen satuja, legendoja, eeppisiä. Suullinen kansantaide on siis tullut meidän päiviimme. suulliset monumentit ovat eeppisiä, legendoja, perinteitä, arvoituksia, sananlaskuja, lauluja, jotka puhuvat ihmisten elämästä menneisyydessä.

kirjallisia monumentteja. Kirjoittaminen syntyi muinaisina aikoina, Venäjällä osattiin kirjoittaa jo ennen kristinuskon tuloa. He kirjoittivat koivun tuohon paloille erityisten tikkujen avulla. Venäjän kasteen jälkeen munkit ja luostarien vanhimmat kirjasivat kaikki tapahtuneet erityisiin asiakirjoihin - vuosikirjat . Muinaisista kronikoista opimme monia historian tosiasioita. Vanhin kronikka otetaan huomioon Tarina menneistä vuosista , jota Kiovassa johti munkki Nestor. Myöhemmin kirjoitetut monumentit ovat kirjeitä, asetuksia, kirjeitä, sanomalehtiä, kirjoja ja niin edelleen.

Riisi. 2. Tarina menneistä vuosista

Riisi. 3. Chronicler Nestor, veistos

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. 
   Miksi historiaa kutsutaan "menneisyyden tieteeksi"?
2. 
   Mitä ovat historialliset monumentit? Millaisia ​​historiallisia monumentteja tiedät?
3. 
   Keksi tarina yhdestä elämäsi tärkeimmistä tapahtumista ja kerro se luokalle.

Historiallista tietoa Orelin alueesta

Oryolin alueen asuttaminen alkoi muinaisina aikoina. Oryol-opolyen hedelmälliset maat ovat pitkään houkutelleet maanviljelijöitä tänne. Tänne asettuivat Vyatichin slaavilaiset heimot, jotka puolustivat Kiovan Venäjän rajoja paimentolaisten hyökkäykseltä. Vielä suuremmassa määrin Oryolin alue toimi Venäjän valtion edistyneenä etuvartioasemana myöhemmässä vaiheessa taistelussa mongoleja - tataareita vastaan.

Venäjän historiassa ei ole ainuttakaan merkittävää tapahtumaa, johon Oryol-alueen alkuasukkaat eivät osallistuisi.

Jokaisen tulee tuntea pienen isänmaansa historia, sillä rakkaus omaan maahan alkaa rakkaudesta sitä maata kohtaan, jossa on syntynyt ja jossa hän kasvoi. Rakasta aluettasi!

Oryol-maan vanhin menneisyys.

Vanhimmat jäljet ​​ihmisen läsnäolosta Oryolin alueella johtuvat kivi- ja pronssikaudesta (14-2 tuhatta vuotta eKr.).

Kivikausi, aika, jolloin primitiiviset ihmiset käyttivät kivityökaluja, alkoi 2 miljoonaa vuotta sitten. Tämä ajanjakso on jaettu:

• 
  Paleoliitti ("palaios" (kreikka) - muinainen, "lithos" - kivi) 2 miljoonasta 10 000 vuoteen sitten;
• 
  Mesoliitti ("mesos" (kreikka) - keskimmäinen), 9 - 8 tuhatta vuotta sitten;
• 
  Neoliitti ("neos" (kreikka) - uusi), 7 - 6 tuhatta vuotta sitten.

Oryolin alueen paleoliittiselle ajalle oli ominaista jääkauteen liittyvä ankara ilmasto. Tuolloin alue oli laaja tundra-alue ja kylmiä aroja sammalilla ja kääpiökoivuilla. Täällä asuivat mammutit, villasarvikuonot ja porot. Tähän aikaan he elivät neandertalilaiset- Lyhyitä, vahvoja ja taitavia ihmisiä. Ihmiset asuivat pienissä eristyneissä ryhmissä, metsästivät suuria eläimiä.

Riisi. 1. Paleoliittiset piikivityökalut: kaavin, hiutale, veitsen kaltainen terä, keskellä on ydin (hiutaleiden ja terien poistamisen jälkeen jäljelle jäänyt ydin).

Tuon ajan monumentteja ovat parkkipaikat lähellä Kurasovon kylää, Bolkhovsky-alueella, joen varrella. Nugr.

Mesoliittisen aikakauden aikana ilmasto muuttuu, jäätiköt sulavat, uusia jokia ilmaantuu. Ilma lämpenee, tundra on metsän peitossa. Tänä aikana mammutit ja suuret sarvikuonot kuolevat sukupuuttoon, ja hirvet, peuroja, villisikoja, sudet ja ketut tulevat metsän pääasukkaiksi. Tämän seurauksena isoriistan metsästys väistyy pienten, nopean riistan vaikeammalla metsästyksellä. Ihmiset keksivät jousen, nuolia kivikärkillä.

Riisi. 2. Mesoliittisen aikakauden jousi ja nuolet

5. tai 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. kulttuuri kehittyy Oka-joen valuma-alueella neoliittinen, Oryolin alueen alueella, jota edustaa tusina ja puoli muistomerkkiä, pääasiassa alueen vanhimpien asukkaiden, primitiivisten metsästäjien ja kalastajien asutusjäännöksiä.

Ihmisen elämä muuttuu, kun hän hallitsee pronssin ja raudan kanssa työskentelytekniikat. Metsästyksen, maanviljelyn, korujen ja taloustavaroiden valmistusmahdollisuudet laajenevat. III lopussa II vuosituhannen alussa eKr. e. merkittävässä osassa Itä-Euroopan metsä-aroja ja metsävyöhykkeitä heimojen uudelleensijoittaminen tapahtuu pronssityökaluilla. Heidän ilmestyessään Okan yläjuoksulle, pronssikausi kehittää maataloutta ja karjanhoitoa. Oryolin alueella on noin kaksi tusinaa tämän aikakauden siirtokuntia.

Riisi. 3. Pronssityökalut: taistelukirves, kalastuskoukku, veitsi (löydöistä Jakovlevon kylän läheltä, Sverdlovskin alueelta).

Vyatichin kristinusko oli myöhässä. Syiksi tähän historioitsijat kutsuvat maan viljelyn vaikeita olosuhteita, kun peltomaa otettiin takaisin metsästä vaikein - tässä suhteessa "metsä"-heimot pitivät tässä suhteessa muita pidempään tasa-arvoperiaatteen. tuotteiden jakelu, joka vastasi pakanallista periaatetta: ”kaikki jumalat ovat tasa-arvoisia, pääjumala enemmän; kaikki klaanin jäsenet tasapuolisesti, vanhin enemmän. Epätasa-arvo kamppaili saavuttaakseen tiensä näissä osissa. Mutta juuri tämä tuhosi tasa-arvoisen jakautumisen periaatteen ja antoi iskun pakanuudelle.

Uskontomuutoksen alullepanijat olivat heimoaateliset ja taistelijat prinssin johdolla. Aineellisen vaurauden kerryttyessä he luopuivat ensimmäisinä moniavioisuudesta (tämä hajotti perinnön), ihmisuhreista arvalla ja veririidoista, joista heitä ei ollut vakuutettu. Voimakas tyytymättömyys pakanuuteen syntyi ennen kaikkea seuraympäristössä. Kuten tiedät, soturit kastettiin ensimmäisinä.

Ne slaavilaisista heimoista, jotka asuivat "lähellä suurta vesiväylää", joka toi heidät lähemmäksi toisiaan ja esitteli valistunutta Bysanttia, tuli osa Venäjän valtiota ja omaksui ensimmäisenä kristinuskon. Oryolin alueen asukkaat olivat poissa siitä, tiheiden metsien, läpäisemättömien soiden ja soiden keskellä, suomalaisten, kasaarien ja petenegien läheisyydessä, jotka olivat vihamielisissä suhteissa heidän kanssaan ja joka tapauksessa eivät voineet palvella. ainakin kristinuskon välillisinä johtajina.

Venäjä odotti valistusta etelästä, ortodoksisen Tsargradin puolelta, ja maantieteelliset olosuhteet asettivat esi-isämme kasvot joko synkkää pohjoista, jossa heidän oli voitettava asuinpaikkansa suomalaisilta, tai barbaariseen itään, joka valmistautui tekemään niistä sivujokiaan. Vjatsit olivat ensimmäiset Etelä-Venäjän slaaveista, jotka tunnustivat kasaarien vallan itseensä ja olivat viimeiset, jotka pääsivät eroon riippuvuudestaan. Khazar-valta painoi heitä raskaasti yli vuosisadan. Ja elämä vihamielisten naapureiden piirissä, jotka ovat heille vieraita kielen, tapojen ja tapojen suhteen, täysin erillään heimotovereista, jotka olivat ryhmittyneet lähelle Dneprin altaan, kehitti Vjatitšissa poikkeuksellisen itseeristyksen, tiukan heimoseparatismin ja sokean omistautumisen periaatteilleen. . Siksi, kun Svjatoslav Igorevitšin valtavien iskujen alla kasaarien valta murskattiin ja heidän valtakuntansa kaatui, esi-isämme alkoivat sellaisella energialla puolustaa vapauttaan Venäjän ruhtinailta ja sen jälkeen, kun heidän oli pakko antaa periksi vallalle. Venäjän miekalla he puolustivat edelleen pakanuuttaan niin pitkään ja itsepäisesti elämää ja perinteitään.

800-1000-luvulla Vyatichit pakotettiin osoittamaan kunnioitusta kasaareille. Suurruhtinas Svjatoslav Igorevitš (hallitsi vuosina 957–972), joka voitti Khazarit, onnistui määräämään heille kunnianosoituksen, mutta hän ei voinut alistaa heitä kokonaan. Nikonin kronikka toi meille epämääräisen uutisen, että Kiovan prinssi Vladimir Svjatoslavovitš kastoi Desna-, Osetra-, Trubezh- ja Sula-jokien varrella sijaitseviin rajakaupunkeihin asettautuneiden Vyatichin "parhaat aviomiehet". Suurin osa Vyatichista pysyi edelleen pakanallisena. Entisissä heimokeskuksissa, ehkä Mtsenskissä, Kromyssa, Dedoslavlissa ja muissa, prinssillä on hallintonsa ja varuskuntansa, ja Venäjän kasteen jälkeen - papisto. Uusia kaupunkeja ja ensimmäisiä kirkkoja rakennetaan, ja Vjatka-asutukset-turvapaikat siirretään bojaareille linnojen omistukseen. Mutta Vladimir ei riistänyt Vyatichia itsehallintoa eikä ennen kuolemaansa nimittänyt ketään pojistaan ​​hallitsemaan täällä.

Vyatichi kieltäytyi säännöllisesti maksamasta kunniaa Kiovan ruhtinaille, ja he saivat heidät alistumaan. Tuon ajan kaikuja heijastuu eepos Ilja Murometsista ja Satakieli rosvosta, joka ehkä kuvaa prinssin taistelijan kampanjaa Vyatich-prinssiä vastaan. Todennäköisesti nimi "Nightingale" ei ollut vain oikea nimi, vaan myös heimototeemi. Vytebet-joen yläjuoksulla oli Nightingale Rakhmatovitšin omaisuutta. Siellä legendan mukaan traktaatissa Nine Oaks (nykyaikainen Khotynetsin alue) hän taisteli Ilja Murometsin kanssa. Kylä sijaitsee lähellä Snezhet- ja Tson-jokien vedenjakajaa, ja Nightingale the Robber saattoi hyökätä sotilas- ja kauppa-aluksiin, kun ne käyttivät vetämällä päästäkseen Desna-altaalta Okaan. Täällä virtaa myös eeposessa mainittu Smorodinka-joki.

Vyatichin maa oli Kiovan valtion kuollut kulma. Etelästä ei ollut suoraa tietä. Kun ruhtinas Gleb Muromista Okan varrelta oli matkalla Kiovaan vuonna 1015, hän kääntyi luoteeseen, ylitti Volgan Tverin yläpuolella, kääntyi etelään Smolenskiin ja laskeutui Dnepriä pitkin Kiovaan.

Vuosina 1078-1097. Tšernigovin prinssi Vladimir Monomakh ryhtyy kahteen talvikampanjaan ja pakottaa tämän heimon tunnustamaan auktoriteettinsa. On legenda, että prinssi päätti rangaista Vyatichia siitä, että he kieltäytyivät maksamasta kunnianosoitusta ja sotilaallista vastarintaa, ja siirsi siksi armeijansa syvälle heidän maahansa. Vyatichi asetti häntä vastaan ​​useita yksiköitä, joita johtivat ruhtinaat - Khodota ja hänen poikansa Kordn. Heidät erotettiin toisistaan, ja Monomakh tappoi vastahakoiset Khodotan ja Kordnan ja otti Kukshan elävänä vankina. (Sanalle Cordn tai Cordno on kuitenkin toinenkin tulkinta, joka pitää sitä kaupungin nimenä).

Lyubechin kongressin ja vuoden 1097 sopimuksen jälkeen Vjatichin maista tuli lopulta osa Tšernigovin ruhtinaskunnan Severskin ja Ryazanin apanaaseja. Desnan ja Okan varrella olevat maat menivät ensimmäiseen ja koko Sosnajoen kulku toiseen. Myöhemmin siitä muodostettiin kolme itsenäistä ruhtinaskuntaa: Chernigov, Novgorod-Seversk ja Murom. Tämän osan mukaan Vyatichin maa menee Novgorod-Seversky-ruhtinaskuntaan. Kuitenkin heidän maansa kirkollisessa mielessä muodostivat toistaiseksi jotain yhtenäistä ja olivat Tšernigovin järvivallan alaisia, mikä saattoi ottaa haltuunsa kristinuskon leviämisen Vjatitsien keskuudessa. Ensimmäiset lähetyssaarnaajat ilmestyvät näille osille XII vuosisadan alussa.

Vuonna 1113 Kukshan ja hänen opetuslapsensa Nikonin johtama kristillinen lähetystyö lähetettiin Vyatichin alueelle. Jacob Tikhomirov uskoi, että peläten kansannousuja ja haluten vapauttaa vangitun ruhtinas Kukshan perinnöllisestä vallasta, Vladimir Monomakh vei hänet Kiovaan, käänsi hänet kristinuskoon ja muodosti hänet munkina, jolloin Vjatichi vei perinnöllisen johtajan. "Paljon ajan kuluttua aikoinaan sotaherra Vjatichin ruhtinas tulee tunnetuksi historiassa nöyrän munkin Kukshan, kansansa valistajan, nimellä", toteaa Tikhomirov. Toisen version mukaan Kuksha oli yksi Pyhän Vladimirin kastamista "parhaista miehistä", jonka joukossa kristinusko jatkoi kehittymistä, ja tämä saattaa selittää hänen aatelistonsa epämääräiset legendat. Kun hänelle tonsuroitiin, legendan mukaan hän sai nimen John. Tästä ei kuitenkaan ole luotettavia tietoja, koska kirkko kanonisoi hänet pyhimykseksi nimellä, jonka hän sai pakanallisuudessa. Monet historioitsijat pitivät tätä myös lisätodisteena hänen jalosta alkuperästään. Tapa olla kristillisen nimen lisäksi myös kansanomaisuus säilyi alueellamme pitkään kristinuskon omaksumisen jälkeen. Jopa tsaari Mihail Fedorovitšin aikana Apukhtinin julkaisemissa Bolhovin kymmenysten laskentakirjoissa mainitaan seuraavat nimet: "Medved Netšaev, Kishaevin poika", "Nestroi Ivanov, Belenikhinin poika", "Selja Ivanov, Kokorevin poika" ”, “Druzhina Vasilev”, “Milenka Karpov , Kalininin poika”, “Shestak Mikh, Ivashentsevin poika”, “Zhdanko Ivanov, Kudinovin poika”. Tällaisten nimien joukossa myös Kukshi-nimi oli yleinen.

Oryol Church Historical and Archaeological Society 1800-luvulla yritti selittää filologisesti askeetin nimeä. Todettiin, että Vjatichin alueelta karkotettujen ihmisten kielellä "Kuksheya" kutsuttiin rukoushuoneeksi, ja samalla kielellä temppelipalvelija saattoi saada myös nimen Kukshi. Vyatichi P.I. Yakobiyn suomalais-ugrilaisen alkuperän kannattajan mukaan pyhän marttyyrin nimi perustuu juureen Kuk, joka tarkoittaa kuivaa. Laaja luettelo 1900-luvun alun Oryolin maakunnan maantieteellisistä nimistä tällä juurella vakuuttaa, että St. Kuksha oli kotoisin Vyatichi-maista.

Tiedetään aidosti, että pyhä marttyyri Johannes Kuksha oli kuuluisan Kiovan luolaluostarin munkki, jonka munkki Anthony perusti 1000-luvun puolivälissä Jaroslav Viisaan hallituskaudella. Jo perustajan aikaan luostariveljien määrä oli sata ihmistä. Luostari oli johtava hengellinen keskus, ja munkit N. M. Karamzinin sanoin "palvelivat innokkaasti Jumalaa ja ihmiskuntaa jättäen nimensä Venäjän historiaan.

Yksi luostarin tärkeimmistä toiminnan muodoista tuolloin oli apostolinen lähetystyö pakanoiden mailla. Tältä osin Vyatichin alue on luultavasti kiinnittänyt pitkään Kiovan munkkien huomion, joiden joukossa mainitaan tietty Theodosius Kurskin alueelta, Vjatichin naapurista, ja sitten munkki Nikola Svjatosha, Tšernigovin ruhtinas, astuu luostariin. Hän ja hänen luonaan vierailleet Tšernigovin ruhtinaat perheineen saattoivat kertoa paljon sotaisista pakanoista.

Kiova-Petshersk Lavra, josta lähetys tehtiin, oli läheisessä yhteydessä Tšernihivin järviin. Todennäköisimmin arkkipastori Johannes Tšernigovin, joka kiinnittää hänen huomionsa Vjatichin hengelliseen tilaan, kutsui St. Kukshaa saarnaamaan evankeliumia Vyatichin keskuudessa. Ilmeisesti tehtävä koostui useista ihmisistä, muuten jokiveneiden olisi ollut mahdotonta purjehtia tällaisia ​​matkoja ja voittaa metsien ja soiden erämaata.

Vuonna 1113 arkkipiispa Johanneksen tilalle tuli Saint Theoktist, Kiovan luoliluostarin apotti vuosina 1103–1113, jonka lähin työtoverisi oli Kuksha. Hengellinen lähetystyö munkki Kukshan rehtorin alaisuudessa yhdisti Kiovan-Petshersk Lavran ja Tšernigovin hiippakunnan parhaat voimat maallisten viranomaisten avustuksella.

Historioitsijat uskovat, että lähetyssaarnaajat lähtivät matkalleen keväällä ja kesällä 1113 eivätkä syksyllä eivätkä talvella, koska yleensä vesivaltimot olivat paras kommunikaatioväline ja vain yksi kätevä reitti Tšernigovista johti Vyatichi - Desna-joen varrella. Kronikasta tiedetään, että St. Kuksha meni saarnaamaan Vjatitšeille tätä jokea pitkin.

Edessä oleva tie tuotti huomattavia vaikeuksia. Pohjoisten asuttaman Novgorod-Severskin ja Trubchevskin ohitettuaan tehtävä saavutti Vyatichin rajat lähellä Brjanskin kaupunkia ja aloitti toimintansa. Brjanskin alueella on Jakov Tikhomirovin havaintojen mukaan säilynyt legenda "suuresta miehestä", joka oli kerran tuolla alueella ja teki suuria tekoja. Sitten seurasi siirtyminen Karatšoviin, jonka jälkeen munkit läpäisemättömän viidakon ja soiden läpi menivät syvälle pakanallisiin maihin. Saavuttuamme Oka-joelle menimme Mtsenskiin. Täällä luolamiesmunkki Abraham erosi lähetystyöstä saarnaten Novosilskajan maassa.

Legendan mukaan Pyhä Kuksha Mtsensk Vvedensky -kirkossa - pienessä lähellä kasvaneista valtavista tammeista leikatussa puukirkossa - pystytti ihmeellisen kuvan Mirlikiyskin arkkipiispasta Pyhästä Nikolauksesta ja suuren kahdeksankärkisen kiviristin. Nicholas the Wonderworkerin kuva kaiverrettiin puusta ihmisen korkeuteen. Oikeassa kädessään hän piti miekkaa ja vasemmassa arkkia pyhille lahjoille. Pian hänestä levisi uutinen, että hän paranee ja hänellä on ihmevoimaa. Vuonna 1238, kun Batu oli matkalla Mtsenskiin, papit piilottivat hänet katedraalivuoren juurelle maanalaisen käytävän piilopaikkaan, piilotetun lähteen lähelle. Se löydettiin vasta kristinuskon lopullisen voiton vuonna Mtsenskissä.

Kukshan saarnaa seurasi ihmeitä. Heistä pyhimyksen kunniaksi laulujen säveltäjä sanoi: "Kukshe on pyhä opetuslapsen kanssa, astiat ovat pappi, kantavat Kristuksen nimeä uskottomien edessä, yllättäen heidät merkeillä ja ihmeillä varovaisuuteen." Kuten kaanonin 4. ja 5. oodissa lauletaan, Kuksha "paransi sairaita ja toi monia Kristuksen luo ihmeillä".

Caves Patericonissa luemme, että Kukshan aikalainen, Vladimirin piispan, munkki Simon (Simeon) kirjoitti kirjeessään siunatulle Polykarpukselle, myöhemmin Kiova-Petšerskin luostarin arkkimandriitille: "Ei ole sopivaa sanoa paljon, missä teot selvästi todistavat, ikään kuin näistä siunatuista. Siunattu pyhä marttyyri, nimeltään Kuksha, on pyhän Petsherskin luostarin isä, me kaikki tiedämme olevan hullu Vyatich ja ihmiset, jotka ovat pimentyneet ristin epäuskosta ja valaisevat monia uskon kautta. Tee monia suuria ihmeitä." Hän ajoi pois demonit, "sade painottomuudesta, kuivaa järvi". Jumalistettujen elementtien joukossa oli vesi, joka personoitui Kupalan kuvassa, ja kaikki järvet ja joet esi-isiemme mukaan olivat täynnä alempia jumalia, jotka kantoivat yleisnimeä "vesi". Siten pyhän kuksan kuivattama järvi oli Vjatsitšeille pyhä luonne.

"Ylhäältä tulevan armon varjoon", sanoo Kuksha Venäjän kirkossa ylistetyssä historiallisten pyhien sanakirjassa, "hän teki monia ihmeitä", ja "hänen ihmevoimasta hämmästyneinä pakanat alkoivat hyväksyä Pyhän pyhien opetuksia. saarnaamaan ja ottamaan kasteen. Kiev-Petchersk Patericonissa kerrotaan, että pyhimys "soi monia ihmeitä ja monien kidutusten kautta hänet katkaistiin opetuslapsensa Nikonin kanssa". Meille ei ole tullut tietoa kuka hän oli, mutta Kiovan-Petshersk Lavra muistelee hänen muistoaan yhdessä Pyhän Kukshan ja nopeamman Pimenin muiston kanssa. Koska pyhä Simon ei kutsu Nikonia pyhäksi marttyyriksi, ei ole epäilystäkään siitä, etteikö hänellä ollut pyhiä määräyksiä, vaan hän oli yksinkertainen noviisi tai sellinhoitaja Kukshan alaisuudessa.

Legendan mukaan rukousta varten Orjolin alueen pyhä valaisija, 12 km Mtsenskin kaupungista, Bolkhovin suuntaan, lähellä Okan oikeaa rantaa, metsässä rinteessä 1,5-2 verstaa kylästä Karandakovosta perusti sketettalon ja kaivoi sen viereen "Bogomolnyn" eli "kärsijän pyhimyksen" kaivon. 1900-luvun alussa paikalliset asukkaat sanoivat, että pyhä kuksha asui näissä paikoissa. Paikallinen vanha talonpoika kertoi Tikhomiroville, että hän oli kuullut isoisänsä, että Kuksha tuli Mtsenskiin, vuodatti verta Karandakovan lähellä ja näytti paikan, joka sijaitsee puolen versan päässä kaivoista, metsässä lähellä korkeaa tietä lähellä suota, suon rannoilla. joka vähitellen kaventui. Sen pohjassa oli vähän vettä.

Ilmeisesti elokuun yönä pakanat hyökkäsivät lähetysleiriin, alistivat munkit piinalle, ja sitten pyhä Kuksha "monen uskottomien kidutuksen kautta" vietiin puoli syrjään sivuun ja mestattiin. suo - miekalla "hänet typistettiin opetuslapsensa kanssa" (Nikon) . Pyhän marttyyrin kuoleman näki hänen hengellinen veljensä, Petserskin luostarin askeetti, siunasi Pimen Postnik. Pechersk Patericonissa luemme, että hänkin Jumalalta "näki katkaisun sen, mikä oli kaukana, Petsherskin kirkon keskellä, huuda kovaan ääneen: veljemme Kuksha tapetaan tänä päivänä, valoa vastaan. Ja tämä joki lepäsi samana päivänä Kukshan, hänen pyhän opetuslapsensa, kanssa. Sanat "valoa vastaan" tulisi luultavasti ymmärtää niin, että hän kuoli marttyyrikuolemana 27. elokuuta 1113 aamunkoitteessa. Ilmeisesti tappajat yrittivät yllättää hänet.

Pyhän Kukshan murhaajista ei ole tietoa. Venäjän kirkossa ylistettyjen pyhien historiallisen sanakirjan laatijat uskoivat, että Vyatichin papit olivat pyhien kiduttajia ja murhaajia. Vaikka myönnämme, että Vyatichilla, kuten muilla slaaveilla, ei ollut erityistä pappiluokkaa, niin ehkä vanhimmat, ruhtinaiden jälkeläiset, jotka taistelivat Venäjän valtaa vastaan, olivat tappajia. G. M. Pyasetsky ehdotti, että menetettyään poliittisen merkityksen maassaan nämä vanhimmat toivoivat säilyttävänsä vaikutusvallan heimon uskonnossa ja elämässä.

Kiovan munkit lähettivät ihmisiä Vyatichin maahan etsimään lähetyssaarnaajien ruumiita. Tragedian paikalle saapuneet luolien munkit veivät pois vain ensimmäisen kastajan jäännökset, jotka sijoitettiin läheisiin (Antoniev) Lavran luoliin, missä ne edelleen sijaitsevat. Kuksha Nikonin opiskelija voitiin sitoa ja viedä toiseen paikkaan kostoa varten. Hänen jäännöksistään oli legendoja, jotka ehkä avautuvat Grigorovon kylässä. Pyhän marttyyri Kukshan muistoa juhlii Venäjän ortodoksinen kirkko 22. elokuuta (8. syyskuuta).

Anonyymi kirjailija "Kirkkohistoriallinen tutkimus Vyatichin muinaisesta alueesta" (1862) kirjoitti Pyhästä Kukshasta seuraavasti: "Hänen saavutuksensa suuruus peitti aikalaistensa muistossa edellisen, ei niin suotuisan ponnisteluja; ja siihen aikaan läheiset kronikot, jotka kunnioittivat pyhän marttyyrin muistoa, pitivät hänen persoonaan kaiken kunnian ankaran Vyatichi-kansan kääntymyksestä. Pyhän marttyyrin kristillinen saarna juurtui Vyatikaaniseen ympäristöön.

Viisi vuotta Kukshan kuoleman jälkeen kristinuskon jälkiä löytyy alueen kaupungeista. Joten lähellä Kromia vuonna 1147 allekirjoitettiin rauhansopimus Svjatoslav Olgovitšin ja hänen Tšernigovin sukulaistensa välillä ja hyväksyttiin näkyvän Vyatichin ristin suudelmalla. Vuoden 1147 valassa, joka vahvistaa uskollisuuden Tšernigovin ruhtinaille, he puhuvat kuuliaisuudesta maallisille viranomaisille - nämä ajatukset ovat peräisin kristillisestä opista. Historioitsija V. I. Tatishchev totesi, että ei vain posadnikit, vaan myös merkittävä osa Vjatichin "työnjohtajasta" oli jo esitelty kristinuskoon. Ensimmäiset historialliset viittaukset Mtsenskin kaupunkiin, joka oli osa Severskin ruhtinaskuntaa, ovat peräisin tähän aikaan. Piispat Porfiry I ja Porfiry II matkalla Vladimiriin kulkivat Mtsenskin alueen läpi useammin kuin kerran. Piispojen avustajina alueen kristillisen valistuksen suhteen olivat sen maalliset hallitsijat - Tšernigovin ja Severskin ruhtinaat, jotka rakensivat kirkkoja ja koristelivat niitä arvokkaasti.

Siten vain Kiovan ja Tšernigovin kristillisen elämän suurten keskusten tiiviillä yhtenäisyydellä pystyttiin lopulta muodostamaan hengellinen lähetystyö, jonka tehtävänä oli istuttaa ja vakiinnuttaa kristinusko Oryolin alueelle ja lähialueille. Tšernigovin arkkipiispa Philaret ei epäillyt tätä hyödyllistä vuorovaikutusta: "Siinä aikana, joihin Vjatsanin kasvattajan, munkki Kukshan, munkkipiispa Theoktistin hurskauden ja Petsherskin askeetteja sitovan hengellisen rakkauden ansiosta, Emme voi epäillä sitä, että Tšernigovin hierarkkiteoktisti osallistui vilkkaasti munkki Kukshan apostoliseen tekoon ja auttoi häntä kaikessa hänestä riippuvassa asiassa. Venäjän kirkon historian kirjoittaja, professori E. E. Golubinsky pitää pyhä kukshaa vain yhtenä monista saarnaajista Vjatichin maassa; hän sanoo: "Niistä luultavasti huomattavasta määrästä saarnaajia, jotka työskentelivät käännyttääkseen erityisen itsepäisiä ihmisiä isänmaalla, tunnemme vain yhden ulkopuolisen, Pyhän Pietarin Petšerskin luostarin munkin. kuksha."

XI vuosisadan kirkkojaon mukaan Vjatichin maa annettiin Tšernigovin hiippakunnalle. Siksi Tšernigovin piispojen velvollisuutena oli tukea pyhän Kukshan aloittamaa Vjatichin kansan kristillistä valistusta. Ja Tšernihivin piispat täyttivät tämän velvollisuutensa: he lähettivät uusia saarnaajia ja pappeja Vyatichi-kansalle vahvistamaan ja levittämään kristinuskoa, suorittamaan palveluja ja sakramentteja, joskus he itse, ainakin kulkeessaan läpi, vierailivat tässä kaukaisessa maassa.

Hieromarttyyri Kukshan muistoa ylläpidettiin aluksi. Niinpä Pyhä Simon, Vladimirin ja Suzdalin piispa (k. 1226) kirjoitti, että hänen aikanaan kaikki tunsivat ja kunnioittivat Pyhää Kukshaa.

1800-luvun talonpoikien mukaan kaivo, jossa valistaja tapettiin, oli "pyhä paikka" ja pyhiinvaellus sen lähellä "tapahtui ikimuistoisista ajoista asti". Legendan mukaan suolla pyhän marttyyri Kukshan kuolinpaikalla, "rukoilevan" tai "kärsivän pyhän" kaivon ylle, hänen ihailijansa rakensivat kappelin ristillä, jonne paikalliset asukkaat vuosittain, toisena päivänä Pyhän Kolminaisuuden juhla - Pyhän Hengen laskeutumisen päivä, joka kokoontui rukouspalvelukseen veden saamiseksi Pyhän Pyhän Nikolauksen seurakuntakirkon ikonien edessä. Telchie. Kun kysyttiin, mikä saa heidät menemään niin kauas kylästä ikonien kanssa, he vastasivat: ”Isoisämme ja isämme rukoilivat niin, ja me rukoilemme; mutta jos emme rukoile, tapahtuu jotain pahaa." Sanottiin, että yhtenä vuonna paikalliset eivät menneet rukoilemaan kaivolle, ja siellä oli kuivuus, peltoja paloi, karjaa kaatui. Katastrofien kauhuissa talonpojat lähtivät kulkueeseen ikonien kanssa kaivolle. Katastrofi loppui pian. Kaivoa vastapäätä olevalle tielle asetettiin risti, jossa oli muki lahjoitusten keräämistä varten. Ajan myötä tämä kunnioitus alkoi kuitenkin vähitellen heiketä. 1800-luvun loppuun mennessä nämä rakenteet romahtivat ja niitä alettiin jatkaa vasta 1900-luvun alussa. Ilmeisesti nämä paikat unohdettiin pitkäksi aikaa, koska maaorjuuden aikana Karandakovon omistaja, maanomistaja Šeremetjev, osti talonpoikia Rybinan kylästä (Mtsenskin piiri) maanomistaja Lykovilta ja asetti heidät Karandakovaan. Hän siirsi sen alkuperäiskansat Beleviin ja Moskovaan.

Oryol-maalla vanhat pakanalliset uskomukset olivat silloin vielä vahvoja. Pakanat kokoontuivat edelleen kylien väliin "leikeille, tanssille ja demonisille lauluille, ja täällä he nappasivat vaimonsa pois, joiden kanssa yksi heistä pohti etukäteen"; oli kaksi ja kolme vaimoa. He eivät hautaneet kuolleitaan, vaan polttivat heidät roviolla, ja kerättyään tuhkan saviuurneihin he vuorasivat heidän kanssaan risteyksen. Siviiliväestön ohella myös ryöstöjä asui runsaasti häiriten saarnaajia. Neljä verstaa Naryshkinosta, lähellä Sergievskojeen kylää, oli vuori, jonka keskellä oli suo, jota reunustui metsä. Legendan mukaan rosvo Kudeyar asui täällä, kunnes hän vanhuudessaan muutti Brjanskin metsiin. Bolkhovissa tammien peittämät Ragozinon, Obrynin, Yastrebinyn ja Okhotnyn rotkoalueet toimivat turvapaikkana rosvoille; Allyan Meadow oli yhtä kauhea, ja Mtsenskin alueen Kuiva Zusha oli vielä kauheampi. Bolkhovista Mtsenskiin matkustaneet sanoivat hyvästit sukulaisilleen valmistautuessaan kuolemaan ja itkivät heitä kuin kuolleita.

Vasta XII vuosisadan puoliväliin mennessä uudisasukkaiden liike "Vjatichin kautta" tasoitti niin vapaan polun etelästä pohjoiseen, että Juri Dolgoruky johti rykmenttejä tätä tietä pitkin. Aluksi Novgorodin asukkaat muuttivat tänne ja sitten paimentolaisia ​​paenneet Kiovan ihmiset.

Tähän mennessä on legenda, että XII vuosisadan puolivälissä Novosil Olgaan - Juri Dolgorukyn vaimoon - perustettiin luostari. Mitään muuta tietoa hänestä ei kuitenkaan ole. XII vuosisadan puoliväliin mennessä ensimmäiset kaupungit ilmestyivät ja vahvistuivat: Vshchizh (1142), Boldyzh (1146), Brjansk (1146), Karachev (1146), Sevsk (1146), Domagoshch (1147), Jelets (1147) , Kromy (1147), Mtsensk (1147), Novosil (1155), Trubchevsk (1185). Joihinkin näistä kaupungeista Tšernigovin ruhtinaat asettuivat, toisiin ruhtinaallisia posadnikeja, joiden oli kerättävä kunnianosoitus ympäristöstä. On helppo ymmärtää, kuinka vahvan alueen maalliset hallitsijat - Tšernigovin, Severskin ja Muromo-Ryazanin ruhtinaat - tarjosivat Tšernigovin piispojen tuen Vjatichin kristillisen valistuksen suhteen. Toivoen yhdistävänsä ruhtinaskuntien pakanallisen väestön heterogeenisen koostumuksen kristillisen uskon kautta tai vilpittömästä suhtautumisesta kristilliseen uskoon ruhtinaat, jotka usein turvautuivat sotilaalliseen voimaan, vahvistivat kristinuskon kohtaloihinsa, erityisesti niissä kaupungeissa, jotka palvelivat heidän asuinpaikkansa. Tämän Tšernigovin piispojen ja ruhtinaiden yhteisen toiminnan tuloksena oli kristinuskon lisääntyminen Vjatichin keskuudessa, kirkkojen rakentaminen ja koristelu, kirkkotarvikkeiden ja maan hankinta. Ensimmäiset uskovien johtajat Oryolin alueella olivat Tšernigovin hierarkit, jotka myöhemmin jakoivat vallan Ryazanin piispojen kanssa; esi-isämme olivat heille velkaa pyhän kuksan saarnaamisen ja Kristuksen uskon ensimmäisten onnistumisten; mutta yleensä hitaasti ja suurilla esteillä Kristuksen kirkko vahvistui maassamme Tšernigovin arkkipastorien hengellisessä ohjauksessa.

Kristinuskon onnistunutta leviämistä Orelin alueella esti Tšernigovin hiippakunnan laajuus, joka sisälsi Tšernigovin arkkipiispa Filaretin kuvauksen mukaan seuraavat maakunnat: Chernigov, Oryol, Kursk, Kaluga, Tula, Rjazan ja osittain Voronezh, Vladimir, Moskova, Mogilev ja Smolensk. On selvää, että hiippakunnan alueen niin laajan ja koulutusmahdollisuuksien niukkuuden vuoksi Tšernigovin arkkipastorit eivät voineet henkilökohtaisesti tarkkailla laumansa tilaa ja tyydyttää viipymättä hengellisiä tarpeitaan. Kronikko mainitsee vain kaksi Tšernigovin piispan matkaa 1100-luvulla hänen hiippakuntansa pohjoiseen; mutta nämä matkat, jotka piispa Porfiry teki vuosina 1177 ja 1187, eivät johtuneet kirkon tarpeista, vaan Tšernigovin ruhtinaan poliittisista näkemyksistä, ja ne olivat niin kiireisiä, että niihin ei missään tapauksessa voitu liittää hyödyllisiä. seuraukset Oryolin alueelle, jonka läpi arkkipastorin pitäisi kulkea ohi. Lisäksi Tšernigovin hierarkkien toiminta suhteessa Orjolin alueeseen oli hyvin hämmentynyt Tšernigovin ja Severskin ruhtinaiden välillä vallinneesta vihamielisyydestä. Samaan aikaan arkkipastorin oli tietysti tuettava ensimmäisen, hänen lähimpien hallitsijoidensa ja suojelijoidensa etuja ja oltava jonkin matkan päässä jälkimmäisistä. Onneksi hiippakunnan huomion puute Orelin alueen hengellisiin etuihin kompensoi suurelta osin Severskin ruhtinaiden hurskaalla halulla hävittää pakanallisuus alamaistensa keskuudesta. Samaan aikaan, usein suurella ruhtinaskunnan valtaistuimella miehittäen, Severskin ruhtinaat olivat usein lähimmässä suhteessa Kiovan-Petshersk Lavraan ja saattoivat kätevästi käyttää sen henkistä rikkautta alueensa kristilliseen valistukseen.

Caves-luostarin ja Severskin hallitsijoiden välinen läheinen henkinen yhteys, joka on perustettu Pyhän Tapanin ajoista lähtien. Kuksha, jatkui ei vain XII vuosisadalla, jolloin Pyhän Kuksan ja hänen apostolien tasavertaisten tekojensa muisto oli vielä elossa, vaan myös pitkän ajan kuluttua.

Kuten Severskin ruhtinaat, myös Ryazanin ruhtinaat pitivät huolta volosistaan. Vuonna 1198 alueen kaakkoisosa, Sosna-joen valuma-alue, liittyi vastikään muodostettuun Ryazanin hiippakuntaan. Silloisten hiippakuntien koko vaikeutti kristinuskon saarnaamista (Orelista Rjazaniin tai Tšernigoviin, vähintään 350 kilometriä).

Tämä Oryolin maakunnan jako kahden naapurihiippakunnan kesken oli epäilemättä hänelle hyödyllistä kirkon kannalta. Mutta ennen kuin kristinusko ehti voittaa täydellisen voiton pakanuudesta täällä, mongolit tuhosivat nämä molemmat - Tšernigovin ja Rjazanin - täysin.

Vuonna 1240, kun Batu hyökkäsi Tšernigoviin, Tšernigovin piispa Porfiry II vangittiin ja vietiin Gluhoviin. Sieltä tataarit päästivät hänen mennä minne hän halusi; mutta katastrofien masentuneena pyhimys, kuten Tšernigovin pyhän jaloruhtinas Mikaelin elämästä näkyy, ei palannut Tšernigoviin, jossa kaikki annettiin tulelle ja miekalle, vaan etsi itselleen uutta asuinpaikkaa. . Tšernigovin arkkipastoreiden kätevin paikka tuntui silloin olevan Brjanskin kaupunki, jonne Tšernigovin ruhtinas Boris Mihailovitš perusti asuinpaikkansa, ja Bojarit ja kaikki Tšernigovin ruhtinaskunnan "parhaat ihmiset" asettuivat heidän luokseen.

Oryolin alueelle tällä oli myönteinen merkitys: Tšernigovin polton jälkeen 1200-luvun puolivälissä piispan tuoli siirrettiin Brjanskiin, mikä toi henkisen koulutuksen keskuksen lähemmäksi tulevan Oryolin hiippakunnan aluetta. Mutta tämä tapahtui, kun paikallisesta alueesta tuli osa Liettuaa. Liettuan valtaama alueen maat vuonna 1365 loi erityisen epävakaan tilanteen. Puolentoista vuosisadan ajan Chernihivin hiippakunta siirtyi joko Liettuan metropolille tai Moskovan lainkäyttövaltaan. Liettuan suurruhtinas Olgerd teki kaikkensa varmistaakseen, että ortodoksinen Venäjä etelässä erottuisi Moskovan metropoliitista ja antautuisi Konstantinopolin patriarkkalle.

Liettuan vallan aika Oryolin alueella oli verinen draama, joka syntyi noin puolitoista vuosisataa kestäneen osapuolten välisen kiistan taustalla näiden maiden hallussapidosta. Kiistaa taistelivat Kultahorden khaanit, Ryazanin ruhtinaat ja Moskovan ruhtinaat. Mtsenskin, Karatšovin, Brjanskin, Trubchevskin kaupungit kulkivat useammin kuin kerran kädestä käteen, useammin kuin kerran poltettiin ja ryöstettiin kylien mukana; asukkaat vietiin vangiksi laumaan, sitten Ryazaniin ja sitten Moskovaan. ”Kaikilta neljältä osapuolelta kuultiin valituksia; ja kaikki vanhurskauttivat itsensä toistensa edessä tulella, vankeudella ja murhalla. Brjanskin hiippakunnasta käy pitkä taistelu Moskovan metropoliitin ja Liettuan välillä. Myös Mtsenskin kaupunki kulki kädestä käteen; Liettuan prinssin vaatimuksesta hänet karkotettiin Ryazanin hiippakunnasta Brjanskiin ja jakoi siten läntisten kaupunkien kohtalon.

Bryanskin hiippakunnan taisteluun liittyi asuntojen, kirkkojen, kaupunkien tuhoutuminen, Liettuan prinssi Olgerdin aiheuttama verenvuodatus Metropolitan Romanin vaikutuksen alaisena Bryanskin maan asukkaille. Menestys tässä taistelussa oli joko liettualaisen tai Moskovan metropoliitin puolella. Erimielisyyksiin joutuneet Brjanskin piispat siirtyivät joskus vapaaehtoisesti Liettuan metropoliitin puolelle (kuten esimerkiksi arkkipiispa Isaac).

Vuonna 1500 Moskovan suurruhtinas Johannes III (1462 - 1505) valloitti lopulta Orelin alueen läntiset kaupungit liettualaiselta prinssilta Aleksanterilta. Liettuan prinssin kannattaja Brjanskin piispa Jonah lähetettiin Moskovaan vankina, ja Brjanskin hiippakunta joutui jälleen Moskovan metropoliitin lainkäyttövaltaan.

Aika, jolloin Tšernigov-Bryanskin hiippakunnan rajat olivat Moskovan ja Liettuan välisen poliittisen ja kirkollisen taistelun areena, oli Orjolin alueen länsirajojen kirkkoasioiden kannalta epäsuotuisa. Myllerrys toi hämmennystä ja epäjärjestystä seurakuntaelämään - Brjanskin lauma epäröi koko ajan väistämättömän valinnan välillä Moskovan vai Liettuan metropolin, ortodoksisuuden tai liiton Rooman kanssa.

Noina vuosina Venäjän esikaupunki oli 300 km:n päässä Moskovasta, ja alueen kaupungit, pääasiassa Mtsensk, olivat Liettuan omistuksen rajalla venäläisten kanssa. Moskovan suurruhtinas ja metropoliitta eivät voineet sietää sitä tosiasiaa, että heidän vieressään asui pakanoita, varsinkin kun Mtsensk oli Liettuan alaisuudessa suhteellisen hiljattain.

Amchanit kastettiin 29. toukokuuta 1415 ruhtinaiden Vasilyn ja Andrein käskystä Moskovan väliaikaisen hallinnan aikana. Näin muinainen legenda kertoo Mtsenskin asukkaiden kääntymyksestä kristinuskoon vuonna 1415 ja Pyhän Nikolauksen ihmekuvan ilmestymisestä, jonka väitetty kirjoittaja oli presbyter Photius, joka tunnetaan myös nimellä Johannes: ja hänen veljensä Andrei Dimitrievitš valistaa Kristuksen uskon rajoissa ja asteissa ja kaikissa niiden painoissa, jotka eivät usko. Mtsenskin kaupungissa monet (besha) eivät usko Kristukseen, Jumalaamme.

Tämä lausunto vahvistaa epäsuorasti sen tosiasian, että kaupungissa oli kristittyjä, vaikkakin vähän. Sekä pakanat että kristityt elivät yhtenä perheenä, kutsuen itseään "amchaniksi". Poliittiset levottomuudet ja liettualaisten ja tataarien hyökkäykset, yhteenotot naapureiden kanssa lähentyivät heitä. "Lähetä sitten pyyntö suurilta ruhtinailta, joilla on paljon joukkoja, ja metropoliitta Photiukselta pappi (legendan mukaan Johannes). Elävät metilaiset pelkäsivät ja taistelivat heitä vastaan ​​ja olivat pakkomielle sokeudesta, eli Mtsenskin asukkaat vastustivat kristinuskon omaksumista ja kärsivät sokeudesta rangaistuksena.

Tämä vaikutti heihin niin, että he itse kastettiin ja alkoivat kutsua muita. "He tulevat, ja minä kehotan heitä pyhään kasteeseen. Kymmenes viikko Pascan jälkeen, perjantaina, ota pyhä kaste, Khodinan, Yushinkan ja Zikian metznialaiset ja näet selvästi; ja saatuaan Herran ristin, leikataan toinen kivi, ja Pyhän Nikolauksen kuva, niinkuin soturi, kädessään arkki, siinä ovat ruumiin sauvat ja Herran veri. Uskon kaupungissa, vapautettuna kaikista vaivoista; ympäri maata asuva seurakuntalainen, jokainen sairaus vapautuu ja kirkko perustettiin kantapään kymmenennellä viikolla. Näin ollen legenda osoittaa, että Khodins, Yushinki ja Zikii olivat ensimmäiset Mtsenskin asukkaista kastetut, jotka alkoivat heti nähdä selvästi ja löysivät jyrkän vuoren juurelta Pyhän Nikolauksen kuvan ja suuren kivikahdeksan. -terävä risti, piilotettu legendan mukaan Batun joukkojen hyökkäyksen aikana XIII vuosisadalla.

Tämän tapahtuman kunniaksi Mtsenskin asukkaat rakensivat kaksi kirkkoa katedraalin kukkulalle. Yksi - puinen - St. marttyyri Paraskeva Pyatnitsa, koska tämä tapahtuma tapahtui hänen päivänä, ja toinen - kivi - Pyhän Nikolauksen Myran kunniaksi. Vallankumoukseen asti pyhiinvaellus ristille oli jatkuvaa ja lukuista.