Uusi artikkeli: Seraphim of Sarovin keksejä ja rukous verkkosivustolla - kaikki yksityiskohdat ja yksityiskohdat monista lähteistä, jotka pystyimme löytämään.

Haluan kertoa sinulle ihmeestä, joka tapahtui minulle äskettäin. Kun heräsin, tunsin kovaa kipua oikeassa kyljessäni. Luulin, että radikuliitti alkaa taas. Levittelin voidetta ja laitoin siteen tavalliseen tapaan. Mutta illalla kipu voimistui. Hieroin sitä, sidoin - mikään ei auttanut. Kipu muuttui sietämättömäksi, oli tarpeen kutsua lääkäri. Ymmärsin, että minut viedään välittömästi sairaalaan, enkä todellakaan halunnut sitä. Ja päätin kestää. Mutta päivä päivältä kipu voimistui niin, että oli mahdotonta valehdella, istua tai kävellä. En halunnut syödä enkä juoda. Kestin sen edelleen, ja aamulla ja illalla, kuten tavallista, rukoilin. Toisen viikon yöllä kipu tuli niin kovaksi, että en enää kestänyt sitä. Ja minä rukoilin: "Herra! Minulla ei ole enää voimaa. Auta!"

Ja sitten muistin kekseliäisen Divejevosta, joka oli siunattu Pyhän Serafimin Sarovin kattilassa. Tämä huolellisesti säilytetty pata on nyt Divejevon kirkon alttarissa. Isä Seraphim antoi elämänsä aikana kaikille siunaukseksi keksejä, joilla oli parantavia voimia. Ja nyt Diveyevo-nunnat laittoivat keksejä papin kattilaan ja jakavat ne sitten pyhiinvaeltajille. Ja yksi uskova nainen toi keksejä Klinille, joka antoi kaksi keksejä naapurilleni, ja hän antoi yhden keksejä minulle.

Ja niin, muistaessani hänet, nousin väkisin seisomaan, löysin kekseliäisen, löysin rukouksen St. Seraphimille, polvistuin, luin sen kolme kertaa ja pyysin pappia auttamaan minua. Otin keksin ja söin siitä puolet. Menin makuulle ja odotin mitä tapahtuu.

Tässä minulle tapahtui ihme. Tuntui kuin roikkuisin kymmenen senttimetriä sängystä enkä tuntenut peiton painoa. Ja kipua ei ole. Musta varjo näytti putoavan silmilleni, ja nukahdin.

Heräsi tai heräsi ovikellon soittoon. Hän nousi, käveli, avasi oven, meni takaisin - ja vasta sitten tajusi, että kipua ei juuri ollut. Viikkoa myöhemmin kipu katosi kokonaan, ikään kuin sitä ei olisi koskaan ollutkaan. Samalla katosi tavallinen kipu lonkasta kantapäähän vasemmassa jalassa. Joten toivuin rukouksen kautta Sarovin Serafimille. Hänen ikoninsa on surukirkossamme. Menin heti hänen luokseen kiittämään isä Serafimia ja Herraa.

• Hyväntekeväisyyssäätiö "Pravzhizn"
• OGRN 73445454523 INN 7726324509
• © 2013-2017 “Pravzhizn”

Tämä toiminto on kehitteillä.

Sarov krutonkeja

1. elokuuta uuteen Taide. (ja ennen vanhaan on heinäkuun 19. päivä) tulee kuluneeksi 255 vuotta Pyhän Sarovin Serafimin, ihmetyöntekijän, kansan kunnioitetun vanhimman, syntymästä, jonka luostarityö, opetukset ja ohjeet säilytetään rakkaudella jokaisessa ortodoksisessa perheessä, jokaisessa ortodoksisessa sydän. Ja vaikka ortodoksisuus merkitsee pyhien kuoleman päivämäärät ikuiseen elämään siirtymisen päivämääräksi, emme voi maallisen tavan mukaan jättää huomiotta sellaisia ​​merkittäviä numeerisia arvoja, jotka osoittavat syntymäajan.

Ihmetyöntekijän elämässä vuosina 1754–1833 oli lyhyt, mutta erittäin merkittävä jakso vuonna 1776, jolloin 21-vuotias Prokhor Isidorovitš Moshnin teki pyhiinvaelluksen Kiovan Petshersk Lavraan, missä vanhin Dosifei siunasi ja osoitti hänelle paikan. jossa hänen on hyväksyttävä tottelevaisuus ja tehtävä luostarivalat, ja tämä paikka nimettiin ovelasti Sarovin Eremitaašiksi.

Huomattakoon, että tämä oli myös ”vanhin Dosifein” kuoleman vuosi. Muistakaamme, että tällä nimellä Kiovan Dosithea (maailmassa - Daria Tyapkina; 1721 - 25. syyskuuta 1776), ortodoksinen pyhimys, jota kunnioitettiin kunniallisten keskuudessa, työskenteli tällä nimellä pyhässä Kiovan luostarissa (Kitajevalla Vuori ja Lavra kaukaisissa luolissa).

Laitetaan tarkempi painotus: siunaus, jonka St. Dositheus nuorelle Prokhor Moshninille, myöhemmälle Sarovin Serafimille (joka oli lapsena hyvin sairas ja selvisi vasta sen jälkeen, kun Kurskin juuren Jumalanäidin Ihmeellinen ikoni ”Merkki” siirrettiin hänen päälleen, ja hänen teini-iässä, kuten muistamme , putosi rakenteilla olevan Radonežin Sergiuksen kirkon kellotornista), sitä tulisi pitää hengellisen jatkuvuuden ja ohjauksen suojeluksena. Se ei ole yllättävää niille, jotka tuntevat pyhien isien elämän, voisi sanoa, että tämä on "patristisen elämän normi", mutta se ei voi olla toisin. Silti tällaiset tunnustuskohdat valaisevat aina ilolla meitä, maallisia ihmisiä - nimenomaan antamalla tunteen Pyhän Hengen maallisesta uudelleenlähetyksestä, ne osoittavat ortodoksisuuden yhtenäisyyttä ja Kristuksessa pysyvän venäläisen maailman hajoamattomuutta.

Meillä, ryhmällä Harkovin pyhiinvaeltajia, oli tilaisuus kumartaa Pietarille. Isä Serafimin pyhäinjäännöksiin Diveevossa ja kävellä Jumalan Äidin kanavaa pitkin pääsiäisenä 2003, voisi sanoa, melkein Kunnianarvoisan ylistyksen 100-vuotispäivän aattona.

Löysimme sitten Divejevon luostarin kiireisten juhlavalmistelujen tilassa.

Pyhän suosikkikuvake oli Our Lady of Tenderness. Ja nyt Pyhän kolminaisuuden Seraphim-Diveevsky-luostarin kolminaisuuden katedraalin tärkeimmät ovat kaksi suurta ikonia - Fr. Serafim, joka sijaitsee heti pyhäkön takana, jossa on munkin pyhät jäännökset, ja symmetrinen sille - Arkuus.

Naisillamme oli kunnia pestä tätä ikonia lähellä olevaa pylvästä, joka vastasi iloisesti nunnasisaren pyyntöön täyttääkseen papin liiton: auttaa Diveyevo-sisaria.

Kirkastuskirkossa, jota jotkut kutsuvat suullisesti "tottelemattomuuden muistomerkiksi" (koska se pystytettiin eri paikkaan kuin isä Serafim mainitsi), saimme keksejä, jotka oli pyhitetty Isän patassa, samassa kirkossa, josta hän kohteli niitä, jotka tulivat hänelle kuuluisien keksejä auttamaan, pyytäen niitä, jotka saivat jakamaan ne pelastusta etsivien kanssa.

Arkkipappi Vasili Sadovsky puhui myös keksistä (katso kuvassa) muistiinpanoissaan: Isä Serafim otti häneltä nenäliinan ja alkoi laittaa sen päälle kourallisia keksejä "jostakin astiasta", jotka olivat niin epätavallisen valkoisia, että kertoja "syntyi" sellaisella en ole nähnyt sitä."

"Katso, isä, minulla oli kuningatar, joten tämä jäi vieraiden jälkeen", pastori sanoi.

"Hänen kasvonsa muuttuivat niin jumalallisiksi ja iloisiksi, että sitä on mahdotonta ilmaista!"

Lienee tarpeetonta sanoa, millä ilolla me jo 2000-luvulla murskasimme Seraphim-keksejä ja millä säästeliäisyydellä otimme ne kotiin antaaksemme sukulaisillemme ja ystävillemme.

Odotimme myös iltajumalanpalvelusta Kolminaisuuden katedraalissa. Suuri temppeli oli täynnä pyhiinvaeltajia. Auringon säteet, jotka putosivat Jumalanäidin ikonipinnalle, valaisivat ilomme: Kristus on noussut ylös!

Seisoin pastorin pyhäkössä, kappelissa, jossa naiset olivat enimmäkseen, kaikuen kuoroa korkealla äänellä. Trinity Churchin kuoro on vahva ja erittäin kaunis ääni. Sisarukset laulavat ammattimaisesti ja epäitsekkäästi.

Rev. Serafimille "täydellisestä itseensä omaksumisesta evankeliumin totuuksiin" palkittiin kerran liturgian aikana taivaallisten voimien ympäröimänä näyn Herrasta, ja 50-vuotiaana - käsittämätön ihailu (kuten apostoli Paavali ja Pyhä . Andrew the Fool) taivaaseen. "En tiedä, ruumiin kanssa vai erillään, Jumala tietää, tämä on käsittämätöntä", pappi sanoi yhdelle munkille. "Mutta on mahdotonta kertoa teille siitä ilosta ja taivaallisesta makeudesta, jota siellä maistin."

Kun jumalanpalveluksen lopussa ihmiset ojensivat kätensä suudella ristiä, kuuli yksinäinen, korkea, täyteläinen, puhdas ja jonkinlainen epätavallinen naisääni, jonka "sytytti" kuoron ihmeellinen laulu ja koko korkealuokkainen palvelu, yleinen inspiraatio, ei pysähtynyt. Joku lauloi ja lauloi, ja ihmiset kävelivät ja kävelivät ristille... Puristin ihmisten väliin etsimään laulajaa ja löysin hänet. Hän oli määrittelemättömän ikäinen nainen, näennäisesti autuas, yllään raidallinen lämmin huivi, jonkinlainen zipun ja onuchakhs. Nojautuen puoliksi sivuttain pylvästä vasten ja nostaen silmänsä suruun, hän toisti ja toisti tärkeimmän pääsiäislauseen, joka on maallisen elämämme ja toivomme ilo. "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja antoi elämän haudoissa oleville!"

Seuraavana aamuna näin tämän vaeltajan taas istumassa Neitsyt Marian syntymäkirkon aurinkoisella kuistilla ja selailemassa isoa vanhaa vihkoa tai kirjaa, joka oli otettu tilkkutäkkipussista. Katsoin häntä hellästi, erotettuna ristikkoaidalla, joka esti minua lähestymästä, ja tuskin olisin lähestynyt; Mikä, mikä estää meitä tervehtimästä henkilöä? Tahdikkuutta? Yleissopimukset? Mutta sinun piti tulla ja antaa hänelle jotain - rahaa ja karkkia, jotain maukasta pääsiäisenä. Katsoin häntä ja ajattelin: tämä on siskoni. (Nyt kirjoitan näitä rivejä ja taas - kurkkuni on kireällä, aivan kuten silloin. Kuka selittää minulle miksi?) Miksi tehdä kaksi lyhyintä hetkellistä tapaamista sellaisen henkilön kanssa, jota en enää koskaan näe ja joka ei koskaan nähnyt minua yhtäkkiä tuleeko minulle niin merkittävä? Eivätkö nämä kyyneleeni ole iloa Herralle?

Jumalanpalveluksen jälkeen, noin kello 8 illalla, kävelimme sisarusten perässä Jumalanäidin kanavaa pitkin, jossa pastorien elinaikana. Serafim esiintyi ikuisena neitsytenä. Kerran päivässä, oletettavasti tähän aikaan, Jumalanäiti vierailee Diveevossa, hänen neljännessä maallisessa kohtalossaan.

"Jumalanäidin kasoja" varastoiva ura alkaa heti kirkastuskirkon takaa (jostain syystä luulen, että se jonain päivänä puretaan pikkukivi kiveltä ja siirretään isä Serafimin osoittamaan paikkaan; se on paljon työtä , mutta minne nyt mennä, on parempi korjata virhe, varsinkin kun tämä ei pieni tehtävä on aivan toteutettavissa).

Kanavkan alussa on ristiinnaulitseminen.

Nyt Kanavkalla on ulkonäkö, jonka pastori testamentaa antaakseen sen. Serafim.

Kolme eekkeriä maata, jonka hän sai maanomistaja Vera Andreevna Posnikovalta, jotta myllyluostari (perustettu papin sanalla "pääasiallisen" viereen - yksinomaan tytöille) voisi ohjata kotitaloutta, isä Serafim, ohjeiden mukaan. Taivaan Kuningatar käski sisaruksia rakentamatta aitoja kaivamaan kolme arsinia syvä ja kolme arsinia leveä oja ja täyttämään maa telalla kuin aita. Ja jotta puu ei murene, istuta se karviaisilla. Sisaret kuuntelivat pappia, mutta aloittivat työn hitaasti. Ja ennen Pyhän Kolminaisuuden päivää vuonna 1829, isä Serafim ilmestyi tänne ihmeen kautta yöllä ja alkoi kaivaa itseään. Päivystävä sisar näki hänen kaivamassa ojaa ja soitti sisaruksille iloiten, että vanhin oli käynyt heidän luonaan. He ryntäsivät isä Serafimin luo siunausta varten ja kumartuivat hänelle maahan. He nousivat polviltaan ja näkivät, että munkki Serafim oli kadonnut. Vain kaivettu maa ja vasen lapio ja kuokka todistivat hänen vierailustaan. Ilmeisen ihmeen silminnäkijöinä sisaret alkoivat ahkerasti kaivaa ojaa. Isä Serafim kiirehti heitä ja kertoi heille, että säästä riippumatta he kaivoivat ainakin vähän, mutta joka päivä. Ja Isän maallisten päivien lopussa - kahden ja puolen vuoden sisällä - oja kaivettiin.

Ja lähdimme 1. toukokuuta liikkeelle Kanavkaa pitkin pareittain, kuten käskettiin, ja lukimme "Oi Jumalanäiti, Neitsyt, iloitse..." Ryhmä pyhiinvaeltajia käveli vieressämme suurilla ikoneilla laulaen rukousta ääneen.

On outoa kävellä koulupihan läpi, jonka alueen halki Kanavka nyt juoksee, nähdä vapaapäivänään jyrsivän koululaisia, välinpitämättömiä ja jopa hieman ärsyyntyneitä naapuritalojen asukkaita. Todellakin, kaksi rinnakkaista maailmaa. Nämä oudot ihmiset kävelevät avoimin silmin, mutta ikään kuin eivät näkisi pyhäkköjä lähellä kotiaan. Kuinka voisit kasvaa täällä etkä olisi täynnä näiden paikkojen henkeä?

Nykyään Kanavka (katso kuvassa) on sisarten ja pyhiinvaeltajien ponnistelujen ansiosta saanut oikean ulkonäön, puhdistettu ja kunnostettu.

Kävele noin kahdeksansataa metriä Neitsyt Marian pienen bändin mittaamaa polkua pitkin Divejevon maata. Jossain keskellä, lähellä suurta puuta, on pysähdys lyhyelle rukouspalvelulle.

Liikkeen lopussa näemme toisen ristiinnaulitsemisen, joka toistaa täsmälleen alkuperäisen. Ensimmäisen ja toisen ristiinnaulitsemisen väliin jää viisikymmentä metriä pitkä osio, jota nunnat eivät tuolloin kulkeneet - siksi Jumalan Äidin kanavaa ei ole suljettu. Tämä oja on "taivaaseen", ja pyhän sanojen mukaan Antikristus "ei hyppää sen yli", eli jokainen, joka on haudattu ojan syleilemälle alueelle, pelastuu vihollisen juonitteluilta. Mutta mitä meidän pitäisi tehdä jäljellä olevan, keskeneräisen, haavoittuvan alueen kanssa?

Menimme yöksi kauniiseen koivulehtoon, pienelle järvelle - ei kaukana Diveevosta. Joku seura lähellä, järven toisella puolella, vietti meluisasti vappua. Naapureidemme riehakas ilo ei millään tavalla vastannut henkistä rakennettamme. Joku ajatteli ääneen: eikö juhlien aika lähteä kotiin? Hetken kuluttua tuli voimakas, lähes hurrikaaninen tuulenpuuska, joka ravisteli voimakkaasti korkeiden koivujen latvoja. Sade alkoi melkein heti. Jättivät suuren palavan tulen, naapurit ryntäsivät auton luo ja kiihtyivät pois. Ja sade lakkasi melkein heti.

Toukokuun 2. päivän aamuna nousin teltalta noin kello kuusi. Yön aikana koivunmahlaa valui runsaasti sijoitettuihin astioihin.

Lintuja kuunnellen oli mahdotonta olla muistamatta Aleksei Karamazovin mentoria vanhin Zosimaa: ". Joka päivä ja tunti, joka minuutti kävele ympärilläsi ja pidä huolta itsestäsi, jotta kuvasi on upea. Joten ohitit pienen lapsen, vihaisen pahalla sanalla, vihaisen sielun kanssa; Et ehkä edes huomannut lasta, mutta hän näki sinut, ja ruma ja ilkeä kuvasi saattoi jäädä hänen puolustuskyvyttömään sydämeensä. Et edes tiennyt tätä, tai ehkä heitit jo huonon siemenen häneen, ja se luultavasti kasvaa, ja kaikki siksi, että et suojellut itseäsi lapseltasi, koska et kasvattanut itsessäsi järkevää, aktiivista rakkautta . Veljet, rakkaus on opettaja, mutta sitä on voitava hankkia, koska sitä on vaikea hankkia, se ostetaan korkealla hinnalla, pitkällä työllä ja pitkällä aikavälillä, koska rakastaa ei tarvitse vain hetken mikä on sattumaa, mutta koko ajan. Mutta sattumalta kuka tahansa voi rakastua, ja jopa konna voi rakastua. Nuori mies, veljeni, pyysi linnuilta anteeksi: se näyttää olevan merkityksetöntä, mutta se on totta, sillä kaikki on kuin valtameri, kaikki virtaa ja koskettaa, kosketat sitä yhdestä paikasta, ja se kaikuu meren toisessa päässä. maailma. Voi olla hulluutta pyytää linnuilta anteeksi, mutta lintuille, lapselle ja jokaiselle ympärilläsi olevalle eläimelle olisi helpompaa, jos olisit itse kauniimpi kuin nyt, edes yksi pisara. Kaikki on kuin valtameri, minä sanon sinulle. Sitten alkaisit rukoilla lintuja täydellisen rakkauden piinamina, ikään kuin jostain ilosta, ja rukoilet, että hekin antaisivat sinulle syntisi anteeksi. Arvosta tätä iloa, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se ihmisistä tuntuu."

Nämä Fjodor Dostojevskin kirjoittamat rivit ovat hyvin samanlaisia ​​​​kuin kuuluisat St. Sarovin Serafim, mahtava puu itse asiassa kasvaa heistä, kuin pienestä siemenestä: "Iloni, rukoilen sinua, hanki rauhallinen henki, ja silloin tuhansia sieluja pelastuu ympärilläsi."

...pesin kasvoni järvessä. Tuuli, mutta aurinko paistoi. Ehkä tämä paikallisen luonnon sanoinkuvaamaton ja hiljainen tila inspiroi sitten kumppaniani vaikutelmaan, jonka hän muotoili myöhemmin: "... Olen varma, että yövyttäessäni koivulehdossa pienen järven rannalla lähellä Diveevoa, valo syttyi tuulta tuntui Neitsytviitan liikkeestä."

Isä Serafim, rukoile Jumalaa puolestamme!

Isämme seisoo kivillä,

Metsän katon alla - kuin temppelissä.

Kuin pylväs, kuin risti, kuin Vapahtaja verellä.

Isämme, isoisämme seisoo,

Karhu tulee isoisän luo

Kokeile keksejä, leipää,

Hän työntää märän nenänsä kämmenensä.

Ai, ne vahaavat, sirkuttavat, kukkivat

Pichugi! Ja kannot kantojen kanssa

Istu alas ja oravien poikaset ovat selällään

Vanhinten jalat välähtävät.

Anna käärmeen siemenen levitä,

Liike vahvistuu, -

Kyllä, ihmeellinen ihme, Diveevo,

Rukoili teiden keskellä.

Ja isoisän kanssa - Jumalan äiti!

Ja huolimatta siitä, että selkä on kypärä,

Rukoile syntisten puolesta, ystäväni,

Herran viha on vähentynyt.

Aina kun vanhin Seraphimushka

Minulla oli tarpeeksi voimaa koko Venäjälle

Rukoile siipiäsi sulkematta -

Kaksi vuosisataa on kuin tuhat päivää!

Missä demonien taidot puhaltavat,

Sarovin enkelit itkevät siellä.

Mutta venäläiset serafit ovat elossa,

Kansi piilottaa ne toistaiseksi.

Siellä missä tammimetsä kylmenee.

Vaikka maailmassa ei ole sitä kiviä,

Kyllä, pappi seisoo sen päällä.

Muita tämän kirjoittajan artikkeleita

Muita tämän päivän artikkeleita

Muita artikkeleita tästä aiheesta

Todistus joukkoviestimien rekisteröinnistä liittovaltion viestintä-, tietotekniikka- ja joukkoviestintävalvontapalvelussa nro FS77-69161, päivätty 29. maaliskuuta 2017. 18+

Serafimin Sarovin valmistamia keksejä valuraudasta.

Lähetetty: 20-12-2008 17:38

Vastaa Poista Palaa Seuraava (2) » Hello, Galina!

Minulla on sinulle kysymys. Mitä tiedät Seraphim of Sarovin keksistä? Asut siellä luostarin vieressä, voit kysyä nunnilta kuinka se tehdään oikein. Keskustelimme tästä aiheesta samassa päiväkirjassa, mutta emme päässeet yksimielisyyteen. Jos voit, kirjoita kommenttisi tähän viestiin päiväkirjaasi: http://www.liveinternet.ru/users/11. #BlCom498474242

Sain tämän kysymyksen henkilökohtaisessa viestissä Äidiltä Kahdesti.

Mutta sinä päivänä Kakletka ei lisännyt vastausta (se on suljettu). Kirjoitan postauksessa, ehkä joku muu löytää tiedoista hyödyllistä.

Vuonna 1990, kun muutin Moskovasta Diveevoon, tämä isä Serafimille kuulunut valurauta oli äiti Schema nunna Margaritan hallussa. Hän kuoli 92-vuotiaana ja lepää Kolminaisuuden katedraalin vieressä. Ennen kuin hänestä tuli taas nunna luostarissa, olin hänen talossaan kadulla. Lesnoy 12, ja tästä valuraudasta hän käsitteli kaikkia seurakuntalaisia ​​keksillä. Pienessä talossa tämä ihana vanha rouva asui sellinhoitajansa kanssa, hyvin vaatimattomasti. Vuonna 89, kun näin hänet ensimmäisen kerran, hän puhui paljon entisestä elämästään luostarissa 28-vuotiaaksi asti, sitten heidät kaikki lähetettiin leireille. (10 vuotta)!! pidettiin ma. vaikeissa olosuhteissa, mutta ei luopunut Kristuksesta. Vuonna 1990 äitini oli noin 80-vuotias ja yllätyin, että hän työnsi langan neulaan ilman laseja. Köyhyydestä poistuin sukat. Ja kuinka iloinen hän olikaan, kun annoin hänelle 2 paria hyvälaatuisia mustia sukkia! Suutelin häntä ja kohtelin häntä valuraudasta valmistetuilla keksillä.

Kun matti Margarita asetettiin luostariin (tämä oli vuonna 91), jonka jälkeen yli 40 hänen säilyttämää pyhäkköä meni Serafin käyttöön. Div. luostari

Valmistetut keksejä asetetaan tähän valurautaan. Ensin ne kuivataan leikkaamalla ne leivästä (koko 1 x 1 cm). Luetaan rukous. Silloin jokainen voi joko ostaa tai vastaanottaa sen Jumalan kunniaksi. pienet asiat. Ne näyttävät erittäin maukkailta, ja jos ne otetaan uskossa, ne voivat auttaa paranemaan. Mutta tietysti pääasia on YHTEYS.

Suojelusenkelinne ja isä Servfimin esirukous, rakkaat lukijani.

Kuvassa on syöpä, jossa on Fr. Serafim.

• Pidin postauksesta
• 0 Lainattu
• 0 Tallennettu
  • 0 Lisää lainauskirjaan
  • 0 Tallenna linkkeihin

15. tammikuuta - kuolema († 1833), toinen Pietarin pyhäinjäännösten löytö (1991) Sarovin serafi

Kun 1990-luvun alussa tänne alkoi ryntää ihmisiä kahdeksankymmenen vuoden tauon jälkeen, melkein joka päivä illalla piti viedä pois tarpeettomiksi hylätyt kainalosauvat - niin monta paranemista tapahtui. Nyt niitä on paljon vähemmän.

Diveevo toivotti tervetulleeksi kirjavan pyhiinvaeltajajoukon - ulkomaisia ​​turisteja oli shortseissa ja parrakkaita pyhiinvaeltajia reput hartioillaan. Luostarin aidan lähellä on lukuisia telttoja, joissa myydään kirkkotarvikkeita. Kiinnitän huomionne luostarin seinään kiinnitettyyn kylttiin: "Kaikella, mitä myydään luostarin aidan ulkopuolella, ei ole mitään tekemistä pyhän luostarimme kanssa."

Itse luostarin alue näyttää nykyään suurelta muurahaispesältä: loman valmistelutyöt ovat käynnissä. Kirkossa on jono nähdä munkin pyhäinjäännöksiä: siellä on sekä terveitä että ilmeisen sairaita ihmisiä - monia kainalosauvoilla, pyörätuolissa. Suudeltuaan pyhäkköä yrität valmistautua palvelukseen matkan jälkeen, jota vaikeuttavat kauheat ahtaat olosuhteet: temppelissä ei ole tilaa omenalle pudota. Ei kaukana maallikoista seisovat nunnat: heidän kasvonsa ovat ystävällisiä, hehkuvat ilosta ja hyvästä tahdosta, heidän koko ulkonäkönsä huokuu jonkinlaista aristokraattista hienostuneisuutta. Kuinka kukaan ei muista Pyhää Serafimia, joka tervehti jokaista hänen luokseen tullutta henkilöä sanoin: "Iloni!" Huolimatta siitä, että ennen Pietarin syntymän 250. vuosipäivää. Sarovin Serafimilla oli viikko jäljellä; luostarin pyhiinvaelluskeskuksen ovilta oli jo noussut pitkä jono pyhiinvaeltajia, jotka saapuivat tänne eri puolilta maata. Täällä ne jaetaan yksityiselle sektorille. Kävellessäni hotellille jouduin keskustelemaan matkatoverin, erään paikallisen kanssa.

Niin monia hotelleja on rakennettu viime vuosina! Ja kaikki ei riitä.

Näen ihmisten tulevan tänne eri puolilta maata. Ja monet jäävät tänne asumaan.

Monet ihmiset ostavat täältä taloja: he sanovat, että Herra on kutsunut heidät. Mutta vuoden tai kahden elämisen jälkeen he yleensä lähtevät sinne, mistä ovat tulleet.

Jotkut eivät löytäneet täältä työtä (useimmat uskovat ovat "intellektuelleja"), kun taas toiset pelkäsivät ympäristötilannetta. Loppujen lopuksi Sarov ei ole kaukana ydinkeskuksesta.

Mutta kuinka ihmiset tulevat tänne paranemaan ja he sanovat ottavan sen vastaan?

Vastauksena matkatoverini heiluttaa vain ärtyneesti kättään.

Seuraa tätä tietä ja tulet suoraan hotelliin...

Seuraavana päivänä pääsin keskusteluun yhden luostarin entisöinnin parissa työskentelevän rakentajan kanssa. Dmitry muutti tänne useita vuosia sitten: hän myi asunnon kaupungissaan ja osti talon kylästä lähellä Diveevoa - näyttää siltä, ​​Elizaryevo. Hän oli eilen pohjimmiltaan eri mieltä matkakumppanini kanssa.

Pyhän Serafimin Sarovin lähde

Uskosi mukaan olkoon sinulle”, hän pohti. - Jotkut ihmiset ovat kirkkaita ja he näkevät vain valoa, toiset ovat harmaita ja he näkevät vain harmaata. Ne, jotka tulivat tänne Jumalan tahdosta, jäävät, ja ne, jotka omasta tahdostaan, tietysti lähtevät. Nyt ympäristötilanne täällä on suunnilleen sama kuin muilla maan teollisuusalueilla, ei parempi, mutta ei huonompikaan. Mitä tulee pyhiinvaeltajiin, älkää antako paikallisten esittää vääriä syytöksiä heitä kohtaan. Heidän ansiostaan ​​puolet Diveevosta on ruokittu ja heillä on työpaikkoja.

Ja luostarin ansiosta pyhiinvaeltajilla itsellään on mahdollisuus virkistää voimiaan kahdesti päivässä luostarin pyhiinvaellusravintolassa. Vaikka se on vaatimaton, se on maukasta ja täysin ilmaista. Syö sydämesi kyllyydestä! Valtava joukko ihmisiä kulkee luostarin läpi päivittäin ja saa täällä sekä hengellistä että jokapäiväistä leipää.

Yhdessä kaikkien muiden kanssa istun ruokasalin puupöytien ääressä. Lähistöllä on korkeakulmainen, silmälasillinen Moskovan professori ja repaleinen kerjäläinen. Yhteinen rukous soi ennen ateriaa - ja tunnet veljeyden, kuin kirkossa liturgian aikana.

Kunnioitin juuri pyhäkköä pyhäinjäännösten kanssa ja näin siellä, sen vieressä kuokan, jonka kanssa munkki työskenteli! - noin 10-vuotias hauska pikkutyttö, joka istui minua vastapäätä, jutteli tuskin henkeään nousevista tunteista.

Mistä hän tulee niin vilkkaana?

Tobolskista.

Nimi?

Missä vanhempasi ovat?

Äiti kuoli, ja isä (hän ​​teki tyypillisen eleen) juo.

Missä sinä asut?

Tobolskin seminaarissa, väliaikaisesti ensiapuasemalla. Pian asun seminaarin asuntolassa ja opiskelen ortodoksisessa lukiossa.

Kenen kanssa olet täällä?

Pyhiinvaeltajaryhmämme kanssa Tobolskin hiippakunnasta. Tänään tunnustuksen aikana pappi kysyi minulta, haluanko jäädä Diveevoon. Vastasin hänelle, että jos he jättävät minut, hallitsijamme repii kaikkien päät irti! Ja täällä luostarissa he päättivät kutsua minua äidiksi. Ja minä vastaan ​​heille: "Millainen äiti minä olen sinulle? En ole äiti, olen tyttö!" Oletko jo käynyt syömässä keksejä?...

Luostarissa ei vain tarjota ilmaista ruokaa, vaan myös maksutta Pyhiinvaelluskeskuksessa jaetaan keksejä, jotka on pyhitetty Pyhän Serafimin valurautakattilassa, jossa hän keitti itselleen yksinkertaista ruokaa erakkovuosina. Ja päivällä Trinity-katedraalin kuistilla pappi laskee tämän valuraudan pyhiinvaeltajien pään päälle. Täällä, Pyhän Serafimin valuraudan linjassa, kärsivät saavat armon, ja he ovat kaikki tasavertaisia ​​pyhän edessä.

Luostarin porttien läheisyydessä ohikulkijoita kiusaavat ihmiset, joilla on kuluneet kasvot.

Metsästäjiä on aina ollut tarpeeksi spekuloimaan mitä ylevimmistä inhimillisistä tunteista. Kuitenkin näissä pyhissä paikoissa ne putoavat pois kuin kuoret, ja pian unohdat ne. Ja pyhimyksen lähteellä, joka on muutaman kilometrin päässä Diveevosta, näytät unohtavan kaiken maailmassa. Täällä on vielä helpompi hengittää. Itse lähde ilmestyi pyhän Serafimin rukousten kautta. Hän asui erakkona lähellä tätä paikkaa pienessä hirsitalossa.

Pyhän Serafimin Sarovin valurauta

Paikallisen vartijan mukaan lähde on ehtymätön ihmeiden säiliö. Kun 1990-luvun alussa tänne alkoi ryntää ihmisiä kahdeksankymmenen vuoden tauon jälkeen, melkein joka päivä illalla piti viedä pois tarpeettomiksi hylätyt kainalosauvat - niin monta paranemista tapahtui. Nyt niitä on paljon vähemmän. Ilmeisesti se on todella annettu "uskomme mukaan". Aiemmin ihmiset johti lähteelle uskonnollinen inspiraatio, mutta nyt yhä useammin muoti ja uteliaisuus.

Olen myös pulannut kolme kertaa. Hengitykseni katosi, ikään kuin miljardit neulat olisivat menneet ihooni. Ja se ei ole yllättävää: täällä vesi on 4 astetta sekä kesällä että talvella. Nousin vedestä ja ruumiini paloi! Ja poikkeuksellinen keveys, hämmästyttävä autuus leviää kaikkiin niveliin! Tässä rauhallisessa tilassa kaksi tuntia ennen bussimme lähtöä kuluivat hetkessä. Ja kaikki olisi ollut kuin taivaassa, jos en olisi nähnyt yhtä epämiellyttävää kohtausta. Nuori äiti sitoi kamppailevan ja karjuvan beluga-vauvan ja kastoi tukehtuvan jälkeläisen kolme kertaa veteen väkisin, ikään kuin olisi hukkumassa. Tällä hetkellä isoäiti, joka seisoi rannalla, kastoi lapsensa kädellä. Kun nainen vapautti pojan, hän vapisi hysteeriasta. Sitten hän juoksi rantaa pitkin useita minuutteja ja huusi äidilleen ja isoäidilleen: "Älä tule lähelleni! Vihaan sinua!" Äiti tuli seuraavana ulos ja teatterimaisesti, tietoisena velvollisuutensa täyttämisestä, alettiin mennä kasteelle.

Anteeksi, Herra... Äiti ei ymmärrä järjettömässä innossaan, että voimalla voi vain lamauttaa, ei parantaa... Puhuimme tästä paluumatkalla isä Vjatšeslavin, Samaran hiippakunnan papin kanssa, sopineet astuvansa yhdessä Diveevoon Neitsytkanavalle.

Legendaarinen oja, josta "Venäläinen talo" on kirjoittanut paljon, lähtee luostarista ja palaa siihen kiertäen monia rakennuksia, joiden joukossa on lukio ja poliisilaitos. Kylään rakennetaan nyt rakennuksia koululle ja poliisille, ja koko Kanavkan alue siirtyy luostarin omistukseen.

"Joka kävelee Kanavkaa rukoillen ja lukee puolitoista sataa "Theotokos", kaikki on täällä: Athos-vuori, Jerusalem ja Kiova! Ja myös isä Serafimin mukaan Antikristus ei pysty kulkemaan Kanavkan läpi: se nousee taivaalle, ja itse luostari nousee taivaalle.

Sanomattakin on selvää, että mitattu luostarielämä eroaa jopa sitä ympäröivän yksinkertaisen maalaiselämän kanssa. Puhumattakaan siitä, että sivilisaation edut ovat saavuttaneet nämä pyhät paikat. Tien toisella puolella luostarista tietokonepelikerho avasi vieraanvaraisesti ovensa... Ei, ei turhaan munkit menneet erämaahan pois ihmissilmistä. Jotta ei ole ulkoisia ärsyttäviä tekijöitä. Ylistää Luojaa pilvettömästi, luonnon yhteydessä.

Divejevon luostarin Pyhä kanava on ainoa Pyhän Jumalanäidin perintö Venäjällä. Hänen erityissuojelunsa alla on neljä tällaista paikkaa maan päällä. Diveevon pyhä kanava on ollut pyhiinvaelluspaikka useiden vuosien ajan. Vierailijoiden joukossa ei ole vain niitä, jotka pyrkivät hengellisesti puhdistumaan, vaan myös niitä, jotka kaipaavat intohimoisesti syvimmän toiveensa toteutumista. Siunatun Neitsyt Marian ura antaa jokaisen löytää etsimänsä.

Yhteydessä

Luokkatoverit

Sarovin Serafimin kuoleman myötä luostarille alkoi ensimmäisten koettelemusten aika. He lakkasivat huolehtimasta Jumalanäidin urasta. He alkoivat kävellä sitä pitkin kunnioittamatta ja ajaa vaunuissa. Jotkut rakennukset purettiin, ja he halusivat rakentaa uusia luostarin rakennuksia Kanavkan ulkopuolelle.

Vuodesta 1850 Sisaret alkoivat kävellä Kanavkaa pitkin joka päivä ja lukivat rukouksen Neitsyt Marialle 150 kertaa, iloitse. Kaikki sillat poistettiin ja itse oja raivattiin. Kuilun varrella oli siisti polku, jonka ympärille kasvoi pensaita ja kukkia. Heistä myös huolehdittiin huolellisesti. Jumalanäidin Kanavkan parantavan maaperän ja kasvien maine levisi koko Venäjälle 1900-luvun alkuun mennessä. Tuhannet ihmiset alkoivat tulla parantumaan Kirkastuskirkkoon ja Taivaan Kuningattaren kanavalle.

Vuonna 1927 Uusi hallitus sulki Divejevon kanavan ja luostarin virallisesti. Sisaret lähetettiin siirtokuntiin, ja eri mieltä olevat lähetettiin leireille. Luostarirakennuksia käytettiin asuntoina ja hallintotoimistoina. Neuvostoaikana rakennuksia ei peruskorjattu, joten monet rakennukset tuhoutuivat. Kuitenkin monet uskovat, jopa kirkon vainon vuosina, jatkoivat pyhään paikkaan tulemista ja rukouksen lukemista, vaarantaen joutumisen leireille. Luostarin alueelle pystytettiin olutkojuja, mutta vakituisetkin uskalsivat viipyä kolmen kauniin vanhan naisen ilmestyttyä yhdelle penkistä. Monet olivat varmoja, että nämä olivat kolme siunattua, joiden haudalle uusi hallitus perusti juomapaikkoja.

1900-luvun 80-luku toi herätyksen Diveyevon luostariin. Pitkän tauon jälkeen tosiuskoiset kokoontuivat luostariin juhlimaan juhlallisesti Venäjän kasteen vuosituhatpäivää. Jo vuonna 1989 Pyhän Kolminaisuuden kirkko palautettiin kirkkoon, ja 2 vuotta myöhemmin Sarovin Serafim siirrettiin luostariin. Itse oja kunnostettiin kokonaan vuoteen 2000 mennessä.

Pyhiinvaellus

Seraphim-Diveevskyn luostarin valtava aukio Se on usein täynnä pyhiinvaeltajia eri puolilta maata. Siksi luostarin aidalla on useita sisäänkäyntiä kadulta, mutta asiantuntevat ihmiset yrittävät mennä kellotornin läpi. Joten kellotornin kaaren alta kulkiessaan he saavat mahdollisuuden nähdä katedraalin kaikessa loistossaan sen sijaan, että he olisivat vain paikalla.

Temppeliin tulee myös turisteja. Vaaleanvihreä Kolminaisuuden katedraali, jossa on suuri kivetty aukio, jota kehystävät harjakattoiset valurautaportit, on kiehtova ja samalla vaikuttava näky. Kirkastumisen katedraali, joka on kääritty kirkkaisiin kukkapenkkeihin, houkuttelee pyöristetyillä muodoillaan. Katedraalin kupolit loistavat häikäisevästi huonollakin säällä.

Monet luostarissa vierailleet väittävät, että miesvoima tulee Kolminaisuuden katedraalista ja naisten voima kirkastumisen katedraalista. Ehkä tämä johtuu katedraalin arkkitehtonisista ominaisuuksista:

• Troitsky näyttää suoralta, hieman kulmikkaalta teräksenharmailla kruunuilla;
• Preobrazhensky näyttää hoikalta ja pehmeältä lumivalkoisten seinien ja kultaisten kupolien ansiosta.

He ohittavat pyhän uran hitaasti, rukouksen lukeminen siunatulle Neitsyt Marialle 150 kertaa. Matkan varrella he pysähtyvät rukoilemaan elävien ja kuolleiden puolesta. Ura on hyvin pitkä, mutta sinun on aloitettava rukousten lukeminen heti ensimmäisestä vaiheesta lähtien. Muuten et voi tehdä sitä ajoissa.

Luostarin alueella on ruokapaikkoja erityisesti vieraille, jotta mikään ei häiritse lukuisia vieraita ja turisteja vierailunsa todellisesta tarkoituksesta. Niille, jotka aikovat yöpyä Diveevossa, useat luostarin vieressä sijaitsevat hotellit ovat valmiita tarjoamaan huoneita pientä maksua vastaan.

Mitä tuoda kotiin Diveevosta

Todelliset uskovat ja jopa turistit tuovat:

Pyhä Kanavka Divejevossa on ainutlaatuinen paikka. Se yhdistää menneisyyden ja nykyisyyden, perinteen, tieteen ja ihmeellisen uskomattomalla tavalla. Tässä paikassa ei ole tapana pyytää, mutta jokainen avoimella sydämellä saapuva vieras lähtee avokätisesti lahjakkaana. Kukaan ei voi jäädä välinpitämättömäksi eikä ottaa mukaansa valokuvaa tai videota tästä upeasta paikasta matkamuistona.

Pyhä ura Deveevossa

1. elokuuta uuteen Taide. (ja ennen vanhaan on heinäkuun 19. päivä) tulee kuluneeksi 255 vuotta Pyhän Sarovin Serafimin, ihmetyöntekijän, kansan kunnioitetun vanhimman, syntymästä, jonka luostarityö, opetukset ja ohjeet säilytetään rakkaudella jokaisessa ortodoksisessa perheessä, jokaisessa ortodoksisessa sydän. Ja vaikka ortodoksisuus merkitsee pyhien kuoleman päivämäärät ikuiseen elämään siirtymisen päivämääräksi, emme voi maallisen tavan mukaan jättää huomiotta sellaisia ​​merkittäviä numeerisia arvoja, jotka osoittavat syntymäajan.

Ihmetyöntekijän elämässä vuosina 1754–1833 oli lyhyt, mutta erittäin merkittävä jakso vuonna 1776, jolloin 21-vuotias Prokhor Isidorovitš Moshnin teki pyhiinvaelluksen Kiovan Petshersk Lavraan, missä vanhin Dosifei siunasi ja osoitti hänelle paikan. jossa hänen on hyväksyttävä tottelevaisuus ja tehtävä luostarivalat, ja tämä paikka nimettiin ovelasti Sarovin Eremitaašiksi.

Huomattakoon, että tämä oli myös ”vanhin Dosifein” kuoleman vuosi. Muistakaamme, että tällä nimellä Kiovan Dosithea (maailmassa - Daria Tyapkina; 1721 - 25. syyskuuta 1776), ortodoksinen pyhimys, jota kunnioitettiin kunniallisten keskuudessa, työskenteli tällä nimellä pyhässä Kiovan luostarissa (Kitajevalla Vuori ja Lavra kaukaisissa luolissa).

Laitetaan tarkempi painotus: siunaus, jonka St. Dositheus nuorelle Prokhor Moshninille, myöhemmälle Sarovin Serafimille (joka oli lapsena hyvin sairas ja selvisi vasta sen jälkeen, kun Kurskin juuren Jumalanäidin Ihmeellinen ikoni ”Merkki” siirrettiin hänen päälleen, ja hänen teini-iässä, kuten muistamme , putosi rakenteilla olevan Radonežin Sergiuksen kirkon kellotornista), sitä tulisi pitää hengellisen jatkuvuuden ja ohjauksen suojeluksena. Se ei ole yllättävää niille, jotka tuntevat pyhien isien elämän, voisi sanoa, että tämä on "patristisen elämän normi", mutta se ei voi olla toisin. Silti tällaiset tunnustuskohdat valaisevat aina ilolla meitä, maallisia ihmisiä - nimenomaan antamalla tunteen Pyhän Hengen maallisesta uudelleenlähetyksestä, ne osoittavat ortodoksisuuden yhtenäisyyttä ja Kristuksessa pysyvän venäläisen maailman hajoamattomuutta.

Meillä, ryhmällä Harkovin pyhiinvaeltajia, oli tilaisuus kumartaa Pietarille. Isä Serafimin pyhäinjäännöksiin Diveevossa ja kävellä Jumalan Äidin kanavaa pitkin pääsiäisenä 2003, voisi sanoa, melkein Kunnianarvoisan ylistyksen 100-vuotispäivän aattona.

Löysimme sitten Divejevon luostarin kiireisten juhlavalmistelujen tilassa.

Pyhän suosikkikuvake oli Our Lady of Tenderness. Ja nyt Pyhän kolminaisuuden Seraphim-Diveevsky-luostarin kolminaisuuden katedraalin tärkeimmät ovat kaksi suurta ikonia - Fr. Serafim, joka sijaitsee heti pyhäkön takana, jossa on munkin pyhät jäännökset, ja symmetrinen sille - Arkuus.

Naisillamme oli kunnia pestä tätä ikonia lähellä olevaa pylvästä, joka vastasi iloisesti nunnasisaren pyyntöön täyttääkseen papin liiton: auttaa Diveyevo-sisaria.

Kirkastuskirkossa, jota jotkut kutsuvat suullisesti "tottelemattomuuden muistomerkiksi" (koska se pystytettiin eri paikkaan kuin isä Serafim mainitsi), saimme keksejä, jotka oli pyhitetty Isän patassa, samassa kirkossa, josta hän kohteli niitä, jotka tulivat hänelle kuuluisien keksejä auttamaan, pyytäen niitä, jotka saivat jakamaan ne pelastusta etsivien kanssa.

Arkkipappi Vasili Sadovsky puhui myös keksistä (katso kuvassa) muistiinpanoissaan: Isä Serafim otti häneltä nenäliinan ja alkoi laittaa sen päälle kourallisia keksejä "jostakin astiasta", jotka olivat niin epätavallisen valkoisia, että kertoja "syntyi" sellaisella en ole nähnyt sitä."

"Tässä, isä, minulla oli kuningatar, joten tämä jäi vieraiden jälkeen", pastori sanoi.

"Hänen kasvonsa muuttuivat niin jumalallisiksi ja iloisiksi, että sitä on mahdotonta ilmaista!"

Lienee tarpeetonta sanoa, millä ilolla me jo 2000-luvulla murskasimme Seraphim-keksejä ja millä säästeliäisyydellä otimme ne kotiin antaaksemme sukulaisillemme ja ystävillemme.

Odotimme myös iltajumalanpalvelusta Kolminaisuuden katedraalissa. Suuri temppeli oli täynnä pyhiinvaeltajia. Auringon säteet, jotka putosivat Jumalanäidin ikonipinnalle, valaisivat ilomme: Kristus on noussut ylös!

Seisoin pastorin pyhäkössä, kappelissa, jossa naiset olivat enimmäkseen, kaikuen kuoroa korkealla äänellä. Trinity Churchin kuoro on vahva ja erittäin kaunis ääni. Sisarukset laulavat ammattimaisesti ja epäitsekkäästi.

Rev. Serafimille "täydellisestä itseensä omaksumisesta evankeliumin totuuksiin" palkittiin kerran liturgian aikana taivaallisten voimien ympäröimänä näyn Herrasta, ja 50-vuotiaana - käsittämätön ihailu (kuten apostoli Paavali ja Pyhä . Andrew the Fool) taivaaseen. "En tiedä, ruumiin kanssa vai erillään, Jumala tietää, tämä on käsittämätöntä", pappi sanoi yhdelle munkille. "Mutta on mahdotonta kertoa teille siitä ilosta ja taivaallisesta makeudesta, jota siellä maistin."

Kun jumalanpalveluksen lopussa ihmiset ojensivat kätensä suudella ristiä, kuuli yksinäinen, korkea, täyteläinen, puhdas ja jonkinlainen epätavallinen naisääni, jonka "sytytti" kuoron ihmeellinen laulu ja koko korkealuokkainen palvelu, yleinen inspiraatio, ei pysähtynyt. Joku lauloi ja lauloi, ja ihmiset kävelivät ja kävelivät ristille... Puristin ihmisten väliin etsimään laulajaa ja löysin hänet. Hän oli määrittelemättömän ikäinen nainen, näennäisesti autuas, yllään raidallinen lämmin huivi, jonkinlainen zipun ja onuchakhs. Nojautuen puoliksi sivuttain pylvästä vasten ja nostaen silmänsä suruun, hän toisti ja toisti tärkeimmän pääsiäislauseen, joka on maallisen elämämme ja toivomme ilo. "Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja antoi elämän haudoissa oleville!"

Seuraavana aamuna näin tämän vaeltajan taas istumassa Neitsyt Marian syntymäkirkon aurinkoisella kuistilla ja selailemassa isoa vanhaa vihkoa tai kirjaa, joka oli otettu tilkkutäkkipussista. Katsoin häntä hellästi, erotettuna ristikkoaidalla, joka esti minua lähestymästä, ja tuskin olisin lähestynyt; Mikä, mikä estää meitä tervehtimästä henkilöä? Tahdikkuutta? Yleissopimukset? Mutta sinun piti tulla ja antaa hänelle jotain - rahaa ja karkkia, jotain maukasta pääsiäisenä. Katsoin häntä ja ajattelin: tämä on siskoni. (Nyt kirjoitan näitä rivejä, ja taas - kurkkuni puristaa, kuten silloinkin. Kuka selittää minulle miksi?) Miksi tehdä kaksi lyhyintä hetkellistä tapaamista sellaisen henkilön kanssa, jota en enää koskaan näe ja joka ei koskaan nähnyt minua yhtäkkiä minulle? niin merkittävä? Eivätkö nämä kyyneleeni ole iloa Herralle?

Jumalanpalveluksen jälkeen, noin kello 8 illalla, kävelimme sisarusten perässä Jumalanäidin kanavaa pitkin, jossa pastorien elinaikana. Serafim esiintyi ikuisena neitsytenä. Kerran päivässä, oletettavasti tähän aikaan, Jumalanäiti vierailee Diveevossa, hänen neljännessä maallisessa kohtalossaan.

"Jumalanäidin kasoja" varastoiva ura alkaa heti kirkastuskirkon takaa (jostain syystä luulen, että se jonain päivänä puretaan pikkukivi kiveltä ja siirretään isä Serafimin osoittamaan paikkaan; se on paljon työtä , mutta minne nyt mennä, on parempi korjata virhe, varsinkin kun tämä ei pieni tehtävä on aivan toteutettavissa).

Kanavkan alussa on ristiinnaulitseminen.

Nyt Kanavkalla on ulkonäkö, jonka pastori testamentaa antaakseen sen. Serafim.

Kolme eekkeriä maata, jonka hän sai maanomistaja Vera Andreevna Posnikovalta, jotta myllyluostari (perustettu papin sanalla "pääasiallisen" viereen - yksinomaan tytöille) voisi hoitaa isä Serafim -tilaa ohjeiden mukaan. Taivaan Kuningatar käski sisaruksia rakentamatta aitoja kaivamaan kolme arsinia syvä ja kolme arsinia leveä oja ja täyttämään maa telalla kuin aita. Ja jotta puu ei murene, istuta se karviaisilla. Sisaret kuuntelivat pappia, mutta aloittivat työn hitaasti. Ja ennen Pyhän Kolminaisuuden päivää vuonna 1829, isä Serafim ilmestyi tänne ihmeen kautta yöllä ja alkoi kaivaa itseään. Päivystävä sisar näki hänen kaivamassa ojaa ja soitti sisaruksille iloiten, että vanhin oli käynyt heidän luonaan. He ryntäsivät isä Serafimin luo siunausta varten ja kumartuivat hänelle maahan. He nousivat polviltaan ja näkivät, että munkki Serafim oli kadonnut. Vain kaivettu maa ja vasen lapio ja kuokka todistivat hänen vierailustaan. Ilmeisen ihmeen silminnäkijöinä sisaret alkoivat ahkerasti kaivaa ojaa. Isä Serafim kiirehti heitä ja kertoi heille, että säästä riippumatta he kaivoivat ainakin vähän, mutta joka päivä. Ja Isän maallisten päivien lopussa - kahden ja puolen vuoden sisällä - oja kaivettiin.

Ja lähdimme 1. toukokuuta liikkeelle Kanavkaa pitkin pareittain, kuten käskettiin, ja lukimme "Oi Jumalanäiti, Neitsyt, iloitse..." Ryhmä pyhiinvaeltajia käveli vieressämme suurilla ikoneilla laulaen rukousta ääneen.

On outoa kävellä koulupihan läpi, jonka alueen halki Kanavka nyt juoksee, nähdä vapaapäivänään jyrsivän koululaisia, välinpitämättömiä ja jopa hieman ärsyyntyneitä naapuritalojen asukkaita. Todellakin - kaksi rinnakkaista maailmaa. Nämä oudot ihmiset kävelevät avoimin silmin, mutta ikään kuin eivät näkisi pyhäkköjä lähellä kotiaan. Kuinka voisit kasvaa täällä etkä olisi täynnä näiden paikkojen henkeä?

Nykyään Kanavka (katso kuvassa) on sisarten ja pyhiinvaeltajien ponnistelujen ansiosta saanut oikean ulkonäön, puhdistettu ja kunnostettu.

Kävele noin kahdeksansataa metriä Neitsyt Marian pienen bändin mittaamaa polkua pitkin Divejevon maata. Jossain keskellä, lähellä suurta puuta, on pysähdys lyhyelle rukouspalvelulle.

Liikkeen lopussa näemme toisen ristiinnaulitsemisen, joka toistaa täsmälleen alkuperäisen. Ensimmäisen ja toisen ristiinnaulitsemisen väliin jää viisikymmentä metriä pitkä osio, jota nunnat eivät tuolloin kulkeneet - siksi Jumalan Äidin kanavaa ei ole suljettu. Tämä oja on "taivaaseen", ja pyhän sanojen mukaan Antikristus "ei hyppää sen yli", eli jokainen, joka on haudattu ojan syleilemälle alueelle, pelastuu vihollisen juonitteluilta. Mutta mitä meidän pitäisi tehdä jäljellä olevan, keskeneräisen, haavoittuvan alueen kanssa?

Menimme yöpymään kauniiseen koivulehtoon, pienelle järvelle - ei kaukana Diveevosta. Joku seura lähellä, järven toisella puolella, vietti meluisasti vappua. Naapureidemme riehakas ilo ei millään tavalla vastannut henkistä rakennettamme. Joku ajatteli ääneen: eikö juhlien aika lähteä kotiin? Hetken kuluttua tuli voimakas, lähes hurrikaaninen tuulenpuuska, joka ravisteli voimakkaasti korkeiden koivujen latvoja. Sade alkoi melkein heti. Jättivät suuren palavan tulen, naapurit ryntäsivät auton luo ja kiihtyivät pois. Ja sade lakkasi melkein heti.

Toukokuun 2. päivän aamuna nousin teltalta noin kello kuusi. Yön aikana koivunmahlaa valui runsaasti sijoitettuihin astioihin.

Lintuja kuunnellen oli mahdotonta olla muistamatta Aleksei Karamazovin mentoria vanhin Zosima: "... Kävele joka päivä ja tunti, joka minuutti ympärilläsi ja pidä huolta itsestäsi, jotta kuvasi on upea. Joten ohitit pienen lapsen, vihaisen pahalla sanalla, vihaisen sielun kanssa; Et ehkä edes huomannut lasta, mutta hän näki sinut, ja ruma ja ilkeä kuvasi saattoi jäädä hänen puolustuskyvyttömään sydämeensä. Et edes tiennyt tätä, tai ehkä heitit jo huonon siemenen häneen, ja se luultavasti kasvaa, ja kaikki siksi, että et suojellut itseäsi lapseltasi, koska et kasvattanut itsessäsi järkevää, aktiivista rakkautta . Veljet, rakkaus on opettaja, mutta sitä on voitava hankkia, koska sitä on vaikea hankkia, se ostetaan korkealla hinnalla, pitkällä työllä ja pitkällä aikavälillä, koska rakastaa ei tarvitse vain hetken mikä on sattumaa, mutta koko ajan. Mutta sattumalta kuka tahansa voi rakastua, ja jopa konna voi rakastua. Nuori mies, veljeni, pyysi linnuilta anteeksi: se näyttää olevan merkityksetöntä, mutta se on totta, sillä kaikki on kuin valtameri, kaikki virtaa ja koskettaa, kosketat sitä yhdestä paikasta, ja se kaikuu meren toisessa päässä. maailma. Voi olla hulluutta pyytää linnuilta anteeksi, mutta lintuille, lapselle ja jokaiselle ympärilläsi olevalle eläimelle olisi helpompaa, jos olisit itse kauniimpi kuin nyt, edes yksi pisara. Kaikki on kuin valtameri, minä sanon sinulle. Sitten alkaisit rukoilla lintuja täydellisen rakkauden piinamina, ikään kuin jostain ilosta, ja rukoilet, että hekin antaisivat sinulle syntisi anteeksi. Arvosta tätä iloa, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se ihmisistä tuntuu."

Nämä Fjodor Dostojevskin kirjoittamat rivit ovat hyvin samanlaisia ​​​​kuin kuuluisat St. Sarovin Serafim, mahtava puu itse asiassa kasvaa heistä, kuin pienestä siemenestä: "Iloni, rukoilen sinua, hanki rauhallinen henki, ja silloin tuhansia sieluja pelastuu ympärilläsi."

...pesin kasvoni järvessä. Tuuli, mutta aurinko paistoi. Ehkä tämä paikallisen luonnon sanoinkuvaamaton ja hiljainen tila inspiroi sitten kumppaniani vaikutelmaan, jonka hän muotoili myöhemmin: "... Olen varma, että yövyttäessäni koivulehdossa pienen järven rannalla lähellä Diveevoa, valo syttyi tuulta tuntui Neitsytviitan liikkeestä."

Aika paljon, eikö?

Isä Serafim, rukoile Jumalaa puolestamme!

KIVI

Kalikan laulu

Isämme seisoo kivillä,

Metsän katon alla on kuin pienessä temppelissä.

Kuin pylväs, kuin risti, kuin Vapahtaja verellä.

Ja hän laulaa "Theotokos".

Isämme, isoisämme seisoo,

Karhu tulee isoisän luo

Kokeile keksejä, leipää,

Hän työntää märän nenänsä kämmenensä.

Ai, ne vahaavat, sirkuttavat, kukkivat

Pichugi! Ja kannot kantojen kanssa

Istu alas ja oravien poikaset ovat selällään

Vanhinten jalat välähtävät.

Anna käärmeen siemenen levitä,

Liike vahvistuu, -

Kyllä, ihmeellinen ihme, Diveevo,

Rukoili teiden keskellä.

Ja isoisän kanssa - Jumalan äiti!

Ja huolimatta siitä, että selkä on kypärä,

Rukoile syntisten puolesta, ystäväni,

Herran viha on vähentynyt.

Aina kun vanhin Seraphimushka

Minulla oli tarpeeksi voimaa koko Venäjälle

Rukoile siipiäsi sulkematta -

Kaksi vuosisataa on kuin tuhat päivää!

Missä demonien taidot puhaltavat,

Sarovin enkelit itkevät siellä.

Mutta venäläiset serafit ovat elossa,

Kansi piilottaa ne toistaiseksi.

Pieni ruoho kasvoi,

Siellä missä tammimetsä kylmenee.

Vaikka maailmassa ei ole sitä kiviä,

Kyllä, pappi seisoo sen päällä.

FRATE SERAPHIMIN IHANETTAVAT KRUKSET Pyhiinvaellusmatkalle saapuvat pyhiinvaeltajat luultavasti tietävät isä Serafimin sanat Diveyevo-nunnista: "Joka rukoilee heidän puolestaan ​​ja auttaa, hänen ylleen vuodatetaan Jumalan suuri armo." Ja tietysti jokainen ortodoksinen kristitty on kuullut: "Tottelevaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous! Eikä vain kieltäydy, vaan sinun on juostava sitä kohti!" Lähdimme yöllä ja aamulla olimme jo Diveevossa. Jätimme auton parkkipaikalle ja kiiruhdimme Trinity-kirkkoon kunnioittamaan Pyhän Serafimin pyhäinjäännöksiä. Siellä oli paljon ihmisiä. Sisäovet olivat kiinni, ja me seisoimme portaiden yläpäässä ja odotimme. Sitten kuului nunnan ääni, joka puhumatta ketään erityisesti sanoi: "Veljet, kuka haluaa työskennellä Neitsytkanavalla Jumalan kunniaksi?" "Tietenkin voimme työskennellä Jumalan hyväksi", ajattelin pelkuristi, "mutta meillä on niin vähän aikaa ja niin paljon tekemistä: meidän täytyy tunnustaa, ottaa ehtoollinen, käydä lähteillä, ottaa kuvia, saada vettä, pyhää öljyä, ota papin keksejä, käy uimassa...” Jatka tapahtumia, jotka opettivat minut ymmärtämään paremmin sen paikan Egyptin Pyhän Marian elämässä, missä tuntematon voima ei päästänyt häntä temppeliin. Kuunnellessani erakon elämää kirkossa suuren paaston aikana tai lukiessani sitä kotona uskoin, että tuntematon voima, joka ei päästänyt häntä temppeliin, oli kirjallinen allegoria, joka esitti syntisen hengellistä sisäistä kamppailua. Nyt ymmärrän: tämä ei ollut metafora, vaan todellisuus... Kunnioitettuani Pyhän Serafimin jäänteitä, menin tunnustamaan papille. Nyt näyttää siltä, ​​että on minun vuoroni, mutta viime hetkellä edessäni kulkee joko heikko mummo, sitten nunna tai sairas poika pyörätuolissa. Jokin voima työntää minut pois papista. Rippineiden rivi liikkuu eteenpäin ja minä taaksepäin. Varhainen liturgia päättyi. Ei ongelmaa. Menin myöhempään. Jono liikkuu ja merkkaan aikaa. En koskaan voinut lähestyä pappia tunnustamaan. Vesperiä odotellessa. Jälleen kerran, ei ollut mahdollista tunnustaa - pyhiinvaeltajat, jotka saapuvat valtaviin busseihin, toimivat selkeästi ja harmonisesti - he hierovat vieraita takaisin vahvoilla hartioilla ja terävillä kyynärpäillä. Päivä päättyi uskonnolliseen kulkueeseen Neitsytkanavaa pitkin rukouksin. "Tässä on Jerusalem, Athos ja Kiova!" - sanoi isä Serafim. Ja toisena päivänä en myöskään tunnustanut. Päivän loppuun mennessä ahdistukseni oli saavuttanut tietyt rajat, ja keskustelussa äiti Zinaidan kanssa, joka majoitti meidät hotelliin, valitin, että kahden päivän aikana, jotka olimme Diveevossa, en ollut saanut ehtoollista ja että Minun piti lähteä huomenna. Äiti katsoi minua huolellisesti ja sanoi: "Rukoilkaamme. Huomenna saat ehtoollisen." Minä, koska olin vähäuskoinen, jäin tyytymättömäksi tähän vastaukseen, enkä luottanut liikaa rukouksen voimaan. Jospa hän olisi auttanut minua! Kolmas päivä luostarissaoloni on koittanut. Aamulla varhaisessa liturgiassa seisoin pyhiinvaeltajien joukossa, kuten fariseus publikaanien joukossa, ja odotin tunnustuksen alkamista, en oikeastaan ​​luottanut menestykseen. Lopputulos kuitenkin ylitti villeimmätkin odotukseni: päästettyään kaksi tai kolme tunnustavista vapaaksi, pappi katsoi huolellisesti kaikkia ja ikään kuin hänen katseensa olisi nähnyt minut, viittasi häntä sormellaan. En uskonut itseäni, vaan kysyin papilta useita kertoja samalla eleellä: "Olenko oikeassa?" Peittänyt minut epitrakelionilla, pappi opasti minua pitkään pelastuksen tielle, polttaen haavaumiani tulisilla verbeillä. Ensimmäistä kertaa elämässäni tunnustin niin syvästi, kyynelein. Lopulta pappi vapautti minut synneistäni, siunasi minua ja suuteli minua poskelle sanoin: "On mahdollista auttaa sinua. Rukoile." Astuin sivuun ja havaitsin olevani melkein vastapäätä Jumalanäidin kuvaketta "Arkuus", en voinut tulla järkiini pitkään aikaan, häpeän kyyneleitäni. Silloin ymmärsin paljon ja, kuten sanotaan, sain näköni... Ymmärsin, miksi rukoilemme Jumalan äitiä: "Anna minulle kyyneleet, Puhtain, puhdistaen sieluni saasta. ” Lähdin temppelistä eri ihmisenä. Halusin rakastaa ja halata koko maailmaa. Ja kun nunna pysäytti minut matkalla ulos ja pyysi minua kantamaan kuvakkeet ja kirjapinot yläkertaan, ilollani ei ollut rajoja - juoksin, kuin olisin saanut siivet, ja aloin kantaa matkatavaroita. Nunnat huomasivat intoni ja antoivat minulle palkinnon - keksejä, jotka oli siunattu isä Serafimin valuraudassa. M. Slavin