Ranskan internointileirien historia vuodesta 1939 lähtien on hyvin tutkittu, mutta huonosti tunnettu. Äskettäin avattu Camp de Millen muistomerkki lähellä Aix-en-Provencea ei ole ensimmäinen muistomerkki laatuaan.
Ne, jotka ovat kuulleet lauseen "pahan banaalisuus", luulevat tietävänsä siitä jotain. Tässä on tavallinen tehdasrakennus Aix-en-Provencen teollisuusesikaupungissa. Kahden putken kompleksi oli aikoinaan tiilitehdas. Vuodesta 1939 vuoteen 1942 se toimi internointileirina ulkomaisille "valtion vihollisille". Kesällä 1942 paljon yli 2000 juutalaista karkotettiin täältä Auschwitziin. Sitten tiilien tuotantoa jatkettiin, ja se jatkui vuoteen 2002 - ikään kuin siellä ei olisi tapahtunut mitään muuta. Nyt kompleksista on tehty muistomerkki.
Tietoa, tunteita, ajatuksia
"Vapaan" Etelä-Ranskan leirin historiassa on kolme vaihetta, jota vuoden 1942 loppuun asti johtivat ranskalaiset viranomaiset Ranskan hallituksen määräyksestä. Syyskuusta 1939 kesäkuuhun 1940, ts. sodan julistamisesta natsijoukkojen salamavoittoon asti, "valtion vihollisia", lue: Saksan kansalaisia, pidettiin täällä. Ylivoimainen enemmistö oli juutalaisia ja/tai natsihallinnon vastustajia, jotka muuttivat Ranskaan tai joutuivat haaksirikkoutumaan paetessaan sinne. Leirin vankien joukossa oli taiteen ja kirjallisuuden henkilöitä, esimerkiksi Hans Bellmer, Max Ernst, Lion Feuchtwanger ja Golo Mann.
Sitten, heinäkuusta 1940, Camp de Milesta tuli internointileiri "ei-toivotuille ulkomaalaisille", joita Vichyn hallitus piti sellaisina. Espanjan tasavaltalaiset ja juutalaiset liittyivät "valtion vihollisten" joukkoon, lokakuussa 1940 heidät "syrjäytettiin" Lounais-Saksasta. Kompleksi, jossa oli toisinaan yli 3 500 internoitua, halkesi saumoilta. Elintarvike- ja hygieniaolosuhteet heikkenivät selvästi. Kolmas vaihe muodostui juutalaisten karkotuksista elo- ja syyskuussa 1942. Petainin hallinto suostui luovuttamaan 10 000 ulkomaalaista juutalaista natseille. Koska byrokraattiset rakenteet eivät tienneet mitä tehdä jäljellä olevien lasten kanssa, heidät lähetettiin epäröimättä yhdessä aikuisten kanssa Ranskan hallituksen päämiehen Pierre Lavalin aloitteesta. Camp de Milesista Auschwitziin karkotettujen lasten luettelossa on enemmän saksalaisia kuin ranskalaisia nimiä: Werner Blau, Renate Falk, Hans Kahn, Gerty Licht, Erwin Ur...
Vuonna 1992 ranskalainen rautatieyhtiö asensi tehdasalueen käyttämättömille raiteille historiallisen vaunun, jota käytettiin juutalaisten karkottamiseen. Camp de Millen 15 000 metrin muistomerkkikompleksin reitti lepää nyt kolmella kulmakivellä: tietoa- tarina leirin historiasta ja historiallisen kontekstin siirrosta; tunteita- pääsyn varmistaminen niiden rakennusten osiin, joissa internoidut asuivat ja jättivät jälkiä oleskelustaan, kuten seinämaalauksia, graffiteja jne.; heijastuksia- viimeinen osio, joka on suunnattu erityisesti nuorille vierailijoille ja jonka tarkoituksena on torjua ennakkoluuloja ja vahvistaa kansalaisuuden tunnetta ja vastarinnan henkeä.
Ranskan internointileirien historia on tieteellisesti suhteellisen hyvin tutkittu, mutta suuren yleisön tiedossa melko vähän. Monien erillisten tutkimusten ohella nyt vuodesta 2002 Denis Pechanskyn kirjan "France of the camps: internment, 1938-1946" (Gallimard-kustantamo) muodossa ("La France des camps: L "internement, 1938-1946" (Gallimard) Historioitsija ja Vichy-ajan asiantuntija Peschanski arvioi leirien lukumääräksi yli 200 ja internoitujen noin 600 000 ihmiseen.
On syytä korostaa, että asetus, joka mahdollisti "ei-toivottujen ulkomaalaisten" internoinnin, annettiin puolitoista vuotta ennen Saksan miehitystä jokseenkin demokraattisen hallituksen toimesta. Tämä toimenpide on osoitus vihamielisyydestä ulkomaalaisia kohtaan, joka kasvoi 30-luvun lopulla. ja Euroopan ei-fasistisissa valtioissa. Myös kommunisteja internoitiin (Saksan ja Neuvostoliiton hyökkäämättömyyssopimuksen solmimisen jälkeen) ja sintit ( joidenkin mustalaisten etnisen ryhmän haarojen omanimi, poliittisesti korrekti, toisin kuin saksalainen Zigeuner, joka liittyy mustalaisten kansanmurhaan toisen maailmansodan aikana. - Noin per.) (vuoteen 1946 asti!). Algerian sodan aikana internointikäytäntö palautettiin, myös metropolin alueella.
Perpignanin lähellä sijaitsevan Camp de Rivesaltesin historia muodostaa eräänlaisen yhteenvedon kaikista mahdollisista leireistä niiden käytössä. Tässä "leirillä Joffre" (leiri nimettiin Joseph Joffren (1852-1931), Ranskan marsalkka (1916), Ranskan armeijan ylipäällikön mukaan, rakennettiin vuonna 1938 sotilasleiriksi, pieni osa 450 tuhansia Espanjasta Francosta paenneita republikaaneja, joihin liittyi natsi-Saksan pakolaisia vuodesta 1941, enimmäkseen juutalaisia, jotka karkotettiin Auschwitziin vuoden 1942 lopussa. Kun eteläinen vyöhyke miehitettiin, saksalaiset joukot sijoitettiin leirille. Heidän perääntymisensä v. puolivälissä 1944 Ranskan viranomaiset pitivät siellä kirjava sekoitus espanjalaisia pakolaisia, saksalaisia ja italialaisia sotavankeja, neuvostosiirtolaisia ja kotimaisia yhteistyökumppaneita.Leiri purettiin vuonna 1948, ja sitä seurattiin vuosina 1962-1977. "perheleiri" algerialaisille, jotka tekivät yhteistyötä siirtomaaviranomaisten kanssa ja itsenäistymisen jälkeen entinen siirtomaa joutui pakenemaan sieltä.
Lopulta vuonna 1986 leirin paikan otti "hallinnollinen pidätyskeskus" laittomille henkilöille, joka oli vuoteen 2007 asti yksi maan suurimmista.
Ei ensimmäinen paikka laatuaan
Tämä on niin rikas muutostarina, että rakenteilla olevan muistomerkin, jonka on suunnitellut eteläranskalainen arkkitehti Rudy Ricciotti, on nyt kerrottava uudelleen. Jo 23. syyskuuta Pariisin Drancyn esikaupungissa vihittiin käyttöön juutalaisten karkotuskeskus, sveitsiläisen Diener & Diener -toimiston suunnittelema muistomerkki, joka on johdos Mémorial de la Shoahin [holokaustin muistomerkistä] Pariisissa. Voimakkaan mediavasteen ansiosta Camp de Milen avajaisissa, joihin Ranskan pääministeri ja muut hallituksen jäsenet osallistuivat 10. syyskuuta, ei pidä unohtaa, että tällainen muistopaikka on jo olemassa.
Siten entisen Camp de Royalen internointi- ja karkotusmuistomerkillä, joka avattiin vuoden 2008 alussa, on reitti alueensa läpi, joka perustuu täsmälleen samoihin kolmeen kulmakiveen kuin Camp de Millen reitti. Royale on erityisen tärkeä, sillä ensimmäinen juna karkotettujen kanssa lähti täältä Auschwitziin. Das Centre d "étude et de recherche sur les camps d" internement dans le Loiret et la déportation juive in Orléans [Loire departementin internointileirien ja Orleansin juutalaisten karkottamisen tutkimus- ja tutkimuskeskus] avattiin jo aikaisin. Kuten 1991. Toisista entisistä suurista leireistä tiedotetaan ainakin tiedotuskeskuksista (Camp de Gurs) tai monumenteista ja muistolaatoista.
Mark Zitzmann
käännös urokiistorii
Internointileiri
Mietin, olivatko britit internoineet minut, koska Saksan passissani oli hakaristileima valokuvassa eikä siinä ollut suurta punaista J-kirjainta, joka tarkoittaa "juutalaista", kuten Saksan juutalaisten passeissa, jotka myönnettiin heille sen jälkeen, kun olin lähdössä Saksasta. .
Uskoin horjumatta brittiläiseen oikeuteen ja olin varma, että kun he ymmärtävät kuka minä todella olen, Hänen Majesteettinsa hallitus vapauttaisi minut välittömästi taistelemaan yhdessä yhteistä vihollista - natseja - vastaan. Kirjoitin Hänen Majesteettilleen kuningas ja pääministeri Churchillille, että he olivat tehneet vakavan virheen internoimalla minut, juutalaisen, joka oli innokas taistelemaan saksalaisia vastaan. Kiitin heitä siitä, että he asettivat vankilaan ne, jotka pystyivät auttamaan saksalaisia. Mutta miksi minä? Olen natsien vannonut vihollinen. En tiedä ovatko kirjeeni saapuneet ja onko kukaan lukenut niitä; En koskaan saanut vastausta.
Ensin pysähdyimme väliaikaisleirille Maidstonessa, lähellä kouluamme. Sinä ensimmäisenä sunnuntaiaamuna meille syötettiin runsas englantilainen aamiainen, joka sisälsi armeijan munakokkelia ja pekonia peltikatissa. He pitivät meitä navetassa ja antoivat meille säkkejä ja olkia patjojen, sotilaspatjojen täyttämiseen. Valtava, punakasvoinen, keski-ikäinen territoriaaliarmeijan majuri, eräänlainen brittiläinen kansalliskaarti, vaikutti yhtä tietämättömältä kuin me, kun kysyin häneltä englanniksi, milloin he päästäisivät minut menemään. Hänellä ei ollut aavistustakaan keitä me olimme. Hän oli todellinen behemotti, ja toivoin, että minun ei tarvitsisi luottaa häneen, jos minun piti puolustaa itseäni saksalaisia vastaan.
Siivosimme käymälän, teimme työt keittiössä ja ruokasalissa ja menimme ulos aamun nimenhuutoon. Vastataksemme ylikersantti Cockneyn paraatin arvoiseen huutoon, seisoimme jonossa, joka saattoi kulkea jonolle. Jotkut vanhemmista internoiduista olivat nihkeitä, muutama ontullut tai kumartui; oli muitakin kärsimättömiä miehiä kuten minä. Sekoittaen kaikki nimet nuhteellaan, kersantti lakkasi pian yrittämästä saada meidät pirun siviilejä seisomaan armeijan laakerin kanssa. Nimenhuuto keskeytettiin jatkuvasti, kun myöhästyneet mursivat muodostelman ja ryntäsivät tunnustamaan läsnäolonsa kauan sen jälkeen, kun kersantti oli huutanut heidän nimensä. He onnistuivat myöhästyä, vaikka he eivät tehneet mitään.
Mahdollisen hyökkäyksen vyöhykkeellä sijaitseva Maidstone ei soveltunut pidättämään henkilöitä, joiden epäillään tuntevan myötätuntoa saksalaisia kohtaan. Viikkoa myöhemmin meidät laitettiin junaan, joka kulki ajoittain koko yön. Maalattujen ikkunoiden halkeaman kautta pystyin näkemään Readingin majakkatornin länteen suuntautuvalla tiellä. Seuraavana aamuna laskeuduimme Liverpooliin ja sitten meidät ajettiin kuorma-autoilla Huytoniin, esikaupunkiin, jossa keskeneräinen julkinen rakennus muutettiin leiriksi tuhansille internoiduille, joita oli kerätty kaikkialta Brittein saarilta.
Sujuvan englannin taidon ja nuorekkaan aplombin ansiosta minut määrättiin upseerien ruokalaan, jossa meitä vartioivien joukkojen komentajat ruokasivat. Odotin pöydissä, pesin astiat, lakaisin lattian, söin niin paljon kuin halusin ja sain niin monta savuketta kuin halusin, plus pari kulausta olutta ja viskiä. Töiden välissä me siivoojat pelasimme bridžaa, tikanheittoa ja shakkia. Meistä tuli Erittäin tärkeitä henkilöitä tuomalla tupakkaa, suklaata ja eilisen lehtiä leiritovereillemme.
Kun blitzkrieg osui Englantiin, kuulin pommien kaukaa putoavan Liverpooliin. Hyökkäys ei kuitenkaan toteutunut. Ilmeisesti saksalaiset halusivat voittaa ilmassa ennen kuin heidän kuljetuksensa haastoivat brittiläisen laivaston.
Huytonin vankien joukossa oli yliopiston professoreita, kansainvälisiä rahoittajia, kirjailijoita ja näyttelijöitä. Monet heistä pitivät improvisoituja luentoja historiasta, rahoituksesta ja taiteesta. Piikkilanka loi tasa-arvoisen yhteiskunnan, jossa kuuntelin ja esitin kysymyksiä valoimille, jotka tavallisessa elämässä eivät päästäneet minua edes kotiovelleen.
Kun Britannian taistelu oli käynnissä, viranomaiset päättivät, että oli liian vaarallista pitää internoituja ja saksalaisia sotavankeja (vangittiin Norjassa, Ranskassa ja jopa Dunkerquessa) pienellä saarellaan. Vangituilla natsisotilailla ei ollut vaihtoehtoa, mutta me siviiliinternoidut saimme lähteä vapaaehtoisesti Kanadaan. Lähdin vapaaehtoisesti, koska se merkitsi pakenemista natseista. Toivoin edelleen, että voisin paeta Kanadasta Yhdysvaltoihin asumaan vanhempieni luo, jotka asettuivat Baltimoren alueelle. Valmistautuakseni pakenemiseeni kuuntelin upseerin sotkussa amerikkalaista lyhytaaltoradiota ja aloin harjoitella amerikkalaista aksenttiani. Kun olet kuusitoista, kaikki näyttää mahdolliselta.
Ensimmäinen ryhmä internoituja, jotka suostuivat karkotukseen Kanadaan, lähtivät Huitonista. Päivää myöhemmin huonoonninen Andorra Star -laiva, joka muuttui vankila-alukseksi, jolla he purjehtivat, torpedottiin. Monet saksalaiset internoidut juutalaiset hukkuivat, ja pelastetut palasivat kertoen kauheita tarinoita tapahtuneesta. Innostukseni matkustaa Kanadaan oli poissa, mutta oli liian myöhäistä, nimeni oli listalla. Pian meidät Andorra Starista selviytyneiden kanssa vietiin Liverpoolin telakoille, missä meidät paimennettiin odottavan Dunerin sotilaskuljetuksen käytävää pitkin. Muutama tavarani – oppikirjat, muistivihko, arvokas Parker, kylpytuotteet ja niukat vaatteet, jopa kenkäni – vietiin minulta. He eivät jättäneet minulle muuta kuin vaatteeni. Sitten sotilaat pistinkivääreineen paimensivat meidät luukkuun, joka sijaitsi selvästi vesirajan alapuolella. Kaikki tapahtui niin nopeasti, että vasta kun istuin paljaalle lattialle, tunsin oloni mykistyneeksi, mikä pian vaihtui paniikkiin rajautuvalle pelolle. Mikä meitä odottaa? Miksi meitä kohdellaan näin? Mitä tehdä ja miten paeta aluksesta, jos se torpedoi?
Monia vuosia myöhemmin, kun luin mietinnön Britannian parlamentin pyynnöstä, ymmärsin, mitä oli tapahtunut. Jotkut vartijoistamme olivat rintaman sotilaita, jotka oli äskettäin evakuoitu Dunkerquesta, ja toiset olivat rikollisia, jotka armahdettiin värväytyä armeijaan. Dünerille kerättyjen vankien joukossa oli Norjassa ja Dunkerquessa vangittuja natsisotilaita. Komentaja rohkaisi vankien huonoon kohteluun. Sitten hän sai parlamentilta huomautuksen.
Emme tietenkään tienneet tästä mitään, kun meidät paimennettiin ruumaan vesirajan alapuolelle. Se oli tyhjä paitsi pitkiä penkkejä pöydillä ja riippumatoilla nukkua katosta. Lattiassa kuusitoista reikää, joiden alta merivettä roiskui avoimessa kourussa, olivat "käymälä" eli 980 internoidun joukkomme wc. Ulosteet valuivat usein matalan kourun reunan yli ja rullasivat sitten edestakaisin lankkulattian poikki. Käymäläjonot olivat loputtomat, ja osalla oli yllätyksiä.
Pian Liverpoolista lähdön jälkeen Irlanninmeren aallot alkoivat heitellä laivaa ylös ja alas, ja suurin osa tovereistani sairastui merisairaaksi. Oireet vaihtelivat täydellisestä apatiasta ympärillä tapahtuvaan jatkuvaan oksentamiseen, jota seurasi stupor. Pikeminen aiheutti jätteiden vuotamisen asuintiloihin, ja niiden haju sekoittui oksennuksen, hien ja pesemättömien ruumiiden hajuun sekä paistetun pekonin ja munien hajuun. Ainoa kunnollinen asia Dünerissä oli ruoka, luultavasti brittiläisten sotilaiden normaali ruokavalio. Koska olin immuuni merisairaudelle ja minulla ei ollut mitään toimintaa, söin niin paljon kuin pystyin.
Kolmantena iltana aavalla merellä, myrskyisellä Biskajanlahdella, kuulimme kovaa kolinaa ja pamahdusta, jonka jälkeen kuului kova räjähdys, joka ravisteli alusta. Kaikki valot sammuivat. Tuntui ikuisuudelta ennen kuin se syttyi jälleen. Myöhemmin saimme tietää, että saksalainen sukellusvene oli ampunut meitä kohti kaksi torpedoa. Yksi ei räjähtänyt, mutta toinen leikkasi perän läpi ja räjähti sitten pois aluksesta. En koskaan saanut selville, miksi valot sammuivat. Monia vuosia myöhemmin kuulin, että saksalainen radio ilmoitti brittiläisen sotilaskuljetusaluksen Dünerin uppoamisesta, koska se ei tiennyt, että aluksella oli natsien sotavankeja ja saksalaisia juutalaisia.
Meillä ei ollut pelastusliivejä syvässä ruumassa. Laivan hylkäämisharjoitusta ei koskaan järjestetty, ja kaikki yläkansien käytävät tukkittiin piikkilangalla. Ulkorakennuksessa oli juuri vesirajan yläpuolella yksi valoaukko, jonka läpi toivoin pääseväni hätätilanteessa läpi.
Kaikki näytti olevan minua vastaan. Kun pakenin natseja, entiset pelastajani vangitsivat minut tähän kelluvaan arkkuun, ja kohtaan varman kuoleman, jos meitä kohti ammutaan taas torpedo. Minulla ei ollut pelastusliiviä, joka piti minut pinnalla, vaikka pääsisin ulos. Ensinnäkin, koska minulla ei ollut mitään tekemistä päivällä ja varsinkin yöllä, pelkäsin kaikkea mitä voisi tapahtua. Pelkäsin hukkuvani kuin rotta tai juoksevan väkijoukon tallaamista, jos laiva alkoi uppoaa tai kaatua. En keksi luotettavaa tapaa paeta. Pelkäsin sitä, mitä voisi tapahtua, pelkäsin tuntematonta. Kuvittelin loputtomia katastrofeja, enkä voinut kuvitella tapaa pelastua, jos niitä tapahtuisi. Mutta paradoksaalista kyllä, muutaman päivän jälkeen pelosta ja ahdistuksesta uupuneena koin yhtäkkiä uskomattoman tunteen, että pysyisin ehdottomasti hengissä tehdäkseni jotain tärkeää.
Minua ei ollut koskaan opetettu tai valmistautunut kohtaamaan vaaraa, ja mietin, eikö tämä uusi tyyneyden tunne ollut vaarallisen todellisuuden suojaava kieltäminen tai kenties piilotettu luonnonvara, jonka avulla voin selviytyä kuolevaisen vaarasta. Pelkäsin monia asioita, joita ei koskaan tapahtunut, mutta silti selvisin tilanteesta melko hyvin, kun jotain tapahtui. Kun pelkoni laantuivat, itseluottamukseni kasvoi ihmeellisesti.
Monet onnettomuudessa joutuneista kumppaneistani nukkuivat koko ajan. Piikkilanka ja yleinen onnettomuus eliminoivat kaikki ikäerot ja sosiaalinen asema.
Opin erottamaan moottorin huokuvat äänet, kun alus siksakki loputtomasti hämmentääkseen sukellusveneet. Muutaman päivän kuluttua aloin laskea yhä enemmän sekunteja näiden huokausten välillä ja arvelin, että olemme menossa suorempaan suuntaan. Päätin, että Kanadaan on enää kymmenen päivää aikaa ja että kuningas ja osavaltio varmasti ymmärtäisivät, kuinka kauhean virheen he olivat tehneet minun tapauksessani. Mutta pian tajusin, että olin tehnyt vääriä johtopäätöksiä. Vertaamalla laivalla kuluvaa aikaa, joka laski kellojen iskuja, ja auringonnousun ja -laskun aikaa, jonka näin ulkorakennuksen ikkunan läpi, arvelin, että olimme menossa etelään, emme itään. Minne olemme menossa?
Hienon opettajamme Benson Herbertin johdolla hankkimani vaatimaton pallogeometria (navigoinnin perusteet) lainasin lyijykynän ja raapsin kaavan wc-paperille. Tulin siihen tulokseen, että olemme menossa Etelä-Afrikkaan. Kun ilma lämpeni ja meri tyyni, vankitoverini alkoivat pitää minua oraakkelina. Rannekellon, jonka yksi toverini piilotti salaa, kynän ja paperin avulla laskin ja ilmoitin sitten kaikille, että ylitämme pian päiväntasaajan. Ja tietysti päivää myöhemmin saavuimme Freetowniin Afrikan länsirannikolla. Huhuttiin - kyllä, jopa vankilakuljetuksen alimmassa ruumassakin huhuttiin - että vietimme vettä, polttoainetta ja ruokaa Australiaan Good Hope -niemen ympärille.
Suunnitelmani paeta Kanadasta Yhdysvaltoihin ilmeisesti epäonnistui.
Kun pääsimme ulos sukellusveneiden saastuttamasta vesistä, vangit vietiin kahdesti viikossa ulos kannelle antamaan heille kymmenen minuuttia raitista ilmaa. Meidän piti juosta paljain jaloin kannella sotilaiden vartioimina konekivääreineen valmiina. Joskus he huvittivat itseään heittämällä rikkoutuneita olutpulloja jalkojemme juureen. Yritimme olla leikkaamatta itseämme, ja saimme kotkan valppautta ja reaktionopeutta. Kerran yksi internoitu hyppäsi yli laidan. Kukaan ei yrittänyt pelastaa häntä.
Päivät ja yöt "Dyunerilla" kuluivat yksitoikkoisesti yksi toisensa jälkeen. Jotkut nuoremmista tovereistani kokivat uudelleen synnytystä edeltäviä seksuaalikokemuksiaan ja kertoivat niistä meille, kunnes saimme selville heidän tyttöystäviensä kaikki salaiset tottumukset, kun taas muut vain tuijottivat tyhjänä eteensä. Eräs pitkäpartainen mies riisui jatkuvasti vyötään rahaa, jonka hän onnistui salakuljettamaan vartijoiden ohi huomaamatta ja laski jatkuvasti rahoja. Hän ei tiennyt, mutta laskimme hiljaa hänen tuhansia puntiaan hänen kanssaan. Rituaali näytti rauhoittavan häntä, mutta se ei koskaan kestänyt kauan.
Yöllä sata riippumattoa heilui laivan keinuttaessa aalloilla. Jotkut nukkuivat rauhallisesti, toiset mutisi unissaan. Useita kertoja yön aikana joku huusi apua, ilmeisesti painajaiseen jääneenä. On outoa, että monet huusivat "äiti", mutta kukaan ei kutsunut isää. Päivällä, joka erosi yöstä lähinnä siinä, että vartijat ajoivat meidät ulos ruumasta, tylsä välinpitämättömyys vaihtui pahoinvoinnilla ja sukellusveneiden pelolla. Ei ollut mitään tekemistä, suunnitella, jos vain välttää siivoamista. Oli tavallisia huhuja, että meille annettiin suolaa rauhoittavana lääkkeenä, jotta emme harrastaisi seksiä. Päivä ja yö sulautuivat ruumassamme himmeillä sähkövaloilla, joita täydensi vain heikko valo luukusta yläkanteen.
Kerran viikossa pinoimme niukat tavaramme riippumattoihin raapimaan ja hankaamaan tiikkikannen.
Kaikki ajettiin ensin nurkkaan, ja tämä nurkka siivottiin viimeisenä. Kiiltävän kultaisen tiikkikannen näkeminen niin puhtaana oli minulle jatkuvaa nautintoa. Muuten minulla oli tunne, että istun jonkinlaisessa helvetissä ilman alkua tai loppua. Muistan kuinka miehet itkivät ja rukoilivat, ja joskus joku ei kestänyt sitä ja huusi. Mutta selvisimme.
Kun mitään ei tapahdu, lakkaat vähitellen pelkäämästä, ja tämän matkan olisi pitänyt joskus päättyä. Jokaisella potkurin käännöksellä lensin kauemmaksi natseista, joita pelkäsin silloinkin enemmän kuin brittejä.
Afrikan lounaisrannikolla sairastuin punatautiin, johon liittyi kuumetta ja ihon kellastumista, mikä vei minulta voimani. Jo aikaisemmin valitsimme vanhimman, ja hän vaati, että minut kannettaisiin ulos tungosta. Laivan sairaanhoitolassa makaaminen oikealla sängyllä oli uskomaton nautinto sairaudesta huolimatta. Kuultuaan tarinani irlantilainen lääkäri piti minut ahtaassa sairaalassa odotettua pidempään. Nukuin varmaan suurimman osan ajasta. Nousin vain mennäkseni wc:hen - todellinen wc "Dyunerilla"! Sitten minut kotiutettiin sairaalasta, mutta hyvä lääkäri järjesti, että vietin paljon aikaa hänen puhdashuoneessaan, mikä pakotti minut odottamaan tuntikausia päivittäistä lusikallista seosta ja kiniinitabletteja.
Meidät erotettiin natseista piikkilankakäytävällä sen molemmilla puolilla. He seisoivat langan ääressä ja odottivat, kunnes joku ilmestyi pilkkaamaan häntä. Jotenkin kyllästyin heidän valheisiinsa ja kerroin heille, että Australiaan saapuessaan heidät ympärileikattaisiin ja upseerien käsivarteen tatuoidaan Daavidin tähti. Käskin heitä rukoilemaan, että Hitler olisi kuollut, kun he palasivat Saksasta, muuten heidät kaikki lähetettäisiin keskitysleireille. Ja sitten riisuin housuni ja päästin kaasun heidän kasvoilleen. He alkoivat ravistaa lankaa ja kutsua minua likaiseksi juutalaiseksi, ja minä kutsuin heitä typeriksi paskiaksi. Muuten, Hitler oli itse asiassa kuollut, kun he palasivat Saksaan vuoden 1945 jälkeen, mutta he tai minä emme voineet kuvitella sitä vuonna 1940.
Dunera teki toisen pysähdyksen Takoradissa, myös Afrikan länsirannikolla, tankkaamaan ja purjehtimaan Kapkaupunkiin. Siellä, sairaalan valoaukosta, näin Pöytävuoren ja kaupungin. Seikkailun henki minussa ei ole vieläkään kadonnut mihinkään. Ja tässä minä olen, poika tylsästä Gardelegenin sisämaasta Afrikasta, ainakin muutaman sadan metrin päässä, laivalla, joka on ohittamassa Hyväntoivon niemen ja suuntaamassa Intian valtameren yli Australiaan. Näin maailman, jopa vankilakuljetuksen valoaukosta!
Alkeellisella navigointitietämykselläni ennustin, että laskeudumme Australian länsirannikolle seuraavan 24 tunnin sisällä, ja olin väärässä yli kolmesataa kilometriä. Pysähdyimme Perth Fremantlen satamaan. Australialaiset upseerit nousivat sinne ja olivat kauhuissaan näkemästään ja kuulemastaan. Heidän raportit Dunerin olosuhteista saivat Australian ja Ison-Britannian parlamentit tekemään tutkimuksen, joka dokumentoi kaiken, mitä olen täällä sanonut, ja lisäksi Dunerista kirjoitettiin kokonaisia kirjoja.
Duner pysähtyi Melbournessa poistuakseen natseista. Heidän täytyi elää huoletonta sotavankien elämää välttäen tappion katastrofia, joka koki heidän sotilastovereilleen. Ainoa asia, josta heidän oli huolehdittava, oli varoitukseni, että heidät ympärileikattaisiin ja tatuoittaisiin Daavidin tähden muotoon ja että heidät palattaisiin liian aikaisin kotimaahansa natsien luo.
Internoidut laskeutuivat Dunersista Sydneyssä. Kulkukäytävällä seisoi Johnny, vartijoiden kauhein sadisti. Jopa matkan aikana Johnny, pitkänaamainen, hieman ristissä, ylikersantin arvossa, vastatiedustelutunnukset univormussaan, nuuski ympäriinsä ja sekaisi keppillään kurjia tavaroita, joita jätimme taaksemme ja tuskin. kuultavissa, käheästi mutisee. Kerran muutaman päivän välein hän tarttui yhteen internoiduista ja laittoi hänet "reikään" - karkureille ja kapinallisille tarkoitettuun vartiohuoneeseen. Johnny oli luonnollinen sadisti. Ja nyt hän seisoi tikkaiden huipulla. Hän näytti surulliselta, koska - olin siitä varma - hän oli menettänyt vallan puolustuskyvyttömiin vankeihin. Kun menin ohi, sanoin hänelle: "Toivon, että hukkut matkalla Englantiin."
Melkein pyörryin, kun kävelimme ulos aurinkoon pitkien viikkojen jälkeen laivan pimeässä ruumassa. Australialaiset vartijamme olivat sanattomia, kun he saivat tietää, että olimme juutalaisia, natsi-Saksan pakolaisia. Istuimme useisiin vedenpaisumusta edeltäviin junavaunuihin, ja juna suuntasi Australian takamaahan. Kilometri kilometriltä, tunti toisensa jälkeen se jyrisi vinoja kiskoja pitkin, ja meistä tuli likaisia junan nostamasta noesta ja hiekasta. Kun hän käärmei tiensä Australian pensaikkoon, kengurut hyppäsivät pitkin rautatiekiskoja. Ajoimme tuntemattomaan Hayn kaupunkiin. Vartijat alkoivat nyökkää, ja yksi heistä päästi irti kivääristään. Otin sen ja huomasin, että se ei ollut ladattu.
Hei on piste kartalla lähellä Hei-jokea, joka oli täysin kuivunut saapuessamme. Sieltä meidät vietiin kuorma-autoilla leirille. Ensimmäinen asia, joka pisti silmään, oli se, että piikkilankaa ei käytännössä ollut ympärillä. Komentaja selitti meille: "Emme vartioi teitä kovin paljon, koska lähin vesilähde on yli satakolmekymmentä kilometriä täältä. Vesisäiliöt ovat vartioituja ja sinulle annetaan vain yksi vesipullo kerrallaan. Jos haluat paeta ja kuolla janoon, olet tervetullut."
Joka ilta auringonlaskun aikaan tuuli potkaisi pölyä niin hienoksi, että se ryömi kaikkiin kehon huokosiin ja aukkoihin, meille annettuihin hygieniatarvikkeisiin, kaikkeen. Päivällä oli kuuma ja yöllä viileää ja tähdet loistivat uskomattoman kirkkaasti. Ihailin Eteläristiä katsoessani.
He ruokkivat meitä hyvin, ja pian olimmekin jo tottumassa uuteen järjestykseen, ja Duner vaaroineen haalistui muistoissani. Ja tietysti, nyt natsit eivät uhanneet meitä. Tuntuu kuin olisimme jumissa ajassa. Oli elokuun puoliväli 1940.
Viidentenä päivänä Hei, pyysin saada puhua komentajan kanssa. Hän muistutti minua vanhemmasta majurista Maidstonesta. Mutta hän kuunteli minua. Selitin, kuinka typeryyttä britit (hän kutsui heitä sitruunaruohoksi) olivat tehneet, kun he lähettivät minut Hayyn, koska halusin itse taistella saksalaisia vastaan. Sanoin hänelle, että liittyisin mielelläni Australian armeijaan. Kun lopetin, komentaja sanoi:
Poika, en voi värvätä sinua armeijaan enkä päästää sinua pois täältä, mutta tästä päivästä lähtien olet minun batmanini.
Mitä se tarkoittaa? Kysyin.
Tule tänne huomenna aamulla kello seitsemältä, niin saat tietää", hän sanoi.
Seuraavana aamuna hän sanoi:
Joten menimme kengurut metsästämään ja tappomme hänen aseella käärmeitä ja lintuja. Ja he palasivat yhdeltätoista ennen kuin he kuolivat kuumuuteen.
Olin ollut Hayssa vasta kymmenen päivää, kun yhtäkkiä kaiuttimesta ilmoitettiin, että minun pitäisi ilmoittautua leiritoimistoon, jossa käskettiin pakata tavarani välittömästi. Minut lähetetään takaisin Englantiin ja vapautetaan saavuttuani. Kysyin:
Miksei juuri nyt?
Sellainen käsky, - he vastasivat minulle.
Uutiset hämmästyttivät minut. En koskaan saanut selville, miksi Britannian viranomaiset päättivät vapauttaa minut ja viisi muuta tuhansien joukossamme. Nyt minun piti palata Englantiin, kun taas useimmat vangitovereistani jäivät Australian leirille. Olin iloinen päästessäni taas vapaaksi, mutta samalla ymmärsin hyvin, että meidän on jälleen purjehdittava merellä, joka kuhisee saksalaisia sukellusveneitä.
Minulle kerrottiin, että olen menossa Melbourneen välittömästi. He julkaisivat uuden australialaisen sotilaan työpuvun ja mustat kengurunahkasaappaat, joita ihastuin. Juna, jolla olimme, oli parempi kuin ne, jotka veivät meidät Hayyn, mutta matka kesti silti kaksikymmentäkolme tuntia. Vaikka meitä vartioitiin, australialaiset sotilaat ilmeisesti pitivät meitä jonkinlaisena tärkeänä henkilönä.
Minulle harmikseni Melbournessa meidät vietiin kaupungin vankilaan, koska meidät olisi pitänyt pitää "turvassa". Koska meidät asetettiin siivelle paatuneiden rikollisten kanssa, tein valituksen. Vanginvartijoillamme oli hauskaa, kun meidät myöhemmin siirrettiin prostituoitujen siivelle, jossa meille luvattiin hyvää viihdettä. Ja niinhän se varmuudella kävi. Tytöt kadulta ihailivat miesten seuraa ja antoivat meille striptease-shown. Mikään ei ole minulle piilotettu! He olivat nokkeleita, lahjakkaita, estoton ja häpeämättömiä. Tietoni naisen anatomiasta on kasvanut valtavasti. Naiset tarjosivat meille baarien kautta ilmaiseksi sitä, mitä he myivät kaduilla rahalla, mistä he jyrisivät hallituksen taloon. Jos ei vanhempieni inspiroima kupan pelko, tämä olisi voinut olla käännekohta nuoruudessani. Valitettavasti heidän seuransa ilo kesti vain kaksi päivää.
Englannista lähdöni jälkeen en ole pystynyt kirjoittamaan ainuttakaan kirjettä. Vanginvartija lupasi tuoda minulle paperia, kynän ja kirjekuoren, mutta ennen kuin hän ehti lunastaa lupauksensa, meidät, kuusi "palauttajaa", laitettiin yhtäkkiä kuorma-autoon ja - hämmästyttävää kyllä - vietiin taas "Duneralle".
Mikä järkytys!
Johnny oli paikalla ja kaikki muut vartijat. Vaikka emme olleet enää vankeja, tiesimme, että olisimme vapaita vasta saavuttuamme Englantiin. Olimme edelleen laivan komentajan hallinnassa, mutta onneksi emme sama kiduttaja, joka komensi tiellä Englannista. Saimme liikkua vapaasti laivalla, mutta meidän piti siivota ja puhdistaa kaikki: kattilat, pannut, lautaset, kannet, pöydät ja penkit. Kuten missä tahansa asepalveluksessa, vaikka jokin olisi jo puhdasta, siivotaan se uudelleen, koska joutilaisuutta pidetään haitallisena moraalille ja sotilaan luonteelle. Minusta tuli erinomainen siivooja kuuden tunnin työpäivällä, vaikka toinen ja kolmas siivous eivät enää parantaneet mitään.
Joka päivä kysyin itseltäni, miksi meillä on pelastusveneitä ja hylkäämme laivojen harjoitukset. Eikö se ole liikaa? Dunera ohitti Australian ja suuntasi Intian valtamerelle. Sitten eräänä päivänä hälytys soi. Se ei ollut opetusta. Dunersin neljän tuuman peräase ampui pauhinalla. Näin Johnnyn vahingossa veneen lähellä ja huomasin hänen pelkäävän. Hän katsoi minua ja minä näytin hänelle nenäni. Hän ei osannut edes irvistää vastaukseksi. Sen jälkeen hän ei enää edes lähestynyt minua.
Lähistöllä useita ammuksia räjähti vedessä. Sitten minulle kerrottiin, että Duner häiritsi saksalaisia ja italialaisia hyökkääjiä - muunnettuja valtamerialuksia, nopeita ja aseistettuja, jotka hyökkäsivät kauppalaivoja vastaan. Pian ilmestyi brittiläinen risteilijä. En koskaan saanut selville, kuka ampui.
Sen jälkeen jostain syystä käännyimme Bombayhin. Siellä pieni ryhmämme internoituja, jotka vapautettiin Englannissa, pudotettiin laiturille ja luovutettiin Intian poliisitarkastajalle. Pian Bombay Jewish Aid Associationin tervetuliaiskomitea ilmestyi, jota johti lihava Etelä-Saksan juutalainen khakishortseissa ja kypärässä. Hän puhui englantia paksulla aksentilla, mutta kertoi meille olevansa Ison-Britannian kansalainen. Kuultuaan tarinamme hän takasi meidät poliisitarkastajalle.
He ottivat sormenjäljemme ja antoivat meille henkilöllisyystodistukset. Poliisi varoitti meitä olemaan hankkimatta aseita, kameroita, kiikareita ja radiolähettimiä (erittäin hauskaa, ajattelin, ettei minulla ole edes toisia alushousuja), ja sitten suojelijamme vei meidät Habib Chambersiin, taloon, jonka omistaa yhdistys Bombayssa. Hän sanoi hyvästit ja luovutti meidät emännälle, joka oli siellä.
Seuraavana päivänä menin ulos. En ollut ajanut kymmentä askelta, kun törmäsin herra ja rouva Helmeihin, Saksan juutalaisiin Gardelegenin lähellä olevasta kaupungista. Siellä he yrittivät tulla raskaaksi, kunnes äitini auttoi heitä. Heidän tyttärensä, joka oli nyt pyörätuolissa Byculla Roadilla, syntyi talomme huoneeseen, joka oli muutettu synnytyssaliksi. Tunsin aina oloni epämukavaksi heidän läsnäolostaan - heissä oli jotain sairaallisen väärää - mutta tässä he seisoivat edessäni, ja minä huudahdin: "Mitä, herra Helms, rouva Helms, mitä te teette täällä?" Heillä oli rahaa ja he pakenivat natsi-Saksasta Bombayhin.
Lainasin (ja sitten palautin) heiltä rahaa, jotta voisin lähettää sähkeen vanhemmilleni, jotka olivat silloin Yhdysvalloissa ja eivät olleet kuulleet minusta mitään kesäkuun jälkeen, kun minut lähetettiin Englannista. He luulivat minun kuolleen. Oli jo syyskuu ja olin Intiassa. Kun isäni kuoli, löysin Bombaysta lähetetyn sähkeeni hänen työpöydältään. Se sanoi: "Julkaistu Bombayssa, lähetä rahaa Cookille." Oletin tietysti, että he ymmärtäisivät, mitä tarkoitin Cookin toimitus- ja matkatoimistolla.
Apuyhdistys tarjosi minulle ruokaa ja majoitusta. Kuumuus oli sietämätön, ja ensimmäisenä yönä menin ulos kuistille. Pian huomasin isoja lintuja kiertelevän ympärilläni ja syöksyvän päälleni. Joka kerta kun muutin, ne lensivät pois. Palasin tukkoiseen makuuhuoneeseen. Seuraavana päivänä sain tietää, että nämä linnut olivat raadonsyöjiä, jotka kiersivät läheisen Hiljaisuuden tornin ympärillä, jonne kuolleet Parseet haudattiin. Siellä nokkittiin liha puhtaaksi luista, ja sitten luut poltettiin. Yöllä liikkumaton poika kuistilla oli korppikotkojen mahdollinen ateria.
Kuulin huoneesta melua, ikään kuin sotilaat marssivat kaukana. Sytytin valon, ja valtavien torakoiden armeija alkoi kiireesti kiivetä kivipöydälle ja kiivetä ensimmäiseen vastaan tulleeseen pimeään aukkoon. Minut opetettiin ravistelemaan kenkiäni ennen kuin laitan ne jalkaan varmistaakseni, ettei siellä ole skorpioneja. Korkeat saappaat olivat parempia, jos astuit kobralle. Se meni minulta ohi.
Vanhempani iloitsivat siitä, että olin elossa ja olivat täysin ymmällään siitä, että päädyin Bombayhin, jotenkin raapuivat yhteen ja lähettivät minulle viisikymmentä dollaria - he ansaitsivat kaksikymmentä dollaria kuukaudessa kahdella. Mutta vuonna 1940 Bombayssa se riitti vuodevaatteiden ostamiseen, khakin puuvillapuvun ompelemiseen, savukkeiden ostamiseen ja mikä tärkeintä aurinkohattuun - topi, jonka etiketti määräsi jokaiselle valkoiselle miehelle. Käytin edelleen suosikkini Australian kengurusaappaat.
Bombayssa oli useita juutalaisten pakolaisten perheitä. Yhdessä näistä perheistä kasvoi tytär, ja joko hän tai hänen vanhempansa kiintyivät minuun. Joka tapauksessa minut kutsuttiin käymään heidän luonaan useammin kuin kestäisin. Teini-ikäiset pitävät ja eivät pidä, eikä tämä tyttö ollut minua varten. Hän päätyi naimisiin toisen miehen kanssa Habib Chambersista.
Sillä välin olin kirjeenvaihdossa vanhempieni kanssa. Ystävien kautta he esittelivät minut amerikkalaisille kveekereille, jotka olivat tulleet Intiaan armotehtävässä. He puolestaan esittelivät minut pariskunnalle Sveitsistä. He ottivat minut erittäin ystävällisesti vastaan. Hän oli pankkiiri ja hänen vaimonsa oli kaunis nuori juutalainen nainen, joka oli paennut natsi-Saksasta. Vietin monia miellyttäviä tunteja heidän asunnossaan ja rannalla, missä apinat heittivät meille kookospähkinöitä palmuista.
Pian tutustuin parsiin, hinduihin ja Nehrun intiaanien kansalliskongressin jäseniin. Opin vähän urdua, tarpeeksi puhuakseni dhobille (miesten pesurit) ja ghareille (taksinkuljettajille) ja kysyäkseni "Kidna baja hai?" ("Paljonko kello on?") ja jotain muuta. Yllätyksekseni nämä auttavaiset ihmiset kohtelivat minua sillä kunnioituksella, jolla he kohtelivat isäntiään Brittiläisestä imperiumista.
Kotoperäisillä asuinalueillasi ole onnellinen, jos et astunut kirkkaan punaiseen betelimehun sylkeen, jota ihmiset sylkivät suoraan avoimista ikkunoista likaisille jalkakäytäville. Sadat kodittomat nukkuivat kadulla. Olen nähnyt kuppa- tai spitaalisia ihmisiä syövän nenänsä. Lehmät vaelsivat ruuhkaisilla kaduilla turhat hännät upotettuina kylkiinsä. Kukaan ei estänyt näitä pyhiä eläimiä syömästä vihanneksia keskustorin avoimista myyntikojuista, kun ihmiset näkivät nälkää. Monsuunin aikana näin, että viemärit olivat tukossa rotista, jotka hukkuivat jätevesivirtoihin rankkasateiden vuoksi.
Habib-Chambers sijaitsi Bikulla Roadilla, kaupungin pääväylällä raitiovaunuille ja linja-autoille. Kävelin vapaasti alueella, en koskaan nähnyt väkivaltaa enkä pelännyt turvallisuuteni puolesta. Ei kaukana meistä oli suuri punaisten lyhtyjen alue, jossa rehevät intialaiset kaunottaret istuivat avoimissa ikkunoissa ja esittelivät avoimesti tavaroitaan. Jos moraaliset periaatteet eivät olisi pysäyttäneet meitä, niin pelko aasialaisesta kuppasta, heikentävästä ja turmeltavasta sairaudesta, jota paikalliset harvat hoitavat, olisi ehdottomasti lannistanut meidät fyysisestä kontaktista. Minulle riitti katsoa, puhua ja nähdä, millä ilolla naiset tapasivat asiakkaita.
Tee- ja hash-kauppoja oli kaikkialla, ja niiden tuoksu täytti ilman iltaisin. Niissä kävin usein kiivaaseen keskusteluun kolonialismista tällä omaleimaisella englannin kielellä intialaisella aksentilla. Opin myös ensimmäistä kertaa, että sorretun asemassa olevat ihmiset kokevat, että heidän kärsimyksensä ympäröi heidät eräänlaisella pyhyyden sädekehällä ja antaa heille moraalista ylivoimaa. Kuten keskustelukumppanini, uskoin, että kolonialismin loppu lopettaisi tämän eksoottisen maan köyhyyden ja muut vaivat.
Aloin myös ymmärtää joitakin perustavanlaatuisia eroja idän ja minun kulttuurini välillä. Kasvaessani minua opetettiin moraalisten arvojen soveltamiseen täydellisesti ja yritin tehdä kaiken parhaani mukaan. Olen nähnyt länsimaisessa kulttuurissa, jopa natsien alhaisessa moraalissa, toimintakulttuurin, jossa toimitaan elääkseen, mutta eletään toimiakseen. Hindulaisuuden kulttuurissa tai siinä, mitä pidin hindulaisuudesta, päinvastoin, löysin olemisen kulttuurin. Jos olet ollut hyvä kuli tässä elämässä, ehkä seuraavassa elämässä olet taksin omistaja.
Tuolloin Intiassa oli Banyas-kasti, koronnaajat, jotka lainasivat rahaa köyhimmille köyhimmistä. Velat periytyivät, ja pojat joutuivat maksamaan korkoa isien lainoille, jotka he ottivat maksaakseen tyttäriensä perinteiset häät. Sanottiin, ettei yksikään intialainen onnistunut pakoon koronantajan luota vaihtamalla hänen nimeään tai asuinpaikkaansa. Nämä banyat raivostuttivat Gandhin. Tapasin kerran yhden heistä, joka oli koulutettu Oxfordissa, ja kysyin häneltä, kuinka hän länsimaisilla arvoillaan oikeuttaa köyhimpien hyväksikäytön. Hän vastasi: "Providence lähetti köyhät tähän maailmaan kärsimään köyhyydestä, mutta Providence valitsi minut hyväksi koronantajaksi. En aio sekaantua maailmanjärjestykseen, päinvastoin, olen täällä palvellakseni sitä." Hän puhui vilpittömästi ja nukkui yöt rauhallisesti.
Kuten banya-ystäväni, koko Bombayn kaupunki vaikutti pinnalta länsimaisesta, lukuun ottamatta kauppojen kylttejä ja asukkaiden vaatteita. Bussit, raitiovaunut ja autot korvasivat vaunuja. Mutta vaeltavat pyhät lehmät antoivat sille ainutlaatuisen maun.
Bombayssa tapasin useita parsia. Tämä on eristäytynyt kansa, he ovat aina rikkaita, ajattelevia ja omistautuneet muinaiselle zoroastrilaisuuden uskolle. Minun ja nuoren Usha-nimisen naisen välille syntyi filosofinen harmonia, joka oli melko epätavallinen juutalaista alkuperää olevalle, englantilaisille sympaattiselle saksalaiselle ja muinaisista persialaisista polveutuneesta naisesta. Olimme nuoria ja ajattelimme samoin. Uskoimme ihmisten veljeyteen, vihasimme ennakkoluuloja, rakastimme profeettoja, mutta inhosimme järjestäytynyttä uskontoa ja inhosimme kolonialismia. Olimme samanmielisiä, emotionaalisesti mutta emme fyysisesti läheisiä. Seksuaaliset suhteet ennen avioliittoa pilaisivat Ushan loppuelämän.
Noihin aikoihin sain pitkän kirjeen Hellmuthilta, joka kertoi minulle, että koulu oli siirtynyt mahdollisen hyökkäyksen vyöhykkeeltä Shoreshire Wemiin, ja kaikki olivat hirveän iloisia, kun he saivat tietää, että olin elossa. Hän mainitsi myös, että ystäväni oli huolissaan siitä, etten kirjoittanut hänelle. En koskaan kirjoittanut hänelle. Voi kuinka julmia olemmekaan, kun nuoruuden intohimot katoavat! Sain myös ihanan kirjeen Bettyltä, jota en halunnut muistaa, vaikka nyt meidät erotti valtameret, ja ajattelin, että anna sen pysyä sellaisena ikuisesti.
Päätin etsiä töitä. Mutta valkoisen rodun edustajana, sir, minut määrättiin ammattitaidottomaksi työntekijäksi, eikä minulla ollut riittävää pätevyyttä valkoisen miehen tavanomaiseen toimintaan. Kuinka olla?
Englannissa opiskelin Admiralty Handbook of Wireless Telegraphy -kirjaa, joka on brittiläisen laivaston radio-operaattoreiden virallinen koulutusopas. Sitten löysin kopion hakuteoksesta Bombayn kirjastosta. Luin sen uudelleen, kunnes opin sen melkein sanatarkasti. Halusin saada työtä radiolähettimen parissa.
Siihen mennessä olin ystävystynyt neljän poikamiehen, Saksan juutalaisten, ryhmän kanssa, joka jakoi suuren asunnon ja käytti hovimestari, kokin ja siivoojan palveluita. Kun kerroin heille, että haluan löytää työtä, he eivät uskoneet korviaan, mutta sitten yksi heistä esitteli minut intialaiselle herrasmiehelle, joka johti työpajaa yksinkertaisten radioiden valmistukseen - hyvä bisnes, koska tuontiradiot eivät olleet mitään. enää saatavilla. Hän vei minut koeajalle ilman palkkaa, mutta pian jouduin valvomaan tusinaa intiaania kokoamassa yksinkertaisia kaksiputkisia vastaanottimia. Opin näyttelemään rooleja, jotka kohtalo antoi minulle: nyt kannoin valkoisen miehen taakkaa Bombayssa ja sain siitä kunnollisen rahan. Tiesin, että tämä inkarnaatio olisi myös väliaikainen. Mitä sitten, ajattelin.
Olin 17-vuotias, vanhempani tai kukaan muu ei huolehtinut minusta, minulla oli aikuisia ystäviä, työ ja asunto mielenkiintoisessa kaupungissa, kaukana natseista ja brittiläisistä vankiloista. Voisin tulla ja mennä ja tehdä mitä haluan. Tämä ihastuttava vapaus ja kyky huolehtia itsestään kompensoi epävarmuutta tulevaisuudesta ja menetettyä yhteyttä perheeseen. Mutta silti minulta puuttui jatkuva tyttöystävä ja samanikäisiä ystäviä.
Eräänä päivänä menin Yhdysvaltain konsulaattiin. Kun astuin sisään rakennukseen, huomasin kuinka miellyttävän viileä se oli. Ja kyltti: Carrier Air Conditioners. En ole koskaan ennen ollut ilmastoidussa rakennuksessa. Bombayn helteessä maistin Amerikkaa ensimmäistä kertaa ja se maistui ihanalta ja viileältä. "Tämä on minua varten", ajattelin.
Varakonsuli Wallace Larue oli pitkä, hoikka mies, jolla oli lyhyet hiukset. Hän käytti moitteetonta ruskeaa pukua, jota en ollut koskaan ennen nähnyt - myöhemmin sain tietää, että näitä käytetään Palm Beachillä. Hän kysyi minulta, mitä tarvitsen, ja minä sanoin: "Haluan mennä Amerikkaan." Hän pyysi asiakirjojani. Minulla oli vain Bombayn poliisipäällikön myöntämä henkilökortti, mutta herra Larue tarvitsi syntymätodistuksen, jotta hän voisi laittaa minut Saksan kiintiöön. Sitten hän kysyi, miksi halusin Amerikkaan, ja sanoin, että vanhempani olivat Baltimoressa.
Tunnetko ketään Baltimoressa? - hän kysyi.
Tunsin vain herra Lansburyn, joka toimi vanhempieni takaajana viisumin saamisessa. Herra Larue hyppäsi ylös.
Sanoitko Lansbury? Leikitkö minua?
Otamme sinuun yhteyttä.
Kuten huomasin viikon sisällä, herra Larue varmisti, että hain viisumia Berliinistä jo vuonna 1937, ja sain tarinani vahvistuksen. Hän sanoi voivansa antaa minulle viisumin. Mutta minulla ei ollut passia. "Ei hätää", hän sanoi. Hän antaa minulle todistuksen. Mutta minun on näytettävä hänelle lippu Yhdysvaltoihin ennen kuin hän voi myöntää viisumin.
Kukapa voisi uskoa tuollaiseen käänteeseen! Minä lähden Amerikkaan! Veljeni oli vielä sisäoppilaitoksessa piiritetyssä Englannissa, ja sukellusvenesodan vuoksi matkustaja-alukset lopettivat liikennöinnin sieltä ja natsi-Euroopasta Atlantin valtameren yli. Vangitoverillani Bombayssa, joilla oli tuolloin Intiassa brittiläisten viranomaisten kanssa sodassa käyneen valtion kansalaisten virallinen asema, ei ollut minne mennä. Sadat muut internoidut, joiden kanssa purjehdin Australiaan, ovat edelleen pensaassa. Miksi kävi niin, että sain yksin Amerikan viisumin?
Matkalla Bombaystä Amerikkaan piti kulkea Ceylonin ja Indonesian kautta Japanin Yokohamaan ja sieltä Yhdysvaltojen länsirannikolle. Melkein koko maapallon matkustaminen ja New Yorkiin saapuminen vastasi melkoisesti seikkailuhaluani, mutta pelkäsin, että Japani joutuisi pian sotaan Yhdysvaltojen kanssa. Mahdollisuus joutua Japanin sotilasvankilaan ei kiinnostanut minua.
Toinen reitti kulki Etelä-Afrikan kautta Etelä-Amerikkaan ja Karibialle. American President Linen alukset käyttivät tätä reittiä, mutta tarjottiin vain kalliita ensimmäisen luokan lippuja. Heidän "President Wilsonin" oli määrä lähteä Bombaysta 21. maaliskuuta 1941, ja sen piti saapua New Yorkiin 26. huhtikuuta. Ensimmäisen luokan lippu maksoi 660 dollaria, mikä oli minulle tuolloin valtava summa.
Vanhemmat onnistuivat keräämään osan summasta. Onnistuin säästämään muutaman sadan dollarin palkastani ja lainasin viimeiset kaksikymmentä dollaria niiltä poikilta, jotka olivat valmiita auttamaan. Viimeisillä rupioilla ostin kolmannen paidan ja joitain edullisia matkamuistoja. Ystävät järjestivät minulle jäähyväiset. Lähtöaamuna otin taksin ja nousin presidentti Wilsonin kyytiin mustalla metallilaatikolla matkalaukun sijaan. Minulla oli yllään harmaa, pesty ja silitetty pellavapuku ja khaki-kypärä. Olin nyt ensimmäisen luokan matkustaja. Mökin jakoi kanssani turkkilainen, joka ei koskaan puhunut minulle. Linja-aluksella oli myös useita kauniita amerikkalaisia tyttöjä, jotka lähtivät pois Aasian ja Lähi-idän sotilaallisesta uhasta.
Koska Yhdysvallat oli edelleen neutraali, kirjaimet "USA" hehkuivat kirkkaasti aluksella suojatakseen sitä saksalaisten sukellusveneiden hyökkäyksiltä. Tämä lento oli niin turvallinen kuin voi olla vuonna 1941.
Muutama päivä sen jälkeen, kun menimme merelle, tein laivan radio-operaattoriin vaikutuksen langattoman viestinnän tietämykselläni. Hän sopi kanssani, että säilytämme sen tiukimman luottamuksellisena, ja istuin useita tunteja joka päivä radion ääressä hänen hytissään, ja hän torkkui siellä, varmuuden vuoksi, että olisi lähellä. Hän maksoi minulle kohtuullisesti, mutta onnistuin käyttämään rahaa viskiin, savukkeisiin, uusiin vaatteisiin ja joihinkin muihin asioihin käyntisatamissa. Pelasin paljon bridžiä brittiläisen paronetin ja hänen vaimonsa kanssa. Se oli äärimmäisen miellyttävä viiden viikon matka, ja kuinka erilainen kuin edellinen matkani!
Matkan lopussa minulla oli tarpeeksi rahaa velkojeni maksamiseen, ja vielä oli kolme dollaria jäljellä, jotta en katoa Yhdysvaltoihin. Useat lähetyssaarnaajat purjehtivat kanssamme, eivätkä he hyväksyneet elämäntapaani. Tulin kuitenkin erittäin hyvin toimeen kaikkien muiden kanssa, jotka eivät yrittäneet kouluttaa minua uudelleen. Muistan syöneeni herkullista ruokaa ja viettäneeni aikaa Sally Simmsin kanssa veneen kannen koloissa ja koloissa. Hän oli erittäin taitava jakamaan huomionsa minun ja komean nuoren taloudenhoitajan välillä. Opin paremmin radioon, kuten elektroniikkaa silloin kutsuttiin, ja meren lakeihin. Piikkilangasta, Dunerista ja Bombayn myllerryksestä oli nopeasti tulossa menneisyyttä. Linja-auton hytissä näytettiin amerikkalaisia elokuvia ja katsoin joitain elokuvia useita kertoja. Sally, joka puhui suloisella teksasilaisella aksentilla, pyysi minua harjoittelemaan Hollywood-aksenttiani ja vakuutti minulle myöhemmin, että puhuin kuin todellinen jenkki.
Vierailun jälkeen Kapkaupungissa, Trinidadissa ja Havannassa New York oli aivan nurkan takana, ja ajattelin lähestyväni tavoitetta, jonka olin asettanut itselleni, kun suostuin vapaaehtoisesti karkotukseen Englannista. Tuntui uskomattomalta, että alle vuosi oli kulunut siitä aamusta, kun lähdin Bunce Courtista internoituna.
Miksi olen niin onnekas, kun muut Andorra Starissa hukkuivat vain pari päivää ennen Duneran purjehdusta? Miksi olin yksi kuudesta ihmisestä kolmesta tuhannesta, jotka vapautettiin Australiassa? Ja miksi olin ainoa Bombayssa, joka sai Amerikan viisumin ja lipun? Veljeni Helmut ja tuhannet ihmiset ovat jumissa Englannissa ja muissa maissa. Eikö ole outoa, että lähdön jälkeen Englannista sellaisissa olosuhteissa, jotka eivät ennustaneet hyvää, olen nyt menossa Yhdysvaltoihin? Minusta tuntui, että menneisyyteen verrattuna tulevaisuus voi olla vain vaalea.
Sitten minusta tuntui, että menettäisin vapauteni, jos palaan taas normaaliin perhe-elämään. En halunnut tätä. Ennen auringonnousua viimeisenä aamuna laivalla tiesin yhden asian varmaksi: en olisi enää koulupoika vanhempieni hoidossa. En aio luopua itsenäisyydestä. Kun pääsen Amerikkaan, asun yksin!
Kirjailijan kirjastaNatsismin ominaisuus - leiri * * *Natsit eivät keksineet keskitysleirejä, mutta saattoivat ne hirviömäiseen täydellisyyteen.Massavankilapaikkoja vaadittiin heti Hitlerin valtaantulon jälkeen vuonna 1933 poliittisten vastustajien eristämiseksi. Natsit olivat siitä huolissaan
Kirjailijan kirjastaLUKU 7 Internointileiri Mietin, internoituivatko britit minut, koska saksalaiseen passikuvaani oli leimattu hakaristi eikä siinä ollut suurta punaista J-kirjainta, joka tarkoittaa "juutalaista", kuten Saksan juutalaisten passeissa.
Kirjailijan kirjasta§ 2. "Kysymys venäläisten internoitujen tilanteesta Puolan tasavallan alueella on ... erittäin tärkeä poliittinen kysymys" Toinen tapa ratkaista ongelma, joka liittyy huomattavan määrän leireille internoitujen pakolaisten läsnäoloon Puolassa ja liittyvät
Kirjailijan kirjastaLiite 14 DV Filosofovin kirje Puolan ulkoministeriön itäiselle osastolle Neuvostoliiton vastaisten ryhmittymien internoitujen vapaaehtoisten tilanteesta Puolan leireillä 110-96B itäinen divisioona
Kirjailijan kirjastaLiite 17 Entisen internoidun A. Matveevin kirje Granvillestä B. V. Savinkoville Pariisiin internoitujen työoloista Puolassa Hyvä Boris Viktorovich! Anteeksi, etten vastannut kirjeellesi pitkään aikaan, valitettavasti voin kirjoittaa vain sunnuntaisin, .on.
Kirjailijan kirjastaLeiri Kerulen-joella Heinäkuun 15. päivänä asemalla Boin Tumen purettu. Ja heti - 50 kilometrin marssi helteen läpi Kerulen-joen keskittymisalueelle. Siirtyminen tuntui meille erittäin vaikealta, jaossa minulla on 250 henkilöä, 130 hevosta ja kymmenen autoa. Kaikki omaisuus: kuoret, kommunikaatiot, keittiöt,
Kirjailijan kirjastaLuku 4. LEIRI LEVASHOVOSSA Levashovoon saavuttuaan elämä muuttui dramaattisesti. Otettiin käyttöön tiukka kuri, ja meistä tuntui, että tämä ei ollut sotilaiden peliä, vaan meillä oli kunnia olla rakkaan kotimaamme puolustajien riveissä. Kaikki nousivat ylös, paikka otettiin melkein leirin alle
Kirjailijan kirjastaLuku X. Hyökkäys linnoitettua leiriä vastaan Jonkin aikaa vallitsi virta - puhuakseni suurella halveksunnalla haudoista ja niiden merkityksestä. Tätä laiminlyöntiä ruokkii useiden taisteluiden valitettava lopputulos, joissa puolustus turvautui linnoituksiin: Cordon
Kirjailijan kirjastaHenkilökohtainen. Lähetys leirille Posti oli kielletty ottamasta vastaan paketteja. Poikkeuksen tehtiin niille, jotka lähettivät lämpimiä vaatteita ja ruokaa rintamalle. Tästä päätöksestä tuli tuhoisa monille ihmisille, joita omaiset eivät enää voineet auttaa. Heidän joukossaan oli serkkuni Nikolai
Kirjailijan kirjastaLEIRI BULGARIASSA "Jos kaikki aseelliset konfliktit nähdään järjettömänä verenvuodatuksena, niin Krimin sodalla on kaikki mahdollisuudet nousta listan kärkeen." Eversti George Cadogan. 1856
+ 25 valokuvakorttia...>>>
lager japanilaista alkuperää oleville Yhdysvaltain kansalaisille, Manzanar. Kalifornia, Yhdysvallat, 1943.
Kirjailija: Ansel Adams. 
Japanilaista alkuperää olevien Yhdysvaltain kansalaisten internoitujen tavarat Salinasin leirin sisäänkäynnillä Kaliforniassa huhtikuussa 1942.
Kalifornian Manzanarin leirin sähköjohdon korjaus japanilaista syntyperää oleville Yhdysvaltain kansalaisille. Kalifornia, Yhdysvallat, 1943. 
Japanilaiset amerikkalaiset naiset työskentelevät vaateteollisuudessa Manzanarin internointileirillä. Kalifornia, Yhdysvallat, 1943.
Näkymä Manzanarin leiristä japanilaista syntyperää oleville internoiduille Yhdysvaltain kansalaisille. Newell, Kalifornia, Yhdysvallat, 1943. 
Japanilaisamerikkalainen Sumiko Shigematsu työskentelee tekstiiliteollisuudessa Manzanarin internointileirillä Kaliforniassa. 1943 
Panoraama Kalifornian Santa Anita -leiristä japanilaista alkuperää oleville Yhdysvaltain kansalaisille. Arcadia, Kalifornia, Yhdysvallat, huhtikuu 1942.
anorama naamiointiverkkojen tuotannosta Kalifornian internointileirillä japanilaisille Santa Anitalle. Kalifornia, Yhdysvallat, 1942. 
Nuoret japanilaiset amerikkalaiset naiset Tule-järven internointileirillä Kaliforniassa. 
Näkymä Pinedalen leirillä sijaitsevasta japanilaista alkuperää olevien Yhdysvaltain internoitujen kansalaisten ruokalasta. Kalifornia, Yhdysvallat, 1942. 
Japanilaista syntyperää olevat Yhdysvaltain kansalaiset työskentelevät Tule-järven internointileirikentällä. Kalifornia, USA. 
Japanilaista syntyperää olevat Yhdysvaltain kansalaiset seisovat Tule-järven internointileirin kasarmin ulkopuolella. Newell, Kalifornia, Yhdysvallat 
Japanilaista syntyperää olevat Yhdysvaltain kansalaiset istuvat Waldorf Astorian kasarmin sisäänkäynnillä Puyallup-internointileirillä Washingtonin osavaltiossa. 1942
Kasarmin nimi on ironinen, sillä Waldorf Astoria on muodikkaan amerikkalaisen hotellin nimi. 
Panoraama Tule-järven leiristä japanilaista alkuperää oleville internoiduille Yhdysvaltain kansalaisille. Leiri sijaitsi lähellä Newellin kaupunkia Pohjois-Kaliforniassa. 1942-1943 vuotta.
Leirin alueelle jaettiin 7 400 eekkeriä maata (noin 3 neliökilometriä), josta noin puolet oli peltojen miehittämiä. Tyllijärvi koostui 570 asuinkasarmista ja yli 400 yleiskasarmista.
Rakentaminen aloitettiin 16. helmikuuta 1942; 26. toukokuuta 1942 se avattiin vastaanottamaan internoituja, joiden määrä oli 18 700 henkilöä. Samassa leirissä pidettiin erikseen saksalaisia (enintään 800 henkilöä) ja italialaisia sotavankeja (enintään 200 henkilöä).
Suljettu 28. helmikuuta 1946. 
Japanilaisamerikkalainen internointileirin vartija Santa Anita etsii lähistöllä seisovan saapuvan naisen matkalaukkua. Arcadia, Kalifornia, Yhdysvallat, huhtikuu 1942. 
Ryhmä japanilaista syntyperää olevia Yhdysvaltain kansalaisia odottaa lähettämistä toiselle internointileirille Pinedale Campille Kaliforniassa. 1942 
Japanilaiset naiset pesevät vaatteita internointileirillä Pinedalessa Kaliforniassa. 1942 
Santa Anitan japanilaisen internointileirin (Arcadia, Kalifornia) vartija tarkastaa taustalla olevan japanilaisen perheen matkalaukkua, huhtikuu 1942.
Vasemmalla pöydälle nojaten amerikkalainen poliisi. 
Japanilaisten internoitujen leirin kasarmin rakentaminen Parkerin kaupunkiin Arizonan osavaltiossa Colorado-joen intiaanireservaatin alueelle huhtikuussa 1942. 
Näkymä japanilaisen internointileirin kasarmeista Puyallupissa Washingtonin osavaltiossa. 1942 
Panoraama japanilaisen internointileirin rakentamisesta Puyallupissa Washingtonin osavaltiossa keväällä 1942. 
Internointi- ja vangileireillä Australiassa.
Toisen maailmansodan aikana Australian viranomaiset loivat maahan leiriverkoston. Näillä leireillä vihollisuuksien ajaksi osasto siirrettiin epäluotettavina pidetyistä joukoista itse Australian asukkaista sekä epäluotettava joukko Britannian metropolista ja siirtomaista. Myöhemmin tällaisiin leireihin sijoitettiin sotavankeja sekä epäluotettava joukko maista, joissa vihollisuuksia taisteltiin Australian ja Ison-Britannian armeijoiden osallistuessa.
Vaikka tämä tapa työskennellä osan väestöstä ei ollut Australialle uusi, tällaisia leirejä perustettiin maan alueelle ensimmäisen maailmansodan aikana. Totta, ensimmäisessä maailmansodassa tällaisten leirien joukko oli rajallinen; leirejä käytettiin pääsääntöisesti tunnistamaan ja kehittämään osaa epäluotettavia asukkaista. Toisen maailmansodan aikana tällaisiin leireihin alettiin sijoittaa kaikki Australian epäluotettavat asukkaat, jotka olivat peräisin Britannian vastustajien maista. Tämä koski erityisesti japanilaisia, jotka lähetettiin väkisin sellaisille leireille. Se koski myös italialaisia ja saksalaisia. Leireille joutui myös etnisiä suomalaisia, unkarilaisia, Venäjän valtakunnan entisiä asukkaita (yhteensä yli 30 maassa) sekä eri natsioikeistopuolueiden jäseniä.
kartta leireistä Australiassa.
Yhteensä toisen maailmansodan aikana leirien läpi kulki yli 7 tuhatta asukasta, joista noin 1,5 tuhatta Britannian kansalaista. Sodan aikana sinne lähetettiin myös yli 8 tuhatta ihmistä vihollisuuksien puhkeamisen jälkeen, sotavankeja ja niiden valtioiden kansalaisia, joissa vihollisuuksia käytiin.
On syytä huomata, että Australian ja brittiläisten siirtomaiden kansalaisten elinolot ja elämä erosivat vähän sotavankien elämästä. Molemmat saivat saman tuen ja asuivat samoissa olosuhteissa. Hyvin usein ne asetettiin yhteen. Erona oli se, että sotavangit eivät saaneet työstään rahallista palkkaa.
Italian sotavankien yhtye Camp Hayssa, New South Walesissa.
luokka saksalaisia lapsia Camp No. 3 Tatura, Victoria.
Leirit sijaitsivat erilaisilla muunnetuilla paikoilla, kuten entisillä vankiloilla tai vanhoilla sotilasleireillä, ja ne olivat sotilasosaston hallinnassa. Internoituja ja sotavankeja värvättiin erilaisiin töihin, ja he saivat myös poistua leiristä. Esimerkiksi italialaisten sotavankien annettiin lähteä jo ennen vihollisuuksien päättymistä.
vankien tekemä puisto Camp No. 1 Harveyssa Länsi-Australiassa.
internoituneita japanilaisia ja Jaavan saaren asukkaita poimiessaan tomaatteja. Camp Galsworthy, Uusi Etelä-Wales.
Leirit olivat olemassa sodan loppuun asti. Viimeinen leiri suljettiin tammikuussa 1947. Sen jälkeen eurooppalaiset kansalaiset saivat jäädä asumaan Australiaan. Japanilaisten sotakansalaisten lisäksi on myös australialaista alkuperää olevia japanilaisia. Heidät lähetettiin Japaniin.
Yleisnäkymä Camp Lovedayn asuinalueesta Etelä-Australiassa. Tämä leiri oli yksi suurimmista, sodan aikana sen läpi kulki noin 5 000 eri kansallisuutta edustavaa ihmistä. Leirillä kehitettiin erilaisten maatalouskasvien, tupakan viljelyä ja erilaisten tavaroiden tuotantoa. Internoidut osallistuivat metsien hävittämiseen. Vangit harrastivat paljon ulkoilua, leirillä oli myös oma golfmaila.
Kiinan viranomaiset myönsivät ensimmäistä kertaa "valmistus- ja oleskelukeskusten" olemassaolon.
Alueen johtajan mukaan muslimivähemmistöjen leirit tarjoavat "intensiivistä koulutusta ja majoitusta" niille, jotka viranomaisten mukaan ovat saaneet vaikutteita ääriajatteluista, sekä niille, joita epäillään vähäisistä rikoksista.
Kiinan läntisen Xinjiangin provinssin korkea virkamies puhui ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisesti internointileirien laajenevasta verkostosta, mikä pitäisi nähdä Pekingin toisena toimenpiteenä puolustaakseen maan muslimivähemmistöjen massavangitsemista maailmanlaajuisen raivon nousun keskellä.
Harvinaisessa haastattelussa valtion ylläpitämälle Xinhua-uutistoimistolle, joka julkaistiin tiistaina, Xinjiangin provinssin kuvernööri Shohrat Zakir kutsui leirejä "ammatillisen ohjaus- ja koulutuslaitoksiksi", jotka keskittyvät "maan yhteisen kielen, lainsäädännön oppimiseen ja myös kehitykseen". ammatillista osaamista yhdessä ääriliikkeiden vastaisen koulutuksen kanssa."
Nämä keskukset on tarkoitettu "terrorismin ja ääriliikkeiden vaikutuksen alaisena oleville ihmisille", niille, joita epäillään vähäisistä rikoksista ja jotka eivät ansaitse rangaistusta, Zakir sanoi kertomatta kuinka monta ihmistä internoitiin tai kuinka kauan he olivat internoituina. leirit.
Hänen mukaansa tuntematon määrä "harjoittelussa olevia" oli kuitenkin lähellä koulutuksen suorittamiseen asetettuja standardeja tai täytti jo vaaditun tason. Heidän odotetaan pystyvän suorittamaan "koulutuksensa" vuoden loppuun mennessä, mikä tarkoittaa, että heidät voidaan pian vapauttaa, hän sanoi.
Zakir on ensimmäinen Xinjiangin korkea virkamies, joka on puhunut julkisesti kritisoiduista leireistä. Kiinaan kohdistuu lisääntyviä paineita joukkovangitusten ja niitä seuranneen poliittisen pakkomuodostuksen vuoksi. Noin miljoona etnistä uiguuria sekä alueen muiden muslimiyhteisöjen edustajaa joutui tämän kampanjan uhreiksi.
Xinjiangin maakunnan johtajan haastattelu tuli sen jälkeen, kun hänen johtonsa yritti viime viikolla legitimoida tällaisten leirien olemassaolon takautuvasti, minkä vuoksi aluelainsäädäntöä tarkistettiin, ja paikallishallinto sai oikeuden avata tällaisia leirejä voidakseen "kouluttaa ja muuttaa" ääriliikkeiden vaikutuksen alaisia ihmisiä.
Human Rights Watchin vanhemman tutkijan Maya Wangin mukaan Pekingin "kömpelöt tekosyyt" ovat selvästi vastaus käytännön kansainväliseen tuomitsemiseen, mutta ne eivät vaimenna kritiikkiä.
Konteksti
20 päivää uiguurien uudelleenkoulutusleirillä
Berlingske 04.07.2018South China Morning Post: Miksi Kiina ylläpitää tiukkaa valvontaa Xinjiangissa
South China Morning Post 14.9.2018Uiguurit pakotettiin luovuttamaan passinsa
EurasiaNet 11.01.2017 South China Morning Post 12.10.2018Sohu: Kumpi islamisoituu nopeammin - Venäjä vai Eurooppa?
Sohu 10.10.2018"Nämä leirit ovat edelleen täysin laittomia ja epäreiluja sekä Kiinan että kansainvälisen oikeuden mukaan; ja noin miljoonan ihmisen kärsimystä ja puutetta ei voida työntää syrjään propagandalla", hän sanoi.
Haastattelussaan Zakir ei sanonut mitään pidätyksistä, mutta hänen mukaansa nämä laitokset tarjoavat "keskitettyä koulutusta" ja "koulutusta huoneen ja ruokailun kera", ja sisäänkäynnin valvonnasta huolehtivat vartijat.
Zakirin mukaan "koulutetut ihmiset" opiskelevat virallista kiinan kieltä voidakseen syventää tietojaan moderneissa tieteissä, Kiinan historiassa ja kulttuurissa. Se edellyttää myös lainsäädännön tutkimista, minkä pitäisi lisätä heidän "kansallista ja kansalaistietoisuutta".
Ammatillisen koulutuksen sanotaan sisältävän kursseja, joilla hankitaan taitoja myöhempää työtä varten tehtaissa ja muissa yrityksissä. Puhumme vaatteiden tuotannosta, elintarvikkeiden jalostuksesta, elektronisten laitteiden kokoonpanosta, painamisesta, kampaamotyöstä sekä sähköisen kaupankäynnin alalla. Ilmeisesti tähän projektiin osallistuvat yritykset maksavat "opetuslasten" tuottamasta tavarasta.
Samalla kun Zakir puhui kieltenoppimisesta ja ammatillisesta koulutuksesta, hän vältti selittämästä, mitä sellaisilla leireillä pidettiin "ääriliikkeiden vastaisilla tunneilla".
Entiset internoidut kertoivat kuitenkin kansainväliselle medialle, että heidät pakotettiin tuomitsemaan uskonsa ja heidän oli myös pakko vannoa uskollisuus hallitsevalle kommunistiselle puolueelle.
Tällaiselle leirille lähetetty ja myöhemmin vapautettu kiinalaissyntyinen Kazakstanin kansalainen Omir Bekali kertoi Associated Pressille aiemmin tänä vuonna, että vangit ovat siellä poliittisesti indoktrinoituja ja pakotettuja kuuntelemaan luentoja islamin vaaroista ja heitä käsketään laulamaan. iskulauseita ennen ruokailua: "Kiitos juhla! Kiitos isänmaalle!
Vankien omaiset kertoivat, että heillä ei ollut mahdollisuutta ottaa yhteyttä läheisiinsä, jotka "katosivat ja päätyivät sellaisille leireille".
Haastattelussa Xinhua News Agencylle Zakir kuitenkin maalasi ruusuisen kuvan internointileirien elämästä: lukuisia urheilutiloja, lukusaleja, tietokonelaboratorioita, elokuvien esityshuoneita ja alueita, joissa "järjestetään usein lausunta-, tanssi- ja laulukilpailuja". .”
”Monet opiskelijat sanoivat olleensa aiemmin ääriajattelun vaikutuksen alaisina eivätkä olleet koskaan aiemmin osallistuneet kulttuuri- ja urheilutoimintaan. Nyt he kuitenkin ymmärtävät, kuinka värikästä elämä voi olla, hän sanoi.
Tämä haastattelu on yksityiskohtaisin kuvaus Kiinan hallituksen aiemmin kieltämistä internointileireistä. Länsimaiden hallitusten ja kansainvälisten järjestöjen painostus kasvaa, ja siksi Peking on siirtynyt kieltämisestä aktiiviseen propagandaan, jonka tarkoituksena on oikeuttaa olemassa oleva ohjelma. Kiinan viranomaiset kutsuvat sitä "lailliseksi" ja välttämättömäksi lähestymistavaksi estääkseen ihmisiä joutumasta "terrorismin ja ääriliikkeiden uhreiksi".
Ihmisoikeusaktivistit ja lakiasiantuntijat uskovat kuitenkin, ettei tällaisilla leireillä ole Kiinassa nykyään laillista perustaa huolimatta hallituksen kaikista yrityksistä legitimoida ne.
"Xinjiangin viranomaiset näyttävät olevan paineen alaisena, ja tämä osoittaa, että kansainvälinen tuomitseminen toimii", sanoi Wang Human Rights Watchista. "Tänään tarvitaan ulkomaisten hallitusten ja kansainvälisten järjestöjen intensiivisempää työtä ja mielekkäämpien toimien tekemistä."
Yhdysvaltain kongressi vaatii pakotteita internointileireitä ylläpitäville kiinalaisille viranomaisille, mukaan lukien maakunnan puoluejohtaja Chen Quanguo.
Euroopan parlamentti kehotti tässä kuussa EU:n jäsenvaltioita ottamaan esiin joukkointernointikysymyksen monenvälisissä neuvotteluissa Kiinan kanssa, kun taas YK:n uusi ihmisoikeuspäällikkö Michelle Bachelet vaati viime kuussa, että tarkkailijoiden sallitaan pääsy alueelle.
InoSMI:n materiaalit sisältävät vain arvioita ulkomaisesta mediasta eivätkä heijasta InoSMI:n toimittajien kantaa.
