Kauppiaat - vallankumousta edeltävällä Venäjällä sijaitseva tila, jonka edustajat harjoittivat kauppaa ja yrittäjyyttä. 1400-1600-luvuilla, toisin kuin aikaisemmalla aikakaudella, kaikkia kaupan tehneitä kutsuttiin kauppiaiksi. Tämän luokan varakasta eliittiä, joka koostui ulkomaisista ja kotimaisista kauppiaista ja joka yleensä harjoitti ulkomaankauppaa, kutsuttiin vieraiksi.

Varhaisimmat viittaukset kauppiaisiin ovat peräisin 800-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Näiden tietojen mukaan he toivat tavaransa - turkiksia, nahkaa, orjia - Kreikan Mustanmeren siirtokuntiin, laskeutuivat Donia ja Volgaa pitkin Kaspianmerelle ja saavuttivat sitten maateitse Bagdadiin. Mutta ennen kaikkea vieraat halusivat vierailla Bysantissa, jonka kanssa ruhtinaat Oleg ja Igor tekivät erityissopimuksia, jotka suojelevat alamaistensa - kauppiaiden - etuja. Kiovan kauppiaat eivät myöskään sivuuttaneet länsisuuntaa. Euroopan naapurimaissa käytettiin laajalti rautaisia ​​putkimaisia ​​lukkoja, pronssisia rintaristejä, lasitettua keramiikkaa, jotka Venäjällä valmistivat ammattitaitoiset käsityöläiset. Kaukaisten vaelluksensa aikana vieraat löysivät ja kehittivät uusia maita ja heistä tuli heidän ensimmäisiä siirtolaisiaan. Jatkuva leirielämän riski, aropaimentolaisten uhkaukset ja "räjähtävät ihmiset" kehittivät kauppiaissa kokeneiden matkailijoiden ja rohkeiden soturien taitoja. Ei ole sattumaa, että venäläisen kansanperinteen sankarien joukossa on rohkeita, sitkeitä, kokeneita vieraita - Vasily Buslaevich, Sadko, Ivan Gostiny Son.

XI-XII vuosisatojen aikana. kauppaa käyvät ihmiset - vieraat ja kauppiaat - erottuivat vähitellen etuoikeutetuksi kaupunkiväestön ryhmäksi, joka erottui omaisuusasemastaan ​​ja ruhtinashallinnon tuesta ja jotka olivat kiinnostuneita aarteen täydentämisestä. Juuri tähän aikaan ensimmäiset kauppiasseurat syntyivät suurimmissa kaupungeissa. Novgorodissa 1100-luvulla perustetun kauppayhtiön Ivanovo-yhteisön peruskirja on säilynyt. Hän yhdisti suuret vahan tukkukauppiaat ja omisti monopolioikeuden punnita ja mitata tiettyjä tavaroita perimällä siitä asianmukaisen maksun. Sen edustajat osallistuivat tärkeimpien kauppasopimusten tekemiseen ja olivat Novgorodin tasavallan neuvoston jäseniä. Kauppiasyhtiöitä syntyi muissa muinaisen Venäjän kaupungeissa.

Mongolien hyökkäys antoi raskaan iskun koko Venäjän talouselämälle. Vasta XIII-XIV vuosisatojen vaihteessa. kaupunkien elpyminen alkoi ja kauppiaiden määrä kasvoi Moskovassa, Tverissä, Novgorodissa, Pihkovassa ja Vologdassa. XIV-XV vuosisadalla. rikkaat Moskovan kauppiaat yhdistyivät kahdeksi yhtiöksi - Surozh-vieraat (Surozh - nykyaikainen Sudakin kaupunki Krimillä), jotka käyttivät kauppaa pääasiassa silkillä, ja "kankaiden valmistajat", jotka ostivat villakankaita lännestä. Näiden yhtiöiden jäsenet kävivät kauppaa yhdessä, tukivat toisiaan taloudellisesti ja järjestivät juhlia - veljeyksiä. Moskovan kauppiaat, jotka pyrkivät nostamaan merkitystään yhteiskunnassa ja saavuttamaan tiettyjä etuoikeuksia, tukivat joskus suuria feodaaliherroja. Joten vieraiden avulla prinssi Juri Dmitrievich Galitsky 1400-luvun alussa. maksoi velkojat Kultahordilta. Kauppiaat tarjosivat taloudellista apua Vasily II:lle hänen maanpaossa Moskovasta Galician prinssi Dmitri Shemyaka. Monista tietyistä ruhtinaista tuli suurten kauppiaiden ja koronnantajien velallisia. Moskovan kauppiaat, jotka lainasivat hyvin syntyneille henkilöille, luottivat feodaalisen aristokratian apuun ja lähentymiseen sen kanssa. Avioliittoja solmittiin kauppiasperheiden ja bojaariperheiden edustajien välillä, kauppiaat hankkivat kiinteistöjä. Jotkut XV-XVI vuosisatojen kauppiaiden edustajat. (mukaan lukien ensimmäinen kuuluisa Moskovan arkkitehti V. D. Yermolin) osallistui aktiivisesti kivirakentamiseen.

Venäjän keskitetyn valtion muodostumiseen liittyi usein kaupunkien ryöstö ja paikallisten kauppayhtiöiden autonomian purkaminen ja myöhemmin niiden täydellinen katoaminen. Suurruhtinaat, 1400- ja 1500-luvun lopulla käytettyjen, itsenäisten kaupunkiyhteisöjen huipulta poliittisesti vertaakseen. "johtopäätösten" käytäntö - vieraiden pakkosiirto Novgorodista, Pihkovasta, Smolenskista Moskovaan ja muihin kaupunkeihin. Tavanomaisen sosioekonomisen rakenteen väkivaltaisen muutoksen seurauksena monet varakkaat maakuntakauppiasperheet eivät kyenneet palauttamaan entistä merkitystään. Ivan Julman hallituskauden aikana kauppiaat joutuivat usein oprichninan mielivaltaisuuden uhreiksi, heidän omaisuutensa täydensi kassaa ja tsaarin lähimpien palvelijoiden omaisuutta.

Yhtenäisen Venäjän valtion luomisen myötä kauppiaat sulautuivat muiden kaupunkiväestön kerrosten kanssa yhdeksi kaupunkilaisten luokaksi, jonka oli pakko suorittaa kaksi päätehtävää suhteessa valtioon - palvella julkista palvelua ja maksaa veroja. XVI vuosisadan lopussa. kauppiaat yhdistyivät (pääoman määrästä riippuen) kolmeksi yhtiöksi: vieraiksi, olohuoneen kauppaväkiksi ja sadoiksi, jotka olivat valinneet päälliköitä ja esimiehiä ja joilla oli tiettyjä oikeuksia kaupassa, mutta samalla suorittivat joskus raskaita tehtäviä. Vieraiden tärkeimpiä etuoikeuksia olivat oikeus harjoittaa ulkomaankauppaa ja maanhankintaa, vapautus tulleista, veroista ja palveluista, jotka "verovelvollisen" kantoivat. Näitä etuja varten heidän tehtäviinsä kuului taloudellisten ja taloudellisten "valtion" tilausten täyttäminen - tulli- ja "kuppiraha"-perinnön eri tehtävien lähettäminen, suolamyynnistä saadut tulot jne. kauppiaat vastasivat valtion palveluihin omaisuudellaan.

Kaupunkien määrän ja väestön merkityksen kasvun myötä XVII vuosisadalla. Hallituksen oli määriteltävä selkeämmin kauppiasluokan vastuut ja suojeltava huippunsa oikeuksia. Kauppaperuskirja (1653) korvasi monet aikaisemmista kaupankäyntimaksuista yhdellä tullilla ja poisti ulkomaisten kauppiaiden etuoikeudet ja etuoikeudet. Uusi kaupan peruskirja (1667) rajoitti heitä; hän siirsi myös kauppiaiden asioiden hoitamisen Suurseurakunnan ritarikunnalle, joka piti huolen siitä, että kauppiailta perittyjen verojen ylittäminen ei ollut sallittua. Tällaisilla valtion toimenpiteillä oli hyvin selvä tavoite - täydentää kassaa ilman, että veronmaksajia tuhottaisiin loppuun asti.

Pietarin uudistukset. Minä, hänen pitkät uuvuttavat sodat, vaativat valtavan määrän rahaa, jota valtionkassalla ei ollut. Sitten Pietari vuosina 1705, 1713, 1717. asetti ennennäkemättömän suuruiset verot ja aiheutti siten iskun monille kauppadynastioille. Yhtä tuhoisaa kauppiaille olivat muut Pietari I:n yritykset, jotka luomansa imperiumin vuoksi ryhtyivät päättäväisimpiin, joskus taloudellisesti perusteettomiin toimenpiteisiin. Kauppiaat pakotettiin suorittamaan veronkeräyspalvelua, mikä vei heidän huomionsa välittömästä toiminnasta, muodostamaan kauppa- ja teollisuusyrityksiä; heille kerrottiin, mihin satamiin mitä tavaroita myydään, millä hinnoilla myydä ne valtiolle. Ja lopuksi kauppiaita siirrettiin väkisin kaupungista toiseen. Useat tuhannet kauppiasperheet joutuivat muuttamaan vastaperustettuun Pietariin, jossa ei ollut laajaa kauppaa eikä kehittynyt infrastruktuuri (kommunikaatiovälineet, varastot, hotellit jne.), mikä johti monet heistä tuhoon.

Katariina II:n alaisuudessa kauppiasluokan organisaatio vihdoin virallistettiin, mikä säilyi pienin muutoksin vuoteen 1917 asti. Koko kaupallinen ja teollinen luokka jaettiin kolmeen kiltaan, joissa pääoman määrästä riippuen kaikki kauppiaat jaettiin: 1. kilta. - pääoman omistajat yli 10 tuhatta ruplaa, 2. - 5-10 tuhatta ruplaa, 3. - 1-5 tuhatta ruplaa. Samaan aikaan 1. killan kauppiaat saivat käydä ulkomaankauppaa, pitää tehtaita ja tehtaita, 2. kilta - sisäistä tukku- ja vähittäiskauppaa, 3. - vain pikkukauppaa. Kaikkien kiltojen jäsenet vapautettiin vaaliverosta ja luontoissuoritusmaksusta, ja 1. ja 2. killat vapautettiin ruumiillisesta rangaistuksesta. Tästä he joutuivat maksamaan vuosittaisen elinkeinoveron, ja maksun laiminlyönnistä seurasi erottaminen killan jäsenyydestä. Seurauksena kaupunkilaisten ja talonpoikien tulva alkoi tulla kauppiasluokkaan. XVIII-luvun lopussa - XIX vuosisadan alussa. syntyivät kuuluisat venäläiset kauppiasdynastiat - Morozovit, Prokhorovit, Ryabuschinskyt, Konovalvit, Tretjakovit, Elisejevit ja monet muut. Vuonna 1858 kaupallisen ja teollisen luokan määrä oli 239 883 ihmistä (mies), mikä oli 0,8% valtakunnan väestöstä.

Maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen kauppiasluokka tuli kaikkien yhteiskuntaluokkien saataville, kiltojen määrä väheni kahteen. Nikolai II:n aikana sai harjoittaa kaupallista ja teollista toimintaa ilman rekisteröitymistä kiltaan: kauppiaat saivat passin etuoikeuden, joka antoi heille vapauden liikkua valtakunnan alueella. Moskovassa, Pietarissa ja Odessassa toimivat suurimmat kauppayhtiöt, joilla oli merkittävää rahoituspääomaa ja kiinteistöjä. He harjoittivat pääasiassa hyväntekeväisyyttä - sairaaloiden, almutalojen, saattohoitojen, oppilaitosten ylläpitoa, etuuksien myöntämistä köyhille (katso Hyväntekeväisyys ja suojelus Venäjällä).

Kielikulttuurityyppien mallintaminen on uusi suunta kielikulttuurin kehityksessä. Tässä suhteessa 1800-luvun Venäjän ja Ranskan kielikulttuurisille tyypeille omistettu teos ansaitsee huomion (Dmitrieva, 2007). Tässä ovat tärkeimmät johtopäätökset

"yksi. Kielikulttuurinen tyyppi on erityinen kielikulttuurisen käsitteen tyyppi, jonka tärkeimmät ominaisuudet ovat tietyn henkilön tyyppi, tämän henkilön merkitys kielikulttuurille, sen todellisen ja kuvitteellisen olemassaolon mahdollisuus, sen yksinkertaistettu ja karikatyyriesitys.

2. Kommunikatiivisen käyttäytymisen säätelijät jaetaan koviin, pehmeisiin ja nollapreskriptiivisiin, joista ensimmäiset ilmaistaan ​​tietyn käyttäytymisen kielloissa tai vaatimuksissa käyttäytyä vain tietyllä tavalla, toiset - mieluummin yhden tai toinen käyttäytymismalli, kolmannet - kun jossain verratuista kulttuureista puuttuu sosiaaliset määräykset ja oikeus valita yksi tai toinen käyttäytyminen. Kovat preskriptiivit ovat yleensä luonteeltaan moraalisia, pehmeät preskriptiivit ovat moraalisia ja utilitaarisia, nollamääräykset koskevat utilitaristisia arvoja. Erot venäläisen ja ranskalaisen kommunikatiivisen käyttäytymisen välillä voidaan jäljittää lähinnä pehmeissä ja nollaohjeissa.

3. Kielikulttuurisella tyypillä on seuraava rakenne: 1) sosiohistoriallisten olosuhteiden ominaisuus, jossa tietty tyyppi erotetaan; 2) havainto-kuvannollinen esitys tyypistä, mukaan lukien hänen ulkonäkö, ikä, sukupuoli, sosiaalinen alkuperä, elinympäristö, puheominaisuudet, käyttäytyminen, toiminta ja vapaa-ajan toiminta; 3) määritelmiin, kuvauksiin, tulkintoihin perustuvat käsitteelliset ominaisuudet; 4) arvomerkit - arvioivat lausunnot, jotka kuvaavat sekä tämän tyyppisiä prioriteetteja että hänen aikalaistensa ja nykypäivän kielikulttuurin kantajien arviota.

4. Tärkeimmät kriteerit kielikulttuurityyppien tunnistamisessa ovat seuraavat piirteet: yhteiskuntaluokka, alueellinen piirre, tapahtumapiirre, etnokulttuurinen ainutlaatuisuus, muunnettavuus. Näiden kriteerien perusteella 1800-luvun Venäjän ja Ranskan kielikulttuurityyppien joukossa. "Husaari", "kasakka", "dekabristi", "maallinen moskovilainen", "maallinen pariisilainen", "porvari", "grisette", "ranskalainen dandy" erotetaan, jotka ovat yleistettyjä persoonallisuustyyppejä, jotka kuuluvat eri yhteiskuntaluokkiin ja ilmentävät erilaisia ​​kulttuurisia arkkityyppejä. Venäläiselle kielikulttuurille prioriteetti on sankarin kuva, joka on ilmennyt Isänmaan puolustamiseen liittyviin tyyppeihin, ranskalaiselle kielikulttuurille tavallisen ihmisen kuva, joka ruumiillistuu tyyppeihin, jotka ilmenevät yhteiskunnan jokapäiväisessä elämässä.

5. Hallitsevan yhteiskuntaluokan edustajat ovat 1800-luvun Venäjällä edustettuina yksityiskohtaisemmin useissa kielellisissä ja kulttuurisissa tyypeissä verrattuna muiden yhteiskuntaluokkien edustajiin. aateliston edustajat eroavat toisistaan, Ranskassa - porvariston edustajat. Tyyppimäärittely heijastaa käsitteiden heterogeenisen semanttisen tiheyden yleistä säännönmukaisuutta ottaen huomioon hallitsevan yhteiskuntaryhmän aseman.

6. Kielellisillä ja kulttuurisilla tyypeillä voi olla kiinteitä ja epämääräisiä ikäpiirteitä. Yleisin persoonallisuuden tyypillisin ikä on 30–40 vuoden ikä - ihmisen pääominaisuuksien ilmentymisikä. Sankarilliseen arkkityyppiin suuntautuneilla tyypeillä ikärajat siirtyvät nuoruutta kohti; tavalliseen arkkityyppiin suuntautuneille tyypeille - kohti kypsyyttä.

7. Kielellisten ja kulttuuristen tyyppien sukupuoliominaisuudet voivat olla toisaalta maskuliinisia, feminiinisiä ja neutraaleja ja toisaalta suoria ja assosiatiivisia. Suoria maskuliinisia tyyppejä ovat "husaari", "kasakka", "dekabristi" ja "maallinen moskovilainen" venäläisessä kielikulttuurissa, "porvari" ja "maallinen pariisilainen" ranskalaisessa kielikulttuurissa. Suora feminiininen tyyppi on edustettuna ranskalaisessa kielikulttuurissa ("grisette"), assosiatiiviset feminiiniset tyypit ovat edustettuina venäläisessä kielikulttuurissa ("Dekabristin vaimo" ja "kasakka"), ranskalaisessa kielikulttuurissa - "porvari vaimo". "Ranskalaiselle fashionistalle" sukupuoli on neutraali.

8. Sankarilliseen arkkityyppiin suuntautuneet kielelliset ja kulttuuriset tyypit saavat yhteiskunnassa myönteisen arvion, vaikka niillä on taipumus rikkoa joitain sosiaalisia normeja; kun taas arkikäyttäytymiseen suuntautuneet tyypit saavat ambivalentin arvion (yhteiskuntaryhmänsä näkökulmasta niitä arvioidaan moraalisten ja utilitarististen kriteerien mukaan, muiden yhteiskuntaryhmien näkökulmasta moraalisten ja esteettisten kriteerien mukaan).

9. Venäläiset kielikulttuurityypit ilmaisevat ominaisuuksia, jotka muodostavat venäläisen kansallisluonteen arvoperustan: pätevyys, voima, uhrautumisvalmius, vieraanvaraisuus jne.; Ranskalaiset kielikulttuurityypit ilmaisevat ranskalaisen kansallisen luonteen vastaavia dominansseja: rationaalisuutta, optimismia, urheutta, kykyä elää jne.

10. Venäjän ja ranskan kielikulttuurien nykypuhujien mielessä 1800-luvun kielikulttuurityyppien ymmärtäminen. jolle on tunnusomaista käsitteellisten ja figuratiivisten ominaisuuksien hämärtyminen ja ehtyminen sekä yhden arvioivan ominaisuuden hypertrofia, ts. tyypin muuntaminen kuvaksi” (Dmitrieva, 2007, s. 3-5).

Huomionarvoisia ovat työssä ehdotetut kommunikatiivisen käyttäytymisen säätelijät, kielikulttuurityyppien tunnistamiskriteerit, niiden arkkityyppiset ominaisuudet, niiden edustamisen erityispiirteet modernissa tietoisuudessa. Verrataan saatuja tietoja kielikulttuurityypin "venäläinen kauppias" ominaisuuksiin.

Kauppiasluokka selvänä sosiaalisena ryhmänä erottuu joukosta missä tahansa yhteiskunnassa, joka on saavuttanut kehittyneen tuotannon ja tavaroiden vaihdon vaiheen. Venäjän sanan "kauppias" etymologia on läpinäkyvä - "se, joka ostaa". Vastaava käsite saksaksi ja englanniksi on merkitty samalla tavalla (saksa "Kaufman" - "kauppias" sanasta "kaufen" - "osta", englanniksi "kauppias" - "kauppias" ranskasta, juontaa juurensa latinalaiseen "mercari" - "osta"). Sanaparissa "osta" ja "myy" ensimmäinen on tärkeämpi kuvaamaan koko kaupankäyntitilannetta, ehkä siksi, että useimmat ihmiset yhdistävät ostamisen omaan toimintaansa ja myymisen toisen ihmisen toimintaan.

Tässä ovat sanakirjamääritelmät, jotka määrittelevät kyseessä olevan käsitteen nimet venäjän kielen selittävissä sanakirjoissa.

Kauppias- 1. Henkilö, joka omistaa omaan lukuunsa yksityistä kauppaa harjoittavan kauppayrityksen; jakaja. Hansakauppiaat. Novgorodin kauppiaat. 2. Venäjällä ennen vuotta 1917: kauppiasluokkaan kuulunut. Toisen killan kauppias. 3. Avaa Ostaja. En ole tämän tuotteen kauppias!/ Trad.-nar. Tietoja sulhasesta matchmaking-seremoniassa. 4. Avaa Merimiehille: kauppalaiva. Ui kauppiaan päällä(BTS). Kauppias- kauppias, kaupunkilainen, kauppias, joka myy jotain. Mätälle tavaralle sokea kauppias. Ostaja kyyhkynen. Likainen kauppias. Miljoonas kauppias, kauppias. Ensiluokkainen kauppias, arvostettu(Dal).

Kauppiaat- 1. Venäjällä ennen vuotta 1917: erityinen sosiaalinen kerros, tukku- ja vähittäiskauppaa harjoittava tila. venäläiset kauppiaat. 2. Kerää. Kauppiaat (2 merkkiä) Kauppiaat ovat pitkään asettuneet Zamoskvorechyeen. Venäjällä kauppiasluokka eristyi 1500-luvun lopusta lähtien, vuodesta 1775 lähtien se vapautettiin verosta, kauppiasluokkaan kuuluminen edellytti rekisteröitymistä johonkin kolmesta kiltasta. Ensimmäinen sisälsi ne, jotka ilmoittivat pääoman yli 10 000 ruplaa; toiseen - 1000 ruplasta; kolmanteen - alkaen 500 r. Vuonna 1785 ensimmäisen ja toisen killan kauppiaat vapautettiin ruumiillisesta rangaistuksesta. Vuonna 1863 kauppiasluokka jaettiin kahteen kiltaan: tukkukauppa sijoittui ensimmäiseen, vähittäiskauppa ja tehdasteollisuus toiseen. Kauppiasluokkaan kuuluminen ei kuitenkaan peritty, mutta luokkaoikeudet (paitsi oikeus matkustaa oikeuteen ja kantaa miekka) ulotettiin kauppiastodistukseen (BTC) sisältyneille perheenjäsenille. Kauppiaat, kauppiaat- kauppiaiden kiinteistö, osavaltio tai veljeskunta (Dal).

Kauppias- 1. Kauppiaalle (1 numero) ja kauppiaille. Kauppakiinteistö. kauppiaan sana(kauppasopimuksen varmistaminen ilman kirjallista asiakirjaa). 2. Elämälle ominaista, kauppiaiden tavat; kaupallinen. Kauppiaan laajuus. kauppiaan luksusta(mauton, kömpelö). Kauppiaatottumukset, tottumukset(ilkeä jäte) (BTS). kauppias, kauppias- liittyvät kauppiaisiin ja kauppaan. Hän juo teetä kuin kauppias, mutta ei maksa kuin kauppias(Dal).

Kupchik- 1. Razg. Kauppias, yleensä nuori. nuori kauppias. 2. Rauta. Henkilö, joka on taipuvainen hamstraamaan tai joka pystyy hyötymään mistä tahansa. ihmisten väliset suhteet (BTS).

Kauppiaan vaimo- 1. Vanhentunut. Kauppiaan vaimo. 2. Vanhentunut. Nainen, tyttö kauppiasluokasta, kiltti. Rikas kauppias. 3. Laiminlyönti. ja rautaa. Nainen, joka on altis hankinnalle. Muuttu kauppiaaksi. || Tietoja töykeästä, tunteettomasta naisesta (BTS). Kauppiaan vaimo- kauppiaan vaimo, kiltaan rekisteröity nainen, kauppaa (Dal).

Tarkasteltavana olevan käsitteen ominainen koostumus rajoittuu seuraaviin osiin: 1) henkilö, 2) kauppaa harjoittava, 3) tavaroinsa omistava, 4) tsaari-Venäjän kauppiaiden luokkaan kuuluminen, 5) velvollisuuksiensa uskollinen, 6) voiton tavoitteleminen, 7) huono maku, 8) huolimaton rahankäyttö, 9) kulutusrajojen puuttuminen. Nämä ominaisuudet on jaettu kuvaaviin ja karakterisoiviin. Ensimmäiset sisältävät kaupankäynnin, tavaroiden hallussapidon ja luokkaan kuulumisen, jälkimmäisiin - kauppiaiden käyttäytymisen arvioinnit.

Muinaisella Venäjällä kaupankäynti oli kaupunkiväestön miehitystä, sen tekivät kaupunkilaiset - kaupungin muurin ulkopuolella, esikaupunkialueilla, esikaupunkialueilla asuva käsityö- ja kauppaväestö. Kaikki kauppiaat eivät omistaneet tavaroitaan; tässä suhteessa kauppiaat vastustavat myyjiä ja kauppiaita. Lisäksi kauppiaat eivät vain myyneet, vaan myös ostivat tavaroita. Venäjällä on erityinen termi varakkaalle ulkomaiselle kauppiaalle - kauppias.

Annettujen sanakirjamääritelmien analyysi todistaa huutokaupan osallistujaa kuvaavan käsitteen päänimen alkuperäisen merkityksen tunnelisä-arvioivasta laajentumisesta. On huomattava, että V.I. Dalin sanakirjassa määritelmät rajoittuvat kuvaileviin piirteisiin. Karakterisoivilla (emotionaalisesti arvioivilla) merkeillä on positiivisia ja negatiivisia merkkejä. Kauppiasluokan positiivisia assosiatiivisia piirteitä ovat uskollisuus sanalleen. Negatiiviset merkit esitetään useissa kauppiaille tyypillisissä tuomitun käytöksen ominaisuuksissa: tämä on voitonhalu, suuren rahan kohtuuton käyttö esittelyyn ja huono maku. Kaikki nämä ominaisuudet johtuvat liiallisen varallisuuden negatiivisesta arvioinnista ja sen näyttämisestä. Aristokratia, varsinkin köyhä, syytti kauppiaita huonosta mausta, voitonhalusta, tuhlauksesta ja kerskailemisesta - ja talonpojat, raznochintsy älymystö ja työläiset. Modernissa kielitietoisuudessa käsite "kauppias" ja sitä vastaava tyyppi ovat käyneet läpi muodonmuutoksen: monet äidinkielenään puhujat näkevät kuvailevat ominaisuudet jonakin arkaaisena ja siksi taka-alalle jääneenä, ja assosiatiivis-arvioivia piirteitä, enimmäkseen negatiivisia, nousevat esille. Kielteinen arvio kauppiaan ominaisuuksista selittyy venäläisen perinteisen kulttuurin voiton terävällä hylkäämisellä. Tämä on syy sellaisten sanojen kuin "kauppias", "kauppias" esiintymiseen.

Kauppias on kauppaa ja yrittäjyyttä harjoittava henkilö, jonka pääoma toimii todisteena hänen menestyksestään, ja siksi kyvystä ansaita rahaa, harjoittaa liiketoimintaa kannattavasti tulee kauppiaalle hänen elämänsä tarkoitus. Suuri kauppias ei voinut hoitaa liiketoimintaa yksin, hänen apunaan oli kokonainen virkailijoiden henkilökunta, ts. vuokratyöntekijät, jotka harjoittavat kauppaa omistajan valtuuttamana. Kauppias kuuluu alkuperältään tavallisiin ihmisiin, ts. käyttäytyy, puhuu, pukeutuu talonpojan tai käsityöläisen ympäristössä tavanomaisesti. Samalla mahdollisuus ansaita pääomaa antaa kauppiaalle syyn vaatia erityistä kunnioitusta itselleen. Yksi näistä statusmerkeistä oli kohtelias ja kunnioittava vetoomus venäläisille kauppiaille "Sinun tutkinto". Kauppiasluokka yhdisti suuren luokan hyvin heterogeenisiä yksilöitä, jotkut heistä ansaitsivat pääomansa kasvattaakseen koko maan vaurautta, he olivat kiinnostuneita valtakunnan kehityksestä, sen tavaroiden kilpailukyvyn kasvusta, kauppiaat usein heistä tuli suojelijoita, jotka osallistuivat aktiivisesti hyväntekeväisyyteen, kun taas toiset ajattelivat vain omaa etuaan ja kehuivat usein omaisuudellaan.

Analysoidun tyypin figuratiiviset ominaisuudet selvitetään tutkimalla tätä käsitettä osoittavien ja ilmaisevien sanojen yhteensopivuutta sekä informanttien reaktioita vastaaviin sanoihin.

Tyypin kuvaannollisten ominaisuuksien tunnistamiseksi otamme huomioon hänen ulkonäkönsä, tyypillisen käyttäytymisen, puheen ja ympäristön, jossa hän asuu. Analysoidaan esimerkkejä venäläisen kansanperinteen ja kaunokirjallisuuden teoksista.

Venäläinen kauppias on fiktion mukaan vahva, hyvin ruokittu, terve keski-ikäinen mies, jolla on yleensä parta.

A.N. Ostrovskin näytelmässä "Asettelemme omat kansamme" virkailija Podkhaljuzin sanoo tulevalle vaimolleen Lipotshkalle, varakkaan kauppiaan tyttärelle ja tämän virkailijan omistajalle:

Jos sinulla on epäilyksiä fysiologian suhteen, niin me, herra, pukeudumme myös frakin päälle ja ajelemme partamme pois tai leikkaamme sen sillä tavalla, muodin mukaan, herra, se on meille sama (A.N. Ostrovski).

Kauppiaan vaimo on yleensä ujo, hyvin hoidettu nainen:

Emäntä koko päivän kevyessä elegantissa pitsimatineessa, loistaen kolmikymmenvuotiaasta kauppakauneudesta ja kesäelämän tyynestä tyytyväisyydestä. (I.A. Bunin).

Tällaisen naisen kuvan ("Teen kauppias") loi kauniisti venäläinen taiteilija B.M. Kustodiev.

Liikapaino, täyteys aiemmin liittyi kylläisyyteen ja joutilaisuuteen:

Eivät vain kolme lihavaa miestä ja heidän ministerinsä, jotka jäivät kiinni palatsista, kumartuivat ja kumartuivat ja käpertyivät yhteen tämän laulun soidessa, kaikki kaupungin danit, lihavat kauppiaat, ahmattilaiset, kauppiaat, jalo naiset, kalju kenraalit pakenivat peloissaan. ja hämmennystä, ikään kuin nämä eivät olisi laulun sanoja, vaan laukauksia ja tuli (Yu. Olesha).

Samassa semanttisessa sarjassa elämän entiset mestarit esiintyvät yllä olevassa esimerkissä - dandyt, lihavat miehet, jalo naiset ja kalju kenraalit. Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että Yu.K. Olesha toi esiin kaksi arkkityyppistä kuvaa sadussaan: positiivinen sankari on hoikka köyhä mies, negatiivinen sankari on lihava rikas mies.

Tyypillisiä kauppiaan vaatteita - turkki ja saappaat:

- Odota! Tule huomenna luokseni ja tuo vaimosi: huomennahan on nimipäiväni.

- Voi veli, minne menen? Tiedät itsekin: kauppiaat tulevat luoksesi saappaissa ja turkissa, ja minä menen nilkikengissä ja ohuessa harmaassa takissa (venäläiset kansantarut).

Köyhän talonpojan näkökulmasta turkki ja saappaat ovat vaurauden merkki. Mutta lisäksi oli tiettyjä vaatetyyppejä:

Frolov seisoi ovella leveälierisessä kauppiaan takkissaan, ja hänen kasvoilleen levisi tyytyväisyyden ilme.<…>Mutta täälläkin Miron oli onnekas - mies ilmestyi kangaspyyhkeessä ja kauppiaan lippassa. (I. Bulgarian, G. Seversky).

Mekkotakki (pitkä, lähes polvipituinen, kaksirivinen takki) ja lakki (visiirillinen päähine) nähtiin Venäjällä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa eräänlaisina kauppiaan univormuina.

Todellisen kauppiaan käytöksen tärkein ominaisuus on intohimo liiketoimintaan:

Neljänkymmenen vuoden iässä Ignat Gordeev itse omisti kolme höyrylaivaa ja tusina proomua. Volgalla häntä arvostettiin rikkaana ja älykkäänä ihmisenä, mutta hänelle annettiin lempinimi Shaly, koska hänen elämänsä ei sujunut sujuvasti, suoraa kanavaa pitkin, kuten muut hänen kaltaiset ihmiset, mutta silloin tällöin kiehuen kapinallisesti, ryntäsi ulos urasta, pois voitosta, olemassaolon päätavoitteesta. Gordeevia oli ikään kuin kolme - kolme sielua asui Ignatin ruumiissa. Yksi heistä, voimakkain, oli vain ahne, ja kun Ignat totteli hänen käskyjään, hän oli vain mies, jota vallitsi lannistumaton intohimo työhön. Tämä intohimo paloi hänessä yötä päivää, hän oli täysin imeytynyt siihen, ja kun hän nappasi satoja ja tuhansia ruplia kaikkialta, näytti siltä, ​​että hän ei koskaan saisi tarpeekseen rahan kahinasta ja soinnuksesta. Hän ryntäsi ylös ja alas Volgaa vahvistaen ja hajottaen verkkoja, joilla hän sai kultaa: hän osti leipää kylistä, vei sen Rybinskiin proomuillaan; hän petti, joskus ei huomannut sitä, joskus huomasi sen, voitokkaasti, nauroi avoimesti petetyille ja rahanjanon hulluudessa nousi runoudeksi. Mutta antaessaan niin paljon voimaa tälle ruplan tavoittelulle, hän ei ollut ahne käsitteen suppeassa merkityksessä ja jopa osoitti joskus vilpitöntä välinpitämättömyyttä omaisuuttaan kohtaan (M. Gorki).

Näemme, että ihminen ei ole kiinnostunut vain pääomasta nettotuloksena, työnsä kuivana jäännöksenä, vaan myös rahantekoprosessista. Huomionarvoista on kirjailijan hienovaraisesti havaitsema ero ahneuden välillä sanan laajassa ja suppeassa merkityksessä: vastustamattomuus pyrkimyksissä ja haluissa vastustaa niukkaa. Jokapäiväisessä käytössä ihmiset tarkoittavat ahneudesta puhuessaan yleensä niukkaa. Vastustamaton aktiivisen toiminnan jano, korkea käyttäytymisen energia - tämä on "venäläisen kauppiaan" tärkein ominaisuus. Tämä korkea energia yhdistyy, kuten yllä olevassa esimerkissä todettiin, eettisten standardien puutteeseen (ihminen nauraa avoimesti petetyille). Jotain vastaavaa voitiin havaita nykyaikaisella Venäjällä 1990-luvun lopulla, kun nuori liikemies, "uusi venäläinen", saattoi nauraa nauraen petetyn ihmisen, yleensä vähemmän menestyvän liikemiehen, silmiin: "Minä heitin sinä!".

Eettisten normien halveksuminen ilmaistiin usein törkeänä, juopuneena ylimielisenä:

Mihin kauppiaan pitäisi laittaa energiansa? Pörssissä ei voi kuluttaa paljoa, ja niin hän tuhlaa ylimääräisen lihaksikkaan pääoman tavernoissa juhliin, eikä hänellä ole aavistustakaan muista, tuottavammista ja arvokkaammista elämän kohdista, voiman kohdistamisesta. Hän on edelleen peto, ja elämästä on jo tullut hänelle häkki, ja hän tuntee olevansa ahtaassa siinä hyvällä terveytensä ja taipumuksensa ansiosta laajaan ulottuvuuteen. Kulttuurin rajoittamana hän on ei-ei ja kyllä, hän on leveä. Kauppiaan tappelu on aina vangitun pedon kapinaa. Tietenkin - tämä on huono ... (M. Gorky).

Kauppiaan käyttäytymistä ei tietenkään voi pelkistää kahteen perustavanlaatuiseen olemassaolon muotoon - intohimoiseen rahan tekemiseen ja elämän viettoon tavernassa, mutta annettu esimerkki osoittaa selvästi syyn kauppiaan huvitteluun. Esimerkkejä tästä tyypistä on hyvin yleisiä:

Saavuttuani ja unohtanut sen kokonaan, istuin pitkään yksin ja kyllästyin tässä jokitavernassa, joka on muuten erittäin kallis ja joka tunnetaan kauppiasiltana, usein tuhansittain (I.A. Bunin).

Bestuževin surullinen raportti Pietariin on säilynyt: "Venäläiset kauppiaat eivät osoita minkäänlaista kunnioitusta, he ovat jatkuvasti humalassa, riitelevät ja tappelevat keskenään, minkä vuoksi venäläisiä ei häväistetä. , mutta eivät vain pidä itseään puhtaana. mekossa, mutta jotkut heistä kävelevät vanhassa venäläisessä mekossa ilman solmiota, ja jotkut myös vaeltelevat kaduilla parta kanssa" (A. Bushkov).

Kauppiaat tunnettiin ylellisyydestään (käytettiin paljon rahaa), tappeluistaan ​​ja väärinkäytöksistä. Kauppiaat käyttäytyivät samalla tavalla sekä kotimaassa että ulkomailla. Eräässä journalistisessa työssä törmäsimme kuitenkin kohtaan, jossa sanotaan, että mielipide riehuvista kauppiaista on puolueellinen:

Pohjimmiltaan iterantismi oli venäläisen taiteellisen älymystön oppositiivinen, hallituksen vastainen liike, joka usein vailla kansallista tietoisuutta ja pyrkii näyttämään venäläistä elämää yksipuolisesti, vain tummissa väreissä - jos talonpoika, niin välttämättä köyhä ja sorrettu, jos kauppias, silloin välttämättä lihava ja humalainen, jos virkamies, niin välttämättä inhottava ja kurja (O. Platonov).

Herää kysymys, miksi humalainen kauppias herättää aikalaisten keskuudessa inhoa ​​ja humalainen husaari - hellyyttä. Luultavasti tässä tapauksessa pahan juurta on etsittävä siitä, että upseerit olivat aatelisia, heille annettiin anteeksi kaikki temput, kun taas kauppiaat olivat alemman luokan ihmisiä ja yhteiskunta kohteli heitä tiukemmin. Huomaa, että talonpoikaisessa ympäristössä juopuminen tuomittiin jyrkästi.

Kauppiaan käytökselle erottui myös tietty makeus ostajia kohtaan:

Siellä oli kokonainen laivasto venäläisiä kauppiaita Gostiny Dvorista ja jopa torilta sinisissä saksalaisissa takkeissa. Heidän ulkonäkönsä ja ilmeensä olivat jotenkin kiinteämpiä, vapaampia, eikä niitä merkinnyt se sokerinen avulias, joka näkyy niin paljon venäläisessä kauppiaassa, kun hän on kaupassaan ostajan edessä. Täällä he eivät esiintyneet ollenkaan, huolimatta siitä, että samassa salissa oli paljon niitä aristokraatteja, joiden edessä he olivat valmiita toisessa paikassa jousilla lakaisemaan pois omien saappaidensa aiheuttaman pölyn. Täällä he olivat täysin röyhkeitä, koskettivat kirjoja ja maalauksia ilman seremoniaa, halusivat tietää tavaroiden hyvyyden ja keskeyttivät rohkeasti asiantuntijoiden lisäämän hinnan (N.V. Gogol).

Kauppiaan kohtelias etiketti sisältää epärehellisyyttä, ja siksi se tuomitaan. Tämä esimerkki on mielenkiintoinen siinä mielessä, että se näyttää venäläisten kauppiaiden käyttäytymisen tilanteessa, jossa ihmiset käyttäytyvät luonnollisesti. Näemme, että kauppiaat osoittavat ylpeyttä ja itsekunnioitusta.

Kaikki pääomani oli kolmekymmentä ruplaa seteleissä, eikä kauppias suostunut väistymään halvemmalla. Lopulta aloin kerjätä, kysyin, kysyin häneltä, lopulta anoin. Hän myönsi, mutta vain kaksi ja puoli, ja vannoi tekevänsä tämän myönnytyksen vain minun tähteni, että olin niin hyvä nuori nainen ja ettei hän olisi koskaan myöntänyt kenenkään muun puolesta. (F.M. Dostojevski).

Neuvottelussa on säännöt, eikä kauppias voi heti suostua hinnan alentamiseen, jolloin hän menettää kasvonsa. Tässä ei ole kyse rahasta, monissa tapauksissa neuvottelevat osallistujat pelaavat eräänlaista peliä, jonka tarkoitus on pakottaa kumppani luovuttamaan. Siksi kauppias on halvempi hinta sanoen, että hän tekee henkilökohtaisen palveluksen tytölle.

Kauppiaiden käytöksessä oikuus ja tyrannia karkoittivat monia:

Viime konsertissa tapahtui outo tapaus. Eräs kauppias murtautui huoneeseeni väliajalla ja alkoi vaatia, että myyn hänelle kengän jaloistani tuhannella ruplasta. Ihmiset juoksivat ja alkoivat työntää häntä ulos. Ja hän heitti kaikki pois (mies osoittautui vahvaksi), veti taskustaan ​​revolverin (tässä melkein pyörtyin) ja huusi: "Jos et myy sitä, ammun itseni! Ja synti kaatuu sielullesi!" Luonnollisesti pelkäsin kuoliaaksi ja annoin hänelle kengän ilmaiseksi. Onneksi minulla oli toinen pari mukana. Ja seuraavana aamuna hotellissa he antavat minulle paketin, ja siinä - tuhat. (G. Alekseev).

Itsensä hemmottelutapa oli ominaista monille kauppiaille, jos otamme huomioon eri kirjoittajien todistukset. Ilmeisesti tällainen käytös johtui kauppiaan yleisestä asenteesta ylittää normien ja säädyllisyyden rajat. Todennäköisesti tällaisia ​​tapauksia ei esiintynyt joka päivä, mutta ne olivat suuntaa antavia. Kiinnittäkäämme huomiota erääseen tärkeään ominaisuuteen: kauppias (todennäköisesti humalassa) murtautui näyttelijän luo, haluten ilmaista tunteitaan hänelle, mutta ainoa epätyypillinen toiminta, johon hän pystyi, oli vaatia hänen kenkiään ja paljon. rahasta. Kauppias ei ymmärrä tämän vaatimuksen nöyryyttämistä naiselle. Ja hän tarvitsee kengän ilmeisesti näyttääkseen muille kauppiaille humalassa ja juodakseen kengästä, kuten joskus oli tapana.

Samaan aikaan kansanperinnetekstit osoittavat, että kauppiaille oli ominaista myötätunto ja myötätunto ihmisiä kohtaan:

Tuolloin kauppias ajoi ohi:

- Mitä sinä itket, pieni tyttö?

Alyonushka kertoi hänelle epäonnesta. Kauppias sanoo hänelle:

- Mennään naimisiin. Minä puen sinut kultaan ja hopeaan, ja lapsi asuu kanssamme.

Alyonushka ajatteli, ajatteli ja meni naimisiin kauppiaan kanssa (venäläiset kansantarut).

On selvää, että Alyonushka oli erittäin kaunis, mutta tarinan sankari ei ole Ivan Tsarevitš, ei rohkea sankari, vaan kauppias. Luultavasti kollektiivisen näkemyksen mukaan myötäjäisen naisen avioliitto kauppiaan kanssa oli paras mahdollinen tulos.

Kauppiaille ja kauppiasvaimoille ja tyttäreille oli ominaista korkea uskonnollisuus:

Kuulin, että sellaisessa ja sellaisessa kaupungissa asuu rikas kauppias tyttärensä kanssa, ja tuo kauppiaan tytär on niin armollinen köyhille ja raajaraisille! Hän antaa hyväntekeväisyyttä kaikille. (venäläisiä kansantarinoita).

Almujen antaminen yhdistetään yleensä hurskauteen, vilpittömään uskoon ja kaikkien kirkon ohjeiden noudattamiseen. Kauppiaiden käytöksessä parannuksen jaksot vaihtelivat säännöllisesti ilon jaksojen kanssa, elävä esimerkki tällaisesta käyttäytymisestä tiivistetyssä muodossa ilmaistaan ​​sananlaskussa "Jos et tee syntiä, et tee parannusta".

Kauppiaiden puhe on tyylillisesti pelkistetty, murteellinen versio puhutusta kielestä:

Bolshov. (lukee ääneen). "Ilmoitukset valtiolta ja eri yhteisöiltä: 1, 2, 3, 4, 5 ja 6, Orpokodilta". Se ei ole meidän linjaamme, emme voi ostaa talonpoikia. "7 ja 8 Moskovan Novelsitetistä, maakuntahallituksista, Public Charity -järjestöstä." No tämä on mennyttä. "Kuudennen valtuuston kaupunginhallitukselta". No, eikö siinä ole jotain! (Lukee.) "Tämä on Moskovan kaupunginduuman kuuden äänen ilmoitus: haluaako joku ottaa seuraavat luopuvat artikkelit sisältöön." Se ei kuulu meille: meidän on annettava lupauksia. "Leskitalon toimisto kutsuu sinut tänne..." Anna hänen kutsua sinut, mutta me emme mene. "Orpohovista". Heillä ei ole isää eikä äitiä. (Katselee pidemmälle.) Hei! Vau, mihin se meni! Kuuntele, Lasarus! "Se ja sellainen vuosi, sellaisen ja sellaisen päivän syyskuu, kauppaoikeuden päätöksellä ensimmäinen kiltakauppias Fedot Seliverstov Pleshkov julistettiin maksukyvyttömäksi velalliseksi; seurauksena ..." Mitä tässä on tulkita! Tiedetään, että seurauksena se tapahtuu. Tässä on Fedot Seliverstich! Mikä oli ässä, mutta lensi putkesta. Ja mitä, Lasarus, eikö hän ole meille velkaa? (A.N. Ostrovski).

Kauppias Bolshov lukee sanomalehteä ja kommentoi lukemaansa. Kiinnitetään huomiota pelkistetyihin puhekielisiin sanoihin "nadot", "well-tko-s", "missä", vääristyneisiin "noversity". Kommentit todistavat sankarin käytännöllisyydestä ja kekseliäisyydestä: hän ymmärtää täydellisesti asian olemuksen, tietää, mitä papiston käänteiden takana piilee. Lause "Mikä oli ässä, mutta lensi putkesta" ansaitsee huomiota: fraseologinen yksikkö "lentää putkeen" - "täysin pilalla, jää ilman rahaa" yhdistetään kuvaannolliseen ominaisuuteen "ässä" - "tärkeä henkilö".

Kauppiaat puhuttelevat asemaltaan heikompia vain sanalla "sinu" ("sinä" olet julma, Yu.D. Apresyanin mukaan) ja odottavat kuulevansa vastauksena vain kohteliaan "Sinä":

Villi. Mitä sinä teet minulle kaikenlaisilla hölynpölyillä! Ehkä en halua puhua sinulle. Sinun olisi pitänyt tietää ensin, olinko mielelläni kuuntelemassa sinua, typerys vai en. Mitä minä olen sinulle - jopa tai jotain! Katso, kuinka tärkeän tapauksen olet löytänyt! Joten oikealla kuonolla jotain ja kiipeää puhumaan.

Kuligin. Jos kiipeäisin yritykseni kanssa, niin se olisi minun vikani. Ja sitten olen yhteisen edun puolesta, tutkinto. No, mitä kymmenen ruplaa tarkoittaa yhteiskunnalle! Enempää, sir, ei tarvita. (A.N. Ostrovski).

Vetous "sinun" yhdistetään loukkauksiin ja supistettuihin sanavarastoihin. Kauppias korostaa jatkuvasti asemaansa esimiehenä ("Mitä minä olen sinulle, edes tai jotain?"). Vetoomuksen esittäjä käyttää kahta kohteliasta puhetta ja korostaa olevansa riippuvainen vastaanottajasta ("Sinun tutkinto", "herra").

Juhlallisessa tilanteessa kauppias puhuu erityisellä tyylillä, jossa yhdistyvät kirkkokirjalliset ja kirkolliset ilmaisut:

Bolshov. Mutta nyt mennään kaikki yhdessä, ja nyt puhutaan nyt vähän.

Ustinya Naumovna. Miksei puhu! Täällä, kultaiseni, kuulin, ikään kuin se olisi painettu sanomalehdessä, onko totta, eikö totta, että syntyi toinen Bonaparte, ja ikään kuin kultaisetni ...

Bolshov. Bonaparte Bonaparte, ja me ennen kaikkea toivomme Jumalan armoa; joo, emme nyt puhu siitä.

Ustinya Naumovna. Mistä sitten, yakhontovy?

Bolshov. Ja se, että etenevät vuodemme etenevät, myös terveytemme katkeaa joka minuutti, ja luoja yksin tietää, mitä tulevaisuudessa tapahtuu: näin päätimme elämämme aikana antaa ainoan tyttäremme naimisiin, ja perusteluissa. myötäjäisestä, voimme myös toivoa, ettei hän järkytä pääomaamme ja alkuperäämme, vaan tasapuolisesti ennen muita.

Ustinya Naumovna. Katsohan, kuinka suloisesti hän puhuu, loistavaa.

Bolshov. Ja koska nyt tyttäremme on täällä ja kaikesta huolimatta luottaen tulevan vävymme rehelliseen käytökseen ja riittävyyteen, joka on meille erittäin herkkä, jumalallisen siunauksen perusteluissa, nimitämme hänet<…>yleisessä visiossa. (A.N. Ostrovski).

Perhe kokoontuu ilmoittamaan kauppiaan tyttären tulevasta avioliitosta. Matkustaja tarjoutuu aloittamaan pienen keskustelun abstraktista aiheesta ("he sanovat, että uusi Bonaparte on syntynyt"), mutta kauppias muuttaa heti keskustelun bisneskanavaksi, jossa määritellään kokouksen tarkoitus. Perheen pää puhuu itsestään monikossa (pluralia majestatis), kuten monarkit yleensä ilmaisivat itsensä asiakirjoissa. Huomionarvoista on maininta iästä ja elämän arvaamattomuudesta. Kauppiaan puhe määrittelee selkeästi hänen elämänsä prioriteetit: hänen tyttärensä on täytettävä pääomansa ja kuolinpesän vaatimukset, vävy - rehellisyys ja riittävyys (jälkimmäisessä tapauksessa tarkoitetaan taloudellista tilaa). Parimies, joka tuntee hetken tärkeyden, arvostaa suuresti kauppiaan puheen tasoa ("kuinka suloisesti hän puhuu"). Samaan aikaan sankari sisältää puhekielen sanat "manenko", "erittäin", "tyhmä". Viittausten asteikko matchmakerin puheessa on erittäin mielenkiintoinen: "kultainen", "yakhont", "loistava".

Kauppiaan elämäntapa rajoittuu hänen jatkuviin ammatteihinsa ja ympäristöön, jossa hän asuu.

Kauppiaan päätoimi on kauppa, tavaroiden osto ja myynti. Tätä varten minun piti viettää paljon aikaa matkustellen ja matkustellen kaukaisiin maihin:

Kerran kauppiaan piti lähteä kotoa pitkäksi aikaa työasioissa (venäläisiä kansantarinoita).

Täällä rehellinen kauppias matkustaa ulkomailla ulkomailla, näkymättömissä valtakunnissa; hän myy omia hyödykkeitään kohtuuttomiin hintoihin, ostaa muiden hyödykkeitä kohtuuttomiin hintoihin, hän vaihtaa hyödykkeitä hyödykkeisiin ja vastaaviin lisäten hopeaa ja kultaa; Laivat lastataan kultavarastoon ja lähetetään kotiin. ... Täällä hän kulkee tietä uskollisten palvelijoidensa kanssa irtonaisen hiekan läpi, tiheiden metsien läpi, ja tyhjästä hyökkäsivät hänen kimppuunsa rosvojat, busurmanit, turkkilaiset ja intiaanit, ja nähdessään välittömän onnettomuuden, rehellinen kauppias hylkää rikkaat karavaaninsa palvelijoidensa kanssa ja pakenee pimeisiin metsiin. "Antakaa kiivaiden petojen repiä minut palasiksi, kuin joutua rosvojen, saastaisten käsiin ja elää elämäni vankeudessa vankeudessa" (S.T. Aksakov).

Matkustaminen tuohon aikaan oli täynnä vaaroja, saattoi hukkua laivaan, joutua villieläinten tai rosvojen saaliiksi. Kiinnittäkäämme huomiota jatkuvaan epiteettiin "rehellinen kauppias" (vertaa: "hyvä kaveri" ja "punainen neito"). Kauppias myy tavaransa kalliisti ja ostaa toisen tavarat halvalla ja muuttaa välittömästi saadun tuoton kullaksi ja lähettää sen kotiin. Tämä mahdollistaa hyvän talon rakentamisen, palvelijoiden ylläpitämisen ja ylellisen elämäntavan:

- Maukas ei ole maukasta, ja mitä siellä on - kaikki eivät murskaa hanhia omenoilla, kuten kauppias Terentjev!

Nauta tuli uteliaaksi:

Miksi hän voi ja sinä et? Onko hän korkeasyntyinen?

Mies selitti:

- Hänellä on varallisuutta, suuret tulot, ja minulla on pienet tulot. Hän pitää palvelijaa, hän rakensi talon kahteen kerrokseen, - kyllä, tulemme kylään, minä näytän sinulle (A. Geiman).

Rikkaus on kauppiaan silmiinpistävin ominaisuus:

Ja mikä on kauppiaskartano sisällöltään? Vau! Posliinia ja maalauksia, kalliita huonekaluja ja ikoneja, kultaa, jalokiviä. (V. Soloukhin).

Samaan aikaan kauppakartanoiden suunnittelussa havaitaan usein huono maku:

Podkhalyuzin. Miksi, sir, Alimpiada Samsonovna, aiomme asua sellaisessa talossa? Ostamme sen Karetny Ryadista, kirjoita se ylös näin: piirrämme kattoon paratiisin lintuja, sireenejä, erilaisia ​​kapidoneja - he antavat vain rahaa katsella.

Tarranauha. He eivät piirrä kapidoneja nykyään.

Podkhalyuzin. No, annamme kimppujen mennä. (A.N. Ostrovski).

Kulkiessamme sanoinkuvaamattoman masentavan sisäpihan läpi törmäsimme oven eteen, jonka yläpuolelle työntyi valurautainen visiiri, jossa oli kauppiaan hengessä kääröjä ja kupidoita. (V. Pelevin).

Hän käveli pois ja istuutui marmoripenkille, joka oli rakennettu ylellisesti ja ilkeästi koristellun kappelin - jonkun kauppiaan haudan - seinään. (I. Bulgarian, G. Seversky).

Kauppiaat halusivat koristella talonsa ja hautakivinsä pulleiden amorenkelien kuvilla.

Kauppiaat rakastivat höyrysaunaa, ja lomilla he leipoivat piirakoita:

Tarranauha. En mene kauppiaalle, en mene mihinkään, - Siksikö minut kasvatettiin sellaiseksi: opiskelin ranskaa ja pianofortea ja tanssia! Ei ei! Minne haluat, vie se, mutta hanki jalo.

Agrafena Kondratievna. Joten puhu hänelle.

Fominishna. Mitä nämä aateliset antoivat sinulle? Mikä on niiden erityinen maku? Alasti alasti, eikä kristinuskoa ole ollenkaan: hän ei käy kylpylässä, hän ei leipo piirakoita lomapäivinä; ja vaikka olet naimisissa, kyllästyt kastikkeeseen kastikkeen kanssa. (A.N. Ostrovski).

Pyrkiessään kaikessa muistuttamaan aatelisia kauppiaat palkkasivat lapsilleen ohjaajat, ja vaihtelevalla menestyksellä he opettivat lapset puhumaan ranskaa, soittamaan pianoa ja tanssimaan moderneja tansseja. Tiedetään, että 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla venäläiset aateliset puhuivat hyvin ranskaa, ja myöhemmin vieraan kielen taitotaso laski jyrkästi: "Tunsin monia perheitä, joissa he eivät koskaan lukeneet mitään ranskaksi (ja naiset eivät lukeneet mitään ollenkaan - jopa venäjäksi) ja jossa ranskan kieltä käytettiin vain puhuakseen palvelijoiden läsnäollessa siitä, mitä heiltä on toivottavaa salata (pääasiassa palvelijoista)” (Polivanov, 1968, s. 217). Haluaessaan olla aatelisen kaltaiset kauppiaat suhtautuivat samalla vihamielisesti länsimaisiin "aatelisten" tapoihin (ranskalainen keittiö, kastike ja kastike eivät ole kauppiaiden makuun). Kauppiaat viittaavat ironisesti köyhiin aristokraatteihin, joita oli yhä enemmän ("alasti alasti").

Kauppiaiden ja hallituksen väliset suhteet eivät aina sujuneet kitkattomasti:

Kauppiaat juoksivat viranomaisille valitusten kanssa. - Kuinka paljon varallisuuttamme menetetään jokeen! Kauppiaiden tappiot virkamiehille eivät ole surullisia. Viranomaiset löytävät jotain huijattavaa kauppiaille (S. Pisakhov).

Ja vielä monien vuosikymmenten ajan tyranni-kuvernöörit (jotka Gogol on jättänyt pois aidoimmasta luonnosta) raahasivat kauppiaita parrastaan, kiristivät lahjuksia ja pidättivät heidät. Kunnes mädän Venäjän monarkian häpeälliseen kaatumiseen asti, kauppiaat ja teollisuusmiehet erotettiin hallituksesta (vasta vuoden 1905 jälkeen kaksi tai kolme näkyvää porvaria pystyi ottamaan toissijaisia ​​hallituksen tehtäviä). Samaan aikaan brittiläiset hallitsijat nostivat kauppiaansa ja teollisuusmiehensä aatelistoiksi (A. Bushkov).

Virkamiesten edustama valtio kiristi lahjuksia kauppiailta, kohdistai heidät kaikenlaisiin nöyryytuksiin (ruumiillinen kuritus poistettiin vasta 1700-luvun lopulla ja vain rikkaille kauppiaille).

Siitä huolimatta kauppiaat olivat yhä tietoisempia roolistaan ​​maan kehityksessä:

1800-luvun loppuun mennessä myös kauppiasluokka kasvoi korkeimmaksi kulttuurikerrokseksi. Tiedätkö, Mamontov yksityisoopperansa kanssa, Morozov, Rjabushinsky ainutlaatuisen vanhauskoisten ikonikokoelmansa kanssa. Kansallinen itsetunto venäläisten kauppiaiden keskuudessa kehittyi tähän aikaan erittäin voimakkaasti. Kauppiasluokasta kahdenkymmenen tai kolmenkymmenen vuoden kuluttua tiedemiehet, kirjailijat ja valtiomiehet olisivat lähteneet (V. Soloukhin).

Todennäköisesti venäläisten kauppiaiden kansallinen itsetunto johtui toisaalta Venäjän teollisen yhteiskunnan kehityksen objektiivisista ominaisuuksista ja rahoittajien ja teollisuusmiesten luokan keskeisestä roolista tässä yhteiskunnassa. toisaalta jalon länsimielisen mentaliteetin erityispiirteisiin (Pietari I:n ponnistelujen ansiosta aateliset alkoivat erota jyrkästi yksinkertaisista ihmisistä sekä ulkoisesti että sisäisesti, muuttuen monille talonpojille ulkomaalaisiksi).

Aleksei Ivanovitš Abrikosov
Perhe- ja sosiaalielämässään Aleksei Ivanovitš noudatti vanhoja tiukkoja sääntöjä, mutta hänen liiketoiminnassaan häntä pidettiin yhtenä edistyneimmistä ammattilaisista, kuten nyt sanottaisiin, herkkyytensä ja avoimuutensa vuoksi kaikelle uudelle.

Arseny Andreevich Zakrevsky
Muuten, Arseniy Andreyevich Zakrevskyä pitäisi ilmeisesti pitää yhtenä ensimmäisistä "vihreistä". Zakrevsky oli erittäin huolissaan Moskovan lähellä olevien metsien kaatamisesta. Kiihtyvällä tahdilla kasvava Venäjän teollisuus vaati yhä enemmän polttoainetta autoihin.

Bakhrushiinit ovat ortodoksisia kristittyjä
Se oli hämmästyttävän monoliittinen, moraalisesti vakaa perhe, jonka koko elämä oli alistettu yhdelle asialle: työskennellä tavalla, joka hyödyttää Isänmaata, kasvattaen pääomaansa ei henkilökohtaisesti, vaan Venäjän kunniaksi.

Elisejevien gastronominen ihme
Moskovan Tverskaja-kadun Gastronom-myymälä oli erityisen suosittu pääkaupungin asukkaiden keskuudessa. Sama myymälä oli Nevski Prospektilla Pietarissa. Kolmen neljäsosan vuosisadan ajan näillä liikkeillä oli kiistaton johto muiden saman profiilin kauppayritysten joukossa tavaroiden valikoimassa ja laadussa.

Ural-kauppiaiden teot ja tavat

Ural-yrittäjien vallankumouksen jälkeinen kohtalo ei eroa paljon heidän kollegoidensa kohtalosta muilta Venäjän alueilta. Jotkut heistä tuhoutuivat sisällissodan aikana, toiset muuttivat Kiinaan ja Japaniin ja hajaantuivat myöhemmin ympäri maailmaa. Venäjälle jääneet siemasivat surua: osa kauppiasperheiden jälkeläisistä joutui sorron kohteeksi, monet ammuttiin.

Demidovs
Nikita Demidovich Demidovin työ Tulan ja Uralin kaivostoiminnan järjestämisessä mahdollisti valtavan teollisuusimperiumin perustan.

Mazurin-dynastia
Mazurin-suvun perustaja tuli Serpuhhov-kauppiaista, jotka muuttivat Moskovaan 1700-luvun lopulla. Hänen poikansa Aleksei Aleksejevitš Mazurin (1771-1834) peri puuvillamanufaktuurin. Kyky, älykkyys ja keinot antoivat hänelle mahdollisuuden ottaa Moskovan pormestarin virkaan ensin Paavalin 1:n ja sitten Aleksanteri 1:n hallituskaudella.

Egorievsk ja Bardygins
Bardyginit… Jegorjevsk muisti heidät aina. Kysy keneltä tahansa Jegorievskiltä Bardygineista, niin hän puhuu heistä rakkaudella ja kunnioituksella. Tähän asti Nikifor Mikhailovich Bardyginiä pidetään kaupungin isänä. Mutta luultavasti hämmennystä tapahtuu yksinkertaisen kaupunkilaisen tarinassa: isä ja poika - Nikifor Mikhailovich ja Mihail Nikiforovich - sulautuvat yhdeksi henkilöksi, jota hän kutsuu yksinkertaisesti Bardyginiksi.

Sytin Ivan Dmitrievich
ID Sytinin kirjankustannus esimerkkinä onnistuneesta koulutus- ja yritystoiminnan yhdistämisestä vallankumousta edeltävällä Venäjällä.

Lyamiinien kauppiasdynastia
Ivan Artemjevitš perusti vuonna 1859 Moskovan maakunnan Jakromaan Dmitrovskin alueella sijaitsevan Pokrovskaja-manufaktuurin kumppanuuden ostamansa Andrejevskin kutomatehtaan pohjalta ja muuttaa sen yhdeksi Venäjän suurimmista paperinkehräys- ja kutomateollisuudesta. .

Lepyoshkins, Moskovan vanhin kauppiasdynastia
Yksi vanhimmista ja tunnetuimmista Moskovan yrittäjistä oli Lepeshkin-dynastia. Lepeshkinit ilmestyivät Moskovaan vuonna 1813, kun vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen kaupunki alkoi palauttaa teollisuuttaan ja kauppaansa tuhoisan tulipalon jälkeen.

Margarita Morozova - julkisuuden henkilö, tieteiden ja taiteiden suojelija
Hänen äitinsä oli Margarita Ottovna, s. Levenshtein (1852-1929), perinnöllinen kunniakansalainen, naisten mekkojen ompelupajan omistaja. Isä - Kirill Nikolaevich Mamontov (1848-1879), 2. killan kauppias, käytti astioita Basmannaya-kadulla Moskovassa.

Nikolai Mironov - venäläisen taiteen suojelija
N. Mironov kuului siihen kauppiaiden kategoriaan, jonka edustajat osoittivat aktiivista halua lisätä Venäjän kulttuurista rikkautta. Näitä ovat edellä mainittujen taiteen suojelijoiden lisäksi myös Morozovit, Mamontovit, Tretjakovit ja monet muut.

Petr Ivanovich Rychkov - Orenburgin alueen "järjestäjä".
Vologdalaisen kauppiaan poika, joka melkein meni konkurssiin useiden epäonnistuneiden liiketoimien vuoksi, P. I. Rychkov, senaatille lähetetyn I. K. Kirilovin esityksen mukaan, oli päättäväinen "kohtuullisen tietämystään" kirjanpidossa ja saksan kielen kirjanpitäjänä. Orenburgin retkikunta, joka oli juuri luomassa.

Venäläiset kauppiaat - Venäjän rakentajat

Stroganovien, Dežnevien, Habarovien, Demidovien, Shelikhovien, Baranovien ja monien muiden nimet ovat virstanpylväitä Venäjän laajentumisessa ja vahvistumisessa. Kauppias Kozma Minin astui Venäjän historiaan ikuisesti Venäjän pelastajana vieraalta miehityksestä. Lukuisia luostareita, kirkkoja, kouluja, vanhusten turvakoteja, taidegallerioita jne. perustivat ja tukivat suurelta osin kauppiaat.

Tikhon Bolshakov - muinaisen venäläisen kirjallisuuden keräilijä
T. Bolshakov syntyi vuonna 1794 Borovskin kaupungissa Kalugan läänissä vanhauskoisen perheessä. Vuonna 1806 hänet tuotiin 12-vuotiaana Moskovaan setänsä luo, jota hän ensin auttoi kaupassa ja avasi sitten oman nahkatavaraliikkeen ja saavutti suurta menestystä kaupallisessa toiminnassa.

Tryndinit: 120 vuotta työtä Venäjän hyväksi
Moskovan Tryndinien optisen yrityksen perustaja on Sergei Semjonovitš Tryndin, vanhauskoinen talonpoika, joka tuli Moskovaan Vladimirin maakunnasta. Hän aloitti työskentelyn Moskovan yliopistossa mekaanikkona. Jonkin ajan kuluttua hän perusti optisen työpajansa Moskovaan.

Venäläiset kauppiaat ovat aina olleet erityisiä. Kauppiaat ja teollisuusmiehet tunnustettiin Venäjän valtakunnan rikkaimmaksi luokaksi. He olivat rohkeita, lahjakkaita, anteliaita ja kekseliäitä ihmisiä, taiteen suojelijoita ja asiantuntijoita.

Bakhrushiinit

He tulevat Ryazanin maakunnan Zaraiskin kaupungin kauppiailta, joissa heidän perheensä voidaan jäljittää kirjurikirjojen kautta vuoteen 1722 asti. Ammatiltaan bahrusinit olivat "prasoleja": he ajoivat karjaa Volgan alueelta suuriin kaupunkeihin laumassa. Karjaa kuoli toisinaan matkan varrella, nyljettiin, vietiin kaupunkiin ja myytiin nahkatehtaille – tästä alkoi heidän oman yrityksensä historia.

Aleksei Fedorovich Bakhrushin muutti Moskovaan Zarayskista 1800-luvun 30-luvulla. Perhe muutti kärryissä kaikella omaisuudellaan, ja nuorin poika Aleksanteri, Moskovan kaupungin tuleva kunniakansalainen, kannettiin pyykkikorissa. Aleksei Fedorovitshista tuli ensimmäinen Moskovan kauppias Bakhrushin (hän ​​on kuulunut Moskovan kauppiasluokkaan vuodesta 1835).

Alexander Alekseevich Bakhrushin, sama Moskovan kunniakansalainen, oli kuuluisan kaupunkihahmon Vladimir Aleksandrovichin, keräilijöiden Sergei ja Aleksei Aleksandrovitšin isä ja professori Sergei Vladimirovichin isoisä.

Keräilijöistä puhuttaessa tämä tunnettu intohimo "kokoamiseen" oli Bakhrushins-perheen tunnusmerkki. Erityisen huomion arvoisia ovat Aleksei Petrovitšin ja Aleksei Aleksandrovichin kokoelmat. Ensimmäiset keräsivät venäläisiä antiikkiesineitä ja pääasiassa kirjoja. Henkisen tahtonsa mukaan hän jätti kirjaston Rumjantsev-museoon ja posliinin ja antiikkiesineet Historialliseen museoon, jossa oli kaksi hänen mukaansa nimettyä salia. He sanoivat hänestä, että hän oli hirveän niukka, koska "hän menee joka sunnuntai Sukharevkaan ja tekee kaupat kuin juutalainen". Mutta tuskin on mahdollista tuomita häntä tästä, koska jokainen keräilijä tietää, että miellyttävin asia on löytää itsellesi todella arvokas asia, jonka ansioista muut eivät epäilleet.

Toinen, Aleksei Aleksandrovitš, oli suuri teatterin rakastaja, johti teatteriseuraa pitkään ja oli erittäin suosittu teatteripiireissä. Siksi Teatterimuseosta tuli maailman ainoa rikkain kokoelma kaikkea, jolla oli mitään tekemistä teatterin kanssa.

Sekä Moskovassa että Zarayskissa he olivat kaupungin kunniakansalaisia ​​- erittäin harvinainen kunnia. Kaupunginduumassa ollessani siellä oli vain kaksi Moskovan kaupungin kunniakansalaista: D. A. Bakhrushin ja entinen pormestari ruhtinas V. M. Golitsyn.

Lainaus: "Yksi Moskovan suurimmista ja rikkaimmista yrityksistä pidetään Bakhrushin Brothers -kauppatalona. Alkuja - eli tieteen uusin sanoin, mutta vanhojen Moskovan tapojen mukaan. Esimerkiksi heidän toimistonsa ja vastaanottohuoneensa tekevät yksi toive paljon." "Uusi aika".

Mammutti

Mamontovin klaani on peräisin Zvenigorodin kauppiaalta Ivan Mamontovilta, josta ei tiedetä käytännössä mitään, paitsi ehkä syntymävuosi - 1730 ja se, että hänellä oli poika Fedor Ivanovich (1760). Todennäköisesti Ivan Mamontov harjoitti maanviljelyä ja teki itselleen onnea, joten hänen poikansa olivat jo rikkaita ihmisiä. Hänen hyväntekeväisyystoiminnastaan ​​voi arvata: hänen haudalleen Zvenigorodissa pystyttivät kiitolliset asukkaat hänelle vuonna 1812 tehdyistä palveluksista monumentin.

Fedor Ivanovichilla oli kolme poikaa - Ivan, Mihail ja Nikolai. Mihail ei ilmeisesti ollut naimisissa, joka tapauksessa hän ei jättänyt jälkeläisiä. Kaksi muuta veljeä olivat kunnioitetun ja lukuisan Mammoth-suvun kahden haaran esi-isiä.

Lainaus: "Veljekset Ivan ja Nikolai Fedorovich Mamontov tulivat Moskovaan rikkaisiin ihmisiin. Nikolai Fedorovich osti suuren ja kauniin talon suurella puutarhalla Razgulaysta. Siihen mennessä hänellä oli suuri perhe." ("P. M. Tretjakov". A. Botkin).

Mammut-nuoret, Ivan Fedorovitšin ja Nikolai Fedorovitšin lapset, olivat hyvin koulutettuja ja lahjakkaita eri tavoin. Erityisesti erottui Savva Mamontovin luonnollinen musikaalisuus, jolla oli suuri rooli hänen aikuiselämässään.

Savva Ivanovich nimittää Chaliapinin; tehdä suosituksi Mussorgski, jonka monet asiantuntijat hylkäsivät; luo teatterissaan valtavan suosion Rimski-Korsakovin oopperalle Sadko. Hän ei ole vain hyväntekijä, vaan myös neuvonantaja: taiteilijat saivat häneltä arvokkaita ohjeita meikkiin, eleisiin, pukeutumiseen ja jopa laulamiseen.

Yksi Venäjän kansantaiteen alan merkittävistä hankkeista liittyy läheisesti Savva Ivanovichin nimeen: kuuluisaan Abramtsevoon. Uusissa käsissä se herätettiin henkiin ja siitä tuli pian yksi Venäjän kulttuurisimmista kulmista.

Lainaus: "Mamontovit tulivat kuuluisiksi monilla eri aloilla: sekä teollisuudessa että kenties erityisesti taiteen alalla. Mammoth-perhe oli erittäin suuri, eivätkä toisen sukupolven edustajat olleet enää yhtä rikkaita kuin heidän vanhempansa ja kolmannessa varojen pirstoutuminen meni vielä pidemmälle. Heidän varallisuutensa alkuperä oli maanviljelijän kauppa, joka toi heidät lähemmäksi pahamaineista Kokorevia. Siksi Moskovaan ilmestyessään he astuivat heti rikkaaseen kauppiasympäristöön ." ("Dark Kingdom", N. Ostrovski).

Tämän Moskovan vanhimman kauppayhtiön perustaja oli Vasili Petrovitš Shchukin, joka oli kotoisin Borovskin kaupungista Kalugan maakunnassa. 1700-luvun lopulla Vasili Petrovitš perusti teollisuustuotteiden kaupan Moskovaan ja jatkoi sitä viisikymmentä vuotta. Hänen poikansa Ivan Vasilyevich perusti kauppatalon "I. V. Schukin poikiensa kanssa "Pojat ovat Nikolai, Peter, Sergey ja Dmitry Ivanovichi.
Kauppatalo harjoitti laajaa kauppaa: tavaroita lähetettiin Keski-Venäjän kaikkiin kolkoihin sekä Siperiaan, Kaukasiaan, Uralille, Keski-Aasiaan ja Persiaan. Viime vuosina Kauppatalo on alkanut myydä chintsien, huivien, alusvaatteiden, vaatteiden ja paperikankaiden lisäksi myös villa-, silkki- ja pellavatuotteita.

Shchukinin veljekset tunnetaan suurina taiteen asiantuntijoina. Nikolai Ivanovich oli antiikin rakastaja: hänen kokoelmassaan oli paljon vanhoja käsikirjoituksia, pitsiä ja erilaisia ​​kankaita. Malaya Gruzinskayasta kerätyille esineille hän rakensi kauniin rakennuksen venäläiseen tyyliin. Hänen testamenttinsa mukaan hänen koko kokoelmansa taloineen siirtyi Historiallisen museon omaisuuteen.

Sergei Ivanovich Shchukinilla on erityinen paikka venäläisten nugget-keräilijöiden joukossa. Voidaan sanoa, että kaikki nykyisen vuosisadan alun ranskalainen maalaus: Gauguin, Van Gogh, Matisse, jotkut heidän edeltäjistään Renoir, Cezanne, Monet, Degas - olivat Shchukin-kokoelmassa.

Tämän tai toisen mestarin teosten pilkamisella, hylkäämisellä, yhteiskunnan väärinymmärryksellä - ei ollut pienintäkään merkitystä hänelle. Usein Shchukin osti maalauksia penniäkään, ei niukkastaan ​​eikä halusta sortaa taiteilijaa - yksinkertaisesti siksi, että ne eivät olleet myynnissä eikä niille ollut edes hintaa.

Ryabushinsky

Vuonna 1802 Mihail Jakovlev "saapui" Moskovan kauppiaiden luo Rebushinskaya Pafnutyevo-Borovsky-luostarin asutuksesta Kalugan maakunnassa. Hän kävi kauppaa Gostiny Dvorin Canvas Row -sarjassa. Mutta hän meni konkurssiin vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, kuten monet kauppiaat. Hänen elpymistä yrittäjänä helpotti siirtyminen "jakaumaan". Vuonna 1820 yrityksen perustaja liittyi Rogozhskin hautausmaan yhteisöön - "papillisen mielen" vanhojen uskovien Moskovan linnoitukseen, johon pääkaupungin rikkaimmat kauppiasperheet kuuluivat.

Mihail Jakovlevich ottaa sukunimen Rebushinsky (niin se kirjoitettiin silloin) kotipaikkansa kunniaksi ja liittyy kauppiasluokkaan. Hän käy nyt kauppaa "paperitavaroilla", perustaa useita kutomatehtaita Moskovaan ja Kalugan maakuntaan ja jättää lapsille yli 2 miljoonan ruplan pääoman. Joten ankara ja harras vanhauskoinen, joka käytti yhteistä kaftaania ja työskenteli "mestarina" manufaktuureissaan, loi perustan perheen tulevalle hyvinvoinnille.

Lainaus: "Minua hämmästytti aina yksi piirre - ehkä koko perheelle tyypillinen piirre - tämä on perheen sisäinen kuri. Ei vain pankkitoiminnassa, vaan myös julkisissa asioissa jokaiselle määrättiin oma paikka vakiintuneen arvon mukaan, ja ensinnäkin oli vanhempi veli, jonka kanssa muut otettiin huomioon ja jossain mielessä tottelivat häntä. ("Muistelmat", P. Buryshkin).

Rjabushinskyt olivat kuuluisia keräilijöitä: ikoneja, maalauksia, taide-esineitä, posliinia, huonekaluja... Ei ole yllättävää, että Nikolai Rjabushinsky, "hajoanut Nikolasha" (1877-1951), valitsi taiteen maailman elämänsä työkseen. Ylimielinen "suuren mittakaavan" elämisen rakastaja tuli venäläisen taiteen historiaan vuosina 1906-1909 julkaistun ylellisen kirjallisen ja taiteellisen almanakin "Golden Fleece" toimittajana. Almanakka "puhtaan taiteen" lipun alla onnistui koottamaan Venäjän "hopeakauden" parhaat voimat: A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, "kultaisen fleecen etsijöiden" joukossa olivat taiteilijat M. Dobuzhinsky. , P. Kuznetsov, E. Lansere ja monet muut. A. Benois, joka teki yhteistyötä lehden kanssa, arvioi sen kustantajan "uteliaisimmäksi hahmoksi, ei keskinkertaiseksi, ainakin erikoiseksi".

Demidovs

Kauppiasdynastian Demidovin esi-isä - Nikita Demidovich Antufiev, joka tunnetaan paremmin sukunimellä Demidov (1656-1725), oli Tulan seppä ja edistyi Pietari I:n alaisuudessa saatuaan valtavia maita Uralilla metallurgisten laitosten rakentamiseen. Nikita Demidovichilla oli kolme poikaa: Akinfiy, Gregory ja Nikita, joiden kesken hän jakoi kaiken omaisuutensa.

Kuuluisista Altain kaivoksista, jotka löytyivät Akinfiy Demidoville, löydettiin vuonna 1736 kulta- ja hopeapitoisuudeltaan rikkain malmi, syntyperäinen hopea ja sarvihopeamalmi.

Hänen vanhin poikansa Prokopy Akinfievich kiinnitti vähän huomiota tehtaidensa hallintaan, mikä hänen väliintulonsa lisäksi toi valtavia tuloja. Hän asui Moskovassa ja yllätti kaupunkilaiset omituisuudellaan ja kalliilla hankkeillaan. Prokopy Demidov käytti myös paljon hyväntekeväisyyteen: 20 000 ruplaa köyhien lapsiperheiden sairaalan perustamiseen Pietarin orpokotiin, 20 000 ruplaa Moskovan yliopistolle köyhimpien opiskelijoiden stipendeihin, 5 000 ruplaa Moskovan pääkouluun.

Tretjakovit

He tulivat vanhasta mutta ei rikkaasta kauppiasperheestä. Jelisei Martynovitš Tretjakov, Sergei ja Pavel Mihailovitšin isoisoisä, saapui Moskovaan vuonna 1774 Malojaroslavetsista 70-vuotiaana miehenä vaimonsa ja kahden poikansa Zakharin ja Osipin kanssa. Malojaroslavetsissa Tretjakovien kauppiasperhe oli olemassa vuodesta 1646.
Tretjakov-perheen historia tiivistyy pohjimmiltaan kahden veljen, Pavel ja Sergei Mikhailovich, elämäkertaan. Heitä yhdisti elämänsä aikana todellinen sukulaisrakkaus ja ystävyys. Heidän kuolemansa jälkeen heidät muistetaan ikuisesti veljien Pavel ja Sergei Tretjakovin mukaan nimetyn gallerian tekijöinä.

Molemmat veljet jatkoivat isänsä liiketoimintaa, ensin kauppaa, sitten teollisuutta. He olivat pellavatyöläisiä, ja pellavaa Venäjällä on aina kunnioitettu alkuperäisenä venäläisenä tuotteena. Slavofiilit taloustieteilijät (kuten Kokorev) ovat aina ylistäneet pellavaa ja asettaneet sen vastakkain ulkomaisen amerikkalaisen puuvillan kanssa.

Tätä perhettä ei koskaan pidetty yhtenä rikkaimmista, vaikka heidän kaupalliset ja teolliset asiat olivat aina onnistuneita. Pavel Mikhailovich käytti paljon rahaa kuuluisan galleriansa luomiseen ja kokoelman keräämiseen, joskus oman perheensä hyvinvoinnin kustannuksella.

Lainaus: "Opas ja kartta kädessä, innokkaasti ja huolellisesti hän kävi läpi lähes kaikki Euroopan museot, muuttaen suuresta pääkaupungista toiseen, pienestä italialaisesta, hollantilaisesta ja saksalaisesta kaupungista toiseen. Ja hänestä tuli todellinen, syvä ja Hienovarainen tuntijamaalaus". ("Venäjän antiikin").

Soltadenkovs

He tulevat Moskovan maakunnan Kolomnan piirin Prokuninon kylän talonpoikaisilta. Soldatenkov-suvun esi-isä Jegor Vasilyevich on ollut Moskovan kauppiasluokassa vuodesta 1797. Mutta tämä perhe tuli tunnetuksi vasta 1800-luvun puolivälissä Kuzma Terentjevitšin ansiosta.

Hän vuokrasi liikkeen vanhasta Gostiny Dvorista, kävi kauppaa paperilangalla ja käytti alennuksia. Myöhemmin hänestä tuli useiden manufaktuurien, pankkien ja vakuutusyhtiöiden pääomistaja.

Kuzma Soldatenkovilla oli suuri kirjasto ja arvokas maalauskokoelma, jonka hän testamentti Moskovan Rumjantsev-museolle. Tämä kokoelma on kokoonpanoltaan yksi varhaisimmista ja merkittävin erinomaisen ja pitkän olemassaolonsa puolesta.

Mutta Soldatenkovin tärkein panos venäläiseen kulttuuriin pidetään julkaisuna. Hänen lähin yhteistyökumppaninsa tällä alueella oli Mitrofan Shchepkin, tunnettu Moskovan kaupunkihahmo. Shchepkinin johdolla julkaistiin monia taloustieteen klassikoille omistettuja numeroita, joista tehtiin erityisiä käännöksiä. Tämä "Shchepkinskaya-kirjastoksi" kutsuttu julkaisusarja oli arvokas opas opiskelijoille, mutta jo minun aikanani - tämän vuosisadan alussa - monista kirjoista tuli bibliografisia harvinaisuuksia.

Takaisin

Kauppiasluokka on kauppaa harjoittava sosiaalinen kerros, välittäjä tuotannon ja markkinoiden välillä. Historiallisissa lähteissä muinaisen Venäjän kauppiaista käytettiin kahta termiä "kauppias" (kaupankäyntiä harjoittava kaupunkilainen) ja "vieras" (kauppias, joka liittyy kauppaan muiden kaupunkien ja maiden kanssa). 1300-luvulta kolmas termi "kauppias" tulee näkyviin.

Ensimmäinen maininta Kiovan Venäjän kauppiaista juontaa juurensa 1000-luvulle. XI-XII vuosisadalla. he muodostivat kaupunkiväestön erityisen sosiaalisen ryhmän, joka harjoitti koronkiskontaa ja kauppaa, nautti ruhtinasvallan tukea. XII vuosisadalla. ensimmäiset kauppayhtiöt syntyivät suurimmissa talouskeskuksissa. Kauppiasluokan kasvu keskeytettiin mongoli-tatarien hyökkäyksen seurauksena, ja se jatkui Koillis-Venäjällä 1200-1300-luvun vaihteessa. Kaupunkien kehitys ja kauppiasluokan numeerinen kasvu johtivat rikkaimpien ja vaikutusvaltaisimpien vierailevien kauppiaiden ryhmien syntymiseen Moskovassa, Novgorodissa, Pihkovassa, Tverissä, Nižni Novgorodissa, Vologdassa ja muissa kaupungeissa.

Venäjän maiden yhdistämiseen Moskovan ympärillä liittyi kuitenkin paikallisten kauppayhtiöiden verotuksen ja muun autonomian purkaminen ja myöhemmin niiden tuhoutuminen. Ivan IV Kamalan (1533-1584) aikana monet kauppiasluokan edustajat tuhottiin fyysisesti. Kauppiaat yhdessä kaupunkien käsityöläisten ja pienkauppiaiden kanssa yhdistyivät yhdeksi kaupunkilaisten luokaksi. 1700-luvulta lähtien suurkauppiaat alkoivat yhdistää kauppaa yrittäjyyteen suolan louhinnassa, tislauksessa (1700-luvun 50-luvulle asti), nahka- ja muilla aloilla ja 1700-luvulta lähtien. metallurgiassa, tekstiilissä, paperissa, lasissa jne., ts. Venäjän kansallisen porvariston muodostumisprosessi alkoi. Kaupan kehittyminen kaupungin ulkopuolella johti talonpoikaiskauppiaiden kerroksen syntymiseen.

Laajentaakseen itsevaltiuden sosiaalista tukea (kaupungeissa sekä verotuksellisissa (veronperinnöissä)) hallitus päätti vuonna 1775 perustaa etuoikeutetun kilta (kilta - yhdistys) kauppiasluokan.

Kauppiasluokan uuteen luokkaorganisaatioon kuului Venäjän, Ukrainan ja Valko-Venäjän kaupunkien porvaristo, suuret ja keskisuuret kauppiaat, nousevan pankkitoiminnan edustajat ja jäljellä oleva koronkiskopääoma. Muu kauppiasluokka, joka koostui käsityöläisistä, tavarantuottajista, pienkauppiaista, muodosti pikkuporvarillisten luokan, ts. entisten kaupunkilaisten verollinen tila: käsityöläiset, asunnonomistajat, kauppiaat, jotka yhdistyivät asuinpaikallaan yhteisöihin, joilla on jonkin verran itsehallintooikeuksia. Kiltakauppiaiden organisaatio, joka lopulta virallistettiin aateliston peruskirjalla ja kaupunkien peruskirjalla (1785), säilyi muuttumattomana vuoteen 1861 asti.

Kun maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861, kauppiasluokasta tuli olennainen osa porvaristoa. 60-luvulla. 1800-luvulla suljetun kauppiasluokan olemassaolon edellytykset kaupungeissa myös heikkenivät, vaikka Venäjällä vuoteen 1917 asti säilytettiin lukuisia luokkaetuja (mukaan lukien kauppiasluokan omat). Vuodesta 1863 lähtien pääsy kauppiasluokkaan on ollut avoin kaikkien muiden luokkien ihmisille. Tätä varten piti maksaa kaikki tullit entiselle kartanolle (alempiin luokkiin), maksaa vuosittain kiltamaksu (1. killalta - 500 ruplaa, 2. - 150 ruplaa, 3. kilta oli selvitetty) ja muut kalastusverot. Monet talonpojat muuttivat kauppiasluokkaan, ja talonpoikaisten kauppiaiden luokkakerros katosi sulautuen kiltakauppiasluokkaan. Kauppiasluokassa talonpoikia houkuttelivat sellaiset oikeudet kuin vapautus ruumiillisesta rangaistuksesta, mahdollisuus tulla kunniakansalaisiksi jne. 1900-luvulla. Kauppiasluokasta tuli määrällisesti merkityksetön osa Venäjän porvaristoa. Kauppiasluokan lopullinen selvitystila kuolinpesäksi toteutettiin Neuvosto-Venäjällä.