• Mitä ovat julkisen elämän osa-alueet?
• Mitkä ovat julkisen elämän alueet?
• Miten yhteiskunnan eri osa-alueet liittyvät toisiinsa?

Yhteiskunnan rakenne on aina kiinnostanut ihmisiä. Oletko ajatellut sitä? Tiedemiehet ovat vuosisatojen ajan yrittäneet luoda mallin, kuvan, jolla ihmisyhteiskuntaa voidaan toistaa tutkimusta varten. Se esitettiin pyramidin, kellokoneiston muodossa, jota verrattiin haarautuneeseen puuhun.

Yhteiskunnan alueet

Yhteiskunta on rationaalisesti järjestetty. Jokainen sen alueista (osista) suorittaa tehtävänsä, tyydyttää tiettyjä ihmisten tarpeita. Muista mitä tarpeet ovat.

Julkisen elämän alueet - julkisen elämän alueet, joilla ihmisten tärkeimmät tarpeet tyydytetään.

Tutkijat tunnistavat neljä julkisen elämän pääaluetta: taloudellinen, poliittinen, sosiaalinen ja henkinen. Tällainen jako on ehdollinen, mutta se auttaa paremmin navigoimaan yhteiskunnallisten ilmiöiden monimuotoisuudessa.

Taloussfääriin kuuluvat yritykset, yritykset, tehtaat, pankit, markkinat, kaivokset jne. Eli kaikki, mikä mahdollistaa yhteiskunnan tuottavan sellaisen määrän tavaroita ja palveluita, jotka tyydyttävät ihmisten elintärkeät aineelliset tarpeet - ruokaa, asumista, vaatteita, vapaa-aika jne. .d.

Talouden päätehtävänä on suurten ihmisryhmien toiminnan organisointi tavaroiden ja palveluiden tuotannossa, kulutuksessa (ostettujen osto ja käyttö omiin tarkoituksiinsa) ja jakelussa.

Koko väestö osallistuu talouselämään. Lapset, eläkeläiset, vammaiset eivät suurimmaksi osaksi ole aineellisten hyödykkeiden tuottajia. Mutta he osallistuvat vaihtoon - ostaessaan tavaroita kaupasta, jakeluun - kun he saavat eläkkeitä ja etuja, ja tietysti aineellisten hyödykkeiden kulutukseen. Et vielä luo vaurautta, mutta kulutat sitä aktiivisesti.

Poliittinen sfääri sisältää valtion ja julkisen vallan sekä hallinnon. Venäjällä näitä ovat presidentti, hallitus, parlamentti (liittovaltiokokous), paikallisviranomaiset, armeija, poliisi, vero- ja tulliviranomaiset sekä poliittiset puolueet. Politiikan päätehtävänä on turvata järjestys yhteiskunnassa ja sen turvallisuus, ratkaista yhteiskunnallisia konflikteja, antaa uusia lakeja ja valvoa niiden täytäntöönpanoa, suojella ulkorajoja, kerätä veroja jne.

Sosiaalinen sfääri sisältää kansalaisten päivittäiset suhteet sekä yhteiskunnan suurten sosiaalisten ryhmien suhteet: kansojen, luokkien jne.

Sosiaalialaan kuuluu myös erilaisia ​​instituutioita ihmisten elämän turvaamiseksi. Näitä ovat kaupat, matkustajaliikenne, julkiset ja kuluttajapalvelut (asuntoyhtiöt ja kuivapesulat), catering (ruokalat ja ravintolat), terveydenhuolto (klinikat ja sairaalat), viestintä (puhelin, posti, lennätin) sekä vapaa-ajan palvelut. ja viihdepalvelut (puistokulttuurit, stadionit).

Tärkeä paikka sosiaalialalla on sosiaaliturvan ja sosiaaliturvan elimillä. Ne on suunniteltu tarjoamaan toimeentulotukea apua tarvitseville: eläkeläisille, työttömille, suurperheille, vammaisille, pienituloisille. Opit perheiden toimeentulotuen myöntämisestä 5. luokalla.

Hengellinen alue sisältää tieteen, koulutuksen, uskonnon ja taiteen. Se sisältää yliopistoja ja akatemioita, tutkimuslaitoksia, kouluja, museoita, teattereita, taidegallerioita, kulttuurimonumentteja, kansallisia taideaarteita, uskonnollisia yhdistyksiä jne. Tällä alueella toteutetaan yhteiskunnan henkisen vaurauden keräämistä ja siirtämistä seuraaville sukupolville, ja ihmiset ja kokonaiset yhteiskunnat löytävät vastauksen kysymykseen elämän tarkoituksesta ja olemassaolostaan.

Mitä julkisen elämän alueita kuvissa on kuvattu? Perustele vastauksesi.

Yhteiskunnan neljän alueen suhde

Joten olemme tunnistaneet neljä modernin yhteiskunnan pääaluetta. Mutta tämä ei tarkoita, että ne olisivat erillään toisistaan. Päinvastoin, ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja vaikuttavat toisiinsa. Esimerkiksi jos maan talous ei täytä tehtäviään, ei tarjoa väestölle riittävästi tavaroita ja palveluita, ei lisää työpaikkojen määrää, niin elintaso laskee jyrkästi, rahat eivät riitä maksamiseen. palkat ja eläkkeet, työttömyys ilmaantuu ja rikollisuus lisääntyy. Siten menestyminen yhdellä, taloudellisella, alalla vaikuttaa hyvinvointiin toisella, sosiaalisella.

Taloudella voi myös olla vahva vaikutus politiikkaan, tästä on historiassa monia esimerkkejä.

Lisälukemista

Bysantin valtakunta ja Iran kävivät pitkäaikaisia ​​sotia keskenään siitä, kumpi heistä periisi tullit kauppiailta, jotka johtivat asuntovaunuja Great Silkki Roadilla. Tämän seurauksena he käyttivät voimansa näissä sodissa, ja arabit käyttivät tätä hyväkseen, valtasivat suurimman osan heidän omaisuudestaan ​​Bysantin keisarilta ja valloittivat Iranin kokonaan.

Selitä, kuinka tämä esimerkki osoittaa talouden ja politiikan välisen suhteen.

Yhteiskunnallinen alue liittyy suoraan poliittiseen elämään. Muutokset poliittisella alalla, kuten vallanvaihdos, muiden poliitikkojen saapuminen hallitsemaan valtiota, voivat heikentää ihmisten elinoloja. Mutta palaute on myös mahdollista. Syynä vallanvaihdokseen oli usein joukkojen suuttumus tilanteensa huononemisesta. Esimerkiksi Länsi-Rooman valtakunta lakkasi olemasta myös siksi, että keisarin asettamat verot olivat hänen alamaisilleen sietämättömän korkeita ja he pitivät barbaarikuninkaiden valtaa keisarillisen vallan sijaan.

Yhteenvetona

Julkisessa elämässä on neljä alaa: taloudellinen, poliittinen, sosiaalinen ja henkinen. Julkisen elämän alat täyttävät ihmisten perustarpeet ja ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa.

Perustermit ja käsitteet

Yhteiskunnan alueet: taloudellinen, poliittinen, sosiaalinen, henkinen.

Testaa tietosi

1. Mihin alueisiin yhteiskunta voidaan jakaa? Anna lyhyt kuvaus jokaisesta yhteiskunnan alueesta. Mikä on niiden merkitys yhteiskunnalle?
2. Selitä, kuinka yhteiskunnan eri osa-alueet vaikuttavat toisiinsa. Käytä kaaviota sivulla. kaksikymmentä.
3. Mikä on mielestäsi yhteiskunnan tärkein alue? Perustele vastauksesi.

Työpaja

Hiljaa kotini!
Pajut, joki, satakieli...
Äitini on haudattu tänne
Lapsuuteni aikana...

Missä uin kalaa varten
Heinää soudetaan heinävarteen:
Joen mutkien välissä
Ihmiset kaivoivat kanavan.

Tina on nyt suolla
Missä hän rakastaa uida...
Hiljaa kotini
En unohtanut mitään.

Uusi aita koulun edessä
Sama viheralue.
Kuin iloinen varis
Istun taas aidalla!

Puinen kouluni! ..
Tulee aika lähteä -
Joki takanani on sumuinen
Juoksee ja juoksee...

Oikein lähestymistapa yhteiskunnan tutkimiseen on järjestelmällinen lähestymistapa, joka sisältää yhteiskunnallisten rakenteiden analyysin, mukaan lukien yhteiskunnan elementtien ja niiden välisten suhteiden tutkimuksen sekä yhteiskunnassa tapahtuvien prosessien ja muutosten analyysin heijastaen sen kehityssuuntia.

Järjestelmän rakenneanalyysi on loogista aloittaa allokoimalla suurimmat monimutkaiset osat, joita kutsutaan alijärjestelmiksi. Tällaisia ​​yhteiskunnan alajärjestelmiä ovat niin sanotut sosiaalisen elämän alueet, jotka ovat yhteiskunnan osia, joiden rajat määräytyvät tiettyjen sosiaalisten suhteiden vaikutuksesta. Perinteisesti yhteiskuntatieteilijät erottavat seuraavat yhteiskunnan pääalueet:

1. Talouden ala- taloudellisten suhteiden järjestelmä, joka syntyy ja toistetaan materiaalin tuotantoprosessissa. Taloudellisten suhteiden perusta ja tärkein niiden erityispiirteen määräävä tekijä on aineellisten hyödykkeiden tuotanto- ja jakelutapa yhteiskunnassa.

2. Sosiaalinen ala- sosiaalisten suhteiden järjestelmä, toisin sanoen yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa eri asemissa olevien ihmisryhmien väliset suhteet. Yhteiskunnallisen sfäärin tutkimukseen kuuluu yhteiskunnan horisontaalisen ja vertikaalisen erilaistumisen huomioiminen, suurten ja pienten sosiaalisten ryhmien tunnistaminen, niiden rakenteiden tutkiminen, sosiaalisen kontrollin toteuttamismuodot näissä ryhmissä, sosiaalisen järjestelmän analyysi. siteitä sekä ryhmien sisäisellä ja välisellä tasolla tapahtuvia sosiaalisia prosesseja.
Huomaa, että termejä "sosiaalinen sfääri" ja "sosiaaliset suhteet" käytetään usein laajemmassa tulkinnassa kaikkien ihmisten välisten suhteiden järjestelmänä yhteiskunnassa, joka ei heijasta tämän paikallisen yhteiskunnan erityispiirteitä, vaan yhteiskuntatieteen integroivaa tehtävää. - osajärjestelmien yhdistäminen yhdeksi kokonaisuudeksi.

3. Poliittinen (poliittinen ja oikeudellinen) sfääri - poliittisten ja oikeudellisten suhteiden järjestelmä, joka syntyy yhteiskunnassa ja heijastaa valtion asennetta kansalaisiaan ja heidän ryhmiään kohtaan, kansalaisten olemassa olevaa valtiovaltaa sekä poliittisten ryhmien (puolueiden) ja poliittisten joukkoliikkeiden välisiä suhteita. Siten yhteiskunnan poliittinen sfääri heijastaa ihmisten ja sosiaalisten ryhmien välistä suhdetta, jonka syntymisen määrää valtion instituutio.

4. henkinen alue- ihmisten välinen suhdejärjestelmä, joka heijastaa yhteiskunnan henkistä ja moraalista elämää, jota edustavat sellaiset alajärjestelmät kuin kulttuuri, tiede, uskonto, moraali, ideologia, taide. Henkisen sfäärin merkityksen määrää sen ensisijainen tehtävä määrittää yhteiskunnan arvonormatiivinen järjestelmä, mikä puolestaan ​​heijastaa sosiaalisen tietoisuuden kehitystasoa ja sen älyllistä ja moraalista potentiaalia.

On huomattava, että yhteiskunnan sfäärien yksiselitteinen jako on mahdollista ja tarpeellista sen teoreettisen analyysin puitteissa, mutta empiiriselle todellisuudelle on ominaista niiden läheinen yhteys, keskinäinen riippuvuus ja leikkaus, mikä heijastuu esimerkiksi sosioekonomisena. suhteet, henkiset ja poliittiset jne. Siksi yhteiskuntatieteen tärkein tehtävä on saavuttaa tieteellisen ymmärryksen ja yhteiskuntajärjestelmän toimintaa ja kehitystä ohjaavien lakien selittämisen eheys.

Yhteiskunnan rakenne kiinnosti ihmisiä kaikkina aikoina. Tiedemiehet ovat monien vuosisatojen ajan yrittäneet löytää mallin, kuvan, jolla ihmisyhteiskuntaa toistetaan. Se esitettiin pyramidin, kellokoneiston, oksaisen puun muodossa.

Nykyajan tiedemiehet väittävät, että yhteiskunta on kokonaisvaltainen, luonnollisesti toimiva ja kehittyvä järjestelmä. Sana "järjestelmä" on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa kokonaisuutta, joka koostuu osista, joukosta. Niin, Järjestelmä on joukko toisiinsa liittyviä elementtejä, joista jokainen suorittaa tietyn tehtävän.

Yhteiskunta sosiaalisena järjestelmänä on kokonaisuus, jonka pääelementtinä ovat ihmiset, heidän yhteydensä, vuorovaikutuksensa ja suhteensa., jotka ovat kestäviä ja siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Tässä tapauksessa yhteiskuntaa voidaan verrata jättimäiseen organismiin, ja aivan kuten elävällä organismilla on sydän, kädet, jalat, aivot, hermosto, niin yhteiskunnassa on tiettyjä ympäristöön vaikuttavia mekanismeja - oma ohjauskeskus monipuoliselle prosesseja ja viestintävälineitä. Ja kuten erilaiset elämää ylläpitävät järjestelmät toimivat elävässä organismissa, niin yhteiskunnassa jokainen sen "elin" suorittaa vain omaa tehtäväänsä. Lopuksi, aivan kuten organismissa voidaan erottaa useita toisiinsa yhteydessä olevia sen elintärkeän toiminnan tasoja riippuen kunkin niiden merkityksestä koko elimistön kannalta (hermosto, verenkierto- ja ruuansulatusjärjestelmät, aineenvaihdunta jne.), samoin yhteiskunnassa tietyt tasot. Hänen elämänsä tasot voidaan erottaa (tieteellisessä kirjallisuudessa useammin "sfäärit") - taloudellinen, sosiaalinen, poliittinen ja henkinen.

Talouden ala- tämä on yhteiskunnan taloudellisen toiminnan alue, vaurauden luomisen alue. Yhtenä yhteiskunnan pääalajärjestelmistä sitä voidaan pitää myös itsenäisenä järjestelmänä. Taloussfäärin elementtejä ovat aineelliset tarpeet, näitä tarpeita tyydyttävät taloudelliset hyödyt (tavarat), taloudelliset resurssit (tavaroiden tuotantolähteet), liiketoimintayksiköt (yksityishenkilöt tai organisaatiot). Taloussfääriä ovat yritykset, yritykset, tehtaat, pankit, markkinat, rahavirrat ja investoinnit, pääoman kierto jne. Toisin sanoen mikä antaa yhteiskunnalle mahdollisuuden laittaa tuotantoon käytössään olevat resurssit (maa, työ, pääoma ja hallinto) ja luoda sellainen määrä tavaroita ja palveluita, jotka tyydyttävät ihmisten elintärkeät tarpeet ruoan, suojan, vapaa-ajan jne.

50–60 % väestöstä, jota kutsutaan taloudellisesti aktiiviseksi väestöksi, osallistuu suoraan yhteiskunnan talouselämään: työntekijät, työntekijät, yrittäjät, pankkiirit jne. Välillisesti 100 % tietyllä alueella asuvista ihmisistä osallistuu siihen. , koska jokainen on sellaisten tavaroiden ja palveluiden kuluttajia, jotka on luotu suoraan taloudelliseen prosessiin. Eläkeläiset ovat jo lähteneet tuotannosta, eivätkä lapset ole vielä tulleet siihen. He eivät luo aineellisia arvoja, vaan kuluttavat niitä.

Poliittinen ala- tämä on ihmisten välisten valta- ja alisteisuussuhteiden toteutumisen alue, yhteiskunnan hallinnan alue. Yhteiskunnan poliittisen järjestelmän pääelementtejä ovat poliittiset organisaatiot ja instituutiot (valtio, poliittiset puolueet, julkiset organisaatiot, joukkotiedotusvälineet), poliittisen käyttäytymisen normit ja poliittinen kulttuuri, poliittiset ideologiat. Nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan poliittisen järjestelmän pääelementtejä ovat presidentti ja presidentin koneisto, hallitus ja parlamentti (liittovaltiokokous), niiden koneisto, paikallisviranomaiset (maakunnalliset, alueelliset), armeija, poliisi, vero- ja tulliviranomaiset . Yhdessä ne muodostavat valtion.

Poliittiseen sfääriin kuuluvat myös poliittiset puolueet, jotka eivät ole osa valtiota. Valtion päätehtävänä on turvata yhteiskunnallinen järjestys, ratkaista kumppanien, esimerkiksi työntekijöiden, ammattiliittojen ja työnantajien välisiä konflikteja, säätää uusia lakeja ja valvoa niiden tiukkaa täytäntöönpanoa kaikissa rakenteissa, estää poliittisia mullistuksia, suojelemaan ulkorajoja ja maan suvereniteettia, keräämään veroja ja turvaamaan sosiaali- ja kulttuurialan instituutioiden rahat jne. Poliittisen kentän päätehtävä on legitimoida tapoja käydä vallasta taistelua ja suojella sitä. Puolueiden tehtävänä on ilmaista erilaisten, usein vastakkaisten, väestöryhmien poliittisten intressien monimuotoisuutta laissa säädetyin kanavin kautta.

Sosiaalinen ala- tämä on ihmisten välisen suhteen syntymisen ja toiminnan alue. Sosiaalinen sfääri ymmärretään kahdessa mielessä - laajasti ja kapeasti - ja tästä riippuen se kattaa erilaisia ​​sosiaalisen tilan volyymeja.

Yhteiskunnan sosiaalisfääri laajassa merkityksessä on joukko järjestöjä ja instituutioita, jotka ovat vastuussa väestön hyvinvoinnista. Tässä tapauksessa tähän sisältyvät kaupat, henkilöliikenne, julkiset ja kuluttajapalvelut (asuntotoimistot ja kuivapesulat), julkiset ateriapalvelut (ruokalat ja ravintolat), terveydenhuolto, viestintä (puhelin, posti, lennätin) sekä vapaa-ajan ja viihteen palvelut. tilat (kulttuuripuistot, stadionit). Tässä mielessä sosiaalinen sfääri kattaa lähes kaikki kerrokset ja luokat - rikkaista ja keskitasoista köyhiin.

Sosiaaliala suppeassa merkityksessä tarkoittaa vain sosiaalisesti suojaamattomia väestönosia ja heitä palvelevia laitoksia: eläkeläisiä, työttömiä, pienituloisia, monilapsia, vammaisia ​​sekä sosiaali- ja sosiaaliturvavirastoja (sosiaalit mukaan lukien). vakuutus) sekä paikallisen että liittovaltion alaisuudessa.

Yhteiskunnallinen järjestelmä koostuu sosiaalisista ryhmistä, sosiaalisista siteistä, sosiaalisista instituutioista, sosiaalisista normeista, sosiaalisen kulttuurin arvoista.

Vastaanottaja henkinen alue sisältää moraalin, uskonnon, tieteen, koulutuksen ja kulttuurin. Sen osia ovat koulut, museot, teatterit, taidegalleriat, joukkotiedotusvälineet, kulttuurimonumentit ja kansalliset taideaarteet, kirkot.

Yhteiskunta koostuu valtavasta määrästä elementtejä ja alajärjestelmiä, jotka ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa.. Osajärjestelmien ja yhteiskunnan elementtien välisiä yhteyksiä voidaan havainnollistaa erilaisin esimerkein. Siten ihmiskunnan kaukaisen menneisyyden tutkiminen antoi tutkijoille mahdollisuuden päätellä, että primitiivisissä olosuhteissa olevien ihmisten moraaliset suhteet rakennettiin kollektivistisille periaatteille, eli nykyaikaisesti etusija annettiin aina ryhmälle, ei yksilölle.

Tiedetään myös, että monien heimojen keskuudessa noina arkaaisina aikoina vallinneet moraalinormit sallivat klaanin heikkojen jäsenten - sairaiden lasten, vanhusten ja jopa kannibalismin - tappamisen. Ovatko heidän olemassaolonsa todelliset aineelliset olosuhteet vaikuttaneet näihin ihmisten käsityksiin ja näkemyksiin moraalisesti sallitun rajoista? Vastaus on selvä. Tarve hankkia yhdessä aineellista vaurautta, klaanista irtautuneen henkilön kuolemantuomio – tästä meidän pitäisi etsiä kollektivistisen moraalin alkuperää. Myös olemassaolo- ja selviytymistaistelun näkökulmasta ihmiset eivät pitäneet moraalittomana päästä eroon niistä, joista voi tulla taakka joukkueelle.

Oikeusnormien ja sosioekonomisten suhteiden yhteys on hyvin jäljitetty. Käännytään tunnettuihin historiallisiin faktoihin. Yhdessä Kiovan Venäjän ensimmäisistä lakikoodeista, jota kutsutaan "Venäjän totuudeksi", on säädetty erilaisia ​​rangaistuksia murhasta. Samanaikaisesti rangaistuksen mitta määräytyi ensisijaisesti henkilön paikan mukaan hierarkkisten suhteiden järjestelmässä, hänen kuulumisensa yhteen tai toiseen sosiaaliseen kerrokseen tai ryhmään. Niinpä sakko tiunin (luottamusmies) tappamisesta oli valtava: se vastasi 80 härän tai 400 oinaan lauman hintaa. Maaorjan tai maaorjan elämä arvostettiin 16 kertaa halvemmaksi.

Yhteiskunta on jatkuvassa liikkeessä ja kehityksessä. Muinaisista ajoista lähtien ajattelijat ovat pohtineet kysymystä, mihin suuntaan yhteiskunta kehittyy? Voidaanko sen liikettä verrata luonnon suhdannevaihteluihin?

Kehityksen suunta, jolle on ominaista siirtyminen alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään, kutsutaan edistykseksi. Näin ollen sosiaalinen edistys on siirtymistä yhteiskunnan aineellisen tilan ja yksilön henkisen kehityksen korkeammalle tasolle. Tärkeä yhteiskunnallisen edistyksen merkki on pyrkimys ihmisen vapautumiseen.

Seuraavat sosiaalisen edistyksen kriteerit erotetaan toisistaan:

1) ihmisten hyvinvoinnin ja sosiaaliturvan kasvu;

2) ihmisten välisen vastakkainasettelun heikkeneminen;

3) demokratian vakiinnuttaminen;

4) yhteiskunnan moraalin ja henkisyyden kasvu;

5) ihmissuhteiden parantaminen;

6) vapauden mitta, jonka yhteiskunta pystyy tarjoamaan yksilölle, yhteiskunnan takaama yksilön vapauden aste.

Jos yhteiskunnan kehitystä yritettäisiin kuvata graafisesti, ei syntyisi nousevaa suoraa, vaan katkoviivaa, joka heijastelee ylä- ja alamäkiä, kiihdytettyä liikettä eteenpäin ja jättihyppyjä taaksepäin. Puhumme toisesta kehityksen suunnasta - regressiosta.

Regressio - kehitys alaspäin, siirtyminen korkeammalta alemmalle. Esimerkiksi fasismin aika oli taantuman aika maailmanhistoriassa: miljoonia ihmisiä kuoli, eri kansoja orjuutettiin, monet maailman kulttuurin monumentit tuhoutuivat.

Mutta se ei koske vain näitä historian käänteitä. Yhteiskunta on monimutkainen organismi, jossa eri sfäärit toimivat, monet prosessit tapahtuvat samanaikaisesti ja ihmisten erilaiset toiminnot avautuvat. Kaikki nämä yhden sosiaalisen mekanismin osat ja kaikki nämä prosessit ja toiminnan tyypit ovat yhteydessä toisiinsa, eivätkä samaan aikaan välttämättä ole samat niiden kehityksessä. Lisäksi yksittäiset prosessit, yhteiskunnan eri alueilla tapahtuvat muutokset voivat olla monisuuntaisia, ts. Edistyminen yhdellä alueella voi liittyä taantumiseen toisella.

Siten läpi historian on tekniikan kehitystä seurattu selkeästi - kivityökaluista monimutkaisimpiin työstökoneisiin, joissa on ohjelmaohjattu, taakkaeläimistä autoihin, juniin ja lentokoneisiin. Samaan aikaan teknologinen kehitys johtaa luonnon tuhoutumiseen, ihmiskunnan olemassaolon luonnollisten edellytysten horjuttamiseen, mikä on tietysti taantumista.

Ohjeiden lisäksi löytyy myös yhteiskunnan kehityksen muotoja.

Yleisin sosiaalisen kehityksen muoto on evoluutio – asteittaiset ja tasaiset muutokset sosiaalisessa elämässä, jotka tapahtuvat luonnollisesti. Evoluution luonne on asteittainen, jatkuva, nouseva. Evoluutio on jaettu peräkkäisiin vaiheisiin tai vaiheisiin, joista yhtäkään ei voi ohittaa. Esimerkiksi tieteen ja teknologian kehitys.

Tietyissä olosuhteissa julkinen muutokset tapahtuvat vallankumouksen muodossa - nämä ovat nopeita, laadullisia muutoksia, radikaalia mullistusta yhteiskunnan elämässä. Vallankumoukselliset muutokset ovat radikaaleja ja perustavanlaatuisia. Vallankumoukset voivat olla pitkäaikaisia ​​tai lyhytaikaisia, yhdessä tai useammassa valtiossa, yhdellä alalla. Jos vallankumous vaikuttaa yhteiskunnan kaikkiin tasoihin ja osa-alueisiin - talouteen, politiikkaan, kulttuuriin, yhteiskuntaorganisaatioon, ihmisten jokapäiväiseen elämään, sitä kutsutaan sosiaaliseksi. Tällaiset vallankumoukset aiheuttavat voimakkaita tunteita ja ihmisten massaaktiivisuutta. Esimerkkinä Venäjän vallankumous 1917.

Yhteiskunnalliset muutokset tapahtuvat myös uudistuksen muodossa - tämä on joukko toimenpiteitä, joiden tarkoituksena on muuttaa, muuttaa tiettyjä julkisen elämän näkökohtia. Esimerkiksi talousuudistus, koulutusuudistus.

Samanlaisia ​​tietoja.

Julkinen elämä sisältää kaikki ilmiöt, jotka aiheutuvat yhteiskunnan kokonaisuutena ja tietyllä rajoitetulla alueella sijaitsevien yksilöiden vuorovaikutuksesta. Yhteiskuntatieteilijät panevat merkille kaikkien tärkeimpien sosiaalisten sfäärien tiiviin keskinäisen yhteyden ja riippuvuuden, mikä heijastaa tiettyjä ihmisen olemassaolon ja toiminnan näkökohtia.

Talouden ala sosiaaliseen elämään kuuluu aineellinen tuotanto ja suhteet, jotka syntyvät ihmisten välillä aineellisten hyödykkeiden tuotantoprosessissa, niiden vaihdossa ja jakelussa. Taloudellisten, hyödyke-rahasuhteiden ja ammatillisen toiminnan roolia elämässämme on vaikea yliarvioida. Nykyään ne ovat jopa nousseet etualalle liian aktiivisesti, ja aineelliset arvot syrjäyttävät joskus kokonaan henkiset. Monet sanovat nyt, että ihmistä on ensin ruokittava, varmistettava hänen aineellinen hyvinvointinsa, fyysisen voimansa ylläpitäminen ja vasta sitten - henkiset edut ja poliittiset vapaudet. On jopa sanonta: "Parempi olla täynnä kuin vapaa." Tämä on kuitenkin kiistanalaista. Esimerkiksi ei-vapaa ihminen, joka on henkisesti kehittymätön, huolehtii päiviensä loppuun asti vain fyysisestä selviytymisestä ja fysiologisten tarpeidensa tyydyttämisestä.

poliittinen alue, kutsutaan myös poliittinen ja oikeudellinen, liittyvät ensisijaisesti yhteiskunnan hallintaan, valtiojärjestelmään, valtaongelmiin, lakeihin ja oikeusnormeihin.

Poliittisella alalla kohtaa tavalla tai toisella vakiintuneet käyttäytymissäännöt. Nykyään jotkut ihmiset pettyvät politiikkaan ja poliitikkoihin. Tämä johtuu siitä, että ihmiset eivät näe positiivisia muutoksia elämässään. Monet nuoret eivät myöskään ole kovin kiinnostuneita politiikasta, pitäen mieluummin tapaamisia ystävällisissä yhtiöissä ja intohimoa musiikkiin. On kuitenkin mahdotonta eristää itseämme täysin tältä julkisen elämän alueelta: jos emme halua osallistua valtion elämään, meidän on toteltava jonkun toisen tahtoa ja jonkun muun päätöksiä. Eräs ajattelija sanoi: "Jos et pääse politiikkaan, politiikka tulee sinuun."

Sosiaalinen ala sisältää eri ihmisryhmien (luokat, sosiaaliset kerrokset, kansakunnat) suhteen, ottaa huomioon henkilön aseman yhteiskunnassa, tietyssä ryhmässä vakiintuneet perusarvot ja ihanteet. Ihminen ei voi olla olemassa ilman muita ihmisiä, joten sosiaalinen ala on se osa elämää, joka seuraa häntä syntymähetkestä viimeisiin minuutteihin.

henkinen alue kattaa ihmisen luovan potentiaalin erilaisia ​​ilmenemismuotoja, hänen sisäistä maailmaansa, omia ajatuksiaan kauneudesta, kokemuksia, moraalisia asenteita, uskonnollisia uskomuksia, mahdollisuuden toteuttaa itseään erilaisissa taiteen muodoissa.

Mikä yhteiskunnan elämänalueista näyttää olevan merkittävämpi? Ja kumpi on vähemmän? Tähän kysymykseen ei ole yksiselitteistä vastausta, koska yhteiskunnalliset ilmiöt ovat monimutkaisia ​​ja jokaisessa niistä on mahdollista jäljittää sfäärien keskinäinen yhteys ja vaikutus.

Voidaan esimerkiksi jäljittää talouden ja politiikan läheinen suhde. Maassa tehdään uudistuksia, yrittäjien veroja on alennettu. Tämä poliittinen toimenpide edistää tuotannon kasvua ja helpottaa liikemiesten toimintaa. Ja päinvastoin, jos hallitus lisää yritysten verotaakkaa, niiden kehittyminen ei ole kannattavaa, ja monet yrittäjät yrittävät vetää pääomaa pois teollisuudesta.

Yhtä tärkeä on sosiaalisen ja politiikan välinen suhde. Johtava rooli modernin yhteiskunnan sosiaalisella alalla on niin sanottujen "keskikerrosten" edustajilla - pätevät asiantuntijat, tietotyöntekijät (ohjelmoijat, insinöörit), pienten ja keskisuurten yritysten edustajat. Ja nämä samat ihmiset muodostavat johtavat poliittiset puolueet ja liikkeet sekä oman näkemysjärjestelmän yhteiskuntaan.

Talous ja henkinen alue liittyvät toisiinsa. Esimerkiksi yhteiskunnan taloudelliset mahdollisuudet, ihmisen luonnonvarojen hallinnan taso mahdollistavat tieteen kehittymisen, ja päinvastoin perustavanlaatuiset tieteelliset löydöt edistävät yhteiskunnan tuotantovoimien muutosta. Kaikkien neljän julkisen alueen välisestä suhteesta on monia esimerkkejä. Esimerkiksi maassa toteutettavien markkinauudistusten yhteydessä on laillistettu monenlaisia ​​omistusmuotoja. Tämä edistää uusien sosiaalisten ryhmien syntymistä - bisnesluokkaa, pieniä ja keskisuuria yrityksiä, maataloutta ja yksityisen käytännön asiantuntijoita. Kulttuurialalla yksityisten tiedotusvälineiden, elokuvayhtiöiden, Internet-palveluntarjoajien syntyminen edistää henkisen sfäärin moniarvoisuuden kehittymistä, olennaisesti henkisten tuotteiden, monisuuntaisen tiedon luomista. Samanlaisia ​​esimerkkejä sfäärien välisistä suhteista on ääretön määrä.

Sosiaaliset instituutiot

Yksi yhteiskunnan järjestelmän muodostavista elementeistä on erilainen sosiaaliset instituutiot.

Sanaa "instituutio" ei tule pitää erityisenä toimielimenä. Tämä on laaja käsite, joka sisältää kaiken, mitä ihmiset ovat luoneet toteuttaakseen tarpeitaan, toiveitaan, toiveitaan. Järjestääkseen elämäänsä ja toimintaansa paremmin yhteiskunta muodostaa tiettyjä rakenteita, normeja, jotka mahdollistavat tiettyjen tarpeiden tyydyttämisen.

Sosiaaliset instituutiot- nämä ovat suhteellisen vakaita sosiaalisen käytännön tyyppejä ja muotoja, joiden kautta sosiaalinen elämä järjestetään, yhteiskunnan siteiden ja suhteiden vakaus varmistetaan.

Tutkijat tunnistavat useita instituutioryhmiä kussakin yhteiskunnassa: 1) taloudelliset instituutiot, jotka palvelevat tavaroiden ja palvelujen tuotantoa ja jakelua; 2) poliittiset instituutiot, julkisen elämän säätely, joka liittyy vallankäyttöön ja niihin pääsyyn; 3) kerrostumisinstituutiot, yhteiskunnallisten tehtävien ja julkisten resurssien jakautumisen määrittäminen; neljä) sukulaisinstituutiot, lisääntymisen ja perinnön varmistaminen avioliiton, perheen, kasvatuksen kautta; 5) kulttuurilaitokset, uskonnollisen, tieteellisen ja taiteellisen toiminnan jatkuvuuden kehittäminen yhteiskunnassa.

Esimerkiksi yhteiskunnan lisääntymis-, kehitys-, säilymis- ja lisääntymistarpeita tyydyttävät sellaiset instituutiot kuin perhe ja koulu. Turvallisuuden ja suojelun tehtäviä hoitava sosiaalinen instituutio on armeija.

Yhteiskunnan instituutiot ovat myös moraali, laki, uskonto. Yhteiskunnallisen instituution muodostumisen lähtökohtana on yhteiskunnan tietoisuus tarpeistaan.

Yhteiskunnallisen instituution syntyminen johtuu: yhteiskunnan tarpeesta;

keinojen saatavuus tähän tarpeeseen;

tarvittavien materiaalien, taloudellisten, työvoiman ja organisatoristen resurssien saatavuus; mahdollisuus integroitua yhteiskunnan sosioekonomisiin, ideologisiin, arvorakenteisiin, mikä mahdollistaa sen toiminnan ammatillisen ja oikeudellisen perustan legitimoinnin.

Kuuluisa amerikkalainen tiedemies R. Merton määritteli sosiaalisten instituutioiden päätehtävät. Selkeät toiminnot on kirjoitettu peruskirjoihin, muodollisesti vahvistettu, ihmisten virallisesti hyväksymä. Ne ovat muodollisia ja suurelta osin yhteiskunnan hallitsemia. Voimme esimerkiksi kysyä valtion virastoilta: "Mihin veromme menevät?"

Piilotetut toiminnot - ne, jotka todella suoritetaan ja joita ei muodollisesti voi korjata. Jos piilotetut ja eksplisiittiset toiminnot eroavat toisistaan, muodostuu tietty kaksoisstandardi, kun yksi julistetaan ja toinen tehdään. Tässä tapauksessa tutkijat puhuvat yhteiskunnan kehityksen epävakaudesta.

Yhteiskunnallisen kehityksen prosessi on mukana institutionalisointi, eli uusien asenteiden ja tarpeiden muodostuminen, mikä johtaa uusien instituutioiden syntymiseen. Amerikkalainen 1900-luvun sosiologi G. Lansky tunnisti joukon tarpeita, jotka johtavat instituutioiden muodostumiseen. Nämä ovat tarpeet:

Viestinnän alalla (kieli, koulutus, viestintä, liikenne);

Tuotteiden ja palveluiden tuotannossa;

Tavaroiden jakelussa;

Kansalaisten turvallisuuden vuoksi heidän henkensä ja hyvinvointinsa turvaaminen;

Epätasa-arvojärjestelmän ylläpitämisessä (yhteiskunnallisten ryhmien sijoittaminen asemien mukaan, asemat eri kriteerien mukaan);

Yhteiskunnallisessa hallinnassa yhteiskunnan jäsenten käyttäytymiseen (uskonto, moraali, laki).

Nykyaikaiselle yhteiskunnalle on ominaista instituutiojärjestelmän kasvu ja monimutkaisuus. Sama sosiaalinen tarve voi synnyttää useiden instituutioiden olemassaolon, kun taas tietyt instituutiot (esimerkiksi perhe) voivat toteuttaa samanaikaisesti useita tarpeita: lisääntymisessä, viestinnässä, turvassa, palveluiden tuotannossa, sosialisaatiossa jne.

Sosiaalisen kehityksen monivarianssi. Yhteiskuntien typologia

Jokaisen yksilön ja koko yhteiskunnan elämä muuttuu jatkuvasti. Yksikään elämme päivä ja tunti ei ole samanlaista kuin edelliset. Milloin sanotaan, että muutos on tapahtunut? Sitten, kun meille on selvää, että yksi tila ei ole samanlainen kuin toinen, ja on ilmaantunut jotain uutta, mitä ei ollut aiemmin. Miten muutokset tapahtuvat ja mihin ne suuntautuvat?

Jokaisella yksittäisellä ajanhetkellä henkilöön ja hänen assosiaatioihinsa vaikuttavat monet tekijät, jotka joskus eivät täsmää ja ovat monisuuntaisia. Siksi on vaikea puhua mistään selkeästä, tarkasta nuolen muotoisesta yhteiskunnalle ominaisesta kehityslinjasta. Muutosprosessit ovat monimutkaisia, epätasaisia, ja joskus niiden logiikkaa on vaikea käsittää. Yhteiskunnallisen muutoksen polut ovat vaihtelevia ja mutkikkaita.

Usein törmäämme sellaiseen käsitteeseen kuin "sosiaalinen kehitys". Mietitään, miten muutos yleensä eroaa kehityksestä? Kumpi näistä käsitteistä on laajempi ja mikä tarkempi (se voidaan sisällyttää toiseen, pitää toisen erikoistapauksena)? On selvää, että kaikki muutos ei ole kehitystä. Mutta vain se, mikä sisältää monimutkaisuutta, parantumista ja liittyy sosiaalisen edistyksen ilmentymiseen.

Mikä ohjaa yhteiskunnan kehitystä? Mitä jokaisen uuden vaiheen taakse voi kätkeä? Meidän tulee etsiä vastauksia näihin kysymyksiin ennen kaikkea monimutkaisten sosiaalisten suhteiden järjestelmästä, sisäisistä ristiriidoista, erilaisten etujen ristiriidoista.

Kehitysimpulssit voivat tulla sekä yhteiskunnasta itsestään, sen sisäisistä ristiriidoista että ulkopuolelta. minä

Ulkoisia impulsseja voi synnyttää erityisesti luonnollinen ympäristö, tila. Esimerkiksi ilmastonmuutoksesta planeetallamme, niin sanotusta "ilmaston lämpenemisestä", on tullut vakava ongelma nyky-yhteiskunnalle. Vastaus tähän "haasteeseen" oli se, että useat maailman maat hyväksyivät Kioton pöytäkirjan, jossa määrätään vähentämään haitallisten aineiden päästöjä ilmakehään. Vuonna 2004 myös Venäjä ratifioi tämän pöytäkirjan ja sitoutui suojelemaan ympäristöä.

Jos muutokset yhteiskunnassa tapahtuvat asteittain, niin uusi kertyy järjestelmään melko hitaasti ja joskus havaitsijalle huomaamattomasti. Ja vanha, edellinen, on perusta, jolle uusi kasvatetaan, yhdistäen orgaanisesti edellisen jäljet. Emme tunne ristiriitaa ja kielteisyyttä uuden ja vanhan suhteen. Ja vasta jonkin ajan kuluttua huudamme hämmästyneenä: "Kuinka kaikki on muuttunut!?. Tällaisia ​​asteittaisia ​​progressiivisia muutoksia kutsumme evoluutio. Kehityksen evoluutiopolku ei tarkoita aiempien sosiaalisten suhteiden jyrkkää hajoamista, tuhoamista.

Evoluution ulkoinen ilmentymä, tärkein tapa toteuttaa se on uudistaa. Alla uudistaa ymmärrämme valtatoiminnan, jolla pyritään muuttamaan tiettyjä julkisen elämän osa-alueita, jotta yhteiskunta saadaan lisää vakautta, vakautta. Kehityksen evoluution polku ei ole ainoa. Kaikki yhteiskunnat eivät pysty ratkaisemaan kiireellisiä ongelmia orgaanisten asteittaisten muutosten kautta. Akuutin kriisin olosuhteissa, jotka vaikuttavat yhteiskunnan kaikkiin alueisiin, kun kertyneet ristiriidat kirjaimellisesti räjäyttävät vakiintuneen järjestyksen, vallankumous. Jokainen yhteiskunnassa tapahtuva vallankumous edellyttää yhteiskunnallisten rakenteiden laadullista muutosta, vanhan järjestyksen tuhoamista ja nopeaa innovaatiota. Vallankumous vapauttaa merkittävää yhteiskunnallista energiaa, jota ei aina ole mahdollista hallita vallankumouksellisen muutoksen käynnistäneitä voimia. Vallankumouksen ideologit ja harjoittajat näyttävät päästävän "genien pullosta". Myöhemmin he yrittävät ajaa tämän "genien" takaisin, mutta tämä ei yleensä toimi. Vallankumouksellinen elementti alkaa kehittyä omien lakiensa mukaisesti, mikä usein hämmentää sen luojia.

Siksi yhteiskunnallisen vallankumouksen aikana usein vallitsevat spontaanit, kaoottiset periaatteet. Joskus vallankumoukset hautaavat ne ihmiset, jotka seisoivat alkuperällään. Tai muuten vallankumouksellisen räjähdyksen tulokset ja seuraukset eroavat niin perustavanlaatuisesti alkuperäisistä tehtävistä, että vallankumouksen luojat eivät voi olla tunnustamatta tappionsa. Vallankumoukset synnyttävät uutta laatua, ja on tärkeää pystyä siirtämään jatkokehitysprosesseja ajassa evoluution suuntaan. Venäjä koki kaksi vallankumousta 1900-luvulla. Erityisen vakavat shokit kohtasivat maatamme vuosina 1917-1920.

Kuten historia osoittaa, monet vallankumoukset korvattiin reaktiolla, paluu menneisyyteen. Voimme puhua erilaisista vallankumouksista yhteiskunnan kehityksessä: sosiaalisista, teknisistä, tieteellisistä, kulttuurisista.

Vallankumousten merkitystä ajattelejat arvioivat eri tavalla. Joten esimerkiksi saksalainen filosofi K. Marx, tieteellisen kommunismin perustaja, piti vallankumouksia "historian vetureina". Samaan aikaan monet korostivat vallankumousten tuhoisaa, tuhoisaa vaikutusta yhteiskuntaan. Erityisesti venäläinen filosofi N. A. Berdyaev (1874-1948) kirjoitti vallankumouksesta seuraavaa: "Kaikki vallankumoukset päättyivät reaktioihin. Tämä on väistämätöntä. Tämä on laki. Ja mitä väkivaltaisempia ja raivoisempia vallankumoukset olivat, sitä voimakkaampia olivat reaktiot. Kierrosten ja reaktioiden vuorottelussa on eräänlainen maaginen ympyrä.

Vertaamalla tapoja muuttaa yhteiskuntaa kuuluisa moderni venäläinen historioitsija P.V. Volobuev kirjoitti: "Evoluutiomuoto mahdollisti ensinnäkin yhteiskunnallisen kehityksen jatkuvuuden varmistamisen ja tämän ansiosta kaiken kertyneen vaurauden säilyttämisen. Toiseksi, evoluutiota, toisin kuin alkukantaisia ​​ideoitamme, seurasi myös suuria laadullisia muutoksia yhteiskunnassa, ei vain tuotantovoimissa ja tekniikassa, vaan myös henkisessä kulttuurissa, ihmisten elämäntavoissa. Kolmanneksi, ratkaistakseen evoluution aikana syntyneet uudet yhteiskunnalliset tehtävät, se otti käyttöön sellaisen yhteiskunnallisen muutoksen menetelmän kuin uudistukset, jotka osoittautuivat "kustannuksiltaan" yksinkertaisesti vertaamattomiksi monien vallankumousten jättimäiseen hintaan. Viime kädessä, kuten historiallinen kokemus on osoittanut, evoluutio pystyy takaamaan ja ylläpitämään yhteiskunnallista edistystä ja antamaan sille lisäksi sivistyneen muodon.

Yhteiskuntien typologia

Eri tyyppisiä yhteiskuntia erotettaessa ajattelijat perustuvat toisaalta kronologiseen periaatteeseen ja panevat merkille yhteiskunnallisen elämän organisoinnissa ajan myötä tapahtuvat muutokset. Toisaalta tietyt merkit yhteiskuntien samanaikaisesta rinnakkaiselosta ryhmitellään. Tämän avulla voit luoda eräänlaisen vaakasuoran sipulin sivilisaatioista. Joten kun puhutaan perinteisestä yhteiskunnasta modernin sivilisaation muodostumisen perustana, ei voida jättää huomioimatta sen monien piirteiden ja merkkien säilymistä meidän päivinämme.

Nykyaikaisessa yhteiskuntatieteessä vakiintunein on allokaatioon perustuva lähestymistapa kolmenlaisia ​​yhteiskuntia: perinteinen (esiteollinen), teollinen, jälkiteollinen (joskus kutsutaan teknologiseksi tai informaatioksi). Tämä lähestymistapa perustuu enemmän vertikaaliseen, kronologiseen leikkaukseen, eli se olettaa yhden yhteiskunnan korvaamista toisella historiallisen kehityksen aikana. K. Marxin teorian kanssa tälle lähestymistavalle on yhteistä, että se perustuu ensisijaisesti teknisten ja teknisten piirteiden erottamiseen.

Mitkä ovat kunkin näiden yhteiskuntien ominaisuudet ja ominaisuudet? Siirrytään kuvaukseen perinteinen yhteiskunta- modernin maailman muodostumisen perusta. Perinteinen Ensinnäkin yhteiskuntaa kutsutaan muinaiseksi ja keskiaikaiseksi, vaikka monet sen piirteistä ovat säilyneet myöhempinä aikoina. Esimerkiksi idän, Aasian ja Afrikan maat säilyttävät nykyään perinteisen sivilisaation merkkejä.

Mitkä ovat siis perinteisen yhteiskunnan pääpiirteet ja ominaisuudet?

Perinteisen yhteiskunnan ymmärtämisessä on syytä huomata keskittyminen ihmisen toimintatapojen, vuorovaikutusten, kommunikaatiomuotojen, elämänjärjestelyjen ja kulttuurinäytteiden toistamiseen muuttumattomassa muodossa. Eli tässä yhteiskunnassa tarkkaillaan tarkoin ihmisten välisiä suhteita, työtapoja, perhearvoja ja elämäntapaa.

Perinteisessä yhteiskunnassa ihmistä sitoo monimutkainen riippuvuusjärjestelmä yhteisöstä, valtiosta. Hänen käyttäytymistään säätelevät tiukasti perheessä, omaisuudessa ja koko yhteiskunnassa hyväksytyt normit.

perinteinen yhteiskunta erottaa maatalouden valta-aseman talouden rakenteessa, suurin osa väestöstä työskentelee maataloussektorilla, työskentelee maalla, elää sen hedelmistä. Maata pidetään päärikkautena, ja yhteiskunnan lisääntymisen perusta on se, mitä sillä tuotetaan. Pääasiassa käytetään käsityökaluja (aura, aura), kaluston ja tuotantotekniikan uusiminen on melko hidasta.

Perinteisten yhteiskuntien rakenteen pääelementti on maatalousyhteisö: maata hoitava kollektiivi. Tällaisen joukkueen persoonallisuus erottuu heikosti, sen etuja ei tunnisteta selvästi. Yhteisö toisaalta rajoittaa ihmistä, toisaalta tarjoaa hänelle suojaa ja vakautta. Kovimpana rangaistuksena sellaisessa yhteiskunnassa pidettiin usein karkotusta yhteisöstä, "suojan ja veden riistämistä". Yhteiskunnalla on hierarkkinen rakenne, joka on useammin jaettu tiloihin poliittisen ja oikeudellisen periaatteen mukaisesti.

Perinteisen yhteiskunnan piirre on innovaatioläheisyys, muutoksen äärimmäisen hidas luonne. Eikä näitä muutoksia sinänsä pidetä arvona. Tärkeämpää - vakaus, vakaus, esi-isiensä käskyjen noudattaminen. Kaikki innovaatiot nähdään uhkana olemassa olevalle maailmanjärjestykseen, ja suhtautuminen siihen on erittäin varovainen. "Kaikkien kuolleiden sukupolvien perinteet painavat kuin painajainen elävien mielissä."

Tšekkiläinen kouluttaja J. Korchak huomasi perinteisessä yhteiskunnassa vallitsevan dogmaattisen elämäntavan: ”Varovaisuus täydelliseen passiivisuuteen asti, siihen pisteeseen asti, että sivuutetaan kaikki oikeudet ja säännöt, joista ei ole tullut perinteisiä, joita ei ole pyhitetty viranomaisilta tai jotka eivät ole juurtuneet toistoon päivän jälkeen. päivä ... Kaikesta voi tulla dogmi - ja maa, ja kirkko, ja isänmaa, ja hyve ja synti; voi tulla tiedettä, sosiaalista ja poliittista toimintaa, vaurautta, mitä tahansa vastustusta ... "

Perinteinen yhteiskunta suojelee ahkerasti käyttäytymisnormejaan, kulttuurinsa normeja muiden yhteiskuntien ja kulttuurien ulkopuolisilta vaikutuksilta. Esimerkki tällaisesta "sulkeutumisesta" on Kiinan ja Japanin vuosisatoja vanha kehitys, joille oli ominaista suljettu, omavarainen olemassaolo ja kaikki yhteydet ulkomaalaisiin olivat viranomaisten toimesta käytännössä suljettu pois. Valtiolla ja uskonnolla on merkittävä rooli perinteisten yhteiskuntien historiassa. Epäilemättä eri maiden ja kansojen välisten kaupallisten, taloudellisten, sotilaallisten, poliittisten, kulttuuristen ja muiden yhteyksien kehittyessä tällaista "läheisyyttä" rikotaan, usein näille maille erittäin kivuliaalla tavalla. Perinteiset yhteiskunnat teknologian, teknologian ja viestintävälineiden kehityksen vaikutuksen alaisena tulevat nykyaikaistamisen aikakauteen.

Tämä on tietysti yleiskuva perinteisestä yhteiskunnasta. Tarkemmin sanottuna perinteisestä yhteiskunnasta voidaan puhua eräänlaisena kumulatiivisena ilmiönä, joka sisältää eri kansojen kehityksen piirteitä tietyssä vaiheessa. On monia erilaisia ​​perinteisiä yhteiskuntia (kiinalainen, japanilainen, intialainen, länsieurooppalainen, venäläinen jne.), jotka kantavat kulttuurinsa jälkiä.

Tiedämme hyvin, että antiikin Kreikan ja Vanhan Babylonin valtakunnan yhteiskunta eroaa merkittävästi hallitsevista omistusmuodoista, yhteisöllisten rakenteiden ja valtion vaikutusasteesta. Jos Kreikassa ja Roomassa kehittyy yksityisomistus sekä kansalaisoikeuksien ja -vapauksien periaatteet, niin itämaisissa yhteiskunnissa despoottisen vallan perinteet, maanviljelijäyhteisön tukahduttaminen ihmisen toimesta ja työn kollektiivinen luonne ovat vahvoja. Molemmat ovat kuitenkin erilaisia ​​versioita perinteisestä yhteiskunnasta.

Maatalousyhteisön pitkäaikainen säilyminen, maatalouden hallitseminen talouden rakenteessa, talonpoika väestön koostumuksessa, kunnallisten talonpoikien yhteistyö ja kollektiivinen maankäyttö sekä autokraattinen valta antavat meille mahdollisuuden luonnehtia venäläistä yhteiskuntaa monien vuosisatojen ajan sen kehityksestä perinteiseksi. Siirtyminen uudenlaiseen yhteiskuntaan - teollinen- suoritetaan melko myöhään - vasta XIX vuosisadan toisella puoliskolla.

Ei voida sanoa, että perinteinen yhteiskunta olisi mennyttä vaihetta, että kaikki perinteisiin rakenteisiin, normeihin ja tietoisuuteen liittyvä on jäänyt kaukaiseen menneisyyteen. Lisäksi tämän huomioon ottaen teemme itsellemme vaikeaksi ymmärtää monia nykymaailman ongelmia ja ilmiöitä. Ja meidän

Useat yhteiskunnat ovat säilyttäneet tradicionalismin piirteitä useiden päivien ajan, pääasiassa kulttuurissa, yhteiskunnallisessa tietoisuudessa, poliittisessa järjestelmässä ja jokapäiväisessä elämässä.

Siirtyminen perinteisestä yhteiskunnasta, jossa ei ole dynamiikkaa, teolliseen yhteiskuntatyyppiin kuvastaa sellaista käsitettä kuin nykyaikaistaminen.

teollinen yhteiskunta syntyy teollisen vallankumouksen seurauksena, mikä johtaa suurteollisuuden kehittymiseen, uusiin liikenne- ja viestintämuotoihin, maatalouden roolin vähenemiseen talouden rakenteessa ja ihmisten uudelleensijoittamiseen kaupunkeihin.

The Modern Philosophical Dictionary, joka julkaistiin vuonna 1998 Lontoossa, sisältää seuraavan määritelmän teollisesta yhteiskunnasta:

Teolliselle yhteiskunnalle on ominaista ihmisten suuntautuminen jatkuvasti kasvaviin tuotantomääriin, kulutukseen, tietoon jne. Kasvun ja edistyksen ideat ovat teollisen myytin eli ideologian "ydin". Olennainen rooli teollisen yhteiskunnan yhteiskunnallisessa organisaatiossa on koneen käsitteellä. Konetta koskevien ideoiden toteuttamisen seurauksena on tuotannon laaja kehitys sekä sosiaalisten suhteiden "koneisoituminen", ihmisen suhde luontoon... Teollisen yhteiskunnan kehityksen rajat paljastuvat mm. laajasti suuntautuneen tuotannon rajat löydetään.

Aikaisemmin kuin muut teollinen vallankumous pyyhkäisi Länsi-Euroopan maat. Iso-Britannia oli ensimmäinen maa, joka otti sen käyttöön. 1800-luvun puoliväliin mennessä valtaosa sen väestöstä työskenteli "teollisuudessa. Teollisuudelle on ominaista nopeat dynaamiset muutokset, sosiaalisen liikkuvuuden kasvu, kaupungistuminen - kaupunkien kasvu- ja kehitysprosessi. Yhteydet ja siteet maat ja kansat laajenevat. Nämä siteet toteutetaan lennätinviestinnän kautta ja Yhteiskunnan rakenne on myös muuttumassa: se ei perustu kiinteistöihin, vaan sosiaalisiin ryhmiin, jotka eroavat toisistaan ​​paikkansa talousjärjestelmässä - luokat. Talouden ja sosiaalisten muutosten myötä muuttuu myös teollisen yhteiskunnan poliittinen järjestelmä - parlamentarismi, monipuoluejärjestelmä kehittyy ja kansalaisten oikeudet ja vapaudet laajenevat. Monet tutkijat uskovat, että etunsa tiedostavan ja valtion täysivaltaisena kumppanina toimivan kansalaisyhteiskunnan muodostuminen liittyy myös teollisen yhteiskunnan muodostumiseen. Jossain määrin juuri tällainen yhteiskunta on saanut nimen kapitalisti. Sen kehityksen alkuvaiheita analysoivat 1800-luvulla englantilaiset tiedemiehet J. Mill, A. Smith ja saksalainen filosofi K. Marx.

Samaan aikaan teollisen vallankumouksen aikakaudella maailman eri alueiden kehityksen epätasaisuus lisääntyy, mikä johtaa siirtomaasotiin, valtauksiin ja heikkojen maiden orjuuttamiseen vahvojen maiden toimesta.

Venäläinen yhteiskunta on melko myöhässä, vasta 1800-luvun 40-luvulla, se astuu teollisen vallankumouksen ajanjaksoon, ja teollisen yhteiskunnan perustan muodostuminen Venäjällä havaitaan vasta 1900-luvun alussa. Monet historioitsijat uskovat, että maamme oli 1900-luvun alussa maatalousteollinen. Venäjä ei voinut saada teollistumista päätökseen vallankumousta edeltävänä aikana. Vaikka S. Yu. Witten ja P. A. Stolypinin aloitteesta tehdyt uudistukset kohdistuivat juuri tähän.

Teollistumisen loppuun mennessä eli voimakkaan teollisuuden luomiseen, joka tekisi suurimman panoksen maan kansalliseen vaurauteen, viranomaiset palasivat jo Neuvostoliiton historian aikana.

Tunnemme käsitteen "Stalinin teollistuminen", joka tapahtui 1930- ja 1940-luvuilla. Maamme loi 1930-luvun loppuun mennessä kiihdytetyssä vauhdissa ensisijaisesti kylän ryöstöstä, talonpoikaistilojen joukkokollektivisoinnista saatuja varoja käyttäen perustat raskaalle ja sotilaalliselle teollisuudelle, koneenrakennukselle. ja lakkasi olemasta riippuvainen ulkomailta tulevista laitetoimituksista. Mutta tarkoittiko tämä teollistumisprosessin loppua? Historioitsijat väittävät. Jotkut tutkijat uskovat, että vielä 1930-luvun lopulla pääosa kansallisesta vauraudesta muodostui vielä maataloussektorilta, eli maatalous tuotti enemmän tuotteita kuin teollisuus.

Siksi asiantuntijat uskovat, että teollistuminen Neuvostoliitossa saatiin päätökseen vasta Suuren isänmaallisen sodan jälkeen, 1950-luvun puolivälissä - toisella puoliskolla. Tähän mennessä

Teollisuus on ottanut johtavan aseman bruttokansantuotteen tuotannossa. Myös suurin osa maan väestöstä työskenteli teollisuudessa.

1900-luvun jälkipuoliskolla oli perustieteen, tekniikan ja tekniikan nopea kehitys. Tiede on muuttumassa suoraksi voimakkaaksi taloudelliseksi voimaksi.

Nopeat muutokset, jotka ovat nielaiseneet useita modernin yhteiskunnan elämänaloja, ovat tehneet mahdolliseksi puhua maailman tulosta jälkiteollinen aikakausi. 1960-luvulla tätä termiä ehdotti ensimmäisenä amerikkalainen sosiologi D. Bell. Hän myös muotoili postiteollisen yhteiskunnan pääpiirteet: laajan palvelutalouden alueen luominen, pätevien tieteellisten ja teknisten asiantuntijoiden kerroksen lisääminen, tieteellisen tiedon keskeinen rooli innovaation lähteenä, teknologisen kasvun varmistaminen, uuden sukupolven älykkään teknologian luominen. Bellin jälkeen amerikkalaiset tiedemiehet J. Galbraith ja O. Toffler kehittivät jälkiteollisen yhteiskunnan teorian.

perusta jälkiteollinen yhteiskunta oli länsimaissa 1960-1970-luvun vaihteessa toteutettu talouden rakennemuutos. Raskaan teollisuuden sijasta taloudessa johtavat asemat nousivat tiedeintensiivisille teollisuudenaloille, "tietoteollisuudelle". Tämän aikakauden symboli, sen perusta on mikroprosessorivallankumous, henkilökohtaisten tietokoneiden massajakelu, tietotekniikka, sähköinen viestintä. Taloudellisen kehityksen vauhti, tiedonvälityksen nopeus ja rahavirrat etäisyyden yli moninkertaistuvat. Maailman tullessa jälkiteolliseen, informaation aikakauteen, ihmisten työllisyys vähenee teollisuudessa, liikenteessä, teollisuuden aloilla ja päinvastoin palvelusektorilla, tietosektorilla työllisten määrä vähenee. kasvaa. Ei ole sattumaa, että monet tiedemiehet kutsuvat postiteollista yhteiskuntaa tiedottava tai teknologinen.

Amerikkalainen tutkija P. Drucker toteaa modernia yhteiskuntaa kuvaillessaan: ”Nykyään tietoa sovelletaan jo itse tiedon sfääriin, ja tätä voidaan kutsua vallankumoukseksi johtamisen alalla. Tiedosta on nopeasti tulossa määräävä tuotannontekijä, joka jättää sekä pääoman että työvoiman taka-alalle.”

Tiedemiehet, jotka tutkivat kulttuurin, henkisen elämän kehitystä suhteessa jälkiteolliseen maailmaan, ottavat käyttöön toisen nimen - postmodernismin aikakausi.(Modernismin aikakaudella tiedemiehet ymmärtävät teollista yhteiskuntaa. Merkintä. tod.) Jos jälkiteollisuuden käsite korostaa pääasiassa eroja talouden, tuotannon, viestintämenetelmien alueella, niin postmodernismi kattaa ensisijaisesti tietoisuuden, kulttuurin ja käyttäytymismallit.

Uusi käsitys maailmasta perustuu tutkijoiden mukaan kolmeen pääpiirteeseen.

Ensinnäkin, ihmismielen mahdollisuuksiin uskomisen lopussa, skeptinen kyseenalaistaminen kaikesta, mitä eurooppalainen kulttuuri perinteisesti pitää järkevänä. Toiseksi maailman yhtenäisyyden ja universaalisuuden ajatuksen romahtamisesta. Postmoderni maailmankäsitys perustuu monimuotoisuuteen, moniarvoisuuteen, yhteisten mallien ja kaanonien puuttumiseen eri kulttuurien kehittymiselle. Kolmanneksi: postmodernismin aikakausi näkee yksilön eri tavalla, "maailman muokkaamisesta vastuussa oleva yksilö jää eläkkeelle, hän on vanhentunut, hänet tunnustetaan liittyväksi rationalismin ennakkoluuloihin ja hänet hylätään". Ihmisten välinen kommunikaatio, viestintä, työehtosopimukset tulevat esiin.

Postmodernin yhteiskunnan pääpiirteiksi tiedemiehet kutsuvat lisääntyvää moniarvoisuutta, yhteiskunnallisen kehityksen muotojen monimuotoisuutta ja monimuotoisuutta, muutoksia ihmisten arvojärjestelmissä, motiiveissa ja kannustimissa.

Yleistetyssä muodossa valitsemamme lähestymistapa edustaa ihmiskunnan kehityksen tärkeimpiä virstanpylväitä keskittyen ensisijaisesti Länsi-Euroopan maiden historiaan. Siten se kaventaa merkittävästi mahdollisuutta tutkia yksittäisten maiden kehityksen erityispiirteitä, piirteitä. Hän kiinnittää huomion ensisijaisesti yleismaailmallisiin prosesseihin, ja paljon jää tutkijoiden näkökentän ulkopuolelle. Lisäksi, tahtomatta, pidämme itsestäänselvyytenä sitä näkemystä, että on maita, jotka ovat vetäneet eteenpäin, on niitä, jotka ovat saavuttamassa niitä onnistuneesti, ja niitä, jotka ovat toivottoman jäljessä, joilla ei ole aikaa hypätä viimeiseen. modernisointikoneen kuljetus ryntää eteenpäin. Modernisaatioteorian ideologit ovat vakuuttuneita siitä, että juuri länsimaisen yhteiskunnan arvot ja kehitysmallit ovat yleismaailmallisia ja ovat kehityksen suuntaviivat ja malli kaikille.

Samanlaisia ​​tietoja.

Sosiaalisen elämän alue on tietty joukko vakaita suhteita sosiaalisten subjektien välillä.

Julkisen elämän alueet ovat suuria, vakaita, suhteellisen itsenäisiä ihmisen toiminnan alajärjestelmiä.

Jokainen alue sisältää:

Tietyt ihmisen toiminnot (esim. koulutus, poliittinen, uskonnollinen);

Sosiaaliset instituutiot (kuten perhe, koulu, juhlat, kirkko);

Vakiintuneet suhteet ihmisten välillä (eli yhteydet, jotka ovat syntyneet ihmisten toiminnan aikana, esimerkiksi vaihto- ja jakelusuhteet talouden alalla).

Perinteisesti julkisessa elämässä on neljä pääaluetta:

Sosiaalinen (kansat, kansakunnat, luokat, sukupuoli ja ikäryhmät jne.)

Taloudelliset (tuotantovoimat, tuotantosuhteet)

Poliittinen (valtio, puolueet, yhteiskuntapoliittiset liikkeet)

Hengellinen (uskonto, moraali, tiede, taide, koulutus).

On tärkeää ymmärtää, että ihmiset ovat samanaikaisesti erilaisissa suhteissa toistensa kanssa, yhteydessä johonkuhun, eristyneinä jostain elämäkysymyksiä ratkaiseessaan. Siksi yhteiskunnan elämänalueet eivät ole geometrisia tiloja, joissa eri ihmiset asuvat, vaan samojen ihmisten suhteet heidän elämän eri osa-alueidensa yhteydessä.

Graafisesti julkisen elämän alueet on esitetty kuvassa. 1.2. Ihmisen keskeinen paikka on symbolinen - hän on kirjoitettu kaikille yhteiskunnan aloille.

Sosiaalinen sfääri on suhde, joka syntyy suoran ihmiselämän ja ihmisen sosiaalisena olentona tuottamisessa.

Käsitteellä "sosiaalinen sfääri" on erilaisia ​​merkityksiä, vaikka ne liittyvätkin toisiinsa. Yhteiskuntafilosofiassa ja sosiologiassa se on sosiaalisen elämän alue, joka sisältää erilaisia ​​sosiaalisia yhteisöjä ja niiden välisiä yhteyksiä. Taloustieteessä ja valtiotieteessä sosiaalisella alalla ymmärretään usein toimialoja, yrityksiä, organisaatioita, joiden tehtävänä on parantaa väestön elintasoa; kun taas sosiaalialaan kuuluvat terveydenhuolto, sosiaaliturva, julkiset palvelut jne. Sosiaaliala toisessa merkityksessä ei ole itsenäinen yhteiskunnallisen elämän ala, vaan alue taloudellisen ja poliittisen kentän risteyksessä, joka liittyy valtion tulojen uudelleenjakoon sitä tarvitsevien hyväksi.

Sosiaalinen sfääri sisältää erilaisia ​​sosiaalisia yhteisöjä ja niiden välisiä suhteita. Henkilö, jolla on tietty asema yhteiskunnassa, on merkitty erilaisiin yhteisöihin: hän voi olla mies, työntekijä, perheen isä, kaupunkilainen jne. Visuaalisesti yksilön asema yhteiskunnassa voidaan osoittaa kyselylomakkeella (kuva 1.3).

Tätä ehdollista kyselyä esimerkkinä käyttämällä voidaan kuvata lyhyesti yhteiskunnan sosiaalista rakennetta. Sukupuoli, ikä, siviilisääty määräävät väestörakenteen (kuten miehet, naiset, nuoret, eläkeläiset, naimattomat, naimisissa olevat jne.). Kansallisuus määrää etnisen rakenteen. Asuinpaikka määrittää asutusrakenteen (tässä on jako kaupunki- ja maaseutuasukkaisiin, Siperian tai Italian asukkaisiin jne.). Ammatti ja koulutus muodostavat varsinaiset ammatilliset ja koulutusrakenteet (lääkärit ja taloustieteilijät, korkea- ja keskiasteen koulutuksen saaneet, opiskelijat ja koululaiset). Sosiaalinen alkuperä (työläisiltä, ​​työntekijöiltä jne.) ja sosiaalinen asema (työntekijä, talonpoika, aatelinen jne.) määräävät luokkarakenteen; tämä sisältää myös kastit, kartanot, luokat jne.

Talouden ala

Talousala on joukko ihmisten välisiä suhteita, jotka syntyvät aineellisten hyödykkeiden luomisen ja liikkumisen aikana.

Talousalue on tavaroiden ja palveluiden tuotannon, vaihdon, jakelun, kulutuksen ala. Jotta jotain voidaan tuottaa, tarvitaan ihmisiä, työkaluja, koneita, materiaaleja jne. - tuotantovoimat. Tuotantoprosessissa ja sitten vaihdossa, jakelussa, kulutuksessa ihmiset solmivat erilaisia ​​​​suhteita keskenään ja tuotteeseen - tuotantosuhteisiin.

Tuotantosuhteet ja tuotantovoimat yhdessä muodostavat yhteiskunnan talousalueen:

Tuotantovoimat - ihmiset (työvoima), työvälineet, työn kohteet;

Tuotantosuhteet - tuotanto, jakelu, kulutus, vaihto.

Poliittinen ala

Poliittinen ala on yksi julkisen elämän tärkeimmistä aloista.

Poliittinen sfääri on ihmisten suhde, joka liittyy ensisijaisesti valtaan, mikä takaa yhteisen turvallisuuden.

Muinaisten ajattelijoiden kirjoituksissa esiintynyt kreikkalainen sana politike (sanasta polis - valtio, kaupunki) käytettiin alun perin tarkoittamaan hallituksen taidetta. Koska tämä merkitys on säilynyt yhtenä keskeisistä, nykyaikaista termiä "politiikka" käytetään nyt ilmaisemaan yhteiskunnallista toimintaa, joka keskittyy vallan hankinnan, käytön ja säilyttämisen ongelmiin.

Poliittisen sfäärin elementit voidaan esittää seuraavasti:

Poliittiset järjestöt ja instituutiot - sosiaaliset ryhmät, vallankumoukselliset liikkeet, parlamentarismi, puolueet, kansalaisuus, presidenttikunta jne.;

Poliittiset normit - poliittiset, lailliset ja moraaliset normit, tavat ja perinteet;

Poliittinen viestintä - suhteet, yhteydet ja vuorovaikutusmuodot poliittisen prosessin osallistujien välillä sekä koko poliittisen järjestelmän ja yhteiskunnan välillä;

Poliittinen kulttuuri ja ideologia - poliittiset ideat, ideologia, poliittinen kulttuuri, poliittinen psykologia.

Tarpeet ja intressit muodostavat tiettyjä yhteiskuntaryhmien poliittisia tavoitteita. Tällä tavoiteperustalla syntyy poliittisia puolueita, yhteiskunnallisia liikkeitä, voimakkaita valtion instituutioita, jotka harjoittavat erityistä poliittista toimintaa. Suurten yhteiskuntaryhmien vuorovaikutus keskenään ja vallan instituutioiden kanssa muodostaa poliittisen sfäärin kommunikatiivisen alajärjestelmän. Tätä vuorovaikutusta säätelevät erilaiset normit, tavat ja perinteet. Näiden suhteiden pohtiminen ja tiedostaminen muodostavat poliittisen sfäärin kulttuurisen ja ideologisen alajärjestelmän.

Yhteiskunnan henkinen alue

Henkinen sfääri on ihanteellisten, ei-aineellisten muodostelmien alue, joka sisältää ideoita, uskonnon arvoja, taidetta, moraalia jne.

Yhteiskunnan henkisen sfäärin rakenne yleisimmillä termeillä on seuraava:

Uskonto on maailmankatsomuksen muoto, joka perustuu uskoon yliluonnollisiin voimiin;

Moraali on moraalinormien, ihanteiden, arvioiden, toimien järjestelmä;

Taide on maailman taiteellista kehitystä;

Tiede on tietojärjestelmä maailman olemassaolo- ja kehitysmalleista;

Laki on joukko normeja, joita valtio tukee;

Koulutus on tarkoituksenmukainen koulutusprosessi.

Henkinen sfääri on suhteiden alue, joka syntyy henkisten arvojen (tieto, uskomukset, käyttäytymisnormit, taiteelliset kuvat jne.) tuotannon, siirron ja kehittämisen aikana.

Jos henkilön aineellinen elämä liittyy tiettyjen päivittäisten tarpeiden (ruoka, vaatteet, juoma jne.) tyydyttämiseen. sitten ihmisen elämän henkinen alue on suunnattu tietoisuuden, maailmankuvan ja erilaisten henkisten ominaisuuksien kehittämistarpeiden tyydyttämiseen.

Hengelliset tarpeet, toisin kuin aineelliset, eivät asetu biologisesti, vaan ne muodostuvat ja kehittyvät yksilön sosialisaatioprosessissa.

Tietysti ihminen pystyy elämään tyydyttämättä näitä tarpeita, mutta silloin hänen elämänsä ei poikkea paljon eläinten elämästä. Hengelliset tarpeet tyydytetään henkisen toiminnan prosessissa - kognitiivinen, arvo, ennuste jne. Tällainen toiminta tähtää ensisijaisesti yksilöllisen ja sosiaalisen tietoisuuden muuttamiseen. Se ilmenee taiteessa, uskonnossa, tieteellisessä luovuudessa, koulutuksessa, itsekoulutuksessa, kasvatuksessa jne. Samaan aikaan henkinen toiminta voi olla sekä tuottavaa että kuluttavaa.

Henkinen tuotanto on tietoisuuden, maailmankuvan, henkisten ominaisuuksien muodostumis- ja kehitysprosessi. Tämän tuotannon tuotetta ovat ideat, teoriat, taiteelliset kuvat, arvot, yksilön henkinen maailma ja yksilöiden väliset henkiset suhteet. Hengellisen tuotannon päämekanismit ovat tiede, taide ja uskonto.

Hengellinen kulutus on henkisten tarpeiden tyydyttämistä, tieteen, uskonnon, taiteen tuotteiden kuluttamista, esimerkiksi teatterissa tai museossa käyntiä, uuden tiedon hankkimista. Yhteiskunnan elämän henkinen alue varmistaa moraalisten, esteettisten, tieteellisten, oikeudellisten ja muiden arvojen tuotannon, säilyttämisen ja levittämisen. Se kattaa erilaisia ​​sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja - moraalisen, tieteellisen, esteettisen, uskonnollisen, oikeudellisen.

Sosiaaliset instituutiot yhteiskunnan aloilla

Sopivia sosiaalisia instituutioita muodostuu jokaiselle yhteiskunnan osa-alueelle.

Yhteiskunnallinen instituutio on ryhmä ihmisiä, joiden väliset suhteet rakennetaan tiettyjen sääntöjen mukaan (perhe, armeija jne.) ja sääntösarja tietyille sosiaalisille subjekteille (esimerkiksi presidentin instituutio).

Oman elämänsä ylläpitämiseksi ihmiset pakotetaan tuottamaan, jakamaan, vaihtamaan ja kuluttamaan (käyttämään) ruokaa, vaatteita, asuntoa jne. Näitä hyötyjä voidaan saada muuttamalla ympäristöä erilaisin keinoin, joita myös on luotava. Elintarvikkeita luovat talouselämän ihmiset sosiaalisten instituutioiden kautta, kuten teollisuusyritykset (maatalous ja teollisuus), kauppayritykset (kaupat, markkinat), pörssit, pankit jne.

Sosiaalialalla tärkein sosiaalinen instituutio, jossa uusien sukupolvien lisääntyminen tapahtuu, on perhe. Ihmisen sosiaalista tuotantoa sosiaalisena olentona harjoittavat perheen lisäksi sellaiset laitokset kuin esikoulu- ja hoitolaitokset, koulut ja muut oppilaitokset, urheilu- ja muut organisaatiot.

Monille ihmisille tuotanto ja henkisten olemassaolon ehtojen olemassaolo eivät ole vähemmän tärkeitä, ja joillekin jopa tärkeämpiä kuin aineelliset olosuhteet. Henkinen tuotanto erottaa ihmiset muista olennoista tässä maailmassa. Hengellisyyden kehittymisen tila ja luonne määräävät ihmiskunnan sivilisaation. Henkisen sfäärin pääinstituutiot ovat kasvatuksen, tieteen, uskonnon, moraalin ja lain instituutiot. Tähän kuuluvat myös kulttuuri- ja koulutuslaitokset, luovat liitot (kirjailijat, taiteilijat jne.), tiedotusvälineet ja muut organisaatiot.

Poliittisen sfäärin ytimessä ovat ihmisten väliset suhteet, joiden avulla he voivat osallistua yhteiskunnallisten prosessien hallintaan, ottaa suhteellisen turvallisen aseman sosiaalisten siteiden rakenteessa. Poliittiset suhteet ovat yhteiselämän muotoja, joista määrätään maan laeissa ja muissa säädöksissä, itsenäisiä yhteisöjä koskevat peruskirjat ja ohjeet sekä maan ulkopuolella että sen sisällä, eri yhteiskuntaryhmien kirjalliset ja kirjoittamattomat säännöt. Nämä suhteet toteutetaan vastaavan poliittisen instituution resurssien avulla.

Kansallisessa mittakaavassa tärkein poliittinen instituutio on valtio. Se koostuu useista seuraavista instituutioista: presidentti ja hänen hallintonsa, hallitus, parlamentti, tuomioistuin, syyttäjänvirasto ja muut organisaatiot, jotka varmistavat maan yleisen järjestyksen. Valtion lisäksi on monia kansalaisjärjestöjä, joissa ihmiset käyttävät poliittisia oikeuksiaan eli oikeuttaan johtaa yhteiskunnallisia prosesseja. Poliittisia instituutioita, jotka pyrkivät osallistumaan koko maan hallintoon, ovat puolueet ja yhteiskunnalliset liikkeet. Niiden lisäksi voi olla alue- ja paikallistason organisaatioita.

Julkisen elämän alojen suhde

Julkisen elämän osa-alueet liittyvät läheisesti toisiinsa. Yhteiskuntatieteiden historiassa on yritetty erottaa mikä tahansa elämänala määrittäväksi suhteessa muihin. Joten keskiajalla hallitsi ajatus uskonnollisuuden erityisestä merkityksestä osana yhteiskunnan henkistä aluetta. Nykyaikana ja valistuksen aikana moraalin ja tieteellisen tiedon roolia korostettiin. Useat käsitteet antavat johtavan roolin valtiolle ja oikeudelle. Marxismi vahvistaa taloudellisten suhteiden ratkaisevan roolin.

Todellisten sosiaalisten ilmiöiden puitteissa yhdistetään kaikkien alojen elementtejä. Esimerkiksi taloudellisten suhteiden luonne voi vaikuttaa yhteiskuntarakenteen rakenteeseen. Paikka yhteiskunnallisessa hierarkiassa muodostaa tiettyjä poliittisia näkemyksiä, avaa sopivan pääsyn koulutukseen ja muihin henkisiin arvoihin. Itse taloudelliset suhteet määräytyvät maan oikeusjärjestelmän mukaan, joka muodostuu hyvin usein ihmisten henkisen kulttuurin, uskonnon ja moraalin alan perinteiden perusteella. Siten historiallisen kehityksen eri vaiheissa minkä tahansa alan vaikutus voi kasvaa.

Yhteiskunnallisten järjestelmien monimutkaisuus yhdistyy niiden dynaamisuuteen eli liikkuvuuteen, muuttuvaan luonteeseen.