Pian tulee kuluneeksi 103 vuotta uuden Venäjän profeetan Lev Gumiljovin syntymästä. Tälle tapahtumalle on omistettu monia tapahtumia. Luonnollisesti ilmaistaan ​​monia täysin polaarisia näkökulmia.

Venäjän liberaalien ja älymystön joukossa ei luultavasti ole vihatumpaa hahmoa kuin Lev Gumiljov. Ja tämä todistaa jälleen kerran hänen kantansa peruskysymyksissä. Itse asiassa hän palautti venäläisille heidän todellisen historiansa, jossa ei ollut tatari-mongolien ikettä, mutta se osoittaa selvästi perustavanlaatuisen eron itäslaavilaisen ja laajemmin eurooppalaisen keisarillisen venäläis-tatarilaisen sivilisaation välillä. Ilman tataareita meistä tulisi luultavasti puolalaisia ​​maaorjia, kuten ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä. Gumiljov osoitti meille historialliset juuremme, joiden yhteyden pitäisi auttaa meitä selviytymään ja voittamaan nykyaikaisessa globaalissa maailmassa, jossa armottomasti kilpaillaan ihmissieluista ja luonnonvaroista.

Lauman teema, tai oikeammin Venäjä lauman jatkona, tulee jälleen seuraavien keskustelujen keskipisteeksi ja johtaa kuten aina mielipiteiden ristiriitaan. Itsestäni voin sanoa, että talous puhuu Gumiljovin puolesta. Eurooppa on vakavassa kriisissä, taloudellinen voimakeskus siirtyy nopeasti Aasiaa kohti. Tämä prosessi alkoi jo 2000-luvun puolivälissä, ja arvostetut johtavien venäläisten ja kansainvälisten investointipankkien analyyttiset ryhmät kirjoittivat siitä silloin.

Rahan tai ahneuden logiikka määrää suurelta osin eliitin päätökset, luultavasti kaikissa moderneissa maissa, eikä Venäjä tietenkään ole poikkeus. Olemme nyt 25 vuoden ajan, kuten kaikki muutkin maan asukkaat, ajatellut ensisijaisesti rahakategorioita. Aasiassa slaavilaisen veljeyden tai liberaalin demokratian asettaminen on typerää, mutta itsensä julistaminen Batu Khanin ja Aleksanteri Nevskin perillisiksi on erittäin arvostettua. Yleisesti ottaen rahan ja taloudellisen hyödyn kannalta, jos Hordea ei olisi, se olisi keksittävä. Mutta se oli, ja kuten Gumiljov loistavasti osoitti, olemme sen suoraa jatkoa huolimatta Romanov-Venäjän ja Neuvostoliiton jälkeisen ajan hallitsijoiden erilaisista kokeiluista.

Teema jää kuitenkin lähes sataprosenttisella todennäköisyydellä Gumiljoville omistettujen juhlien ulkopuolelle, suuren aron kielellä, pitkätahtoisille ihmisille tai intohimoisille persoonallisuuksille. Teoria on monille kiistanalainen, mutta elämä itse on pitkään vahvistanut sen oikeellisuuden. 1900-luku vähensi suuresti tällaisten ihmisten määrää Venäjällä: kaksi maailmansotaa, sisällissota ja sorrot sekä 90-luvun kuohunta, jolloin perestroika päättyi aktiiviseen ammuskeluun ja omaisuustaisteluihin. Samaan aikaan tällaisia ​​ihmisiä on edelleen Venäjällä. Ja ne ovat aivan tarpeettomia nyky-Venäjällä, joka on käytännössä maallikon paratiisi.

Kukaan ei kiistä, että 1900-luvun mullistusten jälkeen maa tarvitsi hengähdystaukoa. Mitalilla on kuitenkin, kuten aina, kaksi puolta. 2000-luku Venäjällä oli luultavasti ainutlaatuinen ajanjakso historiassamme. Venäjä ei käynyt aktiivisia sotia, ei ollut poliittisia mullistuksia. Tuotannon kasvu ja öljyn hinnan nousu varmistivat liikevaihdon nopean kasvun. Suhteellisen alhaisesta työn tuottavuudesta huolimatta venäläisistä tuli nopeasti vauras kansakunta. Lisäkysyntää toi pankkien antolainausaktiivisuus, kun korot laskivat nopeasti. Yksityistäminen on ohi, omistustaistelusta on tullut paljon vähemmän ja siitä on tullut pehmeämpää. Veitsen ja kirveen romantikot lähtivät sivistyneeseen liiketoimintaan. 2000-luvun poliittinen hallinto oli luultavasti Venäjän historian lievin. Täydellinen vapaus: mene minne haluat, voit mennä Espanjaan, mennä kirkkoon, yökerhoon, olla holhooja tai kiihkeä oppositio, ortodoksinen fundamentalisti tai homo, siitä ei kukaan välitä.

Uuden auton ostomahdollisuus ja muut kulutusyhteiskunnan ilot ja kodikas filistealainen perheonnellisuus eivät kuitenkaan selvästikään voineet miellyttää intohimoisia yksilöitä. Ei sillä, että nämä hurmaa ja arvot olisivat olleet vieraita, ne olivat yksinkertaisesti epäkiinnostavia. Pitkätahtoiset ihmiset osoittautuivat nopeasti tarpeettomiksi ihmisiksi postkommunistisella Venäjällä. Kohtalo ehdotti näiden rivien kirjoittajalle ulospääsyä. Osakemarkkinoilla mahdolliset voitot ja riskit ovat käytännössä rajattomat. Samaan aikaan ammatillinen toiminta osakemarkkinoilla itsessään on erittäin kilpailullinen ympäristö, joka vaatii ammattitaitoista palautetta 24 tuntia vuorokaudessa. Minun tapaukseni on kuitenkin vain harvinainen poikkeus yleisestä säännöstä.

Tietysti tilanteita ylimääräisten ihmisten kanssa syntyi eri maissa, eri aikoina. Yleensä kuitenkin aina on ollut, vaikkakaan ei ihanteellinen, mutta tie ulospääsy. Länsi-Euroopan asukas saattoi mennä ristiretkeläisten mukana taistelemaan Palestiinaan, Puolaan tai Baltian maihin, espanjalainen tai portugalilainen voisi osallistua Amerikan kolonisaatioon ja venäläinen Siperian kehittämiseen. Oli aikoja, jolloin tarpeettomat ihmiset tekivät historiaa, he tekivät pelottavan Tšingis-kaanin häpeän, syvän onnettoman Tsarevitš Temujinin, he tekivät Pietari Suuren ja loivat Venäjän imperiumin tylsästä Muskoviasta. Tätä listaa voi jatkaa vielä pitkään.

Viimeaikaiset tapahtumat kuitenkin kaksi vuotta, Syyria ja Ukraina, osoittivat paljon mielenkiintoista. Maamme on jälleen erittäin vakavien uhkien edessä. Niin kauan kuin meillä on öljyä ja ydinaseita, länsi tuskin jätä Venäjää rauhaan yrittäessään mahdollisimman paljon käynnistää uuden sisäisen sekasorron tai riidan rajoillamme. Nykyaikainen byrokraattinen järjestelmä on paljon parempi kuin 1990-luvun anarkia ja anarkia, mutta se on hyvin hidas, korruptoitunut ja, kuten Neuvostoliiton 1980-luvulla, ei useinkaan kykene vastaamaan aikaansa. Aktiivisin ja kunnianhimoisin osa kansalaisista on ollut pitkään liike-elämässä, ei julkisessa palveluksessa. Putin pysäytti hallituskautensa aikana maan romahtamisen, kasvatti talouden 10-kertaiseksi dollareissa mitattuna, palautti luonnollisen vuokran valtionkassaan ja teki paljon muuta hyödyllistä. Hän ei kuitenkaan uskaltanut muuttaa eliittiä, joka on suurelta osin edelleen Neuvostoliiton ja Jeltsinin aikakauden tuotetta.

Liberaalit haluavat usein toistaa, että Venäjä on heikko ja kilpailukyvytön maa. Ja he ovat osittain oikeassa tässä. Ainoa asia, joka on suurelta osin kilpailukyvytön, eivät ole Venäjän kansalaiset tai sen yritykset, vaan sen moderni eliitti. Ennemmin tai myöhemmin historia lähettää sen kaatopaikalle, enkä todellakaan haluaisi Venäjän itse menevän kaatopaikalle sen mukana. Uuden eliitin muodostumisessa ei tule toimeen ilman tarpeettomia ihmisiä, he ovat aina olleet kaikkien kansojen keskuudessa muutoksen moottori. Tärkeintä on aloittaa muutosprosessi, joka on maallikolle niin pelottavaa ja josta pitkät ihmiset pitävät niin paljon. Loput he tekevät itse, koska heille valtion edut ja periaatteessa itse prosessi, joka liittyy riskeihin, ovat paljon mielenkiintoisempia kuin hyvin ruokittu, vakaa filistealainen elämä. Heille, aina ja kaikkialla, tunnetuimpana tarpeettomista ihmisistä - Temujin, josta tuli Tšingis-kaani, sanoi: "On parempi olla viimeinen susien joukossa kuin ensimmäinen sakaalien joukossa."

Kalmykin euraasian aikakausi: Venäjä ja kalmykit

”Kalmykit ovat suosikkiihmisiäni. Älä kutsu minua Leoksikutsu minua Arslaniksi (Arslan - kalmykiksi - leijona). L.N. Gumiljov

Kalmykit (omanimi - Oirats) etnisenä ryhmänä, joka muodostui Jenisein yläjuoksulle ja Baikalin alueelle, josta heidät asetettiin uudelleen Länsi-Mongoliaan (Altai-Khangai Highlands) Tšingis-kaani. Heistä tuli osa Tšingis-kaanin valtakuntaa, ja heidän myöhempi historiansa kietoutuu tiiviisti siihen perintöön, joka jäi maailman geopoliittiselle, uskonnolliselle, kulttuuriselle kartalle mongolien kampanjoiden jälkeen, ja ihmisten halu säilyttää mahdollisimman paljon kaikkea jonka Universumin Shaker saavutti.

Sen lisäksi, että oiratit osallistuivat Tšingis-kaanin sotiin osana mongolijoukkojen etujoukkoja, heillä oli tärkeä rooli Hulaguidi-imperiumin perustamisessa (mutta nimetty Tšingis-kaanin nuorimman pojan Toluin pojan Hulagun mukaan) Persia keskellä. 13. vuosisadalla XI vuosisadan lopusta. heidän roolinsa Keski-Aasiassa kasvoi, ja vuonna 1408 kolme oiratin pääprinssiä saivat tunnustuksena voimastaan ​​ja vaikutuksestaan ​​korkeimmat kiinalaiset arvonimet. Keskiajan eri aikoina kalmykit valtasivat laajan alueen Mongoliasta Iraniin, Siperiasta Tiibetiin. 1500-luvun aikana he yhdistivät Mongolian kahdesti hallintaansa, vuonna 1449, voitettuaan keisarillisen armeijan, he pystyivät valloittamaan Pekingin, mutta kunnioittava asenne taivaallista valtakuntaa kohtaan ja perinteinen kunnioitus kalmykeille ominaista viranomaisia ​​ja auktoriteettia kohtaan vallitsi - oiratit eivät uskaltaneet miehittääkseen käytännössä puolustuskyvyttömän kaupungin, mutta vähän myöhemmin he vapauttivat vangitun keisarin ilman voittoa itselleen.

Keski-Aasian historiassa Oirats-valtio tunnettiin "neljän liitona": Oiratit koostuivat neljän suuren Dzhungarien, Derbettien, Torgoutien ja Khoshoutien klaanin liitosta. Ottaen huomioon Dzungar-khaanien halu alistaa kaikki oiratit, jotkut oirateista päättivät erota ja perustaa omat valtionsa. Tämä osa oirateista siirtyi länteen ja asettui Ala-Volgan alueelle. Muut Oirats - khoshouts - 30-luvulla. XVII vuosisadalla muutti etelään ja valloitti Tiibetin vuonna 1642. Kalmyk Hoshout -heimon ansiosta Dalai Lamoista, alkaen Suuresta Viidennestä (Ngawang Gyatso, 1617-1682), tuli Tiibetin uskonnolliset ja maalliset päät. Khoshut-khanate Tiibetissä oli olemassa 1920-luvulle asti. XVIII vuosisadalla Torgoutien, osien derbetit ja khoshoutit, lähdön jälkeen jäljellä olevat oiratit loivat Dzungar-khaanikunnan.

Tulevat venäläiset kalmykit noin 40 vuoden Siperiassa ja Uralissa vaeltamisen jälkeen löysivät itsensä jälleen samalta leveysasteelta kuin kotimaassaan, Dzungariassa. Arojen biologinen monimuotoisuus oli samanlainen, maaperän ja veden olosuhteet mahdollistivat kalmykit säilyttämään tuotteidensa (liha, maito) laadun ja karjan sukutaulun samalla tasolla. Muslimeista tuli jälleen kalmykkien naapureita Volgan alueella, kuten Keski-Aasiassa. Uutta oli luotettavien suhteiden kehittäminen "valkoiseen khaaniin", ts. Venäjän keisari, ja määrittää heidän paikkansa uuden kotimaan hallinnollisella ja sotilaspoliittisella kartalla.

Kalmyk-khanaatti syntyi 30-40-luvuilla. XVII vuosisadalla ja alkoi melkein välittömästi vaikuttaa kaikkiin prosesseihin, jotka tapahtuivat Kaspianmeren alueella, Pohjois-Kaukasiassa. Kalmykkien ja venäläisten välillä ei ole koskaan ollut sotia. Kalmykit suostuivat alun perin raja-armeijaksi (siis muuten venäläinen takamaa - kalmykin "zaha ulus", raja, eli kaukaiset ihmiset) ja täyttivät kunniallisesti tarkoituksensa.

Kalmykit ja venäläiset onnistuivat saavuttamaan keskinäisen ymmärryksen ja keskinäisen kunnioituksen mahdollisimman lyhyessä ajassa, mikä oli erittäin tärkeää Venäjän valtiolle talon hallinnon muodostumisen vaikeina aikoina. Romanovit. Valtion eteläraja on ollut todella puolustuskyvytön alavatsa Kiovan Venäjän ajoista lähtien ja ylipäätään äkillinen ja välitön ilmaantuminen tänne sotaisten paimentolaiskuntien, jotka ovat olleet koko maailmalle tuttuja mongolien ikeen ajoista lähtien ja jotka tulivat rauhan kanssa. ja yhteistyö, antoi Moskovalle vihdoin päättää strategisen liittolaisen valinnasta tällä heidän geopoliittisten etujensa tärkeimmällä alueella. Tulevaisuudessa kalmykit tekevät korvaamattomia palveluja Venäjän viranomaisille interventioiden, erityisesti Ruotsin, Turkin, Ranskan ja myöhemmin Saksan joukkojen torjunnassa. Kalmykit osallistuivat aktiivisesti sisäisten levottomuuksien tukahduttamiseen; esimerkiksi he tukahduttivat nekrasovilaisten kapinan ja Kondratiy Bulavina Khan Ayuki - Chakdorzhabin pojan sotilaat vangittiin. Moskova käytti kalmykkien energiaa hyödyllisellä tavalla valtiolle - kalmykit osallistuivat aktiivisesti Kaukasian sotiin (heidän nomadileirinsä kulkivat Terekin varrella), Astrahanin, Krimin alistamiseen, sotiin kazakstien kanssa. ja turkmeenit (Stavropolin alueella sijaitseva turkmeenialue on seurausta kalmykien siirtymisestä Moskovan Mangyshlakin turkmeenien hallintaan).

Kalmykin sotilaiden omistautuminen Venäjälle vahvistettiin paitsi tehokkaiden sotilaallisten operaatioiden suorittamisessa myös vihollisen toiminnan estämisessä. Joskus tämä varoitus ulottui sympatian heräämiseen Venäjää kohtaan kokonaisten kansojen keskuudessa, mukaan lukien niiden myöhempi osallistuminen venäläisten aseiden suojaan. Tällaisia ​​toimia ovat muun muassa muiden Kalmyk-klaanien muuttoliike Dzungariasta (Kiinan nykyinen Xinjiang) Kalmyk-khanaattiin, Altai-kansojen uudelleensijoittaminen Volgalle keskellä. 1700-luvulla, Venäjän viranomaisten avustaminen suhteiden luomisessa Kiinan ja Tiibetin puoleen jne.

Kalmykit vahvistivat toistuvasti uskollisuutensa Venäjää kohtaan osallistumalla toimenpiteiden toteuttamiseen ja suorittamalla erikoisoperaatioita Tiibetissä, Kiinassa ja Mongoliassa. Vuonna 1919 Kalmykin bolshevikkien päämiehet A. Chapchaev ja A.Amur-Sanan lähetti V.I. Lenin käsittelee täydellistä suunnitelmaa puna-armeijan yksiköiden siirtämiseksi Nepalin ja Bhutanin ja Sikkimin rajalle, jotta brittien vaikutusvalta Tiibetiin ja Keski-Aasiaan katkaistaan. Suunnitelman hyväksyivät V. Lenin ja L. Trotski, mutta sitä ei voitu toteuttaa, koska Siperia oli silloin valkoisten hallussa. Vuoden 1917 vallankumous jakoi myös kalmykit, samoin kuin kaikki venäläiset. Kalmykit antoivat korvaamattoman panoksensa sekä punaisten että valkoisten puolella.

Sisällissodan lopussa ensimmäinen ratsuväen puna-armeija, jossa oli huomattava prosenttiosuus kalmykseja, siirrettiin Krimille, jonka Wrangel vangitsi. Punaiset Kalmyk-rykmentit onnistuivat murtautumaan kuuluisien Chongar-linnoitusten läpi ja murtautumaan niemimaalle. Wrangel käytti myös Kalmyk-joukkoja varsinkin vaikeimmalla hetkellä - suojellakseen armeijansa jäänteitä ja laivoille lastattua siviiliväestöä.

Suuren isänmaallisen sodan aikana kalmykit puolustivat sankarillisesti isänmaataan. Mitä tulee Neuvostoliiton sankarien lukumäärään prosentteina varsinaisesta kalmykiväestöstä, kalmykit olivat yksi ensimmäisistä paikoista Neuvostoliitossa. Kalmykit osallistuivat Euroopan ja Aasian lähentämiseen Venäjän hyödyksi. Tiedetään, että koko galaksi Venäjän kuuluisia henkilöitä tutustui itään (erityisesti Tiibetiin ja Kiinaan) ja buddhalaisuuteen juuri kalmykien ansiosta: H. P. Blavatsky, L. N. Tolstoi, he kirjoittivat kalmykkien erityisestä kohtalosta A.S. Pushkin, N.V. Gogol, V.A.Giljarovsky, N.K. Roerich, monet matkailijat ja tiedemiehet.

Uskonto ja ihmiset

Oirats XII-XIV vuosisadalla. olivat nestoriaanisia kristittyjä. Kristinuskon ja buddhalaisuuden käsitysten läheisyys mahdollisti buddhalaisuuden leviämisen ja vakiinnutuksen militanttien paimentolaisten keskuudessa 1300-1400-luvuilla melko lyhyessä ajassa. Uuden uskonnon rauhoittavasta vaikutuksesta huolimatta kalmykit jatkoivat aktiivista ulkopolitiikkaansa. Historiallisesti oiratit osoittautuivat mongoli-buddhalaisen maailman läntiseksi esteeksi, ja juuri Oiratin rajoilla islamin leviämisaalto pysähtyi 1400-1500-luvuilla. Jopa turkkilainen sana "Kalmyk" tarkoittaa useiden tutkijoiden mukaan "ne, jotka jäivät pakaniksi", "niitä, jotka eivät hyväksyneet islamia".

Huolimatta islamin hylkäämisestä uskonnona Oirat-khaanit arvostivat suuresti muslimien koulutusta ja erityisesti yrittäjähenkeä ja antoivat heille usein vastuullisia tehtäviä. Esimerkiksi oiratit käyttivät muslimeja Kiinan-matkoillaan kauppaagentteina, joskus he olivat tulkkeja ja jopa oiratien lähettiläitä venäläisille.

Oiratit onnistuivat tasoittamaan uskontojen välisiä jännitteitä ja lievittämään etnisiä jännitteitä niin, että muslimikansat pitivät hyvänä päästä lähemmäksi oirateja ja kutsua heidät välimiesten eteen. "Useammin kuin kerran Keski-Aasian historiassa tapahtui, että liitto kalmykien kanssa määritti valtioiden elinkelpoisuuden. Ja jopa Lhasassa nämä sotaisat ja rauhoittavat arokhaanit nauttivat erityistä kunniaa" ( Shishkin O. Taistelu Himalajan puolesta. Moskova, 2000. - S. 178.)

Tultuaan vapaaehtoisesti Venäjälle ja joutuessaan kauas Tiibetistä, kalmykit jatkoivat buddhalaisuuden seuraamista. Ortodoksisuus levisi jonkin verran heidän keskuudessaan, varsinkin kasakoihin kääntyneiden keskuudessa. Mukavuuden ja avoimuuden ansiosta buddhalaisuus astui rauhanomaiseen rinnakkaiseloon ortodoksisuuden kanssa. Tätä helpotti myös se, että buddhalaisuuden ja ortodoksisuuden ajatukset ovat yleensä läheisiä. On täysi syy väittää, että kaikista kristillisistä uskonnoista vain ortodoksisuus lähentyy teologisesti ja historiallisesti läheisimmin vanhimpaan maailmanuskontoamme.

Näemme syyt tähän yleisesti Venäjän erityisasemana siinä, että Venäjä valtavana geopoliittisena kokonaisuutena oli ja on kahden sivilisaation ja maailman - idän ja lännen - risteyksessä, lännelle Venäjä on itämaassa, ja tämä määritelmä sopi sekä Venäjälle että koko maailmalle. Pietari Suuren länsimielistä politiikkaa tasapainotti aktiivinen itäpolitiikka. Tässä suhteessa on mielenkiintoista huomata se suuri merkitys, jonka Pietari antoi kalmykeille, jotka siihen mennessä (1600-luvun loppu - 1700-luvun alku) olivat asuneet Venäjällä noin sata vuotta ja osoittaneet olevansa omistautumista uudelle kotimaalle.

Kalmykia, varsinkin sotaa edeltäneiden rajojen sisällä, sijaitsee Venäjän ainutlaatuisella vyöhykkeellä: erilaisten luonnonmaisemien yhdistelmä, alueen energia veti magneettina sinne tälle alueelle välttämättömät kansat - hunnit, kasaarit , Tšingis-kaanin mongolit ja tietyn rauhallisen ajanjakson jälkeen - kalmykit ja venäläiset. Kalmykkien alaisuudessa tämä maa lopulta määrättiin Venäjän valtiolle. Kalmykien ansiosta Venäjä kiinnostui entisestään sekä heidän entisestä kotimaastaan ​​Dzungariasta että salaperäisestä Tiibetistä, varsinkin kun Himalajan alue on perinteisesti kiinnostanut Venäjän valtion itäpolitiikkaa. Valitettavasti tämänsuuntainen politiikka oli epäjohdonmukaista: näin ollen Venäjä juuttunut seitsenvuotiseen sotaan 1756-1762 ei kyennyt antamaan apua Kalmyk Dzungar Khanatelle, joka oli kuollut Kiinan kansanmurhaan ja antoi myöhemmin käytännössä Xinjiangin. Kiinaan. Neuvostoaikana tilanne ei juuri muuttunut.

Venäjän pääkilpailija idässä yleensä ja erityisesti tällä alueella on aina ollut Englanti, joka ympäröi Venäjää tiheänä renkaana etelästä: Intia, Afganistan, Persia ja Turkki olivat sen vaikutuksen alaisina. Venäjän ja Englannin välisten ristiriitojen kasvu on voimistunut 1900-luvun alusta lähtien. Ensimmäinen 1900-luvulla Venäjän ja Englannin välinen yhteenotto (vaikkakin epäsuora) pitäisi tunnustaa Venäjän ja Japanin sodaksi 1904-1905. Tämän saarivaltion asema ensimmäisen maailmansodan aikana tunnetaan hyvin – täällä Englanti haaveili siirtomaidensa laajentamisesta Intiasta Egyptiin, Kairosta Kapkaupunkiin. Samaan aikaan Iso-Britannia toimi luonnollisena liittolaisena, ystävällisenä välittäjänä, päättäväisenä Venäjän hyökkäyksen vastustajana ja todellisena islamin puolustajana.

Neuvostovallan vakiinnuttaminen johti uusiin taistelumuotoihin Neuvostoliiton ja Ison-Britannian välillä. Tämän saarivaltion uudet intressisuunnat - Kaukoitä ja Venäjän pohjoinen - on selkeästi tunnistettu. Luopumatta kauaskantoisista suunnitelmistaan ​​Englanti onnistui vuonna 1921 solmimaan kauppasopimuksen Neuvosto-Venäjän kanssa, mikä merkitsi olennaisesti uuden valtion tunnustamista. Mongoliassa kalmykkien aktiivisella tuella perustettiin Neuvostoliitto. Ulkoasiain kansankomissariaatin ja Kansallisasioiden kansankomissariaatin tällaiset menestykset heikensivät viranomaisten kiinnostusta Tiibetiä ja Keski-Aasiaa kohtaan.

Muslimien ääriliikkeitä analysoitaessa jää usein huomiotta, että ääriliikkeiden päämajat olivat ja sijaitsevat eri aikoina Englannissa, ja juuri Englanti on kaikista länsimaista, joka liittyy historiallisesti läheisimmin islamiin. Nyt Euraasiassa on vain yksi muslimialue, joka ei ole länsimaisten tiedustelupalvelujen vaikutuksen alainen - tämä on Pohjois-Kaukasus. Se on ainutlaatuinen myös siinä mielessä, että se itse asiassa kruunaa koko Kaspian alueen, jossa asuu vain muslimeja (poikkeuksena Kalmykia ja Astrahanin alue). Muslimien ääriliikkeet, joita pidettiin huolellisesti antipodina ja korvaajana itäisten islamilaisten maiden kansallisen vapautusliikkeen idealle ja joka alun perin ajateltiin ersatz-islamiksi, pyrittiin luomaan uusi Balkanin "ongelmakeskus" tälle Etelä-Venäjän alueelle. Siten koko Kaspian alue on muuttunut erittäin lyhyessä ajassa ruutitynnyriksi, jonka sulake on Venäjän Pohjois-Kaukasiassa. Näemme tällä hetkellä muita tämän politiikan ilmentymiä Venäjällä. On mahdollista, että Kalmykiaa pidetään mahdollisena anglosaksisten öljy-yhtiöiden klusterina Venäjällä, mikä antaisi niille mahdollisuuden luoda yhtenäinen talousalue, mukaan lukien Luoteis-Kazakstan (Tengiz), Astrahanin alue, Kalmykia, Tšetšenia ja Dagestan sekä katkaisi siten Moskovan Kaspianmerestä.

Ratkaiseva vaikutus Iraniin ja Turkkiin 80-luvun lopulta lähtien. Englanti tunkeutuu intensiivisesti Transkaukasiaan ja tällä hetkellä - erityisesti Pohjois-Kaukasiaan ja Kalmykiaan. Taistelussa Kaspianmeren luonnonvaroista lännen maat, samoin kuin Iran ja Turkki, pyrkivät lisäämään vaikutusvaltaansa tällä geopoliittisesti tärkeimmällä alueella mahdollisimman paljon. Venäjän alueella Turkki on edelleen kärjessä: sen lähettiläät ovat työskennelleet aktiivisesti ja pitkään Altaissa, Tuvassa (muslimihahmot) sekä Baltian maissa. Iran haluaa saada vaikutusvaltaa Kaukasuksella ja Volgan alueella. Yksityiskohtiin menemättä haluan korostaa, että jos näiden maiden toiminta Pohjois-Kaukasuksella ja Volgan alueella jatkuu samaan suuntaan, ts. Kun tämän prosessin ideologiseen komponenttiin ei kiinnitetä huomiota, syntyy houkutus järjestää myös käytännössä suora virallinen reitti vahhabismin ja militanttien ideologian edistämiseksi pohjoiseen, puhtaasti ortodoksisille alueille (käyttäen buddhalaista Kalmykiaa ponnahduslauta). Jos islamilaiset fundamentalistit asettuvat Kalmykian alueelle, pan-islamismin ketjureaktio uhkaa levitä Astrahanin alueelle, jolloin Venäjä menettää kaiken vaikutusvaltansa tällä avainalueella. Silloin äskettäin äänestetty iskulause Kalmykian irtautumisesta Venäjästä, kuten Iljumzhinov totesi jo vuoden 1998 lopussa, on perusteltu: tasavallasta lähtee päivittäin jopa sata ihmistä ja Pohjois-Kaukasian tasavalloista saapuu jopa viisikymmentä ihmistä.

Heinäkuun puolivälissä 2000 Ison-Britannian ja Pohjois-Irlannin Yhdistyneen kuningaskunnan Venäjän suurlähetystön ensimmäinen sihteeri Charles Lonsdale ja suurlähetystön toinen sihteeri Thomas Drew vierailivat Elistassa ensimmäistä kertaa. Ensinnäkin he olivat kiinnostuneita ... pakolaisten - Meskhetian turkkilaisten - elinoloista, heidän oikeuksiensa noudattamisesta. Oletettavasti Turkki osoittaa pian kiinnostuksensa heimotovereidensa kohtaloon. Lisäksi britit olivat kiinnostuneita paikallisista tiedotusvälineistä ja niiden kyvyistä (Izvestia Kalmykia, 27.7.2000, s. 2.).

On huomattava, että vuosina 1993-2000. Kalmykia siirtyi mongoli-tiibetiläisestä maailmasta pois, ja vähitellen, askel askeleelta, Lähi- ja Lähi-idän maiden valtuuskunnat nousivat tasavallan yleisimpiin vieraisiin. Joidenkin poliitikkojen häikäilemättömyys ja ilkeys ja toisten välinpitämättömyys mahdollistavat tällaisten tapahtumien kehittymisen Venäjän maaperällä. Keskusviranomaiset, kuten kaikkina viime vuosina, katsovat Iljumžinovin temppuja vain yhdestä näkökulmasta: "Jos sotaa ei olisi", ja paljastavat siten täydellisen tietämättömyytensä sekä kalmykkien että Venäjän ja kalmykin välisistä suhteista.

Kalmykin diaspora ja buddhalaisuus

Koko maailma on parhaillaan jälleenrakennusprosessissa. Aiempia asenteita ja näkemyksiä on muutettava, kansallisen turvallisuuden säilyttämiseksi tarvitsemme uusia ideoita, suunnitelmia, uusia ihmisiä, jotka voisivat elvyttää isänmaatamme. Tältä osin on välttämätöntä saada kalmykit ja kalmykkien diaspora mukaan Venäjän itäisen politiikan tiettyjen alueiden toteuttamiseen. Merkittävä kalmykidiaspora asuu Kiinassa, Euroopassa (Ranskassa) ja Yhdysvalloissa. Viimeisen kahden tai kolmen vuoden aikana kalmykit, jotka olivat eri mieltä Iljumžinovin sisäpolitiikan kanssa, muodostivat melko suuren siirtokunnan Prahassa. Ja kaikki nämä ihmiset, missä tahansa he asuvat, ovat huolissaan kotimaansa - Kalmykian - kohtalosta. Iljumžinovin aikana suhteet tasavallan ja ulkomaisten kalmykien (ensisijaisesti kiinalaisten) välillä katkesivat. Ulkomaiset kalmykit ovat erittäin vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä liike-elämässä ja politiikassa, jopa sellaisissa maissa kuin Kiina, Yhdysvallat, Taiwan ja Hong Kong. Mutta kuten Hänen pyhyytensä Dalai Lama sanoi, kalmykkien kotimaa, ihmisten, heidän kulttuurinsa ja tulevaisuuden lähde, ei ole Kiina, ei valtiot, ei Eurooppa, vaan Kalmykia Venäjän sisällä. Tästä syystä koko kalmykiläinen diaspora on huolissaan tasavallan ja erityisesti Kiinan kalmykkien (Xinjiangin kalmykit) kohtalosta. Yleisesti ottaen Xinjiangia voidaan kutsua merkittäväksi, merkittäväksi alueeksi Venäjän ja Kiinan välisissä suhteissa. Ensinnäkin se on portti Tiibetiin yhdessä Tiibet Xinjiangin kanssa - Kiinan kahdella suurimmalla alueella, joilla separatistiset tunteet ovat tällä hetkellä vahvat, minkä vuoksi Kiinalla on ongelmia valtion sisäisen ja ulkoisen turvallisuuden varmistamisessa.

Xinjiang (entinen Dzungaria) on kalmykkien kotimaa, josta kalmykit lähtivät Venäjälle 1500-luvun lopussa. ja jonne suurin osa palasi lähes 200 vuotta myöhemmin. Juuri tämän alueen lähellä allekirjoitettiin Nerchinskin rauhansopimus vuonna 1689, jonka seurauksena Venäjä menetti merkittävän osan Albazinskin voivodikunnan alueesta ja Kiina saattoi heittää kaikki voimansa Kalmyk Dzungar-khaanikunnan tuhoamiseen. . Lopuksi, Xinjiang on ainutlaatuinen geo- ja biologisen monimuotoisuuden erillisalue. Valitettavasti Xinjiangin todellisen potentiaalin (näin voidaan määrittää tämän alueen poliittinen, historiallinen ja kulttuurinen merkitys sekä Kiinalle että Venäjälle) käyttöä Venäjän Kaukoidän politiikassa nykyään rajoittavat voimakkaasti Venäjän sisäiset ongelmat. tietyssä määrin (vaikka tämä saattaa olla selvästi ja ei jäljitettävissä) - Kalmyk-komponentin puuttuminen Venäjän ja Kiinan suhteiden järjestelmästä.

Xinjiangin sisäisen tilanteen erityispiirteet (turkkilais-muslimien separatismi) määrittelivät Pekingin viranomaisten erityisen lähestymistavan tiettyyn virkaan tässä maakunnassa: etusija annetaan kalmykkeille, jotka ovat perinteisesti kaukana kaikenlaisista separatisteista. ja valtion vastaisia ​​tunteita, ja itse asiassa, jonka kotimaa ja on Xinjiang. Näin ollen ystävämme, joiden kanssa pidämme läheisintä yhteyttä, eivät ole vain kiinalaisten kalmykkien johtajia, vaan myös korkeita valtiomiehiä: Lama Shalva Gegyan on kalmykkien henkinen pää, Bada on NPC: n varajäsen ja muut. Kalmykit ovat myös vastuullisia tehtäviä eri hallinto- ja hallintotasoilla naapurimaakunnissa Pekingissä. Nämä johtajat ovat valmiita antamaan kaikkea mahdollista apua paitsi venäläisille kalmykeille myös koko Venäjälle.

Kalmykien pyhiä paikkoja ovat Tiibetin vuoret. Yhteinen historiallinen menneisyys on määrittänyt kansojemme keskinäisen kunnioituksen. Tiibetiläiset kutsuvat Venäjää perinteisesti kultamaaksi - gyaseriksi (esimerkiksi Intia on "valkoisten" - "gyagar" maa, koska Buddhan opetukset syntyivät siellä, Kiina on "mustien" maa - "gyanag", koska Tiibet ja Kiina ovat olleet pitkään vihamielisiä). Dalai Lama on aina ollut kalmykibuddhalaisten pää (kun esimerkiksi burjaateilla oli oma khambo-lama yhteisön johdossa ja tuvaneilla kambo-lama), ja hänen auktoriteettinsa Kalmykiassa on erittäin korkea. Ylläpidämme läheisiä suhteita nykyiseen 14. Dalai Lamaan, joka ottaa tasavallan ongelmat sydämeensä. Esimerkiksi Dalai Laman ansiosta munismi-ajatusten levittäminen Kalmykian kouluissa lopetettiin vuoden 1999 alusta.

Idän politiikasta

Kalmykit ovat itse asiassa ainoa venäläinen kansa, joka johtuu melko vaikutusvaltaisesta diasporasta Kiinassa ja vuosisatoja vanhoista kulttuurisista ja historiallisista siteistä Intiaan (nykyään näitä siteitä vahvistaa Hänen pyhyytensä Dalai Laman asuinpaikka ja tiibetiläinen yhteisö pohjoisessa Intian), pystyvät toimimaan luonnollisena, orgaanisena ja luotettavana alkuna, joka yhdistää nämä kolme suurta maata - Venäjän, Intian ja Kiinan (jälkimmäisen kanssa ei vain naapurina, vaan myös yhtenä Aasian ja Tyynenmeren alueen johtajista ).

Uutta käsitystä Venäjän itäpolitiikasta kehitettäessä on erittäin tärkeää ottaa huomioon "korkean" valtiotason lisäksi myös alemmat, joilla itse asiassa valtiotaso seisoo. Kuten tiedät, Kiinassa antiikin ajoista lähtien kaikki, mikä koski naapureita, on sisällytetty kronikoihin. Rakennuksissaan kiinalaiset luottavat niin sanottuihin vuosisatoja kehitettyihin ja testattuihin. "strategioita", jotka, kuten venäläinen sinologi V.S. Myasnikov huomauttaa, "edustivat synteesiä tilanteen arvioinnista ja teoreettisesti laaditusta erityisestä suunnitelmasta tai suunnitelmista siltä varalta, että samanlainen tilanne toistuisi. Tietyssä mielessä tämä juoni on samanlainen kuin matematiikan algoritmi." Näin ollen Kiina luottaa Venäjää koskevissa politiikoissaan ensisijaisesti Venäjän ja Kiinan suhteiden menneisyyteen, ottaen huomioon kaikki menneisyyden onnistumiset ja virheet. Ja kalmykeillä oli tärkeä rooli näissä suhteissa (riittää vain muistaa, että 1700-luvun loppuun asti kiinalaisilla oli yhteys Pietariin vain kalmykkien välityksellä). Venäjän federaation sisäpolitiikassa on myös sellainen monimutkainen ja samalla äärimmäisen tärkeä näkökohta, kuten liittovaltion keskuksen suhde pieniin kansoihin (melkein kaikki ovat itäistä alkuperää), Aasian tasavaltoihin ja muut hallintoyksiköt. Näemme, että jotkut alueet (Bashkortostan, Tataria) saavat paljon huomiota keskustasta, kun taas pienet kansat (ketsit, shorit, nganasaanit jne.) eivät saa käytännössä mitään.

Kolme tasavaltaa ja kaksi entiteettiä saavat jonkin verran keskimmäistä asemaa tässä skenaariossa: Kalmykia, Burjatia, Tuva, Ust-Orda ja Aginski Burjaatin alueet (Altain tasavalta voidaan myös sisällyttää tähän). Valitettavasti näiden tasavaltojen mahdollisuudet jäävät käytännössä käyttämättä. Samaan aikaan näiden alueiden buddhalainen potentiaali on täynnä suuria mahdollisuuksia. Heistä Kalmykia on nostettava esille ennen kaikkea.

Kalmykia on ihanteellinen paikka aloittaa rakennesopeutusohjelmien toteuttaminen kaikilla elämänalueilla - koulutuksesta koulutukseen, tuotannosta kulutukseen. Lisäksi tasavallalla on strategisesti hyvä sijainti, ja väestö on koulutuksen, mentaliteetin, kulttuurin ja kasvatuksen suhteen valmis ottamaan vastaan ​​ja toteuttamaan ideoita eri aloilla: maataloudessa ja jalostusteollisuudessa, vedenkäsittelyssä, energiassa. ja kuljetus, jätehuolto jne. .d., ml. perustuu uusimpien teknologioiden käyttöön säilyttäen samalla geo-biotasapainon, mikä on erittäin tärkeää, kun maapallon tietoverhoa muutetaan kahden vuosituhannen vaihteessa.

Se on Kalmykia, jonka alueen läpi monet kansat ja kulttuurit ovat kulkeneet kymmenien vuosisatojen ajan, pystyi keräämään itsessään kauan unohduksiin menneiden kansojen ja kulttuurien energiaa, joka moninkertaistui tässä asuvien ihmisten auralla. alueella, on ainutlaatuinen erillisalue, joka pystyy toimimaan yhtenä johtavista rooleista 2000-luvun Venäjällä.

Aleksanteri Lezhinov

Kalmykit ovat olleet aktiivisesti mukana Venäjän historiassa 1600-luvulta lähtien. Kokeneet soturit vartioivat luotettavasti valtion etelärajoja. Kalmykit jatkoivat kuitenkin vaeltelua. Joskus ei vapaaehtoisesti.

"Soita minulle Arslan"

Lev Gumiljov sanoi: "Kalmykit ovat suosikkiihmisiäni. Älä kutsu minua Leoksi, vaan Arslaniksi." "Arsalan" Kalmykissa - Lev.

Kalmykit (Oirats) - siirtolaiset Dzungar-khanatesta, alkoivat asuttaa Donin ja Volgan välisiä alueita 1500-luvun lopulla - 1600-luvun alussa. Myöhemmin he perustivat näille maille Kalmyk-khaanikunnan.

Kalmykit itse kutsuvat itseään "halmgiksi". Tämä sana juontaa juurensa turkkilaiseen "jäännökseen" tai "irtautuneeseen", koska kalmykit olivat se osa oirateista, jotka eivät hyväksyneet islamia.

Kalmykkien muutto nykyiselle Venäjän alueelle liittyi Dzungarian välisiin konflikteihin sekä laitumien pulaan.

Heidän etenemisensä Volgan alapuolelle oli täynnä useita vaikeuksia. Heidän täytyi vastustaa kazakseja, nogaeja ja baškireita.

Vuosina 1608 - 1609 kalmykit vannoivat ensimmäistä kertaa uskollisuudenvalan Venäjän tsaarille.

"Zakha ulus"

Tsaarihallitus antoi virallisesti kalmykkien vaeltaa Volgalla 1600-luvun 40-luvun jälkipuoliskolla, jota Venäjän historiassa kutsuttiin "kapinallisiksi". Kireät ulkopoliittiset suhteet Krimin khaaniin, turkkilaisiin ja Puolaan muodostivat todellisen uhan Venäjälle. Valtion eteläinen alaosa tarvitsi epäsäännöllisiä rajajoukkoja. Kalmykit ottivat tämän roolin.

Venäjän sana "outback" on johdettu kalmykin sanasta "zakha ulus", joka tarkoittaa "rajaa" tai "kaukaisia" ihmisiä.

Kalmykien silloinen hallitsija Taisha Daichin julisti olevansa aina "valmis lyömään suvereenin tottelemattomat". Kalmyk-khanate oli tuolloin voimakas joukko 70-75 tuhannen ratsuväen sotilasta, kun taas Venäjän armeijassa oli noina vuosina 100-130 tuhatta ihmistä.

Jotkut historioitsijat jopa pystyttävät Venäjän taisteluhuudon "Hurraa!" kalmykin kieleen "uralan", joka tarkoittaa "eteenpäin!"

Siten kalmykit eivät voineet vain luotettavasti suojella Venäjän etelärajoja, vaan myös lähettää osan sotilaistaan ​​länteen. Kirjailija Murad Aji totesi, että "Moskova taisteli aroilla kalmykkien käsin".

"Valkoisen kuninkaan" soturit

Kalmykkien roolia Venäjän ulkosotapolitiikassa 1600-luvulla on vaikea yliarvioida. Kalmykit osallistuivat kasakkojen ohella Venäjän armeijan Krimin ja Azovin kampanjoihin, vuonna 1663 Kalmykin hallitsija Monchak lähetti joukkonsa Ukrainaan taistelemaan Ukrainan oikeanpuoleisen hetmanin Petro Dorošhenkon armeijaa vastaan. Kaksi vuotta myöhemmin 17 000 miehen kalmykin armeija marssi jälleen Ukrainaan, osallistui taisteluihin Belaja Tserkovin lähellä, Kalmykit puolustivat Venäjän tsaarin etuja Ukrainassa vuonna 1666.

Vuonna 1697, ennen "suuria suurlähetystöä", Pietari I antoi vastuun Venäjän etelärajojen suojelusta Kalmyk Khan Ayukille, myöhemmin kalmykit osallistuivat Astrahanin kapinan (1705-1706), Bulavinin kapinan tukahduttamiseen ( 1708) ja baškiirien kansannousu 1705-1711.

Kansainvälinen kiista, maastamuutto ja Kalmyk-khaanikunnan loppu

1700-luvun ensimmäisellä kolmanneksella Kalmyk-khaanivaltiossa alkoivat väliset riidat, joihin Venäjän hallitus puuttui suoraan. Tilannetta pahensi venäläisten maanomistajien ja talonpoikien siirtomaa kalmykiin. Kylmä talvi 1767-1768, laidunmaiden vähentäminen ja kalmykkien leivän vapaan myynnin kielto johtivat massiiviseen nälkään ja karjan menettämiseen.

Kalymkien keskuudessa ajatus palata Dzungariaan, joka oli tuolloin Manchu Qing-imperiumin hallinnassa, tuli suosituksi.

Tammikuun 5. päivänä 1771 Kalmykin feodaaliherrat nostivat Volgan vasemmalla rannalla vaeltavat ulukset. Alkoi pakomatka, joka muuttui kalmykeille todelliseksi tragediaksi. He menettivät noin 100 000 miestä ja lähes koko karjansa.

Lokakuussa 1771 Katariina II likvidoi Kalmyk-khaanikunnan. Arvonimi "khaani" ja "khanaatin varakuningas" poistettiin. Pienistä kalmykkiryhmistä tuli osa Uralin, Orenburgin ja Terekin kasakkajoukkoja. 1700-luvun lopulla Donin rannalla asuneet kalmykit kirjattiin Donin armeijan alueen kasakkaluokkaan.

Sankarillisuutta ja häpeää

Huolimatta suhteiden vaikeuksista Venäjän viranomaisiin, kalmykit jatkoivat Venäjän armeijan merkittävää tukemista sodissa sekä aseilla ja henkilökohtaisella rohkeudella että hevosilla ja karjalla.

Kalmykit erottuivat isänmaallisessa sodassa 1812. Kolme Kalmykin rykmenttiä, joiden lukumäärä oli yli kolme ja puoli tuhatta ihmistä, osallistui taisteluun Napoleonin armeijaa vastaan. Pelkästään Borodinon taistelusta yli 260 kalmykiä sai Venäjän korkeimmat kunniamerkit.

Ensimmäisen maailmansodan aikana tsaarin hallitus suoritti toistuvia karjan pakkolunastuksia, hevosten mobilisointia ja "ulkomaalaisten" osallistumista "puolustusrakenteiden rakentamiseen".

Tähän asti kalmykkien ja Wehrmachtin yhteistyön aihe on historiografiassa ongelmallinen. Puhumme Kalmykin ratsuväkijoukosta. Sen olemassaoloa on vaikea kiistää, mutta jos katsot lukuja, et voi sanoa, että kalmykkien siirtyminen Kolmannen valtakunnan puolelle olisi ollut massiivista.

Kalmykin ratsuväen joukkoon kuului 3500 kalmykkia, kun taas sotavuosina Neuvostoliitto mobilisoi ja lähetti armeijan riveihin noin 30 000 kalmykkia. Joka kolmas rintamaan kutsutuista kuoli.

Kolmekymmentä tuhatta kalmykkien sotilasta ja upseeria on 21,4 % kalmykkien lukumäärästä ennen sotaa. Melkein koko aktiivinen miesväestö taisteli Suuren isänmaallisen sodan rintamilla osana puna-armeijaa.

Valtakunnan kanssa tehdyn yhteistyön ansiosta kalmykit karkotettiin vuosina 1943-1944. Seuraava tosiasia voi todistaa, kuinka vakavaa hylkääminen oli heidän suhteensa.

Vuonna 1949, Puškinin 150-vuotisjuhlan yhteydessä, Konstantin Simonov teki radiossa raportin elämästään ja työstään. "Monumenttia" lukiessaan Simonov lopetti lukemisen siihen paikkaan, kun hänen olisi pitänyt sanoa: "Ja arojen kalmykilainen ystävä." Kalmykit kunnostettiin vasta vuonna 1957.

EUFSH ZHPFPZTBZHYS: BOOB BODTEKHOB BINBFPCHB U NKhTSEN OILPMBEN UFERBOPCHYUEN ZKHNYMECHSHCHN (ON CH ZHPTNE - IDEF RETCHBS NYTPCHBS CHPKOB) Y USHCHOPN MSHCHPN. "Bi! HMSCHVYUYCHPZP RFEOYUYLB RPDBTYMB NOE UHDSHVB", - RYUBMB POB FTENS ZPDBNY TBOSHIE, CH PLFSVTE 1912-ZP.

... h 1921 ZPDKh OYLPMBK UFERBOPCHYU VKHDEF TBUUFTEMSO RP PVCHYOEOYA CH HYBUFYY CH LPOFTTECHPMAGYPOOPN ЪBZPCHPTE. eZP RPYYS CHETEEFUS L YUYFBFEMA FPMSHLP MVA LPOGE CHPUSHNYDEUSFSHCHI. BOOB BODTEECHOB… CHRTPYUEN, P FCHPTYUEUFCHE Y TSOYOY CHEMILPZP THUULPZP RPFFB Y'CHEUFOP DPUFBFPYuOP. h FPN YUYUME Y PV PULPTVMEOYY HER H DPLMBDE b. tsDBOPCHB Y CH RPUFBOPCHMEOYY chlr (V) "p TsHTOBMBI "CHEDDB" Y "MEOYOZTBD" PF 14 BCHZHUFB 1946 ZPDB, LPFPTPE, KhChShch, DP UYI OE PFNEOBEOP Y UFNEOBEOP Y RTYFHHFEBUSEFNY. хРПНСОХФШ ПВ ЬФПН ОЕПВИПДЙНП, РПУЛПМШЛХ УХДШВБ УЩОБ ЧПРТЕЛЙ ЙЪЧЕУФОПК ЖПТНХМЕ «УЩО ЪБ ПФГБ ОЕ ПФЧЕЮБЕФ» ПЛБЪБМБУШ РТСНПК ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ ТПДЙФЕМШУЛПК: мШЧХ оЙЛПМБЕЧЙЮХ РТЙЫМПУШ ПФЧЕЮБФШ Ч ФТЙДГБФЩИ ЪБ ПФГБ (вЕМПНПТЛБОБМ, оПТЙМШУЛ), Ч РСФЙДЕУСФЩИ – ЪБ НБФШ. "NETsDH" - VSCHMP HYBUFYE CH VPSI CHEMYLPK PFEYUEUFCHEOOOPK, RPUME rPVEDSH - PLPOYUBOYE HOYCHETUYFEFB, DYUUETFBGYS TIETOJA UPYULBOYE UFEREOY LBODYDBFB YUFPBLTYYULYII. rPUME TEBVYMYFBGYY – TBVPFB TIETOJA ZEPZTBJYUEULPN ZHBLKHMSHFEFE MEOYOZTBDULPZP ZPUHDBTUFCHEOOPZP HOYCHETUYFEFB (LUFBFY, OPUSEEZP YNS b.tsDBOPCHB), HFPTBYUEULPN ZHBLKHMSHFEFE MEOYOZTBDULPZP UFEROBS FTYMPZYS m.o ZKHNYMECHB, PICHBFSHCHCHBAEBS RPMFPTB FSHCHUSUEMEFIYS TsOYOY OBTPDCH PF bNHTB DP dHOBS, YJCHEUFOB OE FPMSHLP UREGYBMYUFBN - LFOPZTBZZHBN, YFPLPPUHBNY, YFPLPZHBN. PRHVMYLPCHBOSH DEUSFLY UVBFEK, LOIZY YIDBAFUUS Y GB THVETSPN. y CHUE TSE "y'CHEUFIS" OEBCCHOP URTBCHEDMYCHP OBRYUBMY PV LFPN YUEMPCHELE: "PDOPC UFPTPOSCH, CHEUSHNB Y'CHEUFOSHCHK, B U DTHZPK, LBL OY UFTBOOP, NBMP LPNH YYYYTPLOB RPHNVNM".

pVMBUFSH OBHYUOSHI YOFETEUPCH m.o. еЗП ФТХД «ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ», Ч УППФЧЕФУФЧЙЙ У ТЕЫЕОЙЕН хЮЕОПЗП УПЧЕФБ мзх ПФ 30 ПЛФСВТС 1978 ЗПДБ, ВЩМ ПФРЕЮБФБО ФЙТБЦПН Ч ПДЙО ЬЛЪЕНРМСТ Й ДЕРПОЙТПЧБО ЧП чУЕУПАЪОЩК ЙОУФЙФХФ ОБХЮОПК Й ФЕИОЙЮЕУЛПК ЙОЖПТНБГЙЙ (чйойфй). osoitteessa FEI RPT U UFPZP FTEFPNOPZP FTBLFBFB UOSFB OE PDOB FSHCHUSYUB LPRYK, Y CHPF H VHDHEEN ZPDH RMBOYTHEFUS CHSCHHRHUL LOYZY. dTHZBS TBVPFB m.o. zHNYMECHB - "DTECHOSS THUSH Y CHEMYLBS UFERSH" - ZPFPCHYFUS L REYUBFY CH nPULCHE, CH YODBFEMSHUFCHE "NSCHUMSH".

SWORD ZHNYMECH: - lPZDB S OBJOYOBM ЪBOYNBFSHUS OBHLPK, - ZPCHPTYF SWORD OILPMBECHYU, - PVTBFYMUS L DTECHOYN LPOFBLFBN OBTPPDCH, FATLBN, NPOZPMBN. lBMBPUSH LFB RTPVMENBFIILB CHDBMY PF UCHTENEOOSHHI RTPVMEN. th ChDTKhZ OBGYPOBMSHOSHCHHE PFOPYEOIS YUFPTYUS NETSOBGYPOBMSHOSHCHI UCHSKEK - CHDTKHZ - CHUE LFP PLBBMPUSH CH GEOPTE CHUEI YOFETEUPCH!

lPTT .: dB, RTPVMENB NETSOBGIPOBMSHOSHHI PFOPIEOYK, LPFPTBS OEDBCHOP OE CHRPMOE PUPOBCHBMBUSH LBL RTPVMENB, CHUE YUBEE RTYCHMELBEF YLEINEN CHOYNBOYE. h PDOPN Yb OEDBCHOYI RBTFYKOSHCHI DPLHNEOPHFCH UDETSBOOP ZPCHPTYFUS P "NOPZPMEFOEN OECHOINBOYY" L OEK. rTEDNEF OBYEZP TBZPCHPTTB - OE RMPDSC LFPZP OECHOYNBOIS, POY YJCHEUFOSHCH, OP UEZPDOSIOEE UPUFPSOYE FEPTYY, RPFTEVOPUFSH CH LPFPTPK FBL CHEMYLB, EUMY NSC IPFYTHZBOBF.

SWORD ZKHNYMECH: - LFOPZTBZHYS - OBHLB PRIUBFEMSHOBS. POB UPVITBEF NBFETYBMSCH P MADSI, TIETOJA OBU:sta

OE RPIPTSI. eee h dtechoen eZIRFE UENIFSCH YЪPVTTBTSBMYUSH VEMSHCHNY, OZTSCH YUETOSCHNY, EZIRFSOE TSEMFSHCHNY, MYCHYKGSCH LTBUOP-LPTYUOECHCHNY. rPFPN ZTELY PVOBTHTSYMY LHDB VPMSHIEEE YUYUMP MADEK,

TIETOJA UEVS OE RPIPTSYI, Y OBCHBMY YI "LFOPUSCH": FFP UMPCHP POBUBEF "RPTPDB". UMBCHOULYK LCHYCHBMEOF "SHCHGSCH". MITÄ LFOPUB OEF OH PDOPZP YUEMPCHELP TIETOJA ENME, Y LBCDSCHK - S UEKYUBU GYFYTHA UPVUFCHEOOHA LOIZKH - TIETOJA ChPRTPU:sta "lFP FSh?" PFCHEFIF: "THUULYK", "ZHTBOGH", "RETU", "NBUBY" Y F.D., OE BDKHNBCHYUSH OH OB NYOHFH. rPYUENKh PO YNEOOP FBLCH, YuEMPCHEL PVYASUOYFSHOE NPTSEF. DEMP DBCE OE CH TPDYFEMSI. RHYLYO, LBL Y'CHEUFOP, RTPYUIPDYM PF YZHYPRCH RP PFGPCHULPK MYOYY, Y YFP OE RPNEYBMP ENH VSHCHFSH THUULYN YUEMPCHELPN.

.: c

SWORD ZHNYMECH: - dB. bNETYLBOULYE OZTSCH FPTSE, YODBCHBS RHYLYOB TIETOJA BOZMYKULPN SHCHLE, UYUYFBMY EZP "OBGYPOBMSHOSHCHN RPFPN". OP FFP LHTSHEI...

fBL CHPF, DBTSE CH MBZETE, ZDE CHUE NSC VSCHMY PYOBLPCHP RMPIP PDEFSCH, URBMY CH PDOYI Y FEI TSE VBTBLBI, RYFBMYUSH PYOBLPCHPK VBMBODPK, OILFP OE RHFBMUS. NEOS FBN URTPUYMY PV PDOPN YUEMPCHELE (NBFSH X OEZP THUULBS, PFEG LIFBEG): WH UYUYFBEFE EZP b UCHPEZP? PFCHEFIM:n kanssa: DB. rPYENH? UFYY YUYFBEF RP-OBYENH, THZBEFUS RP-OBYENH, CHEDEF UEVS RP-OBYENH. UPCHRBDBEF UFETEPFYR RPCHEDEOYS, YNEOOP FFP Y EUFSH PRTEDEMSAEYK DYOBNYUEULYK RTYOBL LFOPUB.

bozmyyuboyo FPF; LFP CHEDEF UEVS RP-BOZMYKULY, B YTPLE FPF, LFP RP-YTPLEUKULY. Ureigybmshop Obyufshus bfpnh Omsh, Chuee Chrifshchbus osoitteessa Deffchb, th RTPPYUIPCodeo Oy RTY Yuen - CHDSh Eumi Tevolf PFGB nbfety. CHOHFTY LFOPUB EUFSH UHVFOPUSH...

lPTT .: chsh RPMBZBEFE, ZMBCHOPE - UFETEPFYR RPCHEDEOYS, SOE SHCHL? UEKYUBU CH REYUBFY PUPVEOOP TEURHVMYLBOULPK, ​​YDHF FBLIE STPUFOSHHE URPTSCH P OBGIPOBMSHOPN SHCHLE, LBL "UFETSOE" OBGIY,

P EZP TPMY CH TBCHYFYY LHMSHFHTSCH.

SWORD ZHNYMECH: - FP PYUEOSH CHBTSOSCHK LPNRPOEOF, OP OE TEYBAEYK, LBL Y RTPYUIPTSDEOYE.

sbshchl NPTsOP Chshchkhuyfsh. NPS NBNB, OBRTYNET, DP YEUFI MEF OE OBMB THUULPZP SHCHLB. "rBRB TBUFTBFIYM NPE RTYDBOPE", - PYASUOSMB VBVHYLB (RP-ZhTBOGKHULY), ZPFCHS NBNKh CH ZKHCHETOBOFLY. th FPMSHLP LPZDB EE UFBMY PFRHUULBFSH TIETOJA HMYGH YZTBFSH CH MBRFH U DTKHZYNY DECCHPYULBNY, POB CHSHCHUYMB THUULYK ... rYUBMB-FP UFYY POB RP-THUULY. b OENEGLIE HER RPDTHZY, LUFBFY, ZPCHPTYMY RTYNETOP FBL: YFEMMEO OY DY VBOBL NYF CHBTEOSHE BHJ DEN RPMLB,- Y RTY LFPN PUFBCHBMYUSH OBUFPSEYNY OENLBNY.

LPT T .: pDOBLP OBGYS TIETOJA RTPFSTEOYY UCHPEK YUFPTYY OE PUFBEFUS OEYYNEOOOPK ... NEOSAPHUS MY UFETEPFIRSCH?

MIEKKA

: - dB, EUFSH PRTEDEMEOOOSCHK RTPNETSHFPL READING, H FEYUEOYE LPFPTPZP TSYCHEF MAVPK LFOP. PO YNRYTYYUEULY RPDUYUYFBO - 1200 (1500) MEF. y, ZPCHPTS PV LFOPUE, NSC DPMTSOSCH HUIFSHCHBFSH

OE FPMSHLP EZP ZEPZTBJYUEULPE RPMPTSEOIE, OE FPMSHLP LHMSHFKhTOSHCHE FTBDYGYY, OP Y EZP CHP'TBUF.

NPTsOP UTBCHOYFSH EZP U YuEMPCHEYUEULYN.

nMBDEOEG RPYuFY VE'BEYFEO, OP YNEEF PZTPNOKHA RPFEOGYA, LPFPTBS RPCHPMSEF ENKH TB'CHYCHBFSHUS, HYUYFSHUS, UFBOCHYFSHUS TIETOJA OPZY:stä. pVYTSBFSH TEVEOLB ZTEYOP, OBDP DBFSH ENKH CHPNPTSOPUFSH CHSHCHTBUFY.

ъBFEN, YUETEЪ OELPFTPE CHTENS - ZHBB RPDYAENB, - LFOPU UVBOPCHYFUS PYUEOSH BLFICHOSCHN, BZTEUUYCHOSCHN. fBLPC dTECHOYK TYN LUKUOHJEET TEURHVMYLY, FBLPCB chYBOFIS RETCHSCHI CHELCH OBYEK TSCHCH.

chTENS YDEF, OBUFHRBEF "RETEZTECH" - LBL X NPMPDSCHI MADEK, LPFPTSHCHE YURSCHFSCCHBAF FBLPE CHOHFTEOOE DBCHMEOYE OBLPRMEOOOPK YNY IOETZYY, UFP UFPETYBAF TSD RPUFPDHRLPCH, BORTOSCYHILPCH,

OE FPMSHLP YOE UFPMSHLP OEPVIPDYNPUFSHHA, ULPMSHLP OBMYUYEN Y'VSHCHFPYuOPK IOETZYY.

uFP LFP ЪB OETZYS, URTPUYFE ChSch? pOB PRYUBOB h. v. CHETOBDULYN LBL IOETZYS TSYCHPZP CHEEEUFCHB VYPUZHETSCH, RP RTYTPDE UCHPEK VYPIYNYYUEULBS. POB EUFSH H LBTsDPN PTZBOYNE Y CH UYUFENE PTZBOYHNPCH,

CH FOPUBI, YI ULPRMEOYSI, UHRETFOPUBI, LPFPTSHCHE NSC OBSCCHCHBEN LHMSHFHTTBNY - ZTELP-TYNULBS LHMSHFHTTB, RETUYDULBS LHMSHFHTTB Y FBL DBMEE.

osoitteessa FEYEOOYEN READING TBUIPD IOETZYY OBJOYOBEF RTECHSCHIBFSH HER RPUFHRMEOYE: CHEDHEIN UFBOPCHYFUS FYR PVSCHCHBFEMS, YURPMOYFEMSHOPZP, YuUFOPZP, RPUMHYOPZP, OP NBPPUFZCHPTYPTY. мАДЙ ЬОЕТЗЙЮОЩЕ, РБУУЙПОБТЙЙ (РБУУЙПОБТОПУФШ - ЬФП УФТЕНМЕОЙЕ, УРПУПВОПУФШ ЮЕМПЧЕЛБ Л ЙЪНЕОЕОЙА ПЛТХЦБАЭЕЗП НЙТБ) УФБОПЧСФУС ИХДПЦОЙЛБНЙ, РЙУБФЕМСНЙ, РПМЛПЧПДГБНЙ, ПУОПЧБФЕМСНЙ УЕЛФ, ЛПОЛЙУФБДПТБНЙ, ЮЕУФПМАВГБНЙ, УМПЧПН, ТБВПФБАФ ОБ ВХДХЭЕЕ, Ч ЛБЛПК-ФП НЕТЕ ЦЕТФЧХС УЧПЙН ТЕБМШОЩН ВЩФЙЕН. рМБОЫЕ Й вПОБУШЕ ЧЩФЕУОСАФ Д"бТФБОШСОПЧ Й бФПУПЧ. лУФБФЙ, ЧП жТБОГЙЙ XVIII ЧЕЛБ ТЩГБТЕК (ЛПФПТЩИ ВЩМП ОЕУЛПМШЛП ФЩУСЮ) УНЕОЙМЙ НХЫЛЕФЕТЩ (ЛПФПТЩИ ВЩМП ЧУЕЗП 102 ЮЕМПЧЕЛБ). пУФБМШОЩЕ РТЕДРПЮЙФБМЙ ОЕ ТЙУЛПЧБФШ. рПФТЕВЙФЕМЙ - ВБММБУФ, ЛПФПТЩК ТБЪЯЕДБЕФ МАВХА УЙУФЕНХ. рТЙИПДЙФ ХРБДПЛ - OE ZPUHDBTUFCHB, POP UMPTSYMPUSH, OP LFOPUB, X LPFPTPZP OEF VPMSHIE IOETZYY DMS TBCHYFYS, YOYGIBFICHSHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCHCH UYUFENSCH UPDBAFUS CHELBNY...

LPTT .: b LBL, U chBYEK FPYULY TEOYS, TBCHYCHBMBUSH OBYB UYUFENB, tPUUUYS?

MIEKKA

:- RTYNETOP POB UMPTSIMBUSH L XIV CHELKH. фБЛ ЮФП НЩ РТПЦЙМЙ НЕОШЫЕ РПМПЧЙОЩ ОБЫЕЗП ЧПЪТБУФБ Й Х ОБУ ЕУФШ ЧУЕ ЫБОУЩ РТПЦЙФШ Й ДТХЗХА РПМПЧЙОХ, ЕУМЙ НЩ ВХДЕН НХДТЩ Й ОЕ ТБУФЕТСЕН ФЕ ЛХМШФХТОЩЕ ГЕООПУФЙ, ФТБДЙГЙЙ, ФХ ЙОЖПТНБГЙА, ЛПФПТБС «РПДОСМБ» УЙУФЕНХ, ЛПФПТБС ЕЕ ДЕТЦЙФ, Й ХФТБФБ ЛПФПТПК ДПЧПМШОП УЛПТП RTYCHEDEF L DEPTZBOYBGYY. b OBLPRMEOP VSCHMP, CH YUBUFOPUFY - RTYDETTSYCHBUSH OBYEK FENSCH - HNEOYE PVTBEBFSHUS U UPUEDSNNY U HCHBTSEOYEN, FBL, YUFP NSCH RTYCHSCHCHCHBMY YI L UEVE, ULMPOSMY YI OUTRBCHPAYFP UINRBCHPAYFP AB UINRBCHPAYFP. sFP YLEINEN CHEMILPE DPUFYTSEOIE BL YEUFSHUPF MEF. y'CHEUFOP, UFP YNRETYS - "FATSHNB OBTPDP", PDOBLP, CHYDYNP, YNRETHYS YNRETYEK, B THUULYK OBTPD - OBTPDPN. ChP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB PLPMP REFTPRBCHMPCHULB BOZMYYUBOE CH 1856 lPZDB CH uchbufprpme Chshchubdymus BOZMP-ZHTBOLP-FKhTEGLYK LPTRHU, FP FBFBTSHCH OE RPDDETSBMY YI. лПЗДБ ЫМБ ЗТБЦДБОУЛБС ЧПКОБ, уТЕДОСС бЪЙС ЧРПМОЕ ЙНЕМБ ЧПЪНПЦОПУФШ ПФДЕМЙФШУС ПФ тПУУЙЙ, РПФПНХ ЮФП ПВЕ ЦЕМЕЪОЩЕ ДПТПЗЙ, УПЕДЙОСЧЫЙЕ АЗ УФТБОЩ У нПУЛЧПК, ВЩМЙ РЕТЕТЕЪБОЩ: ПДОБ - дХФПЧЩН, ДТХЗБС - НХУБЧБФЙУФБНЙ Ч бЪЕТВБКДЦБОЕ. pDOBLP DBCE RPRSHCHFLY FBLPK OE VSHMP UDEMBOP. OBEFE, S FBN VSHCHM Ch 1932 ZPDKH, IPDYM VPUKH, CH VEMPN IBMBFE Y YUBMNE, TBZPCHBTYCHBM OB RMPIPN FBDTSYLULPN SHCHLE, LPFPTSCHK FHF TSE Y CHSHCHYUYUY FPEOOI, Y. nPCOP, LPOEYUOP, OBKFI Y ZHBLFSCH DTHZPZP TSDB, OP Y FP, P Yuen S ZPCHPTA, - ZHBLFSCH.

lPTT .: dB, ZHBLFSCH, LPFPTSCHE chshch RTYCHPDYFE, OE YЪ RTYCHSHCHUOPZP TSDB. FERETSCH CHUE YUBEE CHURPNYOBAF CHOBYNOSCHE PVYDSCH, UFBTSHCHE UYUEFSHCH, CHPKOSHCH, "DEMSF" ZEPECH Y DESFEMEK LHMSHFHTSCHCH. pUPVEOOP NOPZP CHOYNBOYS - Y YUBUFSHCH RTEFEOYYY - CH BDTEU UBNPZP NOPZPYUYUMEOOPZP OBTPDB, THUULPZP.

MIEKKA

: - l VPMSHYPNH UPTsBMEOYA, OE CHUEZDB VEURPYUCHOOSHCHE. ChPF, RPTsBMHKUFB, Ch MAVPN HYUEVOYLE FBFBTULPE YZP RTEDUFBCHMEOP LBL CHBTCBTULPE OBYEUFCHYE. osoitteessa FPYULY ЪTEOYS CHPEOOPC, VSCFPCHPK,

POP, CHETPSFOP, FBLPCHSHCHN Y CHPURTYOYNBMPUSH, Y FBL Y ЪBREYUBFMEMPUSH CH RBNSFY RPLPMEOIS. OP CHPF UFP YOFETEUOP. dPUFBFPYuOP RTPEIBFSH RP 'PMPFPPNKh LPMShGKh nPULCHSCH, RPVSCHCHBFSH PE ChMBDYNYTE, uHDBME, RETEUMBCHME, YUFPVSH HVEDIFSHUS, LBLPE LPMPVSH HVEDIFSHUS, LBLPE LPMShGKH UPMPFDPOYMPUSCHHZPMPPFDBOYMPUSCHP. fBL CHUEZDB OMA RTBCHPNETOP ZPCHPTYFSH P RPCHUENEUFOPN KHOYUPPTSEOY NPOZPMBNY THUULPK LHMSHFHTSC? MHYUYE YIKHUYFSH RTEDNEF, YUEN CHSHCHDKHNSCHCHBFSH.

th OE OBDP MADEK OYEBUMHTSEOOP - S RPDYETLYCHBA FFP - PVYTSBFSH, FPZDB POI OE VHDHF PVYTSBFSHUS. CHEDSH LFP ZhBLF, UFP OELPFPTSCHE UFTBOYULY LOYZY h. LBBIY RTYNLOHMY L tPUUYY CH XVIII CHELE DPVTPCHPMSHOP, TSYMY, RPMSHЪKHSUSH FEN RTBCHBNY, LPFPTSCHE VSCHMY PZCHPTEOSCH. y CHDTHZ YI PVCHYOSAF CH FPN, UFP SING PULPTVYMY THUULHA YENMA! POI-FP UCHPA YUFPTYA OBAF: VEMBS PTDB OILPZDB OE DPUFYZBMB tPUUYY.

dTHZPK RTYNET - YOYOJUIBO. FFPF CEUFPLYK UTEDOECELPCHSCHK DEURPF RTPUFP RHZBMP H OBYEK MYFETBFHTE. nPOZPMSH VSCHMY UPAOYLBNY tPUUYY, CH 1912 ZPDKH, PFDEMYCHYUSH PF LIFBS, SING CHPYMY H LPOFBLF U tPUUYEK. YUYOJUIBO DMS OYI U...

lPTT .: LUFBFY, OEDBCHOP VSCHMB ЪBNEFLB CH REYUBFY P FPN, UFP H muistiinpanot (nPOZPMSHULPK obtpdopc teurhvmyle - RTYN.TED.) WOYNBEFUUS ZHIMSHN P yuyozyuiboe.

MIEKKA ZHNYMECH: - ChRTPYUEN, URTBCHEDMYCHPUFY TBDY DPMTSEO ULBBFSH, UFP EUFSH BCHFPTSCH, LPFPTSHCHE OE TsBMEAF FTHDB, YUFPVSCH YЪHYUYFSH YUFPTYA FEI UFTHFSCHBO, P LYPTHFSCHI. TPNBO yUBS lBMBYOILPCHB
"TSEUFPLYK CHEL" PV LPIE YUYOZYUIBOB OBRYUBO YUEMPCHELPN, OE FPMSHLP FBMBOFMYCHSHCHN, OP Y THDYTPCHBOOSCHN.

OHTSEO FBLF, OHTSOP BOBOIE. LBL-FP PYO YO OBYI DYRMPNBFPCH NEOS HDYCHYM, ULBBCH: B RPYUENKh NSCH DPMTSOSCH DKHNBFSH P YUKHCHUFCHBI? PFCHEFIM:n kanssa: S RBFTYPF YOE IPYUKH, YUFPVSH PFOPIOYE L NPEK tPDYOE ULMBDSCHCHBMPUSH TIETOJA PUOPCHE RPCHETIOPUFOSHCHI UPYOYOEOYK. y CHEDSH RYEFUS-FP RPDPVOPE OY Y LBLYI-OYVKHDSH DBMSHOPCHYDOSCHI IDEPMPZYUEULYI, LPOPNYYUEULYI YMY RPMYFYYUEULYI UPPVTBTSEOIK, B

lPTT .: hNEOYE UPUKHEUFCHPCHBFSH, HCHBTsBS PFMYUYE DTHZPZP OBTPDB PF FCHPEZP, UYUYFBSUSH U FYN, PYUECHIDOP, PYOBLPCHP OEEPVIPDYNP Y VPMSHEONBHPNKYMPYOPHOBJOPNKHMPYMPYOPHOBJOPNKHMP?

MIEKKA

: - ChPRTPU P LPOFBLFBI CHUEZDB BLFHBMEO, CHEDSH LFOYYUEULBS NPOPMYFOPUFSH CHUFTEYUBEFUS TEDLP.

eUMY PYO FOPU UYMSHOP RBUUYPOBTEO, DTHZPK - UMBVP, POY NPZHF TSYFSH TSDPN, OE NEYBS DTHZ DTHZH. UYMSHOSCHHE DPCHPMSHUFCHHAFUS FEN, UFP CHMBDEAF FETTYFPTYEK, OP OE NEYBAF TSYFSH UMBVSHCHN FBL, LBL POY HNEAF Y MAVSF. fBLPK FYR UPUKHEEUFCHPCHBOYS OBSCCHCHBEFUUS UINVYPPN.

yOPZDB VSCCHBEF, UFP, UYMSHOSHCHK FOPU PVTBEHEF LPMPOY TIETOJA FETTYFPTYY DTHZPZP, FPCE UIMSHOPZP. fBLYE LPMPOYY CH RTPUMPN CH tPUUYY HUFTBYCHBMY OENGSHCH - CH rPCHPMTSHE, REFETVKhTZE; NPTsOP CHURPNOYFSH Y NPULPCHULYK lHLHK... LPMPOYUFSH TsYCHHF YЪPMYTPCHBOOP PF NEUFOPZP OBUEMEOIS, PVEBAFUS U OIN "ABOUT TBCHOSHCHI" RP NET OBDPVOPUFY. UBNPE RTBCHIMSHOPE OBCHBOYE DMS OII " LUEOIS", PF ZTEYUEULPZP" LUEOPU", ZPUFSH.

PUEOSH UFTBYOP VSCCHBEF, LPZDB PYO LFOPU RPDYUYOSEF UEVE DTHZPK Y OBJOBEF RETELTBYCHBFSH EZP TIETOJA UCHPK MBD:stä. sFP NEFPD OERMPDPFCHPTOSHCHK.

оЕМШЪС УФТЕНЙФШУС УДЕМБФШ ЧУЕИ МАДЕК РПДПВОЩНЙ УЕВЕ, ОХЦОП ХЮЙФШУС ЦЙФШ У ОЙНЙ Ч УЙНВЙПЪЕ, ПЛБЪЩЧБФШ ЙН ЧЪБЙНОЩЕ ХУМХЗЙ, ЧППВЭЕ ПВТБЭБФШУС ДЕМЙЛБФОП, Й ФЕН УБНЩН УПЪДБЧБФШ ДТХЦВХ ОБТПДПЧ - МХЮЫЕЕ, ЮФП РТЙДХНБОП Ч ЬФПН ЧПРТПУЕ ЪБ ЧУЕ ФЩУСЮЕМЕФЙС УХЭЕУФЧПЧБОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ.

.: DMS LFPZP, RPNYNP CHUEZP RTPUEZP, OBDP PYUEOSH IPTPYP OBFSH DTHZ DTHZB. b NSC OBEN?

MIEKKA

: - ULPTEE OBPVPTPF. CHPF S RTYOYNBA BYUEF. uFHDEOFLB - IPTPYEOSHLBS, OBLTBYEOOBS - RTPUYF ЪBDBFSH UBNShK MEZLYK CHPRTPU.

LFP TSYCHEF ChP zhTBOGYY? - URTBYCHBA S.

ZHTBOGHSHCH Y ECHTEY.

kanssa ZPCHPTA - CHETOP, OP OEDPUFBFPYuOP. b LFP CYCHEF CH vTBBYMYY?

VTBYMSHGSCH Y ECHTEY.

b C oPPPK ZCHYOEEE?

OPCHPZCHYOKGSHCH Y ECHTEY.

ZPCHPTA - YDYFE, RPDHYUFE kanssa.

uMEDPN UFHDEOF. urtbychba TELJ JTBOGYY.

mBHTB (!), - PFCHEUBEF PO.

b LHDB CHRBDBEF?

MVA VYULBKULYK ЪBMYCH.

b MISSÄ zBTPOB?

HUOMAA...

lPTT .: TEBLGIS RTPZHEUUPTB SUOB.

SWORD ZHNYMECH :- EYMY VSC YIKHYUBMY IPTPYEOSHLP IPFS VSC FP, UFP EUFSH CH HYUEVOYLBI, S VSHM VSC DPCHPMEO. oP CHEDSH Y LFPZP OEF. rTBCHDB, OE FPMShLP X OBU (UMBVPE HFEYOYE) ... h 30-I ZPDBI RTPIMPZP CHELB ZHTBOGKHULYK YUFPTYL pZAUFEO fSHETTY U VPMSHA RYUBM, LBL YULBTSBAF YUFPTYA zhTBOGYY. obyuobaf HER YUKHFSH MY OE U DTKHYDCH, LPFPTSHCHE OILBLPZP PFOPIEOYS L ZHTBOGHBN OE YNEAF. y RETCHBS, Y CHFPTBS LPTPMECHULYE DYOBUFYY VSHMY ZETNBOGSCH. zhTBOGYS LBL ZPUHDBTUFCHP OBYUBMBUSH U PVTBCCHBOYS DYOBUFYY zKhZP lBREFB, B LBL OBTPD - U CHEDEOUULPK LMSFCHSHCH. l ffpnh fopuh OE PFOPUYMYUSHOY rTPCHBOU, OH BLCHYFBOIS, OH vTEFBOSH. pV LFPN RYUBMPUSH RPMFPTSCH UPFOY MEF OBBD, Y CHPF X NEOS OPCHBS ZHTBOGKHULBS LOITSLB U FENY CE PYVLBNY... uFP UDEMBEYSH!

h OBKHLE UKHEUFCHHEF EDYOUFCHEOOBS VPTShVB - VPTShVB NETsDH OBOOYEN Y OECHETSEUFCHPN, RTYUEN RPUMEDOEE YUBUFP RPVETSDBEF. FEN OE NEOEE, DPMZ HYUEOSCHI - OPUIFEMEK COBOIS - VPTPFSHUS U OBHYUOSCHNY UPFTHDOYLBNY - OPUIFEMSNY OECHETSEUFCHB.

lPTT .: oBULPMShLP S BOBA, TIETOJA chbykh DPMA VPTShVSHCH CHSHCHRBMP U MYICHPK.

SWORD ZHNYMECH: - OE UFPYF DTBNBFYYTPCHBFSH. h ZPDSH BUFPS LBZhEDTB LLPOPNYUEULPK Y UPGYBMSHOPK ZEPZTBZHYY ZEPZHBLB mzh VSCHMB DMS NEOS "LPMPZYUEULPK OYYEK", NEOS OE ZOBMY U TBVPFSCH, VSHMB ChPNPTSOPUFSH IPGYBMSHOPK ZEPZTBZHYY IPGYBMSHOPK RYUBFYUBY9,

OBEFE, PYUEOSH VPMSHYPE OBYUEOYE H MAVPN DEME, FEN VPMEE H OBKHL, YNEEF URPUPVOPUFSH RTYOYNBFSH TBHNOSHCHE TEYOYES. Obrtynet, x itse MZh Telfptsh, Chelmayubs RPLPKOPZP N.E. Mbhyhtleob, Y RPLPKOPZP B.B.Chopoyeoulpzp, Y B.D. BMELUBODTPCHB, VSHMYY MADE FPMLPCHECHEYA. ja CHDTHZ RTYUMBMY Y feIOPMPZYUEULPZP YOUFYFHFB INYLB osa v.bMEULPCHULPZP. p FPN, LBLPK PO HUEOSCHK, NPTsOP UHDYFSH IPFS Vshch RP FPNKh, UFP MELGIY UCHPY RP IYNYY PO YUYFBM OB ZHYYYYUEULPN ZHBLKHMSHFE, RPFPNKh UFP TIETOJA INYYYYYUEULPN EPPEN EPPOPENMSHUEPUEPOPEP UFP ON DEMBM, VKHDHYU TELFPTPN? OBOBYUBM Y UNEEBM DELBOPH RP UCHPENKH HUNPFTEOYA, DBChS TIETOJA KHYUEOSCHK UPCHEFISTA (ZPCHPTA FPMSHLP P FPN, UFP BOBA MYUOP). RETECHEM ZEPZTBZHYUEULYK ZHBLKHMSHFEF YЪ HDPVOPZP ЪDBOYS VMYЪ UNPMSHOPZP (VSCHYYK YOUFYFHF DMS OEVMBZPTPDOSCHI DECHYG) H VPMEE FEUOPE RPNEEEOYE TIETOJA CHANNELISTA, CHPUCHUPHUCHUPPECHPUKSISTA zMBCHOPE, RTYYMPUSH RECETCHPIYFSH MBVPTBFPTYY, RTYVPTSCH, LPFPTSHCHE UFPSMY TIETOJA VEFPOOSCHI PUOPCHBISTA. laulaa RETEUFBMY TBVPFBFSH. DEMP TBCHBMYCHBMPUSH. nPK DTHZ, LPFPTSCHK THLPCHPDYM MBVPTBFPTYEK LBTFPZTBZHYY, HNET, OE RETETSYCH LFPZP RETEEDB.

с ЙНЕМ ДЕМП У бМЕУЛПЧУЛЙН РП РПЧПДХ ЙЪДБОЙС ЛОЙЗЙ «ьФОПЗЕОЕЪ Й ВЙПУЖЕТБ ъЕНМЙ», ФБЛ ЛБЛ чйойфй ПВТБФЙМУС У РТПУШВПК ЙУРПМОЙФШ ЪБЛПО: Ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ РПФТЕВОПУФШ Ч ФТХДЕ РТЕЧЩЫБЕФ ЧПЪНПЦОПУФЙ ЛУЕТПЛПРЙТПЧБОЙС (Б У ТХЛПРЙУЙ ВЩМП УДЕМБОП ПЛПМП ДЧБДГБФЙ ФЩУСЮ ЛПРЙК), ОБДП ЙЪДБЧБФШ LOIZH. h PFCHEF TELFPT RTEMPTSYM UPCHUEN CHSHCHLYOHFSH TBVPFKh Y RMBOPCH. UPVUFCHEOOP, NOPZYE Y ChPRTPUPCH, LPFPTSHCHE S RPDOINBA, CH FPK VEUEDE, NPZMY VSC VSHCHFSH RPUFBCHMEOSCH TBOSHIE, EUMY VSC LOIZB METSBMB TIETOJA UFPME:stä. nPCEF, Y CH UBNPN TBZPCHPTE OE VSHMP VSH OHTSDSCH.

l UYUBUFSHHA, PO HTS OE SCHMSEFUS TELFPTPN, B LOIZB RMBOITHEFUS TIETOJA VHDHEIK ZPD:stä.

LPTT .: h OEK, RP UHFY DEMB, YЪMPTSEOSH PUOPCHSH LFOPMPZYY, FEPTYS. OP EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSHCHE OKHTsOP VEEPPFMBZBFEMSHOP TEYBFSH. eUMMY ZCHPTYFSH P OPCHPN NSHCHYMEOYY, RTYNEOYFEMSHOP L OBGYPOBMSHOPNKH CHPRTPUKH, FP POP, CHYDYNP, CHPNPTSOP FPMSHLP TIETOJA PUOPCHE OBHYUOSCHI TELPNEODBGYKISTA. nOPZPOBGYPOBMSHOSCHHE LPMMELFICHSHCH, RPUEMEOIS, UNEYBOOSCHE WENSHY, NYZTBGYY FP Y DEMP RPDLYDSCHCHBAF OEPTSYDBOOPUFY, U LPFPTSHCHNY NSC CHSHCHOKSHCHHTSDEOSCH UYUYFBFSHHUSHCHHTSDEOSCH UYUYFBFSHHUSFYSFUSCHTBRS UYUYFBFSHUSFFYFY. CHYDYNP, OHTSOSCH RTYLMBDOSHCHE YUUMEDCHBOYS.

SWORD ZHNYMECH: - nBMP, OP POY CHEDHFUS. obrtynet, lPOUFBOFYO rBCHMPCHYU yCHBOCHB, NPK HYUEOIL, YUUMEDPCHBM UCHSH NETSDH NYZTBGYSNNY MADEK Y UPUFPSOYEN TSYCHPFOCHPDUFCHB CH bTIBOZEMSHULPK PVMBUFY. GERPYULB - PYUEOSH ZTHVP - RPMHYUYMBUSH FBLBS: THUULIE LBL LFOPU UCHSBOSCH U RPKNEOOSHNY MBODYBZHFBNY. uPYuOPK FTBCHPK, LPFPTHA POI ULBYYCHBAF, LPTNSF LPTCH. b LPTPCH OBDP DPYFSh. ftBDYGIPOOP FFYN BOINBMYUSH TSEOEYOSCH. OP ZEOEYOSCH FERETSCH CHUE YUBEE HETSBAF CH ZPTPD HYUIFSHUS, BCCHPDSF FBN UENSHIY OE CHPCHTBEBAFUS. ChPF FBL HNEOSHYBEFUS Y LPMYUEUFCHP LPTCHP...

LPTT.: MISSÄ CE FERESH FFP YUUMEDCHBOYE ON?

MIEKKA

: - vSCHMP PFDBOP bTIBOZEMSHULPNKh PVMYURPMLPNKh. yCHBOPCHH DBCE DBMY RTENYA. .: YOFETEUOP, YENEOIMPUSH UFP-OYVHDSH?

SWORD ZHNYMECH: - OE YOFETEUPCHBMUS. LBCDShK DPMTSEO LCHBMYZHYGYTPCHBOOP BOINBFSHUS UCPHYN DEMPN. хЮЕОЩК РПЛБЪБМ РТЙЮЙОХ, Б ХЦ НЕТЩ РТЙОЙНБФШ… уЕКЮБУ лПОУФБОФЙО рБЧМПЧЙЮ РПЕИБМ ОБ сНБМ ЙЪХЮБФШ УБНПДЙКГЕЧ Й ИБОФПЧ, ДБЦЕ ПРХВМЙЛПЧБМ ВПМШЫХА УФБФША Ч «мЙФЕТБФХТОПК ЗБЪЕФЕ», ЗДЕ РЙУБМ, ЮФП ОЕ ОХЦОП ВТБФШ РЕУПЛ ДМС ВПМШЫПЗП УФТПЙФЕМШУФЧБ ЙЪ ТЕЛЙ, ТЩВПК ЛПФПТПК РЙФБАФУС ИБОФЩ…

LPTT .: eUMY ZPCHPTYFSH PV LLPMPZYUEULYI RTPVMENBI, FFPF RTYNET, KhChSCH, OE UBNSCHK CHEYUBFMSAEYK.

MIEKKA

: - DPUFBFPYUOP IBTBLFETOP RPLBSCCHBEF UCHSH FOPUB U MBODYBZHFPN mukaan. upUFPSOYE MBODYBZHFB - YUKHFLIK VBTPNEFT LFOYYUEULPZP LMYNBFB. "DP UYI RPT RPLB UHEEUFCHHAF MADY, YUFPTYS RTYTPDSCH Y YUFPTYS MADEK CHOBYNOP PVHUMPCHMYCHBAF DTHZ DTHZB". fp nbtlu j ozemshu.

obtpd tsychef h dchkhi YЪNETEOYSI: RTPUFTBOUFCHP - MBODYBZHF Y CHTENS - OBLPRMEOOBS FTBDYGYS. NOPZYE OBBYY LLPMPZYYUEULYE VEDSHCH PF FPZP, UFP LBLYE-OYVHDSH CHEPNUFCHEOOOSCHE OBYUBMSHOILY - YI NOPZP TBASHCHI! - OE TSEMBAF UYUYFBFSHUS OH U FEN, OH U DTHZYN. rTYECZBAF, LPNBODHAF: DEMBK YOBYUE, RPFPNH UFP NSCH OBYEN THLPCHPDSEEN GEOFTE DEMBEN YOBYUE! lPTEOOPE OBUEMEOYE " YOBYUE» HNEEF RMPIP, MBODYBZHF L LFPNKh OE RTYURPUPVMEO, Y, TBIPTYCH CHUE, DP YuEZP DPFSOHFUS, OBYUBMSHOIL PFVSHCHCHBEF, B OBTPD UFTBDBEF.

UFTBYOKHA CHEESH UPFCHPTYMY U RPFPNLBNY DTECHOYI UZDYKGECH, TSYCHYNY CH PFTPZBI ZYUUBTB, CHULPTE RPUME CHPKOSHCH YI CHPMECHSHCHN TEYOYEN RETEUEMMY TIETOJA TBCHOYOH UESFILSH IMPY:stä. oBTPD SHCHNET.

LPTT .: h LOYSE "FOPZEOEK Y VYPUZHETB ENMY" HCE OEPDOPPLTBFOP HRPNYOBCHYEKUS,

ChSch RYIEFE, UFP "RTPGEUUSCH LFOPZEOEB OEKHRTBCHMSENSCH Y YDHF RP IPDH READING, Y PFDEMSHOSHCHE MADY OE NPZHF OY YOYGYYTPCHBFSH, OY RTEDPFFCHTBFYFSH FBLYE RMBOEFBTOSHCHE SCHMEOYS, LBLSYOBYTPCH NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NHMPGY NGMPGAY NHMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGAY NGPMPAY NGMPGAY NGMPGAY NGMPGY fPMSHLP UFP chshch UBNY HRPNSOKHMY P RETEUEMEOYY. b FP, UFP RTPYUIPDYMP U YUEYUEOGBNY, YOZHYBNY, LBMNSCHLBNY, TBECHE OE DPLBJSCHCHBEF PVTBFOPZP?

SWORD ZHNYMECH: - oEF. NPTsOP RTELTTBFIFSH RTPGEUU CHNEYBFEMSHUFCHPN Y'CHOE. OP UPDBFSH YuFP-FP OPCHPE OE CH OBYYI UIMBI, FP UMEDUFCHYE NHFBGYK. BOZMYUBOE KHOYUPPTSYMY OBTPD, OBUEMSCHYYK PUFTCH fBUNBOYS. yUFTEVMEOSCH GEMSHE RMNEOB, TSYCHYYE TIETOJA FETTYFPTYY UPEDYOEOOOSCHI YFBFPCH.

.: LBL LFP CHMYSEF TIETOJA TBCHYFYE YUEMPCHEYUFCHB H GEMPN? rTPZOP FHF ChPЪNPTSEO?

SWORD ZHNYMECH: - dBCE MEZPL. UYUFENB, CH FPN YUYUME FOYYUEULBS, NPTSEF HUMPTSOSFSHUS Y RTY PYUEOSH VPMSHYPN HUMPTSOOYY DEMYFUS, LBL BNEVB. eUMMY CE UYUFENB HRTPEBEFUS, CH OEK UFBOCHYFUS CHUE NEOSHIE MENEOPHR, Y MPZYUEULPE RTPDPMTSEOIE LFPZP RTPGEUUB - RETEIPD YЪ TSYCHPZP UPUFPSOYS CH OETSYCHPE, CH RPYUPBDPPHKY, CH ...

LPTT .: OBYUYF, UFBMYOULYE RETEUEMEEOIS OBTPDPCH NPTsOP PRIUBFSH Y LBL HRTPEEOOYE UYUFENSCH?

SWORD ZHNYMECH: - CHUE, UFP DEMBM uFBMYO, VSHMP HRTPEEOOYEN UYUFENSCH. b NSC UEKYUBU FFP TBUIMEVSCCHBEN.

.:

MIEKKA

:- fp OCHETOP. NSC CHUE ЪBLPORPUMHYOSCH, OP LBCDSCHK YNEEF RTBChP OB UCHPA EDYOUFCHEOOHA CHOKHFTEOOOAA TSYOSH. y HRTBCHMEOYUEULYE OPTNSCH, KHOJYGYTKHAEYE DBCE FP, UFP CH KHOYZHYLBGYY OE OHTSDBEFUS, - LBL TBI FP, UFP PUMBVMSEF PVEEUFCHP. HOILBMSHOPE - CHEDSH NSCH P MADSI ZPCHPTYN - GEOOE UFBODBTFOPZP.

ChPSHNYFE UHDSHVKH yuPLBOB chBMYIBOPCHB, U OEK VMBZPDBTS FEMECHYDEOYA NOZZYE OBLPNSCH. VSHCHM FBLPK VEDOSCHK NBMSHUYL Y PYUEOSH BTYUPPLTBFYUEULPK LBBIULPK ZHBNYMYY. PO HYUYMUS, CHPURTYOSM THUULHA LHMSHFHTH, B LBBIULPZP, UCHPEZP, OE RPFETSM. rPMHYUYMUS J OEZP LBRYFBO ZEOYFBVB, TBCHEDYUYL, FBMBOFMYCHSHCHK ChPUFPLPCHED.

CHP CHTENS CHPKOSHCH 1942-1945 ZZ. TIETOJA FYIPN PLEBOE SRPOULYE DEYZHTPCHBMSHEILY TBUYZHTPCHCHCHBMY CHUE BNETYLBOULYE DEREY. fPZDB BNETYLBOGSCH RTYDKHNBMY PVCYUYFSH NPVYMYY'PCHBOOSCHI CH BTNYA YODEKGECH NPTSOL; LBCDSCHK - BRBYUY, OBCHBIY - RETEDBCHBM TBDYPZTBNNKH UPRMENEOOILKH TIETOJA UCHPЈN SHCHLE, B HTS FPF, TBUYYZHTPCHBCH, RETECHPDYM TIETOJA BOZMYKULYKISTA. ChPEOOBS FBKOB VSHMB UPVMADEOB.

plbschchchbefus, MADY, LPFPTSCHE PUFBAFUS UBNY UPVPK CH FOYYUEULPN UNSCHUME, NPZHF VSHCHFSH PYUEOSH RPMEOYOSCH ZPUHDBTUFCHH.

y CHUE TSE ... gychymyybgys -, PE CHUSLPN UMHYUBE, CH NBUUPCHPN UPOBOYY - OEYYEVTSOP UCHSBOB U KHOYZHYLBGEK. ChTSD MY UYMSHOP PFMYUBAFUS, ULBTSEN, PDETSDB, RUIS, PVTB TSOYOY UPCTENEOOOPZP "UTEDOEZP" TSYFEMS rBTYTSB Y, DPRHUFYN, mPODPOB. FEN OE NEOEE - OEDBCHOP NOE RRBMBBUSH TIETOJA ZMBBUB UVBFShS:stä - BOZMYYUBOE CHUETSHE PBVPYUEOSCH UPITBOEOYEN UCHPEK "BOZMYKULPUFY".

PE CHUEN NYTE TBUFEF OBGIPOBMSHOPE UBNPUPOBOYE. uFP NSCH NPTSEN RPFETSFSh Y RPYUENH FBL VPINUS LFP RPFETSFSh?

MIEKKA

: - iPTPYK CHPRTPU. s, MVA YUBUFOPUFY, TPDYMUS MVA REFETVKhTSE Y CHUA TSYOSH RTPTSYM MVA MEOYOZTBDE. нЩ, РЕФЕТВХТЦГЩ, МЕОЙОЗТБДГЩ, ЪБОЙНБАЭЙЕУС, ФБЛ УЛБЪБФШ, ХНУФЧЕООЩН ФТХДПН, УФТЕНЙНУС ОЕ УФБФШ ИБНБНЙ, ОЕ РПФЕТСФШ ЪОБОЙЕ СЪЩЛПЧ, ЧЛХУБ Л ЙЪСЭОПК МЙФЕТБФХТЕ Й Л МЙФЕТБФХТЕ РП УРЕГЙБМШОПУФЙ, УМПЧПН, ФПЗП, ЮФП УЧПКУФЧЕООП ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ. TSDPN TSYCHHF RTELTBUOSCHE NBUFETB UCHPEZP DEMB - UMEUBTY YMY YPZHETSCH, POI YЪHYUBAF FEIOILKH, YUIFBAF ZBEEFSHCH, BOYNBAFUS URPTFPN ...

yuyoung UHVFOYUEULYI ZTHRR, YUEN NEOSHIE POI RPIPTSY PDOB TIETOJA DTHZHA, FEN MEZUE YN HTSYCHBFSHUS DTHZ U DTHZPN. yFY NEMLYE, RP UTBCHOEOYA U FEN, UFP OBU PVYAEDYOSEF, TBBMYYUYS DTBZPGEOOSCH, POI UPDBAF OF GENERAL MAVPCHSH L RTCHSHCHULBN, FTBDYGESN, OBYE TSEMBOYE SHUE, BOBYPTYBOFSFSH UFP UFPYPTEBBOSFSH.

pVEEUFCHP, UPUFPSEE YЪ MADEK, YNEAEYI YODYCHYDKHBMSHOPUFSH, ZPTBDP VPMEE HUFPKYUYCHP, URPUPVOP L PVCYUEOYA, FBMBOFMYCHP, YUEN, EUMY POP UPUFPIF Y PVPVEEOOPK NBUUSCH. b OBBYUYF, Y VPMEE RETURELFYCHOP.

veuedh CHEMB eMEOB ueumbchyob.

7.4 Miksi "hunnu"?

Yleensä yhteiskuntaelämän kronikkaa kutsutaan historiaksi. Tässä suppeassa mielessä historia muodostaa sosiologian perustan.

K. Popper

L.N., joka ei aluksi tiennyt P. Savitskyn Prahan yhteentörmäyksistä, iloitsee "Hunin" julkaisusta - vaikkakin merkityksettömänä 1000 kappaleen levikkinä. Seuraava painos - "Hunsit Kiinassa" julkaistiin vasta 14 vuotta myöhemmin, mutta jo 5000 kappaletta. Vasta L. N.:n kuoleman jälkeen vuonna 1993 "Hunnu" ilmestyi todella 50 000 kappaleen massalevikkeeseen. Kirja on kehystetty "vaaleanharmaaksi" elegantiksi ja laadukkaaksi Moskovan sarjaksi, mutta sitä ei tehty enää Ecoprosissa (yksi Progress-divisioonasta), vaan Pietarissa L. N.:n opiskelijan tieteellisessä toimituksessa. maantieteellisten tieteiden kandidaatti Vjatšeslav Ermolaev.

Yllättäen hyvin erikoinen, ei suinkaan suosittu kirja myytiin loppuun melko nopeasti. Mikä on otsikko hypnoosi? Loppujen lopuksi kirja ei missään tapauksessa kerro huneista, jotka L.N. koskettaa viittä viimeistä sivua, mutta huneja - heidän edeltäjiään. Mutta silloin sitä pitäisi kutsua "huneiksi" eikä "huneiksi". Tosiasia on, että jälkimmäinen on voimakkaan nomadivaltion nimi, joka luotiin eKr. Suurella arolla.

Kauan ennen hunnien ilmestymistä Eurooppaan Mongoliassa asuneet paimentolaiset taistelivat Kiinan kanssa ja aiheuttivat siihen saman kauhun hyökkäyksiään kuin Attilan hunnit Bysantissa ja Roomassa. Kiinalaisissa kronikoissa näitä nomadeja kutsutaan "huneiksi". Historiatieteessä ilmaistiin mielipide, että nimien "Hunit" ja "Hunit" samankaltaisuus on sattumaa ja että hunnit eivät olleet hunien jälkeläisiä. Useimmat tutkijat kuitenkin puolustavat ajatusta hunnilaisten muuttoliikkeistä idästä länteen. Tämän näkemyksen perustelee vakuuttavasti K. A. Inostrantsev tutkimuksessaan "Hunnit ja hunit", joka julkaistiin alun perin vuonna 1910 Russkaya Starinassa ja vuonna 1926 erillisessä kirjassa.

Sikäli kuin Xiongnu-kielen jäännösten perusteella voidaan päätellä, he olivat hunnien tavoin turkkia puhuvaa kansaa.

Huomaa, että G. Vernadsky, kuten P. Savitsky, ei tehnyt eroa hunnien ja huntien välillä. Hän kirjoitti, että "hunnit kärsivät vakavista muutoksista Kiinassa" (niin jääneistä), mutta samat hunnit hyökkäsivät Eurooppaan ja juuri he aloittivat suuren muuttoliikkeen. Totta, viime vuosisadan lopulla ilmaistiin myös outoja ajatuksia: suuri venäläinen historioitsija - D. I. Ilovaisky - tunnisti hunnit slaaveihin.

Liittoutuneiden ja juntojen alaisten kansojen joukossa olivat alaanit (ossetioiden esi-isät), gootit ja todellakin slaavit. Hunnit pitivät luultavasti suuressa arvossa slaavilaisia ​​tietäjiä; he osallistuivat myös Attilan hautajaisiin. Historioitsija on valmis - Alan Jordan (VI vuosisata), joka kirjoitti latinaksi Attilan muistojuhlasta puhuessaan, kutsui tätä riittiä muinaiseksi slaavilaiseksi sanaksi "strava".

Huneista (huneista) on jo kirjoitettu paljon, ja näytti siltä, ​​että L. Gumiljov voisi lisätä tähän? Tietysti hän itse ymmärsi, että itämaisen tutkimuksen klassikko K.A. Inostrantsev, joka aikoinaan työskenteli paljon tämän ongelman parissa, saattoi tietää huneista jotain enemmän kuin L.N. "matkan alussa". Ei ihme, että L.N. kirjoitti, että hänellä on loistava työ - harvoin ketään on kunnioitettu tällaisilla ominaisuuksilla. Tiedemiehet, jotka omistavat koko elämänsä vain mongolialaisille opiskeluille (akateemikot S. A. Kozin tai B. Ya. Vladimirtsov), tiesivät todennäköisesti mongoleista jotain, mitä Lev Nikolajevitš ei vielä tuntenut 50-luvulla. Kyllä, ja opettaja, kuten L.N. nimeltään M. I. Artamonov, työskenteli paljon kasaarien historian parissa; myöhemmin hän kutsui L. Gumiljovin monografiansa tieteelliseksi toimittajaksi. L.N. Tiesin aivan hyvin, että olin joissain suhteissa viranomaisia ​​huonompi. 3. huhtikuuta 1955 päivätyssä kirjeessään Anna Andreevnalle, jossa hän puhui itämaisen tutkimuksen instituutin henkilökunnasta, hän myönsi, että "joka on minua vahvempi ... VV Struve ja Petruševski. En saa näitä kiinni!"

L.N:llä oli myös etunsa: hän työskenteli heidän jälkeensä, ja siksi hänellä oli laajempi tietokanta ja valikoima ideoita. Hän työskenteli myös paljon uusien ulkomaisten lähteiden kanssa, vaikka oli tietoinen puutteistaan ​​tässä suhteessa. Jotain, jonka hän onnistui julkaisemaan ja julkaisemaan uudelleen. Joten vuonna 1960 Chuvash State Publishing House julkaisi "juhlavuoden" uusintapainoksen Iakinf Bichurinin teoksesta - "Tietojen kokoelma Itä- ja Keski-Aasian historiallisesta maantiedosta", jonka ovat laatineet L. Gumilyov ja M. Khvan. I. Bichurinin "Tietojen kokoelma" on järjestelmällinen ote kiinalaisista kronikoista, jotka koskevat huneja ja muita paimentolaisia, alkaen Sima Qianin, kuuluisan kiinalaisen historioitsijan 2. vuosisadalla eKr., "Historiallisista muistiinpanoista". eKr e. I. Ya. Bichurinin teoksia arvosti suuresti Aleksanteri Pushkin, joka tunsi hänet ja oli hänen kanssaan ystävällisissä väleissä. Kun Pushkin kirjoitti Pugatšovin kapinan historian, Bichurin antoi hänelle puuttuvat tiedot kalmykeista. Iakinf Bichurin syntyi vuonna 1777, valmistui Kazanin teologisesta seminaarista vuonna 1799 ja työskenteli siellä opettajana. Vuonna 1807 hänet nimitettiin Venäjän kirkollisen lähetystön johtajaksi Kiinassa, jossa hän viipyi vuoteen 1821 asti. Hän oli alkuperältään tšuvashi.

Lisäksi L.N. Vuosien 1935-1957 arkeologiset tutkimusmatkat antoivat hänen tutkimukselleen paljon uutta. . Muuten, G. Vernadsky, luonnehtien Gumiljovia, kirjoitti kerran: "Orientalisti, historioitsija ja arkeologi." Tietenkin arkeologia Aasiassa lupasi vähemmän tuottoa kuin muilla maailman alueilla, koska "rakennusmateriaali - savi Sisä-Kiinassa, puu Manchuriassa ja huopa Mongoliassa - ei kestänyt meidän aikamme, kuten ei Hellas-marmori, egyptiläinen graniitti. ja Assyro-tiili -Babylonia. Siitä huolimatta L.N. ryntäsi seuraavalle arkeologiselle tutkimusmatkalle. Hän oli iloinen siitä, että suuria kaivauksia suunniteltiin "kurikaanien, jakuutien esi-isimpien maahan", hän piti tehtäväänsä löytää rautakauden eli 1. vuosituhannen muistomerkit. e. L.N. oletti heidän olevan "pohjoisia dinlinejä". Dinliinit ovat yksi Keski-Aasian salaperäisistä etnisistä ryhmistä. G. Grumm-Grzhimailo kirjoitti heistä: "Ylevät nenät" osoittavat, että sen ajan hunnien ja kiinalaisten suonissa oli sen rodun veri, johon Dinlinit kuuluivat ja jota olen taipuvainen pitämään eurooppalaisen sukulaisena. P. N. Milyukov arvioi Dinlinit päättäväisemmin: "Tämä on epäilemättä valkoihoinen rotu - mutta vain Siperiaan muuttaneiden "kaukasidien" mielessä. Sitten he kääntyivät Pohjois-Venäjän kautta Baltiaan.

Sitten L.N. lähti Angaraan etsimään "vinolaista laumaa", josta G.V. Vernadsky oli kiinnostunut. Kuka nyt, "selviytymisen" ja ankaran rationalismin aikakaudella, haaveilisi löytävänsä jotain "pohjoisista dinglinistä"?

Toisin kuin itämaisen tutkimuksen klassikot, L.N. asetti erityistehtävän: antaa konsolidoitu etninen historia koko Euraasian, tulevan valtio-mantereen, koko historian juntasta Venäjän syntymään, jäljittää ja selittää suurten etnisten ryhmien ylä- ja alamäkiä, rytmejä ja ” historian kvantit” (P. Savitskyn kiireellisen neuvon mukaan), yrittää ainakin ensimmäisessä likimäärässä antaa määritelmä "etnogeneesin" käsitteelle. Ennen kuin L.N. siellä oli jättimäinen ajallinen kattavuus. Moskovassa vuonna 1998 järjestetyissä Gumilev-lukemissa sitä jopa arvioitiin uuden maailmanhistorian mallin luomiseksi, sillä kävi ilmi, että paimentolaiset sidoivat yhteen istuvien, etäällä olevien kulttuurien kohtalot. vuorilla, aroilla jne. aavikot.

L.N:n mielensilmän edessä. on valtava tila, jossa tämä tarina kehittyi. P. Savitskyn mukaan tämä on valtava "arojen suorakulmio", jonka "suurin yhtenäinen aluekaistale ei vain Euraasiassa, vaan koko maailmassa, joka on kätevä nomadin karjankasvattajalle, on ruohoisten aavikoiden pohjoinen kaistale ja niiden viereinen ruohoinen aavikon alue pohjoisesta ja lännestä. arot. Kutsumme tätä yhtenäistä arojen ja ruohoisten aavikoiden kaistaletta sen kartografisten ääriviivojen luonteen ja iskun äärirajoja pitkin Khingan-Karpaattien "arojen suorakulmioksi" (tarkoitamme Suur-Khingania - länsirajalla olevaa meridionaalista harjua Manchuria). Idästä Zakhinganin saari Manchuria liittyy tähän suorakulmioon, lännestä - Transcarpathian Unkarin aro, joka on "symmetrinen" sille. Myös pohjoisesta (taigan puolelta) "arojen suorakulmiota" kehystävät saariarot, jotka ovat erityisen yleisiä Itä-Euraasia (Jenisei- ja Lena-maat, Mongolia ja Transbaikalia) karuissa olosuhteissa.

Suuri euraasialainen pystyi myös ilmaisemaan tämän runollisesti:

Tuulinen, aro, rajaton

Baškiirien, mongolien ja turkmeenien maailma,

Ikivanha lasku ja virtaus,

Kohtalokkaan nopea muutos!

L. N. Gumilevin lähestymistapa aiheeseen oli mittaamattoman laajempi ja lupaavampi (hänelle hunnit ovat vasta Euraasian historian alkua) kaikista Talan abstrakteista teoreettisista päätelmistä: "Oliko hunien rooli progressiivinen?" Hänen vihaama professori A.N. Bernshtam meni niin liukkaalle tielle julkaisi vuonna 1951 Leningradin valtionyliopiston kustantamossa "Esseen hunnien historiasta". Vuotta myöhemmin siitä ilmestyi tuhoisa arvio, eikä vain missä tahansa, vaan bolshevikissa. Katsausta seurasi pari muuta "vastausta" erityislehdissä. Todellakin, millaisesta hunnien edistyksellisestä roolista voitaisiin keskustella, jos I. V. Stalin vertaisi 6. marraskuuta 1943 Attilan laumoja natseihin, jotka "tallaavat peltoja, polttavat kyliä ja kaupunkeja, tuhoavat teollisuusyrityksiä ja kulttuurilaitoksia". Tämä tarkoittaa, että kirjoittaja "jäljehti porvarillisen historiografian pyrstössä".

Toinen väite Bernshtamille oli se, että edes I. V. Stalinin klassisen teoksen jälkeen hän ei eronnut Marrismista. Lopuksi häntä kritisoitiin siitä, että hän piti feodalismia Kiinassa melkein hunnien hyökkäyksen seurauksena, kun taas feodalismi Kiinassa on paljon vanhempi (lähes 1000 vuotta), kuten toveri Mao Zedong puhui.

Kaikkea tätä ei pidä ymmärtää pelkkänä laajana kritiikkinä; Bolshevik-kielisen arvostelun oli kirjoittanut korkealuokkainen asiantuntija ja se vaikutti kaiken kaikkiaan vakuuttavalta. L.N. itse uskoi, että A. N. Bernshtamin yritys soveltaa sosiaalisia luokkia esiluokka-yhteiskuntaan johti kirjailijan "häpeälliseen tappioon lukuisten ylialtistusten vuoksi". Aineellisen kulttuurin historian instituutin akateeminen neuvosto, kuten sen pitikin, tuomitsi A. N. Bernshtamin kannan ja ehdotti, että hän laatisi lehdistötiedotteen analyysin ja virheiden syyn kanssa.

Emme mene näiden "tutkimusten" olemukseen. Huomaamme vain A. N. Bernshtamin huomattavan lukutaidottomuuden. Venäläisen geopoliitikon Savitskin (hän ​​kutsuu häntä N. Savitskiksi) nimen vääristyminen on yksityiskohta. Toinen asia on anekdoottinen: hän uskoi vilpittömästi, että "vardapet" oli tietyn arminilaisen tiedemiehen sukunimi, kun taas tämä on kunnioittava nimitys opettajasta yleensä. Bernshtam ei ollut vahva myöskään maantieteessä: kuvaillessaan hunnien menestystä Euroopassa, hän nimeää saksalaiset Wormsin, Speyerin ja Mainzin kaupungit gallialaisiksi kaupungeiksi; Dnepriä kutsutaan Istromiksi, vaikka muinaiset kirjailijat kutsuivat Tonavaa sillä tavalla.

A. Bernshtam itse ei kaihtanut ideologisia kliseitä, ja jopa paljon ankarampia kuin vastustajansa. Tässä on yksi hänen tyylinsä mestariteoksia: ”20-luvulla. 20. vuosisata imperialistisen maailman ideologian (!) rappeutumisen yhteydessä yritetään luoda erityinen tiede - nomaditutkimus. N. (!) Savitsky, N. Toll ja muut työskentelivät lujasti tähän suuntaan. Näiden teorioiden "hengellinen isä" oli kirkas maahanmuuttaja (?!) ja taantumuksellinen M. Rostovtsev.

Palataanpa vuosiin 1956-1957. Koko trilogian "super-idea" (lukuun ottamatta tietysti kahden tuhatvuotisen Euraasian historian luomista): "länsimaisen ylpeyden sarvi on murrettava!" L.N., joka työskenteli N. Ya. Bichurinin aiemmin julkaisemattomien käsikirjoitusten parissa, löysi sieltä paljon uutta ja jakoi ideansa P. Savitskyn kanssa: East. Silloin itse eurosentrismin idea vaarantuisi, koska se perustui siihen, että Aasiasta ja Siperiasta tiedettiin vähän ja tuntematonta pidettiin merkityksettömänä. Mutta sydän on erityisen täynnä ylpeyttä, koska näitä uusia tietoja ei saatu lännestä, vaan kotimaisen tiedemme perinteistä ”(korostin minä. - S. L.). Nämä ajatukset ovat kehittäneet L.N. myöhemmin esseessä "Black Legend".

Länsi-Euroopan maissa ennakkoluulo ei-eurooppalaisia ​​kansoja kohtaan syntyi kauan sitten. Uskottiin, että Aasian aro on villityksen, barbaarisuuden, julmien tapojen ja khaanin mielivaltaisuuden asuinpaikka. Näitä näkemyksiä vahvistivat 1700-luvun kirjoittajat, yleismaailmallisten historian, filosofian, moraalin ja politiikan käsitteiden luojat.

Prahasta tätä linjaa tuki voimakkaasti P. Savitsky: "Joka osaa ottaa huomioon organisaatioidean voiman, sanoo, että paimentolaisten historia muinaisesta Xiongnusta aikakaudella eKr. XIII-XIV vuosien mongoleihin asti. vuosisadat. (ja myöhemminkään) ei jää jälkeen kreikkalais-roomalaisesta tai muslimista laajuudeltaan ja sisäiseltä rikkaudeltaan. Sanoisin, että jopa sankarillisuudessaan (mitä tahansa sen juuret ovat!) ja maantieteellisen horisonttinsa leveydellä se ylittää molemmat. Paimentolaisten pieni määrä korostaa ja vahvistaa tämän sankaruuden ääntä.

Tämä "Mustaa legendaa" ennakoiva linja on poikkileikkaava, tärkein koko "Steppe-trilogiassa" "puhtaasti" venäläisiin juonteihinsa asti. Ei kuitenkaan tarvitse ajatella, että L.N. ja euraasialaiset osuivat kaikessa yhteen. Tämä ei ole totta. Trilogian "superideassa" on toinen, vaikkakin toissijainen, hieman naamioitu linja - Aasian sisäinen. Se ilmaistaan ​​rehellisimmin kirjoittajan esipuheessa kirjan "Hunnit Kiinassa" lupauksessa antaa "kokonaisvaltainen kuvaus keskiaikaisesta steppikulttuurista, jonka merkitys maailmanhistorialle on siinä, että se pysäytti hanien ja Tang aggressio, mikä varmistaa kaikkien Euraasian mantereen kulttuurien alkuperäisen kehityksen. Tämä on jo jotain uutta trilogian tehtävien joukossa.

No, mitä tekemistä hunneilla on sen kanssa? Ja tätä varten L.N. Vastaus on olemassa: Han-dynastia pyrki neljännesvuosisadan ajan antamaan Kiinalle ylivallan Aasiassa. Aivan kuten Pax Romana syntyi Välimereltä, Pax Sinica syntyi melkein Kaukoidässä. Vain hunnit puolustivat Suuren aron kansojen vapautta. Meille on tärkeää, että nomadikilpi ei sallinut Siperian asuttamista etelästä. Lisäksi myöhemmässä L.N. korosti: ”Mikä onni, jos luulet, että kiinalaiset eivät päässeet Eurooppaan aikakautemme vaihteessa! Mutta he voisivat, jos hunnit, Han-imperiumin päävastustajat, eivät olisi pidättäneet heitä.

Kaikki arojen etniset ryhmät tunsivat "naapuruusilmiön", he kaikki asuivat kotimaassaan, tutussa maisemassa, "kehityspaikassaan" melko turvallisesti. Mutta tunkeutuessaan Kiinaan tai hyväksyessään kiinalaiset kotona, he L.N:n mukaan menehtyivät, samoin kuin joutuessaan kosketuksiin muiden etnisesti vieraiden maailmojen kanssa. "Yhteydenpito ylietnisellä tasolla tuotti negatiivisia tuloksia".

Mutta mitä tekemistä tällä kaikella on nykyhetken kanssa? Puhdasta teoriaa, spekulaatiota, kiinnostavaa vain nojatuolitutkijoita? Osoittautuu, että näin ei ole... "Sivistyneiden maanviljelijöiden" (Kiina) ja barbaarikarjankasvattajien välisellä vastustuksella on pitkät juuret, se on päässyt lujasti erikoiskirjallisuuteen ja sen kautta - "joukkomediaan". Kiina, joka on aidattu arolaumoilta suurella muurilla, taisteleminen hyökkääjiä vastaan ​​on yksi sellaisista vääristä stereotypioista, joka on säilynyt meidän aikanamme.

Kuuluisa ranskalainen maantieteilijä Pierre Gourou 50-luvulla. 20. vuosisata kirjoitti, että Kiina loi sivilisaation, joka oli jo täysin kehittynyt toisella vuosituhannella eKr.; Keski- ja Etelä-Kiinan primitiiviset sivilisaatiot nielivät mitä loistavin sivilisaatiota; Kiinalainen sivilisaatio oli niin onnekas, ettei se tavannut laajalla alueella toista korkeampaa sivilisaatiota, joka kykenisi haastamaan valta-asemansa tällä alueella. Koska paimentolaisilla ei ollut riittävää määrää, instituutioita tai ideoita, jotka kykenisivät muuttamaan tämän maan älyllistä, moraalista, sosiaalista elämää.

Hämmästyttävä! Tiesikö ranskalainen tiedemies edes 1200-luvun Suuresta Mongolien valtakunnasta? Kaiken, mikä oli arvokasta täällä tällä laajalla alueella, osoittautui, sen antoi yksin Kiina! Tämä linja jatkuu vuosisatojen ajan nykypäivään asti. Mutta Kiina oli hyökkääjä, ei uhri. Tämä on sekä L.N:n että nykyajan tutkijoiden ajatus. Vaikka oli aina tavalla tai toisella olemassa sortomekanismi ja valloittajien paremmuuden toteaminen, Kiinan naapurivaltiot olivat aina näiden kansojen valtioita - huneja, turkkilaisia, tiibetiläisiä jne. osia jostain kulttuuris-aluehistoriallisesta yhtenäisyydestä. Zhongguo on aina ollut olemassa kolme tuhatta vuotta. E. I. Kychanov kirjoittaa, että tapaamme joidenkin kiinalaisten historioitsijoiden puolelta nyky-Kiinan koko monikansallisen väestön toiveen, melkein neoliittiselta ajalta, pitää zhonghua minzua - "Kiinan kansoja ...". Tällaisen lähestymistavan antihistorisismi on ilmeinen.

L.N. kirjoitti Euraasian kulttuurin muotojen esiintymisestä maatalousalueilla, mutta joilla asuu ihmisiä aroista. Hän piti heistä ennen kaikkea Pohjois-Kiinan, jossa 4. vuosisadalta lähtien. voimakas tunkeutuminen aroihin loi erityisen etnisen alustan, joka kesti 800-luvulle asti. ja loi kaksi kukintaa Wei- ja Tang-kulttuureista, joista jälkimmäisellä oli maailmanlaajuinen merkitys. Kerrostumista havaittiin sen maiseman ulkopuolella; kiinalaiset irtautuivat turkkilais-mongoleista, mikä ei hyödyttänyt kumpaakaan osapuolta. Gumiljov uskoi, että oli kaikki syyt laajentaa arokulttuurin rajoja historialliseen aikaan ja erottaa joukko hybridimuodostelmia kukoistavan ja kulttuuristen arvojen kertymisen kannalta.

Osoittautuu, että kaikki ei ole niin yksinkertaista Kiinan "laillisen" ja ikuisen herruuden kanssa! Nämä teesit eivät kuitenkaan millään tavalla puhu L.N.:n "kiinalaisvastaisesta asenteesta". Se ei ole ollenkaan niin. Kirjeissään äidilleen Karagandasta ja Omskista hän palasi toistuvasti Kiinan teemaan, ja vain puhtaasti kunnioittavasti!

Hänelle mielenkiintoisimmat kirjat olivat kiinalaisia, erityisesti Tang- ja Song-dynastioista. Hän oman tunnustuksensa mukaan "rakastui Kiinaan ja meidän (leiri. - S. L.) kiinalaiset arvostavat sitä, kutsuvat minut teelle ja puhumaan historiasta." Toisessa kirjeessä, koska A.A. hän myös kääntää kiinalaisia ​​runoilijoita, kirjoittaa: ”Olen iloinen, että alat tuntea muinaisen Kiinan. Ei ole mitään väärää kuin käsite kiinalainen "stagnaatio". Pointti ei siis ole jonkinlaisessa ennakkoluulossa – sellaista ei ole, vaan halussa olla objektiivinen. Henkilökohtainen sympatia on yksi asia, mutta historian totuus on toinen.

Joten mikä on Gumilevin "Hunnun" omaperäisyys? Tässä on helppo eksyä kiinteän kirjan lyhyeen uudelleenkertomukseen, yritykseen antaa eräänlainen "sulatus". Mutta se on selvästi historioitsijan (ja ehkä jopa historioitsijan ilman L. N.:n lahjaa) voimien ulkopuolella, vaikka jonkinlainen "lyhyt opas" Steppe-trilogiaan on väistämätön, koska ilman "tekstuuria" on mahdotonta yritä edes näyttää L.N.:tä. aiheeseen.

Tämän kirjan erikoisuus on mielestäni se, että jäljitetään ensimmäinen ja hämmästyttävä nomadietnoksen nousu, joka myöhemmin kehittyy etnoin ja superetnoksen kompleksiksi. Ja sitten etnogeneesin toinen kierros menee (turkkilaiset), kolmas (mongolit), mutta Xiongnu - ensimmäinen! "Historia on sosiologian perusta", sanoi kuuluisa Karl Popper.

Mikä tässä on historian salaisuus? Miksi Xiongnu-superetnos nousi ja kuoli? Hunnithan kestivät 1500 vuotta ja jättivät valloittamattoman Suuren aron perinnön mongoleille ja venäläisille.

Ja toinen kysymys: miksi mosaiikki Xiongnu-superetnos, johon kuuluivat myös xianbeit, tabgachit, turkutit ja uiguurit, kykeni vastustamaan pitkään ja menestyksekkäästi muita superetnoita ja ennen kaikkea muinaista Kiinaa, joka kohteli huneja peittelemätön vihamielisyys? Miksi kiinalaista kulttuuria ei voinut hyväksyä huneille?