JOHDANTO

LUKU ENSIMMÄINEN. ENSIMMÄISEN RISTEILYN VALMISTELU. LÄNSI-EUROOPAN RITARIEN KAMPANJAN ALKU

TOINEN LUKU. KAMPANJA LÄNSI-EUROPAN Knightit. RISTRIRETELLIJEN TEOT IDÄSSÄ

PÄÄTELMÄ

LUETTELO KÄYTETYT LÄHTEET JA KIRJALLISUUS

Johdanto

Ristiretkien aikakauden tutkimisen merkitys nykyajan tutkijalle on siinä, että kansainvälisen integraation prosessien olemuksen laajempaa ymmärtämistä varten on syytä syventyä niiden historiaan. Ensimmäisen ristiretken tulos on ensisijainen vuoropuhelu muslimien ja kristittyjen kulttuurien välillä. Ristiretkeläiset perustivat osavaltionsa, valloittivat kaupunkeja ja käänsivät ne kristilliseen uskoon, ja kuivan aavikon alueella, joka on Palestiina, kaupungit olivat kaupan ja koko talouden keskus, mikä johti kulttuurien sekoittumiseen. , suvaitsevaisuuden ilmaantuminen toisen uskonnon edustajia kohtaan.

”Motiiviensa, samoin kuin välittömien seuraustensa ja varsinkin monipuolisten ja syvällisten vaikutustensa ansiosta idän ja lännen keskinäisiin suhteisiin ristiretket eivät ole vailla erityistä merkitystä Itä-Euroopan kansojen historiassa. Ristiretket muodostavat erittäin tärkeän osaston Länsi-Euroopan historiassa, ja niissä on runsaasti ulkoisia tosiasioita ja runsaasti tuloksia, jotka, vaikka ne ostettiinkin erittäin kalliilla hinnalla, vaikuttivat voimakkaasti Euroopan kansojen henkiseen kehitykseen.<…>Idässä eurooppalaisille avautui uusi maailma täysin uusilla ja vierailla käsitteillä, elämäntavalla ja poliittisella järjestelmällä.

Ei myöskään pidä unohtaa pyhän sodan ongelmaa, joka on niin tärkeä nykyään. Nykyään se ilmenee enemmän terrorismina kuin avoimena vihollisuutena, mutta sillä on yhteiset juuret 1000-luvun lopun sotaan.

Tässä työssä käytetään otteita seuraavista lähteistä:

Robert of Reims - "Jerusalem History". Tämä kronikka kirjoitettiin vuonna 1118, 23 vuotta kuvattujen meitä kiinnostavien tapahtumien jälkeen. Munkki Robert ei ollut suora osallistuja ristiretkiin, mutta hän osoittautui harvinaiseksi silminnäkijäksi Clermontin katedraalille, tapahtumalle, joka antoi sysäyksen koko ristiretkeläiselle. Kertomuksessaan kronikoitsija lainaa varsin tarkasti paavin Clermontissa pitämää puhetta, jolla on suuri tutkimusarvo.

Yksi tutkimuksemme tärkeimmistä teoksista on Vilhelmin Tyrolaisen teos, jonka otsikko on Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti, kirjoitettu vuosina 1170–1184. Se on yksityiskohtainen selostus siitä, mitä hän näki ja kuuli omakohtaisesti. Tässä kronikoitsija kuvailee monia tapahtumia kokoelmista ristiretkeen ja köyhien kampanjaan, Jerusalemin valtakunnan perustamiseen ja muihin tapahtumiin. Hän kertoo myös yksityiskohtaisesti kampanjan aikana tapahtuneista vihollisuuksista. Valitettavasti kirjoittajasta itsestään tiedetään hyvin vähän, mutta hänen antamiensa tietojen mukaan voidaan päätellä, että hän syntyi Palestiinassa, opiskeli Pariisin yliopistossa ja palattuaan kotimaahansa hänestä tuli yksi läheisistä kumppaneista Jerusalemin kuningas Amalric. Hän oli kristillisen papiston edustaja ja hänellä oli korkeimmat hallintotehtävät Jerusalemin kuningaskunnassa, mutta tämä ei estänyt häntä kirjoittamasta 1000-luvun lopun tapahtumista puolueettomasti ja objektiivisesti. Hän eli aikakaudella, jolloin fanaattisuus ja runollinen mieliala laantuivat, ja siksi Wilhelm on vapaa ennakkoluuloista, tekee oikeutta muslimeille, ei säästä uskovaisia ​​ja puhuu yleensä niin kuin oli tarpeen puhua jollekin, joka ei elänyt ja kirjoittanut muualla sankarillinen inspiraatio, mutta melkein ennen kuin Saladin valloitti Jerusalemin.

Toinen tärkeä lähde tutkimuksellemme on Aleksiad, jonka on kirjoittanut Bysantin keisarin tytär Anna Komnen. Aleksiad on kirjoitettu noin vuonna 1140. Se kattaa merkittävän ajanjakson 1056-1118. Siinä kuvataan myös yksityiskohtaisesti ensimmäisen ristiretken tapahtumat. Sen pitäisi alkaa siitä, että tämä teos ei ole ensisijaisesti historiallinen, vaan kirjallinen monumentti: se on täynnä eläviä kuvia ja muotokuvia tuon aikakauden ihmisistä, mutta juuri tämä antaa meille mahdollisuuden muodostaa objektiivisen käsityksen jotkut ristiretkeläisten johtajista. Anna Comnena yritti työssään liioitella Aleksein ajan merkitystä ja samasta syystä ensimmäisen ristiretken historiassa hän kuvasi sekä häntä että hovia loistavimmilla väreillä, toisin kuin latinalaiset barbaarit, josta hän puhuu jatkuvasti halveksuen. Erityisen arvokasta tässä työssämme on Tarentumin Bohemondin ja keisari Alexios Comnenuksen välinen kirjeenvaihto sen jälkeen, kun ristiretkeläiset valloittivat Antiokian.

Chartresin Fulqueriuksen kirjoittama "Jerusalem History" on toinen merkittävä lähde meneillään olevalle tutkimukselle. Se on kirjoitettu vuonna 1127. Kirjoittaja itse oli suora osallistuja kuvattuihin tapahtumiin. Hän lähti kampanjaan Stephen of Bloan ja Robert of Normandian joukkojen kanssa, mutta hänet nimitettiin myöhemmin Boulognen Baldwinin kapteeniksi ja erotettiin päävirtaan ristiretkeläisistä seuraten mestariaan, joka pian perusti Edessan ruhtinaskunnan. Tiedetään myös, että monet kirjailijan aikalaiset, kuten Vilhelm Tyrolainen, käyttivät hänen kronikkaansa teostensa kirjoittamiseen. ”Tämä historioitsija ei kirjoittanut yksinkertaista kronikkaa; hän osasi liittää tarinoihinsa yksityiskohtia ja erilaisia ​​luonnonhavaintoja; hänen esityksensä on yksinkertainen: kaikkialla näet naiiviuden, joka muodostaa hänen tarinoidensa viehätyksen. Fulkerius ei kerro ainuttakaan tapahtumaa, jonka silminnäkijä hän oli, kertomatta samalla vaikutelmia, joita se teki hänen mieleensä; ja iloa, pelkoa ja surua, jopa unia - hän ilmaisee kaiken tämän rehellisesti, mikä saa joskus hymyilemään, mutta toimii takuuna tarinan totuudesta.

Albert Aachenista, joka kirjoitti noin 1120-luvulta. Pyhän sodan Jerusalemin kronikka, kuten Tyroksen Vilhelm, on yksi myöhemmistä ensimmäisen ristiretken historioitsijoista. Hän syntyi ja kasvoi Aachenissa, missä hänet nimitettiin katedraalikirkon kaanoniksi. Hän ei ollut tapahtumien osanottaja tai silminnäkijä, vaan keräsi kaikki tiedot omakohtaisesti. Hän johtaa tarinaansa Jerusalemista palaavien pyhiinvaeltajien tarinoiden pohjalta. Hänen kronikkansa on täynnä tunteita ja empatiaa, siinä ei ole tutkivaa lähestymistapaa, toisin kuin Tyroksen Williamin teoksessa, mutta tämä piirre vain auttaa meitä ymmärtämään paremmin tuon aikakauden henkilön ajattelutapaa.

Viimeinen teoksessa käytetty lähde on Raymond of Agil vuonna 1099 kirjoittama "Jerusalemin valtaaneiden frankkien historia". Kirjoittaja säilytti tätä kronikkaa ristiretkeläisten taisteluleirissä, ts. oli suora osallistuja tapahtumiin. Hän oli Toulousen Raymondin pappi (leiripappi). Kronikassaan hän esittelee äärimmäisen tarkasti ja yksityiskohtaisesti kaiken, mitä ristiretkeläisleirillä tapahtui: pitkän matkan vaikeudet, tavallisten ihmisten mielialan, johtajien väliset suhteet. Hän välittää myös kampanjan aikana kokemiaan henkilökohtaisia ​​tunteita. Tämän tutkimuksen kannalta on tärkeää kuvata tapahtumia Antiokian valloituksen jälkeen, kun Gottfried Bouillonista ja Raymond Toulousesta riitelivät Daavidin tornin omistusoikeudesta ja loukkaantunut Raymond vetäytyi pian Jerikoon.

Tämä teos perustuu pääasiassa merkittävien historioitsijoiden, kuten F.I. Uspenskyn ja J.F. Michaudin, teoksiin.

F.I. Uspenskyn 1900-luvun alussa kirjoittama "Ristiretkien historia" erottuu objektiivisesta esityksestään. Kirjoittaja tarkastelee tiettyjä tapahtumia eri näkökulmista, analysoi niiden osallistujien toimintaa ja yrittää antaa heille objektiivisen arvion henkilöstä, joka elää vuosisatoja kuvattujen tapahtumien jälkeen. Tämä teos ei ole vain hänen kykynsä historioitsijana, vaan myös kirjailijana. Kirja on kirjoitettu tällaiselle kirjallisuudelle melko epätyypilliseen tyyliin: se on täynnä eläviä kuvauksia ja henkilökohtaisia ​​arvioita kirjoittajasta, mikä ei kuitenkaan estä lukijaa muodostamasta omaa mielipidettään teoksessa tapahtuneista tapahtumista. 11. vuosisadalla.

J.F. Michaud kirjoitti "Ristiretkien historian" pitkän aineistonkeruun jälkeen Syyriassa ja Egyptissä 1800-luvun alussa. (Ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1808.) Tämä teos erottuu kuivemmasta kielestä, mutta tässä tekijä antaa subjektiivisen arvionsa tapahtumista. Yleisesti ottaen hän suhtautuu ristiretki-ilmiöön varsin positiivisesti, vaikka hän ei hillitse itseään antamasta negatiivisia arvioita yksittäisistä tapahtumista ja hahmoista.

Tälle työlle asetettuja tehtäviä ovat mm.

Ensimmäisen ristiretken alkamisen syiden ja edellytysten tunnistaminen, kuvaus kampanjan valmisteluista sekä sen alkuvaiheista, jotka eivät vaikuttaneet eurooppalaisen yhteiskunnan vaikutusvaltaisimpiin kerroksiin.

Kuvaus ensimmäisen ristiretken päävaiheesta, sen tulosten analysointi sekä sen tapahtumien välisten syy-historiallisten suhteiden luominen.

Kurssityön tehtävien toteuttamiseksi sovellettiin yleistieteellistä systemaattista lähestymistapaa.

Luku ensimmäinen. Valmistautuminen ensimmäiseen ristiretkeen. Länsi-Euroopan ritarien kampanjan alku

Paavin vallan vahva kehitys, josta haaveili 1000-luvun lopulla. käännyttää kreikkalaiset roomalaisen kirkon kuuliaisuuteen, papiston syvään vaikutukseen, joka sai länsimaiset kansat täyttämään Rooman ylipapin tahdon, joukkojen vaikean taloudellisen ja sosiaalisen tilanteen, sotatavan ja seikkailun jano - nämä ovat syyt, jotka selittävät ristiretkien alkamisen. Ratkaiseva ja viimeinen sysäys oli tsaari Aleksei I Komnenoksen vetoomus paavi Urbanus II:lle vuonna 1094 avunpyynnöllä seldžukkien turkkilaisia ​​vastaan. 11-luvulle mennessä he valloittivat lähes koko Vähä-Aasian ja muodostivat voimakkaan sulttaanikunnan pääkaupungillaan Ikoniumissa ja uhkasivat itse Konstantinopolia.

”Puhuttaessa muslimimaailman tilasta ristiretkien aattona, ei voida sivuuttaa venäläisestä kronikasta hyvin tunnettuja seldžukkien, polovtsien ja petenegien eurooppalaisia ​​sukulaisia, jotka 1000-luvun lopulla. levisi koko Etelä-Venäjälle ja ylittäessään Tonavan häiritsi useammin kuin kerran Bysantin valtakuntaa. Viimeistään kesällä 1088 petenegit aiheuttivat kauhean tappion Aleksei Komnenosille Derstrassa (Silistria), vangitsivat monia jaloja bysanttilaisia ​​ja pakottivat keisarin itse etsimään pelastusta häpeällisessä pannossa. Pechenegeille mennyt rikas saalis herätti ahneita kateutta heidän liittolaisissaan - Polovtsyissa, jotka tulivat heidän apuunsa. Maksettuaan kullalla saalistusnaapureista ja alamaisista (Petsenegit oli jo viety Bysantin maahan), Aleksei ei kuitenkaan voinut olla rauhallinen lähitulevaisuudessa, kun taas petenegit ylittivät Balkanin pelkäämättä ja hyökkäsivät bysanttilaisia ​​Adrianopolin kaupunkeja vastaan. ja Philippopolis, jopa pääkaupungin muurit.

Kun petenegit olivat Adrianopolin alueella talvella 1089/1090 valmistautumassa kevään ryöstöihin imperiumin sydämessä, turkkilainen merirosvo Chakha, joka oli koulutettu Konstantinopolissa ja perehtynyt hyvin asioiden tilaan, varusteli oman laivastonsa ja laati toimintasuunnitelman Imperiumia vastaan ​​mereltä, kun taas petenegit ohjaavat hänen joukkonsa maasta. Kuten odotettiin, keisari vietti koko kesän kampanjassa petenegejä vastaan. Sotilaallinen toiminta on keskittynyt Churlyan alueelle, joka oli vain yhden päivän päässä pääkaupungista. ”Talvi 1090/91 kului jatkuvissa taisteluissa, joilla ei kuitenkaan ollut ratkaisevaa merkitystä kummallekaan osapuolelle. Pääkaupunki suljettiin, asukkaita ei päästetty sieltä ulos, koska petenegit vaelsivat kaupungin muurien ulkopuolella. Vaikeissa olosuhteissa, kuten Bysantti saattoi muistaa aikaisemmasta historiasta, sen pelasti merisuhteiden mahdollisuus. Mutta nyt Chakha suunnitteli katkaistakseen meren Konstantinopolin suuntaan. Siten imperiumin asema tulee lähelle kriittistä. Tuskin ennen niin välitön ja välitön kuolema oli uhannut häntä. Keisari, sanoo Anna Comnena, nähdessään, että sekä mereltä että maalta tilanteemme on hyvin tuhoisa... eri suuntiin lähetetyillä viesteillä, hän kiirehti kokoamaan palkkasoturijoukkoa. Jotkut näistä kirjeistä määrättiin Polovtsien torneille, toiset Venäjän ruhtinaille; epäilemättä oli viestejä länteen, varsinkin ystäville, jotka olivat jo jälleen kerran osoittaneet halukkuutensa keisaria kohtaan, kuten Flanderin kreivi Robertille, joka lähetti apujoukon Aleksein luo.

Lännessä Aleksei Komnenoksen viestit herättivät odotetusti voimakasta liikettä ritarikerroksen keskuudessa. Aleksei lupasi pelastajille sekä valtakunnan että Konstantinopolin ja kaikki rikkaudet, jos he eivät menisi turkkilaisille. Uskottomien häpäisemä Herran ja Jerusalemin hauta oli riittävä lippu sydämen yksinkertaisuuteen uskoville, joiden joukossa toimi muitakin saarnaajia, joista Pietari Erakko oli erityisen kuuluisa.

Aleksei alkaa myös puhua kahden kirkon yhdistämisestä, johon paavi suhtautuu myönteisesti. Sen tosiasian, että hän piti mahdollisena näiden kysymysten ystävällisen ratkaisun löytämistä, todistaa jo keisari Aleksein vapauttaminen kirkon erottamisesta, mikä joutui hänen päälleen skismaattisena.

Kuitenkin "kun lännessä käytiin neuvotteluja ja laadittiin pohdintoja, keisari Aleksei Komnenus ei vain onnistunut selviytymään tuskallisista epätoivon hetkistä, jotka inspiroivat häntä heikkohermoisella sanomalla, vaan myös eliminoimaan valtakuntaansa uhkaavan vaaran . Keväällä 1091 Chakha valmisteli maihinnousua Gallipolissa, tänne saapui myös peteneg-lauma, mutta Kreikan merivoimat häiritsivät hänet ajoissa saapumisesta kokoontumispaikalle, ja sitten Nikean sulttaani tappoi hänet. 40 tuhatta Tugorkanin ja Bonyakin johtamia polovtsialaisia ​​sekä venäläisen ruhtinas Vasilko Rostislavitšin osasto vaikuttivat siihen, että petenegit tuhottiin 29. huhtikuuta 1091. Polovtsien johtajat Tugorkan ja Bonyak tekivät valtavan palveluksen Bysantille. He tuhosivat Pecheneg-lauman, sen jäännökset eivät enää voineet herättää pelkoa, päinvastoin, kevyinä tiedusteluosastoina he palvelivat hyödyllisesti Bysantin armeijassa.

Ritarien linnoissa ja kylissä liike ristiretkien puolesta oli jo varsin havaittavissa, kun paavi Urbanus II osallistui siihen suoraan. Voidaan jopa ajatella, että ensimmäinen ristiretki olisi toteutettu ilman kuuluisaa Clermontin puhetta, kuten tapahtumien kulku osoittaa. Kesällä 1095 paavi oli Etelä-Ranskassa; 18. marraskuuta pidettiin kirkolliskokous Clermontissa. Tämän neuvoston toiminta ei erotu kaukana sotilaallisten päätösten luonteesta, vaan päinvastoin rajoittuu kirkolliseen alaan. Marraskuun 26. päivänä, kun neuvosto oli jo saanut työnsä päätökseen, Urban puhui suurelle yleisölle, johon kuului luultavasti useita tuhansia korkeimman aateliston ja papiston edustajia, ja kehotti sotaan uskottomia muslimeja vastaan ​​Pyhän maan vapauttamiseksi. Puheessaan paavi korosti Jerusalemin pyhyyttä ja Palestiinan kristittyjä jäänteitä, puhui turkkilaisten ryöstöstä ja häpäisystä, hahmotteli kuvan lukuisista pyhiinvaeltajien vastaisista hyökkäyksistä sekä mainitsi kristittyjä uhkaavan vaaran. veljet Bysantissa. Sitten Urbanus II kehotti kuulijoitaan tarttumaan pyhään asiaan ja lupasi jokaiselle, joka lähtee kampanjaan, syntien anteeksiantamista ja jokaiselle, joka siihen laskee päänsä, paikan paratiisissa. Paavi kehotti paroneja lopettamaan tuhoisan sisällisriidan ja kääntämään intonsa hyväntekeväisyyteen. Hän teki selväksi, että ristiretke tarjoaisi ritareille runsaasti mahdollisuuksia hankkia maita, vaurautta, valtaa ja kunniaa - kaikki arabien ja turkkilaisten kustannuksella, joiden kanssa kristitty armeija voitiin helposti käsitellä. Kun paavi Urbanus taitavassa puheessaan sanoi kaiken tämän ja paljon muuta tämänkaltaista, kaikki läsnäolijat olivat niin yhdestä ajatuksesta täynnä, että he huudahtivat yhteen ääneen: "Jumala tahtoo, niin Jumala tahtoo!" Näistä sanoista tuli ristiretkeläisten taisteluhuuto. Tuhannet ihmiset lupasivat heti lähtevänsä sotaan. On huomattava, että Urban II:n puhe ei suinkaan ollut jumalallinen inspiraatio. Se oli etukäteen suunniteltu ja huolellisesti valmistettu esitys, joka oli suunniteltu ritareille ja suurille herroille. Hän sanoi myös: "... Me emme vakuuta emmekä taivuta vanhimpia, sairaita ja asekyvyttömiä, ottamaan tätä polkua; eivätkä naiset saa mennä ilman aviomiehiä, veljiä tai muita laillisia todistajia. Ne ovat enemmän este kuin apu, ja ne ovat taakka, eivät hyötyä.

Yksi tärkeimmistä ensimmäistä ristiretkeä edeltävistä tapahtumista on talonpoikien ristiretki tai köyhien ristiretki. Sen ainutlaatuisuus piilee siinä, että se ei ollut sotilaallinen kampanja sanan täydessä merkityksessä. Tässä ensinnäkin kansanliike tulee esiin, se meni eteenpäin ja todennäköisesti juuri se aiheutti yläluokkien liikkeen. Tavallisiin ihmisiin vaikuttaneiden saarnaajien kärjessä perinne asettaa Pietari Erakon eli Amiensin.

"Hän oli hyvin pienikokoinen ja säälittävän näköinen, mutta pienessä ruumiissa hallitsi suuri urhoollisuus. Hänellä oli nopea, läpitunkeva silmä ja hän puhui miellyttävästi ja vapaasti.<…>... hän oli varovainen mies, erittäin kokenut ja vahva, ei vain sanoissa, vaan myös teoissa.

Hän oli Picardiasta, pitkään hän oli munkki eräässä vakavimmista luostareista. Hän jätti sen vain nähdäkseen pyhät paikat. Nähdessään palestiinalaisten kärsimyksen hän syttyi halusta auttaa. ”Pietari Erakko itki yhdessä patriarkka Simonin kanssa Siionin katastrofeja, Jeesuksen Kristuksen seuraajien orjuutta. Patriarkka ojensi erakkokirjeet, joissa hän pyysi apua paavilta ja hallitsijoilta, Pietari lupasi hänelle olla unohtamatta Ikrusalimia. Ja niin hän menee Palestiinasta Italiaan, kaatuu paavi Urbanus II:n jalkojen juureen, pyytää ja saa hänen edustuksensa Jerusalemin vapauttamisen puolesta. Ja sen jälkeen Pietari Erakko, istuen muulin selässä, paljain jaloin, paljain pään, yksinkertaisissa karkeissa vaatteissa, krusifiksi käsissään, kulkee kaupungista kaupunkiin, maakunnasta maakuntaan, saarnaamassa aukioilla ja tietä pitkin.

”Hänen saarnaamisensa oli niin menestys, ettei kukaan olisi voinut odottaa. Frankit järkyttyivät hänen äänestään; kaikki palavat yhdestä halusta ja tulvivat kaikkialta aseiden, hevosten ja muiden sotatarvikkeiden kanssa.<…>Frankkien rykmenttien ja osastojen yläpuolella oli aseeton väkijoukko, joka ylitti hiekkaa ja tähtiä vaimoineen ja lapsineen. He käyttivät punaisia ​​ristiä hartioillaan; se oli merkki ja samalla sotilaallinen ero. Joukot sulautuivat yhteen ja sulautuivat yhteen, kun jokien vedet virtaavat yhteen altaaseen.

Siten Pietari onnistui saarnaamistyönsä tuloksena kokoamaan ympärilleen joukon ihmisiä, jotka luottavat häneen Jumalan profeettana. Samaan aikaan eräs Walter (Gothier) Köyhä ritariluokasta, samoin kuin pappi Gottschalk, kokosi joukkoja ihmisiä muualle. Walterilla oli talven loppuun mennessä jo jopa 15 tuhatta. Gottschalk näytteli aluksi yhdessä Peterin kanssa, sitten erosi hänestä ja keräsi itselleen valtavan joukon frankeja, švaabilaisia ​​ja Lorrainea. ”Kulkiessaan Saksan läpi nämä joukot hyökkäsivät kyläläisten kimppuun, suorittivat ryöstöjä eivätkä yleensä halunneet noudattaa pienten arvostettujen johtajiensa käskyjä. Reinin kaupungeissa Trierissä, Mainzissa, Speyerissä ja Wormsissa joukot ristiretkeläiset hyökkäsivät juutalaisten kimppuun, tappoivat monia ja ryöstivät heidän omaisuutensa. Edellä mainitut johtajat ja heidän työtoverinsa, jotka lähtivät keväällä 1096 kampanjaan, seisoivat säälittävimmän, vaikkakin runsaan ryöstön kärjessä, johon kuuluivat rikolliset, pakenevat talonpojat ja munkit, jotka eivät tule toimeen luostareissa. Näillä ensimmäisillä ristiretkeläisjoukoilla ei ollut mukanaan mitään tarvikkeita tai matkatavaroita, he eivät tunnistaneet mitään kurinalaisuutta ja sallivat itselleen käsittämättömän väkivallan matkalla jättäen jälkeensä pahimman muiston. Kreikkalaiset ja seldžukkiturkkilaiset tutustuvat tällaisiin ristiriitaisiin joukkoihin ensimmäistä kertaa ja muodostavat niistä käsityksen ristiretkeläisten tavoitteista, keinoista ja voimista.

Kun ristiretkeläismiliisi lähestyi Unkarin rajoja, he tiesivät jo kenen kanssa heidän oli tekemisissä ja ryhtyivät varotoimiin. Kuningas Kaloman seisoi armeijan kanssa rajalla ja odotti ristiretkeläisiä. Hän suostui paitsi päästämään heidät läpi, myös toimittamaan heille ruokaa, jos he eivät salli väkivaltaa ja epäjärjestystä. Ensimmäinen Unkariin saapunut joukko johti Gottschalk. Täällä hän kuuli, että prinssi Brjatšislav tuhosi Böömissä lähes kokonaan toisen osaston, jota johti kreivi Emikon Leiningen. Sitten Gottschalkin miliisi, joka piti velvollisuutenaan kostaa veljiään, alkoi tuhota maata, jonka kautta he kulkivat. Kaloman hyökkäsi ristiretkeläisten kimppuun ja päätti yhdellä iskulla koko joukon kohtalon. Myöhemmin Peterin ja Walterin johtamat väkijoukot kulkivat samaa tietä. Kokemuksen opettamina he kulkivat Unkarin läpi oikeassa järjestyksessä ja ilman suuria seikkailuja. Mutta vihamielinen vastaanotto odotti heitä Bulgarian rajalla. Pietari kulki Bulgarian läpi kuin vihollismaan läpi ja saavutti hyvin heikentyneenä Bysantin valtakunnan rajat. Ristiretkeläisten määrä oli kaikkien tappioiden jälkeen 180 tuhatta.

Kun Pietarin miliisi saavutti Bysantin valtakunnan rajan, tsaari Aleksei Komnenos lähetti suurlähettiläät häntä vastaan ​​ja lupasi toimittaa Pietarille kaikki ruokatarvikkeet, jos tämä kiirehtisi viipymättä Konstantinopoliin. Ristiretkeläiset löysivät tarvikkeita pysähdyspaikoilta, ja kreikkalainen väestö kohteli heitä herkkäuskoisesti eivätkä hajaantuneet, kun ne ilmestyivät. Vain kahdeksi päiväksi Pietari pysähtyi Adrianopoliin ja saapui 1. elokuuta 1096 pääkaupunkiin. Täällä hän liittyi Walterin osaston jäännöksiin, keisarilliset virkamiehet osoittivat heille pysähtymispaikan ja sijainnin. "Pietari Erakko osoittautui suuren uteliaisuuden kohteeksi keisarillisessa hovissa, Aleksei pyysi häntä lahjoilla, käski toimittaa armeijalleen rahaa ja elintarvikkeita ja neuvoi häntä odottamaan suvereenien ruhtinaiden saapumista aloittaakseen sota." Ristiretkeläiset vaelsivat ympäri kaupunkia ihmetellen ylellisyyttä ja rikkauksia; köyhät eivät voineet ottaa rahaksi kaikkea mistä halusivat, ja he alkoivat ottaa väkisin. Seurasi väistämättömät yhteenotot poliisin kanssa, tulipalot ja tuhot. Siten kaikista näistä vasta saapuneista "miliisistä" tuli Alekseille vaarallisia vieraita: nämä hillittömät pyhiinvaeltajat polttivat ja ryöstivät jo useita taloja, palatseja ja jopa bysanttilaisia ​​kirkkoja. Keisari pakotti heidät ylittämään Bosporinsalmen toiselle puolelle, ja ristiretkeläiset leiriytyivät Nikomedian läheisyyteen. Vihollisen maalla, ottaen huomioon seldžukkien turkkilaiset, joiden omaisuus tuolloin ulottui melkein merenrantaan asti, ristiretkeläisten oli pysyttävä kaikella varovaisuudella ja täysin alistumassa yhdelle johtajalle. Mutta Pietari ei onnistunut säilyttämään vaikutusvaltaansa: väkijoukot levisivät ympäri naapurustoa, ryöstivät kyliä ja tuhosivat maan, jopa onnistuttiin kukistamaan turkkilainen joukko Nikean lähellä. Kaikki tämä tehtiin Pietari Erakon lisäksi vastoin hänen neuvojaan ja varoituksiaan. Surussa hän jätti ristiretkeläisten leirin ja palasi Konstantinopoliin odottamaan ritarijoukkoja. Sitten koko ristiretken armeija kärsi surkeimman kohtalon. Italialaisista ja saksalaisista koostuva joukko vei Exerogorgon linnoituksen muslimeista, mutta suljettiin pian siihen ja turkkilaiset tuhosivat sen lähes kokonaan. "Kun ranskalaiset saivat tietää italialaisten ja saksalaisten surullisen kohtalon, he vaativat johtajaltaan Gauthier'lta, että tämä johdattaisi heidät vihollista kohti kostaakseen kristityille veljilleen.<…>Välitön tappio oli rangaistus tästä raivosta. Gauthier, joka olisi ollut arvoinen johtamaan parhaita sotureita, kaatui seitsemällä nuolella. Tämä tapahtui lokakuun 1096 alkupäivinä.

Vuoden 1096 tapahtumien piti nopeuttaa pääjoukkojen liikettä valtionpäämiesten johdolla. Ristiretken saarnaaminen resonoi myös yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa, mutta se ei koskenut niitä, jotka pystyivät ohjaamaan liikettä yhden suunnitelman mukaan ja kohti yhtä päämäärää. Ranskalaiset, englantilaiset tai saksalaiset kuninkaat eivät osallistuneet tähän liikkeeseen. "Tämä selittyy sillä, että he kaikki olivat epäsuotuisissa suhteissa Rooman valtaistuimen kanssa. Philip I, Ranskan kuningas, aiheutti Pyhän istuimen vihan avioeromenettelyllään. Saksan kuningas Henrik IV oli kriittisimmässä asemassa; hän oli mukana vaikeassa ja vaarallisessa kamppailussa investoinnista ja valmistautui tällä hetkellä pesemään pois Canossian kokouksen häpeän. Mutta ilman henkilökohtaista osallistumista kukaan heistä ei voinut pysäyttää alkanutta liikettä. Keski- ja yläluokka - ritarit, paronit, kreivit, herttuat - veivät alempien luokkien voimakkaan liikkeen, johon kaupungit myös takertuivat, eivätkä voineet muuta kuin antautua yleiselle virran vaikutukselle. Nähdessään joukot ihmisiä, jotka ryntäsivät tuntemattomille maille ilman aseita, ilman tarvikkeita tuntemattomalla riskiyrityksellä, armeija piti häpeällisenä pysyä rauhallisena paikoillaan.

Kesällä 1096 kreivien, herttuoiden ja ruhtinaiden liike alkoi. Seniorit varustivat rahaa pitkää matkaa varten Euroopan halki, ottivat mukaansa sotilas- ja muita varusteita. Lisäksi ritarimiliisin organisaatio oli talonpojan organisaatiota oikeampi ja tehokkaampi. Tässäkin oli kuitenkin haittoja: yksittäiset osastot eivät olleet yhteydessä toisiinsa, ei ollut tarkkaa reittiä, kampanjan yhtä suunnitelmaa eikä ylipäällikköä.

Elokuun puolivälissä Gottfried of Bouillon, Ala-Lorrainen herttua, lähti kampanjaan. "Gottfriedin lipun alle kokoontui kahdeksankymmentä tuhatta jalkaväkeä ja kymmenentuhatta ratsuväkeä." Saadakseen varoja kampanjaan, herttua myi osan omaisuudestaan ​​Liègen ja Verdunin piispoille 3 000 hopeamarkalla ja pakotti myös Kölnin ja Mainzin juutalaiset maksamaan hänelle 1 000 hopeamarkkaa. Gottfriedin mukana olivat hänen veljensä Eustathius ja Baldwin, serkku Baldwin Le Burgh ja monet vasallit.

Kulku Bulgarian, Unkarin ja Bysantin maiden läpi sujui melko rauhallisesti, ja jouluun 1096 mennessä saksalaiset ristiretkeläiset saapuivat Konstantinopoliin.

Etelä-Ranskan miliisiä johtivat Toulousen kreivi Raymond IV, joka tuli tunnetuksi komentajana arabien kanssa käydyissä sodissa Pyreneiden niemimaan puolesta, ja paavin legaatti Ademar de Puy. Ylitettyään Alpit, Lombardian, Friulin, Dalmatian, Raymond of Saint-Gillesin yksiköt Toulousen Raymondin päälinnaa kutsuttiin Saint-Gillesiksi. astui Bysantin alueelle ja saavutti pian Konstantinopolin.

Elokuussa 1096 Vermandois'n kreivi Hugh, Ranskan kuninkaan Philip I:n veli, lähti kampanjaan. Peter. Barista hän purjehti Konstantinopoliin, mutta Adrianmeren itärannalla Hugo Vermandois'n laiva putosi myrskyyn ja putosi, ja kreivi itse heitettiin Bysantin rannikolle Drachin lähellä. Siellä oleva kuvernööri John Komnenos, Alexios Komnenoksen veljenpoika, luovutti Hugon keisarille, joka piti häntä kunniavankina.

Pohjois-Ranskan joukkoja johti kolme suurta feodaaliherraa. Normandian ristiretkeläisiä, samoin kuin Englannista peräisin olevia joukkoja, johti William Valloittajan poika, Normandian herttua Robert. Varojen puutteen vuoksi herttua joutui kiinnittämään Normandian veljelleen William II Punaiselle, Englannin kuninkaalle, 10 000 hopeamarkaan.

Lokakuussa 1096 Tarentumin prinssi Bohemondin armeija lähti matkaan Bariasta. Serkut Richard, Salernon prinssi ja Ranulf sekä Bohemondin veljenpoika Tancred, jota eurooppalaiset kronikot kutsuvat yksimielisesti rohkeimmaksi ritariksi, lähtivät hänen kanssaan itään. Bohemondin osasto saapui Konstantinopoliin 9. huhtikuuta 1097.

On huomattava, että 1980-luvun alussa 11. vuosisadalla Tarentumin Bohemond osallistui isänsä Robert Guiscardin kampanjaan kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja voitti vuonna 1083 Larissassa. Siksi Aleksei Komnenoksen asenne Tarentumin prinssiin oli erityinen. Peläten Bohemondin juonitteluja keisari kiirehti tapaamaan häntä ennen kuin muut kreivit saapuivat, halusi kuunnella häntä ja saada hänet ylittämään salmi ennen kuin he saapuvat, sillä hän pelkäsi, että Bohemond voisi kääntää heidän ajatuksensa huonoon suuntaan. Bohemond puolestaan ​​oli tietoinen kaikista hänen asemansa erityispiirteistä Bysantin keisarin hovissa ja suostui siksi kaikkiin Aleksei Komnenoksen ehtoihin ja vannoi hänelle uskollisuudenvalan. Palkintona hän sai lupauksen, että Antiokian lähellä oleva alue annettaisiin hänen omaisuudekseen. Aluksi Bohemond halusi saavuttaa "idän suuren kotimaan" tittelin, ts. idän joukkojen ylipäällikkö, mutta sai kohteliaan kieltäytymisen.

Aleksei Komnenos ei voinut olla murehtimatta ristiretkeilyarmeijan lukumäärää ja vahvuutta. Ulkomaisten joukkojen läsnäolo (paitsi italialais-normannilaisten joukkojen läsnäolo heidän keskuudessaan) sai Aleksein pelkäämään paitsi pääkaupungin, myös koko valtion turvallisuuden. Siksi keisarin täytyi jatkaa politiikkaansa täällä kahteen suuntaan. Toisaalta, jatkuvasti hillitä ristiretkeläisten ryöstöjä ja riehumista, osoittaa, että valtakunnassa on riittävästi voimia torjua, jos sitä vastaan ​​hyökätään. Toisaalta, hanki johtajien tuki, jotta voit käyttää kampanjaa omiin tarkoituksiin.

Oli myös tarpeen vannoa uskollisuusvala Gottfriedin valtakunnalle. Hän kuitenkin, vaikka hän käyttäytyi melko rauhanomaisesti, kieltäytyi jyrkästi vasallivalasta. Tähän mennessä Gottfried IV Bouillon oli jo Saksan keisarin vasalli, jolta hän sai Ala-Lorrainen lääniksi. "Keisari<…>kielsi kaiken kaupan herttua mukana tulevien joukkojen kanssa." Myöhemmin Aleksei joutui käyttämään sotilaallista voimaa herttua vastaan, samalla kun hän käytti Petseneg-ratsumiehiä ja henkilökohtaisia ​​vartijoita. Gottfried joutui antamaan periksi. "Keisari ilmoitti julkisesti, että kuoleman kivun alaisena kaikki herttuan armeijalle tarvittava tulee toimittaa halvalla hinnalla ja oikealla painolla. Ja herttua puolestaan ​​kielsi saarnaajan kautta kuoleman kivun alla aiheuttamasta väkivaltaa tai valhetta kenellekään keisarin kansasta. Niinpä he tulivat hyvin toimeen keskenään ja jatkoivat suhdettaan hiljaisuudessa. Valan vannomisen jälkeen Gottfried ”sai paljon rahaa ja hänestä tuli keisarin vieras ja seuralainen. Runsaiden juhlien jälkeen hän ylitti salmen ja pystytti leirinsä lähellä Pelekania.

Robert of Normandian vannoi myös uskollisuutta keisarille, jonka joukot seurasivat Gottfried of Bouillonin ja Bohemond of Tarentumin joukkoja. "Johtomme oli välttämätöntä solmia ystävälliset suhteet keisarin kanssa saadakseen sekä nyt että tulevaisuudessa neuvoja ja apua sekä itselleen että niille, jotka seuraavat meitä samalla polulla. Tämän sopimuksen päätyttyä keisari lahjoitti heille runsaasti kuvallaan varustettuja kolikoita ja antoi heille hevosia, kangasta ja hopeaa aarrekammiostaan, joita he tarvitsivat suorittaakseen näin pitkän matkan. Saatuaan kaikki nämä asiat valmiiksi uimme meren yli, jota kutsutaan Pyhän Yrjön käsivarreksi, ja lähdimme kiireesti kohti Nikaian kaupunkia.

Valan vannominen merkitsi kaikkien ristiretkeläisten ottamien kaupunkien ja linnoitusten luovuttamista keisarin nimittämien ihmisten vallan alle. Melkein kaikki ristiretken armeijan johtajat vannoivat tällaiset valat. Esimerkiksi Etienne of Blois sai keisari suostuttelemaan siihen anteliaisuuttaan ja kohteliaisuuttaan. Toulousen Raymondin kanssa, joka muuten itsepintaisesti kieltäytyi vannomasta valaa (Aleksei Komnenos onnistui saamaan kreiviltä vain lupauksen olla vahingoittamatta keisarin elämää ja omaisuutta), Bysantin autokraatti tuli lähelle vihamielisyyden perusta Bohemondin kanssa. Vain Tancred ritariryhmän kanssa ylitti salmen yhtenä yönä, onnistui välttämään vasallivalan.

Siten huhti-toukokuussa 1097 ritarijoukot siirrettiin Vähä-Aasiaan, seldžukkien hallitsemalle alueelle. Valan vannomisessa keisarille oli sekä myönteisiä että kielteisiä puolia. Aleksein vasalleina ristiretkeläiset saattoivat odottaa häneltä sotilaallista ja taloudellista apua kampanjassa. Nyt Bysantti sai kuitenkin virallisen syyn vaatia Länsi-Euroopan ritarien valloittamat maat seldžukeilta.

Toinen luku. Länsi-Euroopan ritarien kampanja. Ristiretkeläisten teot idässä

Toukokuun alussa 1097 Nikomedianlahden rannoille keskittyneet ristiretkeläiset lähtivät kampanjaan. Seldžukkien osavaltion pääkaupunkiin Nikaiaan päätettiin muuttaa kahdessa osastossa: yksi Bithynian ja Nikomedian kautta, toinen Kivotin salmen kautta.

Nikaia oli tärkeä strateginen paikka, jonka valloittaminen oli erittäin tärkeää sekä bysanttilaisille että ristiretkeläisille. Ensinnäkin Nikean valloitus merkitsi heidän asemansa vahvistamista alueella ja Konstantinopolin uhan poistamista, koska etäisyys Nikeasta Marmaranmereen oli noin 20 km. Toiseksi onnistuneen etenemisen saavuttamiseksi Anatoliassa oli myös tarpeen ottaa haltuunsa seldžukkien pääkaupunki, joka sijaitsee pääsotatien varrella.

Ristiretkeläisten eteneminen ei tietenkään jäänyt huomaamatta. Sulttaani Kilij-Arslan (Kylych-Arslan) Aloin koota hänen alamaisiaan suojellakseen kaupunkia. "Rummin sulttaani 100 000 miehen armeijansa kanssa sijaitsee vuorilla lähellä Nikaiaa. Hänen oli kauhuissaan katsottava sieltä laakson poikki hajallaan olevaa kristillistä armeijaa, tämä armeija koostui yli sadasta tuhannesta ratsuväestä ja viidestäsadasta tuhannesta jalkaväkijoukosta. Gottfried of Bouillon, joka esti kaupungin pohjoisesta, oli ensimmäinen, joka lähestyi Nikaiaa. Kaupungin muurin itäosa meni Tancredille, eteläinen Toulousen Raymondille.

Toukokuussa seldžukit, jotka lähestyivät kaupunkia eteläpuolelta, ryntäsivät liikkeelle provencelaisille, jotka miehittivät taisteluasemat täällä. Lorraine-osastot tulivat avuksi jälkimmäiselle. Taistelu kesti koko päivän. Se maksoi raskaita tappioita ristiretkeläisille (jopa 3 tuhatta ihmistä kaatui) ja vielä vakavampia tappioita seldžukeille. Jälkimmäiset joutuivat vetäytymään.

"Keltit, voitettuaan loistavan voiton, palasivat, puukottivat vihollisten päitä keihäillä ja kantoivat niitä kuin lippuja, niin että barbaarit, nähdessään heidät kaukaa, pelkäsivät tällaista alkua ja hylkäsivät itsepäisyyden taistelussa. Tätä latinalaiset tekivät ja suunnittelivat. Sulttaani, nähdessään lukemattoman määrän latinalaisia, joiden rohkeutta hän koki taistelussa, välitti turkkilaisille - Nikean puolustajille - seuraavan: "Tee tästä eteenpäin niin kuin parhaaksi näet." Hän tiesi etukäteen, että he mieluummin antaisivat kaupungin keisarille kuin joutuisivat kelttien käsiin. Kuten sulttaani odotti, kaupungin puolustajat eivät antautuneet ristiretkeläisten armoille. He puolustivat kiivaasti puolustavia linnoituksia torjuen kaikki latinalaisten yritykset miehittää Nikea. Alkoi pitkä kaupungin piiritys.

Ristiretkeläiset eivät heti huomanneet, että turkkilaiset täydensivät joukkojaan Askan-järven kautta, joka rajoittui kaupunkiin lounaispuolelta. Vasta piirityksen seitsemännellä viikolla he lähettivät veneitä, jotka lastattiin kärryihin ja tuotiin Nikeaan yhdessä yössä. Seuraavana aamuna koko järvi oli ristiretkeläisten alusten peitossa. "Nicaean puolustajat olivat yllättyneitä ja hämmästyneitä tällaisesta näkystä. Useiden ristiretkeläisten tehostuneiden hyökkäysten jälkeen he menettivät kaiken toivon pelastuksesta. Nikaian oli joko antauduttava tai kaatuttava viimeisen hyökkäyksen jälkeen, mutta Aleksein politiikka vei tämän voiton latinalaisten käsistä. Ristiretkeläisten riveissä oli kaksi bysanttilaista osastoa, joista toista käskettiin tunkeutumaan kaupunkiin ja vakuuttamaan sen puolustajat tulemaan Alexios Komnenoksen vallan alle. Suunnitelma toimi, ja ristiretkeläiset saattoivat vain ihmetellä kreikkalaisia ​​lippuja, joita muslimit ripustivat kaikkiin linnoituksiin. Nikaia otettiin ja siirrettiin Bysantin keisarin vallan alle. Tämä tapahtuma pilasi merkittävästi kampanjan johtajien ja keisari Aleksein välistä suhdetta, mutta heidän keskinäinen vihamielisyytensä ei johtanut avoimeen konfliktiin.

kesäkuuta 1097 ristiretkeläiset siirtyivät Nikeasta kahdessa armeijassa kaakkoon. Tämän uhan vuoksi sulttaani Kilij Arelan teki rauhan kaikkien lähinaapureiden kanssa, ja he alkoivat yhdessä valmistautua hyökkäykseen. Heinäkuun 1. päivänä yöllä viereisille kukkuloille sijoittuneiden seldžukkien yhdistetyt joukot antoivat taistelun ristiretkeläisille. He hyökkäsivät leiriinsä varhain aamulla hyökkäämällä edistyneitä yksiköitä vastaan, joita johtivat Bohemond of Tarentum ja Robert of Normandy. Seldžukit piirittivät ristiretkeläiset ja alkoivat sataa heitä nuolien rakeilla, mutta Bohemond onnistui torjumaan hyökkäyksen. Keskipäivään mennessä perässä seuranneen toisen armeijan etujoukko saapui ajoissa ja vielä myöhemmin - muu ristiretken armeija. Herttua Gottfried, jonka alla oli nopea hevonen, saapui ensin 50 työtoverinsa kanssa, asetti jonoon ihmiset, jotka seurasivat hänen jalanjälkiään ja muutti viipymättä vuoren huipulle käydäkseen käsitaisteluja turkkilaiset; samalla kun turkkilaiset kokoontuivat vuorelle, seisoivat liikkumattomina ja valmistautuivat vastustamaan. Lopulta, kun Gottfried oli yhdistänyt kaikki omansa, ryntäsi odottavan vihollisen kimppuun, suuntasi kaikki keihäänsä häntä kohti ja kehoitti kovalla äänellä asetoveriaan hyökkäämään pelottomasti. Sitten turkkilaiset ja heidän johtajansa Soliman nähdessään, että herttua Gottfried ja hänen kansansa vaativat taistelua rohkeasti, laskivat ohjakset hevosille ja pakenivat nopeasti vuorelta.

Tästä taistelusta lähtien ristiretkeläiset päättivät olla eroamatta enää, mutta heidän matkastaan ​​Pisidian pääkaupunkiin Antioketiin (Iconium) tuli todellinen katastrofi. Turkkilaiset eivät onnistuneet ryöstämään ja tuhoamaan kaikkia alueita, joita he eivät voineet hallita. Ristiretkeläisarmeijalla oli kriittisesti pulaa ruuasta ja vedestä. Kuitenkin Antiochettasta, joka avasi porttinsa Kristuksen sotilaille, he löysivät laitumia ja altaita. Armeija pystyi pitämään tauon vaikeasta siirtymävaiheesta, joka vaati useita tuhansia ihmishenkiä. "Armeijan pysähdyksen aikana tämän kaupungin lähellä hän melkein menetti kaksi pääjohtajaansa: Raymond of Saint-Gilles sairastui vaarallisesti ..." Ja Gottfried, joka istui väijytyksessä, "huomasi valtavan karhun, jonka ulkonäkö oli pelottava. Peto hyökkäsi köyhän pyhiinvaeltajan kimppuun, joka keräsi viiniköynnöksiä, ja ajoi häntä takaa syömään hänet...<…>Herttua, joka on tottunut ja aina valmis auttamaan kristittyjä, hänen veljiään heidän epäonnessaan, vetää välittömästi miekkansa ja antaa hevoselleen vahvan kannusteen, lentää siepatakseen onnettoman verenhimoisen pedon kynsistä ja hampaista. Tämän karhun kanssa käydyn taistelun seurauksena Gottfried haavoittui reiteen, mikä teki hänet toimintakyvyttömäksi useiksi viikoiksi.

Kuljettuaan Taurus-vuorten läpi armeija ryntäsi Marezian linnoitukseen. Siirtyminen oli yhtä tuhoisa kuin edellinenkin. Kymmeniä kilometrejä ristiretkeläisten ympärillä ulottui vain kiviä, syvyyksiä ja piikikäs pensaikkoja. Boulognen Baldwinin vaimo ei kestänyt sitä ja kuoli Maresiassa. Lisäksi hänellä oli erimielisyyksiä ristiretkeläisten muiden johtajien kanssa. ”... Baldwin myöntyi armenialaisen, seikkailijan ehdotukseen, joka vietteli hänet voitoilla Eufratin rannalla. Niinpä hän meni tuhannen sotilaan mukana perustamaan Edessan ruhtinaskuntaa Mesopotamiaan. "Voittettuaan useita voittoja seldžukkeja vastaan ​​ja saatuaan armenialaisten suosion, Baudouin (Baldwin) astui suoriin suhteisiin Edessa Thorosin ruhtinaan kanssa ja asetti hänet siten hänen edukseen, että hän adoptoi hänet pian ja julisti hänet perilliseksi. ruhtinaskunta. Tyytymättä tähän, Baudouin tappoi Thoroksen ja otti hänen valtaistuimensa." Näin syntyi ensimmäinen ristiretkeläisten valtion omaisuus Välimeren rannikolla, joka myöhemmin osoittautui hyödylliseksi latinalaisille. Loput ristiretkeläisistä etenivät ja lähestyivät pian Syyrian pääkaupungin Antiokian muureja.

Lokakuuhun 1097 mennessä. ristiretkeläisarmeija lähestyi Antiokiaa, jonka piiritys viivästytti niiden etenemistä kokonaiseksi vuodeksi. Asiaa monimutkaistivat entisestään armeijan sisällä johtajien välillä syntyneet sisäiset erimielisyydet. ”Tämä vuosi on kokonainen aikakausi ristiretkien historiassa. Tosiasia on, että Antiokia, jonka luonto itse asetti erittäin suotuisiin olosuhteisiin suojautuakseen ulkoiselta viholliselta, vahvisti myös taiteen. Kaupunkia ympäröivät korkeat ja paksut muurit, joita pitkin oli mahdollista ajaa vapaasti neljän hevosen vaunuissa; muureja puolusti 450 varuskunnilla varustettua tornia. Antiokian linnoitukset edustivat siis kauhistuttavaa voimaa, jota ei voitu voittaa piiritysaseiden puutteella, kurin ja ylipäällikön puutteella.

Aluksi erimielisyydet syntyivät siitä syystä, että osa ruhtinaista halusi odottaa talven ja odottaa Ranskan keisarin armeijaa, joka oli jo lähtenyt auttamaan ristiretkeläisiä, kun taas toinen ruhtinaajoukko, jota johti Raymond of Toulouse julisti: ”Tulimme Jumalan ehdotuksesta; hänen armostaan ​​otimme haltuumme Nikean erittäin linnoituksen kaupungin; hänen omasta tahdostaan ​​voitimme turkkilaiset, elimme itsemme, säilytimme rauhan ja harmonian armeijassamme; sen vuoksi meidän täytyy luottaa Jumalaan kaikessa; meidän ei tule pelätä kuninkaita, emme kuninkaallisia ruhtinaita, emme paikkaa eikä aikaa, sillä Herra on usein pelastanut meidät vaaroista.

”Syksyllä 1097 ristiretkeläisarmeija joutui hyvin surulliseen tilaan. Ryöstö, kurinalaisuuden puute ja keskinäinen vihamielisyys heikensivät ristiretkeläisjoukkoja huomattavasti. Johtajat eivät ehtineet varastoida itselleen mitään syksyä ja talvea varten, sillä välin ristiretkeläisarmeijassa alkoi sairastua, ilmaantui kuolevaisuus ja kuoleman pelossa kokonaisia ​​väkijoukkoja ja jopa joukkoja johtajiensa johdolla pakeni. Lisäksi leirille saapui uutinen, että suuri armeija Khorasanista (nykyinen Iran), jota johti Kerboga, oli liikkeellä auttamaan kaupunkia.

Tarentumin Bohemond näki, että Antiokia edullisen asemansa ja valloittamattomineen linnoituksineen oli ihanteellinen paikka itsenäisen ruhtinaskunnan luomiseen. Tarsuksen ja Edessan tapahtumat vain lisäsivät hänen ylpeyttään ja haluaan saada käsiinsä maapala Välimeren välittömässä läheisyydessä. Häntä esti vain valtuutetun Bysantin keisarin, Tatikijin, läsnäolo armeijassa, joka oli jo näytellyt roolia Nikean piirityksen aikana. Hän uskoi, että Antiokian pitäisi myös joutua Alexios Komnenoksen hallintaan heti, kun se valloitettiin. Raymond Agilskyn mukaan Tatikiy kylväi eripuraa ja paniikkia armeijaan, ja myös, epätoivoisena piirityksen menestyksestä, suostutteli ruhtinaat poistamaan sen ja siirtymään pois Antiokiasta. Kroniikka kertoo myös, että vähän myöhemmin Tatikiy itse lähti leiristä ja katosi. Anna Comnena puolestaan ​​syyttää Bohemondia suoraan Tatikiyn lennosta. Eräänä päivänä hän tuli hänen luokseen ja sanoi: "Turvallisuutesi vuoksi haluan paljastaa sinulle salaisuuden. Huhu saavutti kreivit, joka vaivasi heidän sieluaan. He sanovat, että sulttaani lähetti armeijan Khorasanista meitä vastaan ​​keisarin pyynnöstä. Kreivit ovat uskoneet ja yrittävät saada henkesi. Olen tehnyt velvollisuuteni ja varoittanut sinua vaarasta. Nyt sinun on huolehdittava armeijasi pelastamisesta." Joka tapauksessa Bohemond saavutti tavoitteensa. Nyt, jos piiritys onnistui, Antiokia pysyi ristiretkeläisten hallussa.

Nähdessään, että ristiretkeläisten armeija heikkenee päivä päivältä, Bohemond päättää riskialttiista liikkeestä: hän sanoo, "että jos he eivät anna hänelle pääkomentoa koko armeijassa, jos he eivät lupaa jättää tätä johtoa hänelle ja tulevaisuudessa ristin kampanjan työn suorittamiseen, jos Antiokiaa ei vihdoin anneta hänelle sen valloittamisen varalta, hän pesee kätensä eikä ole vastuussa mistään ja jättää ne yhdessä osastonsa kanssa . Ihmiset sisäisten riitojen, nälän ja sairauksien uuvuttamina suostuivat täyttämään Tarentumin prinssin vaatimukset.

Jo ennen tätä Bohemond teki sopimuksen yhden Antiokian muureja puolustetun upseerin, Firuzin, kanssa. Tämä prinssi piti sopimuksen salassa muilta johtajilta. Yleinen hyökkäys Antiokiaan suunniteltiin 2. kesäkuuta. "Aamunkoitteessa Bohemond lähestyi tornia, ja armenialainen avasi sopimuksen mukaan portin. Bohemond sotilaineen kiipesi välittömästi, nopeammin kuin sana sanoo; seisoessaan tornissa piiritettyjen ja piirittäjien näkyvissä, hän käski trumpetin antamaan signaalin taisteluun. Se oli poikkeuksellinen näky: turkkilaiset pelon vallassa ryntäsivät heti pakenemaan vastakkaisen portin läpi, ja vain muutama uskalias jäi puolustamaan akropolia; keltit, jotka seurasivat Bohemondin kannoilla, kiipesivät portaita ja valloittivat nopeasti Antiokian kaupungin.

"Seuraavana päivänä, 3. kesäkuuta, Mosulin emiiri Kerbuga (Kerboga) lähestyi kaupunkia 300 000 miehen turkkilaisen armeijan kanssa. Kerbuga tiesi sekä ristiretkeilyarmeijan heikkoudesta että sen ahdingosta: ristiretkeläisjoukkoja oli nyt enintään 120 tuhatta, loput 180 tuhatta kuolivat osittain taisteluissa muslimien kanssa ja vaikeassa siirtymävaiheessa tuhoutuneiden alueiden läpi. Nikean taistelun jälkeen he olivat osittain hajallaan Vähän-Aasian eri kaupungeissa varuskuntien muodossa. Mutta jopa nämä 120 000 tuli kaupunkiin ilman toimeentuloa, ja lisäksi he olivat kyllästyneitä pitkästä piirityksestä ja pitkistä marsseista. Kerbuga tiesi tämän ja päätti lujasti nälkiä ristiretkeläiset antautuakseen.

Myöskään ristiretkeläiset eivät onnistuneet valloittamaan koko kaupunkia: "kaupungin linnoitus, joka seisoi kolmannella kukkulalla idässä, jäi turkkilaisten käsiin. Pienen koillisportin kautta, joka pysyi vapaana, linnoituksen varuskunta sai päivittäin vahvistuksia Kerbogan armeijasta ja onnistui tekemään tuhoisia taisteluja Antiokian kaduille.

"Heti saapumisensa alusta lähtien Turkin hallitsija Korbara (Kerboga), joka halusi osallistua taisteluun viipymättä, pystytti teltansa kaupungin lähelle, noin kahden mailin päähän; sitten rakennettuaan rykmenttinsä hän muutti sillalle.

Kesäkuu Kerboga yritti valloittaa kaupungin myrskyllä, mutta epäonnistui ja piiritti sen 9. kesäkuuta. Kristittyjen asema oli kadehdittava. Heidät suljettiin Antiokiaan ilman mahdollisuutta saada sotilaallista apua ja elintarvikkeita, ja heidät pakotettiin puolustamaan itseään sekä linnoitukselle asettuneilta seldžukkeilta että kaupunkia ympäröiviltä Kerbogin sotilailta.

Kolmen viikon loputtomien taistelujen jälkeen kahdella rintamalla ikuisen nälän ilmapiirissä Provencen pappi Bartolomeus ilmestyi Bohemondille ja kertoi hänelle, että Pyhä Andreas oli ilmestynyt hänelle unessa kolmena päivänä peräkkäin ja kertonut hänelle, että onnekas sattuma. että kaupungin valloituksen jälkeen ristiretkeläisten oli löydettävä Pyhä keihäs, juuri se, joka lävisti Vapahtajan kylkeä hänen teloituksensa aikana. Bohemond uskoi tarinaansa ja lähetti ihmiset etsimään keihästä.

”...Teimme kunnollisia valmisteluja yhdessä keihästä puhuneen talonpojan kanssa ja poistaneet kaikki autuaan Pietarin kirkosta, aloimme kaivaa.<…>Kaivattuaan koko päivän, iltaan mennessä jotkut alkoivat epätoivoisesti löytää keihään.<…>Lopulta Herra armossaan lähetti meille keihään, ja minä, joka tätä kirjoitan, suutelin sitä heti, kun loppu ilmestyi maan alta. En osaa sanoa, millä ilolla ja ilolla koko kaupunki oli silloin täynnä. Keihäs löydettiin 14. kesäkuuta (1098, eli kuudentena päivänä Kerbogoyn ristiretkeläisten piirityksen jälkeen). Samana päivänä ristiretkeläiset näkivät meteorin taivaalla kaupungin yläpuolella ja pitivät sitä hyvänä merkkinä.

Taistelu päätettiin antaa turkkilaisille 28. kesäkuuta. Ristiretkeläisten armeija lähti kaupungista, asettui riviin falangeihin ja ojensi kaupungin muurien lähelle alueen sillan porteista Mustalle vuorelle, joka oli tunnin matkan päässä Antiokiasta pohjoiseen. Kerbga päätti ottaa sen ovelalla ja teeskenteli vetäytyvänsä saadakseen taistelun ristiretkeläisille vaikeammassa maastossa. Ihmiset, jotka olivat jo nälän äärirajoilla uupuneita, eivät kuitenkaan pelänneet tätä ansaa ja alkoivat ohittaa Turkin armeija. Jotkut ristiretkeläisistä väittivät nähneensä monia pyhiä laukkaamassa joukkojensa riveissä. Itse taistelu päättyi nopeasti: Kerbogan osasto joutui kristittyjen ohi, turkkilaiset paniikkiin ja tappiot. Johtaja onnistui pakenemaan.

Tämän voiton jälkeen ruhtinaat valloittivat yhdessä linnoituksen, joka pysyi turkkilaisten ainoana linnoituksena kaupungissa. Pian tapahtui se, mihin Tarentumin ruhtinas pyrki: "Bohemond valloitti korkeimmat tornit ja löysi itsestään ne intohimot, joiden piti synnyttää epäoikeudenmukaisuutta. Tämän seurauksena hän karkotti linnasta väkisin herttuan, Flanderin kreivin ja kreivi St. Aegidius väitti, että hän vannoi turkkilaisille, jotka luovuttivat kaupungin hänelle, olla jakamatta valtaansa kenenkään kanssa. Kun ensimmäinen yritys jäi rankaisematta, hän vaati kaikkien kaupungin linnoitusten ja porttien luovuttamista, joita piirityksen alusta lähtien vartioivat kreivi, piispa ja herttua. Kaikki kreiviä lukuun ottamatta antautuivat hänelle. Kreivi, vaikka hän oli sairas, ei halunnut luopua sillan portin hallussapidosta huolimatta Bohemondin pyynnöistä, lupauksista ja uhkauksista. Siten muodostettiin toinen ristiretkeläisten valtio idässä - Antiokian ruhtinaskunta, joka kesti noin 160 vuotta.

Aluksi ruhtinaat eivät halunneet jatkaa kampanjaa ja pysyä Antiokiassa mahdollisimman pitkälle, mutta pian puhkesi kauhea lavantautiepidemia, joka vaati yli 50 tuhatta ihmishenkeä, ja armeija joutui vetäytymään sopivasta paikasta ja jatkamaan. matkalla. Ihmisiä työnsi myös uudelleen ilmaantunut nälkä. ”Riihtymys toi tavalliset ihmiset hurmioon, ja he pitivät onnettomuutensa taivaallisen rangaistuksen syynä pyhän haudan vapauttamisen viivästymisestä. Ihmiset, jotka ajettiin pois kärsivällisyydestä, uhkasivat polttaa Antiokian, jos heitä ei johdeta pidemmälle. Kunnianhimoinen Bohemond vastusti kiusausta eikä huomioinut velvollisuuden impulsseja, kun taas Raymond of Toulouse ja muut johtajat jatkoivat. He suuntasivat kohti Jerusalemia rannikkokaistaa pitkin eivätkä menettäneet toivoaan palkita itseään muilla maanhankinnoilla.

"Raymond of Toulouse aloitti Maarran, Haman ja Alepon välissä sijaitsevan linnoituksen, piirityksen. Asukkaat puolustivat itseään kiivaasti. Raymond kävi Flanderin ja Normandian kreivien avustuksella verisiä taisteluita useita viikkoja. Maarran vangitsemiseen liittyi koko muslimikansan joukkomurha. Linnoituksen valloituksen jälkeen johtajien välinen riita alkoi uudelleen, he eivät voineet jakaa miehitettyjä alueita millään tavalla. Pian ihmiset nälän ja riidan äärimmäisyyksiin ajamana alkoivat tuhota linnoitusta, ja syttynyt tuli saattoi työn loppuun. Raymond lähti linnoituksesta pahoitellen, ja armeija jatkoi.

Pian Arhasin, foinikialaisen linnoituksen, piiritys alkoi. Täällä ristiretkeläisarmeijalla oli toinen pulma. Monet ristiretkeläiset epäilivät Pyhän Lancen aitoutta ja syyttivät Bartolomeusta petoksesta. Todistaakseen asiansa hän sanoi, että hän kävelisi tulen läpi ja pysyy vahingoittumattomana. Hänet käskettiin paastoamaan, ja määrättynä päivänä sytytettiin kaksi suurta tulta, joiden välillä hänen täytyi kulkea. Munkki ei pelännyt ja läpäisi palokokeen. Monet näkivät tämän hetken, ja pian uskonnollinen kiihko levisi koko leiriin.

Pian piiritysleirille saapui kaksi suurlähetystöä: toinen Aleksei Komnenokselta, jota ei otettu kovin imartelevasti vastaan, toinen Kairon kalifilta. "Tästä kalifista oli juuri tullut Jerusalemin hallitsija ja hän ilmoitti kristityille, että pyhän kaupungin portit avattaisiin vain aseettomille pyhiinvaeltajille. Ristin soturit halveksivat Egyptin kalifin ehdotuksia ja uhkauksia. Armeijalle annettiin signaali marssia kiireesti Jerusalemiin.

Kesäkuussa tuskin yli 20 tuhatta ristiretkeläistä lähestyi Jerusalemin muureja. Kaupunki vastusti näitä voimia noin 60 tuhannella ihmisellä: "Jerusalemia puolustava egyptiläinen varuskunta koostui 40 000 ihmisestä. Myös 20 000 kaupunkilaista tarttui aseisiin.

Kuullessaan, että Ristin sotilaat etenivät kaupunkiin, saraseenit tyhjensivät tai myrkyttivät kaikki Jerusalemia lähimpänä olevat vesilähteet pakottaen kristityt kärsimään paitsi nälästä, myös janosta.

Lähestyessä pyhää kaupunkia kutsuttiin koolle sotaneuvosto, jossa päätettiin leiriytyä Jerusalemin pohjoispuolelle. "Täten meidän omamme pystyttivät leirin portista, jota nykyään kutsutaan Pyhän Pyhän kaupungin portiksi. Stefanus ja pohjoisessa olevat, Daavidin tornin alla olevaan porttiin, joka kantaa tämän kuninkaan nimeä, sekä kaupungin länsipuolelle pystytettyyn torniin.

Piirretyt valmistautuivat myös puolustukseen. Kaikki joukot keskittyivät kaupungin pohjoispuolelle, mutta heinäkuun 14. päivän yönä suurin osa ristiretkeläisistä siirtyi itään, Jerusalemin puolustamattomimmalle puolelle. "... Aamunkoitteessa armeijan johtajat antoivat signaalin yleisestä hyökkäyksestä. Kaikki armeijan joukot, kaikki sotilasaseet hyökkäsivät kerralla vihollisen linnoituksiin.<…>Tämä ensimmäinen hyökkäys oli kauhea, mutta se ei ollut vielä ratkaissut taistelun kohtaloa, ja kahdentoista tunnin sitkeän taistelun jälkeen oli vielä mahdotonta määrittää, kummalle puolelle voitto jää.

Taistelun lopputulos ratkesi seuraavan päivän illalla, kun ristiretkeläiset onnistuivat lopulta rakentamaan luotettavan sillan kaupunkiin. "Kun silta oli

Siirrettyään kuuluisa ja kunniakas aviomies herttua Gottfried ryntäsi kaupunkiin kaikkien edellä veljensä Eustathiuksen kanssa ja kehotti muita seuraamaan häntä. Välittömästi häntä seurasivat velipuolet Liudolf ja Gilebert, jalot ja arvokkaat ikuisen muistin ihmiset, Tornacin kaupungin (nykyinen Tournay, Belgiassa) kotoisin olevat ihmiset ja sitten lukemattomat ratsu-säteet ja jalkamiehiä, joten auto ja Bridge tuskin voisi kantaa niitä itsellesi. Kun vihollinen näki, että meidän oli ottanut muurin haltuunsa ja että herttua armeijan kanssa murtautui kaupunkiin, hän hylkäsi tornit ja muurit ja vetäytyi kaupungin kapeille kaduille.

Sen jälkeen ristiretkeläiset suorittivat todellisen joukkomurhan kaupungin muslimiväestöä vastaan. Täällä Tancred osoitti ensin julmuutensa ja ahneutensa. Monet ihmiset pakenivat ylempään temppeliin pelastuessaan, mutta "...suvereeni Tancred meni sinne välittömästi merkittävän osan kanssa armeijastaan. Hän murtautui temppeliin väkisin ja tappoi siellä lukemattomia ihmisiä. Hän, sanotaan, vei temppelistä lukemattomia kultaa, hopeaa ja jalokiviä ... ”Muut johtajat eivät myöskään osoittaneet sääliä siviiliväestöä kohtaan. Päätettyään verilöylyt kaupungin alaosissa he menivät myös temppeliin. "He menivät sinne joukon ratsumiehiä ja jalkamiehiä, eivätkä säästäneet ketään ja puukottivat miekoillaan jokaista, jonka löysivät, niin että kaikki kastui vereen."

Viikkoa myöhemmin, kun kaikki rauhoittui ja väestö oli lähes kokonaan hävitetty ja ristiretkeläiset olivat jo jakamassa rikkaita saaliita keskenään, päätettiin "Pyhän Hengen armoa kutsuen valita valtionpäämiestensä joukosta, joille he voisivat uskoa maan kuninkaallisen hoidon”. Jerusalemissa asukkaat, lait ja uskonto muuttuivat muutamassa päivässä.

Seuraavina vuosina valtakunta kehittyi länsimaisen mallin mukaan, mutta merkittävillä eroilla siitä. Esimerkiksi maataloudelle soveltuvan maan puutteen vuoksi koko talous keskittyi kaupunkeihin, toisin kuin Euroopassa. Maatalous perustui myös muslimien viljelyjärjestelmään. Kaupunkien vallitseminen johti pikemminkin kaupallisen talouden kuin maataloustalouden kehittymiseen. Se oli olemassa vuoteen 1291 asti.

Siten ensimmäisen ristiretken toinen vaihe johti ensimmäisten eurooppalaisen tyyppisten valtioiden muodostumiseen muslimimaailmassa Välimeren rannikolla. Ne olivat kulttuurin ja uskonnon kansainvälisen integraation keskuksia, vaikkakin tuolloin tahattomia ja tiedostamattomia. Ristiretki toi Eurooppaan lukemattomia rikkauksia, vietiin pois Palestiinasta ja auttoi myös ratkaisemaan joitain ongelmia, jotka liittyivät esimerkiksi maan puutteeseen: monet kampanjaan lähteneistä eivät joko palanneet tai jäivät toiselle puolelle. merestä, väittämättä, mitä maita Euroopassa.

Johtopäätös

Ensimmäistä ristiretkeä voidaan perustellusti kutsua kaikista tuottavimmaksi. Hänen päätavoitteensa saavutettiin - Jerusalemin valloitus. Idässä perustettiin kristittyjä valtioita: Edessan kreivikunta, Antiokian ruhtinaskunta, Tripolin kreivikunta (Tripoli valtattiin vuonna 1109, Toulousen Raymondin perilliset asettuivat tänne) ja Jerusalemin valtakunta, jossa Ardennes-Angevin perustettiin dynastia (1099-1187), jonka perustajat olivat Gottfried of Bouillon ja hänen veljensä Baldwin I. Itään asettuneet eurooppalaiset toivat tänne eurooppalaisen feodaalijärjestelmän. Äskettäin saapuneet ristiretkeläiset kutsuivat heitä puleneiksi.

Euroopalle ristiretkestä tuli merkittäviä ihmisuhreja ei vain laajojen väestöryhmien, vaan myös aatelisten keskuudessa, mikä johti suhteelliseen helpotukseen tuolloin merkitykselliseen maakysymykseen.

Kampanjan onnistunut toteuttaminen lisäsi paavin auktoriteettia Euroopassa. Ristiretkeläiset toivat Eurooppaan valtavan määrän aineellisia esineitä, mikä paransi suuresti kirkon asemaa. Italian tasavallat vahvistuivat: laivastonsa käyttöön Jerusalemin kuninkaat ja muut feodaaliherrat tarjosivat niille kauppaetuja, antoivat katuja ja kokonaisia ​​kortteleita kaupungeissa.

Ristiretket tutustuttivat Eurooppaan idän teknologiaan ja kulttuuriin; Aina ei kuitenkaan ole mahdollista määrittää, kuinka idän kulttuuri siirtyi länteen. Ristiretket eivät olleet ainoa tapa kommunikoida idän ja lännen välillä. Arabit siirsivät paljon länteen Sisilian omaisuutensa ja erityisesti Cordoban kalifaatin kautta. Bysantin valtakunta oli välittäjä paitsi kaupassa myös kulttuuristen ja teknologisten saavutusten siirrossa. Siksi on vaikea määrittää, mitä Eurooppa on juuri velkaa ristiretkeläisliikkeelle. Joka tapauksessa tällä hetkellä Eurooppa lainaa uusia viljelykasveja idästä - tattaria, riisiä, vesimeloneja, sitruunoita jne. On oletettu, että tuulimyllyt lainattiin Syyriasta. Joitakin aseita lainattiin, kuten varsijousi, piippu, rumpu.

Kristittyjen valtioiden perustaminen Välimeren rannikolle vaikutti merkittävästi joidenkin Euroopan valtioiden, erityisesti Ranskan, Saksan ja myöhemmin Englannin, ulkopolitiikkaan. Lisäksi ristiretket vaikuttivat koko kristillisen lännen vuorovaikutukseen muslimi-idän kanssa.

ristiretken ritari

Luettelo käytetyistä lähteistä ja kirjallisuudesta:

Lähteet

Robert Reimsky. Clermontin katedraali 18.-26.11.1095 // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Koost. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

William Tyroksen. Palestiina ennen ristiretkiä ja Pietari Erakko // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Anna Komnen. Keisari Aleksei Komnenoksen nimittäminen Tarentumin Bohemondin kanssa // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Aleksiad)

William Tyroksen. Lorringenin herttuan Gottfriedin kampanja ennen Nikeian valloitusta // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulkerius Chartresista. Normandian Robertin kampanja Italian ja Bysantin kautta Nikeaan // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / koost. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Albert Aachenista. Ristiretkeläisten siirto Nikeasta Antiokiaan 27.6.-21.10.1097. // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Koost. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)

Raymond Agilsky. Antiokian piiritys ja marssi Jerusalemiin. Lokakuu 1097 - kesäkuu 1099 // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)

William Tyroksen. Jerusalemin piiritys ja valloitus. 7. kesäkuuta - 15. heinäkuuta 1099 // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Belli sacri historia)

William Tyroksen. Gottfried of Bouillonin hallituskausi // Keskiajan historia: ristiretket (1096-1291) / Comp. Stasyulevitš M.M. - Toim. 3., lisää. ja oikein. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Kirjallisuus

Bliznyuk S.V. Kaupan ja politiikan maailma Kyproksen ristiretkeläisten kuningaskunnassa. 1192-1373. M., 1994.

Vasiliev A.A. Bysantin historia. Bysantti ja ristiretkeläiset. Pb., 1923.

Vasiliev A.A. Bysantin historia. Latinan sääntö idässä. Nikean ja Latinalaisen valtakunnan aikakausi (1204-1261). Sivu, 1923.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Risti ja miekka. Richard I Leijonasydämen seikkailut. M., 1991.

Dodu G. Monarkkisten instituutioiden historia Latano-Jerusalem-valtakunnassa. (1099-1291). SPb., 1897.

Zaborov M.A. Ristiretkeläiset idässä. M., 1980.

Zaborov M.A. Paavinvalta ja ristiretket. M., 1960.

Karpov S.P. Latinalainen Romania // Historian kysymyksiä. 1984. Nro 12.

Kugler B. Ristiretkien historia. SPb., 1895.

Sokolov N.P. Venetsian siirtomaavaltakunnan muodostuminen. Saratov, 1963.

Uspensky F.I. Ristiretkien historia. SPb., 1901.

Yuzbashyan K.N. Luokkataistelu Bysantissa 1180-1204. ja neljäs ristiretki. Jerevan, 1957.

Michaud J.F. Ristiretkien historia // Ritarikunnan historia / Roy J.J., Michaud J.F. - moderni versio; kuvituksia toim. - M., 2007.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Ihmiskunnan historia ei valitettavasti aina ole löytöjen ja saavutusten maailma, vaan usein lukemattomien sotien ketju. Näihin kuuluvat ne, jotka on tehty 1000-1300-luvuilla. Tämä artikkeli auttaa sinua ymmärtämään syitä ja syitä sekä jäljittämään kronologian. Sen mukana on "Ristiretket" -teemalla koottu taulukko, joka sisältää tärkeimmät päivämäärät, nimet ja tapahtumat.

"ristiretken" ja "ristiretken" käsitteiden määritelmä

Ristiretki on kristittyjen armeijan aseellinen hyökkäys muslimi-itään, joka kesti yhteensä yli 200 vuotta (1096-1270) ja ilmaistui ainakin kahdeksassa Länsi-Euroopan maiden joukkojen järjestäytyneessä esityksessä. Myöhemmin tämä oli minkä tahansa sotilaskampanjan nimi, jonka tarkoituksena oli kääntyä kristinuskoon ja laajentaa keskiaikaisen katolisen kirkon vaikutusvaltaa.

Ristiretkeläinen osallistuu tällaiseen kampanjaan. Hänen oikealla olkapäällään oli kypärään ja lippuihin kiinnitetty raita saman kuvan muodossa.

Kampanjoiden syyt, syyt, tavoitteet

Järjestettiin sotilaallisia mielenosoituksia, joiden muodollinen syy oli taistelu muslimeja vastaan ​​Pyhässä maassa (Palestiinassa) sijaitsevan pyhän haudan vapauttamiseksi. Nykyisessä mielessä tämä alue sisältää sellaiset valtiot kuin Syyria, Libanon, Israel, Gazan kaista, Jordania ja monet muut.

Kukaan ei epäillyt menestystä. Tuolloin uskottiin, että jokainen, joka tulee ristiretkeläiseksi, saisi kaikki synnit anteeksi. Siksi näihin riveihin liittyminen oli suosittua sekä ritarien että kaupunkilaisten, talonpoikien, keskuudessa. Jälkimmäinen vastineeksi osallistumisesta ristiretkeen sai vapautuksen maaorjuudesta. Lisäksi Euroopan kuninkaille ristiretki oli tilaisuus päästä eroon mahtavista feodaaliherroista, joiden valta kasvoi heidän omistuksensa kasvaessa. Varakkaat kauppiaat ja kaupunkilaiset näkivät sotilaallisissa valloituksissa taloudellisia mahdollisuuksia. Ja korkein papisto, paavien johtama, piti ristiretkiä keinona vahvistaa kirkon valtaa.

Ristiretkeläisten aikakauden alku ja loppu

Ensimmäinen ristiretki alkoi 15. elokuuta 1096, kun 50 000 talonpojan ja kaupunkien köyhien järjestäytymätön joukko lähti kampanjaan ilman tarvikkeita tai koulutusta. Pohjimmiltaan he harjoittivat ryöstelyä (koska he pitivät itseään Jumalan sotilaina, jotka omistavat kaiken tässä maailmassa) ja hyökkäsivät juutalaisten kimppuun (jota pidettiin Kristuksen murhaajien jälkeläisinä). Mutta vuoden sisällä matkan varrella tapaaneet unkarilaiset ja sitten turkkilaiset tuhosivat tämän armeijan. Köyhien joukkoa seuraten hyvin koulutetut ritarit lähtivät ristiretkelle. Jo vuoteen 1099 mennessä he saavuttivat Jerusalemin, valloittivat kaupungin ja tappoivat suuren määrän asukkaita. Nämä tapahtumat ja Jerusalemin valtakunnaksi kutsutun alueen muodostuminen päättivät ensimmäisen kampanjan aktiivisen ajanjakson. Lisävalloitusten (vuoteen 1101 asti) tarkoituksena oli vahvistaa valloitettuja rajoja.

Viimeinen ristiretki (kahdeksas) alkoi 18. kesäkuuta 1270, kun Ranskan hallitsijan Ludvig IX:n armeija laskeutui Tunisiaan. Tämä esitys kuitenkin päättyi epäonnistuneesti: jopa ennen taistelujen alkua kuningas kuoli ruttoon, mikä pakotti ristiretkeläiset palaamaan kotiin. Tänä aikana kristinuskon vaikutus Palestiinassa oli minimaalinen, ja muslimit päinvastoin vahvistivat asemiaan. Tämän seurauksena he valtasivat Acren kaupungin, mikä lopetti ristiretkien aikakauden.

1.-4. ristiretket (pöytä)

	Ristiretkien vuodet	Johtajat ja/tai suurtapahtumat
		Bouillonin herttua Gottfried, Normandian herttua Robert ja muut. Nikean, Edessan, Jerusalemin jne. kaupunkien valloitus.	Jerusalemin valtakunnan julistus
2. ristiretki		Ludvig VII, Saksan kuningas Konrad III	Ristiretkeläisten tappio, Jerusalemin antautuminen Egyptin hallitsijan Salah ad-Dinin armeijalle
3. ristiretki		Saksan ja imperiumin kuningas Frederick I Barbarossa, Ranskan kuningas Philip II ja Englannin kuningas Richard I Leijonasydän	Richard I:n tekemä sopimus Salah ad-Dinin kanssa (kristityille epäedullinen)
4. ristiretki			Bysantin maiden jako

5.-8. ristiretket (taulukko)

	Ristiretkien vuodet	Johtajat ja suuret tapahtumat
5. ristiretki		Itävallan herttua Leopold VI, Unkarin kuningas Andras II ja muut. Kampanja Palestiinassa ja Egyptissä.	Hyökkäyksen epäonnistuminen Egyptissä ja neuvottelut Jerusalemista johdon yhtenäisyyden puutteen vuoksi
6. ristiretki		Saksan kuningas ja keisari Frederick II Staufen	Jerusalemin valloitus sopimuksella egyptiläisen sulttaanin kanssa Vuonna 1244 kaupunki siirtyi jälleen muslimien käsiin.
7. ristiretki		Ranskan kuningas Ludvig IX Saint Kampanja Egyptiin	Ristiretkeläisten tappio, kuninkaan vangitseminen, jota seuraa lunnaat ja paluu kotiin
8. ristiretki		Louis IX Pyhä	Kampanjan rajoitus epidemian ja kuninkaan kuoleman vuoksi

Tulokset

Taulukko osoittaa selvästi, kuinka onnistuneita lukuisat ristiretket olivat. Historioitsijoiden keskuudessa ei ole yksiselitteistä mielipidettä siitä, kuinka nämä tapahtumat vaikuttivat Länsi-Euroopan kansojen elämään.

Jotkut asiantuntijat uskovat, että ristiretket avasivat tien itään ja loivat uusia taloudellisia ja kulttuurisia siteitä. Toiset huomauttavat, että se olisi voitu tehdä menestyksellisemmin rauhanomaisesti. Lisäksi viimeinen ristiretke päättyi täydelliseen tappioon.

Tavalla tai toisella itse Länsi-Euroopassa tapahtui merkittäviä muutoksia: paavien vaikutusvallan vahvistuminen sekä kuninkaiden valta; aateliston köyhtyminen ja kaupunkiyhteisöjen nousu; Vapaan maanviljelijöiden luokan syntyminen entisistä maaorjista, jotka saivat vapauden osallistumalla ristiretkiin.

Clermontissa (Etelä-Ranskassa) kokoontui suuri kirkkoneuvosto, jossa paavi Urbanus II ilmoitti ristiretken alkamisesta ja piti pitkän puheen lukuisille kuulijoille, jotka olivat kokoontuneet Clermontin tasangolle kaupungin ulkopuolelle. "Maa, jossa asutte", sanoi paavi puhuessaan yleisölle, "...on ahtaaksi teidän suuri joukkonne. Se ei ole rikas ja tuskin antaa leipää niille, jotka sitä viljelevät. Tästä syystä purette toisianne ja taistelette toistenne kanssa... Nyt vihanne voi loppua, vihollisuutesi lakkaa ja sisällisriita nukahtaa. Kulje polku pyhälle haudalle, revi se maa jumalattomista ihmisistä ja alista se itsellesi. "Se, joka on kurja täällä", pappa jatkoi, "ja on köyhä, on siellä rikas." Urban II houkutteli läsnäolijat rikkaaseen saaliiseen idässä ja sai heti lämpimän vastauksen heiltä. Houkuttelevista lupauksista sähköistettynä kuulijat huusivat: "Se on Jumalan tahto!" - ja ryntäsivät ompelemaan punaisia ​​ristiä vaatteisiinsa. Uutiset päätöksestä siirtyä itään levisi nopeasti kaikkialle Länsi-Eurooppaan. Liikkeen jäseniä kutsuttiin ristiretkeläisiksi. Kirkko lupasi kaikille ristiretkeläisille useita etuja: velkojen maksun lykkäystä, perheiden ja omaisuuden suojelua, syntien anteeksiantoa jne.

1095-1096 ENSIMMÄISEN RISTIRETUDEN JOHTAJAT.

Kampanjaa johtaneiden joukossa on ensinnäkin mainittava ranskalainen piispa Ademar du Puy - rohkea ja harkitseva soturi-pappi, jonka paavin legaatin nimitti ja joka usein välittää kiistoja ratkaisemattomien sotilasjohtajien välillä; Etelä-Italian ja Sisilian normannin prinssi, Tarentumin Bohemond (Robert Guiscardin poika); Toulousen kreivi Raymond; Lorraine'n herttua Gottfried Bouillonista; hänen veljensä Baldwin; Vermandois'n herttua Hugh (Ranskan kuninkaan veli); Normandian herttua Robert; Kreivi Etienne de Blois ja Flanderin kreivi Robert II.

Maaliskuu 1096 Ristiretkeläiset LÄHETYKSI

Juutalaisten pogromit Euroopassa seuraavat ensimmäisten ristiretkeläisten lähtöä.

Huhti-lokakuu 1096 KÖÖHÄ RISTEILY.

Joukko aseettomia pyhiinvaeltajia, joita johtivat saarnaaja Pietari Erakko ja köyhä ritariWalter Golyak meni maata pitkin Pyhään maahan. Monet kuolivat nälkään; turkkilaiset tappoivat lähes poikkeuksetta loput Anatoliassa.

Feodaaliherrojen ristiretkeä edelsi köyhien kampanja, joka sekä osallistujien kokoonpanoltaan että tavoitteiltaan poikkesi feodaaliherrojen sotilaallisesta kolonisaatioliikkeestä. Siksi tätä kampanjaa tulisi pitää itsenäisenä ja erillisenä.

Talonpojat yrittivät löytää idästä vapautusta feodaaliherrojen sorrosta ja uusia maita asutusta varten. He haaveilivat piiloutumisesta loputtomalta feodaaliriidalta, joka tuhosi heidän talouttaan, ja säästyivät nälänhädältä ja epidemioilta, jotka heikon tekniikan ja ankarimman feodaalisen riiston olosuhteissa olivat yleisiä keskiajalla. Näissä olosuhteissa ristiretken saarnaajat kohtasivat saarnaamiseensa vilkasta vastausta laajimmilta talonpoikajoukkoilta. Kirkon ristiretken kutsun jälkeen talonpojat alkoivat jättää herroitaan suuria määriä.

Keväällä 1096 järjestäytymättömät talonpoikaköyhien joukot lähtivät liikkeelle. Kenkittyään härät, kuten he tekevät hevosten kanssa, talonpojat valjastivat ne kärryihin ja sijoittivat sinne yksinkertaisen omaisuutensa yhdessä lasten, vanhusten ja naisten kanssa, muuttivat Konstantinopoliin. He kävelivät aseettomana, heillä ei ollut tarvikkeita eikä rahaa, ja he ryhtyivät ryöstöihin ja kerjäämään matkan varrella. Luonnollisesti niiden maiden väestö, joiden kautta nämä "ristiretkeläiset" liikkuivat, tuhosi heidät armottomasti.

Kroonikon sanojen mukaan lukemattomat talonpoikaisjoukot, kuten tähdet taivaalla tai meren hiekka, tulivat pääasiassa Pohjois- ja Keski-Ranskasta sekä Länsi-Saksasta Reiniä ylös ja alempana Tonavaa pitkin. Talonpojat eivät tienneet kuinka kaukana Jerusalem oli. Jokaisen suuren kaupungin tai linnan nähdessään he kysyivät, oliko tämä Jerusalem, johon he pyrkivät.

Lokakuu 1096 "talonpoikaisten" RISTETTELYN TUOTTAMINEN.

Suuresti köyhtyneet talonpoikaisjoukot saapuivat Konstantinopoliin, ja Bysantin keisari vei heidät kiireesti Vähä-Aasiaan, joka ei odottanut lainkaan apua länneltä. Siellä seldžukkien armeija voitti aivan ensimmäisessä taistelussa talonpoikaisjoukot täysin. Pietari Amiens jätti talonpoikaisjoukot kohtalonsa varaan ja pakeni Konstantinopoliin. Suurin osa talonpoikaista tuhottiin ja loput orjuutettiin. Talonpoikien yritys paeta feodaaliherroitaan ja löytää maata ja vapautta idästä päättyi näin traagisesti. Vain pienet jäännökset talonpoikaisryhmistä liittyivät sittemmin ritariryhmiin ja osallistuivat taisteluihin Antiokian lähellä..

1096-1097 VOIMIEN KOKOAMINEN KONSTANTINOPOLEEN.

Eri joukot siirtyivät sovittuun kokoontumispaikkaan - Konstantinopoliin - neljässä päävirrassa. Gottfried ja Baldwin joukkoineen ja muut saksalaiset armeijat seurasivat Tonavan laaksoa Unkarin, Serbian ja Bulgarian läpi ja sitten Balkanin läpi; matkan varrella oli yhteenottoja paikallisten joukkojen kanssa. Tämä armeija saapui ensin Konstantinopoliin ja leiriytyi kaupungin muurien alle koko talven. Piispa Ademar, kreivi Raymond ja muut marssivat Etelä-Ranskasta Pohjois-Italian läpi uuvuttavalla marssilla pitkin autiota Dalmatian rannikkoa Durazzon (nykyaikainen Durresin kaupunki Albaniassa) ohi ja kauempana itään Konstantinopoliin. Hugo, sekä Robert että Etienne, Englannin ja Pohjois-Ranskan joukkoineen ylitti Alpit ja suuntasi etelään Italian läpi. Jätti seuralaisensa viettämään talven Etelä-Italiaan, Hugo purjehti Konstantinopoliin, haaksirikkoutui, mutta bysanttilaiset pelastivat hänet ja lähetettiin pääkaupunkiin, jossa hänestä tuli itse asiassa keisari Aleksei I Komnenuksen panttivanki. Seuraavana keväänä sekä Robert että Étienne purjehtivat Adrianmeren yli, laskeutuivat Durazzoon ja suuntasivat itään kohti Konstantinopolia. Normanin Bohemondin ja Tancredin armeija seurasi samaa reittiä Sisiliasta.

1096-1097 KITKA BYZANTIN JA RISTIRETELLIÖIDEN VÄLILLÄ.

Aleksei I toivoi, että parhaimmillaan useat tuhannet palkkasoturit vastaisivat hänen avunpyyntöönsä - tämä tekisi mahdolliseksi täydentää Bysantin armeijan ohennettuja rivejä. Mutta basileus ei odottanut (eikä todellakaan ollut kiinnostunut tästä), että riippumaton, väkivaltainen armeija, joka ylitti 50 tuhatta ihmistä, kokoontuisi pääkaupungin muurien alle. Bysantin ja Länsi-Euroopan välisten pitkäaikaisten uskonnollisten ja poliittisten erimielisyyksien vuoksi Aleksei I ei luottanut ristiretkeläisiin - varsinkin kun otetaan huomioon Bohemondin läsnäolo, jonka kanssa basileus taisteli aivan äskettäin ja joka osoittautui erittäin vaaralliseksi vastustajaksi. Lisäksi Aleksei I, jonka täytyi vain valtaa takaisin turkkilaisilta Pienen Aasian kadonneet omaisuudet, ei ollut liian kiinnostunut ristiretkeläisten päätavoitteesta - Jerusalemin valloittamisesta. Ristiretkeläiset puolestaan ​​eivät enää luottaneet bysanttilaisiin heidän viekkaaseen diplomatiaan. Heillä ei ollut pienintäkään halua taistella sotilaina ja voittaa valtakunta takaisin turkkilaisilta Aleksei I:lle. Keskinäiset epäilyt vaikuttivat vakavasti tämän ja myöhempien ristiretkien lopputulokseen. Ensimmäisenä talvena, kun ristiretkeläiset leiriytyivät lähellä Konstantinopolia, yleisten epäilyjen vuoksi tapahtui jatkuvasti pieniä kahakkauksia Bysantin vartijan kanssa.

Kevään 1097 SOPIMUS ALEXIUS I KOMNINESIN JA RISTIRETELLIJEN VÄLILLÄ.

Gottfried of Bouillon vannoo valan Aleksei Comnenukselle ja ristiretkeläisarmeija kulkee Anatolian läpi.

Yhdistämällä lujuuden diplomatiaan Aleksei I onnistui välttämään vakavia konflikteja. Vastineeksi avun lupauksesta hän sai uskollisuusvalan kampanjan komentajilta ja vakuutuksen siitä, että he auttaisivat häntä valloittamaan takaisin Nikean (nykyaikainen Iznikin kaupunki Turkissa) ja kaikki muut entiset bysanttilaiset omaisuudet turkkilaisilta. Aleksei kuljetti heidät sitten Bosporinsalmen poikki välttäen varovasti suurien ristiretkeläisten joukkojen kertymistä pääkaupunkinsa muurien sisälle. Lisäksi hän toimitti heille elintarvikkeita ja Bysantin joukkojen saattajan itse Jerusalemiin (jälkimmäisellä oli myös toinen tavoite: varmistaa, että ristiretkeläiset eivät tuhonnut Bysantin maita matkan varrella).

Yhdessä Alexios I Komnenoksen ja hänen pääjoukkojensa kanssa ristiretkeläiset piirittivät Nikean. Piirrettyjen tilannetta helpotti huomattavasti veden saatavuus Askaniev-järvellä, mikä lisäksi esti saartorenkaan sulkemisen. Ristiretkeläiset kuitenkin raahasivat veneet suurella vaivalla mereltä järvelle ja pystyivät siten ympäröimään kaupungin kokonaan. Yhdistämällä taitavan piirityksen taitavaan diplomatiaan, Aleksei I sopi Nikealaisten kanssa, että kaupunki luovutetaan hänelle, minkä jälkeen Bysantin ja ristiretkeläisten yhteiset joukot hyökkäsivät onnistuneesti ulkolinnoituksiin. Ristiretkeläiset loukkaantuivat siitä, että basileus kieltäytyi antamasta heille kaupunkia ryöstettäväksi. Sitten he jatkoivat etenemistä kaakkoon kahdessa rinnakkaisessa sarakkeessa. Ei ollut komennon yhtenäisyyttä; kaikki päätökset tehtiin sotilasneuvostossa, ja piispa Ademar du Puy toimi välittäjänä ja sovittelijana.

Turkin ratsuväen armeija hyökkäsi yllättäen Bohemondin johtamaan vasempaan kolonniin Kilij-Arslanin, Konian seldžukkien sulttaanin henkilökohtaisen komennon alaisena.
Perinteistä hevosjousimiesten taktiikkaa käyttäen turkkilaiset (joidenkin raporttien mukaan heidän lukumääränsä ylitti 50 tuhatta ihmistä) aiheuttivat raskaita vahinkoja ristiretkeläisten kolonneille, jotka eivät vain olleet selkeässä vähemmistössä, vaan eivät myöskään voineet osallistua läheiseen taistele vaikeaselkoisen, liikkuvan vihollisen kanssa. Bohemondin kolonni oli murtamassa muodostumista, kun toisen kolonnin raskas ratsuväki, jota johtivat Gottfried of Bouillon ja Raymond of Toulouse, törmäsi turkkilaisten vasempaan kylkeen takaapäin. Kilij-Arslan ei onnistunut tarjoamaan suojaa etelästä. Turkin armeija puristettiin ruuvipuristimeen ja menetti noin 3 tuhatta ihmistä kuoli; loput pakenivat paniikissa. Ristiretkeläisten kokonaistappiot olivat noin 4 tuhatta ihmistä. (Muiden lähteiden mukaan Kilij-Arslanin joukkojen määrä on 250 tuhatta ihmistä, ja turkkilaisten menetysten arvioidaan nousevan 30 000 ihmiseen. On myös lausuntoja, että sulttaani Suleiman komensi turkkilaisia ​​Dorilein alaisuudessa.)

Nikean taistelu Kaiverrus Gustave Doré	Ristiretkeläiset ylittävät Taurus-vuoret Kaiverrus Gustave Doré

Heinä-marraskuu 1097 ETEENPÄIN SYRIAAN.

Ristiretkeläiset jatkoivat hyökkäystään ja valloittivat Kilij-Arslanin pääkaupungin Iconiumin (nykyaikainen Konyan kaupunki Turkissa). (Sillä välin Aleksei ja hänen Bysantin armeijansa miehittivät heidän suojansa alla ja turkkilaisten heikkenemistä hyödyntäen Anatolian läntiset maakunnat.) Seuraava taistelu seurasi - Herakleassa (nykyaikainen Ereglin kaupunki Turkin Konyan maakunnassa); sitten ristiretkeläiset ylittivät Taurusvuoret ja suuntasivat Antiokiaan. Tämän hyökkäyksen aikana Tancredin ja Baldwinin komennossa oleva osasto kävi kovan taistelun lähellä Tarsusta. Sen jälkeen Baldwin haarautui pääpylväästä, ylitti Eufratin ja valloitti Edessan (muuten Bambikan tai Hierapoliksen; nykyaikainen Membijin kaupunki Syyriassa), josta tuli itsenäisen piirikunnan keskus.

21. lokakuuta 1097 - 3. kesäkuuta 1098 ANTIOKIAN PIIRTYMINEN RISTRIRETELLIJEN VÄLILLÄ (nykyaikainen Antakyan kaupunki Turkissa).

Emir Bagasian järjesti taitavasti ja energisesti kaupungin puolustuksen. Pian piirityksen alkamisen jälkeen turkkilaiset tekivät onnistuneen taistelun, joka johti vakaviin tappioihin epäjärjestyneiden ristiretkeläisten keskuudessa, ja myöhemmin tällaiseen taktiikkaan turvauduttiin usein. Syyriasta Turkin armeijat tulivat piiritettyjen avuksi kahdesti, mutta molemmilla kerroilla ne torjuttiin Harenkin taisteluissa (31.12.1097; 9.2.1098). Jonkin aikaa nälkä riehui ristiretkeläisten keskuudessa, koska he eivät huolehtineet elintarvikkeiden hankinnasta, ja tarvikkeet sulaivat nopeasti pois. Piirtäjät pelastivat äärimmäisen ajoissa saapuneet pienet englantilaiset ja pisan-laivastot, jotka valloittivat Laodikeian (nykyaikainen Latakian kaupunki Syyriassa) ja Saint-Simeonin (nykyaikainen Samandagin kaupunki Turkissa) ja toimittivat ruokaa. Seitsemän kuukautta kestäneen piirityksen aikana ristiretkeläisjoukkojen komentajien väliset suhteet kärjistyivät äärimmilleen, erityisesti Bohemondin ja Toulousen Raymondin välillä. Lopulta - pääasiassa Bohemondin ja yhden turkkilaisen upseerin pettämisen ansiosta - Antiokia vangittiin (3. kesäkuuta), linnoitusta lukuun ottamatta. Vielä vähän, ja se olisi voinut olla liian myöhäistä: matkalla, kahden päivän päässä, oli vähintään seitsemänkymmentäviisituhatta Mosuliemiiri Kirbogin armeija. Étienne de Blois, joka tunsi tilanteen muuttuvan toivottomaksi, pakeni. Verinen verilöyly jatkui kaupungissa useita päiviä, ja neljä päivää myöhemmin Kirbogan muslimiarmeija saapui Antiokian muureille ja vuorostaan ​​piiritti kaupungin.

Ristiretkeläiset estettiin ja erotettiin satamista. Bagasian piti edelleen linnoitusta. Ristiretkeläiset olivat jälleen nälkäkuoleman partaalla; kaupunkiväestö putosi kahden tulipalon väliin. Aleksei I, joka ylitti armeijansa kanssa Taurus-vuoret miehittääkseen Antiokian ristiretkeläisten kanssa tehdyn sopimuksen mukaisesti, tapasi Etienne Bloisin, ja tämä vakuutti basileukselle, että ristiretkeläiset olivat tuomittuja. Näin ollen Bysantin armeija vetäytyi Anatoliaan. Kaupungissa vallinnut epätoivo hälveni yhtäkkiä Pyhän keihään (sen, joka lävisti Jeesuksen kylkeen ristiinnaulitsemisen aikana) löytäminen. Harvat historioitsijat tai teologit uskovat, että keihäs oli juuri sellainen (itse asiassa jopa ristiretkeläisten keskuudessa, jo silloin monet epäilivät), mutta sillä oli todella ihmeellinen vaikutus. Luottavaisina voittoon ristiretkeläiset aloittivat massiivisen taistelun.

Nälkäiset ristiretkeläiset onnistuivat värväämään vain 15 000 taisteluvalmiista soturia (heistä alle tuhat oli ratsuväkeä). Bohemondin komennossa he ylittivät Orontesin hämmästyneiden muslimien silmien edessä. Sitten ristiretkeläiset hyökkäsivät vastahyökkäykseen torjuessaan turkkilaisten hyökkäykset. Joen ja läheisten vuorten väliin puristetut muslimit eivät kyenneet liikkumaan eivätkä kestäneet ristiretkeläisten epäitsekkäitä hyökkäyksiä. Raskaiden tappioiden jälkeen turkkilaiset pakenivat.

Heinä-elokuu 1098 RUTO ANTIOKIASSA.

Yksi epidemian uhreista oli piispa Ademar du Puy. Hänen kuolemansa jälkeen kampanjan komentajien väliset suhteet kuumenivat entisestään, varsinkin Bohemondin (joka oli päättänyt pitää Antiokian hallinnassa) ja Toulousen Raymondin välillä (joka vaati, että ristiretkeläisten oli pakko palauttaa kaupunki Bysantille). Alekseille annettu vala).

Tammi-kesäkuu 1099 JERUSALEMIN EDISTÄMINEN.

Pitkän keskustelun jälkeen kaikki ristiretkeläiset Bohemondia ja hänen normannejaan lukuun ottamatta suostuivat menemään Jerusalemiin. (Bohemond jäi Antiokiaan, missä hän perusti itsenäisen ruhtinaskunnan.) Ristiretkeläiset, joita on nyt 12 000, marssivat hitaasti merenrantaa pitkin Jaffaan (Pisanin laivasto toimitti ruokaa) ja kääntyi sitten pois rannikolta ja muutti Jerusalemiin.

Kaupunkia puolusti vahva Fatimid-armeija, joka ylitti huomattavasti piirittäjiä. Tähän mennessä melkein kaikki ristiretkeläiset tunnistivat Gottfried of Bouillonin komentajana; Raymond of Toulouse ja Tancred auttoivat häntä. Ristiretkeläisten joukot eivät riittäneet kaupungin täydelliseen sulkemiseen, eikä piiritettyjen tarvinnut luottaa nälkään. Huolimatta vakavasta vesipulasta, ristiretkeläiset alkoivat valmistautua päättäväisesti hyökkäykseen: rakentaa korkea puinen piiritystorni ja lyöntipässi. Kaupungin linnoitusten nuolilla suihkussa he vierittivät tornin seinää vasten, heittivät puusillan yli ja Gottfried johti joukot hyökkäämään (osa armeijasta kiipesi muureille hyökkäystikkaita pitkin). Ilmeisesti tämä oli koko kaksivuotisen kampanjan ainoa operaatio, joka koordinoitiin alusta loppuun. Päästyään kaupunkiin ristiretkeläiset leikkasivat armottomasti koko varuskunnan ja väestön, sekä arabien että juutalaisten (kronikoiden mukaan jopa 70 tuhatta ihmistä kuoli hyökkäyksen jälkeen alkaneessa joukkomurhassa). Kuninkaallisen tittelinsä luopunut Gottfried valittiin Jerusalemin vartijaksi.

Saatuaan tietää, että emir al-Afdalin viideskymmenestuhannen armeija oli siirtymässä Egyptistä vapauttamaan Jerusalemia, Gottfried johti 10 000 jäljellä olevaa ristiretkeläistä tapaamaan häntä. Toisin kuin turkkilaiset, joiden armeijat koostuivat enimmäkseen ratsastettuja jousiampujia, Fatimidit luottivat kiihkoilun ja iskuvoiman yhdistelmään; tämä yhdistelmä palveli uskollisesti islamin kynnyksellä. Raskaasti aseistettuja ja panssaroituja ristiretkeläisiä vastaan ​​Fatimid-armeija oli voimaton. Gottfried murskasi heidät paloiksi, ja taistelu huipentui murskaavaan ratsuväen hyökkäykseen.

Kampanjan aikana lisätavoitteena oli pyhän kaupungin Jerusalemin ja Pyhän maan vapauttaminen muslimeista.

Aluksi paavin vetoomus osoitettiin vain ranskalaiselle ritarikunnalle, mutta myöhemmin kampanja muuttui täysimittaiseksi sotilaskampanjaksi, ja sen idea kattoi kaikki Länsi-Euroopan kristilliset valtiot.

Kaikkien kansallisuuksien feodaalit ja tavalliset kansat etenivät itään maa- ja meriteitse, matkalla vapauttaen Vähä-Aasian länsiosan seldžukkien turkkilaisten vallasta ja eliminoimalla muslimien uhan Bysantilta, ja heinäkuussa 1099 valloittivat Jerusalemin.

Ensimmäisen ristiretken aikana perustettiin Jerusalemin kuningaskunta ja muut kristilliset valtiot, jotka yhdistyivät nimellä Latinalainen itä.

Taustaa konfliktille

Yksi ristiretken syistä oli Bysantin keisarin Aleksei I:n avunhuuto paaville.

Tämä kutsu johtui useista tekijöistä. Vuonna 1071 Seljuk-turkkilaisten sulttaani Alp-Arslan voitti keisari Roman IV Diogenesin armeijan tappiossa Manzikertissa.

Tämä taistelu ja sitä seurannut Rooman IV Diogenesin kukistaminen johti sisällissodan puhkeamiseen Bysantissa, joka laantui vasta vuonna 1081, jolloin Aleksei Komnenos nousi valtaistuimelle.

Tähän mennessä seldžukkien turkkilaisten johtajat olivat onnistuneet hyödyntämään Konstantinopolin sisällisriitojen hedelmiä ja valloittamaan merkittävän osan Anatolian tasangon alueesta.

Hallituskautensa ensimmäisinä vuosina Aleksei Komnenos joutui käymään jatkuvaa taistelua kahdella rintamalla - Sisilian normanneja vastaan, jotka etenivät lännessä ja seldžukkiturkkilaisia ​​vastaan ​​idässä. Myös Bysantin valtakunnan Balkanin omaisuus joutui polovtsilaisten tuhoisiin hyökkäyksiin.

Tässä tilanteessa Aleksei käytti melko usein Länsi-Euroopan palkkasotureiden apua, joita bysanttilaiset kutsuivat frankeiksi tai kelteiksi. Imperiumin kenraalit arvostivat korkeasti eurooppalaisen ratsuväen taistelukykyjä ja käyttivät palkkasotureita shokkijoukkoina. Heidän joukkonsa tarvitsivat jatkuvaa täydennystä.

Vuosina 1093-94. Aleksei ilmeisesti lähetti paaville avunpyynnön toisen joukkojen palkkaamiseen. On mahdollista, että tämä pyyntö oli perustana kutsulle ristiretkelle.

Huhut Palestiinassa tapahtuvista julmuuksista voisivat toimia toisena syynä.

Tässä vaiheessa Lähi-itä oli etulinjassa Suuren Seldžukkien sulttaanikunnan (joka miehitti merkittävän osan nykyaikaisen Iranin ja Syyrian alueesta) ja Egyptin Fatimid-valtion välillä.

Seldžukkeja tukivat pääasiassa sunnimuslimit, kun taas fatimideja tukivat pääasiassa shiiamuslimit.

Palestiinassa ja Syyriassa ei ollut ketään suojelemassa kristittyjä vähemmistöjä, ja vihollisuuksien aikana joidenkin vähemmistöjen edustajat joutuivat ryöstöjen ja tuhojen kohteeksi. Tämä saattaa herättää huhuja muslimien Palestiinassa tekemistä kauheista julmuuksista.

Lisäksi kristinusko syntyi Lähi-idässä: ensimmäiset kristilliset yhteisöt olivat olemassa tällä alueella, suurin osa kristillisistä pyhäköistä sijaitsi tällä alueella, koska kristityt uskovat, että evankeliumin tapahtumat tapahtuivat Lähi-idässä. Tästä syystä kristityt pitivät tätä maata omakseen.

Mutta VI vuosisadan lopussa. Muhammed (570-632) yhdistää arabit ja innostaa heitä valloittamaan kampanjan arabi-muslimivaltakunnan luomiseksi.

Syyria ja Palestiina ovat heille annettu voitoilla Ajenadeinissa (634) ja Yarmoukissa (636). Jerusalem on miehitetty vuonna 638, Aleksandria vuonna 643, ja pian Egyptin jälkeen koko Pohjois-Afrikka on valloitettu. Kypros miehitettiin vuonna 680

Vasta X-luvulla. Bysantti valtaa takaisin osan menetetyistä alueista. Nikephoros Phocas valtasi Kreetan ja Kyproksen saaret takaisin vuosina 961 ja 965. Hän tekee myös ratsuväen hyökkäyksen Syyriaan (968) ja miehittää Hillin, Tripolin ja Lattakien alueen.

Hänen työtoverinsa Michael Burtzes valtaa takaisin Alepin (969). John Timischeus ottaa Damaskoksen ja Antiokian, mutta Jerusalem pysyy Fatimid-emiirin vallassa. Samalla kun keisari Basil II turvaa itselleen Pohjois-Syyrian, hän ei tunne tarpeeksi vahvaa puolustaakseen kristittyjä, joita vastaan ​​kalifi Al-Hakim aloittaa vainot (1009-1010), jotka jatkuvat ristiretkiin saakka. Jerusalemin Pyhän haudan kirkko tuhoutuu lähes kokonaan. Vuosina 1030–1031 Efesos valtattiin takaisin arabeilta.

XI vuosisadan toisella puoliskolla. (1078-1081) turkkilaiset ilmestyvät Vähä-Aasiaan ja luovat useita pieniä seldžukkiturkkilaisten valtakuntia. (Damaskos, Aleppo, jne.) Arabit yrittivät valloittaa myös latinalaisen (länsi) maailman (Espanja 800-luvulla, Etelä-Italia IX-luvulla, Pohjois-Afrikan arabimaiden merirosvous).

Tämän seurauksena kristittyjen keskuudessa alkoi syntyä ajatus, että heidän oli suojeltava veljiään vainolta ja palautettava kadonneet maat ja pyhäköt.

Paavin vetoomukset, Pietari Erakon kiihkeät saarnat ja muut uskonnolliset henkilöt saivat aikaan ennennäkemättömän nousun. Kampanjoita varustettiin hätäisesti eri paikoissa Ranskassa, Saksassa ja Italiassa. Lisäksi tuhannet ihmiset kokoontuivat spontaanisti osastoihin ja muuttivat itään.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla muslimit valloittivat suurimman osan Pohjois-Afrikasta, Egyptistä, Palestiinan, Syyrian, Espanjan ja monista muista alueista.

Ristiretkien aikaan muslimimaailma oli kuitenkin jakautunut sisäisesti, eri aluekokonaisuuksien hallitsijoiden välillä käytiin jatkuvia keskinäisiä sotia ja jopa itse uskonto jakautui useisiin virtauksiin ja lahkoihin. Ulkopuoliset vastustajat, mukaan lukien kristityt valtiot lännessä, eivät jättäneet tätä hyväkseen. Siten Espanjan Reconquista, Sisilian normannien valloitus ja normannien hyökkäykset Pohjois-Afrikan rannikolla, Pisan, Genovan ja Aragonian valloitukset Mallorcalla ja Sardiniassa sekä kristittyjen hallitsijoiden sotaoperaatiot muslimeja vastaan ​​merellä osoittivat selvästi. Länsi-Euroopan ulkopolitiikan suunta 1000-luvun lopulla.

Merkittävä rooli oli myös paavin halulla lisätä valtaansa muodostamalla miehitetyille alueille uusia valtioita, jotka olisivat riippuvaisia ​​paavista. Sitten se tapahtui. Vaikka länsieurooppalaiset varastivat paljon kultaa, he kärsivät valtavia moraali- ja ihmisuhreja noiden aikojen edestä, ja muslimit menettivät kaksi kertaa niin paljon, minkä jälkeen alkoi kriisi.

Länsi-Eurooppa

Ajatus erityisesti ensimmäisestä ristiretkestä ja koko ristiretkeläisliikkeestä on saanut alkunsa tilanteesta, joka kehittyi Länsi-Euroopassa varhaisen keskiajan lopulla. Karolingien valtakunnan jakautumisen ja sotaisten unkarilaisten ja viikinkien kääntymisen jälkeen kristinuskoon vallitsi suhteellinen vakaus. Viime vuosisatojen aikana Eurooppaan oli kuitenkin muodostunut kokonainen soturiluokka, jotka nyt, kun valtioiden rajoja ei enää uhannut ulkopuolelta tulevasta vakavasta vaarasta, joutuivat käyttämään voimiaan keskinäisissä konflikteissa ja rauhoittamaan talonpoikaiskapinoita. . Siunaten ristiretken paavi Urbanus II sanoi: "Joka täällä on köyhä ja köyhä, on iloinen ja rikas!"

Jatkuvat sotilaalliset konfliktit muslimien kanssa antoivat ajatuksen pyhästä sodasta islamia vastaan ​​kukoistaa. Kun muslimit miehittivät Jerusalemin - kristillisen uskonnon sydämen - paavi Gregorius VII vuonna 1074 kutsui Kristuksen sotilaita (lat. milites Christi) menemään itään auttamaan Bysanttia, joka oli kärsinyt vakavan tappion Manzikertin taistelussa. kolme vuotta aikaisemmin valloittaa pyhät maat takaisin. Ritarillisuus jätti huomiotta paavin vetoomuksen, mutta se kiinnitti kuitenkin huomion idän tapahtumiin ja aiheutti pyhiinvaellusaallon Pyhään maahan. Pian alkoi tulla raportteja muslimipyhiinvaeltajien hyväksikäytöstä ja vainosta matkalla Jerusalemiin ja muihin pyhiin kaupunkeihin. Uutiset pyhiinvaeltajien vainoamisesta aiheuttivat närkästyksen aallon kristittyjen keskuudessa.

Maaliskuun alussa 1095 keisari Aleksei Komnenoksen suurlähetystö saapui Piacenzan katedraaliin pyytäen auttamaan Bysanttia taistelussa seldžukkeja vastaan.

26. marraskuuta 1095 Ranskassa Clermontin kaupungissa pidettiin katedraali, jossa paavi Urbanus II piti aateliston ja papiston edessä kiihkeän puheen, jossa hän kehotti yleisöä menemään itään ja vapauttamaan Jerusalem muslimeista. sääntö. Tämä kutsu putosi hedelmälliselle maaperälle, sillä ristiretken ideat olivat jo suosittuja Länsi-Euroopan valtioiden ihmisten keskuudessa ja kampanja voitiin järjestää milloin tahansa. Paavin puhe osoitti vain suuren Länsi-Euroopan katolisten ryhmän pyrkimyksiä.

Bysantti

Bysantin valtakunnalla oli monia vihollisia rajoillaan. Joten vuosina 1090-1091 petenegit uhkasivat häntä, mutta heidän hyökkäyksensä torjuttiin polovtsien ja slaavien avulla. Samaan aikaan Marmaranmerta ja Bosporinsalmea hallitseva turkkilainen merirosvo Chaka häiritsi ryöstöillään rannikkoa lähellä Konstantinopolia. Ottaen huomioon, että tähän mennessä turkkilaiset seldžukit olivat vallanneet suurimman osan Anatoliasta ja Bysantin armeija kärsi heiltä vakavan tappion vuonna 1071 Manzikertin taistelussa, Bysantin valtakunta oli kriisitilassa ja oli olemassa uhka sen täydellinen tuhoutuminen. Kriisin huippu tuli talvella 1090/1091, jolloin toisaalta petenegien ja toisaalta niihin liittyvien seldžukkien painostus uhkasi katkaista Konstantinopolin ulkomaailmasta.

Tässä tilanteessa keisari Aleksei Komnenos jatkoi diplomaattista kirjeenvaihtoa Länsi-Euroopan maiden hallitsijoiden kanssa (kuuluisin kirjeenvaihto oli Flanderin Robertin kanssa) kutsuen heitä apuun ja näyttäen valtakunnan ahdinkoa. Ortodoksisen ja katolisen kirkon lähentymisessä on myös otettu useita askelia. Nämä olosuhteet herättivät kiinnostusta lännessä. Ristiretken alkaessa Bysantti oli kuitenkin jo voittanut syvän poliittisen ja sotilaallisen kriisin ja ollut suhteellisen vakauden jaksossa noin vuodesta 1092 lähtien. Pecheneg-lauma lyötiin, seldžukit eivät suorittaneet aktiivisia kampanjoita bysanttilaisia ​​vastaan, ja päinvastoin, keisari turvautui usein turkkilaisista ja petenegistä koostuvien palkkasoturiosastojen apuun vihollistensa rauhoittamiseksi. Mutta Euroopassa he uskoivat, että imperiumin tila oli tuhoisa, koska he luottivat keisarin nöyryyttävään asemaan. Tämä laskelma osoittautui virheelliseksi, mikä johti myöhemmin moniin ristiriitoihin Bysantin ja Länsi-Euroopan suhteissa.

Muslimimaailma

Suurin osa Anatoliasta oli ristiretken aattona seldžukkiturkkilaisten paimentolaisheimojen ja seldžukkien sulttaani Rumin käsissä, jotka noudattivat islamin sunnisuuntausta. Jotkut heimot eivät monissa tapauksissa tunnustaneet edes sulttaanin nimellistä valtaa itsestään tai nauttivat laajasta autonomiasta.

1000-luvun loppuun mennessä seldžukit työnsivät Bysantin sen rajojen sisälle ja miehittivät lähes koko Anatolian kukistettuaan bysanttilaiset Manzikertin ratkaisevassa taistelussa vuonna 1071.

Turkkilaiset olivat kuitenkin enemmän huolissaan sisäisten ongelmien ratkaisemisesta kuin sodasta kristittyjä vastaan. Jatkuvasti uusiutuva konflikti shiialaisten kanssa ja sulttaanin arvonimen periytymisoikeuksista puhjennut sisällissota herättivät seldžukkien hallitsijoiden huomion paljon enemmän.

Syyrian ja Libanonin alueella muslimit puoliautonomiset kaupunkivaltiot harjoittivat imperiumista suhteellisen itsenäistä politiikkaa, jota ohjasivat ensisijaisesti alueelliset eikä yleiset muslimien edut.

Egypti ja suurin osa Palestiinasta olivat Fatimid-dynastian shiialaisten hallinnassa. Merkittävä osa heidän valtakunnastaan ​​menetettiin seldžukkien saapumisen jälkeen, ja siksi Aleksei Komnenos neuvoi ristiretkeläisiä solmimaan liiton Fatimidien kanssa yhteistä vihollista vastaan.

Vuonna 1076 seldžukit valloittivat kalifi al-Mustalin alaisuudessa Jerusalemin, mutta vuonna 1098, kun ristiretkeläiset olivat jo edenneet itään, Fatimidit valtasivat kaupungin takaisin.

Fatimidit toivoivat näkevänsä ristiretkeläisten edessä voiman, joka vaikuttaisi Lähi-idän politiikkaan vastoin seldžukkien, shiialaisten ikuisen vihollisen, etuja, ja kampanjan alusta lähtien he pelasivat hienovaraisesti. diplomaattinen peli.

Yleisesti ottaen muslimimaat ovat kokeneet syvän poliittisen tyhjiön ajan lähes kaikkien johtavien johtajien kuoleman jälkeen suunnilleen samaan aikaan. Vuonna 1092 seldžukkien vazir Nizam al-Mulk ja sulttaani Malik-shah kuolivat, sitten vuonna 1094 Abbasidien kalifi al-Muktadi ja Fatimid-kalifi al-Mustansir.

Sekä idässä että Egyptissä alkoi kiivas taistelu vallasta. Seldžukkien sisällissota johti Syyrian täydelliseen hajauttamiseen ja pienten, sotivien kaupunkivaltioiden muodostumiseen siellä. Fatimid-imperiumilla oli myös sisäisiä ongelmia.

Idän kristityt

Katolinen kirkko levitti pohjimmiltaan muslimien julmaa kohtelua kristittyjä kohtaan.

Itse asiassa monet idän kristityt, toisin kuin kirkon mielipide, eivät muuttuneet orjiksi (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) ja saattoivat myös pitää uskontonsa. Joten se oli seldžukkien turkkilaisten ja itäisen Välimeren kaupunkien hallussa.

Siksi katolisen kirkon väitteet heidän "veljiensä" ahdingosta idässä ovat osittain vääriä.

Tämän todistavat tiedot, että kun ristiretkeläisten ensimmäiset joukot saapuivat turkkilaisten alueelle, suurin osa paikallisesta väestöstä oli juuri kristittyjä, kun taas muslimit mieluummin asuivat rauhassa kristittyjen kanssa.

Kampanjan tapahtumien aikajana

Talonpoikien ristiretki

Urbanus II määräsi ristiretken alkamisen 15. elokuuta (Neitsyt taivaaseenastumisen juhla) vuonna 1096. Kuitenkin kauan ennen sitä talonpoikien ja pikkuritareiden armeija eteni itsenäisesti Jerusalemiin Amiensin munkin Pietari Erakon johdolla. , lahjakas puhuja ja saarnaaja.

Tämän spontaanin kansanliikkeen mittakaava oli valtava. Vaikka paavi (Rooman patriarkka) odotti houkuttelevansa kampanjaan vain muutaman tuhannen ritarin, Pietari Erakko johti maaliskuussa 1096 tuhansien ihmisten joukkoa, joka koostui kuitenkin suurimmaksi osaksi aseettomista köyhistä ihmisistä, jotka lähtivät matkaan. tie vaimojensa ja lastensa kanssa.

Tämä on valtava (objektiivisten arvioiden mukaan useita kymmeniä tuhansia (~ 50-60 tuhatta) köyhiä marssi kampanjaan useiden "armeijoiden" kanssa, joista yli 35 tuhatta ihmistä keskittyi Konstantinopoliin ja jopa 30 tuhatta ylitti. Vähä-Aasiaan) järjestäytymätön Lauma kohtasi ensimmäiset vaikeutensa Itä-Euroopassa.

Lähtiessään kotimaistaan ​​ihmisillä ei ollut aikaa (ja monet eivät yksinkertaisesti kyenneet köyhyytensä vuoksi) hankkimaan elintarvikkeita, koska he lähtivät liikkeelle liian aikaisin eivätkä saaneet kiinni vuoden 1096 runsaasta sadosta, joka syntyi Länsi-Euroopassa. ensimmäistä kertaa useiden vuosien kuivuuden ja nälänhädän jälkeen.

Siksi he odottivat, että Itä-Euroopan kristityt kaupungit tarjoaisivat heille ilmaista ruokaa ja kaiken tarvitsemansa (kuten aina keskiajalla Pyhään maahan menneiden pyhiinvaeltajien kohdalla), tai muuten he myyvät elintarvikkeita kohtuulliseen hintaan. .

Bulgaria, Unkari ja muut maat, joiden kautta köyhien reitti kulki, eivät kuitenkaan aina suostuneet tällaisiin ehtoihin, ja siksi paikallisten ja rehottavan miliisien välillä syntyi konflikteja, jotka veivät heiltä ruokaa väkisin.

Laskeutuessaan Tonavaa pitkin kampanjan osallistujat ryöstivät ja tuhosivat Unkarin maita, joiden vuoksi bulgarialaisten, unkarilaisten ja bysanttilaisten yhdistetty armeija hyökkäsi heidän kimppuunsa Nisin lähellä.

Noin neljäsosa miliiseistä kuoli, mutta loput lähes ilman tappiota saavuttivat Konstantinopolin elokuussa. Siellä Pietari Erakon seuraajiin liittyivät armeijat, jotka etenivät Italiasta ja Ranskasta. Pian kaupungin tulvineet ristiretkeilyköyhät alkoivat järjestää mellakoita ja pogromeja Konstantinopolissa, eikä keisari Alekseilla ollut muuta vaihtoehtoa kuin kuljettaa heidät Bosporinsalmen yli.

Vähä-Aasiassa kampanjan osallistujat riitelivät ja jakautuivat kahteen erilliseen armeijaan.

Heihin hyökänneiden seldžukkien puolella oli merkittävä etu - he olivat kokeneempia ja organisoituneempia sotureita, ja lisäksi, toisin kuin kristityt, he tunsivat alueen erittäin hyvin, joten pian melkein kaikki miliisit, joista monet eivät olleet koskaan piti aseita käsissään eikä heillä ollut vakavia aseita, tapettiin.

Tätä ensimmäistä taistelua Vähä-Aasian luoteisosassa Dorileumissa, "lohikäärmeen laaksossa", tuskin voi kutsua taisteluksi - seldžukkien ratsuväki hyökkäsi ja tuhosi ensimmäisen pienemmän ryhmän köyhiä ristiretkeläisiä ja sitten kaatui pääjoukkojensa kimppuun.

Melkein kaikki pyhiinvaeltajat kuolivat seldžukkiturkkilaisten nuolista tai miekoista, muslimit eivät säästäneet ketään - ei naisia, lapsia eikä vanhuksia, joita oli monia "onnettomien ristiretkeläisten" joukossa ja joille oli mahdotonta saada hyvää rahaa, kun se myydään markkinoilla orjiksi.

Noin 30 tuhannesta "Kerjäläisten kampanjan" osallistujasta vain muutama kymmenkunta onnistui saavuttamaan bysanttilaisten omaisuuden, noin 25-27 tuhatta tapettiin ja 3-4 tuhatta, enimmäkseen nuoria tyttöjä ja poikia. vangittiin ja myytiin Vähä-Aasian muslimimarkkinoille. "Köyhien kampanjan" ritari Walter Golyak sotilasjohtaja kuoli taistelussa Dorileumissa.

"Onnettomien ristiretkeläisten" hengellinen johtaja Peter Hermit, joka onnistui pakenemaan, liittyi myöhemmin 1. ristiretken pääarmeijaan. Pian lähestyvä bysanttilainen joukko saattoi vain laskea alas jopa 30 metriä korkealle kukkulalle kaatuneiden kristittyjen ruumiista ja suorittaa kaatuneiden hautajaiset.

saksalainen ristiretki

Vaikka antisemitistiset tunteet ovat vallinneet Euroopassa vuosisatoja, ensimmäisen ristiretken aikana tapahtui ensimmäinen juutalaisten joukkovaino.

Toukokuussa 1096 noin 10 000 miehen saksalainen armeija, jota johtivat pieni ranskalainen ritari Gauthier Kerjäläinen, Leiningenin kreivi Emicho ja ritari Volkmar, meni pohjoiseen Reinin laakson poikki - Jerusalemia vastapäätä - ja järjesti joukkomurhan Juutalaiset Mainzissa, Kölnissä, Bambergissa ja muissa Saksan kaupungeissa.

Ristiretken saarnaajat vain ruokkivat antisemitistisiä tunteita. Kutsut taistella juutalaisia ​​ja muslimeja vastaan ​​- kirkonmiesten, kristinuskon päävihollisia - vastaan ​​- ihmiset koettiin suorana oppaana väkivaltaan ja pogromiin.

Ranskassa ja Saksassa juutalaisia ​​pidettiin Kristuksen ristiinnaulitsemisen pääsyyllisinä, ja koska he olivat verrattoman läheisempiä kuin kaukaiset muslimit, ihmiset ihmettelivät - miksi mennä vaaralliselle matkalle itään, jos voit rankaista vihollista kotona ?

Usein ristiretkeläiset antoivat juutalaisille valita - hyväksyä kristinuskon tai kuolla. Enemmistö piti väärästä luopumisesta kuolemaa parempana, lisäksi juutalaisyhteisöissä, jotka saivat uutisia ristiretkeläisten mielivaltaisuudesta, esiintyi usein joukkolupauksia ja itsemurhia.

Salomon bar Simeonin kroniikan mukaan "yksi tappoi veljensä, toinen - vanhemmat, vaimo ja lapset, kosijat tappoivat morsiamensa, äidit - lapsensa". Huolimatta paikallisten papistojen ja maallisten viranomaisten yrityksistä estää väkivaltaa, tuhansia juutalaisia ​​tapettiin.

Tekojensa perustelemiseksi ristiretkeläiset lainasivat paavi Urbanus II:n sanoja, joka Clermontin katedraalissa vaati, että miekkaa ei rangaista vain muslimeille, vaan myös kaikille, jotka tunnustavat mitä tahansa muuta uskontoa kuin kristinuskoa.

Juutalaisiin kohdistuvia aggressiopurkauksia havaittiin läpi ristiretkien historian, huolimatta siitä, että kirkko tuomitsi virallisesti siviilien joukkomurhat ja kehotti olemaan tuhoamatta pakanoita, vaan kääntämään heidät kristinuskoon.

Myös Euroopan juutalaiset yrittivät omalta osaltaan vastustaa ristiretkeläisiä - he järjestivät itsepuolustusyksiköitä tai palkkasivat palkkasotureita suojelemaan asuntojaan, yrittivät neuvotella suojelusta katolisen kirkon paikallisten hierarkkien kanssa.

Myös juutalaiset varoittivat tovereittensa ja jopa muslimien ristiretkeläisten seuraavien joukkojen etenemisestä Vähä-Aasiassa ja Pohjois-Aasiassa. Afrikka ja jopa keräsi varoja, jotka lähetettiin juutalaisyhteisöjen kautta lisätäkseen muslimiemiirien taloudellista valtaa, koska he taistelivat aktiivisesti kristittyjen eurooppalaisten hyökkäyksiä vastaan ​​ja olivat suvaitsevaisia ​​juutalaisia ​​kohtaan.

Aateliston ristiretki

Köyhien armeijan tappion ja juutalaisten verilöylyn jälkeen elokuussa 1096 ritarikunta eteni lopulta Euroopan eri alueilta tulevien voimakkaiden aatelisten johdolla.

Toulousen kreivi Raymond yhdessä paavin legaatin Adémar of Monteil, Le Puyn piispan kanssa johti Provencen ritareita.

Etelä-Italian normanneja johtivat Tarentumin prinssi Bohemond ja hänen veljenpoikansa Tancred. Veljekset Gottfried Boulognen, Eustache Boulognen ja Baldwin Boulognen olivat Lorraine'n komentajia, ja Pohjois-Ranskan sotilaita johtivat Flanderin kreivi Robert, Normandian Robert (Vilhelm Valloittajan vanhin poika ja Vilhelm Punaisen veli , Englannin kuningas), Bloisin kreivi Stefan ja Vermandois'n Hugo (Kiovan Annan poika ja Ranskan kuninkaan Philip I:n nuorin veli).

Tie Jerusalemiin

Ristiretkeläisten opas Vähä-Aasian halki oli armenialainen prinssi Bagrat, Eufratin alueen suurimman armenialaisen ruhtinaskunnan hallitsijan Vasil Gokhin veli. Mateos Urkhaetsi kertoo, että ristiretkeläisarmeijan lähdön myötä Nikeasta lähetettiin tästä ilmoituksesta kirjeitä Vuoristoisen Kilikian hallitsijalle Constantine Rubenidukselle ja Edessan hallitsijalle Thorokselle. Sotilaat ylittivät Aasian kesän huipulla. kärsi lämmöstä, veden ja elintarvikkeiden puutteesta. Jotkut, jotka eivät kestäneet kampanjan vaikeuksia, kuolivat, monet hevoset putosivat.

Ajoittain ristiretkeläiset saivat apua rahassa ja ruoassa uskonveljiltä - sekä paikallisilta kristityiltä että Eurooppaan jääneiltä -, mutta suurimmaksi osaksi heidän oli ansaittava ruokansa itse, mikä tuhosi maat, joiden kautta heidän polkunsa kulki. antaa.

Ristiretken sotapäälliköt jatkoivat toistensa haastamista ylivallan saavuttamiseksi, mutta kenelläkään heistä ei ollut riittävästi valtaa ottaa täyden johtajan roolia.

Kampanjan hengellinen johtaja oli tietysti Ademar Monteilsky, Le Pun piispa

Kun ristiretkeläiset ohittivat Kilikian portit, Baldwin Boulognen jätti armeijan. Pienen soturijoukon kanssa hän lähti omaa reittiään Kilikian läpi ja saapui Edesaan vuoden 1098 alussa, missä hän voitti paikallisen hallitsijan Toroksen luottamuksen ja nimitettiin hänen seuraajakseen.

Samana vuonna Thoros tapettiin Baldwinin osallistuneen salaliiton seurauksena.

Ristiretken tarkoitukseksi julistettiin taistelu "uskottomia" Jerusalemin "pyhän haudan" vapauttamiseksi vallastaan, ja ristiretkeläisten ensimmäinen uhri oli kristittyjen Edessa Thoroksen hallitsija, jonka vallasta ja murha, josta muodostettiin Edessan kreivikunta - ensimmäinen ristiretkeläisten valtio Lähi-idässä.

Nikaian piiritys

Vuonna 1097 ristiretkeläiset, voitettuaan Turkin sulttaanin armeijan, aloittivat Nikean piirityksen.

Bysantin keisari Aleksei I Komnenos epäili, että kaupungin valloittaneet ristiretkeläiset eivät antaneet sitä hänelle (ristiretkeläisten vasallivalan (1097) mukaan ristiretkeläisten oli annettava valloitetut kaupungit ja alueet hänelle, Alexy).

Ja kun kävi selväksi, että Nikaia kukistuisi ennemmin tai myöhemmin, keisari Aleksi lähetti suurlähettiläät kaupunkiin vaatien antautumaan hänelle.

Kaupunkilaiset pakotettiin suostumaan, ja kesäkuun 19. päivänä, kun ristiretkeläiset valmistautuivat hyökkäämään kaupunkiin, he järkyttyivät huomatessaan, että Bysantin armeija "avusti" heitä suuresti.

Antiokian piiritys

Syksyllä ristiretkeläisarmeija saavutti Antiokian, joka seisoi Konstantinopolin ja Jerusalemin puolivälissä, ja 21. lokakuuta 1097 piiritti kaupungin.

Maanantaina, 28. kesäkuuta, ristiretkeläiset, valmiina taisteluun, poistuivat kaupungista - "falangit järjestyksessä, seisoivat vastakkain ja valmistautuivat aloittamaan taistelun, Flanderin kreivi nousi hevoseltaan ja kumartui kolme kertaa maassa, huusi Jumalalta apua."

Sitten kronikoitsija Raimund Azhilsky kantoi Pyhän keihään sotilaiden edessä.

Kerboga päätti, että hän voisi helposti käsitellä pientä vihollisarmeijaa, mutta ei huomioinut kenraaliensa neuvoja ja päätti hyökätä koko armeijan kimppuun, ei vuorollaan jokaiseen divisioonaan. Hän meni temppuun ja antoi käskyn kuvata vetäytymistä vetääkseen ristiretkeläiset vaikeampaan maastoon taistelua varten.

Hajaantuessaan ympäröiville kukkuloille, muslimit sytyttivät Kerbogan käskystä ruohon takanaan ja suihkuttivat heitä takaavat kristityt nuolien rakeilla, ja monet sotilaat kuolivat (mukaan lukien Ademar Monteilskyn lipunkantaja).

Inspiroituja ristiretkeläisiä ei kuitenkaan voitu pysäyttää - he ryntäsivät "ulkomaalaisten luo, kuin tuli, joka kimaltelee taivaalla ja polttaa vuoria".

Heidän intonsa leimahti siinä määrin, että monet sotilaat näkivät pyhistä Georgesta, Demetriuksesta ja Mauricesta, jotka laukkaavat kristillisen armeijan riveissä.

Itse taistelu oli lyhyt - kun ristiretkeläiset lopulta saivat Kerbogan kiinni, seldžukit panikoivat, "edistyneet ratsuväen joukot pakenivat ja monet miliisit, vapaaehtoiset, jotka liittyivät uskon puolesta taistelijoiden riveihin palaen halusta suojella muslimeja, pantiin miekkaan."

Hyökkäys Jerusalemiin alkoi aamunkoitteessa 14. heinäkuuta. Ristiretkeläiset heittivät kaupunkia kivillä heittokoneista, ja muslimit suihkuttelivat heitä nuolien rakeilla ja heittivät seinistä "tervattuja kiviä" nauloilla.<…>puukappaleita käärimällä ne palaviin rievuihin.

Kivien pommitukset eivät kuitenkaan aiheuttaneet kaupungille suurta haittaa, sillä muslimit suojasivat muureja puuvillalla ja leseillä täytetyillä pussilla, jotka pehmensivät iskua.

Jatkuvan pommituksen alla - kuten Guillaume of Tyre kirjoittaa, "nuolia ja tikkaa satoi ihmisten päälle molemmilta puolilta kuin rakeita" - ristiretkeläiset yrittivät siirtää piiritystorneja Jerusalemin muureille, mutta kaupunkia ympäröivä syvä oja esti heitä. , joka alkoi täyttyä 12. heinäkuuta.

Taistelu kesti koko päivän, mutta kaupunki kesti. Kun yö tuli, molemmat osapuolet pysyivät hereillä - muslimit pelkäsivät uuden hyökkäyksen seuranneen, ja kristityt pelkäsivät, että piiritetyt onnistuvat jollain tavalla sytyttämään piiritysaseet.

Aamulla 15. heinäkuuta, kun oja täytettiin, ristiretkeläiset pystyivät vihdoin tuomaan tornit esteettömästi linnoituksen muureille ja sytyttämään niitä suojaavat pussit.

Tämä oli käännekohta hyökkäyksessä - ristiretkeläiset heittivät puiset kävelysillat seinille ja ryntäsivät kaupunkiin.

Ensimmäisenä murtautui ritari Letold, jota seurasivat Gottfried of Bouillon ja Tancred of Tarentum.

Raymond of Toulouse, jonka armeija ryntäsi kaupunkiin toiselta puolelta, sai tietää läpimurrosta ja ryntäsi myös Jerusalemiin eteläisen portin kautta.

Nähdessään, että kaupunki oli kaatunut, Daavidin tornin varuskunnan emiiri antautui ja avasi Jaffan portin.

Todella Ensimmäinen Ristiretki(1095 - 1099) tuumaa pyhä maa alkoi 15. elokuuta 1096, jolloin joukot ritarit ja jalojen soturien, kuten Toulousen Raymondin, Bouillonin Gottfriedin ja Tarentumin Bohemondin, komennossa olevat sotilaat saavuttivat meri- ja maateitse Konstantinopoliin.
On tärkeää muistaa, että monilla heistä oli suuria arvonimiä, mutta ei maaomaisuutta, ja siksi he olivat päättäneet hankkia ne idässä.
Kampanjaa johtaneiden joukossa on syytä mainita myös ranskalainen piispa Ademar du Puy - rohkea ja harkitseva soturi-pappi, jonka paavin legaatin nimitti ja joka usein sovitteli vaikeiden sotilasjohtajien välisiä kiistoja. 7
armeijoita ristin isännät marssi itään antoi ristiriitaisen kuvan, jossa oli edustajia kaikista Länsi-Euroopan valtioista ja kaikilta elämänaloilta, mutta kaikki maat eivät olleet yhtä hyvin edustettuina. AT ensimmäinen Ristiretki suurin osa osallistujista oli Ranskan, Länsi-Saksan, mukaan lukien nykyaikainen Benelux-alue, sekä Etelä-Italian normannivaltioiden asukkaita.

Myös sotilaallinen organisaatio oli erilainen. Pohjois-Ranskassa ja Etelä-Italian normannivaltioissa feodalisaatioprosessi oli jo saatu päätökseen. Näissä osavaltioissa feodaaliherrat erottuivat joukosta, joka edusti sotilaseliittiä.
Flanderissa ja Etelä-Ranskassa feodalisaatio oli loppumassa, mutta Saksassa sotilaallinen feodaalieliitti oli vasta hahmottumassa, ja monilla Italian alueilla aseellisen puolustuksen tehtävän otti kansan miliisi. 2

Bysantin keisari Aleksei ei ollut kovin iloinen tästä "kirjavasta" ristin isäntä, koska hän toivoi kuuliaisten palkkasoturien saapumista, ei näitä itsenäisiä, arvaamattomia ja luultavasti vaarallisia "barbaareja".
Tämän yrityksen heikko kohta oli epäluottamuksessa, joka syntyi nopeasti kreikkalaisten ja "frankkien" välillä - nimi, jota sekä kreikkalaiset että muslimit kutsuivat ristiretkeläiset kansallisuudestaan ​​riippumatta. yksi
Hienovaraisen ohjailun ansiosta Aleksei suostutteli ristiretkeläiset vannon, että he tunnustavat hänet kaikkien niiden maiden keisariksi, jotka kuuluivat aiemmin Bysantille ja jotka he voi voittaa seldžukeilta takaisin. ristiretkeläiset ovelalla heidät pakotettiin pitämään sanansa Nikean piirityksen aikana, mutta kaikki unohtui nopeasti, kun historiallinen marssi Vähä-Aasian halki alkoi Dorilean taistelussa (1097), joka kruunattiin ensimmäisellä voitolla.
Vaikka panssari ritarit - ristiretkeläiset oli raskas taakka varsinkin kuumassa ilmastossa, mutta se antoi hyökkäävälle ratsuväelle rautakärkin voimaa ja voimaa. Totta, turkkilaisten kevytratsuväki vältti suoran törmäyksen, mieluummin kiertäen ja väistäen, pitäen etäisyyttä ja ampuen ristiretkeläiset jousista.
Mutta tämä tasapaino oli epävarma, koska turkkilaisten nuolet pystyivät aiheuttamaan vain rajoitettua vahinkoa, kun ne olivat kesken ristiretkeläiset oli monia ammattimaisia ​​varsijousimiehiä, joiden aseilla oli paljon suurempi kantama ja tuhovoima.
Näin ollen minkä tahansa yhteentörmäyksen lopputulos riippui strategiasta, aikatekijästä ja myös tiukasta komennon yhtenäisyydestä - asioista, joihin eurooppalaisten feodaalinen armeija yleensä myönsi, koska heidän johtajansa kohtelivat toisiaan kateudella ja ritarit enemmän huolissaan henkilökohtaisesta kunniasta kuin koko armeijan menestyksestä. yksi
Ensin aikatekijällä ristiretkeläiset erityisen onnekkaita - ne ilmestyivät, kun seldžukkien omaisuudessa ei ollut yhtenäisyyttä.
Turkkilaisten suuren voiton jälkeen bysanttilaisista Manzikertissa vuonna 1071, Rumin (Anatolian) seljukit eivät vielä olleet ehtineet hallita Turkkia kokonaan.
Seldžukkien valtakunta, joka levisi Irakin ja Iranin alueelle, hajosi nopeasti. Kaakkois-Turkissa ja Syyriassa ei ollut keskushallintoa. Täällä useat turkkilaiset, armenialaiset, kurdit ja arabien hallitsijat riitelivät keskenään ja valtasivat kaupunkeja ja linnoja toisiltaan.
Aavikolla ja Eufratin laaksossa beduiiniarabiheimot säilyttivät täydellisen itsenäisyytensä ja osallistuivat yleiseen kaikkien sotaan kaikkia vastaan ​​hedelmällisistä maista.
Fatimid-kalifaatti Egyptissä oli myös taantumassa, vaikka se ei ollutkaan niin havaittavissa. Fatimidit haaveilivat kaikkien islamilaisten maiden valloittamisesta, mutta nämä unelmat hylättiin, kun shiiakalifien valta todella siirtyi realistisempien visiirien käsiin.

Visiirin virkaan otti armenialainen perhe, joka onnistui palauttamaan järjestyksen Kairoon, joka oli menetetty useiden sisällissotien ja poliittisten mullistusten aikana. Kauppa Punaisellamerellä ja Syyrian rannikon satamat otettiin hallintaan. Fatimidit pitivät Palestiinaa puskurina Turkin uhkaavaa aggressiota vastaan.
Tämä tilanne syntyi vain kerran, koska aikana on saavutettu onnistumisia Ensimmäinen ristiretki, ei voitu saavuttaa. Lisäksi seurasi muslimien vahvistuminen, joka episodisista epäonnistumisista ja tappioista huolimatta päättyi maanpakoon ristiretkeläiset Palestiinasta kaksi vuosisataa myöhemmin...
Ensimmäinen maali ritarillinen joukot olivat Nikaia (nykyisin Iznikin kaupunki Luoteis-Turkissa), aikoinaan suurten kirkkojen katedraalien paikka ja nyt seldžukkien sulttaani Kilich-Arslanin (Kilij-Arslan tai "Leijonan miekka") pääkaupunki. Kaupunki sijaitsi Askan-järven itärannalla, mikä suosi kauppasuhteiden kehittymistä naapureihinsa. Toisaalta sitä suojasivat vuoret - luonnollinen este mahdollisten hyökkääjien tiellä. Hedelmällinen ympäristö oli rikas metsäinen.
Lisäksi Nikaia, jonka seiniä vartioi Stephen of Bloisin todistuksen mukaan noin kolmesataa tornia, oli hyvin linnoitettu: "...kaupunkia suojaavat linnoituksen muurit, joiden eteen kaivettiin ojia aina täynnä vedellä, joka tulee sinne puroista ja pienistä puroista, jotka ovat merkittävä este kaikille niille, jotka aikoivat piirittää kaupungin. Lisäksi kaupungissa oli suuri ja sotaisa väestö; paksut muurit, korkeat tornit, jotka sijaitsevat hyvin lähellä toisiaan, yhdistettynä toisiinsa vahvoilla linnoituksilla, antoivat kaupungille vallitsemattoman linnoituksen kunnian.
Sulttaani Kylych-Arslan toivoi voittavansa frankit samalla tavalla kuin talonpoika-armeija, eikä siksi ottanut vihollisen lähestymistä vakavasti. Mutta hänen oli määrä olla vakavasti pettynyt. Hänen kevyen ratsuväkensä ja jousilla ja nuolilla aseistetut jalkaväkensä voittivat läntisen ratsuväen avoimessa taistelussa.
Nikaia sijaitsi kuitenkin niin, että sen valloittaminen oli mahdotonta ilman Ascanian järven sotilaallista tukea. Nikea pystyttiin katkaisemaan veden puolelta vasta, kun keisari Aleksei Komnenos lähetti apua. ristiretkeläiset laivasto, mukana sotilasjohtajien Manuel Vutumit ja Tatikiy alainen osasto.
Manuel Vutumit sopi Aleksei Komnenoksen käskystä piiritettyjen kanssa kaupungin antamisesta ja piti tämän sopimuksen salassa ristiretkeläiset. Keisari ei luottanut kampanjan johtajiin ja epäili perustellusti, että heidän olisi vaikea vastustaa kiusausta rikkoa hänelle Konstantinopolissa annettu lupaus siirtää valloitetut kaupungit Bysantille.
19. kesäkuuta, jolloin keisarin suunnitelman mukaan Tatikiy ja Manuel yhdessä ristiretkeläiset hyökkäsi Nikean muureille, piiritetty pysäytti yhtäkkiä vastarinnan ja antautui päästäen Manuel Vutumitin joukot kaupunkiin - sivulta näytti, että voitto saavutettiin vain Bysantin armeijan ponnistelujen ansiosta.
Saatuaan tietää, että bysanttilaiset miehittivät kaupungin ja ottivat asukkaat keisarin suojelukseen, ristiretkeläiset he olivat närkästyneitä, koska he aikoivat ryöstää Nikean ja siten täydentää raha- ja ruokavarastoja. 3
Mutta Nikean kukistuminen nosti moraalia ristiretkeläiset. Voiton rohkaisemana Stephen of Blois kirjoitti vaimolleen Adelelle, että hän aikoi olla Jerusalemin muurien ääressä viiden viikon kuluttua.
Ja pääarmeija ristiretkeläiset siirtyi pidemmälle pitkin auringon kuumaa Anatolian maata.
1 päivänä heinäkuuta 1097 ristiretkeläiset onnistui kukistamaan seldžukit entisellä Bysantin alueella lähellä Dorileaa (nykyinen Eskisehir, Turkki).

Hevosjousimiesten perinteistä taktiikkaa käyttäen turkkilaiset (joidenkin raporttien mukaan heidän lukumääränsä ylitti 50 tuhatta ihmistä) aiheuttivat pylväälle suuria vahinkoja ristiretkeläiset, jotka eivät vain joutuneet selkeään vähemmistöön, eivätkä myöskään kyenneet käymään lähitaistelua vaikeasti nousevan, liikkuvan vihollisen kanssa.
Tilanne oli kriittinen. Mutta eturintamassa taisteleva Bohemond onnistui inspiroimaan kansansa taistelemaan. kahdeksan
Bohemondin kolonni oli murtamassa muodostelmaa, kun toisen kolonnin raskas ratsuväki törmäsi turkkilaisten vasempaan kylkeen takaapäin. ristin soturit, jota johtavat Gottfried of Bouillon ja Raymond of Toulouse.
Kilij-Arslan ei onnistunut tarjoamaan suojaa etelästä. Turkin armeija puristettiin ruuvipuristimeen ja menetti 23 tuhatta ihmistä kuoli; loput pakenivat paniikissa.
Tappiot yhteensä ristiretkeläiset oli noin 4 tuhatta ihmistä. 7
Hieman kauempana kaakkoon armeija ristiretkeläiset jaettu, useimmat muuttivat Kesareaan (nykyisin Kayseri, Turkki) kohti Syyrian Antiokian kaupunkia (nykyisin Antakya, Turkki).
Antiokia oli yksi itäisen Välimeren suurimmista kaupungeista. täällä 450 tornia kohosivat voimakkailla linnoituksen muureilla. Linnoituksen aitaa vahvistivat joki, vuoret, meri ja suo. Varuskunnan kärjessä oli Baghasian (Baggi-Ziyan), joka tunnettiin pelottomuudestaan.
Emir Bagasian järjesti taitavasti kaupungin puolustuksen. Pian piirityksen alkamisen jälkeen turkkilaiset suorittivat onnistuneen taistelun, joka johti suuriin tappioihin epäjärjestyneiden keskuudessa. ristiretkeläiset, ja turvautuivat myöhemmin usein tällaiseen taktiikkaan.
Syyriasta Turkin armeijat tulivat piiritettyjen apuun kahdesti, mutta molemmilla kerroilla ne torjuttiin Harenkin taisteluissa (31.12.1097 ja 9.2.1098). Hetken joukossa ristiretkeläiset nälänhätä riehui, koska he eivät huolehtineet elintarvikkeiden toimituksesta, ja varastot sulivat nopeasti.
Piirtäjät pelastivat äärimmäisen ajoissa saapuneet pienet englantilaiset ja pisan-laivastot, jotka valloittivat Laodikeian (nykyaikainen Latakian kaupunki, Syyria) ja Saint-Simeonin (moderni Samandagvin kaupunki, Turkki) ja toimittivat ruokaa.
Seitsemän kuukauden piirityksen aikana joukkojen komentajien väliset suhteet ristiretkeläiset lämmitetty äärirajoille, erityisesti Tarentumin Bohemondin ja Toulousen Raymondin välillä.
Lopulta, 3. kesäkuuta 1098, seitsemän kuukauden piirityksen jälkeen - pääasiassa Bohemondin ja yhden turkkilaisen upseerin pettämisen ansiosta - Antiokia vangittiin. 7
Tarentumin Bohemond onnistui solmimaan salaisen sopimuksen tietyn Firuzin kanssa, joka komensi antiokialaisten joukkoa puolustamaan kolmen tornin paikkaa. Hän suostui kulkemaan "itsensä kautta" ritarit kaupunkiin, mutta ei tietenkään ilmaiseksi.
Sotaneuvostossa Tarentumin Bohemond esitteli suunnitelmansa Antiokian valloittamiseksi. Mutta kuten Firuz, ei myöskään ilmaiseksi - hän vaati, että Antiokiasta tulee hänen henkilökohtainen omaisuutensa.
Muut neuvoston jäsenet olivat aluksi närkästyneitä asetoverinsa avoimesta ahneudesta, mutta Bohemond pelotti heidät: Emir Kerbogan armeija oli jo lähellä.

Yöllä 3. kesäkuuta 1098 Tarentumin Bohemond kiipesi ensimmäisenä ylhäältä laskettuja nahkaportaita linnoituksen muuriin. Häntä seurasi 60 ritarit hänen joukkueensa.
ristiretkeläiset, murtautui yhtäkkiä kaupunkiin, järjesti siellä kauhean verilöylyn, joka tappoi yli 10 tuhatta kansalaista. Buggy-Ziyan kaatui myös yötaistelussa. Mutta hänen poikansa onnistui useiden tuhansien sotilaiden kanssa eristäytymisessä kaupungin linnoituksessa, joka kristityt ei voinut ottaa. kahdeksan
Bysanttilaiset ja armenialaiset auttoivat ristiretkeläiset ota kaupunki.
Kesäkuun 5. päivänä Mosulin emiirin Kerbogin armeija lähestyi Antiokiaa. Nyt ristiretkeläiset piirittäjistä tuli piiritetty. Pian Antiokiassa alkoi nälänhätä, ja joka yö yhä enemmän ristin soturit laskeutui köysiä pitkin linnoituksen muureilta ja pakeni pelastaville vuorille. Näiden "köysipakolaisten" joukossa oli hyvin jaloja ihmisiä, kuten esimerkiksi ranskalainen kreivi Stephen of Blois.
Siitä huolimatta vasta tehty Antiokian ruhtinaskunnan omistaja pelasti osallistujat toisen kerran Ensimmäinen ristiretki. Ensinnäkin Bohemond of Tarentum perustettiin joukkoon ritarit tiukimman kurin, käskeen niiden talot, jotka kieltäytyivät taistelemasta, poltettavaksi. Se oli tehokas toimenpide.
Ehkä tärkein tapahtuma Ensimmäinen ristiretki Antiokiassa löydettiin ihmeellinen pyhä keihäs (> Kohtalon keihäs), jolla soturi Longinus evankeliumin myytin mukaan lävisti Kristuksen kylkiluun.
Provencen talonpojan Pietari Bartolomeuksen luona näyissä vieraileva apostoli Andreas näytti hänelle keihään sijainnin. Pyhän Nikolauksen kirkossa tehtyjen kaivausten seurauksena. Petran kallisarvoinen jäänne on löydetty.
On huomattava, että harvat historioitsijat tai teologit uskovat, että keihäs> oli juuri sitä (itse asiassa keskenään ristiretkeläiset silloinkin monet epäilivät), mutta sen vaikutus oli todella ihmeellinen. 7
"Kansansa hurskaudesta", kirjoittaa kronikoitsija Raimund Azhilsky, "Herra kumarsi näyttääkseen meille keihään."
Tämä tapahtui 14. kesäkuuta 1098, kun Mosul Kerbogin muslimijoukkojen ympäröimänä, ristiretkeläiset ovat jo menettäneet toivonsa Antiokian pitkittyneen piirityksen onnistuneesta lopputuloksesta. Tämän ihmeen kautta, kuten aikalaiset uskoivat, Herra lähetti viestin tuestaan ​​ihmisille.
Todellakin, 28. kesäkuuta 1098 Atabek Mosul Kerbogin armeija kukistettiin ristin soturit. 6
28. kesäkuuta Bohemond of Tarentum johti ristiretkeläiset matkalla ulos linnoituksesta. Hyökkäys sulttaanin armeijaa vastaan, jota suuresta määrästään huolimatta sisäinen riita heikensi, osoittautui voitoksi: Mosulit pakenivat.
Tarentumin Bohemond, nykyinen Antiokian ruhtinas, voitti loistavan voiton Emir Kerbogasta. kahdeksan
Heinä-elokuussa 1098 Antiokiassa puhkesi ruttoepidemia. Yksi epidemian uhreista oli piispa Ademar du Puy. Hänen kuolemansa jälkeen kampanjan komentajien väliset suhteet kuumenivat entisestään, erityisesti Bohemondin (joka oli päättänyt pitää Antiokian hallinnassa) ja Toulousen Raymondin välillä (joka vaati, että ristiretkeläiset ovat velvollisia palauttamaan kaupungin Bysantille Alekseille antaman valan mukaan).
Pitkän riidan jälkeen Raymondin kanssa Antiokian valtasi Bohemond, joka onnistui pakottamaan hänet muualta jo ennen kaatumista. Ristiretkeläinen johtajat suostuvat tämän tärkeän kaupungin siirtämiseen hänelle.
Kun Antiokiasta käytiin kiistoja, armeijassa syntyi levottomuus, joka oli tyytymätön viivästymiseen, mikä pakotti ruhtinaat ja riidan päättämään jatkamaan eteenpäin. Sama tapahtui myöhemmin: kun armeija ryntäsi kohti Jerusalemia, johtajat riitelivät jokaisesta valloitetusta kaupungista. 3
Yksinkertaisten ihmisten joukossa, jotka kutsuvat jatkamaan ristiretki Ebioniittien (harhaoppisen kristillisen lahkon jäsenten) asema oli suosittu, joiden saarnaajat julistivat puutteen olevan Pelastuksen ehto.
He muodostivat kokonaisen ryhmän, josta tuli kristillisen armeijan shokkijoukko, joka pelotti muslimeja. Osasto oli huonosti aseistettu, heillä ei ollut keihää eikä kilpiä, vain kepit ja jopa luottamus siihen, että Providence auttaisi heitä. Ebioniittien julmuus ei pelännyt vain muslimeja, vaan myös heitä itseään ristiretkeläiset: tämä ryhmä ei vain tappanut muslimeja, vaan joskus taistelun jälkeen sen jäsenistä tuli todellisia kannibaaleja ja söivät uhrinsa.
joulukuuta 1098. ristiretkeläiset vangitsi Maarat al-Numanin Syyriassa. Estääkseen paroneja antamasta periksi ahneutelleen ebioniitit tuhosivat asukkaat ja tuhosivat kaupungin kokonaan. Tällä tavalla he pakottivat paronit ottamaan jälleen tien Jerusalemiin... 9
Antiokian valloituksen jälkeen ristin soturit ilman erityisiä esteitä he siirtyivät pitkin rannikkoa etelään ja ottivat matkan varrella haltuunsa useita satamakaupunkeja. Beirutin, Sidonin, Tyyron ja Akkonin kautta he tulivat Haifaan ja Jaffaan ja kääntyivät sitten itään.
Asukkaiden hylkäämään Ramlan kaupunkiin he jättivät roomalaiskatolisen piispan.
6. kesäkuuta 1098 Tancred, Tarentumin Bohemondin veljenpoika, saapui vihdoin armeijansa kanssa Betlehemiin, Jeesuksen syntymäpaikkaan. Läheisen vuoren huipulta, ristiretkeläiset avasi panoraaman Jerusalemiin. He kutsuivat tätä vuorta Montjoie - "ilon vuoreksi".
Jerusalem oli hyvin linnoitettu kaupunki, jota puolusti vahva Fatimid-armeija, joka ylitti huomattavasti piirittäjiä.
Kristityt> ja juutalaiset asuivat täällä suhteellisen rauhassa ja sovussa muslimien kanssa. Muslimit hallitsivat kaupunkia useiden vuosisatojen ajan. Islam osoitti suurta suvaitsevaisuutta muita uskontoja kohtaan, mutta muslimihallitsijat perivät kristityiltä erityisiä veroja, mutta eivät koskaan pakottaneet heitä kääntymään islamiin.
Saatuaan tietää kristillisen armeijan lähestymisestä he eivät kuitenkaan epäröineet ajaa kaikkia kristittyjä pois kaupungista. Muslimit pelkäsivät kavaltavansa heidät länsimaisille uskonnollisilleen.
Jerusalem oli huolellisesti valmistautunut piiritykseen, ruokavarastot olivat runsaat. Ja jotta vihollinen jäisi ilman vettä, kaikki kaupungin ympärillä olevat kaivot tehtiin käyttökelvottomiksi. Ristiretkeläiset tikkaita, lyöntipässiä ja piirityskoneita ei ollut tarpeeksi ryöstämään kaupunkia. Heidän täytyi itse kaivaa puuta kaupungin läheisyydestä ja rakentaa sotilasvarusteita. Se vei paljon aikaa.
Jerusalemin myrskyn aikaan lähes kaikki ristiretkeläiset tunnusti Gottfried of Bouillonin komentajan; Raymond of Toulouse ja Tancred auttoivat häntä.
Täysin estää kaupungin, joukot ristiretkeläiset ei riittänyt, eikä tarvinnut odottaa, että piiritetyt voitaisiin kuolla nälkään. Kovasta vesipulasta huolimatta ristiretkeläiset alkoi päättäväisesti valmistautua hyökkäykseen: rakentaa korkea puinen piiritystorni ja lyöntipässi.
Kaupungin linnoitusten nuolilla suihkussa he vierittivät tornin seinää vasten, heittivät puusillan yli ja Gottfried johti joukot hyökkäämään (osa armeijasta kiipesi muureille hyökkäystikkaita pitkin). Ilmeisesti tämä oli koko kaksivuotisen kampanjan ainoa alusta loppuun koordinoitu operaatio. 7
Tuloksena ristiretkeläiset onnistui valloittamaan Jerusalemin. Tankred miehitti välittömästi al-Aqsan moskeijan, tärkeän muslimien pyhäkön.
Jerusalemin valloitus oli kristityille suuri saavutus, jonka he merkitsivät joukkomurhalla. Jerusalemin egyptiläistä komentajaa ja hänen lähipiiriään lukuun ottamatta lähes kukaan ei onnistunut pakenemaan, olipa kyseessä muslimi tai juutalainen, mies, nainen tai lapsi.
Kronikoiden mukaan verilöylyssä kuoli jopa 70 tuhatta ihmistä ...
Noiden päivien tapahtumista kronikoitsija kirjoittaa seuraavasti:
"Kun pyhiinvaeltajamme tulivat kaupunkiin, he ajoivat ja tappoivat saraseenit (kuten eurooppalaiset kutsuivat kaikkia Lähi-idän muslimeja) Salomonin temppeliin, jossa he kävivät meille koko päivän kovimman taistelun, niin että heidän verensä virtasi läpi temppelin.
Lopulta, voitettuaan pakanat, meidän omamme vangitsivat monia miehiä ja naisia ​​temppelissä ja tappoivat niin monta kuin halusivat, ja niin monta kuin halusivat, he lähtivät hengissä. (...)
ristiretkeläiset nopeasti hajallaan ympäri kaupunkia, takavarikoivat kultaa ja hopeaa, hevosia ja muuleja, veivät taloja täynnä kaikenlaista tavaraa. Sen jälkeen kansamme meni täysin iloisena, ilosta itkien Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen haudalle ja hyvitti syyllisyytensä Hänen edessään. 5
Järjetön ja julma verilöyly Jerusalemissa säilyi pitkään muslimien ja juutalaisten muistissa.

Kampanjan tavoite saavutettiin ja monet ristiretkeläiset tuli takaisin kotiin. Loput jatkoivat taistelua Välimeren itärannikolla, jonne lopulta perustettiin neljä valtiota. ristiretkeläiset:
Edessan kreivikunta - ensimmäinen osavaltio perustettiin ristiretkeläiset ja idässä. Baldwin I Boulognen perusti sen vuonna 1098 Jerusalemin valloituksen ja valtakunnan perustamisen jälkeen. Se oli olemassa vuoteen 1146 asti. Sen pääkaupunki oli Edessan kaupunki;
Antiokian ruhtinaskunta - perusti Tarentumin Bohemond I vuonna 1098 Antiokian valloituksen jälkeen. Ruhtinaskunta kesti vuoteen 1268;
> Jerusalemin kuningaskunta, kesti Acren kukistumiseen saakka vuonna 1291. Valtakunnassa oli useita vasalliherroja, mukaan lukien neljä suurinta: Galilean ruhtinaskunta, Jaffan ja Ascalonin kreivikunta, Transjordan ja Sidonin herra.
Tripolin kreivikunta on viimeinen aikana perustettu osavaltio Ensimmäinen ristiretki. Sen perusti vuonna 1105 Toulousen kreivi Raymond IV. Maakunta kesti vuoteen 1289 asti. 3
Gottfried of Bouillon, joka kutsui itseään "Pyhän haudan puolustajaksi", valittiin Jerusalemin kuningaskunnan ensimmäiseksi hallitsijaksi. Loistonsa huipulla se saavutti Punaisenmeren Aqaban; lisäksi hänestä tuli muiden valloitettujen alueiden tosiasiallinen hallitsija.
Roomalaiskatolinen kirkko levitti vaikutusvaltaansa pyhä maa: Gottfriedin kuoleman jälkeen Daimbert, äskettäin julistettu Jerusalemin patriarkka, Antiokiassa kuolleen Ademarin seuraaja, kruunasi joulupäivänä 1100 Gottfriedin veljen Baldwin I:n, joka sai Jerusalemin kuninkaan tittelin ja nimitti joukon arkkipiispat ja piispat.
Jerusalem oli tärkein valtio ristiretkeläiset, ja kaikki heidän aiemmin tai myöhemmin perustamansa siirtokunnat olivat hänen alaisiaan. monet ristiretkeläiset ja heidän jälkeläisensä asettuivat itään, pääosin kaupunkeihin.
Idässä vallitsi muinainen kaupunkikulttuuri, ja vaikka talot näyttivät ulkopuolelta vanhoilta ja nuhjuisilta, sisälsivät ne usein ylellisyyttä, mukavuutta ja viihtyisyyttä. Mitä tulee ulkoisiin tiloihin, kuten viemäriin, katuvalaistus tai juokseva vesi, kaikki oli paljon paremmin kuin kotona. ristiretkeläiset.
Kristityt asuivat hyvin vapaasti idässä. He alkoivat pukeutua itämaiseen tapaan: yllään turbaanit, pitkät vaaleat vaatteet. He tottuivat nopeasti inkiväärillä, pippurilla ja neilikkalla maustettuihin arabialaisiin ruokiin, alkoivat juoda viiniä ja hedelmämehuja.
monet muukalaisia lännestä he jopa alkoivat oppia lukemaan ja kirjoittamaan, mikä oli melko yleistä muslimeille. Sairastuessaan kristityt kääntyivät mielellään paikallisten lääkäreiden puoleen ja antoivat itseään hoitaa luonnollisilla lääkkeillä.
Fulcherius Chartreslainen kirjoittaa:
"Aiemmin lännen ihmisistä meistä on nyt tullut idän ihmisiä; miehestä Reimsistä tai Chartresista tuli tyroslainen tai antiokeeni.
Olemme jo unohtaneet paikat, joissa synnyimme; heidän nimensä ovat jo tulleet vieraiksi tai eivät ole koskaan kuulleet sanoja monille meistä. Monilla on nyt omat talonsa ja palvelijansa, ikään kuin ne olisivat peritty isältään. (...)
Joka oli köyhä kotimaassaan, Jumala teki hänestä täällä rikkaan. 5
osavaltioissa ristiretkeläiset koskaan ollut turvassa. He eivät edes kukoistusaikoinaan onnistuneet työntämään rajojaan luonnolliseen jakoon, autiomaahan, mikä helpottaisi alueiden puolustamista. Turkkilaiset uhkasivat jatkuvasti keskeisiä kaupunkeja, kuten Aleppoa ja Damaskosta.
Jopa omissa maissaan ristiretkeläiset jäi pieneksi ja hajallaan olevaksi feodaaliherroiksi, jotka hallitsivat muslimiväestöä ja joiden uskollisuus oli erittäin kyseenalainen.
ristiretkeläiset he tuskin olisivat kestäneet pitkään ilman kahden erityisesti muodostetun sotilaallisen luostarikunnan - Temppeliritarien (Temppelit) ja Johniittien (sairaalaraatojen) - apua. Munkkien tavoin veljesten jäsenet lupasivat elää köyhyydessä, siveydessä ja nöyryydessä; Samaan aikaan he olivat puolustautuvia sotureita pyhä maa ja taistella "uskottomia" vastaan.
1120-luvun lopulla turkkilaiset onnistuivat Mosulista kotoisin olevan Zengin johdolla saavuttamaan jonkin verran yhtenäisyyttä ja pysäyttämään etenemisen ristiretkeläiset.
Vuonna 1144 ristiretkeläiset kadonnut Edessa - kaukaisin ja hyökkäyksille avoin valtio. Kaikki tämä sai eurooppalaiset aloittamaan uuden kampanjan.
Osallistuneiden soturien määrä ensimmäinen ristiretki, on antanut eri kronikoitsijat eri tavoin, 100 000 ihmisestä Raymond of Aquilerista 600 000 ihmiseen Fulcheriuksesta Chartresista.
Molemmat kronikot osallistuivat itse kampanjaan.
Jerusalemin valloituksen jälkeen paaville kirjoitettu kirje, jossa kerrotaan armeijan tilasta, puhuu 5 000 ratsuväen sotilasta ja 15 000 jalkasotilasta.
Yksittäisiin taisteluihin osallistuvien määrä voisi olla paljon pienempi; voitossa ristiretkeläiset Antiokian taistelussa koko joukkojen kerrotaan koostuneen vain 700 ratsuväestä hevospulan vuoksi. kymmenen
upea menestys Ensimmäinen ristiretki pakko ristiretkeläiset jatkaa sotaa. Jos aluksi päätehtävä Ensimmäinen ristiretki oli "vapautettava" pyhät paikat, silloin jo ennen kampanjan loppua ristiretkeläiset tulivat yhä tietoisemmiksi lähetystehtävästään.
Tuskin ristiretkeläiset tuli Jerusalemiin, kun alettiin esittää ehdotuksia islamilaisen maailman tuhoamiseksi yleensä.
Samaan aikaan muslimit muuttivat asennettaan kristittyjä kohtaan. Entinen välinpitämättömyys korvattiin vihalla.
Alkoi jihad, joka lopulta johti Ottomaanien valtakunnan aggressiivisiin suunnitelmiin... 2

Tiedon lähteet:
yksi. " Ristiretket"("Tree of Knowledge" -lehti nro 21 / 2002)
2. sotilashistoriallinen almanakka "Sotier" nro 7
3. Wikipedia-sivusto
4. "Saladin ja saraseenit 1071-1291" (Almanakka "Uusi sotilas" nro 70)
5. Vazol M." ristiretkeläiset»
6. Luchitskaya S. "Ajatus pakanoiden kääntymisestä kronikoissa Ensimmäinen ristiretki »
7. "Kaikki maailmanhistorian sodat" (Dupuyn Harper Encyclopedia of Military Historyn mukaan)
8. Shishov A. "100 keskiajan suurta kenraalia"
9. Tat J. Ristiretket »
10. Norman A. Keskiaikainen soturi. Kaarle Suuren aikojen aseistus ja