जिप्सियाँ हमारे ग्रह पर सबसे, शायद, समझ से बाहर और पौराणिक लोगों में से एक हैं, और कई शताब्दियों से यही स्थिति रही है। दुनिया भर में ऐसी अफवाहें हैं कि जब जिप्सी शहर में आती हैं, तो वे पुरुषों और महिलाओं को बहकाती हैं और फिर बच्चों सहित जो कुछ भी वे देखती हैं उसे चुरा लेती हैं। चालाक और रहस्यमय जिप्सी भविष्यवक्ताओं और जिप्सी शिविरों के बारे में भी कई मिथक हैं। किसी भी मामले में, भले ही हम सभी मिथकों और गलतफहमियों को एक तरफ रख दें, जिप्सी इतिहास में सबसे दिलचस्प जातीय समूहों में से एक बनी हुई है।

1. वे कहाँ से आये?

जिप्सियों की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। कभी-कभी ऐसा लगता था कि वे किसी रहस्यमयी तरीके से ग्रह पर प्रकट हुए हों। इसने अपने आप में यूरोपीय लोगों में भय की भावना पैदा की होगी और रोमा के चारों ओर रहस्य का माहौल पैदा किया होगा। आधुनिक विद्वानों का सुझाव है कि जिप्सियाँ मूल रूप से पाँचवीं शताब्दी में भारत से सामूहिक रूप से प्रवासित हुईं।

यह सिद्धांत बताता है कि उनका पलायन इस्लाम के प्रसार के कारण था, जिससे रोमा अपनी धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए बचने के लिए बेताब थे। इस सिद्धांत का दावा है कि जिप्सियां ​​भारत से अनातोलिया और आगे यूरोप चली गईं, जहां वे तीन अलग-अलग शाखाओं में विभाजित हो गईं: डोमरी, लोमाव्रेन और स्वयं जिप्सियां। एक अन्य सिद्धांत से पता चलता है कि कई शताब्दियों में तीन अलग-अलग प्रवासन हुए थे।

2. जिप्सियों की खानाबदोश जीवनशैली

जिप्सियों के इर्द-गिर्द कई रूढ़ियाँ लंबे समय से बनी हुई हैं। "जिप्सी सोल" वाक्यांश को कौन नहीं जानता (जो स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों पर लागू होता है)। इन रूढ़िवादिता के अनुसार, जैसा कि वे कहते हैं, जिप्सियां ​​"मुख्यधारा" में नहीं रहना पसंद करती हैं और मौज-मस्ती और नृत्य से परिपूर्ण खानाबदोश जीवन शैली जीने में सक्षम होने के लिए सामाजिक मानदंडों को छोड़ देती हैं। सच्चाई इससे भी ज्यादा स्याह है.

कई शताब्दियों तक, रोमा को अक्सर उन देशों से जबरन निष्कासित कर दिया जाता था जहां वे रहते थे। इस तरह की जबरन बेदखली आज भी जारी है। कई इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि जिप्सियों की खानाबदोश जीवनशैली का असली कारण बहुत सरल है: अस्तित्व।

3. जिप्सियों की कोई मातृभूमि नहीं होती

जिप्सी बिना किसी विशिष्ट नागरिकता वाले लोग हैं। अधिकांश देश उन्हें नागरिकता देने से इनकार कर देते हैं, भले ही वे उस देश में पैदा हुए हों। सदियों के उत्पीड़न और उनके बंद समुदाय ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि रोमा के पास कोई मातृभूमि नहीं है। 2000 में, रोमा को आधिकारिक तौर पर एक गैर-क्षेत्रीय राष्ट्र घोषित किया गया था। नागरिकता की यह कमी रोमा को कानूनी रूप से "अदृश्य" बनाती है।

हालाँकि वे किसी भी देश के कानून के अधीन नहीं हैं, फिर भी वे शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और अन्य सामाजिक सेवाओं तक पहुँच नहीं सकते हैं। इसके अलावा, रोमा पासपोर्ट भी प्राप्त नहीं कर सकते, जिससे उनकी यात्रा बहुत कठिन या असंभव हो जाती है।

4. जिप्सी उत्पीड़न.

यह इस तथ्य से शुरू करने लायक है कि जिप्सी वास्तव में यूरोप में गुलाम बनाए गए लोग थे, खासकर 14वीं - 19वीं शताब्दी में। उनका आदान-प्रदान किया जाता था और सामान के रूप में बेचा जाता था, और उन्हें "अमानव" माना जाता था। 1700 के दशक में, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य की महारानी मारिया थेरेसा ने एक कानून पारित किया जिसने जिप्सियों को गैरकानूनी घोषित कर दिया। यह रोमा को समाज में एकीकृत होने के लिए मजबूर करने के लिए किया गया था।

इसी तरह के कानून स्पेन में पारित किए गए और कई यूरोपीय देशों ने रोमा को अपने क्षेत्र में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगा दिया। नाज़ी शासन ने भी रोमा पर हज़ारों की संख्या में अत्याचार किया और उसे ख़त्म कर दिया। आज भी जिप्सियों पर अत्याचार किया जाता है।

5. दुनिया में कितनी जिप्सियां ​​हैं ये कोई नहीं जानता

कोई नहीं जानता कि आज दुनिया भर में कितनी जिप्सी रहती हैं। रोमा को अक्सर जिस भेदभाव का सामना करना पड़ता है, उसके कारण उनमें से कई लोग सार्वजनिक रूप से पंजीकरण नहीं कराते हैं या खुद को रोमा के रूप में नहीं पहचानते हैं। इसके अलावा, उनकी "कानूनी अदृश्यता", बिना दस्तावेजों के बच्चों के जन्म और बार-बार इधर-उधर जाने को देखते हुए, कई रोमा को लापता के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

समस्या यह भी है कि रोमा को सामाजिक सेवाएँ प्रदान नहीं की जाती हैं, जो उनकी संख्या की स्पष्ट तस्वीर पेश करने में मदद करती हैं। हालाँकि, न्यूयॉर्क टाइम्स का अनुमान है कि दुनिया भर में रोमा लोगों की संख्या 11 मिलियन है, लेकिन यह आंकड़ा अक्सर विवादित होता है।

6. जिप्सी एक आपत्तिजनक शब्द है

कई लोगों के लिए, "जिप्सी" शब्द का अर्थ खानाबदोश है और इसे नस्लीय गाली नहीं माना जाता है। लेकिन स्वयं "रोमा" (या "रोमल्स" - जिप्सियों का स्व-नाम) के लिए, इस शब्द का अशुभ अर्थ है। उदाहरण के लिए, ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, अंग्रेजी शब्द "जिप्ड" ("जिप्सी" - जिप्सी से लिया गया) का अर्थ आपराधिक दंडनीय कार्य है।

रोमा, जिन्हें अक्सर जिप्सी कहा जाता है, हारे हुए और चोर माने जाते थे, नाजी शासन के दौरान यह शब्द उनकी त्वचा में चुभ गया था। कई अन्य नस्लीय अपमानों की तरह, "जिप्सी" शब्द का इस्तेमाल रोमा पर अत्याचार करने के लिए सदियों से किया जाता रहा है।

7. भविष्य, सस्ता...

जिप्सियों को लेकर कई मिथक हैं। इनमें से एक मिथक कहता है कि जिप्सियों का अपना जादू है, जो सदियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आ रहा है। यह मिथक टैरो कार्ड, क्रिस्टल बॉल और भाग्य बताने वाले टेंट के साथ-साथ अन्य रूढ़ियों से भी जुड़ा है। साहित्य जिप्सी भाषा और इस लोगों की जादुई कलाओं के संदर्भ से भरा पड़ा है।

इसके अलावा, ऐसी कई फिल्में हैं जो जिप्सी शाप दिखाती हैं। कला में भी रोमा को रहस्यमय और जादुई लोगों के रूप में वर्णित करने वाली कई पेंटिंग हैं। हालाँकि, कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह सारा जादू काल्पनिक है, जो इस तथ्य से उत्पन्न हुआ है कि लोग जिप्सियों के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे।

8. औपचारिक धर्म का अभाव

यूरोपीय लोककथाओं में अक्सर दावा किया जाता है कि रोमा ने क्रीम चीज़ से एक मंदिर बनाया था। संभवतः, जब भयंकर अकाल का दौर शुरू हुआ तो उन्होंने इसे खाया, इसलिए वे बिना किसी आधिकारिक धर्म के रह गए। एक नियम के रूप में, जिप्सी उस चर्च में शामिल होती हैं जो उस देश में सबसे आम है जिसमें वे रहते हैं। हालाँकि, कई पारंपरिक रोमानी मान्यताएँ हैं। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि रोमा मान्यताओं और हिंदू धर्म के बीच कई संबंध हैं।

9. शील

हालाँकि जिप्सी शादियाँ अक्सर सामूहिक समारोहों और शानदार पोशाक के साथ होती हैं, जिप्सियों के रोजमर्रा के कपड़े उनके मुख्य जीवन सिद्धांतों में से एक को दर्शाते हैं - विनम्रता। जिप्सी नृत्य अक्सर महिलाओं के बेली डांसिंग से जुड़ा होता है। हालाँकि, कई रोमानी महिलाओं ने कभी वह प्रदर्शन नहीं किया जिसे आज बेली डांसिंग माना जाता है।

इसके बजाय, वे पारंपरिक नृत्य करते हैं जिसमें चलने के लिए केवल उनके पेट का उपयोग होता है, न कि उनकी जांघों का, क्योंकि कूल्हों को हिलाना अनैतिक माना जाता है। इसके अतिरिक्त, आमतौर पर जिप्सी महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली लंबी, बहने वाली स्कर्ट उनके पैरों को ढकने का काम करती है, क्योंकि उनके पैरों को उजागर करना भी अनैतिक माना जाता है।

10. विश्व संस्कृति में जिप्सी का योगदान बहुत बड़ा है

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, जिप्सी गायन, नृत्य और अभिनय से निकटता से जुड़ी हुई थीं। उन्होंने इस परंपरा को सदियों तक आगे बढ़ाया और विश्व कला को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। कई जिप्सियों ने विभिन्न संस्कृतियों को प्रभावित करते हुए उन्हें आत्मसात कर लिया है। कई गायकों, अभिनेताओं, कलाकारों आदि की जड़ें जिप्सी थीं।

अतीत में हमारे ग्रह पर रहस्यमय लोग रहते थे। उदाहरण के लिए, जैसे.

जिप्सियाँ मिथकों और किंवदंतियों से आच्छादित लोग हैं। ठीक है, कम से कम शुरुआत इस बात से करें कि क्या वे एकल लोग हैं, और किसे जिप्सी माना जा सकता है? जिप्सियाँ स्वयं को सिन्ती, कालो या केलदारी मानती हैं। प्रसिद्ध यूरोपीय रोमा के अलावा, बाल्कन "मिस्र" और अश्काली, मध्य पूर्वी डोम, ट्रांसकेशियान बोशा, मध्य एशियाई मुगत और चीनी ईनु भी हैं। आसपास की आबादी उन्हें जिप्सियों के रूप में वर्गीकृत करती है, लेकिन हमारी जिप्सियां ​​उन्हें अपने में से एक के रूप में पहचानने की संभावना नहीं रखती हैं। तो, जिप्सियाँ कौन हैं, और वे कहाँ से आईं?

जिप्सी-उर्सारी। छवि विकिमीडिया फाउंडेशन से उधार ली गई है

शुरुआत में एक किंवदंती
पहले, जिप्सी मिस्र में त्सिन और गान नदियों के बीच रहती थीं। लेकिन तभी इस देश में एक बुरा राजा सत्ता में आया और उसने सभी मिस्रवासियों को गुलाम बनाने का फैसला किया। फिर स्वतंत्रता-प्रेमी जिप्सियों ने मिस्र छोड़ दिया और दुनिया भर में बस गए। मैंने यह कहानी बचपन में बेलारूसी शहर स्लटस्क में एक बूढ़े जिप्सी दादा से सुनी थी, जो स्थानीय बाज़ार में काम करते थे। फिर मुझे इसे अलग-अलग संस्करणों में सुनना और पढ़ना पड़ा। उदाहरण के लिए, कि जिप्सियाँ गंगा नदी पर त्सी द्वीप से आती हैं। या कि जिप्सियाँ त्सी-गण नदी को पार करते हुए अलग-अलग दिशाओं में बिखर गईं।
मौखिक इतिहास अधिक समय तक नहीं टिकता। एक नियम के रूप में, ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में कमोबेश सच्ची जानकारी केवल तीन पीढ़ियों तक संरक्षित रहती है। कुछ अपवाद भी हैं, जैसे ट्रोजन युद्ध या आइसलैंडिक गाथाओं के बारे में प्राचीन यूनानी कविताएँ। उन्होंने सदियों पहले की घटनाओं के बारे में समाचार दिया। लेकिन पेशेवर कहानीकारों की बदौलत ऐसा हुआ। जिप्सियों के पास ऐसे कहानीकार नहीं थे, इसलिए सच्ची जानकारी का स्थान मिथकों ने ले लिया। वे स्थानीय लोगों की किंवदंतियों, बाइबिल की कहानियों और संपूर्ण दंतकथाओं के आधार पर बनाए गए थे।
जिप्सियों को यह याद नहीं है कि उनके लोगों का नाम ग्रीक शब्द "एत्सिगानोस" से आया है। यह मूल रूप से फ़्रीगिया (अब तुर्की का क्षेत्र) के जादूगरों और भविष्यवक्ताओं के एक मध्ययुगीन ईसाई संप्रदाय का नाम था। जब तक जिप्सियाँ बाल्कन ग्रीस में दिखाई दीं, तब तक इसे नष्ट कर दिया गया था, लेकिन इसकी स्मृति संरक्षित थी और इसे अभी भी अल्पज्ञात लोगों को हस्तांतरित कर दिया गया था।
कुछ देशों में, जिप्सियों को अभी भी मिस्रवासी कहा जाता है (अंग्रेजी शब्द जिप्सी या स्पेनिश गिटानो याद रखें)। यह नाम बाल्कन प्रायद्वीप पर भी उत्पन्न हुआ है, जहां मिस्र के अप्रवासी लंबे समय तक जादू के करतब और सर्कस प्रदर्शन का व्यापार करते थे। अरबों द्वारा मिस्र पर कब्ज़ा करने के बाद, वहाँ से जादूगरों का आना बंद हो गया, लेकिन "मिस्र" शब्द एक सामान्य संज्ञा बन गया और जिप्सियों में स्थानांतरित हो गया।
अंत में, यूरोपीय जिप्सियों का स्व-नाम "रोमा" कभी-कभी उन्हें रोम के अप्रवासियों के रूप में संदर्भित करता है। हम नीचे इस शब्द की वास्तविक उत्पत्ति के बारे में बात करेंगे। लेकिन, अगर हमें याद है कि मध्य युग में बीजान्टियम के निवासी खुद को रोमन से कम नहीं कहते थे, तो हम फिर से बाल्कन प्रायद्वीप पर लौटते हैं।
यह उत्सुक है कि जिप्सियों का पहला लिखित उल्लेख भी बाल्कन प्रायद्वीप से जुड़ा है। एथोस के यूनानी भिक्षु जॉर्ज का जीवन, जो 1068 में लिखा गया था, बताता है कि उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख ने अपने बगीचों में जंगली जानवरों को साफ़ करने के लिए कुछ भारतीयों की ओर रुख किया था। 12वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी भिक्षुओं की नाराजगी के कारण, कॉन्स्टेंटिनोपल में जिप्सियों ने ताबीज बेचे, भाग्य बताया और प्रशिक्षित भालुओं के साथ प्रदर्शन किया। 1322 में, आयरिश तीर्थयात्री साइमन फिट्ज़-साइमन्स उनसे क्रेते द्वीप पर मिले। 1348 में, जिप्सियों का एक रिकॉर्ड सर्बिया में, 1378 में - बुल्गारिया में, 1383 में - हंगरी में, 1416 में - जर्मनी में, 1419 में - फ्रांस में, 1501 में - लिथुआनिया के ग्रैंड डची में दिखाई देता है।
मध्य युग में, सामंती प्रभुओं द्वारा बसने वालों के आगमन का हमेशा स्वागत किया जाता था, क्योंकि वे सस्ते श्रम पर भरोसा करते थे। 1417 में, लक्ज़मबर्ग के सम्राट सिगिस्मंड ने जिप्सियों के लिए एक सुरक्षित आचरण भी जारी किया। लेकिन जल्द ही यूरोपीय राजाओं का नवागंतुकों से मोहभंग हो गया। वे किसी विशिष्ट स्थान पर बसना नहीं चाहते थे और आवारा लोगों की तरह थे। पहले से ही 15वीं शताब्दी में, जिप्सियों को निष्कासित करने के उद्देश्य से कानून पारित किए जाने लगे। इसके अलावा, कुछ मामलों में, उल्लंघनकर्ताओं को मृत्युदंड का सामना करना पड़ा। जिप्सियाँ चली गईं और लौट आईं। उनके पास जाने के लिए कहीं नहीं था, क्योंकि उन्हें याद नहीं था कि उनकी मातृभूमि कहाँ है। यदि उनकी मातृभूमि बाल्कन प्रायद्वीप नहीं है, तो वे कहाँ से आये?

भारत में पैतृक घर
1763 में, ट्रांसिल्वेनियन पादरी इस्तवान वैली ने रोमानी भाषा का एक शब्दकोश संकलित किया और निष्कर्ष निकाला कि यह इंडो-आर्यन मूल का था। तब से, भाषाविदों को कई तथ्य मिले हैं जो उनके निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं। 2004 - 2012 में, आनुवंशिकीविदों के काम सामने आए जिन्होंने निर्धारित किया कि जिप्सियों की पैतृक मातृभूमि भारत के उत्तर-पश्चिम में मांगी जानी चाहिए। उन्होंने पाया कि अधिकांश रोमा पुरुष रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के वंशज हैं जो 32 से 40 पीढ़ी पहले रहते थे। पंद्रह शताब्दियों पहले उन्होंने अपना मूल स्थान छोड़ दिया और किसी कारणवश पश्चिम की ओर चले गए।
रोमा के भारतीय मूल के प्रमाण इतने स्पष्ट हैं कि 2016 में भारतीय विदेश मंत्रालय ने रोमा को प्रवासी भारतीय समुदाय का हिस्सा घोषित कर दिया। इसलिए, यदि आप यह पता लगाना चाहते हैं कि कितने भारतीय रहते हैं, उदाहरण के लिए, बेलारूस के क्षेत्र में, तो भारत के 545 लोगों में 7079 बेलारूसी जिप्सियाँ जोड़ें!
साथ ही, न तो भाषाविदों और न ही आनुवंशिकीविदों ने अभी तक सटीक रूप से निर्धारित किया है कि आधुनिक भारतीय लोगों के कौन से पूर्वज (आखिरकार, भारत में कई लोग रहते हैं!) जिप्सियों से संबंधित हैं। ऐसा आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि उत्तर पश्चिम भारत विभिन्न जनजातियों का घर है। विशेषकर गुजरात और राजस्थान राज्यों में इनकी संख्या बहुत अधिक है। शायद जिप्सियों के पूर्वज एक छोटी जनजाति थे। उनके पश्चिम जाने के बाद भारत में उनका कोई करीबी रिश्तेदार या वंशज नहीं बचा।
“रुको, यह कैसे हो सकता है! - कोई चिल्लाएगा। "आखिरकार, भारत में जिप्सियाँ हैं!" यात्री ब्लॉगों में भारतीय जिप्सियों के बारे में लिखते हैं और उन पर फिल्म बनाते हैं। मुझे स्वयं भारत के उत्तर में लोगों के प्रतिनिधियों को देखना पड़ा जिन्हें "बंजारा", "गरमती", "लंबनी" इत्यादि कहा जाता है। उनमें से कई लोग खानाबदोश जीवनशैली अपना रहे हैं, तंबू में रह रहे हैं और भीख मांगने या छोटे-मोटे व्यापार में लगे हुए हैं। उनके प्रति भारतीयों का रवैया लगभग वही है जो रोमा जिप्सियों के प्रति यूरोपीय लोगों का था। यानी तमाम सहनशीलता और रोमांटिक परियों की कहानियों के बावजूद यह बहुत बुरा है। हालाँकि, "बंजारा-गरमती" जिप्सी नहीं हैं। इस लोगों का अपना इतिहास है। वह गुजरात से आते हैं, लेकिन उन्होंने 17वीं शताब्दी में ही "जिप्सी" जीवनशैली अपनानी शुरू कर दी थी। बंजारा गार्मती और जिप्सी वास्तव में दूर के रिश्तेदार हैं, लेकिन उत्तर-पश्चिमी भारत की अन्य जनजातियों और लोगों की तुलना में अधिक दूर के नहीं हैं।

पश्चिम में जिप्सियों का अंत कैसे हुआ?
2004 में, ब्रिटिश इतिहासकार डोनाल्ड केंड्रिक ने "द जिप्सीज़: फ्रॉम द गैंगेज टू द टेम्स" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने सभी ज्ञात सूचनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया जो यूरोप में जिप्सियों की उपस्थिति पर प्रकाश डाल सकती हैं। उनका काम केवल एक संस्करण है; इसमें कई अप्रत्यक्ष तथ्य और विवादास्पद निष्कर्ष शामिल हैं। फिर भी, यह प्रशंसनीय लगता है, और रूसी भाषी पाठकों के लिए इसे बहुत संक्षेप में दोबारा बताना उचित है।
भारतीयों का पड़ोसी फ़ारसी साम्राज्य में पश्चिम की ओर प्रवास 1,500 साल से भी पहले शुरू हुआ था। फ़ारसी कविता शाहनामे इस बारे में गीतात्मक रूप में बात करती है। कथित तौर पर, 5वीं शताब्दी में शासन करने वाले शाह ब्रह्राम गुर ने लूरी संगीतकारों को भेजने के अनुरोध के साथ भारतीय राजाओं में से एक की ओर रुख किया। प्रत्येक संगीतकार को एक गाय और एक गधा मिलता था, क्योंकि शाह चाहते थे कि निवासी भूमि पर बस जाएँ और संगीतकारों की नई पीढ़ी पैदा करें। लेकिन अधिकतर भारतीय भाड़े के सैनिकों और कारीगरों के रूप में फारस चले गए। डी. केंड्रिक का कहना है कि ईरान में जिप्सियों के पूर्वज तंबू से परिचित हो सकते थे। बाद में, "वर्डो" वैगन यूरोप में खानाबदोश जिप्सियों का प्रतीक बन जाएगा।
651 में फारस पर मुस्लिम अरबों ने कब्ज़ा कर लिया। अरब लोग भारतीय निवासियों को "ज़ोट्स" के नाम से जानते थे। शायद यह जाट लोगों से आता है, जो हमारे समय में भारत के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं। ज़ॉट्स ने टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच में एक प्रकार का राज्य बनाया, जो व्यापार मार्गों के उपयोग के लिए गुजरने वाले व्यापारियों से श्रद्धांजलि एकत्र करता था। उनकी मनमानी ने खलीफा अल-मुतासिम को नाराज कर दिया, जिन्होंने 834 में जोट्स को हरा दिया। उसने कुछ कैदियों को बीजान्टियम की सीमा पर अन्ताकिया शहर के क्षेत्र में फिर से बसाया। अब यह तुर्की और सीरिया की सीमा है। यहां वे चरवाहों के रूप में काम करते थे और अपने झुंडों को जंगली जानवरों से बचाते थे।
969 में, बीजान्टिन सम्राट निकेफोरोस ने एंटिओक पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, जिप्सियों के पूर्वज बीजान्टिन साम्राज्य के भीतर समाप्त हो गए। कुछ समय तक वे पूर्वी अनातोलिया में रहे, जहाँ आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई था। यह अकारण नहीं है कि कई भाषाविद जिप्सी भाषा में अर्मेनियाई भाषा से उधार ली गई भाषा की खोज करते हैं।
पूर्वी अनातोलिया से, कुछ रोमा कॉन्स्टेंटिनोपल और बाल्कन प्रायद्वीप और फिर अन्य यूरोपीय देशों में चले गए। इन जिप्सियों को हम "रम" के नाम से जानते हैं। लेकिन जिप्सियों का एक और हिस्सा अनातोलिया में रहा और पहले से ही तुर्की की विजय के दौरान उन्होंने मध्य पूर्व, ट्रांसकेशिया, ईरान और मिस्र के विस्तार पर कब्ज़ा कर लिया। इन्हें "घर" के नाम से जाना जाता है। जिप्सी "घर पर" अभी भी मुस्लिम देशों में रहते हैं, इस्लाम को मानते हैं, लेकिन खुद को अरब, तुर्क और फारसियों से अलग करते हैं। यह विशिष्ट है कि इज़राइल में वे अधिकारियों के साथ सहयोग करते हैं और यहां तक ​​कि इज़राइली सेना में भी सेवा करते हैं। पड़ोसी मिस्र में, डोमरी बड़े शहरों के पास रहते हैं। मिस्रवासियों के बीच, उनकी महिलाओं की अच्छी नर्तकियाँ और सस्ती वेश्याएँ होने की संदिग्ध प्रतिष्ठा है।

5वीं-15वीं शताब्दी में जिप्सियों की पश्चिम की यात्रा

आर्मेनिया में, "लोम" जिप्सियां, जिन्हें "बोशा" भी कहा जाता है, ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गईं और अब वे अन्य अर्मेनियाई लोगों से लगभग अप्रभेद्य हैं। मध्य एशिया में, लोग ताजिक भाषा बोलने लगे और खुद को "मुगाट" कहने लगे, हालाँकि आसपास के लोग अक्सर उन्हें "ल्युली" कहते हैं। पश्चिमी चीन में, टीएन शान पर्वत के दक्षिणी ढलानों पर और टकलामकन रेगिस्तान के मरुद्यानों में, आप बहुत ही विदेशी "ईनु" जिप्सियों से मिल सकते हैं। वे एक अजीब भाषा बोलते हैं जो इंडो-आर्यन और ताजिक शब्दों को तुर्क व्याकरण के साथ जोड़ती है। ईनु साधारण किसान और कारीगर हैं, जो चोरी, भीख मांगने या नशीली दवाओं के कारोबार में संलग्न नहीं हैं। हालाँकि, उनके चीनी और उइघुर पड़ोसी उनके साथ अवमानना ​​​​का व्यवहार करते हैं। ईनु खुद कहते हैं कि वे ईरान से चीन आए थे, यानी वे मध्ययुगीन ज़ॉट्स या उसी जिप्सियों के "घर" के वंशज हैं।
"रम" और "हाउस" नामों की उत्पत्ति एक समान है, केवल उच्चारण में अंतर है। लेकिन, यदि "रम" हमारी कल्पना को रोम से संदर्भित करता है, तो "घर" जिप्सियों के स्व-नाम की वास्तविक जड़ों को स्पष्ट करता है। पंजाबी भाषा में, "दम-आई" शब्द का अर्थ एक व्यक्ति या आदमी है।

दूसरा आ रहा है
इसलिए, 14वीं शताब्दी में, जिप्सियों ने आरामदायक बाल्कन प्रायद्वीप को छोड़ना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने कई शताब्दियां बिताईं, और अन्य यूरोपीय देशों में चले गए। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम याद रखें कि इस अवधि के दौरान पूर्व बीजान्टिन साम्राज्य की भूमि पर तुर्की की विजय हुई थी। हालाँकि, प्रवासियों की संख्या बहुत बड़ी नहीं कही जा सकती। इसका प्रमाण अधिकारियों द्वारा रोमा के उत्पीड़न के बारे में सामग्रियां हैं। एक नियम के रूप में, 18वीं शताब्दी से पहले, यूरोपीय देशों में जिप्सी समुदायों की संख्या मुश्किल से कुछ सौ लोगों की थी। रूस में, 1733 तक जिप्सियों का उल्लेख नहीं किया गया था, और तब भी वे केवल बाल्टिक राज्यों में ही रहते थे।
19वीं सदी तक, कई यूरोपीय जिप्सियों ने अपनी खानाबदोश जीवनशैली को त्याग दिया, किसी न किसी तरह से मौजूदा सामाजिक संरचनाओं में फिट हो गए, सेना में सेवा की और यूरोपीय लोगों के औपनिवेशिक विस्तार में भाग लिया। जिप्सियों की नकारात्मक छवि धीरे-धीरे ख़त्म हो गई। रोमांटिक कवियों ने स्वतंत्रता के प्रति जिप्सियों के प्रेम को गाया। लेकिन 19वीं सदी के मध्य में बाल्कन प्रायद्वीप से जिप्सी प्रवासियों की एक नई धारा उमड़ पड़ी, जिनके लिए स्वतंत्र की परिभाषा कभी भी उपयुक्त नहीं थी।
वे कहां से आए थे? तुर्की आक्रमण के बावजूद, अधिकांश मध्ययुगीन जिप्सियों ने वहीं रहना चुना जहां वे पहले रहते थे। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, हमें एथोस मठ के पास जिप्सी उपनगरों, बुल्गारिया में जिप्सी कारीगरों की बस्तियों और यहां तक ​​​​कि ओटोमन सेना में जिप्सी सैनिकों की खोज हुई। जबकि यूरोपीय देशों में जिप्सियों को सताया गया था, ओटोमन पोर्टे में उन्हें सुल्तान के विषयों के रूप में मान्यता दी गई थी, करों का भुगतान किया गया था और कुछ मामलों में उन्हें एक निश्चित स्वतंत्रता का आनंद मिला था।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ओटोमन जिप्सियों के बीच कई गतिहीन लोग थे। कुछ लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, अन्य ईसाई बने रहे, और अन्य ने स्थानीय आबादी के साथ विलय करने का प्रयास किया। इस तरह कोसोवो में अश्काली जिप्सियों का एक छोटा समूह उभरा, जो स्थायी गांवों में रहते थे, बागवानी करते थे और अल्बानियाई बोलते थे। बुल्गारिया में, रोमा लोग तुर्की भाषा और संस्कृति को स्वीकार करने की अधिक संभावना रखते थे।

19वीं सदी में रोमानियाई जिप्सियों का गांव। छवि विकिमीडिया फाउंडेशन से उधार ली गई है

हालाँकि, उत्तरी बाल्कन में एक बड़ा अपवाद था। वलाचिया और मोलदाविया की रोमानियाई रियासतों में, जिप्सियाँ गुलाम थीं। यह उत्सुकता की बात है कि 14वीं शताब्दी के वैलाचियन दस्तावेजों में जिप्सियों का पहला उल्लेख उनके अस्वतंत्र होने की बात करता है। अधिकांश जिप्सियाँ राजकुमार की थीं, लेकिन मठों या ज़मींदार लड़कों पर निर्भर दास भी थे। कुछ जिप्सी दास एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, दूसरों को घूमने की अनुमति थी, लेकिन किसी तरह वे मालिक के लिए काम करते थे। मालिकों ने उनकी संपत्ति का निपटान किया, विवाहों की अनुमति दी या उन्हें प्रतिबंधित किया, मुकदमा चलाया और उन्हें दंडित किया। वैलाचिया में दास सस्ते थे। उदाहरण के लिए, 1832 में, एक ब्रिटज़का के लिए तीस जिप्सियों का आदान-प्रदान किया गया था। मोल्दोवा में, जिप्सी दासों के अलावा, तातार दासों का एक छोटा समूह था। पकड़े जाने पर तातार गुलाम बन गए। लेकिन रोमा आबादी गुलामी में कैसे पहुंची, यह समझना मुश्किल है। रोमानियाई और जिप्सियों के बीच कोई शत्रुता नहीं थी।
गुलामी को अंततः 1856 में ही समाप्त कर दिया गया। हालाँकि रोमानियाई अधिकारियों ने यह सुनिश्चित करने के लिए कदम उठाए कि जिप्सियाँ रोमानियाई लोगों के साथ घुल-मिल जाएँ, लेकिन कई मुक्त दासों ने अपने पूर्व स्वामियों से दूर जाने का फैसला किया। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से सच था जो खानाबदोश जीवन शैली बनाए रखते थे। पश्चिमी यूरोपीय देशों, रूस, यूक्रेन और बेलारूस में रहने वाली कई जिप्सियाँ रोमानिया की जिप्सियों की उसी बाद की लहर के प्रत्यक्ष वंशज हैं।
20वीं सदी में, यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में, उन्होंने जिप्सियों को एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित करने की कोशिश की। नाज़ियों ने रोमा को यातना शिविरों में ख़त्म कर दिया। इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बेलारूस ने अपनी लगभग पूरी स्वदेशी रोमा आबादी खो दी। आज हमारे साथ रहने वाली जिप्सियां ​​युद्ध के बाद अन्य सोवियत गणराज्यों से आए निवासियों के वंशज हैं। आजकल, जिप्सियों के प्रति एक संदिग्ध और कभी-कभी स्पष्ट शत्रुतापूर्ण रवैया फ्रांस से रूस तक सभी यूरोपीय देशों की विशेषता है।
जिप्सियों को प्यार नहीं किया जाता, उनकी प्रशंसा की जाती है, लेकिन वे एक अलग जीवन शैली जीते रहते हैं। और इसी तरह डेढ़ हजार साल तक!

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जिप्सी, या रोमा, एक खानाबदोश लोग हैं, या अधिक सटीक रूप से, समान जड़ों और भाषा वाले जातीय समूह हैं, जिनकी उत्पत्ति का पता उत्तर-पश्चिमी भारत में लगाया जा सकता है। आज वे दुनिया के कई देशों में रहते हैं। जिप्सियाँ आमतौर पर काले बालों वाली और गहरे रंग की होती हैं, जो विशेष रूप से भारत के करीबी देशों में रहने वाली आबादी के लिए विशिष्ट है, हालाँकि हल्की त्वचा जिप्सियों के लिए बिल्कुल भी विशिष्ट नहीं है। दुनिया भर में फैलने के बावजूद, जिप्सी हर जगह एक विशिष्ट लोग बने हुए हैं, कमोबेश अपने स्वयं के रीति-रिवाजों, भाषा का पालन करते हैं और उन गैर-जिप्सी लोगों से सामाजिक दूरी बनाए रखते हैं जिनके आसपास वे रहते हैं।

जिप्सियों को कई नामों से जाना जाता है। मध्य युग में, जब जिप्सी पहली बार यूरोप में दिखाई दीं, तो उन्हें गलती से मिस्रवासी कहा गया, क्योंकि उनकी पहचान मोहम्मदन - मिस्र से आए अप्रवासी के रूप में की गई थी। धीरे-धीरे यह शब्द (मिस्रवासी, जिप्सी) छोटा होकर "जिप्सी" (अंग्रेजी में "जिप्सी"), स्पेनिश में "गिटानो" और ग्रीक में "गिप्टोस" बन गया। जिप्सियों को जर्मन में "ज़िगुनेर", रूसी में "जिप्सी", इतालवी में "ज़िंगारी" भी कहा जाता है, जो ग्रीक शब्द अथिंगानोई का रूपांतर है जिसका अर्थ है "छूना मत" - एक धार्मिक समूह के लिए एक आक्रामक नाम जो पहले एशिया माइनर में रहता था। और जिप्सियों की तरह, अजनबियों के साथ संपर्क से दूर रहे। लेकिन जिप्सियों को ये नाम पसंद नहीं हैं, वे "रोमानी (व्यक्ति)" से स्व-पदनाम "रोमा" (बहुवचन, रोमा या रोमा) पसंद करते हैं।

मूल।

18वीं सदी के मध्य में. यूरोपीय वैज्ञानिक इस बात का सबूत ढूंढने में कामयाब रहे कि जिप्सी भाषा सीधे तौर पर शास्त्रीय भारतीय भाषा संस्कृत से आती है, जो इसके बोलने वालों के भारतीय मूल का संकेत देती है। ग्रे-एंथ्रोपोलॉजिकल डेटा, विशेष रूप से रक्त समूहों पर जानकारी, भारत में उत्पत्ति का भी संकेत देती है।

हालाँकि, रोमा के प्रारंभिक इतिहास के संबंध में बहुत कुछ अस्पष्ट है। यद्यपि वे भारतीय समूह की भाषाओं में से एक बोलते हैं, यह बहुत संभव है कि वे वास्तव में इस उपमहाद्वीप के द्रविड़ आदिवासियों के वंशज हैं, जिन्होंने अंततः अपने क्षेत्र पर कब्जा करने वाले आर्य आक्रमणकारियों की भाषा बोलना शुरू कर दिया। हाल के वर्षों में, भारत में ही विद्वानों ने रोमा का अकादमिक रूप से अध्ययन करना शुरू कर दिया है, और पश्चिमी अकादमिक हलकों में भी इस विषय में नए सिरे से रुचि दिखाई दे रही है। इस लोगों के इतिहास और उत्पत्ति से जुड़े मिथक और गलत सूचनाएँ धीरे-धीरे ख़त्म हो रही हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट हो गया कि जिप्सी खानाबदोश थे, इसलिए नहीं कि उनमें कोई खानाबदोश प्रवृत्ति थी, बल्कि इसलिए कि व्यापक भेदभावपूर्ण कानून ने उनके पास अपना निरंतर आंदोलन जारी रखने के अलावा कोई विकल्प नहीं छोड़ा।

प्रवासन और निपटान.

नए ऐतिहासिक और भाषाई साक्ष्य इंगित करते हैं कि उत्तर-पश्चिमी भारत से जिप्सियों का प्रवास 11वीं शताब्दी की पहली तिमाही में हुआ था। मोहम्मद ग़ज़नवी के नेतृत्व में इस्लामी आक्रमणों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप। एक परिकल्पना के अनुसार, जिप्सियों के पूर्वजों (जिन्हें कभी-कभी साहित्य में "धोम्बा" भी कहा जाता है) ने इन आक्रमणों से लड़ने के लिए खुद को राजपूतों नामक सैन्य इकाइयों में संगठित किया। अगली दो शताब्दियों में, जिप्सी फारस में रुकते हुए आगे और आगे पश्चिम की ओर बढ़ती गईं, आर्मेनिया और बीजान्टिन साम्राज्य का क्षेत्र (जिप्सियों की आधुनिक भाषा में कई फ़ारसी और अर्मेनियाई शब्द हैं और, विशेष रूप से, बीजान्टिन ग्रीक के कई शब्द हैं), और 13वीं शताब्दी के मध्य में दक्षिणपूर्वी यूरोप तक पहुँचे।

बाल्कन की ओर आंदोलन भी इस्लाम के प्रसार के कारण हुआ, जो दो शताब्दी पहले भारत से जिप्सियों के प्रवास का कारण था।

जिप्सियों के पूरे समूह ने बोस्फोरस को पार नहीं किया और यूरोप में प्रवेश नहीं किया; इसकी एक शाखा पूर्व की ओर आज के पूर्वी तुर्की और आर्मेनिया के क्षेत्रों में चली गई और एक अलग और काफी विशिष्ट उप-जातीय समूह बन गई जिसे "लोम" के नाम से जाना जाता है।

पूरे मध्य पूर्व में फैली एक और आबादी डोम है, जिसे लंबे समय तक मूल रोमा प्रवास (भारत से, लेकिन बाद में सीरिया में कहीं मुख्य आबादी से अलग कर दिया गया) का हिस्सा माना जाता था। जबकि स्वयं "घर" और उनकी भाषा स्पष्ट रूप से भारतीय मूल की है, उनके पूर्वजों ने स्पष्ट रूप से भारत से प्रवास की एक अलग और बहुत पहले की लहर (संभवतः 5 वीं शताब्दी) का प्रतिनिधित्व किया था।

बीजान्टिन साम्राज्य में, जिप्सियों ने धातुकर्म का गहरा ज्ञान प्राप्त किया, जैसा कि ग्रीक और अर्मेनियाई (गैर-भारतीय) मूल के जिप्सियों की भाषा में धातु संबंधी शब्दावली से संकेत मिलता है। जब जिप्सी बाल्कन और विशेष रूप से वैलाचिया और मोलदाविया की रियासतों में आईं, तो इस ज्ञान और कौशल ने उनकी सेवाओं के लिए एक स्थिर मांग सुनिश्चित की। जिप्सियों की यह नई कारीगर आबादी वास्तव में इतनी मूल्यवान साबित हुई कि 1300 के दशक की शुरुआत में उन्हें उनके नियोक्ताओं की संपत्ति बनाने के लिए कानून पारित किए गए, यानी। गुलाम. 1500 तक, लगभग आधे रोमा बाल्कन छोड़कर उत्तरी और पश्चिमी यूरोप जाने में कामयाब हो गए थे। जो लोग वैलाचिया और मोल्दाविया (आज का रोमानिया) में साढ़े पांच शताब्दियों तक गुलाम रहे और जो चले गए, उनके बीच परिणामी विभाजन जिप्सियों के इतिहास में मौलिक महत्व का है और इसे साहित्य में प्रथम यूरोपीय जिप्सी डायस्पोरा के रूप में जाना जाता है।

बाल्कन आबादी को यह समझने में देर नहीं लगी कि जिप्सियां ​​उन मुसलमानों से बिल्कुल अलग थीं जिनसे वे डरते थे। लेकिन बाल्कन से अधिक दूर के देशों में जनसंख्या, अर्थात्। उदाहरण के लिए, फ्रांस, हॉलैंड और जर्मनी में मुसलमानों से सीधे मिलने का कोई पूर्व अवसर नहीं था। जब जिप्सी अपनी विदेशी बोली, शक्ल-सूरत और पहनावे के साथ वहां पहुंचे, तो उन्हें मुसलमानों से जोड़ा गया और उन्हें "पगान", "तुर्क", "टाटर्स" और "सारासेन्स" कहा गया। जिप्सी आसान लक्ष्य थे क्योंकि उनके पास लौटने के लिए कोई देश नहीं था और अपनी रक्षा के लिए कोई सैन्य, राजनीतिक या आर्थिक शक्ति नहीं थी। समय के साथ, एक के बाद एक देश ने उनके खिलाफ दमनकारी कार्रवाई शुरू कर दी। पश्चिमी यूरोप में, जिप्सी होने की सज़ाओं में कोड़े मारना, अंग-भंग करना, निर्वासन, गैली दासता और यहाँ तक कि, कुछ स्थानों पर, फाँसी शामिल थी; पूर्वी यूरोप में जिप्सियाँ गुलाम बनी रहीं।

19वीं सदी के यूरोप में राजनीतिक परिवर्तन, जिसमें जिप्सियों के लिए दासता का उन्मूलन भी शामिल था, के कारण उनके प्रवासन में तेज वृद्धि हुई, जो दूसरे यूरोपीय जिप्सी डायस्पोरा की अवधि को चिह्नित करता है। 1990 के दशक में पूरे पूर्वी यूरोप में कम्युनिस्ट शासन के पतन के साथ एक तीसरा प्रवासी उभरा।

जिन जिप्सियों को गुलाम बनाया गया, वे या तो घरेलू गुलाम थीं या खेतों में गुलाम थीं। इन व्यापक श्रेणियों में कई छोटे व्यावसायिक समूह शामिल हैं। जमींदारों के घरों में काम करने के लिए लाए गए जिप्सियों ने अंततः अपनी भारतीय मूल की भाषा खो दी और लैटिन पर आधारित रोमानियाई भाषा अपना ली। अब रोमानियाई भाषी जिप्सियाँ जैसे "बोयाश", "रुदारी" ("खनिक") और "उर्सारी" ("भालू गाइड") न केवल हंगरी और बाल्कन में, बल्कि पश्चिमी यूरोप और अन्य क्षेत्रों में भी पाई जाती हैं। यह कौनसा महीना है।

अधिकांश प्राचीन परंपराओं को मैदानी दासों के वंशज जिप्सियों के समूहों द्वारा संरक्षित किया गया था। कालदेरशा ("तांबा श्रमिक"), लोवारा ("घोड़ा व्यापारी"), चुरारा ("छलनी बनाने वाले") और मोक्वाजा (सर्बियाई शहर मोक्वा से) सभी रोमानी भाषा की निकट संबंधी बोलियाँ बोलते हैं। ये भाषाएँ Vlax या Vlach नामक एक बोली समूह बनाती हैं, जिसमें रोमानियाई का बड़ा प्रभाव होता है। 19वीं सदी के अंत तक. व्लाक्स-भाषी जिप्सियों ने उन स्थानों की तलाश में लंबी यात्राएँ कीं जहाँ वे बस सकें। पश्चिमी यूरोप के देश सदियों से चले आ रहे जिप्सी विरोधी कानून के कारण दुर्गम थे, इसलिए प्रवास का मुख्य प्रवाह पूर्व में रूस, यूक्रेन और यहां तक ​​कि चीन की ओर, या ग्रीस और तुर्की के माध्यम से समुद्र के रास्ते उत्तर और दक्षिण अमेरिका, दक्षिण अफ्रीका और ऑस्ट्रेलिया की ओर निर्देशित था। . प्रथम विश्व युद्ध के बाद, मध्य यूरोप में ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के पतन के कारण रोमा का इन देशों से पश्चिमी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में बड़े पैमाने पर पलायन हुआ।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, नाज़ियों ने नरसंहार के लिए जिप्सियों को निशाना बनाया, और "अंतिम समाधान" को लागू करने के लिए रेनहार्ड हेड्रिक के 31 जुलाई, 1941 के कुख्यात फरमान द्वारा यहूदियों के साथ जिप्सियों को भी विनाश के लिए लक्षित किया गया था। 1945 तक, यूरोप की लगभग 80% जिप्सियाँ मर चुकी थीं।

आधुनिक बस्ती.

जिप्सियाँ पूरे यूरोप और पश्चिमी एशिया में फैली हुई हैं और अफ्रीका, उत्तर और दक्षिण अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के कुछ हिस्सों में पाई जाती हैं। हालाँकि, प्रत्येक देश में रोमा की सटीक संख्या निर्धारित नहीं की जा सकती है क्योंकि जनगणना और आप्रवासन आँकड़े शायद ही कभी उन्हें अलग करते हैं, और सदियों के उत्पीड़न ने रोमा को जनगणना प्रपत्रों पर अपनी जातीयता की पहचान करने में सावधान रहना सिखाया है। दुनिया में रोमा की संख्या 9 से 12 मिलियन के बीच है। यह अनुमान रोमा के अंतर्राष्ट्रीय संघ द्वारा दिया गया है: उत्तरी अमेरिका में लगभग दस लाख, दक्षिण अमेरिका में लगभग इतना ही, और यूरोप में 6 से 8 मिलियन के बीच, जहां रोमा मुख्य रूप से स्लोवाकिया, हंगरी, रोमानिया और बाल्कन में अन्य जगहों पर केंद्रित हैं। .

भारत से जिप्सियों के पलायन के बाद से लगभग एक हजार वर्षों में, उनके जीवन का तरीका उल्लेखनीय रूप से विविध हो गया है, हालांकि प्रत्येक समूह ने जिप्सियों की मूल संस्कृति के तत्वों को अधिक या कम हद तक बरकरार रखा है। जो लोग लंबे समय से एक ही स्थान पर बसे हुए हैं वे उन लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं को प्राप्त कर लेते हैं जिन्होंने उन्हें अपनाया है। दोनों अमेरिका में, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बड़ी संख्या में जिप्सियां ​​दिखाई दीं, हालांकि जिप्सियों के बारे में एक किंवदंती है कि 1498 में कोलंबस की तीसरी यात्रा पर, चालक दल के बीच जिप्सी नाविक थे, और इस लोगों के पहले प्रतिनिधि वहां दिखाई दिए थे। पूर्व-औपनिवेशिक काल में. यह प्रलेखित है कि पहली जिप्सियाँ 1539 में लैटिन अमेरिका (कैरेबियन द्वीपों पर) में दिखाई दीं, जब पश्चिमी यूरोप में इन लोगों के खिलाफ उत्पीड़न शुरू हुआ। वे स्पेन और पुर्तगाल की जिप्सियाँ थीं।

1990 के बाद आप्रवासियों की नई लहर अमेरिका में आने लगी।

जिप्सियों का जीवन.

अपनी सामान्य भाषाई, सांस्कृतिक और आनुवंशिक विरासत के बावजूद, रोमा समूह समय और स्थान के परिणामस्वरूप इतने विविध हो गए हैं कि उनके सामान्यीकृत चित्र को चित्रित करने का प्रयास करना अनुचित होगा। लेख का शेष भाग Vlax-भाषी जिप्सियों पर केंद्रित है, जो भौगोलिक रूप से सबसे बड़ी और सबसे व्यापक आबादी हैं।

सामाजिक संस्था।

समग्र रूप से देखा जाए तो जिप्सियों के जीवन को "रोमानिपेन" या "रोमानिया" कहा जाता है और यह पारिवारिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली के आधार पर बनाया गया है। संबंधित परिवारों का एक समूह एक कबीला ("विस्टा" कबीला) बनाता है, जिसका नेतृत्व "बारो" नामक एक नेता करता है (वह राजा नहीं है; जिप्सियों के तथाकथित राजा और रानी पत्रकारों का एक आविष्कार हैं)। वह अपने समूह का मान्यता प्राप्त नेता है और इसकी गतिविधियों को नियंत्रित कर सकता है और बाहरी लोगों के साथ संपर्क में इसका प्रतिनिधित्व कर सकता है। महत्वपूर्ण मामलों पर वह व्हिस्ट के बड़ों से सलाह ले सकता है। नैतिकता और आचरण के नियमों के उल्लंघन से पुरुषों की एक विशेष सभा द्वारा निपटा जा सकता है जिसे क्रिस कहा जाता है। इस अदालत के पास सामग्री और वैवाहिक मामलों सहित उल्लंघनों की एक विस्तृत श्रृंखला पर अधिकार क्षेत्र है। सज़ा में जुर्माना या समुदाय से बहिष्कार शामिल हो सकता है, साथ ही अपराधी को मेरिमेह या धार्मिक रूप से अशुद्ध कहा जा सकता है। चूँकि स्वाभाविक रूप से गैर-जिप्सियों के साथ संपर्क से बचा जाता है, और चूँकि जिप्सी समुदाय को स्वयं किसी ऐसे व्यक्ति को बाहर करना चाहिए जो मेरिमे है, इस स्थिति में व्यक्ति पूर्ण अलगाव की स्थिति में समाप्त हो जाता है। अनुष्ठान प्रदूषण का यह विचार, भारत से विरासत में मिला और भोजन, जानवरों और अन्य मनुष्यों के साथ उसके संबंध में व्यक्ति तक फैला, सबसे सामान्य कारक था जिसने इस तथ्य में योगदान दिया कि जिप्सी आबादी दूसरों से अलग रही और आंतरिक रूप से एकजुट रही।

गोजेस (गैर-जिप्सी) के साथ विवाह को नापसंद किया जाता है; यहां तक ​​कि अन्य जिप्सियों के साथ विवाह का विकल्प भी सीमित है। मिश्रित विवाह के मामले में, बच्चों को केवल तभी जिप्सी माना जाएगा यदि उनके पिता एक हों। विवाह की औपचारिकताओं में परिवार सक्रिय भूमिका निभाता है, जो अनभिज्ञ लोगों को लंबा और जटिल लग सकता है। सबसे पहले, माता-पिता के बीच लंबी बातचीत होती है, खासकर "दरो" (दहेज) की राशि के बारे में। यह एक "बोरी" या बहू की कमाई क्षमता के लिए मुआवजा दी जाने वाली राशि है जो अपने परिवार से स्थानांतरित हो जाती है और शादी के द्वारा अपने नए रिश्तेदारों के परिवार में शामिल हो जाती है। शादी ("अबियाव") इस अवसर के लिए किराए के एक हॉल में आयोजित की जाती है जिसमें कई दोस्तों और रिश्तेदारों की उपस्थिति होती है। शादी के साथ होने वाले उत्सव आमतौर पर तीन दिनों तक चलते हैं। एक बार बनने के बाद, वैवाहिक संबंध आमतौर पर स्थायी रहता है, लेकिन यदि तलाक आवश्यक है, तो "क्रिस" की सहमति की आवश्यकता हो सकती है। एक नियम के रूप में, नागरिक और चर्च विवाह तेजी से आम होते जा रहे हैं, भले ही वे पारंपरिक अनुष्ठान के केवल अंतिम चरण का प्रतिनिधित्व करते हों।

आधिकारिक धर्म का जिप्सियों के जीवन के तरीके पर अधिक प्रभाव नहीं पड़ा, हालाँकि वे मिशनरियों द्वारा उन्हें अपने धर्म में परिवर्तित करने के प्रयासों से बचने में असमर्थ थे। उन्होंने ज्यादातर मामलों में सतही तौर पर उन देशों के इस्लाम, पूर्वी रूढ़िवादी, रोमन कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद जैसे धर्मों को स्वीकार किया, जहां वे कुछ समय तक रहे। अपवाद हाल के वर्षों के करिश्माई "नए" ईसाई धर्म के कुछ समूहों द्वारा आश्चर्यजनक और बहुत तेजी से अपनाया जाना है।

रोमानी कैथोलिकों की सबसे प्रसिद्ध धार्मिक छुट्टियां क्यूबेक से सेंट बेसिलिका की वार्षिक तीर्थयात्राएं हैं। ऐनी (सैंटे ऐनी डी ब्यूप्रे) और फ्रांस के भूमध्यसागरीय तट पर सेंटेस-मैरीज़-डी-ला-मेर शहर, जहां जिप्सी हर जगह 24 से 25 मई तक अपने संरक्षक संत सारा का सम्मान करने के लिए इकट्ठा होती हैं (पौराणिक कथा के अनुसार) , एक मिस्री)।

आजीविका एवं मनोरंजन.

जिप्सियाँ ऐसी गतिविधियाँ पसंद करती हैं जो उन्हें "गडजे" और स्वतंत्रता के साथ न्यूनतम संपर्क प्रदान करती हैं। सामयिक जरूरतों और हमेशा बदलते ग्राहकों को पूरा करने वाली सेवाएं जिप्सी जीवनशैली के साथ अच्छी तरह से फिट बैठती हैं, जिसके लिए किसी व्यक्ति को शादी या अंतिम संस्कार में शामिल होने के लिए तत्काल यात्रा करने की आवश्यकता हो सकती है, या देश के किसी अन्य हिस्से में 'क्रिस' में भाग लेने की आवश्यकता हो सकती है। जिप्सी बहुमुखी हैं, और उनके जीविकोपार्जन के साधन असंख्य हैं। लेकिन जिप्सियों के कुछ मुख्य पेशे हैं - जैसे घोड़े की खरीद-फरोख्त, धातु का काम, भाग्य बताना और कुछ देशों में सब्जियाँ या फल चुनना। संयुक्त आर्थिक उद्यमों के लिए, रोमा एक विशुद्ध रूप से कार्यात्मक संघ "कुम्पेनिया" भी बना सकता है, जिसके सदस्य आवश्यक रूप से एक ही कबीले या यहां तक ​​कि एक ही बोली समूह से संबंधित नहीं होते हैं। स्व-रोजगार में, कई रोमा फेरीवाले के रूप में काम करते हैं, खासकर यूरोप में। कुछ कम कीमत पर खरीदे गए सामान को दोबारा बेचते हैं, अन्य सड़कों पर बेचते हैं, शोर-शराबे से अपने द्वारा उत्पादित सामान की पेशकश करते हैं, हालांकि 20वीं सदी में। कई रोमा शिल्पों को बड़े पैमाने पर उत्पादित उत्पादों के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करना पड़ा। महिलाएं अपनी आजीविका कमाने में अपनी पूरी भूमिका निभाती हैं। वे ही हैं जो उत्पादित वस्तुओं की टोकरियाँ घर-घर ले जाते हैं और भाग्य बताते हैं।

हालाँकि जिप्सियों के विभिन्न समूहों के कई नाम उन व्यवसायों पर आधारित हैं जिनमें वे गुलामी की अवधि के दौरान लगे हुए थे, वे अब विशिष्ट परिवारों की गतिविधियों के लिए एक विश्वसनीय मार्गदर्शक के रूप में काम नहीं कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मेक्सिको में, तांबे के कारीगरों के अब धातु श्रमिकों की तुलना में मोबाइल फिल्म इंस्टॉलेशन के संचालक बनने की अधिक संभावना है। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई तांबे के कारीगरों के लिए, आय का मुख्य स्रोत भाग्य बताने वाला सैलून ("कार्यालय") है, जो ज्योतिषी के घर के सामने या दुकान के सामने स्थित हो सकता है।

जिप्सियों को महान मनोरंजनकर्ता के रूप में भी जाना जाता है, विशेषकर संगीतकारों और नर्तकों के रूप में (चार्ल्स चैपलिन सहित कई प्रसिद्ध अभिनेता अपने पूर्वजों के जिप्सी होने के बारे में बात करते हैं)। विशेष रूप से हंगरी और रोमानिया में, अपने उत्कृष्ट वायलिन वादकों और डुलसीमर वादकों के साथ जिप्सी ऑर्केस्ट्रा ने अपनी शैली बनाई है, हालांकि दर्शक जो कुछ भी सुनते हैं, वह वास्तव में, जिप्सी व्याख्या के साथ यूरोपीय संगीत है। एक और, बहुत विशेष प्रकार का संगीत है - जिप्सियों का मूल संगीत, जो स्वरों का एक अत्यधिक लयबद्ध अनुक्रम है जिसमें कुछ या कोई वाद्ययंत्र का उपयोग नहीं किया जाता है और प्रमुख ध्वनि अक्सर ताली बजाने की ध्वनि होती है। शोध से पता चला है कि मध्य यूरोपीय शास्त्रीय संगीत परंपरा और लिस्केट, बार्टोक, ड्वोरक, वर्डी और ब्राह्म्स जैसे संगीतकारों के अधिकांश कार्यों को महत्वपूर्ण रोमानी प्रभाव से चिह्नित किया गया है। यहूदी संगीत क्लेज़मर के संबंध में शोध द्वारा भी यही प्रदर्शित किया गया है, जो असामान्य पैमाने और जीवंत लय की विशेषता है।

दक्षिणी स्पेन के अंडालूसिया में, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय द्वारा किए गए एक अध्ययन के अनुसार, मोरक्को के लोगों के साथ जिप्सियों ने दमनकारी स्पेनिश शासन के प्रति क्रोध व्यक्त करने के एक गुप्त तरीके के रूप में फ्लेमेंको की परंपरा बनाई। अंडालूसिया से, यह शैली इबेरियन प्रायद्वीप और फिर स्पेनिश भाषी अमेरिका में फैल गई जब तक कि फ्लेमेंको शैली के गीत, नृत्य और गिटार बजाना लोकप्रिय मनोरंजन का एक स्वीकृत रूप नहीं बन गया। 1970 के दशक के उत्तरार्ध से, छह-गिटार जिप्सी किंग्स के संगीत ने आधुनिक फ्लेमेंको-आधारित संगीत को पॉप चार्ट में आगे बढ़ाया है, जबकि स्वर्गीय जैंगो रेनहार्ड्ट (वह एक जिप्सी थे) की जैज़ गिटार तकनीक ने उनके महान योगदान के कारण पुनरुद्धार का अनुभव किया। -भतीजा बिरेली लैग्रेन।

विकसित मौखिक परंपरा वाले सभी लोगों की तरह, जिप्सी कहानी कला के स्तर तक पहुँचती है। कई पीढ़ियों के दौरान, उन्होंने अपनी लोककथाओं का विस्तार किया, जिन देशों में वे बसे थे, वहां से लोक कथाओं को चुनकर इसमें जोड़ा। बदले में, उन्होंने पिछले प्रवासों के दौरान प्राप्त मौखिक इतिहास से इन देशों की लोककथाओं को समृद्ध किया।

बाहरी लोगों के साथ संचार पर सख्त प्रतिबंधों के कारण, जिप्सियों ने अपना अधिकांश खाली समय एक-दूसरे की कंपनी में बिताया। उनमें से कई का मानना ​​है कि गाडजे के बीच होने के नकारात्मक परिणामों की भरपाई केवल उस समय से की जा सकती है जब वे सामुदायिक अनुष्ठान कार्यक्रमों, जैसे नामकरण, शादी आदि में अपने लोगों के बीच समय बिताते हैं।

भोजन, वस्त्र और आश्रय.

पश्चिमी यूरोपीय जिप्सी समूहों की खान-पान की आदतें उनकी खानाबदोश जीवनशैली के प्रभाव को दर्शाती हैं। सूप और स्टू, जिन्हें एक बर्तन या कड़ाही में पकाया जा सकता है, साथ ही मछली और खेल का मांस उनके व्यंजनों में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। गतिहीन पूर्वी यूरोपीय जिप्सियों के आहार में बड़ी मात्रा में मसालों, विशेषकर गर्म मिर्च के उपयोग की विशेषता होती है। जिप्सियों के सभी समूहों के बीच, भोजन की तैयारी सापेक्ष स्वच्छता के विभिन्न वर्जनाओं के पालन द्वारा सख्ती से निर्धारित की जाती है। वही सांस्कृतिक विचार कपड़ों के मुद्दों को नियंत्रित करते हैं। जिप्सी संस्कृति में, शरीर के निचले हिस्से को अशुद्ध और शर्मनाक माना जाता है, और महिलाओं के पैर, उदाहरण के लिए, लंबी स्कर्ट से ढके होते हैं। इसी तरह शादीशुदा महिला को सिर पर दुपट्टा बांधना चाहिए। परंपरागत रूप से, अर्जित क़ीमती सामान को गहने या सोने के सिक्कों में बदल दिया जाता है, और बाद वाले को कभी-कभी कपड़ों पर बटन के रूप में पहना जाता है। चूँकि सिर को शरीर का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा माना जाता है, कई पुरुष चौड़ी टोपी और बड़ी मूंछें पहनकर इस ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, जबकि महिलाओं को बड़े झुमके पसंद होते हैं।

मोबाइल घर उन परिवारों के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं जिनकी आजीविका के लिए उन्हें लगातार चलते रहना पड़ता है। अभी भी बड़ी संख्या में जिप्सी परिवार हैं, खासकर बाल्कन में, जो घोड़ों या गधों द्वारा खींची जाने वाली हल्की खुली गाड़ियों में यात्रा करते हैं और पारंपरिक रूप से कैनवास या ऊनी कंबल से बने तंबू में सोते हैं। जटिल नक्काशी से सजी जिप्सी गाड़ी की अपेक्षाकृत हालिया उपस्थिति, तम्बू की जगह लेने के बजाय पूरक है। कम सुरम्य घोड़ा-गाड़ी के साथ, यह आवासीय गाड़ी मोटर चालित ट्रेलर के पक्ष में तेजी से अनुपयोगी हो रही है। ट्रकों वाली कुछ जिप्सियाँ या ट्रेलरों वाली कारें गाड़ी वालों की पुरानी आदतों का बारीकी से पालन करती हैं, जबकि अन्य ने बोतलबंद रसोई गैस और बिजली जैसी आधुनिक सुविधाओं को पूरी तरह से अपना लिया है।

आधुनिक जिप्सी आबादी।

यूरोप में रोमा के विभिन्न समूह प्रलय की आग से लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे, और चार दशक से अधिक समय के बाद ही उनके राष्ट्रीय आंदोलन को ताकत मिलनी शुरू हुई थी। रोमा के लिए, "राष्ट्रवाद" की अवधारणा का अर्थ एक वास्तविक राष्ट्र-राज्य का निर्माण नहीं है, बल्कि इसका तात्पर्य मानवता द्वारा इस तथ्य की मान्यता प्राप्त करना है कि रोमा अपने स्वयं के लोगों का एक अलग, गैर-क्षेत्रीय राष्ट्र है। इतिहास, भाषा और संस्कृति।

तथ्य यह है कि रोमा पूरे यूरोप में रहते हैं लेकिन उनका अपना कोई देश नहीं है, जिससे पूर्वी यूरोपीय कम्युनिस्ट शासन के पतन और वहां जातीय राष्ट्रवाद के पुनरुत्थान के बाद भारी समस्याएं पैदा हो गई हैं। उन जिप्सियों की तरह जो साढ़े सात सदी पहले पहली बार यूरोप आईं, 20वीं सदी की यूरोपीय जिप्सियां। इन्हें पारंपरिक यूरोपीय लोगों से बहुत अलग और उपद्रवी माना जाने लगा है। इन पूर्वाग्रहों का मुकाबला करने के लिए, रोमा ने आत्मनिर्णय के आदर्शों को विकसित करने के लक्ष्य के साथ खुद को कई राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक समूहों में संगठित किया। अंतर्राष्ट्रीय रोमा संघ 1979 से संयुक्त राष्ट्र आर्थिक और सामाजिक विकास परिषद का स्थायी सदस्य रहा है; 1980 के दशक के अंत तक, इसे संयुक्त राष्ट्र बाल कोष (यूनिसेफ) और यूनेस्को में प्रतिनिधित्व प्राप्त हो गया और 1990 में यूरोपीय रोमा संसद का गठन शुरू हुआ। 1990 के दशक की शुरुआत तक, बड़ी संख्या में रोमा पेशेवर सामने आ चुके थे, जैसे पत्रकार और राजनीतिक कार्यकर्ता, शिक्षक और राजनेता। भारत की पैतृक मातृभूमि के साथ संबंध बनाए गए - 1970 के दशक के मध्य से, भारतीय रोमानी अध्ययन संस्थान चंडीगढ़ में अस्तित्व में है। रोमा संगठनों ने अपना काम मीडिया में नस्लवाद और रूढ़िवादिता का मुकाबला करने और युद्ध अपराधों के लिए मुआवजे की मांग करने पर केंद्रित किया, जिसके कारण नरसंहार में रोमा की मौत हुई। इसके अलावा, अंतरराष्ट्रीय उपयोग के लिए रोमा भाषा को मानकीकृत करने और इस भाषा में बीस खंडों वाले विश्वकोश को संकलित करने के मुद्दों को हल किया गया। धीरे-धीरे, "खानाबदोश जिप्सियों" की साहित्यिक छवि को आज के विषम समाज में अपनी जगह लेने के लिए तैयार और सक्षम लोगों की छवि से बदल दिया गया है।

जिप्सी इतिहास, भाषा और जीवनशैली के सभी पहलुओं पर जानकारी का मुख्य स्रोत जिप्सी लोर सोसाइटी का जर्नल है, जो 1888 से वर्तमान तक प्रकाशित हुआ है।

- बोहेमियन्स("बोहेमियन", "चेक"), गीतांस(विकृत स्पेनिश गिटानोस) या त्सिगेन्स(ग्रीक से उधार - τσιγγάνοι, त्सिंगानी), जर्मन - ज़िग्यूनर, इटालियंस - झिंगारी, डच निवासी - ज़िगुनर्स, हंगेरियन - सिगनीया फ़ारूक नेपे("फिरौन की जनजाति"), जॉर्जियाई - ბოშები (बोशेबी), फिन्स - मुस्तालैसेट("काला"), कज़ाख - sygandar, लेजिंस - कराचियार("पाखंडी, ढोंगी"); बास्क - इजीटोक; अल्बानियाई - जेवगजीत("मिस्रवासी"); यहूदी - צוענים (tso'anim), प्राचीन मिस्र में त्सोअन के बाइबिल प्रांत के नाम से; फ़ारसी - کولی (कोली); लिथुआनियाई - सिगोनाई; बल्गेरियाई - त्सिगानी; एस्टोनियाई - "मस्टलेस्ड" ("मस्ट" से - काला)। वर्तमान में, जिप्सियों के एक हिस्से के स्व-नाम, "रोमा" (अंग्रेजी) से जातीय शब्द विभिन्न भाषाओं में तेजी से व्यापक हो रहे हैं। रोमा, चेक रोमोवे, फ़िनिश रोमानिट, आदि)।

इस प्रकार, जिप्सी आबादी के नामों में, जो मूल रूप से "बाहरी" हैं, तीन प्रमुख हैं:

• मिस्र से आए अप्रवासियों के रूप में उनके बारे में प्रारंभिक विचारों को प्रतिबिंबित करना;
• बीजान्टिन उपनाम "अत्सिंगानोस" (जिसका अर्थ है "भविष्यवक्ता, जादूगर") के विकृत संस्करण;
• उपस्थिति की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में "कालापन" का पदनाम, विभिन्न भाषाओं में बनाया गया है (आमतौर पर, जिप्सियों के स्वयं-नामों में से एक का अनुवाद "काला" भी किया जाता है)

रोमानी लोग यूरोप के कई देशों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में भी रहते हैं। पश्चिमी एशिया के देशों में यूरोपीय जिप्सियों से संबंधित समूह भी रहते हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोपीय जिप्सियों की संख्या 8 मिलियन से लेकर 10-12 मिलियन लोगों तक है। यूएसएसआर (जनगणना) में आधिकारिक तौर पर 175.3 हजार लोग थे। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में लगभग 220 हजार रोमा रहते हैं।

राष्ट्रीय चिन्ह

प्रथम विश्व जिप्सी कांग्रेस के सम्मान में 8 अप्रैल को मनाया जाता है जिप्सी दिवस. कुछ जिप्सियों के साथ एक रिवाज जुड़ा हुआ है: शाम को, एक निश्चित समय पर, वे सड़क पर एक जलती हुई मोमबत्ती लेकर चलते हैं।

लोगों का इतिहास

भारतीय काल

जिप्सियों का सबसे आम स्व-नाम, जो वे भारत से लाए थे, यूरोपीय जिप्सियों के बीच "रम" या "रोमा", मध्य पूर्व और एशिया माइनर की जिप्सियों के बीच "घर" है। ये सभी नाम प्रथम मस्तिष्क ध्वनि के साथ इंडो-आर्यन "डीओएम" पर वापस जाते हैं। मस्तिष्क की ध्वनि, अपेक्षाकृत रूप से, "आर", "डी" और "एल" ध्वनियों के बीच का मिश्रण है। भाषाई अध्ययनों के अनुसार, यूरोप के रोमा और एशिया के रोमा और काकेशस भारत से प्रवासियों की तीन मुख्य "धाराएँ" थीं। डी'ओम नाम के तहत, निम्न-जाति समूह आज आधुनिक भारत के विभिन्न क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि भारत में आधुनिक घरों को सीधे तौर पर जिप्सियों से जोड़ना मुश्किल है, उनके नाम का उनसे सीधा संबंध है। कठिनाई यह समझने की है कि अतीत में जिप्सियों के पूर्वजों और भारतीय घरों के बीच क्या संबंध था। 20 के दशक में किए गए भाषाई शोध के परिणाम। 20वीं सदी के प्रमुख इंडोलॉजिस्ट-भाषाविद् आर.एल. टर्नर द्वारा, और जिसे आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया है, विशेष रूप से, भाषाविद्-रोमोलॉजिस्ट जे. मत्रास और जे. हैनकॉक, बताते हैं कि जिप्सियों के पूर्वज भारत के मध्य क्षेत्रों और कई क्षेत्रों में रहते थे। पलायन से सदियों पहले (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में) उत्तरी पंजाब में चले गए थे।

जहाँ तक तथाकथित मध्य एशियाई जिप्सियों, या ल्युली का सवाल है, वे, जैसा कि कभी-कभी आलंकारिक रूप से कहा जाता है, यूरोपीय जिप्सियों के चचेरे भाई या दूसरे चचेरे भाई भी हैं। इस प्रकार, मध्य एशियाई जिप्सी आबादी, सदियों से पंजाब (बलूच समूहों सहित) से प्रवासियों की विभिन्न धाराओं को अवशोषित कर रही है, ऐतिहासिक रूप से विषम रही है (उदाहरण के लिए, मध्य एशियाई जिप्सियों का प्रारंभिक विवरण देखें: विल्किंस ए.आई. मध्य एशियाई बोहेमिया // मानवशास्त्रीय प्रदर्शनी टी. III. एम., 1878-1882)।

पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द जिप्सीज़" में। ए न्यू लुक" (एन. बेसोनोव, एन. डेमेटर) जिप्सी विरोधी कानूनों के उदाहरण प्रदान करता है:

स्वीडन. 1637 का एक कानून पुरुष जिप्सियों को फाँसी देने का आदेश देता है। मैन्ज़. 1714 राज्य के भीतर पकड़े गए सभी जिप्सियों की मौत। महिलाओं और बच्चों को गर्म लोहे से कोड़े मारना और दागना। इंग्लैण्ड. 1554 के कानून के अनुसार पुरुषों के लिए मृत्युदंड। एलिज़ाबेथ प्रथम के एक अतिरिक्त आदेश के अनुसार, कानून कड़ा कर दिया गया। अब से, फाँसी उन लोगों का इंतजार कर रही है जिनकी मिस्रवासियों के साथ मित्रता या जान-पहचान है या होगी। पहले से ही 1577 में, सात अंग्रेज और एक अंग्रेज महिला इस डिक्री के तहत गिर गए। उन सभी को आयल्सबरी में फाँसी दे दी गई। इतिहासकार स्कॉट-मैकफी ने 15वीं से 18वीं शताब्दी तक जर्मन राज्यों में अपनाए गए 148 कानूनों की गिनती की है। वे सभी लगभग एक जैसे ही थे, विविधता केवल विवरणों में ही स्पष्ट है। इस प्रकार, मोराविया में, जिप्सियों के बाएं कान काट दिए गए, और बोहेमिया में, उनके दाहिने कान। ऑस्ट्रिया के आर्चडुची में वे ब्रांड वगैरह को प्राथमिकता देते थे। शायद सबसे क्रूर प्रशिया का फ्रेडरिक विलियम था। 1725 में, उन्होंने आदेश दिया कि अठारह वर्ष से अधिक उम्र के सभी नर और मादा जिप्सियों को मौत के घाट उतार दिया जाए।

एक फ्रांसीसी मनोरंजन पत्रिका की तस्वीर जिसमें जिप्सियों को मानव मांस पकाते हुए दिखाया गया है

उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, सबसे पहले, पश्चिमी यूरोप की जिप्सियों को भारी अपराधीकरण दिया गया, क्योंकि उनके पास कानूनी रूप से अपने लिए भोजन प्राप्त करने का अवसर नहीं था, और दूसरी बात, वे व्यावहारिक रूप से सांस्कृतिक रूप से संरक्षित थे (आज तक, पश्चिमी यूरोप की जिप्सियां सबसे अविश्वासी माने जाते हैं और प्राचीन परंपराओं के शाब्दिक पालन के प्रति प्रतिबद्ध हैं)। उन्हें जीवन का एक विशेष तरीका भी अपनाना पड़ता था: रात में घूमना, जंगलों और गुफाओं में छिपना, जिससे आबादी का संदेह बढ़ गया, और नरभक्षण, शैतानवाद, पिशाचवाद और जिप्सियों के वेयरवोल्स के बारे में अफवाहों को भी बढ़ावा मिला, जिसके परिणाम ये अफवाहें अपहरण और विशेष रूप से बच्चों (उपभोग के लिए या शैतानी संस्कारों के लिए) और बुरे मंत्र करने की क्षमता के बारे में संबंधित मिथकों का उद्भव थीं।

कुछ जिप्सी उन देशों में जहां सैनिकों की भर्ती सक्रिय थी (स्वीडन, जर्मनी) सेना में सैनिकों या नौकरों (लोहार, काठी, दूल्हे, आदि) के रूप में भर्ती होकर दमन से बचने में कामयाब रहे। इस प्रकार उनके परिवारों को भी सदमे से बाहर निकाला गया। रूसी जिप्सियों के पूर्वज जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से रूस आए थे, जहां वे मुख्य रूप से सेना में या सेना के साथ काम करते थे, इसलिए सबसे पहले अन्य जिप्सियों के बीच उनका उपनाम था, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "सेना जिप्सियों" के रूप में किया गया था।

जिप्सी विरोधी कानूनों का निरसन औद्योगिक क्रांति की शुरुआत और यूरोप के आर्थिक संकट से उबरने के साथ मेल खाता है। इन कानूनों के निरस्त होने के बाद रोमा के यूरोपीय समाज में एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के दौरान, "बोहेमियन्स एट पाउवोइर्स पब्लिक्स एन फ्रांस डू XV-e औ XIX-e सिएकल" लेख के लेखक जीन-पियरे लेजोई के अनुसार, फ्रांस में जिप्सियों ने उन व्यवसायों में महारत हासिल की, जिनकी बदौलत उन्हें पहचाना गया और यहां तक ​​​​कि उन्हें महत्व दिया जाने लगा: वे भेड़ों का ऊन कतरते थे, टोकरियाँ बुनते थे, व्यापार करते थे, उन्हें मौसमी कृषि कार्य में दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम पर रखा जाता था, और वे नर्तक और संगीतकार थे।

हालाँकि, उस समय तक, जिप्सी विरोधी मिथक पहले से ही यूरोपीय चेतना में मजबूती से जड़ें जमा चुके थे। अब उनके निशान कल्पना में देखे जा सकते हैं, जिप्सियों को बच्चों के अपहरण के जुनून (जिनके लक्ष्य समय के साथ कम और कम स्पष्ट होते जा रहे हैं), वेयरवुल्स और पिशाचों की सेवा से जोड़ते हैं।

उस समय तक, सभी यूरोपीय देशों में जिप्सी विरोधी कानूनों का उन्मूलन नहीं हुआ था। इस प्रकार, पोलैंड में 3 नवंबर, 1849 को खानाबदोश जिप्सियों की गिरफ्तारी पर एक डिक्री पारित की गई। हिरासत में लिए गए प्रत्येक रोमा के लिए पुलिस को बोनस का भुगतान किया गया। परिणामस्वरूप, पुलिस ने न केवल खानाबदोश, बल्कि गतिहीन जिप्सियों को भी पकड़ लिया, हिरासत में लिए गए लोगों को आवारा और बच्चों को वयस्कों के रूप में दर्ज किया (अधिक धन प्राप्त करने के लिए)। 1863 के पोलिश विद्रोह के बाद यह कानून अमान्य हो गया।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि, जिप्सी विरोधी कानूनों के उन्मूलन के साथ, कुछ क्षेत्रों में प्रतिभाशाली व्यक्ति जिप्सियों के बीच दिखाई देने लगे, बाहर खड़े हुए और गैर-जिप्सी समाज में मान्यता प्राप्त करने लगे, जो मौजूदा स्थिति का एक और सबूत है, जो जिप्सियों के लिए कमोबेश अनुकूल है। तो, 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में ग्रेट ब्रिटेन में, ये उपदेशक रॉडनी स्मिथ, फुटबॉलर रबी हॉवेल, रेडियो पत्रकार और लेखक जॉर्ज ब्रैमवेल इवेंस थे; स्पेन में - फ्रांसिस्कन सेफ़रिनो जिमेनेज़ माल्या, टोकाओर रेमन मोंटोया सालाज़ार सीनियर; फ़्रांस में - जैज़मैन भाई फेरेट और जोंगो रेनहार्ड्ट; जर्मनी में - बॉक्सर जोहान ट्रोलमैन।

पूर्वी यूरोप में जिप्सियाँ (XV - प्रारंभिक XX शताब्दी)

रोमा का यूरोप में प्रवास

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन जिप्सियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करता था। जिप्सियाँ न केवल बीजान्टियम के यूनानी क्षेत्रों में, बल्कि सर्बिया, अल्बानिया, आधुनिक रोमानिया की भूमि (रोमानिया में दासता देखें) और हंगरी में भी जानी जाती थीं। वे रिश्तेदारी और पेशे के आधार पर एकत्रित होकर गांवों या शहरी बस्तियों में बस गए। मुख्य शिल्प लोहे और कीमती धातुओं के साथ काम करना, लकड़ी से घरेलू सामान बनाना और टोकरियाँ बुनना था। इन क्षेत्रों में खानाबदोश जिप्सी भी रहते थे, जो प्रशिक्षित भालुओं का उपयोग करके शिल्प या सर्कस प्रदर्शन भी करते थे।

बुखारेस्ट में मृतक सर्दार निकोलाई निको के बेटे और वारिस जिप्सियों के 200 परिवारों को बेच रहे हैं। पुरुष अधिकतर धातुकर्मी, सुनार, मोची, संगीतकार और किसान हैं।

सेंट का मठ. एलिय्याह ने 8 मई, 1852 को जिप्सी दासों की पहली खेप बिक्री के लिए पेश की, जिसमें 18 पुरुष, 10 लड़के, 7 महिलाएं और 3 लड़कियाँ शामिल थीं: उत्कृष्ट स्थिति में।

यूरोप और यूएसएसआर/रूस में जिप्सियाँ (20वीं सदी का दूसरा भाग - 21वीं सदी की शुरुआत)

आधुनिक पूर्वी यूरोप में, पश्चिमी यूरोप में कम, रोमा अक्सर समाज में भेदभाव का निशाना बनते हैं, खासकर दक्षिणपंथी चरमपंथी दलों से; 2009 में, उत्तरी आयरलैंड में रोमानियाई रोमा पर हमले की सूचना मिली थी

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और रूस रोमा प्रवास की लहर में बह गए। रोमानिया, पश्चिमी यूक्रेन और पूर्व यूगोस्लाविया - पूर्व समाजवादी देश, जिन्होंने यूएसएसआर के पतन के बाद आर्थिक और सामाजिक कठिनाइयों का अनुभव किया - से गरीब या हाशिए पर रहने वाले रोमा यूरोपीय संघ और रूस में काम करने गए। आजकल, उन्हें दुनिया के किसी भी चौराहे पर सचमुच देखा जा सकता है; इन जिप्सियों की महिलाएं भीख मांगने के प्राचीन पारंपरिक व्यवसाय में सामूहिक रूप से लौट आई हैं; नशीली दवाओं की तस्करी और छोटी-मोटी चोरी भी आम हैं।

रूस में, रोमा आबादी में धीमी लेकिन ध्यान देने योग्य दरिद्रता, हाशिए पर जाने और अपराधीकरण भी हो रहा है। औसत शैक्षिक स्तर में गिरावट आयी है। किशोरों में नशीली दवाओं के सेवन की समस्या गंभीर हो गई है। अक्सर, नशीली दवाओं की तस्करी और धोखाधड़ी के संबंध में अपराध इतिहास में जिप्सियों का उल्लेख किया जाने लगा। जिप्सी संगीत कला की लोकप्रियता में उल्लेखनीय कमी आई है। इसी समय, जिप्सी प्रेस और जिप्सी साहित्य को पुनर्जीवित किया गया।

यूरोप और रूस में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं की जिप्सियों के बीच एक सक्रिय सांस्कृतिक उधार है, एक सामान्य जिप्सी संगीत और नृत्य संस्कृति उभर रही है, जो रूसी जिप्सियों की संस्कृति से काफी प्रभावित है।

यूरोप के बाहर जिप्सियाँ

इज़राइल में जिप्सी

• जिप्सी घर.इज़राइल और पड़ोसी देश जिप्सियों के एक समुदाय का घर हैं जिन्हें डोम लोगों के नाम से जाना जाता है। धर्म के अनुसार, घर मुस्लिम है और जिप्सी भाषा (तथाकथित डोमरी भाषा) की बोलियों में से एक बोलता है। 1948 तक, तेल अवीव के पास, प्राचीन शहर जाफ़ा में, एक अरबी भाषी डोम समुदाय था, जिसके सदस्य स्ट्रीट थिएटर और सर्कस प्रदर्शनों में भाग लेते थे। वे "द जिप्सीज़ ऑफ़ जाफ़ा" (हिब्रू: הצוענים של יפו‎) नाटक का विषय बन गए, जिसका अंतिम भाग प्रसिद्ध इज़राइली नाटककार निसिम अलोनी द्वारा लिखा गया था। इस नाटक को इज़राइली थिएटर का क्लासिक माना जाने लगा है। कई जाफ़ा अरबों की तरह, इस समुदाय के अधिकांश लोगों ने पड़ोसी अरब देशों के आह्वान के कारण शहर छोड़ दिया। समुदाय के वंशज माने जाते हैं [ कौन?], अब गाजा पट्टी में रहते हैं, और यह अज्ञात है कि किस हद तक वे अभी भी एक अलग डोमरी पहचान बनाए हुए हैं। एक अन्य डोम समुदाय पूर्वी यरुशलम में मौजूद माना जाता है, जिसके सदस्यों के पास जॉर्डन की नागरिकता है; इज़राइल में उन्हें स्थायी निवासियों का दर्जा प्राप्त है, उनकी राष्ट्रीयता को "अरब" के रूप में परिभाषित किया गया है। कुल मिलाकर, इज़राइल में सामुदायिक घर में लगभग दो सौ परिवार हैं, जिनमें से अधिकांश पूर्वी येरुशलम में लायन गेट के पास बाब अल हुता क्षेत्र से हैं। समुदाय के सदस्य बहुत खराब परिस्थितियों में रहते हैं: उनमें से अधिकांश बेरोजगार हैं और केवल इजरायली सामाजिक सुरक्षा के लाभ पर रहते हैं, उनके पास कोई शिक्षा नहीं है, और उनमें से कुछ पढ़ या लिख ​​​​नहीं सकते हैं। डोमरी के बीच जन्म दर अधिक है, वे कम उम्र में ही शादी करते हैं और रिश्तेदारों सहित अपने समुदाय के सदस्यों से ही शादी करते हैं (समामेलन और विघटन से बचने के प्रयास में), इसलिए कुछ बच्चे वंशानुगत बीमारियों, दोषों से पीड़ित होते हैं या विकलांग होते हैं . अक्टूबर 1999 में, अमुन स्लिम ने समुदाय के नाम की रक्षा के लिए गैर-लाभकारी संगठन डोमरी: द जिप्सी सोसाइटी ऑफ जेरूसलम की स्थापना की। ,

अक्टूबर 2012 में, पूर्वी येरुशलम के रोमा क्वार्टर के प्रमुख ने राजधानी के मेयर नीर बरकत से अपने हमवतन लोगों के लिए इजरायली नागरिकता प्राप्त करने में सहायता के अनुरोध के साथ अपील की। उनके अनुसार, रोमा अपने विचारों में अरबों की तुलना में यहूदियों के अधिक करीब हैं: वे इज़राइल से प्यार करते हैं, और उनके बच्चे आईडीएफ में सेवा करना चाहेंगे। एक समुदाय के नेता के अनुसार, इजरायली रोमा व्यावहारिक रूप से अपनी भाषा भूल गए हैं और अरबी बोलते हैं, जबकि फिलिस्तीनी और इजरायली अरब रोमा को "दोयम दर्जे" के लोग मानते हैं।

उत्तरी अफ़्रीका में जिप्सियाँ

उत्तरी अफ्रीका काले जिप्सियों का घर है, जिन्हें अंडालूसी जिप्सियों और डोम के नाम से भी जाना जाता है। फ़िल्म निर्देशक टोनी गैटलिफ़ मूल रूप से अल्जीरिया के काले हैं। उत्तरी अफ़्रीका के कैलाइस को जिप्सी दुनिया में "मूर्स" उपनाम दिया जाता है और अक्सर वे स्वयं इसका उपयोग करते हैं (उदाहरण के लिए, टोनी गैटलिफ़ और जोकिन कोर्टेस, जिनके पिता उत्तरी अफ़्रीका से हैं, दोनों स्वयं को "मूर" या "हाफ़-मूर" कहते हैं)।

कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में जिप्सियाँ

लैटिन अमेरिका में जिप्सियाँ

लैटिन अमेरिका (कैरिबियन में) में जिप्सियों (काले) की उपस्थिति का पहला दस्तावेजी उल्लेख 1539 में मिलता है। पहले जिप्सियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध वहां निर्वासित किया गया था, लेकिन बाद में स्पेनिश कैलाइस और पुर्तगाली कैलन (एक-दूसरे से संबंधित समूह) बेहतर जीवन की तलाश में छोटे समूहों में लैटिन अमेरिका में जाने लगे।

लैटिन अमेरिका में यूरोपीय जिप्सियों के पुनर्वास की सबसे बड़ी लहर 19वीं सदी के उत्तरार्ध - 20वीं सदी की शुरुआत में हुई। बसने वालों का सबसे उल्लेखनीय हिस्सा केल्डेरार थे, शेष जिप्सियों में से हम लवर्स, लुडार, साथ ही बाल्कन जिप्सियों के समूहों का उल्लेख कर सकते हैं जिन्हें सामूहिक रूप से खोराखाने के रूप में जाना जाता है। काले और कैलन्स दोनों अमेरिका जाते रहे।

लैटिन अमेरिका के सभी जिप्सियों के बीच, कार बेचने का छोटा व्यवसाय चलाना बहुत लोकप्रिय है।

काकेशस देशों में जिप्सियाँ

विभिन्न देशों में रोमा की विशेषता उच्च संस्कृति के क्षेत्रों का असमान विकास है। इस प्रकार, अधिकांश जिप्सी कलाकार हंगरी के मूल निवासी हैं, रूस, हंगरी, रोमानिया, स्पेन, बाल्कन देशों की जिप्सियों के बीच सबसे विकसित संगीत संस्कृति है, जिप्सी साहित्य वर्तमान में चेक गणराज्य, स्लोवाकिया, यूक्रेन और रूस में अधिक विकसित है। अभिनय कला - रूस, यूक्रेन, स्लोवाकिया में। सर्कस कला - दक्षिण अमेरिका के देशों में।

विभिन्न जातीय समूहों के बीच जिप्सी संस्कृति की सभी विविधता के साथ, दुनिया के मूल्यों और धारणा की एक समान प्रणाली को देखा जा सकता है।

जिप्सी "बड़े" जातीय समूह

जिप्सियों की छह मुख्य शाखाएँ हैं। तीन पश्चिमी:

• रोमा, निवास का मुख्य क्षेत्र - पूर्व यूएसएसआर, पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के देश। इनमें रूसी जिप्सी (स्वयं का नाम रूसी रोमा) शामिल हैं।
• सिंती, यूरोप में मुख्य रूप से जर्मन-भाषी और फ्रेंच-भाषी देशों में रहती हैं।
• इबेरियन (जिप्सी), मुख्य रूप से स्पेनिश और पुर्तगाली भाषी देशों में रहते हैं।

और तीन पूर्वी:

• ल्यूली, निवास का मुख्य क्षेत्र - मध्य एशिया, पाकिस्तान, अफगानिस्तान।
• स्क्रैप (मुख्य रूप से बोशा या के रूप में जाना जाता है पोशा), काकेशस और उत्तरी तुर्की में रहते हैं।
• अरबी भाषी देशों और इज़राइल में घर पर रहना।

ऐसे "छोटे" जिप्सी समूह भी हैं जिनका श्रेय जिप्सियों की किसी विशिष्ट शाखा को देना मुश्किल है, जैसे कि ब्रिटिश केल्स और रोमानिचेल्स, स्कैंडिनेवियाई केल्स, बाल्कन होराखांस और आर्कान्जेस्क त्सेगोबाइट्स।

यूरोप में, जीवन शैली में जिप्सियों के समान कई जातीय समूह हैं, लेकिन एक अलग मूल के हैं - विशेष रूप से, आयरिश यात्री, मध्य यूरोपीय येनिश। स्थानीय अधिकारी उन्हें एक अलग जातीय समूह के बजाय रोमा के एक उपसमूह के रूप में देखते हैं।

विश्व कलात्मक संस्कृति में जिप्सियों की छवि

विश्व साहित्य में जिप्सी

• नोट्रे डेम कैथेड्रल - वी. ह्यूगो फ्रांस का उपन्यास
• आइस हाउस - ए. लाज़ेचनिकोव रूस का उपन्यास
• द लिविंग कॉर्प्स - एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा नाटक रूस
• द एनचांटेड वांडरर - निकोलाई लेसकोव रूस का एक उपन्यास
• ओलेसा - कहानी, अलेक्जेंडर कुप्रिन रूस
• फिरौन की जनजाति - निबंध, अलेक्जेंडर कुप्रिन रूस
• कैक्टस - अफनासी फेट रूस की कहानी
• नेडोप्युस्किन और चर्टोपखानोव - आई. तुर्गनेव रूस
• कारमेन - प्रॉस्पर मेरिमी फ्रांस की लघु कहानी
• द स्टार्स ऑफ एगर - गीज़ा गोर्डोनी हंगरी का एक उपन्यास
• मकर चुद्र, बूढ़ी औरत इज़ेरगिल - एम. ​​गोर्की रूस की कहानियाँ
• जिप्सी अज़ा - ए. स्टारिट्स्की यूक्रेन द्वारा नाटक
• जिप्सी - एम. ​​सर्वेंट्स स्पेन
• जिप्सी रोमांसेरो - फेडेरिको गार्सिया लोर्का स्पेन की कविताओं का संग्रह
• द पाइप - यूरी नागिबिन यूएसएसआर की एक कहानी
• जिप्सी - अनातोली कलिनिन यूएसएसआर द्वारा कहानी, उपन्यास
• जिप्सी लेडी - एस. बुस्बी यूएसए का उपन्यास
• लूज़िंग वेट - एस. किंग यूएसए का उपन्यास

कई प्रसिद्ध कवियों ने भी जिप्सी विषय पर कविताओं और व्यक्तिगत कार्यों के चक्र समर्पित किए: जी. डेरझाविन, ए. अपुख्तिन, ए. ब्लोक, अपोलोन ग्रिगोरिएव, एन. एम. याज़ीकोव, ई. असदोव और कई अन्य।

जिप्सियों के बारे में गाने

• स्लाविक मोरोज़: "जिप्सी लव" ( वीडियो , वीडियो)
• वायसोस्की: "कार्ड के साथ जिप्सी, सड़क लंबी है..." ( वीडियो)
• "फॉर्च्यून टेलर" - फिल्म "आह, वाडेविल, वाडेविल..." का गाना
• "जिप्सी गाना बजानेवालों" - अल्ला पुगाचेवा
• "वेलेंकी" - लिडिया रुस्लानोवा
• "जिप्सी वेडिंग" - तमारा ग्वेर्ट्सटेली ( वीडियो)
• "शैगी बम्बलबी" - आर. किपलिंग की कविताओं पर आधारित फिल्म "क्रूर रोमांस" का गाना
• "द जिप्सी" और "ए जिप्सी किस" - डीप पर्पल
• "जिप्सी" - दयालु भाग्य
• "हिजो डे ला लूना" - मेकानो
• "जिप्सी" - ब्लैक सब्बाथ
• "जिप्सी" - डियो
• "क्राई ऑफ़ द जिप्सी" - डॉककेन
• "ज़िग्यूनरपैक" - लैंडसर
• "जिप्सी इन मी" - स्ट्रैटोवेरियस
• "गिटानो सोय" - जिप्सी किंग्स
• "ओशन जिप्सी" - ब्लैकमोर्स नाइट
• "इलेक्ट्रो जिप्सी" - सेवलोनिक
• "जिप्सी/गीताना" - शकीरा
• "जिप्सी" - उरिय्याह हीप
• "जिप्सी बूट्स" - एरोस्मिथ
• "जिप्सी रोड" - सिंड्रेला
• "जिप्सी नाज़ी" - एस.ई.एक्स. विभाग
• "जिप्सी" - एकटोमोर्फ
• "सिगनी" - एकटोमोर्फ
• "जिप्सी किंग" - पैट्रिक वुल्फ
• "गृहनगर जिप्सी" - रेड हॉट चिली पेपर्स
• "जिप्सी ब्लूज़" - नाइट स्नाइपर्स
• "शिविर आकाश में चला जाता है" - कैल्वाडोस

जिप्सियों के बारे में फिल्में

• "गार्जियन एंजेल", यूगोस्लाविया (1986), निर्देशक गोरान पास्कलजेविक
• "भागो, जिप्सी!"
• गाइ रिची द्वारा निर्देशित "स्नैच"।
• "जिप्सीज़ का समय", यूगोस्लाविया, निर्देशक अमीर कुस्तुरिका
• "गडज़ो (फ़िल्म)", 1992, निर्देशक: दिमित्री स्वेतोज़ारोव रूस
• "सिनफुल एपोस्टल्स ऑफ लव" (1995), निर्देशक डुफुन्या विस्नेव्स्की रूस
• "मॉस्को के पास जिप्सियों के एक शिविर में नाटक" - खानज़ोनकोव की कार्यशाला 1908, निर्देशक व्लादिमीर सिवर्सन रूस
• "येसेनिया", (स्पेनिश: येसेनिया; मेक्सिको, 1971) अल्फ्रेड बी. क्रेवेना द्वारा निर्देशित
• "हेयर ओवर द एबिस" 2006, निर्देशक तिगरान केओसायन रूस
• "कार्मेलिटा" 2005, निर्देशक रऊफ़ कुबाएव, यूरी पोपोविच रूस
• "कैसंड्रा", शैली: टीवी श्रृंखला, मेलोड्रामा प्रोडक्शन: वेनेजुएला, आर.सी.टी.वी. रिलीज का वर्ष: 1992 पटकथा: डेलिया फियालो
• "किंग ऑफ़ द जिप्सीज़" - फ्रैंक पियर्सन द्वारा निर्देशित (1978) यूएसए
• "लुतारी", निर्देशक एमिल लोटेनु यूएसएसआर
• "द लास्ट कैंप", (1935) निर्देशक: एवगेनी श्नाइडर, मोसेस गोल्डब्लैट, यूएसएसआर
• "ऑन माई ओन" (जिम कोरकोरो, 2009) - टोनी गैटलिफ़ द्वारा निर्देशित ड्रामा फ़िल्म।
• "फ़ेदर बायर्स", 1967, यूगोस्लाविया, (सर्बियाई: स्कुप्लजासी पेरजा), निर्देशक अलेक्जेंडर पेट्रोविच
• "स्ट्रेंज स्ट्रेंजर" (1997) गडजो दिलो गडजो दिलो, टोनी गैटलिफ़ द्वारा निर्देशित
• "द कैंप गोज़ टू हेवन", निर्देशक एमिल लोटेनु यूएसएसआर
• "मुश्किल खुशी" - निर्देशक अलेक्जेंडर स्टॉपर। 1958

रोमा, जिप्सी, या रोमा पारंपरिक रूप से घूमने वाले लोग हैं जो मूल रूप से उत्तरी भारत के हैं जो दुनिया भर में फैल गए हैं, मुख्य रूप से यूरोप में।

भाषा और उत्पत्ति

अधिकांश रोमा रोमानी का एक रूप बोलते हैं, जो उत्तर भारत की आधुनिक इंडो-यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ उस देश की प्राथमिक भाषा से निकटता से संबंधित है जिसमें वे रहते हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि रोमा के समूहों ने कई बार भारत छोड़ा, और 11वीं शताब्दी तक, 14वीं शताब्दी की शुरुआत में वे पहले से ही फारस में थे। - दक्षिण-पूर्वी यूरोप में, और 15वीं शताब्दी में। पश्चिमी यूरोप पहुँचे। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध तक. वे सभी बसे हुए महाद्वीपों में फैले हुए हैं।

रोमा राष्ट्रीयता के व्यक्ति स्वयं को सामान्य नाम "रम" (जिसका अर्थ है "आदमी" या "पति") से संदर्भित करते हैं, और सभी गैर-रोमा लोग "गडजो" या "गडज़ो" शब्द से खुद को संदर्भित करते हैं (अपमानजनक अर्थ वाला एक शब्द जिसका अर्थ है " हिलबिली" या "बर्बेरियन"))। कई रोमा लोग "जिप्सी" नाम को अपमानजनक मानते हैं।

जनसांख्यिकी

उनकी खानाबदोश जीवनशैली, आधिकारिक जनगणना के आंकड़ों की अनुपस्थिति और अन्य खानाबदोश समूहों के साथ उनके मिश्रण के कारण, दुनिया भर में रोमा लोगों की कुल संख्या का अनुमान दो से पांच मिलियन तक है। विभिन्न देशों में छिटपुट रिपोर्टिंग से कोई विश्वसनीय आँकड़े प्राप्त नहीं किये जा सकते। अधिकांश रोमा अभी भी यूरोप में रहते हैं, विशेषकर मध्य यूरोप और बाल्कन के स्लाव-भाषी राज्यों में। उनमें से कई चेक गणराज्य और स्लोवाकिया, हंगरी, पूर्व यूगोस्लाविया के देशों और पड़ोसी बुल्गारिया और रोमानिया में रहते हैं।

शाश्वत प्रवासी

खानाबदोश जिप्सियों की रूढ़िवादी छवि का खंडन अक्सर इस तथ्य से किया जाता है कि उनमें से बहुत कम लोग वास्तव में स्थायी रूप से प्रवास करते हैं। हालाँकि, उनकी यात्रा सीमित है। सभी खानाबदोश रोमा लोग स्थापित मार्गों पर प्रवास करते हैं जो राष्ट्रीय सीमाओं की अनदेखी करते हैं। वे रिश्तेदारी या जनजातीय संबंधों की एक श्रृंखला का भी पालन करते हैं।

रोमा लोगों की प्रवृत्ति जबरन निष्कासन या निर्वासन के कारण होती है। 15वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में उनकी पहली उपस्थिति के 80 साल बाद, उन्हें पश्चिमी यूरोप के लगभग हर देश से बाहर निकाल दिया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि रोमा की राष्ट्रीयता विदेशों में व्यवस्थित उत्पीड़न और निर्वासन का कारण बन गई, जिप्सी, हालांकि, उन देशों में किसी न किसी रूप में दिखाई देती रहीं, जिन्हें उन्होंने छोड़ा था।

उत्पीड़न की वस्तुएँ

गतिहीन लोगों के बीच रहने वाले सभी गैर-गतिहीन समूह आरामदायक हो गए हैं। रोमा के बारे में भी यही सच है, जिन पर स्थानीय आबादी द्वारा नियमित रूप से कई अत्याचारों का आरोप लगाया गया था, जो आगे आधिकारिक और कानूनी उत्पीड़न का प्रस्ताव था। मेज़बान देश के अधिकारियों के साथ उनके संबंधों में लगातार विरोधाभास सामने आए। आधिकारिक फरमानों का उद्देश्य अक्सर उन्हें आत्मसात करना या उन पर दबाव डालना था, लेकिन स्थानीय अधिकारियों ने व्यवस्थित रूप से उन्हें शिविर स्थापित करने के अधिकार से वंचित कर दिया।

नरसंहार के दौरान, जिप्सियों का एकमात्र दोष उनकी रोमा पहचान थी, जिसके कारण नाजी ने 400,000 रोमा की हत्या कर दी।

फ्रांसीसी कानून आज उन्हें डेरा डालने से रोकते हैं और उन्हें पुलिस निगरानी के अधीन बनाते हैं, उन पर कर लगाते हैं और उन्हें आम नागरिकों की तरह सैन्य सेवा में नियुक्त करते हैं।

स्पेन और वेल्स दो ऐसे देश हैं जिन्हें अक्सर उन राज्यों के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है जहां रोमा पूरी तरह से आत्मसात नहीं होने पर भी गतिहीन हो गए हैं।

हाल के दिनों में, पूर्वी यूरोप के समाजवादी देशों ने अपनी खानाबदोश जीवन शैली को समाप्त करने के लिए जबरन निपटान कार्यक्रम लागू करने का प्रयास किया है।

जिप्सी पेशे

परंपरागत रूप से, रोमा ऐसी नौकरियों में लगे हुए थे जो उन्हें गतिहीन समाज की परिधि पर खानाबदोश जीवन शैली बनाए रखने की अनुमति देती थी। ये लोग पशु व्यापारी, प्रशिक्षक और मनोरंजनकर्ता, टिंकर, लोहार, रसोई के बर्तन मरम्मत करने वाले और संगीतकार थे; महिलाएं भाग्य बताती थीं, औषधियां बेचती थीं, भीख मांगती थीं और जनता का मनोरंजन करती थीं।

पशु चिकित्सा के आगमन से पहले, कई किसान पशुपालन और पशुधन स्वास्थ्य पर सलाह के लिए जिप्सियों की तलाश करते थे।

रोमा का आधुनिक जीवन गाडजो दुनिया की "प्रगति" को दर्शाता है। यात्रा अब कारों, ट्रकों और ट्रेलरों के कारवां में की जाती है, और पशुधन व्यापार का स्थान प्रयुक्त कारों और ट्रेलरों की बिक्री ने ले लिया है। हालाँकि रसोई के बर्तनों के बड़े पैमाने पर उत्पादन ने टिंकर को काम से बाहर कर दिया, कुछ शहरी जिप्सियाँ ऑटो मैकेनिक बन गईं और कार बॉडी की मरम्मत करने लगीं। जबकि कुछ रोमा लोग अभी भी खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व कर रहे हैं, कई लोग बस गए हैं, अपने कौशल का अभ्यास कर रहे हैं या मजदूरों के रूप में काम कर रहे हैं। यात्रा सर्कस और मनोरंजन पार्क आधुनिक जिप्सियों को प्रशिक्षक, कियोस्कर और भाग्य बताने वाले के रूप में भी काम प्रदान करते हैं।

परिवार

क्लासिक रोमा परिवार में एक विवाहित जोड़ा, उनके अविवाहित बच्चे और कम से कम एक विवाहित बेटा, उसकी पत्नी और उनके बच्चे शामिल होते हैं। शादी के बाद, एक युवा जोड़ा आम तौर पर तब तक पति के माता-पिता के साथ रहता है जब तक कि युवा पत्नी अपने पति के परिवार के जीवन का तरीका नहीं सीख लेती। आदर्श रूप से, जब तक बड़ा बेटा अपने परिवार के साथ जाने के लिए तैयार होगा, तब तक छोटा बेटा शादी कर चुका होगा और अपनी नई पत्नी को परिवार में लाएगा। पहले, विवाह पारंपरिक रूप से परिवार या समूह के बुजुर्गों द्वारा अन्य परिवारों, समूहों या, कभी-कभी, संघों के साथ राजनीतिक और रिश्तेदारी संबंधों को मजबूत करने के लिए आयोजित किए जाते थे, हालांकि 20 वीं शताब्दी के अंत में इस प्रथा में काफी गिरावट आई। रोमा विवाहों की मुख्य विशेषता दूल्हे के माता-पिता द्वारा दुल्हन के माता-पिता को दुल्हन की कीमत का भुगतान करना था।

जातीय समूह

रोमा प्रतिनिधि की विशिष्ट विशेषताएं क्षेत्रीय मतभेद हैं, जो कुछ सांस्कृतिक और बोली संबंधी विशेषताओं द्वारा बढ़ाए जाते हैं। जिप्सियों की तीन मुख्य शाखाएँ या राष्ट्र हैं:

• काल्डेरार कोटलीर-टिंकर हैं जो बाल्कन और फिर मध्य यूरोप से आए, और सबसे अधिक संख्या में हैं।
• इबेरियन जिप्सी, या गिटानोस, एक रोमा जातीय समूह हैं जिनके सदस्य मुख्य रूप से इबेरियन प्रायद्वीप, उत्तरी अफ्रीका और दक्षिणी फ्रांस में रहते हैं। मनोरंजन की कला में निपुण।
• मनौचे (फ्रांसीसी मनौचे से), जिसे सिंटी के नाम से भी जाना जाता है, एक रोमा जातीयता है जिसके सदस्य मुख्य रूप से अलसैस और फ्रांस और जर्मनी के अन्य क्षेत्रों में रहते हैं। इनमें कई यात्रा करने वाले शोमैन और सर्कस कलाकार भी शामिल हैं।

प्रत्येक रोमा राष्ट्रीयता को पेशेवर विशेषज्ञता या क्षेत्रीय मूल द्वारा प्रतिष्ठित दो या दो से अधिक उपसमूहों में विभाजित किया गया है।

राजनीतिक संगठन

आधिकारिक तौर पर, कोई निकाय या कांग्रेस कभी नहीं बनाई गई थी और कोई "राजा" नहीं चुना गया था, जिसे सभी रोमा ने स्वीकार किया था, हालांकि जिप्सियों की "अंतर्राष्ट्रीय" कांग्रेस म्यूनिख, मॉस्को, बुखारेस्ट, सोफिया (1906 में) और पोलिश शहर रुवने में आयोजित की गई थी। (1936 में) फिर भी, रोमा के बीच राजनीतिक अधिकारियों का अस्तित्व एक स्थापित तथ्य है। जिन लोगों को स्थानीय आबादी के साथ अपने प्रारंभिक ऐतिहासिक संबंधों में "ड्यूक" या "काउंट" जैसी महान उपाधियाँ मिलीं, वे संभवतः उन समूहों के सरदारों से अधिक कुछ नहीं थे जो 10 से लेकर कई सौ घरों तक की संख्या में रहते थे। ये नेता (वॉयवोड) प्रमुख परिवारों में से जीवन भर के लिए चुने गए थे। उनकी ताकत और शक्ति संघ के आकार, परंपराओं और संघ के भीतर अन्य संस्थाओं के साथ संबंधों के आधार पर भिन्न होती है।

वॉयवोड पूरे समूह का कोषाध्यक्ष था, उसने अपने प्रवासन मार्ग का निर्धारण किया और स्थानीय नगरपालिका अधिकारियों के साथ बातचीत में भाग लिया। उन्होंने बुजुर्गों की एक परिषद का नेतृत्व किया, जिसने एसोसिएशन की वरिष्ठ महिला से भी परामर्श किया। उत्तरार्द्ध का प्रभाव मजबूत था, खासकर महिलाओं और बच्चों के भाग्य के संबंध में, और समूह के भीतर महिलाओं को कमाने और संगठित करने की स्पष्ट क्षमता पर आधारित था।

सामाजिक नियंत्रण

रोमा लोगों की सबसे मजबूत संस्था क्रिस थी - प्रथागत कानून और न्याय के मानदंड, साथ ही समूह के अनुष्ठान और न्यायाधिकरण। जिप्सी कोड का आधार एक मान्यता प्राप्त राजनीतिक इकाई के भीतर व्यापक वफादारी, सुसंगतता और पारस्परिकता था। ट्रिब्यूनल का सर्वोच्च दंड, जो सभी विवादों और संहिता के उल्लंघनों पर लागू होता था, समूह से बहिष्कार था। बहिष्कार की सजा किसी व्यक्ति को कुछ गतिविधियों में भाग लेने से बाहर कर सकती है और उसे अकुशल कार्य के लिए दंडित कर सकती है। कुछ मामलों में, बुजुर्गों ने पुनर्वास की अनुमति दी, जिसके बाद सुलह का जश्न मनाया गया।

सामाजिक संस्था

रोमा समूहों में विकी शामिल है, यानी पैतृक और मातृ दोनों आधारों पर समान उत्पत्ति वाले विस्तारित परिवारों के संघ, जिनकी संख्या कम से कम 200 लोग हैं। एक बड़ी महिला का अपना बॉस और काउंसिल हो सकता है। आप कबीले के किसी सदस्य के साथ विवाह के परिणामस्वरूप वाइस में भागीदारी के लिए आवेदन कर सकते हैं। वफादारी और आर्थिक सहयोग की अपेक्षा पारिवारिक स्तर पर की जाती है, पादरी स्तर पर नहीं। रोमानी भाषा में घरेलू के लिए कोई सामान्य शब्द नहीं है। एक व्यक्ति संभवतः महत्वपूर्ण रिश्तेदारों के एक समूह के समर्थन पर भरोसा कर सकता है जिनके साथ वह शारीरिक रूप से करीब है और मतभेद नहीं है।

आध्यात्मिक विश्वास

जिप्सियों का कोई आधिकारिक विश्वास नहीं होता, और अतीत में वे संगठित धर्म से घृणा करते थे। आज, रोमा अक्सर उस देश के प्रमुख धर्म में परिवर्तित हो जाते हैं जहां वे रहते हैं और खुद को "भगवान की आंखों में बिखरे हुए कई सितारे" के रूप में वर्णित करते हैं। कुछ समूह कैथोलिक, मुस्लिम, पेंटेकोस्टल, प्रोटेस्टेंट, एंग्लिकन और बैपटिस्ट हैं।

जिप्सियां ​​नियमों के एक जटिल समूह का पालन करती हैं जो साफ-सफाई, स्वच्छता, सम्मान, आदर और निष्पक्षता जैसी चीजों को नियंत्रित करती हैं। इन नियमों को "रोमानो" कहा जाता है। रोमानो का अर्थ है रोमा व्यक्ति के रूप में गरिमा और सम्मान के साथ व्यवहार करना। "रोमानिपे" उनके विश्वदृष्टिकोण का जिप्सी नाम है।

परंपरा के रखवाले

रोमा ने उन क्षेत्रों में लोक मान्यताओं और प्रथाओं का प्रसार किया जहां वे बसे थे (उदाहरण के लिए रोमानिया), राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, नृत्यों और इसी तरह की चीजों को संरक्षित किया, जो 21 वीं सदी के अंत में ग्रामीण जीवन से काफी हद तक गायब हो गए थे। उनकी संगीत विरासत विशाल है और इसमें, उदाहरण के लिए, फ्लेमेंको शामिल है। हालाँकि रोमा के पास एक समृद्ध मौखिक परंपरा है, उनका लिखित साहित्य अपेक्षाकृत विरल है।

21वीं सदी की शुरुआत में, रोमा अपनी संस्कृति में विरोधाभासों से जूझते रहे। हालाँकि उन्हें शत्रुतापूर्ण समाज द्वारा उत्पीड़न के खिलाफ खुद का बचाव करने की संभावना कम है, फिर भी कुछ अविश्वास और असहिष्णुता अभी भी बनी हुई है। शायद इससे भी बड़ी समस्या जिसका उन्हें सामना करना पड़ा वह थी औद्योगिक समाजों में शहर के प्रभाव के कारण उनकी जीवन शैली का क्षरण। रोमा संगीत की विशिष्ट पारिवारिक और जातीय वफादारी के विषयों ने रोमा राष्ट्रीयता के बारे में कुछ धारणाओं को संरक्षित करने में मदद की है, लेकिन इस संगीत के कुछ युवा और अधिक प्रतिभाशाली प्रतिपादक भौतिक पुरस्कारों के प्रभाव में बाहरी दुनिया में चले गए हैं। व्यक्तिगत आवास, आर्थिक स्वतंत्रता और गैर-रोमा लोगों के साथ अंतर्विवाह अधिक आम हो गए।