पुजारी वालेरी कॉम्पैनियेट्स

स्वास्थ्य एक जीवित जीव की वह अवस्था है जिसमें जीव समग्र रूप से और सभी अंग अपना कार्य पूरी तरह से करने में सक्षम होते हैं; रोग, बीमारी का अभाव. निस्संदेह, स्वास्थ्य की समस्या हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण स्थान रखती है, क्योंकि हम सभी स्वस्थ रहना चाहते हैं, और उत्सवों और समारोहों के अवसर पर प्रियजनों के प्रति हमारी शुभकामनाओं में, अच्छे स्वास्थ्य की कामना लगभग सबसे पहले होती है। .

मानवतावादी विचारों के दृष्टिकोण से - "मनुष्य के नाम पर सब कुछ और मनुष्य की भलाई के लिए सब कुछ" - स्वास्थ्य वास्तव में स्थायी मूल्यों के बीच अपना स्थान लेने का दावा करता है। निस्संदेह, चिकित्सा मानवतावाद के विचारों की सेवा करती है।

ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से, ईश्वर के उपहार के रूप में स्वास्थ्य का भी बहुत महत्व है और इसकी उपेक्षा करना एक बड़ा पाप है।

मानव स्वभाव पर एक नजर

यंत्रवत मॉडल के अनुसार, पारंपरिक चिकित्सा को मानव प्रकृति के प्रति भौतिकवादी दृष्टिकोण की विशेषता है, जब जोर भौतिक शरीर और अंगों पर होता है, न कि उनके सूक्ष्म कार्यों और बाहरी दुनिया के साथ संबंधों पर। मानव शरीर की संरचना में बहुत कुछ कभी-कभी बहुत यांत्रिक, तकनीकी और सरल प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, हृदय रक्त पंप करने के लिए एक सरल पंप है। लेकिन शरीर ऊतकों और तरल पदार्थों का एक संग्रह नहीं है, जिसमें तंत्रिका तंतुओं के टेलीफोन केबल प्रवेश करते हैं, बल्कि स्व-नियमन की एक सबसे जटिल प्रणाली है, जिसके मुख्य सिद्धांतों का अब तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है।

प्राचीन चिकित्सा परंपरा के अनुसार, हृदय ऊर्जा-सूचना केंद्र शरीर के सभी कार्यों को विनियमित करने में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। किसी व्यक्ति के जीवन में हृदय का सीधा संबंध मानसिक प्रक्रियाओं से होता है। तो सेंट ल्यूक (वॉयनो-यासेनेत्स्की), एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक, सर्जन, ने "स्पिरिट, सोल एंड बॉडी" पुस्तक में एक संपूर्ण अध्याय मानव हृदय को समर्पित किया (अध्याय दो "उच्च ज्ञान के अंग के रूप में हृदय")। इस अध्याय में हमें ये पंक्तियाँ मिलती हैं: "... हृदय के बारे में हमारा शारीरिक और शारीरिक ज्ञान न केवल हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि हमें हृदय को सबसे महत्वपूर्ण संवेदी अंग मानने के लिए प्रोत्साहित करता है, न कि केवल केंद्रीय मोटर रक्त परिसंचरण।" पवित्र ग्रंथ हमें हृदय के बारे में और भी अधिक बताता है - आखिरकार, बाइबिल के लगभग हर पृष्ठ पर, पाठक ने देखा कि हृदय को न केवल एक केंद्रीय संवेदी अंग के रूप में महत्व दिया गया है, बल्कि ज्ञान के एक महत्वपूर्ण अंग, ज्ञान के एक अंग के रूप में भी महत्व दिया गया है। आध्यात्मिक प्रभावों के बारे में विचार और धारणा: “और इससे भी अधिक, हृदय, पवित्र शास्त्र के अनुसार, यह भगवान के साथ मनुष्य के संचार का अंग है, और, परिणामस्वरूप, यह उच्च ज्ञान का अंग है।

ईसाई समझ में, एक व्यक्ति दो भागों वाला प्राणी है, जिसमें भौतिक प्रकृति के तत्वों से बना एक नश्वर शरीर होता है (भगवान ने पृथ्वी की धूल से मनुष्य को बनाया ...) और एक अमर आत्मा जिसमें दिव्य सांस होती है छाप दिया (...और उसमें जीवन की सांस फूंक दी)। और कुछ पवित्र पिता मानव स्वभाव में एक तीसरा घटक देखते हैं - वह आत्मा जो एक व्यक्ति को ईश्वर से जोड़ती है, जबकि वे आत्मा को मानवीय भावनाओं की दुनिया सौंपते हैं, यानी वह जो हमें हमारे आसपास की दुनिया से जोड़ती है।

इलाज के प्रति रवैया

आधुनिक चिकित्सा में, फार्माकोलॉजिकल दवाओं पर ध्यान केंद्रित किया जाता है जिनका शरीर पर काफी कठोर जैविक प्रभाव होता है, और मुख्य ध्यान बीमारी पर दिया जाता है, जिसका कारण मुख्य रूप से बाहर से प्रभाव में - रोगजनकों की कार्रवाई में खोजा जाता है। , विषाक्त पदार्थों, एलर्जी, और सबसे अधिक बार उपचार के लिए। रोग की तीव्र या अंतिम अवधि में इसका सहारा लिया जाता है। ऐसा दृष्टिकोण आपातकालीन स्थितियों के उपचार में शानदार परिणाम दे सकता है जब बिगड़ा हुआ कार्यों के तत्काल सुधार की आवश्यकता होती है। रसायनों के लंबे समय तक संपर्क में रहने से, अधिकांश रोगियों में दवा-प्रेरित बीमारी होती है। आधुनिक चिकित्सा की मुख्य समस्या इसकी क्षमताओं को अधिक महत्व देना है। हम यह भी ध्यान देते हैं कि अस्पताल में कई लोगों का इलाज एक ही तरह की बीमारियों के लिए किया जाता है (उदाहरण के लिए, यदि हम एक ही विभाग के मरीजों को लेते हैं), तो उनका इलाज एक ही डॉक्टर द्वारा किया जाता है, सामान्य तौर पर, समान तरीकों का उपयोग करते हुए, लेकिन परिणाम अक्सर होते हैं बहुत अलग: कुछ काफी जल्दी ठीक हो जाते हैं, अन्य बार-बार अस्पताल लौटते हैं। हम इसके कारणों में से एक पर थोड़ी देर बाद लौटेंगे।

ईसाई धर्म किस बारे में बात कर रहा है? एक ज्वलंत उदाहरण बाइबिल की कहानी है कि कैसे भगवान ने मानव जीवन की शर्तों को छोटा कर दिया। मनुष्य को सृष्टिकर्ता ने अमर बनाया है। पतन के बाद, आदम और हव्वा और उनकी सभी संतानें - मानव जाति - नश्वर हो गईं, लेकिन पहले लोग लगभग एक हजार वर्षों तक जीवित रहे। लोगों के जीवन में पाप के गहरे प्रवेश के साथ, कुलपतियों (यहाँ पितृसत्ता कबीले का मुखिया होता है) का जीवन काल कम हो गया, लेकिन फिर भी यह कई सौ वर्षों तक ही सीमित रहा। पाप में और वृद्धि के साथ, बाइबल ईश्वर की निम्नलिखित परिभाषा देती है: "और प्रभु ने कहा: मेरी आत्मा मनुष्यों द्वारा सदैव उपेक्षित न की जाएगी, क्योंकि वे देहधारी हैं: उनकी आयु एक सौ बीस वर्ष हो" (उत्प. 6, 3). राजा डेविड के दिनों तक (ईसा के जन्म से लगभग 800 वर्ष पहले), प्रभु ने, जैसा कि हम भजन (भजन 89) के शब्दों में देखते हैं, एक व्यक्ति के जीवन को और भी कम कर दिया - 70-80 वर्ष तक। चिकित्सा के तमाम प्रयासों के बावजूद यह अवधि आज भी जस की तस बनी हुई है।

स्वास्थ्य के बारे में बहुत कुछ कहा और लिखा जाता है, लेकिन दुर्भाग्य से बहुत कम लोग इसे गंभीरता से लेते हैं। अधिकांश लोग निष्क्रिय, आलसी हो गए हैं और अपनी देखभाल पर समय या ऊर्जा खर्च किए बिना, जैसे रहते हैं वैसे ही जीना पसंद करते हैं। लोग कुछ समय के लिए बीमारियों के बारे में याद नहीं रखते हैं और, प्रलोभनों के क्षेत्र में रहते हुए, कर्तव्यनिष्ठा से बुरी आदतों की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण कर देते हैं।

ईसाई हठधर्मिता हमें सिखाती है कि पतन के बाद मनुष्य को पाप के प्रतिशोध और सुधार के साधन के रूप में बीमारी और मृत्यु की अनुमति दी गई थी। किसी व्यक्ति के सांसारिक जीवन में, आत्मा और मांस एक ही जीव बनाते हैं, और आध्यात्मिक रोग - जुनून (और जुनून और पीड़ा एक ही मूल शब्द हैं!) शारीरिक रोगों का कारण नहीं बन सकते हैं। जुनून की संतानें पाप हैं, सबसे पहले अपश्चातापी, एक किरच की तरह जो संक्रामक सूजन का कारण बनती है, और वे बिल्कुल एक ही मूलांक मैलोरम हैं - बुराई की जड़, जिससे सभी प्रकार की बीमारियाँ बढ़ती हैं। (कुछ आँकड़े हैं जो कुछ प्रकार के पापों और उनके साथ होने वाली बीमारियों के बीच एक स्पष्ट संबंध की पुष्टि करते हैं।) और इसे उपचार के विभिन्न परिणामों के कारणों में से एक के रूप में देखा जा सकता है - पहले आपको छींटे को हटाने की जरूरत है, और फिर फोड़े को। इलाज किया जाना चाहिए.

बीमारियों के कारण

चिकित्सा में एसटीपी विशेष चर्चा का पात्र है। पहली नज़र में, यहां सबसे महान लक्ष्यों का पीछा किया जाता है - किसी व्यक्ति को बीमारियों और अकाल मृत्यु से होने वाली पीड़ा से मुक्ति। चिकित्सा की शक्ति उल्लेखनीय रूप से बढ़ रही है: प्रति व्यक्ति डॉक्टरों और अस्पताल के बिस्तरों की संख्या, दसियों और सैकड़ों हजारों दवाएं और उनके नाम, उच्च तकनीक प्रयोगशालाएं, परमाणु चुंबकीय निदान सुविधाएं, अंग प्रत्यारोपण, क्लोनिंग, इत्यादि। फिर, बीमार लोगों की संख्या क्यों बढ़ रही है, और बीमारियों से मृत्यु दर बढ़ रही है, औसत जीवन प्रत्याशा कम हो रही है, और मानव जीवन की जैविक सीमा कम बनी हुई है?

सबसे पहले, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति द्वारा ईश्वर-स्थापित जीवन व्यवस्था में आई विकृति मानव स्वास्थ्य पर शक्तिशाली प्रहार करती है, जिससे प्लेग, चेचक और चिकित्सा द्वारा निष्कासित अन्य बीमारियों के स्थान पर नई बीमारियाँ सामने आती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हमारे समय की बीमारियों के व्यापक प्रसार के कारण जनसंख्या की रुग्णता और मृत्यु दर की संरचना में नाटकीय रूप से बदलाव आया; उनमें एथेरोस्क्लेरोसिस, दिल का दौरा, स्ट्रोक, उच्च रक्तचाप, घातक नवोप्लाज्म, मधुमेह मेलेटस, एलर्जी, मोटापा और अन्य शामिल हैं। मुख्य कारण: 1) तकनीकी प्रगति के परिणामस्वरूप मानव जीवन स्थितियों में परिवर्तन, पर्यावरण और व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन के तरीके में गिरावट। हमारे स्वास्थ्य को कई कारकों की संयुक्त कार्रवाई से खतरा है - रसायनीकरण (कीटनाशक, तेल उत्पाद) और शहरीकरण (विद्युत चुम्बकीय विकिरण, उच्च स्तर का शोर और तनाव, आदि) के परिणामस्वरूप पर्यावरण प्रदूषण। 2) भोजन की संरचना और गुणवत्ता में परिवर्तन, असंतुलित पोषण और अधिक खाना। यहां शराब का दुरुपयोग, धूम्रपान, मांसपेशियों की निष्क्रियता जोड़ें - यहां वे आकर्षक हत्यारे हैं, हमारे स्वास्थ्य को नष्ट करने वाले हैं।

निकास द्वार कहाँ है? आख़िरकार, प्रगति को रोका नहीं जा सकता। एक व्यक्ति को अपना मनोविज्ञान बदलने और अपने पूर्वजों की स्वस्थ जीवनशैली पर लौटने की जरूरत है। इस प्रकार, स्वस्थ जीवन का मार्ग आत्म-संयम की एक प्रणाली है (यहां हम एक अच्छी सहायता-पद हैं!) और कार्यात्मक भार।

दूसरे, ईश्वरीय विधान का प्रत्यक्ष हस्तक्षेप, जो मानव जाति की अप्रिय आकांक्षाओं का दमन करता है। पापपूर्ण जुनून एक ऐसी जीवनशैली की ओर ले जाता है जो स्वास्थ्य के लिए हानिकारक है, डॉक्टरों के प्रयासों को व्यर्थ कर देती है। इसके कई उदाहरण हैं, लेकिन सबसे स्पष्ट उदाहरण एड्स है, जिसका प्रसार मुख्य रूप से पाप के कारण होता है। जब वैज्ञानिक चिकित्सा ने लीचर्स और व्यभिचारियों को प्रभावित करने वाले सिफलिस से निपटना सीख लिया, तो भगवान ने एड्स भेजा, जो नीले रंग से एक बोल्ट की तरह आया। यह बीमारी, जो 20वीं सदी के उत्तरार्ध में कहीं से प्रकट हुई थी, नव-निर्मित पापियों - नशा करने वालों को भी प्रभावित करती है। बेशक, हमारा सांसारिक "दर्शन" विरोध करता है: वैज्ञानिक चिकित्सा के लक्ष्य अप्रिय क्यों हैं? क्या ईश्वर चाहता है कि मनुष्य कष्ट सहे और बीमारी से मर जाये? क्या यह सब सर्व-अच्छे और प्रेममय ईश्वर की छवि के अनुकूल है? हाँ, निःसंदेह, यदि हम आने वाले पुनरुत्थान के ईसाई सिद्धांत में विश्वास करते हैं। चर्च ऑफ क्राइस्ट हमें सिखाता है कि बीमारी और मृत्यु (भले ही मानवीय अवधारणाओं के अनुसार यह हमें समय से पहले लगती हो) हमेशा अच्छे के लिए दी जाती है, या तो आत्मा को शाश्वत आनंद प्रदान करके, या कम से कम उसके बाद के जीवन को सुविधाजनक बनाकर। वैसे, यही कारण है कि ईसाई धर्म लोगों के संबंध में इच्छामृत्यु को पूरी तरह से अस्वीकार्य मानता है, हालांकि यह प्रक्रिया उन जानवरों के संबंध में काफी दयालु लग सकती है जो शाश्वत जीवन के लिए किस्मत में नहीं हैं और पश्चाताप या प्रायश्चित की कोई आवश्यकता नहीं है।

ईसाई धर्म कहता है कि आध्यात्मिक जीवन में, या आध्यात्मिक दुनिया में, साथ ही भौतिक में, पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण (अर्थात, लोगों के विश्वास या अविश्वास से स्वतंत्र) कानून हैं, और उनका उल्लंघन करना उतना ही खतरनाक है जितना कि उनकी अभिव्यक्ति की उपेक्षा करना। भौतिक नियम। भौतिक संसार में। क्या ईश्वर की सज़ा को सुरक्षा या यातायात नियमों के उल्लंघन का गंभीर परिणाम कहा जाना चाहिए? बचपन से, हम जानते हैं कि आप ठंड में दादी की हेयरपिन को बिजली के आउटलेट में नहीं डाल सकते, स्लेज धावकों या दरवाज़े के हैंडल को नहीं चाट सकते। उसी समय, कुछ लोग माता-पिता की बात पर ध्यान देते हैं, जबकि अन्य अपने जीवन के अनुभव में इसकी शुद्धता के प्रति आश्वस्त होते हैं।

ईश्वर की दस आज्ञाएँ हमें हमारी स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए नहीं, बल्कि स्वर्गीय पिता से अनुचित बच्चों के लिए संकेत के रूप में दी गई थीं - जीवन के समुद्र की लहरों पर नौकायन करते समय कैसे सावधान रहें। ईश्वर किसी को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहता, किसी को सज़ा नहीं देता, और बीमारियाँ (क्या यह केवल वे हैं? ये हमारी कई अन्य रोज़मर्रा की समस्याएँ हैं) इनके उल्लंघन के परिणामों का सार हैं, जैसा कि उल्लेख किया गया है, अस्तित्व के वस्तुनिष्ठ नियम हैं।

उपचार के बारे में बाइबिल

यदि आप सावधान हैं, तो आप यह देखे बिना नहीं रह सकते कि भगवान को मानव जाति के लिए विशेष चिंता है। यहां सिराच के पुत्र, सबसे बुद्धिमान यीशु के शब्द हैं: "प्रभु ने एक चिकित्सक बनाया, और परमप्रधान से उपचार होता है" (सर। 38, 1-2)। तथ्य यह है कि प्राचीन चिकित्सक उपचार करना जानते थे, इसका प्रमाण उनके अस्तित्व के साथ-साथ निस्वार्थ चिकित्सकों के एक समूह से मिलता है, जिन्हें उनके "अनावश्यक उपचार" के लिए संतों के रूप में विहित किया गया था। यहां कोई पवित्र जुनून-वाहक और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन, सेंट ल्यूक और कई अन्य लोगों को कैसे याद नहीं कर सकता है? पुरातनता के उत्कृष्ट डॉक्टरों (जैसे हिप्पोक्रेट्स, गैलेन और अन्य) की महिमा हमारे दिनों तक बची हुई है। हालाँकि, प्राचीन काल के डॉक्टरों, दोनों सामान्य और महान दिग्गजों को व्यावहारिक रूप से मानव शरीर रचना विज्ञान और शरीर विज्ञान का कोई ज्ञान नहीं था। उन्हें उपचार और दवाएँ कैसे मिलीं? यह धारणा कि प्राचीन डॉक्टरों ने परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से उपचार के तरीकों को विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य रूप से चुना था, आलोचना का सामना नहीं करता है, क्योंकि मानव जाति का पूरा इतिहास इसके लिए पर्याप्त नहीं है। यह मान लेना कहीं अधिक उचित है कि भगवान ने मनुष्य को उपचार के कम से कम कुछ तरीके सिखाए और उसे प्राकृतिक वातावरण में दवाएँ खोजने की सहज क्षमता दी। यह वही है जो पवित्र शास्त्र कहता है: "भगवान ने पृथ्वी से औषधि बनाई ... उन्होंने लोगों को ज्ञान दिया ... उनके साथ वह एक व्यक्ति को ठीक करते हैं और उनकी बीमारी को नष्ट कर देते हैं" (सर। 38; 4, 6-7)। यह ईश्वर प्रदत्त अंतर्ज्ञान हमारे समय के सर्वोत्तम चिकित्सकों में भी निहित है। यहां तक ​​कि व्यापक आधुनिक ज्ञान भी कभी-कभी वैज्ञानिक रूप से आधारित निर्णय लेने के लिए पर्याप्त नहीं होता है, और डॉक्टर को अंतर्ज्ञान का उपयोग करने की आवश्यकता होती है। यहां प्राचीन प्राच्य चिकित्सा को याद करना उचित है, जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि "सद्भाव का संरक्षण, न कि विकार का सुधार, ज्ञान का सर्वोच्च सिद्धांत है।" किसी बीमारी के पैदा होने के बाद उसका इलाज करना वैसा ही है जैसे प्यास लगने पर कुआँ खोदना, या युद्ध छिड़ने पर हथियार बनाना।''

आइए हम एक बार फिर इन शब्दों पर ध्यान दें: "भगवान ने पृथ्वी से औषधि बनाई।" वैज्ञानिक औषध विज्ञान के विकास से बहुत पहले, मनुष्य ने आसपास की सजीव और निर्जीव प्रकृति में कई औषधियाँ पाईं। और अगर आपको याद है कि कुछ पौधों में सही खुराक में दवाओं की पूरी फार्मेसी होती है, तो आपको स्वीकार करना होगा: प्राकृतिक दवाएं कोई दुर्घटना नहीं हैं, बल्कि भगवान का एक उपहार हैं।

निष्कर्ष

संक्षेप में कहें तो: ईश्वर की कृपा से, वैज्ञानिक समर्थन मिलने से बहुत पहले ही मानव जाति के पास पर्याप्त प्रभावी दवा थी। इसके अलावा, चूंकि प्राचीन डॉक्टरों के विपरीत, आधुनिक डॉक्टर कृत्रिम रूप से निर्मित दवाओं के बिना इलाज करने में सक्षम नहीं हैं, इसलिए यह स्पष्ट है कि वैज्ञानिक चिकित्सा काफी हद तक प्राकृतिक दवाओं का उपयोग करना भूल गई है, जिनके नकारात्मक दुष्प्रभाव कृत्रिम रूप से बनाई गई दवाओं की तुलना में बहुत कम हैं। आदमी। वैज्ञानिक चिकित्सा बहुत कुछ हासिल करके बहुत कुछ खो देती है।

वैज्ञानिक चिकित्सा में परिवर्तन ने गर्भपात से जुड़ी कई कठिन नैतिक और नैतिक समस्याओं को भी जन्म दिया (और इससे भी अधिक मारे गए शिशुओं के शरीर की कोशिकाओं से बनी दवाओं के साथ लोगों के इलाज की संभावना के साथ, उनके उपयोग का उल्लेख नहीं किया गया है) कॉस्मेटोलॉजी!), यहां क्लोनिंग और वही इच्छामृत्यु की समस्याएं हैं। ईश्वर ने ये सभी और कई अन्य प्रश्न मनुष्य से नहीं पूछे, बल्कि मनुष्य ने स्वयं उन्हें अपने सीमित दिमाग पर लाद लिया और अब आध्यात्मिक थकावट में उनके वजन के नीचे कराह रहा है।

तो यह पता चला है कि प्रसिद्ध कहावत "स्वस्थ शरीर में - स्वस्थ दिमाग" अच्छी है यदि आप इसे बिल्कुल विपरीत ("स्वस्थ दिमाग के साथ - स्वस्थ शरीर") पढ़ते हैं। फिर भी, अनंत काल में अनुग्रहपूर्ण प्रवास के लिए सबसे पहले आध्यात्मिक स्वास्थ्य की देखभाल करते हुए, हम, ईश्वर (और चिकित्सा) की सहायता से, ईश्वर द्वारा वादा किए गए सांसारिक जीवन के उन 70-80 वर्षों को प्राप्त करने में सक्षम होंगे जो आवश्यक हैं अनन्त जीवन में मुक्ति.

जीवन की तरह स्वास्थ्य भी ईश्वर का दिया हुआ एक उपहार है, जिसकी तब तक सराहना नहीं होती जब तक वह नष्ट न हो जाए। बीमारी हमें एक असहज स्थिति में डाल देती है, यह हमेशा अनुपयुक्त होती है, इस तथ्य का जिक्र नहीं है कि बीमारी दर्द है, यह स्वतंत्रता की कमी है, यह इलाज सहित मरने का एक वास्तविक अवसर है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का आदर्श है, और बीमारी इस मानदंड का उल्लंघन करती है। बीमारी और स्वास्थ्य की समस्या के बारे में रूढ़िवादी का एक अलग दृष्टिकोण है। पवित्र पिताओं का मानना ​​था कि बीमारियाँ और दुःख किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में मदद कर सकते हैं, उसे ईश्वर के करीब आने में मदद कर सकते हैं।

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बीमारी पृथ्वी पर मनुष्य की नियति है, क्योंकि पूर्वजों एडम और ईव के पतन में, मानव मांस ने अपने गुणों को बदल दिया - यह कमजोर हो गया, बीमारी और बुढ़ापे, मृत्यु और क्षय का खतरा हो गया। बीमारी एक प्राकृतिक घटना इसलिए भी है क्योंकि व्यक्ति चाहे-अनचाहे पाप में पड़ जाता है, जिससे बीमारी भी होती है।

सेंट एफ़्रैम द सीरियन ने कहा, "बीमारी का कारण पाप है, किसी की अपनी इच्छा, न कि कोई आवश्यकता।"

यह ज्ञात है कि संतों को बीमारियाँ भी थीं, जो अक्सर लाइलाज होती थीं। उदाहरण के लिए, प्रेरित पौलुस लिखता है: "... शरीर में एक काँटा मुझे दिया गया... ताकि मैं अहंकारी न हो जाऊँ।" कुछ संतों ने ईश्वर से प्रार्थना की कि परीक्षण के तौर पर उनके पास एक बीमारी भेजी जाए, जिससे एक विशुद्ध आध्यात्मिक उपलब्धि हासिल करना संभव हो सके।

इस प्रकार, पवित्र पिताओं ने बीमारी को पापों का बदला नहीं, बल्कि केवल पापों को सुधारने का एक साधन माना।

बीसवीं सदी में, बीमारी को संकीर्ण रूप से, आमतौर पर केवल शारीरिक पीड़ा के रूप में समझा जाने लगा।
यह किसी व्यक्ति के प्रति विचारशील पदार्थ के थक्के के रूप में, या जीवन के प्रति केवल पदार्थ की गति के रूप में सामान्य गलत दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है। बीमारी की रूढ़िवादी समझ चिकित्सा से अधिक व्यापक है।

सेंट साइप्रियन कहते हैं, ''बीमार, भाइयों, आपके साथ।'' ''यह मेरी बीमारियों में मुझे सांत्वना नहीं देता है कि मैं खुद स्वस्थ और स्वस्थ हूं।

न केवल पाप, बल्कि गर्भावस्था को भी, उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में एक बीमारी कहा जाता था, और दूसरी ओर, एक महिला के लिए बच्चे पैदा करना एक पुरुष के लिए कड़ी मेहनत की तरह ही बचत है। पुराने नियम में, "काम और बीमारी" अक्सर साथ-साथ खड़े होते हैं, और पवित्र प्रेरित और प्रचारक जॉन थियोलॉजियन की महिमा में, चर्च के लोग गाते हैं: "... और हम आपकी बीमारी और श्रम का सम्मान करते हैं, आपने छवि में काम किया है मसीह के सुसमाचार में मसीह के..." इसलिए, बीमारी सुसमाचार का प्रचार करने का काम कर सकती है।

एक विशेष बीमारी, यहां तक ​​कि चिकित्सीय दृष्टिकोण से भी, बुढ़ापा एक व्यक्ति की सभी शारीरिक क्रियाओं के सामान्य रूप से कमजोर होने के साथ धीरे-धीरे होने वाली शारीरिक गिरावट की प्रक्रिया है। अक्सर इस अवस्था में, व्यक्तित्व लक्षण (किसी व्यक्ति की आत्मा और आत्मा) एक विशेष तरीके से प्रकट होते हैं, जो शारीरिक कमजोरी के विपरीत, असाधारण ताकत, आकर्षण और सुंदरता हो सकते हैं: हम बूढ़े आदमी नहीं हैं, बल्कि बूढ़े हैं वह व्यक्ति जो पवित्र भावना उत्पन्न करता है। आइकन-पेंटिंग चेहरे वाले ऐसे ईसाई अक्सर रूढ़िवादी लोगों में पाए जा सकते हैं। हालाँकि, अच्छाई अपने आप नहीं आती, बल्कि उनके परिश्रम और धैर्यपूर्वक सहन की गई बीमारियों का परिणाम है। ऐसे व्यक्तित्वों की बाहरी और आंतरिक सुंदरता हमें उनकी पवित्रता और आत्मा को बचाने के रूढ़िवादी तरीकों की सच्चाई के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।

हमारा मानना ​​है कि एक ईसाई की मृत्यु एक नए अस्तित्व, एक नई वास्तविकता - ईश्वर के साथ मानव आत्मा के शाश्वत जीवन में संक्रमण है। किसी व्यक्ति के अस्थायी, सांसारिक जीवन में उसके शाश्वत भाग्य की दृष्टि से शारीरिक स्वास्थ्य का क्या महत्व है?

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, शारीरिक स्वास्थ्य आध्यात्मिक स्वास्थ्य की तुलना में कम मूल्यवान है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि ईसाई विश्वदृष्टि के अविकसित होने के साथ, शारीरिक स्वास्थ्य आत्मा के लिए विनाशकारी हो सकता है, क्योंकि कानून की कुछ आज्ञाओं को तोड़ना आसान है जब आप कमजोर होते हैं तब की तुलना में जब आप स्वस्थ होते हैं तो भगवान का। शारीरिक स्वास्थ्य निश्चित रूप से एक वरदान है, और हमें इसे संरक्षित करने के लिए बुलाया गया है। पुराने नियम के ऋषि हमें सलाह देते हैं: "बीमारी से पहले, अपना ख्याल रखें..." (सर. 18, 19)। लेकिन रूढ़िवादी समझ में, बीमारी भी एक आशीर्वाद है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की आत्मा को बचाने, उसमें नैतिक क्रांति लाने, उसे भगवान की ओर मोड़ने का काम कर सकती है। गैर-रूढ़िवादी या मसीह उद्धारकर्ता में अविश्वासियों के लिए, सहे गए कष्ट के "लाभ या हानि" का आकलन मानवीय समझ से परे है।

कहानी "जीवित अवशेष" ("एक शिकारी के नोट्स") में, आई.एस. तुर्गनेव ने एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन किया है जिसे एक लाइलाज बीमारी ने धीरे-धीरे आंतरिक नवीनीकरण के लिए प्रेरित किया।
किसान महिला ल्यूकेरिया, चतुर और पहली सुंदरता, अपाहिज थी। सबसे पहले, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, वह "बहुत सुस्त" थी, फिर उसे "इसकी आदत हो गई, इसकी आदत हो गई" और यहां तक ​​​​कि उन लोगों की तुलना में अपनी स्थिति को सर्वश्रेष्ठ मानना ​​​​शुरू कर दिया, जिनके पास कोई आश्रय नहीं है, जो अंधे हैं या बहरा। वह जो देखती है, सुनती है, फूलों और जड़ी-बूटियों की गंध लेती है, उसके लिए भगवान को धन्यवाद देती है, इस तथ्य के लिए कि उसके पास हमेशा "झरने का पानी संग्रहित" होता है। अपनी दयनीय स्थिति में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचती है: भगवान सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसे क्या चाहिए। "उसने मुझे क्रूस भेजा, जिसका अर्थ है कि वह मुझसे प्यार करता है..." - यह दृढ़ विश्वास उसे अपनी आंतरिक शांति बनाए रखने और मसीह के लिए कष्ट सहने की अनुमति देता है। "उन्होंने कहा," आई.एस. तुर्गनेव लिखते हैं, "कि अपनी मृत्यु के दिन भी वह घंटी बजती हुई सुनती रही... हालाँकि, लुकेरिया ने कहा कि घंटी चर्च से नहीं, बल्कि "ऊपर से" आई थी। उसने शायद ऐसा किया था कहने की हिम्मत नहीं: आसमान से"।

एक बीमारी किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में मदद कर सकती है, लेकिन केवल तभी जब यह मुक्त पीड़ा बन जाती है - एक उपलब्धि जिसमें एक बीमार व्यक्ति सचेत रूप से, ईश्वरीय इच्छा के अनुसार, पीड़ा सहने के लिए सहमत होता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति धैर्य, विनम्रता और आज्ञाकारिता के गुण को खोजता है, जो पुरस्कार के बिना नहीं रहता है: सबसे पहले, भगवान, बीमार व्यक्ति और उसके प्रियजनों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, चमत्कार तक बीमार व्यक्ति की पीड़ा को कम करते हैं उपचार का; दूसरी बात, प्रभु एक डॉक्टर भेजता है।

ठीक होने की इच्छा में एक आध्यात्मिक उपलब्धि शामिल होनी चाहिए - प्रार्थना, उपवास (कई बीमारियाँ कुछ प्रकार के भोजन या यहाँ तक कि भूखा रहने पर प्रतिबंध लगाने से ठीक हो जाती हैं), साथ ही बीमार व्यक्ति को कन्फेशन के संस्कारों, मिलन के पवित्रीकरण, कम्युनियन के संस्कारों की ओर मोड़ना चाहिए। मसीह का शरीर और रक्त. इससे पीड़ित कुछ मरीज़ अपने स्वास्थ्य में सुधार करने की इच्छा को सीमित कर देते हैं, चिकित्सा सहायता से इनकार कर देते हैं, हर चीज़ भगवान की इच्छा पर निर्भर करते हैं। ऐसा निर्णय, यदि यह विश्वासपात्र की जानकारी के बिना किया जाता है, पापपूर्ण है, क्योंकि अपने संबंध में हम हमेशा ईश्वर की इच्छा को सही ढंग से नहीं समझते हैं। इसके अलावा, डॉक्टरों और उपचार के तरीकों के अस्तित्व ने पहले से ही भगवान की इच्छा का संकेत दिया है: "डॉक्टर को एक जगह दें, क्योंकि भगवान ने उसे बनाया है, और उसे आपसे दूर न जाने दें, क्योंकि उसकी जरूरत है।" (सर. 38:12). तो इलाज तो जरूरी है ही, दूसरी बात भी महत्वपूर्ण है- कैसे और किसके साथ।

«, जुलाई 2007

और विश्वास करने वालों के साथ ये चिन्ह होंगे: मेरे नाम से वे दुष्टात्माओं को निकालेंगे..., वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जायेंगे (मरकुस 16:17-18)

परिचय

मसीह ने, प्रेरितों को उपदेश देने के लिए भेजते हुए, "...उन्हें सभी राक्षसों पर शक्ति और अधिकार दिया, और बीमारियों से चंगा किया... और बीमारों को चंगा किया" (लूका 9)। उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों से उन सभी के बारे में भविष्यवाणी की जो उस पर विश्वास करते हैं कि "जो काम मैं करता हूं, वही वह भी करेगा, और इनसे भी अधिक वह करेगा" (यूहन्ना 14)। और वास्तव में, पवित्र लोगों ने, भगवान की शक्ति से, भगवान द्वारा किए गए चमत्कारों के समान ही चमत्कार किए। इन चमत्कार-कार्यकर्ताओं-चिकित्सकों में से एक क्रोनस्टेड के सेंट जॉन थे। सच है, पहले तो उन्होंने बीमारों के उपचार के लिए प्रार्थना करना असंभव समझा। लेकिन एक दिन एक गहरी आस्था वाली महिला उनके पास आई और, जैसा कि संत को याद था, आग्रहपूर्वक मांग करने लगी कि "मैं केवल बीमार व्यक्ति के ठीक होने के लिए प्रार्थना करती हूं।" मैं लगभग डर गया! "मैं कैसे कर सकता हूँ," मैंने सोचा, "इतना साहस?"... फिर मैंने प्रभु के सामने अपनी तुच्छता और पापपूर्णता को स्वीकार किया, इस सभी कार्य में ईश्वर की इच्छा देखी और बीमारों के लिए उपचार की प्रार्थना करने लगा। और प्रभु ने उस पर दया की - वह ठीक हो गया। मैंने इस दया के लिए प्रभु को धन्यवाद दिया। दूसरी बार, मेरी प्रार्थना के माध्यम से, उपचार दोहराया गया। फिर, इन दो मामलों में, मैंने प्रत्यक्ष रूप से ईश्वर की इच्छा देखी, ईश्वर की ओर से अपने प्रति एक नई आज्ञाकारिता - उन लोगों के लिए प्रार्थना करना जो इसके लिए प्रार्थना करेंगे..."। और उसने बड़ी दृढ़ता से प्रार्थना की, सर्वशक्तिमान से बीमारों के स्वास्थ्य की भीख माँगी, क्योंकि लोगों का चरवाहा अपने पड़ोसियों से बहुत प्यार करता था। (बेशक, यदि किसी व्यक्ति विशेष के ठीक होने के लिए ईश्वर की कोई इच्छा नहीं है, तो महान विश्वास भी मदद नहीं करेगा)। उदाहरण के लिए, फादर जॉन बच्चों पॉल और ओल्गा के लिए साहसिक आशा के साथ प्रार्थना करने के लिए नौ बार गए, और केवल दसवीं बार प्रभु ने उन्हें ठीक किया! लेकिन संत के स्थान पर कोई अन्य व्यक्ति पहले असफल प्रयास के बाद भी हार मान सकता था। सचमुच, जैसा कि एक पुजारी ने कहा, "हमेशा "ईश्वर की सारी इच्छा के लिए" शब्दों के पीछे छिपना गैर-जिम्मेदाराना है।" आख़िरकार, "विश्वास के बिना ईश्वर को प्रसन्न करना असंभव है" (इब्रा. 11), और अक्सर यह "प्रेम के माध्यम से काम करने वाला विश्वास" एक पोडविग से जुड़ा होता है...

पवित्र शास्त्र कहता है: "भगवान आपका उपचारकर्ता है," लेकिन भगवान बीमारियों की अनुमति देते हैं, क्योंकि वे अक्सर लोगों को भगवान की ओर मोड़ देते हैं। यहां भजनहार के शब्दों को कोई कैसे याद नहीं कर सकता: “हमारी आयु सत्तर वर्ष की होती है, और जब हमारी आयु अधिक होती है, तो अस्सी वर्ष की होती है; और उनका सर्वोत्तम समय प्रसव और बीमारी है…” (भजन 89:10)।

स्वास्थ्य और जीवन का आनंद लेते समय, एक व्यक्ति आमतौर पर सभी आशीर्वादों के दाता, निर्माता के बारे में भूल जाता है। जो लोग स्वास्थ्य से भरपूर होते हैं उन्हें शायद ही कभी "मृत्यु की स्मृति" मिलती है। स्वास्थ्य का आनंद लेते हुए, व्यक्ति मानो अपने आप से अलग हो गया है। रोग नम्र कर देता है, हमारी दृष्टि को हमारी आत्मा की ओर मोड़ देता है। क्या यही कारण नहीं है कि कई संत, दूसरों को ठीक करते समय, स्वयं ठीक नहीं होना चाहते थे? उदाहरण के लिए, सेंट पिमेन द मैनी-सिक ने अपने द्वारा ठीक किए गए भिक्षु से कहा: "भगवान, जिसने तुम्हें बीमारी से ठीक किया, वह मुझे भी स्वास्थ्य प्रदान कर सकता है, लेकिन मैं ऐसा नहीं चाहूंगा..."। एक ओर, दूसरी ओर, यह ज्ञात है: "और तपस्वियों, पवित्र लोगों ने, कई परिश्रम के बाद, शारीरिक शोषण से जुड़े अतिभार के कारण, न केवल शारीरिक रोग, बल्कि तंत्रिका संबंधी विकार भी प्राप्त कर लिए" (सेंट ल्यूक देखें (वॉयनो) -यासेनेत्स्की) "मुझे पीड़ा पसंद है...")। उदाहरण के लिए, प्रो. विटाली बोरोवॉय ने लिखा: "जॉन क्रिसस्टॉम ने दो साल तक एकांत में, रेगिस्तान में काम किया, और इन दो वर्षों के दौरान गंभीर तपस्वी कार्यों और कठिनाइयों ने उनके स्वास्थ्य को बहुत कमजोर कर दिया, जिससे बाद में वह जीवन भर बीमार रहे।"

विश्व स्वास्थ्य संगठन के विशेषज्ञों के अनुसार, मानव स्वास्थ्य 10% दवा पर, 20% पर्यावरण की स्थिति पर, 20% आनुवंशिकता पर और 50% जीवनशैली पर निर्भर करता है। चिकित्सा विज्ञान के उम्मीदवार के रूप में, टूमेन होली ट्रिनिटी मठ के डॉक्टर दिमित्री ड्यूरगिन ने लिखा: "... यहां तक ​​​​कि बहुत गंभीर आनुवंशिकता के साथ, एक स्वस्थ जीवन शैली का सही संगठन शारीरिक स्वास्थ्य कमियों की काफी भरपाई करेगा।

साथ ही, दवा केवल स्वस्थ जीवन शैली को व्यवस्थित करने के उद्देश्य से व्यक्ति के प्रयासों में मदद करती है, सलाह देती है, समन्वय करती है, और यदि ऐसा होता है तो बीमारी से निपटने में भी मदद करती है। इसलिए, एक नियम के रूप में, "इलाज नहीं कर सकने वाले" डॉक्टरों के सामने मरीजों के दावे अनुचित हैं - आप हमेशा सबसे पहले कहना चाहते हैं: "देखो तुम खुद कैसे रहते हो?" क्या आपने शारीरिक रूप से स्वस्थ रहने के लिए स्वयं कुछ किया है? ”... स्वास्थ्य के मामले में, प्राथमिकता भगवान के प्रोविडेंस (एक नियंत्रित हिस्सेदारी) की है, हालांकि, एक व्यक्ति एक ही समय में चुप नहीं रहता है - उसके पास अवसर है चुनें और कार्य करें।” इन शब्दों की पुष्टि में, मैं वर्तमान में जीवित विश्व-प्रसिद्ध रूसी सर्जन फेडर ग्रिगोरिएविच उगलोव के बयान का हवाला दूंगा, जो गिनीज बुक ऑफ रिकॉर्ड्स में दुनिया के सबसे उम्रदराज़ प्रैक्टिसिंग सर्जन के रूप में सूचीबद्ध हैं। एक सौ तीन वर्षीय फेडर ग्रिगोरिविच का मानना ​​है कि “किसी व्यक्ति का स्वास्थ्य बहुत हद तक खुद पर निर्भर करता है। स्वास्थ्य के प्रति उचित देखभाल दिखाएं, जीवन को कुचलने वाले कारणों को खत्म करें, और आप न केवल अपने जीवन को दशकों तक बढ़ा सकते हैं, बल्कि इसे पूर्ण और खुशहाल बना सकते हैं..."

“दवाएँ नहीं, स्वयं डॉक्टर नहीं, सर्जिकल चाकू किसी व्यक्ति को ठीक नहीं करते... बल्कि ईश्वर से निकलने वाली जीवन की शक्ति है। यह सीधे और दवाओं, डॉक्टरों, सर्जिकल चाकूओं के माध्यम से ठीक करता है, जीवित करता है, पुनर्जीवित करता है... ऐसी ईश्वरकेंद्रित चेतना है, जो हर किसी के लिए बहुत आवश्यक है; लोग इससे दूर हो रहे हैं, लेकिन उन्हें इसकी ओर लौटने के लिए बुलाया गया है,'' सैन फ्रांसिस्को के आर्कबिशप जॉन (शखोवस्की) ने लिखा। "...यीशु मसीह के समय से, बीमारी का महत्व इस तथ्य में नहीं देखा जाता है कि इसे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाना चाहिए, बल्कि इस तथ्य में देखा जाता है कि दैवीय शक्ति, जो अंततः इसे हरा देगी, पहले से ही है पृथ्वी पर अभिनय. बीमारी के लिए, हालांकि इसका कुछ अर्थ है, फिर भी यह बुराई है। यह गूढ़ रहस्योद्घाटन में नहीं होगा, और जीवन के वृक्ष की पत्तियां राष्ट्रों को ठीक कर देंगी (प्रका0वा0 22:2)" (बिशप कॉन्स्टेंटिन (गोर्यानोव) तिखविंस्की)।

हिरोमोंक अनातोली (बेरेस्टोव) गवाही देते हैं कि अपने अभ्यास में उन्हें ऐसी घटना का सामना करना पड़ा: सक्रिय चर्चिंग के बाद, अधिकांश नशा करने वाले गंभीर बीमारियों से ठीक हो जाते हैं। "ऐसा क्यों हो रहा है? एक पुजारी के तौर पर मैं कह सकता हूं कि यह भगवान की कृपा का काम है. और चिकित्सीय दृष्टिकोण से, मैं इसे समझाने की कोशिश कर सकता हूं: जीवन का गलत तरीका और हेरोइन ही शरीर की प्रतिरक्षा शक्तियों में कमी में योगदान करती है। जब कोई व्यक्ति स्वस्थ जीवन शैली जीना शुरू करता है, जब वह विश्वास करना शुरू करता है, तो उसे मनोवैज्ञानिक आराम मिलता है, और फिर प्रतिरक्षा प्रणाली बदल जाती है, शरीर स्वयं संक्रमण पर काबू पा सकता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, शारीरिक स्वास्थ्य मनोवैज्ञानिक सहित कई कारकों पर निर्भर करता है। तो, सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा: “स्वास्थ्य केवल भोजन पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि अधिकांश पर निर्भर करता है मन की शांति... "(कॉल. पत्र III, पृष्ठ संख्या 514). इसी विचार को सरोव के सेंट सेराफिम के कार्यों में खोजा जा सकता है: “पवित्र पिता, होने वाले शांति व्यवस्थाऔर भगवान की कृपा से छाया होने के कारण, वे लंबे समय तक जीवित रहे," साथ ही ऑप्टिना के सेंट मैकेरियस के पत्रों में: "मन की शांति में यह अधिक सुविधाजनक है और हम पश्चाताप ला सकते हैं, और हम सुरक्षित रहेंगे बीमारी से...'' वैसे, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के वैज्ञानिक निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे: "उदास विचार गंभीर रूप से स्वास्थ्य को कमजोर करते हैं," वैज्ञानिकों ने कहा। यदि कोई व्यक्ति अक्सर बुरे के बारे में सोचता है, तो उसमें बीमारियों की प्रवृत्ति बढ़ सकती है..."(Izvestia.ru)...

स्वास्थ्य जैसे बहुआयामी विषय के सवालों का जवाब देने के लिए हमने पूछा हेगुमेन पीटर (मेशचेरिनोव)।

* * *

फादर पीटर, कई अछूते लोगों को यह धारणा मिलती है कि रूढ़िवादी बीमारी और पीड़ा के लिए प्रयास करते हैं, या कम से कम अपने स्वयं के स्वास्थ्य को संरक्षित और मजबूत करने के लिए प्रयास नहीं करते हैं (अर्थात, वे इसकी उपेक्षा करते हैं)। मोटे तौर पर, उनका मानना ​​है कि रूढ़िवादी में स्वस्थ रहना बुरा है। क्या ऐसा है?

दरअसल, जो लोग अभी-अभी चर्च जाने वाले बनना शुरू कर रहे हैं, जो बिना सोचे-समझे मठवासी तपस्वी साहित्य पढ़ते हैं, उनमें ऐसा सोचने की एक निश्चित प्रवृत्ति होती है। आमतौर पर इस समय नवजात शिशु अत्यधिक शारीरिक शोषण करते हैं और अपने स्वास्थ्य को बर्बाद कर लेते हैं; साथ ही, वे सोचते हैं कि "ऐसा ही होना चाहिए," यही ईसाई उपलब्धि का अर्थ है। हालांकि, समय के साथ, लोगों को यह विश्वास हो गया है कि ईसाई धर्म का अर्थ पूरी तरह से अलग है: नैतिक और आध्यात्मिक इंजील जीवन में, जिसके लिए समता, एकाग्रता, आंतरिक शांति और शारीरिक स्वास्थ्य की आवश्यकता होती है, क्योंकि जब कोई व्यक्ति बीमार होता है, तो वह दुनिया खो देता है, और वह अब "आध्यात्मिक" तक नहीं है। नियोफाइट्स लाइलाज पुरानी बीमारियों के धैर्य और उनकी खोज को भ्रमित करते हैं; वे अलग चीजें हैं. दुर्भाग्य से, जब नवजातवाद समाप्त होता है, तो इसका फल ताबोर के प्रकाश का अधिग्रहण नहीं होता है, बल्कि ठीक वही बीमारियाँ होती हैं ... जिन्हें पहले से ही अनैच्छिक रूप से सहना पड़ता है।

अभी कुछ समय पहले, परिवार को समर्पित एक रूढ़िवादी वेबसाइट पर मैंने पढ़ा था कि चूंकि भिक्षु पारंपरिक रूप से धर्मशास्त्र में शामिल थे, इसलिए पारिवारिक जीवन के मुद्दों पर बहुत कम ध्यान दिया जाता था। (हमारे देश में, उदाहरण के लिए, विवाह, वैवाहिक संबंध, प्रेम और परिवार निर्माण का विषय विकसित नहीं है या लगभग विकसित नहीं है)। मुझे लगता है कि स्वास्थ्य के बारे में भी यही कहा जा सकता है। इस विचार को एल्डर पैसियोस शिवतोगोरेट्स के कार्यों में खोजा जा सकता है: यदि एक भिक्षु जो दुनिया के लिए मर गया, उसका बीमारी के प्रति एक दृष्टिकोण है, तो कई बच्चों वाले परिवार के व्यक्ति का दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है, क्योंकि। अपने पड़ोसियों के प्रति उसके बहुत सारे कर्तव्य हैं। बड़े ने एक उदाहरण दिया. किसान उपचार के लिए सेंट के पास गए। कप्पाडोसिया के आर्सेनी ने तभी देखा जब उन्होंने देखा कि बीमारी ने उनके काम में बाधा डाल दी है और उनके घर वालों को परेशानी होने लगी है... यानी, आर्कप्रीस्ट एवगेनी पोपोव के अनुसार, अच्छे स्वास्थ्य के साथ एक व्यक्ति और अधिक अच्छा कर सकता है। आपकी राय में, क्या आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों को विशेष रूप से पारिवारिक चर्च के लोगों के लिए स्वास्थ्य के सिद्धांत के विकास में संलग्न होने की आवश्यकता है? और यदि हाँ, उदाहरण के लिए, आप क्या सलाह दे सकते हैं?

सामान्य तौर पर, आधुनिक धर्मशास्त्रियों के पास करने के लिए बहुत कुछ है, जिसमें वह समस्या भी शामिल है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं। हालाँकि, स्वास्थ्य के सिद्धांत में बहुत ही सरल सत्य शामिल होंगे: जब स्वास्थ्य हिल जाए तो उसकी रक्षा की जानी चाहिए - चर्च के संस्कारों में भाग लेने के साथ-साथ, अच्छे डॉक्टरों की तलाश करें और उनका सहारा लें (अफसोस, हमारे समय में यह हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं है) और हर जगह नहीं); यदि किसी भी प्राकृतिक और चर्च तरीके से उपचार प्राप्त करना असंभव है, तो भगवान को अपनी स्थिति को धोखा देकर सहन करें। विशेष रूप से, स्वास्थ्य देखभाल में भोजन, नींद आदि के संबंध में प्राचीन मठवासी नियमों की अंधी नकल नहीं होनी चाहिए, बल्कि आधुनिक जीवन की स्थितियों के अनुपात में होनी चाहिए। मेरी राय में, सबसे पहले, रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों को इसी पर ध्यान देना चाहिए।

सामान्य ज्ञान का अनुसरण करते हुए, यह स्पष्ट है कि एक आम आदमी के स्वस्थ बच्चे पैदा करने के लिए, उसे स्वयं स्वस्थ रहने की आवश्यकता है। इस मामले में, क्या भावी माता-पिता की ओर से किसी के स्वास्थ्य की चिंता और उसकी मजबूती किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के बारे में सुसमाचार की आज्ञा का प्रकटीकरण है?

सवाल में ही जवाब है - हां, बिल्कुल, माता-पिता का स्वास्थ्य ही बच्चों का स्वास्थ्य है।

विश्वास करने वाले माता-पिता के रूप में, जिन्होंने अपने भविष्य के बच्चों की खातिर अपने स्वास्थ्य की देखभाल करने का फैसला किया है, उन्हें विश्वास में सही अभिविन्यास नहीं खोना चाहिए (अर्थात, ताकि शरीर की देखभाल वासना में न बदल जाए)?

सामान्यतः इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है। यदि माता-पिता सच्चे ईसाई हैं, तो उनकी अंतरात्मा, सुसमाचार के प्रकाश से प्रबुद्ध होकर, उन्हें बताएगी कि एक ओर, चर्च परंपरा के प्रति वफादार रहते हुए, अपने जीवन का निर्माण कैसे करें, ताकि "गिरने" से बचें वास्तविकता से बाहर", खुद को "सब्बाथ के लिए आदमी" में बदलना।

स्वास्थ्य ईश्वर का दिया हुआ उपहार है। फिर भी, कई रूढ़िवादी, स्वस्थ होने के कारण, व्यावहारिक रूप से इस उपहार को महत्व नहीं देते हैं। और जब वे बीमार हो जाते हैं, तो वे मानते हैं कि यह बीमारी उनके पापों के कारण उन्हें भेजी गई है। क्या स्वास्थ्य का मूल्य न समझना और अपने शरीर की उपेक्षा करना पाप है?

मुझे लगता है ऐसा है; केवल इतना कहें तो, यह एक "व्युत्पन्न पाप" है, जो आम तौर पर दुनिया के गलत दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है। रूढ़िवादी दो कारणों से स्वास्थ्य का उपहार नहीं बचा सकते हैं: या तो गैरजिम्मेदारी के कारण, किसी प्रकार का किशोर अपने जीवन पर "थूक" रहा है (जो, आम तौर पर बोलना, एक रूढ़िवादी व्यक्ति में अजीब है), या झूठी तपस्या के कारण, जो हमारे पास है पहले ही बात हो चुकी है.

फादर पीटर! कृपया मुझे बताएं, एक चर्च जाने वाले रूढ़िवादी (नियमित रूप से संस्कारों में भाग लेना, साम्य लेना) को क्या करना चाहिए, जो ईमानदारी से पश्चाताप करता है, उपचार के लिए ईमानदारी से प्रार्थना करता है, लेकिन इसे प्राप्त नहीं कर सकता है?

संस्कारों और प्रार्थनाओं में भाग लेना छोड़े बिना, एक अच्छा डॉक्टर खोजें और इलाज कराएं। यदि इससे उपचार नहीं होता है, तो सहन करें, यह सुनिश्चित करते हुए कि यह शैक्षिक, हमारे लिए आवश्यक, ईश्वर की अनुमति है।

रूढ़िवादी में, किसी को ठीक होने के लिए कितनी सही ढंग से प्रार्थना करनी चाहिए?

रूढ़िवादी के अनुसार, यह इस तरह होगा: उपचार के लिए अपने सभी प्रयास करते हुए, चिकित्सा और चर्च दोनों उपचारों का उपयोग करते हुए, भगवान से उपचार के लिए पूछें, लेकिन हमेशा यह जोड़ते हुए: "मेरी नहीं, बल्कि आपकी इच्छा पूरी होगी।"

अपने अनुभव से, क्या आप हमें ऐसे मामलों के बारे में बता सकते हैं, जब प्रार्थना, पश्चाताप या कर्म के बाद, कोई व्यक्ति न केवल आध्यात्मिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी ठीक हो गया।

ऐसे मामले होते हैं; लेकिन अपने अभ्यास में, मुझे ऐसी कोई विशेष बात याद नहीं है जिसके बारे में मैं विशेष रूप से बात कर सकूं।

आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, इस तथ्य को कैसे समझा जाए कि जब बीमार अभिनेता अपनी भूमिका से एक स्वस्थ व्यक्ति की छवि के आदी हो गए, तो वे ठीक हो गए? साथ ही, वे जितना अधिक सफलतापूर्वक खेले, उतनी ही तेजी से वे स्वस्थ हो गए।

यहां कोई सामान्य नियम नहीं निकाला गया है। अगर बिना किसी अपवाद के सभीबीमार अभिनेता, स्वस्थ लोगों की भूमिका में अभ्यस्त होकर, ठीक हो गए, तो ऐसे तथ्यों को "आध्यात्मिक चर्चा" पर रखना संभव होगा। निजी, पृथक मामलों पर निजी तौर पर विचार किया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, यह लंबे समय से ज्ञात है कि आप "भूमिका के लिए अभ्यस्त" हो सकते हैं ताकि आप उसमें बने रहें ... लेकिन, मैं दोहराता हूं, सामान्य सिफारिशें प्राप्त करने के लिए ये अभी भी दुर्लभ और पृथक मामले हैं उन्हें।

"क्या आप में से कोई बीमार है, वह चर्च के बुजुर्गों को बुलाए, और वे उसके लिए प्रार्थना करें, प्रभु के नाम पर उसका तेल से अभिषेक करें, और विश्वास की प्रार्थना से बीमार ठीक हो जाएगा ..." (जेम्स) 5). क्या वह व्यक्ति सही है जिसने कहा कि उपचार तभी होगा जब बुजुर्ग स्वयं उपचार में विश्वास करेगा?

चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, एक वैध प्रेस्बिटेर के व्यक्तिगत गुण, जिन्हें सेवा करने से प्रतिबंधित नहीं किया गया है, संस्कार के उत्सव में बाधा नहीं बन सकते हैं।

रूढ़िवादी, एक ओर, बीमारियों के लिए धन्यवाद देना सिखाता है, और दूसरी ओर, प्रत्येक दिव्य सेवा में प्रार्थना की जाती है: "हमें सभी दुखों, बुराइयों और बीमारियों से मुक्ति दिलाएं..."। क्या यहां कोई विरोधाभास है?

नहीं, कोई विरोधाभास नहीं है, लेकिन एकरूपता है। हम बीमारी से मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं; यदि, सभी साधनों का उपयोग करने के बाद भी, दर्द दूर नहीं होता है, और हम यह समझने लगते हैं कि बीमारी की अनुमति भगवान ने हमें दी है, तो हमें इसके लिए भगवान को धन्यवाद देना चाहिए, यह विश्वास करते हुए कि वह सब कुछ (बीमारी सहित) बनाता है हमारा आध्यात्मिक लाभ.

प्रोटेस्टेंटवाद में, यह माना जाता है कि ईश्वर की इच्छा है कि आस्तिक खुश और स्वस्थ रहे। क्या यह सही है?

यदि आप इस स्थिति को निरपेक्ष नहीं बनाते हैं, तो यह है। लेकिन आपको यह जानना होगा कि ईसाई धर्म में यह अभी भी उच्चतम मूल्य नहीं है। परमेश्वर की इच्छा यह कि जो कोई पुत्र को देखे और उस पर विश्वास करे, वह अनन्त जीवन पाए (यूहन्ना 6:40); जीवन स्थितियों की विविधता यह स्वीकार करती है कि यह इच्छा केवल तभी साकार हो सकती है जब एक व्यक्ति ने ईश्वर के अलावा जिसकी आशा की है वह नष्ट हो जाए; और इस आशा का उद्देश्य अक्सर धन के साथ-साथ स्वास्थ्य भी होता है। अलावा, जो शरीर में कष्ट सहता है वह पाप करना बंद कर देता है (1 पत. 4,1), पवित्र शास्त्र कहता है; ऐसे लोग हैं जिनके लिए ईश्वर की इच्छा - कि वे होश में आएं और पाप करना बंद कर दें - पूरी होती है, विशेष रूप से, बीमारी के माध्यम से। और ऐसा होता है कि, भगवान के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति को अपने दिनों के अंत तक दुःख में रहना पड़ता है। इसलिए मैं प्रोटेस्टेंटों की इस राय को हठधर्मी नहीं बनाऊंगा।

सुसमाचार कहता है: "वे बीमारों पर हाथ रखेंगे, और वे चंगे हो जायेंगे।" क्या उपचार की ऐसी प्रथा रूढ़िवादी में मौजूद थी, खासकर जब से रूढ़िवादी में प्रेरितिक उत्तराधिकार मौजूद है? यदि हां, तो आधुनिक पुजारी इसका अभ्यास क्यों नहीं करते?

यह प्रथा ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में अस्तित्व में थी, और फिर यह शून्य हो गई; कुछ हद तक, करिश्माई उपचार ने एकता के संस्कार का स्थान ले लिया है। आधुनिक पुजारी इस प्रथा का अभ्यास इसी कारण से नहीं करते हैं क्योंकि एक सामान्य व्यक्ति के लिए पांच हजार लोगों को पांच रोटियां खिलाना संभव नहीं होगा।

किनेश्मा के सेंट बेसिल ने लिखा: "जिम्नास्टिक का उद्देश्य किसी व्यक्ति के स्वास्थ्य को मजबूत करना है..."। शारीरिक शिक्षा शारीरिक स्वास्थ्य के लिए अच्छी है। और खेल युवा पीढ़ी को शराब और नशीली दवाओं से दूर ले जाते हैं। धर्मनिरपेक्ष शब्दों में, रूढ़िवादी व्यावहारिक रूप से "स्वस्थ जीवन शैली" का आह्वान क्यों नहीं करते?

चर्च सबसे पहले आत्मा की मुक्ति, मसीह के साथ एक व्यक्ति के मिलन, पवित्र आत्मा द्वारा पाप और जुनून के उपचार को बुलाता है। स्वस्थ जीवन शैली के लिए "खेल के लिए" आंदोलन करना अभी भी चर्च का प्रत्यक्ष व्यवसाय नहीं है। चर्च न केवल आध्यात्मिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी विकसित होने के लिए स्वास्थ्य की रक्षा करने की आवश्यकता बताता है; लेकिन जीवन के इस क्षेत्र को प्रत्येक व्यक्ति की चेतना और स्वतंत्रता पर छोड़कर, इसे विस्तार से बताने और बढ़ावा देने के लिए अपने शिक्षण का विस्तार नहीं करता है।

मेट्रोपॉलिटन किरिल ने कहा कि विश्वास की शक्ति आत्मा की शक्ति को आकर्षित करती है, और सेंट। क्रोनस्टेड के जॉन ने कहा: "विश्वास आत्मा का मुख है, जो ईश्वर के उपहार प्राप्त करने का कार्य करता है।" तो, शायद कोई व्यक्ति अक्सर ठीक नहीं हो पाता क्योंकि उसमें विश्वास की कमी है?

हम इस पर जोर नहीं दे सकते, इस दावे के छिपे हुए अर्थ को तो बिल्कुल भी उजागर नहीं कर सकते - "यह हमारी अपनी गलती है"। एक व्यक्ति हजारों कारणों से ठीक नहीं हो सकता, आस्था और आस्था न होने दोनों से संबंधित। सुसमाचार बीमारों की मदद करने, उनकी सेवा करने, उनकी दुर्दशा को कम करने का आदेश देता है, लेकिन इस तर्क में न पड़ें कि यह या वह बीमारी किसी व्यक्ति को क्यों हुई है।

पुजारी और डॉक्टर वैलेन्टिन चैपलिन ने लिखा: “उपचार के दौरान मनोवैज्ञानिक प्रभाव के महत्व को नकारना बेतुका होगा। वयस्कों में प्लेसीबो प्रभाव सर्वविदित है। इसके विपरीत, कुछ मनोवैज्ञानिक स्थितियों में अत्यधिक सक्रिय पदार्थ के बेअसर होने के मामले ज्ञात होते हैं। मैंने व्यक्तिगत रूप से देखा कि कैसे एक बिल्कुल नशे में धुत महिला, संस्थान की रसोइया, सम्मोहन के एक सत्र और संबंधित सुझाव के बाद शांत हो गई...

यह सभी के लिए बिल्कुल स्पष्ट है कि मानव मानस की स्थिति का शरीर की प्रतिरोधक क्षमता पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। रोग भीतर से बनता है। किसी व्यक्ति की मानसिक स्थिति बीमारी के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है, और बाहरी नकारात्मक कारकों को उचित मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से बेअसर किया जा सकता है। जैसा कि कई अवलोकनों से पता चलता है, यहां तक ​​कि संक्रामक रोग भी व्यक्ति की मानसिक स्थिति के आधार पर अलग-अलग तरीके से आगे बढ़ते हैं।

बेशक, रूढ़िवादी सम्मोहन का अभ्यास नहीं कर सकते, लेकिन क्या मनोवैज्ञानिक मनोदशा या सुझाव में संलग्न होना संभव है? (यह स्पष्ट करने के लिए कि मेरा क्या मतलब है, मैं एक उदाहरण दूंगा: एक बार एक भिक्षु ने फादर सिलुआन एथोस से शिकायत की कि मठ के मठाधीश उससे प्यार नहीं करते थे। "और आप उससे प्यार करते हैं," फादर सिलौआन ने उसे उत्तर दिया, "उसके लिए लगन से प्रार्थना करें आपका मठाधीश हर दिन दोहराता है: "मैं अपने मठाधीश से प्यार करता हूं, मैं अपने मठाधीश से प्यार करता हूं..." और जब मठाधीश के लिए आपका प्यार आपके अंदर भड़क उठेगा, तो वह आपसे प्यार करना शुरू कर देगा" (सर्बिया के सेंट निकोलस "कैसियाना", पृष्ठ 135) ) मैं अपने मठाधीश से प्यार करता हूं" - मैं इसे आत्म-सम्मोहन कह सकता हूं)।

निःसंदेह, किसी व्यक्ति की दैहिक स्थिति उसकी मानसिक और आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करती है। इसलिए, आपके शरीर को व्यवस्थित करने में सबसे महत्वपूर्ण कारक है अंतरात्मा की पवित्रता, मन की शांति और संतुलन, अपने और अपने आस-पास के लोगों के साथ शांति। अगर हम इसके उपचार कारक की बात करें तो आपको अपना जीवन इसी प्रकार बनाने की जरूरत है। परंतु यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह रचना किसी आत्म-सुझाव से प्राप्त नहीं हुई है। अपने आप को प्रेरित करना बेतुका है: "मैं ठीक हूँ," जब लोग हमारे लिए निष्पक्ष रूप से शोक मनाते हैं, जिनके साथ हमने बुरा काम किया है, घर पर मेरी पत्नी और बच्चों के साथ सरासर दुर्व्यवहार होता है, आदि। आत्मा को व्यवस्थित किया जाता है नैतिक सुसमाचार कार्य, प्रार्थना, पवित्र धर्मग्रंथ में शिक्षण, संस्कारों में भागीदारी और, सबसे महत्वपूर्ण बात, किसी के पड़ोसी के संबंध में भगवान की आज्ञाओं की पूर्ति। केवल इसी से अंतःकरण की शांति प्राप्त की जा सकती है; यहीं पर आपको अपने प्रयास करने की आवश्यकता है।

फादर पीटर, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद।

एंड्री सिगुटिन द्वारा साक्षात्कार

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का आदर्श है, और बीमारी इस मानदंड का उल्लंघन करती है। रूढ़िवादी बीमारी और स्वास्थ्य की समस्या पर अलग ढंग से विचार करते हैं। पवित्र पिताओं का मानना ​​था कि बीमारियाँ और दुःख किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में मदद कर सकते हैं, उसे ईश्वर के करीब आने में मदद कर सकते हैं।

एलेक्सी बाबुरिन, वैलेन्टिन झोखोव
पुजारियों

बीमारी और उपचार के प्रति ईसाई दृष्टिकोण

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बीमारी सांसारिक जीवन का आदर्श है, क्योंकि पूर्वजों एडम और ईव के पतन में, मानव मांस ने अपने गुणों को बदल दिया - यह कमजोर हो गया, बीमारी और बुढ़ापे, मृत्यु और क्षय का खतरा हो गया। बीमारी एक प्राकृतिक घटना इसलिए भी है क्योंकि व्यक्ति चाहे-अनचाहे पाप में पड़ जाता है, जिससे बीमारी भी होती है।
सेंट एफ़्रैम द सीरियन ने कहा, "बीमारी का कारण पाप है, किसी की अपनी इच्छा, न कि कोई आवश्यकता।" “क्या सभी बीमारियाँ पापों के कारण होती हैं? - सेंट जॉन क्राइसोस्टोम ने पूछा। सभी नहीं, लेकिन अधिकांश। कुछ लापरवाही से आते हैं. लोलुपता, शराबीपन और निष्क्रियता भी रोग उत्पन्न करते हैं। “तपस्या की जगह बीमारियाँ आती हैं। आत्मसंतुष्टि से सहन करें: वे धोबिनों के साबुन की तरह होंगे, ”सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा। सीढ़ी के भिक्षु जॉन ने लिखा है कि "बीमारियाँ पापों को शुद्ध करने के लिए और कभी-कभी उत्साह को नम्र करने के लिए भेजी जाती हैं।"
यह ज्ञात है कि संतों को बीमारियाँ भी थीं, जो अक्सर लाइलाज होती थीं। उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल लिखते हैं: "... शरीर में एक काँटा मुझे दिया गया था... मुझ पर अत्याचार करने के लिए, ताकि मैं अपने आप को बड़ा न कहूँ" ()। कुछ संतों ने ईश्वर से प्रार्थना की कि परीक्षण के तौर पर उनके पास एक बीमारी भेजी जाए, जिससे एक विशुद्ध आध्यात्मिक उपलब्धि हासिल करना संभव हो सके।
इस प्रकार, पवित्र पिताओं ने बीमारी को पापों का बदला नहीं, बल्कि केवल पापों को सुधारने का एक साधन माना।
बीसवीं सदी में, बीमारी को संकीर्ण रूप से, आमतौर पर केवल शारीरिक पीड़ा के रूप में समझा जाने लगा। यह किसी व्यक्ति के प्रति विचारशील पदार्थ के थक्के के रूप में, या जीवन के प्रति केवल पदार्थ की गति के रूप में सामान्य गलत दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है। बीमारी की रूढ़िवादी समझ चिकित्सा से अधिक व्यापक है।
"बीमार, भाइयों, तुम्हारे साथ," सेंट कहते हैं। पतन के उपदेश में साइप्रियन। “यह तथ्य कि मैं स्वयं स्वस्थ और स्वस्थ हूं, मेरी बीमारियों में मुझे बिल्कुल भी सांत्वना नहीं देता है। क्योंकि चरवाहा अपने झुंड के घाव में घायल हो गया है...'' ('एट द पैरिश' से उद्धृत, टी.एस. तिखोमीरोव, एम.-1915)। न केवल पाप, बल्कि गर्भावस्था को भी, उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में एक बीमारी कहा जाता था, और दूसरी ओर, एक महिला के लिए बच्चे पैदा करना एक पुरुष के लिए कड़ी मेहनत की तरह ही बचत है। पुराने नियम में, "श्रम और बीमारी" अक्सर साथ-साथ खड़े होते हैं (), और पवित्र प्रेरित और प्रचारक जॉन थियोलॉजियन की महिमा करते हुए, चर्च के लोग गाते हैं: "... और हम आपकी बीमारी और परिश्रम का सम्मान करते हैं, आपने काम किया मसीह के सुसमाचार में मसीह की छवि ..." इसलिए उपदेश एक रोग सुसमाचार के रूप में भी काम कर सकते हैं।
एक विशेष बीमारी, यहां तक ​​कि चिकित्सीय दृष्टिकोण से भी, बुढ़ापा एक व्यक्ति की सभी शारीरिक क्रियाओं के सामान्य रूप से कमजोर होने के साथ धीरे-धीरे होने वाली शारीरिक गिरावट की प्रक्रिया है। अक्सर इस अवस्था में, व्यक्तित्व लक्षण (किसी व्यक्ति की आत्मा और आत्मा) एक विशेष तरीके से प्रकट होते हैं, जो शारीरिक कमजोरी के विपरीत, असाधारण ताकत, आकर्षण और सुंदरता हो सकते हैं: हम बूढ़े आदमी नहीं हैं, बल्कि बूढ़े हैं वह व्यक्ति जो पवित्र भावना उत्पन्न करता है। आइकन-पेंटिंग चेहरे वाले ऐसे ईसाई अक्सर रूढ़िवादी लोगों में पाए जा सकते हैं। हालाँकि, अच्छाई अपने आप नहीं आती, बल्कि उनके परिश्रम और धैर्यपूर्वक सहन की गई बीमारियों का परिणाम है। ऐसे व्यक्तित्वों की बाहरी और आंतरिक सुंदरता हमें उनकी पवित्रता और आत्मा को बचाने के रूढ़िवादी तरीकों की सच्चाई के बारे में सोचने पर मजबूर करती है।
हमारा मानना ​​है कि एक ईसाई की मृत्यु एक नए अस्तित्व, एक नई वास्तविकता - ईश्वर के साथ मानव आत्मा के शाश्वत जीवन में संक्रमण है। किसी व्यक्ति के अस्थायी, सांसारिक जीवन में उसके शाश्वत भाग्य की दृष्टि से शारीरिक स्वास्थ्य का क्या महत्व है?
रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, शारीरिक स्वास्थ्य आध्यात्मिक स्वास्थ्य की तुलना में कम मूल्यवान है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि ईसाई विश्वदृष्टि के अविकसित होने के साथ, शारीरिक स्वास्थ्य आत्मा के लिए विनाशकारी हो सकता है, क्योंकि कानून की कुछ आज्ञाओं को तोड़ना आसान है जब आप कमजोर होते हैं तब की तुलना में जब आप स्वस्थ होते हैं तो भगवान का। शारीरिक स्वास्थ्य निश्चित रूप से एक वरदान है, और हमें इसे संरक्षित करने के लिए बुलाया गया है। पुराने नियम के ऋषि हमें सलाह देते हैं: "बीमारी से पहले, अपना ख्याल रखें..."()। लेकिन रूढ़िवादी समझ में, बीमारी भी एक आशीर्वाद है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति की आत्मा को बचाने, उसमें नैतिक क्रांति लाने, उसे भगवान की ओर मोड़ने का काम कर सकती है। गैर-रूढ़िवादी या मसीह उद्धारकर्ता में विश्वास न करने वालों के लिए, सहे गए कष्ट के "लाभ या हानि" का आकलन मानवीय समझ से परे है।
कहानी "लिविंग रिलिक्स" ("नोट्स ऑफ़ ए हंटर") में, आई.एस. तुर्गनेव ने एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन किया है जिसे एक लाइलाज बीमारी ने धीरे-धीरे आंतरिक नवीनीकरण के लिए प्रेरित किया। किसान महिला ल्यूकेरिया, चतुर और पहली सुंदरता, अपाहिज थी। सबसे पहले, अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति के अनुसार, वह "बहुत सुस्त" थी, फिर उसे "इसकी आदत हो गई, इसकी आदत हो गई" और यहां तक ​​​​कि उन लोगों की तुलना में अपनी स्थिति को बेहतर मानना ​​​​शुरू कर दिया, जिनके पास कोई आश्रय नहीं है, जो अंधे या बहरे हैं . वह जो कुछ भी देखती है, सुनती है, फूलों और जड़ी-बूटियों की गंध लेती है, उसके लिए भगवान को धन्यवाद देती है, इस तथ्य के लिए कि उसके पास हमेशा "झरने का पानी भरा रहता है"। अपनी दयनीय स्थिति में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचती है: भगवान सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसे क्या चाहिए। "उसने मुझे क्रूस भेजा, जिसका अर्थ है कि वह मुझसे प्यार करता है..." - यह दृढ़ विश्वास उसे अपनी आंतरिक शांति बनाए रखने और मसीह के लिए कष्ट सहने की अनुमति देता है। "उन्होंने कहा," आई. एस. तुर्गनेव लिखते हैं, "कि अपनी मृत्यु के दिन भी वह घंटी बजती हुई सुनती रही... हालाँकि, लुकेरिया ने कहा कि घंटी चर्च से नहीं, बल्कि "ऊपर से" आई थी। शायद उसने यह कहने की हिम्मत नहीं की: आसमान से।
एक बीमारी किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में मदद कर सकती है, लेकिन केवल तभी जब यह मुक्त पीड़ा बन जाती है - एक उपलब्धि जिसमें एक बीमार व्यक्ति सचेत रूप से, ईश्वरीय इच्छा के अनुसार, पीड़ा सहने के लिए सहमत होता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति धैर्य, विनम्रता और आज्ञाकारिता के गुण को खोजता है, जो पुरस्कार के बिना नहीं रहता है: सबसे पहले, भगवान, बीमार व्यक्ति और उसके प्रियजनों की प्रार्थनाओं के माध्यम से, चमत्कार तक बीमार व्यक्ति की पीड़ा को कम करते हैं उपचार का; दूसरी बात, प्रभु एक डॉक्टर भेजता है।
ठीक होने की इच्छा में एक आध्यात्मिक उपलब्धि शामिल होनी चाहिए - प्रार्थना, उपवास (कई बीमारियों, विशेष रूप से सर्जरी में, कुछ प्रकार के भोजन को प्रतिबंधित करके या यहां तक ​​कि भूखा रखकर इलाज किया जाता है), साथ ही बीमार व्यक्ति को कन्फेशन के संस्कारों की ओर मोड़ना, पवित्रीकरण करना। एकता, मसीह के शरीर और रक्त का मिलन।
कुछ मरीज़ (आमतौर पर मठवासी) भगवान की इच्छा पर सब कुछ भरोसा करते हुए, चिकित्सा सहायता से इनकार करके अपने स्वास्थ्य में सुधार करने की इच्छा को सीमित कर देते हैं। ऐसा निर्णय, यदि यह विश्वासपात्र की जानकारी के बिना किया जाता है, पापपूर्ण है, क्योंकि अपने संबंध में हम हमेशा ईश्वर की इच्छा को सही ढंग से नहीं समझते हैं। इसके अलावा, भगवान की इच्छा पहले से ही डॉक्टरों और उपचार के तरीकों के अस्तित्व से संकेतित होती है: "डॉक्टर को एक जगह दें, क्योंकि भगवान ने उसे बनाया है, और उसे आपसे दूर न जाने दें, क्योंकि उसे जरूरत है।" (). तो इलाज तो जरूरी है ही, दूसरी बात भी महत्वपूर्ण है- कैसे और किसके साथ।
उपचार के तरीकों और उनके प्रति रूढ़िवादी दृष्टिकोण पर।
हमारे देश में अभी तक एक ही चिकित्सा पद्धति थी, जिसे हम वैज्ञानिक कहते हैं। यह जैव रसायन, बायोफिज़िक्स, सूक्ष्म जीव विज्ञान और अन्य प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक खोजों पर आधारित है। एक बीमार व्यक्ति के बारे में एक विज्ञान के रूप में चिकित्सा, दुर्भाग्य से, कोई सिद्धांत नहीं है जो स्वास्थ्य और बीमारी के सार को प्रकट करता है, यह प्रायोगिक स्तर पर रहता है - तथ्यों को इकट्ठा करने और उनके सांख्यिकीय विश्लेषण का स्तर, स्वास्थ्य मानकों और विकृति विज्ञान के औसत संकेतक प्राप्त करना रोग के पूर्वानुमान के अत्यधिक संभाव्य अनुमानों वाली सीमाएँ। व्यावहारिक लक्ष्य विज्ञान के अनुभवजन्य स्तर से संतुष्ट होते हैं, आधुनिक तकनीक रोगी की स्थिति का गहन विश्लेषण करने की अनुमति देती है, लेकिन संश्लेषण और पूर्वानुमान, भगवान का शुक्र है, अभी भी डॉक्टर का कर्तव्य है। आज, समग्र रूप से वैज्ञानिक चिकित्सा ईसाई नैतिकता का खंडन नहीं करती है, इसलिए विज्ञान की संभावनाओं से इनकार करने का कोई कारण नहीं है।
रोगों के उपचार के लिए विधियों एवं पारंपरिक चिकित्सा का सफलतापूर्वक प्रयोग किया जा सकता है। औषधीय जड़ी-बूटियों, तर्कसंगत पोषण, रोगी पर शारीरिक प्रभाव के चिकित्सीय तरीकों, जिनमें पूर्व में उपयोग किए जाने वाले (उदाहरण के लिए, एक्यूपंक्चर) शामिल हैं, के उपयोग में विभिन्न लोगों द्वारा प्राप्त अनुभव का उपयोग उपचार के लिए किया जा सकता है, लेकिन इस मूल्यवान अनुभव से समझौता किया जाता है। यदि यह विभिन्न पूर्वी, बुतपरस्त या गैर-ईसाई मान्यताओं से प्राप्त दार्शनिक और छद्म वैज्ञानिक धारणाओं से जुड़ा है।
अंत में, हाल के वर्षों में, ऐसे चिकित्सकों का उदय हुआ है जिनके पास कोई ज्ञान और अनुभव नहीं है, लेकिन केवल उपचार या निदान के लिए असामान्य क्षमताएं हैं। आमतौर पर ऐसे लोगों को मनोविज्ञानी कहा जाता है। कुछ लोग इन व्यक्तित्वों के गुणों को निर्धारित करने में सटीकता में रुचि रखते हैं, और उन्हें स्वयं कोई आपत्ति नहीं है: जादूगर या जादूगर कम आधुनिक और कम सामंजस्यपूर्ण लगता है। अक्सर इस तरह के चिकित्सक और चिकित्सक वास्तव में किसी बीमार व्यक्ति को प्रभावित करने की क्षमता रखते हैं, मुख्यतः उसके व्यक्तित्व के माध्यम से। दुर्भाग्य से, अक्सर चिकित्सक स्वयं इस बारे में कुछ भी स्पष्ट नहीं कह पाते हैं कि ऐसी क्षमताएँ कहाँ से आती हैं - आमतौर पर हम बायोफिल्ड, ब्रह्मांडीय मन के साथ संबंध या एक समझ से बाहर निरपेक्षता के बारे में बात कर रहे हैं। मीडिया के माध्यम से वैज्ञानिक शब्दावली का उपयोग करके इन क्षमताओं का विज्ञापन किया जाता है। हर चीज़ का उपयोग अपनी गतिविधियों को वैज्ञानिक रूप देने के लिए, अपने व्यक्तित्व का महत्व बढ़ाने के लिए किया जाता है। मनोविज्ञानियों में केवल मानसिक रूप से बीमार लोग हैं, धोखेबाज हैं, ऐसे लोग हैं जो खुद को ईसाई कहते हैं, ऐसे लोग भी हैं जिन्हें "उपचार" के लिए पूर्व शर्त के रूप में बपतिस्मा का संस्कार करने की आवश्यकता हो सकती है, तीन चर्चों में तीन मोमबत्तियाँ लगानी पड़ सकती हैं या मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लें।
आस्था और पवित्रता के कारण नहीं, बल्कि अंधविश्वास के कारण किसी मंदिर की ओर मुड़ने से बहुत आध्यात्मिक हानि होती है! सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपनी शिक्षा "जादू-टोना से बीमारियों से ठीक होने वालों पर" में सख्ती से चेतावनी दी है कि भगवान के दुश्मनों के पास जाने की तुलना में मरना बेहतर है। जो उनके पास गया उसने "खुद को भगवान की मदद से वंचित कर दिया, उसकी उपेक्षा की और खुद को प्रोविडेंस से बाहर रखा..." इस तरह का छद्म वैज्ञानिक उपचार हमेशा झूठ की भावना के लिए एक अपील है, अर्थात। ईश्वर का शत्रु है, और इस प्रकार यह आज्ञा का गंभीर उल्लंघन है, पाप है और रोग को बढ़ाता है। परिणामस्वरूप, एक अशुद्ध आत्मा (एक राक्षस) द्वारा आत्मा की कैद भी संभव है: आंशिक, आत्म-चेतना के संरक्षण और किसी के कार्यों का नैतिक मूल्यांकन करने की क्षमता, प्रतिकार करने की आवश्यकता के साथ, लेकिन ताकत की कमी के साथ इसके लिए (राक्षसी कब्ज़ा); या पूर्ण कैद, जिसमें एक व्यक्ति सभी आत्म-चेतना खो देता है, उसकी नैतिक भावना और अच्छे के लिए इच्छा दबा दी जाती है, भगवान के साथ संवाद (कब्जा) के लिए प्रतिरोध पैदा होता है।
विभिन्न प्रकार के तांत्रिकों, तांत्रिकों, जादूगरों आदि की गतिविधियाँ हानिकारक और कुछ मामलों में आपराधिक होती हैं। मॉस्को में, लगभग किसी भी ऑन्कोलॉजिस्ट के पास उन रोगियों के इलाज का अनुभव है जिनका लंबे समय से किसी मानसिक विशेषज्ञ द्वारा "इलाज" किया गया है, और इसके संबंध में, ट्यूमर का सर्जिकल उपचार असफल रहा था।
हालाँकि, वैज्ञानिक चिकित्सा के तरीकों, विशेष रूप से हाल ही में व्यवहार में लाए गए तरीकों, साथ ही उन्हें लागू करने के लक्ष्यों पर चिकित्सा कर्मियों और रोगियों दोनों से ध्यान और नैतिक मूल्यांकन की आवश्यकता होती है। विभिन्न नई तकनीकों का फैशन है, जिन्हें अक्सर गैर-मौजूद गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है या उनकी प्रभावशीलता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया जाता है। मानव जाति ने हमेशा एक "रामबाण" का सपना देखा है - सभी बीमारियों के लिए एक उपाय, और सबसे अच्छा - बुढ़ापे और मृत्यु के लिए।
एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो जीवन के अर्थ की तलाश में है, इन निरर्थक, अक्सर दुखद खोजों का इतिहास उस व्यक्ति के अलौकिक भाग्य की बात करता है जिसका सांसारिक जीवन शाश्वत जीवन की तैयारी है।
हर समय, एक ओर, आत्मा की अमरता को नकारने में, और दूसरी ओर, शाश्वत यौवन प्राप्त करने के साधनों और तरीकों का आविष्कार करने में, "वीरतापूर्ण प्रयास" किए गए हैं। मैं बिना नाम बताए व्यक्तिगत चिकित्सा पद्धति से दो उदाहरण दूंगा।
लगभग 20 साल पहले, चिकित्सा ने विशेष दबाव कक्षों (हाइपरबेरिक ऑक्सीजनेशन) में अतिरिक्त दबाव के तहत उच्च ऑक्सीजन सामग्री वाले गैस मिश्रण के साथ रोगों के इलाज की विधि का उपयोग करना शुरू किया था। इस पद्धति के कई लुप्त गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया, विशेषकर बीमारों के बीच। दूसरों के बीच - रक्त और पूरे शरीर का शुद्धिकरण (यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि वास्तव में शुद्धिकरण कैसे हुआ), कायाकल्प, आदि। और अब प्रसिद्ध पॉप गायक, जिन्हें बुढ़ापे में भी रचनात्मक सफलता मिली, कोशिश कर रहे हैं रचनात्मक गतिविधि और आत्मा की युवावस्था को नहीं, बल्कि शरीर की शानदार उपस्थिति और युवावस्था को बनाए रखें। साल में दो बार, उसे हाइपरबेरिक ऑक्सीजन थेरेपी के 10-12 सत्र निर्धारित किए जाते हैं। वह वास्तव में अधिक सक्रिय और यहां तक ​​कि अधिक लोकप्रिय हो जाती है, लेकिन सब कुछ बहुत बुरी तरह से समाप्त होता है - कुछ वर्षों के बाद, रोगी सामान्य अच्छी शारीरिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ मनोभ्रंश विकसित करता है। उसका जीवन एक मनोरोग अस्पताल में पेट में कफ और "हताशा के ऑपरेशन" के प्रयास के साथ समाप्त हो गया, जिसके सफल होने की कोई संभावना नहीं थी। बेशक, कोई इस बात पर बहस कर सकता है कि रक्त में ऑक्सीजन की अधिक मात्रा मस्तिष्क कोशिकाओं के लिए कितनी उपयोगी या हानिकारक है, लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि उस समय शारीरिक कायाकल्प पर आधारित एक फैशनेबल तकनीक की ओर मुड़ने का उद्देश्य अनैतिक था। , रूढ़िवादी के अनुसार, पापी .
एक अन्य उदाहरण ऐसी स्थिति में गैर-ईसाई व्यवहार के संबंध में है जिसे वर्तमान में एक बीमारी नहीं माना जाता है, लेकिन जो चिकित्सा हेरफेर के माध्यम से बीमारी का कारण बनी है।
एक युवा महिला जिसके पास एक प्यार करने वाला पति और संतुष्ट जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें थीं, बंजर थी। यह स्थिति आमतौर पर एक महिला द्वारा दोषपूर्ण के रूप में अनुभव की जाती है और अक्सर विवाह के विघटन का कारण होती है। पिछली शताब्दियों में, बांझपन मुख्य रूप से आध्यात्मिक रूप से ठीक हो जाता था, अर्थात् प्रार्थना, मठों और मंदिरों में दान और योगदान, और पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा से। वर्तमान में, दवा हमें इस स्थिति के निदान और उपचार के लिए कई अलग-अलग तरीके प्रदान करती है, जो मुख्य रूप से इसके सामाजिक महत्व पर आधारित है, लेकिन इन तरीकों का उपयोग डॉक्टरों और रोगी के विवेक पर है। इस मामले में, डॉक्टरों के शस्त्रागार में उपलब्ध लगभग सभी तरीकों का उपयोग किया गया था, और रोगी ने उनमें से अधिकांश के लिए पैसे का भुगतान किया था, कुछ तरीकों का उपयोग स्पष्ट रूप से लाभ के उद्देश्य से किया गया था, उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर हार्मोन थेरेपी। भगवान का शुक्र है, इन विट्रो फर्टिलाइजेशन जैसे सबसे आधुनिक तरीकों तक बात नहीं पहुंची है (रूसी रूढ़िवादी चर्च इस विधि को पापपूर्ण, ईसाई मानदंडों के विपरीत मानता है)। लेकिन सब कुछ बुरी तरह से समाप्त हो गया - हार्मोन के अनियंत्रित उपयोग के कारण, रोगी को दोनों स्तन ग्रंथियों में ट्यूमर हो गया, निदान देर से हुआ, लेकिन पश्चाताप के लिए अभी भी समय है।
आर्कप्रीस्ट फोमा होपको फंडामेंटल्स ऑफ ऑर्थोडॉक्सी में लिखते हैं: “यदि हम अपनी दुर्बलताओं को धार्मिकता, साहसपूर्वक और धैर्यपूर्वक, विश्वास, आशा और यहां तक ​​कि खुशी के साथ सहन करते हैं, तो हम इस दुनिया में भगवान के उद्धार के सबसे बड़े गवाह बन जाते हैं। इस तरह के धैर्य की तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती, क्योंकि पीड़ा और कमज़ोरी में ईश्वर की महिमा करना सभी प्रसादों में सबसे बड़ा है जिसे केवल एक व्यक्ति ही पृथ्वी पर अपने जीवन से बना सकता है।
हे प्रभु, अपने राज्य में अपने सभी मूर्ख सेवकों को स्मरण रखो। तथास्तु!
बीमारों की आत्मा की देखभाल करें
निस्संदेह, बीमार व्यक्ति की शारीरिक बीमारी और पीड़ा का उसकी आत्मा और आत्मा की स्थिति से घनिष्ठ संबंध है। आर्कबिशप लुका (वोइनो-यासेनेत्स्की) अपनी पुस्तक "स्पिरिट, सोल, बॉडी" में लिखते हैं: "बीमारी के दौरान रोगी के मानस का शक्तिशाली प्रभाव सर्वविदित है। रोगी की मानसिक स्थिति, डॉक्टर के प्रति उसका विश्वास या अविश्वास, उसके विश्वास की गहराई और उपचार की आशा, या, इसके विपरीत, उसकी बीमारी की गंभीरता के बारे में रोगी की उपस्थिति में डॉक्टरों की लापरवाह बातचीत के कारण होने वाला मानसिक अवसाद, गहराई से रोग का परिणाम निर्धारित करता है। मनोचिकित्सा, जिसमें मौखिक, या बल्कि, आध्यात्मिक (मेरा निर्वहन - वी.जे.एच.), एक रोगी पर एक डॉक्टर का प्रभाव शामिल है, कई बीमारियों के इलाज की एक आम तौर पर मान्यता प्राप्त विधि है जो अक्सर उत्कृष्ट परिणाम देती है।
कोई भी दो व्यक्ति एक ही तरह से पीड़ित नहीं होते हैं, इसलिए प्रत्येक रोगी एक अद्वितीय रोगी होता है। पिछली शताब्दी में, रूसी चिकित्सीय स्कूल के संस्थापक, मॉस्को विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एम. या. मुद्रोव ने कहा था कि बीमारी का नहीं, बल्कि रोगी का इलाज करना आवश्यक है। ये शब्द, एक मंत्र की तरह, आधुनिक डॉक्टरों द्वारा दोहराए जाते हैं, लेकिन उनका मूल अर्थ खो गया है - डॉक्टर और रोगी दोनों ने अपनी सारी आशा एक गोली पर रखी है, जिसे दिन में 1x3 बार निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह दवा तक नहीं पहुंचती है। आत्मा। आधुनिक स्वास्थ्य देखभाल की विशेषता डॉक्टर का रोगी से अलगाव है: कागज के टुकड़ों की बाधा के अलावा, जो लंबे समय से मौजूद है, एक और बाधा खड़ी की जा रही है - सभी प्रकार के उपकरण, जो अब तक डॉक्टर के अंतर्ज्ञान को सुस्त कर देते हैं , और चिकित्सा कला को एक शिल्प में बदल देता है।
धैर्य और विनम्रता की उपलब्धि के लिए बुलाए गए रोगी को लगभग कोई आध्यात्मिक समर्थन नहीं मिलता है। उपचार कारक के रूप में शब्द धीरे-धीरे एक चिकित्सा कार्यकर्ता के शस्त्रागार से गायब हो रहा है, जिसके पास आमतौर पर रोगी से बात करने के लिए "समय नहीं होता" और वास्तव में, बीसवीं शताब्दी तक, सभी चिकित्सा तीन स्तंभों पर खड़ी थी, जो थे शब्द, घास और चाकू. और अगर हम इस तथ्य के बारे में बात करते हैं कि यह शब्द एक उपचार कारक था, तो संवेदना, सांत्वना और आशा के मानवीय शब्दों के अलावा, उपचार प्रक्रिया में भगवान के अवतार शब्द - यीशु मसीह भी शामिल थे, जो बीमारों को संस्कारों में सिखाया गया था। चर्च ने खुद बीमारों, उनके रिश्तेदारों और यहां तक ​​कि इलाज करने वाले डॉक्टरों की मदद करने का आह्वान किया! उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि नेत्र रोग विशेषज्ञ वी.पी. फिलाटोव, सर्जन वी.एफ. वॉयनो-यासेनेत्स्की (बाद में आर्कबिशप लुका) ने ऑपरेशन से पहले प्रार्थना की थी।
तकनीकी प्रगति की पृष्ठभूमि में हो रहे आधुनिक चिकित्सा के आध्यात्मिक पतन के तथ्य का पता लगाते हुए, किसी को निराशा और निराशा में नहीं पड़ना चाहिए, या बेकार और यहां तक ​​कि हानिकारक गपशप में नहीं पड़ना चाहिए कि किसे दोष देना है और क्या करना है। रूढ़िवादी किसी भी कठिन आध्यात्मिक स्थिति में खुद से शुरुआत करना सिखाता है, यह समझने के लिए कि मैं किस हद तक दोषी हूं और क्या करना है। यह पश्चाताप का आधार है - मन (सोच) और कार्य करने के तरीके में बदलाव, सही गतिविधि के लिए एक शर्त, जो आध्यात्मिक रूप से पवित्र आत्मा के राज्य में शामिल होने में सक्षम है।
"जड़ों की ओर वापसी", कठिन आध्यात्मिक संकट से निकलने का एक रास्ता, जिसमें आधुनिक चिकित्सा, निश्चित रूप से हो सकती है, लेकिन सामान्य अपील और प्रचार के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत प्रयासों के परिणामस्वरूप . "मन का परिवर्तन" और कार्य करने के तरीके में परिवर्तन आवश्यक है, सबसे पहले, चिकित्सा कर्मियों के लिए, जिनका काम (विशेषकर बीमारों के बिस्तर के पास) एक सेवा होना चाहिए, एक प्रकार का पवित्र संस्कार, क्योंकि सेवा करना प्रभु यीशु मसीह द्वारा बीमार होने को भगवान की सेवा करने के बराबर माना जाता है: "मैं बीमार था, और तुम मुझसे मिलने आए... क्योंकि तुमने मेरे इन सबसे छोटे भाइयों में से एक के साथ ऐसा किया, तुमने मेरे साथ ऐसा किया," वह कहेंगे न्याय का दिन (; 40). एक चिकित्साकर्मी के काम को आध्यात्मिक और नैतिक रूप से ऊपर उठाना - यह जड़ों की ओर वापसी होगी, यानी रूसी चिकित्सा की खोई हुई ईसाई परंपराओं की ओर।
बीमारों के लिए परामर्श बहुत ही जिम्मेदार आध्यात्मिक और आध्यात्मिक कार्य का क्षेत्र है, जिसे पेशेवरों, अधिमानतः पादरी द्वारा किया जाना चाहिए, लेकिन आधुनिक जीवन की परिस्थितियाँ ऐसी हैं कि इस आदर्श को साकार नहीं किया जा सकता है, इसलिए, कुछ प्रारंभिक कार्य किए जा सकते हैं और किए जाने चाहिए रोगी के रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा किया जाना चाहिए। इस कार्य का उद्देश्य रोगी को पुजारी से मुलाकात के लिए तैयार करना है। किसी बीमार व्यक्ति के साथ वफादार चिकित्साकर्मियों को भी ऐसे काम में बहुत प्रभावी ढंग से लगाया जा सकता है।
आप परिस्थितियों के आधार पर बीमारों को आध्यात्मिक सहायता के विभिन्न रूपों के बारे में बात कर सकते हैं। सबसे सरल (और अब सबसे दुर्लभ) विकल्प, जिसमें रोगी एक चर्च व्यक्ति है और उसके रिश्तेदार रूढ़िवादी हैं। वे एक पुजारी को आमंत्रित करते हैं, जो अक्सर रोगी को लंबे समय से जानता है और चर्च के सिद्धांतों के अनुसार आध्यात्मिक रूप से ठीक करता है। अन्य स्थितियाँ समस्याग्रस्त हैं और बहुत अधिक सामान्य हैं: बीमार व्यक्ति ने बपतिस्मा लिया था, लेकिन वास्तव में रूढ़िवादी से दूर हो गया और नहीं जानता कि वह क्या और कैसे विश्वास करता है, और रिश्तेदार - रूढ़िवादी ईसाई - आध्यात्मिक रूप से उसकी मदद करने के लिए उत्सुक हैं। या - ऐसा लगता है कि हर कोई आस्तिक है, लेकिन वे साल में केवल एक बार ईस्टर जुलूस में मंदिर जाते हैं। यहां पवित्र चीजों के प्रति अंधविश्वासी रवैये का खतरा बहुत बड़ा है।
प्रत्येक विशिष्ट मामले के लिए सटीक सिफारिशें प्रदान करना असंभव है, लेकिन चर्च के अनुभव से पता चलता है कि भगवान एक व्यक्ति को डांटते हैं, उसे "अच्छे के बारे में सोचते हैं" और यहां तक ​​​​कि सही लोगों के साथ बैठकें भी करते हैं, भले ही वह भगवान का सेवक हो। दु:ख में वह अपनी अपूर्णता के प्रति जागरूकता के साथ, सहायता की पुकार के साथ प्रार्थनापूर्वक ईश्वर की ओर मुड़ता है। इसलिए, प्रार्थना बीमारों के लिए आध्यात्मिक देखभाल की शुरुआत है। क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन ने "माई लाइफ इन क्राइस्ट" पुस्तक में लिखा है: "किसी भी व्यक्ति के अनुरोध पर या उसके रिश्तेदारों या दोस्तों के अनुरोध पर उसके लिए प्रार्थना करने का अवसर न चूकें। प्रभु हमारे प्रेम की प्रार्थना और उसके समक्ष हमारे साहस पर कृपादृष्टि रखते हैं। इसके अलावा, दूसरे के लिए प्रार्थना करना उस व्यक्ति के लिए बहुत उपयोगी है जो दूसरों के लिए प्रार्थना करता है: यह हृदय को शुद्ध करता है, भगवान में विश्वास और आशा की पुष्टि करता है, और भगवान और पड़ोसी के लिए प्यार जगाता है। बेशक, आस्तिक रोगी को स्वयं अपने लिए प्रार्थना करनी चाहिए, लेकिन, सेंट के रूप में। क्रोनस्टेड के जॉन: "बीमारी में, और सामान्य रूप से शारीरिक कमजोरी के साथ-साथ दुःख में, एक व्यक्ति पहले विश्वास और प्रेम के साथ ईश्वर के लिए नहीं जल सकता, क्योंकि दुःख और बीमारी में दिल दुखता है, और विश्वास और प्रेम के लिए एक की आवश्यकता होती है स्वस्थ, शांत हृदय।” नतीजतन, प्रार्थना का प्रभाव बीमार व्यक्ति के रिश्तेदारों और दोस्तों पर पड़ता है।
प्रार्थना कैसे करें? एक रूढ़िवादी ईसाई की घरेलू प्रार्थना में एक निश्चित "नियम" होता है - सुबह, दिन के दौरान और शाम को पढ़ी जाने वाली प्रार्थनाओं का क्रम। रूढ़िवादी प्रार्थना पुस्तक में ऐसा नियम है। इस नियम को एक विश्वासपात्र द्वारा बदला जा सकता है: उदाहरण के लिए, सिद्धांतों और अखाड़ों, स्तोत्र के पढ़ने के साथ नियम को पूरक करके, या परिस्थितियों के कारण कम करके। इससे यह पता चलता है कि कोई भी व्यक्ति जो किसी बीमार रिश्तेदार के लिए प्रार्थना करना चाहता है, उसे मंदिर में पुजारी के पास जाना चाहिए, जो कि स्वीकारोक्ति के लिए सबसे अच्छा है, ताकि स्वीकारोक्ति के बाद उसे विशेष प्रार्थना नियम के लिए पुजारी से आशीर्वाद प्राप्त हो, उदाहरण के लिए , बीमारों के लिए कैनन पढ़ना या भगवान की माँ का कैनन, अकाथिस्ट। दूसरों के लिए प्रार्थना के लिए एक निश्चित आध्यात्मिक स्थिति की आवश्यकता होती है, इसलिए, यदि विश्वासपात्र आशीर्वाद देता है, तो किसी को मसीह के पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति के बाद कम्यून करना चाहिए। प्रार्थना में, व्यक्ति को लगातार, जिद्दी और स्वयं की मांग करनी चाहिए, लगातार वही करना चाहिए जो उसने अपनी स्वतंत्र इच्छा से तय किया है, "गुप्त रूप से" प्रार्थना करें, अर्थात दिखावे के लिए नहीं, विनम्रतापूर्वक, अपने पड़ोसी के लिए और उसके लिए प्रार्थना की प्रार्थना को जोड़ते हुए अपने आप को ईश्वर के हर आशीर्वाद के लिए धन्यवाद देने की प्रार्थना के साथ।
बीमारों के लिए, वे यीशु मसीह के वचन के अनुसार, मंदिर में शुद्ध रूप से प्रार्थना करते हैं: "... यदि दो लोग पृथ्वी पर किसी भी कार्य के लिए सहमत हों, तो वे जो कुछ भी मांगेंगे, वह उनके लिए स्वर्ग में मेरे पिता से होगा। " (). सेंट थियोफ़न द रेक्लूस हमें एक प्रार्थनापूर्ण उपलब्धि का उदाहरण देता है: "भगवान प्रार्थना सुनते हैं जब वे किसी ऐसी आत्मा से प्रार्थना करते हैं जो किसी चीज़ के लिए दर्द कर रही हो... लेकिन क्या आप स्वयं प्रार्थना सेवाओं में शामिल होते हैं?" यदि नहीं, तो आपका विश्वास मौन है... आपने आदेश दिया, लेकिन, दूसरों को प्रार्थना करने के लिए पैसे देकर, आपने स्वयं अपनी चिंताओं को दूर कर दिया... बीमारों के लिए कोई भी बीमार नहीं है... प्रार्थनाओं में स्वयं भाग लें और बीमारों के लिए अपनी आत्मा को पीड़ा पहुँचाओ... चर्च में धार्मिक अनुष्ठान के दौरान, प्रोस्कोमीडिया के दौरान चोट लगी। और विशेष रूप से जब, "हम आपके लिए गाते हैं ..." के बाद, थियोटोकोस भजन गाया जाता है "यह खाने योग्य है ..." यहां जीवित और मृत लोगों को नव-पूर्ण बलिदान के लिए स्मरण किया जाता है ... "इसलिए, घर पर बीमारों के लिए प्रार्थना करते समय, हमें रविवार की पूजा-अर्चना के लिए मंदिर की प्रार्थना नहीं छोड़नी चाहिए, प्रोस्कोमीडिया के लिए, प्रार्थनाओं के लिए बीमारों के नाम के साथ नोट्स जमा करना आवश्यक है, और श्रद्धापूर्वक बीमारों को एंटीडोरन या प्रोस्फोरा और पवित्र जल देना चाहिए।
रूढ़िवादी का इतिहास बड़ी संख्या में चमत्कारी उपचारों को जानता है जो भगवान, भगवान की माता, भगवान के संतों से प्रार्थना के माध्यम से हुए। लेकिन यहां एक विदेशी डॉक्टर, नोबेल पुरस्कार विजेता एलेक्सिस कैरेल की गवाही है: “प्रार्थना के परिणाम केवल उन मामलों में निश्चितता के साथ स्थापित किए जा सकते हैं जहां कोई भी चिकित्सा पूरी तरह से अनुपयुक्त है या अप्रभावी साबित होती है। लूर्डेस में चिकित्सा केंद्र (फ्रांस के दक्षिण में एक शहर, भगवान की माँ की पूजा के विश्व प्रसिद्ध केंद्रों में से एक, उनके बार-बार प्रकट होने का स्थान, एक स्रोत है जिसका पानी चमत्कारी माना जाता है - लेखक का नोट) विज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण सेवा प्रदान की, यह साबित करते हुए कि ऐसे उपचार वास्तव में होते हैं। कभी-कभी प्रार्थना का प्रभाव "विस्फोटक" चरित्र धारण कर लेता है, ऐसा कहें तो... हम ऐसे रोगियों को जानते थे जो गंभीर बीमारियों से लगभग तुरंत ठीक हो गए थे। कुछ सेकंड या कुछ घंटों में, रोग के लक्षण गायब हो जाते हैं, और शारीरिक क्षति ठीक हो जाती है। चमत्कार को सामान्य पुनर्प्राप्ति की प्रक्रियाओं के असाधारण त्वरण की विशेषता है ”(पादरी की पवित्र पुस्तक, खंड 8, पृष्ठ 297 से उद्धृत)।
दुर्भाग्य से, आधुनिक संरक्षक चिकित्सा वैज्ञानिक सार्वजनिक हित के साथ मनोविज्ञान की "क्षमताओं" की खोज कर रहे हैं, प्रार्थना के उपचार प्रभाव और चर्च के मंदिरों के अनुग्रह से भरे उपहारों के बारे में बहुत संशय में हैं।
पूजा-पाठ के दौरान मंदिर में सामान्य प्रार्थना, प्रार्थना सेवाओं में त्याग और बलिदान को एक विशेष आध्यात्मिक अवस्था के रूप में सुझाती है, प्रार्थना के साथ, जैसे कि दो पंखों पर, मन और हृदय को ईश्वर की ओर उठाना और आवश्यक "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार की भावना पैदा करना" ”, जिसके जवाब में भगवान आत्मा और शरीर दोनों को ठीक करते हैं। प्रोस्कोमीडिया पर एक नोट एक बलिदान है; भिक्षा, यद्यपि मामूली, लेकिन हृदय से - एक बलिदान; काम, सबसे सरल भी, लेकिन चर्च समुदाय या पड़ोसी के लाभ के लिए - एक बलिदान! क्या अधिक उपयोगी है: वार्ड को साफ करना, रोगी को धोना, बिस्तर की चादर बदलना, या उसके बिस्तर पर बैठना और अस्पताल में नर्सों की कमी के लिए सरकार को डांटना? मसीह की खातिर, किया गया अच्छा काम अन्य लोगों के अच्छे कामों में बदल जाता है, सामान्य मनोदशा को बदल देता है, एक व्यक्ति को ऊपर उठाता है। गपशप और बेकार की बातें आत्मा की शांति को नुकसान पहुंचाती हैं, शांति खो जाती है, व्यक्ति दुर्बल हो जाता है और द्वेष की भावना के प्रति संवेदनशील हो जाता है।
बेशक, अब हम केवल भौतिक दृष्टि से गरीब हैं। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि गरीब विधवा, जिसने चर्च के मग में दो घुन डाले थे, उसने सबसे अधिक डाला था, जैसा कि स्वयं भगवान ने कहा था, क्योंकि उसने अपना सब कुछ, अपनी सारी आजीविका लगा दी थी। पहली सदी के ईसाइयों पर विचार करें। “जो लोग अपनी कमाई से दान नहीं कर सकते थे, उन्होंने FAST (जोर मेरा - V.Zh.) के माध्यम से बचाया था, उसे भिक्षा के रूप में देने में सक्षम होने के लिए खुद को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। पहले से ही द शेफर्ड ऑफ हरमास में, चरवाहा हरमास को सिखाता है कि उसे कैसे उपवास करना चाहिए। उसे खाने-पीने से परहेज करना चाहिए, और फिर अन्य दिनों के खर्चों से हिसाब लगाना चाहिए कि उसने क्या बचाया है, यह सब उसे अलग करना चाहिए और विधवाओं, अनाथों और गरीबों के लाभ के लिए देना चाहिए। ऐसा व्रत भगवान के लिए सुखद प्रसाद होगा. एपोस्टोलिक आदेशों में, एक समान निर्देश दिया गया है: "यदि किसी के पास देने के लिए कुछ नहीं है, तो उसे उपवास करना चाहिए, और संतों को उस दिन के लिए जो इरादा है वह देना चाहिए," और इस स्थान पर, कड़ी मेहनत की सजा पाने वाले ईसाइयों को समझा जाता है। ("प्राचीन चर्च में ईसाई दान", जी. उलगॉर्न, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899, पृष्ठ 144 से उद्धृत)
रोगी की धर्मपरायणता में वृद्धि का ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो "हर चीज के लिए उपयोगी" है। धर्मपरायणता को आमतौर पर एक ईसाई व्यक्ति के गुणों के पूरे परिसर के रूप में समझा जाता है, जो धीरे-धीरे सामने आते हैं यदि कोई व्यक्ति आंतरिक चर्च जीवन जीता है। इस मामले में सबसे पहले हम दो या तीन गुणों के बारे में बात कर सकते हैं। यह ईश्वर में विश्वास है, भले ही अस्पष्ट हो, इस भावना के स्तर पर कि दुनिया में कुछ पवित्र है; ईश्वर के समक्ष अधिक या कम स्पष्ट जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के रूप में ईश्वर का भय और अंत में, किसी की आत्मा की अमरता की मान्यता। धर्मपरायणता ईश्वर के प्रति अंधविश्वासी रवैये के साथ असंगत है और चर्च में मनाए जाने वाले संस्कारों में एक ईसाई की वास्तविक भागीदारी के लिए शर्तों में से एक है।
किसी व्यक्ति को धर्मपरायणता में कैसे परिवर्तित किया जाए, इस पर ठोस सलाह देना असंभव है। प्रार्थना के माध्यम से, भगवान उन लोगों के दिमाग में आवश्यक शब्द डालते हैं जो अपने पड़ोसियों की परवाह करते हैं, खासकर जब से किसी व्यक्ति की बीमारी में मृत्यु का विचार अक्सर आता है और वह अधिक संवेदनशील, कम कठोर दिल वाला बन जाता है। ध्यान से! यदि रोगी मृत्यु की बात करता है तो किसी भी स्थिति में बातचीत का विषय नहीं बदलना चाहिए, उसे समझाएं कि ऐसे विचारों को अपने से दूर भगा देना चाहिए। इसके विपरीत, बातचीत जारी रखना आवश्यक है, लेकिन मृत्यु के बारे में विचारों और इसके बारे में शब्दों का मुकाबला आत्मा की अमरता के बारे में शब्दों और विचारों से किया जाना चाहिए, और फिर मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में। ऐसी बातचीत स्वाभाविक रूप से होनी चाहिए और जानबूझकर शुरू नहीं की जानी चाहिए जब तक कि आप आश्वस्त न हों कि रोगी इस विषय पर चर्चा करने के लिए तैयार या इच्छुक है। इसके अलावा, सुसमाचार को पढ़ना शुरू करना स्वाभाविक होगा, यह चयनात्मक रूप से बेहतर है - उपचार के बारे में, पर्वत पर उपदेश, दृष्टांत। फिर बीमार व्यक्ति में उसके पापों के बारे में विचार जगाना और उन्हें स्वीकार करने की आवश्यकता जगाना आवश्यक है। धर्मपरायणता में वृद्धि दूसरे तरीके से हो सकती है, मुख्य बात यह है कि रोगी को उसकी पापपूर्णता के बारे में जागरूक किया जाए, और उसके विचारों को स्वीकारोक्ति के संस्कार में लाया जाए (यदि रोगी ने बपतिस्मा नहीं लिया है, तो बपतिस्मा के संस्कार के लिए), अर्थात। एक पुजारी से मुलाकात. आम तौर पर, ईश्वर की कृपा की क्रिया के स्वीकारोक्ति संस्कार में एक व्यक्तिगत अनुभव धर्मपरायणता को बढ़ाता है और स्वाभाविक रूप से बीमार व्यक्ति को एकता के संस्कारों और मसीह के शरीर और रक्त के साम्य की ओर ले जाता है।
मरते हुए व्यक्ति के बिस्तर पर कैसा व्यवहार करना चाहिए? मेरे गाँव में, एक मरते हुए व्यक्ति को "कामकाजी" कहा जाता था, और उन्होंने मरने वाले व्यक्ति के चारों ओर एक विशेष माहौल बनाया: शोर की सख्त मनाही थी, धीमी आवाज़ में बातचीत की जाती थी, तेज़ रोशनी की व्यवस्था की जाती थी, मरने वाले को परेशान करना मना था व्यक्ति, उसे बुलाओ, या आम तौर पर उसका नाम जोर से उच्चारण करो। आइकनों के सामने एक लैंपडा जलाया गया, जो पड़ोसी आए, उन्होंने संक्षेप में प्रार्थना की और चुपचाप रोगी के बिस्तर के पास कुछ समय बिताया। इस स्थिति ने बच्चों पर विशेष प्रभाव डाला: शोर मचाने वाले शांत हो गए, शरारती बच्चे विनम्र हो गए। मरते हुए व्यक्ति को कभी अकेला नहीं छोड़ा जाता था।
इस लोक अनुभव से पता चलता है कि एक समय हमारा मृत्यु के प्रति ईश्वरीय दृष्टिकोण था। वर्तमान समय में अधिकांश मौतें अस्पताल में होती हैं, यानी घर पर नहीं, रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच नहीं, और तड़पते मरीज को आमतौर पर एक अलग वार्ड में ले जाया जाता है, जो पूरे अस्पताल में बदनाम है। नंगी दीवारों वाले इस कक्ष में, किसी कारण से हमेशा ठंडा और स्पष्ट रूप से निर्जन भावना के साथ, अस्थायी जीवन से शाश्वत जीवन में संक्रमण का संस्कार होता है। और, एक नियम के रूप में, इन कठिन घंटों और मिनटों में अंतिम सांसारिक श्रम के साथ काम करने वाले व्यक्ति का समर्थन करने वाला कोई नहीं है ...
ऐसा प्रतीत होता है, यदि रोगी बेहोश है, बोलने में असमर्थ है या पानी पीने में भी असमर्थ है तो उसके पास क्यों बैठें? हालाँकि, अचेतन अवस्था का मतलब हमेशा यह नहीं होता है कि कोई व्यक्ति संवेदी दुनिया के संपर्क से बाहर हो जाता है। ऐसे मामलों का वर्णन किया गया है जब एक मरता हुआ व्यक्ति ठीक हो गया और उसने सटीक रूप से बताया कि उसके आसपास क्या हो रहा था, और अक्सर उसके आसपास के लोग अपने व्यवहार से शर्मिंदा थे।
असाध्य रोग से पीड़ित व्यक्ति को जितना संभव हो सके उतना कम अकेला छोड़ना चाहिए, पीड़ा से पीड़ित व्यक्ति को बिल्कुल भी नहीं छोड़ना चाहिए। रोगी के साथ प्रार्थना करना आवश्यक है, और यदि वह अविश्वासी है, तो आप उसे कुछ इस तरह बता सकते हैं: “आप ईश्वर में विश्वास नहीं करते, मैं उस पर विश्वास करता हूँ। मुझे अब प्रार्थना करने की जरूरत है. कृपया कुछ देर धैर्य रखें, क्योंकि अस्पताल के गलियारे में प्रार्थना करना असंभव है...'' यह संभावना नहीं है कि ऐसे शब्दों के बाद मरीज विरोध करेगा। एक श्रद्धापूर्ण प्रार्थना या भगवान की माँ के सिद्धांत, स्तोत्र का पाठ, निश्चित रूप से रोगी के दिल में एक प्रतिक्रिया पायेगा, जो एक वास्तविक धार्मिक भावना में विकसित हो सकता है।
बच्चों को मरणासन्न अवस्था में लाया जाना चाहिए। यह बीमारों के लिए आध्यात्मिक रूप से उपयोगी है, और इससे भी अधिक बच्चों के लिए, जिन्हें न केवल डरावनी फिल्मों से सैद्धांतिक रूप से मृत्यु के बारे में जानना चाहिए, बल्कि एक उपयुक्त और योग्य वातावरण में एक मरते हुए व्यक्ति के साथ संवाद करने का उनका अपना व्यक्तिगत अनुभव भी होना चाहिए। हमें उनके सवालों का जवाब देने के लिए तैयार रहना चाहिए, जो कई होंगे। यह राय कि किसी मरते हुए व्यक्ति के साथ संचार एक बच्चे के लिए एक दर्दनाक कारक हो सकता है, गलत है, ऐसा अनुभव बच्चों के भावी जीवन के लिए आवश्यक है।
हम इस विनम्र कार्य को समर्पित करते हैं

सर्जन, राज्य पुरस्कार के विजेता, प्रोफेसर जीएलईबी पोक्रोव्स्की, उनकी पत्नी मार्फे, व्लादिमीर पेत्रोविच और गैलिना जॉर्जीवना मिशेनेव, और मॉस्को के पास रोमाशकोव गांव में सेंट निकोलस चर्च के सभी पवित्र दानकर्ता और पैरिशियन।
(लेख संक्षिप्त है)।

पतन के परिणामस्वरूप बीमारी और मृत्यु ने मानव जीवन में प्रवेश किया। इससे पहले, कोई व्यक्ति बीमार नहीं पड़ता था और मृत्यु को नहीं जानता था। इसी प्रकार अगली सदी के जीवन में कोई रोग और बुढ़ापा नहीं होगा। व्यक्ति सदैव युवा, प्रसन्न, रचनात्मक शक्तियों से परिपूर्ण रहेगा। लेकिन यह शाश्वत जीवन में मौजूद है। और यहाँ, पापी धरती पर...

मनुष्य दुःखी क्यों है?

दर्द और पीड़ा का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति यह समझने लगता है कि वह इस दुनिया में कितना अपूर्ण और नाजुक है और देर-सबेर उसे यहां से जाना ही होगा।

मनुष्य आत्मा, आत्मा और शरीर है। और यह पदानुक्रम उसके पूरे जीवन में परिलक्षित होता है, जिसमें उसके जीवन में आने वाली विभिन्न प्रकार की बीमारियाँ भी शामिल हैं। आध्यात्मिक क्षेत्र में बीमारियाँ आवश्यक रूप से व्यक्ति के मानस और दैहिक को प्रभावित करती हैं।

भगवान की आज्ञा का उल्लंघन करके, एक व्यक्ति अपने शरीर की अखंडता को परेशान करता है, जैसे कि आंतरिक आत्म-विनाश के तंत्र को चालू कर रहा हो। और यहां जो दर्द उठता है वह अक्सर एक संकेत होता है कि हमारे साथ सब कुछ ठीक नहीं है, कि हम भटक गए हैं।

उदाहरण के लिए, शराब और नशीली दवाओं की लत के मामले में। इन दुर्भाग्यशाली लोगों की पीड़ा की भयावहता और ताकत सचमुच उन्हें बाहर निकलने का रास्ता तलाशने के लिए मजबूर करती है। अक्सर, खोज अपने आप में दर्दनाक होती है, और यह इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति अंधेरे में देख रहा है, टटोल रहा है, लड़खड़ा रहा है, गिर रहा है और फिर से उठ रहा है। जब गतिरोध से बाहर निकलने का, निराशाजनक स्थिति से बाहर निकलने का यह रास्ता मिल जाता है, तो कोई व्यक्ति उस दर्द और पीड़ा के प्रति कृतघ्न नहीं रह सकता जिसने उसे सक्रिय कार्यों के लिए प्रेरित किया, उसे भगवान की दया के दरवाजे पर अथक रूप से दस्तक देने के लिए मजबूर किया। “खोजो और तुम पाओगे; खटखटाओ, तो तुम्हारे लिये खोला जाएगा” (मत्ती 7:7), पवित्र सुसमाचार हमें सिखाता है, और प्रत्येक सच्चे साधक को त्यागा नहीं जाएगा। यह पता चला है कि यह केवल एक शराबी और नशीली दवाओं के आदी के लिए उपयोगी है, दर्द महसूस करना और हैंगओवर और वापसी की पीड़ा को याद रखना सचमुच आवश्यक है - वे उसे टूटने से रोक सकते हैं, उसे भविष्य की शाश्वत पीड़ा की याद दिला सकते हैं।

सभी मौजूदा बीमारियों की घटना के कारण विभाजित किया जा सकता है दो समूह:
1. प्रकृति के प्राकृतिक नियमों के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले रोग।
2. ब्रह्माण्ड के आध्यात्मिक नियमों के उल्लंघन से उत्पन्न होने वाले रोग।

पहले समूह में कुपोषण, हाइपोथर्मिया या अधिक गर्मी, अधिक काम आदि के कारण होने वाली बीमारियाँ शामिल हैं।

दूसरे समूह में ईश्वर की आज्ञाओं के उल्लंघन से होने वाली बीमारियाँ शामिल हैं।

यदि प्राकृतिक रोगों के उपचार में चिकित्सा सहायता काफी सफल हो सकती है, तो पाप कर्मों से उत्पन्न रोग चिकित्सा उपचार से ठीक नहीं हो सकते।

यहाँ सेंट बेसिल द ग्रेट इस बारे में क्या लिखते हैं: रोग भौतिक सिद्धांतों से आते हैं, और चिकित्सा कला यहाँ उपयोगी है; पापों की सजा के रूप में बीमारियाँ हैं, और यहाँ धैर्य और पश्चाताप की आवश्यकता है; बुराई के संघर्ष और उसे उखाड़ फेंकने के लिए बीमारियाँ हैं, जैसे कि अय्यूब में, और अधीर लोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में, जैसे कि लाजर में, और संत बीमारियों को सहते हैं, सभी को विनम्रता दिखाते हैं और सभी के लिए सामान्य मानव स्वभाव की सीमा दिखाते हैं। इसलिए, अनुग्रह के बिना चिकित्सा कला पर भरोसा न करें और अपनी जिद के कारण इसे अस्वीकार न करें, बल्कि भगवान से सजा के कारणों को जानने के लिए कहें, और फिर कमजोरी, स्थायी कटौती, दाह, कड़वी दवाओं और दंड के सभी उपचारों से मुक्ति पाएं।».

« बीमारी का कारण पाप है, स्वयं की इच्छा, कोई आवश्यकता नहीं।”, - भिक्षु एप्रैम सीरियाई ने कहा। और साथ ही, पवित्र प्रेरित पतरस के शब्दों के अनुसार, बीमारी अक्सर व्यक्ति को पापों से दूर ले जाती है: मसीह ने हमारे लिए शरीर में कष्ट उठाया, अपने आप को उसी विचार से सुसज्जित करें; क्योंकि जो शरीर में दुख उठाता है, वह पाप करना बन्द कर देता है, इसलिये वह शरीर में शेष समय मनुष्य की अभिलाषाओं के अनुसार नहीं, परन्तु परमेश्वर की इच्छा के अनुसार जिएगा।» (1 पतरस 4:1-2).

सुरोज के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी के अनुसार, बहुत नाजुक आत्माएं हैं जिन्हें आसपास की दुनिया तोड़ सकती है, अपंग कर सकती है। ईश्वर ऐसी आत्मा की रक्षा पागलपन या किसी प्रकार के अलगाव, गलतफहमी के पर्दे से करता है। आत्मा अपनी आंतरिक दुनिया की शांति में परिपक्व होती है और परिपक्व, परिपक्व होकर अनंत काल में प्रवेश करती है। और कभी-कभी यह "कवर" हटा दिया जाता है, और व्यक्ति ठीक हो जाता है।

बीमारी,संतों के विचारों के अनुसार, वासनाओं को उत्पन्न नहीं होने देता: « प्रत्येक बीमारी हमारी आत्मा को आध्यात्मिक पतन और पतन से बचाती है और हमारे अंदर आध्यात्मिक कीड़ों जैसे जुनून को पैदा नहीं होने देती है।”, - ज़डोंस्क के सेंट तिखोन लिखते हैं। " मैंने उन लोगों को गंभीर रूप से पीड़ित देखा, जिन्होंने शारीरिक बीमारी के साथ, मानो किसी प्रकार की तपस्या से, अपनी आत्मा के जुनून से छुटकारा पा लिया हो।”, - जॉन ऑफ द लैडर बताते हैं।

बीमारी प्रार्थना के माध्यम से बीमार को ईश्वर के करीब लाती है: « ”, सिनाई के सेंट निलस को प्रोत्साहित करते हैं। बीमारों की पीड़ाएँ पड़ोसी को करुणा और प्रार्थना की ओर प्रेरित करती हैं।

बीमारी का आरोप अक्सर किसी करतब के बजाय रोगी पर लगाया जाता है: « जो कोई धैर्य और धन्यवाद के साथ रोग को सहन करता है, उसके लिए यह एक उपलब्धि के बजाय उससे भी अधिक का श्रेय दिया जाता है।”, - सरोव के सेंट सेराफिम ने कहा। बीमारी में दिलों को नरम करने और उन्हें उनकी कमज़ोरी से अवगत कराने की शक्ति होती है।. कभी-कभी केवल जब हम स्वयं गंभीर रूप से बीमार होते हैं, असहायता और पीड़ा की स्थिति में होते हैं, तो हम मानवीय सहभागिता और देखभाल की पूरी तरह से सराहना करना शुरू करते हैं। " संत अथानासियस महान, संत निफ़ॉन के पास आये, जो अपनी मृत्यु शय्या पर लेटे हुए थे, और उनके पास बैठकर, उनसे पूछा: “पिताजी! क्या बीमार होने का कोई फ़ायदा है? संत निफॉन ने उत्तर दिया: “जिस प्रकार आग से जलाया गया सोना जंग से शुद्ध हो जाता है, उसी प्रकार बीमारी से पीड़ित व्यक्ति अपने पापों से शुद्ध हो जाता है।».

यानी किसी बीमारी के प्रति सही नजरिया रखने से व्यक्ति को बहुत सारे फायदे हो सकते हैं।

तो, पूर्वगामी के आधार पर, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

प्रभु लोगों को बीमारी और दुःख की अनुमति देते हैं:

1. पापों के लिए:उनकी मुक्ति के लिए, जीवन के दुष्ट तरीके को बदलने के लिए, इस दुष्टता के बारे में जागरूकता और यह समझने के लिए कि सांसारिक जीवन एक छोटा क्षण है जिसके पीछे अनंत काल है, और यह आपके लिए क्या होगा यह आपके सांसारिक जीवन पर निर्भर करता है।

2. अक्सर माता-पिता के पापों के लिएबच्चे बीमार हो जाते हैं ताकि दुःख उनके पागल जीवन को कुचल दे, उन्हें सोचने और बदलने पर मजबूर कर दे). इन मामलों में, चाहे यह आधुनिक धर्मनिरपेक्षता को कितना भी क्रूर क्यों न लगे ( अर्थात् धर्म के प्रति उदासीन) मानवतावाद की भावना से पले-बढ़े व्यक्ति को ( एक आत्मा जो शरीर को देवता बनाती है और उसकी जरूरतों और इच्छाओं को बाकी सब से ऊपर रखती है), लेकिन ये शब्द सच लगते हैं: ऐसे लोगों की आत्मा को बचाने के लिए बीमारी आवश्यक है! क्योंकि, सबसे पहले, भगवान मनुष्य की शाश्वत आत्मा के उद्धार की परवाह करते हैं, और इसके लिए, मनुष्य को एक नया प्राणी बनना चाहिए, जिस तरह से वह भगवान द्वारा कल्पना की गई थी, जिसके लिए उसे बदलना होगा, जुनून और बुराइयों से शुद्ध होना होगा . जीवन के शीर्ष पर ईश्वर और मसीह की आज्ञाएँ होनी चाहिए, न कि अस्थायी, क्षणिक स्वास्थ्य, समृद्धि, भोजन और कपड़ों की प्रचुरता। यह सब एक सुनहरा बछड़ा है, जिसके लिए प्राचीन यहूदियों ने अक्सर अपने शाश्वत भगवान को बदल दिया, जैसे कई आधुनिक ईसाईयों ने मसीह को धोखा दिया।

3. बच्चे की विशेष जीवन पुकार को देखते हुए।

4. अक्सर हमारी विनम्रता और धैर्य विकसित करने के लिएअनन्त जीवन के लिए बहुत आवश्यक है।

5. बुरे एवं विनाशकारी कार्यों को रोकना. प्रभु के बारे में एक दृष्टांत है. एक बार ईसा मसीह अपने शिष्यों के साथ सड़क पर जा रहे थे, और उन्होंने एक आदमी को जन्म से ही बिना पैर के सड़क पर भीख मांगते हुए देखा, और शिष्यों ने पूछा कि उसके पैर क्यों नहीं हैं? मसीह ने उत्तर दिया: यदि उसके पैर होते, तो वह आग और तलवार लेकर पूरी पृथ्वी पर घूम जाता».

6. अक्सर, हमें एक छोटी सी मुसीबत से बड़ी मुसीबत से बचाने के लिए. यदि इस स्थिति में हम स्वस्थ रहते और सामान्य रूप से कार्य करते, तो हमारे साथ कोई बड़ा दुर्भाग्य घटित हो सकता था, और इसलिए, हमें बीमारी के साथ जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम से बाहर खींचकर, प्रभु हमें इससे बचाते हैं।

उपचार के तरीके

अब आइए आध्यात्मिक कारणों से प्रकट हुई बीमारियों से बचाव के संभावित तरीकों और उन शक्तियों के बारे में बात करें जिनके द्वारा उन्हें अंजाम दिया जाता है। आइए सबसे पहले इस प्रकार के उपचार को देखें दैवीय शक्ति द्वारा उपचार, जो दिव्यदृष्टि की तरह, शुद्ध हृदय वाले व्यक्ति को दिया जाता है, पूरी तरह से ईसा मसीह के प्रति समर्पित, अधिकतर तपस्वी और तपस्वी। उदाहरण के लिए, पवित्र महान शहीद और मरहम लगाने वाले पेंटेलिमोन, भाड़े के कॉसमास और डेमियन, पवित्र शहीद साइप्रियन, क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन और अन्य ऐसे हैं।

उनके जीवन पर एक नजर डालें. उन्होंने सबसे पहले आत्मा का इलाज किया और उसके बाद ही शरीर का। क्योंकि आत्मा एक शाश्वत चीज़ है, एक अस्थायी, क्षणभंगुर शरीर से कहीं अधिक मूल्यवान है। और उनके द्वारा ठीक हुए लोगों का जीवन ही बदल गया, विश्वास मजबूत हुआ, आत्मा वासनाओं से शुद्ध हो गई।

इस प्रकार, यदि हम ईश्वर की शक्ति से किए गए उपचारों पर विचार करें, तो हम देखेंगे संतों ने बायोफिल्ड द्वारा नहीं, ऊर्जा पंप करके नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा द्वारा कार्य किया. साथ ही, सबसे पहले, बीमारी के नैतिक कारणों, यदि कोई हों, को समाप्त कर दिया गया। मैथ्यू के सुसमाचार में, हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा एक "आराम" (बीमार) के उपचार के मामले में, हम देखते हैं कि इससे पहले कि उसे बताया गया था: " तुम्हारे पाप क्षमा कर दिए गए हैं, "- और फिर पहले से ही" उठो और चलो» (मैथ्यू 9:5).

आप संतों के अवशेषों और कपड़ों पर किए गए बीमारों के उपचार के कई मामलों का भी हवाला दे सकते हैं। यहां व्यक्तिगत अभ्यास से एक मामला है: पूरी तरह से लकवाग्रस्त रोगी वी के हाथ पर, मेरे द्वारा की गई प्रार्थना सेवा के बाद, एक दस्ताना पहना गया था, जो क्रोनस्टेड के सेंट जॉन का था। इसके तुरंत बाद, मरीज ने लकवाग्रस्त हाथ की उंगलियों को हिलाना शुरू कर दिया और जल्द ही चलने में सक्षम हो गया। उपस्थित चिकित्सक इतनी जल्दी ठीक होने से आश्चर्यचकित थे।

इसलिए, बीमारी के प्रति ईसाई दृष्टिकोण है:
- ईश्वर की इच्छा की विनम्र स्वीकृति में;
- किसी की पापबुद्धि और पापों के बारे में जागरूकता में, जिसके लिए बीमारी की अनुमति दी गई थी;
- पश्चाताप और जीवन शैली में बदलाव में।

अपनी आत्मा में गंभीर पाप न होने के लिए, साफ़-साफ़ और बार-बार कबूल करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पाप ही वह खिड़की है, जिसमें प्रवेश करके अशुद्ध आत्मा हमारी आत्मा और शरीर पर कार्य करती है। मसीह के पवित्र रहस्यों का समय-समय पर संवाद हमारे दिलों को ईश्वरीय कृपा से भर देता है, मानसिक और शारीरिक बीमारियों को ठीक करता है। एकता के संस्कार में हमें भूले हुए पापों के लिए क्षमा कर दिया जाता है, हमारी आत्मा और शरीर ठीक हो जाते हैं। सुबह खाली पेट लिया गया पवित्र जल और प्रोस्फोरा भी हमारे स्वभाव को पवित्र करता है। पवित्र झरनों में स्नान, चमत्कारी चिह्नों से प्राप्त पवित्र तेल से अभिषेक बहुत उपयोगी है। सुसमाचार और स्तोत्र का बार-बार पढ़ने से हमारी आत्मा प्रबुद्ध हो जाती है और गिरी हुई आत्माओं के रोग पैदा करने वाले प्रभावों को दूर कर देती है।

प्रार्थना, उपवास, भिक्षा और अन्य गुण भगवान को प्रसन्न करते हैं, और वह हमें बीमारियों से मुक्ति दिलाते हैं। यदि हम डॉक्टरों के पास जाते हैं, तो हमें इलाज के लिए भगवान का आशीर्वाद मांगना होगा और उन पर भरोसा करना होगा कि वे शरीर का इलाज करेंगे, न कि आत्मा का। ईश्वर को छोड़कर आपकी आत्मा पर किसी का भरोसा नहीं किया जा सकता।

बीमारी से चमत्कारिक रूप से उपचार प्राप्त करने के बाद, कई लोगों ने ईश्वर की उपकारिता और उपकार के प्रति आभारी होने के अपने दायित्व पर ध्यान नहीं दिया, पापपूर्ण जीवन जीना शुरू कर दिया, ईश्वर के उपहार को अपने नुकसान के लिए बदल दिया, खुद को ईश्वर से अलग कर लिया, अपना उद्धार खो दिया। इस कारण से, चमत्कारी उपचार बहुत दुर्लभ हैं, हालाँकि शारीरिक ज्ञान उनका बहुत सम्मान करता है और उनकी बहुत इच्छा करेगा। " मांगो, और तुम्हें नहीं मिलता, क्योंकि तुम भलाई नहीं मांगते, बल्कि उसे अपनी इच्छाओं के लिए इस्तेमाल करने के लिए मांगते हो।"(जेम्स 4:3)।

आध्यात्मिक मन सिखाता है कि बीमारियाँ और अन्य दुःख जो ईश्वर मनुष्य को भेजता है, वे ईश्वर की विशेष दया द्वारा बीमारों के लिए कड़वे उपचार के रूप में भेजे जाते हैं, वे हमारे उद्धार, हमारे शाश्वत कल्याण में चमत्कारी उपचारों की तुलना में कहीं अधिक निश्चित रूप से योगदान करते हैं।

इसके अलावा, अशुद्ध आत्माओं के प्रभाव के परिणामस्वरूप कई बीमारियाँ उत्पन्न होती हैं, और इन राक्षसी हमलों के परिणाम एक प्राकृतिक बीमारी के समान होते हैं।

गॉस्पेल कहानी से पता चलता है कि झुकी हुई महिला में कमजोरी की भावना थी (लूका 13:11-16)। वह वश में नहीं थी, लेकिन उसकी बीमारी एक अशुद्ध आत्मा के कार्य से आई थी। ऐसे में कोई भी चिकित्सा कला शक्तिहीन हो जाती है। इसीलिए सेंट बेसिल द ग्रेट कहते हैं: जिस प्रकार चिकित्सा कला बिल्कुल नहीं चलनी चाहिए, उसी प्रकार सारी आशा केवल उसमें रखना असंगत है।". के लिए ऐसी बीमारियाँ केवल ईश्वर की शक्ति से ही ठीक होती हैंद्वेष की भावना को बाहर निकाल कर. यह बीमार व्यक्ति के सही आध्यात्मिक जीवन के परिणामस्वरूप होता है, और यदि आवश्यक हो, तो पादरी द्वारा की गई फटकार, विशेष रूप से पदानुक्रम द्वारा इसके लिए आशीर्वाद दिया जाता है।

कई पवित्र पिताओं ने बीमारियों के प्रति सही दृष्टिकोण के बारे में लिखा। और उनमें से कई ऐसे निष्कर्ष पर पहुंचे जो एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के लिए विरोधाभासी है। उन्होंने बीमारी में भी आनन्द मनाने की सिफ़ारिश की। क्रोनस्टाट के पवित्र धर्मी जॉन इसे इस प्रकार समझाते हैं: माय ब्रोठेर! मेरी ईमानदार सलाह मानें: अपनी बीमारी को उदारतापूर्वक सहन करें और न केवल हिम्मत न हारें, बल्कि इसके विपरीत, यदि आप कर सकते हैं, तो अपनी बीमारी पर खुशी मनाएं। आप पूछते हैं, जब वह टूटने-फूटने लगती है तो खुशी क्यों होती है? इस तथ्य पर आनन्द मनाइए कि प्रभु ने आपको अस्थायी दण्ड दिया है, "क्योंकि प्रभु जिस से प्रेम रखता है, उसे दण्ड देता है, और जिस जिस बेटे को जन्म देता है उसे पीटता है" (इब्रा. 12: 6)। इस तथ्य पर खुशी मनाइए कि आप बीमारी का क्रूस सहन कर रहे हैं और इसलिए, आप स्वर्ग के राज्य की ओर जाने वाले संकीर्ण और दुखद मार्ग पर चल रहे हैं».

संतों ने बीमारी में इस प्रकार प्रार्थना की: प्रभु, मैं आपको उन सभी चीजों के लिए धन्यवाद देता हूं जो आपने मुझे ज्ञानोदय और सुधार के लिए भेजने के लिए निर्धारित कीं। हे प्रभु, मेरे साथ जो कुछ भी घटित होता है उसके लिए आपकी जय हो! अपनी पवित्र इच्छा बनो. मुझे अपनी दया से वंचित मत करो! इस बीमारी को मेरे पापों का शुद्धिकरण बनाओ!»

पवित्र पिताओं की शिक्षा के अनुसार, जो लोग धैर्य और धन्यवाद के साथ बीमारी को सहन करते हैं, उनके लिए इसे एक उपलब्धि के बजाय और भी अधिक महत्व दिया जाता है।सांसारिक जीवन में थोड़े से कष्ट के लिए, एक व्यक्ति को अनन्त जीवन में एक बड़ा इनाम मिलेगा। यदि आप दर्द का इलाज आध्यात्मिक रूप से नहीं करते हैं, तो यह कठोर हो सकता है। हालाँकि, यदि इसे ईश्वर के हाथ से प्राप्त दवा के रूप में लिया जाता है, तो व्यक्ति को ईश्वरीय सांत्वना मिलती है और वह शहीदों में गिना जाएगा।

« परमेश्वर विश्वासयोग्य है, - प्रेरित पौलुस प्रोत्साहित करता है, - जो तुम्हें तुम्हारी शक्ति से अधिक परीक्षा में नहीं पड़ने देगा, परन्तु जब परीक्षा होगी तो राहत देगा, ताकि तुम सह सको"(1 कुरिन्थियों 10:13)।

जब कोई व्यक्ति बड़बड़ाता नहीं है, बल्कि कष्ट के लिए धन्यवाद देता है, तो वह महान महिमा के योग्य होता है और एक साधु तपस्वी के बराबर होता है। लेकिन अगर बीमारी एक बहुत ही सामान्य घटना है, तो रेगिस्तान के निवासियों के तपस्वी कारनामे बहुत कम हैं।

साथ ही, पवित्र शास्त्र इस बात की गवाही देता है कि “शरीर का स्वास्थ्य और खुशहाली किसी भी सोने से अधिक कीमती है, और एक मजबूत शरीर अनगिनत धन से बेहतर है; शारीरिक स्वास्थ्य से बढ़कर कोई धन नहीं है। दुखी जीवन या निरंतर बीमारी से मृत्यु बेहतर है” (सर.30:15-17)। प्रभु सच्चे विश्वासी और पश्चाताप करने वाले व्यक्ति को बीमारियों से बचाते हैं। " यदि तू अपने परमेश्वर यहोवा की, जो बाइबल की आज्ञा है, आज्ञा माने, और जो उसकी दृष्टि में ठीक है वही करे, और उसकी आज्ञाओं को माने, और उसकी सब विधियों का पालन करे, तो जो रोग मैं ने तुझ पर डाला है, उन में से कोई भी तुझ पर न लाऊंगा। मिस्र"(उदा. 15:26). प्रभु ने यह सामान्य वादा न केवल "मिस्र की विपत्तियों" के संबंध में किया। उसने विश्वासियों से सभी दुर्बलताओं को दूर करने, उन्हें "घातक प्लेग से मुक्ति दिलाने का वादा किया... एक प्लेग जो अंधेरे में चलता है, एक संक्रमण जो दोपहर में तबाह हो जाता है" (भजन 91:3,6)। इस स्तोत्र के स्लाव अनुवाद में, यह बिल्कुल स्पष्ट रूप से लिखा गया है: " बुराई आपके पास नहीं आएगी, और घाव आपके शरीर तक नहीं पहुंचेगा, जैसे कि उसके दूत ने आपके बारे में एक आदेश दिया है, आपको अपने सभी तरीकों से बचाएं» (भजन 90:10-11). ईश्वर की बुद्धि उन लोगों को मुसीबतों से बचाती है (स्लाव पाठ में - "बीमारियों से मुक्ति") जो उसकी सेवा करते हैं (बुद्धि सोल 10:9)। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया, स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का मूल मानदंड है, और बीमारी पतन का परिणाम है।इसलिए, कोई भी स्वास्थ्य की कामना कर सकता है और करना भी चाहिए, लेकिन साथ ही, बीमारियों के प्रति एक उचित ईसाई दृष्टिकोण विकसित किया जाना चाहिए।

« मेरे बेटे! .. प्रभु से प्रार्थना करो, और वह तुम्हें ठीक कर देगा, - बाइबिल ऋषि सिखाते हैं। - पापपूर्ण जीवन छोड़ो और अपने हाथों को सही करो, और अपने हृदय को सभी पापों से शुद्ध करो ... और डॉक्टर को जगह दो, क्योंकि भगवान ने उसे बनाया है, और उसे तुमसे दूर न जाने दो, क्योंकि उसे जरूरत है ... जो कोई अपने रचयिता के साम्हने पाप करे, वह वैद्य के हाथ में पड़े!” (सर.38:9-10,12,15). रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं ने भी उपचार की आवश्यकता के बारे में लिखा। एजिना के सेंट नेक्टेरियोस ने अपनी आध्यात्मिक बेटी को लिखा, "आपकी बीमारी ने मुझे दुखी किया।" - आपके कक्ष में नमी के कारण आपको सर्दी लग गई, क्योंकि अल्प धनराशि से इसकी मरम्मत करना असंभव था। तुमने मुझे क्यों नहीं लिखा? मैं पैसे भेजूंगा... अब और मत रुको, अपने जीवन को खतरे में मत डालो... बीमारी उन लोगों के आध्यात्मिक विकास में बाधा डालती है जो पूर्णता तक नहीं पहुंचे हैं। आध्यात्मिक कार्य के लिए आपको स्वास्थ्य की आवश्यकता है। जो अपूर्ण है और जो लड़ने के लिए बाहर जाता है, वह पराजित हो जाएगा, यह जान लें, यदि वह स्वस्थ नहीं है, क्योंकि उसमें उस नैतिक शक्ति का अभाव होगा जो पूर्ण को मजबूत करती है। अपूर्ण लोगों के लिए, स्वास्थ्य एक रथ है जो सेनानी को युद्ध के विजयी अंत तक ले जाता है। इसीलिए मैं आपको सलाह देता हूं कि आप उचित रहें, हर चीज में माप जानें और अधिकता से बचें... आइए पी., ए. के साथ मिलकर आपको डॉक्टर के पास ले जाएं ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि आपकी सर्दी ने कोई परिणाम नहीं छोड़ा है। आपको उसके निर्देशों पर ध्यान देना चाहिए। अच्छा स्वास्थ्य रहने से आप आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकेंगे, अन्यथा आपके प्रयास व्यर्थ जायेंगे।».

« इस उम्मीद में आपका इलाज नहीं किया जा सकता है कि भगवान ठीक कर देंगे, - सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा, - लेकिन यह बहुत बहादुर है। यह संभव है कि ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण में, धैर्य के अभ्यास के लिए इलाज न किया जाए, लेकिन यह बहुत अधिक है, और साथ ही हर "ओह!" दोषी ठहराया जाएगा, केवल एक आभारी आनन्द उचित है". इसलिए, एक ईसाई के लिए इलाज करना या डॉक्टरों की सेवाओं का सहारा लेना मना नहीं है।हालाँकि, किसी को ठीक होने की सारी उम्मीद डॉक्टरों, दवाओं और चिकित्सा प्रक्रियाओं पर रखने के खतरे से बचना चाहिए। पवित्र धर्मग्रंथ इस्राएली राजा आसा के बारे में फटकार के साथ बोलता है, जिसने "अपनी बीमारी में प्रभु की नहीं, परन्तु चिकित्सकों की खोज की" (2 इतिहास 16:12)।

ईसाई को यह याद रखना चाहिए कि चाहे वह चमत्कारिक रूप से ठीक हो या डॉक्टरों और दवाओं के माध्यम से, किसी भी मामले में उपचार प्रभु से आता है। इसलिए, ऑप्टिना एल्डर मैकेरियस के शब्दों के अनुसार, "दवाओं और उपचार में, व्यक्ति को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण करना चाहिए।" वह डॉक्टर को समझाने और दवा को ताकत देने दोनों में मजबूत है। और उपचार में सबसे आगे क्रमशः आध्यात्मिक साधन रखना चाहिए: “ बीमारियों में, डॉक्टर और दवाइयों से पहले प्रार्थना का प्रयोग करें”, - सिनाई के निल पढ़ाते हैं।

जुनून और बीमारी

मनुष्य एक संपूर्ण प्राणी है. चेतना और शरीर, आत्मा और आत्मा एक ही प्रणाली के अविभाज्य अंग हैं। पूर्ण उपचार प्राप्त करने के लिए, आप केवल बीमारी के लक्षणों का इलाज नहीं कर सकते, आपको पूरे व्यक्ति का इलाज करने की आवश्यकता है। यह निर्धारित करना आवश्यक है कि आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक स्तर पर किन उल्लंघनों के कारण रोग की शुरुआत हुई। इसलिए, साथ एक बीमार व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात ईश्वर के साथ मेल-मिलाप, सही आध्यात्मिक जीवन की बहाली है।. पुनर्प्राप्ति का दूसरा चरण आध्यात्मिक अखंडता, मन की शांति, स्वयं के साथ शांति, किसी की बीमारी के लिए जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता का अधिग्रहण है। पवित्र धर्मग्रंथ में हमें जुनून और बीमारियों के बीच संबंध के कई संकेत मिलते हैं: ईर्ष्या और क्रोध से दिन छोटे हो जाते हैं, परन्तु समय से पहले देखभाल से बुढ़ापा आ जाता है।"(सर.30:26); " अपनी आत्मा के साथ दु:ख में मत पड़ो और अपने संदेह से अपने आप को पीड़ा मत दो; मन का आनन्द मनुष्य का जीवन है, और पति का आनन्द लम्बी आयु है... अपने हृदय को शान्ति दो और अपने ऊपर से दुःख दूर करो, क्योंकि दुःख ने बहुतों को मार डाला है, परन्तु इससे कोई लाभ नहीं"(सर. 30:22-25).

दिल के रोग

पितृवादी दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र हृदय है। यहाँ सुसमाचार इसके बारे में क्या कहता है: क्योंकि भीतर से, मानव हृदय से, बुरे विचार, व्यभिचार, व्यभिचार, हत्या, चोरी, लोभ, द्वेष, छल, कामुकता, ईर्ष्यालु दृष्टि निकलती है... यह सारी बुराई भीतर से आती है, और व्यक्ति को अशुद्ध कर देती है"(मरकुस 7:21-23). स्तोत्र यह कहता है: परमेश्वर के लिए बलिदान एक टूटी हुई आत्मा है; हे परमेश्वर, तू खेदित और नम्र हृदय का तिरस्कार नहीं करेगा"(भजन 50:19) हृदय आत्मा का अनुभूति वाला हिस्सा है और पवित्र पिता इसे व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन का केंद्र मानते हैं। " यहाँ हृदय का तात्पर्य प्राकृतिक नहीं है, बल्कि रूपक रूप से, एक आंतरिक मानव स्थिति, स्वभाव और झुकाव के रूप में है।». « पाप से विषैला हृदय अपने क्षतिग्रस्त स्वभाव, पापपूर्ण संवेदनाओं और विचारों को जन्म देना बंद नहीं करता है।", - सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव लिखते हैं। इसलिए, "ईसाई जीवन की पूरी शक्ति हृदय के सुधार और नवीनीकरण में निहित है," पश्चाताप के माध्यम से पूरा किया गया।

साथ ही, कई विदेशी मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि हृदय का भावनाओं के क्षेत्र से गहरा संबंध है। पारंपरिक संस्कृतियों में, हृदय को प्रेम के प्रतीक, मानव जीवन शक्ति के केंद्र के रूप में देखा जाता था। दिल खुशी से धड़कता है, दर्द से सिकुड़ता है, लोग बहुत कुछ दिल पर ले लेते हैं... दिल की ठंडक, हृदयहीनता, दयालुता के बारे में बात करने का रिवाज है। हृदय लय बदलकर भावनात्मक झटकों पर प्रतिक्रिया करता है।

हमें यह समझना चाहिए कि दिल जाहिर तौर पर शरीर का सबसे संवेदनशील अंग है। हमारा अस्तित्व इसकी स्थिर लयबद्ध गतिविधि पर निर्भर करता है। जब यह लय एक पल के लिए भी बदलती है, उदाहरण के लिए, जब दिल रुक जाता है या धड़कने लगता है, तो हम अपने जीवन के सार के लिए चिंता का अनुभव करते हैं।

मैं जुनून और हृदय रोग के बीच संबंध पर रूढ़िवादी दृष्टिकोण को संक्षेप में दोहराऊंगा।

क्रोध का प्रतिकार (द्वेष)- उच्च रक्तचाप, कोरोनरी हृदय रोग, एनजाइना पेक्टोरिस, मायोकार्डियल रोधगलन, स्ट्रोक, यूरोलिथियासिस और कोलेलिथियसिस, न्यूरस्थेनिया, मनोरोगी, मिर्गी।

घमंड का बदला, जो आमतौर पर क्रोध के साथ होता है, - हृदय प्रणाली के रोग और न्यूरोसाइकियाट्रिक रोग (न्यूरोसिस, उन्मत्त अवस्था)।

कोरोनरी थ्रोम्बोसिस और एनजाइना पेक्टोरिस उन लोगों के लिए पीड़ा का कारण बन रहे हैं जो जुनूनी-बाध्यकारी स्थितियों से ग्रस्त हैं और जिन लोगों पर बड़ी जिम्मेदारी है (चिकित्सकों, वकील और औद्योगिक प्रशासक) - वे, ए लोवेन के अनुसार, लगभग व्यावसायिक रोग हैं। हृदय रोग के कारण ये भी हैं:

1) डर है कि मुझ पर उस चीज़ का आरोप लगाया जाएगा जो मुझे पसंद नहीं है;

2) अकेलेपन और डर की भावनाएँ। लगातार यह महसूस करना कि "मुझमें खामियां हैं, "मैं ज्यादा कुछ नहीं करता", "मैं कभी सफल नहीं होऊंगा";

3) पैसे, या करियर, या किसी और चीज़ की खातिर खुशी के दिल से निष्कासन;

4) प्यार की कमी, साथ ही भावनात्मक अलगाव। हृदय लय बदलकर भावनात्मक झटकों पर प्रतिक्रिया करता है। हृदय संबंधी विकार अपनी भावनाओं पर ध्यान न देने के कारण होते हैं। एक व्यक्ति जो खुद को प्यार के योग्य नहीं मानता है, जो प्यार की संभावना में विश्वास नहीं करता है, या जो खुद को अन्य लोगों के लिए अपना प्यार दिखाने से मना करता है, उसे निश्चित रूप से हृदय रोगों की अभिव्यक्तियों का सामना करना पड़ेगा। अपनी सच्ची भावनाओं के साथ, अपने दिल की आवाज के साथ संपर्क खोजने से हृदय रोग का बोझ काफी हद तक कम हो जाता है, जिससे अंततः आंशिक या पूर्ण रूप से ठीक हो जाता है;

5) महत्वाकांक्षी, लक्ष्य-उन्मुख काम करने वालों को तनाव का अनुभव होने की अधिक संभावना होती है, और उनके लिए उच्च रक्तचाप और हृदय रोग का खतरा बढ़ जाता है;

7) अत्यधिक बौद्धिकता की प्रवृत्ति, अलगाव और भावनात्मक दरिद्रता के साथ संयुक्त;

8) क्रोध की दमित भावनाएँ।

हृदय रोग अक्सर प्यार और सुरक्षा की कमी के साथ-साथ भावनात्मक निकटता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। हृदय संबंधी विकार अपनी भावनाओं पर ध्यान न देने के कारण होते हैं। एक व्यक्ति जो खुद को अन्य लोगों के प्रति अपना प्यार दिखाने से रोकता है, उसे निश्चित रूप से हृदय रोगों की अभिव्यक्तियों का सामना करना पड़ेगा। अपनी सच्ची भावनाओं के साथ, अपने दिल की आवाज़ के साथ जुड़ना सीखना, हृदय रोग के बोझ को काफी हद तक कम कर देता है, जिससे अंततः आंशिक या पूर्ण रूप से ठीक हो जाता है। रूढ़िवादी हमेशा अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में ईमानदारी, खुलेपन, सहजता की मांग करते हैं। " बच्चों की तरह रहो”, यीशु मसीह कहते हैं (मत्ती 18:3)। और बच्चे, जब तक कि वे गलत परवरिश से खराब नहीं होते, हमेशा ईमानदार और संपूर्ण होते हैं। जब उन्हें बुरा लगता है तो वे रोते हैं, जब उन्हें मजा आता है तो वे हंसते हैं, प्यार करते हैं और हर चीज पर खुलकर बात करते हैं। यह मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है। आप अपनी भावनाओं और भावनाओं को अंदर नहीं चला सकते। वे गायब नहीं होते हैं, लेकिन, ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, वे अवचेतन में चले जाते हैं, जहां से उनका समग्र रूप से व्यक्ति पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है। आप पूछ सकते हैं: नकारात्मक भावनाओं का क्या करें? क्या उन पर काबू नहीं पाया जाना चाहिए? बेशक, आपको उनके साथ काम करने की ज़रूरत है। साथ ही, हमें वह छिपा हुआ भी याद रखना चाहिए, उदाहरण के लिए, द्वेष, ईर्ष्या या वासना का पापी के शरीर पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है. आपको उनसे छुटकारा पाने की जरूरत है। कैसे? उदाहरण के लिए, ईश्वर के समक्ष हार्दिक प्रार्थना और पश्चाताप। सांसारिक साष्टांग प्रणाम करना, पश्चाताप की प्रार्थनाएँ ज़ोर से पढ़ना अच्छा है। शरीर को बेहतर बनाने के लिए आप कठिन होमवर्क या खेलकूद कर सकते हैं। पसीना आने तक तेज चलना या जॉगिंग करना, पुरुषों के लिए - शैडो बॉक्सिंग या खेल खेल नकारात्मक ऊर्जा को दूर करने में योगदान करते हैं। किसी भी प्रकार की रचनात्मकता, संगीत वाद्ययंत्र बजाना या गाना भी इस स्थिति में उपयोगी होगा। यह सब शरीर और आत्मा के लिए है। लेकिन, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, हमें आध्यात्मिक कार्य से शुरुआत करनी चाहिए। यदि आप अपने पापों और मौजूदा जुनून के लिए पश्चाताप नहीं करते हैं, उनका प्रतिकार नहीं करते हैं और उन पर काबू नहीं पाते हैं, तो बाकी सब बेकार हो जाता है। चूँकि बीमारी, दुःख और दुर्भाग्य की जड़ बरकरार रहेगी। और प्रलोभन लगातार दोहराया जाएगा, एक व्यक्ति पर कब्ज़ा कर लिया जाएगा और उसे नष्ट कर दिया जाएगा।

ताल विकार

मनोदैहिक कारण.दिल के काम में रुकावटें दर्शाती हैं कि आपने जीवन की अपनी लय खो दी है और एक विदेशी लय जो आपकी विशेषता नहीं है, आप पर थोप दी गई है। तुम कहीं जल्दी में हो, जल्दी करो, उपद्रव करो। चिंता और भय आपकी आत्मा पर कब्ज़ा कर लेते हैं और आपकी भावनाओं पर हावी होने लगते हैं।

उपचार का तरीका गतिविधि में बदलाव है।आपको जीवन में वही करना शुरू करना होगा जिसमें आपकी वास्तव में रुचि है, जिससे आपको खुशी और संतुष्टि मिलती है। स्वयं के साथ अकेले रहने के लिए समय निकालें, अपनी भावनाओं को शांत करें, प्रार्थना में अधिक समय तक रहें।

रक्तचाप विकार

उच्च रक्तचाप (उच्च रक्तचाप)

उच्च रक्तचाप से पीड़ित व्यक्ति बाहरी रूप से मिलनसार और आरक्षित दिखाई दे सकता है, लेकिन यह पता लगाना आसान है कि ये सतही विशेषताएं आक्रामक आवेगों को दबाने के उद्देश्य से एक प्रतिक्रियाशील गठन हैं। अर्थात्, बाहरी परोपकार ईमानदार नहीं है, बल्कि सतही है, जो आंतरिक आक्रामकता को कवर करता है। उत्तरार्द्ध, कोई बाहरी आउटलेट नहीं होने के कारण, संचित ऊर्जा के साथ हृदय प्रणाली पर बमबारी करता है, जिससे दबाव में वृद्धि होती है। उच्च रक्तचाप के मरीज़ जो लंबे समय से लड़ने के लिए तैयार रहते हैं, उनमें संचार तंत्र की शिथिलता होती है। वे प्यार पाने की इच्छा के कारण अन्य लोगों के प्रति नापसंदगी की स्वतंत्र अभिव्यक्ति को दबा देते हैं। उनकी शत्रुतापूर्ण भावनाएँ उबलती हैं लेकिन उनका कोई निकास नहीं है। अपनी युवावस्था में, वे बदमाशी कर सकते हैं, लेकिन जैसे-जैसे उनकी उम्र बढ़ती है, वे देखते हैं कि वे अपने व्यवहार से लोगों को खुद से दूर कर देते हैं, और अपनी भावनाओं को दबाना शुरू कर देते हैं। यदि उनमें पश्चाताप, प्रार्थना, अपने जुनून के साथ निर्देशित संघर्ष नहीं है, तो आत्म-विनाश अधिक से अधिक तीव्रता से जारी रहेगा। इसके अलावा, पुरानी, ​​भावनात्मक समस्याओं सहित अनसुलझे दबाव में वृद्धि का कारण बन सकते हैं। उनसे पहले, आपको निश्चित रूप से पता लगाना चाहिए, शायद एक मनोवैज्ञानिक की मदद से, उन्हें सामने लाना चाहिए, उनका अनुभव करना चाहिए, उन पर पुनर्विचार करना चाहिए और इस तरह उनका समाधान करना चाहिए।

हाइपोटेंशन (निम्न रक्तचाप)

मनोदैहिक कारण.अक्सर यह निराशा या पराजयवादी मनोदशा होती है: "यह वैसे भी काम नहीं करेगा," साथ ही स्वयं पर, ईश्वर की सहायता में, अपनी शक्तियों और क्षमताओं पर अविश्वास भी होता है। हाइपोटेंशन से पीड़ित व्यक्ति अक्सर संघर्ष की स्थितियों से बचने और जिम्मेदारी से बचने की कोशिश करता है।

उपचार का मार्ग. सक्रिय जीवन जीना, यथार्थवादी लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करना, बाधाओं और संभावित संघर्षों पर काबू पाना सीखना आवश्यक है। हमें याद रखना चाहिए कि निराशा एक नश्वर पाप है। " मैं यीशु मसीह में सब कुछ कर सकता हूं जो मुझे मजबूत करता है”, - प्रेरित पॉल ने कहा (फिल. 4:13)। और प्रत्येक आस्तिक को इस कथन को अपना श्रेय बनाना चाहिए। प्रभु सर्वशक्तिमान है. और यदि वह प्रेम का अवतार है, और मैं उसकी प्रिय संतान हूं, तो मेरे लिए क्या असंभव है? प्रभु प्रत्येक व्यक्ति के लिए प्रावधान करता है: और आपके सिर के बाल भी नहीं झड़ेंगे”, - पवित्र सुसमाचार में यीशु मसीह द्वारा कहा गया (लूका 21:18)। इसलिए आस्तिक के जीवन में निराशा के लिए कोई स्थान नहीं है। और यदि कोई है, तो इसका मतलब है कि एक राक्षसी हमला चल रहा है, जिसका विरोध प्रार्थना, स्वीकारोक्ति, पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ने, मसीह के पवित्र रहस्यों की सहभागिता से किया जाना चाहिए। हाइपोटेंशन का कारण बचपन में प्यार की कमी भी हो सकता है। यदि किसी बच्चे को मातृ प्रेम नहीं मिला, वह अकेला था, आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से त्याग दिया गया था, तो शारीरिक स्तर पर इसे हाइपोटेंशन में व्यक्त किया जा सकता है। फिर, एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन, प्यार से संतृप्त, जब कोई व्यक्ति प्यार देना और प्राप्त करना जानता है, तो इस बीमारी से उपचार का मूल आधार है। शारीरिक रूप से, खेल, मालिश, बाहरी गतिविधियाँ उपयोगी हैं - वह सब कुछ जो जीवन को अधिक गहन और संतुष्टिदायक बना देगा।

पेट के रोग

न्यूयॉर्क के प्रेस्बिटेरियन अस्पताल के डॉ. फ़्लैंडर डनबर का मानना ​​था कि कुछ बीमारियाँ मुख्य रूप से एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व वाले लोगों को प्रभावित करती हैं। "गैस्ट्रिक-अल्सर प्रकार" के लोग बाहरी रूप से महत्वाकांक्षी, मजबूत इरादों वाले और जिद्दी दिखाई दे सकते हैं, लेकिन इस कमजोर इच्छाशक्ति और चरित्र के नीचे छिपे रहते हैं। अर्थात व्यक्ति अपने प्राकृतिक स्वभाव का उल्लंघन करते हुए व्यवहार की ऐसी शैली अपनाता है जो उसकी विशेषता नहीं है। वह जो वास्तव में है उससे अलग दिखना चाहता है। और वह लगातार खुद को ऐसा करने के लिए मजबूर करता है। यह भावनात्मक असुविधा और उनसे जुड़े अनुभव, भले ही अवचेतन क्षेत्र में संचालित हों, शारीरिक स्तर पर जठरांत्र संबंधी मार्ग के काम में गड़बड़ी देते हैं। पूर्ण उपचार केवल किसी के पापपूर्ण झुकाव (गर्व, घमंड, दंभ) के प्रति जागरूकता और पश्चाताप, स्वयं की विनम्र स्वीकृति और प्राकृतिक, ईमानदार व्यवहार से ही संभव है जो सच्ची भावनाओं और भावनाओं को व्यक्त करता है।

गैस्ट्रिक समस्याएं: अल्सरेटिव कोलाइटिस, कब्ज - मनोचिकित्सकों के अनुसार, अतीत में "फंसने" और वर्तमान की जिम्मेदारी लेने की अनिच्छा का परिणाम हैं। पेट हमारी समस्याओं, भय, घृणा, आक्रामकता और चिंताओं के प्रति संवेदनशील है। इन भावनाओं का दमन, उन्हें स्वयं स्वीकार करने की अनिच्छा, उन्हें अनदेखा करने और भूलने का प्रयास, और समझना, महसूस करना और हल न करना, विभिन्न पेट विकारों का कारण बन सकता है। लंबे समय तक जलन, जो तनाव की स्थिति में प्रकट होती है, गैस्ट्र्रिटिस की ओर ले जाती है।

अक्सर गैस्ट्रिक रोगों से पीड़ित लोग दूसरों को अपनी अपरिहार्यता साबित करने की कोशिश करते हैं, वे ईर्ष्या का अनुभव करते हैं, उन्हें चिंता, हाइपोकॉन्ड्रिया की निरंतर भावना की विशेषता होती है।

पेप्टिक अल्सर रोग से पीड़ित लोगों में चिंता, चिड़चिड़ापन, अधिक परिश्रम और कर्तव्य की भावना बढ़ जाती है। उन्हें कम आत्मसम्मान की विशेषता होती है, साथ ही अत्यधिक भेद्यता, शर्मीलापन, नाराजगी, आत्म-संदेह और साथ ही, खुद पर बढ़ती मांग, गर्व, संदेह भी होता है। देखा गया है कि ये लोग अपनी क्षमता से कहीं अधिक करने का प्रयास करते हैं। उन्हें मजबूत आंतरिक चिंता के साथ मिलकर कठिनाइयों पर भावनात्मक रूप से काबू पाने की विशेषता है। ऐसे लोग लगातार खुद पर और अपनों पर नियंत्रण रखते हैं। आस-पास की वास्तविकता की अस्वीकृति और इस दुनिया में किसी भी चीज़ के प्रति नापसंदगी, निरंतर भय, घृणा की बढ़ती भावना भी पेप्टिक अल्सर का कारण बन सकती है। उपचार के तरीके ईश्वर में विश्वास और उस पर विश्वास को मजबूत करने में निहित हैं। सहना, क्षमा करना और प्यार करना, जीवन का अधिक आनंद लेना और इसकी नकारात्मक अभिव्यक्तियों पर ध्यान न देना, अपने आप में सकारात्मक भावनाओं, प्रेम और शांति को विकसित करना सीखना आवश्यक है।

मतली उल्टी

मनोदैहिक कारण.रोगी के जीवन में कुछ ऐसा है जिसे वह स्वीकार नहीं करता, पचाता नहीं और जिससे वह मुक्त होना चाहता है। यह अकर्मण्यता, इस या उस स्थिति को स्वीकार करने की स्पष्ट अनिच्छा, अवचेतन भय की विशेषता है।

उपचार का मार्ग. जो कुछ भी घटित होता है उसे ईश्वर के विधान के रूप में स्वीकार करना, हर चीज़ से सकारात्मक सबक लेना, नए विचारों को आत्मसात करना सीखना, दुश्मनों के प्रति प्रेम के बारे में ईश्वर की आज्ञा को पूरा करना आवश्यक है।

मोशन सिकनेस (मोशन सिकनेस)

मनोदैहिक कारण.रोग के मूल में अवचेतन भय, अज्ञात का भय, यात्रा का भय है।

उपचार का मार्ग. खुद पर और गाड़ी चलाने वाले पर भरोसा करना सीखने में। अपने बारे में ईश्वर की दिव्य भविष्यवाणी पर विश्वास करें: और आपके स्वर्गीय पिता की इच्छा के बिना आपके सिर से एक बाल भी नहीं गिरेगा।

कब्ज़

कब्ज संचित भावनाओं और अनुभवों की अधिकता को इंगित करता है जिसे कोई व्यक्ति छोड़ नहीं सकता है या नहीं छोड़ना चाहता है। उनके कारण इस प्रकार हैं:

1) सोच के पुराने तरीके को छोड़ने की अनिच्छा; अतीत में फँसा हुआ; कभी-कभी तीखापन;

2) संचित भावनात्मक चिंताएँ और अनुभव जिनसे कोई व्यक्ति अलग नहीं होना चाहता, उनसे छुटकारा नहीं पा सकता या नहीं चाहता, नई भावनाओं के लिए जगह बना रहा है;

3) कभी-कभी कब्ज कंजूसी और लालच का परिणाम होता है।

उपचार का मार्ग. अपने अतीत को जाने दो. पुरानी चीज़ों को घर से बाहर फेंकें और नई चीज़ों के लिए जगह बनाएं। मानसिक दृष्टिकोण पर काम करें: "मैं पुराने से छुटकारा पा रहा हूँ और नए के लिए जगह बना रहा हूँ।" अपने लिए ईश्वर की कृपा, उसके प्रेम और देखभाल को याद रखें। जो कुछ भी घटित होता है उसे ऐसे स्वीकार करो जैसे कि वह ईश्वर के हाथ से हुआ हो। स्वीकारोक्ति में, उन विचारों और भावनाओं को बोलें जो आपको पीड़ा देते हैं। पैसे के प्यार पर काबू पाएं, अपने अंदर अपरिग्रह और पड़ोसियों के लिए प्यार विकसित करें।

पेट फूलना

पेट फूलना अक्सर जकड़न, भय और अवास्तविक विचारों, घटनाओं और सूचनाओं के बढ़ते समूह को "पचाने" में असमर्थता का परिणाम होता है। उपचार का मार्ग कार्यों में शांति और स्थिरता विकसित करना है।

लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करना सीखें। एक योजना बनाएं और कार्य करें, लेकिन बहकावे में न आएं।

खट्टी डकार

इसके कारण जानवरों का भय, आतंक, बेचैनी, साथ ही निरंतर असंतोष और शिकायतें हैं।

उपचार का मार्ग प्रत्येक व्यक्ति के लिए ईश्वर और उसके अच्छे प्रोविडेंस में विश्वास को मजबूत करना, नियमित स्वीकारोक्ति और सहभागिता, स्वयं में विनम्रता का विकास करना है।

दस्त, कोलाइटिस

मनोदैहिक कारणतीव्र भय और चिंता, इस दुनिया की असुरक्षा की भावना में प्रकट होते हैं।

उपचार का मार्ग: जब डर लगे तो भगवान और भगवान की माता से प्रार्थना करें। 90वें स्तोत्र को कई बार पढ़ें। भगवान पर भरोसा करना सीखें. भय और चिंताओं को पाप की अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकारोक्ति में लाएँ।

पेट में जलन

सीने में जलन, गैस्ट्रिक रस की अधिकता, दमित आक्रामकता के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के भय का संकेत देती है। मनोदैहिक स्तर पर समस्या का समाधान दमित आक्रामकता की शक्तियों को एक सक्रिय जीवन स्थिति में बदलना है, साथ ही रचनात्मकता और आक्रामकता पर काबू पाने के उन तरीकों का परिवर्तन है जो ऊपर बताए गए थे।

आंत के रोग

बड़ी आंत की श्लेष्मा झिल्ली के रोग

इस रोग का कारण व्यक्ति का मानसिक क्षेत्र हो सकता है। पुराने अनुभवों की परतें बिछाना, पापपूर्ण दिवास्वप्न देखना, अतीत की शिकायतों और असफलताओं पर विचार करना, अतीत के चिपचिपे दलदल में एक प्रकार का रौंदना - यह सब इस बीमारी के विकास में सहायक हो सकता है। हमें याद रखना चाहिए कि हमारा मानसिक क्षेत्र लगातार राक्षसी दुनिया के हिंसक प्रभाव के अधीन है। और यदि हम शांत नहीं होते हैं, अर्थात हमारे पास आने वाले सभी विचारों को अनियंत्रित रूप से स्वीकार करते हैं, तो हम गिरी हुई आत्माओं के विनाशकारी प्रभाव के खिलाफ खुद को असहाय पाते हैं। आपको लगातार अपने अंदर अच्छे विचारों को विकसित करने और स्वीकारोक्ति के समय प्रार्थना और पश्चाताप के साथ बुरे विचारों को दूर करने की आवश्यकता है।

बवासीर, फोड़ा, भगन्दर, दरारें

मनोदैहिक कारणजीवन में पुराने और अनावश्यक से छुटकारा पाने में कठिनाइयों में प्रकट होते हैं। पिछली किसी घटना को लेकर गुस्सा, डर, क्रोध, अपराधबोध। हानि का दर्द, अप्रिय भावनाएँ अवचेतन में चली गईं।

उपचार का मार्ग. शांत और दर्द रहित पुराने से छुटकारा। इस दृष्टिकोण पर काम करें: "मेरे शरीर से जो निकलता है वह वह है जिसकी मुझे आवश्यकता नहीं है और वह इसमें हस्तक्षेप करता है। इसलिए, आध्यात्मिक विकास में बाधा डालने वाली और बाधा डालने वाली हर चीज़ मेरे जीवन से चली जाती है। ईश्वर के अच्छे विधान में अपने अंदर आशा विकसित करना आवश्यक है।

गुर्दे के रोग

गुर्दे उन चीजों से छुटकारा पाने की क्षमता का प्रतीक हैं जो हमारे जीवन में जहर घोल सकती हैं। किडनी रोग के कारण मनोदैहिक होते हैं। वे कठोर आलोचना, निंदा, क्रोध, क्रोध, आक्रोश और घृणा जैसी नकारात्मक भावनाओं के संयोजन पर आधारित हैं, जिसमें गंभीर निराशा और विफलता की भावना, साथ ही कम आत्मसम्मान, खुद को एक शाश्वत हारे हुए व्यक्ति के रूप में देखना, की भावना शामिल है। शर्म, भविष्य का डर, निराशा और जीने की अनिच्छा। इस दुनिया में।

उपचार का मार्ग. अपने विचारों पर नियंत्रण रखें, भय और क्रोध पर काबू पाएं, आत्म-सम्मान बढ़ाएं, धैर्य, विनम्रता और दूसरों के लिए प्यार विकसित करें।

गुर्दे की पथरी, शूल

मनोदैहिक कारण:अवचेतन में संचालित आक्रामक भावनाएँ, क्रोध, भय, निराशाएँ। गुर्दे का दर्द पर्यावरण और लोगों के प्रति चिड़चिड़ापन, अधीरता और असंतोष का परिणाम है।

उपचार का मार्ग विनम्रता और धैर्य, ईश्वर और उसके अच्छे विधान में विश्वास के विकास में है।

मूत्र पथ की सूजन, मूत्रमार्गशोथ, सिस्टिटिस

मनोदैहिक कारणविपरीत लिंग के प्रति चिड़चिड़ापन और गुस्सा, चिंता और बेचैनी शामिल है।

उपचार का मार्ग. ईश्वर में आशा, क्षमा करने, सहन करने और प्रेम करने की क्षमता।

नेफ्रैटिस

मनोदैहिक कारण:
1) निराशाओं और असफलताओं पर अत्यधिक प्रतिक्रिया करना;
2) सब कुछ गलत करते हुए एक बेकार हारे हुए व्यक्ति की तरह महसूस करना;

उपचार का मार्ग. हमें अपने उद्धार की शर्त के रूप में, स्वयं ईश्वर द्वारा भेजी गई दवा के रूप में, जो कुछ भी होता है उसे स्वीकार करना चाहिए। व्यक्ति को एहसास होना चाहिए: "मैं प्रभु में सब कुछ कर सकता हूं जो मुझे मजबूत करता है" (फिलि. 4:13)। आपके आंतरिक आत्म-सम्मान को बेहतर बनाने के लिए मनोवैज्ञानिक कार्य।

अधिवृक्क ग्रंथियों के रोग

मनोदैहिक कारण.उदास मन; विनाशकारी विचारों की अधिकता; स्वयं के प्रति उपेक्षा; चिंता की भावना; तीव्र भावनात्मक भूख; स्व-ध्वजारोपण।

उपचार का मार्ग. अपने आप में एक रचनात्मक सिद्धांत विकसित करना, अपने पड़ोसी के लिए प्यार करने और खुद को बलिदान करने की क्षमता विकसित करना आवश्यक है। चर्च सेवाओं में नियमित रूप से भाग लें, दया के कार्यों में सक्रिय रूप से योगदान दें। यथार्थवादी बनें, सकारात्मक विचारों और भावनाओं पर ध्यान दें।

अग्नाशयशोथ

मनोदैहिक कारण.लोगों, घटनाओं, स्थितियों की तीव्र अस्वीकृति; क्रोध और निराशा की भावनाएँ; जीवन में आनंद की हानि.

उपचार का मार्ग. लोगों के प्रति प्रेम, धैर्य और करुणा का विकास; हर चीज़ में ईश्वर पर आशा रखें और ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन व्यतीत करें।

मधुमेह

मधुमेह दो प्रकार का होता है। दोनों ही मामलों में, रक्त शर्करा का स्तर ऊंचा हो जाता है, लेकिन एक मामले में, इंसुलिन का परिचय आवश्यक है, क्योंकि। यह शरीर में उत्पन्न नहीं होता है, और दूसरे में यह चीनी कम करने वाले पदार्थों का उपयोग करने के लिए पर्याप्त है। बाद वाले मामले में, यह एथेरोस्क्लेरोसिस के कारण हो सकता है। मधुमेह अक्सर वृद्ध लोगों में होता है जो अवचेतन में बहुत सारी नकारात्मक भावनाएँ जमा कर लेते हैं: दुःख, लालसा, जीवन के प्रति आक्रोश। उन्हें यह आभास हो जाता है कि जीवन में कुछ भी अच्छा (मीठा) नहीं बचा है, वे आनंद की भारी कमी का अनुभव करते हैं। मधुमेह अपनी जटिलताओं के कारण भयानक है: ग्लूकोमा, मोतियाबिंद, स्केलेरोसिस, हाथ-पैरों में वाहिकासंकुचन, विशेषकर पैरों में। इन जटिलताओं से अक्सर रोगी की मृत्यु हो जाती है। इन बीमारियों के मूल में आनंद की कमी है।

उपचार के तरीके जीवन, आनंद और प्रेम के स्रोत के रूप में ईश्वर पर विश्वास करना है; उस पर भरोसा रखने में; हर चीज़ के लिए धन्यवाद; पिछले सभी पापों के पश्चाताप में. प्रेरित पौलुस के शब्दों को याद रखना और उन पर अमल करना ज़रूरी है: सदैव आनन्द मनाओ. प्रार्थना बिना बंद किए। हरचीज के लिए धन्यवाद"(1 थिस्स. 5:16-18). खुश रहना सीखें, अच्छाई देखें और बुराई को जाने दें। दूसरों को खुशी देना सीखें.

आंखों की समस्या

मनोदैहिक स्तर परआँखों की समस्याओं का आधार कुछ देखने की अनिच्छा, आस-पास की दुनिया की अस्वीकृति, साथ ही आत्मा में नकारात्मक भावनाओं का संचय हो सकता है: घृणा, आक्रामकता, क्रोध, गुस्सा। आंखें आत्मा का दर्पण हैं, और यदि ये पापपूर्ण जुनून आत्मा में जीवित हैं, तो पहले आंतरिक और फिर बाहरी दृष्टि को धुंधला कर देते हैं। इस प्रवृत्ति पर काबू पाने के लिए, हमें प्रत्येक व्यक्ति और संपूर्ण मौजूदा दुनिया के बारे में ईश्वर की भविष्यवाणी को याद रखना चाहिए। प्रभु ने जो कुछ भी अनुमति दी है वह हमारे उद्धार में सकारात्मक भूमिका निभा सकती है, अगर हम इसे सही ढंग से समझें। दूसरे लोगों की पापपूर्णता को उनके प्रति दया, प्रेम और करुणा की दृष्टि से देखा जाना चाहिए। पापपूर्ण कार्य करके, वे सबसे पहले स्वयं को नष्ट करते हैं, भगवान से दूर जाते हैं और राक्षसों की शक्ति के सामने आत्मसमर्पण करते हैं। एक रूढ़िवादी ईसाई को दूर नहीं जाना चाहिए और नफरत नहीं करनी चाहिए, बल्कि सहना चाहिए और उनके लिए प्रार्थना करनी चाहिए। ऐसी मनोवृत्ति से मनोदैहिक रोग का कारण भी समाप्त हो जायेगा। साथ ही, लोग अक्सर कहते हैं: "मैं तुमसे नफरत करता हूं", "मेरी आंखें तुम्हें नहीं देख पाएंगी", "मैं तुम्हें नहीं देख सकता", आदि। घमंड और जिद ऐसे लोगों को आसपास की दुनिया में अच्छाई देखने से रोकती है उन्हें। राक्षसी विचारों को अपना मान कर, वे दुनिया को गिरी हुई आत्माओं की आँखों से काली रोशनी में देखते हैं। स्वाभाविक है कि ऐसी दृष्टि से उनकी दृष्टि नष्ट हो जाती है। अपने अंदर अच्छे विचारों को विकसित करना, राक्षसी विचारों को स्वीकार न करना, ईश्वर के साथ एकता में रहना आवश्यक है, और मनोदैहिक कारण दूर हो जाएंगे।

सूखी आंखें

आँखों में सूखापन (नेत्रश्लेष्मलाशोथ, केराटाइटिस) हमारी बुरी नज़र से उत्पन्न हो सकता है; दुनिया को प्यार से देखने की अनिच्छा; पापपूर्ण रवैया: "मैं माफ करने के बजाय मरना पसंद करूंगा।" कभी-कभी इसका कारण ग्लानि भी हो सकता है। नकारात्मक भावनाएं (क्रोध, घृणा, नाराजगी) जितनी मजबूत होंगी, आंखों की सूजन उतनी ही मजबूत होगी। "बुमेरांग के नियम" के अनुसार, आक्रामकता वापस आती है और आंखों में अपने स्रोत से टकराती है। तदनुसार, इस बीमारी से उपचार पापपूर्ण कार्यों और दृष्टिकोणों के उन्मूलन, स्वीकारोक्ति पर पश्चाताप, स्वयं में दयालुता के विकास, क्षमा करने की क्षमता और आसपास के सभी लोगों के प्रति उदारता के विकास के साथ होता है।

जौ

मनोदैहिक कारण.सबसे अधिक संभावना है, आप दुनिया को बुरी नज़र से देखते हैं। आप अपने अंदर किसी के प्रति गुस्सा पैदा करते हैं।

उपचार का मार्ग. किसी घृणित व्यक्ति या परिस्थितियों के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना आवश्यक है। क्षमा करना, सहना और प्रेम करना सीखें। आंखें आत्मा का दर्पण हैं और कई मायनों में उनकी स्थिति विचारों पर निर्भर करती है। अच्छे विचारों को स्वीकार करना और बुरे विचारों को दूर भगाना सीखें।

तिर्यकदृष्टि

मनोदैहिक कारण.चीजों का एकतरफ़ा दृष्टिकोण। बचपन में होने वाला स्ट्रैबिस्मस माता-पिता के एक निश्चित व्यवहार को दर्शाता है। सबसे अधिक संभावना है, वे गहरे संघर्ष में हैं और एक-दूसरे के विरुद्ध कार्य करते हैं। एक बच्चे के लिए माता-पिता दुनिया के दो सबसे महत्वपूर्ण लोग होते हैं। और उनके बीच का संघर्ष वस्तुतः बच्चे की आत्मा को आधा कर देता है, जो नेत्र रोगों में भी प्रकट हो सकता है।

उपचार का मार्ग. माता-पिता और करीबी रिश्तेदारों का मेल-मिलाप, पिता और माँ की एकमतता, बच्चे के प्रति उनका प्यार और ध्यान।

आंख का रोग

इस रोग में अंतःनेत्र दबाव बढ़ जाता है, नेत्रगोलक में तेज दर्द होने लगता है। रोगी के लिए खुली आँखों से दुनिया को देखना कठिन हो जाता है।

मनोदैहिक कारण.लोगों, भाग्य, परिस्थितियों के प्रति कुछ पुराने आक्रोश व्यक्ति के अवचेतन मन पर दबाव डालते हैं। दिल में लगातार दर्द और माफ करने की अनिच्छा बनी रहती है। ग्लूकोमा एक व्यक्ति को संकेत देता है कि वह खुद को मजबूत आंतरिक दबाव के अधीन कर रहा है, अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं के साथ उसके तंत्रिका तंत्र पर बमबारी कर रहा है।

उपचार का मार्ग. आपको माफ करना और दुनिया जैसी है उसे वैसे ही स्वीकार करना सीखना होगा। प्रार्थना में, अपनी भावनाओं और विचारों को ईश्वर की ओर मोड़ें, उससे मदद और हिमायत मांगें। अपनी सकारात्मक भावनाओं को व्यक्त करने से न डरें। अपनी आँखों को दिन में कई बार पवित्र जल से धोएं, भगवान की माँ और संतों से मदद माँगें। आप हल्की शारीरिक गतिविधि, ताजी हवा में लंबी सैर, हवा और पानी से स्नान, कुछ साँस लेने के व्यायाम की सिफारिश कर सकते हैं।

मोतियाबिंद

अधिकतर वृद्ध लोगों में होता है।

मनोदैहिक कारण.सुखद भविष्य की आशा का अभाव, भविष्य के निराशाजनक विचार, बुढ़ापे, बीमारी, मृत्यु की आशा। इस प्रकार, बुढ़ापे में पीड़ा के लिए स्व-प्रोग्रामिंग होती है।

उपचार का मार्ग. ईश्वर में आस्था और अमर जीवन. यह समझना कि ईश्वर प्रेम है और प्रकाश का मार्ग चुनने वाले प्रत्येक व्यक्ति को खुशी और खुशी से पुरस्कृत करेगा। यह जागरूकता कि हर युग में एक आवश्यकता और उसका आकर्षण है।

एस्थेनिया, शक्तिशाली महसूस कर रही हूं

आज ये बीमारियाँ कई लोगों को प्रभावित करती हैं। जो कोई भी बीमारी पर काबू पाने के लिए खुद में पर्याप्त ताकत नहीं पाता है, वह वास्तव में अपने जीवन की जिम्मेदारी से बच जाता है। इन सबके पीछे ईश्वर में विश्वास की कमी, गलतियाँ करने का डर, साहस की कमी है। दैहिक अभिव्यक्तियों से छुटकारा पाने की शुरुआत इस अहसास से होगी कि ईश्वर प्रेम है। वह हर व्यक्ति की परवाह करते हैं. उनकी पवित्र इच्छा के प्रति खुलना और उसके अनुसार जीवन जीना प्रत्येक ईसाई का कार्य है। और जब आप प्रभु के साथ हैं, तो आपके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

मानसिक रूप सेअस्थेनिया पिछले असफल प्रयासों का परिणाम हो सकता है। कई बार पराजित होने पर व्यक्ति अपने ऊपर हारे हुए व्यक्ति का लेबल चिपका लेता है और अपने इरादों की संभावित सफलता का विचार पहले ही त्याग देता है। परिणामस्वरूप, कम आत्मसम्मान उसके पूरे जीवन पर हावी रहता है।

यहां आपको अपना आत्मसम्मान बढ़ाने की जरूरत है। हमें अपनी सफलताओं और सफल उपक्रमों को याद रखना चाहिए। उन्हें आगामी गतिविधि से जोड़ें और अपने आप से कहें: "जैसा मैंने तब किया था, वैसे ही यह आज भी काम करेगा।" और भगवान से प्रार्थना करते हुए अपना खुद का बिजनेस शुरू करें. आत्मविश्वास से बचने के लिए, जो विफलता का कारण भी हो सकता है, एक व्यक्ति को लगातार याद रखना चाहिए कि वह दूसरों से बेहतर या बुरा नहीं है, बल्कि हर किसी की तरह है। और यदि दूसरे ऐसा कर सकते हैं तो वह भी ऐसा कर सकता है।

कैंसर विज्ञान

कैंसर को लंबे समय से व्यक्तिगत नियंत्रण से परे, अपरिवर्तनीय और लाइलाज बीमारी माना जाता रहा है। कैंसर बिना किसी चेतावनी के आक्रमण करता है, और ऐसा लगता है कि रोगी रोग के पाठ्यक्रम या परिणाम को प्रभावित करने में लगभग असमर्थ है। हाल ही में, इस दृष्टिकोण को बदलने के लिए वैज्ञानिक समुदाय में कई व्यापक रूप से प्रचारित प्रयास किए गए हैं। इस रोग के वर्तमान सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक शरीर में कैंसर कोशिकाएं लगातार उत्पन्न होती रहती हैं। प्रतिरक्षा प्रणाली सफलतापूर्वक लड़ती है, उन्हें शरीर से बाहर निकाल देती है, जब तक कि कोई न कोई कारक शरीर की प्रतिरोधक क्षमता को कम नहीं कर देता, जिससे कैंसर होने की संभावना बढ़ जाती है। साक्ष्यों के एक महत्वपूर्ण समूह से पता चलता है कि तनाव प्रतिरक्षा प्रणाली और हार्मोनल संतुलन को प्रभावित करके रोग प्रतिरोधक क्षमता को कम कर देता है।

मनोदैहिक सिद्धांत के अनुसार, कैंसर अक्षम्य शिकायतों, किसी प्रकार के नुकसान पर अत्यधिक ध्यान, घृणा, जीवन के अर्थ की हानि से उत्पन्न होता है। अतीत की छिपी हुई शिकायतें, क्रोध और क्रोध, घृणा और बदला लेने की इच्छा सचमुच शरीर को खा जाती है। यह एक गहरा आंतरिक द्वंद्व है. रोग के प्रकट होने का स्थान आध्यात्मिक कारणों पर भी निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, जननांगों को नुकसान यह दर्शाता है कि हमारा स्त्रीत्व या पुरुषत्व प्रभावित हुआ है। पाचन तंत्र की हार घटनाओं की अस्वीकृति और क्षमा करने की अनिच्छा से जुड़ी है; श्वसन अंग - जीवन में गहरी निराशा के साथ।

उपचार का मार्ग. इस बीमारी से बचने के लिए, आपको बस ईसाई आज्ञाओं के अनुसार जीने, सहन करने, क्षमा करने और प्रेम करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। इसकी आज्ञा स्वयं यीशु मसीह ने परमपिता परमेश्वर से की गई प्रार्थना में दी थी, जो उन्होंने लोगों को दी थी। "और जैसे हम ने अपने कर्ज़दारों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारा कर्ज़ क्षमा कर।" जिस प्रकार प्रभु ने सभी को सब कुछ माफ कर दिया और यहां तक ​​कि अपने क्रूस पर चढ़ाने वालों के लिए भी प्रार्थना की, उसी प्रकार उन्होंने अपने अनुयायियों को भी ऐसा करने का आदेश दिया। उपचार के लिए, किसी व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण को ईसाई दृष्टिकोण में पूर्ण परिवर्तन आवश्यक है। आपको अपने जीवन, बीमारी और स्वास्थ्य की ज़िम्मेदारी लेने की ज़रूरत है। अपने जीवन का अर्थ निर्धारित करें और अपने दिमाग से हर विदेशी चीज़ को हटा दें। जीवन का अधिक आनंद लेने का प्रयास करें।

घबराहट

घबराहट अक्सर आंतरिक बेचैनी की स्थिति के रूप में प्रकट होती है - अराजक भावनात्मक विस्फोटों के कारण अव्यवस्थित गतिविधि के लिए आग्रह और आवेग। एक व्यक्ति परिवर्तन की आवश्यकता से अवगत है, लेकिन यह नहीं समझता कि उसे वास्तव में क्या बदलना चाहिए। घबराकर, वह आंतरिक दबाव का अनुभव करता है, लगातार महसूस करता है कि वास्तविकता वैसी नहीं है जैसी वह चाहता है। वह या तो समस्याओं के समाधान की तलाश में इधर-उधर भागता है, या पीड़ापूर्वक अपने अनुरोधों को वास्तविकता में ढाल लेता है। अक्सर ऐसा इसलिए होता है क्योंकि किसी व्यक्ति ने ईश्वर में विश्वास हासिल नहीं किया है और अपने पूरे जीवन को ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार पुनर्निर्मित नहीं किया है। वांछित और वास्तविक के बीच विसंगति के कारण भी घबराहट पैदा हो सकती है।

इस मामले में, व्यक्ति को शांत होना चाहिए और अपनी घबराहट की स्थिति के कारणों का विश्लेषण करना चाहिए। पता चलने पर उन पर विजय पाने के लिए आध्यात्मिक एवं मानसिक क्रियाएँ करें।

मनोरोग

आइए अब शिक्षाविद् डी.ए. द्वारा बताए गए मनोरोगी के मुख्य प्रकारों और उनके नैतिक कारणों पर विचार करें। अवदीव।

1. उत्तेजित मनोरोगी, मिर्गी रोग: इसका कारण अभिमान, क्रोध का आवेश, क्रोध, असहिष्णुता, क्रोध है।

2. नखरे: इसका कारण घमंड है, घमंड का जुनून है। सामान्य लक्षण बाहरी प्रभाव की इच्छा, आसन, मनमौजीपन, अहंकारवाद हैं।

3. स्किज़ोइड्स: इसका कारण अभिमान का जुनून, भावनात्मक शीतलता, अलगाव, गैर-संपर्क, प्यार की कमी, स्वयं के प्रति व्यस्तता है।

4. अस्थिर मनोरोगी : इसका कारण अभिमान और क्रोध का आवेश है। अत्यधिक मजबूत आपराधिक प्रवृत्ति, किसी भी दया की कमी।

5. साइक्लोइड्स: इसका कारण है घमंड, निराशा, घमंड। (चरणों का परिवर्तन उत्साह के चरण से छोटा और अवसाद के चरण से अधिक लंबा होता है। नैतिक दिशानिर्देशों का अभाव, उनके मूड का प्रतिस्थापन।)

एक गंभीर मानसिक बीमारी जो मन और इच्छाशक्ति को अंधकारमय कर देती है और व्यक्ति को अपने कार्यों की जिम्मेदारी से मुक्त कर देती है। डाउन सिंड्रोम, ओलिगोफ्रेनिया, ऑटिज़्म, सिज़ोफ्रेनिया और इसी तरह की बीमारियों से पीड़ित लोगों का भगवान मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों से अलग तरीके से न्याय करते हैं। और जो पहला क्षमा करेगा, वह दूसरा क्षमा न करेगा। इसलिए, आत्मा को बचाने के तरीकों में से एक, जिसे स्वर्गीय पिता चुनते हैं, मस्तिष्क की जन्मजात विकृति है, जो सीमित या पूरी तरह से अक्षम कर देती है। एल्डर पैसियोस शिवतोगोरेट्स इस मुद्दे पर बहुत स्पष्ट रूप से बोलते हैं: मानसिक रूप से अविकसित बच्चों को बचाया जाता है। " बिना किसी कठिनाई के वे स्वर्ग चले जाते हैं। यदि इस प्रकार, आध्यात्मिक रूप से, माता-पिता इस विषय पर विचार करें, तो उन्हें स्वयं लाभ होगा, और उन्हें आध्यात्मिक पुरस्कार मिलेगा।". सेंट थियोफन द रेक्लूस के एक पत्र में कमजोर दिमाग वाले लोगों के बारे में एक उल्लेखनीय वाक्यांश है: " बेवकूफो! हां, वे केवल हमारे लिए बेवकूफ हैं, न कि अपने लिए और न ही भगवान के लिए। उनकी आत्मा अपने तरीके से बढ़ती है। ऐसा हो सकता है कि हम, बुद्धिमान, मूर्खों से भी बदतर होंगे।».

मिर्गी, आक्षेप, आक्षेप, ऐंठन

मनोदैहिक कारण.अक्सर ये बीमारियाँ तीव्र मानसिक तनाव के कारण होती हैं, जो अकारण घबराहट, भय, उत्पीड़न उन्माद, तीव्र आंतरिक संघर्ष की भावना, हिंसा करने की इच्छा से उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति अपने आप को "अपने" विचारों से इतना फुला लेता है कि शरीर कभी-कभी उसकी बात सुनने से इनकार कर देता है और अनियमित हरकतें करता है। दौरे के दौरान, चेतना आंशिक रूप से या पूरी तरह से बंद हो जाती है। यह एक बार फिर इस बात पर जोर देता है कि बीमारी के कारण अवचेतन और बाहरी प्रभावों में छिपे हैं। अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, ये दौरे कब्जे और पागलपन का परिणाम होते हैं। अक्सर, मिर्गी का पता किशोरावस्था के दौरान ही चलता है, ठीक उसी समय जब युवावस्था शुरू होती है। यह किशोरावस्था का तथाकथित संकट है, जब बच्चों में भावनाओं और विचारों पर नियंत्रण न्यूनतम होता है। मरीजों को अक्सर बाहरी दुनिया और अन्य लोगों के प्रति उच्च स्तर की अवचेतन आक्रामकता की विशेषता होती है। यह आक्रामकता घृणा, अवमानना, ईर्ष्या में व्यक्त की जा सकती है। यह सब ऐसे लोगों की गहरी आध्यात्मिक हार की गवाही देता है।

उपचार का मार्ग. किसी की पापबुद्धि के प्रति जागरूकता। गहरा पश्चाताप. अभिमान, क्रोध, विद्वेष के आवेशों पर विजय पाना। अपने विचारों और भावनाओं पर नियंत्रण रखें। प्रार्थना, चर्च के संस्कारों में भागीदारी। किसी की भावनाओं और अनुभवों का मौखिककरण, दुनिया और लोगों के प्रति खुलेपन का विकास, दूसरों के लिए विश्वास और प्यार।

अतिसक्रियता, तंत्रिका टिक्स

मनोदैहिक कारण.बीमारी का एक सामान्य कारण माता-पिता द्वारा अपने बच्चे को उसके वास्तविक रूप में अस्वीकार करना, उस पर विश्वास की कमी और प्यार की कमी है। शायद ऐसे बच्चे की माँ का अतीत में गर्भपात हुआ हो, या माता-पिता ने गर्भावस्था को असामयिक और अवांछनीय माना हो। शायद, बच्चे के जन्म के बाद, माता-पिता के मन में यह विचार आता था कि जो चिंताएँ दिखाई देती हैं, वे उन्हें जीवन में साकार होने, करियर की सीढ़ी चढ़ने या निजी जीवन की व्यवस्था करने से रोकती हैं। अक्सर बच्चे की बीमारी का कारण उसकी माँ और पिता की नाराजगी, आपसी दावे, एक-दूसरे के प्रति प्यार की कमी होती है।

उपचार का मार्ग. जब माता-पिता अपना व्यवहार बदलते हैं, बच्चे और एक-दूसरे से सच्चा प्यार करने लगते हैं, तो बच्चा शांत हो जाता है और आराम करता है। बच्चे के लिए प्रार्थना, चर्च में सहभागिता, उसे पवित्र जल का आदी बनाना, आध्यात्मिक पढ़ना और प्रार्थना से बहुत मदद मिलती है।

अनिद्रा

मनोदैहिक कारण.भय, चिंता, "धूप में जगह" के लिए संघर्ष, घमंड, मजबूत भावनात्मक अनुभव। यह सब आराम करना, शांत होना और दिन की चिंताओं से अलग होना मुश्किल बना देता है। अशुद्ध अंतःकरण, अपराधबोध भी अनिद्रा के निर्माण में योगदान कर सकता है।

उपचार का मार्ग. उभरती समस्याओं के समाधान के लिए दृष्टिकोण बदलना आवश्यक है। खुद पर, दूसरे लोगों पर और सबसे महत्वपूर्ण रूप से भगवान पर भरोसा करना सीखें। उनके अच्छे विधान पर विश्वास करना, स्वयं को पूरी तरह से उनके हाथों में सौंप देना व्यक्ति को भय से मुक्त कर देता है। अपनी आत्मा को पश्चाताप से शुद्ध करना, अपने पड़ोसियों के साथ मेल-मिलाप करना आवश्यक है, और नींद में सुधार होगा।

सांस की बीमारियों

दमा

अस्थमा, फेफड़ों की समस्याएं स्वतंत्र रूप से रहने में असमर्थता (या अनिच्छा) के साथ-साथ रहने की जगह की कमी के कारण होती हैं। अस्थमा, बाहरी दुनिया से आने वाली वायु धाराओं को ऐंठन से रोकता है, ईश्वर के हर दिन आने वाली कुछ नई चीजों को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में स्पष्टता, ईमानदारी के डर की गवाही देता है। जीवन की शोकाकुल और आनंदपूर्ण परिस्थितियों में ईश्वर की कृपा को स्वीकार करने, ईश्वर पर भरोसा करने और परिणामस्वरूप, लोगों में विश्वास हासिल करने का कौशल एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक घटक है जो पुनर्प्राप्ति में योगदान देता है।

हम केवल सूचीबद्ध करते हैं अस्थमा के कुछ सामान्य कारण.

1. स्वयं की भलाई के लिए सांस लेने में असमर्थता। अभिभूत लगना। सिसकियों का दमन. जीवन का भय. एक निश्चित स्थान पर रहने की अनिच्छा।

2. अस्थमा से पीड़ित व्यक्ति को अपनी मर्जी से सांस लेने का अधिकार नहीं होता है। दमा से पीड़ित बच्चे कर्तव्यनिष्ठ होते हैं। वे सबका दोष अपने ऊपर लेते हैं।

3. जब परिवार में प्यार को दबाया जाता है तो अस्थमा होता है। बच्चा रोना रोक देता है, जीवन से डरता है और अब जीना नहीं चाहता।

4. स्वस्थ लोगों की तुलना में, अस्थमा के रोगी अधिक नकारात्मक भावनाएं व्यक्त करते हैं, उनमें क्रोधित होने, नाराज़ होने, गुस्सा रखने और बदला लेने की संभावना अधिक होती है।

5. दबी हुई यौन इच्छाएँ और साथ ही उनमें मानसिक विसर्जन। आध्यात्मिक स्तर पर, अशुद्ध इच्छाओं और विचारों के लिए पश्चाताप यहाँ आवश्यक है। उन पर हमला करते समय, सुसमाचार, स्तोत्र या थियोटोकोस नियम को पढ़ना आवश्यक है (12 या 33 बार पढ़ें "भगवान की वर्जिन माँ की जय हो")। यौन ऊर्जा को रचनात्मक दिशा में प्रवाहित करना भी आवश्यक है।

6. बच्चों में अस्थमा अक्सर जीवन के डर, तीव्र अकारण भय, "यहाँ और अभी रहने" की अनिच्छा, आत्म-दोष के कारण होता है।

फुफ्फुसीय रोग

उनका मनोदैहिक कारण- अवसाद, उदासी, जीवन को वैसे ही लेने का डर जैसे वह है। मरीज़ अक्सर खुद को पूर्ण जीवन जीने के योग्य नहीं मानते हैं, उनका आत्म-सम्मान बहुत कम होता है। फेफड़े जीवन लेने और देने की एक प्रतीकात्मक क्षमता भी हैं। जो लोग बहुत अधिक धूम्रपान करते हैं वे आमतौर पर जीवन से इनकार करते हैं। वे अपनी हीनता की भावना को छिपाते हैं।

यक्ष्मा

मनोदैहिक कारण.अवसाद, अत्यधिक उदासी, निराशा, तीव्र उदासी, दुनिया और लोगों, जीवन और भाग्य पर निर्देशित अवचेतन आक्रामकता से उत्पन्न होती है। पूर्ण जीवन और अस्तित्व के अर्थ की कमी, गहरी सांस लेने का डर।

उपचार का मार्ग. विश्वास और जीवन का आध्यात्मिक अर्थ खोजना। क्षमा करने और हर चीज़ में ईश्वर की कृपा प्राप्त करने की क्षमता। धैर्य और विनम्रता का विकास करें. नये नियम का लगातार पढ़ना। पूर्ण स्वीकारोक्ति और भोज.

ब्रोंकाइटिस

अक्सर इसका कारण परिवार में घबराहट का माहौल, लगातार बहस और चीख-पुकार होता है। इस बीमारी पर काबू पाने के लिए सही पारिवारिक रिश्ते स्थापित करना, परिवार में शांतिपूर्ण, आध्यात्मिक माहौल बनाना जरूरी है।

बहती नाक

मनोदैहिक कारणहो सकता है: मदद के लिए शरीर का अनुरोध, आंतरिक रोना; यह महसूस करना कि आप पीड़ित हैं; इस जीवन में अपने स्वयं के मूल्य की गैर-पहचान।

मनोदैहिक कारण.अकेलेपन, परित्याग की भावना; दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की इच्छा: “मुझे देखो! मेरी बात सुनो!" वहीं, खांसी एक तरह के ब्रेक की तरह काम करती है। खांसी उभरते संघर्ष को बाधित कर सकती है, बातचीत के नकारात्मक लहजे को बदलने में मदद कर सकती है।

उपचार का मार्ग. पहले मामले में, आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि अपनी भावनाओं को योग्य तरीके से कैसे व्यक्त किया जाए, न कि भावनाओं को अंदर ले जाएं, खासकर सकारात्मक भावनाओं को। नकारात्मक भावनाओं का उचित विश्लेषण कर सकेंगे।

asphyxiation

मनोदैहिक कारण.जीवन और उभरती समस्याओं का प्रबल भय, जीवन के प्रति अविश्वास। अवांछित घटनाओं के कारण बार-बार क्रोध, आक्रोश, जलन की स्थिति, उनकी पुनरावृत्ति का डर।

उपचार का मार्ग. ईश्वर में विश्वास, उसके अच्छे विधान में आशा। लालच के खिलाफ लड़ो. सुसमाचार और स्तोत्र का नियमित पाठ, बार-बार स्वीकारोक्ति।

atherosclerosis

अक्सर इसके कारण चल रही घटनाओं के प्रति जिद्दी प्रतिरोध, उनकी अस्वीकृति, साथ ही निरंतर तनाव, उग्र दृढ़ता होते हैं। अच्छा देखने से इंकार, निरंतर निराशावाद।

मल्टीपल स्क्लेरोसिस

अक्सर यह अधिकतमवाद, हृदय की कठोरता, दृढ़ इच्छाशक्ति, लचीलेपन की कमी और इस डर से उत्पन्न होता है कि सब कुछ योजना के अनुसार नहीं होगा।

मनोदैहिक जड़ेंस्केलेरोसिस और इसकी किस्में अक्सर आनंद की कमी में निहित होती हैं। आनन्द मनाना सीखें - और आपके बर्तन साफ़ हो जायेंगे! मेटाबॉलिज्म काफी हद तक व्यक्ति के भावनात्मक मूड पर निर्भर करता है।

आसपास की वास्तविकता की अस्वीकृति और जो हो रहा है उसके प्रति घृणा, निरंतर तनाव - ये सभी प्रक्रियाएं रक्त वाहिकाओं की स्थिति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं और अक्सर एथेरोस्क्लेरोसिस का कारण बनती हैं। अक्सर वैस्कुलर स्क्लेरोसिस से पीड़ित लोग बहुत जिद्दी होते हैं। वे ज़िद करके जीवन में अच्छाइयों पर ध्यान देने से इनकार करते हैं, वे लगातार इस बात पर ज़ोर देते हैं कि यह दुनिया बुरी है, और जीवन कठिन और असहनीय है। ऐसी स्थिति व्यक्ति पर अविश्वास और राक्षसी प्रभाव से उत्पन्न होती है। प्रेरित पौलुस हमें सिखाते हैं, "हमेशा आनन्दित रहो, बिना रुके प्रार्थना करो, हर बात में धन्यवाद दो।" यदि हम संसार में ईश्वर के बिना, बिना आशा के, ईश्वर की कृपा की सहायता के बिना रहते हैं, तो हमारा भाग्य दुख, उदासी और बीमारी है। केवल जीवन के उच्चतम अर्थ को प्राप्त करने, ईश्वर की आज्ञाओं को पूरा करने से, हम अपने दिलों में ईश्वर की उपस्थिति का आनंद महसूस करते हैं, हम चर्च के संस्कारों के माध्यम से अनुग्रह प्राप्त करते हैं।

विनाशकारी मानसिक स्थिति को बदलने के लिए व्यक्ति को दुनिया और घटनाओं को वैसे ही समझना सीखना चाहिए जैसे वे हैं। अगर मैं भगवान में विश्वास करता हूं, तो मुझे पता है कि वह मेरी देखभाल कर रहा है। इसलिए, मेरे साथ जो कुछ भी होता है वह ईश्वर के विधान के अनुसार होता है और मेरी भलाई के लिए निर्देशित होता है। उदाहरण के लिए, आवश्यक गुणों को प्राप्त करने या पैथोलॉजिकल जुनून पर काबू पाने के लिए, मैं दुनिया को नहीं, बल्कि वर्तमान घटनाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को बदलना सीखता हूं। मैं अपनी प्रार्थनाओं और धार्मिक व्यवहार से अच्छाई की जीत को बढ़ावा देने का प्रयास करता हूं। पवित्र धर्मग्रंथों और विशेष रूप से गॉस्पेल को पढ़ने से ऐसी व्यवस्था प्राप्त करने में बहुत मदद मिलती है। जीवन का आनंद लेना, उसके सकारात्मक पहलुओं को देखना और हर चीज के लिए भगवान को धन्यवाद देना सीखना जरूरी है।

आमवाती रोग

गठिया

यह असुरक्षा की भावना, प्रेम की आवश्यकता, दीर्घकालिक निराशावाद, आक्रोश से उत्पन्न होता है। गठिया एक ऐसी बीमारी है जो स्वयं और दूसरों की निरंतर आलोचना से उत्पन्न होती है। गठिया के रोगी आमतौर पर ऐसे लोगों को आकर्षित करते हैं जो लगातार उनकी आलोचना करते हैं। उन पर एक अभिशाप है - किसी भी स्थिति में, किसी भी व्यक्ति के साथ, लगातार "पूर्णता" बने रहने की उनकी इच्छा। रूढ़िवादी में, घमंड पर आधारित इस पाप को मानवीय प्रसन्नता कहा जाता है।

बीमारी का इलाज इन पापों पर काबू पाने से शुरू होना चाहिए।

रूमेटाइड गठिया

इसके घटित होने का कारण विभिन्न जीवन नाटकों में स्वयं के प्रति अत्यधिक आलोचनात्मक रवैया हो सकता है, जिसे हम अक्सर अपने चारों ओर मौजूद आनंद पर ध्यान दिए बिना अपने लिए बनाते हैं। सबसे पहले, यह निराशा, अत्यधिक आत्मनिरीक्षण, कम आत्मसम्मान का पाप है।

Phlebeurysm

मनोदैहिक कारण.अक्सर यह बीमारी आपको ऐसी स्थिति में ले जाती है जिससे आप नफरत करते हैं, भविष्य के लिए डर और चिंता करते हैं, दूसरों की अस्वीकृति, और अक्सर आत्म-अस्वीकृति। कुछ समय के लिए, अभिभूत और अभिभूत होने की भावना पर ध्यान न देने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति अपने आप में निरंतर असंतोष की भावना पैदा करता है, जिससे कोई रास्ता नहीं मिलता है और उसे हर दिन "नाराजगी निगलने" का कारण बनता है, जो ज्यादातर दूर की कौड़ी होती है। इस बीमारी के कारणों में से एक जीवन पथ की गलत तरीके से चुनी गई दिशा है।

उपचार का मार्ग. इस बारे में सोचें कि क्या आपने सही पेशा चुना है। क्या यह आपको अपनी रचनात्मक क्षमता को उजागर करने की अनुमति देता है या आपके विकास को धीमा कर देता है। काम को न केवल पैसा देना चाहिए, बल्कि रचनात्मकता का आनंद, आत्म-सुधार की संभावना भी देनी चाहिए। इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता या तो परिस्थितियों के साथ समझौता करना और उन्हें स्वीकार करने का प्रयास करना है, या तुरंत अपना जीवन बदलना है। आध्यात्मिक मार्ग विनम्रता की प्राप्ति है, भगवान जो भेजते हैं उसकी शांतिपूर्वक स्वीकृति। मदद के लिए और अपने आस-पास के लोगों के लिए प्रार्थना करें।

घनास्त्रता

मनोदैहिक कारण.आंतरिक विकास में रुकावट, कुछ हठधर्मिताओं से चिपके रहना जो आपके लिए पुरानी हो चुकी हैं और, संभवतः, झूठे सिद्धांत।

उपचार का मार्ग. आध्यात्मिक विकास और आत्म-सुधार।

अंतःस्रावीशोथ को नष्ट करना

मनोदैहिक कारण.भविष्य का प्रबल अवचेतन भय, आत्म-संदेह, वित्तीय स्थिति के लिए चिंता, छिपी हुई शिकायतें।

उपचार का मार्ग. ईश्वर और उसके अच्छे विधान पर भरोसा रखें। अविश्वास के लिए पश्चाताप. प्रभु में विश्वास जगाना।

हाइपोग्लाइसीमिया (रक्त में कम ग्लूकोज)

अक्सर यह जीवन की कठिनाइयों से उत्पन्न अवसाद का परिणाम होता है। आस्था और प्रार्थना से इस पर काबू पाना ही इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता है।

रक्ताल्पता

मनोदैहिक कारण.आनंद की कमी, जीवन का भय, हीन भावना, पुरानी शिकायतें।

काबू पाने का तरीका.यह निर्धारित करना आवश्यक है कि जीवन कहाँ (काम, पैसा, रिश्ते, प्यार, विश्वास, प्रार्थना) खुशी नहीं लाता है। जब आपको मौजूदा समस्याएं मिलें, तो उन्हें हल करना शुरू करें। सबसे महत्वपूर्ण बात आनंद और खुशी के स्रोत, ईश्वर के साथ जीवंत संवाद स्थापित करना है।

खून बह रहा है

मनोदैहिक कारण.आनंद आपके जीवन को छोड़ रहा है, पुरानी शिकायतों, अविश्वास, घृणा, अवचेतन में घुसे क्रोध के कारण मजबूर होकर।

काबू पाने का तरीका.सभी अपमानों को क्षमा करना, सहना, क्षमा करना और प्रेम करना सीखना आवश्यक है; याद रखें कि ईश्वर प्रेम, प्रकाश और आनंद है। जितनी बार संभव हो हर चीज के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करें, बुरे विचारों को अपने से दूर रखें।

लसीका रोग

कई विशेषज्ञ इन्हें एक चेतावनी मानते हैं कि आपको अपने आप को जीवन की सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - प्रेम और आनंद - की ओर पुनः उन्मुख करना चाहिए। पवित्र धर्मग्रंथ भी इसी का आह्वान करता है, और स्वयं मसीह, और भगवान के कई संत भी।

लिम्फ नोड्स की सूजन, मोनोन्यूक्लिओसिस

मनोदैहिक कारण.यह बीमारी संकेत देती है कि व्यक्ति के जीवन से प्यार और खुशी जा रही है। अधिकतर यह बच्चों में होता है। इस मामले में, इसका कारण माता-पिता के रिश्ते, उनकी लगातार जलन, नाराजगी, एक-दूसरे पर गुस्सा है।

उपचार का मार्ग. हमें उन कारणों का पता लगाने की जरूरत है कि क्यों प्यार और खुशी हमारे जीवन से चले गए हैं, और उन्हें खत्म करना होगा। बीमार बच्चे के माता-पिता को शांति बनानी चाहिए, अनुकूल पारिवारिक माहौल बनाए रखना चाहिए और बच्चे के लिए मिलकर प्रार्थना करनी चाहिए। पूरे परिवार के साथ एक साथ चर्च जाना, कन्फ़ेशन के लिए जाना और एक कन्फ़ेसर के साथ कम्यूनिकेशन लेना अच्छा है।

सो अशांति

अनिद्रा

मनोदैहिक कारण.एक ओर भय, जीवन के प्रति अविश्वास और अपराध बोध, दूसरी ओर जीवन से पलायन, इसके छाया पक्षों को पहचानने की अनिच्छा।

काबू पाने का तरीका.ईश्वर में आशा, प्रार्थना, स्वीकारोक्ति और भोज। संभवतः एक बैठक.

सिर दर्द

प्रायः निम्नलिखित कारणों से होता है।

1. सिरदर्द से पीड़ित व्यक्ति खुद को कम आंकता है, अत्यधिक आत्म-आलोचना से खुद को परेशान करता है और भय से परेशान रहता है। ऐसा व्यक्ति स्वयं को हीन, अपमानित महसूस कर दूसरों के साथ भी वैसा ही व्यवहार करता है।

2. विचारों और बाह्य व्यवहार में विसंगति।

3. सिरदर्द अक्सर मामूली तनाव के प्रति शरीर की कम प्रतिरोधक क्षमता के कारण भी होता है। लगातार सिरदर्द की शिकायत करने वाला व्यक्ति मानसिक और शारीरिक रूप से तनावग्रस्त और जकड़ा हुआ होता है। उसका तंत्रिका तंत्र हमेशा सक्रिय रहता है। और भविष्य में होने वाली बीमारियों का सबसे पहला लक्षण होता है सिरदर्द। इसलिए ऐसे मरीजों के साथ काम करने वाले डॉक्टर सबसे पहले उन्हें आराम करना सिखाते हैं। अपने विचारों को नियंत्रित करने का प्रयास करना, शत्रु विचारों को स्वीकार न करना, अपने विचारों और कार्यों को एकता में लाना, अन्य लोगों के साथ व्यवहार में लचीलापन और चातुर्य सीखना भी आवश्यक है। आपको वही कहना चाहिए जो आप सोचते हैं, और उन लोगों के साथ संचार से दूर हो जाना चाहिए जो आपके लिए अप्रिय हैं। आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें। लोगों में अच्छाई देखना सीखें। बुरे को न देखने का प्रयास करें, या कम से कम उस पर ध्यान न दें।

डर के कारण भी सिरदर्द हो सकता है। यह अत्यधिक तनाव, चिंता पैदा करता है। उस फोबिया को ढूंढें जो आपको परेशान कर रहा है। अपने आस-पास की दुनिया पर भरोसा करना सीखें - भगवान की रचना, आपके लिए भगवान की अच्छी भविष्यवाणी पर विश्वास करना। स्वयं के साथ सद्भाव में जीवन, चारों ओर की दुनिया में प्यार और विश्वास किसी भी डर को दूर कर देता है।

इसके लगातार अनुकरण से अक्सर सिरदर्द होता है। उदाहरण के लिए, इसका संदर्भ कुछ कर्तव्यों से बचने में मदद करता है। तो, एक महिला, संभोग से बचने की कोशिश कर रही है, सिरदर्द को संदर्भित करती है। वह ऐसा एक, दो बार करती है और फिर शाम होते-होते उसके सिर में लगातार दर्द होने लगता है। और गोलियाँ मदद नहीं करेंगी. यहां आपको अपने पति के साथ शांति से मामले सुलझाने और सोच-समझकर निर्णय लेने की जरूरत है।

अपने सिरदर्द के प्रति सचेत और शांत रहना सीखें। सबसे पहले इसे एक संकेत के रूप में लें कि जीवन में कुछ गलत हो रहा है। इसे गोलियों से न दबाएं. वे केवल अस्थायी राहत ला सकते हैं। दर्द को दबाना उसे ठीक करने के समान नहीं है। अपने सिरदर्द के सही कारणों का पता लगाएं और उन्हें खत्म करें। आध्यात्मिक योजना में, कार्य इस प्रकार होने चाहिए: स्वयं को क्षमा करें और आप जैसे हैं वैसे ही स्वयं को स्वीकार करें, ईश्वर से क्षमा मांगें, उनकी पवित्र इच्छा पर भरोसा करें, और आपका सिरदर्द अपने आप गायब हो जाएगा।

माइग्रेन

माइग्रेन एक तंत्रिका संबंधी सिरदर्द है जो अक्सर एक ही स्थान पर स्थानीयकृत होता है और एक निश्चित आवृत्ति के साथ प्रकट होता है। अक्सर जबरदस्ती के प्रति घृणा, जीवन के प्रति प्रतिरोध, यौन भय के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। माइग्रेन उन लोगों को प्रभावित करता है जो दूसरों की नज़रों में परफेक्ट दिखना चाहते हैं, साथ ही उन लोगों को भी प्रभावित करता है जिनके मन में वास्तविकता को लेकर चिड़चिड़ापन जमा हो गया है। साधारण दर्द निवारक दवाएं यहां मदद नहीं करतीं। एक नियम के रूप में, ऐसे दर्द ट्रैंक्विलाइज़र और एंटीसाइकोटिक्स द्वारा शांत हो जाते हैं। लेकिन केवल अस्थायी रूप से, क्योंकि दवाएं बीमारी के तत्काल कारण को खत्म नहीं करती हैं। और माइग्रेन के कारण अक्सर सामान्य सिरदर्द के समान ही होते हैं, लेकिन कुछ विक्षिप्त चरित्र लक्षण अभी भी यहाँ स्तरित हैं। आध्यात्मिक दृष्टि से इस रोग से पीड़ित व्यक्ति को मानवीय सुखों से लड़ना चाहिए, घमंड पर काबू पाना चाहिए, अपने अंदर विनम्रता और धैर्य विकसित करना चाहिए।

भूलने की बीमारी (याददाश्त का कम होना), याददाश्त का कमजोर होना

डर, जो अवचेतन में घर कर गया है, भूलने की बीमारी या याददाश्त कमज़ोर होने का एक मुख्य कारण हो सकता है। और सिर्फ डर नहीं, बल्कि जीवन से पलायन। इंसान सब कुछ भूल जाता है. करीबी और अप्रिय परिस्थितियाँ अक्सर कौन सी सलाह देती हैं? "इसके बारे में भूल जाओ!" और अगर आप इस सलाह का पालन करते हैं, तो समय के साथ आप याददाश्त में गिरावट महसूस कर सकते हैं।

कभी-कभी भूलने की बीमारी की मदद से अवचेतन मन व्यक्ति की रक्षा करता है। शारीरिक पीड़ा या गंभीर मानसिक पीड़ा से जुड़ी घटनाएं चेतना छोड़ देती हैं। लेकिन अवचेतन में संचालित नकारात्मक अनुभव गायब नहीं होते हैं, बल्कि मानव शरीर पर नकारात्मक आवेगों की बौछार करते रहते हैं। हमें उन्हें चेतना के दायरे में खींचने, पुनः अनुभव करने और उनके प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण विकसित करने की आवश्यकता है। आपको अपनी भावनाओं को ज़ोर से बोलने की ज़रूरत है, उन्हें स्वीकारोक्ति में ले जाएं, उन्हें भगवान से प्रार्थना में व्यक्त करें, उनकी मदद और सुरक्षा मांगें।

मस्तिष्क रोग

मस्तिष्क का ट्यूमर

ब्रेन ट्यूमर अक्सर उन लोगों में होता है जो चाहते हैं कि उनके आसपास की पूरी दुनिया उनके विचारों से मेल खाए। ऐसे लोग बहुत जिद्दी होते हैं और दूसरों की बात को समझने और स्वीकार करने से इनकार करते हैं। चारों ओर सब कुछ उनकी इच्छा के अनुसार बनाया जाना चाहिए। इससे लोगों और आसपास की परिस्थितियों के प्रति आक्रामकता पैदा होती है। ऐसे व्यक्तियों में लोगों के प्रति निंदा, घृणा और तिरस्कार की भावना होती है, जो बदले में गर्व और स्वार्थ का उत्पाद है। बीमारी से मुक्ति पश्चाताप, नम्रता और नम्रता से शुरू होनी चाहिए। व्यक्ति को इस दुनिया में अपनी मामूली जगह को समझना चाहिए और उसका रीमेक बनाने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि सबसे पहले खुद पर काबू पाते हुए खुद पर काम करना चाहिए। पवित्र पिताओं ने कहा, "अपने आप को बचाएं, और आपके आस-पास के हजारों लोग बच जाएंगे।" और ऐसे आत्म-सुधार के मार्ग पर ही इस बीमारी पर काबू पाया जा सकता है।

गले के रोग

निम्नलिखित कारणों से गले में खराश हो सकती है।
1. अपने लिए खड़े होने, अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने में असमर्थता।
2. क्रोध को निगल जाना।
3. रचनात्मकता का संकट.
4. चल रही जीवन प्रक्रियाओं को बदलने और स्वीकार करने की अनिच्छा।
5. जीवन परिवर्तन का प्रतिरोध।

गले की समस्याएँ इस भावना से उत्पन्न होती हैं कि हमें "कोई अधिकार नहीं है" और अपनी स्वयं की हीनता की भावना से। गले में खराश लगातार आंतरिक जलन का परिणाम है। यदि उसके साथ सर्दी-जुकाम भी हो तो हर चीज के अलावा भ्रम और कुछ उलझन भी होती है। गले की स्थिति काफी हद तक प्रियजनों के साथ हमारे संबंधों की स्थिति को दर्शाती है।

काबू पाने का तरीका.अपने आप को ईश्वर की प्रिय संतान के रूप में महसूस करें। ईश्वर की कृपा, उसके आवरण और सुरक्षा पर विश्वास करें। हमें यह समझने की जरूरत है कि हम दूसरों से न तो बदतर हैं और न ही बेहतर। आपको बेहतरी के लिए बदलाव की क्षमता और इच्छा विकसित करनी चाहिए।

एनजाइना, ग्रसनीशोथ, लैरींगाइटिस

मनोदैहिक कारण.अपने विचारों को ज़ोर से व्यक्त करने का डर; निगलना, क्रोध और अन्य भावनाओं को दबाना। स्वयं की हीनता की भावना, स्वयं के प्रति असंतोष, अपनी शक्ल-सूरत, कार्यों, निरंतर आत्म-प्रशंसा और साथ ही दूसरों की निंदा।

उपचार का मार्ग. अपने विचारों और भावनाओं को सीधे व्यक्त करना सीखें। कम आत्मसम्मान और हीन भावना को दूर करने का प्रयास करें। अपने अंदर से आत्म-प्रेम और घमंड को ख़त्म करें। दूसरों को आंकने से बचें. आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करें और व्यक्त करें।

नाक के रोग

आत्म-सम्मान, व्यक्तिगत विशिष्टता का प्रतीक है।

बंद नाक

मनोदैहिक कारण.स्वयं का मूल्य पहचानने में असमर्थता, अपनी मर्दानगी पर संदेह, कायरता।

काबू पाने का तरीका.आत्म-सम्मान बढ़ाना, ईश्वर पर भरोसा, उसकी दया, प्रोविडेंस और प्यार। साहस पैदा करना.

बहती नाक (एलर्जी और बच्चों की)

मनोदैहिक कारण.दबी हुई भावनाएँ, आँसू, आंतरिक रोना, अधूरी योजनाओं और अधूरे सपनों को लेकर निराशा और पछतावा। एलर्जिक राइनाइटिस भावनात्मक आत्म-नियंत्रण की पूर्ण कमी को इंगित करता है और एक मजबूत भावनात्मक सदमे का परिणाम हो सकता है। कभी-कभी बहती नाक अपने आप में होती है
मदद के लिए एक आलंकारिक अनुरोध, और अधिक बार उन बच्चों में जो अपनी आवश्यकता और मूल्य महसूस नहीं करते हैं।

काबू पाने का तरीका.स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से अपनी भावनाओं को व्यक्त करना सीखें, पर्याप्त रूप से अपना मूल्यांकन करें। ईश्वर में अपनी आस्था और विश्वास को मजबूत करें। बच्चों के लिए: माता-पिता का अधिक ध्यान और प्यार, अधिक प्रशंसा और प्रोत्साहन।

adenoids

यह बीमारी बच्चों में सबसे आम है और नाक गुहा में लिम्फोइड ऊतक की वृद्धि की विशेषता है।

मनोदैहिक कारण.माता-पिता की ओर से बच्चे के प्रति असंतोष, तिरस्कार, उनकी ओर से बार-बार चिड़चिड़ापन, शायद एक-दूसरे से उनकी असहमति। पति-पत्नी (या उनमें से किसी एक) के बीच सच्चे प्यार की कमी।

उपचार का मार्ग. माता-पिता को प्यार और धैर्य विकसित करके बदलना होगा। बच्चे के प्रति अधिक प्यार और धैर्य, कम उलाहना। आपको उसे वैसे ही स्वीकार करना होगा और उससे प्यार करना होगा जैसे वह है।

नाक से खून आना

मनोदैहिक कारण.रक्त आनंद का प्रतिनिधित्व करता है। जब लोगों को यह अहसास होता है कि उन्हें प्यार नहीं किया जाता और उन्हें पहचाना नहीं जाता, तो जीवन से आनंद गायब हो जाता है। यह बीमारी एक अजीब तरीका है जिसमें व्यक्ति पहचान और प्यार की अपनी आवश्यकता व्यक्त करता है।

उपचार का मार्ग. दूसरों से अधिक ध्यान और प्यार. ईश्वर के प्रति प्रेम और विश्वास विकसित करें। हमें यह समझना चाहिए कि वह हमेशा हमसे प्यार करता है और हमें कभी नहीं छोड़ता।

मुँह के रोग

मुख नये विचारों की अनुभूति का प्रतीक है। मौखिक रोग नए विचारों और विचारों को स्वीकार करने में असमर्थता को दर्शाते हैं।

मसूड़े का रोग

मनोदैहिक कारण.लिए गए निर्णयों को क्रियान्वित करने में असमर्थता। जीवन के प्रति स्पष्ट दृष्टिकोण का अभाव।

उपचार का मार्ग. विश्वास को मजबूत करना, ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन जीना।

मसूड़ों से खून बहना

मनोदैहिक कारण.खुशी की कमी, जीवन में लिए गए निर्णयों से असंतोष।

उपचार का मार्ग. खोज हमेशा और हर चीज़ में ईश्वर की इच्छा की होती है, हमारे लिए उनके विधान में विश्वास की। पवित्र शास्त्रों के निर्देशों के अनुरूप कार्यों का अभ्यास में परिचय: " सदैव आनन्दित रहो, हर बात में धन्यवाद दो, निरन्तर प्रार्थना करो».

होठों पर और मौखिक गुहा में घाव, स्टामाटाइटिस, दाद

मनोदैहिक कारण.किसी के प्रति पूर्वाग्रह. ज़हरीले और तीखे शब्द, आरोप, अपशब्द, कड़वे और गुस्से वाले विचार सचमुच अवचेतन में चले जाते हैं।

उपचार का मार्ग. अपमान क्षमा करें. नकारात्मक भावनाओं को बोलें, उन्हें स्वीकार करें। अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम विकसित करें।

मुँह से बदबू आना

मनोदैहिक कारण:
1. गुस्से वाले विचार, बदला लेने के विचार।
2. गंदे रिश्ते, गंदी गपशप, गंदे विचार। इस मामले में, अतीत, गलत दृष्टिकोण और कार्यों की रूढ़ियाँ स्पष्ट रूप से हस्तक्षेप करती हैं।

उपचार का मार्ग. नम्रता के गुण का अधिग्रहण. क्रोध और प्रतिशोध के पापों का पश्चाताप। इन जुनूनों के साथ एक जोशीला संघर्ष। वाणी पर नियंत्रण. न्याय करना और गाली देना बंद करो। संयम और बुरे विचारों के खिलाफ लड़ाई.

भाषा

जीभ की समस्याएँ जीवन के प्रति उत्साह की कमी का संकेत देती हैं। मनोदैहिक कारण. नकारात्मक भावनाएँ और भावनाएँ व्यक्ति को गुलाम बना लेती हैं और उसे जीवन के सकारात्मक पहलुओं को देखने से रोकती हैं।

उपचार का मार्ग. क्षमा, शत्रुओं से मेल-मिलाप। स्वयं में प्रेम और ईसाई क्षमा का विकास। हमें प्रेरित के शब्दों को याद रखना चाहिए: "हमेशा आनन्दित रहो, हर बात में धन्यवाद करो।"

दांतों के रोग

मनोदैहिक कारण:
1. लगातार अनिर्णय.
2. विचारों को पकड़ने, विश्लेषण करने और निर्णय लेने में असमर्थता।
3. महत्वपूर्ण गतिविधि का नुकसान।
4. डर.
5. इच्छाओं की अस्थिरता, चुने हुए लक्ष्य को प्राप्त करने में अनिश्चितता, जीवन की कठिनाइयों की दुर्गमता के बारे में जागरूकता।

उपचार का मार्ग. विश्वास की कमी को दूर करने के लिए, हमेशा और हर चीज में भगवान की इच्छा की तलाश करने के लिए, भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीने के लिए, चर्च के संस्कारों में सक्रिय रूप से भाग लेने के लिए।

कान के रोग

कान की सूजन (ओटिटिस मीडिया, मास्टोइडाइटिस)

मनोदैहिक कारण. दूसरे क्या कहते हैं उसे सुनने और समझने में अनिच्छा या असमर्थता, दूसरे लोगों की राय को सुनना, जो घमंड और अभिमान का उत्पाद है, आत्म-पुष्टि का प्रयास है। परिणामस्वरूप, क्रोध, चिड़चिड़ापन, झुंझलाहट अवचेतन में जमा हो जाती है, जिससे कान में सूजन हो जाती है। यदि यह बीमारी बच्चों में होती है, तो सबसे अधिक संभावना है कि वे अपनी भावनाओं को व्यक्त करना नहीं जानते या नहीं जानते। अक्सर, यह बीमारी बार-बार डर की स्थिति, दूसरों के डर के परिणामस्वरूप होती है। उदाहरण के लिए, जब माता-पिता अक्सर झगड़ते हैं, कसम खाते हैं, तो बच्चा कान की बीमारी के साथ इस पर प्रतिक्रिया करता है, जैसे कि अपने माता-पिता से कह रहा हो: “मेरे प्रति चौकस रहो! मुझे परिवार में शांति, शांति और सद्भाव की ज़रूरत है।

उपचार का मार्ग. एक वयस्क के लिए - घमंड और स्वार्थ पर काबू पाना, दूसरों को सुनने और अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता विकसित करना। बच्चों के लिए - परिवार में स्थिति में बदलाव, माता-पिता की शांति और प्यार, रिश्तेदारों की ओर से बच्चे के लिए बढ़ा हुआ ध्यान और प्यार के संकेत।

बहरापन, टिन्निटस

मनोदैहिक कारण.किसी व्यक्ति या वस्तु की स्पष्ट अस्वीकृति। हठ और अहंकार के कारण अन्य दृष्टिकोणों को सुनने, समझने या स्वीकार करने की अनिच्छा। परिणामस्वरूप, बाहरी दुनिया के प्रति तीव्र आक्रामकता उत्पन्न होती है, जिससे सुनने की क्षमता में कमी आती है। यदि कोई व्यक्ति कुछ सुनना और समझना नहीं चाहता है, तो शरीर उसके आदेश का पालन करते हुए खुद को बाहरी दुनिया से अलग करने की कोशिश करता है, जो बहरेपन का कारण बनता है।

उपचार का मार्ग. कान की सूजन हमेशा आंतरिक संघर्ष की उपस्थिति का संकेत देती है। यहां आपको अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनने की जरूरत है, प्रभु की आज्ञाओं के साथ अपने व्यवहार के अनुपालन की जांच करें; सुसमाचार की सच्चाइयों के आधार पर आंतरिक संघर्ष को हल करें। आक्रामकता और घमंड पर काबू पाना सीखने के लिए विनम्रता और धैर्य हासिल करने पर काम करना भी जरूरी है।

ध्वनिक न्यूरिटिस

मनोदैहिक कारण.नकारात्मक भावनाओं, विचारों (अनुरोधों, शिकायतों, रोने) की धारणा के परिणामस्वरूप तंत्रिका तनाव।

उपचार का मार्ग. जो कुछ तुम सुनो उसे परमेश्वर पर डाल दो। ऐसी संगति के दौरान आंतरिक प्रार्थना, मदद की ज़रूरत वाले लोगों के लिए प्रार्थना, नियमित स्वीकारोक्ति और भोज - यह इस बीमारी में मदद है।

थाइरोइड

गण्डमाला

मनोदैहिक कारण.आप बाहर से बहुत दबाव का अनुभव करते हैं, आपको ऐसा लगता है कि दुनिया आपके खिलाफ है, आप लगातार अपमानित होते हैं और आप पीड़ित हैं। विकृत जीवन की भावना, थोपी गई जीवनशैली के प्रति नाराजगी और नफरत, नकारात्मक विचार, भावनाएं, छोटी-मोटी शिकायतें, दावे गले तक चढ़ जाते हैं। यदि रोग बच्चों में होता है, तो यह बच्चे के संबंध में माता-पिता के विनाशकारी व्यवहार, संभवतः अत्यधिक गंभीरता, दबाव को इंगित करता है।

उपचार का मार्ग. स्वयं बने रहना सीखें, अपनी इच्छाओं को खुलकर व्यक्त करें, क्षमा करें और सहन करें, दूसरों के प्रति उदार बनें। बीमार बच्चे के माता-पिता को उसके प्रति और एक-दूसरे के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलना चाहिए।

ठंडा

मनोदैहिक कारण.एक ही समय में बहुत सारी घटनाएँ; भ्रम, अव्यवस्था; छोटी-मोटी शिकायतें. यदि सर्दी के साथ-साथ तीव्र नासॉफिरिन्जियल स्राव होता है, तो बच्चों की शिकायतें, अनचाहे आंसू और अनुभव भी इसका कारण हो सकते हैं।

उपचार का मार्ग. क्षमा, पश्चाताप, प्रार्थना और सुसमाचार पढ़ना।

अमसाय फोड़ा

मनोदैहिक कारण:
1. अधूरे की लालसा।
2. चल रही घटनाओं पर नियंत्रण की तीव्र आवश्यकता, जो अक्सर भोजन के अवशोषण के लिए बढ़ती लालसा के साथ होती है। यह लालसा पेट के स्राव को उत्तेजित करती है, और किसी संवेदनशील व्यक्ति में स्राव में लगातार वृद्धि से अल्सर का निर्माण हो सकता है।

उपचार का मार्ग. जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें, अपने पड़ोसियों के हर कार्य को नियंत्रित करना बंद करें। यह समझें कि हर कोई अपना भाग्य स्वयं चुनता है और अपने जीवन के लिए स्वयं जिम्मेदार है। हमारे जीवन के लिए ईश्वर की व्यवस्था में विश्वास को मजबूत करें, नियमित प्रार्थना नियम विकसित करें।

महिलाओं के रोग

स्त्रियों के रोग प्रायः निम्नलिखित कारणों से होते हैं।
1. स्वयं की अस्वीकृति या स्वयं की स्त्रीत्व की अस्वीकृति।
2. यह विश्वास कि जननांगों से जुड़ी हर चीज पापपूर्ण या अशुद्ध है।
3. गर्भपात.
4. विभिन्न साझेदारों के साथ एकाधिक उड़ाऊ सहवास।

उपचार का मार्ग. अपने लिंग का एहसास करना और स्त्री स्वभाव के अनुसार जीना आवश्यक है। यह समझने के लिए कि मैं वही हूं जो मैं हूं, और भगवान मुझे इस तरह से स्वीकार करते हैं और प्यार करते हैं और मेरे आध्यात्मिक परिवर्तन में मदद करने के लिए तैयार हैं। यह सब मेरी पसंद पर निर्भर करता है. यह महसूस किया जाना चाहिए कि व्यभिचार पाप है, लेकिन वैवाहिक संबंध नहीं, क्योंकि भगवान ने मूल रूप से एक पुरुष और एक महिला को बनाया और उन्हें पृथ्वी पर बढ़ने और निवास करने का आदेश दिया। गर्भपात को एक नश्वर पाप के रूप में पश्चाताप करना आवश्यक है जो गर्भ में बच्चे को मार देता है, और संबंधित चर्च प्रायश्चित (सजा) भुगतना आवश्यक है। उड़ाऊ पापों और भावनाओं का पश्चाताप करें और पवित्र जीवन जीना जारी रखें।

वैजिनाइटिस (योनि म्यूकोसा की सूजन)

मनोदैहिक कारण.पार्टनर पर गुस्सा यौन अपराधबोध; यह विश्वास कि एक महिला विपरीत लिंग को प्रभावित करने में असमर्थ है; उसकी स्त्रीत्व में भेद्यता.

उपचार का मार्ग. अधर्मी जीवन से, उड़ाऊ पापों से इनकार; स्वार्थ पर काबू पाना. यह समझा जाना चाहिए कि प्रेम और प्रार्थना किसी भी व्यक्ति को बेहतरी की ओर बदल सकती है।

endometriosis

मनोदैहिक कारण.असुरक्षा की भावना, एक संभावित पीड़ित की तरह महसूस करना, पुरुषों से केवल बुरी चीजों की उम्मीद करना, एक महिला के रूप में महसूस करने में असमर्थता। सच्चे प्यार को कुछ अन्य भावनाओं से बदलना।

उपचार का मार्ग. भगवान और लोगों में प्यार और विश्वास। हमारे लिए ईश्वर के अच्छे विधान में विश्वास को मजबूत करना।

गर्भाशय का फाइब्रोमायोमा

मनोदैहिक कारण.अपने पति या अन्य पुरुषों के प्रति विद्वेष, तीव्र आक्रोश, स्वार्थ, पिछली शिकायतों को लगातार याद करते रहना।

उपचार का मार्ग. क्षमा करना, सहना और प्रेम करना सीखने का प्रयास करें। विनम्रता विकसित करें और अपने आस-पास के लोगों के लिए प्रार्थना करें। अपने पति के प्रति अपना व्यवहार बदलें।

गर्भाशय ग्रीवा का क्षरण

मनोदैहिक कारण.घायल नारी गौरव. स्त्री होने का एहसास.

उपचार का मार्ग. हीन भावना से उबरने के लिए अपने और पुरुषों के संबंध में विचार और व्यवहार बदलना जरूरी है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि भगवान ने आपको वैसे ही बनाया है, यानी आप खूबसूरत हैं। याद रखें कि प्यार और दयालु रवैया एक व्यक्ति को दूसरों के लिए आकर्षक और आवश्यक बनाता है।

कष्टार्तव (मासिक धर्म संबंधी अनियमितता)

मनोदैहिक कारण.अपने शरीर से घृणा, अपनी स्त्रीत्व पर संदेह। सेक्स से जुड़ी पुरुष-निर्देशित आक्रामकता, अपराधबोध और भय।

उपचार का मार्ग. यह आवश्यक है कि आप स्वयं को वैसे ही स्वीकार करें जैसे आपको ईश्वर ने बनाया है, और याद रखें कि ईश्वर द्वारा बनाई गई हर चीज अच्छी है। व्यक्ति को शुद्धता और पवित्रता रखनी चाहिए, लेकिन विवाह और संतान पर भगवान के आशीर्वाद को याद रखना चाहिए।

गर्भवती महिलाओं का विषाक्तता

मनोदैहिक कारण.बच्चे के जन्म का प्रबल भय, बच्चा पैदा करने की छिपी हुई अवचेतन अनिच्छा (गलत समय पर, गलत व्यक्ति से, आदि)।

उपचार का मार्ग. हमारे जीवन और अजन्मे बच्चे के जीवन के लिए ईश्वर और उनके अच्छे विधान में विश्वास। चूँकि प्रभु ने इसकी अनुमति दी, इसका मतलब है कि यह हमारे लिए बेहतर है। आपको दुनिया में एक नए व्यक्ति के प्रकट होने की इच्छा और प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है।

गर्भपात

मनोदैहिक कारण.बच्चे के जन्म और उससे जुड़े भविष्य का प्रबल डर, बच्चे के पिता की विश्वसनीयता के बारे में अनिश्चितता, असामयिक गर्भधारण की भावना।

उपचार का मार्ग. भगवान पर विश्वास रखो। अपने और भावी बच्चों के प्रति जिम्मेदारी का पालन करें।

बांझपन

मनोदैहिक कारण.अविश्वास, पुरुषों के प्रति अवमानना, अतीत में उड़ाऊ जीवन, आक्रोश, ईर्ष्या, घृणा, विपरीत लिंग के प्रति आक्रामकता। गंदे विचार, अश्लीलता, कामुकता आदि के प्रति जुनून। भय, भविष्य के बारे में अनिश्चितता, बच्चे के जन्म के लिए तत्परता की कमी। बच्चे के जन्म के साथ अपनी शक्ल, फिगर खराब होने का डर।

उपचार का मार्ग. आंतरिक विश्वासों को बदलना, बच्चे के जन्म और भविष्य के डर पर काबू पाना। मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन. स्वयं को ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पित करना, ईश्वर और पड़ोसी के प्रति प्रेम विकसित करना।

स्तन रोग, सिस्ट और गांठ

मनोदैहिक कारण.किसी के लिए अत्यधिक चिंता, किसी और का जीवन जीना। सहनिर्भरता की स्थिति.

उपचार का मार्ग. अपने और अपने आसपास की दुनिया के प्रति नजरिया बदलना। कोडपेंडेंसी पर काबू पाना।

स्तन की सूजन

मनोदैहिक कारण.बच्चे के बारे में डर और अत्यधिक चिंता, अपनी ताकत पर अविश्वास। बच्चे की देखभाल की ज़िम्मेदारियाँ न निभा पाने का डर।

उपचार का मार्ग. अपने स्वयं के आत्म-सम्मान को बढ़ाने के लिए, अपनी शक्तियों और क्षमताओं में विश्वास को मजबूत करने के लिए, बच्चे को ईश्वर के अच्छे विधान के प्रति समर्पित करना आवश्यक है।

पुरुष रोग

नपुंसकता

मनोदैहिक कारण.
1. "बराबर न होने" का डर।
2. यौन उत्पीड़न, अपराधबोध।
3. सामाजिक मान्यताएँ।
4. पार्टनर पर गुस्सा.
5. माता का भय.

उपचार का मार्ग. दुष्ट जीवन से, उड़ाऊ पापों से इन्कार। अकेलेपन की स्थिति में वैवाहिक निष्ठा या शुद्धता। भावुक विचारों का त्याग, उपयुक्त फिल्में और पढ़ना, हस्तमैथुन की रोकथाम। पिछले पापों के लिए पश्चाताप, मसीह के पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति और सहभागिता।

प्रोस्टेट, बाह्य जननांग

मनोदैहिक कारण.महिलाओं के प्रति लंबे समय तक नाराजगी, गुस्सा, दावे और असंतोष। अपनी मर्दानगी के लिए डर, अवचेतन भय। यौन आधार पर अपराध की भावना (देशद्रोह)।

उपचार का मार्ग. अपने विश्वदृष्टिकोण को बदलना, अपमान को क्षमा करना, अपने आप में प्रेम और करुणा का विकास करना। यह महसूस किया जाना चाहिए कि महिलाएं एक "कमजोर बर्तन" हैं और उन्हें विशेष प्यार और भोग की आवश्यकता होती है। ईश्वर से प्रार्थना और किये गये पापों की शुद्ध स्वीकारोक्ति।

शरीर की दुर्गंध

मनोदैहिक कारण.खुद से नफरत, दूसरों से डर.

उपचार का मार्ग. हमारे जीवन के लिए ईश्वर और उनके विधान में विश्वास को मजबूत करना। यदि ईश्वर हमारे साथ है तो हमारे विरुद्ध कौन हो सकता है? (रोम. 8:31).

पूर्ण, मोटापा

मनोदैहिक कारण.भय और सुरक्षा की आवश्यकता; असंतोष और आत्म-घृणा; आत्म-आलोचना और आत्म-आलोचना; बच्चों के स्वास्थ्य के लिए अत्यधिक चिंता; भावनात्मक ख़ालीपन या अनुभवों को भोजन से भरना; जीवन में प्रेम और संतुष्टि की कमी।

उपचार का मार्ग. अपने विचारों को सामंजस्य और संतुलन की स्थिति में लाना; आत्म-सम्मान में वृद्धि; भगवान में विश्वास मजबूत करना; उसकी आज्ञाओं के अनुसार जीवन।

चर्म रोग

मनोदैहिक कारण.यह एक पुरानी, ​​गहराई से छिपी आंतरिक आध्यात्मिक गंदगी है, कुछ घृणित, बाहर आने का प्रयास कर रही है। ये गहराई से दबी हुई नकारात्मक भावनाएँ, चिंता, भय, निरंतर खतरे की भावना हैं। या क्रोध, घृणा, अपराधबोध, नाराजगी, एक विचार जैसे "मैंने खुद को दागदार बना लिया है।" दूसरा संभावित कारण असुरक्षा की भावना है.

उपचार का मार्ग. सभी पापों के लिए पूर्ण पश्चाताप। अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना। दूसरों के संबंध में विनम्रता और क्षमा का अधिग्रहण। सकारात्मक विचारों का विकास. पश्चाताप के मामले में भगवान के असीम प्रेम और उनकी क्षमा के बारे में जागरूकता।

खुजली

मनोदैहिक कारण.इच्छाएँ जो हमारे चरित्र के विरुद्ध जाती हैं; आंतरिक असंतोष; पश्चाताप के बिना पश्चाताप; किसी भी तरह से कठिन परिस्थिति से उबरने की इच्छा।

उपचार का मार्ग. अपनी इच्छाओं को ईश्वर की आज्ञाओं के अनुरूप लाना; पापपूर्ण आकांक्षाओं के लिए पश्चाताप; यह अहसास कि हमारे जीवन का अर्थ ईश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन की खोज में निहित है; शुद्ध एवं पूर्ण स्वीकारोक्ति; एक दर्दनाक स्थिति में बदलाव के लिए ईश्वर से प्रार्थना, यह समझ कि ईश्वर सर्वशक्तिमान है और उसके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।

खरोंच

मनोदैहिक कारण.लगातार तीव्र जलन, अवचेतन में प्रेरित; अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाना; यह अपराध बोध कि आपने कुछ अयोग्य कार्यों से स्वयं को कलंकित किया है। बच्चों में दाने आना माता-पिता के लिए एक-दूसरे के साथ गलत रिश्ते का संकेत है। महिलाओं में - गर्भावस्था के दौरान नकारात्मक भावनाएं; शांति और स्नेह, ध्यान और स्पर्शपूर्ण भावनात्मक संवेदनाओं की कमी।

उपचार का मार्ग. आपको अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना चाहिए, अपनी भावनाओं को खुलकर व्यक्त करना सीखना चाहिए। शुद्ध पश्चाताप और ईश्वर के सर्व-क्षमाशील प्रेम में विश्वास की आवश्यकता है। बच्चों के दाने के साथ - माता-पिता के बीच संबंधों में बदलाव; सर्वसम्मति, बच्चे पर बढ़ा हुआ ध्यान और उसके प्रति प्रेम की अधिकतम अभिव्यक्ति।

न्यूरोडर्माेटाइटिस, एक्जिमा

मनोदैहिक कारण.न्यूरोडर्माेटाइटिस से पीड़ित बच्चे में शारीरिक संपर्क की स्पष्ट इच्छा होती है, जिसे माता-पिता का समर्थन नहीं मिलता है, इसलिए, उसके संपर्क के अंगों में गड़बड़ी होती है। अत्यधिक विरोध, किसी व्यक्ति या वस्तु की अस्वीकृति, छिपी और प्रकट आक्रामकता हो सकती है; मानसिक टूटन, गंभीर तनाव।

उपचार का मार्ग. अपने बचपन पर पुनर्विचार करना, दिखाए गए प्यार की कमी के लिए माता-पिता की क्षमा और औचित्य; उनके लिए प्रार्थना; माफी; ईमानदारी, खुलापन, सकारात्मक भावनाओं की अभिव्यक्ति की जीवंतता। अपने आप को और अपने पूरे जीवन को भगवान के हाथों में सौंप दें।

एलर्जी, पित्ती

मनोदैहिक कारण.भावनात्मक आत्म-नियंत्रण की कमी; अवचेतन में गहराई से प्रवेश किया और जलन, आक्रोश, दया, क्रोध, वासना को बाहर निकालने का प्रयास किया; किसी व्यक्ति या वस्तु की अस्वीकृति, दबी हुई आक्रामकता। बच्चों में यह बीमारी अक्सर माता-पिता के गलत व्यवहार, उनके विचारों और भावनाओं का प्रतिबिंब होती है।

उपचार का मार्ग. माफी; स्वयं में प्रेम और धैर्य पैदा करना; आसपास की उत्तेजनाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण में परिवर्तन; हमेशा और हर चीज़ में ईश्वर की इच्छा और उसके अनुसार जीवन की खोज।

सोरायसिस

मनोदैहिक कारण.अपराधबोध की प्रबल भावनाएँ और स्वयं को दंडित करने की इच्छा; तनावपूर्ण स्थितियां; इस दुनिया में किसी भी चीज़ के प्रति घृणा या अवमानना ​​के कारण बढ़ी हुई घृणा।

उपचार का मार्ग. यह अहसास कि हम ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया में संपूर्ण और सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते हैं, और ईश्वर हममें से प्रत्येक के लिए प्रावधान करता है; स्वीकारोक्ति पर पूर्ण पश्चाताप; विनम्रता और क्षमा का अधिग्रहण.

विटिलिगो

मनोदैहिक कारण.स्वयं चुना एकांत; इस संसार की खुशियों से अलगाव की भावना; पुरानी शिकायतें. समाज के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने की कमी; हीन भावना; तनावपूर्ण स्थितियां।

उपचार का मार्ग. ईश्वर और उनके अच्छे विधान में विश्वास को मजबूत करना; हीन भावना पर काबू पाना; माफी।

पिंपल्स, मुंहासे

मनोदैहिक कारण. किसी की उपस्थिति से असंतोष, स्वयं की अस्वीकृति।

उपचार का मार्ग. आप जैसे हैं वैसे ही खुद को स्वीकार करना सीखें। दूसरे लिंग के संबंध में अपने मन से गंदे, अश्लील विचारों को साफ़ करें।

फोड़े

मनोदैहिक कारण. लगातार आंतरिक तनाव; क्रोध अवचेतन में चला गया।

उपचार का मार्ग. अवचेतन से नकारात्मक भावनाओं को दूर करना, अपने विचारों पर नियंत्रण रखना आवश्यक है; अक्सर कबूल करते हैं और साम्य लेते हैं।

फंगस, एंडर्मोफाइटिस बंद हो जाता है

मनोदैहिक कारण.पुराने अनुभवों और शिकायतों को भूलने में असमर्थता; अतीत से अलग होने की अनिच्छा।

उपचार का मार्ग. माफी; नकारात्मक भावनाओं की सफाई. हम ईश्वर की सुरक्षा में साहसपूर्वक आगे बढ़ते हैं।

नाखून रोग

मनोदैहिक कारण.असुरक्षा और लगातार खतरे की भावना; खतरा महसूस होना; कई लोगों के प्रति तिरस्कारपूर्ण और निंदनीय रवैया।

उपचार का मार्ग. ईश्वर में आशा और हमारे लिए उनके अच्छे विधान में विश्वास; आत्म-प्रेम और अभिमान पर काबू पाना।

बालों का झड़ना, गंजापन

मनोदैहिक कारणएस। डर, मजबूत आंतरिक तनाव, तनाव; वास्तविकता पर अविश्वास; सब कुछ नियंत्रण में रखने की कोशिश की जा रही है.

उपचार का मार्ग. स्वयं के प्रति, लोगों के प्रति, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण बदलना; रूढ़िवादी विश्वदृष्टि का अधिग्रहण।

जिगर

मनोदैहिक कारण.गर्म स्वभाव, क्रोध, क्रोध। लीवर और पित्ताशय की बीमारी से पीड़ित लोग अक्सर किसी पर अपना गुस्सा, चिड़चिड़ापन और गुस्सा दबा देते हैं। अवचेतन में प्रेरित, नकारात्मक भावनाएं पहले पित्ताशय की सूजन और पित्त के ठहराव का कारण बनती हैं, फिर पत्थरों का निर्माण होता है।

ऐसे लोग, एक नियम के रूप में, अत्यधिक आत्म-आलोचना और अन्य लोगों की निंदा से ग्रस्त होते हैं, उन्हें गर्व और उदास विचारों की विशेषता होती है।

पित्ताश्मरता

मनोदैहिक कारण. इस बीमारी के मूल में घमंड, क्रोध, लंबे समय तक चलने वाले "कड़वे" विचार हैं। शूल अक्सर चिड़चिड़ापन, अधीरता और दूसरों के प्रति असंतोष के चरम पर होता है।

उपचार का मार्ग. स्वयं में विनम्रता, धैर्य और नम्रता का विकास; नकारात्मक विचारों से संघर्ष और अच्छे विचारों का विकास; पश्चाताप और पिछले पापों की पुनरावृत्ति न करना; दूसरों के प्रति प्रेम और करुणा का विकास।

नशीली दवाओं की लत, शराबबंदी

मनोदैहिक कारण. इन बीमारियों से ग्रस्त लोग आमतौर पर खुद को जीवन की समस्याओं से निपटने में असमर्थ पाते हैं। कभी-कभी वे भयानक भय, वास्तविकता से छिपने की इच्छा का अनुभव करते हैं। वे वास्तविक दुनिया से पलायन की विशेषता रखते हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ये बीमारियाँ व्यक्ति के स्वयं के साथ संघर्ष (इंट्रासाइकिक संघर्ष) या अन्य लोगों के साथ (इंटरसाइकिक संघर्ष) के परिणामस्वरूप विकसित होती हैं।

उपचार का मार्ग. विश्वास को मजबूत करना, किए गए पापों के लिए गहरा पश्चाताप और बार-बार स्वीकारोक्ति। निरंतर प्रार्थना नियम, सुसमाचार और स्तोत्र का दैनिक पाठ, नियमित सहभागिता। जीवन का आध्यात्मिक अर्थ खोजना।

पीठ दर्द

निचली पीठ समर्थन और समर्थन का प्रतीक है, इसलिए कोई भी अधिभार, शारीरिक और भावनात्मक दोनों, इसकी स्थिति को प्रभावित करता है।

पीठ के निचले हिस्से की समस्याएं अक्सर यह संकेत देती हैं कि आपने अत्यधिक बोझ (बहुत अधिक उपद्रव, जल्दबाजी) ले लिया है।

पीठ के निचले हिस्से के रोग

मनोदैहिक कारण.पाखंड; आय और भविष्य के लिए डर; वित्तीय सहायता का अभाव.

उपचार का मार्ग. पाखंड और लालच के लिए पश्चाताप. सच्चाई, ईमानदारी और लोभ-लोभ न करने के गुणों का विकास। ईश्वर में विश्वास और उस पर भरोसा मजबूत करना। यह समझना कि पृथ्वी पर सब कुछ नाशवान है और सांसारिक "अच्छा" कुछ भी आपके साथ अगली दुनिया में नहीं ले जाया जा सकता है।

मध्य पीठ के रोग

मनोदैहिक कारण.रोगी को अपराध बोध होता है। उसका ध्यान अतीत पर केन्द्रित है। वह अपने आस-पास की दुनिया से कहता प्रतीत होता है: "मुझे अकेला छोड़ दो।"

उपचार का मार्ग. गहरा पश्चाताप और किए गए पापों की स्वीकारोक्ति आवश्यक है। प्रेरित के शब्दों के अनुसार व्यक्ति को वर्तमान में जीना चाहिए: "जो पीछे है उसे भूल जाओ और आगे बढ़ो" (फिलि. 3:13)।

ऊपरी पीठ के रोग

मनोदैहिक कारण.बीमारी नैतिक समर्थन की कमी, प्यार न मिलने की भावना या प्यार की दमित भावनाओं के कारण हो सकती है। यह ऐंठन, तनाव, भय, किसी चीज़ को पकड़ने की इच्छा, पकड़ने की इच्छा की विशेषता है।

उपचार का मार्ग. हमें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि ईश्वर अपरिवर्तनीय प्रेम है। हम बदलते हैं, लेकिन वह हमेशा प्रेम है। भगवान की माँ, अभिभावक देवदूत और संतों से प्रार्थना करें। सकारात्मक भावनाओं को खुलकर व्यक्त करें। चर्च के संस्कारों में सक्रिय रूप से भाग लें।

स्नायुशूल

मनोदैहिक कारण:
1. अतिउत्साही कर्तव्यनिष्ठा, अपने "पापपूर्ण व्यवहार" के लिए दंडित होने की इच्छा।
2. घृणित स्थिति; किसी अपरिचित व्यक्ति के साथ व्यवहार करने का दर्द।

पहले मामले में, नसों का दर्द कथित राक्षसी पाप के लिए एक प्रकार की आत्म-दंड है। और यहां उपचार का मार्ग इस अहसास में निहित है कि ईश्वर प्रेम है और प्रत्येक व्यक्ति के लिए मुक्ति चाहता है। ईश्वर को हमारे दुख-दर्द की जरूरत नहीं है, वह चाहता है कि हम आध्यात्मिक पूर्णता के मार्ग पर चलें और वह इसमें हमारी मदद करने के लिए हमेशा तैयार रहता है।

दूसरे मामले में यह समझना जरूरी है कि लोगों के बीच इतने तनावपूर्ण रिश्ते कैसे और क्यों पैदा हुए। आपका पार्टनर इस व्यवहार से आपको क्या कहना चाह रहा है?

उपचार का मार्ग. अपने पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप, उसे क्षमा करना, उसके लिए ईश्वर से प्रार्थना करना, अपनी विनम्रता और धैर्य पर काम करना।

स्ट्रोक, पक्षाघात, पैरेसिस

मनोदैहिक कारण.तीव्र ईर्ष्या, घृणा; जिम्मेदारी, किसी स्थिति या व्यक्ति से बचने की इच्छा; गहरे तक बैठा हुआ "पंगवा देने वाला" भय, आतंक। किसी के जीवन और भाग्य की अस्वीकृति, कठिन प्रतिरोध और वर्तमान घटनाओं से असहमति। इस अवस्था में, एक व्यक्ति जीवन में कुछ भी बदलने में असमर्थ महसूस करता है, उसने सचमुच खुद को "पंगुग्रस्त" कर लिया और निष्क्रियता के लिए बर्बाद कर दिया। पक्षाघात से ग्रस्त लोग कठोर होते हैं, अपने मन और भ्रम को बदलने के लिए तैयार नहीं होते हैं। आप अक्सर उनसे सुन सकते हैं: "मैं अपने सिद्धांतों के साथ विश्वासघात करने के बजाय मरना पसंद करूंगा।"

उपचार का मार्ग. उन विचारों की मिथ्याता और पापपूर्णता को समझना आवश्यक है जिनके कारण ऐसी स्थिति उत्पन्न हुई, और उनसे शुद्ध होना आवश्यक है। एहसास करें कि किसी भी स्थिति में एक रास्ता है, कि ईश्वर सर्वशक्तिमान है और अगर हम पवित्र रहस्यों की स्वीकारोक्ति और सहभागिता के माध्यम से उसकी ओर मुड़ते हैं तो वह हमारी मदद कर सकता है। कभी-कभी स्ट्रोक परिवार को फिर से एकजुट करने की अवचेतन आवश्यकता के कारण होता है। जब परिवार में असहमति अपनी सीमा तक पहुंच जाती है, तो त्रासदी की "निराशा" के कारण होने वाले अनुभव मस्तिष्क के संबंधित केंद्रों पर प्रहार कर सकते हैं। यहां जिस चीज की आवश्यकता है वह निरर्थक अनुभवों की नहीं, बल्कि ईश्वर से प्रार्थना, अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम और इस प्रेम के अनुसार एक धर्मी जीवन की है।

चक्कर आना

मनोदैहिक कारण. क्षणभंगुर, असंगत, बिखरे हुए विचारों की खेती; एकाग्रता की कमी, एकाग्रता; उनकी समस्याओं से निपटने में असमर्थता. इस बीमारी से पीड़ित अक्सर कहते हैं, ''समस्याओं से सिर घूम रहा है।'' जीवन में कोई निश्चित उद्देश्य न होने के कारण, वे एक से दूसरे की ओर भागते रहते हैं।

उपचार का मार्ग. इस बारे में सोचें कि आप इस दुनिया में क्यों रहते हैं, जीवन में आपका मुख्य लक्ष्य क्या है और निकट और दूर के भविष्य के लिए संभावनाएं क्या हैं। आपके जीवन में स्पष्टता और अनुशासन होना चाहिए। इससे आपको आत्मविश्वास मिलेगा और आप अपने पैरों पर मजबूती से खड़े हो सकेंगे। ईश्वर में आस्था, उस पर भरोसा, प्रभु की आज्ञाओं का पालन जीवन को स्पष्ट दिशा-निर्देश देता है।

पोलियो

मनोदैहिक कारण.किसी को उसके कार्य में रोकने की इच्छा और ऐसा करने में अपनी स्वयं की शक्तिहीनता की भावना; तीव्र ईर्ष्या.

उपचार का मार्ग. यह महसूस करना आवश्यक है कि भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्रता दी है और उस पर अपनी इच्छा नहीं थोपते हैं, खासकर जब से कोई व्यक्ति अपने पड़ोसी के भाग्य को नियंत्रित नहीं कर सकता है। हमें सहमति के रास्ते तलाशने चाहिए और समझौता करना चाहिए, अपने पड़ोसी के लिए प्रार्थना करनी चाहिए ताकि भगवान उसके दिल को नरम कर दें, उसे प्रबुद्ध कर दें और हमारा विश्वास और प्यार चमत्कार कर दे।

तो, उपरोक्त सभी से, यह निष्कर्ष निकलता है कि जुनून और पापी आदतें कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों का कारण बनती हैं। जैसा कि शोध परिणाम दिखाते हैं,

• लोलुपता का प्रतिशोध - मोटापा, यकृत, पित्ताशय, पेट, अग्न्याशय, एथेरोस्क्लेरोसिस के रोग ...
• कामुकता का प्रतिशोध - मधुमेह, एलर्जी, डिस्बैक्टीरियोसिस, दांतों, आंतों के रोग...
• शराब की लत का प्रतिशोध - शराबखोरी, व्यक्तित्व का ह्रास, मनोविकृति, पतन।

सूची को जारी रखा जा सकता है, लेकिन जो पहले ही कहा जा चुका है वह पापपूर्ण जुनून और विभिन्न प्रकार की बीमारियों के बीच सीधा संबंध पहचानने के लिए पर्याप्त है।

दुर्घटना स्व-दण्ड के रूप में

ऐसे लोग हैं जो विशेष रूप से दुर्घटनाओं और फ्रैक्चर के प्रति संवेदनशील होते हैं। यहां एक विशेष मनोविकृति है, जो अंतर्मुखी आक्रामकता का परिणाम है।

इनमें आत्म-विनाश की ऐसी श्रेणियां शामिल हैं जैसे आत्महत्या, विक्षिप्त अक्षमता, कुछ प्रकार की शराब, असामाजिक व्यवहार, आत्म-विकृति, जानबूझकर दुर्घटनाएं, और पॉलीसर्जरी (यानी, सर्जिकल ऑपरेशन के लिए एक रोग संबंधी आकर्षण)। नीचे हम दुर्घटनाओं की प्रवृत्ति जैसी समस्या पर विस्तार से विचार करेंगे।

20 साल से भी अधिक समय पहले, जर्मन मनोवैज्ञानिक के. मार्बे ने देखा था कि जो व्यक्ति एक बार दुर्घटना का शिकार हो चुका है, उसके दोबारा पीड़ित होने की संभावना उस व्यक्ति की तुलना में अधिक होती है, जिसने पहले कभी इस तरह का अनुभव नहीं किया है। और द अननोन असैसिन में थियोडोर रीक ने इस ओर ध्यान आकर्षित किया कि कितनी बार अपराधी खुद को छोड़ देते हैं और यहां तक ​​​​कि एक जानबूझकर दुर्घटना के माध्यम से अपनी सजा भी देते हैं। सिगमंड फ्रायड ने अपनी मालकिन द्वारा अस्वीकार किए गए एक व्यक्ति के मामले का वर्णन किया है, जो सड़क पर इस महिला से मिलते समय "दुर्घटनावश" ​​एक कार की चपेट में आ गया और उसके सामने ही मारा गया।

1919 में, एम. ग्रीनवुड और एक्स. वुड्स ने एक युद्ध सामग्री कारखाने में दुर्घटनाओं की विशेषताओं की जांच की और उचित निष्कर्ष पर पहुंचे कि अधिकांश दुर्घटनाएं व्यक्तियों के एक छोटे समूह के साथ होती हैं - इस अध्ययन में, यह पाया गया कि कारखाने की चार प्रतिशत महिलाएं थीं सभी दुर्घटनाओं में से अट्ठाईस प्रतिशत का कारण यही है। मेनिंगर का तर्क है कि इस दुर्घटना की संभावना का आधार प्रचलित सांस्कृतिक विश्वास है कि पीड़ा से अपराध का प्रायश्चित होता है, और जो व्यक्ति अपने व्यक्तित्व पर समान सिद्धांत लागू करता है वह एक आंतरिक न्यायाधीश के रूप में कार्य करता है जो अपने बुरे कार्यों के लिए पीड़ा की मांग करता है। पीड़ा दोषी अंतःकरण के पश्चाताप को कम करती है और कुछ हद तक मन की खोई हुई शांति को बहाल करती है। दुर्घटना ग्रस्त व्यक्ति आमतौर पर वह व्यक्ति होता है जिसने एक बार अपने माता-पिता के प्रति विद्रोही रवैया अपनाया और बाद में इस रवैये को सत्ता में बैठे लोगों में स्थानांतरित कर दिया, इसे अपनी विद्रोहशीलता के लिए अपराध की भावना के साथ जोड़ दिया।

यातायात दुर्घटना के आँकड़ों में, संयुक्त राज्य अमेरिका की राष्ट्रीय सुरक्षा परिषद ने पाया कि कार चालकों में "लगभग चौदह गुना अधिक लोग दुर्घटना के शिकार हुए हैं, जबकि इस सिद्धांत पर चार गुना अधिक लोग दुर्घटना का शिकार हुए हैं कि विफलता केवल शुद्ध दुर्घटना हो सकती है, जबकि जो लोग अध्ययन में लिए गए समय के दौरान सात घटनाएं हुईं, जो संभाव्यता के निर्धारित नियमों से नौ हजार गुना अधिक थीं। इसके अलावा, जिन लोगों को कई दुर्घटनाओं का सामना करना पड़ा है, जैसे कि एक अजेय बल के प्रभाव में, वे उसी प्रकार की दुर्घटनाओं में पड़ गए हैं, और मेनिंगर का तर्क है कि, अपने अनुभव के आधार पर, उन लोगों की जांच करें, जैसा कि वे कहते हैं, "जैसे गाड़ी चलाते हैं एक आत्महत्या" अक्सर दृढ़तापूर्वक साबित करती है कि वास्तव में वे यही चाहते हैं।

सामान्य मनोविज्ञान में, बचपन की दर्दनाक घटनाओं के साथ-साथ रोगी के जीवन में किशोरावस्था की घटनाओं को न्यूरोसिस और कई मनोदैहिक विकारों का मुख्य स्रोत माना जाता है। असामान्य अवस्था में रोगियों का अवलोकन करने पर, यह पाया गया है कि उनके विक्षिप्त या मनोदैहिक लक्षण अक्सर मानस के जीवनी स्तर से अधिक शामिल होते हैं। सबसे पहले यह माना जा सकता है कि ये लक्षण उन दर्दनाक घटनाओं से संबंधित हैं जिन्हें रोगी को बचपन या बचपन में अनुभव करना पड़ा था, जैसा कि पारंपरिक मनोविज्ञान वर्णन करता है। हालाँकि, जैसे-जैसे प्रक्रिया जारी रहती है और अनुभव गहरा होता है, वही लक्षण जन्म आघात के विशिष्ट पहलुओं से जुड़ जाते हैं। इस मामले में, यह पता लगाया जा सकता है कि एक ही समस्या की अतिरिक्त जड़ें और भी आगे तक जाती हैं - ट्रांसपर्सनल स्रोतों तक, अनसुलझे आदर्श संघर्षों तक और, विशेष रूप से, पैतृक पाप तक।

इस प्रकार, साइकोजेनिक अस्थमा से पीड़ित व्यक्ति, सबसे पहले, बचपन में दम घुटने से जुड़ी एक या अधिक घटनाओं का अनुभव कर सकता है (शायद वह डूब गया, काली खांसी या डिप्थीरिया था)। इस व्यक्ति के लिए इसी समस्या का एक गहरा स्रोत जन्म नहर से गुजरते समय दम घुटने की स्थिति हो सकती है। अस्थमा के इस रूप से पूरी तरह छुटकारा पाने के लिए, इस समस्या से जुड़े अनुभवों को अवचेतन से निकालना और उन्हें "बोलने" का प्रयास करना महत्वपूर्ण है।

श्रमसाध्य अनुभवजन्य कार्य ने मनोचिकित्सकों द्वारा निपटाए गए अन्य स्थितियों में समान स्तरित संरचनाओं को उजागर किया है। अचेतन के विभिन्न स्तर नकारात्मक भावनाओं और संवेदनाओं के समृद्ध भंडार हैं और अक्सर चिंता, अवसाद, निराशा और अपर्याप्तता की भावनाओं के साथ-साथ आक्रामकता और गुस्से का स्रोत होते हैं। हम इस स्रोत से निकलने वाले राक्षसी प्रभाव के बारे में भी बात कर सकते हैं। शैशवावस्था और बचपन के बाद के आघातों से प्रबलित, यह भावनात्मक सामग्री विभिन्न भय, अवसाद, सैडोमासोचिस्टिक प्रवृत्ति, अपराध और हिस्टेरिकल लक्षणों को जन्म दे सकती है। जन्म के आघात के परिणामस्वरूप मांसपेशियों में तनाव, दर्द और अन्य प्रकार की शारीरिक परेशानी अस्थमा, माइग्रेन, पाचन अल्सर और कोलाइटिस जैसी मनोदैहिक समस्याओं में विकसित हो सकती है।

कुछ रिपोर्टों के अनुसार, आत्महत्या की प्रवृत्ति, शराब और नशीली दवाओं की लत की जड़ें भी प्रसवकालीन होती हैं। प्रसव के दौरान एनेस्थीसिया का किफायती उपयोग विशेष महत्व का प्रतीत होता है; यह संभव है कि माँ के दर्द को कम करने के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ पदार्थ नवजात शिशु को सेलुलर स्तर पर दवा के कारण होने वाली स्थिति को दर्द और चिंता से बचने के प्राकृतिक तरीके के रूप में समझना सिखाते हैं। इन निष्कर्षों की पुष्टि हाल ही में आत्मघाती व्यवहार के विभिन्न रूपों को जैविक जन्म के विशिष्ट पहलुओं से जोड़ने वाले नैदानिक ​​​​अध्ययनों द्वारा की गई है। उनमें से, दवा-सहायता प्राप्त आत्महत्या का विकल्प प्रसव के दौरान संज्ञाहरण के उपयोग का परिणाम था; फांसी लगाकर आत्महत्या का विकल्प - प्रसव के दौरान गला घोंटने के साथ; और एक दर्दनाक जन्म के साथ एक दर्दनाक आत्महत्या को चुनना।

परंपरागत रूप से, इन सभी समस्याओं की जड़ें पारस्परिक क्षेत्र में पाई जा सकती हैं: प्रत्यक्ष राक्षसी प्रभाव और पाप की प्रवृत्ति। और उसके माध्यम से - वंश वृक्ष की रेखा के साथ चलते हुए, गिरी हुई आत्माओं की दुनिया के प्रति अधीनता। यदि इन लोगों ने अपने पापों के लिए, साथ ही उनके प्रति अपने स्वभाव और पापों की इच्छा के लिए पूर्ण पश्चाताप नहीं किया है, तो वे पूरी तरह से शैतानी ताकतों पर निर्भर हैं।

भावनात्मक कठिनाइयों के बारे में हमारी समझ न्यूरोसिस और मनोदैहिक विकारों तक ही सीमित नहीं है। वे अत्यधिक मनोवैज्ञानिक गड़बड़ी में विकसित हो सकते हैं जिन्हें मनोविकृति कहा जाता है।

मनोविज्ञान के संदर्भ में मनोविकृति के विभिन्न लक्षणों को समझाने के पारंपरिक प्रयास बहुत ठोस नहीं रहे हैं, खासकर जब चिकित्सकों ने केवल शैशवावस्था और बचपन में अनुभव की गई जीवनी संबंधी घटनाओं के संदर्भ में उनकी व्याख्या करने की कोशिश की है। मानसिक अवस्थाओं में अक्सर चरम भावनाएं और शारीरिक संवेदनाएं शामिल होती हैं, जैसे पूर्ण निराशा, गहरा आध्यात्मिक अकेलापन, "नारकीय" शारीरिक और मानसिक पीड़ा, हिंसक आक्रामकता या, इसके विपरीत, ब्रह्मांड के साथ एकता, परमानंद और "स्वर्गीय आनंद"। मनोविकृति की अभिव्यक्ति के दौरान, एक व्यक्ति अपनी मृत्यु और पुनर्जन्म, या यहां तक ​​कि संपूर्ण विश्व के विनाश और पुन: निर्माण का अनुभव कर सकता है। ऐसे एपिसोड की सामग्री अक्सर काल्पनिक और आकर्षक होती है, जिसमें विभिन्न पौराणिक जीव, स्वर्ग और अंडरवर्ल्ड के दर्शन, अन्य देशों और संस्कृतियों से संबंधित घटनाएं और "अलौकिक सभ्यताओं" के साथ मुठभेड़ शामिल होती है। न तो भावनाओं और संवेदनाओं की ताकत और न ही मनोवैज्ञानिक स्थितियों की असामान्य सामग्री को प्रारंभिक जैविक आघात जैसे भूख, भावनात्मक अभाव, या शिशु में अन्य मानसिक विकारों के संदर्भ में उचित रूप से समझाया जा सकता है।

अचेतन का एक महत्वपूर्ण पहलू, जन्म आघात एक दर्दनाक और संभावित जीवन-घातक घटना का परिणाम है जो आम तौर पर कई घंटों तक रहता है। इस प्रकार, यह निश्चित रूप से बचपन की अन्य घटनाओं की तुलना में नकारात्मक भावनाओं और संवेदनाओं का अधिक संभावित स्रोत है। इसके अलावा, जंग की सामूहिक अचेतन की अवधारणा के अनुसार, कई मनोवैज्ञानिक अनुभवों के पौराणिक आयाम मानस के ट्रांसपर्सनल क्षेत्र की एक सामान्य और प्राकृतिक विशेषता का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके अलावा, अचेतन की गहराई से ऐसे प्रकरणों के उभरने को मानस द्वारा दर्दनाक परिणामों से छुटकारा पाने और आगे आत्म-नियमन के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है। यह रहस्यमय क्षेत्र से एक अनुस्मारक भी हो सकता है कि किसी व्यक्ति की जीवनशैली उसके लिए विनाशकारी है। यह सब सोचने पर मजबूर करता है कि वर्तमान में मानसिक बीमारियों के रूप में पहचानी जाने वाली कई स्थितियों का उपचार दमनकारी दवाओं की मदद से किया जाता है। वास्तव में, ऐसी अवस्थाएँ मनो-आध्यात्मिक संकट, या "आध्यात्मिक चरम अवस्थाएँ" हो सकती हैं, जो किसी व्यक्ति की रहस्यमय पीड़ाओं के कारण भी हो सकती हैं, जो कब्जे से शुरू होती हैं और क्रोध पर समाप्त होती हैं। यदि ऐसी अवस्थाओं को ठीक से समझा और स्पष्ट किया जाए, साथ ही किसी व्यक्ति को जीवन के आध्यात्मिक अर्थ को खोजने और उसे चर्चिंग के मार्ग पर निर्देशित करने में मदद की जाए, तो ऐसे उपाय व्यक्ति को उपचार और परिवर्तन की ओर ले जा सकते हैं। मैं व्यक्तिगत रूप से लोगों के पश्चाताप, जीवनशैली में बदलाव और रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों में भागीदारी के बाद उनके आध्यात्मिक और शारीरिक उपचार के कई मामलों को जानता हूं।

ईश्वर में विश्वास और रूढ़िवादी सिद्धांतों के अनुसार जीवन एक व्यक्ति को कई मानसिक और शारीरिक बीमारियों से बचाता है। आध्यात्मिक जीवन के नियमों (ईश्वर की आज्ञाओं) के अनुपालन से मानव व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास होता है, जो उसके मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य को निर्धारित करता है।

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