प्रत्येक व्यक्ति अपने लोगों के इतिहास, उसकी उत्पत्ति के बारे में चिंतित है। रूस का इतिहास दुनिया के सबसे समृद्ध इतिहासों में से एक है। "यह कैसे शुरू हुआ?" "मूल कहाँ हैं?" हम में से कई लोगों के लिए सबसे पेचीदा और महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। बेशक, कई उत्तर हैं, लेकिन क्रॉनिकल इतिहास का एक दस्तावेज है जो आज तक जीवित है और इसमें हमारी उत्पत्ति का पूरा लेखा-जोखा है।

तो, जिस विषय में मेरी दिलचस्पी थी वह क्रॉनिकल था।

इस विषय के अध्ययन में तल्लीन करने के लिए, मैंने एक लक्ष्य निर्धारित किया है: यह समझने के लिए कि रूसी लोगों के इतिहास में क्रॉनिकल क्या है और इसका क्या महत्व है, यह समझने में सक्षम है।

लक्ष्य प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्य भी तैयार किए:

• - "क्रॉनिकल" शब्द खोजें और परिभाषित करें;
• - क्रॉनिकल के ऐतिहासिक महत्व का अध्ययन और विचार करना;
• - शब्द "व्यक्तिपरकता" कालक्रम की व्याख्या करें;
• - एक्स-एक्सवी सदियों से क्रॉनिकल में परिवर्तन के पहलुओं पर विचार करें;
• - तुलना के लिए तर्क खोजें "क्रॉनिकल बनाम क्रॉनिकल" बाइबिल (रूढ़िवादी)।

मैंने मोइसेवा एल.ए., बुगानोव वी.आई., डेनिलेव्स्की आई.एन., एरेमिन आई.पी., लिकचेव डी.एस. के साहित्य का भी अध्ययन किया। ये कार्य प्राचीन रूस में क्रॉनिकल लेखन के बारे में जानकारी का सबसे समृद्ध स्रोत हैं और मेरे काम का मुख्य स्तंभ हैं।

मैंने रस में क्रॉनिकल लेखन के गठन के बारे में फिल्में भी देखीं: वायु सेना मास्को द्वारा फिल्म "क्रॉनिकल ऑफ नेस्टर" 2006 और फिल्म "बिलीविंग द क्रॉनिकल"। वुल्फ प्रिंसेस 1982 लेनफिल्म।

इतिहास - 11 वीं -17 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक कार्य, जिसमें वर्षों से वर्णन किया गया था। क्रॉनिकल में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी आमतौर पर शब्दों के साथ शुरू होती है: "गर्मियों में" - इसलिए नाम - क्रॉनिकल। "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द समतुल्य हैं, लेकिन इस तरह के काम के संकलनकर्ता को क्रॉनिकलर भी कहा जा सकता है। आमतौर पर एनल्स ने रूसी इतिहास को इसकी शुरुआत से रेखांकित किया, कभी-कभी एनाल्स बाइबिल के इतिहास के साथ खुलते हैं और प्राचीन, बीजान्टिन और रूसी इतिहास के साथ जारी रहते हैं। इतिहास ने प्राचीन रस में राजसी शक्ति के वैचारिक औचित्य में और रूसी भूमि की एकता को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। क्रोनिकल्स में पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति के बारे में, उनकी राज्य शक्ति के बारे में, पूर्वी स्लावों के आपस में और अन्य लोगों और देशों के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री है।

क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता दैवीय शक्तियों के हस्तक्षेप में क्रांतिकारियों का विश्वास है। नए कालक्रमों को आमतौर पर पिछले कालक्रमों और विभिन्न सामग्रियों (ऐतिहासिक कहानियों, जीवन, पत्रों आदि) के संग्रह के रूप में संकलित किया गया था और इतिहासकार के लिए समकालीन घटनाओं के अभिलेखों के साथ निष्कर्ष निकाला गया था। साथ ही, साहित्यिक कार्यों को इतिहास में स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता था। परंपराओं, महाकाव्यों, संधियों, विधायी कृत्यों, रियासतों और चर्च अभिलेखागार के दस्तावेजों को भी क्रॉनिकल द्वारा कथा के ताने-बाने में बुना गया था।

क्रॉनिकल में शामिल सामग्रियों को फिर से लिखते हुए, उन्होंने एक एकल कथा बनाने की मांग की, इसे एक ऐतिहासिक अवधारणा के अधीन कर दिया, जो उस राजनीतिक केंद्र के हितों के अनुरूप थी जहां उन्होंने लिखा था (राजकुमार का प्रांगण, महानगर का कार्यालय, बिशप, मठ) , झोपड़ी, आदि)।

हालाँकि, आधिकारिक विचारधारा के साथ-साथ, इतिहास ने उनके प्रत्यक्ष संकलनकर्ताओं के विचारों को प्रतिबिंबित किया।

इतिहास XI-XVII शताब्दियों में रूसी लोगों की उच्च देशभक्ति चेतना की गवाही देता है।

क्रॉनिकल के संकलन को बहुत महत्व दिया गया था, उन्हें राजनीतिक विवादों में, कूटनीतिक वार्ताओं में संबोधित किया गया था।

ऐतिहासिक वर्णन की महारत उनमें एक उच्च पूर्णता तक पहुँच गई है।

क्रोनिकल्स की कम से कम 1,500 सूचियाँ बची हैं। प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को उनकी रचना में संरक्षित किया गया है: व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "द लेजेंड ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव", "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" अफ़ानसी निकितिन, आदि। .

XI-XII सदियों के प्राचीन कालक्रम। केवल बाद की सूचियों में बचे। तिथि के साथ कालक्रम की सबसे पुरानी सूची कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क का एक छोटा इतिहासकार है। निकिफोर, 1278 तक रूसी लेखों द्वारा पूरक, नोवगोरोड हेल्समैन 1280 में निहित है।

शुरुआती कालक्रमों में सबसे प्रसिद्ध, जो हमारे समय में आया है, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। इसके निर्माता को कीव में पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु नेस्टर माना जाता है, जिन्होंने अपना काम सीए लिखा था। 1113.

कीव में बारहवीं शताब्दी में। क्रॉनिकल को कीव-पेचेर्सक और विडुबिट्स्की मिखाइलोवस्की मठों के साथ-साथ रियासत के दरबार में रखा गया था। बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल। गैलिशियन-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को इप्टिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है, जिसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शामिल हैं, मुख्य रूप से कीव न्यूज़ (1200 में समाप्त) और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289-92 में समाप्त) द्वारा जारी है।

व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरेयास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ शुरू होता है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल न्यूज़ द्वारा 1305 तक जारी रहा, साथ ही पेरेयास्लाव-सुज़ाल (संस्करण 1851) और रैडज़विल क्रॉनिकल के क्रॉनिकलर, से सजाया गया बड़ी संख्या में चित्र। मठों और चर्चों में आर्कबिशप के दरबार में नोवगोरोड में क्रॉनिकल लेखन बहुत विकसित हुआ था। मंगोल-तातार आक्रमण ने क्रॉनिकल लेखन में अस्थायी गिरावट का कारण बना दिया। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। एनालिस्टिक वाल्टों में च परिलक्षित होता है। स्थानीय घटनाएँ (राजकुमारों का जन्म और मृत्यु, नोवगोरोड और प्सकोव में पोसाडनिकों और हज़ारों का चुनाव, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाएँ (बिशपों की नियुक्ति और मृत्यु, मठों के मठाधीश, चर्चों का निर्माण, आदि)। ।), फसल की विफलता और अकाल , महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं इत्यादि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं इस तरह के इतिहास में खराब दिखाई देती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII-XV सदियों। सबसे पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द्वारा पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दियों की एकमात्र सिनॉडल चर्मपत्र (चारेट) सूची में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूचियों में आया।

पस्कोव में, क्रॉनिकल लेखन ट्रिनिटी कैथेड्रल में पोसाडनिक और राज्य कुलपति के साथ जुड़ा हुआ था।

Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। उसके बारे में एक विचार Tver संग्रह और रोगोज़्स्की क्रॉसलर द्वारा दिया गया है।

रोस्तोव में, क्रॉनिकल को बिशप के दरबार में रखा गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रोनिकल्स कई कोडों में परिलक्षित होते हैं, जिसमें XV सदी के यरमोलिंस्की क्रॉनिकल भी शामिल हैं। 15 वीं शताब्दी में इतिहास में नई घटनाएं दर्ज की गई हैं, जब रूसी राज्य मॉस्को में अपने केंद्र के साथ आकार ले रहा था।

मास्को की राजनीति का नेतृत्व किया। राजकुमारों को अखिल रूसी उद्घोषों में परिलक्षित किया गया था। पहला मास्को अखिल रूसी संग्रह ट्रिनिटी क्रॉनिकल एन द्वारा दिया गया है। 15th शताब्दी (1812 में एक आग में गायब हो गया) और 16वीं शताब्दी की सूची में शिमोन क्रॉनिकल। ट्रिनिटी क्रॉनिकल 1409 में समाप्त होता है। इसके संकलन में विभिन्न स्रोत शामिल थे: नोवगोरोड, टवर, पस्कोव, स्मोलेंस्क, आदि।

इस क्रॉनिकल की उत्पत्ति और राजनीतिक अभिविन्यास पर मॉस्को समाचार की प्रबलता और मॉस्को राजकुमारों और महानगरों की गतिविधियों के सामान्य अनुकूल मूल्यांकन पर जोर दिया गया है।

15 वीं शताब्दी के अंत में स्मोलेंस्क में संकलित अखिल रूसी क्रॉनिकल कोड, इब्राहीम का तथाकथित क्रॉनिकल था; एक अन्य कोड सुजदाल क्रॉनिकल (15वीं सदी के अंत में) है। समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन, सोफिया टाइमपीस पर आधारित एक एनालिस्टिक कोड, नोवगोरोड में दिखाई दिया। मॉस्को में XV - n में एक बड़ा क्रॉनिकल कोड दिखाई दिया। 16 वीं शताब्दी विशेष रूप से ज्ञात पुनरुत्थान क्रॉनिकल है, जो 1541 में समाप्त होता है (क्रॉनिकल के मुख्य भाग का संकलन 1534-37 को संदर्भित करता है)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। वही आधिकारिक रिकॉर्ड व्यापक लविवि क्रॉनिकल में शामिल थे, जिसमें 1560 तक "द क्रॉनिकलर ऑफ़ द बिगिनिंग ऑफ़ द किंगडम ऑफ़ द ज़ार एंड ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलिविच" शामिल था। 1540-60 के दशक में इवान द टेरिबल के दरबार में, फ्रंट क्रॉनिकल कोड बनाया गया था, यानी क्रॉनिकल, पाठ के अनुरूप चित्र सहित। फेशियल कोड के पहले 3 खंड विश्व इतिहास (क्रोनोग्रफ़ और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित) के लिए समर्पित हैं, अगले 7 खंड 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास के लिए समर्पित हैं। फेशियल कोड का अंतिम खंड, समर्पित इवान द टेरिबल के शासनकाल को "रॉयल बुक" कहा जाता था।

फेशियल कोड का पाठ पहले के निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था।

XVI सदी में। क्रॉनिकल लेखन न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी विकसित होता रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। पस्कोव के पास गुफा मठ में नोवगोरोड और पस्कोव में इतिहास भी रखा गया था।

XVI सदी में। नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान सामने आए, जो पहले से ही वार्षिक रूप से विदा हो रहे थे - "द पावर बुक ऑफ़ द रॉयल वंशावली" और "द हिस्ट्री ऑफ़ द कज़ान किंगडम"। 17वीं शताब्दी में वर्णन के वार्षिक रूप का धीरे-धीरे विलोपन हो रहा था। इस समय, स्थानीय कालक्रम दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई कालक्रम सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत पहली मंजिल को संदर्भित करती है। सत्रवहीं शताब्दी इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर ज्ञात हैं। XVII सदी के अंत में। टोबोल्स्क बोयार बेटा एस.यू. रेमेज़ोव ने "साइबेरियाई इतिहास" संकलित किया। 17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल समाचार पावर बुक्स और क्रोनोग्रफ़ में शामिल हैं। "क्रॉनिकल" शब्द का उपयोग परंपरा द्वारा उन कार्यों के लिए भी किया जाता है जो अतीत के इतिहास से बहुत कम समानता रखते हैं। ऐसा न्यू क्रॉनिकलर है, जो 16 वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के बारे में बताता है। सत्रवहीं शताब्दी (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और "कई विद्रोहों का क्रॉनिकल"। एम.एन. तिखोमीरोव। रूसी क्रॉनिकल परंपरा में रूढ़िवादी विश्वदृष्टि "रूसी इतिहास अपनी असाधारण चेतना और घटना के तार्किक पाठ्यक्रम के साथ प्रहार करता है," के.एस. अक्साकोव 120 से अधिक साल पहले। हम अक्सर इस जागरूकता के बारे में भूल जाते हैं, अनजाने में अपने पूर्वजों की निन्दा करते हैं, उनकी उच्च आध्यात्मिकता को हमारे दुखों में बदल देते हैं। इस बीच, इतिहास ने हमें उनके सामंजस्यपूर्ण विश्वदृष्टि के कई सबूतों से अवगत कराया है।

इस तरह के प्रमाणों में, इतिहास उनकी विशेष ऐतिहासिक पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। रूसी क्रॉनिकल लेखन के विकास में, तीन अवधियों को अलग करने की प्रथा है: सबसे प्राचीन, क्षेत्रीय और अखिल रूसी। रूसी क्रॉनिकल परंपराओं की सभी ख़ासियतों के बावजूद, चाहे वह मोंक नेस्टर द क्रॉसलर द्वारा संपादित टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हो, नोवगोरोड क्रोनिकल्स उनकी संक्षिप्तता और भाषा की शुष्कता, या मॉस्को क्रॉनिकल संग्रह के साथ, सामान्य विश्वदृष्टि के आधार के बारे में कोई संदेह नहीं है। जो उनके विचारों को निर्धारित करता है। रूढ़िवादी संघर्ष और तातार शासन के सबसे कठिन समय में भी, रूढ़िवाद ने लोगों को उनके ऐतिहासिक भाग्य की सामान्यता का दृढ़ बोध कराया। रूसी कालक्रम के आधार पर प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है - "रूसी भूमि खाने के लिए चली गई, जिसने कीव में पहले शासन करना शुरू किया और जहाँ से रूसी भूमि खाने लगी।" एक से अधिक संस्करण होने के कारण, "द टेल" ने विभिन्न स्थानीय इतिहासों का आधार बनाया। एक अलग स्मारक के रूप में, इसे संरक्षित नहीं किया गया है, जो बाद के क्रॉनिकल कोडों के हिस्से के रूप में हमारे पास पहुंचा - लावेंटिएव (XIV सदी) और इप्टिव (XV सदी)। कहानी 11 वीं शताब्दी के एनालिस्टिक कोड के आधार पर कीव में 1113 द्वारा संकलित एक अखिल रूसी वार्षिकी कोड है। और अन्य स्रोत - संभवतः ग्रीक मूल के। रेव नेस्टर क्रॉनिकल, कीव गुफाओं के पवित्र तपस्वी ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले अपना काम पूरा किया। क्रॉनिकल को एक और पवित्र भिक्षु - सेंट द्वारा जारी रखा गया था। सिल्वेस्टर, कीव में विदुबिट्स्की सेंट माइकल मठ के मठाधीश। कला के अनुसार, पवित्र चर्च क्रमशः 27 अक्टूबर और 2 जनवरी को उनकी स्मृति मनाता है। कला। "टेल" स्पष्ट रूप से विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम की एक व्यापक अवधारणा, यदि संभव हो तो देने की इच्छा को दर्शाता है। यह दुनिया के निर्माण के बाइबिल खाते से शुरू होता है। इस प्रकार जीवन की ईसाई समझ के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा करने के बाद, लेखक रूसी लोगों के इतिहास की ओर बढ़ता है। बेबीलोनियन महामारी के बाद, जब लोगों को विभाजित किया गया था, स्लाव जपेथ जनजाति में बाहर खड़े थे, और रूसी लोग स्लाव जनजातियों के बीच खड़े थे। बनाई गई दुनिया में सब कुछ की तरह, रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम भगवान की इच्छा के अनुसार बनाया गया है, राजकुमार उनकी इच्छा के साधन हैं, सद्गुणों को पुरस्कृत किया जाता है, पापों को भगवान द्वारा दंडित किया जाता है: अकाल, महामारी, कायर, आक्रमण विदेशियों की। क्रॉनिकल के लेखक हर दिन के विवरण पर कब्जा नहीं करते हैं। उनका विचार व्यर्थ की चिंताओं पर मंडराता है, पवित्र तपस्वियों के कार्यों पर प्रेम के साथ निवास करता है, रूसी राजकुमारों की वीरता और अन्य धर्मों के विदेशियों के खिलाफ संघर्ष करता है। लेकिन यह सब क्रॉसलर का ध्यान अपनी ऐतिहासिक "दिया" में नहीं, बल्कि रूस के लिए भगवान की देखभाल के प्रमाण के रूप में आकर्षित करता है।

इस श्रृंखला में, सेंट पीटर्सबर्ग की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में एक संदेश। अनुप्रयोग। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, जिन्होंने कीव की महानता और रूस में रूढ़िवादी के भविष्य के उत्कर्ष की भविष्यवाणी की थी। इस कहानी की तथ्यात्मक प्रामाणिकता सत्यापित नहीं है, लेकिन इसका आंतरिक अर्थ निश्चित है।

रूसी रूढ़िवादी और रूसी लोग "प्रथम-कथित" अपोस्टोलिक गरिमा और विश्वास की पवित्रता प्राप्त करते हैं, बाद में संन्यासी मेथोडियस और सिरिल, स्लावों के प्रबुद्धजनों और पवित्र राजकुमार व्लादिमीर की समान-से-प्रेरित गरिमा द्वारा पुष्टि की जाती है। बैपटिस्ट। क्रॉनिकल का संदेश रस के बपतिस्मा की प्रकृति पर जोर देता है, चुपचाप उसके लिए इसी धार्मिक कर्तव्यों को मानते हुए, रूढ़िवादी चर्च आज्ञाकारिता का कर्तव्य। लेखक सेवा की स्वीकृति की स्वैच्छिक प्रकृति को नोट करता है। यह विश्वासों की पसंद के बारे में प्रसिद्ध कहानी द्वारा परोसा जाता है, जब "वोलोडिमर ने अपने बॉयर्स और शुरुआती ग्रैड को बुलाया"। क्रॉनिकल पसंद की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाली किसी भी परिस्थिति का हवाला नहीं देता है। "यहां तक ​​\u200b\u200bकि अगर आप बहुत अधिक प्रयास करना चाहते हैं," "बॉलीर्स एंड एल्डर्स" व्लादिमीर को बताते हैं, "किसी को परीक्षण के लिए भेजकर ... सेवा और यह भगवान की सेवा कैसे करता है।" एक धर्मार्थ जीवन की इच्छा, ईश्वर के लिए एक अचूक मार्ग खोजने की इच्छा व्लादिमीर का एकमात्र मकसद है। विश्वास की परीक्षा के बाद लौटे राजदूतों की कहानी अत्यंत सांकेतिक है। मुसलमानों को खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि "उनमें कोई खुशी नहीं है, लेकिन उदासी", कैथोलिक - क्योंकि उनके पास "सुंदरता किसी ने नहीं देखी।" यह, निश्चित रूप से, सांसारिक "मज़े" के बारे में नहीं है - मुसलमानों के पास यह किसी और से कम नहीं है, और सांसारिक "दुख" के बारे में नहीं है। यह राजदूतों द्वारा प्राप्त जीवित धार्मिक अनुभव के बारे में है। वे उस आनंद की तलाश में थे जिसके बारे में भजनकार कहता है: "हे मेरे राजा, हे मेरे परमेश्वर, मेरी गिड़गिड़ाहट पर ध्यान दे ... और जितने तुझ पर भरोसा रखते हैं वे सर्वदा आनन्दित रहें; और तू उन में वास करेगा, और जो प्रेम करते हैं आपका नाम आप पर गर्व करेगा"।

यह एक धर्मार्थ जीवन का आनंद और आनंद है - शांत, प्रत्येक ईमानदारी से विश्वास करने वाले रूढ़िवादी व्यक्ति को एक स्पर्श व्यक्तिगत अनुभव से परिचित जिसे शब्दों में नहीं समझाया जा सकता है। और कैथोलिकों के बीच, राजदूतों को भौतिक सुंदरता की कमी से नहीं मारा गया था - हालांकि सौंदर्य और वैभव के संदर्भ में, कैथोलिक पूजा की तुलना रूढ़िवादी लोगों से नहीं की जा सकती। एक ध्वनि धार्मिक प्रवृत्ति ने स्पष्ट रूप से कैथोलिक धर्म की हीनता को निर्धारित किया, जिसने खुद को चर्च की समग्र समग्रता से काट दिया, इसकी धन्य पूर्णता से। "देखो क्या अच्छा है, या क्या लाल है, लेकिन भाइयों को एक साथ रहने दो," पवित्र शास्त्र गवाही देता है। इस सुंदरता की कमी सुविचारित राजदूतों को महसूस हुई। ज़ारग्रेड में हागिया सोफिया में मुकदमेबाजी में उपस्थिति से उनके लिए और अधिक हड़ताली विपरीत था: "हम यूनानियों के पास आए हैं और हम जानते हैं कि हम अपने भगवान की सेवा कहाँ करते हैं।" दिव्य सेवा ने रूसियों को इतना प्रभावित किया कि वे भ्रम में दोहराते हैं: “और हम नहीं जानते कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर - क्योंकि पृथ्वी पर ऐसी कोई सुंदरता नहीं है - केवल हम यह जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ वहाँ रहते हैं। .. और हम नहीं हम उस सुंदरता को भूल सकते हैं। उनके दिल, धार्मिक सांत्वना की तलाश में, इसे अप्रत्याशित पूर्णता और अपरिवर्तनीय निश्चितता में प्राप्त किया। मामले का परिणाम बाहरी आर्थिक विचारों (जिसकी वैधता बहुत ही संदिग्ध है) द्वारा तय नहीं किया गया था, लेकिन जीवित धार्मिक अनुभव से, जिसकी प्रचुर उपस्थिति की पुष्टि रूसी लोगों के पूरे बाद के इतिहास से होती है। रूसी जीवन के पाठ्यक्रम पर समकालीनों के विचारों की एक पूरी तस्वीर लैवेंटिएव कोड द्वारा दी गई है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 1184 में पोलोवेटियन के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान की एक तस्वीर है: "उसी गर्मियों में, भगवान ने एक रूसी राजकुमार के दिल में डाल दिया, क्योंकि सभी रूसी राजकुमार पोलोवेटियन के पास जाते हैं।" बारहवीं शताब्दी के 70 के दशक में। रूसी रियासतों की सीमाओं पर पोलोवेटियन का हमला तेज हो गया है। रूसी कई जवाबी अभियान चला रहे हैं। पोलोवेट्सियन सैनिकों की कई स्थानीय हार का पालन करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक खान - कोंचक के शासन में उनका एकीकरण होता है। पोलोवेट्सियन के सैन्य संगठन को एकरूपता और सद्भाव प्राप्त होता है, हथियारों में सुधार होता है, मशीनों को फेंकना और "ग्रीक फायर" दिखाई देता है: रस 'एक एकजुट मजबूत दुश्मन सेना का सामना करता है। पोलोवत्से, उनकी श्रेष्ठता को देखते हुए, भाग्यशाली परिस्थितियों को ईश्वर की सद्भावना के संकेत के रूप में लेते हैं। "देखो, भगवान बहुत दूर है, हमारे हाथों में रूसी राजकुमार और उनकी रेजिमेंट हैं।" लेकिन ईश्वर की भविष्यवाणी मानव ज्ञान के विचारों से जुड़ी नहीं है: अनुचित अन्यजातियों को "नहीं पता", "जैसे कि कोई साहस नहीं है, भगवान के खिलाफ कोई विचार नहीं है," क्रॉलर शिकायत करता है। शुरू हुई लड़ाई में, पोलोवत्से भगवान के क्रोध और भगवान की पवित्र माँ के साथ "भाग गया"। रूसियों की जीत उनकी स्वयं की देखभाल का परिणाम नहीं है: "प्रभु ने हमारे राजकुमारों और हमारे शत्रुओं पर उनके हाव-भाव के लिए महान उद्धार किया है। परम पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण में भगवान की मदद से पूर्व विदेशी को हराया गया था" , उनकी देखभाल के साथ ईश्वर-प्रेमी रूसी सेना को कवर करना। और रूसी स्वयं इस बारे में अच्छी तरह से जानते हैं: "और व्लादिमीर ने कहा: यह वह दिन है जिसे भगवान ने बनाया है, आइए हम इसमें आनन्दित हों और आनन्दित हों। जैसा कि प्रभु ने हमें हमारे शत्रुओं से छुड़ाया है और हमारे शत्रुओं को हमारे पैरों के नीचे दबा दिया है। " और रूसी सैनिक जीत के बाद घर लौट आए, "भगवान और भगवान की पवित्र माँ, ईसाई जाति के त्वरित अंतर्यामी की महिमा करते हुए।" भगवान के प्रोविडेंस की व्यापक कार्रवाई के एक क्षेत्र के रूप में रूसी इतिहास के दृष्टिकोण को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से व्यक्त करना शायद ही संभव हो।

उसी समय, क्रॉसलर, एक चर्च मैन के रूप में, आदिम भाग्यवाद से दूर रहा। इतिहास में एक निर्णायक तरीके से अभिनय करते हुए, भगवान का प्रोविडेंस एक ही समय में व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता को दबाता या प्रतिबंधित नहीं करता है, जो किसी व्यक्ति के कर्मों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी के आधार पर निहित है। ऐतिहासिक सामग्री, जिसके खिलाफ रूसी जीवन की धार्मिक और नैतिक स्थिति की अवधारणा की पुष्टि की जाती है, परिवर्तनशील सैन्य खुशी से जुड़ी घटनाओं के इतिहास में बन जाती है। अगले वर्ष, राजकुमारों की संयुक्त सेना द्वारा किए गए पोलोवत्से के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच ने एक असफल स्वतंत्र छापे का आयोजन किया। प्रसिद्ध "इगोर के अभियान की कथा" इस अभियान का एक असाधारण सुंदर और गीतात्मक विवरण देता है। इगोर Svyatoslavich के अभियान के इतिहास में दो कहानियों को संरक्षित किया गया है। एक, अधिक व्यापक और विस्तृत, Ipatiev संहिता में है। एक और, छोटा - Lavrentievskoye में। लेकिन उनका संक्षिप्त आख्यान भी काफी स्पष्ट रूप से मानव इच्छा की स्वतंत्रता के बारे में इतिहासकार के दृष्टिकोण को एक शक्ति के रूप में दर्शाता है, जो ईश्वर के अकल्पनीय प्रोविडेंस के साथ-साथ इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। इस बार, "भगवान के क्रोध से हमारा जीता," जो रूसी सैनिकों पर "हमारे पाप के लिए मिला।" अभियान की विफलता को उनके धार्मिक कर्तव्य से बचने के स्वाभाविक परिणाम के रूप में स्वीकार करते हुए, रूसी सैनिकों के बीच "आहें और रोना फैल गया", जो याद करते हैं, लेकिन क्रॉलर के अनुसार, पैगंबर यशायाह के शब्द: "भगवान, दुःख में, याद रखें तुमको।"

दयालु भगवान द्वारा ईमानदारी से पश्चाताप जल्द ही स्वीकार कर लिया गया था, और "राजकुमार इगोर पोलोवत्से से भाग गया" - अर्थात, पोलोवेट्सियन कैद से - "क्योंकि प्रभु पापियों के हाथों धर्मी को नहीं छोड़ेंगे, प्रभु की आंखें हैं उन पर जो उससे डरते हैं (देखो), और उसके कान उनकी प्रार्थना में हैं (वे उनकी प्रार्थनाओं के प्रति आज्ञाकारी हैं)। "देखो, हमारे लिए एक पाप किया है," क्रॉसलर ने सारांशित किया, "क्योंकि हमारे पाप और अधर्म कई गुना बढ़ गए हैं।"

भगवान पापियों को दंड देकर बुलाते हैं, पुण्यात्मा, अपने कर्तव्य के प्रति जागरूक और उसे पूरा करने वाले, दया करते हैं और रक्षा करते हैं। भगवान किसी को मजबूर नहीं करता है: एक व्यक्ति अपने भाग्य का निर्धारण करता है, लोग स्वयं अपने इतिहास का निर्धारण करते हैं - इस तरह से इतिहास के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यह केवल क्रांतिकारियों और उनके नायकों के रूढ़िवादी रवैये की पवित्रता और ताजगी पर अचंभा करने के लिए बनी हुई है, जो दुनिया को बचकाने विश्वास के साथ देखते हैं, जिसके बारे में प्रभु ने कहा: "मैं आपकी प्रशंसा करता हूं, पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के भगवान, कि तू ने इस बात को ज्ञानवान और समझदार और प्रगट हुए पिता से छिपा रखा, क्योंकि यह तेरी प्रसन्नता थी" (लूका 10:21)। एक दूसरे के विकास और पूरक, रूसी क्रांतिकारियों ने अपने मूल इतिहास की एक सुसंगत और सुसंगत तस्वीर बनाने की मांग की। अपनी संपूर्णता में, यह इच्छा मॉस्को क्रॉनिकल परंपरा में परिलक्षित हुई, जैसे कि क्रांतिकारियों की कई पीढ़ियों के प्रयासों का ताज। "द ग्रेट रशियन क्रॉनिकलर", ट्रिनिटी क्रॉनिकल, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत लिखा गया, 1448 और अन्य क्रोनिकल्स का संग्रह, "सामान्य रूसी" नाम के लिए अधिक से अधिक उपयुक्त, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने स्थानीय विशेषताओं को बनाए रखा, और अक्सर नहीं लिखे गए थे मॉस्को में, जैसे कि वे कदम जिनके साथ रूसी आत्म-चेतना लोगों के धार्मिक भाग्य की एकता को समझने के लिए चढ़ी। 16वीं शताब्दी के मध्य रूस में सबसे बड़े चर्च-राज्य उत्सव का युग बन गया। मुख्य रूप से रूसी भूमि को एक साथ लाया गया था, कज़ान और अस्त्रखान राज्यों को एनेक्स किया गया था, पूर्व का रास्ता खोला गया था - साइबेरिया और मध्य एशिया के लिए। अगली पंक्ति में राज्य के पश्चिमी द्वार - लिवोनिया के माध्यम से खुल रहे थे।

सभी रूसी जीवन श्रद्धेय चर्च और आंतरिक धार्मिक एकाग्रता के संकेत के तहत पारित हुए। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह जॉन चतुर्थ वसीलीविच के शासनकाल के दौरान था कि रूसी भाग्य की एक नई समझ और इसके अंतरतम अर्थ को दर्शाते हुए एक भव्य क्रॉनिकल बनाया गया था।

उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को महान राज्यों के उत्तराधिकार के रूप में वर्णित किया। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने से जुड़े महत्व के अनुसार, क्रॉनिकल संग्रह को सबसे शानदार डिजाइन प्राप्त हुआ। इसके 10 खंड सबसे अच्छे कागज पर लिखे गए थे, जो विशेष रूप से फ्रांस में शाही शेयरों से खरीदे गए थे। पाठ को 15,000 कुशलतापूर्वक निष्पादित लघुचित्रों से सजाया गया था, जिसमें "चेहरे में" इतिहास का चित्रण किया गया था, जिसके लिए संग्रह को "फेशियल वॉल्ट" नाम मिला। संग्रह का अंतिम, दसवां, आयतन इवान वासिलीविच के शासनकाल के लिए समर्पित था, जिसमें 1535 से 1567 तक की घटनाओं को शामिल किया गया था। पवित्र धर्मसभा का) मूल रूप से तैयार था, इसने महत्वपूर्ण संपादकीय संपादन किया। किसी के हाथ ने सचित्र चादरों पर कई जोड़, सम्मिलन और सुधार किए। "रॉयल बुक" के नाम से विज्ञान में प्रवेश करने वाली एक नई, विशुद्ध रूप से पुनर्लेखित प्रति पर, उसी हाथ ने फिर से कई नए जोड़ और सुधार किए। ऐसा लगता है कि इवान IV खुद "रूसी विचारधारा" को पूरा करने के लिए सचेत और उद्देश्यपूर्ण तरीके से काम कर रहे फेशियल कोड के संपादक थे।

एक और क्रॉनिकल संग्रह, जिसे "चेहरे की तिजोरी" के साथ-साथ रूसी जीवन की एक सुसंगत अवधारणा बनाना था, वह बुक ऑफ पॉवर्स थी। इस विशाल कार्य के आधार पर यह विचार था कि रस के बपतिस्मा के समय से लेकर इवान द टेरिबल के शासनकाल तक का संपूर्ण रूसी इतिहास सत्रह डिग्री (अध्यायों) के रूप में प्रकट होना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक शासनकाल से मेल खाता है किसी न किसी राजकुमार का। इन विशाल कालक्रमों के मुख्य विचारों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वे दो सबसे महत्वपूर्ण कथनों को उबालते हैं जो सदियों से सभी रूसी जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने के लिए नियत थे:

• 1. मानव मन के लिए अज्ञात कारणों से स्वयं द्वारा चुने गए लोगों और राज्यों को, लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक रहस्योद्घाटन के सत्य के संरक्षण को सौंपने में ईश्वर प्रसन्न है। पुराने नियम के समय में ऐसी सेवकाई इस्राएल को सौंपी गई थी। नए नियम के इतिहास में, इसे क्रमिक रूप से तीन राज्यों को सौंपा गया था। प्रारंभ में, प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय में दुनिया की राजधानी रोम ने मंत्रालय को अपने कब्जे में ले लिया था। लैटिनवाद के विधर्म में पड़ने के बाद, उन्हें मंत्रालय से हटा दिया गया, क्रमिक रूप से रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल - मध्य युग का "दूसरा रोम" दिया गया। स्वार्थी राजनीतिक गणनाओं के कारण संरक्षित विश्वास की पवित्रता का अतिक्रमण करने के बाद, कैथोलिक विधर्मियों (1439 में फ्लोरेंस की परिषद में) के साथ एक संघ के लिए सहमत होने के बाद, बीजान्टियम ने सेवा का उपहार खो दिया, जो हाल के "तीसरे रोम" के पास गया समय - मास्को, रूसी रूढ़िवादी साम्राज्य की राजधानी। रूसी लोग रूढ़िवादी सत्य को "समय के अंत तक" रखने के लिए दृढ़ हैं - हमारे प्रभु यीशु मसीह का दूसरा और शानदार आगमन। यह उसके अस्तित्व का अर्थ है, उसकी सभी आकांक्षाओं और शक्तियों को इसके अधीन होना चाहिए;
• 2. रूसी लोगों द्वारा ग्रहण की गई सेवा के लिए चर्च, समाज और राज्य के संगत संगठन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी लोगों के अस्तित्व का ईश्वर-स्थापित रूप निरंकुशता है। राजा परमेश्वर का अभिषिक्त जन है। वह अपनी निरंकुश सत्ता में किसी भी चीज़ से सीमित नहीं है, सिवाय एक सेवा के कर्तव्यों की पूर्ति के लिए जो सभी के लिए सामान्य है। सुसमाचार निरंकुशता का "संविधान" है। रूढ़िवादी ज़ार भगवान के चुने हुए और पूरे लोगों के भगवान, उनके प्रार्थना अध्यक्ष और अभिभावक देवदूत का अवतार है।

इतिहास प्राचीन रूसी साहित्य की सबसे उल्लेखनीय घटना थी। पहला मौसम रिकॉर्ड 9वीं शताब्दी का है, वे 16वीं शताब्दी के बाद के स्रोतों से निकाले गए थे। वे बहुत संक्षिप्त हैं: एक या दो पंक्तियों में नोट्स।

राष्ट्रीय स्तर पर एक घटना के रूप में, क्रॉनिकल लेखन 11वीं शताब्दी में प्रकट हुआ। अलग-अलग उम्र के लोग क्रॉनिकलर बन गए, न कि केवल भिक्षु। इतिहास के इतिहास की बहाली में बहुत महत्वपूर्ण योगदान एए शेखमातोव (1864-1920) और ए.एन.नसोनोव (1898 - 1965) जैसे शोधकर्ताओं द्वारा किया गया था। पहला प्रमुख ऐतिहासिक कार्य संहिता था, जो 997 में पूरा हुआ। इसके संकलनकर्ताओं ने 9वीं-10वीं शताब्दी की घटनाओं, प्राचीन किंवदंतियों का वर्णन किया। इसमें महाकाव्य दरबारी कविता भी शामिल है जिसमें ओल्गा, सियावेटोस्लाव और विशेष रूप से व्लादिमीर सियावेटोस्लाविच की प्रशंसा की गई थी, जिनके शासनकाल में यह कोड बनाया गया था।

नेस्टर, कीव-पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु, जिन्होंने 1113 तक अपना काम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पूरा किया और इसके लिए एक व्यापक ऐतिहासिक परिचय संकलित किया, को यूरोपीय पैमाने के आंकड़ों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। नेस्टर रूसी, बल्गेरियाई और ग्रीक साहित्य को बहुत अच्छी तरह से जानते थे, एक बहुत ही शिक्षित व्यक्ति होने के नाते। उन्होंने अपने काम में 997, 1073 और 1093 के पहले के कोड और XI-XII सदियों के मोड़ की घटनाओं का इस्तेमाल किया। एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में कवर किया गया। इस क्रॉनिकल ने प्रारंभिक रूसी इतिहास की सबसे संपूर्ण तस्वीर दी और इसे 500 वर्षों में कॉपी किया गया। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन रूसी उद्घोषों में न केवल रूस का इतिहास शामिल था, बल्कि अन्य लोगों का इतिहास भी था।

धर्मनिरपेक्ष लोग भी कालक्रम लिखने में लगे हुए थे। उदाहरण के लिए, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख। यह क्रॉनिकल की रचना में था कि "बच्चों को निर्देश" (सी। 1099; बाद में पूरक, 1377 की सूची में संरक्षित) के रूप में उनके ऐसे सुंदर कार्य हमारे पास आए हैं। विशेष रूप से, "निर्देश" में व्लादिमीर मोनोमख बाहरी दुश्मनों को खदेड़ने की आवश्यकता का विचार रखता है। कुल मिलाकर, 83 "पथ" थे - जिन अभियानों में उन्होंने भाग लिया।

बारहवीं शताब्दी में। कालक्रम बहुत विस्तृत हो जाते हैं, और चूँकि वे समकालीनों द्वारा लिखे गए हैं, इसलिए इतिहासकारों की वर्गीय और राजनीतिक सहानुभूति उनमें बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है। उनके संरक्षकों के सामाजिक क्रम का पता लगाया जाता है। नेस्टर के बाद लिखने वाले सबसे बड़े क्रांतिकारियों में से एक कीवियन पीटर बोरिस्लाविच को बाहर कर सकता है। XII-XIII सदियों में सबसे रहस्यमय लेखक। डेनियल द शार्पनर था। ऐसा माना जाता है कि उनके दो काम हैं - "शब्द" और "प्रार्थना"। डेनियल ज़ाटोचनिक रूसी जीवन का एक उत्कृष्ट पारखी था, चर्च साहित्य को अच्छी तरह से जानता था, एक उज्ज्वल और रंगीन साहित्यिक भाषा में लिखा था। उन्होंने अपने बारे में निम्नलिखित कहा: "मेरी जीभ एक मुंशी की ईख की तरह थी, और मेरे होंठ एक नदी की गति की तरह अनुकूल थे। इसी वजह से मैंने अपने दिल की बेड़ियों को लिखने की कोशिश की और उन्हें कड़वाहट से तोड़ दिया, जैसे प्राचीन काल में बच्चों को पत्थर से कुचल दिया जाता था।

अलग-अलग, "चलने" की शैली को हाइलाइट करना जरूरी है, जो विदेशों में हमारे हमवतन की यात्रा का वर्णन करता है। सबसे पहले, ये उन तीर्थयात्रियों की कहानियाँ हैं जिन्होंने फिलिस्तीन और पारग्रेड (कॉन्स्टेंटिनोपल) के लिए "चलना" किया, लेकिन पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के विवरण धीरे-धीरे दिखाई देने लगे। सबसे पहले में से एक चेरनिगोव मठों में से एक के मठाधीश डेनियल की यात्रा का वर्णन था, जिन्होंने 1104-1107 में फिलिस्तीन का दौरा किया, वहां 16 महीने बिताए और क्रूसेडर युद्धों में भाग लिया। इस शैली का सबसे उत्कृष्ट काम टवर मर्चेंट अथानासियस निकितिन द्वारा "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" है, जिसे एक डायरी के रूप में संकलित किया गया है। यह कई दक्षिणी लोगों का वर्णन करता है, लेकिन ज्यादातर भारतीय। "चलना" ए निकितिन छह साल तक चलने वाला 70 के दशक में हुआ। 15th शताब्दी

"हैगोग्राफिक" साहित्य बहुत दिलचस्प है, क्योंकि इसमें विहित व्यक्तियों के जीवन का वर्णन करने के अलावा, मठों में जीवन की एक सच्ची तस्वीर दी गई थी। उदाहरण के लिए, इस या उस चर्च रैंक या स्थान आदि को प्राप्त करने के लिए रिश्वतखोरी के मामलों का वर्णन किया गया था। यहां कोई कीव-पेचेर्सक पैटरिकॉन को अलग कर सकता है, जो इस मठ के भिक्षुओं के बारे में कहानियों का संग्रह है।

लेडी ग्लैमर फैशन पोर्टल पर इस साल के लेटेस्ट फैशन ट्रेंड्स।

प्राचीन रूसी साहित्य का विश्व प्रसिद्ध कार्य "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैंपेन" था, जिसके लेखन की तिथि 1185 मानी जाती है। और "शब्द ..." की नकल में कुलिकोवो फील्ड (1380) में जीत के बाद "ज़ादोंशचिना" लिखा गया था। "द वर्ड ..." पोलोवेट्सियन खान कोंचक के खिलाफ सेवरस्क राजकुमार इगोर के अभियान के सिलसिले में बनाया गया था। इगोर, महत्वाकांक्षी योजनाओं से अभिभूत, ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के साथ एकजुट नहीं हुआ और हार गया। तातार-मंगोल आक्रमण की पूर्व संध्या पर एकीकरण का विचार पूरे काम से चलता है। और फिर, जैसा कि महाकाव्यों में है, यहाँ हम रक्षा के बारे में बात कर रहे हैं, न कि आक्रामकता और विस्तार के बारे में।

XIV सदी की दूसरी छमाही से। मॉस्को क्रॉनिकल तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है। 1392 और 1408 में मॉस्को क्रॉनिकल बनाए जा रहे हैं, जो एक अखिल रूसी चरित्र के हैं। और XV सदी के मध्य में। क्रोनोग्रफ़ प्रकट होता है, वास्तव में, हमारे पूर्वजों द्वारा विश्व इतिहास लिखने का पहला अनुभव, और क्रोनोग्रफ़ में विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया में प्राचीन रस की जगह और भूमिका दिखाने का प्रयास किया गया था।

कीवन रस के गठन से बहुत पहले, प्राचीन स्लावों में सबसे बड़े राज्य संरचनाओं में से एक था, जो वैज्ञानिकों के अनुसार, 1600 से 2500 हजार वर्षों तक अस्तित्व में था और 368 ईस्वी में गोथों द्वारा नष्ट कर दिया गया था।

प्राचीन स्लाव राज्य का क्रॉनिकल लगभग भुला दिया गया था, जर्मन प्रोफेसरों के लिए धन्यवाद, जिन्होंने रूसी इतिहास लिखा था और रूस के इतिहास को फिर से जीवंत करने का लक्ष्य रखा था, यह दिखाने के लिए कि स्लाविक लोग कथित रूप से प्राचीन थे, रूसियों, एंटेस के कामों से दूषित नहीं थे। बर्बर, बर्बर और सीथियन, जिन्हें पूरी दुनिया बहुत याद करती थी। लक्ष्य रूस को सीथियन अतीत से दूर करना है। जर्मन प्रोफेसरों के कार्यों के आधार पर एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्कूल का उदय हुआ। सभी इतिहास की पाठ्यपुस्तकें हमें सिखाती हैं कि रूस में बपतिस्मा से पहले जंगली जनजातियाँ - बुतपरस्त रहते थे।

स्वर्ग के लिए रूसी रास्ता

क्या आप जानते हैं कि प्राचीन काल में यूरोप और रूस की सबसे बड़ी चोटी - एल्ब्रस - को माउंट अलटायर कहा जाता था, जो कि प्रसिद्ध स्मारोडिना नदी और कलिनोव ब्रिज की तरह, एक शानदार नहीं, बल्कि एल्ब्रस क्षेत्र का एक बहुत ही वास्तविक आकर्षण था। ? यह भी पता चला कि महाकाव्य स्थलों पर भरोसा करते हुए, आप पा सकते हैं ... स्वर्ग का रास्ता।

16 शताब्दियों पहले, Ciscaucasia की चोटियों के पीछे, एक सभ्यता थी जो ग्रीको-रोमन पुरातनता के विकास के मामले में तुलनीय थी। उस देश को रसकोलन कहा जाता था।

इसकी राजधानी कियार या कीव एंट्स्की शहर थी, जिसकी स्थापना रुस्कोलानी के पतन से 1300 साल पहले हुई थी। गोथों द्वारा एक समृद्ध देश को बर्बाद कर दिया गया था, जिसे राजा जर्मेनरिक द्वारा इन भूमि पर लाया गया था। हालाँकि वह खुद युद्ध की शुरुआत में मारा गया था, लेकिन उसके बेटे ने मामले को विजयी अंत तक पहुँचाया। कई वर्षों तक उन्होंने रसकोलन को छापे मारे, जब तक कि समृद्ध और उपजाऊ भूमि पूरी तरह से तबाह नहीं हो गई।

रुस्कोलानी के शासक, प्रिंस बस बेलोयार को तेरेक के तट पर एक चट्टान पर सूली पर चढ़ा दिया गया था, और उसके प्रति वफादार लोगों को एक क्रिप्ट में जिंदा बंद कर दिया गया था। यह 368 में वसंत विषुव के दिन हुआ था। तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि बस बेलोयार और उनका देश कोई मिथक नहीं है। 18 वीं शताब्दी में, प्यतिगोर्स्क से 20 किमी दूर, एटोका नदी के तट पर प्राचीन टीलों में से एक में, स्लाविक राजकुमार बस के सम्मान में एक नेक्रोपोलिस और एक स्मारक बनाया गया था। इगोर के अभियान की कथा में बस बेलोयार का नाम वर्णित है।

गॉथिक युवतियां किनारे पर

नीले समुद्र रहते हैं।

रूसी सोने के साथ खेलना

समय बसोवो गाते हैं।

"इगोर के अभियान की कथा"

रस्कोलन राज्य

रुस्कोलन आज़ोव के सागर में स्लावों के सबसे बड़े राज्य संरचनाओं में से एक है, जो 16 शताब्दियों पहले अस्तित्व में था, जिसका इतिहास जर्मन प्रोफेसरों के लिए पूरी तरह से भुला दिया गया है जिन्होंने पीटर I के लिए रूसी इतिहास लिखा था।

रसकोलन राज्य सिस्कोकेशिया की लकीरों से परे स्थित था, उस क्षेत्र पर जो बाद में कुर्बत के महान बुडगरिया का हिस्सा बन गया: क्यूबन और तेरेक से, एक चरागाह मैदान, जो विस्तृत नदी घाटियों और नालों से कटा हुआ है, धीरे-धीरे पेरेडोवोई तक बढ़ जाता है। रिज। जंगल उनके साथ लगभग एल्ब्रस के पैर तक उगता है। घाटियों में ऐसी दर्जनों प्राचीन बस्तियाँ हैं जहाँ पुरातत्वविद् का फावड़ा नहीं बजता था। एटोको नदी के तट पर, महान राजकुमार रुस्कोलानी बस बेलोयार की कब्र को संरक्षित किया गया है।

यह भूमि स्लाव लोगों का स्रोत है, जो खुद को चर्कासी कहते हैं, मास्को में चर्कास्की लेन के लिए जाना जाता है, चर्कास्क और नोवोचेरकास्क शहर। वेटिकन के सूत्रों के अनुसार, चर्कासी ने प्यतिगोरी और तमुतरकन की रियासत का निवास किया, और अब उन्हें "कोसैक्स" नाम से जाना जाता है।

शब्द "रुस्कोलन" में शब्दांश "लैन" है, जो "हाथ", "घाटी" और अर्थ: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र में मौजूद है। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को भूमि में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर यू फ्रॉम, रस?" निम्नलिखित कहते हैं: "शब्द" रुस्कोलुन "के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक संस्करण" रुस्कोलुन "भी है। यदि बाद वाला विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रूसी डो"। लैन - मैदान। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेस्नोय एक धारणा बनाता है कि एक शब्द "क्लीवर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह अन्य संदर्भों में भी होता है।

रुस्कोलानी के शासक बेलोयार कबीले के बस थे। गॉथिक और यार्टियन महाकाव्य में, उनका उल्लेख बीजान्टिन क्रोनिकल्स - गॉड में बक्सक (बस-बुसान-बक्सन) के नाम से किया गया है।

रुस्कोलन ने जर्मनरिच के गोथ्स के साथ लड़ाई लड़ी। इस युद्ध में, जर्मनरिक मारा गया, और उसके बेटे ने उसकी जगह ली। एक दीर्घकालिक युद्ध के परिणामस्वरूप, रुस्कोलन हार गया, और रुस्कोलानी के शासक, बस बेलोयार, रस के अंतिम निर्वाचित राजकुमार, गोथ्स द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था, जैसा कि गोथिक, नार्ट और रूसी महाकाव्य में दिखाया गया है…. कुछ स्रोतों के अनुसार, बस, प्रोमेथियस की तरह, तेरेक के किनारे की चट्टानों पर कीलों से ठोंक दी गई थी, और उसके साथियों को एक चट्टानी तहखाना में दीवार के साथ जिंदा दफन कर दिया गया था। अन्य सूत्रों के अनुसार बस और उसके निकटतम सहायकों को सूली पर चढ़ा दिया गया।

बुक ऑफ वेल्स, अमल वेंड की गोलियों के अनुसार, उन्होंने बस बेलोयार को क्रूस पर चढ़ाया। यह अमल कबीले से वेंड था, जिसकी रगों में वेनेडियन और जर्मनिक रक्त विलीन हो गया था।

यह 368 में वसंत विषुव पर हुआ था। बचे हुए राजकुमारों ने रूस को कई छोटी-छोटी रियासतों में तोड़ दिया, और वैशेष के निर्णयों के विरुद्ध, उन्होंने विरासत द्वारा सत्ता के हस्तांतरण की स्थापना की।अवार और खज़ार रुस्कोलानी की भूमि से होकर गुजरे। लेकिन रुस्कोलानी, तमातरखा, तमुतरकन, तमन के क्षेत्र को अभी भी स्लाव रियासतों के रूप में माना जाता था।

खजर योक (V-VIII सदियों) के खिलाफ लड़ाई में, रूस, जिसके पास लगभग कभी भी स्थायी सेना नहीं थी, के पास जीतने का एक ही तरीका था: एकजुट होना, लेकिन प्रत्येक ताज के राजकुमारों ने अपनी कमान के तहत ऐसा करने की मांग की। जब तक वेनेड्स (वेंड्स, वेंड्स, विंस, वीन्स) से एक राजकुमार नहीं चुना गया, जिसने खुद को एरियस और ट्रॉयन घोषित किया, जिसके लिए उसे लोगों से नाम मिला: प्रिंस सामो। उसने न केवल स्लावों को एकजुट किया, बल्कि अपने कुशल प्रबंधन (जो 30 साल तक चला) के तहत, रूस ने अपने लगभग सभी दुश्मनों को हरा दिया और नागरिक संघर्ष के कारण खोई हुई भूमि को वापस पा लिया। हालाँकि, उनकी मृत्यु के बाद, रुस्कोलन फिर से अलग हो गए। स्लावों को एकजुट करने और वेच शासन को बहाल करने और राजकुमारों की चयनात्मकता को बहाल करने का अगला प्रयास नोवगोरोड के चुने हुए लोगों द्वारा किया गया था: प्रिंसेस ब्रावलिन I और II। हालाँकि, लोग एकजुट और प्रतिभाशाली रूप से उनके द्वारा शासित थे, उनके जाने के बाद, फिर से कुलों में विभाजित हो गए, और फिर से सत्ता की रस्साकशी की स्थिति में आ गए।

शासक रुस्कोलानी बस बेलोयार

बस बेलोयार - वैदिक रस के ग्रैंड ड्यूक, रुस्कोलानी के सिंहासन के उत्तराधिकारी - एंटिया। जन्म 20 अप्रैल, 295 ई समय की वैदिक गणना के अनुसार - ट्रोजन युग के 21 बेलोयर्स 2084।

कोकेशियान किंवदंतियों का कहना है कि बस ज्येष्ठ पुत्र था। इसके अलावा, उनके पिता के सात बेटे और एक बेटी थी।

विभिन्न संकेतों के अनुसार जो बस के जन्म के समय थे, मैगी ने भविष्यवाणी की थी कि वह सरोग सर्किल को पूरा करेगा।

कोल्याडा और क्रिशेन की तरह ही बस का जन्म हुआ। उनके जन्म के समय एक नया तारा भी दिखाई दिया - एक धूमकेतु।इसका उल्लेख 4 वीं शताब्दी की प्राचीन स्लाविक पांडुलिपि "बोयानोव भजन" में किया गया है, जो स्टार चिगिर - ईल (हैली का धूमकेतु) के बारे में बताता है, जिसके अनुसार, राजकुमार के जन्म के समय, ज्योतिषियों ने उनके महान भविष्य की भविष्यवाणी की थी:

बुसा के बारे में - युवा जादूगर के पिता,

वह कैसे लड़े, दुश्मनों को मारते हुए,

जादूगर ज़्लाटोगोर गाया।

ज़्लाटोगोरोव भजन -

तुम सचमुच अच्छे हो!

उन्होंने चेगिर-स्टार की तरह गाया

एक अजगर की तरह आग में उड़ गया,

हरी बत्ती से चमक रहा है।

और चालीस जादूगर-जादूगर,

स्टोझारी में देखते हुए, उन्होंने रोशनी देखी,

यार बस की तलवार कीव के लिए गौरवशाली है!

बेलोयार परिवार की उत्पत्ति बेलोयार परिवार के संयोजन से हुई, जो प्राचीन काल से व्हाइट माउंटेन के पास रहते थे, और बेलोयार युग की शुरुआत में आरिया ओसेदन्या परिवार (यार परिवार)।

बस बेलोयार के पूर्वजों की शक्ति अल्ताई, ज़ाग्रोस से काकेशस तक फैल गई। बस शक और स्लाविक राजकुमारों का सिंहासन नाम था।

बस पैदा हुआ था, उसके भाइयों और बहन कियार के पवित्र शहर में - कीव एंट्स्की (सर - शहर) एल्ब्रस के पास, रुस्कोलानी के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था। बुसा और भाइयों को प्राचीन मंदिरों में रखी पवित्र पुस्तकों के द्वारा एंटेस का ज्ञान सिखाया गया था। किंवदंती के अनुसार, इन मंदिरों का निर्माण कई हजारों साल पहले जादूगर किटोवरस (वह मर्लिन के नाम से सेल्ट्स के लिए भी जाना जाता था) और गामायुन ने सूर्य देव के कहने पर किया था। बस और भाइयों को दीक्षा दी गई। प्रारंभ में, वे ज्ञान के मार्ग पर चले, नौसिखिए-शिष्य थे। इस मार्ग को पार करने के बाद, वे वेदुन बन गए - अर्थात्, जानने वाले, जो वेदों को पूरी तरह से जानते हैं। बस और ज़्लाटोगोर, जिसका नाम अलतायर के स्वर्ण पर्वत के नाम पर रखा गया है, उच्चतम स्तर तक, पोबूद (बुडे) की डिग्री तक, अर्थात्, जागृत और जागृत, आध्यात्मिक शिक्षक और देवताओं की इच्छा के अग्रदूत।

राजकुमार-जादूगर का महान सांस्कृतिक कार्य कैलेंडर का सुधार और क्रम था। "कोल्याडा की स्टार बुक" (कोल्याडा एक उपहार, एक कैलेंडर है) के आधार पर बस ने पहले से मौजूद कैलेंडर में सुधार किया। बुसा कैलेंडर के अनुसार, हम अभी रहते हैं,क्योंकि कई ईसाई छुट्टियां (इसे हल्के ढंग से रखने के लिए) अतीत से उधार ली गई हैं और इनका वैदिक अर्थ हुआ करता था। प्राचीन अवकाश को नया अर्थ देने के बाद, ईसाइयों ने मूल तिथियों को नहीं बदला।

और इन शुरुआती तारीखों में ज्योतिषीय सामग्री थी।वे शुरुआती स्टार मेरिडियन (उत्तर की दिशा) के माध्यम से सबसे चमकीले सितारों के पारित होने की तारीखों से बंधे थे। बस के समय से और आज तक, लोक कैलेंडर में उत्सव की तारीखें 368 ईस्वी सन् की तारकीय तिथियों के साथ मेल खाती हैं। बस का कैलेंडर रूढ़िवादी लोक कैलेंडर के साथ विलीन हो गया, जिसने सदियों से एक रूसी व्यक्ति के जीवन का तरीका निर्धारित किया।

प्रिंस बस ने न केवल रुस्कोलन का बचाव किया, उन्होंने पड़ोसी लोगों और उस समय की महान सभ्यताओं के साथ शांतिपूर्ण व्यापार संबंधों की प्राचीन परंपरा को भी जारी रखा।

बस ने रूसी लोगों के लिए एक महान विरासत छोड़ी। ये रूसी भूमि हैं जो वे तब बचाव करने में कामयाब रहे, यह बस का कैलेंडर है, ये बस के बेटे - बोयान और उनके भाई - ज़्लाटोगोर के गीत हैं, जो लोक गीतों, महाकाव्यों के साथ हमारे पास आए हैं। इस परंपरा से इगोर के अभियान की कहानी बढ़ी।

बस ने रूसी राष्ट्रीय भावना की नींव रखी। उसने हमें रस की विरासत छोड़ दी - सांसारिक और स्वर्गीय।

बस बेलोयार की मौत

वर्ष 368, प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ है। यह एक सीमा है।बेलोयार (मेष) युग का अंत और गोत्र (मीन) युग की शुरुआत। सरोग का महान दिन, जिसे सरोग का वर्ष भी कहा जाता है, समाप्त हो गया है।

और अब विदेशियों की लहर के बाद लहर रूस में आ रही है - गोथ, हूण, हेरुली, इज़ेज, हेलेनेस, रोमन। पुराना बंद हो गया और न्यू कोलो सरोग घूमने लगा।

सरोग की रात (सरोग की सर्दी) आ गई है। आह्वान वैष्ण्य - रूफटॉप, या दज़भोग, को क्रूस पर चढ़ाया जाना चाहिए। और युग की शुरुआत में सत्ता ब्लैक गॉड (चेरनोबोग) के पास जाती है।

मीन राशि के युग में या वंश के युग में (गीतों के अनुसार - मछली में बदलना), पुरानी दुनिया का पतन और एक नए का जन्म होता है।

कुंभ राशि के युग में, जो हमारे आगे इंतजार कर रहा है, शहद से भरे कटोरे से पृथ्वी पर छत गिरती है, सूर्य, वैदिक ज्ञान। लोग अपनी जड़ों की ओर, पूर्वजों की आस्था की ओर लौट रहे हैं।

कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, एंट्स हार गए क्योंकि बस बेलोयार ने आम प्रार्थना में भाग नहीं लिया। लेकिन उसने ऐसा नहीं किया, क्योंकि वह हार की अनिवार्यता को समझ गया था, सरोग की रात आ गई थी।

जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण ग्रहण था। एक भयानक भूकंप से पृथ्वी भी हिल गई थी (काला सागर का पूरा तट हिल रहा था, विनाश कांस्टेंटिनोपल और निकेआ में था)।

उसी वर्ष, सम्राट के बेटे डेसिलस मैग्नस औसोनियस के दरबारी कवि और शिक्षक ने निम्नलिखित छंद लिखे:

सीथियन चट्टानों के बीच

पक्षियों के लिए एक सूखा क्रॉस था,

जिससे प्रोमेथियस के शरीर से

खूनी ओस निकली।

यह इस तथ्य का एक निशान है कि उन वर्षों में रोम में बस का सूली पर चढ़ना भी बोला जाता था।

उस समय के लोगों के मन में प्रोमेथियस, बस और क्राइस्ट की छवियां एक में विलीन हो गईं।

रोम में पगानों ने बसों में क्रूस पर चढ़े प्रोमेथियस को देखा, शुरुआती ईसाइयों ने उन्हें मसीह के उद्धारकर्ता का एक नया अवतार देखा, जो यीशु की तरह रविवार को फिर से जीवित हो गए। बस के पुनरुत्थान की तारीख 23 मार्च, 368 है।

स्लाव, जो पूर्वजों की प्राचीन परंपरा के प्रति वफादार रहे, ने बस में सर्वशक्तिमान के पृथ्वी पर तीसरे वंश को देखा:

ओवसेन-तौसेन ने पुल बनाया,

रेलिंग वाला साधारण पुल नहीं -

यवु और नवू के बीच स्टार ब्रिज।

तीन टावर सवारी करेंगे

पुल पर सितारों के बीच।

पहला छत-देवता है,

और दूसरा - कोल्याडा,

तीसरा होगा- बस बेलोयार।

"द बुक ऑफ कोल्याडा", एक्स डी

जाहिर है, बस के क्रूस पर चढ़ने के बाद क्रॉस का प्रतीक ईसाई परंपरा में प्रवेश कर गया। गॉस्पेल्स का कैनन चौथी शताब्दी के बाद स्थापित किया गया था और यह आधारित था। और मौखिक परंपराओं पर जो तब ईसाई समुदायों के इर्द-गिर्द घूमती थी, सहित। और सीथियन। उन परंपराओं में, मसीह और बस बेलोयार की छवियां पहले से ही मिश्रित थीं।

इसलिए, कहीं भी कैनोनिकल गॉस्पेल में यह नहीं कहा गया है कि क्राइस्ट को क्रूस पर चढ़ाया गया था। "क्रॉस" (क्रिस्ट) शब्द के बजाय, "स्टावरोस" (स्टावरोस) शब्द का उपयोग वहां किया जाता है, जिसका अर्थ है एक स्तंभ, और यह क्रूस पर चढ़ने की बात नहीं करता है, बल्कि स्तंभन की बात करता है (इसके अलावा, "प्रेरितों के कार्य" में) 10:39 यह कहा जाता है कि मसीह "पेड़ पर लटका हुआ था")। शब्द "क्रॉस" और "क्रूसिफ़िकेशन" केवल ग्रीक से अनुवाद में दिखाई देते हैं। संभवतः अनुवाद के दौरान मूल ग्रंथों की विकृति, और फिर आइकनोग्राफी (कोई प्रारंभिक ईसाई क्रूसिफ़िक्स नहीं हैं) स्लाव-सीथियन परंपरा से सटीक रूप से प्रभावित थे। मूल ग्रीक पाठ का अर्थ ग्रीस (बीजान्टियम) में ही अच्छी तरह से जाना जाता था, लेकिन आधुनिक ग्रीक भाषा में संबंधित सुधारों के बाद, पूर्व प्रथा के विपरीत, शब्द "स्टावरोस" ने "स्तंभ" के अर्थ को भी लिया "क्रॉस" के अर्थ के लिए।

उन्होंने शुक्रवार को क्रॉस से बस और अन्य राजकुमारों के शव निकाले। फिर उन्हें उनके वतन ले जाया गया। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, आठ जोड़े बैलों ने बस और अन्य राजकुमारों के शरीर को उनकी मातृभूमि में लाया। बस की पत्नी ने पॉडकुमका (पियाटिगोर्स्क से 30 किलोमीटर) की एक सहायक नदी एटोको नदी के तट पर उनकी कब्र के ऊपर एक टीला बनाने का आदेश दिया और टीले पर ग्रीक कारीगरों द्वारा बनाया गया एक स्मारक बनाया। तथ्य यह है कि प्यतिगोर्स्क क्षेत्र में एक बार एक बड़ा शहर था, दो हजार टीले और बेश्टाऊ पर्वत के तल पर मंदिरों के अवशेषों का प्रमाण है। स्मारक 18वीं शताब्दी में खोजा गया था और 19वीं शताब्दी में बैरो पर प्राचीन शब्दों के साथ बस की एक मूर्ति देखी जा सकती है:

ओह ओह हाय! उठो! सर!

विश्वास करना! सर यार बस - भगवान की बस!

बस - भगवान के रस जागो '! -

भगवान बस! यार बस!

5875, 31 ल्यूट।

अब प्रतिमा मास्को में ऐतिहासिक संग्रहालय के भंडारगृह में है, और अब कोई नहीं कहता कि यह बस का है (हालाँकि कई वैज्ञानिकों ने पिछली शताब्दी में इस बारे में बात की थी)। रूनिक शिलालेख का अनुवाद करने की कोई हिम्मत नहीं करता ...

बस की पत्नी ने बस की स्मृति को बनाए रखने के लिए अल्टुड नदी का नाम बदलकर बाकसन (बस नदी) करने का आदेश दिया।

बस का रूपान्तरण चालीस दिनों के बाद फाफ-पर्वत, या अलतायर के श्वेत पर्वत पर हुआ था। और इसलिए बस बेलोयार, क्रिशेन और कोल्याडा की तरह, पखवाड़े के दिन व्हाइट माउंटेन (एल्ब्रस) पर चढ़ा और भगवान के रस का पोबुड बन गया, जो मोस्ट हाई के सिंहासन पर बैठ गया।

वैज्ञानिक अनुसंधान। परी कथा।

रुस्कोलन राज्य की राजधानी कियार प्राचीन के उल्लेख के अलावा, इतिहासकारों के अध्ययन में सूर्य के खजाने के मंदिर के बारे में बताया गया है, जो राज्य के क्षेत्र में माउंट तुजुलुक के शीर्ष पर एल्ब्रस क्षेत्र में स्थित है। . पहाड़ पर एक प्राचीन संरचना की नींव खोजी गई थी। इसकी ऊंचाई लगभग 40 मीटर है, और आधार का व्यास 150 मीटर है: यह अनुपात मिस्र के पिरामिड और पुरातनता की अन्य धार्मिक इमारतों के समान है।

पहाड़ और मंदिर के मापदंडों में कई स्पष्ट और बिल्कुल भी यादृच्छिक पैटर्न नहीं हैं। सामान्य तौर पर, वेधशाला-मंदिर एक "मानक" परियोजना के अनुसार बनाया गया था और अन्य साइक्लोपियन संरचनाओं की तरह - स्टोनहेंज और अर्किम - का उद्देश्य विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तिथियों को निर्धारित करना था। ऐसी वेधशालाओं में, मागी ने राशि युगों के अंत और शुरुआत का निर्धारण किया। कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलतायर (आधुनिक नाम - एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी प्राचीन लोगों द्वारा पूजनीय है। यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में उनका उल्लेख है। उदाहरण के लिए, जोरास्ट्रियन और पुराने रूसी किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी में रस (रुस्तम) द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इ। इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें स्वर्ण ऊन ​​का अभयारण्य और ईटा का अलंकार है। इस मंदिर का विस्तृत विवरण था और इस बात की पुष्टि थी कि वहाँ खगोलीय प्रेक्षण किए गए थे। सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक सच्चा पैलियोएस्ट्रोनॉमिकल वेधशाला था। वैदिक ज्ञान रखने वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहां, न केवल कृषि के लिए तिथियों की गणना की गई, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि विश्व और आध्यात्मिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर निर्धारित किए गए।

इस जानकारी में आधुनिक शोधकर्ताओं की दिलचस्पी थी, जिन्होंने 2002 की गर्मियों में एक वैज्ञानिक अभियान "कोकेशियान अर्किम -2002" का आयोजन किया था। अभियान के सदस्यों ने 2001 के वैज्ञानिक अभियान द्वारा प्राप्त सूर्य के मंदिर पर डेटा का विस्तार करने का निर्णय लिया। क्षेत्र के स्थलाकृतिक, भूगर्भीय अध्ययन, खगोलीय घटनाओं को ठीक करने के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, अभियान के प्रतिभागियों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाले जो 2001 के अभियान के परिणामों के साथ पूरी तरह से संगत हैं, जिसके परिणाम मार्च 2002 में . रूसी विज्ञान अकादमी और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के पुरातत्व संस्थान के कर्मचारियों की उपस्थिति में राज्य खगोलीय संस्थान में खगोलीय सोसायटी की एक बैठक में एक रिपोर्ट बनाई गई थी, और एक सकारात्मक निष्कर्ष प्राप्त हुआ था।

लेकिन सबसे आश्चर्यजनक खोज प्राचीन पहाड़ी सड़कों पर दुबकी हुई थी, जिसके साथ नायक, नायक और नर्त्स (शक्तिशाली योद्धाओं के एक निडर लोग, जो लोगों को बाधा डालने वाली इस दुनिया को साफ करने के लिए बुलाए गए थे) इरी के पवित्र देश - स्लाविक स्वर्ग में गए थे। प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, इरी को पाने के लिए, मौत की घाटी को पार करना, कलिनोव पुल के साथ जाना और "नवी के ड्रेगन" को हराना आवश्यक था, जो मृतकों के राज्य से उपजाऊ भूमि तक के मार्ग की रखवाली करता था। मौत की पौराणिक घाटी चटकारा दर्रे के पीछे दुबकी हुई है, जिसका नाम काला है। यहां की रेत भी काली है! और पठार अपने आप में ट्रोल्स की एक उदास शरण जैसा दिखता है: एक बेजान रेगिस्तान एक जमे हुए लावा प्रवाह से पार हो जाता है, जिसमें क्यज़िल्सु नदी, लाल या उग्र, ने अपना चैनल तोड़ दिया है। लेकिन उसका एक और नाम है, जो "स्मागा" (अग्नि) शब्द से लिया गया है: करंट मौत की नदी है जो यव और नव को अलग करती है, जीवित दुनिया - और मृतकों की दुनिया। परियों की कहानियों का कहना है कि स्मारोडिना को केवल कलिनोव ब्रिज के साथ पार किया जा सकता है, जिस पर मृतकों के राज्य के अग्नि-श्वास अभिभावकों के साथ नायकों की लड़ाई हुई थी। कल्पना कीजिए - ऐसा मार्ग वास्तव में मौजूद है! जहाँ Kyzylsu जमे हुए लावा प्रवाह के माध्यम से टूट जाता है और सुल्तान झरने के साथ उदास कण्ठ में गिर जाता है, एक पानी से धोया हुआ लावा प्लग बन गया है, जो रसातल के ऊपर एक संकीर्ण रिबन की तरह लटका हुआ है!

और कलिनोव पुल के बगल में एक विशाल पत्थर का सिर है। यह अंडरवर्ल्ड के देवता और कलिनोव पुल के संरक्षक का पुत्र है। अशुभ चट्टानों और मृत भूमि के पीछे, चारों ओर से अभेद्य पहाड़ों और अथाह चट्टानों से घिरा हुआ, विशाल इरहितुज प्राकृतिक सीमा है, जो फूलों से बिखरा हुआ है, हरियाली से जगमगाता है और इरहित्सर्ट पठार, जिसका अर्थ है "सबसे ऊंचा चरागाह", या "क्षेत्र" परमप्रधान का”। या स्वर्गीय भूमि। अद्भुत संयोगों का सिलसिला यहीं खत्म नहीं होता! क्योंकि परी-कथा नायकों के रास्ते पर चलने से एडिरसु और एडिलसु नदियों का पानी पी सकते हैं, जिसका अर्थ अनुवाद में जीवित और मृत है ...

क्या यह पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है, जिन्हें हमारी स्मृति में भी एक से अधिक बार कॉपी किया गया है? और क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने के लायक है जो कई तथ्यों का खंडन करती हैं जो इंगित करती हैं कि बपतिस्मा से पहले, रूस में कई शहरों और कस्बों (शहरों का देश), एक विकसित अर्थव्यवस्था और शिल्प, अपनी मूल संस्कृति के साथ एक विशाल राज्य था।

मिखाइलो वासिलीविच लोमोनोसोव ने अकेले जर्मन प्रोफेसर के खिलाफ लड़ाई लड़ी, यह तर्क देते हुए कि स्लाव का इतिहास पुरातनता में निहित है।

प्राचीन स्लाव राज्य RUSKOLAN ने डेन्यूब और कार्पेथियन से क्रीमिया, उत्तरी काकेशस और वोल्गा तक की भूमि पर कब्जा कर लिया, और विषय भूमि ने वोल्गा और दक्षिण उराल के कदमों को जब्त कर लिया।

रुस का स्कैंडिनेवियाई नाम गार्डारिका - शहरों का देश जैसा लगता है। अरब इतिहासकार भी उसी के बारे में लिखते हैं, जिसमें सैकड़ों रूसी शहर शामिल हैं। इसी समय, उनका दावा है कि बीजान्टियम में केवल पाँच शहर हैं, जबकि बाकी "गढ़वाले किले" हैं। प्राचीन दस्तावेजों में, स्लाव राज्य को अन्य बातों के अलावा, सिथिया और रस्कोलन के रूप में संदर्भित किया जाता है। अपने कामों में, शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव, "प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती" 1981, "प्राचीन रस का बुतपरस्ती" 1987, और कई अन्य पुस्तकों के लेखक, लिखते हैं कि रुस्कोलन राज्य चेर्न्याखोव पुरातात्विक संस्कृति का वाहक था और समृद्धि की अवधि का अनुभव किया ट्रॉयन युग (I-IV सदियों ईस्वी)। यह दिखाने के लिए कि प्राचीन स्लाविक इतिहास के अध्ययन में वैज्ञानिक किस स्तर पर लगे हुए थे, हम शिक्षाविद् बी.ए. रयबकोव।

बोरिस अलेक्जेंड्रोविच रयबाकोव ने 40 वर्षों तक रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान का नेतृत्व किया; एम. वी. लोमोनोसोव, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, क्राको जगिएलोनियन विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर।

शब्द "रुस्कोलन" में शब्दांश "लैन" है, जो "हाथ", "घाटी" और अर्थ: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र में मौजूद है। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को यूरोपीय भूमि - देश में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर यू फ्रॉम, रस?" निम्नलिखित कहते हैं: "शब्द" रुस्कोलुन "के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक संस्करण" रुस्कोलुन "भी है। यदि बाद वाला विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रूसी डो"। लैन - मैदान। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेस्नोय एक धारणा बनाता है कि एक शब्द "क्लीवर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह अन्य संदर्भों में भी होता है। साथ ही, इतिहासकारों और भाषाविदों का मानना ​​​​है कि राज्य का नाम "रुस्कोलन" दो शब्दों "रस" और "एलन" से आ सकता है, जो रस और एलन के नाम के बाद एक ही राज्य में रहते थे।

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव एक ही मत के थे, जिन्होंने लिखा:

"एलन और रोक्सोलन प्राचीन इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के कई स्थानों से एक ही जनजाति के हैं, और अंतर इस तथ्य में निहित है कि एलन पूरे लोगों का सामान्य नाम है, और रोक्सोलानी उनके निवास स्थान से बनी एक कहावत है। , जो बिना किसी कारण के रा नदी से उत्पन्न नहीं होता है, जैसा कि प्राचीन लेखकों में वोल्गा (वोल्गा) के रूप में प्रतिष्ठित है।

प्राचीन इतिहासकार और वैज्ञानिक प्लिनी- एलन्स और रॉक्सोलन्स ने मिलकर किया है। प्राचीन वैज्ञानिक और भूगोलवेत्ता टॉलेमी के रोक्सोलेन को पोर्टेबल योग द्वारा अलनोरसी कहा जाता है। स्ट्रैबो में एरोसी और रोक्सेन या रॉसेन के नाम - "रूसियों और एलन की सटीक एकता की पुष्टि की जाती है, जिससे विश्वसनीयता कई गुना बढ़ जाती है, कि वे स्लाव पीढ़ी के वॉलपेपर थे, फिर सरमाटियन प्राचीन से एक ही जनजाति के थे लेखक हैं और इसलिए वे वरंगियन-रॉस के साथ एक ही मूल के हैं।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि लोमोनोसोव रूसियों को भी वारंगियों को संदर्भित करता है, जो एक बार फिर जर्मन प्रोफेसरों की धोखाधड़ी को दर्शाता है, जिन्होंने जानबूझकर वरंगियों को विदेशी कहा, न कि स्लाव लोगों को। रूस में शासन करने के लिए एक विदेशी जनजाति को बुलाने के बारे में इस बाजीगरी और जन्मजात किंवदंती के राजनीतिक निहितार्थ थे ताकि एक बार फिर "प्रबुद्ध" पश्चिम "जंगली" स्लावों को उनकी सघनता की ओर इशारा कर सके, और यह यूरोपीय लोगों के लिए धन्यवाद था कि स्लाव राज्य बनाया गया था। आधुनिक इतिहासकार, नॉर्मन सिद्धांत के अनुयायियों के अलावा, इस बात से भी सहमत हैं कि वरंगियन ठीक एक स्लाव जनजाति हैं।

लोमोनोसोव लिखते हैं:

"गेलमॉल्ड की गवाही के अनुसार, एलन को कुरलैंडियों के साथ मिलाया गया था, जो वरंगियन-रूसियों के समान जनजाति के थे।"

लोमोनोसोव लिखते हैं - वरंगियन-रूसी, न कि वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई, या वरंगियन-गोथ। पूर्व-ईसाई काल के सभी दस्तावेजों में, वरंगियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

"रूगेन स्लाव को घावों के रूप में संक्षिप्त किया गया था, जो कि रा (वोल्गा) नदी और रॉसन्स से है। यह, वरंगियन तटों पर उनके पुनर्वास द्वारा, निम्नानुसार अधिक विस्तृत होगा। बोहेमिया के वीसेल का सुझाव है कि अमाकोसोविया, एलन, वेंडी पूर्व से प्रशिया आए थे।

लोमोनोसोव रूगेन स्लाव्स के बारे में लिखते हैं। यह ज्ञात है कि रूगेन द्वीप पर रग अरकोना की राजधानी और यूरोप में सबसे बड़ा स्लाव बुतपरस्त मंदिर था, जिसे 1168 में नष्ट कर दिया गया था। अब एक स्लाव संग्रहालय है।

लोमोनोसोव लिखते हैं कि यह पूर्व से था कि स्लाव जनजाति प्रशिया और रुगेन द्वीप पर आए और कहते हैं:

"वोल्गा एलन, अर्थात् बाल्टिक सागर के लिए रूसी या रॉस का ऐसा पुनर्वास हुआ, जैसा कि उपरोक्त लेखकों की गवाही से देखा जा सकता है, एक बार नहीं और थोड़े समय में, जो निशान के अनुसार जो आज तक बने हुए हैं, यह स्पष्ट है कि शहरों और नदियों के नामों को सम्मानित किया जाना चाहिए"

लेकिन वापस स्लाव राज्य में।

रस्कोलानी की राजधानी, कियार शहर, काकेशस में, एल्ब्रस क्षेत्र में, ऊपरी चेगम और बेजेंगी के आधुनिक गांवों के पास स्थित था। स्लाव जनजाति एंटेस के नाम पर कभी-कभी इसे कियार एंट्स्की भी कहा जाता था। प्राचीन स्लाव शहर के स्थल पर अभियानों के परिणाम अंत में लिखे जाएंगे। इस स्लाव शहर का विवरण प्राचीन दस्तावेजों में पाया जा सकता है।

"अवेस्ता" एक स्थान पर दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक के पास काकेशस में सीथियन के मुख्य शहर के बारे में बताता है। और जैसा कि आप जानते हैं, एल्ब्रस न केवल काकेशस में, बल्कि पूरे यूरोप में भी सबसे ऊंचा पर्वत है। "ऋग्वेद" एक ही एल्ब्रस पर रूस के मुख्य शहर के बारे में बताता है।

कियार का उल्लेख बुक ऑफ वेलेस में किया गया है। पाठ, कियार, या किय द ओल्ड के शहर को देखते हुए, रुस्कोलानी (368 ईस्वी) के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था, अर्थात। नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में।

प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो, जो पहली शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व। - पहली सी की शुरुआत। विज्ञापन माउंट तुज़ुलुक के शीर्ष पर, एल्ब्रस क्षेत्र में, रॉस के पवित्र शहर में सूर्य के मंदिर और सुनहरी ऊन के अभयारण्य के बारे में लिखते हैं।

कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलतायर (आधुनिक नाम - एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी प्राचीन लोगों द्वारा पूजनीय है। यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में उनका उल्लेख है। जोरास्ट्रियन किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूसेन (कवि यूसिनास) में रस (रुस्तम) द्वारा कब्जा कर लिया गया था। पुरातत्वविद इस समय आधिकारिक तौर पर काकेशस में कोबन संस्कृति के उद्भव और सीथियन-सरमाटियन जनजातियों की उपस्थिति पर ध्यान देते हैं।

इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें स्वर्ण ऊन ​​का अभयारण्य और ईटा का अलंकार है। इस मंदिर का विस्तृत वर्णन है और इस बात के प्रमाण हैं कि वहाँ खगोलीय प्रेक्षण किए गए थे।

सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक सच्चा पैलियोएस्ट्रोनॉमिकल वेधशाला था। कुछ ज्ञान रखने वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहां, न केवल कृषि के लिए तिथियों की गणना की गई, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि विश्व और आध्यात्मिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर निर्धारित किए गए।

अरब इतिहासकार अल मसुदी ने एल्ब्रस पर सूर्य के मंदिर का वर्णन इस प्रकार किया है: “स्लाव क्षेत्रों में उनके द्वारा पूजनीय इमारतें थीं। दूसरों के बीच उनके पास पहाड़ पर एक इमारत थी, जिसके बारे में दार्शनिकों ने लिखा था कि यह दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक था। इस इमारत के बारे में एक कहानी है: इसके निर्माण की गुणवत्ता के बारे में, इसके विषम पत्थरों की व्यवस्था और उनके अलग-अलग रंगों के बारे में, इसके ऊपरी हिस्से में बने छिद्रों के बारे में, सूर्योदय देखने के लिए इन छेदों में क्या बनाया गया था, इसके बारे में कीमती पत्थरों को वहां रखा गया है और उसमें चिन्हित चिन्ह हैं, जो भविष्य की घटनाओं का संकेत देते हैं और उनके कार्यान्वयन से पहले घटनाओं के खिलाफ चेतावनी देते हैं, इसके ऊपरी हिस्से में सुनाई देने वाली आवाज़ों के बारे में और इन ध्वनियों को सुनने पर उन्हें क्या समझ में आता है।

उपरोक्त दस्तावेजों के अलावा, मुख्य प्राचीन स्लाव शहर, सूर्य के मंदिर और पूरी तरह से स्लाव राज्य के बारे में जानकारी एल्डर एडडा में, फ़ारसी, स्कैंडिनेवियाई और प्राचीन जर्मन स्रोतों में, वेलेस की पुस्तक में है। किंवदंतियों के अनुसार, कियार (कीव) शहर के पास पवित्र पर्वत अलतायर था - पुरातत्वविदों का मानना ​​\u200b\u200bहै कि यह एल्ब्रस था। इसके आगे इरीस्की, या ईडन गार्डन, और स्मोरोडिना नदी थी, जिसने सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन को अलग कर दिया, और यव और नव (वह प्रकाश) कलिनोव ब्रिज को जोड़ा।

इस तरह वे गोथ्स (एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति) और स्लाव के बीच दो युद्धों के बारे में बात करते हैं, गॉथ्स के प्राचीन स्लाव राज्य में आक्रमण, चौथी शताब्दी के जॉर्डन के गोथिक इतिहासकार ने अपनी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द गॉथ्स" में। चौथी शताब्दी के मध्य में, गोथ राजा जर्मनरेह ने अपने लोगों को दुनिया पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। यह एक महान सेनापति था। जॉर्डन के अनुसार उनकी तुलना सिकंदर महान से की गई थी। जर्मनरेख और लोमोनोसोव के बारे में भी यही लिखा गया था:

"ओस्ट्रोगॉथ्स के राजा एर्मानरिक, कई उत्तरी लोगों को जीतने में उनके साहस के लिए कुछ लोगों द्वारा एलेंसर द ग्रेट के साथ तुलना की गई थी।"

लंबे युद्धों के बाद, जॉर्डन, एल्डर एडडा और बुक ऑफ वेल्स, जर्मनरेह की गवाही को देखते हुए, लगभग पूरे पूर्वी यूरोप पर कब्जा कर लिया। वह वोल्गा के साथ कैस्पियन तक लड़े, फिर तेरेक नदी पर लड़े, काकेशस को पार किया, फिर काला सागर तट के साथ चले और आज़ोव पहुँचे।

"बुक ऑफ़ वेलेस" के अनुसार, जर्मनरेह ने पहले स्लाव ("दोस्ती के लिए शराब पी") के साथ शांति स्थापित की, और उसके बाद ही "हमारे खिलाफ तलवार लेकर चला गया"।

स्लाव और गोथ के बीच शांति संधि को स्लाविक राजकुमार-राजा बस - हंस और जर्मनरेख की बहन के वंशवादी विवाह द्वारा सील कर दिया गया था। यह शांति के लिए एक भुगतान था, क्योंकि जर्मनरेख तब कई साल का था (110 साल की उम्र में उसकी मृत्यु हो गई थी, लेकिन शादी उससे कुछ समय पहले ही संपन्न हो गई थी)। एड्डा के अनुसार, जर्मनरेह रैंडवर के बेटे ने स्वान-स्वा को लुभाया, और वह उसे अपने पिता के पास ले गया। और फिर जर्मनरेख के सलाहकार जारल बिक्की ने उनसे कहा कि बेहतर होगा कि हंस रैंडवर चले जाएं, क्योंकि वे दोनों युवा हैं, और जर्मनरेख एक बूढ़ा आदमी है। इन शब्दों ने स्वांस-स्व और रैंडवर को प्रसन्न किया, और जॉर्डन कहते हैं कि स्वान-स्वा जर्मनरेख से भाग गए। और फिर जर्मनरेख ने अपने बेटे और हंस को मार डाला। और यह हत्या स्लाव-गोथिक युद्ध का कारण बनी। "शांति संधि" का विश्वासघाती रूप से उल्लंघन करने के बाद, जर्मनरेक ने पहली लड़ाई में स्लाव को हराया। लेकिन फिर, जब जर्मनरेख रुस्कोलानी के दिल में चला गया, चींटियों ने जर्मनरेख में कदम रखा। जर्मनरेह हार गया था। जॉर्डन के अनुसार, वह रॉसोमोंस (रुस्कोलन) - सर (राजा) और अम्मियस (भाई) द्वारा पक्ष में तलवार से मारा गया था। स्लाविक राजकुमार बस और उनके भाई ज़्लाटोगोर ने जर्मनरेक को एक नश्वर घाव दिया और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। यहाँ बताया गया है कि कैसे जॉर्डन, द बुक ऑफ़ वेलेस और बाद में लोमोनोसोव ने इसके बारे में लिखा।

"द बुक ऑफ़ वेलेस": "और रस्कोलन को जर्मनरेक के गोथ्स ने हराया था। और उसने हमारे समय की एक स्त्री को ले जाकर मार डाला। और फिर हमारे नेता उसके खिलाफ हो गए और जर्मनरेक हार गया।

जॉर्डन "इतिहास तैयार": "रोसोमोन्स (रुस्कोलन) के बेवफा परिवार ... ने निम्नलिखित अवसर का लाभ उठाया ... आखिरकार, राजा ने क्रोध से प्रेरित होकर, नामित परिवार से सुनहिल्डा (हंस) नामक एक निश्चित महिला को कपटी छोड़ने का आदेश दिया उसके पति, उसे क्रूर घोड़ों से बांधकर और घोड़ों को अलग-अलग दिशाओं में भागने के लिए प्रेरित करते हुए, उसके भाइयों सर (किंग बस) और अम्मी (गोल्ड) ने अपनी बहन की मौत का बदला लेते हुए, जर्मनरेख को तलवार से पक्ष में मार डाला।

एम लोमोनोसोव: "सोनिल्डा, एक रईस रोक्सोलन महिला, यरमनारिक ने अपने पति के भागने के लिए घोड़ों द्वारा फाड़े जाने का आदेश दिया। उसके भाई सर और अम्मियस, अपनी बहन की मौत का बदला लेते हुए, एर्मनारिक को बगल में छेद दिया गया था; एक सौ दस साल के घाव से मर गया"

कुछ साल बाद, जर्मनरेख के एक वंशज, अमल विनिटरी ने चींटियों की स्लाविक जनजाति की भूमि पर आक्रमण किया। पहली लड़ाई में, वह हार गया था, लेकिन फिर "अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू किया", और अमल विनिटार के नेतृत्व में गोथ्स ने स्लाव को हराया। स्लाव राजकुमार बुसा और 70 अन्य राजकुमारों को गोथों द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था। यह 20-21 मार्च, 368 ई. की रात्रि को हुआ था। जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण चंद्रग्रहण हुआ था। इसके अलावा, पृथ्वी एक भयानक भूकंप से हिल गई थी (पूरा काला सागर तट हिल रहा था, विनाश कांस्टेंटिनोपल और Nicaea में था (प्राचीन इतिहासकार इसकी गवाही देते हैं। बाद में, स्लाव ने अपनी ताकत इकट्ठा की और गोथ को हराया। लेकिन पूर्व शक्तिशाली स्लाविक राज्य) अब बहाल नहीं किया गया था।

"द बुक ऑफ़ वेलेस": "और फिर रस" फिर से हार गया। और बुसा और अन्य सत्तर राजकुमारों को क्रूस पर चढ़ाया गया। और अमला वेंड से रूस में बड़ी उथल-पुथल मच गई। और फिर स्लोवेनियों ने रस को इकट्ठा किया और उसका नेतृत्व किया। और उस समय जाहिल हार गए थे। और हमने स्टिंग को कहीं जाने नहीं दिया। और सब कुछ बेहतर हो गया। और हमारे दादा Dazhbog आनन्दित हुए, और सैनिकों का स्वागत किया - हमारे कई पिता जिन्होंने जीत हासिल की। और बहुतों की कोई परेशानी और चिंता नहीं थी, और इसलिए गोथिक की भूमि हमारी हो गई। और इसलिए यह अंत तक रहेगा"

जॉर्डन। "इतिहास तैयार": अमल विनेट्री ... सेना को एंट्स की सीमाओं के भीतर ले गई। और जब वह उनके पास आया, तो वह पहली झड़प में हार गया, फिर उसने और अधिक बहादुरी से व्यवहार किया और अपने राजा को बोज़ नाम दिया, अपने बेटों और 70 महान लोगों के साथ सूली पर चढ़ा दिया, ताकि फांसी की लाशों पर विजय प्राप्त करने वालों का डर दोगुना हो जाए .

बल्गेरियाई क्रॉनिकल "बरदज तरिही": "एक बार एंचियन्स की भूमि में, गैलिडजियंस (गैलिशियन्स) ने बस पर हमला किया और सभी 70 राजकुमारों के साथ उसे मार डाला।"

स्लाविक राजकुमार बुसा और 70 राजकुमारों को पूर्वी कार्पेथियन में गोथों द्वारा सेरेट और प्रुट के स्रोतों पर, वैलाचिया और ट्रांसिल्वेनिया की वर्तमान सीमा पर क्रूस पर चढ़ाया गया था। उन दिनों, ये भूमि रुस्कोलानी या सिथिया की थी। बहुत बाद में, प्रसिद्ध व्लाद ड्रैकल के तहत, यह बस के क्रूस पर चढ़ाने के स्थान पर था कि बड़े पैमाने पर फांसी और सूली पर चढ़ाया गया। उन्होंने शुक्रवार को बस और अन्य राजकुमारों के शवों को क्रॉस से हटा दिया और उन्हें एल्ब्रस क्षेत्र में ले गए, एटोका (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) तक। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, बस और अन्य राजकुमारों का शव आठ जोड़े बैलों द्वारा लाया गया था। बुसा की पत्नी ने एटोको नदी (पॉडकुमका नदी की एक सहायक नदी) के तट पर उनकी कब्र के ऊपर एक टीला बनाने का आदेश दिया और बुसा की स्मृति को बनाए रखने के लिए अल्तुद नदी का नाम बदलकर बक्सान (बुसा नदी) करने का आदेश दिया।

कोकेशियान किंवदंती कहते हैं:

“बक्सन (बस) को गोथ राजा ने अपने सभी भाइयों और अस्सी कुलीन नार्तों के साथ मार डाला था। यह सुनकर, लोगों ने निराशा का मार्ग प्रशस्त किया: पुरुषों ने अपनी छाती पीट ली, और महिलाओं ने यह कहते हुए अपने सिर के बाल नोच लिए: "दाऊव के आठ बेटे मारे गए, मारे गए!"

जो लोग "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को ध्यान से पढ़ते हैं, उन्हें याद है कि यह "बुसोवो के चले गए समय" का बहुत पहले उल्लेख करता है।

वर्ष 368, प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ है। स्लाव ज्योतिष के अनुसार, यह एक मील का पत्थर है। 20-21 मार्च की रात्रि को 368 चाल चलकर मेष संवत समाप्त होकर मीन संवत प्रारंभ हुआ।

यह प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने की कहानी के बाद था, जो प्राचीन दुनिया में जाना जाता था और ईसाई धर्म में ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की कहानी (उधार) दिखाई दी।

एल्ब्रस क्षेत्र में कियारा के प्राचीन स्लाव शहर की राजधानी के स्थल पर अभियान के परिणाम।

पांच अभियान चलाए गए: 1851,1881,1914, 2001 और 2002 में।

2001 में, अभियान का नेतृत्व ए। अलेक्सेव ने किया था, और 2002 में अभियान को श्टेनबर्ग स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट (जीएआईएसएच) के संरक्षण में चलाया गया था, जिसकी देखरेख संस्थान के निदेशक अनातोली मिखाइलोविच चेरेपाशचुक ने की थी।

क्षेत्र के स्थलाकृतिक, भूगर्भीय अध्ययन, खगोलीय घटनाओं को ठीक करने के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, अभियान के प्रतिभागियों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाले जो 2001 के अभियान के परिणामों के साथ पूरी तरह से संगत हैं, जिसके परिणाम मार्च में 2002, रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान के सदस्यों, अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय सोसायटी और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के सदस्यों की उपस्थिति में राज्य खगोलीय संस्थान में खगोलीय सोसायटी की बैठक में एक रिपोर्ट बनाई गई थी।

सेंट पीटर्सबर्ग में प्रारंभिक सभ्यताओं की समस्याओं पर एक सम्मेलन में एक रिपोर्ट भी बनाई गई थी।

शोधकर्ताओं ने वास्तव में क्या पाया?

एल्ब्रस के पूर्वी हिस्से में ऊपरी चेगेम और बेजेंगी के गांवों के बीच समुद्र तल से 3,646 मीटर की ऊंचाई पर रॉकी रेंज में माउंट काराकाया के पास, कियार शहर, रुस्कोलानी की राजधानी के निशान पाए गए, जो लंबे समय से मौजूद थे। ईसा के जन्म से पहले, जिसका उल्लेख दुनिया के विभिन्न लोगों के कई किंवदंतियों और महाकाव्यों में किया गया है, साथ ही सबसे पुरानी खगोलीय वेधशाला - सूर्य का मंदिर, जिसे प्राचीन इतिहासकार अल मसुदी ने अपनी किताबों में मंदिर के रूप में वर्णित किया है। रवि।

पाए गए शहर का स्थान प्राचीन स्रोतों के संकेतों से बिल्कुल मेल खाता है, और बाद में 17 वीं शताब्दी के तुर्की यात्री एवलिया सेलेबी ने शहर के स्थान की पुष्टि की।

कारकाया पर्वत पर एक प्राचीन मंदिर, गुफाओं और कब्रों के अवशेष मिले हैं। अविश्वसनीय संख्या में बस्तियों, मंदिरों के खंडहरों की खोज की गई है, और उनमें से बहुत से को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है। मेन्हीर बेशेसिन पठार पर काराकाया पर्वत के तल के पास एक घाटी में पाए गए - लकड़ी की मूर्तिपूजक मूर्तियों के समान उच्च मानव निर्मित पत्थर।

पत्थर के खंभों में से एक पर, एक शूरवीर का चेहरा उकेरा गया है, जो सीधे पूर्व की ओर देख रहा है। और मेन्हीर के पीछे घंटी के आकार की पहाड़ी है। यह तुज़ुलुक ("सूर्य का खजाना") है। इसके शीर्ष पर सूर्य के प्राचीन अभयारण्य के खंडहर वास्तव में दिखाई देते हैं। पहाड़ी की चोटी पर एक यात्रा है जो उच्चतम बिंदु को चिह्नित करती है। फिर तीन बड़ी चट्टानें जो मैन्युअल प्रसंस्करण से गुजरी हैं। एक बार उनमें एक खाई काट दी गई, जो उत्तर से दक्षिण की ओर निर्देशित थी। राशि चक्र कैलेंडर में पत्थर भी सेक्टरों की तरह बिछे हुए पाए गए। प्रत्येक क्षेत्र ठीक 30 डिग्री है।

मंदिर परिसर का प्रत्येक भाग कैलेंडर और ज्योतिषीय गणनाओं के लिए अभिप्रेत था। इसमें यह दक्षिण यूराल शहर-मंदिर अर्काम के समान है, जिसकी राशि संरचना समान है, वही विभाजन 12 क्षेत्रों में है। यह यूके में स्टोनहेंज के समान भी है। यह स्टोनहेंज के करीब है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि मंदिर की धुरी भी उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है, और दूसरी बात, स्टोनहेंज की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं में से एक तथाकथित "हील स्टोन" की उपस्थिति है अभयारण्य से एक दूरी। लेकिन आखिरकार, तुज़ुलुक पर सूर्य के अभयारण्य में, एक मील का पत्थर-मेनहिर स्थापित किया गया था।

इस बात के प्रमाण हैं कि हमारे युग के मोड़ पर मंदिर को बोस्पोरस राजा फरनाक ने लूट लिया था। मंदिर को अंततः चतुर्थ ईस्वी में नष्ट कर दिया गया था। जाहिल और हूण। यहां तक ​​कि मंदिर के आयाम भी ज्ञात हैं; लंबाई में 60 हाथ (लगभग 20 मीटर), चौड़ाई में 20 (6-8 मीटर) और ऊंचाई में 15 (10 मीटर तक), साथ ही खिड़कियों और दरवाजों की संख्या - राशि चक्र के संकेतों की संख्या के अनुसार 12 .

पहले अभियान के काम के परिणामस्वरूप, यह मानने का हर कारण है कि तुज़्लुक पर्वत की चोटी पर स्थित पत्थरों ने सूर्य के मंदिर की नींव के रूप में कार्य किया। तुज़्लुक पर्वत लगभग 40 मीटर ऊँचा एक नियमित घास का शंकु है। ढलान 45 डिग्री के कोण पर ऊपर की ओर उठते हैं, जो वास्तव में जगह के अक्षांश से मेल खाती है, और इसलिए, इसके साथ देखने पर, आप उत्तर सितारा देख सकते हैं। एल्ब्रस के पूर्वी शिखर की दिशा के साथ मंदिर की नींव की धुरी 30 डिग्री है। वही 30 डिग्री मंदिर की धुरी और मेन्हीर की दिशा के बीच की दूरी है, और मेन्हीर और शौकम पास की दिशा है। यह मानते हुए कि 30 डिग्री - एक वृत्त का 1/12 - एक कैलेंडर माह के अनुरूप है, यह कोई संयोग नहीं है। गर्मियों और सर्दियों के संक्रांति के दिनों में सूर्योदय और सूर्यास्त के अज़ीमुथ, कंजल की चोटियों की दिशाओं से केवल 1.5 डिग्री भिन्न होते हैं, चरागाहों की गहराई में दो पहाड़ियों के "द्वार", माउंट दझौरगेन और माउंट ताशली-सिर्ट। एक धारणा है कि मेन्हीर ने स्टोनहेंज के साथ सादृश्य द्वारा सूर्य के मंदिर में एड़ी के पत्थर के रूप में कार्य किया और सौर और चंद्र ग्रहणों की भविष्यवाणी करने में मदद की। इस प्रकार, तुज़्लुक पर्वत सूर्य द्वारा चार प्राकृतिक स्थलों से बंधा हुआ है और एल्ब्रस के पूर्वी शिखर से बंधा हुआ है। पर्वत की ऊंचाई लगभग 40 मीटर है, आधार का व्यास लगभग 150 मीटर है। ये मिस्र के पिरामिडों और अन्य पूजा स्थलों की तुलना में आयाम हैं।

इसके अलावा कायासिक दर्रे पर दो वर्गाकार मीनार जैसे पर्यटन पाए गए। उनमें से एक सख्ती से मंदिर की धुरी पर स्थित है। यहाँ, दर्रे पर, संरचनाओं की नींव, प्राचीर हैं।

इसके अलावा, काकेशस के मध्य भाग में, एल्ब्रस के उत्तरी पैर में, 70 के दशक के अंत में और XX सदी के शुरुआती 80 के दशक में, धातुकर्म उत्पादन का एक प्राचीन केंद्र, गलाने वाली भट्टियों, बस्तियों, दफन आधारों के अवशेष खोजे गए थे।

1980 और 2001 के अभियानों के परिणामों को सारांशित करते हुए, जिसमें कई किलोमीटर के दायरे में प्राचीन धातु विज्ञान, कोयले, चांदी, लोहे के भंडार, साथ ही खगोलीय, पंथ और अन्य पुरातात्विक वस्तुओं के जमाव की खोज की गई थी। , हम आत्मविश्वास से एल्ब्रस क्षेत्र में स्लावों के सबसे प्राचीन सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्रों में से एक की खोज मान सकते हैं।

1851 और 1914 के अभियानों के दौरान, पुरातत्वविद् पी.जी. अकृतस ने बेष्टौ के पूर्वी ढलानों पर सूर्य के सीथियन मंदिर के खंडहरों की जांच की। इस तीर्थस्थल की आगे की पुरातात्विक खुदाई के परिणाम 1914 में रोस्तोव-ऑन-डॉन हिस्टोरिकल सोसाइटी के नोट्स में प्रकाशित हुए थे। एक विशाल पत्थर को "एक सीथियन कैप के रूप में" वर्णित किया गया था, जो तीन abutments, साथ ही एक गुंबददार कुटी पर स्थापित था।

और प्यतिगोरी (कावमिनवोडी) में प्रमुख उत्खनन की शुरुआत प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी पुरातत्वविद् डी.वाईए द्वारा की गई थी। समोकवासोव, जिन्होंने 1881 में प्यतिगोर्स्क के आसपास के क्षेत्र में 44 टीलों का वर्णन किया था। बाद में, क्रांति के बाद, केवल कुछ टीलों की जांच की गई, पुरातत्वविदों ई.आई. द्वारा बस्तियों पर केवल प्रारंभिक अन्वेषण कार्य किया गया। क्रुपनोव, वी. ए. कुज़नेत्सोव, जी.ई. रुनिच, ई.पी. अलेक्सीवा, एस.वाई. बेचोरोव, ख. ख. बिदज़ीव और अन्य।

हमें सब्सक्राइब करें

क्रॉनिकल विशिष्ट घटनाओं का एक विस्तृत विवरण है। यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन रस के इतिहास' (पूर्व-पेट्रिन काल) में रूस के इतिहास पर मुख्य लिखित स्रोत हैं। यदि हम रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत के बारे में बात करते हैं, तो यह 11 वीं शताब्दी को संदर्भित करता है - उस समय की अवधि जब यूक्रेनी राजधानी में ऐतिहासिक रिकॉर्ड बनाए जाने लगे। इतिहासकारों के अनुसार, क्रॉनिकल काल 9वीं शताब्दी का है।

http://govrudocs.ru/

सहेजी गई सूचियाँ और प्राचीन रूस के इतिहास

ऐसे ऐतिहासिक स्मारकों की संख्या लगभग 5000 तक पहुँचती है। इतिहास का मुख्य भाग, दुर्भाग्य से, मूल के रूप में संरक्षित नहीं किया गया है। कई अच्छी प्रतियाँ संरक्षित की गई हैं, जो महत्वपूर्ण भी हैं और रोचक ऐतिहासिक तथ्य और कहानियाँ बताती हैं। सूचियाँ भी संरक्षित की गई हैं, जो अन्य स्रोतों से कुछ आख्यान हैं। इतिहासकारों के अनुसार, इस या उस ऐतिहासिक घटना का वर्णन करते हुए कुछ स्थानों पर सूचियाँ बनाई गई थीं।

इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान लगभग 11 वीं से 18 वीं शताब्दी की अवधि में रूस में पहला इतिहास दिखाई दिया। यह ध्यान देने योग्य है कि उस समय क्रॉनिकल ऐतिहासिक कथा का मुख्य प्रकार था। इतिहास को संकलित करने वाले लोग निजी व्यक्ति नहीं थे। यह कार्य विशेष रूप से धर्मनिरपेक्ष या आध्यात्मिक शासकों के आदेश से किया गया था, जो लोगों के एक निश्चित दायरे के हितों को दर्शाते थे।

रूसी इतिहास का इतिहास

अधिक सटीक होने के लिए, रूसी क्रॉनिकल लेखन का एक जटिल इतिहास है। हर कोई क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जानता है, जहाँ विभिन्न समझौतों पर प्रकाश डाला गया था, जिसमें बीजान्टियम के साथ समझौते, राजकुमारों के बारे में कहानियाँ, ईसाई धर्म आदि शामिल हैं। विशेष रूप से दिलचस्प क्रॉनिकल कहानियां हैं, जो पितृभूमि के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में साजिश कहानियां हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि मास्को के इतिहास का पहला उल्लेख टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

सामान्य तौर पर, प्राचीन रूस में किसी भी ज्ञान का मुख्य स्रोत मध्यकालीन इतिहास है। आज, रूस में कई पुस्तकालयों के साथ-साथ अभिलेखागार में, आप बड़ी संख्या में ऐसी रचनाएँ देख सकते हैं। यह आश्चर्य की बात है कि लगभग हर क्रॉनिकल एक अलग लेखक द्वारा लिखा गया था। इतिहास लगभग सात सदियों से मांग में थे।

http://kapitalnyj.ru/

इसके अलावा, क्रॉनिकल लेखन कई शास्त्रियों का पसंदीदा शगल है। इस कार्य को धर्मार्थ माना जाता था, साथ ही आध्यात्मिक कार्य भी। क्रॉनिकल लेखन को आसानी से प्राचीन रूसी संस्कृति का अभिन्न अंग कहा जा सकता है। इतिहासकारों का दावा है कि कुछ पहले कालक्रम नए रुरिक राजवंश के लिए धन्यवाद लिखे गए थे। अगर हम पहले क्रॉनिकल के बारे में बात करते हैं, तो यह आदर्श रूप से रुरिकोविच के शासनकाल से शुरू होने वाले रूस के इतिहास को दर्शाता है।

सबसे सक्षम इतिहासकारों को विशेष रूप से प्रशिक्षित पुजारी और भिक्षु कहा जा सकता है। इन लोगों के पास काफी समृद्ध पुस्तक विरासत थी, विभिन्न साहित्य, पुरानी कहानियों के रिकॉर्ड, किंवदंतियों आदि का स्वामित्व था। साथ ही इन पुजारियों के निपटान में लगभग सभी भव्य डुकल अभिलेखागार थे।

ऐसे लोगों के मुख्य कार्य निम्नलिखित थे:

1. युग के एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक का निर्माण;
2. ऐतिहासिक घटनाओं की तुलना;
3. पुरानी किताबों आदि के साथ काम करना।

यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन रस का क्रॉनिकल 'एक अद्वितीय ऐतिहासिक स्मारक है जिसमें विशिष्ट घटनाओं के बारे में बहुत सारे रोचक तथ्य हैं। सामान्य कालक्रमों में से, कोई भी उन लोगों को बाहर कर सकता है, जिन्होंने कीव के संस्थापक, राजकुमारी ओल्गा की यात्रा, कम प्रसिद्ध Svyatoslav, आदि के अभियानों के बारे में बताया। प्राचीन रस के कालक्रम ऐतिहासिक आधार हैं, जिसकी बदौलत कई ऐतिहासिक पुस्तकें लिखी गई हैं।

वीडियो: विशेषताओं में स्लाव इतिहास

यह भी पढ़ें:

• 

  प्राचीन रूस के राज्य की उत्पत्ति का प्रश्न आज भी कई वैज्ञानिकों को चिंतित करता है। इस अवसर पर आप बड़ी संख्या में वैज्ञानिक रूप से आधारित चर्चाओं, असहमतियों, विचारों से मिल सकते हैं। हमारे समय में सबसे लोकप्रिय में से एक पुराने रूसी की उत्पत्ति का नॉर्मन सिद्धांत है

• 

  परंपरागत रूप से, पेट्रोग्लिफ पत्थर पर बने चित्र होते हैं जो प्राचीन काल में बनाए गए थे। यह ध्यान देने योग्य है कि ऐसी छवियां संकेतों की एक विशेष प्रणाली की उपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं। सामान्य तौर पर, करेलिया के पेट्रोग्लिफ कई वैज्ञानिकों और पुरातत्वविदों के लिए एक वास्तविक रहस्य हैं। दुर्भाग्य से, जबकि वैज्ञानिकों ने नहीं दिया है

• 

  पैसे की उत्पत्ति एक बहुत ही महत्वपूर्ण और कठिन मुद्दा है, जिसमें बहुत सारे विवाद हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि प्राचीन रूस में, विकास के एक निश्चित चरण में, लोग साधारण मवेशियों को धन के रूप में इस्तेमाल करते थे। सबसे पुरानी सूचियों के अनुसार, उन वर्षों में स्थानीय निवासी बहुत आम थे

हमारे समकालीन इतिहास और पुरातात्विक खुदाई से अतीत के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं। बेशक, ये सूचना के एकमात्र स्रोत नहीं हैं, लेकिन फिर भी ये सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य रूसी क्रॉनिकल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, बाकी क्रॉनिकल (Ipatievskaya, Lavrentievskaya और अन्य) केवल इसे पूरक और स्पष्ट करते हैं। कीवन क्रॉनिकल को प्राथमिक भी कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, इसमें रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कुछ भी नहीं है; इसमें केवल कीवन रस का इतिहास शामिल है, और यहां तक ​​​​कि यह पूर्ण से बहुत दूर है। आपको यह जानने की जरूरत है कि "टेल" एक से अधिक लेखकों द्वारा लिखी गई थी। यह अलग-अलग समय से संबंधित दस्तावेजों का एक संग्रह है और तदनुसार, विभिन्न लेखकों द्वारा लिखा गया है।

कम से कम उनमें से दो के नाम ज्ञात हैं: यह कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर का भिक्षु है और कीव-सिल्वेस्टर में मिखाइलोवस्की विडुबेट्स्की मठ का मठाधीश है। नेस्टर 11 वीं - 12 वीं शताब्दी के मध्य में रहते थे (उनकी मृत्यु 1114 में हुई थी) और संन्यासी बोरिस और ग्लीब के जीवन के साथ-साथ कीव लावरा के संस्थापक सेंट थियोडोसियस के जीवन के लेखक हैं। वह किएवन रस में क्रॉनिकल लेखन के अधीक्षक थे और शोधकर्ताओं के अनुसार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलनकर्ता (इतना लेखन क्रॉनिकल नहीं जितना कि उन्हें एक संग्रह में एकत्र करना)। अपने तपस्वी मजदूरों के लिए, नेस्टर को चर्च द्वारा एक संत के रूप में मान्यता दी गई थी। उनकी स्मृति 27 अक्टूबर को मनाई जाती है। नेस्टर के अवशेष लावरा की पास की गुफाओं में आराम करते हैं। उसकी खोपड़ी से एक चित्रमय पुनर्निर्माण किया गया था। मार्क एंटोकोल्स्की की प्रसिद्ध मूर्तिकला की तुलना में क्रॉसलर की उपस्थिति बहुत सरल और अधिक विनम्र निकली। प्राचीन रूसी लेखक, मिखाइलोव्स्की विडुबेत्स्की मठ सिल्वेस्टर (जन्म का वर्ष अज्ञात, 1123 में निधन) के मठाधीश ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख के करीब थे, उनके कहने पर वे 1118 में पेरेयास्लाव (यूक्रेन में वर्तमान पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी) गए थे। किवन रस का समय, विशिष्ट रियासत की राजधानी) वहाँ एक बिशप बनने के लिए।

क्रॉनिकल की शुरुआत पहले लेखक से होती है, जो पवित्र शास्त्र का पारखी है। वह बताता है कि कैसे पृथ्वी नूह के पुत्रों के बीच विभाजित हो गई थी, जो कि महान जलप्रलय से बचने वाले धर्मी व्यक्ति थे। मानव जाति के विकास के इस बाइबिल संस्करण में, लेखक हमारे लोगों के पूर्वजों - प्राचीन रस को सम्मिलित करना चाहता है। यह बहुत जटिल और असंबद्ध नहीं निकला। लेकिन लेखक को रूस और प्राचीन यहूदियों को एक साथ जोड़ने के लिए बाध्य किया गया था, शायद अपने स्वयं के जीवन के खतरे में। दूसरा लेखक - चलो उसे "विचारक" कहते हैं - स्लाव के पुनर्वास के बारे में बताया। 11वीं-12वीं शताब्दी में रहने वाले कीव भिक्षु मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन रूस के बाल्टिक पैतृक घर के बारे में जानते थे: वहाँ, रूयन द्वीप पर अरकोना तक, 13 वीं शताब्दी से पहले भी, स्लाविक दुनिया भर के तीर्थयात्री , कीव सहित, बंद। लेकिन यह ठीक यही तथ्य था कि उसे मौन में गुजरना पड़ा, और साथ ही साथ पूर्वी स्लाव लोगों को चित्रित किया जो अपने मूल धर्म (उदाहरण के लिए, ड्रेविलेन या व्याटची) के प्रति वफादार रहे, रक्तपिपासु और जंगली राक्षसों के रूप में। दूसरी ओर, पोलन्स, जो विश्वास के सवालों के प्रति उदासीन हैं, लेकिन जो नीपर में बपतिस्मा लेते हैं, एक आदर्श लोगों की तरह दिखते हैं।

उत्खनन से पता चला है कि ये लोग मवेशियों की तरह नहीं रहते थे: उन्होंने कई शिल्प विकसित किए, जिनमें से स्लाव पश्चिमी यूरोप और पूर्व के देशों के साथ व्यापार करते थे।

आगे। क्रॉनिकल की मानें, तो रूसी राजकुमार समुद्र के उस पार के वरंगियन हैं। उन्हें पहले नोवगोरोड स्लोवेनियों द्वारा बुलाया गया था, और फिर वे स्वयं दक्षिण चले गए और कीव पर कब्जा कर लिया। और अब वे, वरंगियन, स्लावों को वश में कर रहे हैं, अचानक उन्हें रस कहा जाने लगा। इसके अलावा, स्लाव और रस एक ही हैं। यह समझना असंभव है, लेकिन विश्वास करना जरूरी था। छद्म इतिहासकारों के राष्ट्रवादी समाजों द्वारा अनुचित उद्देश्यों के लिए उद्घोषों में अस्पष्ट स्थानों का उपयोग केवल जुनून के साथ किया जाता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक यूक्रेनी ऐतिहासिक पुस्तकों में कहा गया है कि कैसे स्कैंडिनेवियाई राजा हेल्गा (यह भविष्यवाणी ओलेग है, अगर आपको समझ में नहीं आया) ने शहर से बाहर निकाल दिया और दो यूक्रेनी शासकों Askold और Dir को मार डाला। यह स्पष्ट है कि आस्कॉल्ड और डिर सबसे आम यूक्रेनी नाम हैं, और हेल्गु नाम के तहत "शापित मस्कोवाइट" छुपाता है, जो पहले से ही मध्य युग में स्वतंत्रता-प्रेमी यूक्रेनी लोगों पर अत्याचार करता था। काश, एक पीढ़ी बढ़ रही होती है जो दृढ़ता से आश्वस्त होती है कि कीवन रस यूक्रेन है, कीव में शासन करने वाले सभी राजकुमार यूक्रेनियन हैं। लेकिन कोई रूसी नहीं थे और कम से कम यूक्रेन के मध्यकालीन इतिहास में कोई नहीं हैं। काश, क्रॉनिकल के ईसाई प्रचार ने राष्ट्रवादी यूक्रेनी प्रचार को जन्म दिया, और यह तथ्य कि अंत नहीं मिलता है, ठीक है, इसने अज्ञानियों को कभी परेशान नहीं किया।

ईसाई लेखक दाह संस्कार की प्राचीन प्रथा की निंदा करते हैं। वे यह भी रिपोर्ट करते हैं कि हमारे पूर्वजों ने, देवताओं की वंदना से पहले - पेरुन, वेलेस और अन्य - कथित तौर पर "घोल और समुद्र तट" की पूजा की। बेशक, यह एक कैरिकेचर है और इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। रूस में इतने रक्त-चूसने वाले पिशाचों ने क्यों प्रजनन किया? मोक्ष की तलाश में मदद के लिए कुछ तटरेखाओं की ओर दौड़ना आवश्यक था, जो या तो घोउल्स के खिलाफ एक तावीज़ देते थे, या इन सरीसृपों को ऐस्पन दांव के साथ तितर-बितर कर देते थे। वहीं, इन शब्दों में रूसी पूर्व-ईसाई संस्कृति का आधार छिपा है। देवता, चाहे वे कुछ भी हों, आधिकारिक पंथ हैं, उच्च वर्गों की आस्था। और वास्तविक लोक विश्वास, जो पेरुन और वेलेस की वंदना से पहले था, आज तक जीवित है।

आइए बताते हैं हम किस बारे में बात कर रहे हैं। बेशक, पिशाच और ताबीज का इससे कोई लेना-देना नहीं है। हम बात कर रहे हैं गिरवी रखी हुई, चलती-फिरती और डूबती हुई कुंवारियों की, यानी उनकी जो एक अधर्मी, गलत मौत मरी। ये आत्महत्याएं, जादूगर या शिशु हैं जो नामकरण से पहले मर गए (बाद में - जो बिना बपतिस्मा के मर गए)। कभी-कभी प्रसव के दौरान माता की मृत्यु हो जाती है। धर्मी पूर्वज, जिनकी लाशों को मृत्यु के बाद जला दिया गया था, स्वर्ग चले गए और हमेशा के लिए जीवित दुनिया को छोड़ दिया। और अधर्मी - जिन्होंने अपना जीवन व्यतीत नहीं किया या, इसके विपरीत, अत्यधिक लंबे समय तक चंगा किया, उन्हें शांति नहीं मिली। ये जादूगर और चुड़ैल हैं - ऐसा लगता है कि वे लोगों से अपने जीवन का समय छीन लेते हैं - और इस अर्थ में उन्हें भूत कहा जा सकता है; वे बेहद दर्द से मर गए, और तब भी जब उन्होंने अपना कौशल किसी को हस्तांतरित किया।

इसलिए, सभी "प्रकृति की आत्माओं" के दिल में उन पूर्वजों की आत्माएं हैं जिन्हें शांति नहीं मिली है। ब्राउनी घर में पहली मृतक है (प्राचीन काल में उसे भूमिगत में दफनाया गया था)। जलपरियां डूबी हुई महिलाएं हैं, जो दुखी प्रेम की शिकार हैं। यह नाम बाद में मूल रूप से दक्षिण स्लाविक है। कुंवारी लोगों के लिए रूसी पदनाम जो लोग तट पर मिले थे, बेरेजिनी है।

लेशी अलग थे, लेकिन अक्सर वे लोग थे जो खो गए और जंगल में जंगली भाग गए। मृतकों का उल्लेख नहीं करना, जो एक कारण या किसी अन्य के लिए, मृत्यु के बाद भी अपने घर आते रहे, जीवित लोगों को डराते रहे।

इन सभी अधर्मी पूर्वजों को निश्चित रूप से कब्रिस्तान के बाहर - अक्सर सड़क के किनारे, एक खड्ड की ढलान पर दफनाया गया था। इसके अलावा, यह दृढ़ रिवाज एशियाई और यूरोपीय दोनों देशों के कई लोगों के लिए जाना जाता था। हमारी पौराणिक कथाओं का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे पूर्वजों के बारे में है जो हमें अदृश्य रूप से घेरते हैं, लेकिन हमेशा और हर जगह। ठीक है, पूर्वज अलग-अलग हैं, दोनों जीवन के दौरान और उसके बाद: कुछ अच्छे हैं, दूसरे बुरे हैं।