यांत्रिक आंदोलन

यांत्रिक आंदोलनपिंड समय के साथ अन्य पिंडों के सापेक्ष अंतरिक्ष में अपनी स्थिति में परिवर्तन कहलाता है। इस मामले में, निकाय यांत्रिकी के नियमों के अनुसार बातचीत करते हैं।

यांत्रिकी का वह खंड जो गति के ज्यामितीय गुणों का वर्णन करता है, उन कारणों को ध्यान में रखे बिना जो इसका कारण बनते हैं, किनेमैटिक्स कहलाते हैं।

आम तौर पर अधिक आंदोलनसमय के साथ किसी भौतिक तंत्र की अवस्था में परिवर्तन कहलाता है। उदाहरण के लिए, हम किसी माध्यम में तरंग की गति के बारे में बात कर सकते हैं।

यांत्रिक आंदोलन के प्रकार

विभिन्न यांत्रिक वस्तुओं के लिए यांत्रिक गति पर विचार किया जा सकता है:

• एक भौतिक बिंदु का संचलनसमय में अपने निर्देशांक में परिवर्तन से पूरी तरह से निर्धारित होता है (उदाहरण के लिए, एक विमान पर दो)। इसका अध्ययन बिंदु की कीनेमेटीक्स है। विशेष रूप से, गति की महत्वपूर्ण विशेषताएं एक भौतिक बिंदु, विस्थापन, गति और त्वरण का प्रक्षेपवक्र हैं।
  • सीधाएक बिंदु की गति (जब यह हमेशा एक सीधी रेखा पर होती है, गति उस सीधी रेखा के समानांतर होती है)
  • वक्रीय गति�- एक प्रक्षेपवक्र के साथ एक बिंदु की गति जो एक सीधी रेखा नहीं है, किसी भी समय मनमाना त्वरण और मनमाना गति (उदाहरण के लिए, एक चक्र में गति)।
• कठोर शरीर गतिइसके किसी भी बिंदु की गति (उदाहरण के लिए, द्रव्यमान का केंद्र) और इस बिंदु के चारों ओर घूर्णी गति शामिल है। कठोर शरीर के कीनेमेटीक्स द्वारा अध्ययन किया गया।
  • यदि कोई घुमाव नहीं है, तो आंदोलन कहा जाता है प्रगतिशीलऔर चयनित बिंदु की गति से पूरी तरह से निर्धारित होता है। आंदोलन जरूरी रैखिक नहीं है।
  • विवरण के लिए रोटरी गति�- चयनित बिंदु के सापेक्ष शरीर की गति, उदाहरण के लिए, एक बिंदु पर स्थिर,�- यूलर कोणों का उपयोग करें। त्रि-आयामी अंतरिक्ष के मामले में उनकी संख्या तीन है।
  • इसके अलावा, एक मजबूत शरीर के लिए सपाट गति�- आंदोलन, जिसमें सभी बिंदुओं के प्रक्षेपवक्र समानांतर विमानों में होते हैं, जबकि यह पूरी तरह से शरीर के किसी एक भाग और शरीर के खंड द्वारा निर्धारित होता है - किसी भी दो बिंदुओं की स्थिति से।
• सातत्य गति. यहां यह माना जाता है कि माध्यम के अलग-अलग कणों की गति एक-दूसरे से काफी स्वतंत्र होती है (आमतौर पर वेग क्षेत्रों की निरंतरता की स्थितियों से ही सीमित होती है), इसलिए परिभाषित निर्देशांक की संख्या अनंत है (कार्य अज्ञात हो जाते हैं)।

मोशन ज्यामिति

गति की सापेक्षता

सापेक्षता - संदर्भ के फ्रेम पर शरीर की यांत्रिक गति की निर्भरता। संदर्भ प्रणाली को निर्दिष्ट किए बिना गति के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

यांत्रिकी की अवधारणा. यांत्रिकी भौतिकी का एक हिस्सा है जिसमें वे निकायों के आंदोलन, निकायों की बातचीत, या किसी प्रकार की बातचीत के तहत निकायों के आंदोलन का अध्ययन करते हैं।

यांत्रिकी का मुख्य कार्यकिसी भी समय शरीर के स्थान का निर्धारण है।

यांत्रिकी के खंड: कीनेमेटीक्स और गतिकी. किनेमैटिक्स यांत्रिकी की एक शाखा है जो गतियों के ज्यामितीय गुणों का उनके द्रव्यमान और उन पर कार्य करने वाली शक्तियों को ध्यान में रखे बिना अध्ययन करती है। डायनेमिक्स यांत्रिकी की एक शाखा है जो उन पर लागू बलों की कार्रवाई के तहत निकायों की गति का अध्ययन करती है।

आंदोलन। आंदोलन की विशेषताएं. मोशन अन्य पिंडों के सापेक्ष समय के साथ अंतरिक्ष में पिंड की स्थिति में बदलाव है। गति के लक्षण: तय की गई दूरी, गति, गति, त्वरण।

यांत्रिक आंदोलन – यह समय के साथ अन्य पिंडों के सापेक्ष अंतरिक्ष में पिंड (या उसके भागों) की स्थिति में बदलाव है।

अनुवाद संबंधी आंदोलन

समान शरीर आंदोलन. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

असमान यांत्रिक आंदोलनएक गति जिसमें एक पिंड समान समय अंतराल में असमान विस्थापन करता है।

यांत्रिक गति की सापेक्षता. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

यांत्रिक गति में संदर्भ बिंदु और संदर्भ का ढांचा. जिस शरीर के सापेक्ष गति मानी जाती है उसे संदर्भ बिंदु कहा जाता है। यांत्रिक गति में संदर्भ प्रणाली संदर्भ बिंदु और समन्वय प्रणाली और घड़ी है।

संदर्भ प्रणाली। यांत्रिक आंदोलन के लक्षण. स्पष्टीकरण के साथ एक वीडियो प्रदर्शन द्वारा संदर्भ प्रणाली का प्रदर्शन किया जाता है। यांत्रिक गति की विशेषताएं हैं: प्रक्षेपवक्र; पथ; रफ़्तार; समय।

सीधीरेखीय प्रक्षेपवक्रवह रेखा है जिसके साथ शरीर चलता है।

वक्रीय गति. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

पथ और एक अदिश राशि की अवधारणा. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

यांत्रिक गति विशेषताओं के मापन के भौतिक सूत्र और इकाइयाँ:

मूल्य पदनाम	मात्रा इकाइयाँ	मूल्य निर्धारण के लिए सूत्र
पथ-एस	मी, किमी	एस= वीटी
समय- टी	एस, घंटा	टी = एस/वी
गति-वि	एम/एस, किमी/घंटा	वी = एस/ टी

पी त्वरण की अवधारणा. स्पष्टीकरण के साथ एक वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रकट किया गया।

त्वरण की मात्रा निर्धारित करने का सूत्र:

3. न्यूटन के गतिकी के नियम।

महान भौतिक विज्ञानी आई। न्यूटन. I. न्यूटन ने प्राचीन धारणाओं को खारिज कर दिया कि स्थलीय और आकाशीय पिंडों की गति के नियम पूरी तरह से अलग हैं। संपूर्ण ब्रह्मांड समान कानूनों के अधीन है जो गणितीय सूत्रीकरण की अनुमति देते हैं।

आई। न्यूटन की भौतिकी द्वारा हल की गई दो मूलभूत समस्याएं:

1. यांत्रिकी के लिए एक स्वयंसिद्ध आधार का निर्माण, जिसने इस विज्ञान को कठोर गणितीय सिद्धांतों की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया।

2. शरीर के व्यवहार को उस पर बाहरी प्रभावों (बलों) की विशेषताओं के साथ जोड़ने वाली गतिशीलता का निर्माण।

1. जब तक और लागू बलों द्वारा इस स्थिति को बदलने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है, तब तक प्रत्येक शरीर को आराम की स्थिति, या एकसमान और सीधी गति में रखा जाता है।

2. गति में परिवर्तन लागू बल के समानुपाती होता है और उस सीधी रेखा की दिशा में होता है जिसके साथ यह बल कार्य करता है।

3. एक क्रिया की हमेशा एक समान और विपरीत प्रतिक्रिया होती है, अन्यथा, एक दूसरे के खिलाफ दो निकायों की परस्पर क्रिया बराबर होती है और विपरीत दिशाओं में निर्देशित होती है।

I. न्यूटन का गतिकी का पहला नियम. जब तक लागू बलों द्वारा इस स्थिति को बदलने के लिए मजबूर किया जाता है, तब तक हर शरीर को आराम की स्थिति, या एकसमान और सीधा गति में रखा जाता है।

शरीर की जड़ता और जड़ता की अवधारणाएं. जड़ता एक ऐसी घटना है जिसमें शरीर अपनी मूल स्थिति को बनाए रखने की कोशिश करता है। गति की स्थिति को बनाए रखने के लिए जड़ता एक शरीर की संपत्ति है। जड़ता की संपत्ति शरीर के द्रव्यमान की विशेषता है।

गैलीलियो के यांत्रिकी के सिद्धांत का न्यूटन का विकास. लंबे समय से यह माना जाता था कि किसी भी आंदोलन को बनाए रखने के लिए अन्य निकायों से एक गैर-क्षतिपूर्ति बाहरी प्रभाव को पूरा करना आवश्यक है। न्यूटन ने गैलीलियो की इन मान्यताओं को चकनाचूर कर दिया।

संदर्भ का जड़त्वीय ढांचा. संदर्भ के फ्रेम, जिसके सापेक्ष एक मुक्त शरीर समान रूप से और सीधी रेखा में चलता है, को जड़त्वीय कहा जाता है।

न्यूटन का पहला नियम - जड़त्वीय प्रणालियों का नियम. न्यूटन का पहला कानून संदर्भ के जड़त्वीय फ्रेम के अस्तित्व के बारे में एक अभिधारणा है। संदर्भ के जड़त्वीय फ्रेम में, यांत्रिक घटनाओं को सबसे सरल रूप से वर्णित किया जाता है।

I. न्यूटन का गतिकी का दूसरा नियम. संदर्भ के जड़त्वीय फ्रेम में, सरल और एकसमान गति तभी हो सकती है जब कोई अन्य बल शरीर पर कार्य नहीं करता है या उनकी क्रिया की भरपाई नहीं की जाती है, अर्थात। संतुलित। स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

बलों के सुपरपोजिशन का सिद्धांत. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

शरीर के वजन की अवधारणा. द्रव्यमान सबसे मौलिक भौतिक राशियों में से एक है। द्रव्यमान शरीर के कई गुणों को एक साथ दर्शाता है और इसमें कई महत्वपूर्ण गुण होते हैं।

बल न्यूटन के दूसरे नियम की केंद्रीय अवधारणा है. न्यूटन का दूसरा नियम निर्दिष्ट करता है कि जब कोई बल उस पर कार्य करता है तो एक पिंड त्वरण के साथ गति करेगा। बल दो (या अधिक) पिंडों की परस्पर क्रिया का माप है।

आई न्यूटन के दूसरे कानून से शास्त्रीय यांत्रिकी के दो निष्कर्ष:

1. पिंड के त्वरण का सीधा संबंध पिंड पर लगाए गए बल से होता है।

2. किसी पिंड के त्वरण का सीधा संबंध उसके द्रव्यमान से होता है।

किसी पिंड के त्वरण की उसके द्रव्यमान पर प्रत्यक्ष निर्भरता का प्रदर्शन

आई। न्यूटन की गतिशीलता का तीसरा नियम. स्पष्टीकरण के साथ वीडियो प्रदर्शन द्वारा प्रदर्शित।

आधुनिक भौतिकी के लिए शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों का महत्व. न्यूटन के नियमों पर आधारित यांत्रिकी शास्त्रीय यांत्रिकी कहलाती है। शास्त्रीय यांत्रिकी के ढांचे के भीतर, बहुत उच्च वेग वाले बहुत छोटे पिंडों की गति का अच्छी तरह से वर्णन नहीं किया गया है।

प्रदर्शन:

प्राथमिक कणों के आसपास भौतिक क्षेत्र।

रदरफोर्ड और बोह्र द्वारा परमाणु का ग्रहीय मॉडल।

एक भौतिक घटना के रूप में आंदोलन।

प्रगतिशील आंदोलन।

समान सीधी रेखा गति

असमान सापेक्ष यांत्रिक गति।

संदर्भ प्रणाली का वीडियो एनीमेशन।

घुमावदार आंदोलन।

पथ और प्रक्षेपवक्र।

त्वरण।

आराम की जड़ता।

सुपरपोजिशन का सिद्धांत।

न्यूटन का दूसरा नियम।

डायनेमोमीटर।

किसी पिंड के त्वरण की उसके द्रव्यमान पर प्रत्यक्ष निर्भरता।

न्यूटन का तीसरा नियम।

नियंत्रण प्रश्न:।

भौतिकी की परिभाषा एवं वैज्ञानिक विषय का निरूपण कीजिए।

सभी प्राकृतिक परिघटनाओं के लिए सामान्य भौतिक गुणों को निरूपित करें।

दुनिया की भौतिक तस्वीर के विकास में मुख्य चरणों का निरूपण करें।

आधुनिक विज्ञान के दो प्रमुख सिद्धांतों के नाम लिखिए।

विश्व के यंत्रवत मॉडल की विशेषताओं के नाम लिखिए।

आणविक गतिज सिद्धांत का सार क्या है।

दुनिया की विद्युत चुम्बकीय तस्वीर की मुख्य विशेषताएं तैयार करें।

भौतिक क्षेत्र की अवधारणा को समझाइए।

विद्युत और चुंबकीय क्षेत्रों के बीच संकेतों और अंतरों को निर्धारित करें।

विद्युत चुम्बकीय और गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र की अवधारणाओं की व्याख्या करें।

"परमाणु के ग्रहीय मॉडल" की अवधारणा को समझाइए।

दुनिया की आधुनिक भौतिक तस्वीर की विशेषताएं तैयार करें।

दुनिया की आधुनिक भौतिक तस्वीर के मुख्य प्रावधानों को तैयार करें।

ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत का अर्थ स्पष्ट करें।

अवधारणा की व्याख्या करें: "यांत्रिकी"।

यांत्रिकी के प्रमुख भागों के नाम लिखिए और उनकी परिभाषा दीजिए।

आंदोलन की मुख्य भौतिक विशेषताएं क्या हैं।

ट्रांसलेशनल मैकेनिकल गति के संकेतों को तैयार करें।

एकसमान और गैर-समान यांत्रिक गति के संकेत तैयार करें।

यांत्रिक गति की सापेक्षता के संकेत तैयार करें।

भौतिक अवधारणाओं का अर्थ स्पष्ट करें: "संदर्भ बिंदु और यांत्रिक गति में संदर्भ प्रणाली।"

संदर्भ के फ्रेम में यांत्रिक गति की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

सरल रेखीय गति के प्रक्षेपवक्र की मुख्य विशेषताएं क्या हैं।

वक्रीय गति की मुख्य विशेषताएं क्या हैं।

भौतिक अवधारणा को परिभाषित करें: "रास्ता"।

भौतिक अवधारणा को परिभाषित करें: "स्केलर मात्रा"।

यांत्रिक गति की विशेषताओं के मापन के भौतिक सूत्रों और इकाइयों का पुनरुत्पादन करें।

अवधारणा का भौतिक अर्थ तैयार करें: "त्वरण"।

त्वरण की मात्रा निर्धारित करने के लिए भौतिक सूत्र का पुनरुत्पादन करें।

आई. न्यूटन की भौतिकी द्वारा हल की गई दो मूलभूत समस्याओं के नाम लिखिए।

I. न्यूटन के गतिकी के पहले नियम के मुख्य अर्थ और सामग्री को पुन: प्रस्तुत करें।

शरीर की जड़ता और जड़ता की अवधारणाओं का भौतिक अर्थ तैयार करें।

न्यूटन द्वारा गैलीलियो के यांत्रिकी के सिद्धांत का विकास क्या था।

अवधारणा का भौतिक अर्थ तैयार करें: "संदर्भ का जड़त्वीय ढांचा"।

क्यों न्यूटन का पहला नियम जड़त्वीय प्रणालियों का नियम है।

I. न्यूटन के गतिकी के दूसरे नियम के मुख्य अर्थ और सामग्री को पुन: प्रस्तुत करें।

आई। न्यूटन द्वारा व्युत्पन्न बलों के सुपरपोजिशन के सिद्धांत के भौतिक अर्थों को तैयार करें।

शरीर द्रव्यमान की अवधारणा का भौतिक अर्थ तैयार करें।

बता दें कि बल न्यूटन के दूसरे नियम की केंद्रीय अवधारणा है।

आई न्यूटन के दूसरे नियम के आधार पर शास्त्रीय यांत्रिकी के दो निष्कर्ष तैयार करें।

I. न्यूटन के गतिकी के तीसरे नियम के मुख्य अर्थ और सामग्री को पुन: प्रस्तुत करें।

आधुनिक भौतिकी के लिए चिरसम्मत यांत्रिकी के नियमों के महत्व की व्याख्या कीजिए।

साहित्य:

1. अखमेदोवा टी.आई., मोसयागिना ओ.वी. प्राकृतिक विज्ञान: पाठ्यपुस्तक / टी.आई. अखमेदोवा, ओ.वी. Mosyagin। - एम .: आरएपी, 2012. - एस 34-37।

एक संदर्भ बिंदु क्या है? यांत्रिक संचलन क्या है?

andreus-पिता-आंद्रेई

किसी पिंड की यांत्रिक गति समय के साथ अन्य पिंडों के सापेक्ष अंतरिक्ष में उसकी स्थिति में परिवर्तन है। इस मामले में, निकाय यांत्रिकी के नियमों के अनुसार बातचीत करते हैं। यांत्रिकी का वह खंड जो गति के ज्यामितीय गुणों का वर्णन करता है, उन कारणों को ध्यान में रखे बिना जो इसका कारण बनते हैं, किनेमैटिक्स कहलाते हैं।

अधिक सामान्यतः, गति किसी भौतिक प्रणाली की स्थिति में कोई स्थानिक या अस्थायी परिवर्तन है। उदाहरण के लिए, हम किसी माध्यम में तरंग की गति के बारे में बात कर सकते हैं।

* एक भौतिक बिंदु की गति पूरी तरह से समय में इसके निर्देशांक में परिवर्तन से निर्धारित होती है (उदाहरण के लिए, एक विमान पर दो)। इसका अध्ययन बिंदु की कीनेमेटीक्स है।
o किसी बिंदु की सरल रेखीय गति (जब वह हमेशा एक सीधी रेखा पर होता है, तो गति इस सीधी रेखा के समानांतर होती है)
o वक्रीय गति एक ऐसे पथ पर एक बिंदु की गति है जो एक सीधी रेखा नहीं है, मनमाना त्वरण और मनमाना गति किसी भी समय (उदाहरण के लिए, एक वृत्त में गति)।
* दृढ़ पिंड की गति में इसके किसी भी बिंदु की गति (उदाहरण के लिए, द्रव्यमान का केंद्र) और इस बिंदु के चारों ओर घूर्णी गति शामिल होती है। कठोर शरीर के कीनेमेटीक्स द्वारा अध्ययन किया गया।
o यदि कोई घुमाव नहीं है, तो गति को ट्रांसलेशनल कहा जाता है और चयनित बिंदु के संचलन द्वारा पूरी तरह से निर्धारित किया जाता है। ध्यान दें कि यह जरूरी नहीं कि एक सीधी रेखा हो।
o घूर्णी गति का वर्णन करने के लिए - किसी चयनित बिंदु के सापेक्ष किसी पिंड की गति, उदाहरण के लिए, एक बिंदु पर स्थिर, यूलर कोणों का उपयोग करें। त्रि-आयामी अंतरिक्ष के मामले में उनकी संख्या तीन है।
ओ इसके अलावा, एक कठोर शरीर के लिए, एक समतल गति को प्रतिष्ठित किया जाता है - एक गति जिसमें सभी बिंदुओं के प्रक्षेपवक्र समानांतर विमानों में स्थित होते हैं, जबकि यह पूरी तरह से शरीर के किसी एक भाग द्वारा निर्धारित होता है, और शरीर के खंड द्वारा किन्हीं दो बिंदुओं की स्थिति।
* एक निरंतरता का आंदोलन। यहां यह माना जाता है कि माध्यम के अलग-अलग कणों की गति एक-दूसरे से काफी स्वतंत्र होती है (आमतौर पर वेग क्षेत्रों की निरंतरता की स्थितियों से ही सीमित होती है), इसलिए परिभाषित निर्देशांक की संख्या अनंत है (कार्य अज्ञात हो जाते हैं)।
सापेक्षता - संदर्भ के फ्रेम को निर्दिष्ट किए बिना संदर्भ के फ्रेम पर शरीर के यांत्रिक गति की निर्भरता - गति के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

डेनियल यूरीव

यांत्रिक संचलन के प्रकार [संपादित करें | विकी पाठ संपादित करें]
विभिन्न यांत्रिक वस्तुओं के लिए यांत्रिक गति पर विचार किया जा सकता है:
एक भौतिक बिंदु की गति पूरी तरह से समय में इसके निर्देशांक में परिवर्तन से निर्धारित होती है (उदाहरण के लिए, एक विमान के लिए - एब्सिस्सा और समन्वय को बदलकर)। इसका अध्ययन बिंदु की कीनेमेटीक्स है। विशेष रूप से, गति की महत्वपूर्ण विशेषताएं एक भौतिक बिंदु, विस्थापन, गति और त्वरण का प्रक्षेपवक्र हैं।
एक बिंदु की सरल रेखीय गति (जब यह हमेशा एक सीधी रेखा पर होती है, गति इस सीधी रेखा के समानांतर होती है)
वक्रीय गति - एक प्रक्षेपवक्र के साथ एक बिंदु की गति जो एक सीधी रेखा नहीं है, किसी भी समय मनमाना त्वरण और मनमाना गति (उदाहरण के लिए, एक वृत्त में गति)।
एक दृढ़ पिंड की गति में इसके किसी भी बिंदु की गति (उदाहरण के लिए, द्रव्यमान का केंद्र) और इस बिंदु के चारों ओर घूर्णी गति शामिल होती है। कठोर शरीर के कीनेमेटीक्स द्वारा अध्ययन किया गया।
यदि कोई रोटेशन नहीं है, तो आंदोलन को ट्रांसलेशनल कहा जाता है और चयनित बिंदु के आंदोलन से पूरी तरह से निर्धारित होता है। आंदोलन जरूरी रैखिक नहीं है।
घूर्णी गति का वर्णन करने के लिए - किसी चयनित बिंदु के सापेक्ष किसी पिंड की गति, उदाहरण के लिए, एक बिंदु पर स्थिर - यूलर कोणों का उपयोग किया जाता है। त्रि-आयामी अंतरिक्ष के मामले में उनकी संख्या तीन है।
इसके अलावा, एक कठोर शरीर के लिए, एक समतल गति को प्रतिष्ठित किया जाता है - एक गति जिसमें सभी बिंदुओं के प्रक्षेपवक्र समानांतर विमानों में स्थित होते हैं, जबकि यह पूरी तरह से शरीर के किसी एक भाग द्वारा निर्धारित होता है, और शरीर के खंड द्वारा निर्धारित किया जाता है किन्हीं दो बिंदुओं की स्थिति।
सातत्य गति। यहां यह माना जाता है कि माध्यम के अलग-अलग कणों की गति एक-दूसरे से काफी स्वतंत्र होती है (आमतौर पर वेग क्षेत्रों की निरंतरता की स्थितियों से ही सीमित होती है), इसलिए परिभाषित निर्देशांक की संख्या अनंत है (कार्य अज्ञात हो जाते हैं)।

यांत्रिक आंदोलन। पथ। रफ़्तार। त्वरण

लारा

यांत्रिक संचलन अन्य पिंडों के सापेक्ष किसी पिंड (या उसके भागों) की स्थिति में परिवर्तन है।
शरीर की स्थिति एक समन्वय द्वारा दी गई है।
जिस रेखा के साथ भौतिक बिंदु चलता है उसे प्रक्षेपवक्र कहा जाता है। प्रक्षेपवक्र की लंबाई को पथ कहा जाता है। पथ की इकाई मीटर है।
पथ = गति * समय। एस = वी * टी।

यांत्रिक गति की विशेषता तीन भौतिक राशियों से होती है: विस्थापन, गति और त्वरण।

गतिशील बिंदु की प्रारंभिक स्थिति से इसकी अंतिम स्थिति तक खींची गई एक निर्देशित रेखा खंड को विस्थापन (s) कहा जाता है। विस्थापन एक सदिश राशि है। गति की इकाई मीटर है।

गति एक सदिश भौतिक मात्रा है जो किसी पिंड की गति की गति को दर्शाती है, संख्यात्मक रूप से समय की इस अवधि के मूल्य के लिए एक छोटी अवधि में गति के अनुपात के बराबर होती है।
गति सूत्र v = s/t है। गति की इकाई मी/से है। व्यवहार में, उपयोग की जाने वाली गति इकाई किमी/घंटा (36 किमी/घंटा = 10 मीटर/सेकंड) है।

त्वरण एक वेक्टर भौतिक मात्रा है जो गति में परिवर्तन की दर को दर्शाता है, संख्यात्मक रूप से गति में परिवर्तन के अनुपात के बराबर होता है, जिसके दौरान यह परिवर्तन हुआ था। त्वरण की गणना के लिए सूत्र: a=(v-v0)/t; त्वरण की इकाई मीटर/(वर्ग सेकंड) है।

• आंदोलन, -मैं, सी एफ

  1. किसी वस्तु या उसके भागों की स्थिति बदलना, हिलना; गतिहीनता के विपरीत अवस्था, विश्राम। घूर्णी आंदोलन। दोलन आंदोलन। लयबद्ध आंदोलन। गतिमान हो जाओ। □ [विमान] ने नियंत्रण लीवर के हर आंदोलन का आज्ञाकारी ढंग से जवाब दिया।बी पोलेवॉय, द टेल ऑफ़ ए रियल मैन। || क्रिया, काम तंत्र। इसकी शोर भरी लहरें [टेरेक] कम ओससेटियन मिलों के पहियों को गति प्रदान करती हैं।पुश्किन, अरज़्रम की यात्रा। पंद्रह मशीनों के जटिल संचलन को केवल एक व्यक्ति द्वारा नियंत्रित किया जाता था।कुप्रिन, मोलोच। [पेट्या], ऊपर देखे बिना, कागज की तरह मोटे जस्ता को काटते हुए, विशाल कैंची की गति का अनुसरण किया।कटेव, अकेला पाल सफेद हो जाता है।

  2. फिलोस।पदार्थ के अस्तित्व का तरीका, इसकी सार्वभौमिक अविच्छेद्य संपत्ति; भौतिक दुनिया के परिवर्तन और विकास की सतत प्रक्रिया। तत्वमीमांसा अर्थात् द्वंद्वात्मकता विरोधी, भौतिकवादी पदार्थ के अस्तित्व को स्वीकार कर सकता है (कम से कम अस्थायी रूप से, "पहला धक्का", आदि तक) बिना किसी हलचल के। द्वंद्वात्मक भौतिकवादी न केवल गति को पदार्थ की अविभाज्य संपत्ति मानता है, बल्कि गति आदि के सरलीकृत दृष्टिकोण को भी अस्वीकार करता है।लेनिन, भौतिकवाद और अनुभववाद-आलोचना।

  3. कुछ में अंतरिक्ष में हलचल दिशा; आंदोलन। बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, दुश्मन द्वारा मास्को पर कब्ज़ा और उसके जलने के बाद, इतिहासकार रूसी सेना के आंदोलन को रियाज़ान से कलुगा रोड और तरुटिन्स्की शिविर तक 1812 के युद्ध के सबसे महत्वपूर्ण प्रकरण के रूप में पहचानते हैं।एल टॉल्स्टॉय, युद्ध और शांति। घोड़े ने अपने पैरों को फिर से व्यवस्थित किया, स्लेजहैमर दाएं और बाएं झुक गया, लेकिन सवारी का कोई एहसास नहीं था, कोई हलचल नहीं थी।फेडिन, शहर और साल। उनके [तातारिनोव] द्वारा प्रस्तावित सूत्र आर्कटिक महासागर के किसी भी क्षेत्र में बर्फ की गति की गति और दिशा की गणना करना संभव बनाते हैं।कावेरीन, दो कप्तान। || परिवहन के एक विशेष मोड की कार्रवाई। ट्राम यातायात। यात्री भीड़। □ यात्री ट्रेनें पहले से ही खार्कोव से मास्को जा रही थीं। आन्दोलन अभी नियमित नहीं हुआ था, यह अभी शुरू ही हुआ था।इनबर, धूप में एक जगह। || सवारी करना और अलग-अलग दिशाओं में चलना (सड़कों, सड़कों आदि पर)। ट्रैफ़िक नियम। □ जब नेखिलुदोव ने कोर्ट में प्रवेश किया तो कोर्ट के गलियारों में पहले से ही भारी ट्रैफिक था। चौकीदार कामों और कागजों को लेकर आगे-पीछे भागे। जमानतदार, वकील और जज इधर-उधर हो गए।एल टॉल्स्टॉय, पुनरुत्थान। सड़क पर लोग थे। इतनी भीड़ थी कि ट्रैफिक रुक गया। जीवित दीवार को न तो ट्राम और न ही कारें तोड़ सकती थीं।तिखोनोव, पाकिस्तान के बारे में कहानियाँ। || एक उदाहरण से दूसरे में संक्रमण, एक स्थिति से दूसरे स्थान पर, पदोन्नति, चाल। राशियों का संचलन। कागज आंदोलन। □ [प्रिंस आंद्रेई] के पास उच्चतम स्तर तक वह व्यावहारिक तप था जो पियरे के पास नहीं था, जो कि उनकी ओर से गुंजाइश और प्रयास के बिना, कारण को गति देता था।एल टॉल्स्टॉय, युद्ध और शांति। इस व्यवसाय में भागीदारी उनके लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण, यहां तक ​​कि, शायद, उनके करियर में निर्णायक आंदोलन की शुरुआत के रूप में खींची गई थी।फेडिन, पहली खुशियाँ।

  4. शरीर या उसके भागों की स्थिति में परिवर्तन; शरीर की हरकत, हावभाव। पीटर बाहर आता है। उसकी आंखें चमक उठीं। उसका चेहरा भयानक है। हरकतें तेज हैं।पुश्किन, पोल्टावा। अपने हाथ की हरकत से --- कात्या ने महसूस किया कि युवक कविता पढ़ रहा था।एएन टॉल्स्टॉय, उदास सुबह। एडमिरल मिल्ने उठता है, और मिटफोर्ड इस आंदोलन को दोहराता है।लावरेनेव, रणनीतिक गलती। उसके छोटे बाल उसकी आँखों पर लटके हुए थे, जिन्हें उसने अपने सिर की तेज़ गति से एक तरफ फेंक दिया।क्रिमोव, टैंकर "डर्बेंट"।

  5. क्याया कौन सा।आंतरिक आग्रह, भावनात्मक अनुभव। वह एक बड़ा आदमी था, तेज चेहरे वाला --- और, जैसा कि यह था, जमी हुई विशेषताएं, जो आध्यात्मिक आंदोलनों को आसानी से प्रकट नहीं करती थीं।कोरोलेंको, फ्रॉस्ट। आपको दिल की स्वाभाविक गति को दबाना होगा, जब आप खुश हों तो भौहें चढ़ाएं, जब आप दर्द में हों तो हंसें।ए. गोंचारोव, हमारे संवाददाता।

  6. ट्रांस।सार्वजनिक गतिविधि कुछ लक्ष्यों का पीछा करती है। शांति आंदोलन। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन। क्रांतिकारी आंदोलन। □ मैंने जितना संभव हो क्रीमिया में पक्षपातपूर्ण आंदोलन से परिचित होने की कोशिश की।आई। ए। कोज़लोव, क्रीमियन अंडरग्राउंड में।

  7. मात्रात्मक या गुणात्मक परिवर्तन; वृद्धि, विकास। जनसंख्या आंदोलन। □ - यहां [पशुपालन में] प्रत्येक सामूहिक खेत के लिए एक अच्छी उन्नति की योजना है।बाबदेवस्की, गोल्डन स्टार के घुड़सवार।

  8. एक साहित्यिक कृति में क्रिया का विकास, उसका तनाव, जीवंतता। लेखक की कहानी कभी-कभी एक रोमांटिक कथा के हल्केपन से ढकी होती है, और कभी-कभी एक नाटकीय आंदोलन के रूप में सामने आती है।बेलिंस्की, वांडरर ऑन लैंड एंड सी<Е. Г. Ковалевского>.

  मुक्त संचलन सेमी।फ्रीस्टाइल।
  व्यापक जल आंदोलनों सेमी।आगे के बारे में सोचना।

स्रोत (मुद्रित संस्करण):रूसी भाषा का शब्दकोश: 4 खंडों / आरएएस में, भाषाविज्ञान संस्थान। शोध करना; ईडी। ए पी Evgenieva। - चौथा संस्करण।, मिटा दिया गया। - एम .: रस। लैंग।; पॉलीग्राफिक संसाधन, 1999; (विद्युत संस्करण):

आंदोलन

आंदोलन

आंदोलन, आंदोलन, सीएफ।

1. केवल एड।किसी वस्तु या उसके भागों (पुस्तक वैज्ञानिक) के संचलन में आराम और सम्‍मिलित होने के विपरीत स्थिति। घूर्णी आंदोलन। प्रगतिशील आंदोलन। "गति की स्थिति में रहें। - पदार्थ के होने का रूप। लेनिन . "वह (लेनिन) आंदोलन के बिना अकल्पनीय है, वह श्रम के बिना अकल्पनीय है।" बेज़मेंस्की .

|| किसी वस्तु या उसके भागों का अंतरिक्ष में एक निश्चित दिशा में संचलन। ग्रहों की चाल। ट्रेन की आवाजाही। "कैफे की बालकनी से, जो दंभ और सनकी द्वारा बनाई गई है, मैं हजारों (प्रदर्शन) के महान आंदोलन को देखता हूं।" लेनिन .

2. संक्रमण, एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना, अंतरिक्ष में किसी वस्तु की स्थिति में लगातार परिवर्तन। लोकोमोटिव का आंदोलन। दुश्मन सैनिकों की आवाजाही।

|| क्रिया, किसी तंत्र का कार्य। कार की आवाजाही देखें।

3. अंतरिक्ष, हावभाव में शरीर या उसके अलग-अलग अंगों की स्थिति में बदलाव। हाथ की हरकत। लयबद्ध आंदोलनों। दर्शकों ने वक्ता की सभी हरकतों का अनुसरण किया। गुस्से में उसने अचानक हरकत की। ग्रेसफुल मूवमेंट। उसने अजीब हरकत के साथ शीशा तोड़ दिया। बिना हिले-डुले लेट जाएं।

4. ट्रांस। आंतरिक प्रेरणा, मन की स्थिति में परिवर्तन (पुस्तक)। आत्मा आंदोलन। धिक्कार है आंदोलन।

5. केवल एड। एक विशेष प्रकार के परिवहन की क्रिया, यात्रियों और माल का परिवहन, सवारी। यातायात खुल गया है। व्यापार आंदोलन। ट्राम यातायात।

|| अलग-अलग दिशाओं में सवारी करना और चलना (सड़कों और सड़कों पर)। चौक पर काफी चहल-पहल रहती है। यातायात विनियमन।

6. ट्रांस।, केवल इकाइयाँ। सजीवता। कार्रवाई की गति और तीव्रता (पुस्तक)। नाटक में बहुत हलचल है।

7. ट्रांस।, केवल इकाइयाँ। लोक उत्साह, उत्साह, विक्षोभ, कुछ में प्रकट हुआ। सामाजिक जीवन के तथ्य (पुस्तक)। मन की गति। 1905 में जनता के बीच सरकार के खिलाफ एक मजबूत आंदोलन सामने आया।

8. ट्रांस।, केवल इकाइयाँ। सार्वजनिक गतिविधि, खुद को किसी प्रकार की स्थापना करना एक निश्चित लक्ष्य (पुस्तक)। क्रांतिकारी आंदोलन का इतिहास। कृषि आंदोलन। पेशेवर आंदोलन। सामूहिक कृषि आंदोलन। श्रम आंदोलन। निरक्षरता उन्मूलन के लिए आंदोलन।

9. केवल एड। एक उदाहरण से दूसरे में संक्रमण (आधिकारिक)। कागज आंदोलन। राशियों का संचलन। एक पद से दूसरे पद पर पदोन्नति, उच्चतर (आधिकारिक पूर्व-संशोधित)। सेवा आंदोलन।

10. केवल एड।मार्ग, प्रवाह, गति, समय में विकास। घटना आंदोलन।

11. केवल एड।समय के साथ किसी चीज में मात्रात्मक परिवर्तन। आरेख जनसंख्या के आंदोलन को दर्शाता है। मूल्य आंदोलन।

❖ फ्री मूवमेंट (स्पोर्ट।) - उपकरणों के बिना एक विशेष प्रकार का जिम्नास्टिक व्यायाम। गति में आओ - देखो आओ। गति में सेट - गति में सेट देखें। ट्रैफिक सर्विस (zh.-d।) - ट्रेनों की आवाजाही के प्रभारी रेलवे प्रशासन का विभाग।

उशाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव। 1935-1940।

समानार्थी शब्द:

विलोम शब्द:

अन्य शब्दकोशों में देखें "MOTION" क्या है:

व्यापक अर्थ में, कोई परिवर्तन, संकीर्ण अर्थ में, अंतरिक्ष में शरीर की स्थिति में परिवर्तन। डी। हेराक्लिटस ("सब कुछ बहता है") के दर्शन में एक सार्वभौमिक सिद्धांत बन गया। डी. की संभावना को एलिया के परमेनाइड्स और जेनो ने नकार दिया था। अरस्तू ने D. को ... ... में उपविभाजित किया। दार्शनिक विश्वकोश

आंदोलन- आंदोलन (ग्रीक κίνησις, lat। motus), किसी चीज में कोई भी बदलाव जिसमें एक राज्य से दूसरे राज्य में इसका संक्रमण शामिल है। गति के प्रकार हैं: गुणात्मक और मात्रात्मक परिवर्तन, अंतरिक्ष में स्थिति में परिवर्तन (आंदोलन) और ... ... प्राचीन दर्शन

देखें मूव सेट इन मोशन... रूसी पर्यायवाची और अर्थ में समान भावों का शब्दकोश। अंतर्गत। ईडी। एन। अब्रामोवा, एम।: रूसी शब्दकोश, 1999। आंदोलन आंदोलन, चाल, आंदोलन, पदोन्नति, पुनर्व्यवस्था; प्रक्रिया, पाठ्यक्रम, प्रवृत्ति, सामान्य ... पर्यायवाची शब्द

आंदोलन- गतिविधि की एक संरचनात्मक इकाई मोटर अधिनियम के कार्यान्वयन के लिए साइकोफिजियोलॉजिकल तंत्र के काम का परिणाम है, जिसके माध्यम से बाहरी वातावरण के साथ जीवित प्राणी की बातचीत होती है। शारीरिक गतिविधि आंदोलन में प्रकट होती है ... ... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश

आंदोलन- आंदोलन ♦ आंदोलन स्थान, राज्य, स्थिति या स्थान का परिवर्तन। अरस्तू ("भौतिकी", III, 1 और VIII, 7) ने चार प्रकार के आंदोलनों को प्रतिष्ठित किया, जिन्हें आधुनिक भाषा में परिवर्तन कहा जाता है। मुख्य परिवर्तन हैं... स्पोनविले का दार्शनिक शब्दकोश

कलाकारों का एक समूह जिसने रचनावाद की परंपरा को पुनर्जीवित किया और 1960 और 70 के दशक में रूसी संस्कृति में गतिजता के सिद्धांतों की पुष्टि की। इसके नेता एल वी नुसबर्ग थे, सक्रिय प्रतिभागी एफ इन्फेंटे, वी एफ कोलीचुक और अन्य थे। आंदोलन लाने की मांग की ... ...

दर्शन में, पदार्थ के अस्तित्व का तरीका, सबसे सामान्य रूप में, वस्तुओं की किसी भी बातचीत में सामान्य रूप से परिवर्तन होता है। आंदोलन परिवर्तनशीलता और स्थिरता, असंतोष और निरंतरता, पूर्ण और सापेक्ष की एकता के रूप में कार्य करता है ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

तकनीकी विश्लेषण में, मात्रा या कीमत में परिवर्तन। अंग्रेजी में: गतिविधि यह भी देखें: बाजार की गति चार्ट तकनीकी विश्लेषण के क्लासिक आंकड़े फिनम फाइनेंशियल डिक्शनरी ... वित्तीय शब्दावली

ईटीआई आंदोलन 80 के दशक के अंत में मॉस्को में अनातोली ओस्मोलोव्स्की द्वारा बनाया गया रूसी कला समूह। सामग्री 1 निर्माण इतिहास 2 प्रतिभागी ... विकिपीडिया

आंदोलन- मूव, मूव, मूव मूव / मूव, मूव / मूव, मूव / मूव, मूव / मूव ... शब्दकोश-रूसी भाषण के पर्यायवाची का शब्दकोष

पुस्तकें

• स्वास्थ्य, यौवन और दीर्घायु के लिए आंदोलन। आपका अपना डॉक्टर (2 पुस्तकों का सेट), यूरी तांगाएव, एवगेनी शेरेमेतिएव। आपका ध्यान 2 पुस्तकों के एक सेट पर आमंत्रित किया गया है: यूरी तांगाएव "स्वास्थ्य, युवा और दीर्घायु के लिए आंदोलन", एवगेनी शेरेमेतिएव "योर ओन डॉक्टर" ...

सबसे महत्वपूर्ण पदार्थ का गुण - गति . एक दार्शनिक श्रेणी के रूप में आंदोलन का मतलब है कोई बदलावभौतिक वस्तु, अंतरिक्ष में इसकी गति से शुरू होकर समय के साथ गुणात्मक परिवर्तन तक. जैसे, आंदोलन का सुझाव इंटरैक्शनभौतिक वस्तुएं एक दूसरे के साथताकि उनके परिवर्तन एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध हों।

गति के क्षणों में से एक के रूप में माना जाना चाहिए शांति, वे। सामग्री प्रणाली का अस्थायी और सापेक्ष संतुलन। शांति एक निश्चित वस्तु के परिवर्तन की आंतरिक और बाहरी प्रवृत्तियों के गतिशील संतुलन का परिणाम है। हालांकि कुछ मामलों में वस्तुएं आराम पर हैं, दूसरों में वे आवश्यक रूप से गति में शामिल हैं (जैसे, कहते हैं, फर्नीचर, पृथ्वी के साथ एक इमारत)। और लंबी या छोटी अवधि के बाद, नामित पहलू में भी, शांति को आंदोलन से बदल दिया जाएगा (फर्नीचर टूट जाएगा, इमारतें जीर्ण-शीर्ण हो जाएंगी और ध्वस्त हो जाएंगी, फिर से बनाई जाएंगी, आदि, पूरे ग्रह पृथ्वी की मृत्यु तक ).

इस प्रकार, गति निरपेक्ष है, लेकिन विश्राम सापेक्ष है।तत्वमीमांसा का यह स्वयंसिद्ध, वैसे, विश्वदृष्टि में संदेह की एक स्वस्थ खुराक लाता है।

विकास- एक निश्चित प्रकार का आंदोलन। यह कहा जा सकता है कि समस्त विकास इस प्रकार गति है, परन्तु किसी भी प्रकार से सभी गतियों को विकास के रूप में नहीं पहचाना जा सकता है।

आंदोलन के लक्षण: 1.उलटने अथवा पुलटने योग्यताप्रक्रिया की प्रारंभिक अवस्थाओं के लिए, एक चक्रीय, पेंडुलम चरित्र प्राप्त करना; 2. बहुआयामी,अराजक तक पहुँचने वाले परिवर्तनों का एक बेकाबू द्रव्यमान; 3. भक्तिचलती वस्तु की संरचना और कार्य; इसके साथ आने वाले परिवर्तन संचित नहीं होते; 4. एक सौ जल्दबाजी,वे। किसी भी दुर्घटना के लिए खुलापन, सिस्टम के अतीत और भविष्य की स्थिति के बीच कोई संबंध नहीं है, जिसका अनुमान नहीं लगाया जा सकता है। दुनिया में सब कुछ गतिमान है, परमाणुओं से लेकर ब्रह्मांड तक। सब कुछ एक अलग स्थिति की शाश्वत इच्छा में है, और मजबूरी से नहीं, बल्कि अपने स्वभाव से। आंदोलन पदार्थ के अस्तित्व की विधा है। आंदोलन पदार्थ की प्रकृति में है। कुछ रूप दूसरों में चले जाते हैं और कहीं से कोई रूप नहीं लिया जाता है।

पदार्थ की गति के कई गुणात्मक रूप हैं: यांत्रिक, भौतिक (परमाणु), रासायनिक (अणु), जैविक (प्रोटीन), सामाजिक (समाज) ... एक स्तर की गुणात्मक विविधता को दूसरे की गुणात्मक विविधता से नहीं समझाया जा सकता है . वायु कणों की गति का सटीक वर्णन मानव भाषण के अर्थ की व्याख्या नहीं कर सकता है। हालांकि, सभी स्तरों में निहित सामान्य पैटर्न, साथ ही साथ उनकी बातचीत को ध्यान में रखना आवश्यक है। यह कनेक्शन इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि उच्च में निम्न शामिल है। (डीएनए - रासायनिक यौगिक) हालांकि, उच्च रूपों को निचले वाले में शामिल नहीं किया गया है (रासायनिक यौगिकों में कोई जीवन नहीं है)। ये न केवल गति के रूप हैं, बल्कि पदार्थ के संरचनात्मक संगठन के प्रकार भी हैं। शारीरिक रूप से - विभिन्न प्रकार की बातचीत, विद्युत चुम्बकीय, मजबूत, कमजोर (परमाणु), गुरुत्वाकर्षण, तापीय प्रक्रियाएं, ध्वनि, कंपन, रासायनिक, जैविक, सामाजिक।

गति परिवर्तनशीलता और स्थिरता, बेचैनी और विश्राम की एकता है। निरंतर गति के प्रवाह में, हमेशा आराम के असतत क्षण होते हैं, जो मुख्य रूप से प्रत्येक दिए गए आंदोलन की आंतरिक प्रकृति के संरक्षण में, आंदोलनों के संतुलन और उनके अपेक्षाकृत स्थिर रूप के रूप में प्रकट होते हैं, अर्थात। सापेक्ष आराम।

विकास के संकेत: 1.प्रगतिएक अवस्था से दूसरी अवस्था में, अपरिवर्तनीय रूप से पारित; 2. यूनिडायरेक्शनलएक निश्चित प्रवृत्ति (प्रगति, प्रतिगमन, ठहराव) के अधीनता; 3. गुणात्मक परिवर्तनविकासशील वस्तु के तत्वों की संरचना और (या) संरचना; 4. प्राकृतिक,परिणाम (लक्ष्य) के एक निश्चित मैट्रिक्स के अनुसार परिवर्तनों की क्रमबद्ध प्रकृति।

इस प्रकार, विकास यह समग्र रूप से अपरिवर्तनीय विचार करने योग्य है, एक निश्चित तरीके से एक निश्चित परिणाम (लक्ष्य) की ओर उन्मुख, किसी वस्तु की गुणवत्ता में स्वाभाविक रूप से आदेशित परिवर्तन।

विकास की तीन रणनीतिक दिशाओं पर विचार करने की प्रथा है - आरोही ( प्रगति), अवरोही ( प्रतिगमन) और, इसलिए बोलने के लिए, एक-तल ( स्थिरता). वन्य जीवन के संबंध में, प्रगति के मानदंड के प्रश्न को हल करना कठिन है। कई लेखकों का मानना ​​है कि विकास अंततः जीवों और पूरी प्रजातियों को जटिलता, मॉर्फो-फिजियोलॉजिकल प्रगति (एरोमोर्फोसिस) के माध्यम से ले जाता है। तो एक व्यक्ति, एक मेंढक की तुलना में अधिक विकसित, उन्नत जीव है, एक जीवाणु की तो बात ही छोड़िए। लेकिन दूसरी ओर, प्रजातियों के अस्तित्व के आधार पर, प्रोटोजोआ मनुष्यों की तुलना में अपने अस्तित्व की स्थितियों के लिए और भी बेहतर क्षणों में अनुकूलित नहीं होते हैं।

एक और सवाल यह है कि प्रगति अच्छी है या बुरी - ऐसा सूत्रीकरण वास्तव में विज्ञान की क्षमता से बाहर है। खासकर अगर हम इस मुद्दे को सामाजिक विकास के क्षेत्र में स्थानांतरित करते हैं। यहां, इंजीनियरिंग, प्रौद्योगिकी और जीवन स्तर के सामान्य स्तर में प्रगति के लिए, किसी को काफी अधिक कीमत (पर्यावरण संबंधी खतरे, जीवन की जटिलता आदि) चुकानी पड़ती है।

प्रश्न संख्या 28। सार्वभौमिक कनेक्शन और विकास के सिद्धांत के रूप में डायलेक्टिक्स। कानून की अवधारणा। संबंध, संबंध, मेलजोल।

"द्वंद्वात्मक" की अवधारणा को पहली बार सुकरात द्वारा प्राचीन यूनानी दर्शन में पेश किया गया था। सत्य को समझने के लिए, उन्होंने तर्क या संवाद की कला विकसित की, जिसका उद्देश्य विचारों का विरोध और सामना करके सत्य को प्राप्त करने के लिए समस्याओं की परस्पर रुचि वाली चर्चा करना था।

20वीं शताब्दी के दर्शन में, "द्वंद्वात्मक" की अवधारणा का प्रयोग तीन मुख्य अर्थों में किया जाता है:

द्वंद्ववाद यह:

1) वस्तुगत कानूनों और भौतिक दुनिया में इसके आंदोलन और विकास के दौरान संचालित होने वाली प्रक्रियाओं का एक सेट;

2) यह तर्क द्वारा अध्ययन की जाने वाली प्रक्रिया है।

3) अनुभूति के सामान्य तरीकों में से एक, जिसका उपयोग विशिष्ट ज्ञान प्राप्त करने के लिए नहीं, बल्कि होने के अध्ययन के दृष्टिकोण को निर्धारित करने के लिए किया जाता है।

दर्शन में होने के गुणों के सामान्य विरोधाभासी पहलुओं और गुणों को प्रतिबिंबित करने के लिए, एक वैचारिक तंत्र विकसित किया गया है, जिसमें 1) द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत, 2) द्वंद्वात्मकता के नियम, 3) द्वंद्वात्मकता की ध्रुवीय श्रेणियां शामिल हैं।

द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत दुनिया के लिए सामान्य दृष्टिकोण व्यक्त करें और होने के सामान्य पैटर्न को प्रतिबिंबित करें। द्वंद्वात्मकता के सिद्धांत हैं:

होने के विकास का सिद्धांत- किसी भी समय में, दुनिया और उसके किसी भी घटक निरंतर परिवर्तन की स्थिति में हैं, जो सरल से जटिल तक जाता है।

अंतर्संबंध का सिद्धांत- घटना के विश्वव्यापी संबंध को दर्शाता है, न कि उनकी स्थानीय बातचीत को।

निरंतरता का सिद्धांत- वस्तुओं के आंतरिक संगठन और संरचना को दर्शाता है, जो हमें कई घटनाओं को वर्गीकृत करने की अनुमति देता है।

नियतत्ववाद का सिद्धांत, जो वस्तुओं के अस्तित्व और विकास के नियमित कारण और प्रभाव संबंधों को व्यक्त करता है।

दुनिया का ज्ञान हमें आश्वस्त करता है कि दुनिया में हर जगह कुछ नियमितता और व्यवस्था है: ग्रह अपने विचित्र पथों पर सख्ती से चलते हैं, शरद ऋतु सर्दियों को रास्ता देती है, युवा उम्र और मर जाती है, और इसे बदलने के लिए एक नया जन्म होता है। दुनिया में सब कुछ, प्राथमिक कणों की गति से लेकर विशाल अंतरिक्ष प्रणालियों तक, एक निश्चित क्रम के अधीन है। ब्रह्मांड का अपना "कानूनों का कोड" है, सब कुछ उनके ढांचे में रखा गया है। कानून हमेशा वस्तुओं के बीच, वस्तु के भीतर तत्वों के बीच, वस्तुओं के गुणों के बीच और इस वस्तु के ढांचे के भीतर संबंध को व्यक्त करता है। लेकिन हर कनेक्शन एक कानून नहीं है: एक कनेक्शन आवश्यक और आकस्मिक हो सकता है।

कानून - ये आवश्यक, स्थिर, दोहरावदार, आवश्यक संबंध और चीजों के संबंध हैं। यह घटना के विकास में एक निश्चित क्रम, क्रम, प्रवृत्ति को इंगित करता है।

कानूनों का वर्गीकरण:

1. गतिशील।

एक गतिशील कानून कार्य-कारण का एक रूप है जिसमें सिस्टम की प्रारंभिक स्थिति विशिष्ट रूप से इसके बाद की स्थिति को निर्धारित करती है।

2.सांख्यिकीय।

एक सांख्यिकीय नियमितता समग्र रूप से घटनाओं के समूह की विशेषता है। और इस पूरे का हर हिस्सा नहीं

3. वास्तविकता के सामान्य ज्ञान के स्तर के अनुसार।

3.1। निजी (भौतिकी, जीव विज्ञान, चिकित्सा)।

3.2। सामान्य - पदार्थ की गति के विभिन्न रूपों में कनेक्शन के विभिन्न रूपों को व्यक्त करें (साइबरनेटिक्स, जैव रसायन)

3.3। सार्वभौमिक, सार्वभौमिक - द्वंद्वात्मकता का हिस्सा, हेगेल के नियम।

(द्वंद्ववाद के मूल नियम हैं: मात्रात्मक परिवर्तनों का गुणात्मक परिवर्तन और इसके विपरीत; विपरीतताओं की एकता और संघर्ष; नकारात्मकता का निषेध।)

द्वंद्वात्मकता को ध्रुवीय श्रेणियों की उपस्थिति की विशेषता है, जो घटना के संगठन और अखंडता को दर्शाती है।

पहचान और अंतर।

पहचान और अंतर एक वस्तु का खुद से और दूसरों से संबंध है, स्थिरता और परिवर्तनशीलता, समानता और असमानता, समानता और असमानता, समानता और असमानता, दोहराव और गैर-दोहराव, निरंतरता और इसके गुणों की निरंतरता, कनेक्शन, साथ ही साथ विकास के रुझान।

एकल, सामान्य, विशेष।

व्यक्ति अपने अंतर्निहित गुणों की समग्रता में एक वस्तु है जो इसे अन्य वस्तुओं से अलग करता है और इसकी व्यक्तिगत, गुणात्मक और मात्रात्मक निश्चितता बनाता है।

सामान्य वह है जो कई अलग-अलग वस्तुओं में निहित है।

चिकित्सा में, डॉक्टर किसी व्यक्ति को "सामान्य रूप से" नहीं, बल्कि एक विशिष्ट व्यक्ति को अपनी अनूठी विशेषताओं के साथ व्यवहार करता है, जो मामले के सार के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। साथ ही, एक डॉक्टर किसी भी दवा का उपयोग तब तक नहीं कर सकता जब तक कि इसे लोगों के द्रव्यमान पर परीक्षण नहीं किया गया हो और सामान्य महत्व हासिल नहीं किया गया हो।

सार और घटना।

सार किसी वस्तु का मुख्य, आंतरिक, अपेक्षाकृत स्थिर, सामान्य पक्ष है, जो वस्तु की प्रकृति को निर्धारित करता है, यह मन द्वारा निर्धारित होता है। एक जीवित जीव का सार चयापचय है।

घटना एक सार की बाहरी, प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, इसकी अभिव्यक्ति का एक रूप है। सार स्वयं को घटना में परिभाषित करता है, और घटना सार की अभिव्यक्ति है।

रूप - संरचना, वस्तुओं की सामग्री का संगठन, और यह कुछ बाहरी नहीं है

सामग्री के संबंध में, लेकिन इसमें अंतर्निहित, सामग्री के अस्तित्व का एक तरीका है।

कारण और जांच।

कारण आधार उन सभी परिस्थितियों की समग्रता है जिनके अंतर्गत प्रभाव घटित होता है।

परिस्थितियाँ ऐसी घटनाएँ हैं जो किसी दिए गए घटना के घटित होने के लिए आवश्यक हैं, लेकिन अपने आप में इसका कारण नहीं बनती हैं।

आवश्यकता और मौका।

आवश्यकता परिघटनाओं का एक ऐसा अनूठा वातानुकूलित संबंध है, जिसमें किसी घटना-कारण का घटित होना एक सुपरिभाषित परिघटना-परिणाम पर जोर देता है।

यादृच्छिकता ध्रुवीय आवश्यकता की एक अवधारणा है। यादृच्छिक कारण और प्रभाव का ऐसा संबंध है, जिसमें कारण आधार प्रभाव के कई संभावित विकल्पों में से किसी के कार्यान्वयन की अनुमति देते हैं।

संभावना और वास्तविकता।

नए के उद्भव के लिए पूर्व शर्त संभावना है। वास्तविकता संभावना का अहसास है। उदाहरण: प्रत्येक भ्रूण में एक वयस्क जीव में बदलने की क्षमता होती है। एक भ्रूण से विकसित एक वयस्क जीव पहले से ही एक वास्तविकता है।

अवसर औपचारिक और वास्तविक हैं।

औपचारिक - वे जो विकास के नियमों के अनुरूप हैं, लेकिन जिनके कार्यान्वयन के लिए कोई शर्तें नहीं हैं। वास्तविक - वे जो कानूनों के अनुरूप हैं और कार्यान्वयन के लिए शर्तें हैं। विकास को घटना की बदलती अवस्थाओं के अनुक्रम के रूप में दर्शाया जा सकता है:

असंभवता - औपचारिक संभावना - वास्तविकता।

नज़रिया, एक दार्शनिक श्रेणी जो किसी विशेष प्रणाली के तत्वों के स्थान की प्रकृति और उनकी अन्योन्याश्रितता को व्यक्त करती है; किसी चीज़ के प्रति व्यक्ति का भावनात्मक-अस्थिर रवैया, यानी उसकी स्थिति की अभिव्यक्ति; विभिन्न वस्तुओं या किसी दिए गए वस्तु के पहलुओं का मानसिक जुड़ाव।

संबंध , अंतरिक्ष में और (या) समय में अलग-अलग घटनाओं के अस्तित्व की अन्योन्याश्रितता। एस की अवधारणा सबसे महत्वपूर्ण वैज्ञानिक अवधारणाओं में से एक है: मानव ज्ञान स्थिर, आवश्यक एस की पहचान के साथ शुरू होता है, और एस का विश्लेषण विज्ञान के दिल में कारणों और प्रभावों का विश्लेषण करता है। सार्वभौमिकसी। वास्तविकता की घटना, जिसकी उपस्थिति विज्ञान के नियमों को संभव बनाती है।

इंटरैक्शन , मुख्य दार्शनिक श्रेणियों में से एक, एक दूसरे पर विभिन्न वस्तुओं के प्रभाव की प्रक्रियाओं को दर्शाती है, उनकी पारस्परिक सशर्तता और राज्य या पारस्परिक संक्रमण में परिवर्तन, साथ ही साथ एक वस्तु की दूसरी वस्तु की पीढ़ी। V. एक प्रकार का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष, बाहरी या आंतरिक संबंध, संबंध है।

प्रश्न संख्या 29। अराजकता और व्यवस्था। पदार्थ के स्व-संगठन के विज्ञान के रूप में सिनर्जेटिक्स।

अराजकता - अव्यवस्था, अनिश्चितता, वियोग, पैटर्न की कमी।

अराजकता में आदेश के संक्रमण के लिए शर्तें: प्रणाली का असंतुलन, भग्न और द्विभाजन की उपस्थिति - अराजकता में ही आदेश की उपस्थिति। बेकर का ऑपरेशन अनफॉलो और रोलिंग है, स्ट्रेचिंग और फोल्डिंग के कारण अराजकता को मजबूर करता है (12 ऑपरेशन पूर्ण अराजकता पैदा करने के लिए पर्याप्त हैं)। भग्न - निश्चरता का सिद्धांत (आत्म-समानता) - हर चीज में सब कुछ।

सिनर्जेटिक्स -आत्म-विकास और पूर्ति की प्रक्रिया (कम जटिल से अधिक: आकाशगंगा तक)।

प्रश्न संख्या 30। जीवन की सुव्यवस्था। तत्व और संरचना। एक प्रणाली की अवधारणा।

भौतिक वास्तविकता की एक विशिष्ट विशेषता होने के नाते, प्रणालीगत अराजक परिवर्तनों पर दुनिया में संगठन के प्रभुत्व की विशेषता है। संगठन अपने किसी भी स्थानिक-लौकिक पैमानों में निहित है।

प्रणाली (ग्रीक से - भागों से बना एक पूरा)

यह अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक जटिल है, या, जो एक ही बात है: अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक सीमांकित सेट;

संरचना और संगठन वाले परस्पर संबंधित तत्वों का एक क्रमबद्ध सेट;

यह तत्वों का एक अभिन्न समूह है जिसमें सभी तत्व एक-दूसरे से इतने निकट से जुड़े होते हैं कि वे आसपास की स्थितियों और अन्य प्रणालियों के संबंध में समग्र रूप से कार्य करते हैं।

लगभग किसी भी सामग्री और आदर्श वस्तु को एक प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है।

इसके लिए आपको चाहिए:

इसमें इसे हाइलाइट करें तत्वों

- तत्वकिसी दी गई इकाई के भीतर सबसे छोटी इकाई है जो इसके भीतर एक विशिष्ट कार्य करती है।

प्रकट करना संरचनावस्तु

संरचनात्मकता भौतिक अस्तित्व का आंतरिक विघटन है

- संरचना- तत्वों के बीच स्थिर संबंधों और कनेक्शन का एक सेट

- संरचना- एक जटिल संपूर्ण के तत्वों को जोड़ने का एक अपेक्षाकृत स्थिर तरीका (संरचना प्रणाली को व्यवस्थित करती है)

और इसके आधार में एक इकाई की अपनी विशेषताओं को ठीक करें।

संचार किसी भी तरह से एक घटना पर दूसरी घटना की निर्भरता है।

इस दृष्टिकोण के साथ, यह पाया गया है कि सभी प्रणालियों को अभिन्न और सारांश में विभाजित किया गया है।

समग्र प्रणालीएक ऐसी प्रणाली है जिसमें इसके सभी तत्व एक दूसरे से अलग-थलग नहीं रह सकते हैं। इसके कम से कम एक तत्व की हानि या वापसी से पूरे सिस्टम का विनाश हो जाता है। उदाहरण: सौर प्रणाली, पानी के अणु (H2O), सामान्य नमक (NaCl), जैविक प्रकृति में सहजीवन, सार्वजनिक जीवन के आर्थिक क्षेत्र में औद्योगिक सहयोग, आदि। एक अभिन्न प्रणाली की एक विशिष्ट विशेषता इसकी गुणवत्ता की अप्रासंगिकता है। इसके घटक तत्वों के गुणों के एक साधारण योग के लिए।

योगात्मक प्रणाली- ये ऐसी प्रणालियाँ हैं जिनकी गुणवत्ता इसके घटक तत्वों के गुणों के योग के बराबर है, जो एक दूसरे से अलग-थलग हैं। सभी योगात्मक प्रणालियों में, इसके घटक भाग अपने दम पर स्वायत्त रूप से मौजूद हो सकते हैं। उदाहरण: पत्थरों का ढेर, सड़क पर कारों का समूह, लोगों की भीड़। इन समुच्चय के बारे में यह नहीं कहा जा सकता है कि वे अव्यवस्थित हैं, हालांकि उनकी प्रणालीगत प्रकृति कमजोर रूप से व्यक्त की गई है और शून्य के करीब है, क्योंकि इसके तत्वों में एक दूसरे के संबंध में और स्वयं प्रणाली के संबंध में महत्वपूर्ण स्वतंत्रता है, और इन तत्वों का कनेक्शन अक्सर यादृच्छिक होता है .

एक व्यवस्थित दृष्टिकोण या, एक व्यवस्थित अध्ययन में न केवल तत्वों के इस सेट के संबंधों और कनेक्शन (संरचना) का वर्णन करने के तरीके स्थापित करना शामिल है, बल्कि - जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण है - उनमें से उन पर प्रकाश डालना जो सिस्टम-बनाने वाले हैं, अर्थात अलग कार्य प्रदान करते हैं और प्रणाली का विकास। भौतिक संरचनाओं के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का तात्पर्य उच्च स्तर पर विचाराधीन प्रणाली को समझने की संभावना से है। प्रणाली को आमतौर पर एक पदानुक्रमित संरचना की विशेषता होती है - एक उच्च-स्तरीय प्रणाली में निम्न-स्तरीय प्रणाली का क्रमिक समावेश। एक प्रणाली में संबंध और कनेक्शन, इसके एक निश्चित प्रतिनिधित्व के साथ, इसके तत्वों के रूप में माना जा सकता है, संबंधित पदानुक्रम के अधीन। यह आपको अलग-अलग कोणों से अध्ययन के तहत भौतिक वस्तु का वर्णन करते हुए, एक-दूसरे में सिस्टम को शामिल करने के अनुक्रमों को अलग-अलग बनाने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, पर्यावरण (जलवायु, अर्थव्यवस्था, आध्यात्मिक जीवन) के संबंध में माना जाता है और एक ही समय में छोटी प्रणालियों में विघटित हो जाता है - रक्त परिसंचरण, श्वसन, पाचन।

प्रश्न संख्या 31। करणीय। प्राकृतिक विज्ञान और चिकित्सा ज्ञान में संकल्पना और निर्धारणवाद के प्रकार।

संगति का सिद्धांत रोगी के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण का अर्थ है: जैव रासायनिक, भौतिक, रूपात्मक, कार्यात्मक परिवर्तनों का मूल्यांकन करने के लिए। कार्य-कारण का विचार। जब कुछ शर्तों के तहत एक घटना किसी अन्य घटना को संशोधित या जन्म देती है, तो पहला एक कारण के रूप में कार्य करता है, दूसरा - परिणाम के रूप में।करणीय संबंध एक संबंध है जो हमेशा कुछ नया जीवन देता है, एक संभावना को एक वास्तविकता में बदल देता है, जो विकास का एक आवश्यक स्रोत है। कार्य-कारण संबंधों की श्रृंखला वस्तुनिष्ठ रूप से आवश्यक और सार्वभौमिक है। इसका न तो आदि है और न ही अंत, यह अंतरिक्ष या समय में बाधित नहीं है।

वास्तविकता के वैज्ञानिक ज्ञान में कार्य-कारण के सिद्धांत का बहुत महत्व है। एम. प्लैंक के अनुसार, किसी भी वैज्ञानिक शोध का पहला आधार हमेशा यह धारणा रही है कि प्राकृतिक और आध्यात्मिक दुनिया की सभी घटनाओं में एक नियमित संबंध होता है, जिसे कार्य-कारण का नियम कहा जाता है।

कारण और प्रभाव की परस्पर क्रिया कहलाती है सिद्धांत प्रतिक्रिया , जो सभी स्व-संगठित प्रणालियों में संचालित होता है जहां सूचना को माना जाता है, संग्रहीत, संसाधित और उपयोग किया जाता है,जैसे, उदाहरण के लिए, शरीर, इलेक्ट्रॉनिक उपकरण और समाज में। प्रतिक्रिया के बिना, प्रणाली की स्थिरता, नियंत्रण और प्रगतिशील विकास अकल्पनीय है।

करणीय संबंध , इसके संचलन और विकास की प्रक्रियाओं में प्रजातियों की व्यक्तिगत अवस्थाओं और पदार्थ के रूपों के बीच आनुवंशिक संबंध। किसी भी वस्तु और प्रणालियों के उद्भव और समय के साथ उनकी विशेषताओं (गुणों) में परिवर्तन के मामले की पिछली अवस्थाओं में अपने स्वयं के निर्धारण आधार होते हैं। इन नींवों को कारण कहा जाता है, और उनके कारण होने वाले परिवर्तनों को परिणाम (कभी-कभी क्रियाएं) कहा जाता है। पी। का प्रश्न सीधे भौतिक संसार की संरचना और उसके ज्ञान के सिद्धांतों को समझने से संबंधित है। पी। के आधार पर, किसी व्यक्ति की सामग्री और व्यावहारिक गतिविधि का आयोजन किया जाता है और वैज्ञानिक पूर्वानुमान विकसित किए जाते हैं। यह सब सामान्य रूप से दर्शन और विज्ञान में पी। की समस्या की तीक्ष्णता को निर्धारित करता है। . पी। की समस्या दर्शन के मुख्य प्रश्न से निकटता से जुड़ी हुई है: "प्रश्न पर विषयवादी रेखा करणीय संबंधदार्शनिक आदर्शवाद है ... "पी। जो पहले से मौजूद है और जो इसके द्वारा उत्पन्न होता है, जो अभी भी बन रहा है, के बीच एक आंतरिक संबंध है। इसमें, पी। कनेक्शन के अन्य रूपों से मौलिक रूप से भिन्न होता है, जो एक या दूसरे की विशेषता होती है। एक घटना से दूसरी घटना के क्रमित सहसंबंध का प्रकार। पी। उद्देश्य; यह चीजों में निहित आंतरिक संबंध है। पी। सार्वभौमिक, क्योंकि ऐसी कोई घटना नहीं है जिसके अपने स्वयं के कारण न हों, वैसे ही ऐसी कोई भी घटना नहीं है जो निश्चित परिणामों को जन्म न दे। कारण और प्रभाव का संबंध आवश्यक है: यदि कोई कारण है और संबंधित स्थितियां मौजूद हैं, तो एक परिणाम अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है, और यह हमेशा एक ही परिस्थितियों में और अन्य सभी मामलों में दिए गए कारण से उत्पन्न होता है। एक कारण द्वारा उत्पन्न प्रभाव स्वयं ही दूसरी घटना का कारण बन जाता है; उत्तरार्द्ध, बदले में, तीसरी घटना का कारण बनता है, और इसी तरह। आंतरिक आवश्यकता के संबंध से एक दूसरे से जुड़ी घटनाओं के इस क्रम को कहा जाता है कारण या कारण श्रृंखला. इनमें से किसी भी श्रृंखला का न तो आदि है और न ही अंत। बिल्कुल "प्रथम" या "अंतिम" कारण खोजने का प्रयास का अर्थ है किसी चमत्कार, अलौकिक शक्ति के लिए एक या दूसरे रूप में अपील करना।

यह सिद्धांत कि मनुष्य के कार्य स्वतंत्र नहीं होते - यह एक दार्शनिक सिद्धांत है जिसके अनुसार प्रकृति, समाज और चेतना की घटनाएं एक प्राकृतिक कारण संबंध से जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे को निर्धारित करती हैं।

कारण, कंडीशनिंग अनंत है: न तो पहला (अर्थात अकारण) कारण हो सकता है, और न ही अंतिम (अर्थात अकारण) प्रभाव,

द्वंद्वात्मक नियतत्ववादघटना के किसी दिए गए क्षेत्र में काम करने वाले कानूनों की प्रकृति के आधार पर, विभिन्न प्रकार के कारण संबंधों की मान्यता से आगे बढ़ता है। के साथ असंगत है यंत्रवत नियतत्ववाद, जो गति के विभिन्न रूपों के कानूनों की गुणात्मक मौलिकता को ध्यान में रखे बिना, केवल एक यांत्रिक बातचीत के रूप में कारणों की पूरी विविधता की व्याख्या करता है। दुर्घटनाओं के वस्तुनिष्ठ चरित्र को नकारते हुए, यह भाग्यवाद की ओर ले जाता है। मशीनों, पुलों और अन्य संरचनाओं की कुछ इंजीनियरिंग गणनाओं में ऐसा निर्धारण लागू होता है। हालाँकि, इन पदों से व्याख्या करना असंभव है, उदाहरण के लिए, माइक्रोपार्टिकल्स, जैविक घटना, मानसिक गतिविधि, सामाजिक जीवन के व्यवहार के पैटर्न।

प्रश्न संख्या 32। भाग और संपूर्ण। अखंडता का सिद्धांत। जीवित और निर्जीव वस्तुओं में भग्न अखंडता।

पूरा और हिस्सा. "सिस्टम" और "संपूर्ण" की अवधारणाएं, साथ ही साथ "तत्व" और "भाग" की अवधारणाएं सामग्री में करीब हैं, लेकिन पूरी तरह से मेल नहीं खाती हैं। अरस्तू की परिभाषा के अनुसार "पूरा क्या नाम उनमें से किसी भी भाग की कमी नहीं है, जिसमें से मिलकर इसे संपूर्ण कहा जाता है"। इसके दायरे में "संपूर्ण" की अवधारणा पहले से ही एक प्रणाली की अवधारणा है। (एक प्रणाली अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक जटिल है, या, जो एक ही बात है: अंतःक्रियात्मक तत्वों का एक सीमांकित सेट) सिस्टम केवल अभिन्न नहीं हैं, लेकिन यह भी योगात्मक प्रणालियाँ जो अभिन्न लोगों के वर्ग से संबंधित नहीं हैं। यह "संपूर्ण" और "प्रणाली" के बीच पहला अंतर है। दूसरा: "संपूर्ण" की अवधारणा में विशिष्टता पर जोर दिया गया है, की एकता पर सिस्टम शिक्षा, और "सिस्टम" की अवधारणा में - विविधता में एकता पर। संपूर्ण भाग के साथ सहसंबद्ध है, और सिस्टम - तत्वों और संरचना के साथ। "भाग" की अवधारणा पर"तत्व" की अवधारणा के दायरे में समान। दूसरी ओर, भागों में न केवल सब्सट्रेट तत्व शामिल हो सकते हैं, बल्कि संरचना के कुछ टुकड़े (संबंधों का एक सेट) और समग्र रूप से सिस्टम की संरचना भी शामिल हो सकते हैं। यदि तत्वों और तंत्र का अनुपात पदार्थ के संगठन के विभिन्न संरचनात्मक स्तरों (या उपस्तरों) का अनुपात है, तो भागों और पूरे का अनुपात संरचनात्मक संगठन के समान स्तर पर अनुपात है. अखंडता , वस्तुओं का एक सामान्यीकृत विवरण जिसमें एक जटिल आंतरिक संरचना होती है (उदाहरण के लिए, समाज, व्यक्तित्व, जैविक जनसंख्या, कोशिका, आदि)। केंद्रीकरण की अवधारणा इन वस्तुओं के एकीकरण, आत्मनिर्भरता और स्वायत्तता को व्यक्त करती है, पर्यावरण के प्रति उनका विरोध, उनकी आंतरिक गतिविधि से जुड़ा हुआ है; यह उनके कामकाज और विकास के अंतर्निहित विशिष्ट पैटर्न के कारण उनकी गुणात्मक मौलिकता को दर्शाता है। कभी-कभी C. को स्वयं वस्तु भी कहा जाता है, जिसमें ऐसे गुण होते हैं - इस मामले में, C की अवधारणा को "संपूर्ण" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है। इस वस्तु के वैज्ञानिक ज्ञान के पिछले विकास के कारण किसी वस्तु की केंद्रीयता के बारे में विचार ऐतिहासिक रूप से क्षणिक हैं। उदाहरण के लिए, जीव विज्ञान में, एक व्यक्तिगत जीव की केंद्रीयता का विचार कुछ मामलों में अपर्याप्त हो जाता है। सी। के विचार का पद्धतिगत महत्व एक अभिन्न वस्तु के गुणों के आंतरिक निर्धारण की पहचान करने की आवश्यकता को इंगित करता है।

खाना तीन मुख्य प्रकार की अखंडता: पहला प्रकार - असंगठित(या योगात्मक) अखंडता,उदाहरण के लिए, वस्तुओं का एक साधारण संग्रह, जैसे जानवरों का झुंड, कंकड़ की चट्टान, रेत, बजरी, बोल्डर आदि। एक असंगठित पूरे में, भागों का कनेक्शन यांत्रिक होता है। इस तरह के पूरे गुण उसके घटक भागों के गुणों के योग के साथ मेल खाते हैं। उसी समय, जब वस्तुएं एक असंगठित पूरे की रचना में प्रवेश करती हैं या इसे छोड़ देती हैं, तो वे गुणात्मक परिवर्तनों से नहीं गुजरती हैं।

दूसरे प्रकार की अखंडता - संगठित अखंडता,जैसे परमाणु, अणु, क्रिस्टल, सौर मंडल, आकाशगंगा। एक संगठित संपूर्ण का एक अलग स्तर का क्रम होता है, जो इसके घटक भागों की विशेषताओं और उनके बीच संबंधों की प्रकृति पर निर्भर करता है। एक संगठित संपूर्ण में, इसके घटक तत्व अपेक्षाकृत स्थिर और नियमित संबंध में होते हैं,

तीसरे प्रकार की अखंडता - जैविक अखंडता,जैसे जीव, प्रजाति, समाज। यह उच्चतम प्रकार की संगठित अखंडता है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं भागों का आत्म-विकास और आत्म-प्रजनन हैं। पूरे के बाहर एक कार्बनिक पूरे के हिस्से न केवल अपने कई महत्वपूर्ण गुणों को खो देते हैं, बल्कि आम तौर पर एक निश्चित गुणात्मक निश्चितता में मौजूद नहीं हो सकते हैं: पृथ्वी पर इस या उस व्यक्ति का स्थान कितना भी मामूली क्यों न हो और चाहे वह कितना भी कम क्यों न हो, वह अभी भी संपूर्ण के लिए आवश्यक कार्य करता है।

तो, संपूर्ण भागों का योग नहीं है, बल्कि कुछ और है, और यह अधिक इस संरचना के तत्वों को जोड़ने के एक निश्चित तरीके के कारण बनाया गया है। यह ज्ञात है कि नाभिक का द्रव्यमान नाभिक में प्रवेश करने वाले प्रोटॉन और न्यूट्रॉन के सभी कणों के द्रव्यमान के योग से कम होता है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि नाभिक का द्रव्यमान घटक कणों के द्रव्यमान से यांत्रिक रूप से नहीं जुड़ता है: यह इन कणों की बाध्यकारी ऊर्जा पर भी निर्भर करता है।

भग्न - ज्यामितीय आंकड़े, जिनमें से प्रत्येक भाग में पूरे के समान ही जटिलता होती है। दूसरे शब्दों में, चाहे हम भग्न को कितना भी तोड़ लें, हम कभी भी सबसे सरल तत्व "ईंट" तक नहीं पहुंचेंगे। गणित में, भग्न सेटों की खोज लंबे समय से की जाती रही है, लेकिन शक्तिशाली कंप्यूटरों के आगमन के साथ उनका व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा। फ्रैक्टल्स के अध्ययन में इस चरण की शुरुआत नाम से जुड़ी है फ्रांसीसी गणितज्ञ मैंडलब्रॉट . भग्न में रुचि इस तथ्य के कारण है कि चेतन और निर्जीव प्रकृति की कई वस्तुओं में भग्न संरचना होती है। उदाहरण के लिए, समुद्र तट, पहाड़ों की सतह, बादल, मानव संवहनी तंत्र, मस्तिष्क की सतह आदि। इसके अलावा, भग्न सेट बहुत सुंदर और सामंजस्यपूर्ण हैं, ध्यान आकर्षित करते हैं और मोहित करते हैं। पेंटिंग के संपूर्ण क्षेत्र फ्रैक्टल पैटर्न के उपयोग से जुड़े हुए हैं। चेतन और निर्जीव प्रकृति की कई वस्तुओं में भग्न गुण होते हैं। एक साधारण हिमकण कई बार आवर्धित होकर भग्न वस्तु बन जाता है। फ्रैक्टल एल्गोरिदम क्रिस्टल और पौधों के विकास को रेखांकित करते हैं। फ़र्न के पौधे की एक शाखा पर एक नज़र डालें और आप देखेंगे कि प्रत्येक संतान शाखा में एक उच्च-स्तरीय शाखा के कई गुण होते हैं। पेड़ों की अलग-अलग शाखाओं में, विशुद्ध रूप से गणितीय तरीके पूरे पेड़ के गुणों का पता लगा सकते हैं। और यदि आप एक शाखा को पानी में डालते हैं, तो आप जल्द ही एक अंकुर प्राप्त कर सकते हैं, जो अंततः एक पूर्ण वृक्ष के रूप में विकसित होगा (यह आसानी से एक चिनार की शाखा के साथ किया जा सकता है)।

गति की द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी समझ निम्नलिखित प्रस्तावों पर आधारित है।

सबसे पहले, गति एक अविच्छेद्य, आवश्यक और आवश्यक संपत्ति है, पदार्थ के अस्तित्व का एक तरीका है। "बिना गति के पदार्थ," एफ। एंगेल्स ने लिखा, "बिना पदार्थ के गति के समान ही अकल्पनीय है।"

दूसरे, दर्शन में आंदोलन को किसी भी परिवर्तन के रूप में परिभाषित किया गया है। "आंदोलन, जैसा कि पदार्थ पर लागू होता है," एफ। एंगेल्स ने तर्क दिया, "सामान्य रूप से एक परिवर्तन है"

तीसरा, आंदोलन एक विरोधाभास है, और इसका स्रोत विरोधों की बातचीत है। "आंदोलन एक विरोधाभास है," वी। आई। लेनिन ने कहा, "विरोधाभासों की एकता है।"

पदार्थ की अटूटता, वस्तुओं और घटनाओं की विविधता गति के विभिन्न रूपों से जुड़ी हुई है, बाद के लिए, जैसा कि पहले ही पता चला है, पदार्थ के अस्तित्व का तरीका है।

यांत्रिक आंदोलन- वस्तुओं का स्थानिक संचलन, लेकिन, यह आज ध्यान दिया जाना चाहिए, - कोई नहीं, बल्कि केवल एक प्रक्षेपवक्र की उपस्थिति की विशेषता है, - क्षेत्रों के स्थान में वितरण, उदाहरण के लिए, एक यांत्रिक प्रक्रिया नहीं है। "यांत्रिकी में," एफ। एंगेल्स ने लिखा, "हम किसी भी गुण को पूरा नहीं करते हैं।" लेकिन पहले से ही भौतिकी में, कोई भी परिवर्तन गुणवत्ता में मात्रा का संक्रमण है।

शारीरिक हलचल- गर्मी, विद्युत चुंबकत्व, गुरुत्वाकर्षण...

रासायनिक आंदोलन- परमाणुओं के इलेक्ट्रॉन गोले (लेकिन उनके नाभिक नहीं) के पुनर्व्यवस्था से जुड़े परमाणुओं और अणुओं का परिवर्तन।

जैविक आंदोलन- जीवित चीजों के लिए विशिष्ट प्रक्रियाएं। उत्तरार्द्ध को निम्नानुसार चित्रित किया जा सकता है: “जीवन प्रोटीन निकायों और न्यूक्लिक एसिड के अस्तित्व का एक तरीका है, जिसकी सामग्री जीव और पर्यावरण के बीच पदार्थों का निरंतर आदान-प्रदान है, प्रतिबिंब की प्रक्रिया और स्व-नियमन का उद्देश्य है जीवों का स्व-संरक्षण और पुनरुत्पादन। ये संकेत केवल एक प्रणाली के रूप में लिए गए जीवों की बारीकियों को प्रकट करते हैं।

आंदोलन के ये सभी रूप आपस में जुड़े हुए हैं और सरल लोगों को अधिक जटिल लोगों में शामिल किया गया है, जो आंदोलन के गुणात्मक रूप से भिन्न रूप बनाते हैं। इनमें से प्रत्येक रूप में अनंत प्रकार के आंदोलन शामिल हैं। यहां तक ​​​​कि सबसे सरल यांत्रिक आंदोलन में इस तरह के आंदोलन शामिल होते हैं जैसे समान रूप से सीधा, समान रूप से त्वरित (धीमा), घुमावदार, अराजक, आदि। आंदोलन का सबसे जटिल रूप सामाजिक है, क्योंकि भौतिक वाहक सबसे जटिल प्रकार का सामाजिक मामला है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि गति के विभिन्न रूप पदार्थ और गति के संरक्षण के नियमों के अनुसार एक दूसरे में रूपांतरित होने में सक्षम हैं। यह दर्शन में पदार्थ और गति की अविनाशीता और अरचनात्मकता की संपत्ति का प्रकटीकरण है।

28. अंतरिक्ष और समय पदार्थ के अस्तित्व के रूपों के रूप में।

अंतरिक्ष और समय, साथ ही गति, पदार्थ के गुण हैं, इसके अस्तित्व के लिए बुनियादी शर्तें हैं। ये वस्तुगत रूप से पदार्थ के अस्तित्व के वास्तविक रूप हैं।

सैकड़ों लाखों प्रकाश वर्ष के पैमाने पर खगोल विज्ञान और खगोल भौतिकी का अध्ययन, साथ ही 10 -16 सेमी लंबाई और 10 -25 सेकंड के क्रम की सूक्ष्म घटना का अध्ययन। समय अंतरिक्ष और समय में सभी प्रक्रियाओं के अस्तित्व की पुष्टि करता है।

अंतरिक्ष और समय की प्रकृति क्या है? स्थान-अस्थायी संबंध पदार्थ और गति से कैसे संबंधित हैं? इन दोनों वैज्ञानिक और विश्वदृष्टि समस्याओं को हल करने में, दो दृष्टिकोण और दो उत्तर संभव हैं। एक के प्रतिनिधियों का तर्क है कि अंतरिक्ष-समय के संबंध पदार्थ और गति पर निर्भर नहीं करते हैं।

वे दार्शनिक जो आध्यात्मिक शक्ति (प्लेटो, ऑगस्टाइन, हेगेल) द्वारा दुनिया के निर्माण के हठधर्मिता से आगे बढ़ते हैं, अंतरिक्ष और समय को भी ईश्वर की संतान या एक पूर्ण विचार मानते हैं।

व्यक्तिपरक आदर्शवाद, अपने प्रारंभिक आधार के अनुसार, अंतरिक्ष और समय को मानव चेतना की रचना मानता है। तो, XVII सदी के अंग्रेजी दार्शनिक। डी। ह्यूम का मानना ​​​​है कि दुनिया धारणाओं से बनी है, और लोग कथित तौर पर नहीं जानते हैं और यह नहीं जान सकते हैं कि उनके पीछे कुछ छिपा है या नहीं। मन का कार्य धारणाओं के बीच या तो एक दूसरे से सटे या एक के बाद एक के बीच संबंध स्थापित करना है। I. कांत, हमारे बाहर भौतिक चीजों के अस्तित्व को पहचानते हुए मानते थे कि अंतरिक्ष और समय के गुण पदार्थ पर निर्भर नहीं करते हैं। ये मनुष्य को उसके अनुभव के बाहर दी गई संवेदी धारणा के रूप हैं।

लेकिन मूल आधार ने भौतिकवादी विद्यालयों के प्रतिनिधियों को विशेष समस्याओं को अलग-अलग तरीकों से हल करने से नहीं रोका।

तो, पुरातनता के भोले-भाले तात्विक भौतिकवाद में, परमाणुवादियों (ल्यूसिपस, डेमोक्रिटस, एपिकुरस) से आई अवधारणा हावी थी। उनकी राय में, सभी शरीर एक अनंत और सजातीय स्थान में परमाणुओं और उनसे मिलकर बने पिंडों के एक खाली पात्र के रूप में मौजूद हैं। यह वास्तव में पदार्थ (परमाणु) की तरह मौजूद है।

अंतरिक्ष और समय के स्वतंत्र और स्वतंत्र अस्तित्व की अवधारणा आई। न्यूटन की अवधारणा में पूरी तरह से विकसित हुई, जिन्होंने "पूर्ण स्थान" और "पूर्ण समय" की अवधारणा को सामने रखा। न्यूटन के अनुसार, निरपेक्ष (गणितीय) स्थान शुद्ध विस्तार है, "घटनाओं का एक खाली पात्र।" इस अवधारणा के अनुसार, अंतरिक्ष और समय भौतिक निकायों और उनके आंदोलन से एक दूसरे से स्वतंत्र हैं, वे सजातीय, निरंतर हैं। अंतरिक्ष त्रि-आयामी और सममित है, समय एक-आयामी है, समान रूप से अतीत से भविष्य की ओर बहता है। ऐसा प्रतिनिधित्व यूक्लिड की ज्यामिति पर आधारित था और शास्त्रीय यांत्रिकी के नियमों के अनुरूप था। इन विचारों के गंभीर आधार भी हैं क्योंकि रोजमर्रा के अनुभव के क्षेत्र में न तो विस्तार और न ही अवधि वस्तु की अंतःक्रियाओं पर निर्भर करती है। इसके अलावा, कई स्थानिक-लौकिक विशेषताएँ हैं जिनके लिए स्थान और समय के बीच कोई संबंध नहीं पाया गया है (उदाहरण के लिए, उनके सामयिक गुण)। और, अंत में, विशुद्ध रूप से "रोजमर्रा" की ओर से, यह हम में से प्रत्येक के लिए अंतरिक्ष-समय के संबंधों को सांसारिक प्रक्रियाओं (पृथ्वी की घड़ियों, दूरियों के सांसारिक माप) के अनुरूप प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के रूप में समझने के लिए समझ में आता है।

अंतरिक्ष और समय पर इस तरह के विचार 19वीं सदी तक मौजूद थे। एन. लोबचेवस्की और बी. रीमैन द्वारा बनाई गई गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति, जो गतिमान पदार्थ के भौतिक गुणों पर अंतरिक्ष और समय के ज्यामितीय गुणों की निर्भरता की मान्यता पर आधारित थी, ने न्यूटोनियन अवधारणा की सभी सीमाओं और सापेक्षता को दिखाया और पदार्थ के अस्तित्व के इन रूपों पर विचारों में तत्वमीमांसा भौतिकवाद।

इन विचारों को आगे ए आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत में विकसित किया गया था। यह सिद्धांत अंतरिक्ष और समय का एक आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान सिद्धांत है, जो गतिमान पदार्थ के साथ अंतरिक्ष और समय के अविभाज्य संबंध के बारे में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के मुख्य प्रावधानों की पुष्टि करता है।

प्राकृतिक विज्ञान दर्शन "स्पेस" और "टाइम" की अवधारणाओं को पदार्थ की संरचना के सिद्धांत पर आधारित करता है, इसकी असंततता।

अंतरिक्ष पदार्थ के अस्तित्व का एक वास्तविक वास्तविक रूप है, इसके विस्तार और संरचना, सह-अस्तित्व और भौतिक प्रणालियों के तत्वों की बातचीत को व्यक्त करता है। रोजमर्रा की चेतना में, अंतरिक्ष को एक वस्तु के स्थान के रूप में दूसरे के पास माना जाता है, अर्थात भौतिक वस्तुओं के "पड़ोस" की संपत्ति।

समय पदार्थ के अस्तित्व का एक वस्तुगत रूप से वास्तविक रूप है, जो सभी वस्तुओं के अस्तित्व की अवधि और गतिमान पदार्थ की बदलती अवस्थाओं के क्रम को दर्शाता है। रोजमर्रा की चेतना में, समय को घटनाओं के क्रम के रूप में माना जाता है। यह भौतिक परिघटनाओं की सबसे सरल लेकिन सार्वभौमिक संपत्ति को दर्शाता है: एक दूसरे का अनुसरण करना।

लेकिन वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के साथ-साथ व्यक्तिपरक वास्तविकता भी होती है, इसलिए इस वास्तविकता के स्थान और समय के बारे में बात करना आवश्यक है। इस संबंध में, अंतरिक्ष और समय की व्यक्तिपरक धारणा के रूप में अवधारणात्मक स्थान और समय की अवधारणा है। ये धारणाएँ पदार्थ के अस्तित्व के स्थानिक-लौकिक रूपों की वस्तुगत विशेषताओं से भिन्न हैं और उनकी हमारी व्यक्तिगत धारणाओं के समान हैं। और संवेदनाएं, बदले में, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर, उसकी उम्र, विशिष्ट लौकिक या स्थानिक स्थिति आदि पर निर्भर करती हैं। अवधारणात्मक समय रुक सकता है, आप इसमें अतीत में वापस जा सकते हैं, आप इससे आगे निकल सकते हैं। व्यक्तिपरक वास्तविकता में स्थान भी एक विशेष तरीके से माना जाता है।

अवधारणात्मक समय और स्थान का अस्तित्व पदार्थ के बहुत ही स्थान-समय के रूपों की व्यक्तिपरक व्याख्या के लिए एक उद्देश्यपूर्ण शर्त है।

प्राकृतिक विज्ञान दर्शन, सकारात्मक विज्ञानों की उपलब्धियों पर भरोसा करते हुए, अंतरिक्ष और समय की सामग्री को उनके उद्देश्य गुणों में पदार्थ के अस्तित्व के रूपों के रूप में निर्धारित करता है।

अंतरिक्ष गुण:

1. वस्तुनिष्ठता, अर्थात्, बाहरी अस्तित्व और स्वतंत्र रूप से मानने वाले विषय, उसकी चेतना।

2. निरपेक्षता, सार्वभौमिकता।

3. सापेक्षता, अर्थात्, अंतरिक्ष ठोस रूपों में मौजूद है, जो गतिमान पदार्थ के रूपों के अनुरूप है।

4. पदार्थ और गति के साथ अटूट संबंध, यानी अंतरिक्ष पदार्थ और गति के बाहर मौजूद नहीं है।

5. अंतरिक्ष और समय के बीच अविभाज्य संबंध।

6. विच्छिन्नता (विसंगति) और निरंतरता की एकता।

7. अंतरिक्ष की अनंतता (भौतिक दुनिया की अनंतता से उत्पन्न होने वाली एक संपत्ति, इसकी अटूटता, प्रकार, रूपों, गुणों और पदार्थों की संरचनाओं की अनंत अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करना)।

8. लंबाई।

9. प्रतिवर्तीता।

10. बहुआयामी: स्थूल जगत में त्रि-आयामी से सूक्ष्म जगत में पच्चीस आयाम और ब्रह्मांड में n-आयामीता।

समय गुण:

1. वस्तुनिष्ठता।

2. निरपेक्षता।

3. सापेक्षता अर्थात पदार्थ की गति पर निर्भरता। इसलिए, उदाहरण के लिए, यह प्रायोगिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि सूक्ष्म वस्तुओं की गति की गति में वृद्धि के साथ, उनका जीवनकाल बढ़ जाता है।

4. पदार्थ के साथ अटूट संबंध, यानी कोई "शुद्ध अवधि" नहीं है, ऐसा कोई समय नहीं है जिसमें कुछ घटनाएं घटित न हों।

5. अनिरंतरता (विसंगति) और निरंतरता की एकता, घटनाओं के प्रवाह की निरंतरता सुनिश्चित करना, उन्हें सेकंड, महीनों, वर्षों, युगों, सदियों आदि में विभाजित किए बिना। ऐसा विभाजन एक व्यक्तिपरक कार्य है।

6. अंतरिक्ष के साथ अविभाज्य संबंध। सापेक्षता के सिद्धांत में, अंतरिक्ष-समय एक चार-आयामी सातत्य के रूप में मौजूद है, जहां तीन स्थानिक और लौकिक निर्देशांक संदर्भ के एक फ्रेम से दूसरे में जाने पर समान रूप से बदलते हैं।

7. अनंत काल और समय की अनंतता। ब्रह्मांड, जैसा कि प्राकृतिक विज्ञान सिद्ध करता है, माइनस-इनफिनिटी से प्लस-इनफिनिटी तक विकसित होता है।

8. समय की अपरिवर्तनीयता।

9. समय की एक आयामीता।

विशेष रूप से, समय और स्थान दोनों की एक सार्वभौमिक संपत्ति के रूप में, पदार्थ के संरचनात्मक रूपों की गुणात्मक विविधता के अनुरूप अंतरिक्ष-समय रूपों की गुणात्मक विविधता को अलग करना आवश्यक है।

भौतिक दुनिया के तीन मुख्य क्षेत्र - निर्जीव प्रकृति, जीवन और समाज - विशिष्ट स्थानिक-लौकिक संरचनाओं की विशेषता है। बदले में, निर्जीव प्रकृति में, हमारे मेटागैलेक्सी में उत्पन्न होने वाले पदार्थ के संगठन के स्तरों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, मेगा-, मैक्रो- और माइक्रोवर्ल्ड में अंतरिक्ष-समय की विशेषताएं हैं। भौतिक जगत के इस क्षेत्र की इन विशेषताओं के बारे में विभिन्न कारणों से, अर्थात्, इसके अन्य गुणों की विशेषताओं के संबंध में, यह पहले ही ऊपर कहा जा चुका है (अंतरिक्ष-समय की वक्रता; विस्तार और आकाशगंगाओं के मंदी की प्रक्रिया; संकुचन) , वगैरह।)।

जीवित प्रकृति की उपस्थिति भी एक विशिष्ट प्रकार के स्थानिक-लौकिक संगठन के गठन से जुड़ी थी। एक विशेष है जैविकअंतरिक्ष-समय, मानो इसके बाहर निर्जीव प्रकृति के अंतरिक्ष-समय में अंकित हो। जीवों के संगठन के विभिन्न स्तरों पर जैविक अनुपात-लौकिक संरचनाओं की विशेषताएं प्रकट होती हैं - सूक्ष्मजीवों से मनुष्यों तक। और यद्यपि जीवित प्रणालियों में विशेष स्थानिक-लौकिक विशेषताओं की उपस्थिति लंबे समय से ज्ञात है (एल। पाश्चर की अवधारणाओं से), वास्तव में अभी तक उनका कोई वैज्ञानिक प्रमाण नहीं है।

जीवित पदार्थ में विशिष्टता और लौकिक संगठन है। जीवों की अनुकूली गतिविधि बाहरी प्रक्रियाओं के लौकिक संगठन के अजीबोगरीब मॉडल के भीतर विकास की प्रक्रिया में गठन के साथ काफी हद तक जुड़ी हुई है। ऐसे मॉडल "जैविक घड़ियाँ" हैं जो पहले से ही हमारे लिए ज्ञात हैं, जिनका "कार्य" दिन और रात, मौसम आदि के परिवर्तन से जुड़े पर्यावरणीय कारकों के एक निश्चित लयबद्ध प्रत्यावर्तन के लिए शरीर के अनुकूलन को सुनिश्चित करता है। वे बाहरी वातावरण की कुछ स्थितियों की शुरुआत का अनुमान लगाते हैं, भविष्य में एक निश्चित संभावना के साथ होने वाली परिस्थितियों में समीचीन कार्य करने के लिए जीव की तत्परता सुनिश्चित करते हैं। जीव के आंतरिक समय में, उसकी जैविक घड़ी की लय में, बाहरी समय संकुचित होने लगता है, और फिर पिछले बाहरी समय के इन "संपीड़ित" लय के भविष्य में एक सक्रिय हस्तांतरण होता है। एक जीवित जीव, "जैविक घड़ी" प्रणाली (कोशिका से जटिल अंगों के काम तक) के पदानुक्रमित संगठन के माध्यम से ऐसी प्रतिक्रियाएं शुरू करता है जो इसे भविष्य की घटनाओं के अनुकूल होने का अवसर प्रदान करेगा। वह समय से आगे लगता है। अपने आंतरिक अंतरिक्ष-समय संगठन में अतीत को संकुचित करते हुए, यह एक ही समय में वर्तमान और भविष्य दोनों में रहता है।

सामाजिक रूप से संगठित पदार्थ का उद्भव नए, गुणात्मक रूप से विशिष्ट स्थानिक-लौकिक संरचनाओं के निर्माण से जुड़ा है।

सामाजिक जीवन को निर्धारित करने वाली स्थानिक संरचनाएं या तो निर्जीव प्रकृति के स्थान या जैविक स्थान के लिए कम नहीं होती हैं। यहां एक विशेष प्रकार के स्थानिक संबंध ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न और विकसित होते हैं, जिसमें एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में पुनरुत्पादित और बेहतर बनाया जाता है। जीवमंडल और अंतरिक्ष में अंकित सामाजिक स्थान का एक विशेष मानवीय अर्थ है। यह कई उप-स्थानों में विभाजित एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है, जिसकी प्रकृति और उनका अंतर्संबंध ऐतिहासिक रूप से बदलते हैं क्योंकि समाज मानव इतिहास के शुरुआती चरणों (जंगलीपन, बर्बरता) से आधुनिक सभ्यतागत रूपों और स्तरों तक विकसित होता है।

प्राकृतिक गुणों के संदर्भ में मनुष्य द्वारा आत्मसात ("मानवकृत") और प्रकृति का अविकसित स्थान भिन्न नहीं होता है। लेकिन सामाजिक दृष्टि से, उनका अंतर महत्वपूर्ण है। यह मानव गतिविधि और व्यवहार के तरीकों के पुनरुत्पादन की ऐतिहासिक रूप से उभरती विशेषताओं, दुनिया के लिए मनुष्य के संबंध से निर्धारित होता है।

सामाजिक स्थान की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं जीवन के तरीके और संबंधित ऐतिहासिक युग के व्यक्ति के विश्वदृष्टि दोनों में परिलक्षित होती हैं। अंतरिक्ष के बारे में अवधारणाएं और विचार, विभिन्न ऐतिहासिक युगों की विशेषता, अंतरिक्ष की सबसे महत्वपूर्ण विश्वदृष्टि श्रेणी के विभिन्न ऐतिहासिक रूप से विकासशील अर्थों को व्यक्त करते हैं। यह सबसे पहले, सामाजिक स्थान की विशेषताओं और गुणों को दर्शाता है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति ब्रह्मांड के शेष स्थान की जांच करता है।

हमारे सामान्य ज्ञान से परिचित अंतरिक्ष की धारणाएं, जहां सभी बिंदु और दिशाएं समान हैं, बहुत पहले नहीं, लगभग 14वीं-15वीं शताब्दी में विश्वदृष्टि छवियों को परिभाषित करने के रूप में उत्पन्न हुईं। यह बुर्जुआ संबंधों के निर्माण का युग था और मध्य युग में पैदा हुए विश्वदृष्टि झुकाव को तोड़ने की जरूरत थी। मध्ययुगीन विश्वदृष्टि के लिए यह विशिष्ट था कि अंतरिक्ष को विभिन्न गुणवत्ता वाले स्थानों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में माना जाए, जिनमें से प्रत्येक को एक निश्चित प्रतीकात्मक अर्थ के साथ संपन्न किया गया था। इस प्रकार, सांसारिक पापी दुनिया और स्वर्गीय दुनिया प्रतिष्ठित थी - "शुद्ध सार" की दुनिया, जहां पवित्र स्थानों और विशेष दिशाओं को प्रतिष्ठित किया गया था (भगवान के लिए, पवित्र स्थानों के लिए, मंदिर के लिए, उपचार के लिए, आदि)।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अंतरिक्ष की श्रेणी सहित विश्वदृष्टि श्रेणियां न केवल सामाजिक जीवन को दर्शाती हैं, बल्कि सामाजिक जीवन को भी सक्रिय रूप से प्रभावित करती हैं। वे एक प्रकार के मानक के रूप में कार्य करते हैं, जिसमें, कुछ युगों में, वे अपने लोगों के जीवन के तरीके को "एनकोड" करते हैं।

सामाजिक स्थान की विशेष प्रकृति को वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान के रूप में समझने के लिए, सामाजिक जीवन की अभिन्न प्रणाली के बारे में विचारों को विकसित करना महत्वपूर्ण है। इसमें इसके घटकों के रूप में मनुष्य द्वारा निर्मित और पुनरुत्पादित वस्तुगत दुनिया और स्वयं मनुष्य, अन्य लोगों के साथ उसका संबंध, मानव चेतना की स्थिति दोनों शामिल हैं। यह सब एक संपूर्ण अपने घटक भागों - चीजों की दुनिया, विचारों की दुनिया और मानवीय संबंधों की दुनिया की बातचीत के कारण ही मौजूद है। यह पूरा और अधिक जटिल हो जाता है और ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में परिवर्तन होता है।

सामाजिक स्थान की विशिष्टता सामाजिक समय की विशिष्टता से निकटता से संबंधित है, जो सामाजिक जीवन का आंतरिक समय है और जैसा कि यह था, इसके संबंध में प्राकृतिक प्रक्रियाओं के बाहरी समय में खुदा हुआ है।

सामाजिक समय सामाजिक प्रक्रियाओं की परिवर्तनशीलता का एक उपाय है, ऐतिहासिक रूप से लोगों के जीवन में होने वाले परिवर्तन। सामाजिक विकास के शुरुआती चरणों में, सामाजिक प्रक्रियाओं की लय धीमी थी और वास्तव में, एक सहस्राब्दी से अधिक के लिए मौजूदा सामाजिक संबंधों को पुन: उत्पन्न किया। सामाजिक अभ्यास का संदर्भ बिंदु पहले से संचित अनुभव की पुनरावृत्ति, अतीत के कार्यों और कर्मों का पुनरुत्पादन था, जो पवित्र परंपराएं बन गईं। इसलिए प्राचीन (विशेष रूप से पूर्वी) सभ्यताओं के जीवन में पिछले इतिहास का विशेष महत्व है।

समय के रैखिक अभिविन्यास और भविष्य के उन्मुखीकरण का विचार संस्कृति में बहुत बाद में पैदा हुआ, बल्कि पूंजीवादी संबंधों के गठन के युग के समाज में। उत्पादन की पूंजीवादी प्रणाली, अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में, सामाजिक प्रक्रियाओं की संपूर्ण प्रणाली के विकास में एक छलांग लगाती है और इसके लिए विकास की उच्च दर निर्धारित करती है। यह आधुनिक युग के लिए विशेष रूप से सच है, जिसका मूल वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति है, जिसके सभी वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक परिणाम हैं।

इस प्रकार, सामाजिक-ऐतिहासिक समय असमान रूप से प्रवाहित होता है। सामाजिक प्रगति की प्रगति के रूप में यह, जैसा कि संघनित और त्वरित था, सामग्री से भरा हुआ है। इसके अलावा, सामाजिक-ऐतिहासिक समय का त्वरण असमान है। क्रांतिकारी परिवर्तनों के युग में, यह त्वरण, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के साथ इसकी संतृप्ति, विकासवादी विकास की अवधि के दौरान काफी हद तक होती है।

सामाजिक समय, सामाजिक स्थान की तरह, एक जटिल संरचना है। यह एक दूसरे के ऊपर विभिन्न लौकिक घटनाओं के सुपरपोजिशन के रूप में मौजूद है: ऐसी घटनाएं जो मानव जाति, राष्ट्रों, व्यक्तिगत नियति, मेरे अपने होने, मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण आदि के इतिहास की विशेषता हैं। सामाजिक स्थान-समय की बहुसंरचनात्मक प्रकृति की समस्या, मानव इतिहास के विभिन्न चरणों में इसके परिवर्तन आज और विशेष रूप से उन देशों और लोगों के लिए विशेष महत्व रखते हैं जो भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों के पुनर्जागरण का अनुभव कर रहे हैं।

निष्कर्ष। अस्तित्व की श्रेणी, एक अत्यंत सामान्य अमूर्तता के रूप में कार्य करना, अस्तित्व के आधार पर सबसे विविध घटनाओं, वस्तुओं और प्रक्रियाओं को एकजुट करती है: प्राकृतिक वस्तुएं, उनके गुण, संबंध और संबंध, मानव समूह और व्यक्ति, सामाजिक संस्थाएं, मानव चेतना की अवस्थाएं, वगैरह। मौजूद हर चीज वह दुनिया है जिससे हम संबंधित हैं।

होने के मुख्य क्षेत्रों (प्रकृति, समाज, चेतना) को अलग करते हुए, हम स्पष्ट रूप से मानते हैं कि इन क्षेत्रों में शामिल विभिन्न प्रकार की घटनाओं का एक सामान्य आधार है। दुनिया अपनी विविधता में एक है।

इस तरह की एकता का विचार पदार्थ के अस्तित्व में मौजूद हर चीज के सामान्य आधार के विचार की ओर ले जाता है, जिसके रूप में आप पदार्थ और आत्मा दोनों के बारे में सोच सकते हैं। तदनुसार, भौतिकवादी और आदर्शवादी अद्वैतवाद प्रतिष्ठित हैं। अद्वैतवादी दर्शन के लिए, दुनिया पदार्थ और चेतना की एकता के रूप में दिखाई देती है, लेकिन भौतिकवाद के लिए इस एकता को इस रूप में समझा जाता है दुनिया की भौतिक एकता।इसके अलावा, दुनिया की एकता को पदार्थ और उसकी विशेषताओं (गति, स्थान, समय), पदार्थ और उसकी गति के नियमों की एकता के रूप में समझा जाता है, और इसके लिए दुनिया की "भौतिक" और संरचनात्मक एकता पर विचार करने की आवश्यकता होती है। इस अर्थ में, एकता को द्वंद्वात्मक रूप से समझा जाना चाहिए, क्योंकि विविधता में एकता और विविधता के माध्यम से, क्योंकि विशेष को छोड़कर सामान्य मौजूद नहीं है।