यूरोप में 16-17 शताब्दियों में, विभिन्न ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधियों के बीच युद्ध (अक्सर कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच), जो च। गिरफ्तार। धार्मिक आधार पर अंतर्विरोधों के कारण (कला देखें। सुधार, प्रति-सुधार)।

धार्मिक युद्धों का सबसे महत्वपूर्ण कारण विश्वास के लिए संघर्ष है; राजनीतिक और आर्थिक विरोधाभास पृष्ठभूमि में चले गए। धार्मिक युद्ध अपनी विशेष क्रूरता, निरंतर वैचारिक संघर्ष के साथ सैन्य अभियानों के संयोजन के लिए उल्लेखनीय थे। वे जर्मन भूमि में, फ्रांस में, स्विट्जरलैंड में, इंग्लैंड में, राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के संयोजन में - नीदरलैंड, आयरलैंड, स्कॉटलैंड में हुए।

1530 में जर्मन भूमि में, पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स वी और रैहस्टाग ने लूथरन द्वारा प्रस्तावित "ऑग्सबर्ग कन्फेशन" को अस्वीकार कर दिया। यह कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट राजकुमारों के बीच एक लंबे संघर्ष का शुरुआती बिंदु बन गया, जो साम्राज्य के राजनीतिक विखंडन के कारण विशेष रूप से तीव्र था। प्रोटेस्टेंट राजकुमारों ने कैथोलिक चर्च (बिशोप्रिक्स और मठ) की संपत्ति को जब्त करने की मांग की।

1531 में, उन्होंने श्माल्कल्डिक संघ का गठन किया, जो 1532-46 में फ्रांस के साथ संबद्ध संबंधों और 1538 से डेनमार्क के साथ जुड़ा था। 1546-48 के श्माल्कल्डिक युद्ध के दौरान। साम्राज्य ने प्रोटेस्टेंटों के इस संघ को कुचल दिया। हालाँकि, वे नई ताकतों को इकट्ठा करने में कामयाब रहे और 1552 में नए सिरे से शत्रुता ने उन्हें जीत दिलाई। 1552 में नासाउ की संधि ने लूथरन के लिए धर्म की स्वतंत्रता को मान्यता दी।

ऑग्सबर्ग धार्मिक शांति (1555) के अनुसार, राजकुमारों को अपने विषयों के धर्म ("जिसकी शक्ति, वह विश्वास है") का निर्धारण करने का अधिकार प्राप्त हुआ, और लूथरनवाद, कैथोलिक धर्म के साथ, आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता प्राप्त थी साम्राज्य का। केल्विनवादियों और अनाबैप्टिस्टों को ऐसे अधिकार प्राप्त नहीं थे, जिसके कारण 16वीं और 17वीं शताब्दियों में कई स्थानीय धार्मिक संघर्ष हुए।

1562-98 में फ्रांस में। गृहयुद्ध हुआ, जिसके दौरान 2 महान समूहों ने सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी - कैथोलिक, Ch पर आधारित। गिरफ्तार। देश के मध्य और उत्तरपूर्वी प्रांतों के लिए, और हुगुएनोट्स, जो दक्षिणी और पश्चिमी प्रांतों में केंद्रित थे। दोनों पक्ष सहयोगियों की मदद के लिए मुड़े: कैथोलिक - स्पेन के लिए, हुगुएनोट्स - जर्मन भूमि और नीदरलैंड में प्रोटेस्टेंट के लिए। सेंट बार्थोलोम्यू की रात (1572) की घटनाओं के बाद, शहरों और बड़प्पन के हुगुएनोट परिसंघ (अनिवार्य रूप से एक राज्य के भीतर एक राज्य) और कैथोलिक लीग (1576) का गठन किया गया था। नैनटेस के धर्मादेश के साथ हुगुएनोट युद्ध समाप्त हो गए। 17वीं शताब्दी में Huguenots की अलग-थलग स्थिति ने फ्रांस में निरपेक्षता को मजबूत करने से रोक दिया। इसके कारण 1621-29 का युद्ध हुआ। एला में शांति से, नैनटेस के संपादन के गुप्त लेखों को रद्द कर दिया गया, लेकिन हुगुएनोट्स ने 1685 तक धर्म की स्वतंत्रता को बनाए रखा।

स्विट्ज़रलैंड में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट केंटन के बीच टकराव के परिणामस्वरूप कप्पेल (1529, 1531) और प्रथम विल्मरजेन (1656) युद्ध हुए। धार्मिक युद्ध की प्रकृति तीस साल के युद्ध के पहले 3 चरण थे (1635 में हैब्सबर्ग विरोधी गठबंधन के पक्ष में कैथोलिक फ्रांस के खुले भाषण तक)।

एंग्लिकन (कला देखें। एंग्लिकनवाद) और प्यूरिटन के बीच टकराव ने बड़े पैमाने पर 17 वीं शताब्दी की अंग्रेजी क्रांति की घटनाओं को निर्धारित किया। और 1642-46 का गृह युद्ध। दूसरी छमाही के स्पेनिश-डच युद्धों में धार्मिक युद्धों की विशेषताएं कुछ हद तक निहित थीं। 16 - भीख माँगना। सत्रवहीं शताब्दी (लेख डच क्रांति देखें)।

16वीं और 17वीं सदी में यूरोप में धार्मिक पहलू कई संघर्षों का हिस्सा था। काउंसिल ऑफ ट्रेंट ने अपूरणीय प्रति-सुधार का एक कार्यक्रम अपनाया। इसकी स्ट्राइकिंग फोर्स हैब्सबर्ग्स (मुख्य रूप से स्पेनिश) थी। सुधार को अपनाने वाले देशों में आम तौर पर मान्यता प्राप्त नेता नहीं थे, वे प्रोटेस्टेंटवाद की धाराओं के बीच विरोधाभासों से अलग हो गए थे। कैथोलिक खेमे में भी कोई एकता नहीं थी: कैथोलिक फ्रांस, हैब्सबर्ग्स का विरोधी होने के नाते, प्रोटेस्टेंट शक्तियों के बीच सहयोगियों की तलाश कर रहा था। 1648 में वेस्टफेलिया की शांति ने सैन्य तरीकों से धार्मिक संघर्ष को हल करने की असंभवता को बताया। उसी क्षण से, यूरोपीय राजनीति में स्वीकारोक्ति कारक पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है।

धार्मिक युद्ध। 1637 में एडिनबर्ग में अंग्रेजी विरोधी और कैथोलिक विरोधी दंगा

"महान सोवियत विश्वकोश" और "साइरिल और मेथोडियस का इलेक्ट्रॉनिक विश्वकोश" फ्रांस में कैथोलिक और हुगुएनोट्स के बीच केवल एक धार्मिक युद्ध देते हैं। यह धर्मयुद्ध और बीसवीं सदी के धार्मिक के बारे में कुछ नहीं कहता है। यह एक स्पष्ट परिभाषा देता है, "धर्मों का युद्ध" मौजूद नहीं है।

हालाँकि, दुनिया में हर समय धार्मिक आधार पर संघर्ष होते रहते हैं। मुस्लिम दुनिया के कई देशों में, आज भी एक "पवित्र जिहाद" है, जो काफिरों के खिलाफ "पवित्र युद्ध" तक इस्लाम के व्यापक प्रसार और स्थापना को दर्शाता है।

ऐसे संकेत हैं जिनके द्वारा "धर्मों के युद्ध" को परिभाषित किया जा सकता है। इनमें शामिल हैं: सैन्य कर्मियों द्वारा धार्मिक अनुष्ठान, पादरियों द्वारा शत्रुता में भागीदारी, और आध्यात्मिक छवियों की प्रत्यक्ष भागीदारी। लेकिन मुख्य लक्षण यह है कि विरोधी ताकतें अलग-अलग धर्मों की हैं।

दुर्भाग्य से, यह अक्सर स्कोर तय करने और रक्तबीज को उजागर करने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है। समाज में आक्रोश की लहर जगाने के लिए, और अपने पक्ष में कई समर्थकों को लाने के लिए, सार्वजनिक रूप से बाइबिल या कुरान को जला देना ही काफी है।

अक्सर "धर्मों के युद्ध" के पीछे अरबों का मुनाफा होता है। धर्मयुद्ध के समय से ही ऐसा होता आया है, जब जिन लोगों के पास ईसाई क्रॉस पहनने का नैतिक अधिकार भी नहीं था, वे धर्मयुद्ध में शामिल हो गए।

"धर्मों के युद्ध" की शुरुआत के लिए कौन से कारक एक प्रेरणा के रूप में काम कर सकते हैं

धर्मों के अंतर के आधार पर लोगों की स्वायत्तता हासिल करने की इच्छा। इस मामले में, यह एक प्रकार का जनरेटर है जो एक नया राष्ट्रीय राज्य बनाने की इच्छा को बढ़ावा देता है।

एक एकीकृत धार्मिक युद्ध, जो विभिन्न देशों के क्षेत्र में बिखरे हुए लोगों के पुनर्मिलन की इच्छा पर आधारित है। उसी समय, विभाजित लोग एक ऐसे धर्म को मानते हैं जो उस राज्य में आम तौर पर स्वीकृत धर्म से भिन्न होता है जहां वे रहते हैं।

सांप्रदायिक या आंतरिक धार्मिक संघर्ष जो एक ही राज्य के भीतर एक ही धर्म के विभिन्न संप्रदायों के बीच होते हैं। आज पूरे मध्य पूर्व में सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव हो रहा है।

धार्मिक-निरंकुश संघर्ष उन देशों में उत्पन्न होते हैं जहां एक धर्म के प्रचार के आधार पर दूसरे धर्म के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता प्रकट होती है।

यह इस बात का संकेत है कि कैसे धार्मिक आधार पर बिना सोचे-समझे उकसाने वाला कृत्य लोगों की मौत का कारण बन सकता है। अमेरिकी पादरी टेरी जोन्स ने कुरान को जलाने के साथ एक कार्रवाई की, जिसके कारण अफगानिस्तान में अंतरराष्ट्रीय संगठनों के कर्मचारियों पर बड़े पैमाने पर हमले हुए। पादरी स्वयं एक छोटे से जुर्माने के साथ छूट गया, और उसके कृत्य का परिणाम निर्दोष लोगों की मृत्यु थी।

धार्मिक युद्ध गृह युद्ध के समान ही होते हैं

धार्मिक युद्ध - 17वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहास का एक काल, जब देश के नागरिक - कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट (ह्यूजेनॉट्स) आपस में लड़े। कुल आठ युद्ध हुए।

फ्रांस 1562-1598 में धार्मिक युद्धों के वर्ष

हुगुएनोट्स कौन हैं?

हुगुएनोट्स फ्रांसीसी प्रोटेस्टेंट हैं, जो उपदेशक जे कैल्विन की सुधारवादी शिक्षाओं के अनुयायी हैं।
प्रोटेस्टेंटवाद ने 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पड़ोसी जर्मनी और स्विट्जरलैंड से कैथोलिक फ्रांस में प्रवेश किया और जल्दी से लोकप्रियता हासिल की। इसके उद्भव को एटापल्स (1455-1536) के दार्शनिक जैक्स लेफेब्रे के काम से मदद मिली, जिन्होंने न्यू टेस्टामेंट का फ्रेंच में अनुवाद किया और इसे 1523 में प्रकाशित किया। लेफेब्रे के छात्र गुइलौमे फेरेल, जेरार्ड रसेल, मिशेल डी अरंड जैसे प्रसिद्ध सुधारक और मानवतावादी थे। विकिपीडिया के अनुसार, 1557 तक, 35% फ्रांसीसी नए सिद्धांत का पालन करते थे।

धर्म युद्ध के कारण

"नीच विचार" (मेक्स में आश्चर्य) ने रानी माँ को हुगुएनोट्स के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलने के लिए मजबूर किया। उन्होंने जीवन के लिए नहीं, बल्कि मृत्यु के लिए युद्ध की घोषणा की। इस घोषणा में, चार्ल्स IX ने हुगुएनोट्स को पहले की गई रियायतों पर खेद व्यक्त किया, जिसने देश को शांत करने के लिए कुछ नहीं किया, इसके विपरीत, सुधारक हठपूर्वक भ्रम को हवा देते रहे। उन्होंने मांग की कि ह्युग्नॉट्स तुरंत अपने कब्जे वाले सभी किले शाही अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दें, सभी कैल्विनवादी प्रचारकों को दो सप्ताह के भीतर फ्रांसीसी राज्य छोड़ना पड़ा, कैथोलिक को छोड़कर सभी धार्मिक पंथों को संपत्ति की जब्ती के दर्द के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया, सरकारी अधिकारी जो तथाकथित कैल्विनवाद को उनके पदों से वंचित कर दिया गया। दया के एक कार्य के रूप में, सात दिनों के भीतर अपने हथियार डालने वाले सभी हुगुएनोट्स के लिए माफी की घोषणा की गई थी।

• 1569, 12 मार्च, 7 मई, 25 सितंबर, 24-1570, 27 जून - जारनाक की लड़ाई, ला रोशे-ल'एबेल, मोनकॉन्टोर, डी'ऑर्ने-ले-ड्यूक, प्रिंस कोंडे की मौत, वैकल्पिक सफलताएं और हार द पार्टीज़
• 1570, 8 अगस्त - सेंट-जर्मेन की शांति। हुगुएनोट्स को पेरिस को छोड़कर पूरे फ्रांस में धर्म की स्वतंत्रता दी गई थी, सार्वजनिक पद धारण करने का अधिकार, साथ ही ला रोशेल, मोंटौबैन, कॉन्यैक और ला चरिते के किले

1572-1573 - चौथा धार्मिक युद्ध

• 1572, 22 अगस्त - नवरे के हेनरी और वालोइस के मार्गुराईट की शादी
• 1572, 24 अगस्त -। डी कोलगैन की मृत्यु
• 1573, 11 फरवरी - 6 जुलाई - कैथोलिकों द्वारा ला रोशेल की असफल घेराबंदी, नवरे के हेनरी कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, कैथरीन डे मेडिसी के तीसरे बेटे हेनरी ने पोलिश सिंहासन ग्रहण किया
• 1573, 11 जून - बोलोग्ने का आदेश। इसने 1570 के सेंट-जर्मेन के आदेश द्वारा दिए गए अधिकारों को गंभीर रूप से कम कर दिया: अंतरात्मा की सामान्य स्वतंत्रता के साथ, पूजा की स्वतंत्रता ला रोशेल और कुछ अन्य शहरों तक सीमित थी, कुलीन जमींदारों के लिए धर्म की स्वतंत्रता के अधिकार अब कुछ शर्तों के तहत संरक्षित थे
• 1573, 24 जून - ला रोशेल की संधि, बोलोग्ने के आदेश की पुष्टि
• 1573 - तथाकथित "असंतुष्टों की पार्टी" का निर्माण, कैथोलिक और हुगुएनोट्स के सामंजस्य के लिए प्रयास करते हुए, पार्टी के प्रमुख कैथरीन डे मेडिसी के सबसे छोटे बेटे, ड्यूक ऑफ एलेनकॉन थे

1574-1576 - पांचवां धार्मिक युद्ध

• 1574, 30 मई - राजा चार्ल्स IX की मृत्यु, कैथरीन डे मेडिसी के तीसरे बेटे, हेनरी III, अंजु के पोलिश राजा हेनरी के नाम से सिंहासन पर चढ़े
• 1574, 4 नवंबर - तीसरे ड्यूक डे मोंटमोरेंसी, लैंगेडोक के लगभग स्वतंत्र शासक होने के नाते, नए राजा से हुगुएनोट्स के अधिकारों की बहाली की मांग की, और जो वह चाहते थे, प्राप्त नहीं होने पर शत्रुता शुरू कर दी
• 1575 - शहरों और बड़प्पन के तथाकथित हुगुएनोट परिसंघ ने नाइम्स में आकार लिया, जो वास्तव में एक राज्य के भीतर एक राज्य का प्रतिनिधित्व करता था, इसकी अपनी सेना और कर प्रणाली थी, इसका सर्वोच्च निकाय स्टेट्स जनरल था।
• 1575, शरद ऋतु - प्रोटेस्टेंटों की एक सेना ने फ्रांस पर आक्रमण किया, जिसका नेतृत्व हेनरिक डी बॉर्बन, दूसरे राजकुमार डी कोंडे और पैलेटिनेट-सिमरन के राइन जोहान कासिमिर के काउंट पैलेटाइन ने किया।
• 1575, 10 अक्टूबर - डोर्मन की लड़ाई, जिसमें गिसे के हेनरी की कैथोलिक सेना ने कोंडे के जर्मन प्रोटेस्टेंट को हराया
• 1576, फरवरी - नवरे के हेनरी विद्रोहियों में शामिल हो गए

कोंडे ने पिकार्डी, डैमविले - लैंगेडोक में, अंजु के ड्यूक, अंजु, बेरी और टौरेन में वंशानुगत भूमि जोत का हिस्सा खुद के लिए तराशने की उम्मीद की, जोहान कासिमिर ने मेट्ज़, तुला और वर्दुन में बिशोप्रिक की मांग की। विद्रोहियों के पास 30,000 लोगों की सेना थी और उन्होंने पेरिस को धमकी दी थी। अपने बचाव के लिए कोई धन नहीं होने के कारण, हेनरी III ने अपने छोटे भाई के साथ बातचीत की। बातचीत का नेतृत्व रानी माँ कैथरीन डे मेडिसी ने किया

• 1576, 6 मई - ब्यूलियू में धर्मादेश ("महाशय की शांति" या "राजा के भाई की शांति"): प्रोटेस्टेंटों ने आठ किले प्राप्त किए, प्रत्येक प्रांतीय संसदों में प्रतिनिधित्व और स्वतंत्र रूप से पूरे राज्य में अपनी पूजा का अभ्यास करने का अवसर, को छोड़कर पेरिस और उसके उपनगर। डैमविले ने लैंगेडोक के गवर्नर के कार्यालय को बरकरार रखा, जिसमें उन्हें एक स्वतंत्र वायसराय बनाने वाली शक्तियां थीं, अंजु के ड्यूक ने अंजु, टौरेन और बेरी को प्राप्त किया। कोंडे को पिकार्डी का नियंत्रण दिया गया था। जोहान कासिमिर को मुआवजे के रूप में 300,000 ईक्यू की पेशकश की गई थी। नवरे के हेनरी ने गुयेन का शासन प्राप्त किया

1576-1577 छठा युद्ध

• 1576, मई - ड्यूक जेनिच डी गुइज़ ने अपने आसपास कैथोलिक और उदारवादी प्रोटेस्टेंट को एकजुट करने के लिए कैथोलिक लीग का निर्माण किया और उनके समर्थन से फ्रांस के ताज पर कब्जा कर लिया। जल्द ही, लीग के बैनर तले, लगभग 50 हजार घुड़सवार और 30 हजार पैदल सेना पहले से ही मौजूद थी।
• 1576, 6 दिसंबर - फ्रांस के सर्वोच्च वर्ग-प्रतिनिधि संस्थान, एस्टेट्स जनरल की बैठकें, जिसने ब्यूलियू में शांति को खारिज कर दिया, ब्लोइस में खोला गया। अधिकांश डेप्युटी ने लीग के आदर्शों को साझा किया, उन्होंने आसानी से फ्रांस में प्रोटेस्टेंटवाद के दमन के लिए मतदान किया, जिससे दूसरे को उकसाया, पहले से ही लगातार छठा, गृहयुद्ध, जो 1577 में कई महीनों तक चला और मुख्य रूप से सेंटेंज और लैंगेडोक में सामने आया। .
• 1577, 17 सितंबर - बर्जरैक वर्ल्ड ("राजा की शांति")। उन्होंने "राजा के भाई की शांति" के प्रावधानों की पुष्टि की, लेकिन पोइटियर्स के एक अतिरिक्त आदेश के साथ, जिसने ह्यूग्नॉट्स को मुफ्त पूजा करने का अधिकार दिया और उनके निपटान में कई किले प्रदान किए। बार्थोलोम्यू रात के पीड़ितों का पुनर्वास किया गया। लीग और प्रोटेस्टेंट परिसंघ के विघटन की घोषणा की गई, जिसने राजा को अपने सभी विषयों के हितों के प्रवक्ता और रक्षक के रूप में अपना सही स्थान लेने की अनुमति दी। संधि के गुप्त लेखों ने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए कानूनी और प्रशासनिक स्थितियों को निर्धारित किया।
• 1579, 3 फरवरी - नेरका में शांति सम्मेलन, गृहयुद्धों के फैलने के बाद से तीसवां, लेकिन सबसे पहले जिस पर इकट्ठे हुए, धर्म की बात को खारिज करते हुए, केवल राजनीतिक मुद्दों पर चर्चा की।

  कोंडे के प्रभाव में, प्रोटेस्टेंटों ने सबसे पहले अकल्पनीय मांगों को सामने रखा। मॉन्टमोरेंसी के नेतृत्व में मजबूत शाही सेना ने उन्हें रानी माँ के अधिक उचित प्रस्तावों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। कैथरीन ने शपथ ली कि छह महीने के भीतर कैथोलिक बर्जरैक में हुई संधि के तहत अपने वादों को पूरा करेंगे। गारंटी के रूप में, प्रोटेस्टेंट इस अवधि के लिए गुयेन में आठ किलेबंद किले और लांगेडॉक में ग्यारह किले प्राप्त करेंगे, जिन्हें उन्हें छह महीने के बाद खाली करना होगा।

1579-1580 सातवां युद्ध ("प्रेमियों का युद्ध")

नवरे के हेनरी ने शाही दरबार द्वारा फैलाई गई अफवाहों को सुना कि उसकी पत्नी मार्गरीटा उसके साथ विश्वासघात कर रही है, हेनरी ने "बदनामी" पर विश्वास न करने का नाटक किया, और अपमान की शर्म को दूर करने के लिए अपने बहनोई पर युद्ध की घोषणा की खून। यह युद्ध के कारण का रोमांटिक संस्करण है। वास्तव में, समय आ गया है कि ह्युग्नॉट्स फ्रांसीसी ताज पर लौट आए, जो अस्थायी रूप से उनके निपटान में नेराक में संधि के तहत प्रदान किए गए किले थे।
शत्रुता राजकुमार कोंडे द्वारा शुरू की गई थी, जिसे कैथोलिकों ने पिकार्डी पर नियंत्रण करने से रोका था। 29 नवंबर, 1579 को, जीत ने ला फेरे शहर पर कब्जा कर लिया। तब नवरे के हेनरी ने युद्ध में हस्तक्षेप किया, 29 मई, 1580 को, उन्होंने काहर्स शहर की घेराबंदी शुरू की। हुगुएनोट्स द्वारा लड़ाई और उस पर कब्जा "प्रेमियों के युद्ध" की मुख्य घटना बन गई। हालाँकि, सामान्य तौर पर, शाही सेना प्रबल हुई। उत्तरी मोर्चे पर, हेनरी III ने ला फेरे को वापस ले लिया, जिसने कोंडे की जर्मनी की उड़ान को उकसाया। काहर्स में सफलता के बाद, नवरे के हेनरी, जिनके सैन्य संसाधन समाप्त हो गए थे, को रक्षात्मक रणनीति पर स्विच करने के लिए मजबूर किया गया था।
• 1580, 26 नवंबर - फ़्ले में शांति, जिसके अनुसार नवरे के हेनरी को छह साल के लिए किले मिले, उन्हें केवल छह महीने के लिए नेरैक में एक समझौते द्वारा प्रदान किया गया

1584-1589 आठवां युद्ध ("तीन हेनरी का युद्ध")

• 1584, 10 जून - कैथरीन डे मेडिसी के आखिरी बेटे, एलेनकॉन के फ्रैंकोइस की मृत्यु हो गई। नवरे के हेनरी फ्रांसीसी सिंहासन के उत्तराधिकारी बने। उसी वर्ष, पेरिस लीग का गठन किया गया।
• 1584, 31 दिसंबर - ड्यूक ऑफ गुइज़ और स्पेनिश राजदूत मेंडोज़ा ने जॉइनविले में एक गुप्त संधि पर हस्ताक्षर किए, जिसके अनुसार "कैथोलिक धर्म के संरक्षण के लिए स्थायी लीग" की स्थापना की गई थी।

1584 के अंत में, पेरिस में "ग्रेट फीयर" पैदा हुआ, जिसने आबादी की आत्माओं में भ्रम पैदा किया। एक अफवाह थी कि नवरे के हेनरी को सेना से लैस करने के लिए 200,000 मुकुट मिले। कैथोलिकों के लिए बार्थोलोम्यू की रात के डर से, पुजारियों ने भीड़ को उत्तेजित करने वाले कठोर भाषणों के साथ बर्न शैतान के खिलाफ एकजुट मोर्चे के रूप में काम किया। अधिकांश पेरिसियों के लिए, कैथोलिक धर्म सर्वोच्च मूल्य था। पेरिस लीग के आयोजक पूरी तरह से शास्त्रीय और धार्मिक शिक्षा के साथ गुणी और गंभीर लोग थे और धनी पूंजीपति वर्ग के थे।

• 21 मई, 1585 - हेनरी डी गुइज़ ने एक और युद्ध शुरू किया
• 1585, 7 जुलाई - नीमोर्स की संधि। प्रोटेस्टेंटवाद पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। इस फरमान ने पहले की गई सभी शांति संधियों को रद्द कर दिया, विधर्म को गैरकानूनी घोषित कर दिया, हुगुएनोट्स को छह महीने के भीतर देश बदलने या छोड़ने का आदेश दिया
• 1585, 9 अगस्त - नवरे के हेनरी, उदारवादी कैथोलिकों के नेता मॉन्टमोरेंसी के साथ, "कानून-पालन करने वाले नागरिकों के काउंटर लीग" का नेतृत्व किया, मदद के लिए इंग्लैंड और जर्मनी की रानी की ओर रुख किया
• 1585, 7 अक्टूबर - क्रोलोज ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार प्रोटेस्टेंट को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होना चाहिए या दो सप्ताह के भीतर फ्रांस छोड़ देना चाहिए। नवरे के राजा अपने बहनोई के साथ बातचीत शुरू करने और राजा के सामने अपना विरोध व्यक्त करने वाले थे, लेकिन कोंडे के राजकुमार ने तुरंत सेंटेंज पर कब्जा कर लिया, जिससे युद्ध छिड़ गया
• 1585, दिसंबर - वार्ता के लिए एक संघर्ष विराम
• 1587 - जर्मन प्रोटेस्टेंट की एक सेना ने फ्रांस पर आक्रमण किया, इसे नवरे के हेनरी के नेतृत्व में स्थानीय हुगुएनोट्स द्वारा समर्थित किया गया था।
• 1587, 20 अक्टूबर - शाही और हुगुएनोट सैनिकों की कुट्रा के पास लड़ाई, प्रोटेस्टेंटों की जीत, जर्मन भाड़े के सैनिकों को रिश्वत देकर घर भेज दिया गया
• 1588 5 मार्च - हेनरी डी बॉर्बन, द्वितीय प्रिंस डी कोंडे का निधन
• 1588, 12 मई - बैरिकेड डे - राजा हेनरी III की उदारवादी नीतियों के खिलाफ पेरिस के कैथोलिकों का विद्रोह। हेनरिक डी गुइज़ शहर के मालिक बन गए
• 1588, ग्रीष्म - गुइज़ ने हेनरी तृतीय को 21 जुलाई को पेरिस संसद द्वारा अनुमोदित एकता के आदेश पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया। राजा ने कभी भी "ह्यूग्नॉट हेरेटिक्स" के साथ कोई समझौता या शांति नहीं करने का वादा किया, किसी को भी सार्वजनिक पद धारण करने से प्रतिबंधित करने के लिए जो कैथोलिक के रूप में सार्वजनिक शपथ नहीं लेगा, और सिंहासन को गैर-कैथोलिक में स्थानांतरित नहीं करेगा।
• 1588, 16 अक्टूबर - ब्लिस में एस्टेट्स जनरल की बैठक शुरू हुई। प्रतिनिधियों ने मांग की कि राजा 1576 के स्तर तक करों को कम करें, प्रोटेस्टेंटों को "बिना किसी दया या करुणा के" सताएं, नवरे के हेनरी के खिलाफ सबसे गंभीर सैन्य उपाय करें, और "एक राजकुमार" के सिंहासन तक पहुंचने की असंभवता को गंभीरता से पहचानें कभी विधर्म में देखा।" हेनरी III ने इनकार कर दिया, जिसका अर्थ था गुइज़ के हेनरी के साथ खुला टकराव
• 1588, 23 दिसंबर - राजा हेनरी III के आदेश से हेनरी डी गुइस की हत्या
• 1 अगस्त, 1589 - डोमिनिकन भिक्षु जैक्स क्लेमेंट द्वारा हेनरी III की हत्या। घातक रूप से घायल राजा ने अपने समर्थकों को गेनिख नवरे के प्रति निष्ठा की शपथ लेने का आदेश दिया
• 1589-1590 - कैथोलिकों के साथ हेरिच IV की सफल लड़ाई (आर्क में, आइवरी में)

धर्म के युद्धों का अंत

• 1591, 4 जुलाई - हेनरी ने एक फरमान जारी किया जिसमें उन्होंने 1577 के एडिट ऑफ पोइटियर्स के प्रावधानों को बहाल किया, जिसने स्पष्ट रूप से प्रोटेस्टेंटों की पूजा की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया
• 1593, 25 जुलाई - हेनरी चतुर्थ ने पूरी तरह से प्रोटेस्टेंटवाद का त्याग कर दिया
• 1594, 27 फरवरी - हेनरी चतुर्थ का राज्याभिषेक
• 13 अप्रैल, 1598 - हेनरी चतुर्थ द्वारा नैनटेस के आदेश ने फ्रांस में धर्म के युद्धों की तीस साल की अवधि को समाप्त कर दिया। इस आदेश ने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट को पूर्ण समानता प्रदान की। धर्मादेश के पहले लेख ने धर्म के युद्धों की घटनाओं को भुला दिया और उनके किसी भी उल्लेख को मना कर दिया।

मार्च 1585 की शुरुआत से लेकर हमारे राज्याभिषेक तक और अन्य पूर्ववर्ती परेशानियों के दौरान दोनों तरफ से जो कुछ भी हुआ था, उसका स्मरण ऐसे मिटा दिया जाएगा जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ हो। न तो हमारे अटॉर्नी जनरल और न ही किसी अन्य व्यक्ति, सार्वजनिक या निजी, को कभी भी किसी भी कारण से इसका उल्लेख करने की अनुमति दी जाएगी।

धार्मिक युद्धों के परिणाम

विरोधाभासी रूप से, धर्म के युद्ध समाप्त होने के बाद, फ्रांस मजबूत हो गया। सर्वोच्च सामंतों ने शाही सत्ता के खिलाफ विद्रोह करना बंद कर दिया। फ्रांस सबसे मजबूत यूरोपीय केंद्रीकृत राज्य बन गया और दो सौ से अधिक वर्षों तक बना रहा।

17 अक्टूबर, 1685 को, लुई XIV ने फॉनटेनब्लियू में नैनटेस के संपादन को रद्द करने वाले आदेश पर हस्ताक्षर किए। हुगुएनोट्स के मंदिरों और उनके स्कूलों को नष्ट करने का आदेश दिया गया था। फ्रांस के लिए नैनटेस के निरसन के परिणाम दुखद थे: व्यापार में गिरावट आई, प्रोटेस्टेंट, राज्य के सबसे उद्यमी, मेहनती, शिक्षित नागरिक, सैकड़ों हजारों की संख्या में - इंग्लैंड, हॉलैंड, स्वीडन, डेनमार्क, स्विट्जरलैंड में चले गए। , प्रशिया, कनाडा

धार्मिक युद्ध धार्मिक युद्ध (हुगुएनोट युद्ध) - 16वीं शताब्दी के दूसरे भाग में कैथोलिक और केल्विनवादियों (ह्यूग्नॉट्स) के बीच फ्रांस में युद्ध। समकालीनों ने उन्हें गृहयुद्ध कहा। गीज़ा के ड्यूक कैथोलिक शिविर के प्रमुख थे, और शासक वंश की पार्श्व रेखा के सदस्य (एंटोनी बॉर्बन, कोंडे के राजकुमार, फिर नवरे के हेनरी) और एडमिरल कॉलगैन ने कैल्विनवादियों का नेतृत्व किया। वे और अन्य दोनों ने शाही शक्ति को सीमित करने की मांग की। धर्म के युद्धों की शुरुआत ऐतिहासिक साहित्य में भिन्न रूप से दिनांकित है: 1 मार्च, 1562, 1559, या 1560। 1559 में, फ्रांस के कई प्रांतों में लोकप्रिय अशांति शुरू हुई, और दक्षिण में, कैल्विनवादी बड़प्पन ने चर्च की संपत्ति को जब्त करना शुरू कर दिया। . 1560 में, प्रिंस कोंडे के नेतृत्व में हुगुएनोट्स ने अंबोइस महल में राजा फ्रांसिस द्वितीय को पकड़ने की कोशिश की। बॉर्बन्स का प्रयास, जो देश के शासन से आडंबरों को हटाने और वास्तव में सत्ता लेने की आशा करता था, विफल रहा। अंबोइस साजिश का पर्दाफाश हुआ। 1 मार्च, 1562 को, ड्यूक ऑफ गुइज़ की टुकड़ी द्वारा वैसी शहर में प्रार्थना करने वाले केल्विनवादियों को मार दिया गया था। यह खुली शत्रुता का संकेत था। दोनों शिविरों के नेताओं ने अन्य राज्यों से मदद मांगी: जर्मन राजकुमारों, हॉलैंड और इंग्लैंड के हुगुएनोट्स, स्पेन के कैथोलिक। पहले तीन युद्ध (1560-1563, 1567-68, 1568-1570) के बाद सेंट-जर्मेन की शांति (1570) हुई, जिसके द्वारा हुगुएनोट्स को चार महत्वपूर्ण किलेदार शहर मिले, सार्वजनिक कार्यालय रखने का अधिकार, कैल्विनवादी पूजा पूरे राज्य में अनुमति दी गई थी। Huguenots की मजबूती ने Guise और कैथरीन डे मेडिसी को 1572 में पेरिस (सेंट बार्थोलोम्यू की रात) में Huguenots के नरसंहार का आयोजन करने के लिए प्रेरित किया, जिसके कारण युद्धों की बहाली (1572-73, 1574-76) हुई। ब्यूलियू (1576) में शांति के अनुसार, हुगुएनोट्स को धर्म की स्वतंत्रता की पुष्टि की गई थी और वास्तव में, दक्षिण-पश्चिमी प्रांतों में शहरों और बड़प्पन के तथाकथित हुगुएनोट परिसंघ, जो 1576 तक गठित किया गया था, को मान्यता दी गई थी, जिसका अर्थ था दक्षिण को फ्रांस के बाकी हिस्सों से अलग करना। गीज़ा के उत्तर में, उन्होंने एक समान परिसंघ बनाने की कोशिश की - 1576 की कैथोलिक लीग। 1580 में, हुगुएनोट्स और सरकार के बीच संघर्ष बंद हो गया। दक्षिण हुगुएनोट बना रहा। धर्म के युद्धों की दूसरी अवधि के दौरान (1585-1596, अक्सर दिनांक 1585-94, कभी-कभी 1598 के नैनटेस के आदेश को युद्धों का अंत माना जाता है), पेरिस के नेतृत्व में कैथोलिक लीग ने निरपेक्षता का विरोध किया। कैथोलिक बड़प्पन के प्रमुख, गुइज़ के ड्यूक हेनरी, जिन्होंने निःसंतान राजा हेनरी III के बाद सिंहासन के उत्तराधिकार का दावा किया, कैथोलिक शहरों के साथ गठबंधन में अभिनय करते हुए, राजा को हुगुएनोट्स और उनके प्रमुख हेनरी के साथ युद्ध को फिर से शुरू करने के लिए मजबूर किया। नवरे का, फ्रांसीसी ताज का वैध उत्तराधिकारी। हेनरी III के आदेश पर तीन हेनरिज (1585-89) के तथाकथित युद्ध में, ड्यूक ऑफ गुइज़ और उनके भाई, लोरेन के कार्डिनल मारे गए थे। 1589 में हेनरी III को अपदस्थ कर दिया गया था। उसके बाद, हेनरी III नवरे के हेनरी के साथ एक समझौते पर गया, और उन्होंने पेरिस की घेराबंदी की। घेराबंदी के दौरान, पेरिस लीग (1589) द्वारा भेजे गए एक साधु द्वारा हेनरी III को मार दिया गया था। नवरे के हेनरी राजा बने, लेकिन उत्तरी फ्रांस और कुछ दक्षिणी शहरों और प्रांतों ने उन्हें मान्यता नहीं दी। 1591 में पेरिस में स्पेनिश गैरीसन की शुरूआत ने केवल राजनीतिक अराजकता को बढ़ाया। किसान विद्रोह शुरू हुआ। लोकप्रिय आंदोलन की भयावहता से भयभीत कैथोलिक पादरियों और पूंजीपतियों ने नवरे के हेनरी (हेनरी चतुर्थ) को राजा के रूप में मान्यता दी, जो 1593 में कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए थे। 1594 में, उन्होंने पेरिस में प्रवेश किया, 1596 तक उन्होंने लगभग सभी प्रांतों को अपने अधीन कर लिया था जो केंद्र सरकार से दूर हो गए थे; धार्मिक युद्ध खत्म हो गए हैं। 1598 में नैनटेस के धर्मादेश ने हुगुएनोट्स की स्थिति तय की।

ऐतिहासिक शब्दकोश. 2000 .

देखें कि "धार्मिक युद्ध" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

धर्म के युद्ध 16वीं और 17वीं शताब्दी में यूरोप में प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच सशस्त्र संघर्षों की एक श्रृंखला। सामग्री 1 कारण 2 इतिहास 2.1 XVI सदी 2.2 ... विकिपीडिया

16वीं शताब्दी के अंत में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच युद्ध। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

फ़्रांस में (हुगुएनोट युद्ध) दूसरे भाग में कैथोलिक और केल्विनवादियों (हुगुएनोट्स) के बीच युद्ध। 16 वीं सदी, धर्म के लिए। क्रिख के खोल के पीछे विभिन्न सामाजिक ताकतों का जटिल संघर्ष छिपा था। समकालीनों को आर वी कहा जाता है। नागरिक युद्ध, यह नाम है। अक्सर… … सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

धार्मिक युद्ध- क्लॉ फ्रेंकोइस। फ्रांसिस द्वितीय क्लाउड फ्रेंकोइस का पोर्ट्रेट। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसिस द्वितीय युद्ध के धर्म () फ्रांस में कैथोलिक और कैल्विनिस्ट () के बीच युद्ध। समकालीनों ने उन्हें गृहयुद्ध कहा। कैथोलिक शिविर के प्रमुख पर ... ... विश्वकोश शब्दकोश "विश्व इतिहास"

फ्रांस में, 1562 1594 (या 1562 1598) में, कैथोलिक और हुगुएनोट्स के बीच। दोनों शिविरों का नेतृत्व सामंती बड़प्पन कर रहा था (जिन्होंने शाही शक्ति को सीमित करने की मांग की थी): गीज़ा के कैथोलिक ड्यूक, हुगुएनोट्स एंटोनी बॉर्बन (जल्द ही, हालांकि, ... ... विश्वकोश शब्दकोश

धार्मिक युद्ध- युद्ध जो धर्म के तहत लड़े गए थे। नारे (जैसे धर्मयुद्ध, अल्बिजेन्सियन युद्ध, हुसाइट युद्ध, आदि)। उन्हीं नारों के तहत, अरबों और रिकोनक्विस्टा द्वारा इबेरियन प्रायद्वीप की विजय, तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय, आदि हुई ... मध्ययुगीन दुनिया के संदर्भ में, नाम और शीर्षक

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुगुएनोट्स युद्ध, कैथोलिक और कैल्विनवादियों के बीच फ्रांस में युद्ध (ह्यूग्नॉट्स (हुगुएनोट्स देखें)); इन युद्धों के धार्मिक आवरण के पीछे विभिन्न सामाजिक शक्तियों का जटिल संघर्ष था। ऐतिहासिक साहित्य में... महान सोवियत विश्वकोश

सुधार देखें... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

धार्मिक युद्ध- धार्मिक युद्ध (फ्रांस में, प्रथम।) ... रूसी वर्तनी शब्दकोश

धार्मिक युद्ध: धार्मिक मतभेद के आधार पर धार्मिक युद्ध (राजनीति) सशस्त्र संघर्ष। धार्मिक युद्ध (स्लैंग), इंटरनेट फ़ोरम और चैट रूम में एक होलीवर मैसेजिंग, जो अर्थहीन चर्चाएँ हैं, ... विकिपीडिया

पुस्तकें

• 16वीं सदी के फ़्रांस में धर्म युद्ध, साउथ डोसी, व्लादिमीर शिश्किन। 16वीं शताब्दी में फ्रांस में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच सशस्त्र टकराव की शुरुआत की 450वीं वर्षगांठ को समर्पित अग्रणी घरेलू और फ्रांसीसी इतिहासकारों का सामूहिक कार्य दर्शाता है ...
• , डोसी युग, शिश्किन व्लादिमीर। 16वीं शताब्दी में फ्रांस में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच सशस्त्र टकराव की शुरुआत की 450वीं वर्षगांठ को समर्पित अग्रणी घरेलू और फ्रांसीसी इतिहासकारों का सामूहिक कार्य दर्शाता है ...

लोग एक दूसरे से भिन्न होते हैं। उनके मान भी भिन्न होते हैं। मूल्य आधार के बिना, न तो एक समुदाय और न ही एक व्यक्ति संभव है। अपने स्वयं के मूल्यों के अधिकार का खंडन, इन मूल्यों का अनादर और उनका अपमान - यह, वास्तव में, एक मानवशास्त्रीय निर्णय है।

पश्चिमी बुद्धिजीवियों के एक समूह द्वारा हस्ताक्षरित इस्लाम विरोधी "मेनिफेस्टो ऑफ द ट्वेल्व" में ठीक इसी तरह से सवाल उठाया गया था, जिसे "नए अधिनायकवाद के खिलाफ एक साथ" के रूप में भी जाना जाता है। "फासीवाद के बाद, नाजीवाद और स्टालिनवाद पर काबू पा लिया गया है," सलमान रुश्दी और उनके सहयोगियों ने मेनिफेस्टो में लिखा है, "दुनिया एक नए अधिनायकवादी वैश्विक खतरे का सामना कर रही है: इस्लामवाद। हम, लेखक, पत्रकार, बुद्धिजीवी, धार्मिक अधिनायकवाद के प्रतिरोध और सभी के लिए स्वतंत्रता, अवसर की समानता और धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को बढ़ावा देने का आह्वान करते हैं... यह लड़ाई हथियारों से नहीं, बल्कि विचारों के दायरे में जीती जाएगी। यह सभ्यताओं या पूरब-पश्चिम की दुश्मनी का टकराव नहीं है, बल्कि डेमोक्रेट्स और थियोक्रेट्स के बीच एक वैश्विक संघर्ष है ... हम मान्यता के "सांस्कृतिक सापेक्षवाद" को खारिज करते हैं कि मुस्लिम संस्कृति के पुरुषों और महिलाओं को समानता, स्वतंत्रता और धर्मनिरपेक्षता के अधिकार से वंचित किया जाना चाहिए संस्कृतियों और परंपराओं के सम्मान के नाम पर ... हम अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के सार्वभौमिकरण के लिए खड़े हैं, ताकि सभी महाद्वीपों पर आलोचनात्मक भावना का प्रयोग किया जा सके, सभी दुरुपयोग और सभी हठधर्मिता से मुक्त हो। हम लोकतंत्र और सभी देशों की स्वतंत्र भावना की अपील करते हैं, हमारा युग प्रकाश का युग है, रूढ़िवाद का नहीं।

यह पाठ वास्तव में युद्ध की घोषणा थी। यह विशेषता है कि इसकी उपस्थिति के समय, फिर 2006 में, इसे पहली बार चार्ली हेब्दो में प्रकाशित किया गया था। इस तरह ज़ेनोफ़ोबिया को उकसाया जाता है, इस तरह युद्धों को उकसाया जाता है। और यह एक युद्ध है - धर्मों का युद्ध नहीं, बल्कि एक युद्ध, जैसा कि घोषणापत्र घोषित करता है, सभी धर्मों के खिलाफ। उदारवादी विचारधारा, जैसा कि आप जानते हैं, समूह पर नहीं, बल्कि व्यक्तिगत पहचान पर आधारित है। मुख्य मूल्य एक व्यक्ति, उसके अधिकार और स्वतंत्रता है। उदार विचारों के व्यक्तिगत प्रतिनिधि धार्मिक लोग भी हो सकते हैं। लेकिन अनिवार्य रूप से उदारवाद, जो व्यक्ति की स्वतंत्रता को मूल्य प्रणाली के केंद्र में रखता है, विश्वासियों के समुदाय को मजबूत करने वाले धार्मिक धार्मिक दृष्टिकोण के साथ संघर्ष में आ गया।

ऐसा प्रतीत होता है कि सभ्यताओं का सिद्धांत, उदारवाद की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न है, स्वयंसिद्ध आधार है। धर्मों को टॉयनबी और हंटिंगटन दोनों द्वारा मान्यता प्राप्त है - सभ्यता के दृष्टिकोण को लोकप्रिय बनाने में प्रमुख व्यक्ति, सभ्यता की उत्पत्ति के मौलिक आधार के रूप में।

हालांकि, हंटिंगटन की "सभ्यता के युद्धों" की अवधारणा के ढांचे के भीतर इसका शाब्दिक अर्थ निम्नलिखित है:

1. सभ्‍यताएं आपस में संघर्ष कर रही हैं;

2. प्रत्येक सभ्यता के आधार पर कोई न कोई धर्म निहित होता है;

3. धार्मिक युद्ध अपरिहार्य हैं। धर्मों को स्वाभाविक रूप से टकराव वाला कहा जाता है।

सभ्यतागत युद्धों के सिद्धांत के समर्थकों और उदार सामाजिक विज्ञान मॉडल के समर्थकों का आकलन, इस प्रकार, निष्कर्ष के स्तर पर विरोधाभासी रूप से मेल खाता है।

अन्यथा, हंटिंगटनियन संस्करण में, आधुनिक पश्चिमी सभ्यता का निर्माण हो रहा है। इतिहास में पहली बार इसकी नींव पर धार्मिक नहीं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष नींव रखी गई। और चूंकि सभ्यताओं को कथित तौर पर धार्मिक मतभेदों द्वारा संघर्ष के लिए प्रोग्राम किया जाता है, इसलिए पश्चिम की गैर-धार्मिक सभ्यता संघर्ष के प्रतिमान पर काबू पाती है। विश्व व्यवस्था के प्रस्तुत मॉडल में, यह विश्व अंतर-सभ्यता संघर्ष के बाहर निकला। इस प्रकार धर्मनिरपेक्षता मानव जाति के लिए टकराव के गतिरोध से बाहर निकलने के लिए सुझाई गई प्रथा बन जाती है।

सैमुअल हंटिंगटन का प्रसिद्ध काम पहली बार 1993 में प्रकाशित हुआ था। धार्मिक युद्धों का विषय तब व्यापक चर्चा में नहीं था। कहानी के अंत के बारे में अधिक कहा गया था। लगभग एक चौथाई सदी बीत चुकी है और धार्मिक युद्ध मानवजाति द्वारा चर्चित समस्याओं के मूल में हैं। हमें यह स्वीकार करना होगा कि हटिंगटन की पुस्तक चतुराई से दूरदर्शी, या डिजाइन थी। और इस दावे के लिए अधिक से अधिक अनुभवजन्य आधार हैं कि एक महान सांप्रदायिक युद्ध अनुमानित है।

"फूट डालो और जीतो" का सिद्धांत लंबे समय से जाना जाता है। इसके आवेदन का क्लासिक माना जाता है, विशेष रूप से, भारत में ब्रिटिश साम्राज्य की नीति। भारतीय जनसंख्या के विभाजन के मुख्य कारकों में से एक धर्म का विभाजन था। हिंदू मुसलमानों से भिड़ गए, एक दूसरे को खत्म कर दिया। और लंबे समय तक अंग्रेजों के जाने के बाद, युद्ध के बाद की दुनिया के नक्शे पर भारत-पाकिस्तान संघर्ष सबसे तीव्र "हॉट स्पॉट" में से एक था। अंतर-धार्मिक युद्धों को बढ़ावा देने का अनुभव इस प्रकार पर्याप्त रूप से संचित हो गया है, और यह अजीब होगा कि आधुनिक राजनीतिक डिजाइन में इसे छोड़ दिया जाए।

दो दलों का टकराव, जिसके परिणामस्वरूप सभी लाभांश एक तीसरे पक्ष द्वारा ले लिए जाते हैं, यह भी एक प्रसिद्ध राजनीतिक प्रथा है। बीसवीं शताब्दी के विश्व युद्ध ठीक इसी परिदृश्य मैट्रिक्स में सामने आए। इस्लामिक और ईसाई समुदाय नए अनुमानित संघर्ष के पक्ष बन सकते हैं। ईसाई - दुनिया की आबादी का 33% और मुसलमान - 23% काफ़ी हद तक अन्य सभी इकबालिया समूहों से अधिक हैं। वहीं, मुसलमानों का अनुपात तेजी से बढ़ रहा है। भविष्य में, यह भविष्यवाणी की जाती है कि वे दुनिया के धर्मों के बीच अपने हिस्से के मामले में पहले स्थान पर पहुंचेंगे। और यह, तदनुसार, क्षेत्रीय निपटान के क्षेत्रों को बदलने का सवाल उठाता है।

एक नए धार्मिक युद्ध की तस्वीरें - आतंकवादी हमले, विधर्मियों का प्रसारण, नष्ट किए गए सांस्कृतिक स्मारक पहले से ही मानव जाति की चेतना को झकझोर रहे हैं। मैनकाइंड को एक स्वाभाविक प्राकृतिक तरीके से प्रेरित किया जाता है - "धार्मिक कट्टरवाद" का निषेध। लेकिन धर्म कहाँ समाप्त होता है और धार्मिक कट्टरवाद शुरू होता है? धार्मिक कट्टरवाद के खिलाफ लड़ाई के बैनर तले वास्तविक डी-क्रिश्चियनाइजेशन और डी-इस्लामाइजेशन होगा। परिणाम काल्पनिक धार्मिक अधिनायकवाद के बजाय वास्तविक धर्मनिरपेक्ष अधिनायकवाद की स्थापना होगी। आतंकवादी धर्मनिरपेक्ष पत्रिका चार्ली हेब्दो के साथ पैन-यूरोपीय एकजुटता का इतिहास इस परिदृश्य प्रवृत्ति की पुष्टि करता है।

यह सर्वविदित है कि इस्लाम से संबंधित होने की आड़ में अल-कायदा और अन्य चरमपंथी संगठनों को किसने बनाया। और यह निर्माण एक प्रणालीगत त्रुटि नहीं थी, अमेरिकी खुफिया सेवाओं की अव्यवसायिकता की अभिव्यक्ति थी। आईएसआईएस के खिलाफ लड़ाई में अमेरिकी सैन्य अभियान के जल्द ही दो साल पूरे होने वाले हैं। "अजीब युद्ध" की अवधारणा, जो आमतौर पर हिटलर के खिलाफ लड़ाई की नकल करने वाले पश्चिमी राज्यों की नीति को चित्रित करने के लिए उपयोग की जाती है, लेकिन वास्तव में यूएसएसआर के खिलाफ फासीवादी आक्रामकता को प्रसारित किया जाता है, इस मामले में और भी अधिक आधारों के साथ लागू किया जा सकता है। इराक, यूगोस्लाविया, अफगानिस्तान, लीबिया में अमेरिकी और नाटो बलों के सैन्य अभियान कई दिनों से और आईएसआईएस अर्ध-राज्य के साथ वर्षों से गिने जा रहे हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यदि संयुक्त राज्य अमेरिका में आईएसआईएस को हराने की इच्छा होती, तो वह बहुत पहले ही नष्ट हो गया होता। तो ऐसी कोई इच्छा नहीं है। यह इस प्रकार है कि संयुक्त राज्य अमेरिका को किसी कारण से आईएसआईएस की आवश्यकता है।

तथ्य यह है कि युद्ध उत्तेजक के समूहों के गठन के लिए इस्लामी संस्कृति के संदर्भ को चुना गया था, यह काफी समझ में आता है। एक ओर, इस्लाम में इसकी संस्थागत ईसाई समझ में कोई चर्च नहीं है, और इसलिए विभिन्न व्याख्याओं के उद्भव के लिए बहुत अधिक अवसर हैं। जिहादी समूहों को ऐसी अफवाहों के रूप में तैनात किया जाता है। उन्हें इस्लाम से अलग करने के लिए कोई एक संस्था नहीं है जो इस समाधान को लागू कर सके।

लेकिन मुख्य बात जो एक बड़े युद्ध को भड़काने के लिए मुस्लिम कारक के उपयोग को प्रोत्साहित करती है, वह इस्लाम के देशों की अद्वितीय भौगोलिक स्थिति है। इस स्थिति को पुरानी दुनिया की सभ्यताओं के बीच मध्य के रूप में चित्रित किया जा सकता है। पारंपरिक इस्लामी वितरण क्षेत्र पश्चिमी ईसाई धर्म, रूढ़िवादी, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म और अफ्रीका के पारंपरिक आदिवासी पंथों के क्षेत्रों से घिरा है। युद्ध के फ़नल में, अगर यह होता है, तो लगभग पूरी पुरानी दुनिया इसमें खींची जाएगी। मुख्य संघर्ष के विकास के क्षेत्र से अमेरिकी महाद्वीप फिर से वापस ले लिया गया है। यह युद्ध, बीसवीं शताब्दी के युद्धों के विपरीत, न केवल एक अंतर्देशीय संघर्ष के रूप में पेश किया जाता है। आज दुनिया में एक भी मोनो-कन्फेशनल देश नहीं है। इसका मतलब यह है कि युद्ध को एक अंतर-राष्ट्रीय अपवर्तन भी प्राप्त होगा। और फिर सशस्त्र बलों और राज्य की सीमाओं की ताकत के पीछे इससे छिपना असंभव होगा।

अंतरधार्मिक संबंधों में तनाव में तीव्र वृद्धि समाजशास्त्रियों द्वारा दर्ज एक वैश्विक प्रवृत्ति है। और तनाव का यह बढ़ना यूरोप और मध्य पूर्व तक ही सीमित नहीं है। यह केवल इस्लाम के प्रति दृष्टिकोण तक ही सीमित नहीं है।

आइए संयुक्त राज्य अमेरिका में ईसाइयों के इस वर्ष के लाइफवे रिसर्च सर्वेक्षण पर एक नज़र डालें। संयुक्त राज्य अमेरिका, जैसा कि आप जानते हैं, एक ओर, यूरोप के देशों की तुलना में अधिक धार्मिक देश के रूप में स्थित है। दूसरी ओर, अमेरिकी समाज के लिए धार्मिक पसंद की स्वतंत्रता के मूल्य पर हमेशा जोर दिया गया है। आज, 63% अमेरिकी इस कथन से सहमत हैं कि अमेरिका में ईसाई बढ़ती असहिष्णुता का सामना कर रहे हैं। तीन वर्षों के लिए, इस आकलन के साथ एकजुटता की हिस्सेदारी में 13% की वृद्धि हुई। जो लोग यह मानते हैं कि ईसाई स्वयं के प्रति गलत रवैये के बारे में बहुत अधिक शिकायत करते हैं और उनका विश्वास 43% तक बढ़ गया है। और ईसाइयों के साथ कौन भेदभाव कर सकता है? मुसलमान अमेरिकी आबादी का लगभग 1% हैं और ईसाई अमेरिकियों के 2/3 के लिए एक महत्वपूर्ण भेदभावपूर्ण बल नहीं हो सकते हैं। केवल धर्मनिरपेक्षतावादी ही ईसाइयों के साथ भेदभाव कर सकते हैं। इसका मतलब यह है कि बिंदु ईसाई-मुस्लिम विरोधाभासों में नहीं है, बल्कि धार्मिक परंपराओं और उग्रवादी धर्मनिरपेक्षता के बीच विरोधाभासों में है।

अंतर-धार्मिक संघर्ष भड़काने की तकनीकें सतह पर हैं। यूरोप में गुंजायमान आतंकवादी हमले पश्चिमी मीडिया में बड़े पैमाने पर इस्लाम विरोधी अभियान से पहले हुए थे। यह क्रमिक रूप से किए गए भाषणों की एक श्रृंखला है, जिसे धार्मिक शब्दावली में "निन्दा" और "निन्दा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। चार्ली हेब्दो के कार्टून वाली घटना कोई अकेली घटना नहीं थी, बल्कि एक श्रृंखला की कड़ियों में से एक थी। यह अनुक्रम एक अंतर-सभ्यता संघर्ष के विकास के लिए डिजाइन के आधार का विश्वास दिलाता है। निन्दा निन्दा को जन्म देती है। डेनमार्क के समाचार पत्र जिलैंड्स-पोस्टेन द्वारा मुहम्मद के कार्टून के प्रकाशन के जवाब में, ईरानी समाचार पत्र हमशहरी ने एक अंतरराष्ट्रीय प्रलय कार्टून प्रतियोगिता का आयोजन किया।

लेकिन चार्ली हेब्दो के कार्टून न केवल इस्लाम विरोधी हैं। वे समान रूप से ईसाई विरोधी और यहूदी विरोधी हैं। द्वारा और बड़े पैमाने पर, धार्मिक विश्वदृष्टि पर आधारित मूल्यों की कोई भी प्रणाली अपवित्रता का केंद्र बन गई। और अगर न तो कानून और न ही जनता का रवैया किसी व्यक्ति को उसके मूल्यों का अपमान करने से बचाता है, तो युद्ध और आतंक एक सुनियोजित परिणाम बन जाते हैं।

संघर्ष भड़काने का एक और उदाहरण। 2003 में इराक में सद्दाम हुसैन को उखाड़ फेंकने के बाद, अमेरिकियों ने समलैंगिक संबंधों को पहले उपायों में से एक के रूप में कम कर दिया। और यह एक इस्लामिक देश में है! मुस्लिम प्रतिक्रिया पूर्वानुमेय थी। और क्या इसमें कोई आश्चर्य है कि आज इराक में समलैंगिकों का नरसंहार किया जा रहा है। डिक्रिमिनलाइजेशन का क्या मतलब था - स्थानीय विशिष्टताओं की अज्ञानता या जानबूझकर उत्तेजना? ऐसे कार्यों की गैर-विलक्षणता हमें दूसरे उत्तर की ओर झुकती है।

मानव जाति के लिए एक सार्वभौमिक अनुभव के रूप में पश्चिमी अनुभव के बहिर्वेशन ने कई संज्ञानात्मक जाल उत्पन्न किए।

इनमें से एक जाल यह विचार है कि जब धर्म सार्वजनिक जीवन पर हावी हो जाता है तो धार्मिक युद्ध अवश्यंभावी होते हैं। यूरोप के इतिहास में एक विशिष्ट घटना को एक सार्वभौमिक अभ्यास के रूप में प्रस्तुत किया जाने लगा। यूरोप ने धर्मनिरपेक्षता में धार्मिक युद्धों के आपसी विनाश का रास्ता खोज लिया है। इसने कुछ समय के लिए टकराव की डिग्री को कम कर दिया। लेकिन फिर एक धर्मनिरपेक्ष मंच पर पहले से ही युद्धों की एक श्रृंखला शुरू हो गई। मानव जाति के इतिहास में सबसे खूनी युद्ध यूरोपीय महाद्वीप पर फैले हुए थे और उनका कोई धार्मिक आधार नहीं था। इसका मतलब है कि युद्धों का कारण धार्मिक मतभेद नहीं है। धर्मनिरपेक्षता के पक्ष में दिया गया प्रारंभिक संदेश गलत निकला। लेकिन यूरोप के अनिवार्य रूप से असफल अनुभव को सभी मानव जाति के लिए एक उच्च मार्ग के रूप में पेश किया जाता है। आज, दुनिया को उस परिवर्तन की ओर वापस लाया जा रहा है जिससे पश्चिम 16वीं और 17वीं शताब्दी में एक नई पश्चिमी सभ्यता के परिवर्तन के दौर से गुजरा था। फिर, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के आपसी विनाश के बाद, जीवन के एक ऐसे तरीके में परिवर्तन हुआ जो धार्मिक मूल्यों की नींव से टूट गया।

कट्टरपंथियों के युद्ध, ईसाई बैनरों के तहत काम करते हुए, पश्चिमी यूरोप के डी-ईसाईकरण में बदल गए। क्या आज पिछले परिदृश्य को दोहराने का प्रस्ताव नहीं है - धार्मिक युद्ध और बाद में डी-ईसाईकरण और डी-इस्लामीकरण?

इस बीच, धार्मिक युद्धों का अनुभव सभ्यता की उत्पत्ति का एकमात्र मॉडल नहीं है। धार्मिक सह-अस्तित्व का एक सकारात्मक अनुभव भी है। और यह एक मिसाल नहीं है, बल्कि सभ्यता के विकास का एक सामान्य नियम है।

हंटिंगटन के वर्गीकरण के विपरीत, कोई भी सभ्यता ऐतिहासिक रूप से धार्मिक रूप से सजातीय प्रणाली के रूप में विकसित नहीं हुई। परंपरागत रूप से, भारत में एक बहु-गोपनीय मॉडल मौजूद था। हिंदू धर्म, जैन धर्म, बौद्ध धर्म - ये सभी धर्म भारतीय सांस्कृतिक धरती पर विकसित हुए हैं। चीन की कन्फ्यूशियस परंपरा ताओवादी और बौद्ध के साथ सह-अस्तित्व में थी। जापान में शिंतो और बौद्ध धर्म सह-अस्तित्व में थे। ईरान में मुसलमान पारसियों के साथ रहते थे। मध्य पूर्व तीन अब्राहमिक धर्मों - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम का पालना था।

रूस का सभ्यतागत अनुभव अंतर-धार्मिक संपूरकता को दर्शाने के लिए विशेष रूप से सांकेतिक है। धार्मिक विद्वानों द्वारा विश्व धर्मों के रूप में परिभाषित तीनों धर्म - रूढ़िवादी, इस्लाम और लामावादी बौद्ध धर्म के संस्करण में ईसाई धर्म पारंपरिक रूसी स्वीकारोक्ति हैं। रूस, यूरोप के विपरीत, अपनी बहुसंख्यकता के बावजूद, धार्मिक युद्धों को नहीं जानता था। इसलिए, संघर्ष का कारण धार्मिक मतभेदों में नहीं है, बल्कि उस व्यवस्था में है जिसके भीतर संबंधित धर्मों को रखा गया है।

हर दिन धार्मिक युद्ध के साँचे में सन्निहित सीरिया से परेशान करने वाले संदेश आ रहे हैं। लेकिन सीरिया, आईएसआईएस के विस्तार से पहले भी स्वीकारोक्ति के मामले में एक बेहद विविध क्षेत्र था। शासक समूह मुख्य रूप से अलवाइट्स से सह-चुना गया था। उनके संबंध में, इस्लाम को संदर्भित करने की वैधता पर अभी भी कोई सहमति नहीं है। यज़ीदी और ड्रुज़ विशेष विश्वासों को मानते हैं। असीरियन - नेस्टरियन और मैरोनाइट्स - ईसाई धर्म के भीतर विशिष्ट प्रवृत्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। धार्मिकता के ये सभी अनन्य रूप ऐतिहासिक रूप से प्रारंभिक मध्य युग के हैं। वे अंतर्धार्मिक शांति के कारक के बिना जीवित नहीं रह सकते थे। आईएसआईएस सह-अस्तित्व की इस परंपरा को तोड़ता है, लक्ष्य की घोषणा करता है - धार्मिक रूप से अलग हर चीज का विनाश। यह रवैया छद्म धार्मिक उत्तेजक सिद्धांत और पारंपरिक धर्मों को उचित रूप से अलग करता है।

तो आधुनिक धार्मिक अतिवाद क्या है अगर इसे पारंपरिक धर्मों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है? आइए विश्वदृष्टि निर्देशांक की प्रणाली में अपना स्थान निर्धारित करने का प्रयास करें। धर्म का विपरीत ध्रुव धर्मनिरपेक्षता है।

शास्त्रीय विचारधाराएँ - उदारवाद, साम्यवाद, फासीवाद - अपने शब्दार्थ मूल में या तो धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण से मेल नहीं खाती हैं। लेकिन वे रूपों, वैचारिक पैकेजिंग और दोनों का उपयोग कर सकते हैं। इस प्रकार, ईसाई डेमोक्रेट, संक्षेप में, एक उदार सामाजिक प्रवृत्ति हैं, हालांकि वे धार्मिक परंपरा की अपील करते हैं। मुक्ति धर्मशास्त्र एक साम्यवादी धारा है। तदनुसार, फासीवादी विचारधारा के धार्मिक पैकेज हैं। आधुनिक दुनिया के विकास में एक तेजी से स्पष्ट प्रवृत्ति इसका नया फासीवाद है। फासीवाद कई रूप ले सकता है। और यह संभावना नहीं है कि ये XX सदी के 30 के दशक के फासीवाद की सटीक प्रतियां होंगी। फासीवाद धार्मिक मुखौटा भी लगा सकता है। आज हम यही देख रहे हैं। आबादी के व्यापक लोगों के धर्मों के साथ ऐतिहासिक संबंध को देखते हुए धार्मिक आवरण विशेष रूप से प्रभावी है। इस समझ के संबंध में, "धार्मिक युद्ध" की अवधारणा के तहत फिट होने वाली सूचनाओं की लेबलिंग करना आवश्यक है। आतंकवादी कृत्यों का आयोजन मुसलमानों द्वारा नहीं, बल्कि फासीवादियों द्वारा किया जाता है।

आईएसआईएस कोई इस्लामिक राज्य नहीं है, बल्कि एक फासीवादी राज्य है। लोगों को फाँसी देना मुस्लिम प्रथा नहीं है, बल्कि फासीवादी प्रथा है। आधुनिक उग्रवाद के वैचारिक स्रोत मोहम्मद और कुरान नहीं हैं, बल्कि हिटलर और मीन कैम्फ हैं।

पारंपरिक धर्मों और धार्मिक फासीवाद के बीच अंतर प्रतिमानात्मक हैं। इन अंतरों की सूची को सामान्य विश्व समुदाय को संबोधित किया जा सकता है।

यदि पारंपरिक धर्म परोपकार के विचार पर बने हैं, तो फासीवाद मिथ्याचार पर आधारित है, जो नरसंहार के प्रति दृष्टिकोण में व्यक्त किया गया है। पारंपरिक धर्म हिंसा की निंदा करते हैं, आज्ञा देते हैं "तू हत्या नहीं करेगा।" फासीवाद के लिए, हिंसा मुख्य तरीका है, और दुश्मन की हत्या को वीरता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। पारंपरिक धर्म भगवान की प्राथमिकता, उनकी आज्ञाओं और रहस्योद्घाटन से आगे बढ़ते हैं। फासीवादियों के लिए, उनके अपने समूह के हित, जो अन्य सभी समूह पहचानों के साथ संघर्ष में हैं, प्राथमिकता हैं।

पारंपरिक धर्मों में, केंद्रीय विषय पड़ोसी के प्रति प्रेम है। ईसाई धर्म में ईश्वर स्वयं प्रेम के रूप में स्थित है। फासीवादियों के लिए अपने पड़ोसी के लिए प्यार मौजूद नहीं है। ड्राइविंग प्रेरक प्रेम नहीं है, बल्कि विभिन्न फ़ोबिया हैं। पारंपरिक धर्मों के लिए मानवता एक है। "कोई ग्रीक नहीं है, कोई यहूदी नहीं है, कोई खतना नहीं है, कोई खतनारहित, जंगली, सीथियन, दास, स्वतंत्र नहीं है, लेकिन सभी और सभी मसीह में है," एपोस्टल पॉल ने कुलुस्सियों को लिखा है। फासीवाद के लिए, मानव जाति की कोई एकता नहीं है, लोग मानवशास्त्रीय रूप से असमान हैं, उच्च और धर्मी निम्न और अधर्मी को नष्ट कर देते हैं। पारंपरिक धर्मों का उद्देश्य मानव जाति का उद्धार है। धार्मिक फासीवाद का लक्ष्य काफिरों का सफाया है।

लेकिन धार्मिक मतभेदों का क्या? हंटिंगटन धार्मिक और, तदनुसार, सभ्यतागत संघर्ष के निर्धारणवाद पर जोर देने में कितना सही है।

प्रस्तावित अवधारणा धार्मिक परंपराओं के विभिन्न स्तरों के बीच अंतर करना है। सभ्यता-गठन स्तर पर, धर्म एक-दूसरे का खंडन करते हैं। इलाकों के स्तर पर मतभेद और भी स्पष्ट हैं। स्थानीय आयाम में, यहां तक ​​कि एक ही धर्म को अक्सर अफवाहों में बदल दिया जाता है, जो स्थानीय विशिष्टताओं में भिन्न होता है। यदि कोई केवल इन अंतरों पर ध्यान केंद्रित करता है, तो संघर्ष अवश्यंभावी लग सकता है। लेकिन विचार का एक और भी उच्च स्तर है - मानवता के उच्चतम मूल्यों का स्तर, अच्छाई और बुराई की समझ का स्तर। इस स्तर के संबंध में, पारंपरिक धर्म एकजुट हैं। नतीजतन, पारंपरिक धर्मों की एकजुटता मौलिक रूप से संभव है। एकजुटता, एक धर्म के सार्वभौम उदारवाद के रूप में नहीं, बल्कि उनकी विविधता में पारंपरिक मूल्यों के पालन की एकता है।

उग्रवादी धर्मनिरपेक्षता की प्रत्येक धार्मिक परंपरा पर प्रहार करने की चुनौती को भी एकता कारक माना जा सकता है।

2015 के "मैं चार्ली हूँ" कार्यों से पता चला कि यह ईसाई धर्म और इस्लाम नहीं है जो एक दूसरे का विरोध करते हैं, लेकिन, एक ओर, अतिवादी धर्मनिरपेक्षता, दूसरी ओर, समान रूप से अतिवादी जिहादवाद - धर्मनिरपेक्ष फासीवाद और छद्म-धार्मिक फासीवाद। वैश्विक विरोधी सभ्यता प्रत्येक पारंपरिक धर्म के लिए खतरा है, और इस आम खतरे के बारे में जागरूकता आंतरिक ऐतिहासिक संघर्षों को दूर करना संभव बनाती है। धर्मशास्त्र में, जीवन के सिद्धांतों को समझने में, धर्म एक दूसरे से अलग हो जाते हैं। और यह समझ में आता है, यह ध्यान में रखते हुए कि प्रत्येक पारंपरिक धर्म विशिष्ट पर्यावरणीय परिस्थितियों में बना था और जनसंख्या की विशिष्ट मानसिकता से निपटा था। लेकिन पारंपरिक धर्मों में वैश्विक बुराई की पहचान काफी करीब है। और आज दुनिया में जो हो रहा है वह कई पहलुओं में इस समझ के अंतर्गत आता है।

व्लादिमीर सोलोवोव द्वारा "थ्री कन्वर्सेशन" में एंटीक्रिस्ट के आने की कहानी है, जिसने दुनिया भर में सत्ता स्थापित की। तीन लोगों ने उन्हें उजागर किया - रूढ़िवादी बड़े जॉन, रोमन कैथोलिक पोप पीटर II और प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री प्रोफेसर पाउली। सभी ईसाई संप्रदायों में जीवित धर्मी ताकतें एक आम खतरे का सामना करने के लिए एकजुट हुईं। एंटीक्रिस्ट के खिलाफ एक संयुक्त संघर्ष के लिए, धार्मिक और ऐतिहासिक विरोधाभास, जो अघुलनशील लग रहे थे, हटा दिए गए, एक तरफ रख दिए गए। एंटीक्रिस्ट ईसाइयों के लिए है, दज्जाल इस्लाम के लिए है - यहां संघ सिर्फ ईसाइयों के संघ से भी व्यापक है।

उपरोक्त दृष्टांत एक मौलिक समझ देता है कि संघर्ष धर्मों के विरोधाभासों में नहीं, बल्कि अच्छाई और बुराई के विरोधाभासों में शामिल है। प्रत्येक धर्म ने मानव जाति के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया है, और धर्मों के बीच प्रतिस्पर्धा (यदि ऐसी अवधारणा बिल्कुल उपयुक्त है) अच्छे कर्म करने की प्रतियोगिता है। धार्मिक युद्धों के उकसावे की पहचान न केवल एक धार्मिक-विरोधी परियोजना के रूप में की जाती है, बल्कि एक मानव-विरोधी परियोजना के रूप में की जाती है, जो किसी व्यक्ति को अमानवीय बनाने की संभावना के लिए "डीफिकेशन" के परिप्रेक्ष्य का विरोध करती है।