यह कोई रहस्य नहीं है कि मनोविज्ञान को 1879 में एक विज्ञान का दर्जा प्राप्त हुआ था, और उस क्षण से यह एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मजबूत और विकसित हुआ है। लेकिन साथ ही, मनोविज्ञान की रोजमर्रा की समझ वैज्ञानिक दिशा के बहुत करीब रहती है।

इस लेख में, हम सांसारिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच मुख्य अंतरों पर प्रकाश डालेंगे, और यह भी विचार करेंगे कि इनमें से प्रत्येक क्षेत्र के पक्ष और विपक्ष क्या हैं। वास्तव में, बहुत से लोग यह भी नहीं समझते हैं कि किसी व्यक्ति और उसके मानस को समझने के लिए ये मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण कैसे भिन्न हैं।

जीवन के बारे में ज्ञान

इसलिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि रोजमर्रा का मनोविज्ञान विज्ञान से बहुत दूर है, यह जीवन के बारे में लोगों के ज्ञान, अपने बारे में, अनुभव, अवलोकन और अनुभवों की सर्वोत्कृष्टता का एक प्रकार का संश्लेषण है।. बेशक, व्यक्तिपरक अनुभव से निकाले गए निष्कर्ष शायद ही उद्देश्यपूर्ण और दूसरों के लिए स्वीकार्य हो सकते हैं।

दैनिक मनोविज्ञान, इसकी मुख्य विशेषताएं और विशेषताएं:

1. ठोसता और पृथ्वीता। दैनिक मनोविज्ञान विशिष्ट लोगों और उन स्थितियों के बारे में बात करता है जिनमें वे स्वयं को पाते हैं; यह विशिष्ट लोगों के व्यक्तिपरक अनुभवों पर निर्भर करता है। आमतौर पर, आपको एक उदाहरण के रूप में ऐसी कहानियाँ दी जाती हैं जो किसी ऐसे व्यक्ति के साथ घटित होती हैं जो एक निश्चित स्थिति में आ जाता है और अपने लिए कुछ निष्कर्ष निकालता है (बेशक, यह निष्कर्ष उसके लिए प्रासंगिक और उपयोगी होगा, लेकिन यह तथ्य नहीं है कि यह ज्ञान हो सकता है व्यापक रूप से लागू हो और अन्य लोगों का उपयोग किया जाए)।

2. ज्ञान की सहज प्रकृति। सांसारिक मनोविज्ञान की ख़ासियत यह है कि यह अंतर्ज्ञान पर, व्यक्तिपरक भावनाओं पर निर्भर करता है, और आमतौर पर कोई भी अपनी भावनाओं की जांच करने या उन पर सोचने की कोशिश नहीं करता है। यह अक्सर सहज ज्ञान की मुख्य सीमा होती है - इसे किसी अन्य व्यक्ति को समझाना लगभग असंभव है, "मैंने अभी कुछ महसूस किया है।"

3. ज्ञान की अपर्याप्त गहराई। लोग अन्य लोगों के कुछ उद्देश्यों, भावनाओं या व्यवहारों की जांच किए बिना, सतही रूप से निष्कर्ष निकालते हैं। एक नियम के रूप में, निष्कर्ष इसकी विश्वसनीयता की जांच किए बिना जल्दी से किया जाता है (यह वह जगह है जहां से डर, विश्वास, कहावत, अंधविश्वास आते हैं, जब लोग कुछ नियमों का पालन करने की कोशिश करते हैं क्योंकि किसी ने ऐसा कहा है; फैशन का पालन करना या लोकप्रिय किताबों या लेखों पर भरोसा करना जो कोई वैज्ञानिक ज्ञान नहीं रखते हैं)।

4. मुख्य विधि अवलोकन है। हम में से अधिकांश केवल आवधिक, अल्पकालिक अवलोकन के आधार पर किसी चीज के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं, जो इसके वैज्ञानिक समकक्ष के अनुरूप नहीं है। नतीजतन, यह वास्तविकता की एक सतही धारणा की ओर जाता है, क्योंकि सब कुछ केवल व्यक्तिगत अनुभव पर जांचा जाता है, और, जैसा कि आप जानते हैं, ऐसी विधि अत्यंत व्यक्तिपरक और सीमित है।

5. हर रोज मनोविज्ञान में एक सामान्य शब्दावली नहीं होती है। कई लोगों का जीवन अनुभव अलग-अलग समय, युगों, अवस्थाओं से जुड़ा होता है, इसलिए हर कोई इस या उस स्थिति का वर्णन "अपने शब्दों में" करने के लिए इच्छुक होता है, जिसमें वह अपना, केवल पूरी तरह से समझने योग्य अर्थ रखता है। अक्सर यह गलतफहमी और अवधारणाओं के प्रतिस्थापन की ओर जाता है।

इस तरह के ज्ञान को बहुत ही आत्मविश्वास और खुले तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है, आप आश्वस्त हो सकते हैं कि एक दी गई विधि या दृष्टिकोण सही है क्योंकि यह एक पत्रिका में लिखा गया है या क्योंकि हर कोई इसे करता है। आपको यह भी आश्वासन दिया जा सकता है कि इस अभिधारणा को आपके अपने अनुभव से सत्यापित किया गया है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति नए साल से बुरे मूड में मिला और अगले पूरे साल उसके लिए काम नहीं किया, जिसके बाद वह इस ज्ञान को अपने परिचितों को हठधर्मिता के रूप में ले जाता है।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति में आंतरिक प्रवृत्ति, अंतर्दृष्टि, विवरणों को नोटिस करने और सांसारिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न करने की क्षमता नहीं होती है। इसलिए, यह हमेशा याद रखने योग्य है कि अन्य सभी लोगों का ज्ञान आपके लिए उपयोगी नहीं हो सकता है, लेकिन कभी-कभी आप एक निश्चित घटना के बारे में एक विचार रखने के लिए या किसी और के अनुभव के बारे में जानने के लिए अलग-अलग लोगों के साथ सुन और संवाद कर सकते हैं, जिसका ज्ञान हो सकता है उपयोगी होना।

विज्ञान की दृष्टि

शुरू करने के लिए, मनोविज्ञान की परिभाषा को इस तरह से समझना महत्वपूर्ण है। तो, मनोविज्ञान एक जटिल विज्ञान है, यह प्रकृति में सबसे रहस्यमय और जटिल तंत्रों में से एक की खोज करता है - मानव मानस।इस संबंध में, इस वैज्ञानिक अनुशासन पर ध्यान देने, अनुसंधान की गहराई के साथ-साथ कार्य के विशेष तरीकों की आवश्यकता है।

20 वीं शताब्दी के दौरान, इस विज्ञान ने गति प्राप्त की, विकसित किया, मानव अनुसंधान के अधिक से अधिक नए तरीके खोजे। कई सिद्धांतकारों के पेशेवर दृष्टिकोण ने इस विज्ञान को हमारे समय के सबसे प्रभावशाली में से एक बनने में मदद की है। इसके ढांचे के भीतर सैद्धांतिक पहलू अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सिद्धांत दुनिया और मनुष्य के बारे में सामान्य विचार देता है, जो लगभग हर विज्ञान में मौजूद है।

सैद्धांतिक और व्यावहारिक डेटा के लंबे प्रयोगों, संग्रह और विश्लेषण की प्रक्रिया में, एक वैज्ञानिक या शैक्षणिक मनोविज्ञान का गठन किया गया था, जिसकी मुख्य विशेषताएं इस प्रकार हैं:

1. सामान्यीकरण। यह संकेत बताता है कि निष्कर्ष किसी एक व्यक्ति विशेष के अनुभव के आधार पर नहीं, बल्कि कई प्रयोगों और टिप्पणियों के आधार पर निकाले जाते हैं। और जब एक निश्चित तथ्य, एक निश्चित व्यवहार प्रतिक्रिया बड़ी संख्या में नमूनों में समान परिस्थितियों में प्रकट होती है, तो विस्तृत विश्लेषण और सामान्यीकरण के आधार पर एक निश्चित निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

2. युक्तिकरण। वैज्ञानिक मनोविज्ञान प्रयोग के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है और इसके परिणामों पर विस्तृत विचार करता है। डेटा को तर्कसंगत रूप से समझाया जाना चाहिए, घटना के बीच एक कारण संबंध का पता लगाया जाना चाहिए।

3. कोई प्रतिबंध नहीं - इसका मतलब है कि वैज्ञानिक प्रयोगों के दौरान प्राप्त डेटा बड़ी संख्या में लोगों पर लागू होता है। उदाहरण के लिए, स्कूली बच्चों की थकान, ध्यान कैसे कार्य करता है, और अल्पकालिक स्मृति में हम अधिकतम कितनी वस्तुओं को धारण कर सकते हैं - यह सब सामान्य आबादी के लिए समान है।

4. विभिन्न तरीकों पर निर्भरता। जैसा कि आप जानते हैं, वैज्ञानिक मनोविज्ञान में सामग्री विश्लेषण से लेकर मनोवैज्ञानिक प्रयोग तक - विभिन्न तरीकों का काफी बड़ा समूह है। मानस और उसके तंत्र का अध्ययन करने के विभिन्न तरीकों का उपयोग करते समय, प्रयोग को प्रभावित करने वाले चर की पहचान करने और अध्ययन के लिए आवश्यक शर्तें बनाने के लिए डेटा की जाँच की जाती है।

• अवलोकन प्राकृतिक, और कभी-कभी विशेष रूप से निर्मित स्थितियों में देखे गए कुछ संकेतों की अभिव्यक्ति की दीर्घकालिक निगरानी है।
• एक सर्वेक्षण प्रश्नों का उपयोग करने वाले लोगों की एक बड़ी संख्या से जानकारी का संग्रह है, जिसके उत्तर संसाधित और समूहीकृत किए जाते हैं।
• परीक्षण किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, उसके व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के मात्रात्मक और गुणात्मक मूल्यांकन की एक विधि है। परीक्षणों की सहायता से, आप किसी व्यक्ति की मानसिक और बौद्धिक क्षमताओं और उसकी चिंता या रचनात्मक क्षमताओं के स्तर का मूल्यांकन कर सकते हैं।
• प्रयोग - इस पद्धति का उद्देश्य कुछ, विशेष रूप से निर्मित और नियंत्रित स्थितियों में विशिष्ट मानसिक घटनाओं का अध्ययन करना है। लगभग कोई भी प्रयोग एक निश्चित सिद्धांत या परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करने का कार्य करता है।

5. ज्ञान का व्यवस्थितकरण एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण है। अनुसंधान और प्रयोगों के दौरान विज्ञान को जो कुछ भी प्राप्त होता है, उसका व्यवस्थित, विश्लेषण किया जाता है, जिसके आधार पर कुछ निष्कर्ष निकाले जाते हैं। और यह कहा जाना चाहिए कि किसी भी ज्ञान को व्यवस्थित करने या किसी निश्चित निष्कर्ष पर पहुंचने में बहुत समय लगता है, कभी-कभी कई साल।

6. वैज्ञानिक उपागम की मुख्य विशेषताएं एकल शब्दावली की उपस्थिति और एकल शब्दावली का उपयोग हैं। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान में शब्दों की एक स्पष्ट प्रणाली है जो कुछ राज्यों और प्रक्रियाओं का वर्णन करती है। और यह, बदले में, विसंगतियों को बाहर करता है जब एक अवधारणा को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

7. डेटा प्रोसेसिंग के लिए गणितीय आँकड़ों के तरीकों का उपयोग करना। वे आपको "आंख से" अविश्वसनीयता, व्यक्तिपरकता और निष्कर्ष से बचने की अनुमति देते हैं।

रोज़मर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान का अनुपात स्पष्ट है - एक अभ्यास की खोज करता है और अनुभव जमा करता है, दूसरा प्रयोग के माध्यम से सब कुछ जांचता है। लेकिन आपको यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि रोजमर्रा का मनोवैज्ञानिक ज्ञान वैज्ञानिक नहीं है, जिसका अर्थ है कि यह हमेशा इस या उस व्यक्ति पर लागू नहीं हो सकता है और प्रभावी हो सकता है।

यदि हम एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन के सभी चरणों को याद करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यह ज्ञान काफी हद तक आत्मनिरीक्षण की पद्धति के उपयोग से शुरू हुआ, जब वैज्ञानिक ने खुद को और अपने व्यक्तिपरक अनुभवों को देखा। इसके आधार पर कई निष्कर्ष और निष्कर्ष निकाले गए।

अभ्यास और अधिक

रोज़मर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान में शोध के परिणामस्वरूप एक नई दिशा की आवश्यकता उत्पन्न हुई, जिसे व्यावहारिक मनोविज्ञान कहा जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि यह लंबे समय तक मांग में नहीं हो सकता है, क्योंकि सिद्धांतकार अक्सर अध्ययन करते हैं कि रोजमर्रा की जिंदगी में क्या दिलचस्प और महत्वहीन हो सकता है।

दूसरी ओर, व्यावहारिक मनोविज्ञान, "सामाजिक व्यवस्था" से शुरू होता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि अब लोगों, श्रमिकों के लिए क्या रुचि है। यहाँ उसकी रुचि के क्षेत्र हैं:

• यह पता लगाता है कि लोगों के समूह एक व्यक्ति को कैसे प्रभावित करते हैं। और इसके विपरीत, कुछ व्यक्ति मौजूदा लोगों के समूह को कैसे प्रभावित कर सकते हैं।
• लोगों और लोगों के समूहों के बीच संचार की पड़ताल करता है।
• यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों, उसकी विशिष्टता और विशिष्टता का अध्ययन करता है। क्या ख़ास तौर पर यह व्यक्ति बाकियों से अलग होगा।
• वैज्ञानिक मनोविज्ञान अनुसंधान के आधार पर विशिष्ट समस्याओं वाले विशिष्ट लोगों की मदद कैसे की जा सकती है, इसका एक अध्ययन।
• व्यावहारिक मनोविज्ञान एक समझ देता है कि सामान्यीकरण के बावजूद, प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, प्रत्येक अपने आप में कुछ अद्वितीय रखता है। इसलिए, एक अभ्यासी द्वारा उपयोग किया गया अनुभव दूसरे के लिए हमेशा "काम" नहीं कर सकता है।
• इस दिशा में शोधकर्ता का व्यक्तित्व, मनोवैज्ञानिक, उसका अनुभव, विधियाँ तथा ग्राहकों के साथ बातचीत के रूप महत्वपूर्ण हैं। ग्राहक के साथ प्रत्येक व्यवसायी का अपना दृष्टिकोण, संबंध और संचार होगा।

व्यावहारिक मनोविज्ञान को एक काफी नई दिशा माना जा सकता है जो ज्ञान की विभिन्न प्रणालियों को जोड़ती है। यहाँ एक व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता है, जो रोज़मर्रा के मनोविज्ञान में निहित है, और एक प्रयोग के माध्यम से अनुसंधान करता है, जैसा कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान में है, लेकिन साथ ही यह दिशा अपना कुछ बनाती है।

अपने आप में सांसारिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान की तुलना करना एक अर्थहीन प्रक्रिया है, लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि एक भी सांसारिक मनोवैज्ञानिक आपकी समस्या को समझने में आपकी मदद नहीं कर सकता है। और एक अभ्यास करने वाला विशेषज्ञ जो वैज्ञानिक मुख्यधारा में है, वह भी किसी की मदद नहीं कर पाएगा यदि वह जीवन के संपर्क से बाहर है। यह महत्वपूर्ण है कि वैज्ञानिक ज्ञान और सांसारिक मनोविज्ञान का समन्वय इसके ज्ञान के साथ हो।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि इन क्षेत्रों में से प्रत्येक का अपना अंतर है और उनमें से प्रत्येक दुनिया के लिए अपना, विशिष्ट और महत्वपूर्ण कुछ लाता है। मुख्य बात केवल एक ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करना नहीं है, बल्कि खुद को विभिन्न दिशाओं का पता लगाने का अवसर देना है, तो दुनिया की तस्वीर सबसे पूर्ण होगी। दैनिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान, साथ ही व्यावहारिक मनोविज्ञान, वह आधार है जिस पर आज की मनोविज्ञान की समझ काफी हद तक बनी है। लेखक: डारिया पोट्यकान

रोजमर्रा की जिंदगी में, हम अक्सर "मनोविज्ञान", "मनोवैज्ञानिक", "मनोवैज्ञानिक" शब्दों का उपयोग करते हैं, हमेशा उनके अर्थ के बारे में नहीं सोचते। "यह व्यक्ति एक अच्छा मनोवैज्ञानिक है," हम किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में कहते हैं जो लोगों के साथ संपर्क स्थापित करना और बनाए रखना जानता है। "उसका ऐसा मनोविज्ञान है," हम किसी व्यक्ति के हितों, झुकाव और कार्यों की व्याख्या करते हैं या उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं की विशेषता रखते हैं। कभी-कभी आप एक वाक्यांश सुन सकते हैं जैसे "ठीक है, वह पागल है!", जिसका अर्थ है किसी अन्य व्यक्ति की भावनात्मक विशेषताओं को हीन या बीमार के रूप में।

एक व्यक्ति द्वारा दैनिक जीवन में संचित और उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक ज्ञान को कहा जाता है सांसारिक मनोविज्ञान. वे आमतौर पर विशिष्ट होते हैं और किसी व्यक्ति में उसके जीवन के दौरान टिप्पणियों, आत्म-अवलोकन और प्रतिबिंबों के परिणामस्वरूप बनते हैं।

सांसारिक मनोविज्ञान की विश्वसनीयता की परीक्षा हो रही है व्यक्तिगत अनुभव पर।एक व्यक्ति इस ज्ञान को अन्य लोगों के साथ बातचीत में लागू करता है। दूसरे के कार्यों के साथ अपने कार्यों को समन्वयित करने की आवश्यकता, न केवल शब्दों को समझने के लिए, बल्कि कथन के संदर्भ को भी, किसी अन्य व्यक्ति के इरादों और मनोदशाओं के व्यवहार और उपस्थिति में "पढ़ने" के लिए, एक को बाहर निकालने और ठीक करने के लिए प्रेरित करता है किसी के आंतरिक जीवन की बहुमुखी अभिव्यक्तियाँ।

एक व्यक्ति दूसरे के इस या उस कार्य को अपनी आंतरिक दुनिया की ख़ासियत से समझाने की कोशिश करता है। ऐसा करने के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के विभिन्न कार्यों की तुलना की जाती है और उसकी आत्मा के विशिष्ट गुणों के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। इस प्रकार, रोजमर्रा का मनोविज्ञान अवलोकन से आगे बढ़ता है और किसी व्यक्ति की सामान्यीकृत समझ के लिए एक विशिष्ट कार्य की व्याख्या करने का प्रयास करता है। लोगों की आंतरिक दुनिया को बेहतर ढंग से समझने की इच्छा एक दूसरे के साथ अपने कार्यों की तुलना करने और सामान्य निष्कर्ष पर आने के लिए प्रोत्साहित करती है। संक्षेप में, दैनिक मनोविज्ञान प्रतिदिन के मनोवैज्ञानिक ज्ञान का सामान्यीकरण है।

बेशक, लोग मनोवैज्ञानिक सतर्कता और सांसारिक ज्ञान के मामले में भिन्न हैं। कुछ बहुत ही बोधगम्य होते हैं, आंखों, चेहरे, हावभाव, मुद्रा, चाल, आदतों की अभिव्यक्ति के माध्यम से किसी व्यक्ति के मूड, इरादों या चरित्र लक्षणों को आसानी से पकड़ने में सक्षम होते हैं। दूसरों में ऐसी क्षमता नहीं होती है, वे व्यवहार को समझने के लिए कम संवेदनशील होते हैं, किसी अन्य व्यक्ति की आंतरिक स्थिति। इसके अलावा, जीवन का अनुभव यहां इतना महत्वपूर्ण कारक होने से बहुत दूर है। यह देखा गया है कि मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि और किसी व्यक्ति की उम्र के बीच कोई मजबूत संबंध नहीं है: ऐसे बच्चे हैं जो अन्य लोगों के मनोवैज्ञानिक गुणों से अच्छी तरह वाकिफ हैं, और ऐसे वयस्क हैं जो लोगों की आंतरिक स्थिति को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं।

रोजमर्रा के मनोविज्ञान का स्रोत न केवल एक व्यक्ति का अपना अनुभव है, बल्कि वे लोग भी हैं जिनके साथ वह सीधे संपर्क में आता है। सांसारिक मनोविज्ञान की सामग्रीलोक अनुष्ठानों, परंपराओं, विश्वासों, कहावतों और कहावतों, लोक ज्ञान के सूत्र, परियों की कहानियों और गीतों में सन्निहित है। यह ज्ञान मुँह से मुँह तक पहुँचाया जाता है, दर्ज किया जाता है, जो सदियों के रोज़मर्रा के अनुभव को दर्शाता है। कई कहावतों और कहावतों में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से मनोवैज्ञानिक सामग्री होती है: "अभी भी पानी में शैतान हैं", "धीरे-धीरे फैलता है, लेकिन सोना मुश्किल है", "एक भयभीत कौवा और एक झाड़ी डरती है", "स्तुति, सम्मान और महिमा और एक मूर्ख प्यार करता है", "सात बार मापें - एक बार काटें", "पुनरावृत्ति सीखने की जननी है"।

परियों की कहानियों में समृद्ध मनोवैज्ञानिक अनुभव जमा होता है। उनमें से कई में, एक ही नायक अभिनय करते हैं: इवान द फ़ूल, वासिलिसा द ब्यूटीफुल, बाबा यगा, काशी द इम्मोर्टल - परियों की कहानियों में; भालू, भेड़िया, लोमड़ी, हरे - जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में। परी-कथा के पात्र अक्सर जीवन में सामना किए गए लोगों के कुछ मनोवैज्ञानिक प्रकारों और पात्रों की विशेषता रखते हैं।

अनेक सांसारिक अवलोकनलेखकों द्वारा एकत्र किया गया और कला के कार्यों में या नैतिक सूत्र की शैली में परिलक्षित होता है। व्यापक रूप से ज्ञात कामोत्तेजना के संग्रह हैं जो एम। मोंटेनगे, एफ। ला रोशेफौकॉल्ड, जे। ला ब्रुएरे ने अपने समय में संकलित किए थे।

ऐतिहासिक विषयांतर

मिशेल डी मोंटेने(1533-1592) - फ्रांसीसी लेखक, राजनीतिज्ञ, दार्शनिक। सबसे प्रसिद्ध कार्यों में निबंध "प्रयोग" (1580-1588) की पुस्तक है। वह कठिन समय में रहता था - सेंट बार्थोलोम्यू की रात, प्लेग, धार्मिक युद्ध। हालाँकि, उनका दर्शन जीवित, वास्तविक, स्पष्ट और जीवन-पुष्टि करने वाला है।

फ़्राँस्वा डे ला रोशेफौकौल्डी(1613-1680) - फ्रांसीसी लेखक और नैतिकतावादी। कामोद्दीपक रूप में, उन्होंने मानवीय चरित्र की प्रकृति पर दार्शनिक टिप्पणियों को रेखांकित किया। ला रोशेफौकॉल्ड एक व्यक्ति को "खुद को जानने" में मदद करना चाहता था और अपनी कमियों के लिए एक दोस्त की आँखें खोलना दोस्ती का सबसे बड़ा काम माना।

जीन डे ला ब्रुएरे(1645-1696) फ्रांसीसी नैतिकतावादी। 1688 में, "कैरेक्टर्स, या मोरल्स ऑफ द प्रेजेंट एज" पुस्तक का पहला संस्करण प्रकाशित हुआ था। लेखक के जीवन के दौरान, इसे आधिकारिक तौर पर नौ बार पुनर्मुद्रित किया गया था (1889 - पहला रूसी अनुवाद)।

प्रतिबिंब के लिए कार्य

अपने स्वयं के शब्दों में बताएं कि मोंटेगने, ला रोशेफौकॉल्ड, ला ब्रुएरे के निम्नलिखित सूत्र किस तरह के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को व्यक्त करते हैं। रोज़मर्रा की टिप्पणियों या स्थितियों के उदाहरण दें जिनमें इन सूत्रों की पुष्टि की जाती है।

• सेमी।: स्लोबोडचिकोव वी.आई., इसेव ई.आई.मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान के बुनियादी सिद्धांत // मानव मनोविज्ञान: विषय के मनोविज्ञान का परिचय: पाठ्यपुस्तक, विश्वविद्यालयों के लिए मैनुअल। एम.: पीआई कोला-प्रेस, 1995. एस. 39.

किसी भी विज्ञान का आधार लोगों का कुछ सांसारिक, अनुभवजन्य अनुभव होता है। उदाहरण के लिए, भौतिकी उस ज्ञान पर आधारित है जो हम रोजमर्रा की जिंदगी में शरीर की गति और गिरावट, घर्षण और ऊर्जा के बारे में, प्रकाश, ध्वनि, गर्मी और बहुत कुछ के बारे में प्राप्त करते हैं।

गणित संख्याओं, आकृतियों, मात्रात्मक अनुपातों के बारे में विचारों से भी आगे बढ़ता है, जो पहले से ही पूर्वस्कूली उम्र में बनना शुरू हो जाते हैं।

लेकिन यह मनोविज्ञान के साथ अलग है। हम में से प्रत्येक के पास सांसारिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान का भंडार है। यहाँ तक कि उत्कृष्ट सांसारिक मनोवैज्ञानिक भी हैं। ये, निश्चित रूप से, महान लेखक हैं, साथ ही कुछ (हालांकि सभी नहीं) व्यवसायों के प्रतिनिधि हैं जिनमें लोगों के साथ निरंतर संचार शामिल है: शिक्षक, डॉक्टर, पादरी, आदि। लेकिन, मैं दोहराता हूं, औसत व्यक्ति के पास कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान भी होता है। इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी हद तक समझनादूसरा प्रभावउसके व्यवहार पर भविष्यवाणी करनाउसके कार्यों, उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, मदद करनाउसे, आदि

आइए इस प्रश्न के बारे में सोचें: रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक ज्ञान में क्या अंतर है? आइए ऐसे ही पांच अंतरों के नाम बताएं।

प्रथम: सांसारिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान, विशिष्ट; वे विशिष्ट स्थितियों, विशिष्ट लोगों, विशिष्ट कार्यों के लिए समयबद्ध हैं। वे कहते हैं कि वेटर और टैक्सी ड्राइवर भी अच्छे मनोवैज्ञानिक होते हैं। लेकिन किस अर्थ में, किन कार्यों के लिए? जैसा कि हम जानते हैं, अक्सर - काफी व्यावहारिक। साथ ही, बच्चा अपनी मां के साथ एक तरह से व्यवहार करके, अपने पिता के साथ दूसरे तरीके से और फिर अपनी दादी के साथ पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार करके विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों को हल करता है। प्रत्येक मामले में, वह जानता है कि वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कैसे व्यवहार करना है। लेकिन हम उससे शायद ही अन्य लोगों की दादी या माताओं के संबंध में समान अंतर्दृष्टि की उम्मीद कर सकते हैं। तो, रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान को संक्षिप्तता, कार्यों की सीमितता, स्थितियों और व्यक्तियों द्वारा लागू किया जाता है, जिन पर वे लागू होते हैं।

किसी भी अन्य विज्ञान की तरह वैज्ञानिक मनोविज्ञान भी इसके लिए प्रयास करता है सामान्यीकरण. ऐसा करने के लिए, वह उपयोग करती है वैज्ञानिक अवधारणाएं. अवधारणाओं का विकास विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। वैज्ञानिक अवधारणाएं वस्तुओं और घटनाओं के सबसे आवश्यक गुणों, सामान्य संबंधों और सहसंबंधों को दर्शाती हैं। वैज्ञानिक अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है, एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध, कानूनों से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, भौतिकी में, बल की अवधारणा की शुरूआत के लिए धन्यवाद, आई। न्यूटन यांत्रिकी के तीन नियमों का उपयोग करके गति और निकायों के यांत्रिक संपर्क के हजारों अलग-अलग विशिष्ट मामलों का वर्णन करने में कामयाब रहे। मनोविज्ञान में भी ऐसा ही होता है। आप किसी व्यक्ति का वर्णन बहुत लंबे समय तक कर सकते हैं, उसके गुणों, चरित्र लक्षणों, कार्यों, अन्य लोगों के साथ संबंधों को रोजमर्रा की शर्तों में सूचीबद्ध कर सकते हैं। दूसरी ओर, वैज्ञानिक मनोविज्ञान ऐसी सामान्य अवधारणाओं की तलाश करता है और पाता है जो न केवल विवरणों को कम करते हैं, बल्कि व्यक्तित्व विकास की सामान्य प्रवृत्तियों और पैटर्न और विशिष्टताओं के समूह के पीछे इसकी व्यक्तिगत विशेषताओं को देखने की अनुमति देते हैं। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की एक विशेषता को नोट करना आवश्यक है: वे अक्सर अपने बाहरी रूप में रोजमर्रा के लोगों के साथ मेल खाते हैं, अर्थात, केवल बोलते हुए, उन्हें एक ही शब्दों में व्यक्त किया जाता है। हालाँकि, आंतरिक सामग्री, इन शब्दों के अर्थ, एक नियम के रूप में, अलग हैं। रोज़मर्रा की शर्तें आमतौर पर अधिक अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं।

दूसरासांसारिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान के बीच अंतर यह है कि वे हैं सहज ज्ञान युक्तचरित्र। यह उन्हें प्राप्त करने के विशेष तरीके के कारण है: वे व्यावहारिक परीक्षणों और समायोजन के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं।

यह बच्चों में विशेष रूप से सच है। मैंने पहले ही उनके अच्छे मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान का उल्लेख किया है। और यह कैसे हासिल किया जाता है? दैनिक और यहां तक ​​कि प्रति घंटा परीक्षणों के माध्यम से जो वे वयस्कों के अधीन करते हैं और जिनके बारे में बाद वाले को हमेशा जानकारी नहीं होती है। और इन परीक्षणों के दौरान, बच्चों को पता चलता है कि वे किससे "रस्सी मोड़ सकते हैं" और किससे नहीं। अक्सर, शिक्षक और प्रशिक्षक उसी तरह से शिक्षित करने, सिखाने, प्रशिक्षण देने के प्रभावी तरीके खोजते हैं: प्रयोग करना और सतर्कता से थोड़े से सकारात्मक परिणामों को देखना, यानी एक निश्चित अर्थ में, "स्पर्श से चलना"। अक्सर वे मनोवैज्ञानिकों की ओर रुख करते हैं कि वे उन तकनीकों के मनोवैज्ञानिक अर्थ की व्याख्या करें जो उन्हें मिली हैं।

इसके विपरीत, वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान तर्कसंगतऔर काफी सचेत. सामान्य तरीका यह है कि मौखिक रूप से तैयार की गई परिकल्पनाओं को सामने रखा जाए और उनसे तार्किक रूप से उत्पन्न होने वाले परिणामों का परीक्षण किया जाए।

तीसराअंतर है तरीकेज्ञान का हस्तांतरण और यहां तक ​​कि स्थानांतरण संभावनाएं. व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में यह संभावना बहुत सीमित है। यह सीधे तौर पर सांसारिक मनोवैज्ञानिक अनुभव की दो पिछली विशेषताओं से मिलता है - इसका ठोस और सहज चरित्र। गहरे मनोवैज्ञानिक एफ एम दोस्तोवस्की ने उनके द्वारा लिखे गए कार्यों में अपनी अंतर्ज्ञान व्यक्त की, हमने उन सभी को पढ़ा - क्या हम उसके बाद समान रूप से व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक बन गए? क्या जीवन का अनुभव पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी को हस्तांतरित होता है? एक नियम के रूप में, बड़ी कठिनाई के साथ और बहुत कम सीमा तक। "पिता और पुत्रों" की शाश्वत समस्या ठीक यही है कि बच्चे अपने पिता के अनुभव को अपनाना भी नहीं चाहते हैं। इस अनुभव को प्राप्त करने के लिए प्रत्येक नई पीढ़ी, प्रत्येक युवा को "अपने स्वयं के धक्कों को भरना" पड़ता है।

उसी समय, विज्ञान में, ज्ञान संचित और उच्च के साथ स्थानांतरित किया जाता है, इसलिए बोलने के लिए, दक्षता। किसी ने बहुत पहले विज्ञान के प्रतिनिधियों की तुलना पिग्मी के साथ की थी जो दिग्गजों के कंधों पर खड़े थे - अतीत के उत्कृष्ट वैज्ञानिक। वे बहुत छोटे हो सकते हैं, लेकिन वे दिग्गजों की तुलना में दूर देखते हैं, क्योंकि वे अपने कंधों पर खड़े होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का संचय और हस्तांतरण इस तथ्य के कारण संभव है कि यह ज्ञान अवधारणाओं और कानूनों में क्रिस्टलीकृत है। वे वैज्ञानिक साहित्य में दर्ज हैं और मौखिक साधनों, यानी भाषण और भाषा का उपयोग करके प्रसारित किए जाते हैं, जो वास्तव में, आज हमने करना शुरू कर दिया है।

चौगुनीअंतर दैनिक और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के क्षेत्रों में ज्ञान प्राप्त करने के तरीकों में निहित है। सांसारिक मनोविज्ञान में, हमें खुद को टिप्पणियों और प्रतिबिंबों तक सीमित रखने के लिए मजबूर किया जाता है। वैज्ञानिक मनोविज्ञान में, ये विधियां पूरक हैं प्रयोग.

प्रायोगिक पद्धति का सार यह है कि शोधकर्ता परिस्थितियों के संगम की प्रतीक्षा नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप रुचि की घटना उत्पन्न होती है, लेकिन उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण करते हुए, स्वयं इस घटना का कारण बनता है। फिर वह उद्देश्यपूर्ण ढंग से इन स्थितियों को बदलता है ताकि उन प्रतिमानों को प्रकट किया जा सके जिनका यह परिघटना पालन करती है। मनोविज्ञान में प्रयोगात्मक पद्धति की शुरुआत के साथ (पिछली शताब्दी के अंत में पहली प्रयोगात्मक प्रयोगशाला की खोज), मनोविज्ञान, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लिया।

आखिरकार, पांचवांअंतर, और साथ ही वैज्ञानिक मनोविज्ञान का लाभ, इस तथ्य में निहित है कि इसमें एक विशाल, विविध और कभी-कभी है अद्वितीय तथ्यात्मक सामग्री, सांसारिक मनोविज्ञान के किसी भी वाहक के लिए इसकी संपूर्णता में दुर्गम। यह सामग्री संचित और समझी जाती है, जिसमें मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विशेष शाखाएँ शामिल हैं, जैसे कि विकासात्मक मनोविज्ञान, शैक्षिक मनोविज्ञान, पैथो- और न्यूरोसाइकोलॉजी, श्रम और इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, ज़ूप्सिओलॉजी, आदि। इन क्षेत्रों में, विभिन्न चरणों और स्तरों से निपटना जानवरों और मनुष्यों के मानसिक विकास, मानस के दोषों और बीमारियों के साथ, असामान्य कामकाजी परिस्थितियों के साथ - तनाव की स्थिति, सूचना अधिभार या, इसके विपरीत, एकरसता और सूचना की भूख, आदि - मनोवैज्ञानिक न केवल अपने शोध कार्यों की सीमा का विस्तार करता है , लेकिन और नई अप्रत्याशित घटनाओं का सामना करता है। आखिरकार, विभिन्न कोणों से विकास, टूटने या कार्यात्मक अधिभार की स्थितियों में किसी भी तंत्र के काम पर विचार इसकी संरचना और संगठन पर प्रकाश डालता है।

तो, संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि मनोविज्ञान की विशेष शाखाओं का विकास सामान्य मनोविज्ञान की विधि (एक बड़े अक्षर के साथ विधि) है। बेशक, सांसारिक मनोविज्ञान में ऐसी पद्धति का अभाव है।

मनोवैज्ञानिक घटनाएँ, गुण और अवस्थाएँ

मानव मानस अपनी अभिव्यक्तियों में जटिल और विविध है। आमतौर पर, मानसिक घटनाओं के तीन बड़े समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है, अर्थात्:

1) मानसिक प्रक्रियाएँ, 2) मानसिक अवस्थाएँ, 3) मानसिक गुण।

दिमागी प्रक्रिया - मानसिक घटनाओं के विभिन्न रूपों में वास्तविकता का गतिशील प्रतिबिंब।

मानसिक प्रक्रिया - यह एक मानसिक घटना का कोर्स है जिसकी शुरुआत, विकास और अंत है, जो प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट होता है। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि मानसिक प्रक्रिया का अंत एक नई प्रक्रिया की शुरुआत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। इसलिए व्यक्ति की जाग्रत अवस्था में मानसिक गतिविधि की निरंतरता।

मानसिक प्रक्रियाएं जीव के आंतरिक वातावरण से आने वाले तंत्रिका तंत्र के बाहरी प्रभावों और जलन दोनों के कारण होती हैं।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को विभाजित किया गया है संज्ञानात्मक- इनमें संवेदनाएं और धारणाएं, प्रतिनिधित्व और स्मृति, सोच और कल्पना शामिल हैं; भावनात्मक- सक्रिय और निष्क्रिय अनुभव; हठी- निर्णय, निष्पादन, स्वैच्छिक प्रयास; आदि।

मानसिक प्रक्रियाएं ज्ञान का निर्माण और मानव व्यवहार और गतिविधियों का प्राथमिक विनियमन प्रदान करती हैं।

एक जटिल मानसिक गतिविधि में, विभिन्न प्रक्रियाएं जुड़ी होती हैं और चेतना की एक एकल धारा बनाती हैं जो वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब और विभिन्न प्रकार की गतिविधि के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है। बाहरी प्रभावों और व्यक्ति की अवस्थाओं की विशेषताओं के आधार पर मानसिक प्रक्रियाएं अलग-अलग गति और तीव्रता से आगे बढ़ती हैं।

नीचे मानसिक स्थिति मानसिक गतिविधि के अपेक्षाकृत स्थिर स्तर को समझना चाहिए जो एक निश्चित समय में निर्धारित किया गया है, जो व्यक्ति की बढ़ी हुई या घटी हुई गतिविधि में प्रकट होता है।

प्रत्येक व्यक्ति दैनिक आधार पर विभिन्न मानसिक अवस्थाओं का अनुभव करता है। एक मानसिक स्थिति में, मानसिक या शारीरिक कार्य आसान और उत्पादक होता है, दूसरी में यह कठिन और अक्षम होता है।

मानसिक अवस्थाएँ एक प्रतिवर्त प्रकृति की होती हैं: वे स्थिति, शारीरिक कारकों, कार्य के पाठ्यक्रम, समय और मौखिक प्रभावों (स्तुति, निंदा, आदि) के प्रभाव में उत्पन्न होती हैं।

सबसे अधिक अध्ययन किए गए हैं: 1) सामान्य मानसिक स्थिति, उदाहरण के लिए, ध्यान, सक्रिय एकाग्रता या अनुपस्थित-दिमाग के स्तर पर प्रकट होता है, 2) भावनात्मक स्थिति, या मनोदशा (हंसमुख, उत्साही, उदास, उदास, क्रोधित, चिड़चिड़ा, आदि) ।) व्यक्ति की एक विशेष, रचनात्मक, स्थिति के बारे में दिलचस्प अध्ययन होते हैं, जिसे प्रेरणा कहा जाता है।

व्यक्तित्व गुण मानसिक गतिविधि के उच्चतम और स्थिर नियामक हैं।

नीचे मानसिक गुण एक व्यक्ति को स्थिर संरचनाओं के रूप में समझा जाना चाहिए जो एक निश्चित गुणात्मक-मात्रात्मक स्तर की गतिविधि और व्यवहार प्रदान करते हैं जो किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट है।

प्रत्येक मानसिक संपत्ति धीरे-धीरे प्रतिबिंब की प्रक्रिया में बनती है और व्यवहार में स्थिर होती है। इसलिए यह चिंतनशील और व्यावहारिक गतिविधि का परिणाम है।

व्यक्तित्व गुण विविध हैं, और उन्हें मानसिक प्रक्रियाओं के समूह के अनुसार वर्गीकृत किया जाना चाहिए जिसके आधार पर वे बनते हैं। तो, किसी व्यक्ति की बौद्धिक, या संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक और भावनात्मक गतिविधि के गुणों को अलग करना संभव है। उदाहरण के लिए, आइए कुछ बौद्धिक गुण दें - अवलोकन, मन का लचीलापन; दृढ़-इच्छाशक्ति - दृढ़ संकल्प, दृढ़ता; भावनात्मक - संवेदनशीलता, कोमलता, जुनून, स्नेह, आदि।

मानसिक गुण एक साथ मौजूद नहीं होते हैं, वे संश्लेषित होते हैं और व्यक्तित्व की जटिल संरचनात्मक संरचनाएँ बनाते हैं, जिनमें शामिल हैं:

1) व्यक्ति की जीवन स्थिति (आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वासों की एक प्रणाली जो किसी व्यक्ति की चयनात्मकता और गतिविधि के स्तर को निर्धारित करती है); 2) स्वभाव (प्राकृतिक व्यक्तित्व लक्षणों की एक प्रणाली - गतिशीलता, व्यवहार का संतुलन और गतिविधि का स्वर, जो व्यवहार के गतिशील पक्ष की विशेषता है); 3) क्षमताएं (बौद्धिक-वाष्पशील और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली जो व्यक्ति की रचनात्मक संभावनाओं को निर्धारित करती है) और, अंत में, 4) संबंधों और व्यवहारों की एक प्रणाली के रूप में चरित्र।

व्यवहार के व्यक्तिगत मनोविज्ञान के अलावा, मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की जाने वाली घटनाओं की श्रेणी में विभिन्न मानव संघों में लोगों के बीच संबंध भी शामिल हैं - बड़े और छोटे समूह, सामूहिक।

जो कहा गया है उसे सारांशित करते हुए, आइए हम एक आरेख के रूप में उन मुख्य प्रकार की घटनाओं को प्रस्तुत करें जिनका आधुनिक मनोविज्ञान अध्ययन करता है (चित्र 2, तालिका 1)।

अंजीर पर। 2 उन बुनियादी अवधारणाओं की रूपरेखा तैयार करता है जिनके माध्यम से मनोविज्ञान में अध्ययन की गई घटनाओं को परिभाषित किया जाता है। इन अवधारणाओं की सहायता से मनोविज्ञान में अध्ययन की गई घटनाओं के बारह वर्गों के नाम तैयार किए जाते हैं। वे तालिका के बाईं ओर सूचीबद्ध हैं। 1. इसके दाहिने हिस्से में, विशिष्ट अवधारणाओं के उदाहरण दिए गए हैं जो संबंधित घटनाओं को चिह्नित करते हैं 1।

चावल। 2. सामान्य अवधारणाएँ जो मनोविज्ञान में अध्ययन की गई घटनाओं का वर्णन करती हैं

किसी भी विज्ञान के केंद्र में लोगों का कुछ दैनिक, अनुभवजन्य अनुभव होता है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के पास महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक ज्ञान का अपना भंडार होता है। उत्कृष्ट सांसारिक मनोवैज्ञानिक भी हैं - महान लेखक, पादरी, डॉक्टर, शिक्षक, अर्थात्। उन व्यवसायों के प्रतिनिधि जो लगातार लोगों के साथ संवाद करते हैं। सामान्य लोगों के पास कुछ मनोवैज्ञानिक ज्ञान भी होता है, इस तथ्य को देखते हुए कि प्रत्येक व्यक्ति कुछ हद तक दूसरे को समझने, अपने व्यवहार को प्रभावित करने, व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने और सहायता प्रदान करने में सक्षम है।

रोज़ाना या पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान

यदि हम मनोविज्ञान के बारे में दैनिक ज्ञान के एक रूप के रूप में बात करते हैं, तो यह मानव समाज के साथ-साथ प्रकट हुआ। दैनिक या पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान में विश्वदृष्टि आदिम मनुष्य के दैनिक अभ्यास और जीवन के अनुभव से विकसित हुई। लोगों ने आपस में बातचीत करते हुए व्यवहार में छिपे मानसिक गुणों में अंतर करना सीखा। किए गए कार्यों के पीछे, लोगों के उद्देश्यों और चरित्रों का अनुमान लगाया गया था।

विशिष्ट स्थितियों को समझने की प्रक्रिया में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उदय हुआ। इस ज्ञान की विषयवस्तु उन निष्कर्षों तक सीमित थी जिन्हें साधारण घटनाओं का विश्लेषण करके निकाला जा सकता था और उनके अंतर्निहित कारणों का आसानी से पता लगाया जा सकता था। लोगों ने नीतिवचन और कहावतों में निकाले गए सभी निष्कर्षों को दर्ज किया, उदाहरण के लिए, "पुनरावृत्ति सीखने की जननी है", "सात बार मापें - एक बार काटें", "फोर्ड न जाने - पानी में न जाएं", आदि।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि पूर्व-वैज्ञानिक मनोविज्ञान अस्तित्व के समग्र मूल्यांकन तक नहीं पहुंच सका और केवल अपने व्यक्तिगत अंशों की प्रतीकात्मक व्याख्या तक ही सीमित रहा। आदिम लोगों का मनोवैज्ञानिक ज्ञान एक गैर-प्रणालीगत, खंडित विश्वदृष्टि के अनुरूप था जो वास्तविकता में महारत हासिल करने के तर्कसंगत तरीकों के अविकसित होने की स्थितियों में उत्पन्न और अस्तित्व में था। इसे टोपोसेंट्रिक कहा जाता है, क्योंकि सामग्री केवल उस स्थान के ज्ञान तक सीमित थी जहां कबीले या जनजाति रहते थे। फिर भी, आदिम मनुष्य के जीवन के सभी क्षेत्रों को शामिल करते हुए, यह ज्ञान काफी व्यापक हो सकता है।

आधुनिक मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि इस ज्ञान की उत्पत्ति मानव मानस की इस तरह की स्पष्ट अभिव्यक्तियों के कारण हुई थी:

• सपने;
• आनंद, भय, उदासी आदि जैसी मानसिक अवस्थाएँ;
• मानसिक गुण - परोपकार, शत्रुता, चालाक, ये सभी लोगों के संचार में प्रकट होते हैं।

प्राचीन लोगों ने जिन घटनाओं को देखा और उन्हें समझाने का प्रयास किया, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आत्मा मानव शरीर को छोड़ सकती है। मृत्यु के समय, वह हमेशा के लिए शरीर छोड़ देती है। तो भारत में, एक शरीर से दूसरे शरीर में आत्मा के स्थानांतरण के बारे में सबसे प्राचीन और व्यापक शिक्षा दिखाई दी।

इसका यह कतई मतलब नहीं है कि मनोवैज्ञानिक ज्ञान के सामान्य रूप, उनकी सादगी के बावजूद, झूठे निकले। इनमें से कुछ विचारों ने आज तक अपना महत्व बरकरार रखा है और आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान के खजाने में प्रवेश कर चुके हैं:

• मनुष्य के भीतर सब कुछ मनोवैज्ञानिक मौजूद है;
• आत्मा हमेशा जीवित रहती है और व्यक्ति के साथ नहीं मरती है।

प्राचीन मिस्रवासियों की तुलना में आज आत्मा की अमरता को अलग तरह से प्रस्तुत किया गया है, जो मानते थे कि एक मृत व्यक्ति की आत्मा एक पक्षी में बदल जाती है और उसकी कब्र पर रहती है।

अनंत काल, आत्मा की अमरता, आधुनिक मनुष्य के विचारों के अनुसार, अपने जीवन के दौरान उसके द्वारा किए गए अच्छे कर्मों से जुड़ी है। सरोवर के सेराफिम (1754-1833) ने भी तर्क दिया कि यदि आप अपने आप को बचाते हैं, तो आपके आसपास के हजारों लोगों को बचाया जा सकता है।

आत्मा की अनंतता के बारे में आदिम व्यक्ति से जो विचार उभरा, वह आज भी जनता के दिमाग में रहता है, भले ही वह थोड़ा अलग रूप में हो।

मनोविज्ञान को आत्मा के विचार से शुरू करना पड़ा, घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की। यह विचार प्राचीन मनुष्य की पहली वैज्ञानिक परिकल्पना और विचार की विशाल विजय बन गया।

रोज़मर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच अंतर

रोजमर्रा के मनोविज्ञान की उपस्थिति वैज्ञानिक मनोविज्ञान के साथ इसके संबंध पर सवाल उठाती है। अकादमिक रुचि के अलावा, इस प्रश्न का एक व्यावहारिक अर्थ भी है। मानव जीवन मनोवैज्ञानिक संबंधों और संबंधों से व्याप्त है, इसलिए यदि कुछ विशिष्ट रूपों में रोजमर्रा का मनोविज्ञान है, तो लोग इसके वाहक हैं। और अगर ऐसा है, तो यह मान लेना काफी संभव है कि, रोजमर्रा की जिंदगी के मनोवैज्ञानिक पाठों को आत्मसात करने से, लोग मनोवैज्ञानिक बनते हैं या नहीं बनते हैं।

रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक मनोविज्ञान के बीच कई अंतर हैं:

• रोजमर्रा के मनोविज्ञान का ज्ञान विशिष्ट है, एक विशिष्ट स्थिति, विशिष्ट लोगों के लिए समयबद्ध है। उदाहरण के लिए, एक परिवार में एक बच्चा, विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों को हल करना, वांछित लक्ष्य प्राप्त करने के लिए एक या दूसरे माता-पिता के साथ व्यवहार करना जानता है।
• वैज्ञानिक मनोविज्ञान किसी भी विज्ञान की तरह सामान्यीकरण के लिए प्रयास करता है। परिणाम प्राप्त करने के लिए, वैज्ञानिक अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, और उनका विकास विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण कार्य के रूप में होता है। वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की एक विशेषता है, जो सांसारिक अवधारणाओं के साथ उनका लगातार संयोग है, अर्थात। एक ही शब्दों में व्यक्त किया गया है, लेकिन आंतरिक सामग्री अभी भी अलग है;
• प्रतिदिन का मनोवैज्ञानिक ज्ञान सहज प्रकृति का होता है, जो इसे प्राप्त करने के तरीके पर निर्भर करता है। परिणाम मुख्य रूप से व्यावहारिक परीक्षणों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। बच्चों में एक अच्छी तरह से विकसित मनोवैज्ञानिक अंतर्ज्ञान होता है, जो उन परीक्षणों द्वारा प्राप्त किया जाता है जो वे वयस्कों को दैनिक और प्रति घंटा करते हैं। नतीजतन, यह पता चला है कि बच्चे अच्छी तरह से जानते हैं कि वे किससे "रस्सियों को मोड़ सकते हैं"। शिक्षक और प्रशिक्षक एक समान तरीके से शिक्षा और प्रशिक्षण के प्रभावी तरीके खोज सकते हैं;
• वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान इसकी तर्कसंगतता और जागरूकता से प्रतिष्ठित है। वैज्ञानिक पथ में मौखिक रूप से तैयार की गई परिकल्पनाओं को सामने रखना और उनसे उत्पन्न होने वाले परिणामों की पुष्टि करना शामिल है;
• ज्ञान हस्तांतरण के तरीके और संभावनाएं। ऐसी संभावना व्यावहारिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में सीमित है, जो उनके रोजमर्रा के मनोवैज्ञानिक अनुभव की ठोस और सहज प्रकृति से आती है। पुरानी पीढ़ी के जीवन का अनुभव युवा पीढ़ी को कुछ हद तक और बड़ी कठिनाई से दिया जाता है, इसलिए "पिता और पुत्रों" की समस्या शाश्वत होगी। प्रत्येक नई पीढ़ी, इस अनुभव को प्राप्त करने के लिए, अपने दम पर "अपने धक्कों को भरने" के लिए मजबूर होती है;
• वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान बड़ी दक्षता के साथ संचित और प्रसारित होता है, क्योंकि यह अवधारणाओं और कानूनों में क्रिस्टलीकृत होता है, और वैज्ञानिक साहित्य में स्थिर होता है। उनका प्रसारण मौखिक साधनों की मदद से होता है - भाषण और भाषा;
• सांसारिक मनोविज्ञान में ज्ञान प्राप्त करने की विधि अवलोकन और चिंतन पर आधारित है;
• मनोविज्ञान में वैज्ञानिक तरीकों में एक प्रयोग जोड़ा जाता है, और शोधकर्ता अब परिस्थितियों के संगम की प्रतीक्षा नहीं करता है, बल्कि इसके लिए उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण करते हुए स्वयं इस घटना का कारण बनता है। प्रयोगात्मक पद्धति की शुरूआत ने मनोविज्ञान को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में आकार लेने की अनुमति दी;
• वैज्ञानिक मनोविज्ञान का लाभ यह है कि इसमें विविध, व्यापक, और कभी-कभी अद्वितीय तथ्यात्मक सामग्री होती है, जिसे रोजमर्रा के मनोविज्ञान के वाहक के बारे में नहीं कहा जा सकता है।

निष्कर्ष

इस प्रकार, मनोविज्ञान की विशेष शाखाओं का विकास सामान्य मनोविज्ञान की एक विधि है, रोजमर्रा के मनोविज्ञान में ऐसी कोई विधि नहीं है, लेकिन फिर भी, वैज्ञानिक और रोजमर्रा के मनोविज्ञान विरोधी नहीं हैं, सहयोग करते हैं, वे एक दूसरे के पूरक हैं।

एक संक्षिप्त संस्करण में रोजमर्रा और वैज्ञानिक मनोविज्ञान का तुलनात्मक विश्लेषण नीचे दी गई तालिका में दिखाया गया है।

वैज्ञानिक मनोविज्ञान और सांसारिक मनोविज्ञान में अंतर करना आवश्यक है।

दैनिक मनोविज्ञान एक विज्ञान नहीं है, बल्कि मानस के बारे में केवल विचार, विचार, विश्वास और ज्ञान है, जो लोगों के रोजमर्रा के अनुभव के साथ-साथ प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के अनुभव को सामान्य करता है। ऐसे लोग हैं जो बहुत अच्छी तरह समझते हैं, अन्य लोगों के मानस को महसूस करते हैं, उनकी मानसिक स्थिति की ख़ासियत को देखते हैं। ऐसे लोगों को सांसारिक मनोवैज्ञानिक कहा जा सकता है।

वैज्ञानिक और दैनिक मनोविज्ञान विरोधी नहीं हैं, वे एक दूसरे का सहयोग और पूरक हैं। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि

सांसारिक और वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक अक्सर एक ही व्यक्ति होते हैं,

दैनिक ज्ञान अक्सर एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है, वैज्ञानिक अवधारणाओं और विचारों के निर्माण का आधार,

और, इसके विपरीत, वैज्ञानिक ज्ञान जीवन में प्रवेश करता है, कई जीवन मनोवैज्ञानिक समस्याओं के समाधान में योगदान देता है।

6. चरित्र की टाइपोलॉजी। चरित्र और व्यवहार।

मनोविज्ञान के पूरे इतिहास में वर्णों की एक टाइपोलॉजी बनाने का प्रयास बार-बार किया गया है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध और सबसे शुरुआती में से एक था, जो हमारी सदी की शुरुआत में जर्मन मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक ई। क्रेश्चमर द्वारा प्रस्तावित किया गया था। कुछ समय बाद उनके अमेरिकी सहयोगी डब्ल्यू. शेल्डन ने भी इसी तरह का प्रयास किया और आजकल - ई. फ्रॉम, के. लियोनहार्ड, ए.ई. लिचको और कई अन्य वैज्ञानिक।

मानव चरित्र के सभी प्रकार कई सामान्य विचारों से आगे बढ़े हैं। मुख्य निम्नलिखित हैं:

1. एक व्यक्ति का चरित्र ओटोजेनी में काफी पहले बनता है और अपने पूरे जीवन में खुद को कमोबेश स्थिर के रूप में प्रकट करता है।

2. व्यक्तित्व लक्षणों के वे संयोजन जो किसी व्यक्ति के चरित्र का हिस्सा हैं, यादृच्छिक नहीं हैं। वे स्पष्ट रूप से अलग-अलग प्रकार बनाते हैं जो पात्रों की एक टाइपोलॉजी को पहचानना और बनाना संभव बनाता है।

इस टाइपोलॉजी के अनुसार अधिकांश लोगों को समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

E. Kretschmer ने शरीर की संरचना या मानव संविधान के तीन सबसे सामान्य प्रकारों की पहचान की और उनका वर्णन किया: एस्थेनिक। एथलेटिक और पिकनिक। उन्होंने उनमें से प्रत्येक को एक विशेष प्रकार के चरित्र से जोड़ा (बाद में यह पता चला कि लेखक के पास इसके लिए कोई उचित वैज्ञानिक आधार नहीं था)।

1. एस्थेनिक प्रकार, क्रेट्चमर के अनुसार, औसत या उससे अधिक औसत ऊंचाई के साथ प्रोफ़ाइल में शरीर की एक छोटी मोटाई की विशेषता है। एस्थेनिक आमतौर पर एक पतला और पतला व्यक्ति होता है, जो अपने पतलेपन के कारण वास्तव में उससे कुछ अधिक लंबा लगता है। दैहिक में चेहरे और शरीर की पतली त्वचा, संकीर्ण कंधे, पतली भुजाएँ, अविकसित मांसपेशियों के साथ एक लम्बी और सपाट छाती और कमजोर वसा संचय होता है। यह मूल रूप से दैहिक पुरुषों की विशेषता है। इसके अलावा, इस प्रकार की महिलाएं अक्सर छोटी होती हैं।

2. एथलेटिक प्रकार की विशेषता अत्यधिक विकसित कंकाल और मांसपेशियों द्वारा होती है। ऐसा व्यक्ति आमतौर पर मध्यम या लंबा, चौड़े कंधों वाला, शक्तिशाली छाती वाला होता है। उसके पास एक मोटा, ऊंचा सिर है।

3. पिकनिक प्रकार शरीर की अत्यधिक विकसित आंतरिक गुहाओं (सिर, छाती, पेट), अविकसित मांसपेशियों और मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम के साथ मोटापे की प्रवृत्ति द्वारा प्रतिष्ठित है। औसत कद का ऐसा आदमी जिसके कंधों के बीच छोटी गर्दन बैठी हो।

किशोरों में चरित्र उच्चारण का वर्गीकरण, जिसे ए। ई। लिचको द्वारा प्रस्तावित किया गया था, इस प्रकार है:

1. हाइपरथाइमिक प्रकार। इस प्रकार के किशोरों में गतिशीलता, सामाजिकता और शरारत करने की प्रवृत्ति होती है। वे हमेशा अपने आसपास होने वाली घटनाओं में बहुत शोर करते हैं, वे अपने साथियों की बेचैन कंपनियों से प्यार करते हैं। अच्छी सामान्य क्षमताओं के साथ, वे बेचैनी, अनुशासन की कमी और असमान रूप से अध्ययन करते हैं। उनका मूड हमेशा अच्छा और उत्साहित रहता है। वयस्कों के साथ - माता-पिता और शिक्षक - उनके बीच अक्सर संघर्ष होता है। ऐसे किशोरों के कई अलग-अलग शौक होते हैं, लेकिन ये शौक, एक नियम के रूप में, सतही होते हैं और जल्दी से गुजरते हैं। हाइपरथाइमिक प्रकार के किशोर अक्सर अपनी क्षमताओं को कम आंकते हैं, बहुत आत्मविश्वासी होते हैं, खुद को दिखाने का प्रयास करते हैं (घमंड, दूसरों को प्रभावित करते हैं।

2. चक्रवात प्रकार। यह बढ़ती चिड़चिड़ापन और उदासीनता की प्रवृत्ति की विशेषता है। इस प्रकार के किशोर अपने साथियों के साथ कहीं जाने के बजाय घर पर अकेले रहना पसंद करते हैं। वे छोटी-छोटी परेशानियों से भी जूझ रहे हैं, वे टिप्पणियों पर बेहद चिड़चिड़ेपन से प्रतिक्रिया करते हैं। लगभग दो से तीन सप्ताह की अवधि के साथ उनका मूड समय-समय पर उत्साहित से उदास (इसलिए इस प्रकार का नाम) में बदल जाता है।

3. लेबिल प्रकार। यह प्रकार मूड में बेहद परिवर्तनशील होता है, और यह अक्सर अप्रत्याशित होता है। मनोदशा में अप्रत्याशित परिवर्तन के कारण सबसे महत्वहीन हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, किसी ने गलती से एक शब्द छोड़ दिया, किसी का अमित्र रूप। वे सभी "किसी भी गंभीर परेशानी और असफलताओं के अभाव में निराशा और उदास मनोदशा में डूबने में सक्षम हैं।" इन किशोरों का व्यवहार काफी हद तक क्षणिक मनोदशा पर निर्भर करता है। मूड के अनुसार वर्तमान और भविष्य को या तो इंद्रधनुषी या उदास रंगों से रंगा जा सकता है। ऐसे किशोरों को, उदास मनोदशा में होने के कारण, उन लोगों से सहायता और समर्थन की सख्त आवश्यकता होती है जो अपने मनोदशा में सुधार कर सकते हैं, जो विचलित कर सकते हैं, खुश हो सकते हैं और मनोरंजन कर सकते हैं। वे अपने आसपास के लोगों के प्रति उनके रवैये को अच्छी तरह समझते हैं और महसूस करते हैं।

4. एस्थेनोन्यूरोटिक प्रकार। इस प्रकार की विशेषता बढ़ी हुई शंका और शालीनता, थकान और चिड़चिड़ापन है। विशेष रूप से अक्सर कठिन मानसिक कार्य करते समय थकान स्वयं प्रकट होती है।

5. संवेदनशील प्रकार। उन्हें हर चीज के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि की विशेषता है: क्या प्रसन्न करता है, और क्या परेशान या डराता है। इन किशोरों को बड़ी कंपनियां, जुआ, सक्रिय शरारती खेल पसंद नहीं हैं। वे आमतौर पर अजनबियों के सामने शर्मीले और डरपोक होते हैं और इसलिए अक्सर अलगाव का आभास देते हैं। वे केवल उन लोगों के साथ खुले और मिलनसार हैं जो उनसे परिचित हैं; वे साथियों के साथ संचार के लिए बच्चों और वयस्कों के साथ संचार पसंद करते हैं। वे आज्ञाकारिता से प्रतिष्ठित हैं और अपने माता-पिता के लिए बहुत स्नेह दिखाते हैं। किशोरावस्था में, ऐसे किशोरों को साथियों के घेरे के साथ-साथ "हीन भावना" के अनुकूल होने में कठिनाई हो सकती है। उसी समय, इन किशोरों में कर्तव्य की भावना काफी पहले बन जाती है, और उच्च नैतिक मांग खुद पर और अपने आसपास के लोगों पर की जाती है। उनके पास क्षमता की कमी है, वे अक्सर चुनौतीपूर्ण गतिविधियों और बढ़ी हुई परिश्रम के लिए बनाते हैं। ये किशोर अपने लिए दोस्त और दोस्त खोजने में चूजी होते हैं, दोस्ती में बहुत स्नेह पाते हैं, अपने से बड़े दोस्तों को पसंद करते हैं।

6. साइकेस्थेनिक प्रकार। ऐसे किशोरों को त्वरित और प्रारंभिक बौद्धिक विकास, प्रतिबिंब और तर्क करने की प्रवृत्ति, आत्मनिरीक्षण और अन्य लोगों के व्यवहार का मूल्यांकन करने की विशेषता है। हालांकि, ऐसे किशोर अक्सर कर्मों की तुलना में शब्दों में अधिक मजबूत होते हैं। उनके आत्मविश्वास को अनिर्णय के साथ जोड़ा जाता है, और तत्काल निर्णयों को जल्दबाजी में किए गए कार्यों के साथ जोड़ा जाता है, जब सावधानी और विवेक की आवश्यकता होती है।

7. स्किज़ोइड प्रकार। इस प्रकार की सबसे आवश्यक विशेषता अलगाव है। ये किशोर अपने साथियों के प्रति बहुत आकर्षित नहीं होते हैं, वे अकेले रहना पसंद करते हैं, वयस्कों की संगति में रहना पसंद करते हैं। वे अक्सर अपने आस-पास के लोगों के प्रति बाहरी उदासीनता प्रदर्शित करते हैं, उनमें रुचि की कमी, वे अन्य लोगों की स्थिति, उनके अनुभवों को खराब समझते हैं, वे नहीं जानते कि सहानुभूति कैसे करें। उनकी आंतरिक दुनिया अक्सर विभिन्न कल्पनाओं, कुछ विशेष शौक से भरी होती है। अपनी भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्तियों में, वे काफी संयमित होते हैं, हमेशा दूसरों के लिए समझ में नहीं आते हैं, खासकर अपने साथियों के लिए, जो एक नियम के रूप में, उन्हें बहुत पसंद नहीं करते हैं।

8. मिरगी का प्रकार। ये किशोर अक्सर रोते हैं, परेशान करते हैं

परिवेश, विशेषकर बचपन में। ऐसे बच्चे, ए.ई. लिचको लिखते हैं, जानवरों को यातना देना, छोटों को चिढ़ाना और असहायों का मजाक उड़ाना पसंद है। बच्चों की कंपनियों में, वे तानाशाहों की तरह व्यवहार करते हैं। उनकी विशिष्ट विशेषताएं क्रूरता, प्रभुत्व, स्वार्थ हैं। बच्चों के समूह में वे नियंत्रण करते हैं, ऐसे किशोर अपने स्वयं के कठोर, लगभग आतंकवादी आदेश स्थापित करते हैं, और ऐसे समूहों में उनकी व्यक्तिगत शक्ति मुख्य रूप से अन्य बच्चों की स्वैच्छिक आज्ञाकारिता या भय पर टिकी होती है। एक कठिन अनुशासनात्मक शासन की स्थितियों में, वे अक्सर अपना सर्वश्रेष्ठ महसूस करते हैं, अपने वरिष्ठों को खुश करने की कोशिश करते हैं, अपने साथियों पर कुछ लाभ प्राप्त करते हैं, सत्ता हासिल करते हैं, दूसरों पर अपना शासन स्थापित करते हैं।

9. हिस्टीरॉयड प्रकार। इस प्रकार की मुख्य विशेषता अहंकारवाद है, अपने स्वयं के व्यक्ति पर निरंतर ध्यान देने की प्यास। इस प्रकार के किशोरों में अक्सर नाटकीयता, मुद्रा और पैनकेक की प्रवृत्ति होती है। ऐसे बच्चे बड़ी कठिनाई से सहते हैं जब उनकी उपस्थिति में कोई अपने ही साथी की प्रशंसा करता है, जब दूसरों को खुद से अधिक ध्यान दिया जाता है। उनके लिए, एक तत्काल आवश्यकता दूसरों का ध्यान आकर्षित करने की इच्छा है, उनके संबोधन में प्रशंसा और प्रशंसा सुनना है। इन किशोरों को अपने साथियों के बीच एक विशेष स्थिति के दावों की विशेषता है, और दूसरों को प्रभावित करने के लिए, उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए, वे अक्सर समूहों में उकसाने वाले और सरगना के रूप में कार्य करते हैं। साथ ही, अपने लिए अनौपचारिक अधिकार हासिल करने के लिए, व्यवसाय के वास्तविक नेता और आयोजक बनने में असमर्थ होने के कारण, वे अक्सर और जल्दी विफल हो जाते हैं।

10. अस्थिर प्रकार। उसे कभी-कभी गलत तरीके से कमजोर-इच्छाशक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, जो प्रवाह के साथ जा रहा है। इस प्रकार के किशोरों में मनोरंजन के लिए और अंधाधुंध, साथ ही आलस्य और आलस्य के लिए एक बढ़ी हुई झुकाव और लालसा दिखाई देती है। उनके पास पेशेवर, रुचियों सहित कोई गंभीर नहीं है, वे लगभग अपने भविष्य के बारे में बिल्कुल नहीं सोचते हैं।

11. अनुरूप प्रकार। यह प्रकार समूह में बहुमत के लिए किसी भी प्राधिकरण को विचारहीन, और अक्सर अवसरवादी प्रस्तुत करने का प्रदर्शन करता है। ऐसे किशोर आमतौर पर नैतिकता और रूढ़िवाद से ग्रस्त होते हैं, और जीवन में उनका मुख्य विश्वास "हर किसी की तरह बनना" है। यह एक प्रकार का अवसरवादी है, जो अपने हितों के लिए, एक कॉमरेड को धोखा देने के लिए तैयार है, उसे मुश्किल समय में छोड़ने के लिए, लेकिन वह चाहे कुछ भी करे, वह हमेशा अपने कृत्य के लिए "नैतिक" औचित्य ढूंढेगा, और अक्सर एक भी नहीं।

ए। ई। लिचको के वर्गीकरण के करीब जर्मन वैज्ञानिक के। लियोनहार्ड द्वारा प्रस्तावित पात्रों की टाइपोलॉजी है। यह वर्गीकरण किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संचार की शैली के आकलन पर आधारित है और निम्नलिखित प्रकार के पात्रों को स्वतंत्र के रूप में दर्शाता है:

1. हाइपरथाइमिक प्रकार। उन्हें अत्यधिक संपर्क, बातूनीपन, इशारों की अभिव्यक्ति, चेहरे के भाव, पैंटोमाइम्स की विशेषता है। वह अक्सर बातचीत के मूल विषय से अनायास ही विचलित हो जाता है। अपने आधिकारिक और पारिवारिक जिम्मेदारियों के प्रति अपर्याप्त गंभीर रवैये के कारण ऐसा व्यक्ति अपने आसपास के लोगों के साथ प्रासंगिक संघर्ष करता है। इस प्रकार के लोग अक्सर स्वयं संघर्षों के आरंभकर्ता होते हैं, लेकिन यदि अन्य लोग इस बारे में उन पर टिप्पणी करते हैं तो वे परेशान हो जाते हैं। संचार भागीदारों के लिए आकर्षक सकारात्मक विशेषताओं में से, इस प्रकार के लोगों को जोश, गतिविधि की प्यास, आशावाद और पहल की विशेषता होती है। इसी समय, उनके पास कुछ प्रतिकारक विशेषताएं भी हैं: तुच्छता, अनैतिक कृत्यों की प्रवृत्ति, चिड़चिड़ापन, प्रक्षेपणवाद और अपने कर्तव्यों के प्रति अपर्याप्त गंभीर रवैया। वे सख्त अनुशासन, नीरस गतिविधि, मजबूर अकेलेपन की स्थितियों को शायद ही सहन कर सकते हैं।

2. डिस्टी प्रकार। उन्हें कम संपर्क, मौन और एक प्रमुख निराशावादी मनोदशा की विशेषता है। ऐसे लोग आमतौर पर होमबॉडी होते हैं, शोर-शराबे वाले समाज के बोझ से दबे होते हैं, शायद ही कभी दूसरों के साथ संघर्ष में आते हैं, एकांत जीवन जीते हैं। वे उन लोगों को बहुत महत्व देते हैं जो उनके मित्र हैं, और उनकी बात मानने के लिए तैयार हैं। उनके पास निम्नलिखित व्यक्तित्व लक्षण हैं जो संचार भागीदारों के लिए आकर्षक हैं: गंभीरता, कर्तव्यनिष्ठा, न्याय की उच्च भावना। उनके पास प्रतिकारक विशेषताएं भी हैं। यह निष्क्रियता, सोच की सुस्ती, सुस्ती, व्यक्तिवाद है।

3. चक्रवात प्रकार। उन्हें काफी बार-बार होने वाले मूड में बदलाव की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप उनके आसपास के लोगों के साथ संवाद करने का उनका तरीका भी अक्सर बदल जाता है। उच्च मनोदशा की अवधि में, वे मिलनसार होते हैं, और अवसाद की अवधि में, वे बंद हो जाते हैं। एक आध्यात्मिक उत्थान के दौरान, वे हाइपरथाइमिक चरित्र उच्चारण वाले लोगों की तरह व्यवहार करते हैं, और एक मंदी के दौरान - एक विचलित के साथ।

4. उत्तेजक प्रकार। इस प्रकार को संचार में कम संपर्क, मौखिक और गैर-मौखिक प्रतिक्रियाओं की धीमी गति की विशेषता है। अक्सर वे उबाऊ और उदास होते हैं, अशिष्टता और दुर्व्यवहार के लिए प्रवृत्त होते हैं, संघर्षों के लिए जिसमें वे स्वयं एक सक्रिय, उत्तेजक पक्ष होते हैं। वे टीम में झगड़ालू हैं, परिवार में शक्तिशाली हैं। भावनात्मक रूप से शांत अवस्था में, इस प्रकार के लोग अक्सर कर्तव्यनिष्ठ, सटीक, जानवरों से प्यार करने वाले और छोटे बच्चे होते हैं। हालांकि, भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति में, वे चिड़चिड़े, तेज-स्वभाव वाले और अपने व्यवहार पर खराब नियंत्रण रखते हैं।

5. अटक प्रकार। उन्हें मध्यम सामाजिकता, थकाऊपन, नैतिकता की प्रवृत्ति और मौन की विशेषता है। संघर्षों में, वह आमतौर पर एक सर्जक, एक सक्रिय पार्टी के रूप में कार्य करता है। वह अपने द्वारा किए जाने वाले किसी भी व्यवसाय में उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने का प्रयास करता है, खुद पर उच्च मांग करता है। सामाजिक न्याय के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील, एक ही समय में मार्मिक, कमजोर, संदिग्ध, तामसिक। कभी-कभी अत्यधिक अभिमानी, महत्वाकांक्षी, ईर्ष्यालु, काम पर रिश्तेदारों और अधीनस्थों से अत्यधिक मांग करता है।

6. पांडित्य प्रकार। शायद ही कभी संघर्षों में प्रवेश करता है, उनमें एक सक्रिय पक्ष के बजाय एक निष्क्रिय के रूप में कार्य करता है। सेवा में, वह एक नौकरशाह की तरह व्यवहार करता है, कई औपचारिक आवश्यकताओं को दूसरों के सामने पेश करता है। साथ ही, वह स्वेच्छा से अन्य लोगों को नेतृत्व प्रदान करता है। कभी-कभी वह सटीकता के अत्यधिक दावों के साथ परिवार को परेशान करता है। इसकी आकर्षक विशेषताएं हैं: कर्तव्यनिष्ठा, सटीकता, गंभीरता, व्यापार में विश्वसनीयता, और प्रतिकारक और संघर्षों के उद्भव के लिए अनुकूल - औपचारिकता, थकाऊपन, बड़बड़ाहट।

7. अलार्म प्रकार। इस प्रकार के लोगों को कम संपर्क, समयबद्धता, आत्म-संदेह और मामूली मनोदशा की विशेषता होती है। वे शायद ही कभी दूसरों के साथ संघर्ष में आते हैं, उनमें ज्यादातर निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं, संघर्ष की स्थितियों में वे समर्थन और समर्थन चाहते हैं। अक्सर उनके पास निम्नलिखित आकर्षक विशेषताएं होती हैं: मित्रता, आत्म-आलोचना, परिश्रम। अपनी रक्षाहीनता के कारण, वे अक्सर "बलि का बकरा" के रूप में भी काम करते हैं, जो चुटकुलों का निशाना बनते हैं।

8. भावनात्मक प्रकार। ये लोग अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे में संचार पसंद करते हैं, जिनके साथ अच्छे संपर्क स्थापित होते हैं, जिन्हें वे "पूरी तरह से" समझते हैं। शायद ही कभी वे स्वयं संघर्षों में प्रवेश करते हैं, उनमें निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं। शिकायतें अपने आप में हैं, बाहर "छींटें" नहीं। आकर्षक विशेषताएं: दया, करुणा, दूसरों की सफलताओं में आनन्दित होना, कर्तव्य की बढ़ी हुई भावना, परिश्रम। प्रतिकारक विशेषताएं: अत्यधिक संवेदनशीलता, अशांति।

9. प्रदर्शनकारी प्रकार। इस प्रकार के लोगों को संपर्क स्थापित करने में आसानी, नेतृत्व की इच्छा, शक्ति और प्रशंसा की प्यास की विशेषता होती है। वह लोगों के लिए उच्च अनुकूलन क्षमता प्रदर्शित करता है और साथ ही साज़िश के लिए एक प्रवृत्ति (संचार के बाहरी रूप से नरम तरीके के साथ)। ऐसे लोग अपने आस-पास के लोगों को आत्मविश्वास और उच्च दावों से परेशान करते हैं, व्यवस्थित रूप से खुद को संघर्षों को भड़काते हैं, लेकिन साथ ही साथ सक्रिय रूप से अपना बचाव करते हैं। उनके पास निम्नलिखित विशेषताएं हैं जो संचार भागीदारों के लिए आकर्षक हैं: शिष्टाचार, कलात्मकता, दूसरों को मोहित करने की क्षमता, सोच और कार्यों की मौलिकता। उनकी प्रतिकारक विशेषताएं: स्वार्थ, पाखंड, शेखी बघारना, काम को टालना।

10. ऊंचा प्रकार। उन्हें उच्च संपर्क, बातूनीपन, कामुकता की विशेषता है। ऐसे लोग अक्सर वाद-विवाद करते हैं, लेकिन मुद्दों को खुले संघर्ष में नहीं लाते। संघर्ष की स्थितियों में, वे सक्रिय और निष्क्रिय दोनों पक्ष होते हैं। साथ ही, वे दोस्तों और रिश्तेदारों से जुड़े और चौकस रहते हैं। वे परोपकारी होते हैं, करुणा की भावना रखते हैं, अच्छा स्वाद रखते हैं, चमक दिखाते हैं और भावनाओं की ईमानदारी दिखाते हैं। प्रतिकारक विशेषताएं: अलार्मवाद, क्षणिक मूड के लिए संवेदनशीलता।

11. बहिर्मुखी प्रकार। यह उच्च संपर्क द्वारा प्रतिष्ठित है, ऐसे लोगों के बहुत सारे दोस्त, परिचित होते हैं, वे बातूनीपन की बात करते हैं, किसी भी जानकारी के लिए खुले होते हैं। शायद ही कभी दूसरों के साथ संघर्ष में आते हैं और आमतौर पर उनमें निष्क्रिय भूमिका निभाते हैं। दोस्तों के साथ संचार में, काम पर और परिवार में, वे अक्सर दूसरों को नेतृत्व देना छोड़ देते हैं, आज्ञा का पालन करना और छाया में रहना पसंद करते हैं। उनके पास इस तरह की आकर्षक विशेषताएं हैं जैसे कि दूसरे को ध्यान से सुनने की इच्छा, जो कहा जाता है उसे करने के लिए, परिश्रम। प्रतिकारक विशेषताएं: प्रभाव के लिए संवेदनशीलता, तुच्छता, कार्यों की विचारहीनता, मनोरंजन के लिए जुनून, गपशप और अफवाहों के प्रसार में भागीदारी।

12. अंतर्मुखी प्रकार। यह, पिछले एक के विपरीत, बहुत कम संपर्क, अलगाव, वास्तविकता से अलगाव और दर्शन करने की प्रवृत्ति की विशेषता है। ऐसे लोग अकेलेपन से प्यार करते हैं, शायद ही कभी दूसरों के साथ संघर्ष में आते हैं, जब वे अपने निजी जीवन में अनाप-शनाप हस्तक्षेप करने की कोशिश करते हैं। अक्सर वे भावनात्मक रूप से ठंडे आदर्शवादी होते हैं, अपेक्षाकृत कमजोर रूप से लोगों से जुड़े होते हैं। उनमें संयम, दृढ़ विश्वास, सिद्धांतों का पालन जैसी आकर्षक विशेषताएं हैं। उनके पास प्रतिकारक विशेषताएं भी हैं। यह हठ है, सोच की कठोरता है, किसी के विचारों की जिद है। उन सभी का अपना दृष्टिकोण है, जो गलत हो सकता है, अन्य लोगों की राय से बिल्कुल अलग हो सकता है, और फिर भी वे इसका बचाव करना जारी रखते हैं, चाहे कुछ भी हो। यह वर्गीकरण मुख्य रूप से वयस्कों को संदर्भित करता है और मुख्य रूप से लोगों के प्रति दृष्टिकोण के संदर्भ में पात्रों की टाइपोलॉजी का प्रतिनिधित्व करता है। विभिन्न लोगों के सामाजिक व्यवहार पर अवलोकन संबंधी आंकड़ों को सारांशित करते हुए, उन्हें क्लिनिक में काम करने के अभ्यास के साथ सहसंबंधित करते हुए (ई। फ्रॉम एक फ्रायडियन मनोचिकित्सक थे), पात्रों की प्रस्तुत टाइपोग्राफी के लेखक ने निम्नलिखित मुख्य प्रकारों का अनुमान लगाया:

1. "मसोचिस्ट-सैडिस्ट"। यह उस प्रकार का व्यक्ति है जो अपने जीवन की सफलताओं और असफलताओं के कारणों के साथ-साथ देखी गई सामाजिक घटनाओं के कारणों को परिस्थितियों में नहीं, बल्कि लोगों में देखता है। इन कारणों को खत्म करने के प्रयास में, वह उस व्यक्ति के प्रति अपनी आक्रामकता को निर्देशित करता है जो उसे विफलता का कारण लगता है। अगर यह अपने बारे में है, तो उसके आक्रामक कार्यों को खुद पर निर्देशित किया जाता है; यदि अन्य लोग कारण के रूप में कार्य करते हैं, तो वे उसकी आक्रामकता के शिकार हो जाते हैं। ऐसा व्यक्ति आत्म-शिक्षा, आत्म-सुधार, लोगों को "बेहतर के लिए" "रीमेकिंग" करने में लगा हुआ है। अपने लगातार कार्यों, अत्यधिक मांगों और दावों के साथ, वह कभी-कभी खुद को और अपने आस-पास के लोगों को थकावट की स्थिति में लाता है। यह प्रकार दूसरों के लिए विशेष रूप से खतरनाक होता है जब वह उन पर शक्ति प्राप्त करता है: वह "अच्छे इरादों" के आधार पर उन्हें आतंकित करना शुरू कर देता है।

ऐसे लोगों का एक मनोचिकित्सक के रूप में वर्णन करते हुए, ई. फ्रॉम ने लिखा: "सबसे अधिक बार प्रकट होने वाली मर्दवादी प्रवृत्तियां हीनता, असहायता, तुच्छता की भावना हैं।" मासोचिस्ट लोग खुद को छोटा और कमजोर करते हैं, आत्म-आलोचना और आत्म-ध्वज में आनंद लेते हैं, निर्माण करते हैं खुद पर व्यर्थ आरोप, हर चीज में और सबसे बढ़कर वे खुद पर दोष मढ़ने की कोशिश करते हैं, भले ही जो कुछ हुआ उससे उनका कोई लेना-देना न हो।

ई। फ्रॉम का अवलोकन दिलचस्प है, यह तर्क देते हुए कि इस प्रकार के लोगों में, मर्दवादी झुकाव के साथ, परपीड़क प्रवृत्ति लगभग हमेशा प्रकट होती है। वे लोगों को खुद पर निर्भर बनाने, उन पर पूर्ण और असीमित शक्ति हासिल करने, उनका शोषण करने, उन्हें पीड़ा और पीड़ा देने की इच्छा में प्रकट होते हैं, इस दृष्टि का आनंद लेने के लिए कि वे कैसे पीड़ित हैं। इस प्रकार के व्यक्ति को सत्तावादी व्यक्ति कहा जाता है। ई। फ्रॉम ने दिखाया कि इस तरह के व्यक्तिगत गुण इतिहास के कई प्रसिद्ध तानाशाहों में निहित थे, और उनकी संख्या में हिटलर, स्टालिन और कई अन्य प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्ति शामिल थे।

2. "विनाशक"। यह स्पष्ट आक्रामकता और सक्रिय द्वारा विशेषता है, इस व्यक्ति में निराशा, आशाओं के पतन का कारण बनने वाली वस्तु को खत्म करने, नष्ट करने का प्रयास करता है। "विनाशकारीता," फ्रॉम लिखते हैं, "नपुंसकता की असहनीय भावना से छुटकारा पाने का एक साधन है।" अपने जीवन की समस्याओं को हल करने के साधन के रूप में विनाश आमतौर पर उन लोगों द्वारा संबोधित किया जाता है जो चिंता और शक्तिहीनता की भावना का अनुभव करते हैं, उनकी बौद्धिक और भावनात्मक क्षमताओं की प्राप्ति में सीमित हैं। महान सामाजिक उथल-पुथल, क्रांतियों, उथल-पुथल की अवधि के दौरान, वे संस्कृति सहित पुराने को नष्ट करने वाली मुख्य शक्ति के रूप में कार्य करते हैं।

3. "अनुरूपतावादी-मशीन"। ऐसा व्यक्ति, जो कठिन सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन की समस्याओं का सामना करता है, "स्वयं होना" बंद कर देता है। वह निर्विवाद रूप से परिस्थितियों, किसी भी प्रकार के समाज, एक सामाजिक समूह की आवश्यकताओं को प्रस्तुत करता है, जल्दी से उस प्रकार की सोच और व्यवहार के तरीके को आत्मसात करता है जो किसी दिए गए स्थिति में अधिकांश लोगों की विशेषता है। ऐसे व्यक्ति की लगभग कभी भी अपनी राय या स्पष्ट सामाजिक स्थिति नहीं होती है। वह वास्तव में अपने स्वयं के "मैं", अपने व्यक्तित्व को खो देता है, और कुछ स्थितियों में उन भावनाओं का अनुभव करने के लिए इतना आदी है कि केवल एक अपवाद के रूप में वह अपनी भावनाओं में कुछ "विदेशी" देख सकता है। ऐसा व्यक्ति किसी भी नए अधिकार को प्रस्तुत करने के लिए हमेशा तैयार रहता है, जल्दी और बिना किसी समस्या के अपने विश्वासों को बदल देता है, अगर परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से इस तरह के व्यवहार के नैतिक पक्ष के बारे में सोचने के बिना। यह एक प्रकार का सचेत या अचेतन अवसरवादी है।

ई। फ्रॉम द्वारा विकसित टाइपोलॉजी इस शब्द के अर्थ में वास्तविक है कि यह वास्तव में हमारे देश में या अतीत में होने वाली सामाजिक घटनाओं के दौरान कई लोगों के व्यवहार से मिलता जुलता है।