पुस्तक III एक अंतर्राष्ट्रीय सभ्यता का उदय अंतिम और अंतिम सत्य को छोड़कर सभी सत्य केवल छाया हैं; और फिर भी प्रत्येक सत्य अपने तरीके से सत्य है। यह अपनी जगह सार बन जाता है, लेकिन दूसरे में - यह केवल एक छाया ही रहता है ... इसहाक

1. पुराने रूसी राज्य के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें।

2. रूस में सामंतवाद का उदय: कीवन रस से मुस्कोवी तक।

3. रूसी निरंकुशता का गठन।

4. प्राचीन रूस की संस्कृति: पश्चिमी यूरोप, बीजान्टियम और पूर्व के बीच।

साहित्य:

1. नज़रेंको ए.वी.प्राचीन रूस और स्लाव। मॉस्को: दिमित्री रोज़र्स्की विश्वविद्यालय, 2009।

2. डार्केविच वी.पी.प्राचीन रूस की सभ्यता XI-XVII सदियों। मॉस्को: बेली गोरोड, 2012।

इलेक्ट्रॉनिक संसाधन:

1. प्राचीन रूस के हस्तलिखित स्मारक // http://www.lrc-lib.ru/

2. प्राच्य साहित्य: मध्यकालीन ग्रंथों का पुस्तकालय // http://www.vostlit.info/

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशेषताएं कई प्राकृतिक-भौगोलिक, भू-राजनीतिक, धार्मिक-इकबालिया, जातीय और सामाजिक कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनाई गई थीं। यूरोपीय और एशियाई दुनिया की सीमा पर स्थित, विशाल सपाट विस्तार पर कब्जा, खानाबदोशों से किसी भी महत्वपूर्ण प्राकृतिक बाधाओं से असुरक्षित, और बीजान्टियम और पश्चिमी यूरोप के राजनीतिक केंद्रों से काफी दूरी पर होने के कारण, प्राचीन रूस ने अपने मूल मार्ग का अनुसरण किया। रूस के दक्षिणी और पश्चिमी पड़ोसियों की उपलब्धियों ने उसके शासकों के लिए एक तरह के मॉडल के रूप में काम किया। पूर्वी स्लावों के पास पुरातनता की समृद्ध विरासत नहीं थी और उन्हें मुख्य रूप से अपने स्वयं के अनुभव द्वारा निर्देशित सत्ता के अपने संस्थान और आत्म-संगठन के तरीके बनाने के लिए मजबूर किया गया था। हालांकि, कानून और सरकार की स्थानीय व्यवस्था के गठन में निकटतम पड़ोसियों, नॉर्मन, जर्मन, चेक, खजर और अन्य लोगों के अनुभव को भी ध्यान में रखा गया था। प्राचीन रूसी समाज का जातीय आधार पूर्वी स्लाव था। अपने विकास की प्रक्रिया में, उन्होंने फिनो-उग्रिक, बाल्टिक और तुर्किक लोगों के साथ लगातार बातचीत की, जबकि एक सांस्कृतिक और राज्य बनाने वाली ताकत बनी रही।

व्यापक अर्थों में प्राचीन रूस को पूर्वी स्लाव समाज के इतिहास और 9वीं शताब्दी के मध्य से 17वीं शताब्दी के अंत तक, पीटर I के सिंहासन तक पहुंचने के समय और उसके राज्य संरचनाओं को कवर करने वाली लंबी अवधि के रूप में समझा जाता है। इसके बाद जो सुधार हुए। इन परिवर्तनों को रूसी संस्कृति के विकास के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ और राजनीतिक और सांस्कृतिक मूल्यों की पश्चिमी यूरोपीय प्रणाली की दिशा में इसके विकास के वैक्टर में बदलाव के रूप में माना जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, पुराने रूसी राज्य या प्राचीन रूस का अर्थ एक प्रारंभिक सामंती राज्य है, जिसे इतिहासलेखन में "कीवन रस" नाम मिला है। निवासियों ने स्वयं अपने राज्य को "रस" या "रूसी भूमि" कहा।

पूर्वी स्लाव राज्य की उपस्थिति, जिसे "प्राचीन रूस" कहा जाता है, 862 की पौराणिक घटनाओं से जुड़ी है, जो कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में उल्लेख किया गया है, जो सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल है, जिसे शिक्षाविद ए.ए. शेखमातोव लावेरेंटिव और इपटिव क्रॉनिकल्स के रिकॉर्ड के आधार पर। इस वर्ष के तहत, वरंगियन राजा रुरिक के रूस को नोवगोरोड को बुलाए जाने के बारे में एक संदेश संरक्षित किया गया है, जो अपने रिश्तेदारों और दस्ते के साथ इलमेन स्लाव की भूमि में पहुंचे, जिन्हें भाइयों साइनस और ट्रूवर के रूप में नामित किया गया था। समय के साथ, पौराणिक रुरिक के वंशजों ने राजकुमार कहलाने का विशेष अधिकार हासिल कर लिया और रुरिक के शासक वंश का निर्माण किया।

रुरिक के उत्तराधिकारी, राजकुमार ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव ने नीपर के नीचे अपना प्रभाव फैलाना जारी रखा, जो उभरते हुए राज्य की मुख्य व्यापारिक जल धमनी बन गई। ओलेग के शासनकाल की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं कीव की विजय थीं, इसके बाद राजकुमार के निवास को इस शहर में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने शहर को रूस की राजधानी में बदल दिया। लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ सफल अभियान से ओलेग को विशेष रूप से महिमा मिली।

प्रिंसेस इगोर और शिवतोस्लाव ने अपने पूर्ववर्ती की नीति को जारी रखा। उनके शासनकाल के दौरान, शक्तिशाली खजर खगनाटे राजनीतिक क्षेत्र से गायब हो गए, बीजान्टियम ने रूस के साथ युद्धों की एक पूरी श्रृंखला का अनुभव किया, और बुल्गारिया की भूमि थोड़े समय के लिए कीव राजकुमार की शक्ति के अधीन हो गई। इन वर्षों के दौरान, बीजान्टिन बाजारों में रूसी उपस्थिति का एक और दावा किया गया था।

पुराने रूसी राज्य, प्रारंभिक मध्य युग के अन्य राज्यों की तरह, केवल एक अपेक्षाकृत स्थिर राजनीतिक इकाई थी। प्रत्येक नए राजकुमार को उन जनजातियों को फिर से अधीनस्थ करना पड़ा जो इसका हिस्सा थीं। राजसी परिवार, दस्ते और उभरते हुए लड़कों के घेरे पर आधारित प्रबंधन प्रणाली प्राथमिक थी। व्लादिमीर Svyatoslavich के शासनकाल से पहले, रुरिकोविच ने स्थानीय आदिवासी राजकुमारों की ओर से और दस्ते से अलग होने वाले कुछ मजबूत लड़कों से प्रतिस्पर्धा और उनकी शक्ति के लिए खतरा अनुभव किया। यह केवल व्लादिमीर Svyatoslavich के समय में था कि आदिवासी रियासतों को अंततः समाप्त कर दिया गया था, और सरकार को उनके बच्चों के हाथों में शासन (पॉसडनिचेस्टो) के माध्यम से चलाया गया था। जैसे-जैसे प्राचीन रूसी राज्य का विकास हुआ, नोवगोरोड, कीव, पेरेयास्लाव, रोस्तोव और अन्य शहरों में संचालित राज्य तंत्र और वेचे संरचनाओं के प्राथमिक रूपों के उद्भव के कारण अधिकारी अधिक जटिल हो गए। X-XII सदियों में प्रदेशों के नियंत्रण, उनके प्रबंधन और खजाने की पुनःपूर्ति का सबसे महत्वपूर्ण रूप। पॉलीयूडी ने अभिनय किया, जिसमें राजकुमार या अधीनस्थ क्षेत्रों के उनके प्रतिनिधियों द्वारा श्रद्धांजलि इकट्ठा करने, परीक्षण करने और उनके हितों की रक्षा करने के लिए एक चक्कर लगाया गया।

10 वीं शताब्दी के अंत की सबसे महत्वपूर्ण घटना, जिसने सदियों से राज्य के विकास की मुख्य दिशाओं को निर्धारित किया, रूस का बपतिस्मा (988) था। पहले से ही यारोस्लाव द वाइज़ के समय में, प्राचीन रूसी चर्च संगठन ने एक महानगर का दर्जा हासिल कर लिया था। पूर्वी स्लाव समाज को नए धार्मिक विचारों से परिचित कराने में ग्रीक और बल्गेरियाई पादरियों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। हालाँकि, ईसाई धर्म के रोपण में मुख्य योग्यता शासक राजसी परिवार की है। ईसाई धर्म को अपनाने से न केवल शासक राजवंश और रूस की स्थिति को मजबूत और ऊंचा किया गया, बल्कि रूस में नए राजनीतिक विचारों, नैतिक मानदंडों, संस्कृति के उच्च रूपों, लेखन, नए वास्तुशिल्प और कलात्मक मानकों आदि के प्रवेश में भी योगदान दिया। पहले से ही XI सदी में। रूस में, पहले अपेक्षाकृत स्वतंत्र लिखित कार्य और कानूनी नुस्खे दिखाई देते हैं: "द वर्ड ऑफ लॉ एंड ग्रेस", राजकुमारों व्लादिमीर, बोरिस और ग्लीब, राजकुमारी ओल्गा, "इज़बोर्निकी" को समर्पित कार्यों का एक चक्र (धार्मिक संपादन के विभिन्न कार्यों का संग्रह) और शैक्षिक कार्य), प्रारंभिक कालक्रम, कानूनों का पहला प्राथमिक निकाय "रूसी सत्य" और लिखित संस्कृति के अन्य स्मारक। कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल में, पहला रूसी पुस्तकालय और अनुवादकों का पहला स्कूल दिखाई दिया। X के अंत में - XI सदियों की पहली छमाही। प्राथमिक विद्यालय बनाने और रियासतों के प्रतिनिधियों, जानबूझकर बच्चों के बीच साक्षरता फैलाने के प्रयास किए जा रहे हैं। रूस में, लकड़ी के निर्माण के अलावा, पत्थर के निर्माण (पत्थर और प्लिंथ से) का भी विकास हुआ।

चर्च के रसीकरण (स्थानीय लोगों के प्रतिनिधियों का आगमन, मुख्य रूप से पूर्वी स्लाव, ग्रीक पुजारियों को बदलने के लिए) ने मठवाद का विकास किया, और इसके साथ धार्मिक संस्कृति और नैतिकता के बहुत अधिक रूप थे। पूर्व-मंगोलियाई रूस के सबसे बड़े मठवासी केंद्र कीव-पेकर्स्क मठ थे, साथ ही नोवगोरोड, प्सकोव और रोस्तोव मठ भी थे। रूस में ग्रीक पादरियों के साथ, आयरिश भिक्षुओं, जर्मनी और पोलैंड के बिशप और पुजारियों ने अपने मिशन को अंजाम दिया, राजसी सत्ता का समर्थन प्राप्त किया और स्थानीय चर्च अधिकारियों के भोग का आनंद लिया।

ईसाई धर्म अपनाने के साथ, रूस यूरोप के राजनीतिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार बन गया: सैन्य अभियानों "यूनानियों के खिलाफ" को सैन्य-राजनीतिक और वंशवादी गठबंधनों और बीजान्टियम, जर्मनी, पोलैंड, चेक गणराज्य, हंगरी, डेनमार्क के साथ समझौतों से बदल दिया गया। , नॉर्वे, फ्रांस और इंग्लैंड।

11 वीं शताब्दी के अंत से, प्रिंसेस की ल्यूबेक कांग्रेस (1097), जिसने "पैट्रिमोनी का सिद्धांत" तैयार किया, प्रबंधन और प्रबंधन के सामंती रूपों के गठन की प्रक्रिया तेज हो गई। बारहवीं शताब्दी के 30 के दशक से। किवन रस ने सामंती विखंडन की अवधि में प्रवेश किया, जिसकी विशेषता कीव द्वारा पूर्वी स्लावों की भूमि में अपनी प्रमुख राजनीतिक और आर्थिक स्थिति के क्रमिक नुकसान और व्लादिमीर (क्लेज़मा पर), नोवगोरोड और गैलिच जैसे राजनीतिक केंद्रों को मजबूत करने की विशेषता थी। उसी समय, सामंती विखंडन का अर्थ रूस की राजनीतिक एकता का पूर्ण विनाश नहीं था। रुरिक परिवार में वरिष्ठता के सिद्धांतों को बनाए रखते हुए पूर्वी स्लाव भूमि की राजनीतिक अखंडता सुनिश्चित की गई थी। सांस्कृतिक और धार्मिक एकता काफी हद तक पुराने रूसी चर्च संगठन, एक आम भाषा और सांस्कृतिक और जातीय मूल्यों और मानदंडों की सापेक्ष एकता द्वारा गारंटीकृत थी।

(10 वीं के अंत में कीवन रस - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत)

12 वीं के दूसरे तीसरे में - 13 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में, रूस में तीन प्रकार की राजनीतिक व्यवस्थाएं बनाई गईं: 1) व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत में राजशाही रियासत; 2) नोवगोरोड में मध्ययुगीन गणतंत्र संगठन; और 3) दक्षिणी रूसी और दक्षिण-पश्चिमी रियासतें, जिसमें रियासत, बोयार और शहर के अधिकारी लगभग बराबर थे।

विखंडन के भी अनुकूल परिणाम हुए: रियासत की भूमि के राजनीतिक केंद्रों की आर्थिक मजबूती, शिल्प का विकास, शक्ति के वेचे रूपों का विकास, संपत्ति और कानून के बारे में अधिक विकसित विचारों का उदय। रूस युग की अधिकांश महत्वपूर्ण घटनाओं में शामिल था: धर्मयुद्ध, पूर्वी और पश्चिमी यूरोप में प्रारंभिक सामंती राजशाही का गठन, बीजान्टियम में सत्ता के लिए संघर्ष। इन वर्षों के दौरान पोलोवेट्सियन खतरों के खिलाफ लड़ाई में एक पूर्ण मोड़ आया था।

उसी समय, "विखंडन" ने स्टेपी के खतरों का सामना करने के लिए रूस की क्षमता को काफी सीमित कर दिया, जटिल अंतर-रियासत संघर्ष (संघर्ष), सीमावर्ती क्षेत्रों को कमजोर करने के लिए नेतृत्व किया, दक्षिणी रूस के निवासियों के बड़े पैमाने पर पलायन व्लादिमीर-सुज़ाल और गैलिशियन् संपत्ति के शांत क्षेत्र। उदाहरण के लिए, पहले से ही 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूस ने क्रीमिया और तमुतरकन रियासत में अपना प्रभाव खो दिया, एन.एफ. की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार। Kotlyar, "स्टेप के समुद्री तत्व की लहरों द्वारा अवशोषित" था और अस्तित्व समाप्त हो गया था। कीव का भाग्य भी कम नाटकीय नहीं है। जब तक मंगोल यहां (1240) पहुंचे, तब तक रूस की पूर्व राजधानी को उसके अपने राजकुमारों द्वारा और शहर की आबादी से, जिनकी आबादी X-XI सदियों में थी, पहले ही दो बार बर्बाद कर चुकी थी। इतिहासकारों के अनुसार, कॉन्स्टेंटिनोपल के बाद दूसरे स्थान पर, 3,000 से अधिक लोग नहीं थे।

रूस के मंगोल आक्रमण (1237, 1240) ने प्राचीन रूसी भूमि की राजनीतिक छवि को मौलिक रूप से बदल दिया। लगभग दो-तिहाई शहर और बस्तियाँ नष्ट या नष्ट हो गईं। उसी समय, उनमें से एक तिहाई को कभी बहाल नहीं किया गया था। यदि आक्रमण से पहले, रूस यूरोपीय प्रतिमान के संदर्भ में विकसित हुआ, तो उसके बाद (विशेषकर अपने उत्तर-पूर्व में) उसने एशियाई राज्यों की शासन विशेषता के निरंकुश सिद्धांतों को जल्दी से उधार लेना शुरू कर दिया। रूस में, नोवगोरोड के अपवाद के साथ, वेचे गायब हो गया। मंगोल साम्राज्य से लगातार खतरे के तहत, राजकुमारों और चर्च ने विजेताओं के साथ गठबंधन की तलाश करना पसंद किया, जिसने बड़े पैमाने पर छापे के खतरे से रियासतों की सापेक्ष सुरक्षा सुनिश्चित की। खान के लेबल के बिना, रब्रिकोविच और महानगरों की शक्ति ने अपनी वैधता खो दी। आक्रमण का एक और विनाशकारी परिणाम था "बास्क", सैन्य प्रशासन की निरंतर उपस्थिति, और "निकास", मंगोल साम्राज्य के पक्ष में एक वार्षिक श्रद्धांजलि, और इसके पतन के बाद - गिरोह। "आउटपुट" का आकार तय किया गया था। हालांकि, कलेक्टरों, पहले मंगोलियाई, और फिर, "बास्किज्म" के उन्मूलन के बाद, और उनके अपने, रूसी ने बार-बार इसका आकार बढ़ाया। इस तरह की कार्रवाइयों ने स्थानीय आबादी के आर्थिक उत्पीड़न को बढ़ा दिया। उसी समय, रूस की उत्तर-पश्चिमी सीमाएँ, नोवगोरोड भूमि और गैलिसिया और वोल्हिनिया के क्षेत्र, उनके पड़ोसियों द्वारा लगातार हमले के अधीन थे: जर्मन, स्वेड्स और हंगेरियन। 13 वीं शताब्दी के अंत से, दक्षिणी रूसी भूमि के एक महत्वपूर्ण हिस्से को लिथुआनियाई और पोलिश राज्यों में स्वीकार करने और स्थानांतरित करने की प्रक्रिया शुरू हुई, और नोवगोरोड के क्षेत्र आंशिक रूप से खो गए, स्वीडन और लिवोनियन ऑर्डर द्वारा विजय प्राप्त की गई।

उसी समय, मंगोल वर्चस्व ने अन्य के विकास में योगदान दिया, कोई कम महत्वपूर्ण प्रक्रिया नहीं: प्राचीन रूसी अभिजात वर्ग द्वारा जागरूकता और रूस की राजनीतिक और धार्मिक एकता की संपूर्ण आवश्यकता के रूप में जनसंख्या, नई राजनीतिक का उद्भव और प्राचीन रूसी भूमि को इकट्ठा करने के लिए वैचारिक केंद्र, मुख्य रूप से मास्को, पहले अविकसित क्षेत्रों के मठवासी उपनिवेश का प्रसार, राष्ट्रीय संस्कृति के नए केंद्रों का उदय। नतीजतन, XIV सदी के अंत तक। यूरेशिया के राजनीतिक मानचित्र पर एक नया जातीय समुदाय दिखाई दिया - रूसी लोग।

मंगोल वर्चस्व के समय में अलेक्जेंडर नेवस्की, डेनियल गैलिट्स्की, इवान कलिता, दिमित्री डोंस्कॉय, मेट्रोपॉलिटन पीटर, एलेक्सी, जोनाह, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस, आंद्रेई रुबलेव जैसे व्यक्तित्वों का उदय हुआ।

हालाँकि, यदि पश्चिमी यूरोप में XIV-XV सदियों। शिल्प का विकास जारी रहा, कारख़ाना का उदय हुआ और मानवतावाद के विचारों को बल मिला, रूस ने खुद को होर्डे पर राजनीतिक निर्भरता के रूपों से मुक्त करना शुरू कर दिया और ऐतिहासिक विकास के मध्ययुगीन चरण में बना रहा। हालांकि, कुलिकोवो (1380) की लड़ाई के परिणामों ने होर्डे के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया और मास्को रियासत और रूस पर इसके प्रभुत्व के पतन की शुरुआत को चिह्नित किया।

XIV-XV सदियों में। रूस में, एक मजबूत रियासत के विचार की जीत हुई, जिसके सिद्धांत मास्को में तैयार और विकसित किए गए थे। वसीली I, वसीली II, इवान III के शासनकाल, जो मुख्य रूप से कज़ान खानटे के साथ गोल्डन होर्डे के अवशेषों के खिलाफ संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुए, ने एक मजबूत राष्ट्रीय राज्य का गठन किया, जिसमें सभी तत्व थे एक राजशाही, जो विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधियों और एक विकसित प्रशासनिक तंत्र पर आधारित है: महल और दरबार। इवान III के महान शासन के वर्षों के दौरान, अंतिम बीजान्टिन सम्राट की भतीजी सोफिया (ज़ोया) पेलोग से उनकी शादी, इवान ने "महान संप्रभु" की उपाधि को अपनाया और कज़ान की विजय, एक रूसी की स्थापना के साथ इस पर रक्षा करना, महत्व प्राप्त करना। एक नया न्यायिक कोड प्रकाशित हुआ, और मॉस्को क्रेमलिन, उसके महलों और मंदिरों का पुनर्निर्माण विदेशी आकाओं की भागीदारी के साथ शुरू हुआ। भविष्य में, ग्रैंड ड्यूक के दरबार में विदेशियों, सबसे अधिक बार इटालियंस को आमंत्रित करने की परंपरा का पता वसीली III के पूरे शासनकाल की निरंतरता से लगाया गया था। विदेशी आकाओं के अनुभव और ज्ञान का उपयोग न केवल वास्तुकला में, बल्कि शिक्षा में, आग्नेयास्त्रों के निर्माण में भी किया गया था।

पहले ताज पहने रूसी ज़ार इवान IV के समय की राजनीतिक प्रक्रियाएँ सर्वोपरि थीं। रूस का विस्तार दोगुना हो गया: लगभग पूरे वोल्गा क्षेत्र (कज़ान और अस्त्रखान), साइबेरिया पर कब्जा कर लिया गया, बाल्टिक (लिवोनियन युद्ध) के लिए सुविधाजनक निकास लौटने के लिए एक संघर्ष शुरू हुआ, और एक मजबूत राजशाही का गठन हुआ। हालांकि, "ओप्रिचनिना", कम जनसंख्या घनत्व, कमजोर आर्थिक संबंध और रूस की राजनीतिक, कानूनी और सामाजिक संस्कृति के सामान्य निम्न स्तर ने राज्य को इवान चतुर्थ के परिवर्तनों की प्रारंभिक सफलताओं का लाभ उठाने की अनुमति नहीं दी।

16वीं सदी के अंत में - 17वीं शताब्दी की शुरुआत। रुरिक राजवंश की सीधी रेखा के दमन के कारण वंशवादी संकट के परिणामस्वरूप, नए शासकों के निम्न अधिकार जिन्होंने नए राजवंशों, फसल विफलताओं और बाद के अकाल, क्षेत्रों के विघटन और पोलैंड के हस्तक्षेप को बनाने का असफल प्रयास किया। और स्वीडन, रूस ने मुसीबतों के समय में प्रवेश किया। राष्ट्रीय संकट केवल 1613 में, चर्च द्वारा समर्थित मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव के राज्य के चुनाव के साथ, ज़ेम्स्की सोबोर और 1612 के नायकों, प्रिंस दिमित्री पॉज़र्स्की और निज़नी नोवगोरोड के मुखिया कोज़मा मिनिन के साथ दूर हो गया था।

पहले रोमानोव्स, मिखाइल, एलेक्सी, थियोडोर और सोफिया का शासन इतिहास में "विद्रोही युग" के नाम से नीचे चला गया। यह उनके पूरे शासनकाल में हुए सामाजिक बदलावों के कारण था: लगभग बीस साल की मुसीबतों के समय पर काबू पाना, देश का आर्थिक पिछड़ापन, सामाजिक और धार्मिक अस्थिरता जो कि पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों की पृष्ठभूमि के खिलाफ हुई थी। इसके बाद जो विवाद पैदा हुआ, यूक्रेन के साथ पुनर्मिलन की प्रक्रिया, सामाजिक संरचना समाज में बदलाव और कुलीनता की भूमिका में वृद्धि, युद्धों की एक श्रृंखला। XVII सदी के मध्य में। 1649 में ज़ेम्स्की सोबोर के निर्णयों के परिणामस्वरूप, रूस में आर्थिक और सामाजिक स्थिति को स्थिर करने के लिए डिज़ाइन किए गए देश में गंभीर दासता की शुरुआत की गई थी। 1649 की परिषद संहिता का एक अन्य महत्वपूर्ण निर्णय सम्राट के व्यापक अधिकारों का समेकन था, जिसने वास्तव में निरपेक्षता के उद्भव की आशंका जताई थी। नतीजतन, रूस ने विद्रोहों और दंगों की एक श्रृंखला का अनुभव किया: नमक और तांबे के दंगे, नोवगोरोड में अशांति, पुराने विश्वासियों के खिलाफ संघर्ष, स्टीफन रज़िन का विद्रोह, सोलोवेटस्की भिक्षुओं का विद्रोह, मॉस्को में विद्रोह, आदि। इन वर्षों के दौरान राज्य की इच्छा के लिए बिखरी हुई और खतरनाक कोसैक बस्तियों को अधीन करने की जटिल प्रक्रिया हुई।

उसी समय, रूस ने संस्कृति के क्षेत्र में गंभीर परिवर्तनों का अनुभव किया। मॉस्को राज्य में पहली बार, स्लाव-ग्रीक-लैटिन स्कूलों का एक पूरा नेटवर्क उभरा, जिसे शाही दरबार और स्थानीय सरकार में शिक्षित कर्मियों की कमी की समस्याओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। रूस और पश्चिमी यूरोप के बीच एक क्रमिक तालमेल था: पश्चिमी यूरोपीय स्वामी, आर्किटेक्ट और बंदूकधारियों को आमंत्रित किया गया था, विदेशियों के लिए राजधानी में रहने के लिए एक "जर्मन समझौता" बनाया जा रहा था, एक कोर्ट थिएटर दिखाई दिया, पुस्तक संग्रह (पुस्तकालय), यूरोपीय पहने हुए कपड़े और विदेशी भाषा सीखना फैशनेबल हो गया, यूरोपीय मॉडल ("नई प्रणाली के रेजिमेंट") के अनुसार सेनाओं का पुनर्निर्माण शुरू हुआ। इन वर्षों में ऐसे व्यक्तित्वों की गतिविधियों के लिए बॉयर्स ए.एस. मतवीवा, एफ.एम. रितेशचेव और ए.एम. लवोव, प्रिंस वी.वी. गोलित्सिन, लिखुडोव बंधु, पोलोत्स्क के शिमोन, सिल्वेस्ट मेदवेदेव, कीव के महानगर पीटर मोहिला, कीव अकादमी के संस्थापक।

इस प्रकार, रूसी इतिहास की पुरानी रूसी अवधि राष्ट्रीय संस्कृति, रूसी समाज और रूसी राज्य के विकास में एक अभिन्न चरण है।

व्यक्तित्व

व्लादिमीर मोनोमख।(1053 - 17125) - बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टेंटाइन IX मोनोमख के पोते, एक उत्कृष्ट कमांडर, पोलोवेट्सियन खतरे के खिलाफ एक सेनानी। उसे विद्रोही नागरिकों के कहने पर महान कीव शासन में बुलाया गया था (1113) . अपने शासनकाल के दौरान, कीवन रस ने अपने उच्चतम सांस्कृतिक उत्थान की अवधि का अनुभव किया।

अलेक्जेंडर यारोस्लावोविच नेवस्की(1221-1263) - प्राचीन रूस का एक उत्कृष्ट शासक, विभिन्न वर्षों में वह नोवगोरोड के राजकुमार, कीव के ग्रैंड ड्यूक और व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक, स्वेड्स और ट्यूटन के विजेता, एक ईमानदार और लगातार समर्थक थे। होर्डे के साथ एक गठबंधन, पश्चिमी यूरोप के साथ एक कलीसियाई गठबंधन का विरोधी।

डेनियल अलेक्जेंड्रोविच मोस्कोवस्की(1261 - 1303) - अलेक्जेंडर यारोस्लाविच नेवस्की का सबसे छोटा बेटा, मास्को रियासत का पहला विशिष्ट शासक,पूर्वज मास्को राजकुमारों के राजवंश, एक संत के रूप में महिमामंडित।

दिमित्री इवानोविच डोंस्कॉय(1350 - 1389) - इवान द रेड के पुत्र, मास्को के राजकुमार (1359), व्लादिमीर के ग्रैंड ड्यूक (1359),सफेद पत्थर मास्को क्रेमलिन के संस्थापक कुलिकोवो की लड़ाई में ममई पर जीत के लिए उपनाम डोंस्कॉय। उनके शासनकाल के दौरान, मास्को रियासत प्राचीन रूसी भूमि के राजनीतिक एकीकरण का मुख्य केंद्र बन गई, और व्लादिमीर रियासत मास्को राजकुमारों का वंशानुगत अधिकार बन गया।

एर्मक टिमोफीविच(सी. 1532-1542 - 1585) - कोसैक सरदार, साइबेरियन खानते का विजेता.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(सी. 1630 - 1071) -ज़िमोवेस्काया गाँव के डॉन कोसैक, जिन्होंने खुद को राजा घोषित किया, 1670-1671 में पूर्व-पेट्रिन रूस के इतिहास में सबसे बड़े विद्रोह का नेता।

स्वतंत्र कार्य के लिए प्रश्न:

1. प्राचीन रूसी सभ्यता के निर्माण पर किन सभ्यताओं और लोगों का मौलिक प्रभाव था?

2. प्राचीन रूस में यूरोप के साथ कौन-सी सामान्य सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक विशेषताएं थीं?

3. कैसे और किस हद तक नई भौगोलिक खोजों, छपाई के आविष्कार और विश्वविद्यालयों, निजी और मठवासी स्कूलों के विकास ने यूरोप में सामाजिक परिवर्तन में योगदान दिया? क्या इन प्रक्रियाओं ने रूस में सांस्कृतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित किया है?

4. 16वीं शताब्दी में रूस में सरकार के निरंकुश रूपों की व्याख्या कैसे की जा सकती है, और यह घटना यूरोपीय राजनीतिक प्रक्रियाओं में किस हद तक फिट हुई?

कार्यशाला:

1. जबकि किवन रस का ईसाई जीवन मुख्य रूप से बीजान्टियम के धार्मिक पैटर्न द्वारा निर्देशित था, प्राचीन रूसी राज्य में राजनीतिक प्रक्रियाएं काफी हद तक पश्चिमी यूरोप में हो रही घटनाओं से मेल खाती थीं। इस घटना को कैसे समझाया जा सकता है?

2. X-XIII सदियों में। पश्चिमी यूरोपीय शासकों, राजदूतों, यात्रियों और मिशनरियों ने प्राचीन रूस के विस्तार को यूरोपीय राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थान के हिस्से के रूप में माना। कोई इस तथ्य की व्याख्या कैसे कर सकता है कि पहले से ही XIV सदी में आकलन बदल गया था, और जर्मनों, फ्रांसीसी और यहां तक ​​​​कि डंडे और हंगेरियन की नजर में, व्लादिमीर ग्रैंड डची के क्षेत्रों का अलग-अलग मूल्यांकन किया गया था, जिसे एक हिस्सा माना जा रहा था। एशिया का?

3. प्राचीन रूस में भव्य-रियासत, और फिर शाही शक्ति को पवित्र माना जाता था। आम आदमी को राज्य के शासकों और सिंहासन के उत्तराधिकारियों को स्वतंत्र रूप से देखने का भी अधिकार नहीं था। शासक वर्ग छोटा था, इसके प्रतिनिधि घनिष्ठ परिवार और सेवा संबंधों से जुड़े हुए थे। नतीजतन, किसी और का नाम लेना और किसी और का प्रतिरूपण करना बेहद मुश्किल था। 17वीं शताब्दी के प्रारंभ में ऐसी परिस्थितियों में यह कैसे उत्पन्न हो सकता है। धोखेबाज़, जिसे अपेक्षाकृत आसानी से रूसी समाज के व्यापक वर्गों का समर्थन प्राप्त हुआ, ने सबसे बड़े चर्च पदानुक्रमों का आशीर्वाद प्राप्त किया, और अंततः शाही सिंहासन पर पहुंच गया?

3.2. प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?

प्राचीन रूसी सभ्यता की समय सीमा के आवंटन के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ता इसे प्राचीन रूसी राज्य के गठन से शुरू करते हैं 9वीं शताब्दी में, अन्य - 988 में रूस के बपतिस्मा से, अन्य - 6 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच पहले राज्य संरचनाओं से। ओ। प्लैटोनोव का मानना ​​​​है कि रूसी सभ्यता दुनिया की सबसे पुरानी आध्यात्मिक सभ्यताओं में से एक है, जिसके मूल मूल्य ईसाई धर्म को अपनाने से बहुत पहले पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बने थे। इ। प्राचीन रूस का युग आमतौर पर 18 वीं शताब्दी में पीटर के परिवर्तनों तक लाया गया था। वर्तमान में, अधिकांश इतिहासकार, चाहे वे प्राचीन रूस को एक अलग सभ्यता के रूप में अलग करते हैं या इसे रूसी उप-सभ्यता मानते हैं, का मानना ​​​​है कि यह युग XIV - XV सदियों में समाप्त होता है।

और, टॉयनबी का मानना ​​​​था कि कई सांस्कृतिक-धार्मिक और मूल्य-उन्मुख विशेषताओं में, प्राचीन रूस को बीजान्टिन सभ्यता का "बाल" क्षेत्र माना जा सकता है। कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि ये झुकाव औपचारिक प्रकृति के थे, और सामाजिक संरचना और जीवन के सबसे आवश्यक रूपों में, प्राचीन रूस मध्य यूरोप (ए। फ़्लियर) के करीब था।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन रूसी सभ्यता की मुख्य विशेषताएं जो इसे मुख्य रूप से पश्चिमी से अलग करती हैं, उनमें भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता, दया का पंथ और सच्चाई का प्यार, गैर-अधिग्रहण, मूल का विकास शामिल है। लोकतंत्र के सामूहिक रूप, समुदाय और आर्टेल (ओ। प्लैटोनोव) में सन्निहित हैं।

प्राचीन रूसी सभ्यता के जातीय-सांस्कृतिक मूल को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता तीन उप-जातीय घटकों के मिश्रण में विकसित हुई - कृषि स्लाव और बाल्टिक, साथ ही शिकार और मछली पकड़ने की एक उल्लेखनीय भागीदारी के साथ फिनो-उग्रिक जर्मनिक, खानाबदोश तुर्किक और आंशिक रूप से उत्तरी कोकेशियान सबस्ट्रेट्स। इसके अलावा, स्लाव संख्यात्मक रूप से केवल कार्पेथियन और इलमेन क्षेत्रों में प्रबल थे।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी सभ्यता का जन्म एक विषम समुदाय के रूप में हुआ था, जो तीन क्षेत्रीय आर्थिक और उत्पादन संरचनाओं के संयोजन के आधार पर बना था - कृषि, देहाती और वाणिज्यिक, और तीन प्रकार की जीवन शैली - बसे हुए, खानाबदोश और भटकने वाले; धार्मिक विश्वासों की एक महत्वपूर्ण विविधता के साथ कई जातीय समूहों का मिश्रण।

कीव राजकुमारों, सामाजिक संरचनाओं के बहुभिन्नरूपी स्थितियों में, भरोसा नहीं कर सकते थे, उदाहरण के लिए, अचमेनिद शाह, संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रमुख नृवंशों पर। रुरिकोविच के पास रोमन सम्राटों या पूर्वी निरंकुशों की तरह एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली नहीं थी। इसलिए, प्राचीन रूस में, ईसाई धर्म समेकन का एक साधन बन गया। प्राचीन रूसी सभ्यता के रूढ़िवादी मैट्रिक्स के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका अपने क्षेत्र में स्लाव भाषा के प्रभुत्व द्वारा निभाई गई थी।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता काफी हद तक बारहवीं शताब्दी के मध्य में शुरुआत के कारण थी। रूसी मैदान के केंद्र और उत्तर का उपनिवेशीकरण। इस क्षेत्र का आर्थिक विकास दो धाराओं में आगे बढ़ा: उपनिवेशीकरण किसान और रियासत था। किसान उपनिवेशीकरण नदियों के साथ चला गया, जिसमें बाढ़ के मैदानों में गहन खेती का आयोजन किया गया था, और वन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया, जहां किसानों ने एक एकीकृत अर्थव्यवस्था का नेतृत्व किया, जो व्यापक स्लेश-एंड-बर्न कृषि, शिकार और सभा पर आधारित था। इस तरह की अर्थव्यवस्था को किसान समुदायों और परिवारों के एक महत्वपूर्ण फैलाव की विशेषता थी।

राजकुमारों ने वन-मुक्त ओपोली के बड़े विस्तार को प्राथमिकता दी, जो धीरे-धीरे विस्तारित हुआ। के माध्यम सेकृषि योग्य भूमि के लिए जंगल को पुनः प्राप्त करना। रियासतों में कृषि की तकनीक, जिस पर राजकुमारों ने खुद पर निर्भर लोगों को लगाया, किसान उपनिवेश के विपरीत, गहन (दो- और तीन-क्षेत्र) था। इस तकनीक ने एक अलग बस्ती संरचना भी ग्रहण की: जनसंख्या छोटे क्षेत्रों में केंद्रित थी, जिससे रियासतों के लिए इस पर काफी प्रभावी नियंत्रण करना संभव हो गया।

ऐसी स्थितियों में, मंगोल आक्रमण XIII सदी के मध्य में। मुख्य रूप से रियासतों के उपनिवेशीकरण की प्रक्रियाओं पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, छोटे और काफी स्वायत्त गांवों को प्रभावित किया, जो एक विशाल क्षेत्र में फैले हुए थे, जो किसान उपनिवेश के दौरान बनाए गए थे। शारीरिक रूप से (खूनी लड़ाई के बाद) और राजनीतिक रूप से, तातार खानों पर जागीरदार निर्भरता में पड़ने के कारण, रियासत पहले बहुत कमजोर हो गई थी। रूस में सत्ता से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता की अवधि आ गई है, शायद।

तातार-मंगोल वर्चस्व की अवधि के दौरान किसान उपनिवेशीकरण जारी रहा और पूरी तरह से व्यापक स्लेश-एंड-बर्न कृषि की ओर उन्मुख था। व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, जैसा कि कुछ शोधकर्ता नोट करते हैं, केवल एक निश्चित तकनीक नहीं है, यह जीवन का एक विशेष तरीका भी है जो एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक आदर्श (वी। पेट्रोव) बनाता है।

जंगल में किसान वास्तव में पूर्व-राज्य जीवन जीते थे, जोड़े या बड़े परिवारों में, सत्ता के क्षेत्र और समुदाय के दबाव, संपत्ति संबंधों और शोषण के बाहर। स्लेश-एंड-बर्न कृषि को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में बनाया गया था, जिसमें भूमि और जंगलों का स्वामित्व नहीं था, बल्कि किसान आबादी के निरंतर प्रवास की आवश्यकता थी। तीन या चार वर्षों के बाद अंडरकट को छोड़ दिए जाने के बाद, भूमि फिर से पुरुषों की भूमि नहीं बन गई, और किसानों को एक नई जगह विकसित करनी पड़ी, दूसरी जगह पर जाना पड़ा।

जंगलों में आबादी शहरों और उसके आसपास की तुलना में बहुत तेजी से बढ़ी। XIII-XIV सदियों में प्राचीन रूस की अधिकांश आबादी। रियासतों के उत्पीड़न और खूनी रियासतों के नागरिक संघर्ष से, और तातार टुकड़ियों के दंडात्मक आक्रमणों और खान के बसाकों की जबरन वसूली से, और यहाँ तक कि चर्च के प्रभाव से भी दूर रहते थे। यदि पश्चिम में "शहर की हवा ने एक व्यक्ति को मुक्त कर दिया", तो उत्तर-पूर्वी रूस में, इसके विपरीत, "किसान दुनिया की भावना" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र कर दिया।

इस प्रकार, मध्य और उत्तरी भूमि के किसान और रियासतों के उपनिवेशण के परिणामस्वरूप, प्राचीन रूसी सभ्यता में दो रस का गठन हुआ: शहरी, राजशाही-राजशाही, ईसाई रूढ़िवादी और कृषि, किसान, रूढ़िवादी-बुतपरस्त रस।

सामान्य तौर पर, निम्नलिखित विशेषताएं पुरानी रूसी, या "रूसी-यूरोपीय" सभ्यता की विशेषता थीं:

1. एकीकरण का प्रमुख रूप, जैसा कि यूरोप में था, ईसाई धर्म था, जो हालांकि रूस में राज्य द्वारा फैलाया गया था, लेकिन इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था। सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति पर निर्भर था, और केवल 15 वीं शताब्दी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की। दूसरे, राज्य ही - कीवन रस - काफी स्वतंत्र राज्य संस्थाओं का एक संघ था, जो राजनीतिक रूप से केवल रियासत परिवार की एकता से बंधा था, जिसके पतन के बाद 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पूर्ण राज्य संप्रभुता हासिल कर ली ("सामंती विखंडन" की अवधि)। तीसरा, ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस के लिए सामान्य मानक-मूल्य आदेश निर्धारित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र प्रतीकात्मक रूप पुरानी रूसी भाषा थी।

2. प्राचीन रूसी सभ्यता एक पारंपरिक समाज थी जिसमें एशियाई-प्रकार के समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं: लंबे समय तक (11 वीं शताब्दी के मध्य तक) कोई निजी संपत्ति और आर्थिक वर्ग नहीं थे; केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि) का सिद्धांत हावी; राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता थी, जिसने सामाजिक-राजनीतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण संभावित अवसरों को जन्म दिया; विकास की विकासवादी प्रकृति।

इसी समय, प्राचीन रूसी सभ्यता में यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं। ये ईसाई मूल्य हैं; "टाइटुलर" का शहरी चरित्र, यानी पूरे समाज, संस्कृति को चिह्नित करना; भौतिक उत्पादन की कृषि प्रौद्योगिकियों की प्रबलता; राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति ("नाइटली" दस्ते के बीच राजकुमारों ने "बराबर के बीच पहले" की स्थिति पर कब्जा कर लिया); सर्वाइल कॉम्प्लेक्स के सिंड्रोम की अनुपस्थिति, कुल दासता का सिद्धांत जब व्यक्ति राज्य के संपर्क में आता है; औपचारिकता और निरंकुशता (आई। किरीव्स्की) के बिना, आंतरिक न्याय के आधार पर निर्मित एक निश्चित कानूनी आदेश और उनके अपने नेता के साथ समुदायों का अस्तित्व।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ इस प्रकार थीं:

1. शहरी ईसाई संस्कृति का गठन मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में हुआ। इसके अलावा, रूसी शहरों के विशेष, "स्लोबोडा" चरित्र को ध्यान में रखना आवश्यक है, जहां अधिकांश नगरवासी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे।

2, ईसाई धर्म ने समाज के सभी स्तरों पर कब्जा कर लिया, लेकिन पूरे व्यक्ति पर नहीं। यह "मूक" बहुमत के ईसाईकरण के बहुत सतही (औपचारिक-औपचारिक) स्तर की व्याख्या कर सकता है, प्राथमिक धार्मिक मुद्दों में उनकी अज्ञानता और हठधर्मिता की नींव की भोली सामाजिक-उपयोगितावादी व्याख्या, जिसने यूरोपीय यात्रियों को बहुत आश्चर्यचकित किया। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि राज्य मुख्य रूप से सामाजिक जीवन को विनियमित करने के लिए एक सामाजिक और नियामक संस्था के रूप में नए धर्म पर निर्भर था (इसके आध्यात्मिक और नैतिक पहलू की हानि के लिए, जिसकी चर्चा मुख्य रूप से चर्च मंडलियों में की जाती है)। जिसके कारण उस विशेष प्रकार के रूसी जन रूढ़िवादी का गठन हुआ, जिसे एन। बर्डेव ने "ईसाई धर्म के बिना रूढ़िवादी" कहा, औपचारिक, अज्ञानी, बुतपरस्त के साथ संश्लेषित> रहस्यवाद और अभ्यास

3 रूस और बीजान्टियम के बीच निकटतम विहित (और आंशिक रूप से राजनीतिक) संबंधों द्वारा निभाई गई महान भूमिका के बावजूद, प्राचीन रूसी सभ्यता ने अपने गठन के दौरान समग्र रूप से यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और उत्पादन-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों की विशेषताओं को संश्लेषित किया। , साथ ही एशियाई सिद्धांत केंद्रीकृत वितरण।

: भौतिक उत्पादन की कृषि प्रकृति; संस्कृति का शहरी चरित्र; ईसाई मूल्य (हालांकि बीजान्टियम और इसके रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों के प्रभाव के कारण, साथ ही ईसाई धर्म के अधिकारियों द्वारा समझ, मुख्य रूप से आध्यात्मिक और नैतिक के रूप में नहीं, बल्कि एक मानक बल के रूप में, ईसाई धर्म ने औपचारिकता और उपयोगितावादी अनुष्ठान चरित्र, बुतपरस्त रहस्यवाद और अभ्यास के साथ संश्लेषित, जो पूर्व के लिए सभ्यता के संदर्भ में अधिक विशिष्ट है); अधिकारियों से अपेक्षाकृत स्वायत्त एक चर्च संगठन की उपस्थिति; "जागीरदारी - आधिपत्य" के संबंध, शासक अभिजात वर्ग को सम्राट के साथ जोड़ना, जो कि बोयार निगम की सापेक्ष स्वतंत्रता की विशेषता थी, जो कुछ हद तक राज्य से समाज की स्वतंत्रता का प्रतीक था; स्व-विनियमन कानूनी और राजनीतिक संरचना वाले स्वायत्त समुदायों का अस्तित्व।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी सभ्यता ने यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और उत्पादन-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों के साथ-साथ केंद्रीकृत पुनर्वितरण के एशियाई सिद्धांतों की विशेषताओं को संश्लेषित किया।

3. रूसी केंद्रीकृत राज्य और यूरोपीय मध्य युग का गठन

3.1. विश्व इतिहास की एक घटना के रूप में सामंतवाद की चर्चा

हमारी पितृभूमि के ऐतिहासिक विकास में अगला चरण एक एकल रूसी केंद्रीकृत राज्य या रूस का गठन है। यह तथाकथित मध्य युग (V-XV सदियों) की अवधि के दौरान दुनिया में हुई प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आया। शर्त "मध्य युग"पुनर्जागरण (XV सदी) के मानवतावादियों के लिए इतिहासलेखन में दिखाई दिया। उन्होंने इसे सांस्कृतिक पतन के समय के रूप में समझा जिसने पुरातनता और पुनर्जागरण के युगों को अलग कर दिया। हालाँकि, XIX सदी के बाद से। इतिहासलेखन (पहले मार्क्सवादी, और फिर एक सभ्यतावादी दृष्टिकोण को स्वीकार करते हुए) ने इस अवधि को मानव जाति के विकास में एक प्रगतिशील चरण के रूप में व्याख्या करना शुरू किया - एक ऐसी अवधि जिसके लिए समाज पूरी तरह से नए, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक जीवन के अधिक प्रगतिशील रूपों का उदय होता है। शब्द "मध्य युग" ऐतिहासिक श्रेणी से निकटता से संबंधित है "सामंतवाद"।यह यूरोप में क्रांतिकारी उथल-पुथल (XVII-XIX सदियों) के दौरान पुराने पूर्व-क्रांतिकारी आदेश के पदनाम के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा, जो मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों और नए युग के राजनीतिक और कानूनी सिद्धांतों के विपरीत था। हालांकि, समय के साथ, इस अवधारणा की नकारात्मक व्याख्या ने भी अपनी प्रासंगिकता खो दी है। सामंतवाद के सार के बारे में प्रश्न, "मध्य युग" की अवधारणा के साथ इसका संबंध, इसकी सार्वभौमिकता की डिग्री और ऐतिहासिक चर्चा की सामग्री का गठन करती है, जो अब दो शताब्दियों से चल रही है। "सामंतवाद" की अवधारणा की व्याख्या करते हुए, इतिहासकार कभी-कभी इस घटना के विभिन्न राजनीतिक पहलुओं को सामने लाते हैं। इनमें शामिल हैं: भू-संपत्ति के साथ राजनीतिक शक्ति का संयोजन, राजनीतिक शक्ति का विखंडन और पदानुक्रम, "संप्रभुता का बिखराव", "नागरिक कानून और व्यवस्था" की अनुपस्थिति के साथ। अक्सर, इतिहासकारों ने सामंतवाद के सामाजिक पहलुओं पर ध्यान दिया है: समाज की पदानुक्रमित संरचना और निगमवाद। कुछ शोधकर्ताओं ने इस घटना के आर्थिक घटक पर अपना ध्यान केंद्रित किया। इस मामले में, सामंतवाद का सार व्यक्तिगत रूप से या भूमि पर निर्भर किसानों के काम करने के लिए गैर-आर्थिक दबाव के माध्यम से सामंती प्रभुओं द्वारा सामंती किराए के रूप में एक अधिशेष उत्पाद के उत्पादन और विनियोग में देखा गया था। सबसे अधिक उत्पादक, जाहिरा तौर पर, इस परिभाषा के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण है। केवल यह आपको इस ऐतिहासिक घटना की विभिन्न विशेषताओं को संयोजित करने की अनुमति देता है। यह अवधारणा तथाकथित मध्य युग की अवधि के साथ कैसे संबंध रखती है, यह सवाल विज्ञान में विवादास्पद रहा है और बना हुआ है। यदि XIX के इतिहासकार - XX सदी की शुरुआत में। इन घटनाओं को समकालिक और समरूप के रूप में मान्यता दी (सामंतवाद एक राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक व्यवस्था है जो मुख्य रूप से मध्य युग के युग में मौजूद थी), फिर 20 वीं शताब्दी में इतिहास के अध्ययन ने इस दृष्टिकोण पर संदेह किया। वर्तमान में, कई इतिहासकारों का कहना है कि "सामंतवाद" और "मध्य युग" की अवधारणाएं "यूरोसेंट्रिक" हैं और केवल यूरोपीय (या यहां तक ​​​​कि पश्चिमी यूरोपीय) सभ्यता के अध्ययन के संबंध में ही ध्यान में रखा जा सकता है। इस प्रश्न के निकट संबंध में सामंतवाद की सार्वभौमिकता की डिग्री का विषय है। आधुनिक इतिहासलेखन कई प्रकार के सामंतवाद (उनकी संख्या और प्रकृति के बारे में जोरदार बहस) के अस्तित्व पर आधारित है। इस संबंध में, कई इतिहासकार भी अवधारणाओं का उपयोग करने का सुझाव देते हैं जैसे कि "यूरोपीय सामंतवाद"।इस प्रकार, सुविधाओं को ध्यान में रखना प्रस्तावित है पूर्वी सामंतवाद।इस प्रकार के सामंतवाद के देशों की एक सामान्य विशेषता उत्पादन के एशियाई मोड के परिवर्तन के दौरान सामंती संबंधों का गठन है। इसने निजी संपत्ति की कानूनी संस्था के अविकसितता और एक मजबूत केंद्र सरकार के संरक्षण को पूर्व निर्धारित किया। कुछ विशेषताओं के लिए पहचाना जाता है पूर्वी यूरोपीय सामंतवाद(रूसी सहित), जिसने पूर्वी और पश्चिमी प्रकार के सामंतवाद की विशेषताओं को जोड़ा।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?

प्राचीन रूसी सभ्यता की समय सीमा को उजागर करने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ता इसे 9वीं शताब्दी में प्राचीन रूसी राज्य के गठन से शुरू करते हैं, अन्य 988 ईस्वी में रूस के बपतिस्मा से, और अन्य 6 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों के बीच पहले राज्य संरचनाओं से। ओ। प्लैटोनोव का मानना ​​​​है कि रूसी सभ्यता दुनिया की सबसे पुरानी आध्यात्मिक सभ्यताओं में से एक है, जिसके मूल मूल्य ईसाई धर्म को अपनाने से बहुत पहले पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बने थे। इ। प्राचीन रूस का युग आमतौर पर 18 वीं शताब्दी में पीटर के परिवर्तनों तक लाया गया था। आज, अधिकांश इतिहासकार, चाहे वे प्राचीन रूस को एक अलग सभ्यता के रूप में अलग करते हैं या इसे रूसी उप-सभ्यता मानते हैं, का मानना ​​​​है कि यह युग XIV - XV सदियों में समाप्त होता है।

और, टॉयनबी का मानना ​​​​था कि कई सांस्कृतिक-धार्मिक और मूल्य-उन्मुख विशेषताओं के अनुसार, प्राचीन रूस को बीजान्टिन सभ्यता का 'बेटी' क्षेत्र माना जा सकता है। कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि ये झुकाव औपचारिक प्रकृति के थे, और सामाजिक संरचना और जीवन के सबसे आवश्यक रूपों में, प्राचीन रूस मध्य यूरोप (ए। फ़्लियर) के करीब था।

कुछ इतिहासकारों के अनुसार, प्राचीन रूसी सभ्यता की मुख्य विशेषताएं जो इसे मुख्य रूप से पश्चिमी से अलग करती हैं, उनमें भौतिक लोगों पर आध्यात्मिक और नैतिक नींव की प्रबलता, दया का पंथ और सच्चाई का प्यार, गैर-अधिग्रहण, मूल का विकास शामिल है। लोकतंत्र के सामूहिक रूप, समुदाय और कलाओं में सन्निहित ( ओ। प्लैटोनोव)।

प्राचीन रूसी सभ्यता के जातीय-सांस्कृतिक मूल को ध्यान में रखते हुए, कई वैज्ञानिक ध्यान देते हैं कि प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता तीन उप-जातीय घटकों के मिश्रण में विकसित हुई - कृषि स्लाव और बाल्टिक, साथ ही शिकार और मछली पकड़ने की एक उल्लेखनीय भागीदारी के साथ फिनो-उग्रिक जर्मनिक, खानाबदोश तुर्किक और आंशिक रूप से उत्तरी कोकेशियान सबस्ट्रेट्स। इसके अलावा, स्लाव संख्यात्मक रूप से केवल कार्पेथियन और इलमेन क्षेत्रों में प्रबल थे।

, प्राचीन रूसी सभ्यता एक विषम समुदाय के रूप में पैदा हुई थी, जो तीन क्षेत्रीय आर्थिक और उत्पादन संरचनाओं के संयोजन के आधार पर बनाई गई थी - कृषि, देहाती और वाणिज्यिक, और तीन प्रकार की जीवन शैली - बसे हुए, खानाबदोश और भटकने वाले; धार्मिक विश्वासों की एक महत्वपूर्ण विविधता के साथ कई जातीय समूहों का मिश्रण।

कीव राजकुमारों, सामाजिक संरचनाओं के बहुभिन्नरूपी स्थितियों में, भरोसा नहीं कर सकते थे, उदाहरण के लिए, अचमेनिद शाह, संख्यात्मक और सांस्कृतिक रूप से प्रमुख जातीय समूह पर। रुरिकोविच के पास रोमन सम्राटों या पूर्वी निरंकुशों की तरह एक शक्तिशाली सैन्य-नौकरशाही प्रणाली नहीं थी। इस कारण से, प्राचीन रूस में ईसाई धर्म समेकन का एक साधन बन गया। प्राचीन रूसी सभ्यता के रूढ़िवादी मैट्रिक्स के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका अपने क्षेत्र में स्लाव भाषा के प्रभुत्व द्वारा निभाई गई थी।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता काफी हद तक बारहवीं शताब्दी के मध्य में शुरुआत के कारण थी। रूसी मैदान के केंद्र और उत्तर का उपनिवेशीकरण। इस क्षेत्र का आर्थिक विकास दो धाराओं में आगे बढ़ा: उपनिवेशीकरण किसान और रियासत था। किसान उपनिवेशीकरण नदियों के साथ आगे बढ़ा, जिसमें बाढ़ के मैदानों में गहन कृषि का आयोजन किया गया, और वन क्षेत्र पर भी कब्जा कर लिया, जहां किसानों ने एक एकीकृत अर्थव्यवस्था का नेतृत्व किया, जो व्यापक स्लेश-एंड-बर्न कृषि, शिकार और सभा पर आधारित थी। इस तरह की अर्थव्यवस्था को किसान समुदायों और परिवारों के एक महत्वपूर्ण फैलाव की विशेषता थी।

राजकुमारों ने वन-मुक्त ओपोली के बड़े विस्तार को प्राथमिकता दी, जो धीरे-धीरे विस्तारित हुआ। के माध्यम सेकृषि योग्य भूमि के लिए जंगल को पुनः प्राप्त करना। रियासतों में कृषि की तकनीक, जिस पर राजकुमारों ने खुद पर निर्भर लोगों को लगाया, किसान उपनिवेश के विपरीत, गहन (दो- और तीन-क्षेत्र) था। इस तकनीक ने एक अलग बस्ती संरचना भी ग्रहण की: जनसंख्या छोटे क्षेत्रों में केंद्रित थी, जिससे रियासतों के लिए इस पर काफी प्रभावी नियंत्रण करना संभव हो गया।

ऐसी परिस्थितियों में, मंगोल आक्रमण XIII सदी के मध्य में। नकारात्मक प्रभाव पड़ा, सबसे पहले, रियासतों के उपनिवेशीकरण की प्रक्रियाओं पर, कुछ हद तक छोटे और काफी स्वायत्त गांवों को प्रभावित किया, जो कि किसान उपनिवेश के दौरान बनाए गए एक विशाल क्षेत्र में बिखरे हुए थे। शारीरिक रूप से (खूनी लड़ाई के बाद) और राजनीतिक रूप से, तातार खानों पर जागीरदार निर्भरता में पड़ने के कारण, रियासत पहले बहुत कमजोर हो गई थी। रूस में सत्ता से व्यक्ति की अधिकतम स्वतंत्रता की अवधि आ गई है, शायद।

तातार-मंगोल वर्चस्व की अवधि के दौरान किसान उपनिवेशीकरण जारी रहा और व्यापक रूप से स्लैश-एंड-बर्न कृषि की दिशा में पूरी तरह से तैयार था। व्यापक स्लैश-एंड-बर्न कृषि, जैसा कि कुछ शोधकर्ता नोट करते हैं, केवल एक निश्चित तकनीक नहीं है, यह जीवन का एक विशेष तरीका भी है जो एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र और सांस्कृतिक आदर्श (वी। पेट्रोव) बनाता है।

जंगल में किसान वास्तव में पूर्व-राज्य जीवन जीते थे, जोड़े या बड़े परिवारों में, सत्ता के क्षेत्र और समुदाय के दबाव, संपत्ति संबंधों और शोषण के बाहर। स्लेश-एंड-बर्न कृषि को एक आर्थिक प्रणाली के रूप में बनाया गया था, जिसमें भूमि और जंगलों का स्वामित्व नहीं था, बल्कि किसान आबादी के निरंतर प्रवास की आवश्यकता थी। तीन या चार वर्षों के बाद अंडरकट को छोड़ दिए जाने के बाद, भूमि फिर से पुरुषों की भूमि नहीं बन गई, और किसानों को एक नई जगह विकसित करनी पड़ी, दूसरी जगह पर जाना पड़ा।

जंगलों में आबादी शहरों और उसके आसपास की तुलना में बहुत तेजी से बढ़ी। XIII-XIV सदियों में प्राचीन रूस की अधिकांश आबादी। रियासतों के उत्पीड़न और खूनी रियासतों के नागरिक संघर्ष से, और तातार टुकड़ियों के दंडात्मक आक्रमणों और खान के बसाकों की जबरन वसूली से, और यहाँ तक कि चर्च के प्रभाव से भी दूर रहते थे। यदि पश्चिम में "शहर की हवा" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र कर दिया, तो उत्तर-पूर्वी रूस में, इसके विपरीत, "किसान दुनिया की भावना" ने एक व्यक्ति को स्वतंत्र कर दिया।

, मध्य और उत्तरी भूमि के किसान और रियासत उपनिवेश के परिणामस्वरूप, प्राचीन रूसी सभ्यता में दो Russ का गठन किया गया था: शहरी, रियासत-राजशाही, ईसाई रूढ़िवादी और कृषि, किसान, रूढ़िवादी-मूर्तिपूजक रस।

सामान्य तौर पर, पुरानी रूसी, या "रूसी-यूरोपीय" सभ्यता को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:

1. एकीकरण का प्रमुख रूप, जैसा कि यूरोप में, ईसाई धर्म था, , हालांकि यह रूस में राज्य द्वारा फैलाया गया था, इसके संबंध में काफी हद तक स्वायत्त था।
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सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पर आधारित था, और केवल XV सदी के मध्य में। वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त की। दूसरे, राज्य ही - कीवन रस - काफी स्वतंत्र राज्य संस्थाओं का एक संघ था, जो राजनीतिक रूप से केवल रियासत परिवार की एकता से बंधा था, जिसके पतन के बाद 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पूर्ण राज्य संप्रभुता हासिल कर ली ('सामंती विखंडन की अवधि')। तीसरा, ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस के लिए सामान्य मानक-मूल्य आदेश निर्धारित किया, जिसकी अभिव्यक्ति का एकमात्र प्रतीकात्मक रूप पुरानी रूसी भाषा थी।

2. प्राचीन रूसी सभ्यता एक पारंपरिक समाज थी जिसमें एशियाई-प्रकार के समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं: लंबे समय तक (11 वीं शताब्दी के मध्य तक) कोई निजी संपत्ति और आर्थिक वर्ग नहीं थे; केंद्रीकृत पुनर्वितरण (श्रद्धांजलि) का सिद्धांत हावी; राज्य के संबंध में समुदायों की स्वायत्तता थी, जिसने सामाजिक-राजनीतिक उत्थान के लिए महत्वपूर्ण संभावित अवसरों को जन्म दिया; विकास की विकासवादी प्रकृति।

इसी समय, प्राचीन रूसी सभ्यता में यूरोप के पारंपरिक समाजों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं। ये ईसाई मूल्य हैं; "टाइटुलर" का शहरी चरित्र, यानी पूरे समाज, संस्कृति को चिह्नित करना; भौतिक उत्पादन की कृषि प्रौद्योगिकियों की प्रबलता; राज्य सत्ता की उत्पत्ति की "सैन्य-लोकतांत्रिक" प्रकृति (राजकुमारों ने "शूरवीरों" के दस्ते के बीच "बराबर के बीच पहले" की स्थिति पर कब्जा कर लिया); सर्वाइल कॉम्प्लेक्स के सिंड्रोम की अनुपस्थिति, कुल दासता का सिद्धांत जब व्यक्ति राज्य के संपर्क में आता है; औपचारिकता और निरंकुशता (आई। किरीव्स्की) के बिना, आंतरिक न्याय के आधार पर निर्मित एक निश्चित कानूनी आदेश और उनके अपने नेता के साथ समुदायों का अस्तित्व।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टताएँ इस प्रकार थीं:

1. शहरी ईसाई संस्कृति का गठन मुख्य रूप से कृषि प्रधान देश में हुआ। इसी समय, रूसी शहरों की विशेष, प्रकृति को ध्यान में रखना आवश्यक है, जहां अधिकांश नगरवासी कृषि उत्पादन में लगे हुए थे।

2, ईसाई धर्म ने समाज के सभी स्तरों पर कब्जा कर लिया, लेकिन पूरे व्यक्ति पर नहीं। यह "मूक" बहुमत के ईसाईकरण के बहुत सतही (औपचारिक-औपचारिक) स्तर की व्याख्या कर सकता है, प्राथमिक धार्मिक मामलों में उनकी अज्ञानता और हठधर्मिता की नींव की भोली सामाजिक-उपयोगितावादी व्याख्या, जिसने यूरोपीय यात्रियों को बहुत आश्चर्यचकित किया। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि राज्य मुख्य रूप से सार्वजनिक जीवन को विनियमित करने के लिए एक सामाजिक और नियामक संस्था के रूप में नए धर्म पर निर्भर था (इसके आध्यात्मिक और नैतिक पहलू की हानि के लिए, जो मुख्य रूप से चर्च मंडलियों में चर्चा की जाती है)। जिसके कारण उस विशेष प्रकार के रूसी जन रूढ़िवादी का निर्माण हुआ, एन। बर्डेव ने "ईसाई धर्म के बिना रूढ़िवादी" कहा, औपचारिक, अज्ञानी, बुतपरस्त> रहस्यवाद और अभ्यास के साथ संश्लेषित

3 रूस और बीजान्टियम के बीच निकटतम विहित (और आंशिक रूप से राजनीतिक) संबंधों द्वारा निभाई गई महान भूमिका के बावजूद, प्राचीन रूसी सभ्यता ने अपने गठन के दौरान समग्र रूप से यूरोपीय सामाजिक-राजनीतिक और उत्पादन-तकनीकी वास्तविकताओं, बीजान्टिन रहस्यमय प्रतिबिंबों और सिद्धांतों की विशेषताओं को संश्लेषित किया। , साथ ही एशियाई सिद्धांत केंद्रीकृत वितरण।

प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है? - अवधारणा और प्रकार। वर्गीकरण और श्रेणी की विशेषताएं "प्राचीन रूसी सभ्यता की विशिष्टता क्या है?" 2017, 2018।