आयरनी आयरन (ग्रीक - ढोंग)। एक उपहासपूर्ण अभिव्यक्ति, जिसमें किसी व्यक्ति या वस्तु के गुणों को उसके पास जो कुछ भी होता है, उसके ठीक विपरीत होता है; प्रशंसा का उपहास।

रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश - चुडिनोव ए.एन., 1910।

लोहा [जीआर। eironeia] - 1) सूक्ष्म उपहास, एक छिपे हुए रूप में व्यक्त; 2) उपहास के उद्देश्य से विपरीत अर्थों में किसी शब्द या संपूर्ण अभिव्यक्ति का प्रयोग।

विदेशी शब्दों का शब्दकोश। - कोमलेव एनजी, 2006।

आयरनी ग्रीक। eironeia, eironeuma से, एक उपहासपूर्ण शब्द या प्रश्न। एक मजाक जो खुद को व्यक्त करने के लिए सम्मानजनक और प्रशंसनीय शब्दों का उपयोग करता है।

रूसी भाषा में प्रयोग में आने वाले 25,000 विदेशी शब्दों की व्याख्या, उनके मूल अर्थ सहित।- मिखेलसन ई., 1865।

विडंबना द्वेष, सूक्ष्म उपहास, ऐसे शब्दों में व्यक्त किया गया, जिसका वास्तविक अर्थ उनके शाब्दिक अर्थ के विपरीत है। वाक्यांश या भाषण का उच्चारण कैसे किया जाता है, इसके स्वर से ही अक्सर अनुमान लगाया जाता है।

रूसी भाषा में उपयोग में आने वाले विदेशी शब्दों का एक पूरा शब्दकोश - पोपोव एम।, 1907।

IRONY एक सूक्ष्म और एक ही समय में कुछ हद तक कास्टिक उपहास है, जो अपनी अभिव्यक्ति के लिए ऐसी तुलनाओं का सहारा लेता है जिनका विपरीत अर्थ होता है। तो कायर को वीर या विलेन को फरिश्ता कहने का अर्थ है विडम्बना।

रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश - पावलेनकोव एफ।, 1907।

विडंबना ( ग्राम eironeia) 1) सूक्ष्म, छिपा हुआ उपहास; 2) बयान के दृश्य और छिपे हुए अर्थ के विपरीत, उपहास का प्रभाव पैदा करने का एक शैलीगत उपकरण; सबसे अधिक बार - एक सकारात्मक अर्थ और एक नकारात्मक अर्थ के बीच एक जानबूझकर विसंगति, जैसे: रईसों के सुनहरे घेरे में धन्य द्वितीय पिट, राजाओं द्वारा ध्यान दिया गया(पुश्किन)।

विदेशी शब्दों का एक नया शब्दकोश - एडवर्ड, 2009 द्वारा।

विडंबना की विडंबना, डब्ल्यू। [ग्रीक एरोनिया] (पुस्तक)। एक अलंकारिक आकृति जिसमें शब्दों का प्रयोग शाब्दिक के विपरीत अर्थ में किया जाता है, जिसका उद्देश्य उपहास (लिट।) होता है, उदा। गधे को लोमड़ी के शब्द: "कहाँ, चतुर, तुम कहाँ भटक रहे हो, सिर?" क्रायलोव। || सूक्ष्म उपहास, अभिव्यक्ति के गंभीर रूप या बाहरी रूप से सकारात्मक मूल्यांकन द्वारा कवर किया गया। उनकी प्रशंसा में एक दुर्भावनापूर्ण विडंबना थी। कुछ कहो। विडंबना के साथ। मैं भाग्य की विडंबना (पुस्तक) - भाग्य का मजाक, एक समझ से बाहर दुर्घटना।

विदेशी शब्दों का बड़ा शब्दकोश - प्रकाशन गृह "आईडीडीके", 2007।

विडंबना और कृपयानहीं, तथा। (फादरविडंबना यूनानीएरोनेया ने आत्म-अपमान का नाटक किया)।
1. सूक्ष्म उपहास, छिपे हुए रूप में व्यक्त। बुराई और. और. भाग्य (ट्रांस.: एक अजीब दुर्घटना)।
|| बुधकटाक्ष। हास्य।
2. जलायाउपहास का प्रभाव पैदा करते हुए, कथन के दृश्य और छिपे हुए अर्थ के विपरीत एक शैलीगत उपकरण।

विदेशी शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश एल.पी. क्रिसिन द्वारा।- एम: रूसी भाषा, 1998।

विडंबना है:

विडंबना (से यूनानी, लिट। - ढोंग), दार्शनिक-सौंदर्य। एक श्रेणी जो निषेध की प्रक्रियाओं, इरादे और परिणाम के विचलन, डिजाइन और उद्देश्य अर्थ की विशेषता है। I. नोट्स टी। के बारे में।, विकास के विरोधाभास, डीईएफ़। बनने की द्वंद्वात्मकता के पहलू। ऐतिहासिक I की श्रेणी का विकास इसकी समझ की कुंजी देता है: in डॉ।ग्रीस 5 . से शुरू में।इससे पहले एन। इ।"तथा।" सामान्य "मजाक" या "मजाक" से बयानबाजी के पदनाम में विकसित होता है। स्वीकृति एक शब्द बन जाता है। तो, छद्म-अरिस्टोटेलियन "अलेक्जेंडर के लिए बयानबाजी" की परिभाषा के अनुसार, I का अर्थ है "कुछ कहना, यह दिखावा करना कि आप इसे नहीं कहते हैं, अर्थात।चीजों को उनके विपरीत नामों से बुलाओ" (चौ. XXI)। यह तकनीक न केवल साहित्य में, बल्कि रोजमर्रा की बातचीत में भी आम है; इसके सुसंगत अनुप्रयोग पर, संपूर्ण उत्पादव्यंगपूर्ण शैली - लुसियन, रॉटरडैम के इरास्मस ("मूर्खता की स्तुति में"), जे स्विफ्ट। वक्रपटुता एक तकनीक के रूप में I. की व्याख्या ने 18-19 . की बारी तक इसके महत्व को बरकरार रखा सदियोंहालांकि, पहले से ही डॉ।ग्रीस में, "सुकराती आई", जैसा कि प्लेटो ने इसे समझा, साधारण आई-मजाक को एक अलग दिशा में पुनर्विचार किया: आई। यहां एक गहरी महत्वपूर्ण स्थिति के रूप में प्रकट होता है, जो मनुष्य की जटिलता को दर्शाता है। विचारों को एक द्वंद्वात्मक स्थिति के रूप में, जिसका उद्देश्य काल्पनिक और झूठे ज्ञान का खंडन करना और स्वयं सत्य की स्थापना करना है। सुकराती "नाटक" के साथ शुरू होता है विस्तार"अज्ञानता" का उपहास करने की मुद्रा, लेकिन इसके लक्ष्य के रूप में परम सत्य है, जिसे खोजने की प्रक्रिया, हालांकि, मौलिक रूप से पूरी नहीं हुई है। I. जीवन में एक स्थिति के रूप में, एक द्वंद्वात्मक के रूप में। औजार दर्शनतर्क का विशेष महत्व है चोर 18-19 सदियों (आई की अलंकारिक समझ से प्रस्थान के समानांतर।). आई की नई समझ, जो इस समय उभर रही है, साथ ही बयानबाजी का विस्तार और हस्तांतरण है। जीवन और इतिहास पर I की व्याख्याएं, जिसमें सुकराती I, जर्मन का अनुभव भी शामिल है। रोमांस (एफ. श्लेगल, ए. मुलर और अन्य) , जिन्होंने I के सार के बारे में गहराई से सोचा था, वास्तविक I. istor-rich का अनुमान लगाते हैं। गठन, लेकिन फिर भी इसे इंट्रालिथ से अलग नहीं करते हैं। "दुकान" समस्याएं: उनका I. मुख्य रूप से लक्षित है जलायारूप, इसके साथ प्रयोग करने के लिए, जो उनके लिए प्रतीकात्मक हो जाता है। अचल और जमी हुई हर चीज को हटाने की क्रिया। सोल्जर, आई की समझ में, इस विचार से आगे बढ़े कि दुनिया एक वास्तविकता है और एक ही समय में एक विचार है, यह विचार वास्तव में "अंत तक नाश" होता है, साथ ही इसे अपने आप तक बढ़ाता है। "कला का फोकस, ... जिसमें विचार को ही विचार से हटा दिया जाता है, हम कलात्मक विडंबना कहते हैं। विडंबना कला का सार है ... " ("सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान", सेमी।में किताब।: सोल्जर के.-डब्ल्यू.-एफ., इरविन, एम., 1978, साथ। 421) . रोमांटिक की तीखी आलोचना के साथ। I. हेगेल बनाया, फिर कीर्केगार्ड ("मैं की अवधारणा पर।", 1841), जिसके अनुसार I. रोमान्टिक्स एक विकृति है ("सब्जेक्टिवाइजेशन")व्यक्तिपरकता का सुकराती सिद्धांत (इस वास्तविकता को एक नए, सकारात्मक क्षण से नकारना - इसके विपरीत, I. रोमांटिक्स वास्तविकता को व्यक्तिपरक तरीके से बदल देता है). 19-20 . के मोड़ पर सदियोंकला की अवधारणाएं साहित्य में दिखाई देती हैं, जो कला के बीच संबंधों की जटिलता को दर्शाती हैं। व्यक्तित्व और दुनिया, जैसेटी. मान में: अनुभव की परिपूर्णता और सत्य की तलाश से संपन्न विषय, दुखद लगता है। दुनिया के साथ संबंध और विभाजन, मूल्यों के वास्तविक वाहक की तरह महसूस करता है, जो एक ही समय में सबसे गहरे संदेह के अधीन हैं। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने मानव विकास की वास्तविक द्वंद्वात्मकता के संबंध में I. की अवधारणा की गहन व्याख्या की। समाज। तो, अनुभव का विश्लेषण पूंजीपतिक्रांति, एंगेल्स ने कहा: "जिन लोगों ने यह दावा किया कि उन्होंने एक क्रांति की है, वे अगले दिन हमेशा आश्वस्त थे कि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे थे - कि जो क्रांति वे करना चाहते थे, वह पूरी तरह से अलग थी। हेगेल ने इसे इतिहास की विडंबना कहा, विडंबना यह है कि कुछ ऐतिहासिक व्यक्ति बच गए हैं। (मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., वर्क्स, टी। 36, साथ। 263) , इसके साथ ही "मैं"। परंपरा के रूप में उपयोग किया जाता है। साहित्यिक सिद्धांत शब्द। एल के बारे में एस ई में ए। एफ।, शेस्ताकोव वी। पी।, सौंदर्य का इतिहास। श्रेणियां, एम।, 1965; लोसेव ए.एफ., आई. प्राचीन और रोमांटिक, इन बैठा।: सौंदर्यशास्त्र और कला, एम., 1966, साथ। 54-84; पी ए एन जी एच।, डाई रोमांटिस आयरनी, डार्मस्टैड, 1972; बी ई एच एल ई आर ई।, क्लासिसे आयरनी, रोमांटिस आयरनी, ट्रैगिश आयरनी, डार्मस्टाड, 1972; आयरनी अल लिटरेरिसचेस फेनोमेन, hrsg। वी वह। हैस और जी.-ए. मोहरलुडर और कोलन 1973; कीर्केगार्ड एस., ओबेर डेन बेग्रिफ डेर आयरनी, Fr./M., 1976; स्ट्रोहस्नाइडर-के ओ एच आर एस आई।, थियोरी और गेस्टाल्टुंग में रोमांटिस आयरनी मरो, टब।, 19772.

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश। चौ. संपादकों: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव। 1983.

विडंबना (ग्रीक से। एरोनिया - ढोंग, बहाना)
h मूल रूप से बोलने का एक तरीका है जिसमें वक्ता अपने ज्ञान के बावजूद, न जानने का दिखावा करता है, या जो वह वास्तव में सोचता है या मानता है उसके विपरीत कुछ कहता है (हालांकि, इसे एक बुद्धिमान श्रोता द्वारा समझा जाना चाहिए)। सुकराती विडंबना में यह तथ्य शामिल था कि बुद्धिमान व्यक्ति अज्ञानी के सामने मूर्ख दिखाई देते थे, जो खुद को जानकार और बुद्धिमान लगते थे, ताकि वे अंततः अपने निष्कर्ष (दूसरों के मुंह से) से अपनी अज्ञानता और मूर्खता के बारे में सीख सकें और प्रत्यक्ष सच्चे ज्ञान की दिशा में उनके प्रयास। रोमांटिक विडंबना आत्मा के स्वभाव में निहित है, "जब वह अपनी उंगलियों के माध्यम से सब कुछ देखता है, तो असीमित रूप से सीमित, साथ ही साथ अपनी कला, गुण या प्रतिभा से ऊपर उठता है" (फादर श्लेगल); विडंबना वास्तविक श्रेष्ठता की अभिव्यक्ति या आंतरिक कमजोरी और अनिश्चितता की भरपाई करने का प्रयास हो सकती है। कीर्केगार्ड के अनुसार, अस्तित्वगत विडंबना, नैतिक मानदंडों के संक्रमण में सौंदर्य संबंधी घटनाओं के लिए एक पूर्ण अवहेलना है, जो धार्मिक आत्म-अस्तित्व के लिए एक शर्त है, एक अवहेलना जिसकी जड़ें एक उच्च विकसित मसीह में हैं। इंद्रियों की दुनिया (कीर केगार्ड, üdber den Begriff der Ironie, 1841)।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। 2010.

IRONY (ग्रीक εἰρωνεία, लिट। - दिखावा) दर्शन और सौंदर्यशास्त्र की एक श्रेणी है, जो एक बयान या कला की एक छवि को दर्शाती है जिसका एक छिपा हुआ अर्थ है, इसके विपरीत जो सीधे व्यक्त या व्यक्त किया जाता है। व्यंग्य के विपरीत, धार अपनी आलोचनात्मकता को नहीं छिपाती है। वस्तु के संबंध में, I. एक प्रकार का छिपा उपहास है। इसमें, जोरदार सकारात्मक रूप से इनकार होता है। प्रपत्र। और। इस तथ्य में शामिल है कि कोई सहमत है, साबित करता है, घटना के पीछे मौजूद होने के अधिकार का दावा करता है, लेकिन इस कथन में यह इनकार में व्यक्त किया गया है। वस्तु के संबंध में। जो सीधे तौर पर व्यक्त किया जाता है, उसके विपरीत एक अर्थ रखते हुए, मैं रचनात्मकता का सुझाव देता हूं। सोच की गतिविधि जो इसे मानती है, जिसे पुस्तक में फ्यूअरबैक ने नोट किया था। "धर्म के सार पर व्याख्यान"। फ्यूअरबैक के इस विचार को लेनिन द्वारा अनुमोदन के साथ लिखा गया है: "... लेखन के मजाकिया तरीके में अन्य बातों के अलावा, इस तथ्य में शामिल है कि यह पाठक में मन को भी मानता है, कि यह वह सब कुछ व्यक्त नहीं करता है जो वह छोड़ देता है पाठक अपने आप से संबंधों, शर्तों और प्रतिबंधों के बारे में कहने के लिए जिसके तहत दिया गया प्रस्ताव केवल मायने रखता है और कल्पना की जा सकती है" (सोच।, खंड 38, पृष्ठ 71)। पहली बार "मैं" शब्द। ग्रीक में प्रकट होता है। 5 वीं शताब्दी में लीटर-रे। ईसा पूर्व एच। अरिस्टोफेन्स आई की कॉमेडी में नकारात्मक में प्रयोग किया जाता है। अर्थ, "धोखा", "मजाक", "चालाक", आदि को दर्शाता है। "ततैया" (174) में क्लेनोस्लाव "कुशलतापूर्वक" (ईरोनिकोस) का काम करता है, "क्लाउड्स" में एक गधे को बेचता है (448) स्ट्रेप्सियाड्स एक झूठे को एक लोहावादी (ईरॉन) कहता है। I. प्लेटो से गहरा अर्थ प्राप्त करता है। प्लेटो के अनुसार, I का अर्थ केवल धोखा नहीं है, बल्कि जो बाहरी रूप से धोखे जैसा है, वह वास्तव में गहरा ज्ञान है। प्लेटो के संवादों में, सुकरात व्यापक रूप से I. का उपयोग विवाद के साधन और सत्य के प्रमाण के रूप में करते हैं। I का उपयोग करते हुए, सुकरात अपने ज्ञान को कम करता है, यह दिखावा करता है कि उसे विवाद के विषय के बारे में कोई जानकारी नहीं है, प्रतिद्वंद्वी को सहमति देता है, और फिर, "भोले" प्रश्न पूछकर, वार्ताकार को अपने भ्रम की चेतना में लाता है। प्लेटो सुकराती I को एक ऐसे व्यक्ति के आत्म-अपमान के रूप में चित्रित करता है जो जानता है कि वह अपमान के योग्य नहीं है। प्लेटो की विडंबना एक उपहास है जो आत्म-अपमान की आड़ में गहरे बौद्धिक और नैतिक को छुपाती है। विषय। I. की अवधारणा का और विकास अरस्तू में निहित है, जो I. को एक दिखावा मानता है, जिसका अर्थ है शेखी बघारना। अरस्तु के अनुसार अधिक की दिशा में ढोंग करना घमण्ड है, कम की दिशा में - I, उनके बीच में सत्य है। अरस्तू का कहना है कि लोहार डींग मारने के विपरीत है जिसमें वह वास्तव में उपलब्ध चीज़ों की तुलना में खुद को कम बताता है, कि वह अपने ज्ञान को व्यक्त नहीं करता है, लेकिन इसे छुपाता है। वह नैतिकता की बहुत सराहना करता है I का मूल्य, इसे सबसे महत्वपूर्ण में से एक मानते हुए। गुण, "आत्मा की महानता", निस्वार्थता और मनुष्य के बड़प्पन का प्रमाण। व्यक्तित्व। अरिस्टोटेलियन के बाद की आई की समझ अपनी गहराई खो देती है। I को या तो अनिर्णय और गोपनीयता (थियोफ्रेस्टस, "वर्ण") के रूप में परिभाषित किया गया है, फिर घमंड और अहंकार के रूप में (अरिस्टन, "अहंकार के कमजोर होने पर"), फिर रूपक के रूप में। वक्तृत्व का स्वागत (क्विंटिलियन, "बयानबाजी निर्देश", IX, 2)। सूट-वे I में संक्रमणकालीन ऐतिहासिक में प्रकट होता है। अवधि। लुसियन की विडंबना, अपघटन का एक रूप होने के नाते, एंटीच की आत्म-आलोचना। पौराणिक कथाओं, पुरातनता के पतन को दर्शाती है। आदर्श मध्य युग की कला समृद्ध रूप से व्यंग्यात्मक है। मकसद, हालांकि, वे शिक्षाप्रद हैं। चरित्र और I. बुध-आयु से पूरी तरह रहित। सौंदर्यशास्त्र ने आम तौर पर I की आलोचना की, इसे खाली, परिष्कृत मानते हुए। एक मुकदमा जो हठधर्मिता और अधिकारियों में विश्वास को नष्ट करता है। इस प्रकार, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि इसका उद्देश्य "आश्चर्य जगाना, श्रोता को मुंह खोलने और सुन्नता के लिए लाना था ... सच्चाई इसके माध्यम से कहीं भी नहीं सिखाई जाती है" ("स्ट्रोमाटी", I, 8)। पुनर्जागरण में मुक्त-विचार के विकास के साथ-साथ कला के उत्कर्ष के लिए उर्वर भूमि का उदय होता है। प्रथाओं और सौंदर्यशास्त्र। आई के सिद्धांत। इस समय की कला burlesque और buffoon रूप में प्राचीन की पैरोडी है। और बुध-शताब्दी। आदर्श (कविता "ऑरलैंडिनो" फ्लोरेंगो द्वारा, "एनीड" स्कार्रोन द्वारा, आदि)। इस समय के ग्रंथों में (जी पोंटानो द्वारा "ऑन स्पीच", बी कैस्टिग्लिओन द्वारा "द कोर्टियर"), आई को विशेष रूप से एक बयानबाजी के रूप में माना जाता है। स्वागत, भाषण की एक आकृति के रूप में, "व्यक्तित्व" से बचने में मदद करता है और सी.-एल के अधीन है। छिपे हुए संकेत के रूप में उपहास। यह परंपरा, जो I. को भाषण की एक अजीबोगरीब विधि मानती है, 18 वीं शताब्दी तक बनी रहती है। "न्यू साइंस" में वीको I को एक झूठ द्वारा गठित एक ट्रॉप के रूप में परिभाषित करता है, "जो, प्रतिबिंब की शक्ति से, सच्चाई का मुखौटा लगाता है" ("एक नए विज्ञान के बुनियादी सिद्धांत ...", एल।, 1940, पी. 149)। I. जर्मन सौंदर्यशास्त्र में विशेष महत्व प्राप्त करता है। रोमांटिक्स, टू-राई ने आई को सार्वभौमिक महत्व दिया, इसे न केवल कला की एक विधि के रूप में, बल्कि सोच, दर्शन और अस्तित्व के सिद्धांत के रूप में भी माना। "रोमांटिक। और" की अवधारणा। सैद्धांतिक में विकसित किया गया था। प्रत्यक्ष के तहत एफ। श्लेगल के काम। फिचटे के दर्शन का प्रभाव। जिस तरह फिच की "वैज्ञानिक शिक्षा" की प्रणाली में चेतना का विकास अंतहीन निष्कासन और "मैं" और "मैं नहीं", रोमांटिक की स्थिति में होता है। I. अपनी स्वयं की भावना, स्वयं द्वारा निर्धारित, सीमाओं द्वारा इनकार में निहित है। रोमांटिक के सिद्धांत के अनुसार आई।, कोई कला नहीं। रूप लेखक की कल्पना की पर्याप्त अभिव्यक्ति नहीं हो सकता है, जो पूरी तरह से खुद को व्यक्त नहीं करता है, हमेशा अपनी किसी भी रचना से अधिक सार्थक रहता है। I. का अर्थ है कि रचनात्मक। फंतासी सामग्री में खो नहीं है, परिभाषा से विवश नहीं है। रूपों, लेकिन स्वतंत्र रूप से अपने आप पर मंडराता है। जीव I. - जहां अभिव्यक्ति पर व्यक्त की श्रेष्ठता स्वयं व्यक्त की जाती है। अपनी सामग्री के संबंध में स्वतंत्र होने के नाते, मैं गंभीर और हास्यास्पद, दुखद और हास्य, कविता और गद्य, प्रतिभा और आलोचना की एकता को महसूस करते हुए, विपरीतों को संश्लेषित करता हूं; "विडंबना में, सब कुछ एक मजाक होना चाहिए, और सब कुछ गंभीर होना चाहिए, सब कुछ सरल-दिल से स्पष्ट है और सब कुछ गहराई से नकली है" (देखें एफ। श्लेगल, संग्रह में "जर्मन रोमांटिकवाद का साहित्यिक सिद्धांत", एल।, 1934 , पी. 176)। श्लेगल के अनुसार, I. विभाग की सीमाओं को हटा देता है। पेशे, युग और राष्ट्रीयताएं, एक व्यक्ति को सार्वभौमिक बनाती हैं, उसे "कभी-कभी दार्शनिक तरीके से, फिर एक भाषाविज्ञान, आलोचनात्मक या काव्यात्मक, ऐतिहासिक या अलंकारिक, प्राचीन या आधुनिक ..." (ibid।, पृष्ठ 175) में स्थापित करती है। हालांकि, फिच के "आई" के व्यक्तिपरक आधार पर किया गया यह संश्लेषण, भ्रामक है, पूरी तरह से व्यक्तिपरक चेतना की मनमानी पर निर्भर है। रोमांटिक का वर्णन और।, हेगेल ने इसे "अपने आप में "मैं" की एकाग्रता कहा, जिसके लिए सभी बंधन टूट गए हैं और जो केवल आनंद लेने की आनंदमय स्थिति में रह सकते हैं" (सोच।, वॉल्यूम। 12, एम।, 1938, पृष्ठ 70)। रोमांटिक सिद्धांत। और. सोल्जर के सौंदर्यशास्त्र में पूर्णता प्राप्त करता है, टू-री, डायलेक्टिक पर जोर देता है। इस श्रेणी में निहित क्षण ने इसे "नकार की अस्वीकृति" ("वोरलेसंग über sthetik", Lpz।, 1829, S. 241-49) के क्षण के साथ पहचाना। प्रेम प्रसंगयुक्त। आई।, कला में सन्निहित। एल टिक का अभ्यास ("द वर्ल्ड इनसाइड आउट", "पुस इन बूट्स"), का अर्थ है एब्स। बनाई गई छवियों के संबंध में लेखक की मनमानी: कथानक लेखक की कल्पना के नाटक का विषय बन जाता है, कथन के गंभीर स्वर का उल्लंघन, मंच के भ्रम से होता है। लेखक की उपस्थिति से क्रिया नष्ट हो जाती है, क्रिया की वास्तविकता वास्तविक और असत्य की योजनाओं के विस्थापन से परेशान होती है, आदि। हेइन की कविता में आई का विशेष महत्व है, टू-री ने रोमांटिक की उस ख़ासियत को विकसित किया। और।, जब न केवल चित्रित वस्तु का उपहास किया जाता है, बल्कि स्वयं लेखक भी, इस वस्तु के संबंध में उसकी स्थिति। हाइन की विडंबना अत्यधिक गीतवाद और आडंबरपूर्ण भावुकता से छुटकारा पाने का एक तरीका था, जो "रोमांटिक" के अपघटन का एक रूप था। लेखक का भ्रम और उसकी आलोचना का दावा। वास्तविकता के संबंध में स्थिति। "हेन्स में, बर्गर के सपनों को जानबूझकर ऊंचा किया गया था ताकि जानबूझकर उन्हें वास्तविकता में उखाड़ फेंका जा सके" (एंगेल्स एफ।, मार्क्स के। और एंगेल्स एफ। कला के बारे में, खंड 2, 1957, पृष्ठ 154)। भविष्य में, रूमानियत का सिद्धांत। I. नव-रोमांटिक में विकसित हुआ। प्रतीकवादियों का सौंदर्यशास्त्र, जहां इसे एक ऐसी तकनीक के रूप में समझा गया जिसने एक घटना के महत्व को उजागर किया, आदर्श के साथ अपनी असंगति को प्रकट किया (देखें ए। ब्लोक, बालगांचिक, आइरन, पुस्तक में: सोच।, 1946, पीपी। 303- 08 और 423-24)। रोमांटिक की तीखी आलोचना के साथ। I. हेगेल ने बात की, to-ry ने इसके विषयवाद और सापेक्षवाद की ओर इशारा किया (देखें सोच।, खंड 12, पीपी। 68-71)। "इतिहास की विडंबना" और "दुनिया के दिमाग की चालाकी" की बात करते हुए, उन्होंने इतिहास के विकास में निहित I की वस्तुनिष्ठ प्रकृति को प्रकट करने का प्रयास किया। रोज़मर्रा के विचारों से वैज्ञानिक तक ज्ञान के विकास की द्वंद्वात्मकता दिखाते हुए "आत्मा की घटना" में। अवधारणाओं, हेगेल ने विडंबना दिखाई। नैतिकता के विकास की द्वंद्वात्मकता। और वैज्ञानिक चेतना। बुर्जुआ में आदर्शवादी सौंदर्य संबंधी दूसरी मंजिल के सिद्धांत। 19 वी सदी I. नैतिकता खो देता है। और दर्शन। अर्थ, जो इसे क्लासिक में दिया गया था। सौंदर्यशास्त्र। तर्कहीन। आई की व्याख्या उनकी डॉक्टरेट थीसिस में कीर्केगार्ड में पहले से ही निहित है। "ऑन द कॉन्सेप्ट ऑफ आयरनी" (एस. कीर्केगार्ड, डेर बेग्रिफ डेर आयरनी, 1841, संस्करण 1929)। नीत्शे खुले तौर पर पुरातनता की आलोचना करता है। I., इसे "धोखेबाज चालाक" के रूप में मूल्यांकन करना (देखें सोब्र। सोच।, वी। 1, एम।, 1912, पी। 24)। आधुनिक I., नीत्शे के अनुसार, निराशावादी व्यक्त करता है। वास्तविकता के प्रति रवैया, कथित तौर पर निंदक की सीमा पर (देखें तमझे, खंड 2, एम।, 1909, पी। 156)। फ्रायड में, I. को तकनीकी में घटा दिया गया है। "विरोधियों की मदद से छवि" की तकनीक, जो "आसानी से प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों की कठिनाइयों को दरकिनार करने की अनुमति देती है, जैसे कि शपथ ग्रहण ..." ("बुद्धि और अचेतन से इसका संबंध", एम।, 1925, पी। 234) . मार्क्सवादी-लेनिनवादी सौंदर्यशास्त्र में I की श्रेणी का बहुत महत्व है। मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने इस श्रेणी को एक विस्तृत समाज दिया। अर्थ, दर्शन, कला के लिए आवेदन में इसका उपयोग करना। रचनात्मकता और विश्व इतिहास। युवा मार्क्स ने सुकराती तर्क को अत्यधिक महत्व दिया, "इसे एक 'द्वंद्वात्मक जाल' के रूप में समझने की आवश्यकता की ओर इशारा करते हुए, जिसके माध्यम से सामान्य सामान्य ज्ञान को अपने सभी ossification को छोड़ने और पहुंचने के लिए मजबूर किया जाता है ... अपने आप में निहित सत्य तक .. । "। इस अर्थ में, I., मार्क्स के अनुसार, सैद्धांतिक का एक आवश्यक रूप है। सोच, दर्शन। "... और हेराक्लिटस, ... और यहां तक ​​​​कि थेल्स, जो सिखाते हैं कि सब कुछ पानी से बना है - जबकि हर ग्रीक जानता था कि वह अकेले पानी पर नहीं रह सकता ... - एक शब्द में, हर दार्शनिक जो अनुभवजन्य के खिलाफ अस्तित्व का बचाव करता है व्यक्तित्व, विडंबना का सहारा "(मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, प्रारंभिक कार्यों से, 1956, पृष्ठ। 199)। आलोचना पर जोर देना जिस क्षण I में निहित है, एंगेल्स ने इस श्रेणी को उद्देश्य और क्रांतिकारी से जोड़ा। ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रकृति। विकास। "ऐतिहासिक विकास में अपना रास्ता बनाने वाले विशाल हास्य की तुलना में हमारी बुद्धि के टुकड़े क्या हैं!" (मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., सोच।, खंड 29, 1946, पृष्ठ 88)। एंगेल्स के अनुसार, "इतिहास की विडंबना", "हमारे पक्ष में" अभिनय करना, अपने बारे में लोगों के भ्रम को नष्ट करने का एक रूप है और ऐतिहासिक के वास्तविक, उद्देश्यपूर्ण अर्थ की विशेषता है। आंदोलनों। "जिन लोगों ने यह दावा किया कि उन्होंने एक क्रांति की है, उन्होंने हमेशा अगले दिन खुद को आश्वस्त किया कि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे थे - कि की गई क्रांति बिल्कुल वैसी नहीं थी जैसी वे बनाना चाहते थे। हेगेल ने इसे विडंबना कहा। इतिहास, विडंबना है कि कई ऐतिहासिक व्यक्ति बच नहीं पाए" (ibid।, वॉल्यूम 27, 1935, पीपी। 462-63)। आधुनिक पूंजीपति सौंदर्यशास्त्र I को आधुनिक की एक विशिष्ट विशेषता मानता है। मुकदमा। हाँ, स्पेनिश। ओप में दार्शनिक ओर्टेगा वाई गैसेट। "कला का अमानवीयकरण" उस आधुनिक को साबित करता है। मुकदमा I के लिए बर्बाद है, और अन्यथा यह I के बिना मौजूद नहीं हो सकता। केवल I के लिए धन्यवाद, स्वयं की कला का यह आत्मघाती उपहास, "कला कला बनी हुई है, इसकी आत्म-निषेध चमत्कारिक रूप से इसके संरक्षण और विजय लाती है" ("कला का अमानवीयकरण", एन। वाई।, 1956, पृष्ठ। 44) । विडंबना में और संशयवादी। वास्तविकता से संबंध आधुनिक की प्रकृति को देखता है। मुकदमा और यह। अस्तित्ववादी एलेमैन ("आयरन एंड पोएट्री" - आयरनी अंड डिचटुंग, 1956)। इसके विपरीत, आधुनिक प्रगतिशील सौंदर्यशास्त्र I की मानवतावादी व्याख्या देता है, इसे सत्य की समस्या से जोड़ता है। "निष्पक्षता," टी। मान लिखते हैं, आधुनिक तथाकथित महाकाव्य कला की विशेषता, "विडंबना है, और महाकाव्य कला की भावना विडंबना की भावना है" (सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। 10, एम।, 1961, पी। 277)। उल्लू। सौंदर्यशास्त्र I को सौंदर्य शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन मानता है, रोमांटिक को छोड़ने का एक तरीका है। धूमधाम, उच्चाटन और यथार्थवाद पर जोर देने का एक तरीका। I. सबसे महत्वपूर्ण श्रेणी है जो प्राणियों को दर्शाती है। आधुनिक के विकास में घटनाएँ। वास्तविक। मुकदमा। वी। मायाकोवस्की, एस। प्रोकोफिव, बी। ब्रेख्त, टी। मान, जी। ग्रीन और अन्य के काम में, आई। वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का एक ऐसा तरीका है, जिसमें अप्रचलित भ्रम, आदर्शों और विचारों के खंडन को जोड़ा जाता है। वास्तविकता के संबंध में लेखक की यथार्थवादी स्थिति के बयान के साथ सकारात्मक की अवधारण। लिट.:गाले ए., आइरन, "न्यू जर्नल ऑफ़ फॉरेन लिटरेचर, आर्ट एंड साइंस", 1898, वी. 3, नं 7, पृ. 64-70; बर्कोव्स्की एन।, जर्मन रोमांटिकवाद की सौंदर्यवादी स्थिति। [परिचय। कला। से शनि।], सत में: जर्मन स्वच्छंदतावाद का साहित्यिक सिद्धांत, एल।, 1934; उसका, जर्मन रोमांटिकवाद। [परिचय। कला। टू सैट।], सैट में: जर्मन रोमांटिक स्टोरी, एम-एल।, 1935; मेक्सिमोव डी। मायाकोवस्की के विडंबना और हास्य पर। (प्रश्न के वक्तव्य पर), "लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक बुलेटिन", 1947, नं 18; शास्लर एम।, दास रीच डेर आयरनी इन कल्टर्जस्चिच्टलिचर और एस्थेटिसर बेज़ीहंग, बी।, 1879; ब्रुगमैन फ्र।, डाई आयरनी इन टिक्स विलियम लोवेल और सीन वोरलॉफर्न ..., एलपीज़।,; उसका, डाई आयरनी अल एंटविकलुंग्सगेस्चिच्ट्लिच मोमेंट, जेना, 1909; पुल्वर, एम।, रोमैंटिस आयरनी और रोमांटिस कोमोडी, 1912; अर्न्स्ट फादर, डाई रोमैंटिस आयरनिया, जेड, 1915; थॉमसन जे ए के, आयरनी। एक ऐतिहासिक परिचय, एल।, 1926; हेलर जे।, सोल्जर फिलॉसफी डेर आयरनिसचेन डायलेक्टिक ..., वी।, 1928; लुस्की ए. ., सर्वेंट्स, स्टर्न और गोएथे, चैपल हिल, 1932 के प्रभाव पर विशेष जोर देने के साथ टाईक की रोमांटिक विडंबना; रीफ पी।, डाई इस्थेटिक डेर ड्यूशचेन फ्रूहोरोमेंटिक, अर्बाना, इलिनोइस, 1946, एस। 230-38: एलेमैन बी।, आयरनी अंड डिचटुंग, पफुलिंगन, बिब्लियोग्र।, एस। 221-30। वी। शेस्ताकोव। मास्को।

दार्शनिक विश्वकोश। 5 खंडों में - एम।: सोवियत विश्वकोश। एफ वी कोंस्टेंटिनोव द्वारा संपादित। 1960-1970।

IRONY IRONY (ग्रीक α) एक दार्शनिक और सौंदर्य श्रेणी है जो इसके विपरीत, कुछ और के माध्यम से अर्थ के द्वंद्वात्मक रहस्योद्घाटन (आत्म-प्रकाशन) के क्षण को चिह्नित करता है। एक अलंकारिक आकृति के रूप में, व्यंग्य व्यंग्य के साथ जुड़ा हुआ है, और इसके माध्यम से - हास्य, हास्य और हँसी के साथ। विडंबना की अवधारणा ग्रीक में निहित शब्दार्थ परिसर से विकसित होती है। (आयरनिस्ट, यानी ढोंग करने वाला), जिसका अर्थ है एक व्यक्ति जो अपने विचार से कुछ अलग कहता है, जिसे अक्सर आत्म-ह्रास, आत्म-अपमान के मकसद के साथ जोड़ा जाता है: अरस्तू सच्चाई के विकृति के रूप में विडंबना को परिभाषित करता है (यानी, "मध्यम" ”) घमण्ड के साथ घमण्ड और इसके विपरीत विडंबना की ओर (EN II 7, 1108 d 20 sqq।)। छद्म-अरिस्टोटेलियन "अलेक्जेंडर से बयानबाजी" की परिभाषा के अनुसार, विडंबना का अर्थ है "कुछ कहना, न कहने का नाटक करना, अर्थात चीजों को विपरीत नामों से पुकारना" (अध्याय 21)। शब्दों, कर्मों और सार के बीच, व्यक्ति और अस्तित्व के बीच के विरोधाभास को प्रकट करने के उद्देश्य से, विडंबना यह मानती है कि ग्रीक की स्थिति के बराबर एक निश्चित जीवन स्थिति है। निंदक और रूसी। होली फ़ूल। यह "ईश्वरीय विडंबना" है, जैसा कि प्लेटो ने इसे समझा: सुकरात का आत्म-हनन, उसका "अज्ञान" (वह जानता है कि वह कुछ नहीं जानता), इसके विपरीत में बदल जाता है, जिससे आप किसी और की "अज्ञानता" को एक विडंबनापूर्ण क्षण के रूप में खोज सकते हैं। और उच्चतम, सच्चे ज्ञान तक पहुंचें। अपनी प्लेटोनिक-अरिस्टोटेलियन समझ में पहले से ही सुकराती विडंबना एक दार्शनिक और नैतिक दृष्टिकोण के रूप में विडंबना को जोड़ती है, जिसने बाद में विडंबना को एक सौंदर्यवादी स्थिति के रूप में, एक अलंकारिक आकृति (उपकरण) के रूप में और स्वयं मानव अस्तित्व के एक क्षण के रूप में दिया। लंबे समय से चली आ रही अलंकारिक परंपरा (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक) विडंबना को एक उपकरण के रूप में संहिताबद्ध करती है, जो इसके व्यावहारिक रूप से व्यावहारिक सार्वभौमिक महत्व और द्वंद्वात्मक कार्य के नुकसान के लिए है। 17वीं और 18वीं शताब्दी में विडंबना के नए दृष्टिकोण सामने आए। (विशेष रूप से, विको और शैफ्ट्सबरी), बारोक और क्लासिकवाद के युग में, रचनात्मकता, रचनात्मक उपहार (इंगेनियम), आदि के सिद्धांतों की गहन समझ के संबंध में। जर्मन रोमांटिक (एफ। श्लेगल, ए। मुलर, आदि।) ) वास्तविक विडंबना ऐतिहासिक विकास का अनुमान है। पहले से ही एफ। श्लेगल में, विडंबना पूरे के भीतर एक सार्वभौमिक संक्रमण के सिद्धांत के रूप में प्रकट होती है: "विडंबना शाश्वत गतिशीलता की एक स्पष्ट चेतना है, असीम रूप से पूर्ण अराजकता", "एक मनोदशा जो संपूर्ण का अवलोकन देती है और सब कुछ सशर्त से ऊपर उठती है। " विडंबना में, "नकारात्मकता" सकारात्मकता पर, आवश्यकता पर स्वतंत्रता को प्राथमिकता देती है। रोमांटिक विडंबना का सार आंदोलन, नकार, परम शून्यवादी प्रवृत्ति में निहित है, जो किसी भी पूरे को एक जीवित जीव के रूप में अराजकता और गैर-अस्तित्व में बदल देता है - जैसे कि इस पूरे के द्वंद्वात्मक पतन के अंतिम क्षण में। इसने हेगेल की रोमांटिक विडंबना की तीखी आलोचना की। हालाँकि, रोमांटिकतावाद में कलात्मक संपूर्ण सहित हर जीवित चीज़ की रचना में "नकार" की मध्यस्थता भूमिका की एक सूक्ष्म समझ भी शामिल थी: पहले से ही एफ। श्लेगल में, फिर सोल्गर में, विडंबना कलाकार की विपरीत रचनात्मक शक्तियों की मध्यस्थता करती है और देती है जब विचार वास्तविक अस्तित्व में नष्ट हो जाता है, और विचार में वास्तविकता गायब हो जाती है, तो चरम सीमाओं के पूर्ण संतुलन के रूप में कला के काम में वृद्धि होती है। विडंबना है "कला का ध्यान ... जिसमें विचार द्वारा ही विचार को हटाना शामिल है", यह "कला का सार, इसका आंतरिक अर्थ" है (ज़ोलगर। सौंदर्यशास्त्र पर व्याख्यान। - पुस्तक में: वह। इरविन। एम।, 1978, पी। 421)। हेगेल ने सोलगर की विडंबना को "नकार से इनकार" के सिद्धांत के रूप में चित्रित किया, हेगेल की द्वंद्वात्मक पद्धति के करीब खुद को "सट्टा तर्क की ड्राइविंग पल्स" (ऑन सॉल्जर के मरणोपरांत लेखन और पत्राचार पर। - पुस्तक में; हेगेल जी.डब्ल्यू.एफ. सौंदर्यशास्त्र, वॉल्यूम। 4. एम।, 1978, पीपी। 452-500, वही "कानून का दर्शन", § 140)। एस. कीर्केगार्ड ने अपने शोध प्रबंध "ऑन द कॉन्सेप्ट ऑफ आइरन..." (ओम्बेग्राबेट आयरनी मेड टैटिगट हेनसिन टिल सुकरात, 1841) में विडंबना का ऐतिहासिक विश्लेषण देने वाले पहले व्यक्ति थे, दोनों सुकराती और रोमांटिक। हालांकि, कीर्केगार्ड स्वयं एक प्रकार के विडंबनापूर्ण अस्तित्ववाद की ओर झुके हुए थे, यह तर्क देते हुए कि "विडंबना स्वास्थ्य है जब यह आत्मा को हर रिश्तेदार की बेड़ियों से मुक्त करती है, और यह बीमारी है अगर यह केवल कुछ भी नहीं की आड़ में पूर्ण रूप से सहन कर सकती है" (एबर डेन बेग्रिफ डेर आयरनी, 1976, एस. 83-84)। सामान्य तौर पर, "विडंबना एक नकारात्मक सिद्धांत के रूप में सत्य नहीं है, बल्कि रास्ता है" (ibid।, S. 231)। 19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर। साहित्य में, अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं जो कलात्मक व्यक्तित्व और दुनिया के बीच संबंधों की जटिलता को दर्शाती हैं, उदाहरण के लिए। टी। मान के अनुसार: विषय, अनुभव की परिपूर्णता और सत्य की तलाश से संपन्न, एक दुखद संबंध महसूस करता है और दुनिया के साथ विभाजित होता है, अपने मूल्यों की ऐसी दुनिया से संबंधित महसूस करता है, जो एक ही समय में गहरे संदेह के अधीन है। और संकट की स्थिति में है। मार्क्स और एंगेल्स ने बार-बार विडंबना की अवधारणा का उल्लेख किया। शोध प्रबंध के लिए प्रारंभिक सामग्री में "डेमोक्रिटस के प्राकृतिक दर्शन और एपिकुरस के प्राकृतिक दर्शन के बीच अंतर" (1841), मार्क्स ने विडंबना (सुकराती) को दर्शन में निहित एक आवश्यक स्थिति के रूप में माना "सामान्य चेतना के संबंध में": " प्रत्येक दार्शनिक जो आनुभविक व्यक्तित्व के विरुद्ध अस्तित्व की रक्षा करता है, विडंबना का सहारा लेता है"; सुकराती विडंबना "समझी जानी चाहिए ... एक द्वंद्वात्मक जाल के रूप में, जिसके माध्यम से सामान्य सामान्य ज्ञान अपने सभी ossification और पहुंच को छोड़ने के लिए मजबूर है। .. उसके लिए आसन्न सत्य के लिए" (मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच।, वॉल्यूम। 40, पी। 112)। एंगेल्स ने "इतिहास की विडंबना" के बारे में लिखा, जिसमें ऐतिहासिक विकास के उद्देश्य कानूनों और आकांक्षाओं के बीच विरोधाभास में, ऐतिहासिक आंकड़ों की वास्तविक भूमिका और उनके दावों के बीच, विचार और उसके अवतार के बीच विरोधाभास शामिल है। लोग, ऐतिहासिक प्रवृत्ति और उसके अंतिम परिणाम के बीच। इस प्रकार, बुर्जुआ क्रांतियों के अनुभव का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने कहा: "जिन लोगों ने दावा किया कि उन्होंने एक क्रांति की है, वे हमेशा अगले दिन आश्वस्त हो गए कि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे थे - कि की गई क्रांति बिल्कुल वैसी नहीं थी जैसी उन्होंने की थी। बनाना चाहता था। हेगेल ने इसे इतिहास की विडंबना कहा है, यह विडंबना है कि कुछ ऐतिहासिक व्यक्ति बच गए हैं" (ibid।, खंड 36, पृष्ठ 263; खंड 19, पृष्ठ 497; खंड 31, पृष्ठ 198) भी देखें। लिट।: लोसेव ए.एफ. प्राचीन और रोमांटिक विडंबना। - पुस्तक में: सौंदर्यशास्त्र और कला। एम।, 1966, पी। 54-84; गुलिगा ए वी रीडिंग कांत। - पुस्तक में: सौंदर्यशास्त्र और जीवन, सी। 4. एम।, 1975, पी। 27-50; थॉमसन जे ए के, आयरनी, एक ऐतिहासिक परिचय। कैम्ब्र। (मास।), 1927; नॉक्स एन। शब्द विडंबना और उसका संदर्भ, 1500-1755। डरहम, 1961; स्ट्रॉश्नाइडर कोहर्स टी. थ्योरी और गेस्टाल्टुंग में डाई रोमैंटिस आयरनी। टब।, 1977; प्रांग एच. डाई रोमैंटिस आयरनी। डार्मस्टेड, 1980; बेहलर ई. क्लासिसे आयरनी, रोमांटिस आयरनी, ट्रैगिश आयरनी। डार्मस्टाट, 1981; लैप यू। थ्योरी डेर आयरनी। फादर / एम।, 1983। अल। वी. मिखाइलोव

न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा। वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित। 2001.

विडंबना क्या है?

गोल्डीलॉक्स

ग्रीक शब्द "विडंबना" (ईरोनिया) से अनुवादित का अर्थ है "ढोंग"।

विडंबना एक सूक्ष्म उपहास है, जिसे एक गंभीर अभिव्यक्ति या अनुमोदन के साथ कवर करने का प्रयास किया जाता है।विडंबना की मदद से, एक व्यक्ति एक विचार व्यक्त करता है जो एक मजाकिया प्रभाव पैदा करता है।

विडंबना एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ जो कहा गया था उसके विपरीत है। यानी शाब्दिक वाक्यांश का विपरीत अर्थ होता है।

विडंबना एक वाक्यांश या शब्द है जो उपहास या धूर्तता व्यक्त करता है। एक तरह की "चाल"।

उदाहरण के लिए:

*यूक्रेन के वर्तमान राष्ट्रपति का एक प्रमुख है - सोवियत संघ का सदन।*

*हमारे प्रधान मंत्री एक नई अज्ञात भाषा के रचयिता और एक अनोखे शब्दकोश के रचयिता हैं।*

* अब माता-पिता अपने बच्चों को ऐसे सुंदर नाम देते हैं: फोका, फोका, फ्रोल, थेक्ला ... उनकी कल्पनाओं से ही ईर्ष्या की जा सकती है। साथ ही जो बच्चे कुछ सालों में स्कूल जाएंगे।*

*नए रूसियों की बेचारी पत्नियाँ! उन्हें बहुत सारी चिंताएँ हैं: फिर एक सैलून के लिए साइन अप करें, फिर पानी बदलने के लिए पूल क्लीनर को बुलाएँ, फिर बुटीक में घूमें, आपके पैर थक गए। और यह नौकर: रसोइया के लिए व्यंजन ऑर्डर करें, नानी को त्सू दें, ड्राइवर को पक्षी के दूध के लिए भेजें। दिन के अंत तक, निचोड़ा हुआ नींबू की तरह। *

सायन्स

विडंबना एक सुंदर, छिपी हुई उपहास है, जो आमतौर पर कुछ नकारात्मक (ग्रीक से। एरोनिया - ढोंग) को उजागर करती है। कभी-कभी अच्छा होता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, बहुत बार नहीं :)।

कल्पना में विडंबना का एक उदाहरण:

एफ। आई। टुटेचेव।

ल्यूडमिला कोज़िना

यदि शब्दों का प्रयोग शाब्दिक अर्थ के विपरीत नकारात्मक अर्थों में किया जाता है, तो यह विडंबना है। उदाहरण के लिए: "ठीक है, तुम बहादुर हो!" यदि ग्रीक से अनुवादित किया जाए, तो विडंबना ढोंग है, अर्थात। एक नकारात्मक घटना को सकारात्मक तरीके से चित्रित करना। इस मामले में, नकली स्वर पर जोर देना आवश्यक है। यदि विडंबना लिखित रूप में व्यक्त की जाती है, तो शब्द उद्धरण चिह्नों में होते हैं।

कैटरीना77

विडंबना, मेरी समझ में, किसी समस्या पर हास्य और नरम "अपनी नाक को थपथपाना" का कॉकटेल है।

लोगों को यह बताने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है, जबकि सबसे अधिक संभावना है कि उन्हें ठेस न पहुंचे)) कि आपको किसी चीज़ पर ध्यान देने की आवश्यकता है!

विडंबना अक्सर जीवन में मेरी मदद करती है .. खासकर अगर विरोधी इसे पर्याप्त रूप से समझते हैं ..

मोरेलजुबा

इस तरह की अवधारणा के तहत "विडंबना" का अर्थ किसी चीज़ पर या किसी पर नकारात्मकता के नोटों के साथ एक प्रकार का उपहास है। सच्चाई यह है कि एक व्यक्ति अपने बारे में भी विडंबनापूर्ण हो सकता है, जो किसी भी तरह से सभी को नहीं दिया जाता है। आमतौर पर विडंबना के शब्दों का उच्चारण गंभीरता से किया जाता है, लेकिन स्वर में एक निश्चित मुस्कान के साथ।

सोवियत संघ

थोडा प्रच्छन्न (स्मार्ट के अनुमान के लिए पर्याप्त है, और मूर्ख को पकड़ को न समझने के लिए) उपहास, मजाक - यही विडंबना है। यह अक्सर स्वयं के संबंध में प्रयोग किया जाता है - इस मामले में, हम आत्म-विडंबना के बारे में बात कर रहे हैं।

अल्बर्टिक

यह कहने का सबसे आसान तरीका है कि विडंबना किसी व्यक्ति का उपहास है, जिसे मानो मजाक में व्यक्त किया जाता है।

विडंबना को पकड़ने का सबसे अच्छा तरीका एक व्यक्ति के स्वर में है, लेकिन आपको विडंबना से नाराज होने की आवश्यकता नहीं है, अक्सर लोग आपकी छोटी-छोटी खामियों को इंगित करते हैं जिन्हें आप नोटिस नहीं करते हैं।

निकोलाई सोसिउरा

विडंबना- यह एक अभिव्यक्ति है जिसका प्रयोग आलंकारिक रूप से वार्ताकार का मजाक उड़ाने के उद्देश्य से किया जाता है।

इस्त्री करने वाले के शब्दों का उपयोग नकारात्मक अर्थ के साथ किया जाता है, जो सीधे तौर पर शाब्दिक के विपरीत होता है।

विडंबना न केवल पाठ में, बल्कि स्वर में भी प्रकट होती है।

ट्रू1111

प्रश्न पूछते हुए: विडंबना क्या है?, मुझे अपने जीवन से एक कहानी याद आई। जब मेरे दोस्त मुझ पर हंसे और थोड़ा मजाक भी किया, लेकिन मैं समझ नहीं पाया। यानी यह पता चलता है कि विडंबना इतनी आसान उपहास है कि यह गंभीर लगती है।

Mant1cora

मेरी समझ में विडंबना एक व्यक्ति को उसके गलत कार्य या निष्क्रियता का संकेत (हास्य की मदद से) है। यह विशेष रूप से दिलचस्प है जब कोई व्यक्ति विडंबना को अंकित मूल्य पर मानता है।

विडंबना यह है कि इसका क्या मतलब है?

तातियाना "@"

विडंबना (ग्रीक इरोनिया से, शाब्दिक रूप से - दिखावा), 1) शैली में - उपहास या धूर्तता व्यक्त करने वाला एक रूपक, जब कोई शब्द या कथन भाषण के संदर्भ में एक अर्थ प्राप्त करता है जो शाब्दिक अर्थ के विपरीत है या इसे अस्वीकार करता है, संदेह कास्टिंग .

IRONIA (ग्रीक इरोनिया से - दिखावा),
1) इनकार या उपहास, सहमति या अनुमोदन के रूप में पहने जाने का दिखावा।
2) शैलीगत आकृति: रूपक के माध्यम से उपहास या धूर्तता की अभिव्यक्ति, जब कोई शब्द या कथन भाषण के संदर्भ में एक अर्थ प्राप्त करता है जो शाब्दिक अर्थ के विपरीत है या इसे अस्वीकार करता है।
3) एक प्रकार का हास्य जब मज़ाकिया गंभीर (हास्य के विपरीत) के मुखौटे के नीचे छिपा होता है और श्रेष्ठता या संदेह की भावना रखता है।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति प्रश्न के बारे में सोचता है " विडंबना, यह क्या है?जब उसे रूपक और कटाक्ष के बीच के अंतर को समझने की जरूरत है। ऐसा करने के लिए, आपको सबसे पहले प्राचीन यूनानियों को याद करना चाहिए, जिन्होंने कई दार्शनिक धाराओं की स्थापना की, और मानव समाज में संबंधों के विषय पर भी बहुत सारी बातें कीं। बेशक, इन प्राचीन यूनानी विचारकों ने विडंबना के मुद्दे की अवहेलना नहीं की, इसे एक सरल परिभाषा दी।

विडंबना यह है कि विपरीत अर्थ वाले शब्दों या कहावतों का उपयोग किया जाता है, इस हेरफेर का उद्देश्य उपहास है।

अतीत और आज में विडंबना।

अतीत के कई राजनेताओं और दार्शनिकों ने अपने भाषणों के प्रमुख तत्वों में से एक के रूप में विडंबना का इस्तेमाल किया। यह उल्लेखनीय है कि यदि आप चाहते हैं कि श्रोता इसे लंबे समय तक याद रखे तो विडंबना जानकारी प्रस्तुत करने का एक शानदार तरीका है। दरअसल, स्मृति की एक दिलचस्प विशेषता है - दिलचस्प और असामान्य जानकारी को अक्सर आसान और लंबे समय तक याद किया जाता है।

आज विडंबनाएक सूक्ष्म उपहास है जिसका उपयोग श्रोता से छिपे हुए रूप में किया जा सकता है।

साहित्य में विडंबना के उदाहरण.

यदि आप 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य का अध्ययन करते हैं तो आप विशेष रूप से विडंबना के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। इन समयों में, साहित्य में विडंबना के उदाहरणों की बारिश हुई, जैसे कि एक कॉर्नुकोपिया से। इस तरह की तकनीकों का उपयोग लेखकों द्वारा प्राचीन राजनेताओं के समान ही किया जाता था - ध्यान आकर्षित करने और जानकारी को याद रखने के लिए। अतीत और आज दोनों में, मीडिया विडंबनापूर्ण तकनीकों का उपयोग करता है, और ऐसे कई कार्यक्रम हैं जिनमें सूचना देने का यह तरीका लगभग एक ही है।

अगर आप सोच रहे हैं " विडंबना यह क्या है?”, तो आपके लिए लाइव उदाहरणों के साथ इस अवधारणा से खुद को परिचित करना सबसे अच्छा है:

"आप मन हैं, और हम हैं, अफसोस" (लोक कला)

"आप एक सुनहरे आदमी हैं, यूरी वेनेडिक्टोविच। आप लोगों के बारे में सोचते हैं। आपको आराम करना चाहिए" (हमारा रूस)

"क्या तुम सब गाते थे? यह मामला है" (क्रायलोव)।

विडंबनापूर्ण उदाहरणन केवल उद्धरणों में उद्धृत किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित स्थिति को एक बुरी विडंबना कहा जा सकता है:

मैन नंबर 1 ने अपने पूरे जीवन में एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व किया, सही खाया, न पिया और न ही धूम्रपान किया। मैन # 2 उसका पूर्ण विपरीत था: वह धूम्रपान करता था, पीता था, जंगली जीवन जीता था। मैन # 1, अपने प्राइम में, फेफड़ों के कैंसर से पीड़ित है। और आदमी नंबर 2 एक परिपक्व वृद्धावस्था में रहता है।

विडंबना की तकनीकों का कुशलता से उपयोग करके, आप अन्य लोगों के साथ संवाद करने में बड़ी सफलता प्राप्त कर सकते हैं। विशेषज्ञों का कहना है कि जो लोग नियमित रूप से संचार में विडंबना का उपयोग करते हैं, एक नियम के रूप में, उनमें असाधारण बुद्धि होती है।

विडंबना हैउपहास, जिसमें उपहास का मूल्यांकन होता है; इनकार का एक रूप। विडंबना की एक विशिष्ट विशेषता दोहरा अर्थ है, जहां सत्य सीधे नहीं कहा जाता है, लेकिन विपरीत निहित होता है; उनके बीच जितना बड़ा विरोधाभास होगा, विडंबना उतनी ही मजबूत होगी। वस्तु के सार और उसके व्यक्तिगत पहलुओं दोनों का उपहास किया जा सकता है; इन दो मामलों में, विडंबना की प्रकृति - इसमें व्यक्त की गई अस्वीकृति की मात्रा - समान नहीं है: पहले में इसका विनाशकारी अर्थ है, दूसरे में - सुधारात्मक, सुधार। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में विडंबना दिखाई देती है। प्राचीन ग्रीक कॉमेडी में, जहां पात्रों में एक "आयरनिस्ट" है - एक आम आदमी-ढोंग, जानबूझकर अपनी विनम्रता और तुच्छता पर जोर देता है। हेलेनिज़्म के युग में, विडंबना एक अलंकारिक आकृति के रूप में आकार लेती है, इस कथन को जानबूझकर फिर से जोर देकर मजबूत करती है। उसी कार्य में, विडंबना रोमन बयानबाजों के पास जाती है और रूपक के रूपों में से एक बन जाती है, जिसे बाद में पुनर्जागरण के मानवतावादियों (रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा लेडी स्टुपिडिटी), प्रबुद्धता के लेखक (जे। स्विफ्ट, वोल्टेयर) द्वारा उपयोग किया जाता है। डी। डिडरोट)। एक शैलीगत साधन के रूप में आज तक जीवित रहने के बाद, लेखक या पात्रों के भाषण के माध्यम से विडंबना का संचार होता है, जिससे छवि को एक हास्य रंग मिलता है, जो हास्य के विपरीत, बातचीत के विषय की कृपालु स्वीकृति नहीं है, बल्कि इसकी अस्वीकृति है। विडंबना का दार्शनिक श्रेणी में परिवर्तन सुकरात के नाम से जुड़ा है। हालाँकि सुकरात ने स्वयं इस तरह के शब्द का प्रयोग नहीं किया, यह प्लेटो के समय से ही उनके आलोचनात्मक तरीके की परिभाषा बन गया है। सुकराती विडंबना में वास्तविक, वस्तुनिष्ठ सत्य और उत्तरार्द्ध के व्यक्तिपरक विचार दोनों का खंडन होता है; इस तरह की विडंबना के अनुसार, एकमात्र सत्य एक आत्मनिर्भर निषेध है, जैसा कि विशेष रूप से, दार्शनिक की प्रसिद्ध कहावत से स्पष्ट है: "मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता।" सुकरात की विडंबना का सिद्धांत, जो पूर्ण के इनकार और द्वंद्वात्मकता पर जोर देता है, अरस्तू द्वारा आंशिक रूप से समर्थित था।

आधुनिक लेखकों में विडंबना

न्यू एज (एम। सर्वेंटेस, एफ। क्यूवेडो या एल। स्टर्न) के लेखकों के लिए, विडंबना कथा के शुरुआती बिंदु के रूप में कार्य करती है, जो रोमांटिकतावाद के साहित्य द्वारा इसे दिए गए दार्शनिक और सौंदर्य अर्थ का अनुमान लगाती है, जो बदल गई विरोधी "मनुष्य - दुनिया"। जर्मन रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में, एक विशेष प्रकार की रोमांटिक विडंबना ने आकार लिया है, जो विचार के निरंतर आंदोलन, आध्यात्मिक सिद्धांत की अनंतता को पकड़ती है, जिसमें एक शाश्वत विचार के रूप में आदर्श होता है जिसमें एक सीमित पदनाम नहीं होता है। रोमांटिक विडंबना एक लचीले, मोबाइल आदर्श - काव्य कथा के साथ उद्देश्य दुनिया का विरोध करती है, अर्थात। कलाकार, काम के निर्माता, वास्तविक घटनाओं और कनेक्शनों की अनदेखी: सन्निहित परिपूर्ण को हमेशा एक अधिक परिपूर्ण काल्पनिक द्वारा अनदेखा किया जा सकता है। इस प्रकार, रोमांटिक विडंबना मौलिक कलात्मक सिद्धांत बन जाती है जो रोमांटिक लोगों के काम को अलग करती है। "रोमांटिक विडंबना" शब्द के पर्यायवाची के रूप में, एफ। श्लेगल, जिन्होंने इसे ("क्रिटिकल फ्रैगमेंट्स") पेश किया, ने "मनमानापन" और "ट्रान्सेंडैंटल बफूनरी" शब्दों का इस्तेमाल किया, जिसका अर्थ है सभी और सभी जीवन समस्याओं के आसपास रचनात्मक कल्पना का मुक्त खेल और विरोधाभास। व्यक्तिपरक निषेध का यह रूप व्यापारिक तर्कवाद की विचारधारा की प्रतिक्रिया थी, जिसने मानव व्यक्तित्व को बदनाम किया। रोमांटिक विडंबना का यह सार दूसरी पीढ़ी के जर्मन रोमांटिक लोगों द्वारा बदल दिया गया था, जिनके लिए वास्तविकता पर आध्यात्मिक सिद्धांत की निर्भरता पहले से ही रेखांकित की गई थी: उनके कार्यों में, विडंबना न केवल बाहरी दुनिया को, बल्कि आंतरिक, व्यक्तिपरक को भी संदर्भित करती है। दुनिया ने इसका विरोध किया। जीवन के प्रति बहुत ही रोमांटिक दृष्टिकोण विडंबनापूर्ण हो जाता है - रोमांटिक विडंबना स्वाभाविक रूप से आत्म-इनकार की ओर ले जाती है। रोमांटिक चेतना के संकट के इस समय में, श्लेगल ने विडंबना को केवल सोचने के तरीके के रूप में बताया, न कि रचनात्मकता के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में। नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में, केवीएफ सोलगर ("इरविन", 1815) की शिक्षाओं में, विडंबना आदर्श के वंश की मान्यता, वास्तविकता में इसका अपवर्तन, इन दो विरोधी सिद्धांतों के संबंध और पारस्परिक प्रभाव है। इस दिशा में, हेगेल के दर्शन में विडंबना की अवधारणा विकसित की गई है, जो उदात्त और आधार की द्वंद्वात्मकता को प्रकट करती है, विशेष सामग्री के साथ सार्वभौमिक आदर्श की एकता। हेगेल रोमांटिक विडंबना की आलोचना करते हैं, इसमें वास्तविक जीवन के नियमों के डर की अभिव्यक्ति और एक गलत रचनात्मक सिद्धांत है जो काम की व्यवहार्यता को बाहर करता है। हेगेल सभी विकास की द्वंद्वात्मकता के तथ्य में विडंबना पाता है, और सबसे बढ़कर ऐतिहासिक। उन्नीसवीं शताब्दी के यथार्थवाद में, साथ ही पूर्व-रोमांटिक काल के साहित्य में, विडंबना को सौंदर्य चेतना के आदर्श का दर्जा नहीं था, क्योंकि इन चरणों में, व्यक्तिपरक विश्वदृष्टि रूमानियत की तुलना में बहुत कमजोर थी। यहाँ, विडंबना अक्सर व्यंग्य के साथ विलीन हो जाती है - जिसका रोमांटिक विडंबना बिल्कुल भी नहीं था, व्यंग्य में बदल गया, सामाजिक संरचना या जीवन के कुछ पहलुओं को उजागर करने और उनकी निंदा करने का एक साधन बन गया। एस कीर्केगार्ड ने अपने "खेल" के लिए रोमांटिक विडंबना की आलोचना की, लेकिन साथ ही, सुकरात की तरह, उन्होंने जर्मन रोमांटिक का पालन किया जब उन्होंने विषय, व्यक्तिगत भावना को विडंबना का वाहक घोषित किया, जिससे हेगेलियन ऑब्जेक्टिफिकेशन के साथ बहस हुई विडंबना ("सुकरात के निरंतर संदर्भ के साथ विडंबना की अवधारणा पर)। दुनिया के साथ व्यक्ति के संबंध के रूप में विडंबना की उनकी व्याख्या अस्तित्ववादियों (ओ.एफ. बोल्नोव, के। जसपर्स) द्वारा जारी रखी गई थी, जिन्होंने जीवन के बारे में व्यक्तिपरक ज्ञान को छोड़कर, अस्तित्व को छोड़कर किसी भी सच्चाई से इनकार किया था।

20वीं सदी की कला में विडंबना

20 वीं शताब्दी की कला में, विडंबना नए रूप लेती है, जिनमें से एक कथाकार की आकृति (शुरुआती उपन्यास और "डॉक्टर फॉस्टस", 1947, टी। मान; जी। बोल "ग्रुप पोर्ट्रेट विद अ लेडी", 1971)। बी। ब्रेख्त के थिएटर में विडंबना "अलगाव प्रभाव" को वहन करती है - परिचित घटनाओं को बाहर से प्रस्तुत करने की विधि, जिसके परिणामस्वरूप दर्शक को उनका पुनर्मूल्यांकन करने और उनके बारे में एक अपरंपरागत निर्णय लेने का अवसर मिलता है, और अधिक सत्य .

विडंबना शब्द से आया हैग्रीक इरोनिआ, जिसका अनुवाद में अर्थ ढोंग, उपहास है।

यह प्राचीन ग्रीस में दिखाई दिया और इसकी व्याख्या "शब्दों की मदद से धोखे" के रूप में की गई। इसके बिना सरल संचार, साहित्य, दर्शन, लोक संस्कृति की कल्पना करना कठिन है। इसकी मदद से आप किसी चीज के बारे में संकेत कर सकते हैं और सच बता सकते हैं। विडंबना क्या है इस लेख का विषय है।

विडंबना - यह क्या है?

यह एक सूक्ष्म, छिपा हुआ मजाक है। जो लोग विडंबना के अर्थ में रुचि रखते हैं, उन्हें जवाब देना चाहिए कि इसका उद्देश्य शब्दों के वास्तविक अर्थ को उनके शाब्दिक अर्थ से अलग करना है। यानी बहादुर कायर या चतुर मूर्ख कहलाने वाला व्यक्ति विडंबनापूर्ण होगा। लोकप्रिय हास्य संस्कृति, साहित्य की व्यंग्य शैलियों और प्राचीन कॉमेडी में मॉकरी ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुछ के बारे में स्पष्ट रूप से संकेत देने के लिए कई लोग इस वक्तृत्व तकनीक के मालिक हैं।

विडंबना - मनोविज्ञान

इस तरह की द्वेष यह धारणा पैदा करती है कि चर्चा का विषय वह नहीं है जो वह प्रतीत होता है। जो लोग पूछते हैं कि विडंबना का क्या अर्थ है, उनका उत्तर दिया जा सकता है कि यह सूक्ष्म मन, आत्मा की महानता और अनुग्रह का प्रतीक है, लेकिन वास्तव में यह एक रक्षा तंत्र है। इसका अर्थ जो कहा गया था उसके अर्थ की नकारात्मक अभिव्यक्ति के खोल के नीचे छिपा हुआ है। यह हमेशा स्थापना से इनकार करता है और किसी भी स्थिति में जड़ नहीं लेता है: विडंबना यह है कि एक वस्तु जो दर्द करती है या "बाहर निकलती है" पर, एक व्यक्ति इसके विपरीत विद्रोह करता है।

दर्शनशास्त्र में विडंबना

दार्शनिक तर्क के एक द्वंद्वात्मक साधन के रूप में, 18 वीं शताब्दी के अंत और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में उपहास का विशेष महत्व है। सॉक्रेटीस के अनुभव के आधार पर, जिन्होंने सोफिस्टों के साथ विवादों में विडंबना की अवधारणा का इस्तेमाल किया, और जर्मन रोमांटिक श्लेगल और मुलर, उस समय के आंकड़ों ने इसे निम्नानुसार माना:

1. सोल्जर ने इसे कला का सार माना।
2. ए एफ। लोसेव ने इसे व्यक्त विचार के विपरीत एक अभिव्यंजक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया।
3. के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इतिहास की विडंबना की अवधारणा का परिचय दिया, जो इस तथ्य का परिणाम था कि क्रांति करने वाले लोग इससे निराश थे और महसूस किया कि यह बिल्कुल वैसा नहीं था जैसा वे प्रयास कर रहे थे।

विडंबना के प्रकार

1. सीधा. इसका उद्देश्य वर्णित घटना को एक नकारात्मक या हास्यास्पद चरित्र को कम करना और देना है।
2. विडंबना विरोधी. विडंबना और इसके प्रकारों में विडंबना विरोधी शामिल है। यह सीधे उपहास के विपरीत है। आखिर विडंबना क्या है - यह वस्तु को कम करके आंकने का एक तरीका है।
3. आत्म विडंबना. उपहास, जिसकी वस्तु स्वयं का व्यक्ति है। साथ ही, इसके सबटेक्स्ट का सकारात्मक अर्थ हो सकता है जब एक पेशेवर खुद को एक बेकार कार्यकर्ता के रूप में बोलता है।

विडंबना और व्यंग्य में क्या अंतर है?

पहला कॉमिक का एक सूक्ष्म उपकरण है। अभिव्यक्ति के साधन के रूप में विडंबना अनिवार्य रूप से एक मजाक है जो शब्दों के शाब्दिक अर्थ के सही अर्थ का विरोध करता है। यह हँसी का कारण बनता है और कुछ नहीं। विडंबना और व्यंग्य में यह अंतर है कि दूसरा मुस्कान का कारण नहीं बनता है। इसका उपयोग किसी वस्तु के नैतिक गुणों की कठोर आलोचना और मूल्यांकन करने के लिए किया जाता है। व्यंग्य सार्वजनिक निंदा और निंदा का आह्वान करता है।

यहाँ मुख्य अंतर हैं:

1. विडंबना गुप्त रूप से और परोक्ष रूप से भाषण की वस्तु का मूल्यांकन करती है। व्यंग्य कम से कम रूपक के साथ उजागर करता है।
2. एक विडंबनापूर्ण बयान का हमेशा एक सकारात्मक रूप होता है, एक छिपे हुए उपहास के विपरीत, जिसका अर्थ कम हो जाता है। व्यंग्य सीधे अपमानजनक आलोचना के विषय की ओर इशारा करता है।
3. हास्य के एक प्रकार के रूप में विडंबना का उपयोग विनोदी शैलियों और मौखिक आलंकारिक भाषण में किया जाता है।
4. व्यंग्य तीखे व्यंग्य का प्रतीक है। इसका उपयोग वक्ताओं द्वारा अपने आरोप लगाने वाले भाषणों में और पत्रकारीय ग्रंथों के लेखकों द्वारा किया जाता है जिनमें सामाजिक-राजनीतिक सामग्री होती है।

व्यंग्य और विडंबना में क्या अंतर है?

पहला कला में एक प्रकार का हास्य है। यह निंदा के तीखेपन से हास्य और विडंबना से अलग है। इसकी ताकत व्यंग्यकार के पद के सामाजिक महत्व और हास्य साधनों की प्रभावशीलता पर निर्भर करती है - व्यंग्य, अतिशयोक्ति, रूपक, विचित्र, पैरोडी। रोमन साहित्य में शैली की उत्पत्ति कैसे हुई, और फिर अन्य कला रूपों को अपनाया:

• चलचित्र;
• मंच;
• टीवी;
• साहित्य (कॉमेडी);
• ललित कला (कार्टून, कैरिकेचर);
• पत्रकारिता (फ्यूइलटन), आदि।

व्यंग्य और विडंबना के बीच का अंतर यह है कि यह हास्यपूर्ण रूप से चित्रित वस्तु के खिलाफ लड़ता है। यह गतिविधि, अस्थिर अभिविन्यास और द्वारा विशेषता है। व्यंग्य में हंसी हमेशा आक्रोश और आक्रोश के साथ रहती है। बहुत बार वे मजाकिया को एक तरफ धकेलते हुए सामने आते हैं। व्यंग्य शैली में लिखने वाले लेखकों में शामिल हैं:

1. साल्टीकोव-शेड्रिन।
2. तेज।
3. वाल्टर।
4. ब्यूमर्चैस और अन्य।

विडंबना कैसे सीखें?

शब्दों को कुशलता से जोड़ने की क्षमता जीवन में उपयोगी हो सकती है। आखिरकार, सांस्कृतिक रूप से "सींगों को काटने" और किसी व्यक्ति की कमियों को सीधे इंगित करने के लिए विडंबना की आवश्यकता नहीं है, बल्कि उसे और उसकी गरिमा को बनाए रखने के लिए शब्दों के साथ खेलना है। दर्शकों की उम्र, लिंग, मानसिकता, सांस्कृतिक परंपराओं को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है। आप शब्दों के साथ इनायत से खेलना सीख सकते हैं यदि:

1. एक सौंदर्य स्वाद की खेती, बहुत कुछ पढ़ें। इस घरेलू और विदेशी क्लासिक्स के लिए चुनें, जो मदद करेगा और सोचेगा।
2. जो सोच रहे हैं कि व्यंग्य और विडंबना कैसे सीखें, उन्हें सलाह दी जा सकती है कि वे हर चीज में विपरीतता देखना सीखें। जो कहा गया है उसके विपरीत कहना आवश्यक है। विडंबना की उच्चतम डिग्री अतिशयोक्ति, यानी अतिशयोक्ति का उपयोग है। "गुणवत्ता" शब्द को "उपभोक्ता वस्तुओं" से बदलें।
3. सेट भावों को याद करें और उन्हें अपने भाषण में पेंच करें: "सुनहरे हाथ", "माथे में सात स्पैन", आदि।

विडंबना और सौंदर्यशास्त्र

विडंबना सौंदर्यशास्त्र की एक श्रेणी है और प्राचीन बयानबाजी की परंपरा से उत्पन्न होती है। यह प्राचीन विडंबना थी जिसने आधुनिक समय की यूरोपीय विडंबनात्मक परंपरा को जन्म दिया, जिसने 19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे से शुरू होकर विशेष विकास प्राप्त किया। विडंबना, सामग्री की हास्य प्रस्तुति के साधन के रूप में, साहित्यिक शैली के निर्माण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण है, जो शब्दों के शाब्दिक अर्थ और उनके वास्तविक अर्थ के विपरीत बयानों पर बनाया गया है ("गोली को हिट करने के बाद जहर निकला नेता का जहरीला शरीर ”- जॉर्जी अलेक्जेंड्रोव)। विडंबना शैली का एक प्राथमिक मॉडल विभिन्न भाषण तकनीकों का संरचनात्मक और अभिव्यंजक सिद्धांत है जो सामग्री को इसके छिपे हुए संदर्भ के साथ एक विपरीत या वैचारिक रूप से भावनात्मक रूप से प्रकट अर्थ देने में मदद करता है। विशेष रूप से, कथा की दिखावा या धूमधाम को दूर करने के एक तरीके के रूप में, आत्म-विडंबना की विधि का उपयोग किया जाता है, जिससे लेखक के दृष्टिकोण को कथानक क्षण के शाब्दिक विवरण के बारे में बताना संभव हो जाता है ("मेरा चेहरा, यदि केवल यह मेरी बात मानी, सहानुभूति और समझ व्यक्त की" - रेक्स स्टाउट)। एक नकारात्मक स्थिति के परोक्ष प्रदर्शन के रूप में, विडंबना उपहास की विधि का उपयोग किया जाता है ("साराजेवो हत्या के प्रयास ने पुलिस विभाग को कई पीड़ितों से भर दिया" - यारोस्लाव गाशेक), सार्वजनिक चेतना की किसी भी विशेषता को नष्ट करने के लिए एक नकली बयान का उपयोग किया जाता है ("लेनिन सभी जीवित लोगों की तुलना में अभी भी अधिक जीवित है, केवल आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते हैं" - विक्टर न्युख्तिलिन), और नकली इनकार - वास्तविक सत्य की पुष्टि करने के लिए ("धूम्रपान छोड़ने से आसान कुछ भी नहीं है - मैं व्यक्तिगत रूप से लगभग तीस ऐसा करने में कामयाब रहा टाइम्स" - मार्क ट्वेन)। श्रेष्ठता का विडंबनापूर्ण उपकरण अक्सर साहित्यिक कार्यों के नायकों को उनकी विशेषताओं की बाहरी तटस्थ प्रस्तुति के माध्यम से उपहास करने का प्रमुख तरीका बन जाता है ("उन्होंने गर्व से महसूस किया कि उनतीस महीने की सेना की सेवा ने उनकी परेशानी में आने की क्षमता को कमजोर नहीं किया" - जोसेफ हेलर), और विडंबनापूर्ण संवेदना की तकनीक का उपयोग लेखकों द्वारा पात्रों के महत्व का निराशावादी आकलन करने के लिए किया जाता है ("यदि कोई कलाकार वास्तव में अपने चित्रों की कीमतों को बढ़ाना चाहता है, तो मैं उसे केवल एक सलाह दे सकता हूं: उसे हाथ रखने दो खुद पर" - कर्ट वोनगुट)। हास्य की शैली के लघु रूपों का एक प्रभावी विडंबनात्मक तरीका एक अर्थपूर्ण खंड है, जिसे पाठक या दर्शक की त्वरित प्रतिक्रिया के लिए डिज़ाइन किया गया है ("डॉक्टरों ने अपने जीवन के लिए संघर्ष किया, लेकिन वह बच गया" - मिखाइल ज़वान्त्स्की)।

विडंबना के कठिन, अडिग रूपों को व्यंग्य और विचित्र माना जा सकता है।

विडंबना के रूप

प्रत्यक्ष विडंबना- कम करने का एक तरीका, वर्णित घटना को नकारात्मक या हास्यास्पद चरित्र देना।

विडंबना विरोधीप्रत्यक्ष विडंबना के विपरीत है और आपको विडंबना-विरोधी की वस्तु को कम करके आंका गया है।

आत्म विडंबना- अपने ही व्यक्ति पर निर्देशित विडंबना। आत्म-विडंबना और विडंबना-विरोधी में, नकारात्मक बयानों का उल्टा (सकारात्मक) अर्थ हो सकता है। उदाहरण: "मूर्ख, हम कहाँ चाय पी सकते हैं।"

एक विडंबनापूर्ण विश्वदृष्टि मन की एक स्थिति है जो आपको विश्वास पर सामान्य बयानों और रूढ़ियों को नहीं लेने देती है, और विभिन्न "आम तौर पर मान्यता प्राप्त मूल्यों" को बहुत गंभीरता से नहीं लेने देती है।

यह सभी देखें

साहित्य

• ओसिनोव्स्काया I. A.विडंबना भटकना। व्यंग्य और देवता के रूप में विडंबना // विडंबना और इरोस। आलंकारिक क्षेत्र के काव्य। - एम .: 2007, पी। 84-104.

अलंकारिक आंकड़े
आंकड़ों भाषण
ट्रेल्स

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

समानार्थी शब्द:

देखें कि "आयरन" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

- (ग्रीक से, लिट। ढोंग), दर्शन। सौंदर्य संबंधी एक श्रेणी जो निषेध की प्रक्रियाओं, इरादे और परिणाम के विचलन, डिजाइन और उद्देश्य अर्थ की विशेषता है। I. नोट, इस प्रकार, विकास के विरोधाभासों को परिभाषित किया गया है। द्वंद्वात्मकता का पक्ष दार्शनिक विश्वकोश

- (ग्रीक एरोनिया ढोंग) एक सकारात्मक तरीके से एक नकारात्मक घटना की एक स्पष्ट रूप से नकली छवि, ताकि गैरबराबरी के बिंदु पर लाकर इस घटना का उपहास और बदनाम करने के लिए सकारात्मक मूल्यांकन की संभावना है, उस पर ध्यान देने के लिए ... ... साहित्यिक विश्वकोश

- (ग्रीक ढोंग)। एक उपहासपूर्ण अभिव्यक्ति, जिसमें किसी व्यक्ति या वस्तु के गुणों को उसके पास जो कुछ भी होता है, उसके ठीक विपरीत होता है; प्रशंसा का उपहास। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

विडंबना- विडंबना विडंबना दूसरों का या स्वयं का उपहास करने की इच्छा (स्व-विडंबना)। विडंबना दूर रहती है, अलग करती है, पीछे हटती है और नीचा दिखाती है। यह लोगों को हंसाने के बारे में नहीं है, बल्कि दूसरों को हंसाने के बारे में है। स्पोंविल का दार्शनिक शब्दकोश

विडंबना- और बढ़िया। आयरनी एफ।, आयरनिया, सी। एरोनिया उपहास के उद्देश्य से किसी शब्द या अभिव्यक्ति के विपरीत अर्थ में उपयोग में शामिल एक शैलीगत उपकरण। क्रमांक 18. विडंबना है, उपहास है (मजाक, बदनामी), दूसरे शब्द, एक और मन ... ... रूसी भाषा के गैलिसिज़्म का ऐतिहासिक शब्दकोश

IRONY, एक तरह का पथ, रूपक और, अधिक व्यापक रूप से, कलाकार के रवैये का एक तत्व, जो एक मजाकिया आलोचनात्मक सुझाव देता है। वास्तविकता से संबंध। कला के साधन के रूप में। अभिव्यंजना (शैलीगत स्वागत) और एक सौंदर्य के रूप में। श्रेणी I परिधि पर है ... ... लेर्मोंटोव विश्वकोश

आजादी की शुरुआत विडंबना से होती है। विक्टर ह्यूगो आयरनी कमजोरों का हथियार है। इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों का इस पर कोई अधिकार नहीं है। ह्यूगो स्टीनहॉस आयरनी एक अपमान है जो एक प्रशंसा के रूप में प्रच्छन्न है। एडवर्ड व्हिपल आइरन निराशा का अंतिम चरण है। अनातोले फ्रांस विडंबना, नहीं ... ... कामोद्दीपक का समेकित विश्वकोश

सेमी … पर्यायवाची शब्दकोश

विडंबना- IRONY एक प्रकार का उपहास है, जिसकी पहचान की जानी चाहिए: शांति और संयम, अक्सर ठंडी अवमानना ​​की छाया भी, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, पूरी तरह से गंभीर बयान की आड़, जिसके तहत गरिमा का खंडन होता है वह ... ... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

- (अन्य ग्रीक एरोनिया लिट। "दिखावा", बहाना) दार्शनिक। सौंदर्य संबंधी एक श्रेणी जो निषेध की प्रक्रियाओं, इरादे और परिणाम के विचलन, डिजाइन और उद्देश्य अर्थ की विशेषता है। I. नोट्स, इस प्रकार, विकास के विरोधाभास, डीईएफ़। ... ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश