भाषा की उत्पत्ति की समस्या सैद्धांतिक भाषाविज्ञान की मूलभूत समस्याओं में से एक है। निम्नलिखित प्रावधान मानव भाषा की उत्पत्ति की ओर ले जाने वाले सामान्य ज्ञान की भूलभुलैया में प्रारंभिक मील के पत्थर के रूप में काम कर सकते हैं:

भाषा की उत्पत्ति की समस्या विशेष रूप से सैद्धांतिक है, इसलिए इसके समाधान की विश्वसनीयता काफी हद तक सुसंगत निर्णयों और निष्कर्षों के तर्क से निर्धारित होती है।

स्पष्ट भाषण के रूप में भाषा की उत्पत्ति की खोज में, विभिन्न विज्ञानों - भाषा विज्ञान, दर्शन, इतिहास, पुरातत्व, मानव विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि से डेटा को शामिल करना आवश्यक है।

सामान्य तौर पर किसी भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न और कालानुक्रमिक रूप से असंगत विशिष्ट भाषाओं के उद्भव के प्रश्नों के बीच अंतर करना आवश्यक है।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं, लेकिन समय की घटना की अत्यधिक दूरदर्शिता के कारण उनमें से किसी की भी तथ्यों द्वारा पुष्टि नहीं की जा सकती है। वे परिकल्पनाएँ ही बनी रहती हैं, क्योंकि उन्हें किसी प्रयोग में न तो देखा जा सकता है और न ही पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है।

धार्मिक सिद्धांत

भाषा का निर्माण भगवान, देवताओं या दिव्य ऋषियों द्वारा किया गया था। यह परिकल्पना विभिन्न राष्ट्रों के धर्मों में परिलक्षित होती है।

भारतीय वेदों (XX सदी ईसा पूर्व) के अनुसार, मुख्य देवता ने अन्य देवताओं को नाम दिए, और पवित्र ऋषियों ने मुख्य देवता की मदद से चीजों को नाम दिए। उपनिषदों में, 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के धार्मिक ग्रंथ। ऐसा कहा जाता है कि गर्मी पैदा की जा रही है, गर्मी - पानी, और पानी - भोजन, यानी। जीवित। ईश्वर जीव में प्रवेश करके उसमें जीव का नाम व रूप उत्पन्न करता है। किसी व्यक्ति द्वारा जो अवशोषित किया जाता है उसे स्थूलतम भाग, मध्य भाग और सूक्ष्मतम भाग में विभाजित किया जाता है। इस प्रकार भोजन मल, मांस और मन में विभाजित होता है। जल को मूत्र, रक्त और श्वास में और गर्मी को हड्डी, मस्तिष्क और वाणी में विभाजित किया गया है।

बाइबिल का दूसरा अध्याय (पुराना नियम) कहता है:

“और यहोवा परमेश्वर ने उस मनुष्य को जिसे उस ने बनाया या, ले जाकर अदन की बाटिका में रख दिया, कि उसे तैयार करे, और उसकी रखवाली करे। और यहोवा परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं। यहोवा परमेश्वर ने पृय्वी पर से मैदान के सब पशुओं, और आकाश के सब पक्षियों को बनाया, और उन्हें मनुष्य के पास लाया, कि देखे कि वह उन्हें क्या कहेगा, और मनुष्य ने सब जीवित प्राणियों का जो नाम रखा, वही उसका नाम है। और उस मनुष्य ने सब घरेलू पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और मैदान के सब पशुओं के नाम रखे; परन्तु मनुष्य के लिये उसके तुल्य कोई सहायक न मिला। और यहोवा परमेश्वर ने उस मनुष्य को गहरी नींद में डाल दिया; और जब वह सो गया, तब उस ने उसकी एक पसली निकालकर उस स्थान को मांस से ढांप दिया। और यहोवा परमेश्‍वर ने उस पसली को उस पुरूष में से निकालकर उस से पत्नी बनाई, और उसे उस पुरूष के पास ले आया” (उत्पत्ति 2:15-22)।

कुरान के अनुसार, आदम को अल्लाह ने धूल और "सुनने वाली मिट्टी" से बनाया था। अल्लाह ने आदम में जान फूंककर उसे हर चीज़ के नाम सिखाए और इस तरह उसे फ़रिश्तों से भी ऊपर कर दिया" (2:29)

हालाँकि, बाद में, बाइबिल के अनुसार, भगवान ने विभिन्न भाषाओं में स्वर्ग के लिए एक मीनार बनाने के प्रयास के लिए आदम के वंशजों को दंडित किया:

सारी पृय्वी पर एक ही भाषा और एक ही बोली थी... और प्रभु उस नगर और गुम्मट को देखने के लिये नीचे आये जिन्हें मनुष्य के पुत्र बना रहे थे। और यहोवा ने कहा, देख, एक ही जाति है, और सब की भाषा एक ही है; और यही उन्होंने करना शुरू कर दिया है, और जो उन्होंने करने की योजना बनाई है उसमें वे पीछे नहीं रहेंगे। आओ, हम नीचे चलें, और वहां उनकी भाषा में गड़बड़ी कर दें, कि एक को दूसरे की बोली समझ में न आए। और यहोवा ने उनको वहां से सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया; और उन्होंने शहर का निर्माण बंद कर दिया। इसलिये उसका एक नाम रखा गया: बेबीलोन; क्योंकि वहीं यहोवा ने सारी पृय्वी की भाषा को बिगाड़ दिया, और वहीं से यहोवा ने उनको सारी पृय्वी पर तितर-बितर कर दिया (उत्पत्ति 11:5-9)।

जॉन का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहां लोगो (शब्द, विचार, मन) को ईश्वर के साथ जोड़ा गया है:

“आरंभ में शब्द था [लोगो], और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) प्रेरितों के साथ घटी एक घटना का वर्णन करता है, जिससे भाषा का ईश्वर के साथ संबंध इस प्रकार है:

“जब पिन्तेकुस्त का दिन आया, तो वे सब एक मन होकर इकट्ठे हुए। और अचानक स्वर्ग से एक शोर हुआ, मानो तेज़ हवा चल रही हो, और पूरे घर में जहां वे थे, गूंज गया। और उन्हें आग की नाईं विभाजित जीभें दिखाई दीं, और उन में से प्रत्येक पर एक एक जीभ टिकी हुई थी। और वे सब पवित्र आत्मा से भर गए, और जिस प्रकार आत्मा ने उन्हें बोलने की शक्ति दी, वे अन्य अन्य भाषा बोलने लगे। यरूशलेम में स्वर्ग के नीचे हर राष्ट्र से यहूदी, भक्त लोग थे। जब यह शोर मचा, तो लोग इकट्ठे हो गए, और घबरा गए, क्योंकि सब ने उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते हुए सुना। और वे सब चकित होकर अचम्भित होकर आपस में कहने लगे, क्या ये जो बातें करते हैं सब गलीली नहीं? हम अपनी-अपनी बोली कैसे सुन सकते हैं जिसमें हमारा जन्म हुआ है। पार्थियन, और मादी, और एलामाइट, और मेसोपोटामिया के निवासी, यहूदिया और कप्पाडोसिया, पोंटस और एशिया, फ़्रीगिया और पैम्फिलिया, मिस्र और कुरेने से सटे लीबिया के हिस्से, और जो रोम से आए थे, यहूदी और मत-मतान्तर, क्रेटन और अरब, क्या हम उन्हें अपनी जीभ से ईश्वर के महान कार्यों के बारे में बोलते हुए सुनते हैं? और वे सब चकित हुए, और घबराकर एक दूसरे से कहने लगे, इसका क्या मतलब है? और दूसरों ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: उन्होंने मीठी शराब पी ली। परन्तु पतरस ने उन ग्यारहों के साथ खड़े होकर ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, हे यहूदियों, हे यरूशलेम के सब निवासियों! यह बात तुम जान लो, और मेरी बातें सुनो…” (प्रेरितों के कार्य, 2:1-14)।

पेंटेकोस्ट का दिन, या ट्रिनिटी दिवस, अपने धार्मिक महत्व के अलावा, भाषाविद् या अनुवादक का दिन होने का हकदार है।

पहले प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पनाएँ

प्राचीन मिस्र में भी लोग यह सोचते थे कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, अर्थात् उन्होंने भाषा की उत्पत्ति की समस्या उठाई।

जब सैम्मेटिक्स सिंहासन पर चढ़े, तो उन्होंने इस बारे में जानकारी एकत्र करना शुरू कर दिया कि किस प्रकार के लोग सबसे प्राचीन हैं ... राजा ने आदेश दिया कि दो नवजात शिशुओं (सामान्य माता-पिता से) को एक चरवाहे को दे दिया जाए ताकि उन्हें [बकरियों के] झुंड के बीच पाला जा सके। राजा के आदेश से किसी को भी उनके सामने एक शब्द भी नहीं बोलना था। बच्चों को एक अलग खाली झोपड़ी में रखा गया था, जहाँ एक निश्चित समय पर चरवाहा बकरियों को लाता था और बच्चों को पीने के लिए दूध देने के बाद, बाकी सब कुछ करता था जो आवश्यक था। सैम्मेटिचस ने भी ऐसा ही किया और ऐसे आदेश दिए, वह सुनना चाहता था कि बच्चों के अस्पष्ट बड़बड़ाने के बाद बच्चों के होठों से पहला शब्द क्या फूटेगा। राजा की आज्ञा का पालन किया गया। इस प्रकार चरवाहे ने दो वर्ष तक राजा के आदेश पर कार्य किया। एक बार, जब उसने दरवाज़ा खोला और झोंपड़ी में प्रवेश किया, तो दोनों बच्चे उसके पैरों पर गिर गए, अपनी बाहें फैलाकर, "बेकोस" शब्द का उच्चारण किया ... जब सैम्मेटिच ने खुद भी यह शब्द सुना, तो उसने यह पूछने का आदेश दिया कि कौन से लोग और वास्तव में वे "बेकोस" शब्द को क्या कहते हैं, और पता चला कि फ़्रीजियन इसी तरह से रोटी कहते हैं। इससे, मिस्रवासियों ने निष्कर्ष निकाला कि फ़्रीजियन उनसे भी बड़े थे... हेलेन्स ने हमें बताया कि अभी भी कई बेतुकी कहानियाँ हैं... कि सैम्मेटिच ने कई महिलाओं की जीभ काटने का आदेश दिया और फिर उन्हें बच्चों को पालने के लिए दिया। (हेरोडोटस। इतिहास, 2, 2)।

यह इतिहास में पहला भाषाई प्रयोग था, इसके बाद अन्य प्रयोग भी हुए, जो हमेशा इतना क्रूर नहीं था, हालाँकि पहली शताब्दी ई.पू. में। वाक्पटुता के रोमन शिक्षक क्विंटिलियन ने पहले ही कहा है कि "रेगिस्तान में गूंगी नर्सों द्वारा बच्चों को पालने के अनुभव के अनुसार, यह साबित हो गया है कि ये बच्चे, हालांकि कुछ शब्द बोलते थे, सुसंगत रूप से नहीं बोल सकते थे।"

यह प्रयोग 13वीं शताब्दी में जर्मन सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय (बच्चों की मृत्यु हो गई) द्वारा दोहराया गया था, और 16वीं शताब्दी में स्कॉटलैंड के जेम्स चतुर्थ (बच्चे हिब्रू बोलते थे - स्पष्ट रूप से अनुभव की शुद्धता नहीं देखी गई थी) और भारत में मुगल साम्राज्य के शासक खान जलालुद्दीन अकबर (बच्चे इशारों से बात करते थे) द्वारा दोहराया गया था।

प्राचीन परिकल्पनाएँ

भाषा की उत्पत्ति के आधुनिक सिद्धांतों की नींव प्राचीन यूनानी दार्शनिकों द्वारा रखी गई थी। भाषा की उत्पत्ति पर उनके विचारों के अनुसार, उन्हें दो वैज्ञानिक स्कूलों में विभाजित किया गया था - "फ्यूसी" के समर्थक और "टेसी" के अनुयायी।

फ्यूसी

वस्तुओं के नाम की प्राकृतिक उत्पत्ति के समर्थक (φυσει - ग्रीक। स्वभाव से), विशेष रूप से, इफिसुस का हेराक्लीटस(535-475 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीज़ों को प्रतिबिंबित करती थीं जिनसे नाम मेल खाते थे। नाम वस्तुओं की छाया या प्रतिबिम्ब होते हैं। जो व्यक्ति वस्तुओं का नाम रखता है उसे प्रकृति द्वारा निर्मित सही नाम की खोज करनी चाहिए, लेकिन यदि ऐसा नहीं होता है तो वह केवल शोर मचाता है।

Theseus

नाम स्थापना से आते हैं, प्रथा के अनुसार, स्थापना के अनुयायियों ने समझौते से नामों की घोषणा की, लोगों के बीच एक समझौता (θεσει - ग्रीक। स्थापित करना). उनका इलाज किया गया एबडर का डेमोक्रिटस(470/460 - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा से अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व)। उन्होंने किसी चीज़ और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा दर्शाया जाता है। यदि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो उपनाम ("ब्रॉड-कंधों वाला") के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चले गए।

समर्थकों Theseusउन्होंने तर्क दिया कि नाम मनमाने हैं, और उनमें से एक, दार्शनिक डायोन क्रोनस ने अपने मामले की पुष्टि करने के लिए अपने दासों को यूनियनों और कणों (उदाहरण के लिए, "लेकिन आखिरकार") भी कहा।

इस पर फ़्यूसी समर्थकों ने जवाब दिया कि सही नाम हैं और ग़लत नाम दिए गए हैं.

प्लेटो ने अपने संवाद "क्रैटिलस" में एक समर्थक के नाम पर इसका नाम रखा है फ्यूसीजिसने एक अनुयायी हर्मोजेन्स के साथ बहस की Theseus, एक समझौते का प्रस्ताव रखा: नाम वस्तु की प्रकृति के अनुसार नाम तय करने वालों द्वारा बनाए जाते हैं, और यदि ऐसा नहीं है, तो नाम खराब तरीके से स्थापित है या कस्टम द्वारा विकृत है।

Stoics

दार्शनिक विद्यालय के प्रतिनिधि Stoics, विशेष रूप से नमक का क्रिसिपस(280-206), यह भी मानते थे कि नाम प्रकृति से उत्पन्न हुए हैं (लेकिन जन्म से नहीं, जैसा कि समर्थकों का मानना ​​था फ़्यूसी). उनके अनुसार, पहले कुछ शब्द ओनोमेटोपोइक थे, जबकि अन्य ऐसे लगते थे जैसे वे भावनाओं को प्रभावित करते हों। उदाहरण के लिए, शब्द शहद (मेल)अच्छा लगता है, क्योंकि शहद स्वादिष्ट होता है, और क्रॉस (क्रूक्स)- कठिन, क्योंकि इस पर लोगों को क्रूस पर चढ़ाया गया था (लैटिन उदाहरणों को इस तथ्य से समझाया गया है कि स्टोइक के ये विचार लेखक और धर्मशास्त्री के हस्तांतरण में हमारे पास आए हैं अगस्टीन(354-430). आगे के शब्द संघों से प्रकट हुए, आसन्नता द्वारा स्थानांतरण ( मछली पालने का जहाज़- "पूल" से मछली- "मछली"), इसके विपरीत ( Bellum- "युद्ध" से बेला- "सुंदर")। भले ही शब्दों की उत्पत्ति छिपी हो, शोध द्वारा उन्हें स्थापित किया जा सकता है।

नये समय की परिकल्पनाएँ

फ़्यूसी के प्राचीन सिद्धांत की भावना में परिकल्पनाएँ

ओनोमेटोपोइक(ग्रीक "नाम बनाना"), या, दूसरे शब्दों में, एक ओनोमेटोपोइक परिकल्पना।

भाषा का उद्भव प्रकृति की ध्वनियों के अनुकरण से हुआ। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम "वाह-वाह" सिद्धांत है।

स्टोइक्स के इस सिद्धांत को जर्मन दार्शनिक गॉटफ्राइड लीबनिज (1646-1716) ने पुनर्जीवित किया था। उन्होंने ध्वनियों को मजबूत, शोर वाली (उदाहरण के लिए, ध्वनि "आर") और नरम, शांत ध्वनियों (उदाहरण के लिए, ध्वनि "एल") में विभाजित किया। चीजों और जानवरों द्वारा उन पर बनाए गए छापों की नकल के लिए धन्यवाद, संबंधित शब्द ("दहाड़", "नेवला") भी उत्पन्न हुए। लेकिन उनकी राय में आधुनिक शब्द अपनी मूल ध्वनियों और अर्थों से दूर चले गए हैं। उदाहरण के लिए, "शेर" ( लोव) दौड़ने की गति के कारण धीमी ध्वनि होती है ( लौफ) इस शिकारी का।

अंतःक्षेपण परिकल्पना

खुशी, डर, दर्द आदि की भावनात्मक चीखें। भाषा के निर्माण का नेतृत्व किया। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम: "पाह-पाह" सिद्धांत।

चार्ल्स डी ब्रॉसे(1709-1777), एक फ्रांसीसी लेखक-विश्वकोशशास्त्री, ने बच्चों के व्यवहार का अवलोकन करते हुए पाया कि बच्चों के उद्गार, जो मूल रूप से अर्थहीन थे, विस्मयादिबोधक में कैसे बदल जाते हैं, और निर्णय लिया कि आदिम मनुष्य भी उसी अवस्था से गुजर चुका है। उनका निष्कर्ष: किसी व्यक्ति के पहले शब्द अंतःक्षेप हैं।

एटिने बोनोट डी कोंडिलैक(1715-1780), फ्रांसीसी दार्शनिक, का मानना ​​था कि भाषा लोगों की पारस्परिक सहायता की आवश्यकता से उत्पन्न हुई। यह एक बच्चे द्वारा बनाया गया था क्योंकि उसे अपनी माँ को जितना बताने की ज़रूरत थी उससे ज़्यादा उसे अपनी माँ को बताने की ज़रूरत थी। अत: प्रारंभ में व्यक्तियों की अपेक्षा भाषाएँ अधिक थीं। कॉन्डिलैक ने तीन प्रकार के संकेतों की पहचान की: ए) यादृच्छिक, बी) प्राकृतिक (खुशी, भय, आदि व्यक्त करने के लिए प्राकृतिक रोना), सी) लोगों द्वारा स्वयं चुना गया। चीखों के साथ इशारे भी थे। फिर लोगों ने ऐसे शब्दों का प्रयोग करना शुरू कर दिया जो मूल रूप से केवल संज्ञा थे। वहीं, शुरुआत में एक शब्द पूरे वाक्य को व्यक्त करता था।

फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक जौं - जाक रूसो(1712-1778) का मानना ​​था कि "पहले इशारे ज़रूरतों से तय होते थे, और आवाज़ की पहली आवाज़ जुनून से टूट जाती थी... पहली ज़रूरतों का प्राकृतिक प्रभाव लोगों को अलग-थलग करना था, न कि उन्हें करीब लाना।" यह अलगाव था जिसने पृथ्वी के तेजी से और यहां तक ​​कि निपटान में योगदान दिया […] लोगों की उत्पत्ति का स्रोत […] आध्यात्मिक जरूरतों में, जुनून में। सभी जुनून लोगों को एक साथ लाते हैं, जबकि जीवन को संरक्षित करने की आवश्यकता उन्हें एक-दूसरे से बचने के लिए मजबूर करती है। भूख नहीं, प्यास नहीं, बल्कि प्रेम, घृणा, दया और क्रोध की पहली ध्वनियाँ उनसे उगलीं। फल हमारे हाथ से नहीं छिपते; उन्हें चुपचाप खाना खिलाया जा सकता है; एक आदमी चुपचाप उस शिकार का पीछा करता है जिससे वह पेट भरना चाहता है। लेकिन एक युवा दिल को उत्साहित करने के लिए, एक अन्यायी हमलावर को रोकने के लिए, प्रकृति एक व्यक्ति को आवाजें, रोना, शिकायतें सुनाना सिखाती है। ये सबसे प्राचीन शब्द हैं, और यही कारण है कि पहली भाषाएँ सरल और तर्कसंगत बनने से पहले गाई और भावुक की जाती थीं।”

अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) का मानना ​​था कि ओनोमेटोपोइया और इंटरजेक्शन सिद्धांत भाषा की उत्पत्ति के दो मुख्य स्रोत हैं। उन्होंने हमारे निकटतम रिश्तेदारों बंदरों की महान अनुकरणीय क्षमताओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनका यह भी मानना ​​था कि आदिम मनुष्य के प्रेमालाप के दौरान, विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करने वाली "संगीत ताल" पैदा हुई - प्यार, ईर्ष्या, एक प्रतिद्वंद्वी के लिए चुनौती।

जैविक परिकल्पना

भाषा एक प्राकृतिक जीव है, स्वतःस्फूर्त रूप से उत्पन्न होती है, इसका एक निश्चित जीवन काल होता है और एक जीव के रूप में ही यह मर जाती है। यह परिकल्पना जर्मन भाषाविद् द्वारा सामने रखी गई थी अगस्त श्लीचर(1821-1868) डार्विनवाद के प्रभाव में, अर्थात् वह सिद्धांत जो जैविक विकास में प्राकृतिक चयन की अग्रणी भूमिका निर्धारित करता है। लेकिन शब्दों की पहली जड़ें, उनकी राय में, ओनोमेटोपोइया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुईं।

सार्वजनिक (सामाजिक) अनुबंध की परिकल्पना.

यह परिकल्पना प्राचीन सिद्धांत के प्रभाव को दर्शाती है Theseus, जिसके अनुसार लोग वस्तुओं को शब्दों से निर्दिष्ट करने पर सहमत हुए।

इस परिकल्पना का समर्थन अंग्रेजी दार्शनिक ने किया था थॉमस हॉब्स(1588-1679): लोगों की फूट उनकी स्वाभाविक अवस्था है। परिवार अकेले रहते थे, अन्य परिवारों के साथ बहुत कम संपर्क रखते थे, और एक कठिन संघर्ष में भोजन प्राप्त करते थे जिसमें लोगों ने "सभी के खिलाफ सभी का युद्ध छेड़ दिया था।" लेकिन जीवित रहने के लिए, उन्हें आपस में एक समझौता करके एक राज्य में एकजुट होना पड़ा। ऐसा करने के लिए, एक ऐसी भाषा का आविष्कार करना आवश्यक था जो स्थापना द्वारा उत्पन्न हुई हो।

जीन जैक्स रूसो का मानना ​​था कि यदि भावनात्मक चीखें मानव स्वभाव से हैं, ओनोमेटोपोइया चीजों की प्रकृति से हैं, तो मुखर अभिव्यक्ति शुद्ध परंपरा है। वे लोगों की सामान्य सहमति के बिना उत्पन्न नहीं हो सकते थे। बाद में सहमति से (सामाजिक अनुबंध द्वारा) लोग प्रयुक्त शब्दों पर सहमत हो गये। इसके अलावा, लोगों का ज्ञान जितना सीमित था, उनकी शब्दावली उतनी ही व्यापक थी। सबसे पहले, प्रत्येक वस्तु, प्रत्येक पेड़ का अपना नाम था, और केवल बाद में सामान्य नाम सामने आए (अर्थात् ओक ए, ओक बी, आदि नहीं, बल्कि ओकएक सामान्य नाम के रूप में)।

इशारा सिद्धांत

अन्य परिकल्पनाओं (विक्षेपण, सामाजिक अनुबंध) से संबद्ध। इस सिद्धांत को एटियेन कोंडिलैक, जीन जैक्स रूसो और एक जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक द्वारा सामने रखा गया था विल्हेम वुंड्ट(1832-1920), जिनका मानना ​​था कि भाषा का निर्माण मनमाने ढंग से और अनजाने में होता है। लेकिन सबसे पहले, एक व्यक्ति में शारीरिक क्रियाएं (पैंटोमाइम) प्रबल होती थीं। इसके अलावा, ये "नकल हरकतें" तीन प्रकार की थीं: प्रतिवर्ती, इंगित करने वाली और दृश्य। भावनाओं को व्यक्त करने वाली प्रतिवर्ती गतिविधियाँ बाद में अंतःक्षेपों के अनुरूप हो गईं। सांकेतिक और सचित्र, क्रमशः, वस्तुओं और उनकी रूपरेखाओं के बारे में विचारों को व्यक्त करते हुए, भविष्य के शब्दों की जड़ों से मेल खाते हैं। पहले निर्णय केवल विषयों के बिना विधेय थे, अर्थात्, वाक्य शब्द: "चमक", "ध्वनियाँ", आदि।

रूसो ने इस बात पर जोर दिया कि स्पष्ट भाषा के आगमन के साथ, इशारे संचार के मुख्य साधन के रूप में गायब हो गए - सांकेतिक भाषा में कई कमियां हैं: काम करते समय इसका उपयोग करना मुश्किल है, दूर से संवाद करना, अंधेरे में, घने जंगल में, आदि। इसलिए, सांकेतिक भाषा का स्थान मौखिक भाषा ने ले लिया है, लेकिन इसे पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया गया है।

आधुनिक मनुष्य द्वारा संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग जारी है। गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) संचार के साधन, जिसमें इशारे, अध्ययन शामिल हैं पारभाषाविज्ञानभाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में

श्रम परिकल्पनाएँ

सामूहिकवादी परिकल्पना (श्रम रोना सिद्धांत)

भाषा सामूहिक कार्य के क्रम में लयबद्ध श्रम क्रंदन से प्रकट हुई। एक परिकल्पना सामने रखें लुडविग नोइरेट, XIX सदी के उत्तरार्ध के जर्मन वैज्ञानिक।

एंगेल्स की श्रम परिकल्पना

श्रम ने मनुष्य का निर्माण किया और उसी समय भाषा का उदय हुआ। यह सिद्धांत एक जर्मन दार्शनिक द्वारा सामने रखा गया था फ्रेडरिक एंगेल्स(1820-1895), मित्र एवं अनुयायी काल मार्क्स.

सहज छलांग परिकल्पना

इस परिकल्पना के अनुसार, भाषा अचानक, तुरंत एक समृद्ध शब्दावली और भाषा प्रणाली के साथ उभरी। एक जर्मन भाषाविद् द्वारा परिकल्पित विल्हेम हम्बोल्ट(1767-1835): "भाषा तुरंत और अचानक से उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, अपने अस्तित्व के हर पल में सब कुछ भाषा की विशेषता होनी चाहिए, धन्यवाद जिसके लिए यह एक संपूर्ण बन जाता है ... भाषा का आविष्कार नहीं किया जा सकता था यदि इसका प्रकार पहले से ही मानव मस्तिष्क में शामिल नहीं किया गया था। किसी व्यक्ति को कम से कम एक शब्द को न केवल एक कामुक आवेग के रूप में, बल्कि एक अवधारणा को दर्शाने वाली एक स्पष्ट ध्वनि के रूप में समझने में सक्षम होने के लिए, पूरी भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों को पहले से ही इसमें अंतर्निहित होना चाहिए। भाषा में कुछ भी एकल नहीं है; प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व स्वयं को समग्र के भाग के रूप में ही प्रकट करता है। भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी भी स्वाभाविक क्यों न लगे, वे तुरंत ही उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के कारण ही एक व्यक्ति होता है, और एक भाषा बनाने के लिए उसे पहले से ही एक व्यक्ति होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

जैविक प्रजातियों के उद्भव में उछाल भी इस अजीब प्रतीत होने वाली परिकल्पना के पक्ष में बोलता है। उदाहरण के लिए, जब कृमियों (जो 700 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुए थे) से विकसित होकर पहले कशेरुक - ट्रिलोबाइट्स की उपस्थिति तक, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेजी से प्रकट हुए।

भाषा का सार

भाषा एक जैविक, प्राकृतिक घटना है, जो मनुष्य से स्वतंत्र है। (ए. श्लीचर)

भाषा एक मानसिक घटना है जो व्यक्तिगत आत्मा की क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।

(डब्ल्यू. वॉन हम्बोल्ट)

भाषा है... एक मनोसामाजिक घटना (बी. डी कर्टेने)

एक सामाजिक घटना जो केवल एक टीम में उत्पन्न और विकसित होती है

(एफ. डी सॉसर)

भाषा एक प्राकृतिक प्रणाली है, जन्मजात नहीं: प्राकृतिक (जैविक)

शिष्टाचार, अनुष्ठान, पशु भाषाएँ

सिनेमा, रंगमंच की भाषा,

मानव जीभ

भाषा लाक्षणिक प्रणालियों का एक निश्चित वर्ग है, एक प्राकृतिक प्रणाली जो मानव समाज के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न हुई है, निरंतर विकास की स्थिति में है, इसमें अखंडता, पदानुक्रमित संगठन, कार्यात्मक समीचीनता के संकेत हैं, जो सोच और समाज के साथ संबंध द्वारा अपने अस्तित्व में वातानुकूलित है।

ग्लोटोजेनेसिस की समस्या

5 मिलियन वर्ष पूर्व - वानर पूर्ववर्तियों की पंक्ति से "मानव शाखा" का पृथक्करण।

1) एंथ्रोपॉइड ईमानदार बंदर (आस्ट्रेलोपिथेसिन) का चरण;

2) ठीक है. 500 हजार साल पहले - "आसान आदमी" का चरण (पाइथेन्थ्रोपस, निएंडरथल);

3) 90 से 200 हजार वर्ष पूर्व - आधुनिक मनुष्य के निर्माण का चरण (क्रो-मैग्नन मनुष्य से शुरू)।

200-100 हजार वर्ष पूर्व - भाषा की शुरुआत।

100 हजार साल पहले - एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक द्रव्यमान के साथ अतिसंतृप्ति के परिणामस्वरूप एक "विस्फोट"।

50 हजार वर्ष पहले - एक वास्तविक ध्वनि भाषा।

30 हजार वर्ष पूर्व - आधुनिक अर्थों में भाषा।

निएंडरथल

क्रो-मैग्नन

तार्किक सिद्धांत

भाषा मनुष्य से नहीं है

शब्द व्यक्ति पर हावी हो जाता है.

आदमी से जीभ

शब्द मनुष्य के अधीन है।

भाषा मानव स्वभाव, उसकी आंतरिक क्षमताओं का उत्पाद है

जैविक सिद्धांत

डिंग-डिंग एक ओनोमेटोपोइक सिद्धांत है।

एपिकुरियंस। जे.-जे. रूसो.

पूह-उह- प्रक्षेप सिद्धांत.

सामाजिक सिद्धांत

रोजगार अनुबंध का सिद्धांत (ए. स्मिथ, जे.जे. रूसो)।

श्रम रोने का सिद्धांत (एल. नोइरेट, के. बुचर)।

एन.वाई.ए. का श्रम सिद्धांत। मार्रा.

एफ. एंगेल्स और अन्य का सिद्धांत।

मनुष्य भाषा का आविष्कारक है

डेमोक्रिटस और एपिक्यूरियन।

भाषा मानव जाति का सर्वोत्तम एवं उपयोगी आविष्कार है। सामाजिक अनुबंध (टी. हॉब्स, पी. मौपर्टुइस, ई. कोंडिलैक, जे.-जे. रूसो, ए. स्मिथ)

भाषा की जड़ें शारीरिक क्रियाओं में हैं।

श्रम अनुबंध सिद्धांतजे.जे. रूसो, ए. स्मिथ

भाषा लोगों का एक जागरूक आविष्कार और रचना है।

भाषा के विकास का इतिहास एक प्रतिगमन है।

श्रम रोना सिद्धांत

चीखें श्रम प्रक्रियाओं का प्रतीक हैं।

श्रम क्रिया ध्वनि भाषा के समानांतर होती है।

भाषा सामाजिक विकास का एक उत्पाद है

भाषा का विकास किसी व्यक्ति की चेतना, संचार के रूपों और तरीकों और श्रम गतिविधि के विकास से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

एफ. एंगेल्स "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता"

सिद्धांत के मुख्य प्रावधान:

भाषा की उत्पत्ति को मनुष्य की उत्पत्ति से बाहर नहीं माना जा सकता;

किसी भाषा की उत्पत्ति वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं की जा सकती;

कोई भी "भाषाहीन व्यक्ति" नहीं हो सकता;

मानव भाषा एक मौखिक भाषा के रूप में उभरी।

सिद्धांत की आलोचना

प्रावधान:

वाणी के उद्भव के लिए सीधी चाल एक शर्त थी, चेतना के विस्तार के लिए एक शर्त।

श्रम ने वानर को मनुष्य में बदल दिया।

विपरीत तर्क:

सीधा चलना औजारों के निर्माण से संबंधित नहीं है।

तुलना करें: द्विपाद गति - 8-10 मिलियन वर्ष; प्रथम उपकरण - 2.5 मिलियन वर्ष

मनुष्य का निर्माण श्रम से नहीं, बल्कि प्राकृतिक चयन से हुआ है।

सभी जानवरों के पास उपकरण के उपयोग के लिए एक जटिल आनुवंशिक कार्यक्रम होता है।

भाषा उत्पत्ति समाज

मानव वाणी की उत्पत्ति कब हुई?

सृजनवादी दृष्टिकोण

विकासवादी दृष्टिकोण

यह कैसे हुआ?

"मोज़ेक" विकास

पहले चरण का भाषण कैसा था?

मूल भाषा रूपकात्मक थी।

मुफ़्त भिन्नता; व्याकरण की कमी, क्रिया बहुसंयोजकता, आदि (डी. बिकर्टन)

भाषा के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें:

जैविक:

द्विपादवाद, व्यक्ति के क्षितिज का विस्तार, आंदोलनों का बेहतर समन्वय प्रदान करता है।

मांस का सेवन (कैरियन सहित)।

सामाजिक:

आदिम झुंड का जटिल पदानुक्रम; शिकार, औज़ार बनाना, श्रम विभाजन, प्रवासन आदि की सामूहिक प्रकृति।

"बच्चे वयस्कों की भाषा केवल इसलिए सीखते हैं क्योंकि अन्य परिस्थितियों में वे अपनी भाषा बना सकते हैं" (ए.ए. पोटेब्न्या)

मनुष्य को बोलने की क्षमता आनुवंशिकी के स्तर पर प्राप्त होती है। एक ठोस भाषा आगे के विकास का परिणाम है।

उत्पत्ति सिद्धांत

भाषा मानव अस्तित्व के सबसे महान रहस्यों में से एक है। पृथ्वी पर रहने वाले जीवित प्राणियों की अन्य सभी प्रजातियों के विपरीत, केवल लोग ही भाषा के माध्यम से संवाद करने में सक्षम क्यों हैं? भाषा की उत्पत्ति कैसे हुई? वैज्ञानिक कई वर्षों से इन सवालों का जवाब देने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अभी तक उन्हें स्वीकार्य उत्तर नहीं मिले हैं, हालांकि उन्होंने अनगिनत सिद्धांत सामने रखे हैं; इनमें से कुछ सिद्धांतों पर इस लेख में चर्चा की जाएगी।

मानव भाषा: क्या यह जानवरों द्वारा निकाली गई सरल ध्वनियों से विकसित हुई, या यह भगवान द्वारा मनुष्य को दी गई थी? हर कोई इस बात से सहमत है कि भाषा ही वह मुख्य विशेषता है जो मनुष्य को अन्य जैविक प्रजातियों से अलग करती है। हमारे बच्चे बमुश्किल चार साल की उम्र तक पहुंचते-पहुंचते मौखिक भाषण के कौशल में महारत हासिल कर लेते हैं; यदि चार साल की उम्र में कोई बच्चा बोल नहीं सकता है, तो यह जन्मजात या अधिग्रहित विकृति का परिणाम है। सामान्य तौर पर, वाणी का उपहार सभी लोगों में निहित है - और पृथ्वी पर रहने वाले अन्य जीवित प्राणियों में से किसी में भी नहीं। ऐसा क्यों है कि केवल मानवता के पास ही मौखिक रूप से संवाद करने की क्षमता है, और हमने यह क्षमता कैसे हासिल की?

पहले प्रयोग और वैज्ञानिक परिकल्पनाएँ।

प्राचीन मिस्र में भी लोग यह सोचते थे कि कौन सी भाषा सबसे प्राचीन है, अर्थात् उन्होंने भाषा की उत्पत्ति की समस्या उठाई।

भाषा की उत्पत्ति के आधुनिक सिद्धांतों की नींव प्राचीन यूनानी दार्शनिकों द्वारा रखी गई थी।

भाषा की उत्पत्ति पर उनके विचारों के अनुसार, उन्हें दो वैज्ञानिक स्कूलों में विभाजित किया गया था - "फ्यूसी" के समर्थक और "टेसेस" के अनुयायी। भाषा की उत्पत्ति

फ़्यूसी सिद्धांत (फ्यूसी - ग्रीक "स्वभाव से") ने भाषा के प्राकृतिक, "प्राकृतिक" चरित्र का बचाव किया और, परिणामस्वरूप, इसकी घटना और संरचना की प्राकृतिक, जैविक स्थिति का बचाव किया। वस्तुओं के नामों की प्राकृतिक उत्पत्ति के समर्थकों, विशेष रूप से, इफिसस के हेराक्लिटस (535-475 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि नाम प्रकृति से दिए गए थे, क्योंकि पहली ध्वनियाँ उन चीज़ों को प्रतिबिंबित करती थीं जिनसे नाम मेल खाते हैं। नाम वस्तुओं की छाया या प्रतिबिम्ब होते हैं। जो व्यक्ति वस्तुओं का नाम रखता है उसे प्रकृति द्वारा निर्मित सही नाम की खोज करनी चाहिए, लेकिन यदि ऐसा नहीं होता है तो वह केवल शोर मचाता है।

टेसी सिद्धांत के समर्थक (थेसी - ग्रीक "स्थापना द्वारा"), जिनमें से एबडर से डेमोक्रिटस (470/460 - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) और स्टैगिरा (384-322 ईसा पूर्व) से अरस्तू थे, ने भाषा की सशर्त प्रकृति का तर्क दिया, चीजों के सार से जुड़ा नहीं, और इसलिए, कृत्रिमता, चरम शब्दों में - समाज में इसके उद्भव की सचेत प्रकृति। प्रथा के अनुसार, लोगों के बीच एक समझौते की स्थापना से नाम आते हैं। उन्होंने किसी चीज़ और उसके नाम के बीच कई विसंगतियों की ओर इशारा किया: शब्दों के कई अर्थ होते हैं, एक ही अवधारणा को कई शब्दों द्वारा दर्शाया जाता है। यदि नाम प्रकृति द्वारा दिए गए थे, तो लोगों का नाम बदलना असंभव होगा, लेकिन, उदाहरण के लिए, प्लेटो उपनाम ("ब्रॉड-कंधों वाला") के साथ अरस्तू इतिहास में नीचे चले गए।

वैज्ञानिकों ने इस बारे में दर्जनों परिकल्पनाएँ सामने रखी हैं कि लोगों ने भाषा के उद्भव में आने वाली बाधाओं को कैसे पार किया; इनमें से अधिकांश परिकल्पनाएँ अत्यधिक काल्पनिक हैं और एक दूसरे से काफी भिन्न हैं।

ध्वनियों से भाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत .

प्रोटोजोआ से मनुष्य तक के विकास के विचार का समर्थन करने वाले कई जीवविज्ञानी और भाषाविद् मानते हैं कि भाषा धीरे-धीरे जानवरों द्वारा की जाने वाली ध्वनियों और शोर से विकसित हुई। मानव बुद्धि के विकास के साथ, लोग अधिक से अधिक ध्वनियाँ निकालने में कामयाब रहे; धीरे-धीरे, ये ध्वनियाँ शब्दों में बदल गईं, जिन्हें अर्थ दिए गए।

किसी भी तरह, भावनाओं को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई ध्वनियाँ अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली ध्वनियों से बहुत भिन्न होती हैं। इसलिए, जानवरों द्वारा निकाली गई ध्वनियों से मानव भाषा की उत्पत्ति की संभावना बेहद कम है।

मानव मस्तिष्क की शक्ति से भाषा निर्माण का सिद्धांत

कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि मनुष्यों ने किसी तरह अपने दिमाग से भाषा बनाई है। उनके सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुआ, लोगों की बौद्धिक क्षमताएं लगातार बढ़ती गईं और अंततः लोगों को एक-दूसरे के साथ संवाद करने की अनुमति मिली। यह धारणा बहुत तार्किक भी लगती है, लेकिन अधिकांश वैज्ञानिक और भाषाविद् इस संभावना से इनकार करते हैं। विशेष रूप से, वैज्ञानिक और भाषाविद् ड्वाइट बोलिंगर, जिन्होंने चिंपैंजी की भाषा क्षमताओं का अध्ययन किया है, कहते हैं: “यह पूछना उचित है कि होमो द्वारा भाषा बनाने से पहले पृथ्वी पर रहने वाले सभी जीवन रूपों को लाखों वर्षों तक इंतजार क्यों करना पड़ा। क्या यह वास्तव में इसलिए है क्योंकि बुद्धिमत्ता का एक निश्चित स्तर पहले प्रकट होना था? लेकिन अगर बुद्धि पूरी तरह से भाषा पर निर्भर हो तो ऐसा कैसे हो सकता है? भाषा के उद्भव के लिए भाषा कोई पूर्व शर्त नहीं हो सकती।

बुद्धि के स्तर को भाषा की सहायता के बिना नहीं मापा जा सकता। अतः मानव मस्तिष्क के विकास के परिणामस्वरूप भाषा के उद्भव के बारे में परिकल्पना निराधार और अप्रमाणित है।

अन्य बातों के अलावा, वैज्ञानिक यह साबित नहीं कर सकते कि किसी भाषा के लिए विकसित बुद्धि आवश्यक है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि भाषा में संवाद करने की हमारी क्षमता का श्रेय हमारी अत्यधिक विकसित बुद्धि को नहीं जाता है।

भाषा के अचानक उद्भव का सिद्धांत

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि भाषा लोगों के बीच अचानक प्रकट हुई, इसकी उत्पत्ति के लिए कोई स्पष्ट पूर्वापेक्षाएँ नहीं थीं। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि भाषा मूल रूप से एक व्यक्ति में निहित थी, और विकास के एक निश्चित चरण में लोगों ने बस अपने आप में इस विशेषता की खोज की और सूचनाओं को संचारित करने और संचारित करने के लिए शब्दों और इशारों का उपयोग करना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे अपनी शब्दावली का विस्तार किया। भाषा की अचानक उपस्थिति के सिद्धांत के अनुयायियों का तर्क है कि लोगों ने विकास की प्रक्रिया में डीएनए अनुभागों के यादृच्छिक पुनर्व्यवस्था के परिणामस्वरूप भाषण का उपहार प्राप्त किया।

इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा और संचार के लिए आवश्यक सभी चीजें मनुष्य द्वारा खोजे जाने से पहले ही अस्तित्व में थीं। लेकिन इसका मतलब यह है कि इस तरह की भाषा पूरी तरह से दुर्घटनावश उत्पन्न हुई और इसकी कल्पना एक अभिन्न प्रणाली के रूप में नहीं की गई थी। इस बीच, भाषा एक जटिल तार्किक प्रणाली है, जिसका उच्चतम स्तर का संगठन किसी को इसकी यादृच्छिक घटना पर विश्वास करने की अनुमति नहीं देता है। और भले ही इस सिद्धांत को भाषा के उद्भव के लिए एक मॉडल के रूप में माना जा सकता है, लेकिन इसे इसकी उत्पत्ति के लिए एक स्वीकार्य स्पष्टीकरण नहीं माना जा सकता है, क्योंकि भाषा जैसी जटिल संरचना किसी निर्माता के बिना, अपने आप उत्पन्न नहीं हो सकती है।

सांकेतिक भाषा सिद्धांत

इस सिद्धांत को एटियेन कोंडिलैक, जीन जैक्स रूसो और जर्मन मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक विल्हेम वुंड्ट (1832-1920) ने सामने रखा था, जिनका मानना ​​था कि भाषा का निर्माण मनमाने ढंग से और अनजाने में होता है।

इस सिद्धांत के अनुसार, जैसे-जैसे मनुष्य विकसित हुआ है, उसने धीरे-धीरे संकेत प्रणाली विकसित की है क्योंकि उसने पाया है कि संकेतों का उपयोग फायदेमंद हो सकता है। पहले तो, वे किसी भी विचार को दूसरों तक पहुँचाने की कोशिश नहीं करते थे; व्यक्ति ने बस कुछ क्रिया की, दूसरे ने उसे देखा और फिर इस क्रिया को दोहराया। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसी वस्तु को हिलाने का प्रयास करता है, लेकिन वह स्वयं ऐसा करने में असमर्थ है; दूसरा इन प्रयासों को देखता है और उसकी सहायता के लिए आता है। परिणामस्वरूप, व्यक्ति को स्वयं एहसास हुआ: उसे किसी चीज़ को हिलाने में मदद करने के लिए, एक धक्का दर्शाने वाला इशारा ही काफी है।

इस सिद्धांत की सबसे गंभीर कमी यह है कि, अनगिनत प्रयासों के बावजूद, इसका कोई भी अनुयायी इशारों में ध्वनियों को जोड़ने के लिए एक स्वीकार्य परिदृश्य पेश करने में सक्षम नहीं हुआ है।

आधुनिक मनुष्य द्वारा संचार के सहायक साधन के रूप में इशारों का उपयोग जारी है। इशारों सहित संचार के गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) साधनों का अध्ययन पारभाषाविज्ञान द्वारा भाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में किया जाता है।

ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत

यह परिकल्पना 1880 में मैक्स मिलर द्वारा सामने रखी गई थी, लेकिन स्वयं उन्होंने भी इसे बहुत प्रशंसनीय नहीं माना था। एक परिकल्पना के अनुसार, शुरू में शब्दों में उनके द्वारा व्यक्त की गई अवधारणाओं (ओनोमेटोपोइया) के साथ ध्वनि समानता थी। उदाहरण के लिए, "कुत्ते" की अवधारणा को शुरू में "धनुष-वाह" या "यॉ-यॉ" शब्द द्वारा व्यक्त किया गया था, और पक्षियों के चहचहाने या टर्र-टर्र करने जैसी ध्वनियाँ उन पक्षियों से जुड़ी थीं जिन्होंने उन्हें बनाया था। क्रियाओं का संकेत उन ध्वनियों से दिया जाता था जो लोग इन क्रियाओं को करते समय निकालते थे; उदाहरण के लिए, खाने को शैंपिंग की मदद से प्रसारित किया गया था, और एक भारी पत्थर को तनावपूर्ण हूटिंग की मदद से उठाया गया था।

मिलर का सिद्धांत काफी तार्किक प्रतीत होगा, लेकिन हमारे समय की सभी भाषाओं में, शब्दों की ध्वनि का उनके द्वारा व्यक्त अवधारणाओं की "ध्वनि छवि" से कोई लेना-देना नहीं है; और आधुनिक भाषाविदों द्वारा अध्ययन की गई प्राचीन भाषाओं में ऐसा कुछ भी नहीं था।

भाषा के विकासात्मक ढंग से उभरने में बाधाएँ

कई लोगों को यह सोचना उचित लगता है कि लोग साधारण चीज़ों और कार्यों के लिए संकेतों और शब्दों का आविष्कार कर सकते थे, लेकिन लोगों ने वाक्यविन्यास का आविष्कार कैसे किया? ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कोई व्यक्ति कह सके, "मुझे भोजन दो," यदि उसके सभी शब्द "भोजन" और "मैं" हैं। सिंटैक्स इतनी जटिल प्रणाली है कि लोग इसे गलती से भी "खोज" नहीं पाएंगे। वाक्य रचना के उद्भव के लिए एक बुद्धिमान रचनाकार की आवश्यकता थी, लेकिन कोई व्यक्ति यह रचनाकार नहीं हो सकता था, क्योंकि वह अपनी खोज को दूसरों तक पहुँचाने में सक्षम नहीं होगा। हम धातुभाषा के बिना अपने भाषण के बारे में नहीं सोचते हैं - सहायक शब्दों का एक सेट जिसका कोई शाब्दिक अर्थ नहीं है, लेकिन दूसरे शब्दों के अर्थ निर्धारित करते हैं। ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे लोग, संयोगवश, इन शब्दों का उपयोग करना और समझना शुरू कर सकें।

सबसे प्राचीन भाषाएँ - लैटिन, प्राचीन ग्रीक, हिब्रू, संस्कृत, फोनीशियन, प्राचीन सिरिएक - किसी भी आधुनिक भाषा की तुलना में कहीं अधिक कठिन हैं। आजकल जो भी इन भाषाओं से परिचित होता है, वह बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार करेगा कि वे निश्चित रूप से मौजूदा भाषाओं की तुलना में अधिक जटिल और सीखने में कठिन हैं। भाषाएँ कभी भी इतनी जटिल नहीं हुईं जितनी वे थीं; इसके विपरीत, समय के साथ वे और सरल होते गये। हालाँकि, यह किसी भी तरह से जैविक विकास के सिद्धांत के अनुरूप नहीं है, जिसके अनुसार जो कुछ भी मौजूद है वह समय के साथ और अधिक जटिल हो गया है।

धार्मिक सिद्धांत

बाइबिल के अनुसार, भगवान ने विभिन्न भाषाओं में स्वर्ग के लिए एक मीनार बनाने के प्रयास के लिए आदम के वंशजों को दंडित किया:

जॉन का सुसमाचार निम्नलिखित शब्दों से शुरू होता है, जहां लोगो (शब्द, विचार, मन) को ईश्वर के साथ जोड़ा गया है:

“आरंभ में शब्द था [लोगो], और शब्द भगवान के साथ था, और शब्द भगवान था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था।"

प्रेरितों के कार्य (नए नियम का हिस्सा) प्रेरितों के साथ घटी एक घटना का वर्णन करता है, जिससे भाषा का ईश्वर के साथ संबंध इस प्रकार है:

पेंटेकोस्ट का दिन, या ट्रिनिटी दिवस, अपने धार्मिक महत्व के अलावा, भाषाविद् या अनुवादक का दिन होने का हकदार है।

एक प्रोटो-भाषा का अस्तित्व

शोधकर्ता अक्सर लोगों की उत्पत्ति का आकलन उनकी भाषाओं से करते हैं। भाषाविदों ने कई एशियाई और अफ्रीकी भाषाओं को सेमिटिक में विभाजित किया है, जिसका नाम शेमा या शेमा है, और हैमिटिक, जिसका नाम हैम है, जो नूह के पुत्र हैं। भाषाओं के सेमेटिक समूह के लिए; भाषा परिवारों का संदर्भ; इसमें हिब्रू, पुरानी बेबीलोनियाई, असीरियन, अरामी, विभिन्न अरबी बोलियाँ, इथियोपिया में अम्हारिक् भाषा और कुछ अन्य शामिल हैं। हैमिटिक प्राचीन मिस्र, कॉप्टिक, बर्बर और कई अन्य अफ्रीकी भाषाएँ और बोलियाँ हैं।

हालाँकि, वर्तमान में, विज्ञान में हैमिटिक और सेमिटिक भाषाओं को एक सेमिटिक-हैमिटिक समूह में संयोजित करने की प्रवृत्ति है। जफ़ेट के वंशज लोग, एक नियम के रूप में, इंडो-यूरोपीय भाषाएँ बोलते हैं। इस समूह में अधिकांश यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ एशिया के लोगों की कई भाषाएँ शामिल हैं: ईरानी, ​​​​भारतीय, तुर्किक।

विश्व के सभी लोगों द्वारा बोली जाने वाली यह "एकल भाषा" कौन सी थी?

कई भाषाविदों ने हिब्रू भाषा को सार्वभौमिक भाषा के रूप में समझा, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि निर्वासन के सभी लोगों की भाषाओं में संरक्षित आदिम दुनिया के कई उचित नाम, हिब्रू भाषा की जड़ों से बने हैं।

यहूदी धर्म की परंपरा के अनुसार, "एकल भाषा", जिसे लोग राष्ट्रों में विभाजन से पहले बोलते थे, "पवित्र भाषा" थी। पवित्र भाषा, लॉसन कोइदेश, वह भाषा है जो सृष्टिकर्ता ने आदम से बोली थी, और लोग इसे बेबीलोनियन महामारी तक बोलते थे। बाद में, भविष्यवक्ताओं ने यह भाषा बोली, और पवित्र धर्मग्रंथ इसमें लिखे गए।

निष्कर्ष

विकासवादियों ने मानव भाषा की उत्पत्ति और विकास के बारे में बहुत सारे सिद्धांत सामने रखे हैं। हालाँकि, ये सभी अवधारणाएँ अपनी-अपनी कमियों से टूट गई हैं। विकासवाद के सिद्धांत के समर्थकों को अभी तक भाषा संचार के उद्भव के प्रश्न का कोई स्वीकार्य उत्तर नहीं मिला है। लेकिन इनमें से कोई भी सिद्धांत भाषाओं की असाधारण विविधता और जटिलता के लिए स्वीकार्य स्पष्टीकरण प्रदान नहीं करता है। इसलिए सृष्टिकर्ता ईश्वर में विश्वास के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, जिसने न केवल मनुष्य को बनाया, बल्कि उसे वाणी का उपहार भी दिया। बाइबल ईश्वर द्वारा सभी चीज़ों की रचना के बारे में बताती है; इसका पाठ विरोधाभासों से रहित है और इसमें सभी प्रश्नों के उत्तर हैं। विकासवाद के सिद्धांत के विपरीत, जिसमें भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या करने में विश्वसनीयता का अभाव है, बाइबिल में दिया गया सृजन सिद्धांत (भाषा की दैवीय रचना का सिद्धांत) किसी भी आपत्ति का सामना करने में सक्षम है। यह सिद्धांत आज भी अपनी स्थिति बरकरार रखता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय इसके विरोधी इसके खिलाफ प्रतिवाद की तलाश में रहे हैं।

पिछली सदी के 70 के दशक के उत्तरार्ध में, जर्मन दार्शनिक एल. नोइरेट ने भाषा की उत्पत्ति, या श्रम के रोने के सिद्धांत का एक कार्यशील सिद्धांत सामने रखा। इस सिद्धांत का समर्थन के. बुचर ने किया था। एल. नोइरेट ने ठीक ही जोर दिया कि "सोच और कार्य मूल रूप से अविभाज्य थे," क्योंकि इससे पहले कि लोग उपकरण बनाना सीखते, उन्होंने लंबे समय तक विभिन्न प्राकृतिक वस्तुओं की क्रिया को विभिन्न वस्तुओं पर आजमाया।

श्रम रोने का सिद्धांत. 19वीं सदी में उभरा अश्लील भौतिकवादियों के लेखन में भाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत प्रचलित है, जिसके अनुसार भाषा का जन्म सामूहिक श्रम के साथ होने वाली चीखों से हुआ। हालाँकि, ऐसी चीखें केवल श्रम लयबद्धता के साधन के रूप में काम कर सकती थीं और किसी भी अर्थ या भावनाओं को व्यक्त नहीं करती थीं, न ही वे नाममात्र का कार्य करती थीं, इसलिए वे वास्तविक शब्द नहीं थे और उनके आधार पर कोई भाषा नहीं बनाई जा सकती थी।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं, लेकिन समय की घटना की अत्यधिक दूरदर्शिता के कारण उनमें से किसी की भी तथ्यों द्वारा पुष्टि नहीं की जा सकती है। वे परिकल्पनाएँ ही बनी रहती हैं, क्योंकि उन्हें किसी प्रयोग में न तो देखा जा सकता है और न ही पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है।

धार्मिक सिद्धांत

भाषा का निर्माण भगवान, देवताओं या दिव्य ऋषियों द्वारा किया गया था। यह परिकल्पना विभिन्न राष्ट्रों के धर्मों में परिलक्षित होती है।

भारतीय वेदों (XX सदी ईसा पूर्व) के अनुसार, मुख्य देवता ने अन्य देवताओं को नाम दिए, और पवित्र ऋषियों ने मुख्य देवता की मदद से चीजों को नाम दिए। उपनिषदों में, 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व के धार्मिक ग्रंथ शामिल हैं। ऐसा कहा जाता है कि गर्मी पैदा की जा रही है, गर्मी - पानी, और पानी - भोजन, यानी। जीवित। ईश्वर जीव में प्रवेश करके उसमें जीव का नाम व रूप उत्पन्न करता है। किसी व्यक्ति द्वारा जो अवशोषित किया जाता है उसे स्थूलतम भाग, मध्य भाग और सूक्ष्मतम भाग में विभाजित किया जाता है। इस प्रकार भोजन मल, मांस और मन में विभाजित होता है। जल को मूत्र, रक्त और श्वास में और गर्मी को हड्डी, मस्तिष्क और वाणी में विभाजित किया गया है।

श्रम परिकल्पनाएँ

सहज छलांग परिकल्पना

इस परिकल्पना के अनुसार, भाषा अचानक, तुरंत एक समृद्ध शब्दावली और भाषा प्रणाली के साथ उभरी। एक जर्मन भाषाविद् द्वारा परिकल्पित विल्हेम हम्बोल्ट(1767-1835): "भाषा तुरंत और अचानक से उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, अपने अस्तित्व के हर पल में सब कुछ भाषा की विशेषता होनी चाहिए, धन्यवाद जिसके लिए यह एक संपूर्ण बन जाता है ... भाषा का आविष्कार नहीं किया जा सकता था यदि इसका प्रकार पहले से ही मानव मस्तिष्क में शामिल नहीं किया गया था। किसी व्यक्ति को कम से कम एक शब्द को न केवल एक कामुक आवेग के रूप में, बल्कि एक अवधारणा को दर्शाने वाली एक स्पष्ट ध्वनि के रूप में समझने में सक्षम होने के लिए, पूरी भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों को पहले से ही इसमें अंतर्निहित होना चाहिए। भाषा में कुछ भी एकल नहीं है; प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व स्वयं को समग्र के भाग के रूप में ही प्रकट करता है। भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी भी स्वाभाविक क्यों न लगे, वे तुरंत ही उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के कारण ही एक व्यक्ति होता है, और एक भाषा बनाने के लिए उसे पहले से ही एक व्यक्ति होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

जैविक प्रजातियों के उद्भव में उछाल भी इस अजीब प्रतीत होने वाली परिकल्पना के पक्ष में बोलता है। उदाहरण के लिए, जब कृमियों (जो 700 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुए थे) से विकसित होकर पहले कशेरुक - ट्रिलोबाइट्स की उपस्थिति तक, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेजी से प्रकट हुए।

पशु भाषा

1. जानवरों की भाषा जन्मजात होती है. उसे जानवरों से सीखना नहीं पड़ता. यदि चूजा अलगाव में पैदा हुआ है, तो उसके पास वह "शब्दावली" है जो मुर्गी या मुर्गे में होती है।
2. जानवर अनजाने में भाषा का प्रयोग करते हैं। सिग्नल उनकी भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करते हैं और उनके सहयोगियों के लिए अभिप्रेत नहीं हैं। उनकी भाषा ज्ञान का साधन नहीं, बल्कि ज्ञानेन्द्रियों के कार्य का परिणाम है। गैंडर खतरे की सूचना नहीं देता है, लेकिन चिल्लाने के साथ झुंड को अपने भय से संक्रमित कर देता है। जानवरों की सोच आलंकारिक है और अवधारणाओं से जुड़ी नहीं है।
3. पशु संचार यूनिडायरेक्शनल है। संवाद संभव हैं, लेकिन दुर्लभ हैं। आमतौर पर ये दो स्वतंत्र एकालाप होते हैं, जिनका एक साथ उच्चारण किया जाता है।
4. जानवरों के संकेतों के बीच कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं; उनका अर्थ उस स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें उन्हें पुन: प्रस्तुत किया जाता है। इसलिए, कई "शब्दों" को समझना, शब्दों की संख्या और उनके अर्थों को गिनना मुश्किल है। वे शब्दों को वाक्यांशों और वाक्यों में नहीं पिरोते। औसतन, जानवरों के पास लगभग 60 संकेत होते हैं।
5. जानवरों के संचार में, स्वयं के बारे में जानकारी असंभव नहीं है। वे अतीत या भविष्य के बारे में बात नहीं कर सकते। यह जानकारी क्रियाशील और अभिव्यंजक है.

हालाँकि, जानवर अन्य प्रजातियों के जानवरों (कौवे और मैगपाई के "एस्पेरान्तो", जिसे जंगल के सभी निवासी समझते हैं) के संकेतों को आत्मसात करने में सक्षम हैं, यानी निष्क्रिय रूप से अपनी भाषा में महारत हासिल करने में सक्षम हैं। ऐसे जानवरों में बंदर, हाथी, भालू, कुत्ते, घोड़े, सूअर शामिल हैं।

लेकिन केवल कुछ विकसित जानवर ही किसी और के भाषण में सक्रिय रूप से महारत हासिल करने में सक्षम होते हैं (शब्दों को पुन: प्रस्तुत करते हैं और कभी-कभी उन्हें संकेतों के रूप में उपयोग करते हैं)। ये तोते और मॉकिंगबर्ड (स्टार्लिंग, कौवे, जैकडॉ, आदि) हैं। कई तोते 500 शब्दों तक "जानते" हैं, लेकिन उनका अर्थ नहीं समझते। लोगों के साथ यह अलग है. स्टॉकहोम में एक कर संग्रहकर्ता ने 20 प्रकार की छालों की नकल करके कुत्तों को उकसाया।

चूँकि बंदरों का भाषण तंत्र मानव भाषा की ध्वनियों का उच्चारण करने के लिए खराब रूप से अनुकूलित है, पति-पत्नी बीट्राइस और एलेन्डे गार्डनर नेचिंपैंजी को सिखाया वाशूसांकेतिक भाषा (बधिरों और मूक-बधिरों के लिए अमेरिकी सांकेतिक भाषा के 100-200 शब्दों तक - एम्सलेन ( Amslang), कई और शब्दों के 300 से अधिक संयोजन, और वाशो ने स्वतंत्र रूप से "डर्टी जैक, मुझे एक पेय दो" (एक चिड़ियाघर संचालक द्वारा नाराज), "जल पक्षी" (एक बतख के बारे में) जैसे सरल वाक्यांशों की रचना करना भी सीखा। अन्य बंदरों को कंप्यूटर कीबोर्ड पर संदेश टाइप करके संवाद करना सिखाया गया है।

मानव उत्पत्ति और भाषा

एक चिंपैंजी का मस्तिष्क लगभग 400 ग्राम (सीसी) का होता है, एक गोरिल्ला का लगभग 500 ग्राम का होता है। मनुष्य के पूर्ववर्ती आस्ट्रेलोपिथेकस का मस्तिष्क भी यही था। आर्कन्थ्रोपलगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले प्रकट हुए।

• प्रथम चरण - होमो हैबिलिस(कुशल व्यक्ति)।

  वह पत्थरों का काम करता था। मस्तिष्क - 700 ग्राम.

  यह बंदर से मनुष्य बनने की अवस्था है। एक बंदर के मस्तिष्क को एक व्यक्ति से अलग करने वाली अनुमानित सीमा लगभग 750 ग्राम है।

• दूसरा चरण - होमो इरेक्टस(ईमानदार आदमी)।

  विभिन्न प्रजातियों द्वारा प्रस्तुत: पाइथेन्थ्रोपस, सिनैन्थ्रोपस, हीडलबर्ग आदमी। इसकी उत्पत्ति लगभग 1.5 मिलियन वर्ष पहले हुई थी। आग जानता था. मस्तिष्क का द्रव्यमान 750 - 1250 ग्राम था। जाहिर है, इस अवधि के दौरान, भाषण की शुरुआत पहले ही दिखाई दे चुकी थी।

पैलियोएंथ्रोपिस्टलगभग 200-400 हजार वर्ष पूर्व प्रकट हुए।

होमो सेपियन्स(उचित आदमी) - यह पहले से ही वह प्रजाति है जिससे हम संबंधित हैं - पहली बार निएंडरथल के रूप में प्रस्तुत किया गया था। उन्होंने पत्थर, हड्डी, लकड़ी से उपकरण बनाए। मृतकों को दफनाया. मस्तिष्क का वजन 1500 ग्राम तक भी पहुंच गया। एक आधुनिक व्यक्ति के औसत से अधिक।

नवमानवलगभग 40 हजार वर्ष पूर्व रहते थे। क्रो-मैग्नन आदमी द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया। ऊंचाई 180 सेमी. मस्तिष्क - 1500 ग्राम. शायद हम निएंडरथल और क्रो-मैग्नन मानव के वंशज नहीं हैं, बल्कि प्रोटोह्यूमन की एक अन्य शाखा के हैं, जिनके जीवाश्म अवशेष संरक्षित नहीं किए गए हैं।

आधुनिक आदमी

औसतन, एक पुरुष के मस्तिष्क का वजन 1400 ग्राम, महिलाओं का - 1250 ग्राम, नवजात शिशु के मस्तिष्क का वजन लगभग 350 ग्राम होता है। 19वीं सदी के बाद से पुरुषों का मस्तिष्क 50 ग्राम और महिलाओं का 25 ग्राम भारी हो गया है।

अधिकतम वजन - 2000 ग्राम - आई. एस. तुर्गनेव के पास था, कम से कम 1100 ग्राम - फ्रांसीसी लेखक अनातोले फ्रांस के पास।

सबसे भारी महिला मस्तिष्क - 1550 ग्राम - हत्यारे का था।

पीली जाति का मस्तिष्क सफ़ेद जाति की तुलना में थोड़ा बड़ा होता है।

मनुष्य के मस्तिष्क और शरीर के वजन का अनुपात सबसे अधिक 1 से 40-50 है। डॉल्फिन दूसरे स्थान पर है. एक हाथी का मस्तिष्क मनुष्य से बड़ा होता है। इसलिए, यह पूर्ण वजन नहीं है जो अधिक महत्वपूर्ण है, बल्कि सापेक्ष वजन है। महिलाओं के शरीर का वजन कम होने के कारण उनका दिमाग औसतन छोटा होता है और अनुपात भी उतना ही होता है।

भाषा दूसरी संकेत प्रणाली है

जानवरों की सोच पहले सिग्नल सिस्टम के स्तर पर होती है, यानी इंद्रियों द्वारा बनाई गई वास्तविकता की प्रत्यक्ष धारणा की प्रणाली। ये सीधे ठोस संकेत हैं.

मनुष्य की सोच दूसरे सिग्नल सिस्टम के स्तर पर है। यह न केवल इंद्रियों द्वारा, बल्कि मस्तिष्क द्वारा भी बनाया जाता है, जो इंद्रियों के डेटा को दूसरे क्रम के संकेतों में बदल देता है। ये दूसरे सिग्नल सिग्नल सिग्नल हैं।

दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम, यानी. भाषण वास्तविकता से ध्यान भटकाता है और सामान्यीकरण की अनुमति देता है।

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भाषा की उत्पत्ति पर सिद्धांत

1. परिचय

भाषा की उत्पत्ति का प्रश्न भाषाविज्ञान में सबसे जटिल और पूरी तरह से हल नहीं किया गया है, क्योंकि। इसका स्वयं मनुष्य की उत्पत्ति से गहरा संबंध है। आज पृथ्वी पर जो भाषाएँ मौजूद हैं (यहाँ तक कि सबसे आदिम लोगों की भी) वे पहले से ही विकास के काफी उच्च स्तर पर हैं। जबकि भाषा की उत्पत्ति लोगों के बीच पुरातन संबंधों वाले युग को संदर्भित करती है। भाषा की उत्पत्ति के सभी सिद्धांत (दार्शनिक और भाषाशास्त्र दोनों) कुछ हद तक काल्पनिक हैं, क्योंकि सबसे "गहरे" भाषाई पुनर्निर्माण से पहली भाषा का उद्भव दसियों सहस्राब्दियों से अलग है (आज, भाषाई विधियां हमें 10 हजार वर्षों से अधिक सदियों की गहराई में प्रवेश करने की अनुमति देती हैं)।

भाषा की उत्पत्ति के मौजूदा सिद्धांतों में, दो दृष्टिकोणों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) भाषा स्वाभाविक रूप से प्रकट हुई; 2) भाषा का निर्माण किसी सक्रिय रचनात्मक शक्ति द्वारा कृत्रिम रूप से किया गया था। दूसरा दृष्टिकोण लम्बे समय तक प्रबल रहा। क्या के सवाल पर ही मतभेद देखा गया WHOभाषा बनाई और क्यासामग्री। प्राचीन भाषाविज्ञान में, यह प्रश्न इस प्रकार तैयार किया गया था: क्या भाषा "स्थापना द्वारा" ("थिसियस" का सिद्धांत) या "चीजों की प्रकृति" ("फ्यूसी" का सिद्धांत) द्वारा बनाई गई थी? यदि भाषा स्थापना द्वारा बनाई गई थी, तो इसे किसने स्थापित किया (ईश्वर, मनुष्य या समाज)? यदि भाषा प्रकृति द्वारा बनाई गई है, तो शब्द और चीजों के गुण एक-दूसरे से कैसे मेल खाते हैं, जिसमें स्वयं व्यक्ति के गुण भी शामिल हैं।

सबसे बड़ी संख्या में परिकल्पनाएँ पहले प्रश्न से उत्पन्न हुईं - भाषा किसने बनाई, उन ताकतों और कारणों की प्रकृति क्या है जिन्होंने भाषा को जीवन में लाया? जिस सामग्री से भाषा का निर्माण हुआ, उस प्रश्न पर ज्यादा असहमति नहीं हुई: ये प्रकृति या लोगों द्वारा पैदा की गई ध्वनियाँ हैं। इशारों और चेहरे के भावों ने उनसे स्पष्ट भाषण में परिवर्तन में भाग लिया।

2. भाषा के सिद्धांत

1) लोगोसिक सिद्धांत (अक्षांश से। लोगो - शब्द, भाषा) सभ्यता के विकास के प्रारंभिक चरण में मौजूद थे। इस सिद्धांत के अनुसार, दुनिया की उत्पत्ति आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित थी, जिसे विभिन्न शब्दों - "ईश्वर", "लोगो", "आत्मा", "शब्द" द्वारा दर्शाया गया था। आत्मा ने अराजक अवस्था में पदार्थ पर कार्य करते हुए संसार का निर्माण किया। मनुष्य इस सृष्टि का अंतिम कार्य था। इस प्रकार, आध्यात्मिक सिद्धांत (या "लोगो") मनुष्य से पहले अस्तित्व में था, जो जड़ पदार्थ को नियंत्रित करता था। भाषा की उत्पत्ति के इस दिव्य सिद्धांत को प्लेटो (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व), 18वीं शताब्दी के जर्मन प्रबुद्धजन जैसे प्रमुख विचारकों द्वारा साझा किया गया था। I. हर्डर, जी. लेसिंग और अन्य। हालाँकि, इस सिद्धांत के अनुसार, शब्द का न केवल दैवीय, बल्कि मानव मूल भी था, क्योंकि। मनुष्य, जिसे परमेश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था, ने परमेश्वर से वचन का उपहार प्राप्त किया। लेकिन आदमी और उसके मन पर अब भी भरोसा नहीं था. उन्होंने जो शब्द बनाया वह अपूर्ण था, इसलिए इसे "बुजुर्गों के दरबार" से गुजरना पड़ा। इसके अलावा, मनुष्य के शब्द उस पर हावी हो गए, उसकी आत्मा और दिमाग की ताकत को कमजोर कर दिया।

विज्ञान के विकास (और सबसे ऊपर खगोल विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान) ने पृथ्वी, इसके जैविक, भौतिक और सामाजिक कानूनों के बारे में नए ज्ञान की स्थापना में योगदान दिया। दैवीय शब्द का "रचनात्मक कार्य" - लोगो - नए विचारों के अनुरूप नहीं था। नए दर्शन की नैतिकता के दृष्टिकोण से, एक विचारशील प्राणी के रूप में मनुष्य ने स्वयं दुनिया का निर्माण और परिवर्तन किया। इस संदर्भ में भाषा को उनकी गतिविधि के उत्पाद के रूप में देखा गया। ये विचार सिद्धांत में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे सामाजिक अनुबंध. इस सिद्धांत ने भाषा की उत्पत्ति को अपने तरीके से समझाते हुए विभिन्न सिद्धांतों को एकजुट किया - ओनोमेटोपोइया, इंटरजेक्शन, श्रम टीमों का सिद्धांत।

2) ओनोमेटोपोइक सिद्धांत . इसका बचाव, विशेष रूप से, प्राचीन यूनानी भौतिकवादी दार्शनिक डेमोक्रिटस, जर्मन दार्शनिक जी. लीबनिज, अमेरिकी भाषाविद् डब्ल्यू. व्हिटनी और अन्य लोगों द्वारा किया गया था। इस सिद्धांत के अनुसार, पहले शब्द प्रकृति की आवाज़ और जानवरों की चीख की नकल थे। बेशक, किसी भी भाषा में कई ओनोमेटोपोइक शब्द होते हैं (उदाहरण के लिए, कू-कू, वूफ-वूफ), लेकिन इनमें से बहुत कम शब्द हैं, और उनकी मदद से वस्तुओं के "ध्वनिहीन" नामों की उपस्थिति की व्याख्या करना असंभव है ( नदी, दूरी, तट).

3) विस्मयादिबोधक सिद्धांत (जिसे जर्मन वैज्ञानिक जे. ग्रिम, जी. स्टीन्थल, फ्रांसीसी दार्शनिक और शिक्षक जे.-जे. रूसो और अन्य द्वारा विकसित किया गया था) ने दुनिया की संवेदी धारणा से प्रेरित अनैच्छिक रोने (अंतःक्षेप) से पहले शब्दों की उपस्थिति को समझाया। शब्दों का प्राथमिक स्रोत भावनाएँ, आंतरिक संवेदनाएँ थीं जो किसी व्यक्ति को अपनी भाषा क्षमताओं का उपयोग करने के लिए प्रेरित करती थीं, अर्थात। इस सिद्धांत के समर्थकों ने दुनिया की संवेदी धारणा में शब्दों के उद्भव का मुख्य कारण देखा, जो सभी लोगों के लिए समान है, जो अपने आप में विवादास्पद है। विस्मयादिबोधक सिद्धांत इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है कि भावनात्मक रूप से अप्रकाशित शब्दों के साथ क्या किया जाए। इसके अलावा, बोलने के लिए बच्चे को बोलने वाले लोगों के माहौल में होना चाहिए।

4) श्रम आदेश और श्रम रो का सिद्धांत - अंतःक्षेपण सिद्धांत का एक प्रकार। इसे जर्मन वैज्ञानिकों एल. नॉइरेट और के. बुचर ने सामने रखा था। इस सिद्धांत के अनुसार, विस्मयादिबोधक रोना भावनाओं से नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति के मांसपेशियों के प्रयासों और संयुक्त श्रम गतिविधि से प्रेरित होता है।

इस प्रकार, अंतिम तीन सिद्धांत मानव मानस, दिमाग और तर्कसंगत ज्ञान की एकता के बारे में विचारों से आगे बढ़े, जिसमें यह धारणा शामिल थी कि एक ही स्थिति में समाज के सभी सदस्यों में एक ही प्रारंभिक ध्वनि रूप दिखाई देता है। इसलिए, सूचनात्मकता की दृष्टि से सबसे पहले, सबसे सरल, ओनोमेटोपोइक शब्द, अंतःक्षेप और श्रम रोना थे। बाद में, सामाजिक अनुबंध द्वाराये पहली ध्वनियाँ-शब्द उन वस्तुओं और घटनाओं को सौंपे गए थे जिन्हें कान से नहीं पहचाना जा सकता था।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत की प्रगतिशील भूमिका यह थी कि इसने लॉजिस्टिक सिद्धांत के निर्माण को नष्ट करते हुए भाषा की उत्पत्ति के भौतिक, मानवीय स्रोत की घोषणा की। हालाँकि, सामान्य तौर पर, इस सिद्धांत ने भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं की, क्योंकि ओनोमेटोपोइया की नकल करने के लिए, किसी को भाषण तंत्र को पूरी तरह से नियंत्रित करना होगा, और स्वरयंत्र व्यावहारिक रूप से आदिम मनुष्य में विकसित नहीं हुआ था। इसके अलावा, इंटरजेक्शनल सिद्धांत अभिव्यक्ति से रहित शब्दों की उपस्थिति की व्याख्या नहीं कर सका, जो बाहरी दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के लिए तटस्थ पदनाम थे। अंत में, इस सिद्धांत ने भाषा के अभाव में भाषा के बारे में सहमति के तथ्य को स्पष्ट नहीं किया। इसने इस चेतना के निर्माण से पहले आदिम मनुष्य में चेतना के अस्तित्व को मान लिया, जो भाषा के साथ विकसित होती है।

मनुष्य के सिद्धांत के प्रति आलोचनात्मक रवैये ने नए सिद्धांतों को जन्म दिया है:

5) विकासवादी सिद्धांत. इस सिद्धांत के प्रतिनिधियों (जर्मन वैज्ञानिक डब्ल्यू. हम्बोल्ट, ए. श्लीचर, डब्ल्यू. वुंड्ट) ने भाषा की उत्पत्ति को आदिम मनुष्य की सोच के विकास के साथ जोड़ा, उसके विचारों की अभिव्यक्ति को ठोस बनाने की आवश्यकता के साथ: सोच के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति ने बोलना शुरू किया, भाषा के लिए धन्यवाद उसने सोचना सीखा। इसलिए, भाषा का उद्भव इंद्रियों और मानव मन के विकास के परिणामस्वरूप हुआ। इस दृष्टिकोण को डब्ल्यू हम्बोल्ट के कार्यों में सबसे प्रभावशाली अभिव्यक्ति मिली। उनके सिद्धांत के अनुसार भाषा का जन्म मनुष्य की आंतरिक आवश्यकता के कारण हुआ। भाषा न केवल लोगों के बीच संचार का साधन है, यह उनके स्वभाव में अंतर्निहित है और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए आवश्यक है। हम्बोल्ट के अनुसार, भाषा की उत्पत्ति और विकास, सामाजिक संबंधों और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमता को विकसित करने की आवश्यकता से पूर्व निर्धारित है। हालाँकि, इस सिद्धांत ने लोगों की पूर्व-भाषा से भाषाई स्थिति में संक्रमण के आंतरिक तंत्र के बारे में सवाल का जवाब नहीं दिया।

6) सामाजिक सिद्धांत एफ. एंगेल्स ने अपने काम "द डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर" में "एक बंदर को एक आदमी में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका" अध्याय में प्रस्तुत किया था। एंगेल्स ने भाषा के उद्भव को समाज के विकास से जोड़ा। भाषा मानव जाति के सामाजिक अनुभव में शामिल है। यह केवल मानव समाज में उत्पन्न और विकसित होता है और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अन्य लोगों के साथ अपने संचार के माध्यम से आत्मसात किया जाता है। उनके सिद्धांत का मुख्य विचार एक आदिम मानव समूह की श्रम गतिविधि के विकास, एक उभरते हुए व्यक्ति की चेतना के विकास और संचार के रूपों और तरीकों के विकास के बीच एक अविभाज्य आंतरिक संबंध है। उन्होंने भाषा और समाज के बीच संबंधों का निम्नलिखित सैद्धांतिक मॉडल विकसित किया: 1) श्रम विभाजन पर आधारित सामाजिक उत्पादन; 2) सामाजिक उत्पादन के आधार के रूप में नृवंशों का पुनरुत्पादन; 3) अव्यक्त संकेतों से स्पष्ट बनना; 4) व्यक्तिगत सोच के आधार पर सामाजिक चेतना का उदय; 5) समाज के जीवन के लिए महत्वपूर्ण कौशल, कौशल और भौतिक वस्तुओं के पीढ़ी-दर-पीढ़ी चयन और संचरण के रूप में संस्कृति का निर्माण। एंगेल्स लिखते हैं: “... चेतना की तरह, भाषा केवल एक आवश्यकता से उत्पन्न होती है, अन्य लोगों के साथ संवाद करने की तत्काल आवश्यकता से।<…>आवश्यकता ने अपना स्वयं का अंग बनाया: बंदर की अविकसित स्वरयंत्र धीरे-धीरे लेकिन लगातार मॉड्यूलेशन द्वारा परिवर्तित हो गया, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक स्पष्ट ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया ”[मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स। टी. 20., पी. 498]। इसलिए, भाषा का उद्भव लंबे विकास के चरण से पहले हुआ, पहले जैविक और फिर जैविक-सामाजिक। मुख्य जैविक पूर्वापेक्षाएँ निम्नलिखित थीं: श्रम के लिए अग्रपादों की रिहाई, चाल को सीधा करना, पहले ध्वनि संकेतों की उपस्थिति। जैविक विकास ने सबसे पहले फेफड़े और स्वरयंत्र को प्रभावित किया। इसमें शरीर को सीधा करना, दो अंगों पर चलना, श्रम कार्यों को करने के लिए हाथों को मुक्त करना आवश्यक था। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, मानव मस्तिष्क और अभिव्यक्ति के अंगों का और विकास हुआ: किसी वस्तु की प्रत्यक्ष छवि को उसके ध्वनि प्रतीक (शब्द) से बदल दिया गया। एंगेल्स लिखते हैं, "पहला काम," और फिर, इसके साथ-साथ, स्पष्ट भाषण, दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं जिनके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे मानव मस्तिष्क में बदल गया। मस्तिष्क के विकास और उसके अधीन भावनाओं, एक तेजी से स्पष्ट होती जा रही चेतना, अमूर्त और तर्क की क्षमता का श्रम और भाषा पर विपरीत प्रभाव पड़ा, जिससे दोनों को आगे के विकास के लिए अधिक से अधिक प्रोत्साहन मिला। एंगेल्स के अनुसार, भाषा का उद्भव इस प्रकार बाहरी दुनिया की अनुभूति की प्रक्रिया और मानव श्रम गतिविधि के प्रभाव में चेतना के विकास की प्रक्रिया से जुड़ा था। उचित संचार की आवश्यकता (जिसमें भाषा के संचारी और संज्ञानात्मक कार्य किए जाते थे, जिसके बिना भाषा एक भाषा नहीं हो सकती) इसकी उपस्थिति का कारण बनी।

रूसी पुरातत्वविद्, पीएच.डी. डी., रूसी विज्ञान अकादमी (आईआईएमके आरएएस, सेंट पीटर्सबर्ग) के भौतिक संस्कृति के इतिहास संस्थान के पुरापाषाण पुरातत्व विभाग के प्रमुख शोधकर्ता।

“गर्मी से बांस टूट गया और बिखर गया
अलग-अलग दिशाओं में बिखरा हुआ। तो सबसे पहले
लोगों के हाथ-पैर और सिर दिखाई दिये
- आँख, कान और नासिका। लेकिन यहां इसकी गूंज खास तौर पर रही
ज़ोर से आवाज़: "वाह!"। यह पहले लोगों में है
उनके मुँह खुल गये और वे अवाक रह गये।”

"पापुअन मारिंड-एनिम के मिथक और परंपराएँ"।

भाषा की उत्पत्ति पर लगभग किसी भी बड़े काम में, इस तथ्य का उल्लेख पाया जा सकता है कि विज्ञान के इतिहास में ऐसे समय थे जब इस विषय को वैज्ञानिकों के बीच बहुत खराब प्रतिष्ठा मिली थी, और इस पर विचार करने पर प्रतिबंध भी लगाया गया था। इसलिए, विशेष रूप से, पेरिसियन लिंग्विस्टिक सोसाइटी ने 1866 में अपने चार्टर में एक उपयुक्त खंड पेश किया, जो दशकों तक इसमें मौजूद रहा। सामान्य तौर पर, इस तरह के भेदभाव के कारण को समझना मुश्किल नहीं है: बहुत सारे, केवल कल्पना पर आधारित, गैर-आधारित, विशुद्ध रूप से अटकलबाजी और यहां तक ​​कि अर्ध-शानदार सिद्धांतों ने एक बार उस समस्या की चर्चा को जन्म दिया जिसमें हमारी रुचि है। जैसा कि ओ.ए. ने उल्लेख किया है। डोंसिख, वास्तव में, ऐसे कई मामलों में "सिद्धांत" शब्द ने कुछ प्रारंभिक विचार को पवित्र किया, जो तब, कल्पना की अनियंत्रित उड़ान के लिए धन्यवाद, विभिन्न लेखकों द्वारा भाषण की उत्पत्ति के चित्रों में विकसित हुआ। 1

अब किसी भी चीज़ पर चर्चा करने पर कोई औपचारिक रोक नहीं है, लेकिन भाषा की उत्पत्ति का विषय इसके लिए कम फिसलन भरा नहीं है। यदि, पुरातत्व के लिए धन्यवाद, भौतिक संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों के बारे में जानकारी है, हालांकि संपूर्ण नहीं है, लेकिन फिर भी कुछ सामान्य पुनर्निर्माण के लिए पर्याप्त है, तो भाषाई व्यवहार के विकास के शुरुआती चरणों को मुख्य रूप से अप्रत्यक्ष डेटा द्वारा आंका जाना चाहिए। इसलिए, आज भी, 19वीं सदी की तरह, इस खंड का विषय कई काल्पनिक धारणाओं और परिकल्पनाओं को जन्म दे रहा है जो तथ्यों पर आधारित नहीं बल्कि उनकी अनुपस्थिति पर आधारित हैं। ऐसी स्थिति में, हम वास्तव में क्या जानते हैं और हम केवल अधिक या कम संभावना के साथ क्या मान सकते हैं, के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। अफसोस, हमें तुरंत स्वीकार करना होगा कि यहां समग्र संतुलन विश्वसनीय रूप से ज्ञात के पक्ष में होने से बहुत दूर है।

सबसे पहले, आइए समस्या को यथासंभव स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करें। वास्तव में, हम भाषा की उत्पत्ति की खोज करके क्या सीखना और समझना चाहते हैं? आरंभ करने के लिए, आइए याद रखें कि हम भाषा को विभेदित अवधारणाओं के अनुरूप विभेदित संकेतों की किसी भी प्रणाली को कॉल करने के लिए सहमत हुए हैं। यह परिभाषा, साथ ही संकेत क्या है इसकी परिभाषा पर पहले ही अध्याय 4 में चर्चा की गई थी। हालाँकि भाषा को अक्सर भाषण से पहचाना जाता है, सिद्धांत रूप में पाँच इंद्रियों में से कोई भी संकेत संचारित करने और समझने का काम कर सकती है। मूक-बधिर दृष्टि से संवाद करते हैं, अंधे स्पर्श से पढ़ते और लिखते हैं, गंध या स्वाद संवेदनाओं की भाषा की कल्पना करना काफी आसान है। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश लोगों के लिए, भाषा, सबसे पहले, ध्वनि है, भाषा की उत्पत्ति की समस्या भाषण की उत्पत्ति की समस्या से कहीं अधिक व्यापक है। भाषा का उपयोग करने की क्षमता का प्रयोग कई तरीकों से किया जा सकता है, जरूरी नहीं कि ध्वनि के रूप में ही। हमारा भाषण संकेत संचार के संभावित रूपों में से केवल एक है, और इसके अंतर्निहित मौखिक-ध्वनि भाषा केवल संभावित प्रकार की भाषाओं में से एक है।

भाषा की उत्पत्ति की समस्या को अलग-अलग श्रृंखलाओं के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, यद्यपि बारीकी से परस्पर संबंधित मुद्दे। सबसे पहले, मैं यह समझना चाहूंगा कि आखिर भाषा की आवश्यकता क्यों थी। दूसरे, यह समझना आवश्यक है कि इसका जैविक आधार कैसे बना, अर्थात्। भाषाई संकेतों के निर्माण, संचरण और धारणा के लिए कार्य करने वाले अंग। तीसरा, यह कल्पना करना दिलचस्प होगा कि ये चिन्ह स्वयं कैसे बने, और वे मूल रूप से क्या दर्शाते थे। अंत में, कब, किस युग में और मानव विकास के किस चरण में भाषा की क्षमता का निर्माण हुआ और कब इसका एहसास हुआ, यह सवाल अलग खड़ा है। आइए हम भाषा की उत्पत्ति की समस्या के सभी चयनित पहलुओं पर उसी क्रम में विचार करें जिस क्रम में हमने उन्हें यहाँ सूचीबद्ध किया है।

तो भाषा आख़िर क्यों प्रकट होती है? क्या यह सूचना के आदान-प्रदान के तरीकों में सुधार करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न होता है, या केवल सोचने के साधन के रूप में? इन दो कार्यों में से कौन सा मूल, मुख्य था और कौन सा द्वितीयक, व्युत्पन्न था? पहले क्या आया - भाषा या विचार? क्या भाषा के बिना विचार संभव है?

कुछ वैज्ञानिकों का दृढ़ विश्वास है कि दिमाग, सोच, भाषा का उत्पाद है, न कि इसके विपरीत। यहां तक ​​कि टी. हॉब्स का मानना ​​था कि शुरू में भाषा संचार का नहीं, बल्कि केवल सोचने का काम करती थी और कुछ आधुनिक लेखक भी इसी तरह सोचते हैं। 2 इसके विपरीत, अन्य लोग आश्वस्त हैं कि भाषा विचारों को संप्रेषित करने का एक साधन है, न कि उन्हें उत्पन्न करने का, और इसलिए, सोच भाषा से स्वतंत्र है और इसकी अपनी आनुवंशिक जड़ें और रचनात्मक संरचना होती है। "मेरे लिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि हमारी सोच मुख्य रूप से प्रतीकों (शब्दों) को दरकिनार करते हुए और इसके अलावा, अनजाने में आगे बढ़ती है," उदाहरण के लिए, ए आइंस्टीन ने लिखा है, और ज़ूसाइकोलॉजिस्ट लंबे समय से "प्रीवर्बल अवधारणाओं" के बारे में बात कर रहे हैं जो उच्चतर जानवरों के पास हैं। अब हम महान वानरों के बारे में जो जानते हैं, उसके आलोक में दूसरा दृष्टिकोण अधिक प्रशंसनीय लगता है। उनके उदाहरण से पता चलता है कि सोच, अगर हमारा मतलब अवधारणाओं का निर्माण और उनके साथ काम करना है, तो इन अवधारणाओं को संप्रेषित करने की क्षमता से पहले स्पष्ट रूप से उत्पन्न होती है, अर्थात। भाषा से पहले. बेशक, उभरने के बाद, भाषा ने सोच के एक साधन के रूप में काम करना शुरू कर दिया, लेकिन यह भूमिका अभी भी, सबसे अधिक संभावना है, माध्यमिक थी, मुख्य से ली गई थी, जो संचार कार्य थी।

एक बहुत लोकप्रिय और काफी प्रशंसनीय परिकल्पना के अनुसार, शुरू में एक भाषा के निर्माण की आवश्यकता, सबसे पहले, होमिनिन संघों में सामाजिक जीवन की जटिलता से जुड़ी थी। पहले अध्याय में पहले ही उल्लेख किया गया था कि प्राइमेट्स में सेरेब्रल कॉर्टेक्स के आकार और किसी प्रजाति की विशेषता वाले समुदायों की संख्या के बीच काफी स्थिर सीधा संबंध होता है। अंग्रेजी प्राइमेटोलॉजिस्ट आर. डनबर ने इस तरह के सहसंबंध के तथ्य से शुरुआत करते हुए भाषा की उत्पत्ति की एक मूल परिकल्पना प्रस्तावित की। उन्होंने देखा कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सापेक्ष आकार और समूहों के आकार के बीच न केवल सीधा संबंध है, बल्कि उनके आकार और प्रत्येक समूह के सदस्यों द्वारा संवारने पर खर्च किए जाने वाले समय के बीच भी सीधा संबंध है। 3 संवारना, इस तथ्य के अलावा कि यह विशुद्ध रूप से स्वच्छ कार्य करता है, एक महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक भूमिका भी निभाता है। यह व्यक्तियों के बीच संबंधों में तनाव को दूर करने, उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने, समूहों के भीतर एकजुटता बनाए रखने और उनकी अखंडता को बनाए रखने में मदद करता है। हालाँकि, अन्य महत्वपूर्ण गतिविधियों (चारा ढूंढना, सोना, आदि) से समझौता किए बिना संवारने पर खर्च किया जाने वाला समय अनिश्चित काल तक नहीं बढ़ सकता है। इसलिए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि जब होमिनिड समुदाय बहुतायत की एक निश्चित सीमा तक पहुंच जाते हैं, तो इसे बदलना आवश्यक हो जाना चाहिए या, किसी भी मामले में, सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए कुछ अन्य साधनों के साथ संवारना, कम समय लेने वाला, लेकिन कम प्रभावी नहीं होना चाहिए। डनबर के अनुसार भाषा एक ऐसा साधन बन गई। सच है, यह स्पष्ट नहीं है कि समूहों के आकार में निरंतर वृद्धि का कारण क्या हो सकता है, लेकिन यह संभव है कि, होमिनिड्स की बात करें तो, अग्रणी भूमिका समुदायों के मात्रात्मक परिवर्तन को नहीं दी जानी चाहिए (जैसा कि डनबर का मानना ​​​​है), लेकिन उनकी गुणात्मक जटिलता, सामाजिक जीवन के नए क्षेत्रों के उद्भव, रिश्तों के नए पहलुओं और साथ ही संवारने पर खर्च किए गए समय में वृद्धि की आवश्यकता के कारण।

जब हम भाषा की उत्पत्ति के समय के बारे में बात करते हैं तो हम डनबर की परिकल्पना पर लौटेंगे, और अब हम इस सवाल की ओर मुड़ेंगे कि हमारे पूर्वजों को किन शारीरिक अंगों की आवश्यकता होनी चाहिए थी जब वे अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहना है, और ये अंग कैसे बने थे। बेशक, इस क्षेत्र में हमारी संज्ञानात्मक क्षमताएं जीवाश्म सामग्री की विशिष्टता के कारण गंभीर रूप से सीमित हैं - किसी को केवल हड्डियों से ही हर चीज का आकलन करना पड़ता है, और, एक नियम के रूप में, मानवविज्ञानी के पास हम जितना चाहेंगे उससे बहुत कम है - लेकिन फिर भी कुछ दिलचस्प पता लगाया जा सकता है।

मस्तिष्क के विकास का सबसे गहनता से अध्ययन किया गया है और किया जा रहा है। ऐसे अध्ययनों के लिए मुख्य सामग्री तथाकथित अंतःस्रावी भाटा है, अर्थात। मस्तिष्क गुहा की डमी (चित्र 7.1)। वे न केवल जीवाश्म रूपों के मस्तिष्क की मात्रा के बारे में, बल्कि इसकी संरचना की कुछ महत्वपूर्ण विशेषताओं के बारे में भी एक विचार प्राप्त करना संभव बनाते हैं, जो खोपड़ी की आंतरिक सतह की राहत में परिलक्षित होते हैं। इसलिए। यह लंबे समय से देखा गया है कि देर से आने वाले ऑस्ट्रेलोपिथेकस और विशेष रूप से ऑस्ट्रेलोपिथेकस अफ़्रीकैनस के एंडोक्रानियल ज्वार उन कुछ क्षेत्रों में उभार दिखाते हैं जहां मुख्य भाषण केंद्र मनुष्यों में स्थित माने जाते हैं। ऐसे तीन केंद्र आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं, लेकिन उनमें से एक, मस्तिष्क के ललाट लोब की औसत दर्जे की सतह पर स्थित होता है, खोपड़ी की हड्डियों पर छाप नहीं छोड़ता है, और इसलिए इसके विकास की डिग्री और जीवाश्म होमिनिड में इसके अस्तित्व का न्याय करना असंभव है। अन्य दो ऐसे प्रिंट छोड़ते हैं। ये ब्रोका क्षेत्र (अंतिम शब्दांश पर तनाव) हैं, जो बाएं ललाट लोब की पार्श्व सतह से जुड़ा हुआ है, और वर्निक क्षेत्र, पार्श्विका और लौकिक क्षेत्रों की सीमा पर बाएं गोलार्ध की पार्श्व सतह पर भी स्थित है (चित्र 7.2)। ऑस्ट्रेलोपिथेकस अफ़्रीकैनस के एंडोक्रानियल ज्वार पर, ब्रोका के क्षेत्र की उपस्थिति नोट की गई है, और एक मामले में, वर्निक के क्षेत्र की भी संभवतः पहचान की गई थी। जीनस के पहले सदस्य होमोसेक्सुअलये दोनों संरचनाएँ पहले से ही काफी भिन्न हैं।

जबकि मस्तिष्क के विकास को समझना सामान्य रूप से भाषा व्यवहार की क्षमता का मूल्यांकन करने के लिए महत्वपूर्ण है, जीवाश्म होमिनिड्स के श्वसन और मुखर अंगों की संरचना का अध्ययन हमारी मौखिक-ध्वनि भाषा के लिए आवश्यक भाषण क्षमता के विकास पर प्रकाश डालता है। 4 इस तरह के शोध का एक क्षेत्र, जिसे पेलियोलारिंजोलॉजी कहा जाता है, का उद्देश्य हमारे पूर्वजों के ऊपरी वायुमार्ग का पुनर्निर्माण करना है। पुनर्निर्माण इस तथ्य के कारण संभव है कि खोपड़ी के आधार (बेसिक्रेनियम) की शारीरिक रचना कुछ हद तक ऊपरी श्वसन पथ के नरम ऊतकों की कुछ विशेषताओं को दर्शाती है। विशेष रूप से, खोपड़ी के आधार की वक्रता की डिग्री और गले में स्वरयंत्र की स्थिति के बीच एक संबंध है: थोड़ा घुमावदार आधार के साथ, स्वरयंत्र ऊंचा स्थित होता है, और दृढ़ता से घुमावदार आधार के साथ, यह बहुत नीचे होता है। अंतिम विशेषता, अर्थात्. स्वरयंत्र का निचला स्थान, केवल लोगों के लिए विशेषता। सच है, दो साल से कम उम्र के बच्चों में, स्वरयंत्र जानवरों के समान ही ऊंचा स्थित होता है (जो, वैसे, उन्हें और जानवरों को लगभग एक साथ खाने और सांस लेने का अवसर देता है), और केवल जीवन के तीसरे वर्ष में ही यह नीचे उतरना शुरू होता है (जो आपको बेहतर और अधिक विविध ध्वनियों को व्यक्त करने की अनुमति देता है, लेकिन घुटन का खतरा पैदा करता है)।

मानव विकास के दौरान स्वरयंत्र की स्थिति में परिवर्तनों के पुनर्निर्माण के लिए, जीवाश्म होमिनिड्स के बेसिकरेनियम का अध्ययन किया गया है। इस संबंध में आस्ट्रेलोपिथेकस को आधुनिक मनुष्यों की तुलना में महान वानरों के अधिक निकट पाया गया है। नतीजतन, उनके गायन का भंडार संभवतः बहुत सीमित था। आधुनिक दिशा में परिवर्तन होमो इरेक्टस के चरण में शुरू हुआ: लगभग 15 लाख वर्ष पुराने केएनएम-ईआर 3733 की खोपड़ी के विश्लेषण से बेसिकरेनियम के अल्पविकसित झुकाव का पता चला। लगभग पांच लाख वर्ष पुराने शुरुआती पेलियोएंथ्रोप्स की खोपड़ी पर, एक पूर्ण मोड़ पहले से ही दर्ज किया गया है, जो आधुनिक लोगों की विशेषता के करीब है। निएंडरथल के साथ स्थिति कुछ अधिक जटिल है, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उनका स्वरयंत्र काफी नीचे स्थित था ताकि वे स्पष्ट भाषण के लिए आवश्यक सभी ध्वनियों का उच्चारण कर सकें। हम अगले अध्याय में फिर से इस विषय पर लौटेंगे।

भाषण गतिविधि से जुड़ा एक अन्य अंग डायाफ्राम है, जो तीव्र, स्पष्ट भाषण के लिए आवश्यक श्वास का सटीक नियंत्रण प्रदान करता है। आधुनिक मनुष्यों में, इस डायाफ्रामिक फ़ंक्शन का एक परिणाम वक्षीय कशेरुकाओं की रीढ़ की हड्डी में तंत्रिका कोशिका निकायों की संख्या में वृद्धि है, जिसके परिणामस्वरूप अन्य प्राइमेट्स की तुलना में वक्षीय रीढ़ की हड्डी की नहर का विस्तार होता है। यह संभव है कि आर्कनथ्रोप्स के बीच ऐसा विस्तार पहले ही हो चुका है, जैसा कि तुर्काना झील के पूर्वी किनारे से मिली कुछ खोजों से पता चलता है। सच है, ऐसी सामग्रियां हैं जो इस निष्कर्ष का खंडन करती हैं। विशेष रूप से, पूर्वी अफ्रीका में नारियोकोटोम (लगभग 1.6 मिलियन वर्ष पुराने) के कंकाल की वक्षीय कशेरुकाओं को देखते हुए, जिस सम्मान में हम रुचि रखते हैं, उसका मालिक आधुनिक मनुष्यों की तुलना में वानरों के अधिक करीब था। इसके विपरीत, विचाराधीन विशेषता के संदर्भ में निएंडरथल व्यावहारिक रूप से हमसे भिन्न नहीं हैं।

जीवाश्म होमिनिड्स की भाषण क्षमताओं के विकास के लिए, निश्चित रूप से, जबड़े और मौखिक गुहा के आकार और संरचना में परिवर्तन बहुत महत्वपूर्ण थे, वे अंग जो ध्वनियों के उच्चारण में सबसे सीधे तौर पर शामिल होते हैं। अधिकांश प्रारंभिक होमिनिडों के भारी, भारी जबड़े, जैसे कि आस्ट्रेलोपिथेकस मैसिव (जबड़े और दांतों के बड़े आकार के कारण इसे विशाल नाम दिया गया था), धाराप्रवाह भाषण के लिए एक गंभीर बाधा हो सकते थे, भले ही उनका मस्तिष्क और श्वसन अंग हमारे से अलग न हों। हालाँकि, जीनस की उपस्थिति के तुरंत बाद होमोसेक्सुअलइस मुद्दे को काफी हद तक सुलझा लिया गया है. किसी भी मामले में, होमो इरेक्टस प्रजाति के सदस्यों की खोपड़ी के मौखिक भाग की हड्डियों की संरचना को देखते हुए, वे स्वर और व्यंजन को सफलतापूर्वक व्यक्त करने के लिए जीभ की सभी गतिविधियों को आवश्यक बना सकते थे।

कई लेखकों के लिए जो किसी न किसी रूप में भाषा की उत्पत्ति की समस्या को छूते हैं, इसमें सबसे महत्वपूर्ण बात भाषाई संकेतों की उत्पत्ति के प्राकृतिक स्रोतों और चरणों का प्रश्न प्रतीत होता है। वे कैसे उत्पन्न हुए? किस रूप में: मौखिक, संकेतात्मक, या अन्यथा? उनके गठन के स्रोत क्या थे, उनसे एक निश्चित अर्थ कैसे जुड़ा था? अक्सर ये प्रश्न पूरी समस्या को अस्पष्ट कर देते हैं। इस बीच, वे सामान्य तौर पर गौण हैं। वे तभी सर्वोपरि महत्व के होंगे यदि हम मनुष्य और जानवरों को अलग करने वाली बौद्धिक खाई की अवधारणा पर लौटें। तब जिस समस्या में हमारी रुचि है, वह समस्या, मान लीजिए, निर्जीव से सजीव की उत्पत्ति से मेल खाएगी। वास्तव में, हालाँकि, जैसा कि मैंने पिछले अध्यायों में से एक में दिखाने की कोशिश की थी, मानव भाषा के संकेतों का निर्माण एक बिल्कुल नई गुणवत्ता के उद्भव के बजाय पहले से मौजूद गुणवत्ता का विकास है। इस प्रकार रसातल को नकारने से प्रश्न की रैंक काफी कम हो जाती है। यह कई मायनों में समान है, उदाहरण के लिए, यह सवाल कि क्या हमारे पूर्वजों ने अपने पहले उपकरण पत्थर, हड्डी या लकड़ी से बनाए थे, और शायद किसी दिन इसका कोई ठोस जवाब मिलने की उम्मीद भी कम है। बेशक, दोनों बेहद जिज्ञासु हैं, कल्पना को जगाते हैं, कई परिकल्पनाओं के लिए जगह देते हैं, लेकिन साथ ही, वे एक क्रॉसवर्ड पहेली के ऐसे टुकड़े की बहुत याद दिलाते हैं जिसके साथ कोई अन्य रेखा नहीं कटती है और जिसका समाधान, हालांकि, अपने आप में दिलचस्प है, पूरी तरह से क्रॉसवर्ड पहेली को हल करने में बहुत कम योगदान देता है।

भाषाई संकेतों की उत्पत्ति के संबंध में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। एक यह है कि उनमें मूल रूप से एक मौखिक-ध्वनि चरित्र था और हमारे दूर के पूर्वजों की विशेषता वाले विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक स्वरों से विकसित हुआ था, जबकि दूसरा सुझाव देता है कि ध्वनि भाषा सांकेतिक भाषा से पहले थी, जो चेहरे के भाव और विभिन्न आंदोलनों के आधार पर बनाई जा सकती थी जो कई बंदरों के संचार प्रदर्शनों में व्यापक रूप से दर्शायी जाती हैं। इन दोनों दिशाओं, वाणी और हावभाव में से प्रत्येक के भीतर, कई प्रतिस्पर्धी परिकल्पनाएँ सह-अस्तित्व में हैं। वे भाषाई संकेतों की उत्पत्ति के लिए विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक ध्वनियों और हलचलों को स्रोत सामग्री मानते हैं और विभिन्न तरीकों से पुनर्निर्मित प्रक्रियाओं का विवरण निकालते हैं। वर्षों से विरोधी परिकल्पनाओं के समर्थकों के बीच विवादों के दौरान, उनके द्वारा कई दिलचस्प, मजाकिया या बस मजाकिया विचार व्यक्त किए गए हैं। उनमें से कुछ सबसे परिष्कृत कल्पना पर प्रहार करने में सक्षम हैं। इसलिए, भाषण दिशा के क्लासिक कार्यों में से एक में, लेखक, अपनी कल्पना पर पूरी तरह से लगाम देते हुए और मुखर अंगों के विकास के सवाल पर भाषा की उत्पत्ति की समस्या की अपरिवर्तनीयता पर जोर देना चाहते हैं, सैद्धांतिक संभावना की ओर इशारा करते हैं कि, शारीरिक वास्तविकताओं के थोड़े अलग संरेखण के साथ, भाषण, सिद्धांत रूप में, एक मौखिक-ध्वनि का नहीं, बल्कि एक स्फिंक्टर-ध्वनि चरित्र का हो सकता है। 5 इस अवसर का लाभ न उठाने के लिए प्रकृति को धन्यवाद देना ही शेष रह जाता है।

प्रारंभिक होमिनिड्स की प्राकृतिक (जन्मजात) संचार प्रणाली एक कृत्रिम मौखिक-ध्वनि भाषा में कैसे बदल सकती है, इसका सबसे प्रसिद्ध और यथार्थवादी परिदृश्य अमेरिकी भाषाविद् सी. हॉकेट द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उन्होंने जानवरों के आनुवंशिक रूप से निश्चित स्वरों को शब्दों में बदलने के विषय पर विशेष ध्यान दिया, जिसमें बताया गया कि कैसे और क्यों व्यक्तिगत ध्वनियाँ (स्वनिम) कुछ अर्थ संयोजनों (मॉर्फेम्स) में बनीं और बाद वाले को एक निश्चित अर्थ कैसे सौंपा गया। हॉकेट ने देखा कि हमारे दूर के पूर्वजों की संचार प्रणाली बंद हो रही है, यानी। समान रूप से सीमित संख्या में घटनाओं से जुड़े संकेतों की एक सीमित संख्या से मिलकर, यदि वस्तुओं की बढ़ती संख्या को नामित करना आवश्यक हो जाता है, तो अनिवार्य रूप से एक कट्टरपंथी परिवर्तन से गुजरना पड़ता है। इस तरह के परिवर्तन में पहला कदम, एक बंद प्रणाली को एक खुली प्रणाली में बदलने के लिए, उनकी राय में, स्वरों की ध्वन्यात्मक विविधता में वृद्धि हो सकती है। हालाँकि, यह मार्ग स्वाभाविक रूप से सीमित है और, इसके अलावा, ध्वनियों के उत्पादन में और विशेष रूप से उनकी धारणा में त्रुटियों की संख्या में वृद्धि से भरा हुआ है, क्योंकि व्यक्तिगत ध्वनियों के बीच अंतर, जैसे-जैसे उनकी संख्या में वृद्धि हुई, अधिक से अधिक सूक्ष्म और समझने में कठिन हो गया। नतीजतन, पदनाम की आवश्यकता वाली वस्तुओं, घटनाओं और संबंधों की संख्या में वृद्धि करने की प्रवृत्ति को बनाए रखते हुए, संचार प्रणाली की सूचना क्षमता को बढ़ाने का एक अधिक प्रभावी तरीका आवश्यक हो गया। समस्या का स्वाभाविक समाधान व्यक्तिगत, यहां तक ​​कि जटिल ध्वनियों को नहीं, बल्कि उनके आसानी से पहचाने जाने योग्य और संख्यात्मक रूप से असीमित संयोजनों को अर्थ देना था। इस प्रकार, हॉकेट के अनुसार, ध्वनियाँ ध्वन्यात्मक घटक बन गईं, और पूर्व-भाषा भाषा बन गई।

हालाँकि, कोई भी इस परिकल्पना को खारिज नहीं कर सकता है कि कौन सी भाषा मूल रूप से सांकेतिक भाषा थी। बंदरों को कई संवेदी चैनलों के माध्यम से संवाद करने के लिए जाना जाता है, लेकिन स्वरों का उच्चारण अक्सर विशिष्ट जानकारी देने के लिए नहीं, बल्कि केवल इशारों या अन्य संकेतों पर ध्यान आकर्षित करने के लिए किया जाता है। इस संबंध में, कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि प्राइमेट समुदाय में एक अंधा जानवर एक बहरे जानवर की तुलना में संचार के मामले में कहीं अधिक वंचित होगा। भाषा के विकास में एक सबसोनिक चरण के अस्तित्व की परिकल्पना को इस तथ्य से भी समर्थित किया जा सकता है कि चिंपैंजी (प्रकृति में और प्रयोगात्मक स्थितियों दोनों में) द्वारा उपयोग किए जाने वाले कृत्रिम संकेत इशारे हैं, जबकि ध्वनि संकेत, जाहिरा तौर पर, जन्मजात हैं। आलंकारिकता, या, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, प्रतिष्ठितता, जो ध्वनि संकेतों की तुलना में दृश्य संकेतों में बहुत अधिक हद तक निहित है, एक और संपत्ति है जो इशारा संचार की ऐतिहासिक प्राथमिकता प्रदान कर सकती है। होठों और जीभ की हरकतों की तुलना में हाथों की हरकतों से किसी वस्तु या क्रिया की पहचानने योग्य छवि बनाना बहुत आसान है।

तथ्य यह है कि भाषण सांकेतिक भाषा से पहले होता था, जिसके विकास के बाद विस्मयादिबोधक की भाषा का उदय हुआ, यह कॉन्डिलैक द्वारा लिखा गया था। ई. टेलर, एलजी मॉर्गन, ए. वालेस, डब्ल्यू. वुंड्ट और मानव विज्ञान, जीव विज्ञान और दर्शन के कुछ अन्य क्लासिक्स भी इसी तरह के विचारों का पालन करते थे। एन. वाई. मार्र ने "गतिज वाणी" के बारे में लिखा जो ध्वनि वाणी से पहले थी। जहाँ तक वर्तमान की बात है, अब भाषा के इतिहास में प्रारंभिक भावात्मक अवस्था के विचार के अनुयायियों की संख्या उन लोगों की संख्या से लगभग अधिक है जो मानते हैं कि भाषा मूल रूप से ध्वनि थी। ध्वनि भाषा में या इसके समानांतर सांकेतिक भाषा के उद्भव और विकास के लिए विभिन्न परिदृश्य कई भाषाविदों, प्राइमेटोलॉजिस्ट और मानवविज्ञानी द्वारा प्रस्तावित किए गए हैं। उन्हें आम तौर पर उन्हीं समस्याओं को हल करना होगा जिनसे "भाषण लोग" जूझ रहे हैं, और इसके अलावा, उन्हें यह भी बताना होगा कि सांकेतिक भाषा अंततः ध्वनि में कैसे और क्यों बदल गई। “यदि बोली जाने वाली भाषा सांकेतिक भाषा से पहले थी, तो ग्लोटोजेनेसिस की समस्या सांकेतिक भाषा के उद्भव की समस्या है। लेकिन यह, बदले में, भाषा की उत्पत्ति की समस्या बनी हुई है। उसी प्रकार जैसे ध्वनियों के मामले में, इशारों के विकास के स्रोतों को इंगित करना, इशारों को एक निश्चित अर्थ प्राप्त होने का कारण बताना और सांकेतिक भाषा के वाक्य-विन्यास का वर्णन करना आवश्यक है। यदि ऐसा किया जाता है, तो बोली जाने वाली भाषा के उद्भव की समस्या उनके साथ आने वाली ध्वनियों द्वारा इशारों के विस्थापन की समस्या बन जाती है। 6

वैसे, सिद्धांत रूप में, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि भाषा का गठन मूल रूप से प्रकृति में बहुकेन्द्रित था, अर्थात। भौगोलिक रूप से पृथक कई होमिनिन आबादी में स्वतंत्र रूप से घटित हुआ। इस मामले में, प्रक्रिया बहुत अलग-अलग रूपों में आगे बढ़ सकती है, लेकिन उन्हें फिर से बनाने या यहां तक ​​कि ऐसी परिकल्पना की संभाव्यता की डिग्री का आकलन करने का कोई तरीका नहीं है।

हमारी भाषा की एक मुख्य, या शायद सबसे महत्वपूर्ण विशेषता, जो इसे बंदरों और अन्य जानवरों की संचार प्रणालियों से स्पष्ट रूप से अलग करती है, वाक्यविन्यास की उपस्थिति है। कुछ शोधकर्ता, जो इस विशेषता को विशेष महत्व देते हैं, मानते हैं कि यह सटीक और केवल वाक्यविन्यास के आगमन के साथ है कि कोई व्यक्ति शब्द के उचित अर्थ में भाषा के बारे में बात कर सकता है, और प्रारंभिक होमिनिड्स के लिए ग्रहण किए गए संकेत संचार के पुरातन गैर-वाक्यविन्यास रूपों को प्रोटो-भाषा कहा जाता है। एक दृष्टिकोण यह है कि वाक्यविन्यास की कमी ने न केवल संचार के साधन के रूप में भाषा की प्रभावशीलता को सीमित कर दिया, बल्कि सोच पर भी बेहद नकारात्मक प्रभाव डाला, जिससे यह असंभव हो गया, या, किसी भी मामले में, इस प्रकार की जटिल तार्किक श्रृंखला बनाना बहुत मुश्किल हो गया: "घटना" एक्सघटित हुआ क्योंकि एक घटना घटित हुई य; एक्सहमेशा तब होता है जब ऐसा होता है य; यदि ऐसा नहीं होता है एक्स, तो ऐसा नहीं होगा और य" वगैरह। सच है, बाद के मामले में हम पहले से ही जटिल वाक्यात्मक संबंधों और निर्माणों के बारे में बात कर रहे हैं, जबकि उनके सरलतम रूप (जैसे कि कभी-कभी दृश्य संकेतों में प्रशिक्षित चिंपैंजी द्वारा उपयोग किए जाते हैं) को भी प्रोटो-भाषा के लिए अनुमति दी जाती है।

वाक्य रचना की उत्पत्ति के संबंध में कई परिकल्पनाएँ हैं। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि यह घटना एक विस्फोट की तरह थी, यानी। यह तेजी से और अचानक हुआ, किसी प्रकार के मैक्रोम्यूटेशन के कारण जिससे मस्तिष्क का तदनुरूपी पुनर्गठन हुआ। इस दृष्टिकोण के कई अनुयायियों का मानना ​​​​है कि लोगों के पास भाषा प्राप्त करने के लिए किसी प्रकार का जन्मजात तंत्र होता है, जो न केवल सीखने का अवसर प्रदान करता है, बल्कि हमारे भाषण की प्रकृति को सीधे प्रभावित करता है, इसे आनुवंशिक रूप से निर्धारित नियमों की प्रणाली के अनुसार व्यवस्थित करता है। नियमों की इस सीखने-स्वतंत्र प्रणाली को विचाराधीन दृष्टिकोण के संस्थापक, अमेरिकी भाषाविद् एन. चॉम्स्की ने हमारी संपूर्ण जैविक प्रजातियों के लिए एक प्रकार का "सार्वभौमिक व्याकरण" माना था, जो मस्तिष्क की तंत्रिका संरचना ("भाषा अंग") में निहित है और भाषा अधिग्रहण और उपयोग की गति और आसानी प्रदान करता है।

वैकल्पिक दृष्टिकोण के समर्थक वाक्यविन्यास की उत्पत्ति को क्रमिक विकासवादी प्रक्रिया का परिणाम मानते हैं। उनकी राय में, चॉम्स्की के सिद्धांत में प्राइमेट्स की भाषाई क्षमताओं में अचानक गुणात्मक परिवर्तन की आवश्यकता होती है, जिसे केवल दैवीय हस्तक्षेप या कई एक साथ और समन्वित उत्परिवर्तन द्वारा समझाया जा सकता है, जो बेहद असंभव है और मस्तिष्क और ध्वनि अंगों के लंबे विकास के तथ्य के अनुरूप नहीं है। एक गणितीय मॉडल है जो किसी भाषा के वाक्य-विन्यास की अनिवार्यता को साबित करता है, बशर्ते कि उसके मूल वक्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले संकेतों की संख्या एक निश्चित सीमा स्तर से अधिक हो।

सामान्य शब्दों में यह प्रस्तुत करने के बाद कि भाषा की जैविक नींव के निर्माण के साथ चीजें कैसे खड़ी हुईं, और भाषाई संकेतों की उत्पत्ति के तरीके क्या हो सकते हैं, अब हम इन प्रक्रियाओं के कालक्रम के प्रश्न पर आते हैं। यद्यपि न तो भाषण और न ही सांकेतिक भाषा, यदि कोई इससे पहले हुई हो, अपनी अभौतिक प्रकृति के कारण पुरातात्विक रूप से मायावी हैं, और उनकी उपस्थिति का सटीक समय स्थापित करना बहुत मुश्किल है, और इससे भी अधिक आशा के विकास के मुख्य चरणों की तारीख तय करना, विभिन्न प्रकार के अप्रत्यक्ष डेटा के आधार पर अनुमानित कालानुक्रमिक अनुमान अभी भी काफी संभव हैं। इनमें से अधिकांश आकलन मानवशास्त्रीय सामग्रियों के विश्लेषण पर आधारित हैं, लेकिन प्राइमेटोलॉजी, तुलनात्मक शरीर रचना विज्ञान, पुरातत्व और कुछ अन्य विज्ञानों से प्राप्त जानकारी भी उपयोगी हो सकती है।

एक कुशल व्यक्ति के मस्तिष्क में पहले से ही ध्यान देने योग्य वृद्धि के तथ्य को आमतौर पर इन होमिनिड्स की बढ़ी हुई बौद्धिकता और विशेष रूप से भाषाई क्षमता के संकेतक के रूप में समझा जाता है। ब्रोका और वर्निक के हमारे क्षेत्रों के समान संरचनाओं की उनमें उपस्थिति भी विकास के इस प्रारंभिक चरण में पहले से ही भाषण की बुनियादी बातों के अस्तित्व के पक्ष में एक तर्क के रूप में कार्य करती है। इसके अलावा, कुछ शोधकर्ता यह भी स्वीकार करते हैं कि कुछ बाद के ऑस्ट्रेलोपिथेकस में पहले से ही अल्पविकसित भाषण क्षमताएं हो सकती हैं। हालाँकि, यहाँ यह याद रखने योग्य है कि, सबसे पहले, जैसा कि महान वानरों के उदाहरण से पता चलता है, क्षमताओं के होने का मतलब उनका उपयोग करना नहीं है, और दूसरी बात, दोनों नामित क्षेत्रों के कार्यों, विशेष रूप से उनके विकास के शुरुआती चरणों में, अभी तक सटीक रूप से स्पष्ट नहीं किया गया है। यह संभव है कि उनका गठन सीधे संकेत व्यवहार के गठन से संबंधित नहीं था, और इस प्रकार उनकी उपस्थिति किसी भाषा के अस्तित्व के "लौह" प्रमाण के रूप में काम नहीं कर सकती है।

स्वर अंगों के कुछ परिवर्तनों के विकासवादी अर्थ पर सवाल उठाना अधिक कठिन है। तथ्य यह है कि स्वरयंत्र की निचली स्थिति, जो स्पष्ट भाषण की संभावना प्रदान करती है, का एक नकारात्मक पक्ष है - एक व्यक्ति, अन्य जानवरों के विपरीत, घुट सकता है। यह संभावना नहीं है कि इस प्रकार के शारीरिक परिवर्तनों से जुड़ा जोखिम उनका एकमात्र परिणाम था और शुरुआत से ही किसी अन्य, उपयोगी कार्य (या कार्यों) द्वारा इसकी भरपाई नहीं की गई थी। इसलिए, यह मान लेना उचित है कि जिन होमिनिड्स में स्वरयंत्र पहले से ही काफी नीचे स्थित था, उनमें न केवल स्पष्ट भाषण की संभावना थी, बल्कि इसका उपयोग भी किया गया था। यदि यह धारणा सही है, तो कम से कम शुरुआती पेलियोएंथ्रोप्स, जो लगभग पांच लाख साल पहले दिखाई दिए थे, को होमो इरेक्टस प्रजाति के लिए जिम्मेदार भाषा क्षमताओं और उनके पूर्ववर्तियों से इनकार किए बिना, बोलने वाले प्राणी माना जाना चाहिए।

किसी भाषा के उद्भव का समय निर्धारित करने की दिलचस्प संभावनाएँ आर. डनबर की परिकल्पना से खुलती हैं जिसका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है। जैसा कि हमें याद है, यह इस तथ्य पर आधारित है कि एक ओर सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सापेक्ष आकार और प्राइमेट समुदायों के आकार के बीच सीधा संबंध है, और दूसरी ओर समुदायों के आकार और उनके सदस्यों द्वारा संवारने पर खर्च किए जाने वाले समय के बीच सीधा संबंध है। इनमें से पहली नियमितता डनबर ने प्रारंभिक होमिनिड्स के समूहों के अनुमानित आकार की गणना करने के लिए उपयोग की थी। उनके सेरेब्रल कॉर्टेक्स के आकार का अनुमान उनके द्वारा एंडोक्रानियल रिफ्लक्स के आंकड़ों के आधार पर लगाया गया था। हालाँकि ऐसी गणनाएँ अविश्वसनीय और विवादास्पद लग सकती हैं, कोई भी मदद नहीं कर सकता है लेकिन ध्यान दें कि समुदाय का "प्राकृतिक" आकार, डनबर द्वारा प्राप्त किया गया है होमोसेक्सुअल सेपियंस(148 लोग), आदिम और पारंपरिक समाजों पर नृवंशविज्ञान संबंधी आंकड़ों से इसकी पुष्टि होती है। यह केवल उस सीमा मूल्य से मेल खाता है, जिस तक रिश्तेदारी, संपत्ति और पारस्परिक सहायता के संबंध लोगों के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए काफी पर्याप्त हैं। यदि यह सीमा पार हो जाती है, तो समाज के संगठन की प्रकृति अधिक जटिल होने लगती है, यह उपसमूहों में विभाजित हो जाता है, और विशेष शासी निकाय और प्राधिकरण प्रकट होते हैं।

होमिनिड्स की विभिन्न प्रजातियों के लिए समुदायों के "प्राकृतिक" आकार की गणना करने के बाद, डनबर ने पहचाने गए दूसरे पैटर्न का उपयोग यह गणना करने के लिए किया कि प्रत्येक प्रजाति के सदस्यों को अपने समय का कितना हिस्सा संवारने पर खर्च करना होगा। उसके बाद, यह केवल यह स्थापित करना बाकी है कि हमारे विकासवादी इतिहास के किस चरण में यह संख्या उस सीमा मूल्य तक पहुंच गई, जिस पर इसे प्रतिस्थापित करना आवश्यक हो जाना चाहिए था या, किसी भी मामले में, सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने के लिए कुछ अन्य कम समय लेने वाले साधनों के साथ पूरक होना चाहिए। चूँकि प्राइमेट अपने दैनिक समय का 20% तक अन्य गतिविधियों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना संवारने पर खर्च कर सकते हैं, 7 महत्वपूर्ण बिंदु संभवतः ऐसी संख्या के अनुरूप है जिस पर ये लागत 25-30% तक बढ़ जाएगी (आधुनिक मनुष्यों में, 148 सदस्यों के प्राकृतिक समुदाय के आकार के साथ, वे 40% तक पहुंच जाएंगे)। जैसा कि गणना से पता चलता है, ऐसा बिंदु संभवतः 250 हजार साल पहले ही पहुंच गया था, या इससे भी दोगुना समय पहले, जिसका अर्थ है कि कम से कम शुरुआती पेलियोएंथ्रोप्स, यदि आर्केंथ्रोप्स (होमो इरेक्टस) नहीं, तो पहले से ही भाषण होना चाहिए था। यह देखना आसान है कि डनबर द्वारा इतने मूल तरीके से प्राप्त भाषा की उत्पत्ति की डेटिंग, स्वरयंत्र और मौखिक गुहा के विकास के अध्ययन से निकाले गए निष्कर्षों के साथ पूरी तरह से सुसंगत है।

पुरातत्वविद् अपनी सामग्रियों के आधार पर भाषा के निर्माण के कालक्रम का भी आकलन करने का प्रयास कर रहे हैं। हालाँकि बहुत जटिल पत्थर के औजार बनाने के लिए, या लकड़ी का कोयला और गेरू में जानवरों की आकृतियों को चित्रित करने के लिए, सिद्धांत रूप में बात करने में सक्षम होना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, फिर भी कुछ गतिविधियाँ हैं जिन्हें कम से कम किसी प्रकार के संचार और प्रारंभिक चर्चा के बिना करना असंभव या कम से कम बहुत कठिन है। पुरातात्विक सामग्री में इस तरह के कार्यों का प्रतिबिंब तय होने के बाद, संबंधित अवधि में किसी भाषा की उपस्थिति का अनुमान लगाना उच्च संभावना के साथ संभव है।

कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि इन गतिविधियों में से एक सामूहिक शिकार था, जिसके लिए पूर्व-सहमत योजना और कार्यों के समन्वय की आवश्यकता होती थी। इस विचार में निस्संदेह एक तर्कसंगत अंश है, लेकिन इसे व्यवहार में लागू करना इतना आसान नहीं है। उदाहरण के लिए, चिंपैंजी अक्सर बड़े समूहों में शिकार करते हैं, जिससे सफलता की संभावना बढ़ जाती है, लेकिन प्रत्येक बंदर अपने विवेक से कार्य करता है। होमिनिड्स के लिए, लंबे समय तक, सब कुछ एक समान तरीके से हो सकता था, और यह निर्धारित करना अभी तक संभव नहीं है कि शिकार कब एक समूह से वास्तव में सामूहिक में बदल गया, एक निश्चित योजना के अनुसार आयोजित किया गया।

संकेत संचार के अधिक या कम विकसित साधनों के उद्भव का एक और संभावित पुरातात्विक संकेतक पत्थर के औजारों के निर्माण में लोगों द्वारा "आयातित" कच्चे माल का उपयोग है। आख़िरकार, साइट से दसियों या सैकड़ों किलोमीटर दूर स्थित जमाओं से चकमक पत्थर या, कहें, ओब्सीडियन प्राप्त करने के लिए, आपको पहले किसी तरह उनके अस्तित्व और उनके लिए सड़क के बारे में सीखना होगा, या उन समूहों के साथ आदान-प्रदान स्थापित करना होगा जिनकी भूमि पर ये जमा स्थित हैं। भाषा के बिना दोनों करना कठिन होगा।

हमारे पूर्वजों द्वारा अपनी भाषाई क्षमताओं के उपयोग का और भी अधिक विश्वसनीय संकेत, जाहिरा तौर पर, नेविगेशन का तथ्य हो सकता है। वास्तव में, लंबी अवधि की विशेष तैयारी के बिना समुद्र के द्वारा एक लंबी यात्रा असंभव है, जिसमें तैराकी सुविधाओं का निर्माण, प्रावधानों और पानी का प्रावधान आदि शामिल है, और इन सबके लिए कई लोगों की ठोस कार्रवाई और प्रारंभिक चर्चा की आवश्यकता होती है। अत: सुदूर द्वीपों की बसावट, जहाँ समुद्र के अलावा पहुँचना असंभव था, को तदनुरूपी काल में किसी भाषा के अस्तित्व का अप्रत्यक्ष प्रमाण माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह जानकर कि लोग लगभग 50 हजार साल पहले ऑस्ट्रेलिया में दिखाई दिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उस समय वे पहले से ही एक-दूसरे को खुद को समझाने में काफी सक्षम थे। हालाँकि, यह संभव है कि वास्तव में महान भौगोलिक खोजों और लंबी दूरी की समुद्री यात्राओं का युग बहुत पहले शुरू हुआ था, और पहले निवासी कम से कम 700 हजार साल पहले सैकड़ों किलोमीटर गहरे समुद्र के विस्तार द्वारा मुख्य भूमि से अलग किए गए कुछ द्वीपों पर पहुंचे थे। यह वह समय है जब फ़्लोरेस द्वीप (पूर्वी इंडोनेशिया) के कई बिंदुओं पर पाए गए प्रसंस्करण के कथित निशान वाले जानवरों की हड्डियाँ और पत्थर दिनांकित हैं। भूवैज्ञानिकों के अनुसार, इस द्वीप का मुख्य भूमि के साथ कोई भूमि संबंध नहीं था, और इसलिए यहां ऐसे प्राचीन पत्थर के उत्पादों की उपस्थिति का मतलब समुद्र के किनारे इसका निपटान होगा, जो बदले में, आर्कन्थ्रोप्स के बीच एक भाषा के अस्तित्व के पक्ष में गवाही देगा। 8 ऐसा निष्कर्ष, वास्तव में, पहले से ही कई लेखकों द्वारा किया जा चुका है, हालाँकि, सख्ती से कहें तो, फ्लोर्स पर पाई गई वस्तुओं की कृत्रिम उत्पत्ति अभी भी सवालों के घेरे में है।

कई पुरातत्वविद्, मानव विकास के शुरुआती चरणों में पहले से ही एक भाषा के अस्तित्व की संभावना से इनकार किए बिना, फिर भी तर्क देते हैं कि एक "पूरी तरह से आधुनिक", "विकसित वाक्यविन्यास भाषा" केवल आधुनिक भौतिक प्रकार के लोगों के बीच दिखाई दी। हालाँकि, ऐसी परिकल्पना का समर्थन करने के लिए कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। बेशक, इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहले से ही अपने अस्तित्व के सबसे प्राचीन काल में, भाषा वैचारिक, वाक्यविन्यास और ध्वन्यात्मक जटिलता के कई चरणों से गुज़री, लेकिन ये परिवर्तन कैसे और कब किए गए, वे कितने महत्वपूर्ण थे और वास्तव में उनमें क्या शामिल था, हम नहीं जानते और शायद कभी नहीं जान पाएंगे।

1 डोंसिख ओ.ए. भाषा की उत्पत्ति के लिए. नोवोसिबिर्स्क: "नौका", 1988, पृ. 42.

2 यह दृष्टिकोण कथा साहित्य में भी दर्शाया गया है। उदाहरण के लिए, उपन्यास "चेवेनगुर" में ए. प्लैटोनोव एक ऐसे व्यक्ति के बारे में लिखते हैं जो "अपने विचारों को मन ही मन बुदबुदाता था, चुपचाप सोचने में असमर्थ था। वह अँधेरे में कुछ सोच भी नहीं सकता था - पहले उसे अपनी मानसिक उत्तेजना को शब्दों में ढालना पड़ा, और उसके बाद ही, शब्द सुनकर, वह उसे स्पष्ट रूप से महसूस कर सका।

3 संवारना जानवरों द्वारा एक-दूसरे के कीड़ों की खोज करना, ऊन की सफाई करना और इसी तरह के कार्य हैं।

4 सच है, कुछ लेखकों के अनुसार, स्वरयंत्र, ग्रसनी, आदि का विकास। मानव भाषण के विकास के लिए इसका केवल तीसरे दर्जे का महत्व था, क्योंकि, जैसा कि चिकित्सा अभ्यास से पता चलता है, हटाए गए स्वरयंत्र वाले लोग अभी भी बोल सकते हैं, जैसे क्षतिग्रस्त जीभ, तालू और होंठ वाले लोग। इन आँकड़ों के आधार पर यह भी सुझाव दिया गया है कि यदि किसी चिंपैंजी की स्वरयंत्र को किसी व्यक्ति में प्रत्यारोपित किया जाए तो उसकी वाणी अन्य लोगों की वाणी से बहुत कम भिन्न होगी। अभी तक किसी ने भी इस परिकल्पना का परीक्षण करने का साहस नहीं किया है।

5 हॉकेट सी.एफ., आर. एशर। मानव क्रांति // वर्तमान मानवविज्ञान, 1964, खंड। 5, पृ. 142.

6 डोंसिख ओ.ए. एक दार्शनिक समस्या के रूप में भाषा की उत्पत्ति। नोवोसिबिर्स्क: "नौका", 1984, पृ. 6-7.

7 यह दिलचस्प है कि आज, एक नियम के रूप में, लोग विभिन्न प्रकार के सामाजिक संपर्क (बातचीत, अनुष्ठानों में भागीदारी, यात्राओं आदि) पर दिन के समय का 20% से अधिक या केवल थोड़ा अधिक खर्च करते हैं। इसका समर्थन करने वाला डेटा स्कॉटलैंड से लेकर अफ्रीका से लेकर न्यू गिनी (डनबार आर.आई.एम. थ्योरी ऑफ माइंड एंड द इवोल्यूशन ऑफ लैंग्वेज // अप्रोचेज टू द इवोल्यूशन ऑफ लैंग्वेज। कैम्ब्रिज: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998, पी. 97, टेबल. 6.1) तक विभिन्न संस्कृतियों के लिए प्राप्त किया गया है।

8 बेडनारिक आर.जी. प्लेइस्टोसिन में समुद्री यात्रा // कैम्ब्रिज पुरातत्व जर्नल। 2003 वॉल्यूम. 13. नंबर 1.