जिप्सियां ​​शायद हमारे ग्रह पर सबसे अधिक समझ से परे और पौराणिक लोगों में से एक हैं, और कई सदियों से यही स्थिति रही है। दुनिया भर में ऐसी अफवाहें हैं कि जब जिप्सियां ​​किसी शहर में आती हैं, तो वे पुरुषों और महिलाओं को बहकाती हैं और फिर बच्चों सहित सभी चीजें चुरा लेती हैं। चालाक और रहस्यमय जिप्सी भविष्यवक्ताओं और जिप्सी शिविरों के बारे में भी कई मिथक हैं। किसी भी मामले में, भले ही हम सभी मिथकों और गलतफहमियों को एक तरफ रख दें, रोमा इतिहास में सबसे दिलचस्प जातीय समूहों में से एक है।

1. वे कहाँ से आये?

जिप्सियों की उत्पत्ति रहस्य में डूबी हुई है। कभी-कभी ऐसा लगता था कि वे किसी रहस्यमयी तरीके से ग्रह पर प्रकट हुए हों। इसने अपने आप में यूरोपीय लोगों में डर की भावना पैदा की होगी और जिप्सियों के आसपास रहस्य के माहौल में योगदान दिया होगा। आधुनिक विद्वानों का सुझाव है कि जिप्सियाँ मूल रूप से पाँचवीं शताब्दी में भारत से सामूहिक रूप से प्रवासित हुईं।

यह सिद्धांत बताता है कि उनकी उड़ान इस्लाम के प्रसार से जुड़ी थी, जिससे रोमा अपनी धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए बचने के लिए बेताब थे। यह सिद्धांत बताता है कि जिप्सियां ​​भारत से अनातोलिया और आगे यूरोप चली गईं, जहां वे तीन अलग-अलग शाखाओं में विभाजित हो गईं: डोमरी, लोमाव्रेन और स्वयं जिप्सियां। एक अन्य सिद्धांत से पता चलता है कि कई शताब्दियों में तीन अलग-अलग प्रवासन हुए थे।

2. जिप्सियों की खानाबदोश जीवनशैली

जिप्सियों के इर्द-गिर्द कई रूढ़ियाँ लंबे समय से बनी हुई हैं। "जिप्सी सोल" (जिसका प्रयोग स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के संबंध में किया जाता है) वाक्यांश को कौन नहीं जानता। इन रूढ़िवादिता के अनुसार, जिप्सी, जैसा कि वे कहते हैं, "मुख्यधारा" के बाहर रहना पसंद करते हैं और मनोरंजन और नृत्य से परिपूर्ण खानाबदोश जीवन शैली जीने में सक्षम होने के लिए सामाजिक मानदंडों को त्याग देते हैं। सच्चाई इससे भी ज्यादा स्याह है.

कई शताब्दियों तक, रोमा को अक्सर उन देशों से जबरन निष्कासित कर दिया जाता था जहां वे रहते थे। इस तरह की जबरन बेदखली आज भी जारी है। कई इतिहासकारों ने सुझाव दिया है कि जिप्सियों की खानाबदोश जीवनशैली का असली कारण बहुत सरल है: अस्तित्व।

3. जिप्सियों की कोई मातृभूमि नहीं होती

जिप्सी बिना किसी विशिष्ट नागरिकता वाले लोग हैं। अधिकांश देश उन्हें नागरिकता देने से इनकार कर देते हैं, भले ही वे उस देश में पैदा हुए हों। सदियों के उत्पीड़न और उनके बंद समुदाय ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि रोमा के पास कोई मातृभूमि नहीं है। 2000 में, रोमा को आधिकारिक तौर पर एक गैर-क्षेत्रीय राष्ट्र घोषित किया गया था। नागरिकता की यह कमी रोमा को कानूनी रूप से "अदृश्य" बनाती है।

हालाँकि वे किसी भी देश के कानून के अधीन नहीं हैं, फिर भी वे शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और अन्य सामाजिक सेवाओं तक पहुँच नहीं सकते हैं। इसके अलावा, रोमा पासपोर्ट भी प्राप्त नहीं कर सकते, जिससे उनकी यात्रा बहुत कठिन या असंभव हो जाती है।

4. जिप्सी उत्पीड़न.

यह इस तथ्य से शुरू करने लायक है कि जिप्सी वास्तव में यूरोप में गुलाम बनाए गए लोग थे, खासकर 14वीं - 19वीं शताब्दी में। उनका आदान-प्रदान किया जाता था और सामान के रूप में बेचा जाता था, और उन्हें "अमानव" माना जाता था। 1700 के दशक में, ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य की महारानी मारिया थेरेसा ने एक कानून पारित किया जिसने जिप्सियों को गैरकानूनी घोषित कर दिया। यह रोमा को समाज में एकीकृत होने के लिए मजबूर करने के लिए किया गया था।

इसी तरह के कानून स्पेन में पारित किए गए और कई यूरोपीय देशों ने रोमा को अपने क्षेत्र में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगा दिया। नाज़ी शासन ने भी रोमा पर हज़ारों की संख्या में अत्याचार किया और उसे ख़त्म कर दिया। आज भी जिप्सियों पर अत्याचार किया जाता है।

5. दुनिया में कितनी जिप्सियां ​​हैं ये कोई नहीं जानता

कोई नहीं जानता कि आज दुनिया भर में कितनी जिप्सी रहती हैं। रोमा को अक्सर जिस भेदभाव का सामना करना पड़ता है, उसके कारण उनमें से कई सार्वजनिक रूप से पंजीकरण नहीं कराते हैं या खुद को रोमा के रूप में नहीं पहचानते हैं। इसके अलावा, उनकी "कानूनी अदृश्यता", बिना दस्तावेज़ों के बच्चों के जन्म और बार-बार इधर-उधर जाने को देखते हुए, कई रोमा को लापता के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

समस्या यह भी है कि रोमा को सामाजिक सेवाएँ प्रदान नहीं की जाती हैं, जो उनकी संख्या की स्पष्ट तस्वीर पेश करने में मदद करती हैं। हालाँकि, न्यूयॉर्क टाइम्स का अनुमान है कि दुनिया भर में रोमा लोगों की संख्या 11 मिलियन है, लेकिन यह आंकड़ा अक्सर विवादित होता है।

6. जिप्सी एक आपत्तिजनक शब्द है

कई लोगों के लिए, "जिप्सी" शब्द का अर्थ खानाबदोश है और इसे नस्लीय गाली नहीं माना जाता है। लेकिन स्वयं "रोमा" (या "रोमल्स" - जिप्सियों का स्व-नाम) के लिए इस शब्द का अशुभ अर्थ है। उदाहरण के लिए, ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी के अनुसार, अंग्रेजी शब्द "जिप्ड" ("जिप्सी" - जिप्सी से लिया गया) का अर्थ एक आपराधिक कृत्य है।

रोमा, जिन्हें अक्सर जिप्सी कहा जाता है, हारे हुए और चोर माने जाते थे, यह शब्द नाजी शासन के दौरान उनकी त्वचा में समा गया था। कई अन्य नस्लीय अपमानों की तरह, "जिप्सी" शब्द का इस्तेमाल रोमा लोगों पर अत्याचार करने के लिए सदियों से किया जाता रहा है।

7. भविष्य, सस्ता...

जिप्सियों को लेकर कई मिथक हैं। इन मिथकों में से एक यह है कि जिप्सियों का अपना जादू है, जो सदियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आ रहा है। यह मिथक टैरो कार्ड, क्रिस्टल बॉल और भविष्यवक्ताओं के टेंट के साथ-साथ अन्य रूढ़ियों से भी जुड़ा है। साहित्य जिप्सी भाषा और इस लोगों की जादुई कलाओं के संदर्भ से भरा पड़ा है।

इसके अलावा, ऐसी कई फिल्में हैं जो जिप्सी शाप दिखाती हैं। कला में भी ऐसी कई पेंटिंग हैं जो रोमा को रहस्यमय और जादुई लोगों के रूप में वर्णित करती हैं। हालाँकि, कई वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि यह सब जादू काल्पनिक है, इस तथ्य के कारण कि लोग जिप्सियों के बारे में कुछ भी नहीं जानते थे।

8. औपचारिक धर्म का अभाव

यूरोपीय लोककथाओं में अक्सर दावा किया जाता है कि रोमा ने क्रीम चीज़ से एक मंदिर बनाया था। संभवतः, उन्होंने इसे भीषण अकाल के दौरान खाया था, इसलिए वे बिना आधिकारिक धर्म के रह गए। आम तौर पर, जिप्सी उस चर्च में शामिल होते हैं जो उस देश में सबसे व्यापक है जहां वे रहते हैं। हालाँकि, कई पारंपरिक रोमानी मान्यताएँ हैं। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि रोमा मान्यताओं और हिंदू धर्म के बीच कई संबंध हैं।

9. शील

हालाँकि जिप्सी शादियाँ अक्सर सामूहिक समारोहों और शानदार पोशाक के साथ होती हैं, जिप्सियों के रोजमर्रा के कपड़े उनके मुख्य जीवन सिद्धांतों में से एक को दर्शाते हैं - विनम्रता। जिप्सी नृत्य अक्सर महिलाओं के बेली डांसिंग से जुड़ा होता है। हालाँकि, कई रोमानी महिलाओं ने कभी वह प्रदर्शन नहीं किया जिसे आज बेली डांसिंग माना जाता है।

इसके बजाय, वे पारंपरिक नृत्य करते हैं जिसमें चलने के लिए केवल उनके पेट का उपयोग होता है, न कि उनकी जांघों का, क्योंकि कूल्हों को हिलाना अनैतिक माना जाता है। इसके अतिरिक्त, आमतौर पर जिप्सी महिलाओं द्वारा पहनी जाने वाली लंबी, बहने वाली स्कर्ट उनके पैरों को ढकने का काम करती है, क्योंकि उनके पैरों को उजागर करना भी अनैतिक माना जाता है।

10. विश्व संस्कृति में जिप्सी का योगदान बहुत बड़ा है

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, जिप्सी गायन, नृत्य और अभिनय से निकटता से जुड़ी हुई थीं। उन्होंने इस परंपरा को सदियों तक आगे बढ़ाया और विश्व कला को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। कई जिप्सियों ने विभिन्न संस्कृतियों को प्रभावित करते हुए उन्हें आत्मसात कर लिया है। कई गायकों, अभिनेताओं, कलाकारों आदि की जड़ें जिप्सी थीं।

अतीत में हमारे ग्रह पर रहस्यमय लोग रहते थे। उदाहरण के लिए, जैसे.

जिप्सियाँ मिथकों और किंवदंतियों से आच्छादित लोग हैं। ठीक है, कम से कम शुरुआत इस बात से करें कि क्या वे एकल लोग हैं, और किसे जिप्सी माना जा सकता है? जिप्सियाँ स्वयं को सिन्ती, कालो या केलदारी मानती हैं। प्रसिद्ध यूरोपीय रोमा के अलावा, बाल्कन "मिस्र" और अश्काली, मध्य पूर्वी डोम, ट्रांसकेशियान बोशा, मध्य एशियाई मुगत और चीनी ईनु भी हैं। आसपास की आबादी उन्हें जिप्सियों के रूप में वर्गीकृत करती है, लेकिन हमारी जिप्सियां ​​उन्हें अपने में से एक के रूप में पहचानने की संभावना नहीं रखती हैं। तो, जिप्सियाँ कौन हैं, और वे कहाँ से आईं?

जिप्सी-उर्सारी। छवि विकिमीडिया फाउंडेशन से उधार ली गई है

शुरुआत में एक किंवदंती
पहले, जिप्सी मिस्र में त्सिन और गान नदियों के बीच रहती थीं। लेकिन तभी इस देश में एक बुरा राजा सत्ता में आया और उसने सभी मिस्रवासियों को गुलाम बनाने का फैसला किया। फिर स्वतंत्रता-प्रेमी जिप्सियों ने मिस्र छोड़ दिया और दुनिया भर में बस गए। मैंने यह कहानी बचपन में बेलारूसी शहर स्लटस्क में एक बूढ़े जिप्सी दादा से सुनी थी, जो स्थानीय बाज़ार में काम करते थे। फिर मुझे इसे अलग-अलग संस्करणों में सुनना और पढ़ना पड़ा। उदाहरण के लिए, कि जिप्सियाँ गंगा नदी पर त्सी द्वीप से आती हैं। या कि जिप्सियाँ त्सी-गण नदी को पार करते हुए अलग-अलग दिशाओं में बिखर गईं।
मौखिक इतिहास अधिक समय तक नहीं टिकता। एक नियम के रूप में, ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में कमोबेश सच्ची जानकारी केवल तीन पीढ़ियों तक संरक्षित रहती है। कुछ अपवाद भी हैं, जैसे ट्रोजन युद्ध या आइसलैंडिक गाथाओं के बारे में प्राचीन यूनानी कविताएँ। उन्होंने सदियों पहले की घटनाओं के बारे में समाचार दिया। लेकिन पेशेवर कहानीकारों की बदौलत ऐसा हुआ। जिप्सियों के पास ऐसे कहानीकार नहीं थे, इसलिए सच्ची जानकारी का स्थान मिथकों ने ले लिया। वे स्थानीय लोगों की किंवदंतियों, बाइबिल की कहानियों और संपूर्ण दंतकथाओं के आधार पर बनाए गए थे।
जिप्सियों को यह याद नहीं है कि उनके लोगों का नाम ग्रीक शब्द "एत्सिगानोस" से आया है। यह मूल रूप से फ़्रीगिया (अब तुर्की का क्षेत्र) के जादूगरों और भविष्यवक्ताओं के एक मध्ययुगीन ईसाई संप्रदाय का नाम था। जब तक जिप्सियाँ बाल्कन ग्रीस में दिखाई दीं, तब तक इसे नष्ट कर दिया गया था, लेकिन इसकी स्मृति संरक्षित थी और इसे अभी भी अल्पज्ञात लोगों को हस्तांतरित कर दिया गया था।
कुछ देशों में, जिप्सियों को अभी भी मिस्रवासी कहा जाता है (अंग्रेजी शब्द जिप्सी या स्पेनिश गिटानो याद रखें)। यह नाम बाल्कन प्रायद्वीप पर भी उत्पन्न हुआ है, जहां मिस्र के अप्रवासी लंबे समय तक जादू के करतब और सर्कस प्रदर्शन का व्यापार करते थे। अरबों द्वारा मिस्र पर कब्ज़ा करने के बाद, वहाँ से जादूगरों का आना बंद हो गया, लेकिन "मिस्र" शब्द एक सामान्य संज्ञा बन गया और जिप्सियों में स्थानांतरित हो गया।
अंत में, यूरोपीय जिप्सियों का स्व-नाम "रोमा" कभी-कभी उन्हें रोम के अप्रवासियों के रूप में संदर्भित करता है। हम नीचे इस शब्द की वास्तविक उत्पत्ति के बारे में बात करेंगे। लेकिन, अगर हमें याद है कि मध्य युग में बीजान्टियम के निवासी खुद को रोमन से कम नहीं कहते थे, तो हम फिर से बाल्कन प्रायद्वीप पर लौटते हैं।
यह उत्सुक है कि जिप्सियों का पहला लिखित उल्लेख भी बाल्कन प्रायद्वीप से जुड़ा है। एथोस के यूनानी भिक्षु जॉर्ज का जीवन, जो 1068 में लिखा गया था, बताता है कि उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन मोनोमख ने अपने बगीचों में जंगली जानवरों को साफ़ करने के लिए कुछ भारतीयों की ओर रुख किया था। 12वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी भिक्षुओं की नाराजगी के कारण, कॉन्स्टेंटिनोपल में जिप्सियों ने ताबीज बेचे, भाग्य बताया और प्रशिक्षित भालुओं के साथ प्रदर्शन किया। 1322 में, आयरिश तीर्थयात्री साइमन फिट्ज़-साइमन्स उनसे क्रेते द्वीप पर मिले। 1348 में, जिप्सियों का एक रिकॉर्ड सर्बिया में, 1378 में - बुल्गारिया में, 1383 में - हंगरी में, 1416 में - जर्मनी में, 1419 में - फ्रांस में, 1501 में - लिथुआनिया के ग्रैंड डची में दिखाई देता है।
मध्य युग में, सामंती प्रभुओं द्वारा बसने वालों के आगमन का हमेशा स्वागत किया जाता था, क्योंकि वे सस्ते श्रम पर भरोसा करते थे। 1417 में, लक्ज़मबर्ग के सम्राट सिगिस्मंड ने जिप्सियों के लिए एक सुरक्षित आचरण भी जारी किया। लेकिन जल्द ही यूरोपीय राजाओं का नवागंतुकों से मोहभंग हो गया। वे किसी विशिष्ट स्थान पर बसना नहीं चाहते थे और आवारा लोगों की तरह थे। पहले से ही 15वीं शताब्दी में, जिप्सियों को निष्कासित करने के उद्देश्य से कानून पारित किए जाने लगे। इसके अलावा, कुछ मामलों में, उल्लंघनकर्ताओं को मृत्युदंड का सामना करना पड़ा। जिप्सियाँ चली गईं और लौट आईं। उनके पास जाने के लिए कहीं नहीं था, क्योंकि उन्हें याद नहीं था कि उनकी मातृभूमि कहाँ है। यदि उनकी मातृभूमि बाल्कन प्रायद्वीप नहीं है, तो वे कहाँ से आये?

भारत में पैतृक घर
1763 में, ट्रांसिल्वेनियन पादरी इस्तवान वैली ने रोमानी भाषा का एक शब्दकोश संकलित किया और निष्कर्ष निकाला कि यह इंडो-आर्यन मूल का था। तब से, भाषाविदों को कई तथ्य मिले हैं जो उनके निष्कर्ष की पुष्टि करते हैं। 2004 - 2012 में, आनुवंशिकीविदों के काम सामने आए जिन्होंने निर्धारित किया कि जिप्सियों की पैतृक मातृभूमि भारत के उत्तर-पश्चिम में मांगी जानी चाहिए। उन्होंने पाया कि अधिकांश रोमा पुरुष रिश्तेदारों के एक छोटे समूह के वंशज हैं जो 32 से 40 पीढ़ी पहले रहते थे। पंद्रह शताब्दियों पहले उन्होंने अपना मूल स्थान छोड़ दिया और किसी कारणवश पश्चिम की ओर चले गए।
रोमा के भारतीय मूल के प्रमाण इतने स्पष्ट हैं कि 2016 में भारतीय विदेश मंत्रालय ने रोमा को प्रवासी भारतीय समुदाय का हिस्सा घोषित कर दिया। इसलिए, यदि आप यह पता लगाना चाहते हैं कि कितने भारतीय रहते हैं, उदाहरण के लिए, बेलारूस के क्षेत्र में, तो भारत के 545 लोगों में 7079 बेलारूसी जिप्सियाँ जोड़ें!
साथ ही, न तो भाषाविदों और न ही आनुवंशिकीविदों ने अभी तक सटीक रूप से निर्धारित किया है कि आधुनिक भारतीय लोगों के कौन से पूर्वज (आखिरकार, भारत में कई लोग रहते हैं!) जिप्सियों से संबंधित हैं। ऐसा आंशिक रूप से इसलिए है क्योंकि उत्तर पश्चिम भारत विभिन्न जनजातियों का घर है। विशेषकर गुजरात और राजस्थान राज्यों में इनकी संख्या बहुत अधिक है। शायद जिप्सियों के पूर्वज एक छोटी जनजाति थे। उनके पश्चिम जाने के बाद भारत में उनका कोई करीबी रिश्तेदार या वंशज नहीं बचा।
“रुको, यह कैसे हो सकता है! - कोई चिल्लाएगा। "आखिरकार, भारत में जिप्सियाँ हैं!" यात्री ब्लॉगों में भारतीय जिप्सियों के बारे में लिखते हैं और उन पर फिल्म बनाते हैं। मुझे स्वयं भारत के उत्तर में लोगों के प्रतिनिधियों को देखना पड़ा जिन्हें "बंजारा", "गरमती", "लंबनी" इत्यादि कहा जाता है। उनमें से कई लोग खानाबदोश जीवनशैली अपना रहे हैं, तंबू में रह रहे हैं और भीख मांगने या छोटे-मोटे व्यापार में लगे हुए हैं। उनके प्रति भारतीयों का रवैया लगभग वही है जो रोमा जिप्सियों के प्रति यूरोपीय लोगों का था। यानी तमाम सहनशीलता और रोमांटिक परियों की कहानियों के बावजूद यह बहुत बुरा है। हालाँकि, "बंजारा-गरमती" जिप्सी नहीं हैं। इस लोगों का अपना इतिहास है। वह गुजरात से आते हैं, लेकिन उन्होंने 17वीं शताब्दी में ही "जिप्सी" जीवनशैली अपनानी शुरू कर दी थी। बंजारा गार्मती और जिप्सी वास्तव में दूर के रिश्तेदार हैं, लेकिन उत्तर-पश्चिमी भारत की अन्य जनजातियों और लोगों की तुलना में अधिक दूर के नहीं हैं।

पश्चिम में जिप्सियों का अंत कैसे हुआ?
2004 में, ब्रिटिश इतिहासकार डोनाल्ड केंड्रिक ने "द जिप्सीज़: फ्रॉम द गैंगेज टू द टेम्स" पुस्तक प्रकाशित की। उन्होंने सभी ज्ञात सूचनाओं को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास किया जो यूरोप में जिप्सियों की उपस्थिति पर प्रकाश डाल सकती हैं। उनका काम केवल एक संस्करण है; इसमें कई अप्रत्यक्ष तथ्य और विवादास्पद निष्कर्ष शामिल हैं। फिर भी, यह प्रशंसनीय लगता है, और रूसी भाषी पाठकों के लिए इसे बहुत संक्षेप में दोबारा बताना उचित है।
भारतीयों का पड़ोसी फ़ारसी साम्राज्य में पश्चिम की ओर प्रवास 1,500 साल से भी पहले शुरू हुआ था। फ़ारसी कविता शाहनामे इस बारे में गीतात्मक रूप में बात करती है। कथित तौर पर, 5वीं शताब्दी में शासन करने वाले शाह ब्रह्राम गुर ने लूरी संगीतकारों को भेजने के अनुरोध के साथ भारतीय राजाओं में से एक की ओर रुख किया। प्रत्येक संगीतकार को एक गाय और एक गधा मिलता था, क्योंकि शाह चाहते थे कि निवासी भूमि पर बस जाएँ और संगीतकारों की नई पीढ़ी पैदा करें। लेकिन अधिकतर भारतीय भाड़े के सैनिकों और कारीगरों के रूप में फारस चले गए। डी. केंड्रिक का कहना है कि ईरान में जिप्सियों के पूर्वज तंबू से परिचित हो सकते थे। बाद में, "वर्डो" वैगन यूरोप में खानाबदोश जिप्सियों का प्रतीक बन जाएगा।
651 में फारस पर मुस्लिम अरबों ने कब्ज़ा कर लिया। अरब लोग भारतीय निवासियों को "ज़ोट्स" के नाम से जानते थे। शायद यह जाट लोगों से आता है, जो हमारे समय में भारत के उत्तर-पश्चिम में रहते हैं। ज़ॉट्स ने टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच में एक प्रकार का राज्य बनाया, जो व्यापार मार्गों के उपयोग के लिए गुजरने वाले व्यापारियों से श्रद्धांजलि एकत्र करता था। उनकी मनमानी ने खलीफा अल-मुतासिम को नाराज कर दिया, जिन्होंने 834 में जोट्स को हरा दिया। उसने कुछ कैदियों को बीजान्टियम की सीमा पर अन्ताकिया शहर के क्षेत्र में फिर से बसाया। अब यह तुर्की और सीरिया की सीमा है। यहां वे चरवाहों के रूप में काम करते थे और अपने झुंडों को जंगली जानवरों से बचाते थे।
969 में, बीजान्टिन सम्राट निकेफोरोस ने एंटिओक पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, जिप्सियों के पूर्वज बीजान्टिन साम्राज्य के भीतर समाप्त हो गए। कुछ समय तक वे पूर्वी अनातोलिया में रहे, जहाँ आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्मेनियाई था। यह अकारण नहीं है कि कई भाषाविद जिप्सी भाषा में अर्मेनियाई भाषा से उधार ली गई भाषा की खोज करते हैं।
पूर्वी अनातोलिया से, कुछ रोमा कॉन्स्टेंटिनोपल और बाल्कन प्रायद्वीप और फिर अन्य यूरोपीय देशों में चले गए। इन जिप्सियों को हम "रम" के नाम से जानते हैं। लेकिन जिप्सियों का एक और हिस्सा अनातोलिया में रहा और पहले से ही तुर्की की विजय के दौरान उन्होंने मध्य पूर्व, ट्रांसकेशिया, ईरान और मिस्र के विस्तार पर कब्ज़ा कर लिया। इन्हें "घर" के नाम से जाना जाता है। जिप्सी "घर पर" अभी भी मुस्लिम देशों में रहते हैं, इस्लाम को मानते हैं, लेकिन खुद को अरब, तुर्क और फारसियों से अलग करते हैं। यह विशिष्ट है कि इज़राइल में वे अधिकारियों के साथ सहयोग करते हैं और यहां तक ​​कि इज़राइली सेना में भी सेवा करते हैं। पड़ोसी मिस्र में, डोमरी बड़े शहरों के पास रहते हैं। मिस्रवासियों के बीच, उनकी महिलाओं की अच्छी नर्तकियाँ और सस्ती वेश्याएँ होने की संदिग्ध प्रतिष्ठा है।

5वीं-15वीं शताब्दी में जिप्सियों की पश्चिम की यात्रा

आर्मेनिया में, "लोम" जिप्सियां, जिन्हें "बोशा" भी कहा जाता है, ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गईं और अब वे अन्य अर्मेनियाई लोगों से लगभग अप्रभेद्य हैं। मध्य एशिया में, लोग ताजिक भाषा बोलने लगे और खुद को "मुगाट" कहने लगे, हालाँकि आसपास के लोग अक्सर उन्हें "ल्युली" कहते हैं। पश्चिमी चीन में, टीएन शान पर्वत के दक्षिणी ढलानों पर और टकलामकन रेगिस्तान के मरुद्यानों में, आप बहुत ही विदेशी "ईनु" जिप्सियों से मिल सकते हैं। वे एक अजीब भाषा बोलते हैं जो इंडो-आर्यन और ताजिक शब्दों को तुर्क व्याकरण के साथ जोड़ती है। ईनु साधारण किसान और कारीगर हैं, जो चोरी, भीख मांगने या नशीली दवाओं के कारोबार में संलग्न नहीं हैं। हालाँकि, उनके चीनी और उइघुर पड़ोसी उनके साथ अवमानना ​​​​का व्यवहार करते हैं। ईनु खुद कहते हैं कि वे ईरान से चीन आए थे, यानी वे मध्ययुगीन ज़ॉट्स या उसी जिप्सियों के "घर" के वंशज हैं।
"रम" और "हाउस" नामों की उत्पत्ति एक समान है, केवल उच्चारण में अंतर है। लेकिन, यदि "रम" हमारी कल्पना को रोम से संदर्भित करता है, तो "घर" जिप्सियों के स्व-नाम की वास्तविक जड़ों को स्पष्ट करता है। पंजाबी भाषा में, "दम-आई" शब्द का अर्थ एक व्यक्ति या आदमी है।

दूसरा आ रहा है
इसलिए, 14वीं शताब्दी में, जिप्सियों ने आरामदायक बाल्कन प्रायद्वीप को छोड़ना शुरू कर दिया, जहां उन्होंने कई शताब्दियां बिताईं, और अन्य यूरोपीय देशों में चले गए। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है अगर हम याद रखें कि इस अवधि के दौरान पूर्व बीजान्टिन साम्राज्य की भूमि पर तुर्की की विजय हुई थी। हालाँकि, प्रवासियों की संख्या बहुत बड़ी नहीं कही जा सकती। इसका प्रमाण अधिकारियों द्वारा रोमा के उत्पीड़न के बारे में सामग्रियां हैं। एक नियम के रूप में, 18वीं शताब्दी से पहले, यूरोपीय देशों में जिप्सी समुदायों की संख्या मुश्किल से कुछ सौ लोगों की थी। रूस में, 1733 तक जिप्सियों का उल्लेख नहीं किया गया था, और तब भी वे केवल बाल्टिक राज्यों में ही रहते थे।
19वीं सदी तक, कई यूरोपीय जिप्सियों ने अपनी खानाबदोश जीवनशैली को त्याग दिया, किसी न किसी तरह से मौजूदा सामाजिक संरचनाओं में फिट हो गए, सेना में सेवा की और यूरोपीय लोगों के औपनिवेशिक विस्तार में भाग लिया। जिप्सियों की नकारात्मक छवि धीरे-धीरे ख़त्म हो गई। रोमांटिक कवियों ने स्वतंत्रता के प्रति जिप्सियों के प्रेम को गाया। लेकिन 19वीं सदी के मध्य में बाल्कन प्रायद्वीप से जिप्सी प्रवासियों की एक नई धारा उमड़ पड़ी, जिनके लिए स्वतंत्र की परिभाषा कभी भी उपयुक्त नहीं थी।
वे कहां से आए थे? तुर्की आक्रमण के बावजूद, अधिकांश मध्ययुगीन जिप्सियों ने वहीं रहना चुना जहां वे पहले रहते थे। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, हमें एथोस मठ के पास जिप्सी उपनगरों, बुल्गारिया में जिप्सी कारीगरों की बस्तियों और यहां तक ​​​​कि ओटोमन सेना में जिप्सी सैनिकों की खोज हुई। जबकि यूरोपीय देशों में जिप्सियों को सताया गया था, ओटोमन पोर्टे में उन्हें सुल्तान के विषयों के रूप में मान्यता दी गई थी, करों का भुगतान किया गया था और कुछ मामलों में उन्हें एक निश्चित स्वतंत्रता का आनंद मिला था।
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ओटोमन जिप्सियों में कई गतिहीन जिप्सियाँ थीं। कुछ लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, अन्य ईसाई बने रहे, और अन्य ने स्थानीय आबादी के साथ विलय करने का प्रयास किया। इस तरह कोसोवो में अश्काली जिप्सियों का एक छोटा समूह उभरा, जो स्थायी गांवों में रहते थे, बागवानी करते थे और अल्बानियाई बोलते थे। बुल्गारिया में, रोमा लोग तुर्की भाषा और संस्कृति को स्वीकार करने की अधिक संभावना रखते थे।

19वीं सदी में रोमानियाई जिप्सियों का गांव। छवि विकिमीडिया फाउंडेशन से उधार ली गई है

हालाँकि, उत्तरी बाल्कन में एक बड़ा अपवाद था। वलाचिया और मोलदाविया की रोमानियाई रियासतों में, जिप्सियाँ गुलाम थीं। यह उत्सुकता की बात है कि 14वीं शताब्दी के वैलाचियन दस्तावेजों में जिप्सियों का पहला उल्लेख उनके अस्वतंत्र होने की बात करता है। अधिकांश जिप्सियाँ राजकुमार की थीं, लेकिन मठों या ज़मींदार लड़कों पर निर्भर दास भी थे। कुछ जिप्सी दास एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, दूसरों को घूमने की अनुमति थी, लेकिन किसी तरह वे मालिक के लिए काम करते थे। मालिकों ने उनकी संपत्ति का निपटान किया, विवाहों की अनुमति दी या उन्हें प्रतिबंधित किया, मुकदमा चलाया और उन्हें दंडित किया। वैलाचिया में दास सस्ते थे। उदाहरण के लिए, 1832 में, एक ब्रिटज़का के लिए तीस जिप्सियों का आदान-प्रदान किया गया था। मोल्दोवा में, जिप्सी दासों के अलावा, तातार दासों का एक छोटा समूह था। पकड़े जाने पर तातार गुलाम बन गए। लेकिन रोमा आबादी गुलामी में कैसे पहुंची, यह समझना मुश्किल है। रोमानियाई और जिप्सियों के बीच कोई शत्रुता नहीं थी।
गुलामी को अंततः 1856 में ही समाप्त कर दिया गया। हालाँकि रोमानियाई अधिकारियों ने यह सुनिश्चित करने के लिए कदम उठाए कि जिप्सियाँ रोमानियाई लोगों के साथ घुल-मिल जाएँ, लेकिन कई मुक्त दासों ने अपने पूर्व स्वामियों से दूर जाने का फैसला किया। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से सच था जो खानाबदोश जीवन शैली बनाए रखते थे। पश्चिमी यूरोपीय देशों, रूस, यूक्रेन और बेलारूस में रहने वाली कई जिप्सियाँ रोमानिया की जिप्सियों की उसी बाद की लहर के प्रत्यक्ष वंशज हैं।
20वीं सदी में, यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में, उन्होंने जिप्सियों को एक गतिहीन जीवन शैली में स्थानांतरित करने की कोशिश की। नाज़ियों ने रोमा को यातना शिविरों में ख़त्म कर दिया। इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, बेलारूस ने अपनी लगभग पूरी स्वदेशी रोमा आबादी खो दी। आज हमारे साथ रहने वाली जिप्सियां ​​युद्ध के बाद अन्य सोवियत गणराज्यों से आए निवासियों के वंशज हैं। आजकल, जिप्सियों के प्रति एक संदिग्ध और कभी-कभी स्पष्ट शत्रुतापूर्ण रवैया फ्रांस से रूस तक सभी यूरोपीय देशों की विशेषता है।
जिप्सियों को प्यार नहीं किया जाता, उनकी प्रशंसा की जाती है, लेकिन वे एक अलग जीवन शैली जीते रहते हैं। और इसी तरह डेढ़ हजार साल तक!

1. "जिप्सी" एक सामूहिक शब्द है, जो "स्लाव", "कॉकेशियन", "स्कैंडिनेवियाई" या "लैटिन अमेरिकी" के समान है। कई दर्जन राष्ट्रीयताएँ जिप्सियों की हैं।

2. रोमा के पास एक राष्ट्रगान, एक झंडा और साहित्य सहित एक कलात्मक संस्कृति है।

3. जिप्सियों को पारंपरिक रूप से पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित किया गया है।

4. एक राष्ट्र के रूप में जिप्सियों का गठन फारस (पूर्वी शाखा) और रोमन साम्राज्य (उर्फ रोमिया, उर्फ ​​बीजान्टियम; पश्चिमी शाखा) में हुआ था। सामान्य तौर पर, जब जिप्सियों के बारे में बात की जाती है, तो उनका मतलब आमतौर पर पश्चिमी जिप्सियां ​​(रोमा और काले समूह) होता है।

5. चूँकि रोमा जिप्सी कॉकेशियन हैं और एक यूरोपीय देश में एक राष्ट्र के रूप में उभरे हैं, वे यूरोपीय हैं, न कि "रहस्यमय पूर्वी लोग", जैसा कि पत्रकार लिखना पसंद करते हैं। बेशक, रूसियों और स्पेनियों की तरह, उनके पास अभी भी पूर्वी मानसिकता की कुछ विरासत है।

6. "पूर्वी" जिप्सियों को केवल 19वीं और 20वीं शताब्दी में जिप्सी कहा जाने लगा, जब एशिया का दौरा करने वाले यूरोपीय लोगों ने जिप्सियों के साथ उनकी बाहरी समानता के साथ-साथ कुछ सामान्य शिल्प और परंपराओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। "पूर्वी" जिप्सियों की एक संस्कृति है जो "सामान्य जिप्सियों" (अर्थात, काफी अधिक संख्या में और सांस्कृतिक रूप से विकसित "पश्चिमी" जिप्सियों की संस्कृति) से बिल्कुल अलग है, हालांकि दोनों के पास भारतीय पूर्वजों की एक समान सांस्कृतिक विरासत है। "पूर्वी" और "पश्चिमी" जिप्सियाँ व्यावहारिक रूप से संवाद नहीं करती हैं।

7. रोमानी भाषाएँ काफी हद तक संस्कृत की वंशज हैं। जातीय रूप से, जिप्सियां ​​द्रविड़ मिश्रण के साथ आर्यों के वंशज हैं (द्रविड़ियन भारत की स्वदेशी आबादी हैं, जिन्हें आर्यों ने जीत लिया था, यह सबसे पुरानी साक्षर संस्कृतियों में से एक है, विजय के समय वे संस्कृति की तुलना में अधिक विकसित थे खानाबदोश आर्य)।

8. नृवंशविज्ञान और इतिहास से दूर रहने वाले कुछ लोगों के बयानों के विपरीत, भारत और रोमन साम्राज्य से कभी भी "जिप्सियों का निष्कासन" नहीं हुआ था।

भारत में जिप्सियाँ थीं ही नहीं, हिन्दू थे। हाल के आनुवांशिक और भाषाई अध्ययनों के अनुसार, लगभग 1,000 लोगों की "घरेलू" जाति के हिंदुओं के एक समूह, जिप्सियों के पूर्वजों ने 6 वीं शताब्दी में किसी समय भारत छोड़ दिया था। ऐसा माना जाता है कि संगीतकारों और जौहरियों के इस समूह को भारतीय शासक ने फ़ारसी के सामने पेश किया था, जैसा कि उस समय की प्रथा थी। पहले से ही फारस में, समूह का आकार बहुत बढ़ गया, और इसके भीतर एक सामाजिक विभाजन दिखाई दिया (मुख्य रूप से पेशे से); 9वीं-10वीं शताब्दी में, रोमा का हिस्सा धीरे-धीरे पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू हुआ और अंततः बीजान्टियम और फिलिस्तीन (दो अलग-अलग शाखाएं) तक पहुंच गया। कुछ फारस में रह गए और वहां से पूर्व की ओर फैल गए। इनमें से कुछ जिप्सियाँ अंततः अपने दूर के पूर्वजों की मातृभूमि - भारत पहुँच गईं।

9. मुसलमानों द्वारा विजय की अवधि के दौरान जिप्सियों ने साथी ईसाइयों (लोग और समय अनुभवहीन थे) से सहायता प्राप्त करने की आशा में बीजान्टियम छोड़ दिया। रोमन साम्राज्य से पलायन दशकों तक चला। हालाँकि, कुछ जिप्सी विभिन्न कारणों से अपनी मातृभूमि में ही रहीं। उनके वंशज अंततः इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

10. एक परिकल्पना है कि बीजान्टियम में जिप्सियों को उनके गहरे रंग के लिए और इस तथ्य के लिए "मिस्रवासी" उपनाम मिला था कि जिप्सियों का सबसे अधिक ध्यान देने योग्य हिस्सा, जैसे कि आने वाले मिस्रवासी, सर्कस कला में लगे हुए थे। एक अन्य उपनाम सर्कस कला और भाग्य बताने से जुड़ा था, जिससे "जिप्सी" शब्द आया: "अत्सिंगेन"। प्रारंभ में, यह गुप्त ज्ञान चाहने वाले कुछ संप्रदायवादियों को दिया गया नाम था। लेकिन समय के साथ, जाहिरा तौर पर, यह शब्द एक घरेलू शब्द बन गया है, जो गूढ़ विद्या, जादू के टोटके, भाग्य बताने और अटकल में शामिल किसी भी व्यक्ति के लिए विडंबनापूर्ण है। जिप्सियों ने तब भी खुद को "रोमा" कहा और खुद को "काले" उपनाम दिया, यानी गहरे रंग का, गहरे रंग का।

11. ऐसा माना जाता है कि जिप्सियों ने ही मुस्लिम देशों में बेली डांसिंग का व्यापक प्रसार किया। हालाँकि, इसका कोई प्रमाण या खंडन नहीं है।

12. जिप्सियों की गतिविधि के पारंपरिक क्षेत्रों में कला, व्यापार, घोड़ा प्रजनन और शिल्प (ईंट बनाने और टोकरी बुनाई से लेकर आभूषण और कढ़ाई की रोमांटिक कला तक) शामिल हैं।

13. यूरोप में आने के तुरंत बाद, जिप्सियाँ महान सामाजिक-आर्थिक संकटों के पीड़ितों में से एक बन गईं और उन्हें गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। इससे रोमा को गंभीर रूप से हाशिये पर धकेल दिया गया और अपराधीकरण कर दिया गया। जिस चीज़ ने जिप्सियों को पूर्ण विनाश से बचाया, वह आम जनता के बहुमत का आम तौर पर तटस्थ या मैत्रीपूर्ण रवैया था, जो जिप्सियों के खिलाफ खूनी कानून लागू नहीं करना चाहते थे।

14. वे कहते हैं कि प्रसिद्ध पापुस ने जिप्सियों से भाग्य बताना सीखा।

15. इनक्विजिशन को जिप्सियों में कभी कोई दिलचस्पी नहीं थी।

16. चिकित्साशास्त्र के अनुसार रोमा लोगों में कुष्ठ रोग का कोई मामला नहीं है। रोमा में सबसे आम रक्त प्रकार III और I हैं। अन्य यूरोपीय लोगों की तुलना में III और IV रक्त का प्रतिशत बहुत अधिक है।

17. मध्य युग में, यहूदियों की तरह जिप्सियों पर भी नरभक्षण का आरोप लगाया गया था।

18. 18वीं और 19वीं शताब्दी में, यूरोपीय समाज में उनके प्रति बढ़ती सहिष्णुता के साथ, रोमा की अपराध दर में तेजी से और बहुत कमी आई। 19वीं सदी में यूरोप में रोमा को समाज में शामिल करने की बहुत तेज़ प्रक्रिया शुरू हुई।

19. जिप्सी 300 साल से भी पहले रूस में आई थीं। अन्य अब स्थापित लोगों (उदाहरण के लिए, काल्मिक) की तरह, उन्हें रूस में रहने और पारंपरिक शिल्प (व्यापार, घोड़ा प्रजनन, भाग्य बताना, गायन और नृत्य) में संलग्न होने की शाही अनुमति प्राप्त हुई। कुछ समय बाद ये जिप्सियाँ स्वयं को रूसी रोमा कहने लगीं, जो आज भी रूस में सबसे बड़ी जिप्सी राष्ट्रीयता है। 1917 तक, रूसी रोमा रूस में सबसे अधिक एकीकृत और शिक्षित जिप्सी थे।

20. विभिन्न समयों में, केल्डरर्स (कोटलियार्स), लोवारिस, सर्वस, उर्सारिस, व्लाच और अन्य जिप्सियां ​​भी रूस में आकर बस गईं।

21. रोमा राष्ट्रीयताओं के लगभग सभी नाम या तो प्रमुख व्यवसायों के नाम हैं या उस देश के नाम को दर्शाते हैं जिसे वे अपनी मातृभूमि मानते हैं। यह रोमा की प्राथमिकताओं के बारे में बहुत कुछ कहता है।

22. प्रसिद्ध जिप्सी राष्ट्रीय पोशाक का आविष्कार 19वीं शताब्दी में हुआ था। काल्डेरार इसे पहनने वाले पहले व्यक्ति थे। रूसी रोमा राष्ट्रीय पोशाक का आविष्कार कलाकारों द्वारा अधिक विदेशी मंच छवि बनाने के लिए किया गया था। ऐतिहासिक रूप से, जिप्सियों में हमेशा अपने निवास देश के विशिष्ट कपड़े पहनने की प्रवृत्ति रही है।

23. जिप्सी प्रसिद्ध शांतिवादी हैं। हालाँकि, विभिन्न समयों पर उन्होंने जर्मनी, प्रशिया, स्वीडन और रूस की सेनाओं में सेवा की।

1812 में, रूसी रोमा ने स्वेच्छा से रूसी सेना के रखरखाव के लिए बड़ी रकम दान की। युवा रोमा लड़के रूसी सैनिकों के हिस्से के रूप में लड़े।

साथ ही, मजे की बात यह है कि नेपोलियन की सेना में बहुत सारे फ्रांसीसी जिप्सी लड़े। यहां तक ​​कि स्पेनियों और फ्रांसीसियों के बीच लड़ाई के दौरान विभिन्न पक्षों से दो जिप्सियों के बीच एक बैठक का भी वर्णन है।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जिप्सियों ने नियमित सेनाओं (यूएसएसआर, फ्रांस; निजी, टैंक चालक दल, सैन्य इंजीनियरों, पायलट, अर्दली, तोपखाने, आदि) और पक्षपातपूर्ण समूहों, मिश्रित और विशुद्ध रूप से जिप्सी (यूएसएसआर, फ्रांस) दोनों के हिस्से के रूप में शत्रुता में भाग लिया। , पूर्वी यूरोप)। नाज़ियों के विरुद्ध रोमा की गुरिल्ला कार्रवाइयों को कभी-कभी "आर्यों के विरुद्ध आर्य" कहा जाता है।

24. नाजियों द्वारा जिप्सियों के व्यवस्थित लक्षित विनाश के परिणामस्वरूप, यूरोप में लगभग 150,000 जिप्सियां ​​(तुलना के लिए, यूएसएसआर में जनगणना के अनुसार 60,000 से 120,000 तक रहती थीं) यूरोप में मर गईं। "जिप्सी होलोकॉस्ट" को काली थ्रैश कहा जाता है (समुद्रिपेन और पैराइमोस भी इसके प्रकार हैं)।

25. उत्कृष्ट रोमा में वैज्ञानिक, लेखक, कवि, संगीतकार, संगीतकार, गायक, नर्तक, अभिनेता, निर्देशक, मुक्केबाज (चैंपियन सहित), फुटबॉल खिलाड़ी, इतिहासकार, राजनेता, पुजारी, मिशनरी, कलाकार और मूर्तिकार शामिल हैं।

कुछ बेहतर ज्ञात हैं, उदाहरण के लिए, मारिश्का वेरेस, आयन वोइकू, जानोस बिहारी, केम मेस, माटेओ मैक्सिमोव, यूल ब्रायनर, टोनी गैटलिफ़, बॉब होस्किन्स, निकोले स्लिचेंको, जोंगो रेनहार्ड्ट, बिरेली लैग्रेन, अन्य कम, लेकिन महत्वपूर्ण का दावा भी कर सकते हैं जिप्सी संस्कृति में योगदान.

26. यदि आप रूसी जिप्सियों के बारे में किसी लेख में उद्धरण चिह्नों के बिना "खानाबदोश लोग" वाक्यांश देखते हैं, तो आपको इसे पढ़ने की ज़रूरत नहीं है। लेखक वास्तव में विश्वसनीय कुछ भी नहीं लिखेगा यदि वह इस तथ्य को भी नहीं जानता है कि केवल 1% रूसी जिप्सी खानाबदोश हैं।

27. आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अनुसार, इस तथ्य के बावजूद कि मीडिया में आपराधिक लेखों में रोमा धोखाधड़ी का उल्लेख पहले स्थान पर है, आंकड़ों में वे अंतिम स्थान पर हैं। नृवंशविज्ञानियों का मानना ​​है कि रूस में जिप्सी धोखाधड़ी और मादक पदार्थों की तस्करी की स्थिति समान है।

28. स्टालिन के समय में, रोमा को लक्षित दमन का शिकार होना पड़ा।

29. "जिप्सी बैरन" शब्द का प्रयोग पिछले कुछ दशकों से केवल जिप्सियों द्वारा किया जाता रहा है, हर किसी द्वारा नहीं। यह मीडिया और रोमांटिक साहित्य से उधार लिया गया है। इस शब्द का प्रयोग विशेष रूप से गैर-जिप्सियों के साथ संवाद करने के लिए किया जाता है।

30. दुनिया में कई उल्लेखनीय जिप्सी थिएटर हैं: रूस, यूक्रेन, स्लोवाकिया, जर्मनी, साथ ही इन और अन्य देशों में छोटे थिएटर और स्टूडियो।

31. सबसे दिलचस्प जिप्सी अवधारणाओं में से एक "गंदगी" की अवधारणा है। यह शादीशुदा या सिर्फ वयस्क महिला के शरीर के निचले हिस्से से जुड़ा होता है। उसे बस किसी चीज़ पर चलना है और वह स्थान "अपवित्र" हो जाता है। किसी महिला द्वारा कमर से नीचे पहने गए कपड़े और जूते स्वचालित रूप से "अपवित्र" माने जाते हैं। इसलिए, दुनिया भर में कई जिप्सियों की महिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में एक बड़ा एप्रन शामिल होता है। और इसी कारण से, अपवित्र न होने के लिए, जिप्सियाँ छोटे, एक मंजिला घरों में रहना पसंद करती हैं।

32. जिप्सियों के बीच छोटे बाल अपमान का प्रतीक हैं। निर्वासित और अलग-थलग लोगों के बाल काट दिए गए। अब तक, जिप्सी बहुत छोटे बाल कटाने से बचती हैं।

33. जिप्सियां ​​हिंदी में बोले जाने वाले कई सरल वाक्यांशों को समझती हैं। इसीलिए जिप्सी कुछ भारतीय फिल्मों को इतना पसंद करती हैं।

34. रोमा में "अवांछनीय" पेशे हैं, जो आमतौर पर छिपे रहते हैं ताकि रोमा समाज से "बाहर" न हो जाएं। ये हैं, उदाहरण के लिए, फ़ैक्टरी का काम, सड़क की सफ़ाई और पत्रकारिता।

35. हर राष्ट्र की तरह, जिप्सियों के भी अपने राष्ट्रीय व्यंजन होते हैं। प्राचीन काल से, जिप्सी जंगल में या उसके आस-पास रहते थे, इसलिए वे शिकार में पकड़े गए जानवरों - खरगोश, जंगली सूअर और अन्य को खाते थे। जिप्सियों का एक विशेष राष्ट्रीय व्यंजन हेजहोग, तला हुआ या दम किया हुआ है।

36. जिप्सी जीन के वाहक को रोमानो चूहे कहा जाता है। रोमानियाई लोगों को यदि वे चाहें तो जिप्सी बनने का अधिकार माना जाता है। रोमानो रथ रोलिंग स्टोन्स समूह रोनी वुड, सर्गेई कुरोखिन, यूरी ल्यूबिमोव, चार्ली चैपलिन और अन्ना नेत्रेबको के गिटारवादक हैं।

37. रूसी स्लैंग में "लवे" शब्द जिप्सी भाषा से लिया गया है, जहां इसका रूप "लोव" है (जिप्सी "अकायुत" नहीं है) और इसका अर्थ "पैसा" है।

38. जिप्सी के एक कान में बाली का मतलब है कि वह परिवार में इकलौता बेटा है।

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कुल जनसंख्या: 8~10 मिलियन

बस्ती: अल्बानिया:
1300 से 120,000 तक
अर्जेंटीना:
300 000
बेलारूस:
17 000
बोस्निया और हर्जेगोविना:
60,000
ब्राज़ील:
678 000
कनाडा:
80 000
रूस:
183,000 (2002 की जनगणना)
रोमानिया:
535,140 (रोमानिया की जनसंख्या देखें)
स्लोवाकिया:
65,000 (आधिकारिक तौर पर)
यूएसए:
टेक्सास की 1 मिलियन हैंडबुक
यूक्रेन:
48,000 (2001 की जनगणना)
क्रोएशिया:
9,463 से 14,000 (2001 की जनगणना)

भाषा: जिप्सी, डोमरी, लोमाव्रेन

धर्म: ईसाई धर्म, इस्लाम

जिप्सी लगभग 80 जातीय समूहों का सामूहिक नाम है, जो एक सामान्य उत्पत्ति और "जिप्सी कानून" की मान्यता से एकजुट हैं। कोई एकल स्व-नाम नहीं है, हालाँकि हाल ही में रोमनीज़ शब्द, यानी "रम-जैसा" को इस रूप में प्रस्तावित किया गया है।

अंग्रेज पारंपरिक रूप से उन्हें जिप्सियां ​​(मिस्रवासियों से - "मिस्रवासी"), स्पेनवासी - गिटानोस (इजिप्टानोस से भी - "मिस्रवासी"), फ्रांसीसी - बोहेमियन्स ("बोहेमियन", "चेक"), गिटान (विकृत स्पेनिश गिटानोस) कहते थे। त्सिगानेस (ग्रीक से उधार - τσιγγάνοι, tsinganos), जर्मन - ज़िगुनेर, इटालियंस - ज़िंगारी, डच - ज़िगुनर्स, अर्मेनियाई - ԳֶָֹւԶրր (gnchuner), हंगेरियन - सिगनी या फिरौन नेरेक ("फिरौन की जनजाति"), जॉर्जियाई - ბოშ ები (बोसेबी) , फिन्स - मुस्तालैसेट ("काला"), तुर्क - सिंगेनेलर; अज़रबैजानिस - क़ारासी (गाराची, यानी "काला"); यहूदी - צוענים (tso'anim), प्राचीन मिस्र में त्सोअन के बाइबिल प्रांत के नाम से; बल्गेरियाई - त्सिगानी। वर्तमान में, जिप्सियों के एक हिस्से के स्व-नाम, "रोमा" (अंग्रेजी रोमा, चेक रोमोव, फिनिश रोमनिट, आदि) से जातीय शब्द विभिन्न भाषाओं में तेजी से व्यापक हो रहे हैं।

जिप्सियों के पारंपरिक नामों में तीन प्रकार प्रमुख हैं:

जिप्सियों के स्वयं-नामों में से एक का शाब्दिक अनुवाद काले (जिप्सी: काला) है;
मिस्र के अप्रवासियों के रूप में उनके प्राचीन विचार को प्रतिबिंबित करना;
बीजान्टिन उपनाम "अत्सिंगानोस" (जिसका अर्थ है "भाग्य बताने वाले, जादूगर") के विकृत संस्करण।

अब जिप्सी यूरोप, पश्चिमी और दक्षिण एशिया के कई देशों के साथ-साथ उत्तरी अफ्रीका, उत्तरी और दक्षिणी अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया में भी रहती हैं। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यह संख्या 2.5 से 8 मिलियन और यहाँ तक कि 10-12 मिलियन लोगों तक है। यूएसएसआर (1970 की जनगणना) में 175.3 हजार लोग थे। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूस में लगभग 183 हजार रोमा रहते थे।

राष्ट्रीय चिन्ह

जिप्सी झंडा

8 अप्रैल, 1971 को पहली विश्व जिप्सी कांग्रेस लंदन में हुई। कांग्रेस का परिणाम दुनिया के जिप्सियों को एक गैर-क्षेत्रीय राष्ट्र के रूप में मान्यता देना और राष्ट्रीय प्रतीकों को अपनाना था: एक ध्वज और लोक गीत "जेलेम, जेलेम" पर आधारित एक गान। गीतकार: जार्को जोवानोविक.

गान की ख़ासियत स्पष्ट रूप से स्थापित राग की अनुपस्थिति है; प्रत्येक कलाकार लोक धुन को अपने तरीके से व्यवस्थित करता है। पाठ के कई संस्करण भी हैं, जिनमें केवल पहली कविता और कोरस बिल्कुल समान हैं। सभी विकल्प जिप्सियों द्वारा पहचाने जाते हैं।

हथियारों के कोट के बजाय, जिप्सियाँ कई पहचानने योग्य प्रतीकों का उपयोग करती हैं: एक वैगन व्हील, एक घोड़े की नाल, ताश का एक डेक।

ऐसे प्रतीक आमतौर पर जिप्सी किताबों, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और वेबसाइटों से सजाए जाते हैं, और इनमें से एक प्रतीक आमतौर पर जिप्सी संस्कृति को समर्पित घटनाओं के लोगो में शामिल होता है।

प्रथम विश्व जिप्सी कांग्रेस के सम्मान में 8 अप्रैल को रोमा दिवस माना जाता है। कुछ जिप्सियों के साथ एक रिवाज जुड़ा हुआ है: शाम को, एक निश्चित समय पर, वे सड़क पर एक जलती हुई मोमबत्ती लेकर चलते हैं।

लोगों का इतिहास

जिप्सियों का सबसे आम स्व-नाम, जो वे भारत से लाए थे, यूरोपीय जिप्सियों के बीच "रम" या "रोमा", मध्य पूर्व और एशिया माइनर की जिप्सियों के बीच "घर" और जिप्सियों के बीच "लोम" है। आर्मेनिया का. ये सभी नाम पहली सेरेब्रल ध्वनि के साथ इंडो-आर्यन "डी"ओम" पर वापस जाते हैं। सेरेब्रल ध्वनि, अपेक्षाकृत रूप से, "आर", "डी" और "एल" ध्वनियों के बीच एक मिश्रण है। भाषाई अध्ययन के अनुसार , यूरोप के रोमा और घर और क्रॉबर एशिया और काकेशस भारत से प्रवासियों की तीन मुख्य "धाराएं" थीं। "डी"ओम नाम के तहत, निम्न-जाति समूह आज आधुनिक भारत के विभिन्न क्षेत्रों में दिखाई देते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि भारत में आधुनिक घरों को सीधे तौर पर जिप्सियों से जोड़ना मुश्किल है, उनके नाम का उनसे सीधा संबंध है। कठिनाई यह समझने की है कि अतीत में जिप्सियों के पूर्वजों और भारतीय घरों के बीच क्या संबंध था। 20 के दशक में किए गए भाषाई शोध के परिणाम। प्रमुख इंडोलॉजिस्ट-भाषाविद् आर.एल. टर्नर द्वारा XX सदी, और जिसे आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा साझा किया गया है, विशेष रूप से, भाषाविद्-रोमोलॉजिस्ट जे. मत्रास और जे. हैनकॉक, बताते हैं कि जिप्सियों के पूर्वज भारत के मध्य क्षेत्रों और कई में रहते थे पलायन से सदियों पहले (लगभग तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में) उत्तरी पंजाब में चले गए थे।
कई आंकड़े भारत के मध्य और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों में 5वीं-चौथी शताब्दी से स्व-नाम डी'ओम/डी'ओम्बा वाली आबादी के बसने का संकेत देते हैं। ईसा पूर्व. यह आबादी मूल रूप से सामान्य मूल के आदिवासी समूह थे, संभवतः ऑस्ट्रोएशियाटिक्स (भारत के सबसे बड़े ऑटोचथोनस स्तरों में से एक) से संबंधित थे। इसके बाद, जाति व्यवस्था के क्रमिक विकास के साथ, डी'ओम/डी'ओम्बा ने सामाजिक पदानुक्रम में निचले स्तरों पर कब्जा कर लिया और जाति समूहों के रूप में पहचाना जाने लगा। उसी समय, जाति व्यवस्था में घरों का एकीकरण मुख्य रूप से भारत के मध्य भागों में हुआ, और उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र बहुत लंबे समय तक "आदिवासी" क्षेत्र बने रहे। मूल क्षेत्रों के इस जनजातीय चरित्र को ईरानी खानाबदोश जनजातियों की निरंतर पैठ द्वारा समर्थित किया गया था, जिनका पुनर्वास भारत से जिप्सियों के पूर्वजों के प्रवास से पहले की अवधि में बड़े पैमाने पर हुआ था। इन परिस्थितियों ने सिंधु घाटी क्षेत्र (जिप्सियों के पूर्वजों सहित) के लोगों की संस्कृति की प्रकृति को निर्धारित किया, एक ऐसी संस्कृति जिसने सदियों तक अपने खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश प्रकार को बरकरार रखा। इसके अलावा, पंजाब, राजस्थान और गुजरात की पारिस्थितिकी, सिंधु नदी के पास की शुष्क और बंजर मिट्टी ने कई स्थानीय आबादी समूहों के लिए अर्ध-देहाती, अर्ध-व्यापारिक मोबाइल आर्थिक मॉडल के विकास में योगदान दिया। रूसी लेखकों का मानना ​​है कि पलायन की अवधि के दौरान जिप्सियों के पूर्वजों ने सामान्य मूल (कई अलग-अलग जातियों के बजाय) की एक सामाजिक रूप से संरचित जातीय आबादी का प्रतिनिधित्व किया था, जो वाणिज्यिक परिवहन और परिवहन जानवरों के व्यापार में लगे हुए थे, और यदि आवश्यक हो, तो भी। सहायक व्यवसाय - कई शिल्प और अन्य सेवाएँ, जो रोजमर्रा के कौशल का हिस्सा थीं। लेखक जिप्सियों और भारत के आधुनिक घरों (जिनमें जिप्सियों की तुलना में अधिक स्पष्ट गैर-आर्यन विशेषताएं हैं) के बीच सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय अंतर को उत्तर-पश्चिमी विशेषता के संकेतित मजबूत आर्य प्रभाव (विशेष रूप से, इसके ईरानी संशोधन में) द्वारा समझाते हैं। भारत के क्षेत्र, जहां पलायन से पहले जिप्सियों के पूर्वज रहते थे। रोमा के भारतीय पूर्वजों की जातीय-सामाजिक उत्पत्ति की यह व्याख्या कई विदेशी और रूसी शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित है।

प्रारंभिक इतिहास (VI-XV सदियों)

भाषाई और आनुवंशिक अध्ययनों के अनुसार, रोमा के पूर्वजों ने लगभग 1,000 लोगों के समूह में भारत छोड़ा था। भारत से रोमा के पूर्वजों के प्रवास का समय सटीक रूप से स्थापित नहीं है, जैसा कि प्रवास तरंगों की संख्या है। विभिन्न शोधकर्ता लगभग छठी-दसवीं शताब्दी ईस्वी में तथाकथित "प्रोटो-जिप्सी" समूहों के परिणाम का निर्धारण करते हैं। सबसे लोकप्रिय संस्करण के अनुसार, रोमा की भाषाओं में ऋणशब्दों के विश्लेषण के आधार पर, आधुनिक रोमा के पूर्वजों ने रोमा शाखा के पश्चिम में बीजान्टियम के क्षेत्र में स्थानांतरित होने से पहले फारस में लगभग 400 साल बिताए थे।

उन्होंने कुछ समय के लिए बीजान्टियम के अर्मेनियाक नामक पूर्वी क्षेत्र में ध्यान केंद्रित किया, जहां अर्मेनियाई लोग बसे हुए थे। आधुनिक जिप्सियों के पूर्वजों की एक शाखा वहां से आधुनिक आर्मेनिया (लोम शाखा, या बोशा जिप्सियां) के क्षेत्र में आगे बढ़ी। बाकी आगे पश्चिम की ओर चले गए। वे यूरोपीय जिप्सियों के पूर्वज थे: रोमोव, काले, सिंटी, मानुष। कुछ प्रवासी मध्य पूर्व (घरों के पूर्वज) में ही रह गए। एक राय यह भी है कि एक अन्य शाखा फ़िलिस्तीन और उसके माध्यम से मिस्र तक चली गई।

जहाँ तक तथाकथित मध्य एशियाई जिप्सियों, या ल्युली की बात है, वे, जैसा कि कभी-कभी आलंकारिक रूप से कहा जाता है, यूरोपीय जिप्सियों के चचेरे भाई या दूसरे चचेरे भाई भी हैं।

इस प्रकार, मध्य एशियाई जिप्सी आबादी, सदियों से पंजाब (बलूच समूहों सहित) से प्रवासियों की विभिन्न धाराओं को अवशोषित कर चुकी है, ऐतिहासिक रूप से विषम रही है।

यूरोप की जिप्सी उन जिप्सियों के वंशज हैं जो बीजान्टियम में रहते थे।

दस्तावेज़ों से संकेत मिलता है कि जिप्सियाँ साम्राज्य के केंद्र और उसके बाहरी इलाके दोनों में रहती थीं, और वहाँ इनमें से अधिकांश जिप्सियाँ ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गईं। बीजान्टियम में, जिप्सी तेजी से समाज में एकीकृत हो गईं। कई स्थानों पर, उनके नेताओं को कुछ विशेषाधिकार दिए गए थे। इस अवधि के जिप्सियों के लिखित संदर्भ विरल हैं, लेकिन वे यह सुझाव नहीं देते हैं कि जिप्सियों ने कोई विशेष रुचि आकर्षित की थी या उन्हें सीमांत या आपराधिक समूह के रूप में माना जाता था। जिप्सियों का उल्लेख धातुकर्मी, घोड़े का साज बनाने वाले, काठी बनाने वाले, भाग्य बताने वाले (बीजान्टियम में यह एक सामान्य पेशा था), प्रशिक्षकों (प्रारंभिक स्रोतों में - सपेरों, और केवल बाद के स्रोतों में - भालू प्रशिक्षकों) के रूप में किया गया है। उसी समय, सबसे आम शिल्प, जाहिरा तौर पर, अभी भी कलात्मक और लोहार थे; जिप्सी लोहारों के पूरे गांवों का उल्लेख किया गया है।

बीजान्टिन साम्राज्य के पतन के साथ, जिप्सियों ने यूरोप की ओर पलायन करना शुरू कर दिया। लिखित यूरोपीय स्रोतों से पता चलता है कि यूरोप में सबसे पहले पहुंचने वाले लोग सीमांत, साहसी दिमाग वाले लोगों के प्रतिनिधि थे जो भीख मांगने, भाग्य बताने और छोटी-मोटी चोरी में लगे हुए थे, जिसने यूरोपीय लोगों के बीच जिप्सियों के बारे में एक नकारात्मक धारणा की शुरुआत की। . और कुछ समय बाद ही कलाकार, प्रशिक्षक, कारीगर और घोड़ों के व्यापारी आने लगे।

पश्चिमी यूरोप में जिप्सियाँ (XV - प्रारंभिक XX शताब्दी)

पश्चिमी यूरोप में आने वाले पहले जिप्सी शिविरों ने यूरोपीय देशों के शासकों को बताया कि पोप ने ईसाई धर्म से अस्थायी धर्मत्याग के लिए उन पर एक विशेष दंड लगाया था: सात साल तक भटकना। सबसे पहले, अधिकारियों ने उन्हें सुरक्षा प्रदान की: उन्होंने उन्हें भोजन, धन और सुरक्षा पत्र दिए। समय के साथ, जब भटकने की अवधि स्पष्ट रूप से समाप्त हो गई, तो ऐसे भोग बंद हो गए और जिप्सियों को नजरअंदाज किया जाने लगा।

इस बीच, यूरोप में आर्थिक और सामाजिक संकट पैदा हो रहा था। इसका परिणाम पश्चिमी यूरोपीय देशों में कई क्रूर कानूनों को अपनाना था, जो अन्य बातों के अलावा, यात्रा करने वाले व्यवसायों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ बस आवारा लोगों के खिलाफ थे, जिनकी संख्या संकट के कारण बहुत बढ़ गई थी, जो स्पष्ट रूप से पैदा हुई थी। एक आपराधिक स्थिति. खानाबदोश, अर्ध-खानाबदोश, या जिन्होंने बसने की कोशिश की लेकिन दिवालिया हो गए, जिप्सी भी इन कानूनों के शिकार बन गए। अलग-अलग फ़रमान जारी करके उन्हें आवारा लोगों के एक विशेष समूह के रूप में पहचाना गया, जिनमें से पहला 1482 में स्पेन में जारी किया गया था।

पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ़ द जिप्सीज़" में। ए न्यू लुक" (एन. बेसोनोव, एन. डेमेटर) जिप्सी विरोधी कानूनों के उदाहरण प्रदान करता है:

स्वीडन. 1637 के एक कानून में पुरुष जिप्सियों को फाँसी देने का प्रावधान था।

मैन्ज़. 1714 राज्य के भीतर पकड़े गए सभी जिप्सियों को मौत। महिलाओं और बच्चों को गर्म सलाखों से दागना और कोड़े मारना।

इंग्लैण्ड. 1554 के कानून के अनुसार मृत्युदंड पुरुषों के लिए था। एलिज़ाबेथ प्रथम के एक अतिरिक्त आदेश के अनुसार, कानून कड़ा कर दिया गया। अब से, फाँसी उन लोगों का इंतजार कर रही है जिनकी मिस्रवासियों के साथ मित्रता या जान-पहचान है या होगी। पहले से ही 1577 में, सात अंग्रेज और एक अंग्रेज महिला इस डिक्री के तहत गिर गए। उन सभी को आयल्सबरी में फाँसी दे दी गई।
इतिहासकार स्कॉट-मैकफी ने 15वीं से 18वीं शताब्दी तक जर्मन राज्यों में अपनाए गए 148 कानूनों की गिनती की है। वे सभी लगभग एक जैसे ही थे, विविधता केवल विवरणों में ही स्पष्ट है। इस प्रकार, मोराविया में, जिप्सियों के बाएं कान काट दिए गए, और बोहेमिया में, उनके दाहिने कान। ऑस्ट्रिया के आर्चडुची में वे ब्रांड बनाना पसंद करते थे, इत्यादि।

जिप्सी विरोधी कानूनों के दौरान जर्मनी में कलंक का इस्तेमाल किया गया

शायद सबसे क्रूर प्रशिया का फ्रेडरिक विलियम था। 1725 में, उन्होंने आदेश दिया कि अठारह वर्ष से अधिक उम्र के सभी नर और मादा जिप्सियों को मौत के घाट उतार दिया जाए।

उत्पीड़न के परिणामस्वरूप, सबसे पहले, पश्चिमी यूरोप के रोमा को भारी अपराधीकरण किया गया, क्योंकि उनके पास कानूनी रूप से अपने लिए भोजन प्राप्त करने का अवसर नहीं था, और दूसरी बात, वे व्यावहारिक रूप से सांस्कृतिक रूप से संरक्षित थे (आज तक, पश्चिमी यूरोप के रोमा सबसे अधिक अविश्वासी माने जाते हैं और प्राचीन परंपराओं का अक्षरश: पालन करने के लिए प्रतिबद्ध हैं)। उन्हें जीवन का एक विशेष तरीका भी जीना पड़ता था: रात में घूमना, जंगलों और गुफाओं में छिपना, जिससे आबादी का संदेह बढ़ गया, और नरभक्षण, शैतानवाद, पिशाचवाद और जिप्सियों के वेयरवोल्स के बारे में अफवाहों को भी बढ़ावा मिला, जिसके परिणाम ये अफवाहें अपहरण और विशेष रूप से बच्चों (उपभोग के लिए या शैतानी अनुष्ठानों के लिए) और बुरे जादू करने की क्षमता के बारे में संबंधित मिथकों का उद्भव थीं।

एक फ्रांसीसी मनोरंजन पत्रिका की तस्वीर जिसमें जिप्सियों को मानव मांस पकाते हुए दिखाया गया है

कुछ जिप्सी उन देशों में जहां सैनिकों की भर्ती सक्रिय थी (स्वीडन, जर्मनी) सेना में सैनिकों या नौकरों (लोहार, काठी, दूल्हे, आदि) के रूप में भर्ती होकर दमन से बचने में कामयाब रहे। इस प्रकार उनके परिवारों को भी नुकसान के रास्ते से हटा दिया गया। रूसी जिप्सियों के पूर्वज जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से रूस आए थे, जहां वे मुख्य रूप से सेना में या सेना के साथ काम करते थे, इसलिए सबसे पहले अन्य जिप्सियों के बीच उनका उपनाम था, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "सेना जिप्सियों" के रूप में किया गया था।

जिप्सी विरोधी कानूनों का निरसन औद्योगिक क्रांति की शुरुआत और यूरोप के आर्थिक संकट से उबरने के साथ मेल खाता है। इन कानूनों के निरस्त होने के बाद रोमा के यूरोपीय समाज में एकीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी के दौरान, "बोहेमियन्स एट पाउवोइर्स पब्लिक्स एन फ्रांस डू XV-e औ XIX-e सिएकल" लेख के लेखक जीन-पियरे लेजोई के अनुसार, फ्रांस में जिप्सियों ने ऐसे व्यवसायों में महारत हासिल की, जिनकी बदौलत उन्हें पहचाना गया और यहां तक ​​​​कि उन्हें महत्व दिया जाने लगा: वे भेड़ों का ऊन कतरते थे, टोकरियाँ बुनते थे, व्यापार करते थे, उन्हें मौसमी कृषि कार्य में दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम पर रखा जाता था, और वे नर्तक और संगीतकार थे।

हालाँकि, उस समय तक, जिप्सी विरोधी मिथक पहले से ही यूरोपीय चेतना में मजबूती से जड़ें जमा चुके थे। अब उनके निशान कल्पना में देखे जा सकते हैं, जिप्सियों को बच्चों के अपहरण के जुनून (जिनके लक्ष्य समय के साथ कम और कम स्पष्ट होते जा रहे हैं), वेयरवुल्स और पिशाचों की सेवा से जोड़ते हैं।

उस समय तक, सभी यूरोपीय देशों में जिप्सी विरोधी कानूनों का उन्मूलन नहीं हुआ था। इस प्रकार, पोलैंड में 3 नवंबर, 1849 को खानाबदोश जिप्सियों की गिरफ्तारी पर एक डिक्री पारित की गई। हिरासत में लिए गए प्रत्येक रोमा के लिए पुलिस को बोनस का भुगतान किया गया। परिणामस्वरूप, पुलिस ने न केवल खानाबदोश, बल्कि गतिहीन जिप्सियों को भी पकड़ लिया, हिरासत में लिए गए लोगों को आवारा और बच्चों को वयस्कों के रूप में दर्ज किया (अधिक धन प्राप्त करने के लिए)। 1863 के पोलिश विद्रोह के बाद यह कानून अमान्य हो गया।

यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि, जिप्सी विरोधी कानूनों के उन्मूलन के साथ, कुछ क्षेत्रों में प्रतिभाशाली व्यक्ति जिप्सियों के बीच दिखाई देने लगे, बाहर खड़े हुए और गैर-जिप्सी समाज में मान्यता प्राप्त करने लगे, जो मौजूदा स्थिति का एक और सबूत है, जो जिप्सियों के लिए कमोबेश अनुकूल है। तो, 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में ग्रेट ब्रिटेन में, ये उपदेशक रॉडनी स्मिथ, फुटबॉलर रबी हॉवेल, रेडियो पत्रकार और लेखक जॉर्ज ब्रैमवेल इवेंस थे; स्पेन में - फ्रांसिस्कन सेफ़रिनो जिमेनेज़ माल्या, टोकाओर रेमन मोंटोया सालाज़ार सीनियर; फ़्रांस में - जैज़मैन भाई फेरेट और जोंगो रेनहार्ड्ट; जर्मनी में - बॉक्सर जोहान ट्रोलमैन।

पूर्वी यूरोप में जिप्सियाँ (XV - प्रारंभिक XX शताब्दी)

रोमा का यूरोप में प्रवास

15वीं शताब्दी की शुरुआत में, बीजान्टिन जिप्सियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करता था। जिप्सियाँ न केवल बीजान्टियम के यूनानी क्षेत्रों में, बल्कि सर्बिया, अल्बानिया और आधुनिक रोमानिया और हंगरी की भूमि में भी जानी जाती थीं। वे रिश्तेदारी और पेशे के आधार पर एकत्रित होकर गांवों या शहरी बस्तियों में बस गए। मुख्य शिल्प लोहे और कीमती धातुओं के साथ काम करना, लकड़ी से घरेलू सामान बनाना और टोकरियाँ बुनना था। इन क्षेत्रों में खानाबदोश जिप्सी भी रहते थे, जो प्रशिक्षित भालुओं का उपयोग करके शिल्प या सर्कस प्रदर्शन भी करते थे।

1432 में, हंगरी के राजा ज़िसिगमंड ने जिप्सियों को कर में छूट दी क्योंकि उन्होंने क्षेत्र की रक्षा में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू कर दी थी। जिप्सियों ने योद्धाओं के लिए तोप के गोले, धारदार हथियार, घोड़े की साज और कवच बनाए।

मुसलमानों द्वारा बाल्कन पर विजय के बाद, अधिकांश कारीगर अपनी नौकरियों में बने रहे, क्योंकि उनके काम की मांग बनी रही। मुस्लिम स्रोतों में, जिप्सियों को ऐसे कारीगरों के रूप में वर्णित किया गया है जो बंदूकों के निर्माण सहित किसी भी नाजुक धातु के काम में सक्षम हैं। ईसाई जिप्सी अक्सर तुर्की सेना की सेवा करके अपने और अपने परिवारों के लिए सुरक्षा की गारंटी प्राप्त करते थे। रोमा की एक बड़ी संख्या तुर्की सैनिकों के साथ बुल्गारिया आई (जो स्थानीय आबादी के साथ उनके अच्छे संबंधों का कारण था)।

विजेता सुल्तान मेहमद द्वितीय ने जिप्सियों पर कर लगाया, लेकिन बंदूकधारियों को, साथ ही उन जिप्सियों को, जो किलों में रहते थे, छूट दे दी। फिर भी, कुछ रोमा इस्लाम में परिवर्तित होने लगे। तुर्कों द्वारा विजित भूमि के इस्लामीकरण की बाद की नीति के कारण यह प्रक्रिया तेज हो गई, जिसमें ईसाई आबादी के लिए करों में वृद्धि शामिल थी। इस नीति के परिणामस्वरूप, पूर्वी यूरोप के रोमा वास्तव में मुसलमानों और ईसाइयों में विभाजित हो गए। तुर्कों के अधीन, जिप्सियों को भी पहली बार (कर ऋण के लिए) गुलामी में बेचा जाने लगा, लेकिन यह व्यापक नहीं था।

16वीं शताब्दी में तुर्कों ने रोमा की जनगणना के लिए काफी प्रयास किये। ओटोमन दस्तावेज़ों में उम्र, व्यवसाय और कर उद्देश्यों के लिए आवश्यक अन्य जानकारी का विवरण दिया गया है। यहां तक ​​कि खानाबदोश समूहों को भी रजिस्टर में शामिल किया गया था। व्यवसायों की सूची बहुत व्यापक थी: बाल्कन अभिलेखागार के दस्तावेजों में लोहार, टिंकर, कसाई, चित्रकार, मोची, चौकीदार, ऊन काटने वाले, वॉकर, दर्जी, चरवाहे, आदि की सूची दी गई थी।

सामान्यतः रोमा के प्रति तुर्क नीति को नरम कहा जा सकता है। इसके सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हुए। एक ओर, रोमा पश्चिमी यूरोप की तरह एक आपराधिक समूह नहीं बन पाया है। दूसरी ओर, स्थानीय आबादी ने उन्हें तुर्की अधिकारियों के "पसंदीदा" के रूप में दर्ज किया, जिसके परिणामस्वरूप उनके प्रति रवैया ठंडा या शत्रुतापूर्ण था। इस प्रकार, मोल्डावियन और वोलोश रियासतों में, जिप्सियों को "जन्म से" गुलाम घोषित किया गया था; प्रत्येक जिप्सी उस भूमि के मालिक की थी जिस पर डिक्री उसे मिली थी। वहाँ, कई शताब्दियों तक, रोमा को सबसे कठोर दंड, मनोरंजन के लिए यातना और सामूहिक फाँसी का सामना करना पड़ा। 19वीं सदी के मध्य तक जिप्सी दासों का व्यापार और उन पर अत्याचार किया जाता था। यहां बिक्री के लिए विज्ञापनों का एक उदाहरण दिया गया है: 1845

बुखारेस्ट में मृतक सर्दार निकोलाई निको के बेटे और वारिस जिप्सियों के 200 परिवारों को बेच रहे हैं। पुरुष अधिकतर धातुकर्मी, सुनार, मोची, संगीतकार और किसान हैं।

और 1852:

सेंट का मठ. एलिय्याह ने 8 मई, 1852 को जिप्सी दासों की पहली खेप बिक्री के लिए पेश की, जिसमें 18 पुरुष, 10 लड़के, 7 महिलाएं और 3 लड़कियाँ शामिल थीं: उत्कृष्ट स्थिति में

1829 में, रूसी साम्राज्य ने तुर्कों के साथ युद्ध जीता; मोल्दाविया और वैलाचिया उसके नियंत्रण में आ गए। एडजुटेंट जनरल किसलीव को अस्थायी रूप से रियासतों का शासक नियुक्त किया गया था। उन्होंने मोल्दोवा के नागरिक संहिता में संशोधन पर जोर दिया। अन्य बातों के अलावा, 1833 में जिप्सियों को व्यक्तियों के रूप में मान्यता दी गई, जिसका अर्थ था कि उनकी हत्या निषिद्ध थी। एक पैराग्राफ पेश किया गया था जिसके अनुसार एक जिप्सी महिला को अपने मालिक की उपपत्नी बनने के लिए मजबूर किया गया था, उसकी मृत्यु के बाद उसे मुक्त कर दिया गया था।

रूस के प्रगतिशील दिमागों के प्रभाव में, मोल्डावियन और रोमानियाई समाज में दास प्रथा के उन्मूलन के विचार फैलने लगे। विदेश में पढ़ रहे छात्रों ने भी उनके प्रसार में योगदान दिया। सितंबर 1848 में बुखारेस्ट की सड़कों पर दास प्रथा के उन्मूलन की मांग को लेकर एक युवा प्रदर्शन हुआ। कुछ जमींदारों ने स्वेच्छा से अपने दासों को मुक्त कर दिया। हालाँकि, अधिकांश भाग में, दास मालिकों ने नए विचारों का विरोध किया। उनके असंतोष का कारण न बनने के लिए, मोलदाविया और वैलाचिया की सरकारों ने गोल-मटोल तरीके से काम किया: उन्होंने दासों को उनके मालिकों से खरीदा और उन्हें मुक्त कर दिया। अंततः, 1864 में, गुलामी को कानून द्वारा गैरकानूनी घोषित कर दिया गया।

गुलामी की समाप्ति के बाद, वैलाचिया से रूस, हंगरी और अन्य देशों में काल्डेरार जिप्सियों का सक्रिय प्रवास शुरू हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, काल्डेरार लगभग सभी यूरोपीय देशों में पाए जा सकते थे।

रूस, यूक्रेन और यूएसएसआर में जिप्सियां ​​(17वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत)

जिप्सियों का उल्लेख करने वाला सबसे पहला रूसी आधिकारिक दस्तावेज़ 1733 का है - सेना के रखरखाव के लिए नए करों पर अन्ना इयोनोव्ना का एक फरमान।

दस्तावेज़ों में अगला उल्लेख कुछ महीने बाद होता है और पता चलता है कि रोमा कर डिक्री को अपनाने से अपेक्षाकृत कुछ समय पहले रूस आए थे और इंगरमैनलैंड में रहने का अपना अधिकार सुरक्षित कर लिया था। इससे पहले, जाहिरा तौर पर, रूस में उनकी स्थिति परिभाषित नहीं की गई थी, लेकिन अब उन्हें अनुमति दी गई थी:

घोड़ों का व्यापार करना और उनका व्यापार करना; और चूंकि उन्होंने स्वयं को उस क्षेत्र का मूल निवासी दिखाया, इसलिए यह आदेश दिया गया कि जहां भी वे रहना चाहें, उन्हें कैपिटेशन जनगणना में शामिल किया जाए, और हॉर्स गार्ड्स की रेजिमेंट में रखा जाए।

वाक्यांश "उन्होंने खुद को यहां का मूल निवासी दिखाया" से कोई यह समझ सकता है कि इस क्षेत्र में जिप्सियों की कम से कम दूसरी पीढ़ी रहती थी।

इससे भी पहले, लगभग एक सदी पहले, जिप्सियाँ (सर्वा समूह) आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में दिखाई देती थीं।

2004 यूक्रेन में आधुनिक जिप्सी नौकर।

जैसा कि हम देख सकते हैं, दस्तावेज़ लिखे जाने तक वे पहले से ही कर चुका रहे थे, यानी वे कानूनी रूप से रह रहे थे।

रूस में, जैसे-जैसे क्षेत्र का विस्तार हुआ, रोमा के नए जातीय समूह सामने आए। इस प्रकार, जब पोलैंड के कुछ हिस्सों को रूसी साम्राज्य में मिला लिया गया, तो पोलिश रोमा रूस में प्रकट हुए; बेस्सारबिया - विभिन्न मोल्दोवन जिप्सियां; क्रीमिया - क्रीमियन जिप्सी।

21 दिसंबर, 1783 के कैथरीन द्वितीय के आदेश ने जिप्सियों को किसान वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया और आदेश दिया कि वर्ग के अनुसार उनसे कर और कर वसूल किए जाएं। हालाँकि, जिप्सियों को भी अनुमति दी गई थी, यदि वे चाहें, तो खुद को अन्य वर्गों (निश्चित रूप से, कुलीन और उपयुक्त जीवन शैली को छोड़कर) के लिए जिम्मेदार ठहरा सकते थे, और 19 वीं शताब्दी के अंत तक पहले से ही काफी संख्या में रूसी जिप्सियां ​​मौजूद थीं। बुर्जुआ और व्यापारी वर्ग (हालाँकि, पहली बार, जिप्सियों का उल्लेख इन वर्गों के प्रतिनिधियों के रूप में 1800 में किया गया था)। 19वीं शताब्दी के दौरान, रूसी जिप्सियों के एकीकरण और निपटान की एक स्थिर प्रक्रिया थी, जो आमतौर पर परिवारों की वित्तीय भलाई में वृद्धि से जुड़ी थी। पेशेवर कलाकारों की एक परत उभरी है.

नोवी ओस्कोल शहर से जिप्सियाँ। 20वीं सदी की शुरुआत की फोटोग्राफी।

19वीं सदी के अंत में, न केवल बसे हुए जिप्सियों ने अपने बच्चों को स्कूलों में भेजा, बल्कि खानाबदोश लोगों (सर्दियों में गाँव में रहने वाले) को भी भेजा। ऊपर उल्लिखित समूहों के अलावा, रूसी साम्राज्य की आबादी में एशियाई ल्यूली, कोकेशियान कराची और बोशा शामिल थे, और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में लोवारी और केल्डेरार भी शामिल थे।

1917 की क्रांति ने जिप्सी आबादी के सबसे शिक्षित हिस्से को प्रभावित किया (क्योंकि यह सबसे धनी भी था) - व्यापारी वर्ग के प्रतिनिधि, साथ ही जिप्सी कलाकार, जिनकी आय का मुख्य स्रोत रईसों और व्यापारियों के सामने प्रदर्शन था। कई धनी जिप्सी परिवारों ने अपनी संपत्ति छोड़ दी और खानाबदोश में चले गए, क्योंकि गृह युद्ध के दौरान खानाबदोश जिप्सियों को स्वचालित रूप से गरीब के रूप में वर्गीकृत किया गया था। लाल सेना ने गरीबों को नहीं छुआ, और खानाबदोश जिप्सियों को लगभग किसी ने नहीं छुआ। कुछ रोमा परिवार यूरोपीय देशों, चीन और संयुक्त राज्य अमेरिका में चले गये। युवा जिप्सी लड़के लाल सेना और श्वेत सेना दोनों में पाए जा सकते थे, क्योंकि 20वीं सदी की शुरुआत तक रूसी जिप्सियों और सर्फ़ों का सामाजिक स्तरीकरण पहले से ही महत्वपूर्ण था।

गृह युद्ध के बाद, खानाबदोश बन गए पूर्व व्यापारियों में से जिप्सियों ने अपने बच्चों के गैर-जिप्सियों के साथ संपर्क को सीमित करने की कोशिश की और उन्हें स्कूल जाने की अनुमति नहीं दी, इस डर से कि बच्चे गलती से अपने परिवार के गैर-गरीब मूल का खुलासा कर देंगे। परिणामस्वरूप, खानाबदोश जिप्सियों के बीच निरक्षरता लगभग सार्वभौमिक हो गई। इसके अलावा, बसे हुए जिप्सियों की संख्या, जिनके मूल में क्रांति से पहले व्यापारी और कलाकार थे, में तेजी से कमी आई है। 20 के दशक के अंत तक, जिप्सी आबादी में निरक्षरता और बड़ी संख्या में खानाबदोश जिप्सियों की समस्याओं पर सोवियत सरकार का ध्यान गया। सरकार ने, शहरों में बचे रोमा कलाकारों में से कार्यकर्ताओं के साथ मिलकर, इन समस्याओं को हल करने के लिए कई उपाय करने की कोशिश की।

इस प्रकार, 1927 में, यूक्रेन के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने "कामकाजी गतिहीन जीवन शैली" में परिवर्तन में खानाबदोश जिप्सियों को सहायता पर एक प्रस्ताव अपनाया।

20 के दशक के अंत में, रोमा शैक्षणिक तकनीकी स्कूल खोले गए, रोमा भाषा में साहित्य और प्रेस प्रकाशित किए गए, और रोमा बोर्डिंग स्कूल संचालित हुए।

जिप्सी और द्वितीय विश्व युद्ध

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, हालिया शोध के अनुसार, मध्य और पूर्वी यूरोप में लगभग 150,000-200,000 रोमा को नाज़ियों और उनके सहयोगियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था (रोमा नरसंहार देखें)। इनमें से 30,000 यूएसएसआर के नागरिक थे।

सोवियत पक्ष की ओर से, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उनके सह-धर्मवादियों, क्रीमियन जिप्सियों (किरिमिटिका रोमा) को क्रीमिया टाटर्स के साथ, क्रीमिया से निर्वासित कर दिया गया था।

जिप्सी न केवल निष्क्रिय शिकार थीं। यूएसएसआर की जिप्सियों ने निजी, टैंक चालक दल, ड्राइवर, पायलट, तोपखाने, चिकित्सा कर्मचारी और पक्षपातपूर्ण के रूप में सैन्य अभियानों में भाग लिया; फ्रांस, बेल्जियम, स्लोवाकिया, बाल्कन देशों की जिप्सियां ​​प्रतिरोध में थीं, साथ ही रोमानिया और हंगरी की जिप्सियां ​​भी युद्ध के दौरान वहां थीं।

यूरोप और यूएसएसआर/रूस में जिप्सियाँ (20वीं सदी का दूसरा भाग - 21वीं सदी की शुरुआत)

यूक्रेनी जिप्सी, लविवि

यूक्रेनी जिप्सी.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, यूरोप और यूएसएसआर के रोमा पारंपरिक रूप से कई सांस्कृतिक समूहों में विभाजित हो गए: यूएसएसआर के रोमा, समाजवादी देश, स्पेन और पुर्तगाल, स्कैंडिनेविया, ग्रेट ब्रिटेन और पश्चिमी यूरोप। इन सांस्कृतिक समूहों के भीतर, विभिन्न रोमा जातीय समूहों की संस्कृतियाँ एक-दूसरे के करीब आती गईं, जबकि सांस्कृतिक समूह स्वयं एक-दूसरे से दूर होते गए। यूएसएसआर की जिप्सियों का सांस्कृतिक मेल-मिलाप सबसे बड़े जिप्सी जातीय समूह के रूप में रूसी जिप्सियों की संस्कृति के आधार पर हुआ।

यूएसएसआर के गणराज्यों में रोमा का समाज में गहन समावेश और एकीकरण हुआ। एक ओर, अधिकारियों द्वारा रोमा का उत्पीड़न, जो युद्ध से कुछ समय पहले हुआ था, फिर से शुरू नहीं हुआ। दूसरी ओर, संगीत के अलावा, मूल संस्कृति को दबा दिया गया, क्रांति द्वारा सार्वभौमिक गरीबी से जिप्सियों की मुक्ति के विषय पर प्रचार किया गया, जिप्सी संस्कृति की गरीबी का एक स्टीरियोटाइप स्वयं इससे पहले बनाया गया था। सोवियत शासन का प्रभाव (देखें जिप्सियों की संस्कृति, इंगा एंड्रोनिकोवा), जिप्सियों की सांस्कृतिक उपलब्धियों को सोवियत सरकार की प्रथम स्थान की उपलब्धि घोषित किया गया (उदाहरण के लिए, रोमेन थिएटर को सार्वभौमिक रूप से पहला और एकमात्र जिप्सी थिएटर कहा जाता था) , जिसकी उपस्थिति को सोवियत सरकार की योग्यता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था), यूएसएसआर की जिप्सियों को यूरोपीय जिप्सियों (जिनके साथ क्रांति से पहले कुछ संबंध बनाए रखा गया था) के सूचना स्थान से काट दिया गया था, जिसने सोवियत जिप्सियों को भी काट दिया था अपने यूरोपीय साथी आदिवासियों की सांस्कृतिक उपलब्धियों से। हालाँकि, कलात्मक संस्कृति के विकास और यूएसएसआर की रोमा आबादी की शिक्षा के स्तर को बढ़ाने में सोवियत सरकार की सहायता अधिक थी।

5 अक्टूबर, 1956 को, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम का फरमान "आवारापन में लगे जिप्सियों के काम की शुरूआत पर" जारी किया गया था, जिसमें खानाबदोश जिप्सियों को परजीवियों के बराबर बताया गया और खानाबदोश जीवन शैली पर रोक लगा दी गई। डिक्री पर प्रतिक्रिया दोहरी थी, स्थानीय अधिकारियों और रोमा दोनों की ओर से। स्थानीय अधिकारियों ने या तो जिप्सियों को आवास प्रदान करके और उन्हें हस्तशिल्प और भाग्य बताने के बजाय आधिकारिक रोजगार लेने के लिए प्रोत्साहित या मजबूर करके, या बस जिप्सियों को साइटों से बाहर निकालकर और खानाबदोश जिप्सियों को भेदभाव का शिकार बनाकर इस फरमान को लागू किया। रोजमर्रा का स्तर. जिप्सियों ने या तो अपने नए आवास पर खुशी मनाई और बहुत आसानी से नई रहने की स्थिति में स्थानांतरित हो गए (अक्सर ये जिप्सियां ​​थीं जिनके पास जिप्सी मित्र थे या उनके नए निवास स्थान में बसे हुए रिश्तेदार थे जिन्होंने उन्हें नया जीवन स्थापित करने में सलाह के साथ मदद की), या उन्होंने इस पर विचार किया जिप्सियों को एक जातीय समूह के रूप में विघटित करने, आत्मसात करने के प्रयास की शुरुआत का आदेश दिया और हर संभव तरीके से इसके कार्यान्वयन से परहेज किया। जिन जिप्सियों ने शुरू में डिक्री को तटस्थता से स्वीकार किया, लेकिन उनके पास सूचनात्मक और नैतिक समर्थन नहीं था, उन्होंने जल्द ही व्यवस्थित जीवन में संक्रमण को एक दुर्भाग्य के रूप में माना। डिक्री के परिणामस्वरूप, यूएसएसआर के 90% से अधिक रोमा बस गए।

आधुनिक पूर्वी यूरोप में, पश्चिमी यूरोप में कम, रोमा अक्सर समाज में भेदभाव का पात्र बन जाते हैं।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और रूस रोमा प्रवास की लहर में बह गए। रोमानिया, पश्चिमी यूक्रेन और पूर्व यूगोस्लाविया से गरीब या हाशिए पर रहने वाले रोमा - पूर्व समाजवादी। जिन देशों में यूएसएसआर के पतन के बाद आर्थिक और सामाजिक कठिनाइयाँ पैदा हुईं - वे यूरोपीय संघ और रूस में काम करने चले गए। आजकल, उन्हें दुनिया के किसी भी चौराहे पर सचमुच देखा जा सकता है; इन जिप्सियों की महिलाएं भीख मांगने के प्राचीन पारंपरिक व्यवसाय में सामूहिक रूप से लौट आई हैं।

रूस में, रोमा आबादी में धीमी लेकिन ध्यान देने योग्य दरिद्रता, हाशिए पर जाने और अपराधीकरण भी हो रहा है। औसत शैक्षिक स्तर में गिरावट आयी है। किशोरों में नशीली दवाओं के सेवन की समस्या गंभीर हो गई है। अक्सर, नशीले पदार्थों की तस्करी और धोखाधड़ी के संबंध में आपराधिक इतिहास में जिप्सियों का उल्लेख किया जाने लगा। जिप्सी संगीत कला की लोकप्रियता में उल्लेखनीय कमी आई है। इसी समय, जिप्सी प्रेस और जिप्सी साहित्य को पुनर्जीवित किया गया।

यूरोप और रूस में, विभिन्न राष्ट्रीयताओं की जिप्सियों के बीच सक्रिय सांस्कृतिक उधार है, एक सामान्य जिप्सी संगीत और नृत्य संस्कृति उभर रही है, जो रूसी जिप्सियों की संस्कृति से काफी प्रभावित है।

जिप्सी रूस में रहने वाले सबसे रहस्यमय लोगों में से एक हैं। कुछ उनसे डरते हैं, दूसरे उनके हर्षित गीतों और जीवंत नृत्यों की प्रशंसा करते हैं। जहां तक ​​इस लोगों की उत्पत्ति का सवाल है, इस मामले पर कई तरह के संस्करण हैं।

संस्करण एक: भारतीय

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि रोमा दुनिया के उन कुछ लोगों में से एक हैं जिनके पास आधिकारिक तौर पर अपना कोई देश नहीं है। 2000 में, उन्हें कानूनी तौर पर एक अतिरिक्त-क्षेत्रीय राष्ट्र के रूप में मान्यता दी गई थी। पिछले डेढ़ सहस्राब्दी से वे पूरी दुनिया में घूम रहे हैं। सबसे विरोधाभासी बात यह है कि यह अभी भी अज्ञात है कि इस जातीय समूह के कितने प्रतिनिधि ग्रह पर रहते हैं। आमतौर पर दिया जाने वाला आंकड़ा 11 मिलियन है, लेकिन इस पर अक्सर सवाल उठाए जाते हैं। एक किंवदंती है जिसके अनुसार जिप्सियाँ जादुई रूप से पृथ्वी पर प्रकट हुईं। यही कारण है कि उनमें कथित तौर पर भाग्य बताने और अनुमान लगाने की जन्मजात क्षमता होती है। निस्संदेह, आधुनिक वैज्ञानिक ऐसे सिद्धांत से संतुष्ट नहीं हो सकते। उनके अनुसार, जिप्सियों की उत्पत्ति भारत में हुई, जहां से वे 5वीं शताब्दी में पश्चिमी एशिया में चले गए। यह माना जाता है कि जिस कारण ने उन्हें यह देश छोड़ने के लिए प्रेरित किया वह इस्लाम का प्रसार था। एक स्वतंत्रता-प्रेमी राष्ट्र के रूप में, रोमा स्पष्ट रूप से किसी भी धार्मिक हठधर्मिता के दबाव में नहीं आना चाहते थे।

संस्करण दो: परोपकारी

दुर्भाग्य से, भारत छोड़ने के बाद, जिप्सियों को यूरोपीय देशों में कोई नई मातृभूमि नहीं मिली। 14वीं से 19वीं सदी तक उनसे खुले तौर पर डर और नापसंद किया जाता था। उनकी जीवन शैली, यूरोपीय से बहुत अलग, तीव्र अस्वीकृति का कारण बनी। यूरोपीय देशों में, रोमा के खिलाफ कई भेदभावपूर्ण कानून सामने आए हैं, जिनमें एक विशेष राज्य में उनके निवास पर प्रतिबंध भी शामिल है। कई परोपकारी दंतकथाएँ भी जन्मीं, जिनमें से कई में जिप्सियों की उत्पत्ति के बारे में बताया गया है। चूँकि इन लोगों के पास अपने इतिहास का वर्णन करने वाले लिखित स्रोत नहीं थे, इसलिए यूरोप में उनके आगमन के बारे में अनुमान एक से बढ़कर एक अविश्वसनीय थे। यूरोपीय नगरवासियों ने एक-दूसरे को आश्वासन दिया कि जिप्सियाँ अटलांटिस के लोगों, प्राचीन मिस्रवासियों या जर्मन यहूदियों के अवशेष थीं। उल्लेखनीय है कि मिस्र संस्करण की अप्रत्यक्ष पुष्टि थी। तथ्य यह है कि भारत से रास्ते में जिप्सियों ने वास्तव में मिस्र का दौरा किया। कुछ स्रोतों के अनुसार, जादू और ज्योतिष की उनकी क्षमता मिस्र के पुजारियों से विरासत में मिली थी। यह परिकल्पना इतनी लोकप्रिय हुई कि हंगरी में जिप्सियों को "फिरौन के लोग" और इंग्लैंड में - मिस्रवासी के अलावा और कुछ नहीं कहा जाने लगा। सबसे दिलचस्प बात यह है कि जिप्सियों ने न केवल ऐसे आविष्कारों का खंडन किया, बल्कि उनका समर्थन भी किया। यूरोपीय देशों में अपने प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण का सामना करते समय, उन्होंने बचाव के रूप में एक रहस्यमय कोहरे को मान लिया।

संस्करण तीन: एथोस

आज, जिप्सियों और कई भारतीय राष्ट्रीयताओं की भाषा की समानता के आधार पर, वैज्ञानिकों ने उनके मूल स्थान को काफी सटीक रूप से स्थापित कर लिया है। फिर भी, कई प्राचीन लेखकों ने एशिया को इस लोगों का जन्मस्थान कहा। प्रसिद्ध वैज्ञानिक हेनरी डी स्पोंड ने तर्क दिया कि जिप्सियाँ मध्ययुगीन अत्सिंगन संप्रदाय से निकलीं। यह सिद्धांत यूरोप में जिप्सियों की उपस्थिति के पहले लिखित रिकॉर्ड से उत्पन्न हुआ, जो 1100 ई.पू. का है। इसके लेखकत्व का श्रेय एथोस मठ के एक भिक्षु जॉर्ज माउंट्समिन्डेली को दिया जाता है। उन्होंने जिप्सियों को अत्सिंगन संप्रदाय से जोड़ा। बीजान्टिन स्रोतों ने उसी संस्करण का पालन किया, जिसमें अत्सिंगन को 8 वीं शताब्दी में गायब हुए मनिचियन संप्रदाय के अवशेष माना गया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अत्सिंगन न केवल दिखने में जिप्सियों की तरह दिखते थे, बल्कि वे सक्रिय रूप से जादुई अनुष्ठानों का अभ्यास भी करते थे।

संस्करण चार: एशियाई

प्राचीन इतिहासकार स्ट्रैबो और हेरोडोटस ने जिप्सियों की उपस्थिति को सिगिन्स की मध्य एशियाई जनजाति से जोड़ा है। दरअसल, रोमा की भाषा का अध्ययन करने वाले भाषाविदों ने दुनिया भर में उनके बसने का मार्ग स्थापित किया है। भारत से, जिप्सी जनजातियाँ पश्चिमी एशिया के क्षेत्र में चली गईं, मुख्यतः ईरान, अफगानिस्तान और आर्मेनिया में। उनका अगला पड़ाव बीजान्टियम था, जहाँ से जिप्सियाँ पूरे बाल्कन प्रायद्वीप में फैल गईं। 15वीं शताब्दी में वे हंगरी, चेक गणराज्य और स्लोवाकिया आये। एक सदी बाद, जिप्सियों की जनजातियाँ पूरे मध्य, पश्चिमी और उत्तरी यूरोप में पाई जा सकती हैं। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया भर में बिखरी हुई जिप्सी जनजातियाँ संरचना में विषम हैं। ग्रह के चारों ओर घूमने के डेढ़ सहस्राब्दी के दौरान, उन्होंने इतनी बड़ी संख्या में अन्य लोगों के प्रतिनिधियों को अवशोषित कर लिया है कि वे काफी हद तक अपनी ऐतिहासिक राष्ट्रीय पहचान खो चुके हैं।