इतिहास प्राचीन रूसी लेखन हैं, उन्होंने वर्षों से घटनाओं का वर्णन किया, आम लोगों के जीवन का वर्णन किया और राजसी अदालत, कानूनी दस्तावेजों और चर्च ग्रंथों को फिर से लिखा गया। उन्होंने वर्णन के लिए विभिन्न अवधियों को कवर किया। कुछ में, विवरण बाइबिल की घटनाओं से आया है, और कुछ में, स्लावों द्वारा भूमि के निपटान से शुरू हुआ। राज्य के उद्भव, ईसाई धर्म अपनाने का वर्णन किया गया है। उन्होंने प्राचीन रूस में हुई सभी ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया। उनमें वर्णित प्रत्येक काल, निश्चित रूप से, विचारधारा के तत्वों और एकीकरण के प्रचार, राजकुमारों की खूबियों का वर्णन करता है। ऐतिहासिक घटनाओं के अलावा, राज्य की नीति, स्लावों के जीवन के तरीके का वर्णन है।
यूरोपीय क्रोनिकल्स के विपरीत, जो लैटिन में लिखे गए हैं, पुराने रूसी क्रोनिकल्स पुराने रूसी में लिखे गए हैं। किस चीज ने उन्हें सुलभ बनाया, क्योंकि प्राचीन रूस में बहुत से पुरुष और महिलाएं थीं जो साक्षर थे, और बहुत से शिक्षित लोग भी थे।

प्राचीन रस में क्रॉनिकल केंद्र'

एनल्स ने रखने और लिखने के विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया। यहाँ, उदाहरण के लिए, सूचियों का उपयोग किया गया था। ये प्राचीन कालक्रम की पुनः लिखित प्रतियाँ हैं। विभिन्न कारणों से परिवर्तन किए गए थे। यदि राजकुमार बदल गया, तो कर्मों का महिमामंडन करना, पिछले वर्षों की घटनाओं का नए तरीके से वर्णन करना, परिवर्तन करना, नई घटनाओं को ध्यान में रखना आवश्यक था। यह धार्मिक क्षणों को लेखन में पेश करने के लिए भी किया गया था।

"कोड" या "समेकित इतिहास" की अवधारणा का भी उपयोग किया जाता है। प्राचीन रस का क्रॉनिकल 'कालक्रम में क्या हो रहा है इसका वर्णन है। वर्णन शासक वर्ग की दृष्टि से होता है, कालक्रम रखने की पूरी प्रक्रिया अधिकारियों के नियंत्रण में थी। विचारधारा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कीव-पेचेर्सकी मठ - क्रॉनिकल लेखन का केंद्र

यह स्थान हमेशा से मुख्य तीर्थ और गौरव रहा है। यह यहाँ था कि बहुत से प्रतिभाशाली और सबसे योग्य लोग रहते थे, भिक्षुओं के रूप में कपड़े पहने, बाल कटवाने के बाद, सांसारिक उपद्रव और जीवन के आशीर्वाद से दूर होकर, खुद को पूरी तरह से भगवान के मामलों में समर्पित कर दिया। यह न केवल एक मंदिर है, बल्कि आत्मज्ञान की एकाग्रता भी है। और बाद में - क्रॉनिकल का मुख्य फोकस। यह इन दीवारों में था कि क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को लंबे समय तक संकलित और रिकॉर्ड किया गया था। और भिक्षु नेस्टर, जिन्होंने इसे और कई अन्य महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण किया, वे 41 वर्षों तक कई पवित्र कर्म करते हुए यहां रहे। अन्य भिक्षुओं के साथ मिलकर, उन्होंने पुराने रूसी चर्च के बारे में एक शास्त्र संकलित किया, चर्च की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन किया और रूस में इसकी विशेषताओं का विवरण दिया। उनकी मृत्यु के बाद, अविनाशी शरीर को स्थानांतरित कर दिया गया और अभी भी लावरा की गुफा में टिकी हुई है।
Vydubetsky मठ भी एक विशेष भूमिका निभाता है। Vydubetskaya मंदिर की दीवारों के भीतर, मठाधीश मैथ्यू कीव कोड को बनाए रखने में लगे हुए थे, जिसमें उन्होंने 1118-1198 की अवधि में घटनाओं को कालक्रमित किया। तथ्यों को तोड़-मरोड़ कर पेश किए बिना उनका बहुत सटीक विवरण और प्रकटीकरण दिया। यह काम भी लिखित स्मारकों में से एक है, जो हमारे पूर्वजों के इतिहास के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का एक तार्किक सिलसिला बन गया।

सन्दर्भ के कीव मॉडल ने इतिहास लेखन में सिद्धांतों के निर्माण और अनुप्रयोग के लिए आधार बनाया। यहीं पर नियम और तरीके आधारित हैं।

प्राचीन रूस में क्रॉनिकल लेखन के केंद्र क्या कहलाते थे:

• नोव्गोरोड
• व्लादिमीर-Suzdal
• गैलिसिया-वोलिन

नोवगोरोड क्रॉनिकल सेंटर

नोवगोरोड एक विकसित संरचना वाला सबसे बड़ा शहर था, इसलिए यह कालक्रम का केंद्र बन गया। शहर का विवरण 859 के प्राचीन वर्षों की कथा में देखा जा सकता है। XI सदी में, यारोस्लाव द वाइज, सिंहासन पर चढ़ने के बाद, कीव में नहीं रहे, उनके दरबार ने नोवगोरोड में 10 साल बिताए। इस पूरे समय में, शहर को रूस की वास्तविक राजधानी माना जाता था।

संकलन की शुरुआत 11वीं सदी में पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल के लेखन के साथ हुई। कुल मिलाकर, उनमें से चार रचे गए, लेकिन बाकी बाद में लिखे गए। यह भी शामिल है:

• "रूसी सत्य" का संक्षिप्त विवरण
• कानूनी संग्रह का संक्षिप्त विवरण
• चल रही घटनाओं और प्रक्रियाओं का विवरण

उनके पोज़डनिक ओस्ट्रोमिर के नेतृत्व में यहां वाल्ट भी रखे गए थे। लेकिन इतिहास ने हमें उसके बारे में कोई जानकारी नहीं छोड़ी है।

व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल सेंटर

व्लादिमीर मंदिर वह स्थान है जहाँ क्रॉनिकल रखे गए थे, भिक्षुओं ने काम किया था। क्रॉनिकल, उनमें से सबसे पहले जो हमारे पास आए हैं, उनमें से दो हैं, जिन्हें 1177-1193 से संकलित किया गया है, पेरेयास्लाव रूसी के क्रॉनिकलर का वर्णन करते हैं। उन्होंने राजनीति, चर्च जीवन को कवर किया, राजसी दरबार में जीवन और मुख्य घटनाओं का वर्णन किया। चर्च के दृष्टिकोण से सब कुछ प्रस्तुत और व्याख्या किया गया था। केवल बारहवीं की शुरुआत में, रियासत के दरबार में क्रॉनिकल आयोजित किया जाने लगा।

गैलिसिया-वोलिनियन क्रॉनिकल सेंटर

इन जमीनों के लिए, रियासत और बोयार शक्ति के बीच टकराव हमेशा एक बड़ी समस्या रही है। इतिहास अदालत में बनाया गया था, इसलिए मुख्य विचार जब लेखन एक मजबूत और निष्पक्ष राजसी शक्ति थी, और पूर्ण विपरीत - बॉयर्स। शायद क्रॉनिकल योद्धाओं द्वारा लिखा गया था। उन्होंने घटनाओं को अलग-अलग अंशों और विवरणों के रूप में वर्णित किया। वे राजसी सत्ता के पक्ष में खड़े थे, इसलिए, लड़कों के खिलाफ लड़ाई का विचार, सत्ता की उनकी इच्छा का एक नकारात्मक वर्णन, क्रॉनिकल से गुजरता है।

गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल बाद की अवधि का है, लगभग 1201-1291। उसने इप्टिव वॉल्ट में प्रवेश किया। पहले से ही बाद में इसे कालक्रम के रूप में जारी किया गया था, डिजाइन से पहले इसमें भाग शामिल थे:

1. गैलिशियन क्रॉनिकल, 1201-1261 में गैलिसिया में संकलित।
2. 1262-1291 में Volhynia में संकलित Volhynian Chronicle।

मुख्य विशेषता: चर्च की घटनाओं और जीवन के तरीके का वर्णन नहीं किया गया।

पहला प्राचीन रूसी क्रॉनिकल

सबसे पुराने रूसी क्रॉनिकल को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता था। 12वीं शताब्दी में बनाया गया। यह रस के क्षेत्र में घटनाओं का एक सुसंगत कालानुक्रमिक विवरण है, निर्माण का स्थान कीव शहर है। इसे कई बार अनिर्दिष्ट संख्या में फिर से बनाया गया, लेकिन कोई मूलभूत परिवर्तन नहीं किया गया। किसी भी मामले में, इस संस्करण को आधिकारिक तौर पर सही माना जाता है।
इसमें 1137 तक के विवरण शामिल हैं, लेकिन इसकी उत्पत्ति 852 से हुई है। विभिन्न प्रकृति के बड़ी संख्या में लेखों से मिलकर बनता है। और प्रत्येक में एक विशेष वर्ष का वर्णन है। लेखों की संख्या वर्णित वर्षों की संख्या के साथ मेल खाती है। एक नियम के रूप में, प्रत्येक खंड एक वाक्यांश के रूप में शुरू होता है: "गर्मियों में ऐसा और ऐसा" और फिर विवरण, महत्वपूर्ण दस्तावेजों के अंश या किंवदंतियों के रूप में विवरण जाता है। शुरुआत में प्रकट होने वाले वाक्यांश के कारण नाम दिया गया था - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स।"

संकेतित प्राचीन रूसी क्रॉनिकल का सबसे प्राचीन क्रॉनिकल, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जो हमारे दिनों तक पहुंचने में कामयाब रहा, भिक्षु लवरेंटी द्वारा फिर से लिखा गया था और 14 वीं शताब्दी की है। मूल क्रॉनिकल, दुर्भाग्य से, हमेशा के लिए खो गया है। अन्य लेखकों द्वारा विभिन्न संशोधनों के साथ बाद के संस्करण अब मिल गए हैं।
फिलहाल, क्रॉनिकल के इतिहास के कई संस्करण हैं। उनकी मानें तो यह 1037 में बनकर तैयार हुआ था और इसके लेखक भी भिक्षु नेस्टर हैं। नेस्टर के तहत भी इसे फिर से लिखा गया, क्योंकि उन्होंने ईसाई विचारधारा को जोड़ने के लिए बदलाव किए, राजनीतिक जोड़ भी बनाए गए। उन दिनों भी राजसी सत्ता को मजबूत करने के लिए विचारधारा एक महत्वपूर्ण उपकरण थी। अन्य संस्करणों का कहना है कि निर्माण की तिथि 1100 है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बारहवीं शताब्दी की शुरुआत का सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है।

एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसमें घटनाओं का एक संरचित विवरण होता है, उन्हें अपने तरीके से व्याख्या करने का प्रयास नहीं करता है। पहले स्थान पर ईश्वर की इच्छा थी, इसके अस्तित्व ने कई घटनाओं की व्याख्या की। कार्य-कारण संबंध दिलचस्प नहीं था और काम में परिलक्षित नहीं होता था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शैली खुली थी, इसमें विभिन्न किंवदंतियों से लेकर मौसम की रिपोर्ट तक कुछ भी शामिल हो सकता है। क्रॉनिकल के पास आधिकारिक तौर पर अपनाए गए दस्तावेजों के सेट के बराबर कानूनी बल था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहे जाने वाले पहले प्राचीन रूसी क्रॉनिकल को लिखने का उद्देश्य रूसी लोगों की जड़ों, ईसाई धर्म के दर्शन और बहादुर रियासत की शक्ति का वर्णन करना है। यह एक कहानी और उत्पत्ति और निपटान के बारे में तर्क के साथ शुरू होता है। रूसी लोगों को नूह के बेटे, जेफेथ के वंशज के रूप में दिखाया गया है। जिस आधार पर बहुमत अधीनस्थ है, उसमें युद्ध और बहादुर नायकों के बारे में यारोस्लाव द वाइज़ के शासन के बारे में किंवदंतियाँ हैं। अंत में राजकुमारों की मृत्युलेखों से युद्ध की कहानियां होती हैं।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला महत्वपूर्ण दस्तावेज है जिसने रूस के इतिहास को उसकी शुरुआत से ही वर्णित किया है। उसने आगे के ऐतिहासिक शोध में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और हमारे पूर्वजों के बारे में ज्ञान का एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत है।

पुराने रूसी इतिहासकार

हमारे समय में, क्रांतिकारियों के बारे में जानकारी धीरे-धीरे एकत्र की जाती है। उनके लेखन के केंद्र, एक नियम के रूप में, मंदिर थे। प्राचीन रूस के इतिहासकारों के नाम: नेस्टर और मठाधीश मैथ्यू। ये पहले इतिहासकारों में से एक हैं, अन्य बाद में दिखाई दिए। प्रारंभ में, कालक्रम लगभग हर जगह केवल मंदिरों में और बाद में, रियासतों में लिखे गए थे। दुर्भाग्य से, फादर सुपीरियर मैथ्यू के जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, सिवाय इसके कि वे विदुबेट्स्की मठ में क्रॉनिकल लिखने में लगे हुए थे।

क्रॉनिकलर नेस्टर के बारे में बहुत कम जानकारी है। सत्रह वर्षीय किशोर के रूप में, उन्होंने गुफाओं के थियोडोसियस से मठवासी सम्मान प्राप्त किया। वह मठ में पहले से ही एक साक्षर और शिक्षित व्यक्ति आया था, कीव में कई शिक्षक थे जो उसे पढ़ा सकते थे। नेस्टर, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अलावा, हमें बहुत सारे काम छोड़ गए, उनमें से एक: गुफाओं के थियोडोसियस की जीवनी, जिसे उन्होंने अक्सर नौसिखिए के रूप में देखा। 1196 में, उन्होंने कीव-पेचेर्सक लैव्रा के विनाश को देखा। अपने अंतिम लेखन में, उन्होंने ईसाई धर्म द्वारा रूस की एकता के बारे में विषय उठाए। मृत्यु ने क्रॉनिकलर को 65 वर्ष की आयु में पीछे छोड़ दिया।

निष्कर्ष

इतिहास, सारांश कालक्रम और क्रॉनिकल सूचियाँ आज तक केवल आंशिक रूप से बची हैं, जो प्राचीन स्लावों के इतिहास, राजनीतिक घटनाओं, जीवन के तरीके, आम लोगों और रियासतों दोनों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद करती हैं।

रूसी कालक्रम

वर्षक्रमिक इतिहास- मौसम, घटनाओं का अधिक या कम विस्तृत विवरण।

XIV-XVIII सदियों की बड़ी संख्या में तथाकथित सूचियों में इतिहास को संरक्षित किया गया है। सूची का अर्थ है "पुनर्लेखन" ("लिखना") किसी अन्य स्रोत से। ये सूचियाँ, संकलन के स्थान या चित्रित घटनाओं के स्थान के अनुसार, विशेष रूप से या मुख्य रूप से श्रेणियों (मूल कीव, नोवगोरोड, पस्कोव, आदि) में विभाजित हैं। एक ही श्रेणी की सूचियाँ एक दूसरे से न केवल अभिव्यक्तियों में, बल्कि समाचारों के चयन में भी भिन्न होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सूचियों को संस्करणों (अंशों) में विभाजित किया जाता है। तो, हम कह सकते हैं: दक्षिणी संस्करण का मूल क्रॉनिकल (Ipatiev सूची और इसी तरह के), Suzdal संस्करण का प्रारंभिक क्रॉनिकल (Lavrentyev सूची और इसी तरह)। सूचियों में इस तरह के अंतर बताते हैं कि इतिहास संग्रह हैं और उनके मूल स्रोत हमारे पास नहीं आए हैं। यह विचार, जो पहले पी एम स्ट्रोव द्वारा व्यक्त किया गया था, अब आम राय का गठन करता है। कई विस्तृत वार्षिक कथाओं के एक अलग रूप में अस्तित्व, साथ ही यह इंगित करने की क्षमता कि एक ही कहानी में विभिन्न स्रोतों से क्रॉस-लिंक स्पष्ट रूप से इंगित किए गए हैं (पूर्वाग्रह मुख्य रूप से एक या दूसरे विरोधी पक्षों के लिए सहानुभूति में प्रकट होता है) ) - आगे पुष्टि करें कि यह एक राय है।

बुनियादी कालक्रम

नेस्टर की सूची

एस.डी. पोल्तोरत्स्की ने यह सूची प्रसिद्ध पुस्तकप्रेमी और पाण्डुलिपियों के संग्रहकर्ता पी.के.खलेबनिकोव से प्राप्त की। खलेबनिकोव से यह दस्तावेज कहां से आया अज्ञात है। 1809-1819 में, डी. आई. याज़ीकोव ने इसका जर्मन से रूसी में अनुवाद किया (अनुवाद अलेक्जेंडर I को समर्पित है), क्योंकि नेस्टर क्रॉनिकल का पहला मुद्रित संस्करण जर्मन में ए. एल. श्लेस्टर द्वारा प्रकाशित किया गया था, "tsarist सेवा में एक जर्मन इतिहासकार".

लॉरेंटियन सूची

इपटिव सूची

रैडज़विल सूची

इसका नाम रेडज़विल परिवार के पहले ज्ञात मालिक के नाम पर रखा गया है। रेडज़विल क्रॉनिकलयह 15वीं शताब्दी के अंत के अर्ध-उस्ताव में लिखा गया था और बड़े पैमाने पर सचित्र (604 चित्र) था। दृष्टांतों के कारण इस सूची को कहा जाता है चेहरे. पीटर I के आदेश से, एक प्रति बनाई गई थी, लेकिन सात साल के युद्ध के दौरान मूल भी हासिल कर लिया गया था। सात साल बाद, प्रकाशन में " रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय। प्राचीन कालक्रम» यह क्रॉनिकल पूर्ण रूप से मुद्रित किया गया था, "शब्दांश और उच्चारण में किसी भी पुनर्निर्देशन के बिना".

माना जाता है कि पहली बार कई सूचियों (सबसे प्राचीन - XIV सदी) में हमारे पास आया था। तिजोरी लावेरेंटिव्स्की, भिक्षु लॉरेंस के नाम पर, जिन्होंने इसे लिखा था, जैसा कि उनकी पोस्टस्क्रिप्ट से देखा जा सकता है, शहर में, और Ipatievskiy. यह बाद के वैज्ञानिक XIV के अंत या XV सदी की शुरुआत का उल्लेख करते हैं। ये दोनों सूचियाँ विभिन्न विस्तारों के साथ हैं: लावेरेंटिव - सुज़ल, इपटिव - कीव और वोलिन-गैलिशियन। मूल कोड का संकलन 12वीं सदी की शुरुआत का है। , वर्ष के बाद एक पोस्टस्क्रिप्ट (लॉरेंटियन सूची में और निकॉनोव्स्की में) के आधार पर, जिसमें हम पढ़ते हैं:

« मठाधीश सिल्वेस्टर सेंट. माइकल ने राजकुमार के साथ ईश्वर से दया प्राप्त करने की उम्मीद में एक किताब और एक क्रॉनिकलर लिखा। वलोडिमिर, जो कीव में उसके लिए शासन करता है, और उस समय मैं सेंट पीटर्सबर्ग में मठाधीश हूं। माइकल, 6624 में, 9 साल (1116)».

इस प्रकार यह स्पष्ट है कि बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। कीव में मिखाइलोवस्की विदुबेत्स्की मठ के मठाधीश, सेल्वेस्ट्रे, पहले क्रॉनिकल कोड के संकलक थे। शब्द " लिखना” किसी भी तरह से नहीं समझा जा सकता है, जैसा कि कुछ वैज्ञानिकों ने सोचा था, उन्होंने इस अर्थ में नकल की: विदुबेट्स्की मठ के मठाधीश एक साधारण नकल करने वाले के लिए बहुत बड़े व्यक्ति थे। इस संग्रह का एक विशेष शीर्षक है:

« बीते वर्षों की सभी कहानियाँ(अन्य सूचियों में जोड़ा गया: गुफाओं के फेडोसिव मठ के चेर्नोरिज़ेट्स) , रूसी भूमि कहाँ से आई, कीव में शासन शुरू करने वाले पहले कौन थे और रूसी भूमि कहाँ से आई ”.

शब्द " गुफाओं के फेडोसिव मठ के चेर्नोरिज़ेट्स"कई लोगों ने नेस्टर को पहला क्रॉसलर माना, जिसका नाम, तातिशचेव के अनुसार, कुछ ज्ञात लोगों के शीर्षकों में था, लेकिन अब खोई हुई सूचियाँ हैं; वर्तमान समय में हम इसे एक में पाते हैं, और फिर बहुत देर से, सूची ( खलेबनिकोव). नेस्टर अपने अन्य लेखन के लिए जाने जाते हैं: बोरिस और ग्लीब के किस्से», « थियोडोसियस का जीवन"। ये लेख पी.एस. कज़ानस्की द्वारा बताए गए इतिहास के विपरीत हैं। तो, क्रॉनिकल में शामिल काम के लेखक का कहना है कि वह थियोडोसियस में आया था, और नेस्टर, अपने शब्दों में, थियोडोसियस, स्टीफन के उत्तराधिकारी के तहत आया था, और किंवदंती के अनुसार थियोडोसियस के बारे में बताता है। क्रॉनिकल में बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानी नेस्टर की नहीं, बल्कि जैकब चेर्नोरिज़ेट्स की है। दोनों के आख्यानों को एक अलग रूप में संरक्षित किया गया है, और उनकी तुलना करना आसान है। नतीजतन, किसी को यह विचार छोड़ना होगा कि नेस्टर पहले कोड के संकलक थे। हालाँकि, संकलक का नाम महत्वपूर्ण नहीं है; इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि तिजोरी बारहवीं शताब्दी का एक उत्पाद है और इसमें और भी प्राचीन सामग्री पाई जाती है।

उनके कुछ स्रोत एक अलग रूप में हमारे सामने आए हैं। हां हमें पता है धन्य जुनून-वाहक बोरिस और ग्लीब के जीवन और विनाश के बारे में पढ़ना"याकोव चेर्नोरिज़ेट्स," व्लादिमीर का जीवन", उसी जैकब को जिम्मेदार ठहराया," जॉर्ज अमरतोल का क्रॉनिकल”, प्राचीन स्लाविक अनुवादों में जाना जाता है, स्लाविक के पवित्र आदिम शिक्षकों के जीवन, जिन्हें पैनोनियन के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा, इस तथ्य के स्पष्ट निशान हैं कि संकलक ने अन्य लोगों के कार्यों का उपयोग किया: उदाहरण के लिए, वासिलको रोस्टिस्लाविच के अंधेपन की कहानी में, कुछ वसीली बताते हैं कि कैसे राजकुमार डेविड इगोरविच, जिन्होंने वासिलको को बंदी बना लिया था, ने उन्हें अपने काम पर भेजा था बंदी। नतीजतन, इस कहानी ने बोरिस और ग्लीब के बारे में कहानियों की तरह एक अलग किंवदंती का गठन किया, जो सौभाग्य से विज्ञान के लिए एक अलग रूप में संरक्षित किया गया है। इन बचे हुए कार्यों से यह स्पष्ट है कि हमने उन घटनाओं का विवरण दर्ज करना शुरू कर दिया था जो समकालीनों और व्यक्तियों के जीवन की विशेषताओं को ध्यान में रखते थे, विशेष रूप से वे जो अपनी पवित्रता के लिए प्रसिद्ध हुए।

इस तरह की एक अलग किंवदंती (सोलोविएव के अनुसार) का एक शीर्षक हो सकता है, जिसे अब पूरे क्रॉनिकल के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है " से कहानी..."। मूल कहानी, आंशिक रूप से अमार्टोल के ग्रीक क्रॉनिकल से, आंशिक रूप से, शायद, पैनोनियन स्रोतों से (उदाहरण के लिए, डेन्यूब पर स्लाव के प्रारंभिक जीवन और वोलोह के आक्रमण के बारे में किंवदंती), आंशिक रूप से स्थानीय समाचारों और किंवदंतियों से संकलित , कीव में ओलेग के शासनकाल की शुरुआत तक पहुंच सकता है। इस कहानी का स्पष्ट उद्देश्य उत्तर को दक्षिण से जोड़ना है; इसीलिए, शायद, रस का बहुत नाम उत्तर में स्थानांतरित कर दिया गया था, जबकि यह नाम हमेशा दक्षिण की संपत्ति रहा है, और हम कहानी से ही उत्तरी रस को जानते हैं। ओलेग द्वारा कीव की विजय द्वारा दक्षिणी क्षेत्रों में रुरिक राजवंश के अधिकार की व्याख्या करने के लिए रुरिक के साथ आस्कॉल्ड और डार का संबंध भी उत्सुक है। कहानी बिना वर्षों के लिखी गई है, जो उसके व्यक्तित्व का परिचायक है। संग्रह का संकलनकर्ता कहता है: यहाँ से हम शुरू करेंगे और संख्याएँ डालेंगे। ये शब्द माइकल के शासनकाल की शुरुआत के संकेत के साथ हैं, जिसके दौरान कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ एक अभियान था। संकलक के लिए एक अन्य स्रोत संक्षिप्त, घटनाओं के वार्षिक नोट्स थे जो निश्चित रूप से मौजूद थे, क्योंकि अन्यथा इतिहासकार राजकुमारों की मृत्यु के वर्षों, अभियानों, खगोलीय घटनाओं आदि को कैसे जानेंगे। इन तिथियों के बीच वे हैं जिनकी प्रामाणिकता हो सकती है सत्यापित (उदाहरण के लिए, धूमकेतु डी।)। इस तरह के नोट्स कम से कम तब से रखे गए हैं जब ओलेग ने कीव पर कब्जा कर लिया था: इतिहास में शामिल संक्षिप्त कालानुक्रमिक टैबलेट में, खाता सीधे "के साथ शुरू होता है" ओल्गोव का पहला वर्ष, हाल ही में कीव में ग्रे"। खाता रखा गया था, जैसा कि इस तालिका से और आंशिक रूप से अन्य स्रोतों से निष्कर्ष निकाला जा सकता है (" वलोडिमिर की प्रशंसा", याकूब) वर्षों के शासनकाल के अनुसार। इस खाते को कोड के संकलक द्वारा दुनिया के निर्माण से वर्षों में स्थानांतरित किया गया था, और शायद पहले भी, किसी अन्य कोडर द्वारा। लोक कथाओं में से कुछ को लिखा जा सकता था, अन्य को संरक्षित किया गया था, शायद गीतों में। इस सारी सामग्री से संपूर्ण का निर्माण हुआ; अब यह कहना कठिन है कि एक व्यक्ति के श्रम ने इस पूरे में कितना भाग लिया। बारहवीं शताब्दी का कोड मुख्य रूप से कीव के स्रोतों से संकलित किया गया था, लेकिन यह रूस के अन्य हिस्सों, विशेष रूप से नोवगोरोड में रखे गए कालक्रमों के निशान भी दिखाता है। नोवगोरोड वाल्ट्स XIV सदी से पहले की सूचियों में हमारे पास नहीं आए हैं, जो कि धर्मसभा, तथाकथित धर्मसभा सूची से संबंधित है। 13वीं शताब्दी की तिजोरी के निशान भी हैं: तथाकथित में सोफिया वर्मेनिकऔर कुछ अन्य वार्षिकी संग्रहों में एक सामान्य शीर्षक है " सोफिया वर्मेनिक"और बताने के वादे के साथ समाप्त होने वाली एक प्रस्तावना" ज़ार माइकल से लेकर सिकंदर तक सभी एक पंक्ति में(यानी अलेक्सी) और इसाकियाह. जब कॉन्स्टेंटिनोपल लातिन ले गए तो एलेक्सी और इसहाक एन्जिल्स ने शासन किया; इसके बारे में एक विशेष किंवदंती को कई वार्षिकी संग्रहों में शामिल किया गया था और जाहिर है, यह XIII सदी के कोड का हिस्सा था।

नोवगोरोड इतिहास

पस्कोव क्रोनिकल्स

Pskov इतिहास Novgorod लोगों की तुलना में बाद में शुरू हुआ: उनकी शुरुआत को 13 वीं शताब्दी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जब डोवमोंट के बारे में कहानी रची गई थी, जिसने सभी Pskov संग्रहों का आधार बनाया था। पस्कोव इतिहास (विशेष रूप से दूसरा क्रॉनिकल) पस्कोव के सामाजिक जीवन के बारे में ज्वलंत विवरणों में समृद्ध है; डोवमोंट से पहले के समय के बारे में केवल समाचार पर्याप्त नहीं है, और यहां तक ​​​​कि वे उधार भी हैं। लंबे समय तक, "व्याटका शहर की कहानी" को मूल रूप से नोवगोरोड के कालक्रम के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, केवल व्याटका समुदाय के पहले समय के बारे में, लेकिन इसकी प्रामाणिकता पर सवाल उठाया गया है: इसकी पांडुलिपियां बहुत देर हो चुकी हैं, और इसलिए यह है विश्वसनीय स्रोतों के बीच इसे न मानना ​​बेहतर है।

पस्कोव क्रॉनिकल्स, वॉल्यूम। पस्कोव राज्य पर 1-2 (डीजेवीयू प्रारूप में)। स्थानीय विद्या संग्रह»

कीव इतिहास

कीवन क्रॉनिकल को एक दूसरे के बहुत करीब कई सूचियों में संरक्षित किया गया है, जिसमें यह सीधे मूल क्रॉनिकल (यानी द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स) का अनुसरण करता है। यह कीव संग्रह आर के साथ अपनी सभी सूचियों में समाप्त होता है इसमें मुख्य रूप से विस्तृत कहानियां शामिल हैं, जो कि उनकी प्रस्तुति में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में शामिल कहानियों के साथ बहुत आम हैं। अपने वर्तमान रूप में, तिजोरी में विभिन्न रूसी भूमि के इतिहास के कई निशान हैं: स्मोलेंस्क, चेरनिगोव, सुज़ाल।

अलग-अलग किंवदंतियाँ भी हैं: "आंद्रेई बोगोलीबुस्की की हत्या की कथा", उनके अनुयायी (कुज़्मिश कियानिन, शायद इसमें उल्लेखित) द्वारा लिखी गई है। इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच के कारनामों की कहानी एक ही अलग किंवदंती होनी चाहिए थी; इस कहानी के एक स्थान पर हम पढ़ते हैं: “शब्द बोलो, मानो सुनने से पहले; स्थान सिर पर नहीं जाता, परन्तु सिर स्थान पर जाता है"। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस राजकुमार के बारे में कहानी उनके कॉमरेड-इन-आर्म्स के नोटों से उधार ली गई थी और अन्य स्रोतों से समाचारों द्वारा बाधित की गई थी; सौभाग्य से, सिलाई इतनी अकुशल है कि टुकड़ों को अलग करना आसान होता है। इज़ेस्लाव की मृत्यु के बाद का हिस्सा मुख्य रूप से स्मोलेंस्क परिवार के राजकुमारों को समर्पित है जिन्होंने कीव में शासन किया था; शायद स्रोत, जो मुख्य रूप से माचिस द्वारा उपयोग किया जाता था, इस जीनस के साथ संबंध से रहित नहीं है। प्रदर्शनी द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के बहुत करीब है - जैसे कि तब एक संपूर्ण साहित्यिक विद्यालय विकसित किया गया हो। 1199 के बाद कीव समाचार अन्य क्रॉनिकल संग्रह (मुख्य रूप से पूर्वोत्तर रस ') में पाए जाते हैं, साथ ही साथ तथाकथित "गस्टिन क्रॉनिकल" (बाद में संकलन) में भी पाए जाते हैं। सुप्रासल पांडुलिपि (प्रिंस ओबोलेंस्की द्वारा प्रकाशित) में 14 वीं शताब्दी का एक संक्षिप्त कीवन क्रॉनिकल शामिल है।

गैलिशियन-वोलिन क्रोनिकल्स

"कीवस्काया" के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ "वोलिनस्काया" (या गैलिशियन-वोलिनस्काया) है, जो इसके काव्यात्मक रंग से और भी अधिक प्रतिष्ठित है। यह, जैसा कि कोई मान सकता है, बिना वर्षों के पहले लिखा गया था, और वर्षों को बाद में रखा गया और बहुत ही अकुशलता से व्यवस्थित किया गया। तो, हम पढ़ते हैं: “डेनिलोव, जो वोलोडिमर से आया था, 6722 की गर्मियों में वहाँ सन्नाटा था। 6723 की गर्मियों में, भगवान की आज्ञा से, लिथुआनिया के राजकुमारों को भेजा गया था। यह स्पष्ट है कि अंतिम वाक्य को पहले के साथ जोड़ा जाना चाहिए, जो कि मूल स्वतंत्र के रूप में और कुछ सूचियों में "चुप रहो" वाक्य की अनुपस्थिति के रूप में इंगित किया गया है; इसलिए, और दो साल, और यह वाक्य बाद में डाला गया है। कालक्रम भ्रमित है और कीव क्रॉनिकल के कालक्रम पर लागू होता है। रोमन को शहर में मार दिया गया था, और वोल्हिनियन क्रॉनिकल ने उनकी मृत्यु की तारीख 1200 बताई थी, क्योंकि 1199 में कीव क्रॉनिकल समाप्त हो गया था। कुछ जगहों पर यह या वह बताने का वादा किया जाता है, लेकिन कुछ भी नहीं बताया जाता है; इसलिए अंतराल हैं। क्रॉनिकल की शुरुआत रोमन मस्टीस्लाविच के कारनामों के अस्पष्ट संकेतों से होती है - जाहिर है, ये उनके बारे में एक काव्य कथा के अंश हैं। यह 14वीं शताब्दी के प्रारंभ में समाप्त होता है। और गैलीच की आजादी के पतन के लिए नहीं लाया गया है। शोधकर्ता के लिए, यह क्रॉनिकल, इसकी असंगति के कारण, गंभीर कठिनाइयाँ प्रस्तुत करता है, लेकिन प्रस्तुति के विवरण के संदर्भ में, यह गैलीच के जीवन का अध्ययन करने के लिए कीमती सामग्री के रूप में कार्य करता है। वोलहिनिया क्रॉनिकल में यह उत्सुक है कि एक आधिकारिक क्रॉनिकल के अस्तित्व का संकेत है: मस्टीस्लाव डेनिलोविच ने विद्रोही ब्रेस्ट को हराया, निवासियों पर भारी जुर्माना लगाया और पत्र में जोड़ा: "और क्रॉसलर ने उन्हें एक के रूप में वर्णित किया कोरोमोला ”।

उत्तर-पूर्वी रूस का इतिहास'

उत्तरपूर्वी रस का कालक्रम शायद काफी पहले शुरू हुआ: 13 वीं शताब्दी से। "साइमन टू पॉलीकार्प" (गुफाओं के पैतृक के घटक भागों में से एक) में, हमारे पास "रोस्तोव के पुराने इतिहासकार" का प्रमाण है। उत्तरपूर्वी (सुज़ाल) संस्करण का पहला सेट जो हमारे पास बचा है, उसी समय का है। XIII सदी की शुरुआत तक इसकी सूची। -रेडज़िविलोव्स्की, पेरेयास्लावस्की-सुज़ाल्स्की, लावेंटेवस्की और ट्रिनिटी। XIII सदी की शुरुआत में। पहले दो पड़ाव, बाकी एक दूसरे से अलग। एक निश्चित बिंदु तक समानता और अंतर आगे एक सामान्य स्रोत की गवाही देते हैं, जो तेरहवीं शताब्दी की शुरुआत तक बढ़ा। सुज़ाल का इज़वेस्टिया पहले भी पाया जाता है (विशेषकर द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में); इसलिए, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि सुज़ाल की भूमि में घटनाओं की रिकॉर्डिंग जल्दी शुरू हुई। तातार से पहले हमारे पास विशुद्ध रूप से सुज़ाल क्रॉनिकल नहीं हैं, जैसे हमारे पास विशुद्ध रूप से कीव वाले नहीं हैं। हमारे पास जो संग्रह आए हैं वे एक मिश्रित प्रकृति के हैं और एक या दूसरे इलाके में घटनाओं की प्रबलता से नामित हैं।

सुज़ाल (व्लादिमीर, रोस्तोव, पेरेयास्लाव) की भूमि के कई शहरों में इतिहास रखा गया था; लेकिन कई संकेतों के अनुसार, यह माना जाना चाहिए कि अधिकांश समाचार रोस्तोव में दर्ज किए गए थे, जो लंबे समय तक पूर्वोत्तर रूस में शिक्षा का केंद्र था। टाटर्स के आक्रमण के बाद, ट्रिनिटी सूची लगभग विशेष रूप से रोस्तोव बन गई। टाटर्स के बाद, सामान्य तौर पर, स्थानीय क्रोनिकल्स के निशान स्पष्ट हो जाते हैं: लॉरेंटियन सूची में हमें Tver से बहुत सारी खबरें मिलती हैं, तथाकथित Tver क्रॉनिकल में - Tver और Ryazan, सोफिया वेरेमेनिक और वोस्करेन्स्काया क्रॉनिकल में - नोवगोरोड और Tver, Nikonovskaya में - Tver, Ryazan, Nizhny Novgorod, आदि। ये सभी संग्रह मास्को मूल के हैं (या, कम से कम, अधिकांश भाग के लिए); मूल स्रोत - स्थानीय कालक्रम - संरक्षित नहीं किए गए हैं। तातार युग में एक इलाके से दूसरे इलाके में समाचार के हस्तांतरण के संबंध में, आई। आई। स्रेज़नेव्स्की ने एक जिज्ञासु खोज की: एप्रैम द सिरिन की पांडुलिपि में, वह एक मुंशी से एक पोस्टस्क्रिप्ट से मिला, जो अरपशा (अरब शाह) के हमले के बारे में बताता है, जो लेखन के वर्ष में हुआ था। कहानी खत्म नहीं हुई है, लेकिन इसकी शुरुआत शाब्दिक रूप से क्रॉनिकल कहानी की शुरुआत के समान है, जिससे आई।

मॉस्को क्रोनिकल्स

उत्तरपूर्वी रस के कालक्रम 'काव्यात्मक तत्वों की अनुपस्थिति से प्रतिष्ठित हैं और शायद ही कभी काव्य कथाओं से उधार लेते हैं। "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" एक विशेष निबंध है, जो केवल कुछ कोडों में शामिल है। XIV सदी की पहली छमाही से। अधिकांश उत्तरी रूसी कोडों में, मास्को समाचार प्रबल होने लगते हैं। I. A. Tikhomirov के अनुसार, वास्तविक मॉस्को क्रॉनिकल की शुरुआत, जिसने वाल्टों का आधार बनाया, को मॉस्को में चर्च ऑफ द असेसमेंट के निर्माण की खबर माना जाना चाहिए। मॉस्को समाचार वाले मुख्य वाल्ट सोफिया वर्मानिक (इसके अंतिम भाग में), पुनरुत्थान और निकॉन क्रॉनिकल्स (प्राचीन वाल्टों पर आधारित वाल्टों से भी शुरुआत) हैं। तथाकथित लविव क्रॉनिकल है, शीर्षक के तहत प्रकाशित एक क्रॉनिकल: "नेस्टर क्रॉनिकल की निरंतरता", साथ ही साथ "रूसी समय" या कोस्त्रोमा क्रॉनिकल। मस्कोवाइट राज्य में क्रॉनिकल ने अधिक से अधिक एक आधिकारिक दस्तावेज का मूल्य प्राप्त किया: पहले से ही 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में। क्रॉसलर, "उस महान सेलेवरस्ट विडोबज़स्की के समय की प्रशंसा करते हुए, लेखक को सजाते हुए नहीं," कहते हैं: "हमारे शासकों में से पहला, क्रोध के बिना, सभी अच्छे और निर्दयी को आदेश दिया जो लिखने के लिए हुआ।" प्रिंस यूरी दिमित्रिच, ग्रैंड ड्यूक की मेज की खोज में, पुराने क्रोनिकल्स पर होर्डे पर निर्भर थे; ग्रैंड ड्यूक जॉन वासिलीविच ने नोवगोरोडियन को पुराने क्रांतिकारियों द्वारा उनके झूठ को साबित करने के लिए नोवगोरोड में डेकोन ब्रैडटॉय को भेजा; इवान द टेरिबल के समय के tsarist संग्रह की सूची में हम पढ़ते हैं: "ब्लैक लिस्ट और नए समय के क्रॉलर में क्या लिखना है"; ज़ार मिखाइल के तहत बॉयर्स और डंडे के बीच की बातचीत में कहा गया है: "और हम इसे भविष्य के जन्मों के लिए क्रॉनिकल में लिखेंगे।" उस समय के इतिहास की किंवदंतियों को कितनी सावधानी से व्यवहार करना चाहिए इसका सबसे अच्छा उदाहरण ग्रैंड ड्यूक वासिली इयोनोविच की पहली पत्नी सैलोमोनिया के टॉन्सिल की खबर है, जो एक इतिहास में संरक्षित है। इस खबर के अनुसार, सालोमोनिया ने खुद बाल कटवाना चाहा, लेकिन ग्रैंड ड्यूक राजी नहीं हुआ; एक अन्य कहानी में, गंभीर स्वर, आधिकारिक को देखते हुए, हमने पढ़ा कि ग्रैंड ड्यूक ने पक्षियों को जोड़े में देखकर, सॉलोमन की बांझपन के बारे में सोचा और लड़कों के साथ परामर्श करने के बाद उसे तलाक दे दिया। इस बीच, हम हर्बर्स्टीन के खाते से जानते हैं कि तलाक मजबूर किया गया था।

कालक्रम का विकास

हालांकि, सभी इतिहास, आधिकारिक इतिहास के प्रकारों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। कई में, कभी-कभी निजी नोटों के साथ आधिकारिक आख्यान का मिश्रण होता है। इस तरह का मिश्रण ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के उग्रा के अभियान के बारे में कहानी में पाया जाता है, जो वासियान के प्रसिद्ध पत्र से जुड़ा है। अधिक से अधिक आधिकारिक होने के कारण, इतिहास अंततः मानक पुस्तकों में बदल गया। केवल छोटे विवरणों की कमी के साथ ही तथ्यों को इतिहास में दर्ज किया गया था: उदाहरण के लिए, 16 वीं शताब्दी के अभियानों के बारे में कहानियां। बिट बुक्स से लिया गया; केवल चमत्कारों, संकेतों आदि के बारे में समाचार जोड़े गए, दस्तावेज़, भाषण, पत्र डाले गए। ऐसी निजी पुस्तकें थीं जिनमें अच्छे-अच्छे लोगों ने स्थानीयता के प्रयोजनों के लिए अपने पूर्वजों की सेवा का उल्लेख किया था। इस तरह के इतिहास भी सामने आए, जिसका एक उदाहरण हमारे पास नॉर्मन क्रॉनिकल्स में है। निजी नोटों में जाने वाली व्यक्तिगत कहानियों की संख्या में भी वृद्धि हुई है। संचरण का दूसरा तरीका रूसी घटनाओं के साथ क्रोनोग्रफ़ को पूरक करना है। उदाहरण के लिए, एक क्रोनोग्रफ़ में रखे गए राजकुमार कावत्रेव-रोस्तोव्स्की की किंवदंती है; कई कालक्रमों में हमें विभिन्न दलों के समर्थकों द्वारा लिखे गए अतिरिक्त लेख मिलते हैं। तो, रुम्यंतसेव संग्रहालय के एक क्रोनोग्रफ़ में पैट्रिआर्क फ़िलाटेर से असंतुष्ट लोगों की आवाज़ें हैं। नोवगोरोड और प्सकोव के इतिहास में मास्को के प्रति नाराजगी के उत्सुक भाव हैं। पीटर द ग्रेट के पहले वर्षों से "क्रॉनिकल ऑफ़ 1700" शीर्षक के तहत उनके नवाचारों के खिलाफ एक दिलचस्प विरोध है।

शक्ति पुस्तक

फ्रंट क्रॉनिकल

फ्रंट क्रॉनिकल दुनिया और विशेष रूप से रूसी इतिहास की घटनाओं का एक क्रॉनिकल है, जिसे 40-60 के दशक में बनाया गया था। 16 वीं शताब्दी (शायद इन - वर्षों में) विशेष रूप से इवान द टेरिबल के शाही पुस्तकालय के लिए एक प्रति में।

साइबेरियाई इतिहास

साइप्रियन क्रॉनिकल की शुरुआत का श्रेय टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन को दिया जाता है। कई साइबेरियाई कालक्रम हमारे पास आ गए हैं, कमोबेश एक दूसरे से भटक रहे हैं: कुंगुर (16 वीं शताब्दी के अंत में), यरमक के अभियान में भाग लेने वालों में से एक द्वारा लिखा गया; स्ट्रोगनोव्सकाया ("साइबेरियन भूमि पर कब्जा"; 1620-30 या 1668-83), उन सामग्रियों के आधार पर जो स्ट्रोगनोव्स के पितृसत्तात्मक संग्रह से बच नहीं पाए हैं, यरमक के साथ उनका पत्राचार; एसिपोवस्काया (1636), यरमक की याद में आर्कबिशप नेकराटी के क्लर्क सव्वा एसिपोव द्वारा संकलित; रेमेज़ोवस्काया (17वीं शताब्दी के अंत में), एक रूसी मानचित्रकार, भूगोलवेत्ता और साइबेरिया के इतिहासकार एस. यू. रेमेज़ोव के स्वामित्व में है।

लिथुआनियाई-बेलारूसी उद्घोष

रूसी क्रॉनिकल लेखन में एक महत्वपूर्ण स्थान तथाकथित लिथुआनियाई (बल्कि बेलारूसी) क्रोनिकल्स द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो दो संस्करणों में मौजूद हैं: "लघु", गेदमिनस की मृत्यु के साथ शुरुआत या, बल्कि, ओल्गरड, और शहर के साथ समाप्त और " विस्तृत", शानदार समय से शहर तक। "संक्षिप्त" - समकालीनों की किंवदंतियाँ। इसलिए, स्किरगैला की मृत्यु के अवसर पर, लेखक खुद से कहता है: "मुझे नहीं पता था कि हम कितने छोटे थे।" कीव और स्मोलेंस्क को समाचार रिकॉर्ड करने का स्थान माना जा सकता है; उनकी प्रस्तुति में कोई प्रत्यक्ष पूर्वाग्रह नहीं है। "विस्तृत" क्रॉनिकल (तथाकथित एल। बायखोवेट्स) शुरुआत में शानदार कहानियों की एक श्रृंखला प्रस्तुत करता है, फिर "लघु" को दोहराता है और अंत में, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत के संस्मरणों के साथ समाप्त होता है। इसके पाठ में विभिन्न महान लिथुआनियाई उपनामों के बारे में कई कोमल कहानियां डाली गई हैं।

यूक्रेनी इतिहास

यूक्रेनी (वास्तव में कोसैक) क्रोनिकल्स 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के हैं। वी। बी। एंटोनोविच इस तथ्य से उनकी देर से उपस्थिति की व्याख्या करते हैं कि ये बल्कि निजी नोट हैं या कभी-कभी व्यावहारिक इतिहास के प्रयास भी हैं, न कि अब हम क्रॉनिकल से क्या मतलब रखते हैं। एक ही विद्वान के अनुसार, कॉसैक क्रोनिकल्स की सामग्री मुख्य रूप से बोगडान खमेलनित्सकी और उनके समकालीनों के मामलों में है। इतिहास में से, सबसे महत्वपूर्ण हैं: लवोव्स्काया, 16वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ। , 1649 में लाया गया और चेर्वोनया रस की घटनाओं की रूपरेखा; प्रोफ़ेसर एंटोनोविच के निष्कर्ष के अनुसार समोवित्सा (से) का क्रॉनिकल, पहला कोसैक क्रॉनिकल है, जो कहानी की पूर्णता और जीवंतता के साथ-साथ विश्वसनीयता से प्रतिष्ठित है; सैमुअल वेलिचको का एक व्यापक क्रॉनिकल, जो सैन्य कार्यालय में सेवा कर रहा था, बहुत कुछ जान सकता था; यद्यपि उसके कार्य को वर्षों के अनुसार व्यवस्थित किया गया है, यह आंशिक रूप से एक सीखे हुए कार्य का आभास देता है; इसका नुकसान आलोचना और अलंकृत प्रस्तुति की कमी है। गडयाच कर्नल ग्रैब्यंका का क्रॉनिकल 1648 में शुरू होता है और इसे 1709 तक लाया जाता है; यह कोसैक्स पर एक अध्ययन से पहले है, जिसे लेखक खज़ारों से प्राप्त करता है। स्रोत क्रॉनिकल का हिस्सा थे, और भाग, जैसा कि माना जाता है, विदेशी। इन विस्तृत संकलनों के अलावा, कई छोटे, मुख्य रूप से स्थानीय कालक्रम (चेर्निगोव, आदि); व्यावहारिक इतिहास के प्रयास हैं (उदाहरण के लिए, द हिस्ट्री ऑफ़ द रसेस) और सभी-रूसी संकलन हैं: गुस्टिनस्काया एल।, इपात्सकाया पर आधारित और 16 वीं शताब्दी तक जारी रहा, सफ़ोनोविच का क्रॉनिकल, सिनॉप्सिस। यह सारा साहित्य "हिस्ट्री ऑफ़ द रसेस" के साथ समाप्त होता है, जिसके लेखक अज्ञात हैं। यह काम 18 वीं शताब्दी के यूक्रेनी बुद्धिजीवियों के विचारों को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है।

ग्रन्थसूची

रूसी इतिहास का पूरा संग्रह भी देखें

प्रकाशित इतिहास से

• "बाइबिल। रॉस। पहले।" (I, 1767, कोनिग्सबर्ग या रेडज़िविलोव सूची):
• "निकोन सूची के अनुसार रूसी कालक्रम" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1762-1792),
• "रॉयल क्रॉनिकल्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1772) और "अन्य क्रॉनिकल्स" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1774-1775, ये दो संग्रह निकोनोवस्काया के वेरिएंट हैं)
• "द रॉयल बुक" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1769, वही)
• "रूसी। समय" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1790)
• "रूसी क्रॉनिकल सोफिया सूची के अनुसार" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1795)
• "रूसी। रविवार को एल सूची "(सेंट पीटर्सबर्ग, 1793-94)
• "852 से 1598 तक रूसी इतिहास युक्त क्रॉनिकल" (अर्खांगेलोगोरोडस्काया; एम।, 1781)
• नोवगोरोड का क्रॉनिकल (सिनोडल चाराटीन; एम।, 1781; इस क्रॉनिकल की एक और सूची प्रोड में रखी गई है। प्राचीन रूसी विविलियोफ़िक्स, II)
• "1206 से 1534 तक रूसी इतिहास युक्त क्रॉनिकल" ("नेस्टर क्रॉनिकल" की तथाकथित निरंतरता; निकोनोव्सकाया के करीब; एम।, 1784)
• "रूसी क्रॉनिकल" (लावोव द्वारा प्रकाशित, निकोनोव्सकाया के करीब; सेंट पीटर्सबर्ग, 1792)
• "सोफिया टाइम" (1821, पी. एम. स्ट्रोएव द्वारा प्रकाशित)
• "सुप्रासल क्रॉनिकल" (एम।, 1836, प्रिंस ओबोलेंस्की द्वारा प्रकाशित; संक्षिप्त कीव और नोवगोरोड)
• "पस्कोव क्रॉनिकल" (एम।, 1837, पोगोडिन द्वारा प्रकाशित)
• "लॉरेंटियन लिस्ट" ने एड शुरू किया। मास्को कुल इतिहास और प्राचीन, लेकिन मुद्रित चादरें मास्को की आग में जल गईं; 1824 में उसी समाज की ओर से प्रो. टिमकोवस्की ने इस सूची की शुरुआत प्रकाशित की; उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशन बंद हो गया। 1841 से, रूसी इतिहास के पूर्ण संग्रह का प्रकाशन शुरू होता है, जिसके पहले खंड में लावर रखा गया है। और Tr।, II में - इपात्सकाया और गुस्टिनस्काया, III में - तीन नोवगोरोड, IV में - चौथा नोवगोरोड और Pskov, V में - Pskov और सोफिया, VI में - सोफिया, VII और VIII में - रविवार, IX और X में - निकोनोव्स्काया, XV में - टावर्सकाया, XVI में - अब्रामका के तथाकथित एनल्स। 1871 में, आयोग ने Ipatsky सूची प्रकाशित की और साथ ही - इस सूची के अनुसार प्रारंभिक क्रॉनिकल का एक फोटोलिथोग्राफ़िक संस्करण; 1872 में Lavrentievsky सूची प्रकाशित हुई थी और इस सूची के अनुसार प्रारंभिक इतिहासकार का एक फोटोलिथोग्राफ़िक संस्करण बनाया गया था; 1875 में, नोवगोरोड सिनॉडल क्रॉनिकल (नवंबर 1) की एक फोटोलिथोग्राफ़िक तस्वीर प्रकाशित की गई थी, और फिर इस सूची का संस्करण प्रकाशित किया गया था, साथ ही नोवग भी। द्वितीय और तृतीय। समय के भीतर। मुन्ना। पहले।" (नौवीं) पुस्तक। ओबोलेंस्की ने "क्रॉनिकल ऑफ़ पेरेयास्लाव ऑफ़ सुज़ाल" प्रकाशित किया; उनके द्वारा 1853 में, एड। समय के भीतर।" और अलग से "न्यू क्रॉनिकलर" ("निक" के समान और XVIII सदी में प्रकाशित। "विद्रोहों का क्रॉनिकल")। रूसी में। पहले। बिब्लियोट।, III, आर्क। आयोग ने "अलेक्जेंडर नेवस्की क्रॉनिकल" शीर्षक के तहत इवान वासिलीविच द टेरिबल के समय के बारे में एक एनालिस्टिक अंश प्रकाशित किया।
• एआई लेबेडेव "गुरुवार" में प्रकाशित हुआ। मुन्ना। पहले।" (1895, पुस्तक 8), जिसका शीर्षक "मास्को" है। एल। ”,“ निक के बाद इवान द टेरिबल के शासनकाल में घटनाओं की प्रस्तुति। एल।"
• स्ट्रोगोनोव्स्की साइबेरियन क्रॉनिकल। ईडी। स्पैस्की (सेंट पीटर्सबर्ग, 1821)
• स्ट्रोगोनोव्सकाया और एसिपोवस्काया क्रॉनिकल्स, दो सूचियों के अनुसार - नेबोलसिन ("ओटेक। जैप।", 1849) द्वारा।
• रेमेज़ोवस्काया (फ़ोटोलिथोग्राफ़िक छवि में सामने) को पुरातत्व आयोग द्वारा "संक्षिप्त साइबेरियन एल" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। (सेंट पीटर्सबर्ग, 1880)
• "द निज़नी नोवगोरोड क्रॉनिकलर", जो पहले प्रकाशित हुआ था, ए.एस. गत्स्की (एन.एन., 1880) द्वारा सबसे अच्छा प्रकाशित किया गया है।
• दविंस्काया क्रॉनिकल, "डॉ। रॉस। जीवंत।" XVIII, ए. ए. टिटोव (मास्को, 1889) द्वारा पुनर्प्रकाशित;
• ए.ए. टिटोव द्वारा प्रकाशित "वेलिकी उस्तयुग क्रॉनिकल" (एम।, 1889)
• "वोलोग्डा क्रॉनिकलर" वोलोग्डा में 1874 में प्रकाशित हुआ
• लिथुआनियाई इतिहास प्रकाशित हुए: एक छोटा - डेनिलोविच द्वारा, "लेटोप। लिट्वी ”(वी।, 1827), रुसोव के संस्मरण (1832) में रूसी पत्रों में पुनर्मुद्रित, और ए। एन। पोपोव (“विज्ञान अकादमी के द्वितीय विभाग के वैज्ञानिक नोट्स”); विस्तृत - नारबुत द्वारा ("Pomn. do dziejow Litew")।
• क्रॉनिकल ऑफ द सेल्फ-सीइंग, बॉडींस्की द्वारा प्रकाशित ("थर्सडे ऑफ द जनरल हिस्ट्री", वर्ष 2, पुस्तक 1) और कीव में, 1878 में, एक अध्ययन के साथ;
• कीव में प्रकाशित वेलिचका का क्रॉनिकल (1848-64)
• ग्रैब्यंका का क्रॉनिकल - कीव में, 1854;
• छोटे कालक्रम विभिन्न संस्करणों में दिखाई दिए (कुलिश द्वारा "चटाई में। रस के ऐतिहासिक पुनरुत्थान के लिए", आदि) और वी। एम। बेलोज़्स्की के संग्रह में
• "दक्षिण रूसी इतिहास" (I कीव, 1856);
• "दक्षिणी और पश्चिमी रस के इतिहास से संबंधित इतिहास का संग्रह" (के।, 1888, वी। बी। एंटोनोविच द्वारा संपादित)।
• मिलर को भी देखें, "पहले रूसी एल पर" ("एज़ेम। सोचिन।", संस्करण 1755);
• "नेस्टर", श्लोज़र (याज़ीकोव द्वारा एक रूसी अनुवाद है)
• पी एम स्ट्रोएवा प्राक्कथन। सोफिस्क को। समय। "," बीजान्ट के बारे में। नेस्टर का स्रोत" ("सामान्य इतिहास की कार्यवाही", IV);
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• I. I. Sreznevsky, "गुरुवार। प्राचीन रूसी के बारे में एल।" ("जैप. अकड. विज्ञान", खंड II); उसका अपना, “अनुसंधान। नोवग के बारे में एल।" ("इज़व। अकद। नौक", II);
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इतिहास

इतिहास, ऐतिहासिक कार्य, 11 वीं -17 वीं शताब्दी में रूस में एक प्रकार का कथा साहित्य, जिसमें मौसम के रिकॉर्ड शामिल थे या एक जटिल रचना के स्मारक थे - कालक्रम। एल। सभी-रूसी थे (उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", निकोनोव्सकाया एल।, और अन्य) और स्थानीय (पस्कोव और अन्य एल।)। मुख्य रूप से बाद की सूचियों में संरक्षित।

स्रोत: विश्वकोश "पितृभूमि"

11 वीं -17 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक कार्य, जिसमें वर्ष के अनुसार वर्णन किया गया था। क्रॉनिकल में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी आमतौर पर शब्दों के साथ शुरू होती है: "गर्मियों में" - इसलिए नाम - क्रॉनिकल। "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द समतुल्य हैं, लेकिन इस तरह के काम के संकलनकर्ता को क्रॉनिकलर भी कहा जा सकता है। इतिहास सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं, प्राचीन रूस के सामाजिक विचार और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक हैं। आमतौर पर एनल्स ने रूसी इतिहास को इसकी शुरुआत से रेखांकित किया, कभी-कभी एनाल्स बाइबिल के इतिहास के साथ खुलते हैं और प्राचीन, बीजान्टिन और रूसी इतिहास के साथ जारी रहते हैं। इतिहास ने प्राचीन रस में राजसी शक्ति के वैचारिक औचित्य में और रूसी भूमि की एकता को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। क्रोनिकल्स में पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति के बारे में, उनकी राज्य शक्ति के बारे में, पूर्वी स्लावों के आपस में और अन्य लोगों और देशों के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री है।
क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता दैवीय शक्तियों के हस्तक्षेप में क्रांतिकारियों का विश्वास है। नए कालक्रमों को आमतौर पर पिछले कालक्रमों और विभिन्न सामग्रियों (ऐतिहासिक कहानियों, जीवन, पत्रों आदि) के संग्रह के रूप में संकलित किया गया था और इतिहासकार के लिए समकालीन घटनाओं के अभिलेखों के साथ निष्कर्ष निकाला गया था। साथ ही, साहित्यिक कार्यों को इतिहास में स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता था। परंपराओं, महाकाव्यों, संधियों, विधायी कृत्यों, रियासतों और चर्च अभिलेखागार के दस्तावेजों को भी क्रॉनिकल द्वारा कथा के ताने-बाने में बुना गया था। क्रॉनिकल में शामिल सामग्रियों को फिर से लिखते हुए, उन्होंने एक ऐतिहासिक अवधारणा के अधीन एक एकल कथा बनाने की मांग की, जो उस राजनीतिक केंद्र के हितों के अनुरूप थी जहां उन्होंने लिखा था (राजकुमार का प्रांगण, महानगर का कार्यालय, बिशप, मठ, पोसाडनिक की झोपड़ी, आदि)। हालाँकि, आधिकारिक विचारधारा के साथ-साथ, इतिहास ने उनके प्रत्यक्ष संकलनकर्ताओं के विचारों को प्रतिबिंबित किया। इतिहास XI-XVII शताब्दियों में रूसी लोगों की उच्च देशभक्ति चेतना की गवाही देता है। क्रॉनिकल के संकलन को बहुत महत्व दिया गया था, उन्हें राजनीतिक विवादों में, कूटनीतिक वार्ताओं में संबोधित किया गया था। ऐतिहासिक वर्णन की महारत उनमें एक उच्च पूर्णता तक पहुँच गई है। क्रोनिकल्स की कम से कम 1,500 सूचियाँ बची हैं। प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को उनकी रचना में संरक्षित किया गया है: व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "द लेजेंड ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव", "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" अथानासियस निकितिन द्वारा, और अन्य 11वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन कालक्रम। केवल बाद की सूचियों में बचे। तिथि के साथ कालक्रम की सबसे पुरानी सूची कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क का एक छोटा इतिहासकार है। निकिफोर, 1278 तक रूसी लेखों द्वारा पूरक, नोवगोरोड हेल्समैन 1280 में निहित है। शुरुआती इतिहास में सबसे प्रसिद्ध, जो हमारे समय तक कम हो गया है, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। इसके निर्माता को कीव में पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु नेस्टर माना जाता है, जिन्होंने अपना काम सीए लिखा था। 1113.
कीव में बारहवीं शताब्दी में। क्रॉनिकल को कीव-पेचेर्सक और विडुबिट्स्की मिखाइलोवस्की मठों के साथ-साथ रियासत के दरबार में रखा गया था। बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल। गैलिशियन-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को इप्टिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था, जिसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शामिल हैं, मुख्य रूप से कीव न्यूज़ (1200 को समाप्त), और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289 - 92 को समाप्त) द्वारा जारी रखा गया। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरेयास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के साथ शुरू होता है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल न्यूज़ द्वारा 1305 तक जारी रहा, साथ ही पेरेयास्लाव-सुज़ाल (संस्करण 1851) और रैडज़विल क्रॉनिकल के क्रॉनिकलर, से सजाया गया बड़ी संख्या में चित्र। मठों और चर्चों में आर्कबिशप के दरबार में नोवगोरोड में क्रॉनिकल लेखन बहुत विकसित हुआ था।
मंगोल-तातार आक्रमण ने क्रॉनिकल लेखन में अस्थायी गिरावट का कारण बना दिया। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। एनालिस्टिक वाल्टों में च परिलक्षित होता है। स्थानीय घटनाएँ (राजकुमारों का जन्म और मृत्यु, नोवगोरोड और प्सकोव में पोसाडनिकों और हज़ारों का चुनाव, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाएँ (बिशपों की नियुक्ति और मृत्यु, मठों के मठाधीश, चर्चों का निर्माण, आदि)। ।), फसल की विफलता और अकाल , महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं इत्यादि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं इस तरह के इतिहास में खराब दिखाई देती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII-XV सदियों। सबसे पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द्वारा पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दियों की एकमात्र सिनॉडल चर्मपत्र (चारेट) सूची में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूचियों में आया। पस्कोव में, क्रॉनिकल लेखन ट्रिनिटी कैथेड्रल में पोसाडनिक और राज्य कुलपति के साथ जुड़ा हुआ था। Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। उसके बारे में एक विचार Tver संग्रह और रोगोज़्स्की क्रॉसलर द्वारा दिया गया है। रोस्तोव में, क्रॉनिकल को बिशप के दरबार में रखा गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रोनिकल्स कई कोडों में परिलक्षित होते हैं। XV सदी के एर्मोलिंस्की क्रॉनिकल में।
15 वीं शताब्दी में इतिहास में नई घटनाएं दर्ज की गई हैं, जब रूसी राज्य मॉस्को में अपने केंद्र के साथ आकार ले रहा था। मास्को की राजनीति का नेतृत्व किया। राजकुमारों को अखिल रूसी उद्घोषों में परिलक्षित किया गया था। पहला मास्को अखिल रूसी संग्रह ट्रिनिटी क्रॉनिकल एन द्वारा दिया गया है। 15th शताब्दी (1812 में एक आग में गायब हो गया) और 16वीं शताब्दी की सूची में शिमोन क्रॉनिकल। ट्रिनिटी क्रॉनिकल 1409 में समाप्त होता है। इसे संकलित करने के लिए विभिन्न स्रोतों का उपयोग किया गया था: नोवगोरोड, टवर, पस्कोव, स्मोलेंस्क और अन्य। 15 वीं शताब्दी के अंत में स्मोलेंस्क में संकलित अखिल रूसी वार्षिकी कोड तथाकथित था। इब्राहीम के इतिहास; एक अन्य कोड सुजदाल क्रॉनिकल (15वीं सदी के अंत में) है।
समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन, सोफिया टाइमपीस पर आधारित एक एनालिस्टिक कोड, नोवगोरोड में दिखाई दिया। मॉस्को में XV - n में एक बड़ा क्रॉनिकल कोड दिखाई दिया। 16 वीं शताब्दी विशेष रूप से ज्ञात पुनरुत्थान क्रॉनिकल है, जो 1541 में समाप्त होता है (क्रॉनिकल के मुख्य भाग का संकलन 1534-37 तक है)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। व्यापक लविवि क्रॉनिकल में वही आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल थे, जिसमें 1560 तक "द क्रॉनिकलर ऑफ़ द बिगिनिंग ऑफ़ द किंगडम ऑफ़ द ज़ार एंड ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" शामिल थे। क्रॉनिकल, पाठ के अनुरूप चित्र सहित। फेशियल कोड के पहले 3 खंड विश्व इतिहास (क्रोनोग्रफ़ और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित) के लिए समर्पित हैं, अगले 7 खंड 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास के लिए समर्पित हैं। फेशियल कोड का अंतिम खंड, समर्पित इवान द टेरिबल के शासनकाल को "रॉयल बुक" कहा जाता था। फेशियल कोड का पाठ पहले के निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो 16 वीं शताब्दी में विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था। क्रॉनिकल लेखन न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी विकसित होता रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। पस्कोव के पास गुफा मठ में नोवगोरोड और पस्कोव में इतिहास भी रखा गया था। XVI सदी में। नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान प्रकट हुए, जो पहले से ही वार्षिक रूप से विदा हो रहे थे, - "द पावर बुक ऑफ़ द रॉयल वंशावली" और "द हिस्ट्री ऑफ़ द कज़ान किंगडम"।
17वीं शताब्दी में वर्णन के वार्षिक रूप का धीरे-धीरे विलोपन हो रहा था। इस समय, स्थानीय कालक्रम दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई कालक्रम सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत पहली मंजिल को संदर्भित करती है। सत्रवहीं शताब्दी इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर ज्ञात हैं। XVII सदी के अंत में। टोबोल्स्क बोयार बेटा एस.यू. रेमेज़ोव ने "साइबेरियाई इतिहास" संकलित किया। 17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल समाचार पावर बुक्स और क्रोनोग्रफ़ में शामिल हैं। "क्रॉनिकल" शब्द का उपयोग परंपरा के अनुसार ऐसे कार्यों के लिए भी किया जाता है जो अतीत के इतिहास से बहुत कम मिलते जुलते हैं। ऐसा न्यू क्रॉनिकलर है, जो 16 वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के बारे में बताता है। सत्रवहीं शताब्दी (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और "कई विद्रोहों के इतिहास"।
एम.एन. तिखोमिरोव
रूसी क्रॉनिकल परंपरा में रूढ़िवादी विश्वदृष्टि
"रूसी इतिहास अपनी असाधारण चेतना और घटना के तार्किक पाठ्यक्रम में हड़ताली है," के.एस. अक्साकोव 120 से अधिक साल पहले। हम अक्सर इस जागरूकता के बारे में भूल जाते हैं, अनजाने में अपने पूर्वजों की निन्दा करते हैं, उनकी उच्च आध्यात्मिकता को हमारे दुखों में बदल देते हैं। इस बीच, इतिहास ने हमें उनके सामंजस्यपूर्ण, चर्च संबंधी विश्वदृष्टि के कई साक्ष्यों से अवगत कराया है। इस तरह के प्रमाणों में, इतिहास उनकी विशेष ऐतिहासिक पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं।
रूसी क्रॉनिकल लेखन के विकास में, तीन अवधियों को अलग करने की प्रथा है: सबसे प्राचीन, क्षेत्रीय और अखिल रूसी। रूसी क्रॉनिकल परंपराओं की सभी ख़ासियतों के बावजूद, चाहे वह मोंक नेस्टर द क्रॉसलर द्वारा संपादित टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हो, नोवगोरोड क्रोनिकल्स उनकी संक्षिप्तता और भाषा की शुष्कता, या मॉस्को क्रॉनिकल संग्रह के साथ, सामान्य वैचारिक आधार के बारे में कोई संदेह नहीं है जो उनके विचारों को निर्धारित करता है। रूढ़िवादी संघर्ष और तातार शासन के सबसे कठिन समय में भी, रूढ़िवाद ने लोगों को उनके ऐतिहासिक भाग्य की सामान्यता का दृढ़ बोध कराया।
रूसी कालक्रम के आधार पर प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है - "रूसी भूमि कहाँ से आई, जिसने कीव में सबसे पहले शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहाँ से आई।" एक से अधिक संस्करण होने के कारण, "द टेल" ने विभिन्न स्थानीय इतिहासों का आधार बनाया। एक अलग स्मारक के रूप में, इसे संरक्षित नहीं किया गया है, जो बाद के क्रॉनिकल कोडों के हिस्से के रूप में हमारे पास पहुंचा - लावेंटिएव (XIV सदी) और इप्टिव (XV सदी)। कहानी 11 वीं शताब्दी के एनालिस्टिक कोड के आधार पर कीव में 1113 द्वारा संकलित एक अखिल रूसी वार्षिकी कोड है। और अन्य स्रोत - संभवतः ग्रीक मूल के। रेव नेस्टर क्रॉनिकल, कीव गुफाओं के पवित्र तपस्वी ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले अपना काम पूरा किया। क्रॉनिकल को एक और पवित्र भिक्षु - सेंट द्वारा जारी रखा गया था। सिल्वेस्टर, कीव में विदुबिट्स्की सेंट माइकल मठ के मठाधीश। कला के अनुसार, पवित्र चर्च क्रमशः 27 अक्टूबर और 2 जनवरी को उनकी स्मृति मनाता है। कला।
टेल स्पष्ट रूप से विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम की व्यापक समझ, यदि संभव हो तो देने की इच्छा को दर्शाता है। यह दुनिया के निर्माण के बाइबिल खाते से शुरू होता है। इस प्रकार जीवन की ईसाई समझ के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा करने के बाद, लेखक रूसी लोगों के इतिहास की ओर बढ़ता है। बेबीलोनियन महामारी के बाद, जब लोगों को विभाजित किया गया था, स्लाव जपेथ जनजाति में बाहर खड़े थे, और रूसी लोग स्लाव जनजातियों के बीच खड़े थे। बनाई गई दुनिया में सब कुछ की तरह, रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम भगवान की इच्छा के अनुसार बनाया गया है, राजकुमार उनकी इच्छा के साधन हैं, सद्गुणों को पुरस्कृत किया जाता है, पापों को भगवान द्वारा दंडित किया जाता है: अकाल, महामारी, कायर, आक्रमण विदेशियों की।
क्रॉनिकल के लेखक हर दिन के विवरण पर कब्जा नहीं करते हैं। उनका विचार व्यर्थ की चिंताओं पर मंडराता है, पवित्र तपस्वियों के कार्यों पर प्रेम के साथ निवास करता है, रूसी राजकुमारों की वीरता और अन्य धर्मों के विदेशियों के खिलाफ संघर्ष करता है। लेकिन यह सब क्रॉसलर का ध्यान अपनी ऐतिहासिक "दिया" में नहीं, बल्कि रूस के लिए भगवान की संभावित देखभाल के प्रमाण के रूप में आकर्षित करता है।
इस श्रृंखला में, सेंट पीटर्सबर्ग की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में एक संदेश। अनुप्रयोग। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, जिन्होंने कीव की महानता और रूस में रूढ़िवादी के भविष्य के उत्कर्ष की भविष्यवाणी की थी। इस कहानी की तथ्यात्मक प्रामाणिकता सत्यापित नहीं है, लेकिन इसका आंतरिक अर्थ निश्चित है। रूसी रूढ़िवादी और रूसी लोग "प्रथम-नियुक्त" अपोस्टोलिक गरिमा और विश्वास की पवित्रता प्राप्त करते हैं, बाद में संतों मेथोडियस और सिरिल, स्लावों के प्रबुद्धजनों और पवित्र राजकुमार व्लादिमीर की समान-से-प्रेरित गरिमा द्वारा पुष्टि की जाती है। बैपटिस्ट। क्रॉनिकल का संदेश रूस के बपतिस्मा की भविष्यवाणिय प्रकृति पर जोर देता है, चुपचाप उसके लिए इसी धार्मिक कर्तव्यों को मानते हुए, रूढ़िवादी चर्च आज्ञाकारिता का कर्तव्य।
लेखक सेवा की स्वीकृति की स्वैच्छिक प्रकृति को नोट करता है। यह विश्वासों की पसंद के बारे में प्रसिद्ध कहानी द्वारा परोसा जाता है, जब "वोलोडिमर ने अपने और स्टार्टसी ग्रेड के लड़कों को बुलाया"। क्रॉनिकल पसंद की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाली किसी भी परिस्थिति का हवाला नहीं देता है। "यहां तक ​​\u200b\u200bकि अगर आप बहुत प्रयास करना चाहते हैं," "बॉलीर्स एंड एल्डर्स" व्लादिमीर से कहते हैं, "किसी को परीक्षण के लिए भेजकर ... सेवा और यह भगवान की सेवा कैसे करता है।" एक धर्मार्थ जीवन की इच्छा, ईश्वर के लिए एक अचूक मार्ग खोजने की इच्छा व्लादिमीर का एकमात्र मकसद है। विश्वास की परीक्षा के बाद लौटे राजदूतों की कहानी अत्यंत सांकेतिक है। मुसलमानों को खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि "उनमें कोई खुशी नहीं है, लेकिन उदासी", कैथोलिक - क्योंकि उनके पास "सुंदरता किसी ने नहीं देखी।" यह, निश्चित रूप से, सांसारिक "मज़े" के बारे में नहीं है - मुसलमानों के पास यह किसी और से कम नहीं है, और सांसारिक "उदासी" के बारे में नहीं है। यह राजदूतों द्वारा प्राप्त जीवित धार्मिक अनुभव के बारे में है। वे उस आनंद की तलाश में थे जिसके बारे में भजनकार कहता है: “हे मेरे राजा, हे मेरे परमेश्वर, मेरी गिड़गिड़ाहट पर ध्यान दे… और जितने तुझ पर भरोसा रखते हैं वे सब आनन्दित हों, सर्वदा आनन्दित रहें; और तू उन में बना रहेगा, और तेरे नाम के प्रेमी तेरे विषय में घमण्ड करेंगे” (भजन 5:3; 12)। यह एक धर्मार्थ जीवन का आनंद और आनंद है - शांत, अविचलित, प्रत्येक ईमानदारी से विश्वास करने वाले रूढ़िवादी व्यक्ति को एक स्पर्श व्यक्तिगत अनुभव से परिचित जिसे शब्दों में नहीं समझाया जा सकता है। इस खुशी के बजाय, राजदूतों ने मस्जिद में उदासी महसूस की - भगवान-छोड़ने और 6o-ईश्वर-छोड़ने की एक भयानक भावना, पैगंबर के शब्दों से प्रमाणित: बीमारी में सिर, और दुःख में हर दिल "(यशायाह 1: 4-5)।
और कैथोलिकों के बीच, राजदूतों को भौतिक सुंदरता की कमी से नहीं मारा गया था - हालांकि सौंदर्य और वैभव के संदर्भ में, कैथोलिक पूजा की तुलना रूढ़िवादी लोगों से नहीं की जा सकती। एक ध्वनि धार्मिक प्रवृत्ति ने स्पष्ट रूप से कैथोलिक धर्म की हीनता को निर्धारित किया, जिसने खुद को चर्च की समग्र समग्रता से काट दिया, इसकी धन्य पूर्णता से। "देखो क्या अच्छा है, या क्या लाल है, लेकिन भाइयों को एक साथ रहने दो," पवित्र शास्त्र गवाही देता है। इस सुंदरता की कमी सुविचारित राजदूतों को महसूस हुई। ज़ारग्रेड में हागिया सोफिया में धर्मविधि में उपस्थिति से उनके लिए और अधिक हड़ताली अंतर था: "हम यूनानियों के पास आए हैं और हम वहां हैं जहां हम अपने भगवान की सेवा करते हैं।" सेवा ने रूसियों को इतना प्रभावित किया कि वे भ्रम में दोहराते हैं: "और हम नहीं जानते कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर - क्योंकि पृथ्वी पर ऐसी कोई सुंदरता नहीं है - केवल हम यह सुनिश्चित करने के लिए जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ हैं। .. और हम उसकी सुंदरता को नहीं भूल सकते। उनके दिल, धार्मिक सांत्वना की तलाश में, इसे अप्रत्याशित पूर्णता और अपरिवर्तनीय निश्चितता में प्राप्त किया। मामले का परिणाम बाहरी आर्थिक विचारों (जिसकी वैधता बहुत ही संदिग्ध है) द्वारा तय नहीं किया गया था, लेकिन जीवित धार्मिक अनुभव से, जिसकी प्रचुर उपस्थिति की पुष्टि रूसी लोगों के पूरे बाद के इतिहास से होती है।
रूसी जीवन के पाठ्यक्रम पर समकालीनों के विचारों की एक पूरी तस्वीर लैवेंटिएव कोड द्वारा दी गई है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 1184 में पोलोवेटियन के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान की एक तस्वीर है: "उसी गर्मियों में, भगवान ने एक रूसी राजकुमार के दिल में डाल दिया, क्योंकि सभी रूसी राजकुमार पोलोवत्से गए थे।"
बारहवीं शताब्दी के 70 के दशक में। रूसी रियासतों की सीमाओं पर पोलोवेटियन का हमला तेज हो गया है। रूसी कई जवाबी अभियान चला रहे हैं। पोलोवेट्सियन सैनिकों की कई स्थानीय हार का पालन करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक खान - कोंचक के शासन में उनका एकीकरण होता है। पोलोवत्सियों के सैन्य संगठन को एकरूपता और सामंजस्य प्राप्त होता है, हथियारों में सुधार होता है, फेंकने वाली मशीनें और "ग्रीक फायर" दिखाई देते हैं: रूस 'एक एकजुट मजबूत दुश्मन सेना का सामना करता है।
पोलोवत्से, उनकी श्रेष्ठता को देखते हुए, भाग्यशाली परिस्थितियों को ईश्वर की सद्भावना के संकेत के रूप में लेते हैं। "भगवान को देखो, हमारे हाथों में रूसी राजकुमार और उनकी रेजिमेंट हैं।" लेकिन भगवान का प्रावधान मानव ज्ञान के विचारों से जुड़ा नहीं है: अनुचित अन्यजातियों को "नहीं पता", "जैसे कि कोई साहस नहीं है, भगवान के खिलाफ कोई विचार नहीं है," क्रॉसलर शिकायत करता है। शुरू हुई लड़ाई में, पोलोवेटियन "भगवान के क्रोध और भगवान की पवित्र माँ द्वारा पीछा किया गया था।" रूसियों की विजय उनकी स्वयं की देखभाल का परिणाम नहीं है: “प्रभु ने हमारे राजकुमारों के लिए महान उद्धार किया है और हमारे शत्रुओं पर उनकी चीखें हैं। परम पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण के तहत पूर्व विदेशी को ईश्वर की संभावित सहायता से पराजित किया गया था, जिसने ईश्वर-प्रेमी रूसी सेना को उसकी देखभाल के साथ कवर किया था। और रूसी स्वयं इस बारे में अच्छी तरह से जानते हैं: “और व्लादिमीर ने कहा: यह वह दिन है जिसे प्रभु ने बनाया है, आइए हम इसमें आनन्दित हों और आनन्दित हों। मानो यहोवा ने हमें हमारे शत्रुओं से छुड़ाया और हमारे शत्रुओं को हमारे पैरों के नीचे दबा दिया। और रूसी सैनिक जीत के बाद घर लौट आए, "भगवान और भगवान की पवित्र माँ, ईसाई जाति के त्वरित अंतर्यामी की महिमा करते हुए।" भगवान के प्रोविडेंस की व्यापक कार्रवाई के एक क्षेत्र के रूप में रूसी इतिहास के दृष्टिकोण को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से व्यक्त करना शायद ही संभव हो। उसी समय, क्रॉसलर, एक चर्च मैन के रूप में, आदिम भाग्यवाद से दूर रहा। इतिहास में एक निर्णायक तरीके से अभिनय करते हुए, भगवान का प्रोविडेंस एक ही समय में व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता को दबाता या प्रतिबंधित नहीं करता है, जो किसी व्यक्ति के कर्मों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी के आधार पर निहित है।
ऐतिहासिक सामग्री, जिसके खिलाफ रूसी जीवन की धार्मिक और नैतिक स्थिति की अवधारणा की पुष्टि की जाती है, परिवर्तनशील सैन्य खुशी से जुड़ी घटनाओं के इतिहास में बन जाती है। अगले वर्ष, राजकुमारों की संयुक्त सेना द्वारा किए गए पोलोवत्से के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच ने एक असफल स्वतंत्र छापे का आयोजन किया। प्रसिद्ध "इगोर के अभियान की कथा" इस अभियान का एक असाधारण सुंदर और गीतात्मक विवरण देता है। इगोर Svyatoslavich के अभियान के इतिहास में दो कहानियों को संरक्षित किया गया है। एक, अधिक व्यापक और विस्तृत, Ipatiev संहिता में है। एक और, छोटा - Lavrentievskoye में। लेकिन उनका संक्षिप्त आख्यान भी काफी स्पष्ट रूप से मानव इच्छा की स्वतंत्रता के बारे में इतिहासकार के दृष्टिकोण को एक शक्ति के रूप में दर्शाता है, जो ईश्वर के अकल्पनीय प्रोविडेंस के साथ-साथ इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है।
इस बार, "भगवान के क्रोध से हमारा जीता," जो रूसी सैनिकों पर "हमारे पाप के लिए मिला।" अभियान की विफलता को उनके धार्मिक कर्तव्य से बचने के स्वाभाविक परिणाम के रूप में स्वीकार करते हुए, रूसी सैनिकों के बीच "आहें और रोना फैल गया", जो याद किया गया था, लेकिन क्रॉलर के अनुसार, पैगंबर यशायाह के शब्द: "भगवान, दुःख में, याद रखें तुम।” दयालु भगवान द्वारा ईमानदारी से पश्चाताप जल्द ही स्वीकार कर लिया गया था, और "राजकुमार इगोर पोलोवत्से से भाग गया" - अर्थात, पोलोवेट्सियन कैद से - "क्योंकि प्रभु पापियों के हाथों धर्मी को नहीं छोड़ेंगे, प्रभु की निगाहें हैं जो उससे डरते हैं (देखो), और उसके कान उनकी प्रार्थना में हैं (वे उनकी प्रार्थनाओं के प्रति आज्ञाकारी हैं)। "निहारना, हमारे लिए एक पाप किया है," इतिहासकार सारांशित करता है, "क्योंकि हमारे पाप और अधर्म बढ़ गए हैं।" भगवान पापियों को दंड देकर बुलाते हैं, पुण्यात्मा, अपने कर्तव्य के प्रति जागरूक और उसे पूरा करने वाले, दया करते हैं और रक्षा करते हैं। भगवान किसी को मजबूर नहीं करता है: एक व्यक्ति अपने भाग्य का निर्धारण करता है, लोग स्वयं अपने इतिहास का निर्धारण करते हैं - इस तरह से इतिहास के विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। यह केवल क्रांतिकारियों और उनके नायकों के रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की पवित्रता और ताजगी पर अचंभा करने के लिए बनी हुई है, जो दुनिया को बच्चों के विश्वास के साथ देखते हैं, जिसके बारे में प्रभु ने कहा: "मैं आपकी प्रशंसा करता हूं, पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के भगवान, कि तू ने इस बात को ज्ञानियोंऔर समझदारोंसे छिपा रखा, और बालकोंपर प्रगट किया; हे पिता! क्योंकि यह तुम्हारी प्रसन्नता थी" (लूका 10:21)।
एक दूसरे के विकास और पूरक, रूसी क्रांतिकारियों ने अपने मूल इतिहास की एक सुसंगत और सुसंगत तस्वीर बनाने की मांग की। अपनी संपूर्णता में, यह इच्छा मॉस्को क्रॉनिकल परंपरा में परिलक्षित हुई, जैसे कि क्रांतिकारियों की कई पीढ़ियों के प्रयासों का ताज। "द ग्रेट रशियन क्रॉनिकलर", ट्रिनिटी क्रॉनिकल, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत लिखा गया, 1448 और अन्य क्रोनिकल्स का संग्रह, "सामान्य रूसी" नाम के लिए अधिक से अधिक उपयुक्त, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने स्थानीय विशेषताओं को बनाए रखा, और अक्सर नहीं लिखे गए थे मॉस्को में, जैसे कि वे कदम जिनके साथ रूसी आत्म-चेतना लोगों के धार्मिक भाग्य की एकता को समझने के लिए चढ़ी।
16वीं शताब्दी के मध्य रूस में सबसे बड़े चर्च-राज्य उत्सव का युग बन गया। मुख्य रूप से रूसी भूमि को एक साथ लाया गया था, कज़ान और अस्त्रखान राज्यों को एनेक्स किया गया था, पूर्व का रास्ता खोला गया था - साइबेरिया और मध्य एशिया के लिए। अगली पंक्ति में राज्य के पश्चिमी द्वार - लिवोनिया के माध्यम से खुल रहे थे। सभी रूसी जीवन श्रद्धेय चर्च और आंतरिक धार्मिक एकाग्रता के संकेत के तहत पारित हुए। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह जॉन चतुर्थ वसीलीविच के शासनकाल के दौरान था कि रूसी भाग्य की एक नई समझ और इसके अंतरतम अर्थ को दर्शाते हुए एक भव्य क्रॉनिकल बनाया गया था। उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को महान राज्यों के उत्तराधिकार के रूप में वर्णित किया। राष्ट्रीय आत्म-चेतना के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने से जुड़े महत्व के अनुसार, क्रॉनिकल संग्रह को सबसे शानदार डिजाइन प्राप्त हुआ। इसके 10 खंड सबसे अच्छे कागज पर लिखे गए थे, जो विशेष रूप से फ्रांस में शाही शेयरों से खरीदे गए थे। पाठ को 15,000 कुशलतापूर्वक निष्पादित लघुचित्रों से सजाया गया था, जिसमें "चेहरे में" इतिहास का चित्रण किया गया था, जिसके लिए संग्रह को "चेहरे की तिजोरी" का नाम मिला। संग्रह का अंतिम, दसवां, आयतन इवान वासिलीविच के शासनकाल को समर्पित था, जिसमें 1535 से 1567 तक की घटनाओं को शामिल किया गया था।
जब यह अंतिम खंड (विज्ञान में "धर्मसभा सूची" के नाम से जाना जाता है, क्योंकि यह पवित्र धर्मसभा के पुस्तकालय से संबंधित था) मूल रूप से तैयार था, इसमें महत्वपूर्ण संपादकीय संशोधन हुआ। किसी के हाथ ने सचित्र चादरों पर कई जोड़, सम्मिलन और सुधार किए। "रॉयल बुक" के नाम से विज्ञान में प्रवेश करने वाली एक नई, विशुद्ध रूप से पुनर्लेखित प्रति पर, उसी हाथ ने फिर से कई नए जोड़ और सुधार किए। ऐसा लगता है कि जॉन IV खुद "रूसी विचारधारा" को पूरा करने के लिए सचेत और उद्देश्यपूर्ण तरीके से काम कर रहे फेशियल कोड के संपादक थे।
एक और एनालिस्टिक संग्रह, जिसे "चेहरे की तिजोरी" के बराबर रूसी जीवन की एक सुसंगत अवधारणा बनाना था, वह बुक ऑफ पॉवर्स थी। इस विशाल कार्य के आधार पर यह विचार था कि रस के बपतिस्मा के समय से लेकर इवान द टेरिबल के शासनकाल तक का संपूर्ण रूसी इतिहास सत्रह डिग्री (अध्यायों) के रूप में प्रकट होना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक शासनकाल से मेल खाता है किसी न किसी राजकुमार का। इन विशाल कालक्रमों के मुख्य विचारों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वे दो सबसे महत्वपूर्ण कथनों को उबालते हैं जो सदियों से सभी रूसी जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने के लिए नियत थे:
1. मानव मन के लिए अज्ञात कारणों से स्वयं द्वारा चुने गए लोगों और राज्यों को, लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक रहस्योद्घाटन के सत्य के संरक्षण को सौंपने में ईश्वर प्रसन्न है। पुराने नियम के समय में ऐसी सेवकाई इस्राएल को सौंपी गई थी। नए नियम के इतिहास में, इसे क्रमिक रूप से तीन राज्यों को सौंपा गया था। प्रारंभ में, प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय में दुनिया की राजधानी रोम ने मंत्रालय को अपने कब्जे में ले लिया था। लैटिनवाद के विधर्म में पड़ने के बाद, उन्हें मंत्रालय से हटा दिया गया, क्रमिक रूप से रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल - मध्य युग का "दूसरा रोम" दिया गया। स्वार्थी राजनीतिक गणनाओं के कारण संरक्षित विश्वास की पवित्रता का अतिक्रमण करने के बाद, कैथोलिक विधर्मियों (1439 में फ्लोरेंस की परिषद में) के साथ एक संघ के लिए सहमत होने के बाद, बीजान्टियम ने सेवा का उपहार खो दिया, जो हाल के "तीसरे रोम" के पास गया समय - मास्को, रूसी रूढ़िवादी साम्राज्य की राजधानी। रूसी लोग रूढ़िवादी सत्य को "समय के अंत तक" रखने के लिए दृढ़ हैं - हमारे प्रभु यीशु मसीह का दूसरा और शानदार आगमन। यह उसके अस्तित्व का अर्थ है, उसकी सभी आकांक्षाओं और शक्तियों को इसके अधीन होना चाहिए।
2. रूसी लोगों द्वारा ग्रहण की गई सेवा के लिए चर्च, समाज और राज्य के संगत संगठन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी लोगों के अस्तित्व का ईश्वर-स्थापित रूप निरंकुशता है। राजा परमेश्वर का अभिषिक्त जन है। वह अपनी निरंकुश सत्ता में किसी भी चीज़ से सीमित नहीं है, सिवाय एक सेवा के कर्तव्यों की पूर्ति के लिए जो सभी के लिए सामान्य है। सुसमाचार निरंकुशता का "संविधान" है। रूढ़िवादी ज़ार भगवान के चुने हुए और पूरे लोगों के भगवान, उनके प्रार्थना अध्यक्ष और अभिभावक देवदूत का अवतार है।
मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्निकेव)

मासिक साहित्यिक, वैज्ञानिक और राजनीतिक पत्रिका, पेत्रोग्राद, 1915-17। एम। गोर्की द्वारा स्थापित, इसने एक समाजवादी अभिविन्यास के लेखकों और प्रचारकों को एकजुट किया, जिन्होंने युद्ध, राष्ट्रवाद और रूढ़िवाद को जारी रखने का विरोध किया।

महान परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

इतिहास

रूस में '11 वीं से 18 वीं शताब्दी तक आयोजित किए गए थे। सेर तक। XVI सदी, इवान द टेरिबल के समय, वे मुख्य प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान थे, केवल उस समय से "एक अन्य ऐतिहासिक शैली - क्रोनोग्रफ़ को प्रधानता देते हुए। एल। राजकुमारों (और फिर राजाओं) के दरबार में मठों में संकलित किए गए थे। , महानगरों के कार्यालयों में। इतिहासकार लगभग कभी भी निजी व्यक्ति नहीं थे, लेकिन लोगों के कुछ समूहों के हितों को दर्शाते हुए, आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष शासकों से एक आदेश या आदेश दिया। यही कारण है कि एल ने न केवल अपने आकलन में एक-दूसरे का खंडन किया। घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम को फिर से बनाने के आधार पर, घटनाओं के वास्तविक पाठ्यक्रम को फिर से बनाने के आधार पर, लेकिन तथ्यात्मक आधार पर भी, जो क्रॉनिकल और इतिहासकारों के शोधकर्ताओं के लिए महत्वपूर्ण कठिनाइयों का निर्माण करता है। उनकी संरचना के संदर्भ में, प्राचीन रूसी एल ने मौसम के सेट का प्रतिनिधित्व किया लेख, अर्थात्, प्रत्येक वर्ष होने वाली घटनाओं की रिपोर्ट। बहुधा, क्रॉसलर ने खुद को इस बारे में संक्षिप्त जानकारी तक सीमित कर लिया कि क्या हुआ, उदाहरण के लिए: "6751 (1143) की गर्मियों में अपने बेटे Svyatoslav Vasilkovna के पुनर्जन्म के Vsevolod, पोलोत्स्क के राजकुमार। निर्माण करने के लिए प्यार (चाचा। - हां। एल।) अपने ग्यूरगी और उसके साथ बसने के लिए नहीं, अपने भाई स्मोलिंस्क में जाएं, और वहां से अपने दूसरे भाई शिवतोपोलक नोवगोरोड, वहां और सर्दियों में जाएं। लेकिन कई मामलों में, क्रॉसलर ने रूसी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में एक कथा का निर्माण करते हुए, प्रस्तुति के साहित्यिक रूप का सहारा लिया। यह एल से है कि हम प्रिंस इगोर Svyatoslavich की कैद से अभियान, कैद और उड़ान के बारे में विस्तार से जानते हैं, कालका पर लड़ाई की त्रासदी के बारे में, कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में, तख्तामिश द्वारा मास्को पर कब्जा करने की परिस्थितियों के बारे में 15 वीं शताब्दी का सामंती युद्ध, जिसका चरमोत्कर्ष एपिसोड महान राजकुमार वसीली द्वितीय वसीलीविच, आदि का कब्जा और अंधा कर रहा था। यहां तक ​​​​कि मौसम के रिकॉर्ड में, इतिहासकार अक्सर राजकुमारों की अपील, उनके संवादों को शामिल करते हैं, व्यापक रूप से उनमें साहित्यिक क्लिच का उपयोग करते हैं। : स्थिर भाषण सूत्र, रंगीन विशेषण, अलंकारिक मोड़, आदि। एल। न केवल रूस के राजनीतिक इतिहास के मुख्य स्रोत हैं, बल्कि प्राचीन रूसी धर्मनिरपेक्ष साहित्य के सबसे व्यापक स्मारक भी हैं, और क्रॉनिकल लेखन इसकी प्रमुख शैलियों में से एक है। रूसी क्रॉनिकल लेखन का एक लंबा इतिहास रहा है। ज्ञान के वर्तमान स्तर के साथ, यह अभी तक स्थापित करना संभव नहीं है कि उन्होंने ऐतिहासिक घटनाओं का रिकॉर्ड कब रखना शुरू किया, ऐतिहासिक ज्ञान के पिछले रूप - मौखिक कहानियों, परंपराओं और किंवदंतियों की जगह। अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, अकद के अनुयायी। ए। ए। शेखमतोवा, एल। एक स्थिर रूप लेता है और बीच से व्यवस्थित रूप से संचालित होना शुरू होता है। 11th शताब्दी सबसे पुराने मौजूदा एल. टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। पहले से ही शुरुआत का यह क्रॉनिकल। बारहवीं शताब्दी यह अन्य शैलियों के स्मारकों और यहां तक ​​कि दस्तावेजों के साथ वास्तविक मौसम रिकॉर्ड का संयोजन है। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में बीजान्टियम के साथ संधियों के ग्रंथ शामिल हैं, कीव गुफाओं के मठ के उद्भव के बारे में किंवदंतियाँ, एक "दार्शनिक" कहानी के रूप में पवित्र इतिहास की प्रस्तुति जिसने प्रिंस व्लादिमीर को ईसाई धर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया, आदि। एल। बाद में इस समकालिक चरित्र को बनाए रखेगा। विशेष रूप से रुचि तथाकथित क्रॉनिकल कहानियाँ हैं - रूसी इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में कथानक कहानियाँ। तिथि करने के लिए, क्रॉनिकल की कई सौ सूचियां संरक्षित की गई हैं (कुछ रिकॉर्ड कई सूचियों में जाने जाते हैं, केवल अन्य में), और वैज्ञानिकों ने कम से कम कई दर्जन क्रॉनिकल संग्रहों की पहचान की है। कड़ाई से बोलना, प्रत्येक एल एक तिजोरी है, क्योंकि यह जोड़ती है - एक संशोधित, संक्षिप्त या, इसके विपरीत, पूरक रूप में - पिछले एल। और हाल के वर्षों या दशकों की घटनाओं के रिकॉर्ड, स्वयं क्रॉलर से संबंधित हैं। एल की समेकित प्रकृति ने क्रॉनिकल में शोध का मार्ग संभव बनाया, जिसे एकेड द्वारा खोजा और विकसित किया गया था। शतरंज। यदि दो या दो से अधिक एल एक निश्चित वर्ष तक एक दूसरे के साथ मेल खाते हैं, तो यह इस प्रकार है कि या तो दूसरे से लिखा गया था (यह दुर्लभ है), या उनके पास एक सामान्य स्रोत था जो उस वर्ष तक पहुंच गया था। शेखमातोव और उनके अनुयायी क्रॉनिकल संग्रह की एक पूरी श्रृंखला की पहचान करने में सफल रहे, जो मौजूदा L. XIV-XVII सदियों से पहले थे: XIV, XV और पहले की शताब्दियों के संग्रह, XI सदी तक। बेशक, कोडों को संकलित करने की सटीक तिथि और स्थान का निर्धारण करना काल्पनिक है, लेकिन ये परिकल्पनाएं, उन ग्रंथों पर आधारित हैं जो वास्तव में हमारे पास आए हैं और उनके बीच संबंध, हमें श्रृंखला में शामिल स्मारकों को नेविगेट करने की अनुमति देते हैं। एक सौ पचास वर्षों के लिए प्रकाशित - "रूसी इतिहास का पूरा संग्रह" (PSRL)। रूस के प्राचीन इतिहास की व्याख्या वाला क्रॉनिकल 'द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स' है। एल। दक्षिण रूसी रियासतें XII-XIII सदियों। Ipatievskaya L. के हिस्से के रूप में हमारे पास आया (Ipatievskaya का क्रॉनिकल देखें)। रोस्तोव द ग्रेट, व्लादिमीर और सुज़ाल के पेरेयास्लाव का इतिहास, बारहवीं-शुरुआत के अंत में। 13 वीं सदी Lavrentievskaya और Radzivilovskaya L. के हिस्से के रूप में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित (Lavrentievskaya का क्रॉनिकल देखें, Radzivilovskaya का क्रॉनिकल), साथ ही Suzdal के Pereyaslavl के क्रॉनिकलर। एनालिस्टिक कोड, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन से जुड़ा और 1408 में लाया गया, ट्रॉट्सकाया एल में आया, जो 1812 की मास्को आग में जल गया। इसके पाठ का पुनर्निर्माण एम. डी. प्रिसेलकोव (ट्रिनिटी क्रॉनिकल: पाठ का पुनर्निर्माण - एम।; एल।, 1950) द्वारा किया गया था। 1412 के आसपास, Tver में एक वार्षिकी कोड बनाया गया था, जो XIV-शुरुआत के अंत के अखिल रूसी वार्षिकी कोड के पूरक प्रसंस्करण को दर्शाता है। XV सदी, Troitskaya L के करीब। यह शिमोनोव्सकाया L. (PSRL। - T. 18) और रोगोज़्स्की क्रॉसलर (PSRL। - T. 15. - अंक 1) में परिलक्षित हुआ। Rogozhsky क्रॉसलर का एक अन्य स्रोत 1375 का Tver कोड था, जो 16 वीं शताब्दी के Tver संग्रह में भी परिलक्षित हुआ था। (पीएसआरएल.-टी. 15)। विशेष रुचि अखिल रूसी, तथाकथित नोवगोरोड-सोफिया कोड है, जिसे 30 के दशक में संकलित किया गया था। 15th शताब्दी (इसे अक्सर "1448 के कोड" के रूप में परिभाषित किया जाता है) और इसमें कालका पर लड़ाई के बारे में विस्तारित क्रॉनिकल कहानियां, बट्टू पर आक्रमण और टाटारों के साथ टवर के राजकुमारों के संघर्ष के बारे में कहानियां शामिल थीं, जो ट्रॉट्सकाया एल में अनुपस्थित थीं। कुलिकोवो की लड़ाई के बारे में कहानियों के लंबे संस्करण, तख्तमिश के आक्रमण के बारे में कहानी, "दिमित्री डोंस्कॉय के जीवन पर एक शब्द", आदि। यह कोड, संकलित, जाहिरा तौर पर, मास्को में सामंती युद्ध के दौरान महानगरीय दृश्य में, ऑल-रूसी क्रॉनिकल को नोवगोरोड से जोड़ा। कोड सोफिया L. I (PSRL.-T. 5; दूसरा संस्करण पूरा नहीं हुआ: 1925 में केवल इस वॉल्यूम का पहला अंक प्रकाशित हुआ था) और नोवगोरोड IV L. (V. 4, अंक 1 और 2; दूसरा संस्करण) आया था। संस्करण पूरा नहीं हुआ)। मॉस्को ग्रैंड डुकल क्रॉनिकल के पहले स्मारक, जो हमारे पास आए हैं, सर् से पहले नहीं बने थे। 15th शताब्दी 1472 का क्रॉनिकल वोलोग्दा-पर्म लेनिनग्राद (PSRL.-T. 26) और Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) में परिलक्षित हुआ था। यह नोवगोरोड-सोफिया कोड पर आधारित था, जिसे ग्रैंड ड्यूक के इतिहासकार द्वारा संपादित किया गया था (जिन्होंने विशेष रूप से नोवगोरोड स्वतंत्रता का उल्लेख किया था)। 70 के दशक के अंत में ग्रैंड डुकल तीरंदाजों द्वारा पिछले क्रॉनिकल का अधिक कट्टरपंथी संशोधन किया गया था। एक्सवी शताब्दी: नोवगोरोड-सोफिया आर्क ट्रॉट्स्काया एल के करीब आर्क से जुड़ा हुआ था (दोनों स्रोतों से सामग्री की सेंसर प्रसंस्करण के साथ), और अन्य स्मारकों के साथ। 1479 के ग्रैंड ड्यूक मॉस्को क्रॉनिकल, जिसने इस संशोधन को प्रतिबिंबित किया, ने 15वीं-16वीं शताब्दी के अंत में सभी आधिकारिक क्रॉनिकल लेखन का आधार बनाया। इसे 18वीं शताब्दी की एक अप्रकाशित सूची में संरक्षित किया गया है। (नेशनल लाइब्रेरी में हर्मिटेज संग्रह में), और इसके बाद के संस्करण, 1492 में लाया गया, PSRL के 25 वें खंड में प्रकाशित किया गया था। 23), इसलिए इस तथ्य के कारण शेखमातोव द्वारा नामित किया गया था कि इसमें समाचारों का चयन होता है 1462-1472 में वास्तुकार वी। डी। यरमोलिन की गतिविधियाँ। एल. का दूसरा भाग। ऐसी सामग्री शामिल है जो ग्रैंड ड्यूक के क्रॉनिकल से स्वतंत्र है और स्पष्ट रूप से किरिलो-बेलोज़्स्की मठ में संकलित कोड पर वापस जाती है। 15वीं शताब्दी के अंत के तथाकथित संक्षिप्त क्रॉनिकल कोड में भी यही सेट परिलक्षित हुआ था। (पीएसआरएल.-टी. 27)। 80 के दशक का रोस्तोव द्वीपसमूह कोड। XV सदी टाइपोग्राफिक L. (PSRL। - T. 24) में परिलक्षित हुई थी। सोफिया II (PSRL.-T 6) और Lvovskaya (PSRL.-T. 20) L. ने 1518 के कोड को प्रतिबिंबित किया, जो बदले में, 80 के दशक के एक निश्चित एनालिस्टिक कोड पर आधारित था। XV सदी, अनौपचारिक चर्च हलकों में संकलित। 20 के अंत में। 16 वीं शताब्दी मॉस्को मेट्रोपॉलिटन विभाग में, 1437-1520 की घटनाओं को कवर करते हुए एक क्रॉनिकल संकलित किया गया था, जिसका नाम इसके मालिक इओसाफोवस्काया के नाम पर रखा गया था (इसका पाठ 1967 में ए। ए। ज़िमिन द्वारा एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था)। सबसे बड़े रूसी कालक्रम के पहले संस्करण का संकलन - निकोनोव्सकाया (निकोनोव्सकाया क्रॉनिकल देखें) भी उसी वर्ष की तारीख है। 1542-1544 के बीच एक और व्यापक क्रॉनिकल संकलित किया गया - पुनरुत्थान (पीएसआरएल - टी। 7-8)। दूसरी मंजिल में। XVI सदी के 50 के दशक। Nikonovskaya L. के मूल संस्करण को Voskresenskaya L. और साम्राज्य की शुरुआत के क्रॉनिकलर के अर्क के साथ जोड़ा गया था (1533-1552 की घटनाओं को निर्धारित करने वाले इतिहास, यानी महान शासन की शुरुआत, और फिर शासनकाल इवान द टेरिबल)। अंत में, 1568-1576 में। इवान द टेरिबल के तहत, एक बहु-मात्रा सचित्र एल।, तथाकथित फेशियल कोड बनाया गया था। ये अंतिम अखिल रूसी कालक्रम थे, जिन्होंने तब एक अलग प्रकार के इतिहास-लेखन कार्य - क्रोनोग्रफ़ (रूसी क्रोनोग्रफ़ देखें) को रास्ता दिया। एल।, 17 वीं -18 वीं शताब्दी में आयोजित, अखिल रूसी के स्मारक नहीं थे, बल्कि स्थानीय प्रांतीय क्रॉनिकल लेखन के थे। प्रकाशक: रूसी कालक्रम का पूरा संग्रह - सेंट पीटर्सबर्ग; एम, 1843; एम।, 1989.-टी। 1-38; पुराने और छोटे संस्करणों का नोवगोरोड पहला क्रॉनिकल। - एम।; एल।, 1950; पस्कोव क्रॉनिकल्स।-एम, एल।, 1941-1955।-इस्स। 1-2; XII-XIV सदियों के रूसी कालक्रम की कहानियां / टीएन मिखेलसन द्वारा अनुवाद और स्पष्टीकरण।- एम।, 1968; दूसरा संस्करण - एम., 1973; XV-XVII सदियों के रूसी कालक्रम की कहानियां / टी. एन. एम. आई-खेलसन द्वारा अनुवाद और स्पष्टीकरण - एम।, 1976, 1472 के उत्तरी रूसी इतिहास / पाठ और टिप्पणी आई एस लुरी; वी, वी कोलेसोव // पीएलडीआर द्वारा अनुवाद: 15 वीं शताब्दी का दूसरा भाग।-एम।, 1982.-एस। 410-443, 638-655। लिट।: सुखोमलिनोव एम.आई. साहित्यिक स्मारक के रूप में प्राचीन रूसी क्रॉनिकल पर। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1856; शेखमातोव ए। ए। XIV-XVI सदियों के रूसी क्रॉनिकल कोड की समीक्षा - एम।, एल।, 1938, प्रिसेलकोव एम। डी। XI-XV सदियों के रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास - एल, 1940; एल आई-खचेव डीएस रूसी कालक्रम और उनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व। - एम; एल।, 1947; दिमित्रिवा आर.पी. रूसी क्रॉनिकल की ग्रंथ सूची ।- एम।; एल।, 1962; Nasonov A. N. XI में रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास - XVIII सदी की शुरुआत - M .. 1969, O. V. दही। // रूसी कथाओं की उत्पत्ति।-एस। 31-66, लूरी वाई.एस.; I) क्रॉनिकल शैली // TODRL.- 1972.- T. 27.- S. 76-93 के अध्ययन के लिए; 2) XIV-XV सदियों के अखिल रूसी कालक्रम - एल।, 1976; 3) XV सदी के रस की दो कहानियाँ। एसपीबी।, 1994; कोरेत्स्की वी.आई. 16 वीं की दूसरी छमाही में रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में ।-एम।, 1986। व्यक्तिगत कालक्रम पर लेखों के लिए, देखें: डिक्शनरी ऑफ बुक्स।-इस्स। 1.-एस। 234-251; मुद्दा। 2, भाग 2.-एस। 17-18, 20-69। इन्हें भी देखें: नोवगोरोड का इतिहास, प्सकोव का इतिहास, इपटिव का क्रॉनिकल, लैवेंटिएव का क्रॉनिकल, निकोनोवस्काया का क्रॉनिकल, रैडज़िविलोव्सकाया का क्रॉनिकल, फ्रंट कोड, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स। हां एस लुरी

A. इतिहास कब और किसने लिखा?

पाठ को स्वयं पार्स करके प्रारंभ करना अच्छा होगा। मैं पाठक को याद दिलाना चाहूंगा कि इतिहासकारों को इस बात का एक सामान्य विचार नहीं है कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को किसने, कब, कहाँ और किन स्रोतों के आधार पर लिखा था। या यों कहें, अभी नहीं। एक लंबे समय के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास पर ए। कीव-पेचेर्सक मठ नेस्टर (या बल्कि, नेस्टर, इसलिए, जैसा कि ए। एल। निकितिन ने ठीक ही कहा है, "रीडिंग ऑन बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस") के लेखक का नाम वास्तव में 1116 तक मठाधीश द्वारा लिखा गया था। Vydubitsky मठ सिल्वेस्टर और 1118 तक Mstislav Vladimirovich के करीबी कुछ पादरी द्वारा। इसके अलावा, टेल के लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिक प्राचीन कालक्रमों की उपस्थिति को मान लिया गया था। शेखमातोव ने वर्ष 1073 को एनालिस्टिक कोड ("सबसे प्राचीन", इसके पदनाम के अनुसार) में सबसे पुरानी तारीख माना। बाद के इतिहासकार एक या दूसरे संस्करण के लेखकत्व से सहमत नहीं हो सकते थे, पिछले कोडों की डेटिंग (जबकि अक्सर उन्हें पुरातनता में गहरा करते हुए, 10 वीं शताब्दी के अंत तक), लेकिन शतरंज की अवधारणा के मुख्य प्रावधान अपरिवर्तित रहे।

केवल 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मुख्य रूप से ए जी कुज़मिन के प्रयासों के माध्यम से, यह पर्याप्त रूप से आश्वस्त रूप से दिखाया गया था कि नेस्टर का पीवीएल के पहले संस्करण से कोई लेना-देना नहीं था। यह कम से कम इस तथ्य से अनुसरण करता है कि जो कार्य स्पष्ट रूप से उसके हैं ("बोरिस और ग्लीब के बारे में पढ़ना" और "थियोडोसियस का जीवन") न केवल एक अलग शैली में लिखे गए हैं, बल्कि टेल ऑफ़ बायगोन के तथ्यों में भी भिन्न हैं साल। मैं उन लोगों का उल्लेख करूंगा जो "प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक चरण" में रुचि रखते हैं। और यहाँ, निराधार नहीं होने के लिए, मैं कम से कम उल्लेख करूँगा कि एनाल्स में बोरिस (पहले रूसी संत) ने रोस्तोव में शासन किया था, और रीडिंग में ... व्लादिमीर वोलिनस्की में। और उसका भाई ग्लीब, "रीडिंग ..." के अनुसार, कीव में रहता था और वहाँ से एक जहाज पर उत्तर की ओर भाग गया। क्रॉनिकल के अनुसार, वह मुरम में था और वहाँ से वह कीव गया, सख्ती से विपरीत दिशा में। Pechersk भिक्षुओं के जीवन के बारे में भी यही है। "लाइफ ..." में नई गुफाओं के मठ की स्थापना थियोडोसियस द्वारा की गई थी, और इतिहास के अनुसार - वरलाम द्वारा। और इसी तरह।

यह दिलचस्प है कि इस तरह की विसंगतियों की सूची एनआई कोस्टोमारोव द्वारा संकलित की गई थी, अर्थात यह शेखमातोव के लिए जाना जाता है। यह भी ज्ञात था कि क्रॉनिकल के लेखक, अपने स्वयं के कथन के अनुसार, थियोडोसियस के तहत मठ में आए, और नेस्टर - उनके उत्तराधिकारी, स्टीफन के तहत। लेकिन शेखमातोव ने इसे नजरअंदाज कर दिया, बस यह कहते हुए कि नेस्टर ने उस समय क्रॉनिकल लिखा था "25 वर्षों के अंतराल से अपने पहले साहित्यिक प्रयोगों से अलग हो गए। इस दौरान उनके काम की तकनीक में बदलाव और सुधार हो सकता था". अगर हम बहुत विशिष्ट तथ्यों के बारे में बात कर रहे हैं तो इसका ट्रिक्स से क्या लेना-देना है? जिसमें नेस्टर के जीवन से संबंधित भी शामिल हैं। क्या वह 25 वर्षों में बेहतर जानता था कि वह किस मठाधीश के मठ में आया था?

तो नेस्टर से, पहले क्रॉलर के रूप में, इनकार करना काफी संभव है। बल्कि, यह माना जाना चाहिए कि उनका नाम बाद में कुछ इतिहासों की सुर्खियों में आया, जब असली लेखक को पहले ही भुला दिया गया था। और नेस्टर, उनके कामों के लिए धन्यवाद, जिसमें वे खुद का उल्लेख करना नहीं भूले, एक प्रसिद्ध "लेखक" थे। किसके लिए, यदि उसके लिए नहीं, तो क्या यह क्रॉनिकल के निर्माण का श्रेय देने के लिए छोड़ दिया गया था? कुछ शास्त्रियों और उत्तराधिकारियों ने यही किया। नोट: सभी नहीं। कई कालक्रमों में, नेस्टर का नाम शीर्षक में नहीं है।

इसके अलावा, यह साबित हो गया कि सिल्वेस्टर क्रॉनिकल के एक नकलची से ज्यादा कुछ नहीं हो सकता है, लेकिन किसी भी तरह से इसका उत्तराधिकारी नहीं है। ठीक है, कम से कम क्योंकि उसकी पोस्टस्क्रिप्ट ("सेंट माइकल के हेगुमेन सिल्वेस्टर ने ये क्रॉनिकल किताबें लिखी हैं ...")लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में है, जहां यह 1110 की अधूरी क्रॉनिकल प्रविष्टि के बाद खड़ा है। और Ipatievskaya, जिसमें मौसम लेख पूरा हो गया था, इसमें शामिल नहीं है। अब, शायद, अधिकांश शोधकर्ता स्वीकार करते हैं: Ipatievskaya न केवल उसी प्रोटोटाइप पर वापस जाता है, बल्कि इसकी एक अधिक पूर्ण और पुरानी प्रस्तुति भी है। ए.ए. शेखमातोव का मानना ​​था कि बाद के संपादकों ने लॉरेंटियन क्रॉनिकल को पूरा किया, जिससे इपेटिव क्रॉनिकल का निर्माण हुआ। या पीवीएल के विभिन्न संस्करणों का भी इस्तेमाल किया। आधुनिक इतिहासकार, विशेष रूप से एम. के. अलेशकोवस्की के कार्यों के बाद, यथोचित ध्यान देते हैं: विस्तार की तुलना में संकुचन को मान लेना आसान है। इसके अलावा, पाठ से पता चलता है कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल सूखा और कम विस्तृत है। फिर, यह विचार करने के लिए कि इप्टिव क्रॉनिकल के प्राचीन लेखक ने जानबूझकर पाठ को अलंकृत किया और उसी समय तथ्यों का आविष्कार किया? यह स्वीकार करना अधिक तर्कसंगत है कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल लिखने वाले व्यक्ति ने केवल मुख्य बात को छोड़कर, पूर्ण संस्करण से अर्क बनाया।

ध्यान दें कि अलेशकोवस्की और भी स्पष्ट था। "लॉरेंटियन क्रॉनिकल में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ ऐसा लगता है ... इप्टिव क्रॉनिकल में संरक्षित किए गए पाठ में कमी का परिणाम है। यह संक्षेप एक संपादकीय प्रकृति का नहीं है, प्राकृतिक नहीं है, जानबूझकर संपादन का नतीजा नहीं है, और शायद, 12 वीं शताब्दी में नहीं, बल्कि बाद में और एक नहीं, बल्कि कई लेखकों के परिणामस्वरूप दिखाई दिया।उन्होंने लिखा है। यही है, वह सिल्वेस्टर को संपादक नहीं मानते थे, केवल एक नकल करने वाले और फिर भी कई में से एक।

और तीसरे संपादक की उपस्थिति को पहचानना तो और भी मुश्किल है। उन्हें पहले विभिन्न इतिहासकारों द्वारा विभिन्न पात्रों के साथ पहचाना गया था। तो, बी ए रयबाकोव ने उन्हें "वसीली, सियावेटोपॉल्क इज़ीस्लाविच के पति", एम। अब इसके अस्तित्व पर आम तौर पर सवाल उठाया जाता है।

नतीजतन, रूसी क्रॉनिकल लेखन का इतिहास व्यावहारिक रूप से उसी स्थिति में था जैसा कि शेखमातोव से पहले था: स्थान, समय और लेखक के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। हर कोई अपने-अपने संस्करण सामने रखता है। ए एल निकितिन का संस्करण वर्तमान में सबसे विकसित प्रतीत होता है। इसके अनुसार, पीवीएल के लेखक कीव-पिएर्सक मठ के एक भिक्षु और भिक्षु थियोडोसियस हिलारियन के सेल-अटेंडेंट हैं। यह चरित्र काफी ऐतिहासिक है, क्योंकि नेस्टर ने ही इसका उल्लेख किया था: "और यहाँ एक ही काले हिलारियन स्वीकारोक्ति के साथ हैं, बेहतर के लिए, और स्मार्ट तरीके से किताबें लिखते हैं, इन दिनों और रातों को हमारे धन्य पिता थियोडोसियस की कोठरी में किताबें लिख रहे हैं, जिनके लिए मैं चुपचाप अपने मुंह से स्तोत्र गाता हूं और अपने साथ लहर को घुमाता हूं।" हाथ या कुछ और काम करना ”. सच है, इन पंक्तियों के अलावा, हम काल्पनिक कालक्रम के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। निकितिन क्रॉनिकल के पाठ से "उनकी जीवनी के सभी डेटा" को घटाता है, पहले एक प्राथमिकता पर विचार करता है कि क्रॉलर हिलारियन है।

लेकिन परिकल्पनाओं की विविधता के बीच सामान्य बिंदु हैं। बहुत बड़े सपने देखने वालों के अपवाद के साथ, अधिकांश मानते हैं कि रूस में इतिहास 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले नहीं लिखे गए थे। लंबे औचित्य में जाने के बिना, हमें कम से कम यह बताना चाहिए कि ईसाई धर्म अपनाने के बाद यूरोप में क्रोनिकल्स का संकलन शुरू हुआ। जब रूस का बपतिस्मा हुआ था, याद है? X सदी के अंत में। इतिहास शाही दरबारों और मठों में लिखे गए थे। सिर्फ इसलिए कि वहां आप अपनी रोजी-रोटी के बारे में नहीं सोच सकते थे, बल्कि धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से अतीत और वर्तमान की कहानियों के साथ पत्रक भर सकते थे। पहले, सभी को काम करना पड़ता था, यहाँ लिखना नहीं! और रूस में, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान, 11 वीं शताब्दी के मध्य तक, ऐसी स्थितियाँ विकसित हुईं। यहाँ, उनके बेटों के लिए, जाहिर है, पहले रूसी कालक्रम लिखे गए थे। ठीक है, या उनके साथ, चूंकि रूस में क्रांतिकारियों ने मठों में काम किया, न कि महलों में। इसलिए, वैसे, क्रॉनिकल में इतने सारे धर्मनिरपेक्ष डेटा नहीं हैं। मूल रूप से सिर्फ इस बात की सूची है कि कौन पैदा हुआ और कब मरा।

उदाहरण के लिए, ए एल निकितिन, इस मुद्दे पर शोध करने के बाद, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इतिहास 11 वीं शताब्दी की आखिरी तिमाही में लिखा जाना शुरू हुआ। "11 वीं शताब्दी, नोवगोरोड या कीव के काल्पनिक कालक्रमों से किसी भी स्पष्ट उधार के पीवीएल की शुरुआत के कीव-पेचेर्सक क्रॉनिकल में अनुपस्थिति, साथ ही उन लोगों के किसी भी विश्वसनीय सबूत की अनुपस्थिति, जिन्होंने सीमाओं के भीतर उसके साथ एक साथ काम किया 1070-1140 का। क्रॉसलर्स, चूंकि सिल्वेस्टर की एनालिस्टिक गतिविधि का कोई सबूत अभी तक नहीं मिला है, इसलिए कीव-पिएर्सक मठ हिलारियन के भिक्षु पर विचार करने का अधिकार देता है, जो पहले रूसी क्रॉसलर थे, जिन्होंने साहित्यिक रूप से रूसी राज्य के इतिहास की शुरुआती शताब्दियों की घटनाओं को चित्रित किया था। "वो ध्यान दिलाता है। और मैं ध्यान देता हूं: साहित्यिक! "पीवीएल में शामिल भूखंडों का एक तथ्यात्मक और शाब्दिक विश्लेषण ... इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि वे सभी विशेष रूप से पौराणिक या काल्पनिक सामग्री पर निर्मित हैं",निकितिन कहते हैं। अर्थात्, व्यक्तिगत किंवदंतियाँ, निश्चित रूप से, लिखी जा सकती हैं, कुछ दस्तावेजों को संरक्षित किया जा सकता है (जैसे कि यूनानियों के साथ समझौते, और यहाँ तक कि वे, बल्कि, ग्रीस से लाए गए थे)। लेकिन निश्चित रूप से मौसम रिकॉर्ड नहीं। बाकी घटनाओं और मौखिक लोक कला के समकालीनों के संस्मरणों के आधार पर सोचा गया था।

इसके अलावा, शोधकर्ताओं ने यह स्वीकार किया है कि क्रॉनिकल के ग्रंथ जो हमारे पास आए हैं, इसलिए बोलने के लिए सामूहिक रचनात्मकता है। इस अर्थ में कि वे न केवल कई स्रोतों से एक साथ लाए जाते हैं, बल्कि अलग-अलग लोगों द्वारा और अलग-अलग समय पर संपादित भी किए जाते हैं। इसके अलावा, संपादक ने हमेशा इस बात की बारीकी से निगरानी नहीं की कि विभिन्न स्थानों से ली गई जानकारी को कैसे संयोजित किया गया। और मुंशी प्राथमिक गलतियाँ कर सकता था, यह नहीं समझ सकता था कि वह क्या नकल कर रहा है। कितना समय बीत गया!

इसलिए, निश्चित रूप से, किसी को इतिहास पर भरोसा नहीं करना चाहिए, किसी को "स्रोत की आलोचना" की आवश्यकता होती है।

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