Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati terletak di sepanjang Jalan Sadovaya di Lapangan Sennaya (dari tahun 1952 hingga 1991 Lapangan Perdamaian) dan merupakan salah satu kuil yang paling banyak dikunjungi di kota. Orang juga menyebut gereja itu Spas-on-Sennaya atau Spaso-Sennovskaya. Nama yang banyak digunakan ini disebabkan karena sebelum dibangunnya Gereja Asumsi, di tempatnya terdapat sebuah kuil tua yang mengatasnamakan Kristus Juru Selamat, yaitu “atas nama Juruselamat Yang Maha Penyayang Asal Usul Yang Jujur. Pohon Salib Kristus Pemberi Kehidupan yang Jujur", yang dirayakan pada tanggal 1 Agustus. Awalnya, kuil kayu kecil ini berdiri di sisi Vyborg, kemudian dipindahkan ke Lapangan Sennaya. Pada tanggal 20 Juli 1753, sebuah gereja batu diletakkan di sebelah gereja kayu, yang dibangun terutama atas biaya pedagang Savva Yakovlevich Yakovlev. Konstruksi berlangsung 12 tahun.

Gereja kayu yang terletak di sebelah katedral batu ini dibongkar sebelum pembangunannya selesai, pada tahun 1761. Pada tahun yang sama, sisa-sisa orang tua Savva Yakovlev dari pemakaman Sampsonievsky di sisi Vyborg dipindahkan ke ruang bawah tanah gereja yang masih dalam pembangunan (di lorong Tiga Hierarki). Secara eksternal, kuil ini selesai dibangun pada tahun 1762, tahun naik takhta Permaisuri Catherine II. Menara lonceng tiga tingkat yang tinggi didirikan di sebelah gereja batu lima kubah. Pada tanggal 20 Oktober 1764, kapel St. Savva yang disucikan, pelindung surgawi dari pembangun kuil. Pada tanggal 5 Desember 1765, candi utama ditahbiskan atas nama Asumsi Bunda Allah. Ikonostasis lorong tengah dilukis oleh pelukis ikon terkenal M.L. Kolokolnikov.

Kuil megah berkubah lima, dibangun bersama dengan menara lonceng, menjadi ciri dominan Alun-Alun Sennaya. Ketinggiannya sampai ke salib kubah utama adalah 23 depa 2 arshin (sekitar 50 meter). Secara lahiriah, kuil ini agak mirip dengan gaya Rastrelli, oleh karena itu, dugaan kepenulisan Rastrelli dicatat oleh banyak peneliti, namun Andrey Kvasov juga disebut sebagai penulis proyek kuil.

Bangunan candi berulang kali dibangun kembali. Pada tahun 1816-1817. arsitek Luigi Rusca menambahkan 2 lorong gereja di sisi selatan dan utara. Pada tahun-tahun itu, ia juga membangun kembali portal Gereja Asumsi dari sisi menara lonceng (karena penurunan tanah yang tidak merata, menara lonceng rusak, dan arsitek harus membangunnya kembali dan menghubungkan panas dan dingin. gereja bersama-sama). Pada tahun 1833-1836. A.I. Melnikov memperluas kuil, membangun kembali kubah dan kubahnya. Lorong Spassky dan Mikhailo-Arkhangelsk juga dibangun kembali. Menara lonceng tingkat ketiga juga dibangun kembali selama tahun-tahun ini. Menara lonceng memperoleh siluet yang lebih ramping.

Ada 15 lonceng di menara lonceng gereja Spaso-Sennovskaya. Pada yang terbesar, selain gambar pesta pelindung, ada potret Permaisuri Catherine II dengan tulisan: “Penilai Savva Yakovlev di Gereja Asumsi Theotokos Yang Mahakudus, yang ada di Sennaya, menimbang 542 pound 18 pound, 20 Januari 1780, menyala di Moskow, di pabrik Jason Strugovshchikov. Berat berikutnya adalah: Lonceng Bunda Allah - 1780, beratnya 274 pon 26 pon; polieleik - 140 pon; sehari-hari - 78 pon 32 pon, kuno - 1762, 52 pon 25 pon, serta lonceng kecil.

Pada tahun 1867-1871. kuil ini dibangun kembali sesuai dengan proyek arsitek keuskupan St. Petersburg G.I. Karpov. Di bawahnya, perubahan besar-besaran pada bagian atas candi dan menara lonceng dimulai: struktur kayu diganti dengan batu bata, bentuk kubah sedikit diubah, dan serambi direnovasi. Pekerjaan plesteran dilakukan oleh Sylvester Kosolapov dan Ivan Balin, pengecatan dan restorasi ikon dilakukan oleh Acad. V.V. Vasiliev. Pemugaran candi memakan waktu empat tahun. Kelima takhta telah dipindahkan dari tempatnya masing-masing, dan oleh karena itu pentahbisan masing-masing takhta telah selesai.

Perestroika 1867-1871 adalah yang terakhir, setelah itu candi tidak lagi dibangun kembali, mempertahankan penampilannya hingga tahun 1960-an. Pada saat yang sama, di lokasi taman gereja, sebuah rumah pendeta Gereja Spaso-Sennovskaya berlantai empat dibangun (alamat modernnya adalah Sadovaya, rumah 40).

Pada tahun 1897-1898. arsitek V.V. Windelbandt menambahkan ruang depan beton ke kuil, dan kubahnya dilapisi dengan tembaga berlapis emas. Pada tahun 1902-1903. lorong samping diperpanjang (arsitek I.I. Yakovlev), gambar diperbaiki dan dipulihkan.

Pada tahun 1901-1904. narthex melekat pada kuil, di mana kapel ditempatkan atas nama Savva yang Disucikan dan atas nama Tiga Hirarki. Meskipun dibangun kembali berulang kali, kuil ini tetap mempertahankan pesona bangunan megah era Elizabethan dengan gaya barok tinggi.

Kuil utama kuil adalah gambar kuil Asumsi Bunda Allah, akhir abad ke-18, yang disumbangkan oleh Savva Yakovlev; altar Tuhan Semesta Alam, dikelilingi oleh kerub, memegang bola bumi dan tongkat kerajaan di tangan kirinya, dan memberkati dengan tangan kanannya; gambar Kristus Juru Selamat, luar biasa karena diatur oleh warga Vologda sebagai rasa syukur kepada Tuhan karena telah menyelamatkan Vologda dari penyakit sampar (wabah) pada tahun 1605; ikon pangeran bangsawan suci Alexander Nevsky untuk mengenang 1 Maret 1881 - hari kematian tragis Tsar-Liberator Alexander II di tangan "populis"; ikon besar kedudukan Tuhan di dalam makam; ikon lokal di ikonostasis utama - Juruselamat dan Bunda Allah.

Banyak pekerjaan pendidikan dan amal dilakukan di paroki kuil. Sekolah teologi paroki beroperasi di gereja. Sejak tahun-tahun pertama keberadaan paroki Spaso-Sennovsky, banyak janda dan anak yatim piatu lahir di sini. Pada tahun 1871, sebuah lembaga amal didirikan di gereja tersebut, dan dua tahun kemudian sebuah lembaga amal dibuka untuk membantu umat paroki yang miskin. NERAKA. Vodenikov menyumbangkan kepada masyarakat sebidang tanah di belakang kuil, dan sebuah bangunan tiga lantai berupa rumah sedekah untuk wanita tua dan tempat penampungan untuk anak-anak didirikan di atasnya. Selama 23 tahun M. Vodenikov adalah ketua perkumpulan tersebut dan menyumbangkan lebih dari setengah juta rubel kepadanya selama ini. Awalnya, 30 orang perempuan tua diasuh di almshouse, kemudian jumlahnya bertambah menjadi 80 orang, kira-kira jumlah anak yang sama berada di panti asuhan Gereja Spaso-Sennovsky.

Setelah revolusi, barang-barang berharga gereja disita dari Gereja Assumption sebanyak dua kali. Tahta perak juga disingkirkan. Pada tahun 1923, candi ini diangkat menjadi katedral. Dari tanggal 25 Januari 1932 hingga penutupannya pada bulan April 1938, candi ini merupakan katedral yang direnovasi. Pada tahun 1933, sebelas loncengnya dengan berat total 1.200 pon diserahkan kepada Dana Negara dan tampaknya dilebur. Ikon candi pada tahun 1936-1938 dipindahkan ke Katedral Spaso-Preobrazhensky dan museum kota. Pada bulan April 1938 candi ditutup. Bertahan selama tahun-tahun blokade, terlepas dari kenyataan bahwa kuil tersebut diindikasikan sebagai landmark artileri Jerman, ia tidak selamat dari "pencairan" Khrushchev.

Pada bulan Januari 1961, candi, yang atapnya (sepuh dan tembaga) telah dirobek sebelumnya, diledakkan, sehingga memberikan ruang untuk pembangunan paviliun stasiun metro Peace Square (sekarang Sennaya Square). Ngomong-ngomong, sebelum ledakan, arsitek Yu.M. Denisov melakukan pengukuran candi, gambar lantai dan bagian bangunan gereja telah dilestarikan, yang dapat digunakan untuk merestorasi candi.

Tentang Gereja atas nama Asumsi Theotokos Yang Mahakudus, yang hingga tanggal 2 Februari 1961 berdiri di Lapangan Perdamaian di Leningrad, sudah banyak ditulis. Ada banyak sekali gambar, litograf, dan foto bersamanya. Namun, siapa penulis kuil ini adalah sebuah pertanyaan kelam. Secara lahiriah, kuil ini agak mirip dengan gaya Rastrelli, oleh karena itu, dugaan kepenulisan Rastrelli dicatat oleh banyak peneliti, namun Andrey Kvasov juga disebut sebagai penulis proyek kuil.

Saya tidak akan menjelaskan secara rinci pembangunannya pada tahun 1753, rekonstruksi dan perluasannya pada tahun 1813 menurut proyek Luigi Rusca dan pada tahun 1836 menurut proyek A.I. Melnikov. Saya hanya akan mencatat bahwa restrukturisasi dan suprastruktur ekstrem yang dirancang oleh arsitek keuskupan St. Petersburg G.I. Karpov pada tahun 1867-1871 adalah yang terakhir, setelah itu kuil tersebut tidak lagi dibangun kembali, mempertahankan penampilannya hingga tahun 1960-an.

Ide membangun candi muncul dari pedagang Senn pada tahun 1743, namun izinnya baru menyusul 8 tahun kemudian. Pada awalnya, para pedagang membeli Gereja kayu Juruselamat Asal Usul Pohon Jujur di sisi Vyborg dan, memindahkannya, menguduskannya pada tanggal 18 Juli 1753 di tempat baru. Setelah 2 hari, Uskup Agung Sylvester meletakkan sebuah gereja batu, yang dibangun di atas tanah dan dengan uang seorang petani kaya S. Yakovlev. Penulisnya adalah Andrey Kvasov. Denah dan proporsi bangunan, keanggunan penataan kubah utama menunjukkan bahwa B.-F. Rastrelli, yang mendirikan rumah besar milik orang kaya yang belum terpelihara di dekatnya.

Menurut rencana awal, gereja dibagi menjadi bagian hangat dengan dua lorong dan satu altar dingin. Lima tahun kemudian, kuil itu siap, tetapi komisi arsitek mengusulkan untuk membuat ulang kubah di dalamnya, itulah sebabnya konsekrasi kapel Tiga Orang Suci pertama, kiri, ditunda hingga 20 Juni 1761. Di ruang bawah tanah di bawahnya, Yakovlev memindahkan sisa-sisa orang tuanya dari pemakaman Sampsonievsky. Secara eksternal, gereja ini selesai dibangun pada tahun 1762.

Pada tanggal 2 Oktober 1764, giliran kapel kanan atas nama Biksu Savva yang Disucikan, yang namanya disandang oleh pembangun kuil, dan, akhirnya, pada tanggal 5 Desember 1765, kapel utama, dingin, ditahbiskan pertama kali di nama Presentasi Tuhan. Kemudian ditahbiskan kembali atas nama Asumsi Bunda Allah. Pelukis terkenal M.L. Kolokolnikov menampilkan gambar itu di lorong ini. Candi yang megah dan luas ini dimahkotai dengan lima kubah yang berdiri di atas gendang polihedral. Menara lonceng tiga tingkat berdampingan dengan ruang makan yang tinggi, diakhiri dengan kubah yang agak memanjang. Pada tahun 1816-1817, arsitek L. Ruska sedikit mengubah menara lonceng, yang rusak akibat pemukiman yang tidak rata, dan menghubungkan gereja-gereja yang hangat dan dingin menjadi satu. Pintu masuk gereja dihiasi dengan serambi multi-kolom dengan pedimen, sejenis dengan pos jaga yang didirikan oleh arsitek yang sama, berdiri di sudut utara alun-alun.

Pada tahun 1833-1835, arsitek A.I. Melnikov membuat ulang kubah dan kubah selama perbaikan gereja. Bahkan sebelumnya, pada tanggal 14 Januari 1822, kapel yang ia buat di sisi selatan altar utama ditahbiskan atas nama Juru Selamat Yang Maha Penyayang, dan kemudian pada tanggal 14 Februari 1835, kapel utara atas nama Malaikat Tertinggi Michael. , dibangun oleh P.F. Votsky. Akibatnya, bangunan tersebut agak kehilangan kesatuan gayanya. Pada tahun 1867, menurut proyek G. I. Karpov, perubahan besar-besaran pada bagian atas candi dan menara lonceng dimulai: struktur kayu diganti dengan batu bata, bentuk kubah sedikit diubah dan serambi direnovasi. Pertama, gereja utama direnovasi, dan setelah ditahbiskan, gereja kecil. Kelima takhta telah dipindahkan dari tempatnya masing-masing, sehingga pentahbisan baru masing-masing takhta telah selesai. Pekerjaan berlanjut hingga tahun 1873, meskipun pada tanggal 1 Oktober 1870 gereja yang direnovasi telah ditahbiskan. Pada tahun 1897-1898, V.V. Windelbandt menambahkan ruang depan beton dan menyiram kubah dengan tembaga berlapis emas. Pada tahun 1902-1903, kapel samping kuil diperluas sesuai dengan proyek I. I. Yakovlev, dan gambar-gambarnya diperbaiki dan dipulihkan. Tiga tahun kemudian, pendeta dari gereja yang besar dan banyak dikunjungi ini meminta untuk menaikkan peringkat kuil tersebut menjadi katedral, tetapi peringkat ini baru diterima pada tahun 1923.

Ikonostasis gereja Barok berlapis emas tinggi dengan ikon dari pertengahan abad ke-18 dianggap sebagai salah satu yang terbaik di ibu kota. Selain dia, di dalam gereja terdapat singgasana megah tahun 1786 dengan rotunda berlapis emas, dihiasi dengan relief perak, dibedakan oleh kesempurnaan pengejaran artistik dan berat lebih dari 100 kilogram - sumbangan dari pendiri candi. Tidak ada lagi takhta seperti itu di gereja metropolitan mana pun. Pembangun kuil Yakovlev juga mempersembahkan kain kafan beludru merah tua, disulam dengan perak, emas, dan mutiara, yang pada tahun 1856 pembuat perhiasan terkenal F. A. Verkhovtsev membuat makam baru dari perak seberat tujuh pon, yang modelnya adalah makam Katedral St. kemudian dieksekusi. Yang terpenting, gambar lokal Asumsi dalam bingkai perak berlapis emas dengan riza bertabur mutiara, salinan Bunda Allah Tikhvin dari kapel, yang dipamerkan di teras untuk beribadah pada tanggal 27 Juni, dan gambar dari Kristus Juru Selamat, yang sebelumnya didoakan oleh komunitas Vologda pada tanggal 18 Oktober untuk mengenang pembebasan pada tahun 1605, paling dihormati di kuil kota mereka dari wabah. Ikon besar "Pemakaman Juru Selamat" dan "St. Andrew, Uskup Kreta" karya V. M. Peshekhonov dan lukisan karya G. G. Myasoedov memiliki nilai seni. Kebanggaan kuil ini juga terletak pada loncengnya, yang bunyinya tak tertandingi menyenangkan warga Petersburg dan para tamu. Di antara lima belas lonceng, beberapa dapat dibandingkan dengan karya terbaik dari casting seni dalam negeri. Yang terbesar memiliki berat 542 pon 18 pon dan dibuat di Moskow di pabrik Jason Strugovshchikov.

Gereja Asumsi, lebih dikenal dengan nama "Savior-on-Sennaya" (sesuai nama salah satu kapel), yang berdiri di alun-alun perdagangan besar, adalah salah satu kuil yang paling banyak dikunjungi di St. Pada tahun 20-an abad ke-19, terdapat sekolah teologi paroki di Gereja Spaso-Sennovsky. Selain itu, para janda dan anak yatim piatu para pendeta ditempatkan di rumah-rumah gereja. Gereja ini dianggap sebagai panti asuhan khusus. Pada bulan Desember 1871, sebuah lembaga amal didirikan di Gereja Spaso-Sennovsky untuk membantu umat paroki miskin; mulai beroperasi pada 16 Desember 1873. Di bawah Persatuan terdapat rumah sedekah untuk wanita tua dan panti asuhan untuk anak-anak.

Pada tahun 1920-an, semua barang berharga dari gereja terkaya ini, meskipun mendapat perlawanan keras dari umat paroki, disita, pada bulan April 1938 gereja ditutup dan lengah. Warga generasi tua masih ingat gereja lima kubah berwarna hijau tua dengan menara lonceng tinggi di atas pintu masuknya, diledakkan pada malam bulan Januari 1961 untuk membuka jalan bagi stasiun metro baru. Absurditas dari tindakan ini masih mencolok: menurut sejumlah ahli, candi sama sekali tidak mengganggu kios malang itu, yaitu paviliun stasiun, dan bahkan berbicara tentang sisi estetika, penampilan kota pun sangat hilang. hilangnya monumen kuno ini. Sekarang, untuk mengenang kuil ini, sebuah kapel kecil sedang dibangun di sebelah lobi stasiun metro.

http://piters.in/nohram

Kemungkinan pemulihan Juruselamat di Sennaya di St. Petersburg akan memerlukan rekonstruksi stasiun metro Sennaya Ploshchad, kata Vladimir Grigoriev, kepala arsitek kota, kepala komite perencanaan dan arsitektur kota, kepada Interfax.

“Masalah utama yang ada dalam masalah pembangunan kembali Gereja Maria Diangkat ke Surga “Juruselamat di Sennaya” adalah menemukan lokasi pembangunan objek di atas struktur metro. Jika keputusan akhir dibuat untuk membangun kembali gereja, maka perlu dilakukan pekerjaan rekonstruksi jalan miring dengan penggantian eskalator stasiun Sennaya Ploshchad, kata V. Grigoriev.

Menurut dia, keputusan final mengenai rekonstruksi candi belum diambil. Pada saat yang sama, paroki kuil mulai mengerjakan perluasan kapel, yang terletak di situs ini sejak tahun 2004. Izin dari layanan Gosstroynadzor untuk pekerjaan ini telah diterima.

Paroki mengharapkan pekerjaan itu selesai pada akhir tahun 2017.

Sementara itu, paroki Gereja Maria Diangkat ke Surga (Spa di Sennaya) mengumumkan bahwa pada tanggal 5 Desember 2016, pekerjaan rekonstruksi Kapel atas nama St. vlmch. John New Sochavsky, menurut situs paroki.

Pekerjaan tersebut akan dilaksanakan berdasarkan izin mendirikan bangunan No. 78-001-0105-2016 tanggal 13 Oktober 2016.

Rekonstruksi Kapel merupakan tahap peralihan menuju rekonstruksi Katedral Tertidurnya Theotokos Yang Mahakudus (Spa di Sennaya), yang diledakkan pada tahun 1961, di tempat bersejarahnya.

Perlunya pelaksanaan tahap ini, di satu sisi, disebabkan oleh berlarut-larutnya proses perolehan izin pembangunan Bait Suci akibat amandemen Undang-Undang Federal “Tentang Perlindungan Monumen…”, tentang sisi lain, dengan terhentinya pengerjaan proyek perkotaan untuk rekonstruksi Lapangan Sennaya.

Dan pada saat yang sama, jumlah umat paroki di Kapel kecil yang kini terletak di Lapangan Sennaya itu terus bertambah. Dalam cuaca apapun, di tengah salju dan hujan, mereka seringkali terpaksa berdoa di luar sambil mendengarkan siaran kebaktian, karena Kapel tidak dapat menampung semua orang.

Keadaan ini mengharuskan adanya rekonstruksi Kapel dalam hal penambahan luasnya dari 16,6 meter persegi. hingga 109 meter persegi, atau lebih dari 6,5 kali lipat.

Pekerjaan tersebut akan dilakukan oleh kontraktor umum Progress LLC.

“Paroki sangat berharap, antara lain, terima kasih atas sumbangan dan bantuan kalian, pekerjaan yang dimulai dalam setahun ini dapat diselesaikan dan perayaan Kelahiran Kristus tahun 2017/2018 sudah dapat diselesaikan di Kapel yang telah direnovasi, yaitu , dengan restu Metropolitan Barsanuphius dari St.Petersburg dan Ladoga , akan ditahbiskan dengan cara yang sama seperti Kuil kayu pertama yang muncul di Lapangan Sennaya pada abad ke-18 - atas nama PENYELAMATAN YANG LUAR BIASA!

Persyaratan Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (Spa di Sennaya)

Organisasi keagamaan lokal ortodoks

NPWP 7839290039 KPP 783901001

rekening giro No.40703810916000492801

Cabang Promsvyazbank OJSC St. Petersburg, St
BIC 044030920

ke / no rekening 30101810000000000920

Dalam tujuan pembayaran, Anda harus menentukan:

"Sumbangan untuk program paroki sasaran untuk desain dan rekonstruksi kapel atas nama John New Sochavsky"

Bahwa pada bulan Maret 2014, pemerintah kota menjadikan pondasi candi sebagai objek cagar budaya dan melarang segala pekerjaan di situs ini, kecuali pemugaran gedung gereja. Fondasi tersebut sebelumnya ditemukan saat pengerjaan di stasiun metro Sennaya Ploshchad.

Di bawah Gubernur Valentin Matvienko, gagasan itu dibahas di situs bersejarahnya. Sebuah kapel muncul di lokasi katedral. Pada tahun 2011, pekerjaan dimulai pada penetapan batas-batas candi.

Gereja batu di Lapangan Sennaya dibangun pada paruh kedua abad ke-18. Itu adalah salah satu kuil terbesar di "ibukota utara". Pada awal tahun 1960-an, gereja tersebut diledakkan, dan pintu keluar stasiun kereta bawah tanah dibangun sebagai gantinya.

Sennaya ... Salah satu alun-alun tertua di kota, yang selama dua abad telah menjadi simpul penting, saraf kehidupan St. Petersburg, muncul di bawah pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna pada tahun 1737, ketika pohon-pohon langka ditebang di daerah rawa di selatan Jalan Bolshaya Pershpektivnaya (sekarang Nevsky Prospekt) dan semak-semak serta perdagangan jerami, jerami, dan kayu bakar diperbolehkan. Berdasarkan hal ini, yang muncul pada awal keberadaan St. Petersburg, Pasar Sennoy, kemudian mendapat nama dan area.

Sebuah jalan dibangun ke Pasar Hay dari Jalan Bolshaya Pershpektivnaya menuju Kolomna, di mana, setelah kebakaran musim panas tahun 1736 dan 1737, yang menghancurkan bagian tengah St. Petersburg, pemukiman pertama penduduk kota muncul. Jalan ini juga disebut Sennaya, dan kemudian - Sadovaya, dengan nama ini tercatat dalam sejarah sebagai jalan perbelanjaan dan pedagang utama di St.

Belakangan, jalan raya dibangun dari Lapangan Sennaya ke selatan, mengarah ke Moskow, Kyiv, dan kediaman kerajaan di luar kota - Tsarskoe Selo (sekarang Moskovsky Prospekt). Sebagian besar tamu tiba di Sankt Peterburg persis di sepanjang itu, dan oleh karena itu Lapangan Sennaya, yang terletak “di depan pintu”, juga berfungsi sebagai semacam ruang depan St. Petersburg, mengantisipasi distrik pusat ibu kota.

“Mereka yang memasuki ibu kota dari provinsi pasti akan menemukan Haymarket, karena letaknya di persimpangan dua jalan: Obukhovsky Prospekt, yang mengarah dari Pos Luar Moskow ke pusat kota dan Bolshaya Sadovaya, jalan terpanjang di St. yang dimulai di Kolomna di Gereja Syafaat dan membentang sejauh empat mil ke Taman Musim Panas ... ”- beginilah P.P. Gnedich.

Sadovaya membagi wilayah itu menjadi dua bagian. Sebenarnya, perdagangan jerami diwakili oleh bagian utara, di mana terdapat skala besar di mana jerami digantung bersama dengan gerobak.

Menurut peneliti terkenal dari St. Petersburg M.I. Pylyaeva, “Sennaya Square adalah gudang produk pedesaan yang diimpor di sepanjang jalan Moskow, terletak di perbatasan kota. Para petani, memasuki Sankt Peterburg, berhenti di sini, menjual jerami, jerami, gandum, anak sapi, domba jantan, dan ayam...

Sejak tahun 1800-an, para petani mulai mengirimkan daging, ikan, dan mentega ke Sennaya, kemudian muncul tukang kebun, hingga tahun 1850 pohon dan bunga diperdagangkan di Sennaya.

Di musim panas, Sennaya menjadi pusat perdagangan sayur-sayuran dan daging. Di musim dingin, “tanaman hijau menghilang, dan tumpukan ikan beku malah muncul. Ayam, kalkun, angsa, belibis hitam, kelinci, rusa, kambing, angsa, belibis kayu bertumpuk di sini satu sama lain dalam satu benteng utuh. Pagi-pagi sekali, juru masak, juru masak, dan pejabat muncul di sini: mereka membawa pulang perbekalan dengan taksi. Pada hari-hari puasa, ada pasar jamur di Haymarket.

Bagian selatan alun-alun dan seluruh blok dari Sadovaya ke Fontanka antara Jalan Gorokhovaya dan Obukhovsky Prospekt adalah milik pedagang, peternak, dan petani jutawan terkenal S.Ya. Yakovlev.

Pada tanggal 20 Juli 1753, di Lapangan Sennaya, Uskup Agung Sylvester dari St. Petersburg dengan khidmat meletakkan batu fondasi gereja atas nama Asumsi Theotokos Mahakudus, yang dibangun atas biaya Savva Yakovlev selama 12 tahun.

Orang-orang juga menyebut gereja itu Juru Selamat di Sennaya, atau, dalam kehidupan sehari-hari, Juru Selamat-Sennovskaya. Nama yang banyak digunakan ini disebabkan karena sebelum dibangunnya Gereja Asumsi, di tempatnya terdapat sebuah kuil tua yang mengatasnamakan Kristus Juru Selamat, yaitu “atas nama Juruselamat Yang Maha Penyayang Asal Usul. Pohon Jujur dari Salib Kristus Pemberi Kehidupan yang Jujur", yang dirayakan pada tanggal 1 Agustus. Awalnya, gereja kayu ini berdiri di sisi Vyborg, kemudian dipindahkan ke Sennaya Square. Kuil ini dibagi menjadi dua bagian: bagian hangat ("makanan"), terletak lebih dekat ke pintu masuk utama, dan bagian timur - dingin ("nyata") dengan satu singgasana. Salah satu lorong kuil ditahbiskan atas nama St. Savva (dirayakan pada tanggal 5 Desember) untuk mengenang Hari malaikat pelindung pembangun kuil - Savva Yakovlev.

Kuil utama gereja "dingin" ditahbiskan atas nama Persembahan Tuhan, dan kemudian ditahbiskan atas nama Asumsi Bunda Allah.

Pembangunan candi baru yang dimulai pada tahun 1753 ini dilakukan di atas batu.

Pada tahun 1761, sisa-sisa orang tua Savva Yakovlev dari pemakaman Sampsonievsky di sisi Vyborg dipindahkan ke ruang bawah tanah gereja yang masih dalam pembangunan (ke lorong Tiga Hierarki). Pada tanggal 20 Juni tahun yang sama, itu ditahbiskan.

Secara eksternal, kuil ini selesai dibangun pada tahun 1762, tahun naik takhta Permaisuri Catherine II. Pada tanggal 20 Oktober 1764, kapel St. sava dari pelindung surgawi pembangun kuil yang disucikan. Pada tanggal 5 Desember 1765, candi utama ditahbiskan atas nama Asumsi Bunda Allah. Pelukis ikon terkenal M.L. Kolokolnikov.

Kuil lima kubah yang megah, dibangun sehubungan dengan menara lonceng, menjadi ciri dominan seluruh Lapangan Sennaya. Ketinggiannya hingga salib kubah utama adalah 23 depa 2 arshin (kurang lebih 50 meter). Secara lahiriah, kuil ini agak mirip dengan gaya Rastrelli, oleh karena itu, dugaan kepenulisan Rastrelli dicatat oleh banyak peneliti, namun Andrey Kvasov juga disebut sebagai penulis proyek kuil.

Inilah yang ditulis oleh V. Kurbatov, seorang ahli St. Petersburg pada awal abad ke-20 tentang gaya Gereja Asumsi: “... mungkin saja dimulai sesuai dengan rancangan Rastrelli, Hal ini dibuktikan dengan megahnya tatanan kubah utama, namun bentuk kubah tersebut diberikan oleh orang lain, dan lebih dari satu kali diubah”. Memang candi ini dibangun kembali beberapa kali. Pada tahun 1816-1818, dua lorong dibangun di sisi altar utama di bawah arahan arsitek Luigi Rusca. Di sisi selatan kuil - atas nama Juruselamat Yang Maha Penyayang, dirayakan pada tanggal 1 Agustus (ditahbiskan pada 14 Januari 1822), dan di utara - atas nama Malaikat Tertinggi Michael.

Pada tahun 1816-18, di bawah pimpinan L. Ruska, portal Gereja Assumption dibangun kembali dari sisi menara lonceng (karena penurunan tanah yang tidak rata, menara lonceng rusak, dan arsitek harus membangunnya kembali dan menyambungkannya. gereja-gereja yang hangat dan dingin bersama-sama.

Portal barat candi berhasil diselaraskan dengan serambi Pos Jaga Pasar Sennoy yang dibangun pada tahun 1818-1820 oleh V.I. Beretti untuk pengawasan polisi di pasar. Ansambel sederhana ini berfungsi sebagai semacam propylaea di pintu masuk pusat kota di sepanjang Jalan Sadovaya.

Pada tahun 1833-1835, candi diperluas sesuai proyek arsitek A.I. Melnikov. Kubah dan kubah mengalami restrukturisasi, di mana Akademisi S.A. Bezsonov melukis gambar para penginjil. Spassky (ditahbiskan pada 14 Januari 1822) dan lorong Mikhailo-Arkhangelsk juga dibangun kembali, yang ditahbiskan kembali pada 14 Februari 1835. (dibangun oleh arsitek P.F. Votsky dengan mengorbankan penasihat perdagangan Mikhail Ivanovich Novikov). Menara lonceng tingkat ketiga juga dibangun kembali selama tahun-tahun ini. Menara lonceng memperoleh siluet yang lebih ramping, yang menjadi bagian integral dari panorama Sankt Peterburg.

Ada 15 lonceng di menara lonceng gereja Spaso-Sennovskaya. Pada yang terbesar, selain gambar pesta pelindung, ada potret Permaisuri Catherine II dengan tulisan: “Penilai Savva Yakovlev di Gereja Asumsi Theotokos Yang Mahakudus, yang ada di Sennaya, menimbang 542 pound 18 pound, 20 Januari 1780, menyala di Moskow, di pabrik Jason Strugovshchikov. Berat berikutnya adalah: Lonceng Bunda Allah -1780, dengan berat 274 pon 26 pon; polieleik - 140 pon; sehari-hari - 78 pon 32 pon, kuno - 1762 - 52 pon 25 pon, serta lonceng kecil.

Pada tahun 1867-1871, kuil ini dibangun kembali sesuai dengan proyek arsitek keuskupan St. Petersburg G.I. Karpov. Di bawahnya, perubahan besar-besaran pada bagian atas candi dan menara lonceng dimulai: struktur kayu diganti dengan batu bata, bentuk kubah sedikit diubah, dan serambi direnovasi. Pekerjaan plesteran dilakukan oleh Sylvester Kosolapov dan Ivan Balin, pengecatan dan restorasi ikon dilakukan oleh Acad. V.V. Vasiliev. Selama pembangunan kembali candi, gereja utama dipugar terlebih dahulu, dan kemudian, setelah pentahbisannya, gereja kecil, bagian depan dari pintu masuk barat. Pemugaran candi memakan waktu empat tahun. Kelima takhta telah dipindahkan dari tempatnya masing-masing, dan oleh karena itu pentahbisan masing-masing takhta telah selesai.

Altar utama, atas nama Asumsi Bunda Allah, telah siap lebih awal dari yang lain dan ditahbiskan oleh Metropolitan Isidore pada tanggal 1 Oktober 1870. Lorong-lorong lainnya ditahbiskan: atas nama Juruselamat Yang Maha Penyayang (untuk mengenang Gereja Spassky kuno, dirayakan pada tanggal 1 Agustus); atas nama St. Malaikat Tertinggi Michael - 21/8 November; atas nama Tiga Hierarki - Basil Agung, Gregorius Sang Teolog dan John Chrysostom - 30 November; atas nama Biksu Savva - 5 Desember. Pada saat yang sama, menara lonceng candi memperoleh penyelesaian "Ton" dalam bentuk kubah bawang. Belakangan, pada tahun 1960-an, detail ini memainkan peran yang fatal dalam nasib candi. Kemudian unsur gaya Tonovsky (Rusia-Bizantium) “mengurangi”, menurut para ahli dan arsitek, nilai Gereja Asumsi sebagai monumen arsitektur.

Pembangunan kembali tahun 1867-1871 adalah yang terakhir, setelah itu candi tidak lagi dibangun kembali, mempertahankan penampilannya hingga tahun 1960-an. Pada saat yang sama, di lokasi taman gereja, sebuah rumah pendeta Gereja Spaso-Sennovskaya berlantai empat dibangun (alamat modernnya adalah Sadovaya, rumah 40).

Pada tahun 1897-1898 arsitek V.V. Windelbandt menambahkan ruang depan beton ke kuil, dan kubahnya dilapisi dengan tembaga berlapis emas. Pada tahun 1902-1903 kapel samping diperpanjang (arsitek I.I. Yakovlev), gambar-gambarnya diperbaiki dan dipulihkan.

Kuil utama candi adalah gambar candi Asumsi Bunda Allah, lukisan ikon, dilapisi dengan riza mutiara dan bertabur berlian.

Pada tahun 1831 Lapangan Sennaya menjadi pusat kerusuhan kolera di ibu kota. Kemudian di sini, menuju Gereja Juru Selamat di Sennaya, Kaisar Nicholas I berlari kencang dan, sambil melemparkan mantel berdebu ke dalam kereta, berpidato di depan orang-orang, seperti yang digambarkan dalam salah satu relief tinggi monumennya di St. Persegi. Kerusuhan kolera dihentikan.

Sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas pembebasan dari kolera, yang merajalela di Sankt Peterburg pada tahun 1848, sebuah gambar St. Andrew dari Kreta, ikon tersebut dilukis oleh pelukis terkenal V.M. Poshekhonov.

Selain itu, di antara tempat suci candi adalah: singgasana candi utama Asumsi dengan rotunda berlapis emas, dihiasi dengan relief perak yang disumbangkan oleh Savva Yakovlev, akhir abad ke-18. Altar Tuhan Semesta Alam, dikelilingi oleh kerub, memegang bola bumi dan tongkat kerajaan di tangan kirinya, dan memberkati dengan tangan kanannya; gambar Kristus Juru Selamat, luar biasa karena diatur oleh warga Vologda sebagai rasa syukur kepada Tuhan karena telah menyelamatkan Vologda dari penyakit sampar (wabah) pada tahun 1605 (sebelumnya, setiap tahun pada tanggal 18 Oktober, komunitas Vologda mengadakan kebaktian doa untuk mengenang pembebasan kota mereka); ikon St. Pangeran Terberkati Alexander Nevsky untuk mengenang 1 Maret 1881 - hari kematian tragis Tsar-Liberator Alexander II di tangan "populis"; ikon besar kedudukan Tuhan di dalam makam; ikon lokal di ikonostasis utama - Juruselamat dan Bunda Allah.

Setiap tahun, pada hari raya Ikon Tikhvin Bunda Allah, pada tanggal 26 Juni, sebuah vigil dan kebaktian doa dengan pemberkatan air disajikan di kapel gereja. Daftar Ikon Tikhvin, yang disimpan di kapel, dipajang hari itu di teras untuk beribadah.

Di Spa Basah, pada tanggal 1 Agustus, setelah liturgi, prosesi dilakukan dari gereja melalui Lapangan Sennaya, ke Sungai Fontanka, ke Jembatan Obukhovsky untuk pemberkatan air.

Pada tanggal 4 Juli, dari Katedral Kazan, untuk mengenang pembebasan ibu kota pada tahun 1848 dari kolera, prosesi keagamaan dengan Ikon Kazan Bunda Allah pergi ke Gereja Sennovsky, dan kebaktian doa yang khusyuk disajikan di alun-alun. dengan pertemuan besar orang-orang percaya.

Gereja juga menyimpan tabut perak kuno yang disepuh, disumbangkan pada saat direncanakan untuk memindahkan gereja baru atas nama Presentasi Tuhan, dan berfungsi sebagai tabernakel.

Ada dua kain kafan di kuil. Yang satu kuno, diatur oleh pendiri gereja, Savva Yakovlev, yang digunakan selama hampir 100 tahun, luar biasa karena nilainya, biaya tinggi dan keanggunan: beludru merah, dengan sulaman perak dan emas gambar Juruselamat dan wajahnya. penguburan, dan orang-orang kudus di sudut penginjil dan malaikat suci. Pada tahun 1856, kain kafan baru, yang dibuat dengan terampil oleh seniman F. Verkhovtsev, dibuat.

Lampu gantung dan tempat lilin candi dibuat di pabrik Chopin.

Di paroki Gereja Asumsi, pekerjaan pendidikan dan amal yang besar dilakukan. Dari awal hingga akhir tahun 20-an abad terakhir, sebuah sekolah teologi paroki beroperasi di gereja tersebut. Sejak tahun-tahun pertama keberadaan paroki Spaso-Sennovsky, banyak janda dan anak yatim piatu lahir di sini.

Pada tahun 1871, sebuah lembaga amal didirikan di gereja tersebut, dan dua tahun kemudian sebuah lembaga amal dibuka untuk membantu umat paroki yang miskin. NERAKA. Vodenikov menyumbangkan kepada masyarakat sebidang tanah di belakang kuil, dan sebuah bangunan tiga lantai berupa rumah sedekah untuk wanita tua dan tempat penampungan untuk anak-anak didirikan di atasnya. Selama 23 tahun M. Vodenikov adalah ketua perkumpulan tersebut dan menyumbangkan lebih dari setengah juta rubel kepadanya selama ini. Awalnya, 30 orang perempuan tua diasuh di almshouse, kemudian jumlahnya bertambah menjadi 80 orang, kira-kira jumlah anak yang sama berada di panti asuhan Gereja Spaso-Sennovsky.

Imam Besar Gabriel Rozov dan John Blagoveshchensky, yang kemudian menggantikan Fr. G. Rozov sebagai rektor kuil, Imam Besar Konstantin Timofeevich Nikolsky, serta banyak pedagang dan pemilik rumah di Lapangan Sennaya: F.M. Pochkin, Ya.I. Rozhnov. PENGENAL. Shustrov dan lainnya.

Kuil Spaso-Sennovsky adalah jantung dari masyarakat Ortodoks Petersburg - Petersburg yang terdiri dari para pedagang, borjuis kecil, dan petani. Pentingnya Spas-on-Sennaya dalam skala kota dibuktikan dengan fakta bahwa seluruh bagian St. Petersburg, Spasskaya, mendapatkan namanya dari sana.

Paroki gereja sebagian besar terdiri dari masyarakat biasa, sehingga pada zaman St. Nicholas sang Pekerja Ajaib dan St. Elia sang Nabi. Itu bukan lagi Sankt Peterburg yang megah dan seremonial, tetapi bagiannya, yang kemudian diberi nama "Petersburg Dostoevsky".

Baik candi maupun seluruh kawasan Sennaya Square erat kaitannya dengan nama F.M. Dostoevsky, dan tercermin dalam karya-karyanya. Fyodor Mikhailovich sendiri sering mengunjungi Gereja Asumsi, di dekat kuil terkonsentrasi alamat banyak pahlawan karya sastranya: "Orang Miskin", "Kejahatan dan Hukuman", "Idiot" dan lain-lain. Ada juga legenda bahwa pada suatu waktu A.V. Suvorov. Apalagi Sennaya erat kaitannya dengan nama G.R. Derzhavin, yang tinggal di alun-alun, dengan nama N.A. Nekrasova, N.S. Leskov, pematung O. Mikeshin.

Di paroki Gereja Asumsi pada pertengahan abad ke-19, mereka bekerja dan tinggal: Beato Anna Lozhkina, yang bodoh bagi Kristus, yang kemudian dimakamkan di pemakaman Smolensk, dan pengembara Alexander Krainev, yang kapelnya di Pemakaman Mitrofanevsky dihormati oleh para peziarah, dan rantai poodnya ditempatkan di Kuil Juruselamat sendiri.

Pada tanggal 19 September 1899, Gereja Asumsi menjadi pusat perayaan pembukaan perkumpulan amal Yaroslavl. Petersburg - penduduk asli Yaroslavl juga diundang untuk berpartisipasi dalam perayaan tersebut.

Sebuah kebaktian doa yang khusyuk dilakukan di hadapan ikon Pekerja Ajaib Yaroslavl oleh para imam agung kuil dan para imam dari penduduk asli Yaroslavl. Selama kebaktian, dua paduan suara penyanyi bernyanyi; Spaso-Sennovsky dan tempat perlindungan lokal yang diatur oleh A.D. Vodenikov. Ngomong-ngomong, ada banyak penduduk asli provinsi Yaroslavl di St. Petersburg, kebanyakan mereka adalah petani, filistin, pedagang, pendeta, dan tempat sebagian besar penduduk asli Yaroslavl menetap adalah Lapangan Sennaya dan paroki gereja. .

Di antara warga Petersburg yang terkenal - penduduk asli provinsi Yaroslavl adalah pedagang Eliseevs, pendiri perusahaan "Saudara Eliseevs", rektor Pertapaan Trinity-Sergius dekat Petersburg - Archimandrite Ignatius Malyshev, walikota St. rektor gereja kedutaan di Berlin - Imam Besar Alexei Maltsev. Para perapal lonceng Olovyanishnikov dikenal di seluruh Rusia. Tujuan dari komunitas Yaroslavl dan lembaga amal adalah untuk membantu penduduk asli Yaroslavl di St. Petersburg, pekerjaan dan perawatan mereka; sebuah tempat penampungan didirikan untuk anak yatim piatu yang tinggal di ibu kota.

Di antara wali dari masyarakat amal Yaroslavl adalah pedagang A.G. dan G.G. Eliseev, F.M. Pochkin dan penduduk Yaroslavl lainnya. Setiap tahun pada tanggal 23 Mei / 6 Juni pada hari raya St. Leonty dari Rostov (kemudian pada hari ini perayaan Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl didirikan) sebuah kebaktian doa disajikan di kuil, tempat berkumpulnya warga Petersburg-Yaroslavl.

Lapangan Sennaya di pertengahan - paruh kedua abad terakhir menjadi salah satu alun-alun terpadat di St. Petersburg, Pasar Sennaya berubah menjadi salah satu pusat perdagangan grosir terbesar di St. Di satu sisi, banyaknya barang dan konter yang penuh dengan makanan, di sisi lain, kondisi yang tidak sehat pada hari-hari musim panas, menjadikan Sennaya terkait dengan Moscow Okhotny Ryad, dan oleh karena itu pertanyaan tentang perbaikan sanitasi dan perampingan perdagangan di pasar menjadi akut. . Di Jalan Gorstkinaya (sekarang Jalan Efimov), bangunan Kuryatny dan Pasar Ikan dibangun, yang merupakan bagian dari kompleks Pasar Gorstkina, yang struktur tanah dan bawah tanahnya masih bertahan hingga hari ini.

Pada akhir tahun 1870-an, pasar Sennoy itu sendiri perlu dibangun kembali, yang menempati seluruh ruang alun-alun.

ADALAH. Kitner, menurut proyek di mana empat bangunan kering dan keras yang terbuat dari kaca dan logam dibangun di alun-alun, yang pembangunannya selesai pada tahun 1886. Jadi, selama rekonstruksi alun-alun pada akhir abad ke-19, bangunan Pasar Senny yang baru yang elegan, luas dan cerah, dihiasi dengan lambang St. Petersburg, menyerap bekas “rahim St. .

Pada tahun 1910, daerah kumuh yang disebut "Vyazemskaya Lavra", salah satu tempat paling gelap di St. Petersburg, yang terkenal sebagai tempat tinggal kelas bawah dan penjahat kota, yang merupakan semacam pasar Khitrov di Moskow, mengakhiri keberadaannya. . Berbeda dengan Moskow, di mana likuidasi dunia kriminal "Khitrovka" membutuhkan banyak usaha dan memakan waktu pada tahun 1930-an. banyak nyawa petugas penegak hukum, daerah kumuh Vyazemsky dilikuidasi dengan lebih mudah. Putri M.V. Vyazemskaya, pemilik sebidang tanah di 4-6 Zabalkansky Prospekt, membangun dua gedung bertingkat dengan menara Art Nouveau di lokasi bangunan sebelumnya (1910-1911).

Beberapa kapel ditugaskan ke gereja: Ikon Tikhvin Bunda Allah (ada sejak 1805, pada tahun 1893, menurut proyek V.F. Kharlamov, terbuat dari besi cor), Bunda Maria dari Kazan (1800-an, 1847 - dirancang oleh I .Korsini, juga terbuat dari besi cor, 1879 - A.L. Golm) - di halaman Apraksin; sama dengan ap. Maria Magdalena (1882, A.I. Krakau) di pasar Mariinsky; St. Elia sang Nabi dalam bagian Mikhailovsky; tenda besi cor All Saints (1916, insinyur sipil L.M. Kharlamov). Di dekat kuil terdapat kotak ikon yang dibangun oleh pedagang pasar: di Demidov per. dengan gambar Juruselamat (1885), di depan pos jaga - Bunda Allah Kazan (1887), di dekat teras - dengan gambar untuk mengenang keselamatan di Borki (1890).

Di antara para imam yang melayani pada waktu yang berbeda di Gereja Spaso-Sennovsky, para imam yang terkenal adalah: Pdt. John Ivanovich Ivanov (menjabat pada tahun 1831-1848) - profesor kefasihan gereja di Akademi Teologi, imam agung. Konstantin Timofeevich Nikolsky (1848-1905) - doktor teologi, pakar sejarah gereja dan liturgi, yang mengumpulkan perpustakaan 30 ribu volume tentang masalah ini, dan prot. Alexander Vasilyevich Petrovsky (1905-1915) - Profesor Akademi Teologi, spesialis bahasa Ibrani. Ia digantikan oleh Pdt. Vasily Nikolaevich Speransky, yang melayani di gereja sampai kematiannya, yang diikuti pada tanggal 4 Desember 1917. Setelah dia, Imam Besar Orlov menjabat sebagai rektor di gereja, yang segera meninggal di rumah sakit, serta Profesor Imam Agung. Alexander Petrovsky (pada tahun 1921-1922 ia kembali menjadi rektor untuk beberapa waktu), imam agung. Valerian Borotinsky dan Imam Besar Solodovnikov.

Tentang prot. Alexander Petrovsky, diketahui bahwa dia tetap di Petrograd pada tahun 1920-an. selama epidemi, dia merawat pasien yang menderita tifus. Imam Agung Solodovnikov dan putra-putranya berhasil pada tahun 1920-an. meninggalkan Petrograd, kemudian dia tinggal di Paris. Prot. Valerian Borotinsky pada tahun 1918 meninggalkan Petrograd menuju Kuban, Yekaterinodar, dari mana ia dievakuasi bersama Tentara Putih ke Konstantinopel, dan dari sana ke Serbia. Di sini dia tinggal bersama keluarganya di desa Ripan dekat Beograd. Pada tahun 1945, tepat sebelum Tentara Merah memasuki Beograd, seorang pendeta “kulit putih” ditembak mati melalui jendela rumahnya sendiri di desa Ripan. Siapa yang melakukan ini masih belum diketahui.

Setelah revolusi, semua barang berharga dari gereja terkaya ini, meskipun ada perlawanan kuat dari umat paroki, disita.

Pada awal abad ke-20, pendeta Gereja Asumsi meminta agar gereja tersebut dinaikkan ke peringkat katedral, tetapi sayangnya, tidak berhasil - baru pada tahun 1923 peringkat ini diterima dengan restu dari St. Tikhon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Pengaku Iman.

Dari November 1923 hingga penutupan pada April 1938, Gereja Spaso-Sennovsky adalah milik kaum Renovasionis. Pada tahun 1933, sebelas lonceng dengan berat total 1.200 pood diserahkan kepada Dana Negara dan, tampaknya, dilebur. Ikon candi pada tahun 1936-1938 dipindahkan ke Katedral Spaso-Preobrazhensky dan museum kota. Pada bulan April 1938 ditutup dan dilucuti (keputusan Komite Eksekutif Leningrad tanggal 21 IV 1938).

Kuil yang bertahan selama tahun-tahun blokade, meskipun diindikasikan sebagai landmark artileri Jerman, tidak selamat dari "pencairan" Khrushchev. Dengan dalih membangun stasiun metro pada Januari 1961, candi yang atapnya telah dirobek (dilapisi emas dan tembaga), diledakkan. Sekarang tempat ini adalah stasiun metro "Sennaya Ploshchad".

Banyak penduduk kota yang masih mengingat kuil lima kubah berwarna hijau tua dengan menara lonceng tinggi di atas pintu masuknya, yang diledakkan pada malam bulan Januari 1961 untuk membuka jalan bagi stasiun metro baru. Kini, setelah kehilangan dominan arsitekturalnya, alun-alun tersebut kehilangan tampilan uniknya dan terlihat kusam serta monoton.

Pada tahun 1980-1990an. warga kota berulang kali mengangkat isu pemugaran Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga di Lapangan Sennaya (sebelum ledakan tahun 1961, arsitek Yu.M. Denisov melakukan pengukuran candi, gambar lantai dan bagian-bagian bangunan gereja adalah dilestarikan, yang dapat memfasilitasi pemulihannya). Namun, keputusan positif dari pemerintah kota untuk merestorasi kuil tersebut belum diikuti, meskipun banyak warga Petersburg yang menyukai dan mengingat kuil ini sedang menunggu hal ini.

Petersburg, di Lapangan Sennaya, dari pertengahan abad ke-18 hingga 1961, terdapat Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati dengan lima kubah yang megah, yang populer disebut Spa di Sennaya.

Paroki Gereja Maria Diangkat ke Surga (Spa di Sennaya), sebagai badan hukum, sejak tahun 2011 telah aktif dan sistematis berupaya menghidupkan kembali candi yang diledakkan di situs bersejarahnya.

Karena kebangkitan candi bersifat jangka panjang karena kebutuhan untuk memperoleh berbagai dokumen hak milik dan izin, serta pekerjaan untuk menghapus utilitas yang ada dari lokasi pembangunan candi, Paroki memutuskan untuk membangun kembali kapel yang ada di Sennaya. Kotak atas nama St. vlm. John New Sochavsky, dalam hal perluasan wilayahnya. Awalnya luas kapel adalah 16 m2, dan setelah rekonstruksi menjadi 109 m2.

Rekonstruksi ini akan memberikan kesempatan untuk melakukan kebaktian rutin bagi lebih banyak umat beriman yang ingin berdoa di kapel.

Pada bulan Oktober 2016, Paroki mendapat izin mendirikan bangunan, dan saat ini, pekerjaan konstruksi dan instalasi rekonstruksi kapel sedang berjalan lancar. Pembangunan temboknya sudah selesai dan pemasangan sistem rangka atap candi sudah dimulai.

Sementara dana yang dihimpun Paroki tidak cukup untuk membangun atap dan kubah kapel. Menurut perkiraan, biaya pekerjaan ini adalah 6.089.599 rubel.

Saat ini, Paroki sangat membutuhkan sumbangan untuk produksi pekerjaan atap.

Dana dapat ditransfer ke rincian Paroki.

Proyek rekonstruksi menyediakan penempatan plakat peringatan di dinding fasad kapel dengan nama atau nama organisasi donor (atas permintaan mereka).

Selain itu, seluruh donatur dapat menyampaikan catatan peringatan dirinya dan orang yang dicintainya tentang kesehatan atau untuk istirahat proskomedia atau murai dalam bentuk elektronik.

Jam buka kapel: setiap hari mulai pukul 10:00 hingga 19:00

Hormat kami, Rektor Paroki Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga (Penyelamat di Sennaya) Imam Mikhail Malyushin

Informasi sejarah tentang candi

Gereja Maria Diangkat ke Surga (Spa di Sennaya) lima kubah yang megah dengan menara lonceng tinggi bergaya Barok Rusia dibangun pada 1753-1761. dengan mengorbankan para pedagang ibu kota dan penduduk kota lainnya dan merupakan salah satu dari sedikit kuil rakyat di ibu kota Utara. Kepenulisan F-B diasumsikan. Rastrelli, A.V. Kvasov.

Pada abad ke-19 berulang kali dibangun kembali pada tahun 1816-1817. menurut proyek L. Ruska, pada tahun 1833-1835. menurut proyek A.I.Melnikov, pada tahun 1867 - G.I. Karpov. Pada tahun 1901-1904. ruang depan melekat pada kuil.

Gereja yang diplester batu bata berbentuk persegi panjang memanjang dengan apse setengah lingkaran di fasad timur.

Pada tahun 1923, candi ini diberi status katedral. tetapi pada tahun 1938 kuil tersebut ditutup, dan pada tahun 1961 kuil ini menjadi salah satu dari dua gereja terakhir yang dibongkar di Leningrad.

Saat ini, tidak ada yang meragukan fakta bahwa Gereja Maria Diangkat ke Surga Perawan Maria Diangkat ke Surga di Lapangan Sennaya (Juruselamat di Sennaya) memiliki kepentingan budaya yang besar, karena faktanya adalah Katedral Kenaikan di St. Dari sudut pandang perencanaan kota, kuil ini merupakan bagian dominan terpenting dari Alun-Alun Sennaya itu sendiri dan seluruh pusat sejarah St. Petersburg: serambi simetris menara lonceng kuil dan paviliun pos jaga yang dilestarikan di alun-alun membentuk pintu masuk utama ke pusat ibu kota dari jalan raya terpenting Moskow dan Riga; menara lonceng candi merupakan yang tertinggi kedua setelah puncak menara katedral Benteng Peter dan Paul.

Signifikansi sosial Juruselamat di Sennaya tidak kalah pentingnya - kegiatan sosial dan pendidikan yang aktif dilakukan di kuil; kuil ini bahkan disebutkan dalam karya sastra klasik Rusia: novel karya F.M. "Kejahatan dan Hukuman" karya Dostoevsky (dalam langkahnya Raskolnikov bertobat dari kejahatannya) dan dalam novel karya V.V. Krestovsky "daerah kumuh Petersburg".

Signifikansi spiritual kuil untuk yang paling sulit, dari sudut pandang adaptasi sosial distrik St. Petersburg, kawasan Sennaya Square, seperti yang masih ada hingga saat ini, tidak dapat dinilai.

Dibangun pada tahun 2004 sebagai tanda kebangkitan gereja itu sendiri dan Lapangan Sennaya, di belakang fondasi altar apse Katedral Assumption, kapel ini ditahbiskan pada tahun 2005 atas nama Martir Agung Suci John (Baru) Sochavsky, the penulis proyek arsitek E.M. Rappoport, A.A. Stolyarchuk. DIA. Vasilyeva, E.E. Rubin.

Arsitektur kapel dirancang dalam bentuk tradisional. Ini adalah bangunan semen bata yang sangat kecil, denahnya berbentuk persegi. sudut-sudutnya diratakan dengan pilaster dengan panel, alasnya dilapisi granit. Jendela kaca patri dimasukkan ke dalam bukaan jendela besar.

Tentang Gereja atas nama Asumsi Theotokos Yang Mahakudus, yang hingga tanggal 2 Februari 1961 berdiri di Lapangan Perdamaian di Leningrad, sudah banyak ditulis. Ada banyak sekali gambar, litograf, dan foto bersamanya. Namun, siapa penulis kuil ini adalah sebuah pertanyaan kelam. Secara lahiriah, kuil ini agak mirip dengan gaya Rastrelli, oleh karena itu, dugaan kepenulisan Rastrelli dicatat oleh banyak peneliti, namun Andrey Kvasov juga disebut sebagai penulis proyek kuil.

Tahun 1960, candi masih berbentuk kubah, namun pagarnya sudah berdiri - pembongkaran sudah dimulai.

Saya tidak akan menjelaskan secara rinci pembangunannya pada tahun 1753, rekonstruksi dan perluasannya pada tahun 1813 menurut proyek Luigi Rusca dan tahun 1836 menurut proyek A. I. Melnikov. Saya hanya akan mencatat bahwa rekonstruksi ekstrim dan suprastruktur menurut proyek arsitek keuskupan St. Petersburg G. I. Karpov pada tahun 1867-1871 adalah yang terakhir, setelah itu kuil tidak lagi dibangun kembali, mempertahankan penampilannya hingga tahun 1960-an. Di sini kita mungkin akan berbicara tentang tahun-tahun terakhir keberadaan dan pembongkarannya. Untuk tahun 50an-60an abad ke-20 adalah waktu favorit saya, seperti yang diketahui semua orang.

Perjuangan melawan semua gereja di negara ini setelah tahun 1917 tidak mengabaikan gereja. Barang-barang berharga Gereja disita dua kali. Pada tahun 1923, candi ini diangkat menjadi katedral. Dari tanggal 25 Januari 1932 hingga penutupannya pada bulan April 1938, candi ini menjadi Katedral Renovasi. Dan ya, sedikit tentang "pembaruan". Renovasionisme (juga dikenal sebagai Gereja Ortodoks Rusia; kemudian menjadi Gereja Ortodoks di Uni Soviet) adalah sebuah gerakan skismatis dalam Kekristenan Rusia yang secara resmi muncul setelah Revolusi Februari 1917. Menyatakan tujuan "pembaruan Gereja": demokratisasi pemerintahan dan modernisasi ibadah. Dari tahun 1922 hingga 1926, gerakan ini adalah satu-satunya organisasi gereja Ortodoks yang secara resmi diakui oleh otoritas negara RSFSR.

Pada tahun 1933, sebelas loncengnya yang beratnya lebih dari 1.200 pon (hampir 20 ton) diserahkan kepada Dana Negara dan tampaknya dilebur. Ikon kuil pada tahun 1936-1938 dipindahkan ke Katedral Transfigurasi dan museum kota. Pada bulan April 1938 candi ditutup. Bertahan selama tahun-tahun blokade, terlepas dari kenyataan bahwa kuil tersebut diindikasikan sebagai landmark artileri Jerman, kuil tersebut tidak bertahan dari "pencairan" Khrushchev dan gelombang baru kebijakan negara anti-agama.

9 Mei 1945. Selebaran bertebaran dari pesawat Po-2 yang berisi pesan berakhirnya perang. Di bawah Spa-on-Sennaya.

Pembenaran utama atas perlunya pembongkaran gereja adalah kebutuhan untuk membangun jalan miring dan pintu keluar stasiun "Ploshchad Mira" tahap kedua jalur kedua metro Leningrad. Sinyal pertama untuk aksi anti-agama yang akan datang adalah sebuah artikel di surat kabar Vecherny Leningrad edisi September 1960, di mana korespondennya memberi tahu pembaca bahwa akan segera ada "noda memalukan pada penampilan Lapangan Perdamaian" - tidak aktif sejak 1913, Spaso yang runtuh -Kuil Sennovsky - akan dihancurkan dan paviliun stasiun metro yang ditinggikan "terbuat dari kaca dan beton" akan muncul di tempatnya.

Namun, para perancang Institut Lenmetroproekt mengajukan pertimbangan inspeksi tiga opsi untuk menempatkan stasiun baru di busur terowongan jalur bawah tanah yang sedang dibangun antara stasiun Nevsky Prospekt dan Institut Teknologi. Mereka lebih suka tempat di sudut barat alun-alun, di mana yang disebut rumah Denezhkin berada (rumah sudut dengan tiga alamat: Jalan Sadovaya 39 - Tanggul Kanal Griboedov 56 - Lapangan Sennaya). Opsi lain yang diusulkan adalah solusi semi-bawah tanah untuk lobi stasiun, tanpa paviliun di atas tanah, seperti yang sekarang diterapkan secara praktis untuk Sadovaya (“Ploshchad Mira -3” di masa kanak-kanak), dan, akhirnya, pembongkaran gereja di Sennaya .

Yang terakhir ini, karena sejumlah alasan, tampaknya yang paling tepat. Pertama, kondisi gereja benar-benar menyedihkan, sejak tahun 1913 pekerjaan pemasangan pemanas sentral sebagai pengganti kompor dimulai, yang tidak selesai karena pecahnya Perang Dunia Pertama. Kedua, pada bulan April 1938, candi tersebut dicabut statusnya sebagai monumen arsitektur dan hak keamanannya, tidak mewakili contoh gaya arsitektur pertengahan abad ke-18 yang tidak terpisahkan dari sudut pandang kritik seni, yang merupakan hasilnya. restrukturisasi permanen yang mendistorsi tampilan asli gereja bergaya barok, dan bahkan dengan kebingungan total dengan atribusi nama penulis tidak hanya dari ide aslinya, tetapi juga dari berbagai rekonstruksi berikutnya.

Di sebelah kanan adalah serambi candi, tahun 1956.

1966, Sisa-sisa pagar candi terlihat. Mobil itu milik seorang Finlandia yang melakukan perjalanan keliling Leningrad dan wilayah sekitarnya pada tahun 1966.

Lalu terjadilah serangkaian pertemuan, perselisihan, pertemuan, surat ke berbagai kementerian dan departemen. Hingga saat-saat terakhir, pembongkaran tersebut belum dikonfirmasi dari Moskow, dan tidak ada seorang pun di Leningrad yang bertanggung jawab atas hal tersebut. Meski demikian, pembongkaran kubah dan sisa dekorasi interior pun dimulai. Dan kemudian, peletakan alat peledak. Pada saat yang sama, sebuah kelompok ahli dibentuk di Moskow, yang akan mempelajari Rencana Umum Pengembangan Leningrad berikutnya (akan disetujui oleh Dewan Menteri Uni Soviet pada 15 Juli 1966), dan pada sekaligus melihat seperti apa di Sennaya Square. Diputuskan bahwa terlepas dari keputusan kelompok ahli, kuil harus diperiksa dan diukur, dan gambar yang diukur dipindahkan ke arsip Inspektorat Negara untuk Perlindungan Monumen Arsitektur Leningrad.

Foto Denisov dan Smirnov sesaat sebelum pembongkaran.

Beberapa orang dengan peralatan terkini pada masa itu terlibat dalam pengukuran dan fotografi candi. Pekerjaan ini diselenggarakan oleh Penjabat Dekan Fakultas Arsitektur LISI (SPbGASU sejak Juni 1993) Vladimir Ivanovich Pilyavsky, ia menarik mahasiswa pascasarjananya Yuri Denisov untuk ini. Dan pekerjaan itu diawasi oleh asisten profesor departemen geodesi Pavel Ivanovich Polyakov, yang juga melibatkan mahasiswa pascasarjananya Viktor Smirnov dalam hal ini.

Foto saat pengukuran bangunan.

Kemudian, untuk pertama kalinya di Leningrad, metode stereofotogrametri (menggunakan stereofototheodolit) digunakan untuk mengukur sebuah monumen arsitektur, bersamaan dengan penggunaan instrumen geodesi konvensional. Metode ini digunakan jika objek sulit diakses untuk pengukuran manual. Cara ini kurang familiar bagi saya, adakah yang bisa menjelaskan prinsip pengoperasian dengan jari?

Smirnov dan Denisov juga mengambil foto detail gereja selama pengukuran, selama pembongkaran, dan saat membersihkan puing-puing. Beberapa foto di artikel ini adalah milik mereka. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa ini sudah bulan Januari 1961. Mengapa tidak diukur sebelumnya? Keputusan untuk membangun kereta bawah tanah diambil setidaknya pada tahun 1959. Seperti biasa, "oh, nanti kita lakukan, masih ada waktu."

Pembongkaran dan pelepasan peralatan yang diawetkan.

Bersamaan dengan dimulainya pekerjaan pengukuran, pekerjaan pembongkaran gereja oleh kekuatan Lenmetrostroy pun dimulai. Menjadi jelas bahwa proses penghancuran gereja yang begitu cepat tidak akan menyisakan waktu yang diperlukan bahkan untuk metode fiksasi stereofotogrametri. Dan metode-metode ini, ternyata, juga cukup melelahkan dan, yang paling penting, tidak selalu berhasil, mengingat kurangnya pengalaman dalam melakukan pekerjaan seperti itu dan siang hari yang pendek pada senja hari di bulan Januari di musim dingin yang basah di Leningrad. Oleh karena itu, diputuskan untuk melakukan, bersamaan dengan stereofotogrametri, pengukuran manual gereja semaksimal mungkin, sejauh tidak adanya perancah atau perancah lainnya dan, yang paling penting, kurangnya pekerja memungkinkan. Hampir dua spesialis bekerja bersama.

Smirnov mengenang: “Pada akhir Januari, mandor melarang kami pergi ke gereja - mereka mulai mempersiapkan ledakan. Kami buru-buru mengambil foto terakhir dan mencari celah pada lembar ukur yang kotor dan kusut. Ledakan itu dijadwalkan terjadi pada malam 1-2 Februari 1961. Namun betapapun terburu-burunya para pembangun metro, mereka tetap saja terlambat. Sepucuk surat tiba di GlavAPU sehari sebelum ledakan<Министра культуры СССР>Ekaterina Alekseevna Furtseva dengan larangan penghancuran Gereja Maria Diangkat ke Surga, yang memiliki makna sejarah dan arsitektur yang unik dari sebuah bangunan keagamaan besar di pertengahan abad ke-18. Surat itu dibaca di sana, disegel kembali dan dikirim melalui kurir ke Administrasi Lenmetrostroy, di mana mereka tidak berani membuka surat itu dan mengembalikannya ke GlavAPU pada hari Sabtu, 1 Februari, di luar hari kerja.

Dan pada malam hari, Yuri Mikhailovich dan saya<Денисовым>menyaksikan penghancuran gereja yang berdiri di sudut Jalan Sadovaya. dan st. P. Alekseeva (jalur Spassky), yaitu di seberang gereja, di sebelah sudut toko mainan, yang jendelanya, ditutupi karung pasir, menyerupai tahun-tahun blokade. Asosiasi tersebut hampir menjadi halusinasi ketika, dengan bunyi gedebuk, tanah bergetar, dan gereja entah bagaimana perlahan-lahan menjadi tenang, menjadi tumpukan besar puing-puing konstruksi. Menara lonceng mula-mula condong ke kanan, dan kemudian hampir seluruhnya terletak di depan kami. Meskipun para penjaga berteriak, kami bergegas mengukur tingkat ketiga dan tenda puncak menara lonceng. Keinginan untuk menyelesaikan pekerjaan untuk sementara menutupi kepahitan dari apa yang telah terjadi: alih-alih sebuah gereja, kegagalan terdalam mengungkapkan beberapa bangunan yang tidak sedap dipandang, halaman belakang yang suram, dinding bangunan luar yang lusuh. »

Saksi mata mengatakan, sebelum ledakan Gereja Maria Diangkat ke Surga, masyarakat berkeliling dari rumah ke rumah dan, tanpa menjelaskan apa pun, terus-menerus menganjurkan agar warga menutup kaca jendela seperti saat perang. Tapi semua orang sudah tahu apa yang akan terjadi. Banyak yang tidak tidur pada malam sebelumnya.

Ledakan pada malam 1-2 Februari 1961.

Pada malam tanggal 1-2 Februari 1961, Gereja Juru Selamat di Sennaya diledakkan menggunakan metode muatan overhead yang dikembangkan pada tahun 1930-an dengan perlambatan milidetik untuk pembongkaran bangunan-bangunan besar secara aman. Muatan tersebut ditumpangkan pada struktur pendukung di dalam gedung dan dikerjakan secara bergantian - mula-mula pilarnya runtuh, atap dan kubahnya runtuh, lalu dindingnya. Dengan demikian, pecahan-pecahan itu tidak berhamburan, tetapi bangunan yang hancur itu menetap di dalam temboknya, yang merupakan bangunan terakhir yang runtuh. Yu.M.Denisov dan V.V.Smirnov, yang hampir seluruhnya runtuh, mengukur menara lonceng yang sudah berada di tanah. Di balik pagar yang mengelilingi gereja, terbentuk tumpukan pecahan batu bata raksasa.

Dikatakan bahwa debu menggantung di alun-alun selama beberapa hari. Tapi itu tidak terlihat di foto. Ngomong-ngomong, tentang foto-fotonya: mereka dengan jelas menunjukkan hampir tidak adanya salju, dan ini adalah Januari-Februari. Ternyata setengah abad lalu musim dingin di Leningrad berbeda-beda, termasuk tanpa salju?

Setelah pembongkaran, semua aktor yang mengorganisir "aksi protes" dikenakan pakaian yang eksponensial. Jadi, V. I. Pilyavsky tidak menjadi dekan fakultas arsitektur LISI, Yu.M. Denisov tidak mempertahankan disertasinya.

Peace Square setelah pembukaan stasiun dengan nama yang sama, 1965.

Kereta bawah tanah selesai dua tahun kemudian. Stasiun metro dibuka pada 1 Juli 1963 sebagai bagian dari Institut Teknologi - bagian Petrogradskaya. Namanya didapat karena lokasinya di alun-alun dengan nama yang sama. Hingga 1 Juli 1992 disebut Peace Square.

Selama beberapa tahun, penelitian dan penggalian arkeologi telah dilakukan di lokasi gereja. Ada beberapa rencana pemugaran candi. Tunggu dan lihat.

Artis Mikhail Alexandrovich Kaneev. “Leningrad. Di bekas Sungai Seine. 1959". Menurut sumber lain - "Leningrad, 1960". Museum Ryazan dinamai Pozhalostin.

Berbagai sumber telah digunakan dalam penyusunan teks ini. Posisi penulis mungkin tidak sesuai dengan posisi penulis materi yang digunakan.