Pavel Nikolaevich Rybnikov lahir pada 6 Desember (24 November, gaya lama) 1831 dalam keluarga pedagang Moskow. Terlepas dari kenyataan bahwa ia dibiarkan tanpa ayah sejak dini, calon kolektor menerima pendidikan kemanusiaan yang sangat baik. Sejak kecil dia tahu bahasa asing. Pada tahun 1844 ia memasuki Gimnasium Nyata Moskow ke-3.

Pavel Nikolaevich Rybnikov lahir pada 6 Desember (24 November, gaya lama) 1831 dalam keluarga pedagang Moskow. Terlepas dari kenyataan bahwa ia dibiarkan tanpa ayah sejak dini, calon kolektor menerima pendidikan kemanusiaan yang sangat baik. Sejak kecil dia tahu bahasa asing. Pada tahun 1844 ia memasuki Gimnasium Nyata Moskow ke-3. Belajar P.N. Rybnikov cemerlang selama bertahun-tahun, terlepas dari kenyataan bahwa sejak kelas awal ia terpaksa memberikan pelajaran karena kesulitan keuangan. Ia lulus SMA pada tahun 1850 dengan medali perak.

Dari tahun 1854 hingga 1858 P.N. Rybnikov adalah mahasiswa Fakultas Filologi di Universitas Moskow. Pada masa mahasiswanya, pandangan demokratis P.N. akhirnya terbentuk. Rybnikov, minat ilmiahnya. Di apartemennya, para pemuda progresif berkumpul, peka terhadap peristiwa-peristiwa modern, di sini mereka berdebat tentang nasib sejarah rakyat Rusia, tentang makna kebangsaan. Banyak siswa, termasuk P.N. Rybnikov, dimasukkan dalam daftar orang-orang yang tidak dapat diandalkan secara politik, dan kemudian diasingkan ke provinsi-provinsi terpencil di Rusia.

P.N. Rybnikov diasingkan ke Petrozavodsk dan dibawa ke kota itu pada tanggal 3 Maret 1859, dan pada akhir Mei ia ditugaskan menjadi staf kantor provinsi.

Kecerdasan, pendidikan, dan kemampuan Rybnikov menarik perhatian pemerintah provinsi. Dalam beberapa tahun, orang buangan yang luar biasa ini naik pangkat menjadi penasihat pemerintah provinsi dan mendapat kebebasan untuk bepergian keliling distrik. Mengambil kesempatan ini, Pavel Nikolaevich mulai mempelajari secara mendalam budaya daerah tersebut. Dia melakukan perjalanan lebih dari dua ribu mil dari Petrozavodsk melalui Zaonezhye ke perbatasan provinsi Arkhangelsk dan Vologda, dan berada di Pudozh dan Kargopolye. Rybnikov secara pribadi merekam dua ratus epos dari tiga puluh pendongeng rakyat. Pada saat yang sama, ia menuliskan dongeng, lagu, ratapan, kepercayaan, dan banyak lagi. Selama satu perjalanan pada bulan Mei - Juni 1860, Pavel Nikolaevich merekam delapan puluh epos dari penyanyi besar.

“Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov" diterbitkan dalam empat bagian dari tahun 1861 hingga 1867. Koleksi epos mulai dikenal tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Para sarjana Barat menyebut “Lagu…” sebagai salah satu buku terbesar pada masanya.

P.N. Rybnikov juga bekerja menyusun materi statistik. Dia menerbitkan artikel tentang budidaya rami, penangkapan ikan dan perburuan, negara bagian provinsi, dan pameran Shunga.

Di Petrozavodsk, Pavel Nikolaevich mengambil bagian aktif dalam organisasi perpustakaan umum dan terlibat dalam penyusunan daftar buku dan majalah yang diperlukan. Pembaca memilih dia sebagai direktur pertama perpustakaan.

Pada tahun 1867, Rybnikov menikahi putri seorang pejabat setempat dan berangkat ke kota Kalisz di Polandia, di mana ia diangkat menjadi wakil gubernur.

Pavel Nikolaevich Rybnikov meninggal pada tahun 1885.

SASTRA

Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov.- M.; Petrozavodsk: Tipe. A. Benih - 1861-1864.

Bagian 1: Epos rakyat, barang antik dan pengalaman - 1861. - 488, XXVI hal.

Bagian 2: Epos rakyat, barang antik dan pengalaman - 1862. - 354, CCCLXXI hal.

Bagian 3: Epos rakyat, barang antik, pengalaman dan lagu - Petrozavodsk: Gub. ketik., 1864.- 460, LXXI hal.

Rybnikov P.N. Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov: Dalam 3 volume - edisi ke-2 - M.: Pegawai sekolah, 1909-1910.

T.1- 1909.- 512 hal., potret.

T.2.- 1910.- 727 hal.

T.3.- 1910.- 432 hal.

Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov: Dalam 3 volume - Petrozavodsk: Karelia, 1989-1991.

T.1: Epik - 1989. - 527 hal.: potret.

T.2: Epik.- 1990.- 640 hal.

T.3: [Lagu, ratapan, dongeng dan genre lainnya] - 1991. - 365 hal.

Rybnikov P.N. Epos rakyat Rusia, lagu. Bagian 2.- M.: Dewan. Rusia, 1990.- 144 hal.

Pada tahun 1825-1917, Karelia adalah wilayah tempat pengasingan tsarisme
lawan politik. Banyak orang buangan yang berpendidikan tinggi
kaum muda (S.A. Raevsky, A.P. Balasoglo). Sejarah lokal mereka
penelitian dibedakan oleh tingkat ilmiah yang tinggi, dan setelah tahun 1861 -
orientasi oposisi (S.A. Priklonsky, A.S. Prugavin).

Pada bulan Maret 1859, seorang peserta mahasiswa diasingkan ke Petrozavodsk
gerakan Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885) (1). Pada bulan Agustus yang sama
tahun ia menjadi juru tulis, dan mulai Mei 1861 - menjadi sekretaris
Komite Statistik Provinsi Olonets (selanjutnya disebut OGSC). Sudah di
tahun-tahun pertama pengasingan, yang berlangsung hingga Desember 1866, ditunjukkan oleh P.N. Rybnikov
dirinya sebagai tokoh masyarakat dan peneliti daerah. Pada bulan Januari 1860
atas inisiatifnya, perusahaan publik pertama didirikan di Petrozavodsk
perpustakaan. Sebuah majalah revolusioner-demokratis dipesan untuknya
N.A. Nekrasov, N.G. Chernyshevsky dan N.A. Dobrolyubov "Kontemporer" (dan
dalam rangkap dua), majalah liberal "Otechestvennye zapiski" (in
dua eksemplar) dan "Buletin Rusia", majalah satir "Iskra" dan banyak lagi
18 surat kabar dan majalah dalam bahasa Rusia dan 7 majalah dalam bahasa Rusia
bahasa asing. P.N. Rybnikov terpilih sebagai pustakawan. Publik
perpustakaan itu ada sampai tahun 1862.

Sudah pada tahun 1860, artikel oleh P.N. Rybnikov mulai bermunculan, didedikasikan untuk
sejarah dan etnografi provinsi Olonets. Dia sangat tertarik
pameran Shung terbesar di wilayah2, penanaman dan pemrosesan rami dan
keadaan berburu dan memancing di distrik Pudozh3, etnografi Rusia
populasi Zaonezhye4, Old Believers5 dan masalah lainnya6. Pada tahun 1866
dia menerbitkan catatan perjalanan menarik yang dibuat selama perjalanan ke
Distrik Petrozavodsk dan Povenets.

Namun keunggulan utama P.N. Rybnikov adalah mengumpulkan barang-barang lokal
cerita rakyat Pada tahun 1860-1861 saja, ia melakukan lima perjalanan besar keliling
provinsi, setelah menempuh perjalanan lebih dari 1000 mil, mengunjungi Zaonezhye, Pudozh dan
Distrik Kargopol. Selama perjalanan ini, P.N. Rybnikov mencatat banyak hal
karya pendongeng lokal dan dikumpulkan di Kizhi, Pudog dan di
Kargopolye lebih dari 80 epos. Pada tahun 1861-1867 ia menerbitkan empat jilid
"Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov" yang terkenal7.

Saat di pengasingan, P.N. Rybnikov menikahi putri seorang anak besar
Pejabat Petrozavodsk Lutheran Angelica-Apollonia-Olga
Leopoldovne von Stempel8. Untuk beberapa alasan, fakta ini dirahasiakan oleh semua orang
Penulis biografi Soviet dari cerita rakyat terkenal.

155

Meskipun secara kronologis P.N. Rybnikov termasuk dalam pengasingan kedua
setengah abad ke-19, tetapi secara tipologis dia lebih dekat dengan orang buangan Nikolaev
periode, yang berusaha mewujudkan diri mereka di pengasingan melalui studi aktif
sejarah, etnografi, cerita rakyat, budaya dan kehidupan wilayah Olonets, dan
sehingga menciptakan kondisi untuk pelepasan yang cepat.

Salah satu bidang kegiatan ilmiah P.N. Rybnikov pada tahun-tahun tersebut
Pengasingan Petrozavodsk menjadi kolaborasinya dalam Arkeologi
masyarakat. Ini adalah salah satu perkumpulan ilmiah tertua di Rusia (didirikan pada tahun 1846
tahun) terlibat dalam arkeologi. Pada abad ke-19, istilah “arkeologi”
dipahami sebagai “studi ilmiah tentang monumen material,” yaitu,
arkeologi meliputi studi arsitektur kuno, paleografi,
numismatik, penggalian, dll.

Untuk menjalin kontak antara P.N. Rybnikov dan Masyarakat Arkeologi
Yang sangat penting adalah kenyataan bahwa pada tahun 1861-1863 di Petrozavodsk
Yang terkenal
paleografer, arkeografi dan penulis sejarah, D.V. Polenov (18O6-1878) (9). DI DALAM
Petrozavodsk ia diangkat pada 13 Maret 1861, sebagai salah satu yang terbesar
pemilik tanah di provinsi Olonets, anggota pemerintah yang sangat diperlukan di
Kehadiran provinsi Olonets untuk urusan petani. Sebelum berangkat ke
Petrozavodsk pada bulan Februari 1861 D.V. Polenov adalah sekretaris
Masyarakat Arkeologi. Saat berada di Petrozavodsk dia berkorespondensi
ilmuwan metropolitan terkenal, khususnya paleografer
I.I.Sreznevsky. Di sinilah D.V. Polenov mengetahui tentang pemilihannya
Anggota Akademi Ilmu Pengetahuan yang Sesuai. Sudah pada musim semi tahun 1861 dia bertanya
kepemimpinan Masyarakat Arkeologi “dalam pengiriman ke Petrozavodsk
Catatan Gimnasium Perkumpulan dalam Bahasa Rusia" dan publikasi lainnya
Masyarakat Arkeologi. Pada pertemuan tanggal 29 April 1861
Masyarakat Arkeologi memutuskan untuk memenuhi permintaan ini10. DI DALAM
Petrozavodsk D.V. Polenov datang bersama seluruh keluarganya. Putranya V.D. Polenov
(1844-1827), yang kemudian menjadi seniman terkenal, lulus dari gimnasium di sini, dan
putri Vera menikah dengan seorang guru gimnasium I.P. Khrushchov. Musim semi 1863
tahun D.V. Polenov kembali ke St.

Dengan bantuan D.V. Polenov, P.N. Rybnikov menjalin kontak dengan
Masyarakat Arkeologi dan sudah pada 19 Januari 1862 ia terpilih
Anggota Terkait11. Pada pertemuan departemen Rusia dan Slavia
arkeologi pada tanggal 3 Februari 1862, dua laporan terdengar
D.V. Polenova. Pertama, dia mengumumkan transfer ke masyarakat “dari seorang yang terkenal
kolektor monumen puisi rakyat kuno" P.N. Rybnikov sebagai hadiah 75
batu (onyx) dengan gambar Pallas, Merkurius, Aeneas, dll,
menambahkan bahwa P.N. Rybnikov, yang membeli onyx, mengetahui bahwa onyx tersebut telah ditemukan
berada di distrik Pudozh, di halaman gereja Berezhnodubrovsky, di perbatasan
Olonetskaya dan

156

Provinsi Arkhangelsk... Departemen arkeologi Rusia dan Slavia
Imperial Archaeological Society mendefinisikan: “berterima kasih
P.N. Rybnikov atas penyampaian onyx, tentang arti dan martabatnya
minta ulasan Akademisi Stefania”12. Komunikasikan hadiah ini segera
muncul di surat kabar “Olonets Province Gazette”13 (selanjutnya disebut OGV).
Selang beberapa waktu, Akademisi L.E. Stefani14 menyiapkan ulasannya15. DI DALAM
diceritakan kembali dari surat kabar OGV bunyinya seperti ini: “Sekilas tidak bisa
tidak dikenali sebagai batu berukir kuno - onyx, tapi kecil
perhatian segera mengungkapkan bahwa itu semua palsu, yaitu dibuang dari
gelas dari sampel antik. Keadaan terakhir ini terlihat jelas dari hal tersebut
gambar-gambar yang disajikan di atas batu. Ada juga Pallas,
memegang kemuliaan, dan duduk Merkurius, dan patung berbaring yang dikenal sebagai
dinamai Hermaphroditus, dan pelempar cakram. Di antara gambar-gambar kompleks ada
Aeneas membawa ayahnya dan berkorban untuk Priapus. Gambar-gambar tersebut antara lain
Socrates, Tiberius, patung Mesir dan banyak lainnya. Sangat bagus juga bahwa itu ada di dalamnya
diantaranya ada juga yang rangkap dua, dan dua gambar genap 3
salinan..." Akademisi A. Stefani tak hanya menolak anggapan tersebut
asal usul penemuan kuno, tetapi mencoba menentukan metode dan waktu
kreasi dan penampilan mereka di Rusia: “Akademisi L. Stefani, untuk pertimbangan
yang mana koleksi batu berukir tersebut diserahkan, sebut saja
“sirip kaca, yang, seperti terlihat pada semua dekorasinya, terbuat dari satu
dan pabrik yang sama." Menurut Stephanie, “sirip ini dibuat dengan menggunakan
mencetak bahan jadi ke dalam massa kaca yang tidak dikeraskan
dengan menggiling kaca secara mandiri sesuai dengan sampel ini.
Yang asli, sebagian besar, adalah permata antik. Sisanya
terdiri dari barang palsu terbaru, yaitu tiruan dari model kuno.
Sirip terpenting yang ditemukan dapat dianggap sebagai sirip buatan
tiruan dari yang terkenal, sekarang disimpan di kerajaan Berlin
koleksi, scarab dengan gambar Tydeus. Batu ini dideskripsikan untuk pertama kalinya
Winckelmann pada tahun 1760." “Di satu sisi,” katanya sebagai penutup
L.E. Stephanie – menjadi jelas bahwa koleksi sirip kaca ini bisa
untuk dibuat hanya setelah tahun 1760. Di sisi lain, dengan mempertimbangkan
pertimbangan bahwa hasrat untuk hal-hal seperti itu, dan karena itu berdagang
jumlahnya menurun drastis pada awal abad ini, - mungkin saja
tampaknya aman untuk berasumsi bahwa koleksi ini dibawa ke sana
Rusia pada paruh kedua abad terakhir"16. Fakta bahwa
Archaeological Society dua kali menerbitkan catatan tentang temuan tersebut.
Batu P.N. Rybnikov dalam "Izvestia" -nya memungkinkan kita berbicara tentang nilainya
temuan yang dibuat oleh P.N. Rybnikov, meskipun publikasi ini tidak menjelaskannya
tentang penampilan mereka di provinsi Olonets.

157

Pesan kedua D.V. Polenov, disampaikan pada pertemuan tersebut
Masyarakat Arkeologi pada tanggal 3 Februari 1862 didedikasikan bersama dengan
P.N. Rybnikov dalam perjalanan ke biara-biara Percaya Lama yang terkenal di Danilovo dan
Lexa. Perjalanan tersebut dilakukan atas prakarsa Gubernur A.A.Filosofov, tapi
P.N. Rybnikov mengambil bagian aktif dalam organisasinya. Tentang
keadaan perjalanan ini, D.V. Polenov menulis kepada I.I.Sreznevsky: “Kami
Gubernur sudah lama mengundang saya untuk melakukan perjalanan singkat bersamanya,
yang batas ekstrimnya adalah dua biara skismatis, Danilov dan
Lexa, yang pertama laki-laki, yang kedua perempuan.. Saya tanya apakah ada
buku-buku lama? Saya diberitahu bahwa meskipun ada semua pencurian, keduanya
Masih banyak buku dan manuskrip yang tersisa di biara. Mereka,
seperti yang saya ketahui kemudian, bahkan inventarisasi telah dilakukan. Namun inventarisasi ini tidak dilakukan
orang terpelajar... Jadi, demi buku-buku ini, saya memutuskan untuk pergi ke sana
jalur yang seharusnya dalam rombongan gubernur, termasuk
Rybnikov, yang sangat mendesak saya untuk pergi dan memeriksa buku-buku tersebut.”17

Dalam risalah pertemuan Masyarakat Arkeologi tentang perjalanan ini
dikatakan: “Di Danilov, tulis D.V. Polenov, P.N. Rybnikov dan saya pergi
jelajahi kapel. Kami dibawa ke sebuah aula besar, yang dinding belakangnya ada
dilapisi dengan ikon dari atas ke bawah. Beberapa di antaranya berukuran sangat besar
ukuran dan tulisan yang indah. Ada rak di dinding samping,
dilapisi dengan ikon yang lebih kecil. Semuanya lebih atau kurang
menyimpan perhiasan berharga mereka. Di salah satu sudut aula ada
Gereja ortodok... Buku dan manuskrip disimpan di lemari gelap. Dari
Yang paling luar biasa di antaranya adalah prolog dengan tulisan di bagian akhir, yang menunjukkan
7020 (1512) tahun. Ini berisi kalender dari September hingga Maret. Dari Rusia
orang-orang kudus saya menemukan kehidupan St. Gleb, sangat pendek, pada tanggal 5 September, dan pada tanggal 6 September
November, kehidupan Varlaam Khutynsky. Dari manuskrip yang diperiksa di Lex,
ternyata ada satu Harateyn, yang terpelihara dengan sempurna, dari abad ke-13, dan, sebagai
sepertinya sudah memulainya. Setelah diperiksa dengan cermat, saya tidak hanya tidak membukanya
bukan pemalsuan, tetapi semakin saya melihat naskah ini, semakin banyak
Saya yakin dengan pemikiran akan keasliannya... Namun sayang sekali isinya
bukan bahasa Rusia. Ini berisi dua kehidupan St. Niphon, uskup
Siprus (abad IV) dan Theodore dari Studium"18. Jadi, sudah masuk
Selama tahun-tahun pertama pengasingan, P.N. Rybnikov melakukan perjalanan ke Danilovo dan Lexa, yang mana
bersaksi tentang ketertarikannya pada Orang-Orang Percaya Lama. Perlu ditambahkan bahwa
D.V. Polenov mengambil manuskrip perkamen dari akhir abad ke-12 di Lex dan membawanya
– awal abad ke-13 dengan kehidupan orang suci Niphon dari Konstantinopel dan
Theodore dari Studium, yang segera ia presentasikan ke Arkeologi
masyarakat19. Artikel oleh D.V. Polenov “Kehidupan Santo Niphon
Konstantinopel" segera diterbitkan di "Izvestia of the Second
departemen Akademi Ilmu Pengetahuan" (vol. 10, edisi 4, hal. 374-387), dan naskah itu sendiri
dipindahkan ke Museum Umum Moskow20.

158

Dalam sebuah surat kepada I.I.Sreznevsky tertanggal 5 Oktober 1862 kepada P.N. Rybnikov
memberikan informasi tambahan tentang perjalanan ini: “Pada tahun 1961 saya pergi
sebulan saja, mendampingi gubernur dan meninjau pejabat daerah dan
tempat polisi. Berapa banyak yang bisa dipelajari dalam situasi seperti ini! A
kemudian pertengkaran pihak berwenang provinsi, tidak peduli seberapa keras saya berusaha menghindari pertengkaran dan
menarik diri ke dalam keluarga juga memengaruhi saya. Terakhir kali saya
mengunjungi gubernur di distrik Povenets dan kemudian mengeluarkannya dari sampah
perpustakaan gereja Haratei "Nifont" dan menyerahkannya kepada D.V. Polenov. DI DALAM
Di bulan Januari, segala jenis perjalanan dilarang bagi saya.”21

Dari semua bukti yang disajikan, kita dapat menyimpulkan bahwa berkat
kebetulan kepentingan P.N. Rybnikov dan D.V. Polenov pada Januari 1862
Mereka melakukan perjalanan ke biara-biara Old Believer di Danilovo dan Lexa. Untuk
D.V. Polenov perjalanan ini ternyata menjadi perolehan beberapa hal yang berharga
manuskrip diambil dari Vygovites, dan untuk P.N. Rybnikov - oleh gubernur
larangan perjalanan apa pun di dalam provinsi karena beberapa hal
konflik. Tidak ada keraguan bahwa P.N. Rybnikov, yang berasal dari Moskow
Keluarga pedagang Old Believer dan tertarik pada sejarah
Orang-orang Percaya Lama, saya ingin mengunjungi Vyga dan melihat dengan mata kepala sendiri
biara-biara Percaya Lama yang terkenal sejak bulan-bulan pertama pengasingan di
Petrozavodsk. Tapi perjalanan ini terjadi hanya setelah muncul di
Petrozavodsk D.V. Polenova.

Di bawah pengaruh D.V. Polenov dan P.N. Rybnikov, ia menjadi tertarik untuk mengoleksi barang antik
manuskrip. Pada pertemuan Departemen Arkeologi Rusia dan Slavia 5
Januari 1863, manuskrip disumbangkan ke
Masyarakat Arkeologi oleh P.N. Rybnikov. Sebanyak 11 disumbangkan.
manuskrip. Empat manuskrip berisi karya-karya Rusia kuno
sastra (“Pesan Vasily, Uskup Agung Novgorod, kepada Tver
Uskup Theodore" dalam salinan tahun 1736, "Sergius sang biarawan yang rendah hati,
biara-biara Pantokrator, seperti yang ada di Otok Solovetsky, di negara tengah malam
ponta Okiyana (kata) yang ada dipuji oleh ayah terhormat di Rusia pada masa Prapaskah
berseri-seri Eulogison Patero”, “Bapa kami yang Terhormat St. Paladia
Mnikha adalah legenda tentang kedatangan Kristus yang kedua kali dan tentang Penghakiman Terakhir, dan tentang
calon martir dan tentang kelembutan jiwa selama minggu makanan mentah” dalam salinan tahun 1731 dan
“Pada hari yang sama, perkataan Yohanes Sang Teolog tentang sisa nyonya suci kita
Theotokos dan Maria yang selalu perawan"). Empat manuskrip lainnya adalah
dokumen kantor abad ke-17 (buku berbagai koleksi
Halaman gereja Georgievsky Tolvuisky di Vyrozersky ketiga dari kepala desa Romawi
Matveev 1673, kutipan dari kolom tentang pengetahuan Tolvuiskaya
volost di Olonets, dan biara Nikolaevsky Vyazhitsky untuk mengelolanya
tidak menjadi perantara, 22 April 1672, melapor ke voivode Stepan
Kepada Stepanovich Korsakov tentang hak hukum dan pemungutan pajak

159

di kamp Moshensky pada tahun 1680 dan perintah kepada beberapa tetua tentang caranya
dia seharusnya menjadi tua pada tahun 1683). Dokumen lain yang menarik
arkeografi dari Archaeological Society dengan sejumlah besar cetakan ulang
segel: “Kontrak diselesaikan di Kamar 1730; pada satu
lembaran yang di atasnya terdapat 15 cetakan segel lilin beserta prasastinya,
dua di antaranya dengan pierres Gravees" (batu berukir). Naskah lain
adalah “pohon keluarga raja, yang di dalamnya sudah ada namanya
Kaisar Paul."

Naskah lain yang memiliki nilai ilmiah tinggi, yang tercantum dalam protokol
Masyarakat Arkeologi berkata: “Deskripsi Kargopol dan Vytegra”,
dibuat pada akhir abad ke-18, sebagai jawaban atas pertanyaan yang diajukan sebagai
rupanya, secara resmi, tetapi ini tidak menghentikan kompiler
uraiannya akan memuat beberapa informasi menarik tentang sejarah Kargopol dan
penduduknya dan melestarikan beberapa legenda lokal." Mungkin saja
semacam survei kuesioner dari akhir abad ke-18. Itu berisi ekstrak
dari karya awal tentang sejarah Kargopol, khususnya, “dari beberapa
buku catatan tulisan tangan." Deskripsi tersebut termasuk yang populer di kalangan sejarawan lokal
pergantian abad 18-19, legenda tentang berdirinya Kargopol oleh seorang pangeran tertentu
Vecheslav dan tentang asal usul toponim Kargopol dari “Lapangan Kargino”, lalu
Ada sebuah ladang yang di dalamnya terdapat banyak burung gagak. Deskripsinya juga mencakup
informasi menarik tentang pemujaan di Kargopol pada akhir abad ke-18
patung kayu kuno orang suci dan legenda yang terkait dengannya
patung. Terlampir pada uraiannya adalah khotbah “yang disampaikan di Kargopol pada tahun
Maret 1783 atas perintah Olonets Eminence Victor
menentang penghormatan terhadap patung-patung seperti itu.” Selain itu, menjadi perhatian para arkeografi
tertarik dengan penjelasan rinci tentang pakaian kuno wanita Kargopol, “to
yang tampaknya tidak disukai oleh penulis deskripsi tersebut.” Terutama rinci dan
Hiasan kepala anak perempuan dan perempuan digambarkan secara detail. Untuk deskripsi
Terlampir adalah naskah “Tentang Kedatangan Pendeta Kirill on
Chelmogor"22. Demikianlah aktivitas arkeografi P.N. Rybnikov
sangat efektif dan Masyarakat Arkeologi memutuskan
transfer manuskrip yang dikumpulkan untuk disimpan ke perpustakaan Anda. Keterangan
manuskrip yang ditransfer oleh P.N. Rybnikov ke Masyarakat Arkeologi
Sejarawan lokal Petrozavodsk juga tertarik. Sudah setelah keberangkatan
P.N. Rybnikova, penggantinya sebagai sekretaris OGSC, adalah seorang sejarawan lokal terkenal
AI Ivanov menerbitkan cetak ulang deskripsi ini bersama miliknya di surat kabar OGV
kata pengantar"23.

Pada akhir tahun 1862, P.N. Rybnikov dipindahkan ke Masyarakat Arkeologi
koin Rusia kuno yang dikumpulkannya: “Anggota terkait P.N. Rybnikov
dari Petrozavodsk mempersembahkan sepuluh koin perak Rusia sebagai hadiah kepada Lembaga
koin pangeran dan kerajaan (Andrew, John, Boris

160

Fedorovich, Dmitry Ioanovich, dll.) dan satu tembaga dan satu
dirham perak. Koin-koin ini, menurut Rybnikov, dibeli dari
berbagai petani di distrik Kargopol. Para petani menyimpannya untuk keperluan tertentu
kebahagiaan dan dengan enggan berpisah dengan mereka, yakin bahwa mereka akan kembali
kebahagiaan berpindah ke tangan lain.” Selain itu, P.N. Rybnikov menyarankan
kirim ke Masyarakat potret Peter I yang disimpan di Kargopol, dilukis
“tampaknya, pada masa pemerintahan Peter I, seorang pelukis ikon kontemporer”24.
Potret kuno Peter I dikirimkan oleh P.N. Rybnikov ke Arkeologi
masyarakat dan, berdasarkan keputusan rapat umum tanggal 18 Maret 1865, dipindahkan ke
museum masyarakat25.

Pada rapat umum Majelis Arkeologi tanggal 22 Oktober 1864 ada
dilaporkan bahwa P.N. Rybnikov mengirimkan “koleksi kuno
alat-alat batu, terdiri dari 10 eksemplar dan dikumpulkannya pada tahun 1863-1864
tahun di distrik Petrozavodsk, Vytegorsk, Kargopol dan Pudozh
provinsi Olonets." Dalam surat pengantar tertanggal 24 Juni 1864
P.N. Rybnikov menyarankan bahwa alat-alat batu ini mungkin milik
"pemukim asli" di provinsi Olonets, yang merupakan penduduk setempat
disebut keajaiban. Dia menulis: “Banyak yang diketahui di provinsi Chud di Olonets
kuburan dan gundukan, dan penggaliannya akan membuahkan hasil yang menarik. Tetapi
Ini akan membutuhkan sejumlah dana.” Tinjau batu yang dikirim
Masyarakat mempercayakan produk tersebut kepada arkeolog terkenal P.I. Lerch. Dia tinggi
mengapresiasi temuan yang dikirimkan dan meminta masyarakat untuk menengahi
P.N. Rybnikov tentang kelanjutan dari "koleksi benda-benda batu" yang ia mulai
abad di wilayah Olonets." P.I. Lerch sangat mengagumi batu itu
sebuah kapak yang ditulisnya: “Akhirnya, mau tak mau aku memperhatikan
koleksi kapak perang, yang memperkaya museum Masyarakat kita,
juga berkat upaya Pavel Nikolaevich. Senjata ini dipoles dari
batunya cukup keras dan ada lubang di tengahnya untuk porosnya. Dari satu
di ujungnya ada bilahnya, di ujung lainnya ada hiasan pahatan,
mewakili kepala binatang, mirip dengan beruang... Jika Anda ingat,
bahwa orang-orang yang tertinggal bekerja mirip dengan Olonet kita
kapak perang, tidak mengenal logam apa pun, yang mana
untuk membuat barang seperti itu mereka harus menggunakan alat
terbuat dari batu, tidak sulit untuk memahami berapa lama waktu yang dibutuhkan dan apa
untuk memenuhi kebutuhan hidup ekstrem yang mereka miliki
sampai batas tertentu kelimpahan makanan, yang memberi mereka kesempatan
puaskan kegemaranmu pada seni." Pada pertemuan tanggal 22 Oktober
1864, Masyarakat memutuskan untuk menerbitkan di Izvestia dan
surat dari P.N. Rybnikov dan catatan

161

Materi yang dikirim ke Masyarakat Arkeologi menyebabkan hal tersebut
minat besar P.I. Lerch, yang pada musim panas 1865 dia sendiri sadari
Provinsi Olonets untuk penelitian arkeologi dan 6 Juni
berbicara pada pertemuan OGSC dengan topik “Tentang pencarian di provinsi Olonets
mengenai apa yang disebut Zaman Batu." Setelah kembali ke
Petersburg P.I. Lerch terus berkorespondensi dengan P.N. Rybnikov. Diketahui
suratnya kepada P.N. Rybnikov tertanggal 12 Juli 1865, yang dia bantah
pendapat bahwa petani lokal tidak dapat memalsukan yang kuno
alat batu27.

Jadi, kerjasama dengan Archaeological Society pada tahun 1862-1864
menyebabkan intensifikasi kegiatan pengumpulan P.N. Rybnikov.
Dia menyumbangkan naskah, koin, dan produk batu yang dikumpulkannya kepada masyarakat. Meskipun
semua sumbangan diterima dengan rasa syukur dan membangkitkan minat
Ilmuwan Petersburg, P.N. Rybnikov tidak melanjutkan karyanya
aktivitas pengumpulan, mungkin karena banyaknya pekerjaan mengumpulkan dan
publikasi bahan cerita rakyat. Dia tidak mencoba untuk melaksanakannya
penelitian independen di bidang sastra Rusia kuno,
numismatik atau arkeologi primitif. Namun, kontak
P.N. Rybnikova dan Masyarakat Arkeologi mengizinkan kita menyimpulkan hal itu
kegiatan pengumpulannya mendapat dukungan dan persetujuan dari salah satu
lembaga ilmiah terkemuka Rusia. Pekerjaan semacam ini berhubungan dengan
pusat ilmiah metropolitan dapat dianggap mencapai tingkat yang baru
penelitian sejarah lokal di Petrozavodsk pada awal tahun 1860-an.

Pengalaman dan hasil kerjasama antara P.N. Rybnikov dan Arkeologi
masyarakat pada awal tahun 1860-an memungkinkan kita menarik tiga kesimpulan. Pertama,
kontribusi besar untuk studi sejarah lokal, arkeologi, etnografi,
cerita rakyat, dll. di utara Rusia dan Siberia pada periode pra-revolusi
disumbangkan oleh orang-orang buangan politik. Tingkat pendidikan mereka yang tinggi
menentukan penggunaan metode ilmiah modern, yang memungkinkan
menganggap penelitian mereka bukan sebagai sejarah lokal, tetapi sebagai regional (lokal)
historiografi, arkeologi, dll. Kedua, faktor yang menguntungkan
untuk pengembangan penelitian ilmiah daerah ada keberadaannya
berbagai perkumpulan ilmiah metropolitan yang menggabungkan upaya metropolitan
ilmuwan dan penggemar lokal. Dan yang terakhir, tentang pembangunan daerah
penelitian mempunyai dampak yang besar terhadap sosial-politik
situasi di negara tersebut. Selama masa intensifikasi gerakan sosial
ada juga intensifikasi penelitian ilmiah dan sejarah lokal di lapangan
(1860-an, awal abad kedua puluh), dan pada masa penguatan pemerintahan
tekanan, kegiatan asosiasi ilmiah lokal biasanya terhenti atau
melemah secara nyata.

162

1. Untuk biografi P.N. Rybnikov dan bibliografi karya tentang dia, lihat:
Gruzinsky A.E. P.N. Rybnikov // Lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov. Ed.
ke-2. M.1. – M., 1909.Hal.VII-XLIX; Yakovlev N. Rybnikov Pavel Nikolaevich
// Kamus biografi Rusia. T. "Romanova - Ryagovsky." Ptg.,
1918.Hal.650-655; Chistov K.V. Rybnikov Pavel Nikolaevich // Studi Slavia
di Rusia pra-revolusioner. – M., 1979.Hal.296-297. Baca lebih lanjut tentang
kegiatan sejarah lokal P.N. Rybnikov selama tahun-tahun pengasingan di Petrozavodsk
lihat: Vinogradov S.N. Bahan untuk biografi P.N. Rybnikov. 1.
P.N. Rybnikov di pengasingan // cerita rakyat Soviet. Nomor 2-3. – M., L., 1936.
hal.317-324; Razumova A.P. Dari sejarah cerita rakyat Rusia.
P.N. Rybnikov. P.S.Efimenko. – M., L., 1954.Hal.43-74; Razumova I.A.
P.N. Rybnikov // Lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov. T.1. Petrozavodsk,
1989.Hal.9-43; Itu dia. Kegiatan ilmiah dan sosial P.N. Rybnikov di
Provinsi Olonets // Pertanyaan tentang sejarah Eropa Utara. Petrozavodsk,
1991.Hal.46-54.

2. Rybnikov P.N. Shunga (provinsi Olonets) Pameran Epiphany pada tahun 1860
tahun // Buletin Industri. 1860. N 8. Hal. 38-57; Itu dia. Shungskaya
Pameran Epiphany tahun 1864 // Lembaran Provinsi Olonets.
1864. N 6-9 (selanjutnya disebut OGV); Itu dia. Pameran Shung Epiphany di
1864-1865 // Buku kenangan provinsi Olonets tahun 1865.
Petrozavodsk. 1865. Bagian 2. P.149-167 (selanjutnya PCOG).

3. Sama. Tentang industri rami di distrik Pudozh. // OGV. 1860.No.32
(dicetak ulang dalam Jurnal Kementerian Pendidikan Umum, 1860. N
8); Itu dia. Tentang budidaya rami di distrik Pudozh // PCOG tahun 1864.
Petrozavodsk. 1864. Bagian 2. hal.145-152; Itu dia. Bahan Pelajaran
memancing dan berburu di provinsi Olonets. Memancing di distrik Pudozhsky.
Berburu di distrik Pudozh // PCOG tahun 1866. Petrozavodsk. 1866. Bagian 2.
Hlm.39-68.

4. Sama. Keyakinan dan takhayul populer di provinsi Olonets // PCOG tahun 1864. Petrozavodsk. 1864. Bagian 2. Hal.191-207.

5. Sama. Dari catatan perjalanan di distrik Petrozavodsk dan Povenets.
Danilov dan Lexa // PCOG untuk tahun 1867. Petrozavodsk. 1867. Bagian 3. Hlm.30-53.

6. Sama. Kata-kata yang disebut bahasa Bilyarm, digunakan
Pembuat kaca Ladvin. // OGV. 1866.Nomor 8; Itu dia. Catatan tentang
Potongan marmer Tivdi. // OGV. 1866.No.48.

7. Aktivitas P.N. Rybnikov sebagai penulis cerita rakyat melampaui cakupan artikel ini dan tidak akan dipertimbangkan.

8. Daftar formal tentang layanan...Rybnikov // NARC, f.2, op.70, d.22/3, l.21.

9. Tentang kehidupan D.V. Polenov di Petrozavodsk, lihat: Khrushchov I.P. Esai tentang kehidupan dan karya D.V. Polenov. Sankt Peterburg, 1879.Hal.36-43.

163

10. Petikan risalah rapat. Rapat umum // Izvestia
Masyarakat Arkeologi. T.3. Edisi 3. Petersburg, 1863. P. 251 (selanjutnya
"Izvestia AO").

11. Komposisi Masyarakat Arkeologi Kekaisaran // Izvestia AO. T.5. Edisi 5. Sankt Peterburg, 1865.Hal.407.

12. Ekstrak dari risalah rapat departemen Rusia dan Slavia
arkeologi // Izvestia AO. T.4. Edisi 3. Sankt Peterburg, 1863.Hal.255-256.

14. Tefani Ludolf Eduardovich (1816-1887) dari September 1850 adalah
akademisi biasa dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg dalam bahasa Yunani dan Romawi
barang antik (Khartanovich M.F. Kelas terpelajar Rusia. Imperial
Akademi Ilmu Pengetahuan pada kuartal kedua abad ke-19. SPb, 1999.Hal.213).

15. Tentang pasta kaca yang ditemukan di provinsi Olonets // Izvestia AO. T.6. Edisi 2. Sankt Peterburg, 1868.Hal.151.

16. Pasta kaca ditemukan di halaman gereja Berezhnodubrovsky // OGV. 1867. N 10 (tanggal 11 Maret).

17.Khrushchov I.P. Esai tentang kehidupan dan karya D.V. Polenov. Hal.38.

18. Ekstrak dari risalah rapat departemen Rusia dan Slavia
arkeologi // Berita Masyarakat Arkeologi. T.4. Edisi 3. Sankt Peterburg,
1863.Hal.256-257.

19. Ekstrak dari risalah rapat departemen Rusia dan Slavia
arkeologi // Izvestia AO. T.4. Edisi 5. Sankt Peterburg, 1863.Hal.471-472.

21. Surat dari P.N. Rybnikov kepada I.I. Sreznevsky // Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P.N. Rybnikov. T.3. Petrozavodsk, 1991.Hal.252-253.

22. Ekstrak dari risalah rapat departemen Rusia dan Slavia
arkeologi // Izvestia AO. T.4. Edisi 5. Sankt Peterburg, 1863.Hal.473-476.

23.Ivanov A.I. Tindakan kuno. Deskripsi manuskrip Kargopol dan Vytegra // OGV. 1867. N 38 (tanggal 23 September).

24. Petikan risalah rapat. Rapat umum tanggal 5 Desember 1862 // Izvestia AO. T.4. Edisi 6. Sankt Peterburg, 1863.Hal.610.

25. Petikan risalah rapat. Rapat umum 18 Maret 1865 // Izvestia AO. T.6. Edisi 2. Sankt Peterburg, 1868.Hal.43.

26. Petikan risalah rapat. Rapat umum tanggal 22 Oktober
1864 // Izvestia AO. T.6. Edisi 2. Sankt Peterburg, 1868.Hal.13; Tentang batu
senjata. Surat dari P.N. Rybnikov dan P.I. Lerch. // Ibid. 1868.Vol.5. Edisi 6.
Hlm.478-481.

Kapan epos pertama kali ditulis, peran apa yang dimainkan oleh lulusan Universitas Moskow yang diasingkan dalam studi cerita rakyat, dan bagaimana para pendongeng dari Rusia Utara bersembunyi darinya?

Disiapkan oleh Natalya Petrova

Rekaman epos pertama kali muncul pada abad ke-17 dan bukan merupakan rekaman ilmiah tradisi cerita rakyat, melainkan bacaan yang menghibur. Naskah dan publikasi cetak yang ditulis dengan menarik dari abad ke-17 hingga ke-18 (“Kisah pahlawan pemberani dan kuat yang mulia Ilya Muromets putra Ivanovich, Burung Bulbul si Perampok”, “Kisah Tiga Pahlawan Kiev, Vitezakh yang Agung - tentang Ilya Muromets, dan tentang Mikhail Potok Ivanovich, dan tentang Olesha Popovich") - ini pada dasarnya adalah penceritaan kembali sastra dari kisah-kisah epik.

Halaman judul “Puisi Rusia Kuno yang dikumpulkan oleh Kirsha Danilov.” Moskow, 1818 Perpustakaan elektronik dasar "sastra dan cerita rakyat Rusia"​

Sejarah publikasi ilmiah epos dimulai dengan apa yang disebut “Koleksi Kirsha Danilov”, lebih tepatnya, dengan edisi keduanya pada tahun 1818. Naskah tersebut, mungkin berasal dari pertengahan abad ke-18, dibuat di Siberia Barat Daya untuk peternak P. A. Demidov Prokofy Akinfievich Demidov(1710-1788) - pemilik pertambangan, cucu Nikita Demidov, industrialis Rusia Peter the Great, pendiri dinasti Demidov. Prokofy Akinfievich, salah satu tokoh Pencerahan Rusia yang paling berwarna, menyumbangkan uang ke Universitas Moskow dan lembaga pendidikan untuk anak yatim piatu, dan juga dibedakan oleh tirani dan tidak menghormati pangkat dan bangsawan. Catherine II menyebutnya sebagai pembicara yang berani. Selain itu, Demidov tertarik pada botani dan menulis penelitian tentang lebah. dan berisi 71 teks epos, lagu sejarah, badut Skomoroshina- istilah tanpa batas yang jelas, yang digunakan untuk mendefinisikan berbagai jenis lagu rakyat (puitis) Rusia dengan awalan satir, komik, humor, parodi yang diungkapkan dengan jelas, dengan maksud yang terus terang untuk membuat tertawa, menghibur pendengar, mengejek fenomena kehidupan individu ..

Pada tahun 1804, 26 teks diterbitkan oleh Andrei Fedorovich Yakubovich (seorang pejabat departemen pos yang tertarik pada kreativitas sastra) dengan judul “Puisi Rusia Kuno”. Publikasi ini mengharapkan kesuksesan, yang merupakan hal yang wajar di era meningkatnya minat terhadap zaman kuno Rusia. Naskah itu dibeli oleh kolektor terkenal N.P. Rumyantsev Nikolai Petrovich Rumyantsev(1754-1826) - count, negarawan Rusia yang menjabat sebagai Menteri Luar Negeri selama Perang Napoleon. Pelindung seni, kolektor Museum Rumyantsev - banyak koleksi buku, koin, manuskrip, dan bahan etnografi dan sejarah lainnya di St. Petersburg, dan kemudian Moskow (untuk waktu yang lama merupakan satu-satunya museum umum di Moskow)., yang menugaskan K.F. Kalai-do-vich untuk mempersiapkan edisi kedua.

Pada tahun 1818, “Puisi Rusia Kuno yang dikumpulkan oleh Kirsha Danilov” diterbitkan, yang dibandingkan dengan edisi pertama, berisi lebih banyak teks (61), data dengan sedikit penyuntingan dan didahului dengan artikel pengantar oleh Kalaidovich, yang merupakan sejarawan cerita rakyat. sebut studi pertama epik Rusia. Pada saat itu (paruh pertama abad ke-19), epos dianggap sebagai “legenda zaman kuno” yang hilang, gema dari tradisi kuno, yang tidak lagi ditemukan dalam kehidupan.

Bayangkan keheranan para penikmat zaman kuno ketika, pada tahun 1861, “Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P. N. Rybnikov” mulai diterbitkan (dari tahun 1861 hingga 1867, empat bagian dari koleksi tersebut diterbitkan) - sebuah epik Rusia “hidup” yang direkam dari para petani di masa lalu. provinsi Olonet provinsi Olonet- sekarang Republik Karelia..

Pavel Nikolaevich Rybnikov. Foto oleh P.Pavlov Wikimedia Commons

Penemuan yang mengubah Rusia Utara menjadi “Islandia dalam epik Rusia” difasilitasi oleh kewaspadaan pemerintah Rusia dalam mengidentifikasi elemen-elemen yang secara politik tidak dapat diandalkan. Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), filolog, lulusan Universitas Moskow, ditangkap di provinsi Chernigov, tempat ia mempelajari budaya Orang-Orang Percaya Lama, dan pada tahun 1859 diasingkan ke Petrozavodsk. Seorang pemuda terpelajar menjadi pejabat di kantor provinsi. Jabatan pengasingan tidak menghalanginya untuk menapaki karir cemerlang: dalam 4 tahun ia naik jabatan menjadi penasihat pemerintah provinsi. Rybnikov menggabungkan perjalanan bisnisnya dengan studi etnografi di wilayah utara.

Pesan dari kepala Departemen Ketiga Kanselir Kaisar kepada Gubernur Olonets tentang alasan pengusiran calon Universitas Moskow P.N. Rybnikov untuk tinggal di Petrozavodsk pada tanggal 26 Februari 1859 Alasan pengusiran: “... perjalanannya yang mencurigakan pemukiman di provinsi Chernigov, yang sebagian besar dihuni oleh kaum skismatis, dan penalaran yang tidak pantas dalam masyarakat yang terakhir ini, juga perilakunya sebelumnya di Moskow, di mana, sebagai mahasiswa, ia sering mengadakan pertemuan, yang menimbulkan kecurigaan berdasarkan percakapan yang terjadi. dipegang oleh para pengunjungnya…” Arsip Nasional Republik Karelia

Kenalan pertama peneliti dengan pertunjukan epik terjadi dalam mimpi. Suatu ketika, karena cuaca buruk di jalan, Rybnikov bermalam di dekat api unggun di dermaga di Chuinavolok. Dia terbangun dari suara aneh dari nyanyian “hidup, aneh dan ceria”. Leonty tualah yang menyanyikan epik tentang Sadka sang saudagar. Setelah mengucapkan selamat tinggal pada tidur, Rybnikov mulai menuliskan apa yang didengarnya.

Halaman dari surat dari Pavel Nikolaevich Rybnikov kepada toko buku N. G. Ovsyannikov tentang penjualan bagian ketiga dari koleksi “Lagu-lagu yang dikumpulkan oleh P. N. Rybnikov.” 1864 Arsip Nasional Republik Karelia

Dari informan pertamanya, ahli cerita rakyat belajar tentang pendongeng lainnya. Setelah melakukan perjalanan ke seluruh provinsi Olonets, Rybnikov menulis sekitar 200 epos.
Harus dikatakan bahwa para pendongeng pada pertengahan abad ke-19 belum memiliki kebiasaan berkomunikasi dengan kolektor dan menganggap ketertarikan mereka terhadap mereka sangat mencurigakan. Rybnikov pernah menakuti informannya sehingga dia mencoba bersembunyi di hutan.

“Saat berkendara ke Peschanskaya volost, saya mendengar dari sopir taksi bahwa ada di desa. Bolshoi Dvor adalah penyanyi yang baik, tetapi karakternya sangat pemalu. Saya tiba di tempat itu dan memanggil petani ini - dia tidak datang, lain kali saya kirim, mereka bilang dia sakit. Saya menaiki kuda saya dan pergi ke rumahnya, dan sebelum mencapai gubuk, saya melihat seorang pria berlari menuju hutan. Pemandu segera menjelaskan kepada saya bahwa penyanyi yang sakit itu sedang berlari menuju hutan. Aku mengejarnya, menyusulnya, menyeberang jalan dan, melompat dari kudaku, memaksanya duduk bersamaku di tunggul pohon. Buronan saya melihat bahwa saya hampir mati karena tertawa, dan dia dengan polosnya mengatakan kepada saya bahwa dia “menebang” (membakar) hutan, dituduh dan dihukum karena hal ini, dan berpikir bahwa saya datang untuk menghukumnya.”

Dari surat dari P.N. Rybnikov kepada I.I.Sreznevsky

Alexander Hilferding. Ukiran dari foto oleh Heinrich Denyer Dari Koleksi Karya A. Hilferding, 1874

Penemuan epos tersebut begitu mengejutkan para pecinta barang antik sehingga banyak yang mencurigainya sebagai tipuan dan pemalsuan. Keraguan dihilangkan dengan ekspedisi ke provinsi Olonets, yang dilakukan pada tahun 1871 oleh Alexander Fedorovich Hilferding Alexander Fedorovich Gilferding(1831-1872) - Sarjana Slavia Rusia, ahli cerita rakyat (kolektor dan peneliti epos), anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan St.. Dia merekam lebih dari 300 epos (termasuk epos dari pendongeng yang pernah bekerja sama dengan Rybnikov). Pada tahun 1926-1928, ekspedisi saudara-saudara Sokolov mengikuti jejak Rybnikov dan Hilferding Sokolov Boris Matveevich(1889-1930)dan Yuri Matveevich(1889-1941) - folklorist, kritikus sastra, penerbit koleksi “Fairy Tales and Songs of the Belozersky Territory” (1915), “Poetry of the Village” (1926).. Mereka berhasil mencatat 370 cerita epik dan menelusuri bagaimana tradisi epik Rusia Utara telah berubah selama tiga atau empat generasi pendongeng.

▫ Negara memberikan lahan hutan yang terbakar kepada perusahaan penebangan kayu dengan harga murah, dan mereka sudah menjualnya dengan harga pasar normal. Faktanya, jika terjadi kebakaran, hanya kulit pohon yang terbakar, tetapi tidak batangnya - batang yang dijual tetap utuh. Sebuah petisi telah muncul di portal Change.org (https://goo.gl/BUIq6W) bahwa penjualan kayu bakar dengan harga di bawah harga pasar perlu dilarang, karena setiap tahun hutan dibakar untuk tujuan tersebut. penebusan lebih lanjut dengan harga rendah. Masyarakat tercekik, lingkungan menderita, dan sejumlah besar anggaran dihabiskan untuk memadamkan api. Namun masalahnya bisa diatasi - sudah ada presedennya: begitu keputusan khusus menetapkan harga kayu yang terbakar tidak lebih rendah dari kayu biasa, karena alasan tertentu tidak terjadi kebakaran baru. Teka-teki... Membakar hutan menjadi tidak menguntungkan, karena tidak mungkin membelinya dengan harga murah. Namun keputusan tersebut dibatalkan karena dianggap ilegal, hutan terus terbakar setiap tahunnya, kami dan anak-anak kami semakin tercekik. Kebakaran dapat menutupi jejak pembalakan liar, namun hal ini bukanlah alasan utama, karena pembalakan liar lebih berbahaya daripada sekadar membakar hutan - dengan pembakaran, risiko Anda akan diperhatikan seribu kali lebih kecil (dan dilihat dari fakta bahwa selama bertahun-tahun tidak ada yang menyadarinya, tidak ada risiko sama sekali). Hal ini tidak terjadi pada tahun pertama atau kedua, namun terus berlanjut hingga bertahun-tahun. Dan jika dilihat dari meningkatnya volume pembakaran hutan, tidak ada yang bisa memperlambat laju pembakaran hutan. Menurut data dari gambar luar angkasa, 750 ribu hektar hutan terbakar di wilayah Irkutsk saja (menurut Greenpeace, data resmi diremehkan sebanyak 770 kali https://goo.gl/sDXEm4). Setelah menebang dan menjual 1 hektar hutan, perusahaan penebangan akan menerima sekitar satu juta rubel! Sekarang coba kalikan 750 ribu hektar dengan satu juta rubel untuk mengetahui potensi keuntungannya (750.000 kali 1.000.000 = 750.000.000.000 rubel)... Ada baiknya jika kalkulatornya tidak rusak... Apakah sekarang tampak seperti kecelakaan karena tidak seseorang sedang terburu-buru untuk menebang habis hutan? (https://ok.ru/profile/570734678960/statuses/70129371985328)
▫ Ir, mereka mengulang semua buku pelajaran, sekarang anak-anak tidak dapat mengingat apa pun. Peryshkin menulis fisika, tetapi jika pada tahun 58 Peryshkin menulis: Besaran fisika SELALU dapat diukur. Mengukur suatu besaran berarti membandingkannya dengan besaran homogen yang diambil sebagai satuan PENGUKURAN. Ini adalah aturan yang dicetak tebal. Dan di tahun 2019, Peryshkin sepertinya ada, tapi seolah-olah dia tidak ada. Sekarang seseorang mengeluarkan kalimat pertama dari aturan tersebut dan menghapus kata SELALU. Berikutnya yang dicetak tebal: Mengukur suatu besaran berarti membandingkannya dengan besaran homogen yang diambil sebagai satuan.Dan kata Pengukuran dibuang. Semuanya, seluruh makna dan visualisasi aturan tersebut hilang. Anak-anak sudah tidak lagi memahami apa itu besaran HOMOGEN. Karena aturan Awal dan Akhir telah diubah. Hanya DUA kata dan font yang salah dan aturannya hilang. Seperti ini. Pengembang modern telah melakukan hal sedemikian rupa sehingga Pischa masih cukup bagus. Beruntung juga ada Origins, ada sesuatu yang bisa dibandingkan dengan Standar Pendidikan Negara Bagian Federal mereka. Kami merakit dan membongkar mesin dan masih ada beberapa baut tambahan yang tersisa...

Biografi

Nenek moyangnya adalah pedagang Moskow-Orang-Orang Percaya Lama; Ayah Pavel Rybnikov meninggal ketika dia berusia sekitar 5 tahun. Pada tahun 1844, Pavel Rybnikov memasuki Gimnasium Moskow ke-3. Ia belajar dengan cemerlang selama bertahun-tahun, meskipun sejak sekolah dasar, setelah kematian ayahnya, ia terpaksa memberikan pelajaran karena kesulitan keuangan yang timbul. Ia lulus SMA pada tahun 1850 dengan medali perak. Pada tahun 1850-1854, Rybnikov bepergian ke luar negeri bersama K. T. Soldatenkov dan N. P. Botkin, dan, dengan kata-katanya sendiri, tinggal di Italia untuk waktu yang cukup lama. Dari tahun 1854 hingga 1858, P. N. Rybnikov menjadi mahasiswa di departemen sejarah dan filologi fakultas filsafat Universitas Moskow. Saat ini dia bertemu A. S. Khomyakov. Kenalan ini memberi Rybnikov banyak hal. V. I. Modestov, berbicara tentang pendidikannya yang luas, antara lain menyebutkan pengetahuannya yang baik tentang literatur teologis - pengaruh nyata Khomyakov. Melalui Khomyakov, P. N. Rybnikov menjadi dekat dengan Slavofil lainnya: Konstantin dan Ivan Aksakov, Yuri Samarin (dia kemudian berkorespondensi dengan mereka semua).

Setelah lulus dari universitas, Rybnikov memberikan pelajaran kepada anak-anak Khomyakov dan pada musim panas 1858 tinggal di tanah miliknya di Tula, Bogucharovo. Dari dia dia menerima rekomendasi ke provinsi Chernigov untuk mempelajari perpecahan dan merekam lagu. Di sana dia tiba-tiba ditangkap karena kontaknya dengan pedagang Old Believer setempat dan keanggotaannya dalam lingkaran revolusioner “vertepniks”.

Dianugerahi medali emas dari Masyarakat Geografis Rusia dan Hadiah Demidov (1864).

Pada bulan April 1864, ia dibebaskan dari pengawasan dengan larangan tinggal di ibu kota. Pada tahun 1867, Rybnikov menikahi putri seorang pejabat setempat dan berangkat ke kota Kalisz di Polandia, di mana ia menjabat sebagai wakil gubernur sampai kematiannya.