Kisah Nelayan dan Ikan - sebuah dongeng Rusia yang indah tentang bagaimana seorang lelaki tua pernah menangkap seekor ikan mas, dan dia berjanji untuk memenuhi tiga permintaannya. Penulis kisah itu adalah penyair Rusia Alexander Sergeevich Pushkin. Dikirim oleh Pushkin "Kisah Nelayan dan Ikan" pada tahun 1833.
Ini cetakan pertama "Kisah Nelayan dan Ikan" pada tahun 1835 dalam jurnal Library for Reading.
Namun, ternyata, Pushkin ingin memasukkan dongeng itu ke dalam "Lagu-Lagu Slavia Barat." Dengan siklus ini, dongeng dan ukuran puitis menjadi dekat.
Di situs, baca dongeng anak-anak menarik lainnya:
Kisah Nelayan dan Ikan
Seorang pria tua tinggal bersama wanita tuanya
Di tepi laut yang sangat biru;
Mereka tinggal di ruang istirahat yang bobrok
Tepat tiga puluh tahun tiga tahun.
Orang tua itu sedang memancing dengan jaring,
Wanita tua itu sedang memutar benangnya.
Suatu kali dia melemparkan jaring ke laut, -
Jaring datang dengan satu slime.
Dia melemparkan pukat lain kali,
Seekor pukat datang dengan rumput laut.
Untuk ketiga kalinya dia melempar jaring, -
Seekor pukat datang dengan satu ikan,
Dengan ikan yang sulit - emas.
Bagaimana ikan mas akan mengemis!
Dia berkata dengan suara manusia:
“Biarkan aku pergi, pak tua, ke laut,
Sayang untuk diriku sendiri, aku akan memberikan tebusan:
Aku akan membeli apapun yang kamu mau."
Orang tua itu terkejut, ketakutan:
Dia memancing selama tiga puluh tahun dan tiga tahun
Dan saya tidak pernah mendengar ikan berbicara.
Dia melepaskan ikan mas
Dan dia mengatakan kepadanya kata yang baik:
“Tuhan menyertaimu, ikan mas!
Saya tidak membutuhkan tebusan Anda;
Melangkah ke laut biru
Berjalanlah ke sana untuk dirimu sendiri di tempat terbuka."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Dia memberi tahu dia keajaiban besar.
“Hari ini saya menangkap ikan,
Ikan mas, tidak sederhana;
Menurut pendapat kami, ikan berbicara,
Biru meminta rumah di laut,
Dibayar dengan harga tinggi:
Saya membeli apa pun yang saya inginkan.
Saya tidak berani mengambil uang tebusan darinya;
Jadi dia membiarkannya ke laut biru.
Wanita tua itu memarahi pria tua itu:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Anda tidak tahu bagaimana mengambil uang tebusan dari seekor ikan!
Kalau saja Anda mengambil palung darinya,
Milik kita benar-benar rusak."
Jadi dia pergi ke laut biru;
Dia melihat bahwa laut sedikit mengamuk.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
"Kasihanilah, ikan yang berdaulat,
Wanita tua saya memarahi saya
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia membutuhkan palung baru;
Milik kita benar-benar rusak."
Ikan mas menjawab:
Anda akan memiliki palung baru."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Wanita tua itu memiliki palung baru.
Wanita tua itu bahkan lebih menegur:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, bodoh, palung!
Apakah ada banyak kepentingan pribadi di palung?
Kembalilah, bodoh, kamu adalah ikan;
Tunduk padanya, minta gubuk sudah.
Jadi dia pergi ke laut biru,
Anda akan memiliki palung baru."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Dia mulai memanggil ikan mas,
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Wanita tua itu semakin menegur,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Seorang wanita pemarah meminta sebuah gubuk.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan,
Jadi: Anda sudah memiliki gubuk.
Dia pergi ke ruang istirahatnya,
Dan tidak ada jejak ruang istirahat;
Di depannya ada gubuk dengan lampu,
Dengan batu bata, pipa yang diputihkan,
Dengan ek, gerbang papan.
Wanita tua itu duduk di bawah jendela,
Pada cahaya apa sang suami menegur.
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, tolol, gubuk!
Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi petani kulit hitam
Aku ingin menjadi wanita bangsawan."
Orang tua itu pergi ke laut biru;
(Laut biru tidak tenang.)
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Lebih dari sebelumnya, wanita tua itu ketakutan,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia tidak ingin menjadi petani
Ingin menjadi wanita bangsawan pilar.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan."
Pria tua itu menoleh ke wanita tua itu.
Apa yang dia lihat? Menara tinggi.
Di teras berdiri wanita tuanya
Dalam jaket mandi sable yang mahal,
Brokat di atas kichka,
Mutiara membebani leher,
Di tangan cincin emas,
Di kakinya ada sepatu bot merah.
Di hadapannya ada pelayan yang bersemangat;
Dia mengalahkan mereka, menyeret mereka dengan chuprun.
Orang tua itu berkata kepada wanita tuanya:
“Halo, nyonya nyonya wanita bangsawan!
Teh, sekarang kekasihmu puas.
Wanita tua itu berteriak padanya
Dia mengirimnya untuk melayani di istal.
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Sekali lagi dia mengirim orang tua itu ke ikan.
“Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi wanita bangsawan pilar,
Dan aku ingin menjadi ratu yang bebas.
Orang tua itu ketakutan, dia memohon:
“Apa yang kamu, wanita, makan berlebihan dengan henbane?
Anda tidak bisa melangkah, Anda tidak bisa berbicara,
Kamu akan membuat seluruh kerajaan tertawa."
Wanita tua itu semakin marah,
Dia memukul pipi suaminya.
"Beraninya kau, man, berdebat denganku,
Dengan saya, seorang wanita bangsawan pilar? -
Pergi ke laut, mereka memberi tahu Anda dengan hormat,
Jika Anda tidak pergi, mereka akan menuntun Anda tanpa sadar.”
Orang tua itu pergi ke laut
(Laut biru menjadi hitam.)
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Sekali lagi wanita tua saya memberontak:
Dia tidak lagi ingin menjadi wanita bangsawan,
Ingin menjadi ratu bebas.
Ikan mas menjawab:
“Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan!
Bagus! wanita tua itu akan menjadi ratu!
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu.
Sehat? di hadapannya adalah kamar-kamar kerajaan.
Di bangsal dia melihat wanita tuanya,
Dia duduk di meja seperti seorang ratu,
Para bangsawan dan bangsawan melayaninya,
Mereka menuangkan anggur luar negerinya;
Dia makan roti jahe yang dicetak;
Di sekelilingnya berdiri seorang penjaga yang tangguh,
Mereka memegang kapak di bahu mereka.
Seperti yang dilihat orang tua itu, dia ketakutan!
Dia membungkuk di kaki wanita tua itu,
Dia berkata: “Halo, ratu yang tangguh!
Nah, sekarang sayangmu puas.
Wanita tua itu tidak memandangnya,
Dia hanya memerintahkan dia untuk diusir dari pandangan.
Para bangsawan dan bangsawan berlari,
Mereka mendorong orang tua itu masuk.
Dan di pintu, penjaga berlari,
Saya hampir memotongnya dengan kapak.
Dan orang-orang menertawakannya:
“Untuk melayanimu, orang bodoh tua!
Selanjutnya Anda, bodoh, sains:
Jangan naik kereta luncurmu!"
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Dia mengirim abdi dalem untuk suaminya,
Mereka menemukan lelaki tua itu, membawanya kepadanya.
Wanita tua itu berkata kepada lelaki tua itu:
“Kembalilah, sujud pada ikan.
Saya tidak ingin menjadi ratu yang bebas
Saya ingin menjadi nyonya laut,
Untuk hidup bagi saya di laut Okiyane,
Untuk melayani saya ikan mas
Dan saya akan berada di parsel.
Orang tua itu tidak berani membantah,
Dia tidak berani berbicara di seberang kata.
Di sini dia pergi ke laut biru,
Dia melihat badai hitam di laut:
Jadi gelombang marah membengkak,
Jadi mereka berjalan, jadi mereka melolong dan melolong.
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Apa yang harus aku lakukan dengan wanita sialan itu?
Dia tidak ingin menjadi ratu
Ingin menjadi nyonya laut;
Untuk hidup untuknya di laut Okiyane,
Bagi Anda untuk melayani dia
Dan dia akan berada di parsel.
Ikan itu tidak mengatakan apa-apa.
Baru saja memercikkan ekornya ke air
Dan dia pergi ke laut dalam.
Untuk waktu yang lama di tepi laut dia menunggu jawaban,
Saya tidak menunggu, saya kembali ke wanita tua itu -
Lihat: lagi di depannya adalah ruang istirahat;
Di ambang pintu duduk wanita tuanya,
Dan di depannya adalah palung yang rusak.
Seorang pria tua tinggal bersama wanita tuanya
Di tepi laut yang sangat biru;
Mereka tinggal di ruang istirahat yang bobrok
Tepat tiga puluh tahun tiga tahun.
Orang tua itu sedang memancing dengan jaring,
Wanita tua itu sedang memutar benangnya.
Suatu kali dia melemparkan jaring ke laut, -
Jaring datang dengan satu slime.
Dia melempar pukat lain kali, -
Seekor pukat datang dengan rumput laut.
Untuk ketiga kalinya dia melempar jaring, -
Seekor pukat datang dengan satu ikan,
Dengan ikan yang sulit - emas.
Bagaimana seekor ikan mas memohon
Dia berkata dengan suara manusia:
“Biarkan aku pergi, pak tua, ke laut,
Sayang untuk diriku sendiri, aku akan memberikan tebusan:
Aku akan membeli apapun yang kamu mau."
Orang tua itu terkejut, ketakutan:
Dia memancing selama tiga puluh tahun dan tiga tahun
Dan saya tidak pernah mendengar ikan berbicara.
Dia melepaskan ikan mas
Dan dia mengatakan kepadanya kata yang baik:
“Tuhan menyertaimu, ikan mas!
Saya tidak membutuhkan tebusan Anda;
Melangkah ke laut biru
Berjalanlah ke sana untuk dirimu sendiri di tempat terbuka."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Dia memberi tahu dia keajaiban besar.
“Hari ini saya menangkap ikan,
Ikan mas, tidak sederhana;
Menurut pendapat kami, ikan berbicara,
Biru meminta rumah di laut,
Dibayar dengan harga tinggi:
Saya membeli apa pun yang saya inginkan.
Saya tidak berani mengambil uang tebusan darinya;
Jadi dia membiarkannya ke laut biru.
Wanita tua itu memarahi pria tua itu:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Anda tidak tahu bagaimana mengambil uang tebusan dari seekor ikan!
Kalau saja Anda mengambil palung darinya,
Milik kita benar-benar rusak."
Jadi dia pergi ke laut biru;
Dia melihat bahwa laut sedikit mengaum.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
"Kasihanilah, ikan yang berdaulat,
Wanita tua saya memarahi saya
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia membutuhkan palung baru;
Milik kita benar-benar rusak."
Ikan mas menjawab:
Anda akan memiliki palung baru."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Wanita tua itu memiliki palung baru.
Wanita tua itu bahkan lebih menegur:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, bodoh, palung!
Apakah ada banyak kepentingan pribadi di palung?
Kembalilah, bodoh, kamu adalah ikan;
Tunduk padanya, minta gubuk sudah.
Jadi dia pergi ke laut biru,
(Laut biru mendung)
Dia mulai memanggil ikan mas,
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Wanita tua itu semakin menegur,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Seorang wanita pemarah meminta sebuah gubuk.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan,
Jadi: Anda sudah memiliki gubuk.
Dia pergi ke ruang istirahatnya,
Dan tidak ada jejak ruang istirahat;
Di depannya ada gubuk dengan lampu,
Dengan batu bata, pipa yang diputihkan,
Dengan ek, gerbang papan.
Wanita tua itu duduk di bawah jendela,
Pada cahaya apa sang suami menegur:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, tolol, gubuk!
Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi petani kulit hitam
Aku ingin menjadi wanita bangsawan."
Orang tua itu pergi ke laut biru
(Laut biru yang gelisah);
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Lebih dari sebelumnya, wanita tua itu ketakutan,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia tidak ingin menjadi petani
Ingin menjadi wanita bangsawan pilar.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan."
Pria tua itu menoleh ke wanita tua itu.
Apa yang dia lihat? Menara tinggi.
Di teras berdiri wanita tuanya
Dalam jaket mandi sable yang mahal,
Brokat di atas kichka,
Mutiara membebani leher,
Di tangan cincin emas,
Di kakinya ada sepatu bot merah.
Di hadapannya ada pelayan yang bersemangat;
Dia mengalahkan mereka, menyeret mereka dengan chuprun.
Orang tua itu berkata kepada wanita tuanya:
“Halo, nyonya nyonya wanita bangsawan!
Teh, sekarang kekasihmu puas.
Wanita tua itu berteriak padanya
Dia mengirimnya untuk melayani di istal.
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Sekali lagi dia mengirim orang tua itu ke ikan.
“Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi wanita bangsawan pilar,
Dan aku ingin menjadi ratu yang bebas.
Orang tua itu ketakutan, dia memohon:
“Apa yang kamu, wanita, makan berlebihan dengan henbane?
Anda tidak bisa melangkah, Anda tidak bisa berbicara,
Kamu akan membuat seluruh kerajaan tertawa."
Wanita tua itu semakin marah,
Dia memukul pipi suaminya.
"Beraninya kau, man, berdebat denganku,
Dengan saya, seorang wanita bangsawan pilar? -
Pergi ke laut, mereka memberi tahu Anda dengan hormat,
Jika Anda tidak pergi, mereka akan menuntun Anda tanpa sadar.”
Orang tua itu pergi ke laut
(Laut biru menjadi hitam);
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Sekali lagi wanita tua saya memberontak:
Dia tidak lagi ingin menjadi wanita bangsawan,
Ingin menjadi ratu bebas.
Ikan mas menjawab:
“Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan!
Bagus! wanita tua itu akan menjadi ratu!
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu.
Sehat? di hadapannya adalah kamar-kamar kerajaan.
Di bangsal dia melihat wanita tuanya,
Dia duduk di meja seperti seorang ratu,
Para bangsawan dan bangsawan melayaninya,
Mereka menuangkan anggur luar negerinya;
Dia makan roti jahe yang dicetak;
Di sekelilingnya berdiri seorang penjaga yang tangguh,
Mereka memegang kapak di bahu mereka.
Seperti yang dilihat orang tua itu, dia ketakutan!
Dia membungkuk di kaki wanita tua itu,
Dia berkata: “Halo, ratu yang tangguh!
Nah, sekarang sayangmu puas.
Wanita tua itu tidak memandangnya,
Dia hanya memerintahkan dia untuk diusir dari pandangan.
Para bangsawan dan bangsawan berlari,
Mereka mendorong orang tua itu masuk.
Dan di pintu, penjaga berlari,
Saya hampir memotongnya dengan kapak.
Dan orang-orang menertawakannya:
“Untuk melayanimu, orang bodoh tua!
Selanjutnya Anda, bodoh, sains:
Jangan naik kereta luncurmu!"
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Dia mengirim abdi dalem untuk suaminya,
Mereka menemukan lelaki tua itu, membawanya kepadanya.
Wanita tua itu berkata kepada lelaki tua itu:
“Kembalilah, sujud pada ikan.
Saya tidak ingin menjadi ratu yang bebas
Saya ingin menjadi nyonya laut,
Untuk hidup bagi saya di laut Okiyane,
Untuk melayani saya ikan mas
Dan saya akan berada di parsel.
Orang tua itu tidak berani membantah,
Dia tidak berani berbicara di seberang kata.
Di sini dia pergi ke laut biru,
Dia melihat badai hitam di laut:
Jadi gelombang marah membengkak,
Jadi mereka berjalan, jadi mereka melolong dan melolong.
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Apa yang harus aku lakukan dengan wanita sialan itu?
Dia tidak ingin menjadi ratu
Ingin menjadi nyonya laut;
Untuk hidup untuknya di laut Okiyane,
Bagi Anda untuk melayani dia
Dan dia akan berada di parsel.
Ikan itu tidak mengatakan apa-apa.
Baru saja memercikkan ekornya ke air
Dan dia pergi ke laut dalam.
Untuk waktu yang lama di tepi laut dia menunggu jawaban,
Saya tidak menunggu, saya kembali ke wanita tua itu -
Lihat: lagi di depannya adalah ruang istirahat;
Di ambang pintu duduk wanita tuanya,
Dan di depannya adalah palung yang rusak.
Pada musim panas 1831, A.S. Pushkin pindah untuk tinggal dari Moskow ke St. Petersburg - ke Tsarskoe Selo, tempat ia menghabiskan masa remajanya. Penyair menetap di sebuah rumah desa sederhana dengan balkon dan mezzanine. Di mezzanine, dia mengatur ruang belajar untuk dirinya sendiri: ada meja bundar besar, sofa, dan buku di rak. Pemandangan indah taman Tsarskoye Selo dibuka dari jendela kantor.
Penyair kembali menemukan dirinya "dalam lingkaran kenangan manis." Di Tsarskoe Selo, setelah bertahun-tahun berpisah, Pushkin bertemu dengan penyair V.A. Zhukovsky. Di malam hari, berbicara tentang seni, mereka berkeliaran di sekitar danau untuk waktu yang lama ... Pada suatu hari, para penyair memutuskan untuk mengatur kompetisi - siapa yang lebih baik menulis dongeng dalam syair. V.A. Zhukovsky memilih dongeng tentang Tsar Berendey, dan Pushkin berusaha menulis dongeng tentang Tsar Saltan.
... Pada malam yang sama, setelah percakapan dengan Zhukovsky, Pushkin mulai mengerjakan dongeng. Pekerjaan itu berkembang pesat. Satu demi satu, baris-baris puitis yang indah terhampar di atas kertas:
Tiga gadis di dekat jendela
Berputar di sore hari.
Pada akhir Agustus, The Tale of Tsar Saltan selesai. Kemudian penyair membacakannya kepada teman-temannya. Dengan pendapat bulat, Pushkin menjadi pemenang turnamen dua penyair terkenal yang tidak biasa ini.
Beberapa hari kemudian, seolah-olah terinspirasi oleh keberhasilan "Tsar Saltan", penyair itu mulai mengerjakan dongeng lain - "Tentang pendeta dan pekerjanya Balda." Dongeng Pushkin ini licik, ada banyak yang tak terucapkan, tak terucap di dalamnya, seperti dalam dongeng yang saya dengar di pengasingan Mikhailovskaya dari orang yang lewat kalik ...
Selama hari-hari karyanya di The Tale of the Priest and His Worker Balda, Pushkin sering secara mental dipindahkan ke Mikhailovskoye yang dicintainya, mengingat pekan raya pedesaan yang bising yang terbentang di bawah dinding Biara Svyatogorsky. Pameran itu indah: ke mana pun Anda melihat, gerobak dengan barang-barang, bilik, komidi putar yang dicat berputar, ayunan lepas landas, cincin tawa, suara lagu. Dan sedikit ke samping, duduk tepat di rerumputan, para pengembara dan kaliks orang yang lewat menceritakan kisah yang luar biasa. Pahlawan dari kisah-kisah ini adalah seorang petani yang cekatan dan cerdas, dan orang kaya selalu tertipu - seorang pedagang, pemilik tanah atau pendeta.
Bukanlah dosa meninggalkan pendeta yang serakah dan bodoh dalam kedinginan. Dia tidak menabur pop, tidak membajak, tetapi makan untuk tujuh orang, dan bahkan menertawakan petani, hampir memanggilnya bajingan di wajahnya ...
Pushkin menyebut pahlawannya seperti itu - Balda. Pria itu tidak ketinggalan Balda ini, dia akan melingkari iblis itu sendiri. Di mana keledai dapat bersaing dengan petani yang cerdas, Anda jelas harus membayar untuk kepentingan pribadi Anda dengan dahi Anda. Begitu pendeta memikirkannya, keringat dingin menembusnya ... Ada baiknya pendeta itu menyarankan untuk mengirim Balda ke neraka untuk berhenti. Tetapi pendeta itu bersukacita dengan sia-sia, namun dia harus membayar untuk keserakahan dan kebodohannya ...
Pushkin's "The Tale of the Priest and His Worker Balda" tidak diterbitkan untuk waktu yang lama. Hanya setelah kematian penyair, dengan bantuan V.A. Zhukovsky, dia muncul di salah satu majalah.
Pada musim gugur tahun 1833, di Boldino, Pushkin menulis kisah indah ketiganya, The Tale of the Fisherman and the Fish. Pada tanggal 30 September 1833, sebuah tarantas jalanan tua melaju ke halaman rumah kakek yang luas. Dalam tiga tahun yang telah berlalu sejak kunjungan pertama Pushkin ke Boldino, tidak ada yang berubah di sini. Pagar kayu ek yang mengelilingi rumah itu masih menonjol, gerbang besar menjulang ...
Penyair menghabiskan enam minggu di Boldino. Di sini ia menulis dua dongeng - "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" dan "The Tale of the Fisherman and the Fish".
Pahlawan Pushkin "The Tale of the Fisherman and the Fish" tidak bersenang-senang: selama tiga puluh tiga tahun lelaki tua itu memancing, dan hanya sekali keberuntungan tersenyum padanya - dia membawa jaring ikan mas. Dan nyatanya, ikan ini ternyata emas: nelayan mendapat rumah baru dan palung baru ...
Akhir dari kisah filosofis ini diketahui semua orang, tentu saja ...
A.S. Pushkin menulis lima kisah puitis. Masing-masing dari mereka adalah harta karun puisi dan kebijaksanaan.
B. Zabolotskikh
Tidak akan mudah untuk menemukan seseorang yang tidak mendengar (bahkan dari sudut telinganya) apa yang diceritakan oleh "Kisah Nelayan dan Ikan". Lagi pula, hampir semua orang mengenalnya di masa kecil. Ketika orang tua, kakek-nenek membacakan karya Alexander Sergeevich Pushkin ini kepada anak tercinta mereka di malam hari, sehingga ia tertidur sesegera mungkin.
Tetapi apakah Anda memahami plot dongeng ini dengan benar, apakah Anda menafsirkan moralitasnya dengan benar? Analisis "Kisah Nelayan dan Ikan" akan membantu mengatasi hal ini.
Penulis karya
Tentu saja, analisis "Kisah Nelayan dan Ikan" tidak dapat dimulai tanpa menyebutkan penulis karya ini, yaitu Alexander Sergeevich Pushkin, seorang penulis dan penyair Rusia yang sangat populer. Karyanya sama-sama disukai oleh orang dewasa maupun anak-anak. Dia memiliki banyak dongeng dan cerita anak-anak, tetapi karya yang tidak kalah serius (dirancang untuk audiens dewasa).
Satu-satunya "Eugene Onegin" - novel legendarisnya dalam syair bernilai sesuatu! Bagaimanapun, cerita ini telah diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia. Dan dua surat cinta dari Tatyana ke Onegin dan jawabannya kepada gadis itu dianggap sebagai salah satu pengakuan paling romantis dan tragis di dunia.
Pushkin lahir pada tahun 1789 pada tanggal 6 Juni. Dan dia meninggal pada tahun 1837, pada 10 Februari. Kematian seorang jenius sastra terjadi sebagai akibat dari duel yang gagal, di mana Alexander Sergeevich terluka - fatal pada saat itu.
Selama hidupnya yang singkat (menurut standar modern), Pushkin menulis banyak puisi, cerita, artikel, refleksi, serta banyak karya besar yang masih bergema di hati orang-orang.
Sejarah penciptaan
Jenius sastra sejak kecil menunjukkan cinta pada seni rakyat Rusia. Pengasuh Pushkin yang terkenal, Arina Rodionovna, secara khusus berkontribusi dalam hal ini. Dia menceritakan dongeng di lingkungannya, dan dia, seperti anak lainnya, mendengarkannya dengan keraguan khusus di matanya, yang mungkin hanya terjadi pada anak-anak yang cerdas.
Ketika Alexander Sergeevich tumbuh dewasa, ia mulai mempelajari cerita rakyat Rusia sendiri. Banyak peneliti, Pushkinists percaya bahwa selama periode inilah penulis memiliki sketsa pertama dari dongeng masa depan. Dan beberapa waktu kemudian, sekitar 30-an abad XIX, Pushkin mulai menulis dongeng yang kita kenal sekarang.
Yang pertama adalah karya-karya "The Tale of the Fisherman and the Fish" (analisis yang disajikan di hadapan Anda), serta kisah-kisah "Tentang Paus dan pekerjanya Balda" dan "Tentang Ayam Emas", dll.
Plot dari dongeng
Saat menulis dongeng tentang Ikan Emas, Pushkin menetapkan sendiri tugas untuk menunjukkan kebangsaan sastra Rusia. Oleh karena itu, karya ini bukan hanya bacaan ringan anak-anak dengan pesan moral di akhir. Ini adalah contoh kehidupan, tradisi Rusia yang hebat pada masa itu, sebuah demonstrasi tentang apa yang kemudian diyakini oleh para petani biasa dan bagaimana mereka hidup.
Namun, analisis The Tale of the Fisherman and the Fish akan membantu Anda memahami dan memahami bahwa sebenarnya plot karya ini tidak didasarkan pada cerita rakyat Rusia. Bagaimanapun, saudara-saudara Jerman Grimm memiliki "The Tale of the Fisherman and His Wife", yang dalam isinya sangat mengingatkan pada ciptaan Rusia Pushkin.
Tetapi karya Alexander Sergeevich melihat cahaya pada tahun 1833, dan dongeng Brothers Grimm disajikan kepada para pembaca pada tahun 1812.
Mengapa dongeng Pushkin lebih cocok untuk penonton anak-anak
Bukan rahasia lagi bahwa karya asli Brothers Grimm lebih dirancang untuk penonton dewasa. Ini dengan sempurna membuktikan isi dongeng asli yang belum diadaptasi untuk anak-anak tentang Little Red Riding Hood. Bagaimanapun, itu jelas bersifat erotis! Membacakan bacaan seperti itu untuk balita di malam hari atau pada waktu lain sama sekali tidak masuk akal, dan oleh karena itu banyak cerita Brothers Grimm telah dibuat ulang agar sesuai dengan kategori usia pembaca.
Oleh karena itu, "Kisah Nelayan dan Istrinya" tidak akan semenarik anak-anak seperti plot biasa "Kisah Nelayan dan Ikan" (analisis psikologis yang disajikan dalam artikel).
Kesamaan antara dongeng Pushkin dan Brothers Grimm
Dongeng Brothers Grimm dimulai dengan cara yang hampir sama, hanya nelayan yang tidak menangkap Ikan Emas, tetapi flounder ajaib. Dan dialah yang meminta rumah yang apik, kastil yang indah, setelah itu istri pemarah (menurut skenario biasa) mulai menuntut agar ikan menjadikannya ratu, dan kemudian permaisuri (dalam dongeng Pushkin - "The Nyonya Laut").
Sampai saat ini, semuanya tampak akrab dan serupa, tetapi peristiwa lebih lanjut (dan tuntutan istri nelayan yang gelisah terus berlanjut, berbeda dengan interpretasi Pushkin) berkembang agak tidak terduga.
Perbedaan mendasar antara dua cerita
Permaisuri yang baru dicetak dalam dongeng Brothers Grimm, setelah beberapa waktu, tidak lagi puas dengan peran barunya. Dan dia menuntut agar ikan itu menjadikannya paus. Ikan mas setuju untuk ini juga.
Itu saja status ini juga menyenangkan istri nelayan yang tak pernah puas untuk waktu yang sangat singkat. Dan akhirnya, dia mengumumkan permintaan terakhirnya, mengungkapkan keinginannya untuk menjadi Tuhan.
Akhir umum dan moral
Kesabaran ikan mencapai batasnya, dan semuanya kembali normal. Dan di depan kita sekali lagi ada gambaran yang familiar: seorang nelayan miskin dengan istrinya yang tak pernah puas duduk di gubuk yang rusak dan menyesali masa lalu.
Karya ini, serta "The Tale of the Fisherman and the Fish" (analisis karya Pushkin diberikan dalam artikel ini), diakhiri dengan moralitas. Ide utama dari kedua dongeng itu adalah betapa pentingnya belajar untuk puas dengan apa yang Anda miliki dan tidak menuntut terlalu banyak.
karakter utama
Analisis lebih lanjut dari sastra "Kisah Nelayan dan Ikan" tidak mungkin dilakukan tanpa mempelajari partisipan langsung dalam cerita. Ada tiga dari mereka dalam cerita ini:
- pria tua;
- wanita tua;
- Ikan emas.
Ada beberapa karakter utama. Namun, ini tidak mengganggu sama sekali, dan bahkan, sebaliknya, berkontribusi pada pengungkapan yang lebih baik dan penghafalan selanjutnya dari plot dan pemikiran instruktifnya.
Banyak peneliti percaya bahwa gambar yang berlawanan dari seorang pria tua dan seorang wanita tua mewujudkan satu orang. Hanya lelaki tua yang menjadi rohnya, dan wanita tua itu adalah tubuhnya.
Nuansa religi dari cerita tersebut
Ingat berapa tahun Yesus Kristus hidup di bumi? Dan berapa lama dia hidup "seorang lelaki tua dengan wanita tuanya di laut yang sangat biru"?
"Tepat tiga puluh tahun tiga tahun". Apa kerangka waktu ajaib? Dan mengapa Pushkin memilih sosok seperti itu untuk ceritanya tentang Ikan Emas?
Tuhan menjalani jalan hidup yang mempersiapkannya untuk hasil yang istimewa. Analisis artistik dari "The Tale of the Fisherman and the Fish" ini menunjukkan bahwa inilah mengapa lelaki tua itu juga hidup selama bertahun-tahun sebelum dia pertama kali bertemu ikan itu. Bagaimanapun, pertemuan ini adalah semacam ujian yang menentukan perkembangan lebih lanjut dari kehidupan lelaki tua itu.
Gambar orang tua
Berdasarkan nama dongeng, karakter utamanya adalah seorang lelaki tua. Selain itu, narasi karya ini juga dimulai dengan karakter ini. Oleh karena itu, analisis The Tale of the Fisherman and the Fish harus mengkajinya terlebih dahulu dari semua karakternya.
Ajaran agama sering berbicara tentang kemenangan roh atas daging. Mungkin itu sebabnya seorang lelaki tua yang telah menangkap ikan mas diberi pilihan: memakannya atau melepaskannya. Jadi, untuk memilih antara kebutuhan tubuh dan kemenangan jiwa (perkembangan spiritual). Dan lelaki tua itu membuat pilihan yang tepat.
Selain itu, ia melepaskan ikan begitu saja, tanpa meminta imbalan apa pun. Ini juga menunjukkan bahwa semangat orang tua itu semakin kuat.
Gambar seorang wanita tua
Sosok berikutnya yang akan disinggung oleh analisis psikologis The Tale of the Fisherman and the Fish adalah wanita tua itu.
Seperti yang Anda ingat, setelah lelaki tua itu menangkap dan melepaskan ikan itu lagi, dia kembali ke rumah. Dimana roh (orang tua) bertemu dengan tubuhnya (wanita tua). Secara kiasan, ini berarti bahwa pikiran memudar ke latar belakang, memberi jalan pada emosi, di mana masalah mendesak sangat penting. Dan kemudian proses memikirkan kembali apa yang terjadi dimulai, atas dasar keinginan dan persyaratan yang muncul.
Kemenangan daging atas tubuh
Analisis sastra lebih lanjut dari The Tale of the Fisherman and the Fish menunjukkan bahwa wanita tua (emosi, tubuh) sepenuhnya menekan pria tua (pikiran, roh). Itulah sebabnya dia dengan pasrah berlari ke ikan, meminta dia untuk memenuhi semua keinginan dan tuntutan istrinya yang gelisah. Dan ikan, yang dalam kisah ini melambangkan kekuatan yang lebih tinggi, siap datang untuk menyelamatkan atau membayar apa yang layak, melakukan semua yang diminta wanita tua itu.
Banyak peneliti percaya bahwa dengan cara ini dia terus menguji lelaki tua itu. Memungkinkan roh untuk berubah pikiran dan menolak keinginan tubuh. Tetapi lelaki tua itu bahkan tidak memikirkan bagaimana menolak bahkan sepatah kata pun pada tuntutan wanita tua itu.
Ini berlangsung selama keinginan tubuh (wanita tua) berhubungan secara eksklusif dengan kekayaan materi. Ketika mereka pindah ke bidang kehidupan spiritual - wanita tua itu ingin Ikan Emas menjadikannya "Nyonya Laut" (oleh Pushkin) atau Tuhan (oleh Brothers Grimm), ujian roh (orang tua) berhenti . Dan dia kembali ke awal perjalanannya.
Analisis singkat "Tales of the Fisherman and the Fish"
Hal terpenting yang harus diambil dari hasil aktivitas manusia (tidak terlalu penting apa itu: karya, film, musik, gambar, studi, membesarkan anak, dll.) adalah maknanya.
Oleh karena itu, analisis singkat tentang dongeng yang dianalisis dalam artikel ini harus berhubungan langsung dengan makna karya ini, dampaknya terhadap orang-orang.
Jadi, dalam artikel itu telah disebutkan sebelumnya bahwa Pushkin menulis karya-karyanya terutama untuk audiens dewasa. Namun, anak-anak segera jatuh cinta dengan dongeng yang keluar dari pena Alexander Sergeevich. Meskipun mereka memahaminya dengan cara mereka sendiri, dengan cara yang kekanak-kanakan.
Analisis The Tale of the Fisherman and the Fish menunjukkan bahwa moral yang dilihat oleh pembaca generasi muda adalah bahwa setiap orang:
Anda tidak harus serakah.
Penting untuk bahagia dengan apa yang Anda miliki.
Terima nasib untuk hadiahnya.
Untuk mencapai semuanya sendiri, karena hadiah yang diterima dapat diambil kapan saja.
Dan orang dewasa, jika mereka berpikir sedikit tentang isi dongeng yang dianalisis dalam artikel ini, akan melihat bahwa makna sebenarnya jauh lebih besar:
Contoh seorang lelaki tua, yang melambangkan roh seseorang, dan seorang wanita tua, tubuh, membentuk gagasan penting bahwa orang harus hidup tidak hanya dengan perasaan, emosi, dan keinginan, tetapi juga dengan akal.
Kegemaran yang tidak perlu dipertanyakan lagi (perilaku lelaki tua - roh, pikiran) terhadap egoisme sendiri (wanita tua - tubuh, emosi), yang ditunjukkan dengan jelas dalam kisah ini, memiliki efek yang menghancurkan pada seseorang.
Semangat seseorang harus menjadi yang utama, karena hanya kekayaan spiritual yang benar-benar berarti di dunia. Barang-barang material adalah barang sekunder, dalam banyak kasus mereka tidak dapat membuat orang bahagia. Dan kehilangan mereka benar-benar dapat membuat seseorang tidak memiliki apa-apa.
Analisis yang dilakukan dalam artikel tersebut dengan jelas membuktikan betapa pentingnya membaca dongeng Rusia. Bagaimanapun, mereka adalah gudang kebijaksanaan yang nyata!
Baru-baru ini, kawan-kawan membagikan kepada saya tautan ke video menarik yang diposting di Internet. Dan video ini tidak membuat saya acuh tak acuh, mendorong minat yang besar pada analisis yang lebih dalam dan lebih rinci dari karya yang disebutkan di dalamnya, salah satu tokoh sastra paling otoritatif dan terbesar dari sepertiga pertama abad ke-19 A.S. Pushkin, kisah "Tentang nelayan dan ikan".
Pada gilirannya, saya ingin mencatat bahwa kenangan dari masa kanak-kanak saya yang jauh tentang kenalan pertama dengan karya-karya penulis hebat bergema dalam diri saya dengan aliran perasaan cerah dan gembira yang luar biasa yang memunculkan kebangkitan kreatif dalam permainan warna-warna cerah. imajinasi dan sikap, serta kebutuhan untuk memperluas wawasan saya. Pada masa itu, ketika saya masih anak-anak, saya percaya bahwa Pushkin, tampaknya, adalah ahli yang sangat baik dari keahliannya dan hanya orang yang berbakat yang dengan fasih dapat menyajikan kebenaran duniawi yang sederhana. Ini, tentu saja, memang demikian, tetapi tidak terpikir oleh saya saat itu bahwa di luar batas “kebenaran duniawi yang sederhana” penulis terbesar dapat meletakkan kedalaman Pengetahuan yang luar biasa. Pengetahuan yang pada waktu yang berbeda diturunkan dari generasi ke generasi, mampu mengungkapkan kepada orang-orang rahasia keberadaan dalam pertanyaan abadi sepanjang masa dan orang-orang tentang makna keberadaan manusia.
Setelah memulai pencariannya dengan beralih ke mesin pencari World Wide Web dengan pertanyaan tentang analisis karya yang disebutkan di atas, dia menemukan daftar referensi yang sangat mengesankan dengan berbagai interpretasi dari berbagai penulis: amatir, sejarawan, kritikus sastra, ilmuwan, yang disebut "Pushkinists", dll. Apa yang sudah membuat berpikir tentang bagaimana "kisah sederhana tentang seorang wanita tua serakah" dapat menimbulkan begitu banyak pencarian membingungkan dan pendapat yang berbeda. Dan sejarah kehidupan penyair itu sendiri penuh dengan fakta dan titik yang sangat menarik, yang menurut saya layak untuk dipertimbangkan secara terpisah, tetapi tidak dalam kerangka artikel ini.
Jadi, saya ulangi bahwa ada banyak interpretasi dari dongeng dan, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa pendapat apa pun memiliki tempatnya. Saya ingin memberikan analisis saya sendiri, yang dibangun berdasarkan Pengetahuan Primordial yang tercantum dalam buku AllatRa, yang ditulis oleh A. Novykh. Karena dalam buku inilah Pengetahuan terpadu yang hadir dalam masyarakat manusia setiap saat, dalam bentuk berbagai artefak budaya kuno (bertahan hingga zaman kita), kitab suci, tanda dan simbol, disajikan dan disusun dan dibandingkan dengan cermat. Saya juga ingin mencatat bahwa visi di bawah ini dibentuk dalam sekelompok kawan yang berpikiran sama. Karena, seperti yang mereka katakan, satu kepala itu baik, tetapi kekuatan kita dalam kesatuan)) Pada saat yang sama, kita tidak berpura-pura menjadi kebenaran tertinggi. Sudut pandang kami hanyalah tebakan. Oleh karena itu, saya menyarankan agar semua orang terjun ke kedalaman karya yang indah bersama dan mencoba melihat sesuatu yang lebih tersembunyi di balik serangkaian huruf dan simbol yang sederhana, dan mungkin meninggalkan pemahaman Anda di komentar artikel, pembaca yang budiman. Selain itu, dalam analisis kami, rekan-rekan saya dan saya tidak dapat melihat banyak seluk-beluk. Mungkin bersama dan menggali lebih dalam)) Baiklah, ayo pergi!
Mari kita mulai dengan teks cerita itu sendiri:
Seorang pria tua tinggal bersama wanita tuanya
Di tepi laut yang sangat biru;
Mereka tinggal di ruang istirahat yang bobrok
Tepat tiga puluh tahun tiga tahun.
Orang tua itu sedang memancing dengan jaring,
Wanita tua itu sedang memutar benangnya.
Suatu kali dia melemparkan jaring ke laut, -
Jaring datang dengan satu slime.
Dia melemparkan pukat lain kali,
Seekor pukat datang dengan rumput laut.
Untuk ketiga kalinya dia melempar jaring, -
Seekor pukat datang dengan satu ikan,
Dengan ikan yang sulit - emas.
“Biarkan aku pergi, pak tua, ke laut,
Sayang untuk diriku sendiri, aku akan memberikan tebusan:
Aku akan membeli apapun yang kamu mau."
Orang tua itu terkejut, ketakutan:
Dia memancing selama tiga puluh tahun dan tiga tahun
Dan saya tidak pernah mendengar ikan berbicara.
Dia melepaskan ikan mas
Dan dia mengatakan kepadanya kata yang baik:
“Tuhan menyertaimu, ikan mas!
Saya tidak membutuhkan tebusan Anda;
Melangkah ke laut biru
Berjalanlah ke sana untuk dirimu sendiri di tempat terbuka."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Dia memberi tahu dia keajaiban besar.
“Hari ini saya menangkap ikan,
Ikan mas, tidak sederhana;
Menurut pendapat kami, ikan berbicara,
Biru meminta rumah di laut,
Dibayar dengan harga tinggi:
Saya membeli apa pun yang saya inginkan.
Saya tidak berani mengambil uang tebusan darinya;
Jadi dia membiarkannya ke laut biru.
Wanita tua itu memarahi pria tua itu:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Anda tidak tahu bagaimana mengambil uang tebusan dari seekor ikan!
Kalau saja Anda mengambil palung darinya,
Milik kita benar-benar rusak."
Jadi dia pergi ke laut biru;
Dia melihat bahwa laut sedikit mengamuk.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
"Kasihanilah, ikan yang berdaulat,
Wanita tua saya memarahi saya
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia membutuhkan palung baru;
Milik kita benar-benar rusak."
Ikan mas menjawab:
Anda akan memiliki palung baru."
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu,
Wanita tua itu memiliki palung baru.
Wanita tua itu bahkan lebih menegur:
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, bodoh, palung!
Apakah ada banyak kepentingan pribadi di palung?
Kembalilah, bodoh, kamu adalah ikan;
Tunduk padanya, minta gubuk sudah.
Jadi dia pergi ke laut biru,
(Laut biru berawan.)
Dia mulai memanggil ikan mas,
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Wanita tua itu semakin menegur,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Seorang wanita pemarah meminta sebuah gubuk.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan,
Jadi: Anda sudah memiliki gubuk.
Dia pergi ke ruang istirahatnya,
Dan tidak ada jejak ruang istirahat;
Di depannya ada gubuk dengan lampu,
Dengan batu bata, pipa yang diputihkan,
Dengan ek, gerbang papan.
Wanita tua itu duduk di bawah jendela,
Pada cahaya apa sang suami menegur.
"Kamu bodoh, kamu bodoh!
Memohon, tolol, gubuk!
Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi petani kulit hitam
Aku ingin menjadi wanita bangsawan."
Orang tua itu pergi ke laut biru;
(Laut biru tidak tenang.)
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Lebih dari sebelumnya, wanita tua itu ketakutan,
Tidak memberi kedamaian pada orang tua itu:
Dia tidak ingin menjadi petani
Ingin menjadi wanita bangsawan pilar.
Ikan mas menjawab:
"Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan."
Pria tua itu menoleh ke wanita tua itu.
Apa yang dia lihat? Menara tinggi.
Di teras berdiri wanita tuanya
Dalam jaket mandi sable yang mahal,
Brokat di atas kichka,
Mutiara membebani leher,
Di tangan cincin emas,
Di kakinya ada sepatu bot merah.
Di hadapannya ada pelayan yang bersemangat;
Dia mengalahkan mereka, menyeret mereka dengan chuprun.
Orang tua itu berkata kepada wanita tuanya:
“Halo, nyonya nyonya wanita bangsawan!
Teh, sekarang kekasihmu puas.
Wanita tua itu berteriak padanya
Dia mengirimnya untuk melayani di istal.
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Sekali lagi dia mengirim orang tua itu ke ikan.
“Kembalilah, tunduk pada ikan:
Saya tidak ingin menjadi wanita bangsawan pilar,
Dan aku ingin menjadi ratu yang bebas.
Orang tua itu ketakutan, dia memohon:
“Apa yang kamu, wanita, makan berlebihan dengan henbane?
Anda tidak bisa melangkah, Anda tidak bisa berbicara,
Kamu akan membuat seluruh kerajaan tertawa."
Wanita tua itu semakin marah,
Dia memukul pipi suaminya.
"Beraninya kau, man, berdebat denganku,
Dengan saya, seorang wanita bangsawan pilar? -
Pergi ke laut, mereka memberi tahu Anda dengan hormat,
Jika Anda tidak pergi, mereka akan menuntun Anda tanpa sadar.”
Orang tua itu pergi ke laut
(Laut biru menjadi hitam.)
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Sekali lagi wanita tua saya memberontak:
Dia tidak lagi ingin menjadi wanita bangsawan,
Ingin menjadi ratu bebas.
Ikan mas menjawab:
“Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan!
Bagus! wanita tua itu akan menjadi ratu!
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu.
Sehat? di hadapannya adalah kamar-kamar kerajaan.
Di bangsal dia melihat wanita tuanya,
Dia duduk di meja seperti seorang ratu,
Para bangsawan dan bangsawan melayaninya,
Mereka menuangkan anggur luar negerinya;
Dia makan roti jahe yang dicetak;
Di sekelilingnya berdiri seorang penjaga yang tangguh,
Mereka memegang kapak di bahu mereka.
Seperti yang dilihat orang tua itu, dia ketakutan!
Dia membungkuk di kaki wanita tua itu,
Dia berkata: “Halo, ratu yang tangguh!
Nah, sekarang sayangmu puas.
Wanita tua itu tidak memandangnya,
Dia hanya memerintahkan dia untuk diusir dari pandangan.
Para bangsawan dan bangsawan berlari,
Mereka mendorong orang tua itu masuk.
Dan di pintu, penjaga berlari,
Saya hampir memotongnya dengan kapak.
Dan orang-orang menertawakannya:
“Untuk melayanimu, orang bodoh tua!
Selanjutnya Anda, bodoh, sains:
Jangan naik kereta luncurmu!"
Ini seminggu, satu lagi berlalu
Wanita tua itu semakin marah:
Dia mengirim abdi dalem untuk suaminya,
Mereka menemukan lelaki tua itu, membawanya kepadanya.
Wanita tua itu berkata kepada lelaki tua itu:
“Kembalilah, sujud pada ikan.
Saya tidak ingin menjadi ratu yang bebas
Saya ingin menjadi nyonya laut,
Untuk hidup bagi saya di laut Okiyane,
Untuk melayani saya ikan mas
Dan saya akan berada di parsel.
Orang tua itu tidak berani membantah,
Dia tidak berani berbicara di seberang kata.
Di sini dia pergi ke laut biru,
Dia melihat badai hitam di laut:
Jadi gelombang marah membengkak,
Jadi mereka berjalan, jadi mereka melolong dan melolong.
Dia mulai memanggil ikan mas.
Seekor ikan berenang ke arahnya dan bertanya:
"Apa yang kamu inginkan, orang tua?"
Orang tua itu menjawabnya dengan busur:
“Kasihanilah, permaisuri ikan!
Apa yang harus aku lakukan dengan wanita sialan itu?
Dia tidak ingin menjadi ratu
Ingin menjadi nyonya laut;
Untuk hidup untuknya di laut Okiyane,
Bagi Anda untuk melayani dia
Dan dia akan berada di parsel.
Ikan itu tidak mengatakan apa-apa.
Baru saja memercikkan ekornya ke air
Dan dia pergi ke laut dalam.
Untuk waktu yang lama di tepi laut dia menunggu jawaban,
Saya tidak menunggu, saya kembali ke wanita tua itu -
Lihat: lagi di depannya adalah ruang istirahat;
Di ambang pintu duduk wanita tuanya,
Dan di depannya adalah palung yang rusak.
Pekerjaan dimulai dengan pengantar sederhana, dengan analogi dengan banyak cerita rakyat: “ Seorang pria tua tinggal bersama wanita tuanya". Dan tampaknya, pada pandangan pertama, tidak ada yang khas di sini, tetapi, seperti yang disebutkan dalam video di awal, itu bukan Pushkin! Dari baris pertama, penulis membiarkan pikiran yang ingin tahu melihat "Kode" tertentu. Jadi, kami memiliki - "pria tua" dan "wanita tuanya". Dan jika kita berasumsi, berkat pengetahuan yang dituangkan dalam buku ALLATRA, bahwa dalam hal ini analogi "orang tua" dengan konsep kepribadian dalam desain pria, dan "wanita tua" dengan Kesadaran, maka kita bisa mengikuti rantai yang sangat menarik.
Mereka tinggal" Di tepi laut biru". Apa laut, dan bahkan yang paling biru, saat menempati salah satu peran kunci dalam dongeng? Perlu dicatat bahwa banyak legenda dan alegori dari berbagai bangsa di dunia dihubungkan dengan tema air, laut, samudra dunia, di mana tema perairan dunia sering dianalogikan dengan dunia Spiritual. Apa lagi yang ingin saya perhatikan adalah "Di" laut yang disorot oleh penulis, yang berbicara tentang kedekatan langsung dengannya. Dan jika kita terus membangun rantai di bawah prisma pengetahuan Primordial, dan mempertimbangkan analogi dengan konstruksi seseorang, di mana kita telah menetapkan Kepribadian dan Kesadaran sebagai pria tua dan wanita tua, maka kita dapat mengasumsikan bahwa dalam analogi dengan laut, dalam hal ini, yang kami maksud adalah Jiwa Manusia, sebagai bagian dari dunia Spiritual, di mana Kepribadian dan Kesadaran berada di dekatnya.
Dan kembali ke sebutan warna laut sebagai "yang paling biru", saya ingin mengutip dari buku "AllatRa":
“... Selain itu, inkarnasi perempuan ilahi yang kreatif inilah yang ditandai dengan warna biru-hijau. Dalam mitologi berbagai bangsa, ia mempersonifikasikan unsur-unsur air dan prinsip kosmik feminin. Ini adalah warna khusus yang menunjukkan pencapaian tertentu dalam latihan spiritual. Saya akan membicarakannya secara lebih rinci nanti. Dan sekarang saya hanya akan mencatat bahwa bahkan dalam pandangan tradisional orang Cina, bagian hijau-biru dari spektrum warna adalah satu kesatuan dan ditunjukkan oleh hieroglif yang menggabungkan arti "hijau" dan "biru." (hal. 272)
"... Di antara sebutan asosiatif tambahan yang melambangkannya, ada sycamore sebagai "Pohon Kehidupan", serta simbol kehidupan abadi - warna hijau dan biru, yang, seperti yang dikatakan legenda, dia perintahkan. Yang terakhir dikaitkan dengan pengetahuan terenkripsi tentang sifat gelombang manusia dan momen transformasi spiritual..
Anastasia: Ya, warna-warna yang sama ini hadir, seperti yang telah disebutkan, dalam penunjukan karakter ilahi, yang pada orang yang berbeda mewujudkan tatanan kosmik, air kehidupan, kesuburan, Ibu Leluhur, kekuatan ilahi kreatif feminin. Dalam agama Kristen, warna-warna ini melekat pada Perawan. Belah ketupat yang sama dari Burning Bush, di mana gambar Perawan Maria ditempatkan, juga ditunjukkan dalam warna hijau atau biru (biru). Ini menunjukkan bahwa pengetahuan dasar yang sama diturunkan dari generasi ke generasi, dari orang ke orang. Ngomong-ngomong, ada kata lama "Glavka", yang pernah dipinjam oleh orang-orang Yunani kuno untuk mitologi mereka dari orang-orang yang pernah tinggal di wilayah Slavia saat ini, sebagai penunjukan kekuatan kreatif prinsip ilahi yang terkait dengan air, yang juga memerintahkan "warna hijau dan biru." ” (hal. 656)
Baca terus: “ Mereka tinggal di sebuah ruang istirahat yang bobrok. Tepat tiga puluh tahun tiga tahun.” Dan jika, dari penjelasan di atas, pria tua dan wanita tua adalah Kepribadian dan Kesadaran dalam struktur seseorang, dan laut adalah Jiwa, maka masuk akal untuk mengasumsikan bahwa "ruang istirahat bobrok" tempat mereka tinggal adalah sebuah kapal, tubuh material seseorang. Selain itu, Jiwa, seperti laut, tidak cocok dengannya (secara kiasan), tidak terbatas, kita tidak akan menemukannya dalam tubuh material.
Selanjutnya, menurut saya, ada klarifikasi yang sangat menarik, yang menunjukkan usia para pahlawan yang disebutkan di atas - “ tepat tiga puluh tahun tiga tahun". Setidaknya dari sejarah, kita tahu bahwa ini bukan sosok sederhana - zaman Kristus. Tetapi perlu dicatat bahwa bagian yang mengesankan dari cerita rakyat Rusia, seperti numerologi suci itu sendiri, memiliki akar yang jauh lebih kuno, tidak seperti agama Kristen sebagai agama. Mungkin perbandingan dengan zaman Kristus dipilih di sini bukan secara kebetulan, tetapi lebih secara simbolis. Dan mungkin juga kehidupan lelaki tua itu, yang ditunjukkan dalam dongeng dengan tanggal yang begitu menarik, menunjukkan kesimpulannya pada hasil tertentu dari konten spiritual, di mana ia harus pilihan.
Menarik juga untuk dicatat mengenai angka 33 itu sendiri, bahwa dalam arti sakral cukup menarik. Tetapi saya tidak akan menyelidiki interpretasinya karena satu alasan sederhana, bahwa tidak ada cukup pengetahuan di bidang ini.
Pindah: " Orang tua itu sedang memancing dengan jaring, wanita tua itu sedang memintal benangnya.” Mari kita coba menelusuri lebih jauh utas Kode yang sama, yang diletakkan oleh penulis, berdasarkan analogi yang telah kita bangun. “ Orang tua itu sedang memancing dengan jaring” - yaitu Kepribadian terjun ke Laut Jiwa dengan bantuan alat pukat untuk menangkap "ikan". Dan jika pukat adalah alat untuk menenggelamkan Jiwa, maka kita berani berasumsi bahwa Personalitas dapat melakukan latihan Spiritual (bagaimanapun juga, latihan adalah alat), atau doa, atau hanya hidup berdialog dengan Tuhan, dalam kebahagiaan. dari saat ini, dapatkan pengalaman "komunikasi" dengan jiwa, dunia spiritual. Lalu apa itu "ikan"? Jika kita mengikuti analogi yang sama, maka dalam visi kita itu bisa menjadi kekuatan spiritual, pengalaman yang diperoleh dalam kontak dengan Jiwa. Pengalaman yang kita hidupkan, menerapkannya langsung di hari itu. Tapi kami akan kembali ke ini secara lebih rinci nanti.
“Wanita tua itu sedang memutar benangnya”- pemintalan, benang, spindel, benang - dan dengan analogi ini, secara umum, semuanya sangat menarik. Di sini kami juga mengusulkan untuk beralih ke sumber pengetahuan primordial, buku Allatra:
"Rigden: Saya akan mencatat bahwa dalam bahasa Slavonik Lama kata "spindle" terhubung dengan kata "berputar" (corong, gerakan spiral). Ngomong-ngomong, itu tidak hanya di antara orang Slavia. Kata India kuno "vartanam" juga berarti "rotasi". Sejak zaman kuno, poros telah dianggap dalam arti spiritual sebagai alat magis, yang dianugerahkan dari atas. Artinya, dalam istilah modern, ini adalah sebutan konvensional dari doa, meditasi, latihan spiritual yang sama. Berputar dari utas dengan bantuan gelendong adalah simbol spiritual tertentu, yang dikenal banyak orang sebagai kesatuan "Bumi dan Langit", kesatuan seseorang selama hidupnya yang singkat dengan awal surgawi spiritual (Jiwa). Benang dalam seni religius melambangkan kehidupan spiritual seseorang, dan dalam arti global - simbol waktu, hubungan masa lalu, sekarang dan masa depan. Itu adalah komponen spiritual yang menyatukan semua yang ada, seperti benang yang menghubungkan semua mutiara (jiwa) menjadi satu. Di antara banyak orang kuno, "Ibu Hebat" baru saja digambarkan dengan roda pemintal di tangannya."
Tetapi ternyata jika benang itu dipintal oleh seorang wanita tua, yaitu. Kesadaran, lalu bagaimana seseorang dapat berasumsi bahwa dengan bantuan Kesadaran sebagai alat, Kepribadian dapat mempelajari strukturnya, dunia spiritual, pengetahuan tentangnya. Bagaimanapun, doa atau meditasi yang sama (saya perhatikan bahwa ini BUKAN latihan spiritual) pada awalnya dilakukan dengan bantuan kesadaran, ini seperti langkah pertama di jalan pengembangan spiritual.
Kemudian kita kembali lagi ke pukat dan cerita tentang bagaimana orang tua itu membuangnya ke laut. Pertama kali - " Seekor pukat datang dengan satu slime", kedua kalinya - " dengan rumput laut", yah, untuk ketiga kalinya -" dengan ikan yang sulit - emas". Menarik juga bahwa banyak penulis juga memperhatikan dalam interpretasi mereka tentang analisis kisah bahwa lelaki tua itu melemparkan jaring tepat tiga kali, dan bukan satu, misalnya, atau lima ... Nomor tiga juga cukup sulit dalam arti suci, dan itu dapat ditafsirkan di bawah sudut pemahaman yang berbeda. Berikut adalah tiga dimensi dunia material, di mana kita telah sejak lahir, dan trinitas ... Oleh karena itu, menurut saya, sulit untuk memberikan interpretasi khusus di sini, dan mungkin tidak perlu.
Adapun lumpur dan rumput laut, saya dan rekan saya membuat analogi bahwa itu bisa seperti pemurnian. Pembersihan dari "lumpur" dunia material tiga dimensi. Dan juga, sebagai pilihan, dari pengalaman saya sendiri dengan Latihan spiritual yang dijelaskan dalam buku-buku A. Novykh, ada pemahaman bahwa setiap kali, melakukan Latihan, itu berlangsung dengan cara baru, tetapi ini jika dilakukan oleh Roh, dibedakan dengan konsep tubuh dan kesadaran. Dan kebetulan juga disebut dari kategori "duduk untuk berpikir", ketika perhatian terjebak dalam permainan pikiran dan seluruh "Latihan" berlangsung pada tingkat kesadaran dan representasi telanjang, dan kadang-kadang bahkan dalam perjuangan yang tidak berguna. , mencoba mengalihkan perhatian dari pikiran obsesif. Dan di sini Anda juga dapat menggambar analogi dalam eksperimen yang dijelaskan dengan "mendapatkan lumpur".
Tapi mari kita perhatikan ikannya, bukan ikan sederhana - ikan emas! Siapa dia - ikan ini, atau APA? Terus terang, di sini pendapat kami dengan teman-teman sedikit terbagi. Seseorang berbagi analogi bahwa mungkin seekor ikan adalah Jiwa, sebagai bagian dari dunia Spiritual - laut. Pemahaman yang sedikit berbeda lebih dekat dengan saya, bahwa di bawah gambar "ikan emas" mungkin ada pemahaman tentang KEKUATAN SPIRITUAL, atau seperti yang disebut dari zaman kuno - "kekuatan Allat" (lebih detail dapat ditemukan di buku ALLATRA). Bagaimanapun, ini adalah kekuatan yang diberikan kepada kita untuk mencapai Tujuan utama, yang dengannya seseorang datang ke dunia ini - penggabungan Kepribadian dengan Jiwa. Dan… yang “membangun” semua hal di sekitar kita, berubah menjadi “ anti allat”, pada saat mengarahkan perhatian Kepribadian pada pencapaian tujuan material. Dan, yang menarik, dengan mengandalkan lebih jauh pada pengetahuan Primordial dan menggali deskripsi struktur seseorang, kita ingat bahwa aliran kekuatan Allat terus mengalir dari Jiwa ke Kepribadian, dan melewati saluran tertentu. , yang disebut "benang perak" sejak zaman kuno.
Apa yang kita miliki - orang tua (Kepribadian) menangkap ikan di laut (Jiwa) dengan jaring. Dan di sini, setelah kembali ke gambar pukat, kami menemukan analogi lain, yang, pada kenyataannya, adalah pukat dan terlihat seperti "benang perak" yang sama, tautan penghubung. Saya tidak tahu seberapa dekat pemahaman ini dengan ide yang diberikan oleh penulis, tetapi semuanya bisa))
Hal lain yang menurut saya menarik adalah bahwa dalam deskripsi konsep kekuatan Allat, dalam buku "ALLATRA", kita dapat melihat bahwa Allat: "dalam mitologi, Ibu dari segala sesuatu, prinsip feminin ilahi yang kreatif , kreatif, vital , Induk burung, kehendak Tuhan, kekuatan pikiran Tuhan. Momen kunci - wanita. Lagi pula, ikan kita dalam dongeng disajikan dengan cara yang sama dalam bentuk prinsip feminin yang kreatif. Ya, dan ingat bagaimana penulis menggambarkan daya tarik sederhana lelaki tua itu pada ikan dengan latar belakang keseluruhan pekerjaan, seperti yang dia sebut: “ Ikan permaisuri”.
Selanjutnya dalam teks: “ Bagaimana ikan mas akan mengemis! Dia berkata dengan suara manusia: “Kamu, tetua, biarkan aku pergi ke laut, aku akan membayar mahal untuk diriku sendiri: Aku akan membayar apa pun yang kamu inginkan.". Jadi, kembali ke gambaran struktur seseorang berdasarkan Pengetahuan Primordial, kami sebutkan di atas bahwa aliran kekuatan Allat terus mengalir dari Jiwa ke Kepribadian melalui benang perak, dan tugas Kepribadian adalah mengembalikan ini mengalir kembali ke Jiwa. Dan di baris-baris ini kita melihat analogi yang serupa, seperti seekor ikan yang meminta untuk kembali ke laut, ke Jiwa. Dan inilah momen pilihan untuk Kepribadian - ke mana harus mengarahkan kekuatan spiritual? Kembali ke Jiwa (di laut) atau untuk mencapai tujuan materi eksternal?
“Orang tua itu terkejut, ketakutan: dia memancing selama tiga puluh tahun dan tiga tahun dan tidak mendengar ikan itu berbicara.” Menimbang bahwa sepanjang cerita kita mengamati bahwa dalam setiap pergantian verbal penulis memiliki makna yang jauh lebih dalam daripada persepsi literal, masuk akal untuk mengasumsikan di sini bahwa frasa, khususnya "ikan berbicara", bertindak dalam bentuk transmisi kiasan. Dan, kembali ke pengetahuan Aborigin, saya ingat penyebutan "bahasa hidup" dari program "Unity" di saluran TV Allatra. Apa bahasa hidup ini? Dialog dengan Tuhan... Saya pikir setiap orang yang pernah merasakan Dia setidaknya sekali mengerti apa yang dipertaruhkan. Ini adalah bahasa perasaan yang mendalam. Jadi mungkin "bahasa" ini dibuka untuk orang tua-kepribadian, perasaan terbuka, dia merasakan gelombang spiritual ... Dan apa yang kita lihat - "takut", "terkejut" ... Akrab? Pertanyaan ini sekali lagi ditujukan kepada mereka yang memiliki pengalaman berada dalam latihan Spiritual. Ada juga yang menyebut sosok 33 yang sudah tidak asing lagi.
Dan lagi, mari kita kembali ke momen pilihan yang dibuat oleh orang tua (Kepribadian). Dan awalnya pilihan ini dibuat olehnya demi Jiwa dan dunia Spiritual, dia melepaskan ikan dengan kata-kata: “ Tuhan bersamamu, ikan mas! Saya tidak membutuhkan tebusan Anda; melangkah ke laut biru, berjalan di sana sendiri di tempat terbuka”.
Dan apa yang kita lihat selanjutnya: Pria tua itu kembali ke wanita tua itu, menceritakan keajaiban besar padanya.” Ternyata Kepribadian beralih ke Kesadaran setelah kontak dengan Dunia Spiritual dan mulai mendiskusikan pengalaman yang diperoleh dengan kesadaran dan berkonsultasi dengannya. Tapi, seperti yang kita ketahui dari pengetahuan Primordial, kesadaran dibatasi oleh tiga dimensi dan segala sesuatu yang menyangkut dunia Spiritual tidak diketahui! Dan apa yang tidak diketahui - menyebabkan keinginan untuk menaklukkan, memperbudak, menggunakan untuk tujuan sendiri - ini adalah hukum dunia hewan, dunia material. Dan begitulah yang terjadi: Wanita tua itu memarahi pria tua itu: “Bodoh, dasar tolol! Anda tidak tahu bagaimana mengambil uang tebusan dari seekor ikan! Bahkan jika Anda mengambil palung darinya, milik kita benar-benar terbelah»». Itu dimulai dengan apa - "wanita tua itu memarahi lelaki tua itu" - Kesadaran dihidupkan, mulai melemparkan keraguan dan mendikte kondisinya, dan Kepribadian mendengarkannya! Dan palung di sini bertindak sebagai simbol materi, barang material, sementara dalam kata-kata Kesadaran ada momen pembenaran untuk Kepribadian - " milik kita benar-benar rusak". Semuanya dimulai dari yang kecil...
Saya ingin menekankan satu hal lagi. Itu terlihat dari baris pertama dan membentang melalui seluruh narasi cerita. Hanya seorang lelaki tua yang pergi ke laut, seorang wanita tua tidak pernah pergi ke sana... Tetapi dari Pengetahuan Primordial kita tahu bahwa hanya Kepribadian yang memiliki hubungan dengan dunia spiritual, Kesadaran tidak memiliki akses ke sana, hanya karena ia memiliki sepenuhnya sifat yang berbeda - terbatas, material. Jadi ternyata Kesadaran (perempuan tua) hanya mendikte Kepribadian (laki-laki tua) apa yang harus dilakukan, dan kepribadian patuh mendengarkan dan dipatuhi. Dengan kata lain, dia membuat pilihan untuk mendengarkan dan mematuhi Kesadarannya.
Dan selanjutnya dalam kisah itu hanya diperlihatkan bagaimana lelaki tua (Kepribadian) mengubah keputusan awalnya (bukan untuk tergoda oleh kekuatan Tuhan untuk keuntungannya sendiri, tetapi untuk membiarkannya kembali ke "laut"). Dan menarik dan menunjukkan bahwa pilihan ini dibuat oleh Kepribadian itu sendiri, ketika ia tidak mendengarkan Kesadarannya.
Jadi dia pergi ke laut biru; melihat - laut sedikit dimainkan.” Perhatikan bagaimana laut berperilaku selama cerita sebagai orang tua datang kepadanya dengan berbagai permintaan. Kami akan kembali ke ini secara lebih rinci.
Dan apa yang kita lihat pada awalnya, pada seruan pertama lelaki tua itu kepada ikan dengan permintaan: “ Kasihan, nyonya ikan, wanita tuaku memarahiku, tidak memberi kedamaian pada lelaki tua itu". Wanita tua itu memarahi, tidak memberikan kedamaian... Deskripsi pekerjaan Kesadaran, "teknik"-nya dapat dilacak dengan sangat tepat di sini. Pada saat yang sama, lelaki tua itu, beralih ke ikan, pada awalnya mungkin melihat semacam "keselamatan" ini, bahwa, setelah meminta dan memenuhi permintaan obsesif dari Kesadarannya, ia akan menemukan kedamaian dan Kesadaran akan tenang. ... Tapi, seperti yang kita tahu (dan dari pengalaman kita sendiri) Kesadaran adalah pembohong terbesar! Dan tidak peduli bagaimana kita "membayar" dari serangannya, triknya, tidak peduli seberapa banyak kita mendengarkannya, dia tidak akan selalu cukup. Dan indulgensi hanya membuatnya kesal. Apa yang sebenarnya diilustrasikan lebih lanjut dalam teks kisah itu ... Tetapi lebih lanjut tentang itu nanti.
Sementara itu, apa jawaban ikan orang tua itu: “ Jangan sedih, pergilah bersama Tuhan, kamu akan memiliki palung baru". Pertama, dari kata “jangan sedih”, kita dapat menyimpulkan bahwa orang tua itu sama sekali tidak bahagia! Tidak ada kebahagiaan dalam hal ini, dia menyenangkan Kesadarannya, tetapi pada saat yang sama dia tidak mengalami kebahagiaan, Kepribadian tertekan, dalam kesedihan. Dan momen ini juga dapat ditelusuri sepanjang kisah dan kampanye lelaki tua itu ke laut. Selanjutnya: “Pergilah bersama TUHAN!” Dan di sini saya ingin mengutip dari buku favorit saya “AllatRa” (hal. 777):
“Tetapi Cinta Allah tidak meninggalkan seseorang bahkan ketika dia melupakannya. Tuhan tidak pernah meninggalkan seseorang, karena Cinta-Nya, berkat Jiwa, selalu bersamanya. Namun, seseorang tidak selalu ingin menerima Cinta abadi ini dan sering mengesampingkan pengetahuan terdalamnya untuk "nanti", dipandu oleh keinginan sesaat dan sementara dari materi fana. Tetapi seseorang tidak memiliki ini "nanti", hanya ada "di sini dan sekarang", di mana gerakan dan pilihan sejati terjadi. Anda hanya perlu membuka diri dan mempercayai Tuhan. Jangan sia-siakan waktu hidupmu yang berharga."
Dan satu lagi poin penting dalam kata-kata ikan: “ Anda akan memiliki palung baru". Menurut pendapat saya, kata-kata ini menunjukkan kebebasan memilih. Jika Anda menginginkannya, itu pilihan Anda, itu akan sesuai dengan Anda ... Dan kata-kata dalam kutipan buku di atas hanya menekankan ini, bahwa bahkan pada saat-saat seperti itu ketika seseorang ditukar dengan keinginan sesaat sementara, Tuhan selalu dengan dia. Dan kebebasan memilih adalah hadiah paling berharga yang diberikan Tuhan kepada kita masing-masing. Dan hanya melalui pilihan sadar kita, kita dapat kembali kepada-Nya.
Nah, apa yang kita lihat selanjutnya: “ Wanita tua itu memiliki palung baru, wanita tua itu semakin menegur". Apa yang kami sebutkan di atas adalah mekanisme kerja Kesadaran, ketidakpuasaan. Lebih-lebih lagi. Pada saat yang sama, setelah mencapai pemenuhan keinginan sekali, melihat bahwa itu berhasil, kesadaran meminta lebih. Dan membenarkannya dengan fakta untuk Personalitas bahwa: “ apakah ada banyak kepentingan pribadi di palung?". Sepertinya - ini "sepele" ...
- lewat;
- pondok;
- menjadi wanita bangsawan pilar;
- menjadi sesuka hati ratu...
Untuk saat ini, mari kita memikirkan daftar ini dan mempertimbangkan sisa "kebutuhan" wanita tua itu setelah beberapa analisis.
Nah, pertama-tama, dari daftar di atas, saya dan rekan-rekan saya memperhatikan beberapa pola akar pekerjaan Kesadaran:
- bertahan hidup;
- reproduksi;
- dominasi.
Mari saya jelaskan. Kami mengasosiasikan palung dengan "kelangsungan hidup", sebagai simbol dari beberapa barang material yang diperlukan untuk keberadaan. Pola "berkembang biak" tidak diungkapkan secara harfiah di sini, tetapi kami melihatnya pada saat mengerjakan tubuh, "memompanya". Karena di awal artikel kami menetapkan "ruang istirahat bobrok" dengan tubuh, kemudian dengan jalannya narasi dalam dongeng dan seperti yang diinginkan wanita tua itu, "ruang istirahat bobrok" awalnya berubah menjadi "gubuk dengan cahaya kamar", dan kemudian sudah menjadi menara, dan ke kamar kerajaan, melihat "peningkatan" paling eksternal. Nah, momen dominasi itu sangat jelas ditunjukkan dengan semakin haus kekuasaan pada wanita tua itu.
Saat lain - lelaki tua itu tidak lagi melempar jaring .. Dia tidak menangkap ikan, seperti yang dikatakan di awal kisah ("orang tua itu menangkap ikan dengan jaring ..."). Dan, jika kita mengikuti analogi yang awalnya kita letakkan dengan gambar jaring, maka kita dapat berasumsi bahwa itu menunjukkan bahwa orang tua itu tidak lagi menggunakan alat untuk bekerja pada dirinya sendiri, dia tidak berdoa, dia tidak berlatih, dia tidak mendapatkan pengalaman baru .. Tapi dia hanya menggunakan dan menghabiskan kekuatan yang dia peroleh dengan gambar ikan.
Tapi mari kita kembali ke gambaran dominasi dan kehausan akan kekuasaan wanita tua itu. Pada saat wanita tua itu menjadi "wanita bangsawan pilar", apa yang dilihat pria tua itu ketika dia kembali kepadanya: " di depannya adalah pelayan yang bersemangat; dia mengalahkan mereka, menyeret mereka dengan chuprun". Penyebutan pelayan yang menarik, yang membawa saya dan rekan-rekan saya ke beberapa pemikiran tentang siapa yang mungkin menjadi pelayan Kesadaran? Kita tahu bahwa Kesadaran adalah iblis dan pikiran yang kita berikan dengan kekuatan perhatian kita menjadi program iblis, template… Anda dapat memanggil mereka apa pun yang Anda suka. Mungkin "setan" seperti itu adalah pelayan Kesadaran. Tapi ini hanya asumsi kami selanjutnya dalam kerangka analisis di atas.
Kami juga mencatat momen yang dijelaskan oleh penulis tentang bagaimana wanita tua itu "berterima kasih" kepada lelaki tua itu ketika, kembali dari ikan, dia bertemu dengannya dalam kedok seorang wanita bangsawan: " Wanita tua itu berteriak padanya, mengirimnya untuk melayani di kandang". Untuk pencapaian "hochushka" berikutnya, Kesadaran mengirim Kepribadian "untuk melayani di kandang", sebagai tanda dominasi penuh Kesadaran dan perbudakan Kepribadian. Pada saat yang sama, untuk keinginannya berikutnya, ketika lelaki tua itu mencoba "beralasan" dan menghentikannya: " Orang tua itu ketakutan, dia berdoa: “Apa yang kamu, seorang wanita, makan berlebihan dengan henbane?”, dia sudah menjawab dengan ancaman:“ Pergi ke laut, mereka memberi tahu Anda dengan hormat, jika Anda tidak pergi, mereka pasti akan memimpin". Poin penting yang juga mendorong refleksi lain... Yaitu, saya ingat deskripsi kisah hidup A. Hitler dan peristiwa sejarah Perang Dunia Kedua, yang diberikan dalam buku A. Novykh "Sensei IV", dari mana saya akan suka mengutip yang berikut:
“Hitler tahu ini dengan sangat baik. Meskipun dia mewakili "kekuatan tak tertandingi" di mata orang biasa, dia sebenarnya mengerti betul bahwa kekuatannya dibandingkan dengan kekuatan nyata yang dimiliki oleh elit Ordo Naga Hijau bukanlah apa-apa. Dia sendiri, sejak kecil, harus berurusan dengan manifestasi kekuatan gaib, yang hanya takut dengan misteri dan kekuatan pengaruh mereka. Hitler menyaksikan aksi kekuatan "tak terlihat" ini selama naik ke tampuk kekuasaan. Dia melihat praktik okultisme Ordo Naga Hijau beraksi, ketika upaya pembunuhan berulang kali dilakukan pada Hitler dan dia, dengan cara yang tidak dapat dijelaskan bagi orang biasa, keluar dari situasi ini hidup-hidup dan tidak terluka. Dia tahu betapa terkendalinya tindakannya. Tetapi hanya kekuatan yang lebih besar yang dapat melawan kekuatan tak kasat mata dari kekuatan nyata ini, yang, menurut sumber kuno dari berbagai bangsa, berada di Shambhala atau yang kemudian disebut Grail. Oleh karena itu, baik Hitler maupun Stalin sangat terlibat dalam pencarian mereka ... Hitler sangat bersemangat. Secara umum, dia menghargai mimpi itu tidak hanya untuk melarikan diri dari kekuatan Archon, tetapi juga untuk menggantikan posisi ke-13 sendiri untuk mendapatkan kekuatan penuh atas dunia. yang dia miliki, hidup selamanya dan memerintah selamanya.”
Membandingkan deskripsi dari kutipan di atas dengan ancaman wanita tua, kesimpulan muncul bahwa kita dapat berbicara tentang sihir, dan pada saat yang sama pada tingkat yang agak serius dan mendalam. Tetapi saya tidak akan menyelidiki kecanggihan, karena di sini dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeda, dan sekali lagi - apakah itu layak ...
Dan keinginan wanita tua itu selanjutnya: “ Saya tidak ingin menjadi wanita bangsawan pilar, tetapi saya ingin menjadi ratu gratis ". Dalam teks itu, tidak sia-sia saya memilih frasa "ratu bebas", frasa yang sangat akrab. Kembali ke sejarah, serta kutipan di atas tentang A. Hitler dan penyebutan mimpinya untuk menggantikan Archon ke-13, saya mengingat lapisan informasi lain yang dijelaskan dalam buku-buku A. Novykh - tentang sejarah munculnya klan Archon dan skala besar dan signifikan bagi mereka, sebuah masyarakat rahasia, seperti "freemason" (lebih lanjut tentang ini dapat ditemukan dalam buku oleh A. Novykh "Sensei IV").
Nah, semakin jauh, semakin menarik ... Dan saya mengalami kejutan kecil ketika, menganalisis informasi di Internet, dalam interpretasi kisah oleh penulis yang berbeda dan kisah hidup penyair, saya menemukan informasi bahwa versi aslinya ditemukan dalam draft dongeng Pushkin "tentang nelayan dan ikan", yang sebagian akhirnya tidak termasuk dalam teks yang diterbitkan. Dan itu di “Mr. Perpustakaan Umum Uni Soviet. Lenin di Moskow, sebuah draft teks disimpan. Selain banyak perbedaan, draf ini berisi satu episode yang sama sekali tidak ada dalam teks akhir cerita. Ini pertama kali dibaca dan diterbitkan oleh S. M. Bondi dalam bukunya New Pages of Pushkin (M., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):
"Seminggu lagi berlalu
Wanita tuanya marah lagi:
Aku memerintahkan untuk menemukan pria itu.
Mereka membawa orang tua itu ke ratu.
Wanita tua itu berkata kepada lelaki tua itu:
Saya tidak ingin menjadi ratu yang bebas
TETAPI Saya ingin menjadi paus
Orang tua itu tidak berani membantah.
Dia tidak berani mengatakan sepatah kata pun.
Dia pergi ke laut biru
Melihat: badai laut hitam
Begitulah gelombang marah pergi
Jadi mereka melolong seram
Dia mulai memanggil ikan emas
Baguslah dia menjadi paus
Pria tua itu kembali ke wanita tua itu
Di depannya adalah biara Latin
Di dinding para biarawan [Latin]
Mereka menyanyikan misa Latin.
Di depannya adalah Menara Babel
Di bagian paling atas di mahkota
Duduklah wanita tuanya
Wanita tua itu mengenakan topi Sarochinsky
Mahkota Latin di tutupnya
Di mahkota [tidak terdengar] jarum rajut
Pada burung [Strofilus] yang berbicara
Orang tua itu membungkuk kepada wanita tua itu,
Dia berteriak dengan suara keras:
halo wanita tua
Aku teh sayangmu puas
Wanita tua bodoh itu menjawab:
Anda berbohong, Anda sedang membangun kota kosong,
Sayangku tidak puas sama sekali
Saya tidak ingin menjadi paus
Dan aku ingin menjadi nyonya laut
Untuk menghidupiku di Okiyane-sea
Untuk melayani [saya] seekor ikan mas
Dan saya akan berada di parsel ... ".
Sangat menarik, mengingat banyak informasi juga diberikan tentang hubungan Paus dengan Ordo "Freemason" dan klan Archon dalam buku-buku A. Novykh ("Sensei IV"). Bagi mereka yang tertarik dengan detail - buku dapat ditemukan di internet dalam domain publik.
Dan sebagai bagian dari analisis kami, kami akan memperhatikan keinginan terakhir wanita tua itu: “ Saya tidak ingin menjadi ratu bebas, saya ingin menjadi nyonya laut, agar saya bisa hidup di laut Okiyane, sehingga ikan mas melayani saya dan digunakan di parsel saya". Akibatnya, momen puncak dan keterbatasan keinginan ditampilkan - keinginan untuk kekuatan yang lebih tinggi, ketika tujuan eksternal akhir berikutnya tercapai, tetapi tidak ada kepuasan darinya, di sini Kesadaran ingin memiliki kekuatan atas kekuatan spiritual di dunia rohani. Tetapi seperti yang kita ketahui dari buku ALLATRA, kesadaran dibatasi oleh tiga dimensi dan memiliki sifat material, sedangkan dunia spiritual adalah alam yang sama sekali berbeda (dan Kepribadian adalah bagian darinya), dan semua materi diciptakan oleh Tuhan. - sesuai, bagaimana bisa mengendalikannya? Jawabannya adalah tidak. Dan dia tidak memiliki akses.
Kekuatan apa pun yang dicapai seseorang di dunia material, dan kekuatan tertinggi adalah kekuatan atas dirinya sendiri ... Dan pada akhirnya, lelaki tua itu kehilangan hal utama - seekor ikan emas, kekuatan spiritual, menyia-nyiakan semua yang dia berikan padanya sesuka hati dari kesadaran nenek, yang pada akhirnya tidak memiliki apa-apa, dengan peluruhan materi, dalam bentuk palung yang rusak.
Wanita tua - Kesadaran berpengalaman, tua di dunia material. Dan Kepribadian - menurut tahun-tahun duniawi, mungkin seorang lelaki tua, tetapi dengan kenaifan kekanak-kanakan, tidak berpengalaman. Tertangkap, percaya Kesadaran, yang secara khusus mengetahui keinginannya. Tetapi di dunia material semuanya terbatas. Semua ilusi yang telah dibangun lenyap. Sangat mengungkapkan di sini menggambarkan seluruh esensi kutipan dari dongeng: “ selanjutnya Anda, bodoh, sains: jangan duduk di giring Anda sendiri!". Kata kunci - tidak di mereka. Spiritual - spiritual, material - material.
Kelanjutan dari kutipan di atas, kutipan dari buku “Sensei II. Shambhala Primordial”:
“Kekayaan yang berlebihan tidak akan menghasilkan sesuatu yang baik. Nah, seorang pria menghabiskan bertahun-tahun hidupnya, menipu banyak orang. Karena sejujurnya, Anda tidak dapat menghasilkan banyak uang. Semuanya didasarkan pada tipu daya dan kebohongan. Yah, pria itu menghasilkan banyak uang. Maksud saya bukan gaji yang diperoleh dengan jujur, uang normal untuk upah layak. Ini uang kecil. Jadi, itu berhasil. Terlihat, tapi tidak ada kepuasan. Ternyata ada yang kurang. Dia mengerti bahwa dia membutuhkan kekuatan untuk menaklukkan jenisnya sendiri, agar tidak memamerkan dirinya sendiri, tidak menanam kutu dari rusa pada dirinya sendiri dan dengan demikian menarik perhatian seluruh kawanan, termasuk pemimpinnya. Dan jangan buang uang, seperti monyet dengan kacang, tetapi rebut kekuatan ini, jadilah pemimpinnya sendiri. Ini adalah bagaimana para pemimpin partai, struktur yang berkuasa, dan negara muncul. Mereka terlihat, tetapi ada sedikit kekuatan. Lalu untuk apa mereka pergi? Untuk mengambil alih dunia. Dan perang, agresi, perbudakan dimulai. Ini adalah bagaimana Napoleon, Stalin, Hitler dan sejenisnya lahir. Mereka merebut wilayah, memperluas batas negara mereka, tetapi masih tidak menerima kepuasan. Mengapa? Karena tidak peduli kekuatan apa yang dimiliki seseorang di Bumi, dia tidak akan pernah menerima kepuasan darinya, karena dia masih menjadi budak keinginannya. Dan kekuatan sejati adalah kekuatan atas diri Anda sendiri.
Dalam sejarah umat manusia ada banyak contoh ketidakberdayaan jalan seperti itu, penipuan global terhadap Hewan. Salah satunya adalah Alexander Agung - seorang pria yang mewujudkan ambisinya secara maksimal. Dia menaklukkan wilayah yang luas, menciptakan monarki kuno terbesar. Dan apa hasilnya? Pada hari ketika Alexander Agung menjadi "penguasa dunia", dia menjauh dari semua orang dan menangis tersedu-sedu. Ketika para komandan menemukannya, mereka terkejut, karena mereka belum pernah melihat komandan mereka menangis. Dan mereka bersamanya dalam situasi kampanye militer yang paling sulit. Alexander adalah contoh keberanian. Bahkan ketika kematian sudah sangat dekat dengannya, tidak ada yang melihat jejak keputusasaan dan keputusasaan di wajahnya. Oleh karena itu, para pemimpin militer tersiksa oleh pertanyaan, apa yang terjadi dengan orang yang menaklukkan seluruh bangsa? Dia ditanya tentang hal ini, dan Alexander memberi tahu mereka alasan kesedihannya. Ternyata ketika dia menang, dia menyadari bahwa dia telah kalah. Dan sekarang dia berada di tempat di mana dia menyusun "penaklukan dunia" -nya. Baru pada saat itulah dia menyadari betapa tidak ada gunanya semua itu. Karena sebelumnya dia memiliki tujuan dan jalan. Dan sekarang dia tidak punya tempat untuk bergerak, tidak ada yang bisa ditaklukkan. Dan dia berkata: "Saya merasakan kekosongan yang mengerikan di dalam diri saya, karena saya telah kehilangan pertempuran utama dalam hidup saya."
Sampai pada kesimpulan, saya ingin kembali ke momen yang kami catat di awal artikel, tentang bagaimana keadaan laut paling biru berubah, ketika lelaki tua itu datang kepadanya untuk memenuhi keinginan nenek: “ laut sedikit mengamuk; laut biru mendung; laut biru yang tidak tenang; menghitamkan laut biru; ada badai hitam di laut, jadi ombak yang marah membengkak, jadi mereka berjalan, jadi mereka melolong dan melolong". Jika laut adalah jiwa manusia, lalu apa yang dapat menyebabkan kekeruhan, menghitam, badai, ombak dan lolongan di permukaannya? Di sini sangat tepat untuk mengutip dari buku AllatRa:
Rigden: Mungkin saya akan memberi tahu Anda lebih detail. Tetapi Anda perlu memahami bahwa semua proses ini terjadi pada tingkat energi, jadi untuk persepsi yang lebih baik, saya akan menjelaskan dengan perbandingan kiasan. Jadi, subpersonalitas terletak di dekat Jiwa, mereka dapat direpresentasikan... sebagai nebula "cerdas". Di satu sisi, mereka dekat dengan Jiwa dan mengalami pengaruh struktur anti-materi yang sangat kuat ini, sehingga dapat dikatakan, kedekatan "nafas Keabadian", "kehadiran partikel dari dunia Tuhan. " Di sisi lain, subpersonalitas mengalami pengaruh dan tekanan yang kuat dari struktur material padat dari sifat Hewan. Artinya, subpersonalitas berada dalam keadaan terjepit di antara dua kekuatan kuat dunia spiritual dan material. Mereka terus-menerus mengalami tekanan luar biasa ini dari kedua belah pihak. Jadi, setiap sub-kepribadian menjadi semacam "penyaring cahaya" dalam perjalanan mewujudkan hubungan Kepribadian saat ini dengan Jiwa. Tingkat "penggelapan" dari "sub-kepribadian filter cahaya" semacam itu tergantung pada pilihan hidup yang dominan, preferensi, prioritas sensual-emosional yang terakumulasi dalam kehidupan sebelumnya.
… Bagaimana perasaan sub-kepribadian ini dalam Kepribadian baru, dalam bahasa agama, adalah “neraka” yang nyata bagi mereka. Setelah kematian tubuh, Kepribadian, yang menjadi sub-kepribadian, memperoleh pengalaman dan pemahamannya sendiri tentang apa sebenarnya dunia material itu, apa itu Jiwa dan apa pentingnya bagi seorang manusia. Tetapi dalam pembangunan tubuh baru, subpersonalitas sudah dalam posisi putus asa pikiran terbelenggu, yang memahami segalanya, mengalami rasa sakit sensorik-emosional yang kuat, tetapi tidak dapat melakukan apa pun, termasuk mentransfer pengalamannya ke Kepribadian baru. Ini sama dengan fakta bahwa Anda terkunci di dalam tubuh, tetapi tubuh ini tidak melayani kesadaran Anda, tidak mematuhi dan tidak melakukan apa yang Anda perintahkan. Artinya, ia tidak melayani Anda sama sekali, ia hidup secara spontan. Dan Anda menyadari semua ini, tetapi Anda tidak dapat melakukan apa-apa, Anda hanya merasakan tekanan yang sangat mengerikan, mengulangi kesalahan yang sama dari Kepribadian baru dan memahami ketidakberdayaan Anda untuk mengubah arah vektor konsumsi energi vital.”
Dari sini kita dapat mengasumsikan bahwa pada saat lelaki tua (Kepribadian) membuat pilihan yang mendukung keinginan ilusi sementara nenek, subpersonalitasnya mengalami rasa sakit yang luar biasa, yang diilustrasikan oleh penulis dengan gambar yang muncul di permukaan biru. laut itu sendiri...
Dan sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa lelaki tua itu (Kepribadian), meskipun dia berakhir dengan seorang nenek dengan palung yang rusak, tetapi kesempatan untuknya tidak hilang. Kesempatan untuk membuat pilihan utama dan memperoleh kehidupan abadi, keluar dari rantai kelahiran kembali. Kesempatan yang dimiliki setiap orang saat dia masih hidup, saat dia berada di dalam tubuh. Dan untuk ini, lelaki tua itu memiliki semua alat yang tersisa - dia memiliki jaring, tubuhnya tetap: "sekali lagi, di depannya adalah ruang istirahat", Kesadaran tetap: "wanita tuanya berdiri di ambang pintu" dan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk kehidupan, dalam bentuk palung. Pengalaman tersisa! Lagi pula, ikan itu tidak menjawab, hanya pergi ke laut dalam. Dan itu berarti ada peluang.
Artikel dari bagian.
