“Rakyat kami menolak paganisme dan menerima hukum Kristen; tetapi kami tidak memiliki guru seperti itu yang akan mengungkapkan kepada kami iman Kristen yang sejati dalam bahasa ibu kami…” - dengan kata-kata ini pada tahun 862, Pangeran Rostislav dari Moravia berbicara kepada Kaisar Bizantium Michael yang Ketiga. Jawaban atas permintaan sang pangeran ini adalah kedatangan saudara Cyril dan Methodius di Moravia Raya.

Pada pertengahan abad kesembilan, Kekaisaran Moravia Raya adalah salah satu entitas negara Slavia terbesar. Moravia mencakup wilayah Hongaria modern, Slovakia, Republik Ceko, serta Polandia tenggara dan sebagian Ukraina.

Pangeran Rostislav naik takhta Moravia pada tahun 846. Saat ini, pengkhotbah Kristen dari Yunani dan Jerman sudah aktif di tanah Moravia. Dari salah satu misionaris ini Santo Rostislav menerima baptisan dan memutuskan untuk memimpin seluruh umatnya menuju terang iman Kristen. Namun, sang pangeran memahami bahwa pemberitaan agama Kristen hanya bisa berhasil jika para misionaris berbicara kepada masyarakat dalam bahasa ibu mereka. Para pengkhotbah yang berasal dari tanah Jerman tidak mengetahui bahasa Slavia dan melakukan kebaktian dalam bahasa Latin.

Pangeran Rostislav pertama kali berpaling kepada Paus dengan permintaan untuk mengirim misionaris yang mengetahui bahasa Slavia. Namun Vatikan tidak menanggapi permintaan pangeran Moravia itu. Kemudian Rostislav beralih ke Byzantium. Dengan restu dari Patriark Photius, pengkhotbah terbaik yang mengetahui bahasa Slavia - saudara Cyril dan Methodius - pergi ke tanah Moravia. Mereka adalah orang-orang terpelajar, pertapa, orang-orang yang berdoa, dengan pengalaman yang kaya dalam pekerjaan misionaris.

Di Moravia, Cyril dan Methodius menemukan bahwa penduduk setempat tidak memiliki tulisan sendiri dan menemukan alfabet Slavia pertama - Glagolitik. Kemudian saudara-saudara mulai menerjemahkan buku-buku liturgi ke dalam bahasa Slavia dan mengajar.

Pangeran Rostislav dari Moravia tidak hanya menjadi penggagas misi Ortodoks di Moravia, tetapi juga pelindung utama para pengkhotbah. Para misionaris Latin sangat menentang aktivitas para frater suci. Mereka bertindak demi kepentingan pangeran Jerman yang mengklaim tanah Moravia.

Hingga akhir masa pemerintahannya, Pangeran Rostislav mendukung aktivitas misionaris Ortodoks dan membela Moravia dari pengaruh Jerman. Selama tahun-tahun pemerintahannya, Rostislav meletakkan dasar bagi pengembangan budaya tidak hanya di Moravia Besar, tetapi juga seluruh Eropa Timur. Namun sang pangeran tidak mampu mempertahankan independensi politik negaranya. Pada tahun 870, Rostislav Velikomoravsky ditangkap oleh kaum Frank, dihukum dan dijatuhi hukuman kebutaan. Rostislav menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di penangkaran di salah satu biara Bavaria.

Keputusan untuk mengkanonisasi Santo Rostislav dibuat di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Tanah Ceko dan Slovakia pada tahun 1992, dan kanonisasi itu sendiri serta perayaannya berlangsung pada musim gugur tahun 1994.

YouTube ensiklopedis

1 / 1

✪ 4. Pembaptisan Rus'

Subtitle

Kami berada di Kyiv, di mana, menurut legenda, pada abad ke-1, Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama datang untuk mendirikan salib di pegunungan Kyiv dan menanam benih pertama dakwah Kristen di tanah Rusia. Namun, benih-benih ini bertunas jauh kemudian - hanya sembilan abad kemudian, ketika agama Kristen mencapai kemenangannya melalui kota-kota dan desa-desa di Kekaisaran Bizantium, serta jauh melampaui perbatasannya. Era ini ditandai dengan meluasnya aktivitas misionaris Gereja-Gereja Kristen di negeri-negeri Slavia yang dihuni oleh kaum pagan. Orang-orang kafir ini menyerbu wilayah Bizantium dan selalu menjadi sumber kekhawatiran Konstantinopel. Pada tahun 860, ksatria Kyiv Askold dan Dir berbaris ke Konstantinopel, setelah itu Byzantium melakukan upaya diplomatik yang energik untuk meningkatkan hubungan dengan tetangganya di utara. Setahun kemudian, sebuah misi yang terdiri dari dua bersaudara, Cyril dan Methodius, yang berbicara bahasa Slavia dan menerjemahkan Kitab Suci ke dalam bahasa ini, berangkat ke Khazaria. Di sinilah sejarah pencerahan dan pembelajaran buku di tanah Slavia dimulai. Pembaptisan Tsar Boris I dari Bulgaria dimulai pada tahun 60-an abad ke 9. Pada saat yang sama, uskup Yunani pertama dikirim ke Rus. Patriark Photius menyebutkan hal ini dalam pesan distriknya: “Karena tidak hanya rakyat Bulgaria yang mengubah kejahatan mereka sebelumnya menjadi iman kepada Kristus, tetapi bahkan berkali-kali terkenal dan meninggalkan semua orang dalam keganasan dan pertumpahan darah, mereka yang disebut sebagai orang-orang Ros - mereka yang, setelah memperbudak orang-orang yang tinggal di sekitar mereka dan karena itu menjadi terlalu sombong, mereka mengangkat tangan mereka melawan Kekaisaran Romawi sendiri. Namun sekarang, mereka juga telah mengubah kepercayaan kafir dan tidak bertuhan yang mereka jalani sebelumnya, menjadi murni dan agama Kristen yang sejati.” Tidak diketahui berapa lama tahta episkopal pertama ada di Rus. Rupanya, buah dari “baptisan pertama Rus'” yang dijelaskan oleh Photius dihancurkan pada awal abad ke-10, di bawah pemerintahan Pangeran Oleg. Namun, ketika pada tahun 944, di bawah Pangeran Igor, sebuah perjanjian dibuat antara Byzantium dan Rusia, sudah ada orang Kristen di antara para pedagang Rusia dan pasukan pangeran, dan di Kiev ada “gereja katedral” atas nama nabi Elia. Janda Pangeran Igor, Putri Olga, masuk Kristen di Konstantinopel pada pertengahan abad ke-10. Pada tahun 987, terjadi pemberontakan di Byzantium, yang dilakukan oleh dua jenderal yang berharap, setelah berkuasa, untuk membagi kekaisaran di antara mereka sendiri. Kaisar Vasily II tidak memiliki cukup kekuatannya untuk menekan pemberontakan, dan dia mengirim kedutaan ke Kyiv kepada Pangeran Vladimir untuk meminta bantuan. Vladimir menyetujuinya dengan syarat ia akan menikahi saudara perempuan kaisar, Anna. Bizantium menetapkan syaratnya: Vladimir harus masuk Kristen. Setelah pangeran Rusia dan pasukannya dibaptis oleh sang patriark di Konstantinopel, pembaptisan massal orang-orang Rusia terjadi di Kyiv di tepi sungai Dnieper. Pembaptisan massal serupa, disertai dengan penggulingan kuil-kuil kafir, terjadi di banyak kota lain di Rus. Pembaptisan Rus, tentu saja, merupakan tindakan politik bagi Pangeran Vladimir. Pertama, menjanjikan aliansi dengan Byzantium. Kedua, pangeran yang bijaksana, seperti Kaisar Konstantinus pada masanya, melihat dalam agama Kristen kekuatan spiritual yang seharusnya membantunya mempersatukan rakyat. Pada saat yang sama, penganut agama Kristen merupakan tindakan keberanian pribadi sang pangeran, karena melanggar agama nenek moyangnya, ia mengambil risiko tertentu. Terlebih lagi, adopsi agama Kristen merupakan masalah kesalehan pribadi Pangeran Vladimir, karena hal itu mengharuskan dia mengubah gaya hidupnya, meninggalkan poligami dan kebiasaan pagan lainnya. Gereja Rusia menghargai prestasi moral sang pangeran, mengagungkannya sebagai orang suci dengan gelar “Setara dengan Para Rasul.” “The Tale of Bygone Years” berisi kisah penuh warna tentang bagaimana, pada tahun-tahun sebelum pembaptisannya, Vladimir bertemu dengan Muslim dari Bulgaria, Kristen Jerman, Yahudi Khazar, dan juga seorang filsuf Yunani tertentu. Islam ditolak oleh Vladimir karena memerintahkan sunat, pantang daging babi, dan tidak minum alkohol. “Rus senang sekali meminumnya, kami tidak bisa hidup tanpanya,” kata sang pangeran kepada umat Islam. Kepada orang-orang Jerman yang mengatakan bahwa mereka tidak bisa berpuasa, Vladimir berkata: “Pergilah ke tempat asalmu, karena nenek moyang kami tidak menerima hal ini.” Orang-orang Yahudi Khazar memberi tahu Vladimir bahwa tanah mereka berada di Yerusalem, namun Tuhan menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, memberikan tanah mereka kepada orang-orang Kristen, dan menyebarkan mereka ke berbagai negara. Vladimir berkata tentang ini: “Kenapa kamu mengajar orang lain, tetapi kamu sendiri ditolak oleh Tuhan dan tercerai-berai: jika Tuhan mencintai kamu dan hukummu, maka kamu tidak akan tersebar ke negeri asing. Atau apakah Anda menginginkan hal yang sama untuk kami?” Dari semua pengkhotbah, Vladimir hanya menyukai filsuf Yunani, tetapi para bangsawan dan tetua menasihatinya untuk mengirim kedutaan ke berbagai negara agar pilihan akhir dapat dibuat. Para duta besar mengunjungi beberapa negara, tetapi mereka tidak menyukai iman dan ibadah. Akhirnya, mereka sampai di Konstantinopel dan diizinkan menghadiri kebaktian patriarki yang khusyuk di sini, di gereja megah Hagia Sophia ini. Kemegahan kebaktian gereja membuat kagum para duta besar Rusia. Inilah yang mereka katakan kepada Pangeran Vladimir sekembalinya mereka: “Dan kami datang ke tanah Yunani, dan membawa kami ke tempat mereka beribadah kepada Tuhan mereka, dan tidak tahu apakah kami berada di surga atau di bumi: karena tidak ada tontonan seperti itu dan keindahan yang begitu besar di bumi, dan kita tidak tahu bagaimana cara membicarakannya. Kita hanya tahu bahwa Tuhan menyertai orang-orang di sana, dan pelayanan mereka lebih baik daripada di negara lain. Setelah mendengar ini, para bangsawan Pangeran Vladimir berkata kepadanya: “Jika hukum Yunani buruk, maka nenekmu Olga tidak akan melakukannya. telah menerimanya, tapi dia adalah orang yang paling bijaksana". Vladimir bertanya: “Di mana kami akan dibaptis?” Mereka menjawab: “Dimana saja kamu suka.” Apapun keakuratan sejarah cerita dari The Tale of Bygone Years ini, jelas bahwa selama periode yang digambarkan, Rus' adalah “berita gembira” bagi para misionaris dari berbagai negara. Dan jika misi orang Yahudi dan Muslim tampaknya tidak mungkin terjadi, maka informasi tentang misi para uskup Jerman cukup dapat diandalkan. Tidak ada keraguan juga bahwa semua negeri Slavia, termasuk Moravia, Pannonia, Bulgaria, Serbia, dan Rus, pada paruh kedua abad ke-9 dan ke-10 merupakan tempat misi paralel Gereja Bizantium dan Latin, yang tidak banyak bertindak di semangat kerjasama seperti dalam semangat kompetisi. Setelah Rus' dibaptis oleh Pangeran Vladimir, Metropolis Kiev dibentuk di dalamnya di bawah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel. Metropolitan pertama adalah orang Yunani dan diutus dari Konstantinopel. Pada awalnya, kebaktian juga dilakukan dalam bahasa Yunani. Tanggal pasti berdirinya kota metropolitan, serta nama-nama kota metropolitan pertama, menjadi bahan perdebatan di kalangan ilmuwan. Gereja Ortodoks Rusia mengakui Michael, yang meninggal pada tahun 992, sebagai Metropolitan Kyiv yang pertama: Diyakini bahwa Pangeran Vladimir membawanya dari Chersonesos. Bersamaan atau hampir bersamaan dengan kota metropolitan di Kyiv, tahta uskup didirikan di Novgorod, Polotsk dan beberapa kota lainnya. Baptisan massal terjadi di semua kota dan desa. Setelah kematian Pangeran Vladimir pada tahun 1015, perebutan kekuasaan dimulai di antara putra-putranya: Svyatopolk mendeklarasikan dirinya sebagai Pangeran Kyiv dan, untuk menyingkirkan kemungkinan saingannya, membunuh saudara-saudaranya sendiri. Boris, yang memerintah di Rostov, dan Gleb, yang memerintah di Murom. Pemujaan terhadap Boris dan Gleb dimulai segera setelah kematian mereka. Dan sudah pada tahun 1026, di lokasi pemakaman mereka, Metropolitan John I dari Kyiv menguduskan sebuah kuil. Boris dan Gleb adalah orang suci pertama yang dimuliakan oleh Gereja Rusia. Meskipun mereka bukan martir bagi Kristus, mereka dimuliakan sebagai “pembawa nafsu” yang tidak ingin mengangkat tangan melawan saudara mereka dan membela hidup mereka, namun menyerahkannya untuk mengakhiri perselisihan sipil dan membangun perdamaian. Pembunuh Boris dan Gleb, Svyatopolk yang Terkutuk, dikalahkan pada tahun 1019 oleh putra Pangeran Suci Vladimir lainnya, Yaroslav the Wise, yang pemerintahan panjangnya dikaitkan dengan penguatan dan penyebaran lebih lanjut agama Kristen di Rus. Di bawah Yaroslav, Katedral St. Sophia dibangun di Kyiv, katedral di Novgorod dan banyak kota lainnya, di bawahnya biara-biara pertama muncul, dan pekerjaan sistematis dimulai pada penerjemahan buku-buku liturgi Yunani ke dalam bahasa Slavia. Di bawah pemerintahan Yaroslav, metropolitan pertama asal Rusia, Hilarion, muncul di Kyiv, dipilih dan dilantik di Takhta Kyiv oleh dewan uskup Rusia. Sebelum dilantik, ia adalah seorang pendeta di desa pangeran Berestovo dan dikenal sebagai “seorang yang ramah, kutu buku, dan puasa”: ia menggali sendiri sebuah gua di tepi sungai Dnieper dan pensiun di sana untuk berdoa dan bermazmur. Metropolitan Hilarion memasuki sejarah Gereja Rusia sebagai pendidik dan penulis spiritual yang luar biasa. Di antara karya-karyanya, “Firman Hukum dan Kasih Karunia”, salah satu karya asli pertama tulisan gereja Rusia, sangat populer di Rusia. Salah satu motif utama karya ini adalah kontras antara Kekristenan dan Yudaisme, serta antara Kasih Karunia dan Hukum. Pada saat yang sama, Sabda mewakili pengalaman memahami Kekristenan sebagai iman universal yang menyelamatkan, yang berkat Pangeran Suci Vladimir, orang-orang Rusia ikut terlibat. Dengan inspirasi dan kekuatan yang besar, Metropolitan Hilarion berbicara tentang buah dari adopsi agama Kristen di Rusia: “Dan sudah sepantasnya Rahmat dan Kebenaran bersinar atas orang-orang baru... Karena iman yang penuh rahmat menyebar ke seluruh bumi dan mencapai orang-orang Rusia kami. Dan kita tidak lagi disebut penyembah berhala, tetapi orang-orang Kristen, yang tidak lagi hidup tanpa harapan, tetapi percaya pada Kehidupan Kekal. Dan kami tidak lagi mendirikan kuil Setan, tetapi membangun gereja Kristus... Tuhan kita yang maha baik telah mengasihani semua bangsa, dan Dia tidak meremehkan kita: Dia rela dan menyelamatkan kita dan membawa kita pada pengetahuan tentang kebenaran." Dalam Pembaptisan Rus oleh Pangeran Vladimir, Metropolitan Hilarion melihat titik balik dalam sejarah Rusia. Penulis Lay berhasil menyampaikan kegembiraan spiritual yang menjadi ciri khas Kekristenan muda Rusia sebagai keyakinan baru yang menggantikan paganisme bobrok: “Kemudian kegelapan penyembahan berhala mulai menjauh dari kita - dan fajar ortodoksi muncul; Kemudian kegelapan pelayanan setan lenyap - dan firman Injil menerangi negeri kami. Kemudian kuil-kuil dihancurkan, dan gereja-gereja didirikan, berhala-berhala dihancurkan, dan ikon-ikon orang suci muncul, setan-setan melarikan diri, dan salib menguduskan kota-kota. Para gembala domba lisan Kristus, para uskup, muncul di altar suci, mempersembahkan Kurban Tanpa Darah; para penatua dan diakon serta seluruh pendeta menghiasi gereja-gereja suci dan mendandani mereka dengan kemegahan... Biara-biara menjulang di pegunungan, dan biara-biara muncul. Pria dan wanita, kecil dan besar, semua orang yang memenuhi gereja-gereja suci memuliakan Tuhan.” Tradisi kronik juga menghubungkan nama Metropolitan Hilarion dengan berdirinya Kiev Pechersk Lavra, yang pada akhir abad ke-11 telah menjadi pusat kehidupan spiritual dan pendidikan agama terbesar. The Tale of Bygone Years mengatakan bahwa biara ini dimulai dari gua tempat Hilarion berdoa sebelum pelantikannya di takhta Metropolitan Kiev. Di gua inilah Biksu Anthony dari Pechersk menetap, di dekatnya komunitas murid mulai berkumpul. Dengan restu Anthony, Gereja Asumsi dan sel biara dibangun, dan biara dikelilingi pagar. Selama tahun-tahun kepala biara St. Theodosius, pembangunan batu Katedral Assumption di biara dimulai. Theodosius, menurut Life-nya, yang disusun oleh Biksu Nestor the Chronicler, dibedakan oleh asketisme khusus dan menuntut kepatuhan tanpa syarat dari para biarawan. Di biara dia memperkenalkan Aturan Studite. Pemujaan terhadap Theodosius dimulai segera setelah kematiannya, bahkan lebih awal dari pemujaan terhadap gurunya, Biksu Anthony. Kedua orang suci ini memasuki sejarah Gereja Rusia sebagai pendiri monastisisme di Rus. Pengaruh Santo Antonius dan Theodosius serta biara yang mereka dirikan antara sepertiga terakhir abad ke-11 dan sepertiga pertama abad ke-13 sangatlah besar. Para biksu dari biara Kiev-Pechersk diangkat menjadi uskup di banyak kota di Rus. Tanpa kecuali, semua katedral di keuskupan yang muncul selama periode ini - di Rostov, Vladimir-Volynsky, Turov, Galich, Ryazan, Vladimir-on-Klyazma - didedikasikan untuk Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, seperti halnya katedral Kiev-Pechersk Lavra. Para pangeran Kyiv sering kali meminta bantuan kepada kepala biara Pechersk, yang memainkan peran penting tidak hanya dalam kehidupan keagamaan, tetapi juga dalam kehidupan politik negara tersebut. Selain itu, Biara Pechersk menjadi pusat penulisan kronik yang paling penting. Dalam sejarah Rus, abad ke-12 merupakan masa fragmentasi feodal, ketika politik internal ditentukan oleh konfrontasi antara pangeran-pangeran tertentu. Selama periode ini, peran Metropolitan Kyiv meningkat sebagai satu-satunya orang yang yurisdiksinya mencakup seluruh tanah Rusia: Bukan suatu kebetulan bahwa sejak sekitar pertengahan abad ke-12, para metropolitan diberi gelar “Kyiv dan Seluruh Rusia”. Pada saat yang sama, sebagian besar penduduk metropolitan Kyiv pada periode ini adalah orang Yunani, yang tidak selalu menghadapi perubahan kompleks dalam kehidupan politik dan gereja Rusia. Dalam kasus-kasus ketika penduduk asli Rus menjadi metropolitan atas inisiatif sang pangeran, Konstantinopel, sebagai suatu peraturan, melakukan protes keras. Namun, suasana hati yang disebabkan oleh hubungan yang sulit dengan Konstantinopel tidak menghalangi penguatan lebih lanjut Ortodoksi di Rusia dan peningkatan jumlah tahta uskup. Pada awal abad ke-13, sudah ada sekitar lima puluh di antaranya. Dari Kyiv, yang oleh para penulis sejarah disebut sebagai “ibu kota-kota Rusia”, sejarah pembangunan kuil Rusia dimulai. Gereja-gereja Rusia pertama dibangun oleh arsitek Bizantium atau menurut model Bizantium. Sudah di bawah Pangeran Vladimir, gereja-gereja berkubah silang pertama muncul di Kiev, termasuk Gereja Perawan Maria yang terkenal, yang disebut Persepuluhan karena Vladimir mengalokasikan sepersepuluh dari perbendaharaannya untuk pemeliharaannya. Pada akhir masa pemerintahan Vladimir, terdapat sekitar 400 gereja di Kyiv saja. Di bawah Yaroslav the Wise, gereja-gereja berkubah silang yang megah muncul di kota-kota besar Kievan Rus. Diantaranya adalah Katedral St. Sophia di Kyiv, Novgorod dan Polotsk. Katedral St. Sophia di Kiev adalah mahakarya arsitektur Bizantium dan Rusia Kuno. Dibangun oleh arsitek Konstantinopel dengan partisipasi pengrajin Kyiv, bangunan ini tidak memiliki analogi langsung dengan arsitektur Bizantium. Katedral adalah gereja berkubah silang dengan tiga belas bab; ruang bagian dalam candi terbagi menjadi 5 bagian tengah dengan 5 apses. Di sisi utara, barat dan selatan candi dikelilingi oleh galeri dua tingkat. Di dalam, dinding candi dihiasi dengan mosaik yang terbuat dari kubus smalt warna-warni dan dicat dengan lukisan dinding yang dibuat dengan cat air. Total volume mosaik adalah 260 meter persegi, lukisan dinding sekitar 3000 meter persegi. Pembangunan kuil intensif berlanjut di bawah penerus Yaroslav the Wise di Kyiv, serta di Novgorod, Vladimir-Volynsky, Vladimir-on-Klyazma, dan kota-kota lain di Rus'. Selama paruh kedua abad ke-11 dan ke-12, gereja-gereja monumental baru bermunculan: Katedral Assumption di Kiev Pechersk Lavra, Katedral Biara Kubah Emas St. Michael di Kiev, Katedral Spaso-Preobrazhensky di Biara Mirozh di Pskov , Katedral Assumption dan Dmitrievsky di Vladimir-on-Klyazma. Mahakarya arsitektur Rusia juga merupakan gereja berukuran lebih sederhana, seperti Gereja Syafaat di Nerl yang terkenal, yang mencolok dalam keindahan dan kesempurnaan proporsinya. Kuil ini dibangun pada tahun 1165 di bawah pangeran sah Andrei Bogolyubsky, yang tercatat dalam sejarah Gereja sebagai pembangun kuil dan seorang fanatik kesalehan. Di bawahnya, Vladimir di Klyazma menjadi salah satu pusat politik dan keagamaan utama Rus'. Pentingnya Vladimir tumbuh setelah pasukan Horde Khan Batu menyapu Rus pada tahun 1237-1240, menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi mereka. Selama invasi ini, yang menandai awal lebih dari dua abad kekuasaan Mongol-Tatar, banyak kota besar di Rus direbut dan dihancurkan. Bangsa Mongol merampok dan menghancurkan gereja, membunuh dan menangkap pendeta dan biksu. Metropolitan Joseph dari Kiev hilang, beberapa uskup meninggal. Seluruh wilayah Rus yang ditaklukkan oleh bangsa Mongol dikenakan upeti, dan selama lebih dari dua abad berikutnya, para pangeran dan metropolitan Rusia, sebelum menjabat, harus melakukan perjalanan ke Horde dan menerima label (izin) dari khan: tanpa hal tersebut sebuah label, baik pangeran maupun metropolitan tidak dapat dianggap sah. Pentingnya Vladimir terus tumbuh di bawah pangeran suci Novgorod, Kiev dan Vladimir, Alexander Nevsky, yang tercatat dalam sejarah Rus sebagai salah satu penguasa terkemuka, yang pandangan politiknya menentukan nasib Rus selama beberapa dekade mendatang. . Santo Alexander menyadari kesia-siaan melawan bangsa Mongol dan memusatkan upayanya untuk melindungi perbatasan barat laut Rus. Masa pemerintahannya bertepatan dengan pengaktifan ordo ksatria Katolik, yang bertindak atas perintah langsung paus. Pada tahun 1242, pangeran bangsawan meraih kemenangan bersejarah atas para ksatria Ordo Livonia di atas es Danau Peipsi. Untuk mencapai perdamaian dengan Tatar-Mongol, pangeran suci harus melakukan empat perjalanan ke Golden Horde. Sekembalinya dari perjalanan keempatnya, dia jatuh sakit dan, setelah mengambil sumpah biara dengan nama Alexy sebelum kematiannya, meninggal. Ketika berita kematiannya sampai ke Vladimir, Metropolitan Kirill dari Kiev, yang berada di Vladimir, menyampaikan kepada orang-orang dengan kata-kata: “Anak-anakku yang terkasih, matahari di tanah Rusia telah terbenam.” Kata-kata ini mencerminkan cinta yang dinikmati Pangeran Alexander Nevsky yang diberkati selama hidupnya. Segera setelah kematiannya, pemujaannya sebagai orang suci dimulai, dan pada pertengahan abad ke-16 ia dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia.

Biografi

Jalan menuju kekuasaan

Svyatopolk adalah keponakan Pangeran Rostislav. Pada akhir tahun 850-an, ia menjadi kepala Kerajaan Nitra, yang merupakan bagian dari Moravia Besar. Pada tahun 867, setelah serangan oleh kaum Frank Timur, Rostislav mengangkatnya ke tingkat penguasa, dengan demikian berharap dapat meningkatkan kemampuan pertahanan negara tersebut. Namun karena meningkatnya kekuatan Svyatopolk, Moravia Besar secara de facto terbagi menjadi dua bagian. Baik Rostislav dan Svyatopolk terpaksa mengusir invasi baru pada tahun 869.

Pada tahun 870, Svyatopolk menolak ketaatan Rostislav dan menyetujui protektorat kerajaan Franka Timur atas kerajaan Nitrya. Sebagai tanggapan, Rostislav mencoba membunuhnya dan memulihkan kekuasaannya atas Nitra. Namun, Svyatopolk berhasil menangkap Rostislav dan menyerahkannya kepada kaum Frank Timur, musuh jangka panjangnya. Menurut putusan pengadilan, Rostislav menjadi buta dan kemudian meninggal di salah satu biara Bavaria.

Sebagai ganti Rostislav, kaum Frank mengirimkan calon mereka sendiri, Pangeran Wilhelm II dan Engelschalk I, yang akan memerintah bagian barat Moravia Besar. Svyatopolk, yang memerintah di bagian timur, sendiri berharap untuk mengambil alih semua kekuasaan di negara bagian tersebut dan menolak untuk menyetujui pendudukan Franka Timur, yang mana kaum Frank memenjarakannya bersama dengan

Rostislav, Pangeran Moravia

(846-869) - salah satu tokoh sejarah terkemuka Slavia, yang mengobarkan perjuangan tak kenal lelah melawan Jerman demi kemerdekaan Moravia. Dia memanggil para rasul Slavia pada tahun 862, St. Methodius dan Cyril, karena berkhotbah dalam bahasa Slavia (“Guru bukanlah seorang imam yang akan berbicara tentang iman Kristen yang sejati dalam bahasa kita sendiri,” kata duta besarnya kepada kaisar Bizantium Michael; lihat Kehidupan Pannonia Konstantinus sang filsuf). Dengan cara ini R. ingin membebaskan dirinya dari Jerman secara gerejawi. Mungkin dia memikirkan tujuan politik lain yang lebih luas, karena negara Frank pada waktu itu adalah musuh bersama Byzantium dan Moravia (lihat Moravia).

Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Lihat apa “Rostislav, Pangeran Moravia” di kamus lain:

- (846 869) salah satu tokoh sejarah terkemuka Slavia, yang mengobarkan perjuangan tak kenal lelah melawan Jerman demi kemerdekaan Moravia. Dia memanggil para rasul Slavia pada tahun 862, St. Methodius dan Cyril, karena berkhotbah di wilayah kekuasaannya dalam bahasa Slavia (Guru... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Rostislav- Pangeran Moravia 846 870. Dia membentengi ibu kota Moravia, Velehrad, dan membangun beberapa. benteng. Untuk melawan pengaruhnya. pendeta R. meminta dukungan Byzantium, meminta untuk mengirimkan Kristus. pengkhotbah. Tiba di Moravia Konstantinus... ... Dunia kuno. kamus ensiklopedis

Diwakili oleh dua keuskupan Gereja Ortodoks Tanah Ceko dan Slovakia (Praha dan Olomouc Brno), tiga uskup, 88 paroki dan beberapa biara. Primata Gereja adalah Uskup Agung Christopher (Pulec) dari Praha. Sejarah... ... Wikipedia

Memiliki sejarah yang panjang. Kekristenan pertama kali menyebar di sini berkat Saints Cyril dan Methodius pada abad ke-9. Pada abad ke-20, Keuskupan Mukachevo-Pryashevsky dibentuk, yang berada di bawah yurisdiksi Gereja Serbia hingga tahun 1940-an, ketika, bersama dengan ... ... Wikipedia

Berikut adalah daftar nama pribadi Slavia. Ini adalah daftar layanan artikel yang dibuat untuk mengoordinasikan pekerjaan pengembangan topik. ... Wikipedia

Periksa informasi. Penting untuk memeriksa keakuratan fakta dan keandalan informasi yang disajikan dalam artikel ini. Harus ada penjelasan di halaman pembicaraan. Berikut adalah daftar Slavia ... Wikipedia

Elang Moravia (1459) Penguasa Moravia sudah dikenal sejak abad ke-9. Daftar tersebut mencakup para penguasa formasi feodal yang berlokasi di wilayah Moravia dari abad ke-9, ketika Moravia menjadi inti negara Moravia Besar, dan hingga tahun 1611, ketika Moravia ... ... Wikipedia

Sejarah peradaban di wilayah Cekoslowakia dan formasi negara yang mendahuluinya, menjalankan kekuasaan tertinggi di wilayah tempat tinggal masyarakat dan kelompok etnis Slavia (Ceko, Moravia, Slovakia, dll.), disatukan oleh asal usul, budaya. ..Wikipedia

Jangan bingung denganRostov-on-Don. Istilah ini memiliki arti lain, lihat Rostov (arti). Lambang Bendera Kota Rostov ... Wikipedia

Ksatria Ordo St. George, kelas IV, dimulai dengan huruf "M" Daftar ini disusun menurut abjad kepribadian. Nama belakang, nama depan, patronimik diberikan; gelar pada saat pemberian; nomor menurut daftar Grigorovich Stepanov (dalam tanda kurung nomor menurut daftar Sudravsky);... ... Wikipedia

Pangeran Suci Rostislaus naik takhta Moravia pada tahun 846. Pada saat ini, pengkhotbah Kristen dari Yunani, Wallachia dan Jerman sudah beroperasi di wilayah Kerajaan Moravia Besar. Dari salah satu misionaris ini Santo Rostislav menerima baptisan dan memutuskan untuk memimpin seluruh umatnya menuju terang iman Kristen. Namun, sang pangeran memahami bahwa pemberitaan agama Kristen hanya bisa berhasil jika para misionaris berbicara kepada masyarakat dalam bahasa ibu mereka. Para pengkhotbah yang berasal dari tanah Jerman tidak mengetahui bahasa Slavia dan melakukan kebaktian dalam bahasa Latin. Selain itu, mereka mendukung raja-raja Jerman dalam keinginan mereka untuk mencegah penguatan Kekuatan Moravia Besar dan untuk mencapai dominasi atas suku Slavia di Eropa Tengah. Santo Rostislav pertama kali berpaling kepada Paus dengan permintaan untuk mengirim misionaris yang mengetahui bahasa Slavia dan dapat menolak misi Jerman yang bermuatan politik. Tetapi Paus Nicholas I, yang saat itu menduduki takhta Romawi, adalah sekutu Raja Louis dari Jerman dan karena itu tidak memenuhi permintaan pangeran suci tersebut. Kemudian Rostislav pada tahun 862 mengirimkan kedutaan kepada Kaisar Bizantium Michael III. Dalam suratnya sang pangeran menulis:

“Rakyat kami telah menolak paganisme dan mempertahankan hukum Kristen. Namun kami tidak mempunyai guru yang dapat menjelaskan iman Kristus kepada kami dalam bahasa ibu kami. Negara-negara lain (Slavia), melihat hal ini, ingin mengikuti kami. Mengingat hal ini, Vladyka, kirimkanlah uskup dan guru seperti itu kepada kami, karena dari Anda hukum yang baik datang ke semua negara.”

Menanggapi permintaan ini, Michael III, atas saran Patriark Photius, mengirim saudara suci Konstantinus (dalam monastisisme - Cyril) dan Methodius ke Moravia. Santo Rostislav senang permintaannya didengar. Dia dipenuhi dengan kegembiraan khusus atas surat yang dibawa oleh saudara-saudaranya dari Santo Photius. Di dalamnya, sang patriark menulis, berbicara kepada sang pangeran:

Tuhan, yang memerintahkan setiap bangsa untuk mencapai pengetahuan tentang kebenaran dan untuk mencapai kehormatan panggilan tertinggi, telah memperhatikan iman dan usaha Anda. Dengan melipatgandakannya sekarang di tahun-tahun kita, Dia juga menurunkan tulisan dalam bahasa Anda, yang sebelumnya tidak ada, namun sekarang sudah ada, sehingga Anda juga dapat dihitung di antara bangsa-bangsa besar yang memuji Tuhan dalam bahasa ibu mereka. Oleh karena itu, kami mengutus kepadamu orang yang kepadanya wahyu diturunkan, seorang yang berharga dan termasyhur, seorang yang sangat terpelajar, seorang filosof. Sesungguhnya, terimalah pemberian ini, yang lebih baik dan lebih berharga dari segala emas, perak, batu mulia, dan segala kekayaan sementara. Cobalah bersama-sama dengan dia untuk dengan berani menyelesaikan masalah ini dan mencari Tuhan dengan segenap hatimu; dan jangan menutup keselamatan bagi seluruh umat, tetapi doronglah mereka dengan segala cara, agar mereka tidak bermalas-malasan, melainkan ambillah jalan kebenaran, agar kamu jika kamu menuntun mereka melalui usahamu menuju ilmu Allah , akan menerima pahala baik di kehidupan ini maupun di kehidupan yang akan datang bagi semua jiwa yang percaya kepada Kristus, Allah kita, mulai sekarang hingga selama-lamanya, dan meninggalkan kenangan indah bagi generasi mendatang, seperti Tsar Constantine yang agung.

Saudara-saudara suci datang ke Kekaisaran Moravia Besar melalui Bulgaria pada tahun 863 dan mulai memberitakan iman Kristen dalam bahasa Slavia, yang mereka pelajari di tanah air mereka - Tesalonika. Mereka menerjemahkan buku-buku Kitab Suci dan teks-teks liturgi ke dalam bahasa Slavia, dan membuka sekolah-sekolah Kristen pertama di Moravia. Masyarakat menerima kegiatan saudara-saudara suci dengan penuh kegembiraan. Bahkan beberapa pendeta ritus Latin, yang merupakan etnis Slavia, mulai melakukan kebaktian menurut ritus Timur dalam bahasa Slavia. Kemungkinan besar, Santo Cyril dan Methodius saat ini berada di kediaman Santo Rostislav, yang juga mengambil bagian dalam kebaktian Bizantium-Slavia mereka.
Para misionaris Latin segera menentang keras aktivitas para frater suci. Para pangeran dan pendeta Jerman memahami betul bahwa karya Saints Cyril dan Methodius, yang didukung oleh Pangeran Rostislav, meletakkan dasar bagi kemerdekaan negara Moravia Raya. Oleh karena itu, pendeta Jerman menuduh saudara-saudara suci tersebut menggunakan bahasa yang “tidak disucikan” dalam ibadah, dan juga menyebarkan ajaran baru tentang Roh Kudus. Saint Cyril terlibat dalam polemik dengan para penuduhnya, membuktikan kepada mereka betapa berbahayanya “bidat tiga bahasa.” Saudara-saudara suci ingin mengirim murid-murid Slavia mereka untuk inisiasi ke Konstantinopel, tetapi kudeta istana yang terjadi di sana tidak memungkinkan mereka untuk melaksanakan rencana ini, dan mereka memutuskan untuk pergi ke Roma untuk menginisiasi murid-murid mereka di sana dan mencoba mencari perlindungan dari pendeta Jerman dari uskup Romawi.
Ketika para bruder suci berada di Roma, situasi di Moravia telah banyak berubah. Pada tahun 864, raja Jerman Louis memulai perang melawan Saint Rostislav. Pada akhir tahun 869, sebuah perjanjian damai disepakati, yang menyatakan bahwa Moravia memperoleh kemerdekaan penuh dari Jerman. Pada tahun yang sama, 869, para imam yang baru ditahbiskan datang dari Roma ke Moravia dan mulai melakukan ibadah Slavia di sini. Namun, perdamaian itu hanya berumur pendek. Keponakan Pangeran Rostislav, Svyatopolk, yang merupakan pangeran tertentu dari salah satu wilayah Moravia, secara tak terduga mengkhianati pamannya dan menjadi sekutu pangeran Jerman Carlomann, putra Raja Louis. Rostislav ditangkap dan diserahkan kepada Jerman, yang membutakannya dan memenjarakannya. Moravia berada dalam kendali penuh atas Carlomann. Dia memasuki negara yang kehilangan kedaulatannya, dan mengangkat pejabat Jerman di semua kota dan benteng. Kekuasaan tertinggi dipindahkan ke Svyatopolk, kepada siapa dua orang Jerman ditugaskan. Svyatopolk tidak ingin puas hanya dengan gelar nominal dan berusaha mendapatkan kebebasan yang lebih besar. Karena hal ini, Jerman juga memenjarakannya. Pemberontakan rakyat muncul di Moravia, berusaha melepaskan diri dari kuk Jerman. Jerman membebaskan Svyatopolk dari penjara dan mengirimnya ke Moravia untuk menekan pemberontakan. Namun, Svyatopolk berpihak pada pemberontak, yang memproklamirkannya sebagai Adipati Agung. Pada tahun 873 Jerman terpaksa berdamai dengan Svyatopolk. Setelah berkuasa kembali, Svyatopolk mulai mendukung ibadah Slavia. Santo Methodius kembali ke Moravia dan melanjutkan pekerjaan misionaris saudaranya (Cyril meninggal di Roma pada tahun 869).

Tetapi Santo Rostislav tidak ditakdirkan untuk melihat fajar baru kekuasaannya. Dia meninggal di penawanan Jerman pada tahun 870.

Keputusan untuk mengkanonisasi Santo Rostislav dibuat di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Tanah Ceko dan Slovakia pada bulan Desember 1992, tetapi kanonisasi itu sendiri terjadi pada tahun 1994. Perayaan kesempatan ini berlangsung pada tanggal 29 Oktober 1994 di Presov dan 30 Oktober tahun yang sama di Brno. Surat ucapan selamat pada kesempatan kanonisasi dikirimkan kepada Primata Gereja Ortodoks di Tanah Ceko dan Slovakia atas nama Patriark Bartholomew dari Konstantinopel dan Alexy dari Moskow. Dengan mengkanonisasi Grand Duke Rostislav, Gereja mengembalikan hutang seribu tahun untuk mengenang orang yang berdiri di awal mula budaya spiritual Kristen dan kemerdekaan nasional Slavia.

Berkontribusi pada pertumbuhan aktivitas politik di dunia Slavia. Reaksi langsung terhadap kedua peristiwa ini adalah pembentukannya pada abad ke-9. Kekaisaran Moravia Besar.

Kontak pertama bangsa Slavia Moravia dengan bangsa Frank terjadi pada akhir abad ke-8. Penyebutan Moravia paling awal terdapat dalam catatan sejarah Franka, yang menurut beritanya pada bulan Desember 822 duta besar Moravia berpartisipasi dalam Diet Frankfurt - bukti nyata ketergantungan bawahan mereka pada negara Franka. Menurut penulis sejarah Ceko Cosmas of Prague, upeti tahunan yang dibayarkan oleh suku Ceko-Moravia kepada kaisar Frank terdiri dari 120 ekor lembu jantan dan 500 mark; selain itu, di masa perang mereka harus mengirim detasemen tambahan ke tentara Frank.

Risalah Bavaria “Konversi Orang Bavaria dan Carentan” (paruh kedua abad ke-9) menyebutkan salah satu penguasa Moravia pertama - Mojmir I (w. c. 846), yang memungkinkan kita berbicara tentang Kerajaan Moravia yang sudah ada pada waktu itu. Moravia sebenarnya terdiri dari wilayah-wilayah yang terletak di sepanjang hulu dan tengah Morava serta hulu Odra. Namun sudah sekitar tahun 830, Kerajaan Moimira berkembang menjadi wilayah-wilayah di tempat yang sekarang disebut Austria Hulu, dan kemudian menyerap harta milik Pangeran Pribina, yang berpusat di kota Nitra (wilayah Slovakia Barat modern).

Meskipun kekuatan negaranya semakin besar, Mojmir I adalah rakyat Franka yang paling patuh. Dia secara teratur mengirim hadiah ke istana Louis II orang Jerman (843 - 876) dan tidak mendukung tetangga Moravia - pangeran Kroasia Ljudevit dan Bulgaria, yang berperang dengan Jerman. Atas permintaan uskup Passau Reginhar, Moimir masuk Kristen.

Namun demikian, penguatan pengikut Moravia tampaknya berbahaya bagi Louis. Pada tahun 846, ia menginvasi Moravia, merampas kekuasaan Moimir dan mengangkat keponakannya Rostislav ke takhta pangeran Moravia.



Ini adalah kesalahan perhitungan yang besar. Tidak ingin menjadi mainan di tangan kaisar Franka Timur, seperti pendahulunya, Rostislav mendambakan kemerdekaan politik dan gereja. Dia memusatkan seluruh perhatiannya untuk melindungi negara. Sumber-sumber Franka melaporkan sejumlah besar benteng yang didirikan olehnya: ini adalah perbatasan Devin, yang bentengnya dilihat oleh Jerman dengan keheranan dan ketakutan yang tak terselubung, dan ibu kota pangeran, Velehrad di Morava, dan seluruh rangkaian benteng di sungai perbatasan Dyje: Znojm, Hradec, Podivin, Bretislav dan lain-lain Tidak puas dengan ini, Rostislav mengadakan aliansi dengan Bulgaria, Ceko dan bahkan menarik salah satu margrave Jerman ke sisinya. Semua tindakan ini membawa kesuksesan. Ketika Louis akhirnya berperang melawan Rostislav pada tahun 855, perbatasan Moravia dibentengi dengan sangat baik sehingga pasukan Jerman dalam jumlah besar mundur tanpa berani mengepung benteng Moravia mana pun. Mengejar Jerman, Rostislav menghancurkan wilayah perbatasan Bavaria. Sejak saat itu, pangeran Moravia berhenti mengirim duta besar ke istana kekaisaran dan berhenti membayar upeti. Pada tahun 862, ia berusaha untuk menyingkirkan Moravia dari subordinasi gerejawi ke Tahta Passau, sehingga ia mengundang para pendeta Bizantium ke negara tersebut. Louis tidak pernah bisa memaksanya untuk tunduk.

Rostislav kehilangan kekuasaan karena pengkhianatan keponakannya Svyatopolk, yang, setelah menjalin hubungan rahasia dengan Jerman, menangkap pamannya dan mengirimnya ke Regensburg. Di sana, di hadapan Louis, persidangan Rostislav berlangsung. Pangeran Moravia dijatuhi hukuman mati, tetapi Louis, “karena belas kasihan,” puas dengan memerintahkan dia untuk dibutakan dan dipenjarakan di sebuah biara.

Moravia menanggapi hal ini dengan pemberontakan yang meluas. Dikirim ke Moravia sebagai pemimpin tentara Jerman untuk menekan pemberontakan, Svyatopolk tiba-tiba pergi ke sisi Moravia dan membantu sesama anggota sukunya menghancurkan musuh-musuh mereka. Setelah itu, orang-orang Moravia mengakui dia sebagai pangeran mereka.

Hal ini mewajibkan Svyatopolk untuk dengan tegas melanjutkan kebijakan Rostislav. Segera pangeran Moravia yang baru mulai menyukai pemerintahan yang independen. Ia berhasil mengubah perang defensif melawan Jerman menjadi perang ofensif, yang mendorong Louis mengakui kemerdekaan Moravia. Svyatopolk tidak hanya dengan andal melindungi harta bendanya dari gangguan Kekaisaran Frank Timur, tetapi juga secara signifikan memperluas wilayah Moravia Besar, mencaplok Slovakia, Republik Ceko, Lusatia, Pannonia, Polandia Kecil, dan sebagian tanah Slovenia. Namun, dia tidak berusaha untuk menundukkan tanah-tanah ini ke dalam kendali terpusat; subordinasi pangeran lokal hanya diekspresikan dalam pembayaran upeti kepada Svyatopolk dan penyediaan pasukan mereka untuknya.

Svyatopolk kurang konsisten dalam politik gereja. Kita telah melihat bahwa di bawah kepemimpinannya misi saudara-saudara Thessaloniki di Moravia Besar, yang berlangsung selama 21 tahun, berakhir. Setelah kematian Methodius (885), Svyatopolk mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa semua orang yang tidak setuju dengan ajaran pendeta Katolik tidak mendapatkan perlindungan hukum.



Svyatopolk I dan putra-putranya

Putra-putra Svyatopolk membagi warisan ayah mereka di antara mereka sendiri. Terpisah dari Jerman dan Frank oleh pegunungan yang tidak dapat dilewati, Kekaisaran Moravia Raya menerima pukulan mematikan dari arah yang sama sekali berbeda. Pada pergantian abad ke-9 - ke-10. Hongaria