Pada suatu waktu mereka mulai melupakan sudut-sudut terpencil yang paling indah di wilayah Kologriv - Pertapaan Pangeran. Namun dahulu kala, peziarah berbondong-bondong ke sini ke tempat-tempat suci. Kini minat terhadap kawasan sejarah, budaya, dan alam yang unik ini kembali tumbuh.

Ngomong-ngomong, di masa lalu ada hutan lebat yang sangat luas di sini, yang merupakan bagian dari dacha pemerintah yang besar, di mana semua penebangan dilarang keras. Hal ini dilakukan karena gurun yang ada di sini - sebuah biara kecil yang didirikan oleh seorang pemilik tanah Urom yang menjadi biksu, Thomas Danilovich Tsizarev. Menurut legenda, ikon Theotokos Yang Mahakudus muncul di hadapannya di gunung suci ini. Sebuah gereja kayu dibangun di situs ini pada tahun 1719.

Menurut sejarawan lokal D.F. Belokurov, diambil dari bahan Ordo Patriarkat: “di Pertapaan Knyazhaya, di Sungai Knyazhaya, gereja telah ada selama lebih dari 300 tahun, dan dibangun atas semangat Ignatius Fomich Tsizarev (putra dari Thomas Danilovich). Kebingungan dalam tanggal pendirian mungkin terjadi karena sebelumnya terdapat gurun serupa di hilir Sungai Knyazhaya.

Biara di Prince Hermitage (mungkin semuanya terbuat dari kayu pada masa itu) dihapuskan pada tahun 1762.

Tetapi Gereja batu Asumsi Perawan Maria yang Terberkati dibangun atas biaya Anastasia Stepanovna Nikulina (keturunan Tsizarevs) pada tahun 1842. Dia, atau lebih tepatnya apa yang tersisa darinya, dan sisa-sisa bangunan kayunya masih bertahan hingga hari ini.

Sayangnya, saya belum melihat satu pun foto penampakan gereja dan kuburan yang aktif. Satu-satunya foto Princely Hermitage karya N. M. Lebedev yang masih ada berasal dari tahun 1951. Saat itu, gereja-gereja sudah ditutup dan disesuaikan dengan berbagai fasilitas sosial. Foto-foto tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa semua kubah, terutama salib, telah dibongkar, atap berpinggul telah dipasang, dan pemanas telah tersedia. Saat ini, kawasan hutan Pustynsky sedang beroperasi di sini. Di musim dingin, jalan es dibangun. Hutan diangkut dengan kereta luncur tugas berat, tiga kereta sekaligus. Di dalam bangunan gereja bata ada ruang makan, toko roti, toko, dan di gereja kayu mereka memutar, sepertinya, sebuah film.

Panorama Gunung Suci atau disebut juga Romanikhi kurang lebih sama dengan sekarang. Namun gereja-gereja tersebut tidak lagi digunakan dan dihancurkan. Pemakaman kuno di kuburan juga hilang, batu nisan dan monumen hilang, namun ada juga yang modern yang diawasi.

Di jalan menuju Gurun ada istal di belakang pepohonan di sebelah kiri, dan sebuah cabang mengarah ke sana. Di suatu tempat di antara gereja-gereja berdiri (bahkan pada waktu itu) pohon linden yang terkenal, digerogoti oleh gigi para peziarah untuk menyembuhkan sakit gigi. Satu tunggul linden telah dilestarikan di museum sejarah lokal.

Kemudian, pada 17 September 1955, sebuah stasiun penebangan kayu Soviet dan desa penebangan kayu dengan nama yang sama dibuka di atas Sungai Knyazha di sebuah tanjung tinggi. Pada tahun 2010 ia menginjak usia 55 tahun. Dan desa Pustyn sudah lama memberi perintah untuk hidup. Meskipun baru-baru ini, pengunjung sementara dan bahkan beberapa biksu tinggal di beberapa rumah yang sesuai. Atas inisiatifnya, dengan bantuan stasiun penebangan kayu, sebuah kapel gazebo dibangun di Mata Air Suci, jenis yang sama dibangun di Mata Air Efimov. (sayangnya terbakar pada tahun 2010)

Pada suatu waktu mereka mulai melupakan sudut paling indah dari tanah Kologriv - Pertapaan Pangeran. Namun dahulu kala, peziarah dari seluruh wilayah Kostroma Trans-Volga berkumpul di sini. Kini minat terhadap kawasan sejarah, budaya, dan alam yang unik ini kembali tumbuh.

Untuk mencapai desa Pustyn yang kini ditinggalkan, Anda perlu berjalan kaki 7 kilometer dari desa Sovetsky. Di peta ada jalan menuju ke sana dari Voimas, namun kenyataannya itu adalah jalan logging rusak yang hilang di taiga, jadi lebih mudah untuk melewati Georgievskoe dan Nikola.

Sungai Knyazhaya

Di masa lalu, hutan lebat yang luas ini merupakan bagian dari dacha pemerintah yang besar, dimana semua penebangan dilarang keras. Ini dilakukan karena gurun suci - sebuah biara kecil, yang didirikan oleh pemilik tanah Urom, Foma Danilovich Tsizarev.

Pemandangan umum Pangeran Gurun. Litograf oleh G.A. Ladyzhensky

Ceritanya begini: seorang pemilik tanah, saat berburu di hutan, menemukan ikon Asumsi yang tergantung di pohon limau besar. Kakinya sakit dan setelah berdoa kepada ikon tersebut, dia tiba-tiba merasa lega. Dan kemudian dia pulih sepenuhnya. Hal ini secara radikal mengubah hidupnya. Ia menjadi seorang mistikus, menjadi biarawan dengan nama Yehezkiel dan mendirikan sebuah biara di lokasi penampakan Perawan Maria di pohon limau. Saat itulah Gereja Asumsi kayu dibangun, di mana ikon ajaib itu berdiri, hingga biara ditutup pada tahun 1774, dan ikon tersebut dipindahkan ke Kologriv.

Pemandangan modern dari Gereja Asumsi kayu

Menurut sejarawan lokal D.F. Belokurov, diambil dari bahan Ordo Patriarkat: “di Pertapaan Knyazhaya, di Sungai Knyazhaya, gereja telah ada selama lebih dari 300 tahun, dan dibangun atas semangat Ignatius Fomich Tsizarev (putra dari Thomas Danilovich). Kebingungan dalam tanggal pendirian mungkin terjadi karena sebelumnya terdapat gurun serupa di hilir Sungai Knyazhaya.

Tempat ini agak mirip dengan Krasnaya Gorka di atas Pinega - luar angkasa, pemandangan menakjubkan beberapa kilometer taiga di seberang dataran rendah sungai.

Seperti yang telah disebutkan, biara itu tidak bertahan lama - sudah pada tahun 1762, setelah kematian pendirinya, biara itu ditinggalkan oleh saudara-saudaranya dan dihapuskan, dan gereja tersebut menjadi gereja paroki. Tetapi tempat yang tidak biasa itu menarik perhatian orang, dan pada tahun 1842 kuil kedua dibangun di dekatnya - kuil batu. Ia juga menerima nama Uspensky.

Gereja Batu. tahun 1950-an. Foto oleh N.M. Lebedev

Selama masa Soviet, mereka ditutup. Satu-satunya foto Pangeran Gurun karya N. M. Lebedev yang masih ada berasal dari tahun 1951. Pada saat itu, kedua gereja tersebut telah diadaptasi untuk berbagai fasilitas sosial dan kehidupan. Foto-foto tersebut dengan jelas menunjukkan bahwa semua kubah, terutama salib, telah dibongkar, atap berpinggul telah dipasang, dan pemanas telah tersedia. Saat ini, kawasan hutan Pustynsky sedang beroperasi di sini. Di musim dingin, jalan es dibangun. Hutan diangkut dengan kereta luncur tugas berat, tiga kereta sekaligus. Di dalam bangunan gereja bata ada ruang makan, toko roti, toko, dan di gereja kayu mereka memutar, sepertinya, sebuah film.

Panorama Gunung Suci. tahun 1950-an. Foto oleh N.M. Lebedev

Panorama Gunung Suci atau disebut juga Romanikhi kurang lebih sama dengan sekarang. Namun gereja-gereja tersebut tidak lagi digunakan dan dihancurkan. Pemakaman kuno di kuburan juga hilang, batu nisan dan monumen hilang, namun ada juga yang modern yang diawasi.

Pemandangan modern dari Gereja Asumsi bata

Sekarang gereja batu itu tertata rapi, rapi, dan ada meja dengan ikon. Namun manusia, seperti nenek moyang mereka, tidak terlalu mendalami seluk-beluk agama Kristen. Seperti kebiasaan dahulu kala: jika ini tempat suci, maka harus dilakukan persembahan. Di dalam gereja, dekat salib, di dekat mata air, ada pita yang diikat, uang, permen, dan kue tergeletak di mana-mana. Masyarakat mengharapkan manfaat. Dan terjadi.

Di jalan menuju Gurun ada istal di belakang pepohonan di sebelah kiri, dan sebuah cabang mengarah ke sana. Di suatu tempat di antara gereja-gereja ada (bahkan pada waktu itu) gang linden yang terkenal. Batang linden dikunyah oleh para peziarah. Menurut legenda, kulit kayunya membantu melawan sakit gigi. Sekarang pohon linden ini sudah tiada. Yang terakhir runtuh di suatu tempat pada tahun 50-an abad yang lalu. Satu tunggul linden telah dilestarikan di Museum Kebudayaan Lokal Kologriv.

Desa Gurun. Tampilan modern.

Pada tahun 1955, di atas Sungai Knyazha di tanjung tinggi, stasiun penebangan kayu Soviet dan desa penebangan kayu dengan nama yang sama dibuka. Usianya menginjak 55 tahun pada tahun 2010 dan masih ada. Dan desa Pustyn sudah lama memberi perintah untuk hidup. Meskipun baru-baru ini, para peziarah yang berkunjung sementara dan bahkan beberapa biksu tinggal di beberapa rumah yang sesuai. Atas inisiatifnya, dengan bantuan stasiun penebangan kayu, sebuah kapel gazebo dibangun di Aliran Suci, jenis yang sama dibangun di Efimov Klyuch. Sayangnya gazebo tersebut terbakar pada tahun 2010.

Ada tangga menuju ke sana. Ia dan pepohonan di sekitarnya digantung rapat dengan pita, syal, serbet, dan handuk. Kelimpahannya sama seperti di tempat suci lainnya yang jarang dikunjungi pendeta. Tampaknya ratusan peziarah datang ke sini setiap hari, namun Anda harus berhasil mencapai sumber-sumber tersebut.

Alirannya mengitari kapel di sebelah kiri. Di sebelah kanannya ada satu mata air, dan sedikit lebih rendah - mata air lainnya. Menurut kepercayaan populer, salah satunya dengan air hidup, yang lainnya dengan air mati. Memang air di dekat kapel jauh lebih enak.

Foto: Kokorin D., N. Smirnov

Ahli esoteris Nicholas Roerich, dalam esainya “The Heart of Asia,” berbicara tentang salah satu ekspedisinya ke Himalaya. Di sana ia menulis: “Baru-baru ini di Kostroma, seorang biksu tua yang baru saja pergi ke India meninggal.”

Peneliti Igor Minutko dalam buku “Temptation of the Teacher. Versi kehidupan dan kematian Nicholas Roerich” menjelaskan bahwa biksu yang disebutkan Roerich meninggal pada tahun 1925. Dan hanya beberapa tahun kemudian hal itu dapat diketahui pada pertengahan tahun 1880-an Sekelompok biksu Kostroma Old Believers berziarah ke India dan Tibet. Mereka mengunjungi biara-biara kuno, kota suci Benares di India bagi semua umat Buddha, dan berkomunikasi dengan orang bijak Tibet selama beberapa tahun. Di sana, warga Kostroma menerima begitu banyak informasi tentang Alam Semesta dan manusia yang tidak dapat diakses oleh orang biasa. Mereka menerima prasasti dengan ukiran ideogram (simbol) Tibet di atasnya, yang menguraikan ajaran kuno orang bijak Tibet, yang disebut "Dunhor", atau "Kalachakra".

Profesor dan okultis Alexander Barchenko menghubungi “para inisiat” ini pada awal tahun 1920-an. Pada tahun 1925, ia mengepalai laboratorium neuroenergi (okultisme) rahasia di OGPU untuk mempelajari fenomena paranormal - bioelektronik, persepsi ekstrasensor, dan telepati. Sejarawan dan jurnalis Kostroma Konstantin Vorotnoy mengklaim: dia bertemu di Moskow dengan Mikhail Kruglov, penduduk asli Yuryevets. Dia tiba di ibu kota dengan membawa prasasti dengan ideogram Tibet - tanda tertulis yang secara konvensional menggambarkan suatu konsep (sebagai lawan dari huruf yang menunjukkan suara).

Kruglov melaporkan kepada ilmuwan keamanan tentang seorang pria yang diterima di tempat suci di Tibet dan India, dan karena itu memiliki pengetahuan yang jauh lebih luas daripada Kruglov sendiri. Pria ini tinggal di Kostroma, namanya Penatua Nikitin. Pada bulan September 1924, Barchenko tiba di Kostroma dan baru pada bulan November bertemu dengan lelaki tua itu di rumahnya di Jalan Sennaya.

Nikitin memandang dengan penuh pengertian

Igor Minutko menggambarkan masa tinggal Barchenko di Kostroma sebagai berikut: “Begitu dia muncul di kota, ilmuwan tersebut menarik perhatian pegawai OGPU setempat yang waspada dengan “penampilan alien” -nya. Dan meskipun semua dokumen yang diperlukan telah diserahkan kepada penjaga legalitas revolusioner, ilmuwan tersebut ditangkap “sampai keadaannya jelas.” Selama penangkapan, buku-buku tentang okultisme dan mistisisme serta pistol Smith & Wesson disita dari pelancong yang mencurigakan. Yang paling membingungkan para agen adalah kenyataan bahwa warga Barchenko tiba di Kostroma tanpa alasan yang jelas - dia tidak dikirim oleh siapa pun.”

Dan ilmuwan itu sedang mencari lelaki tua Nikitin, dan ini sangat mencurigakan. Namun penangkapan itu tidak berlangsung lama, pada malam hari di hari yang sama, Alexander Barchenko dibebaskan. Seseorang jelas membantu.

Keesokan paginya ada ketukan di kamar hotel komunal Serp dan Molot, dan seorang pemuda berseragam polisi baru muncul di depan profesor.

Ayo pergi, warga,” perintahnya.

Mereka berjalan melewati seluruh kota dan menemukan diri mereka berada di pinggiran: rumah-rumah rendah, parit dengan genangan air.

Polisi itu membawa Barchenko ke rumah reyot itu. Mereka ditemui di teras oleh seorang lelaki tua jangkung kurus dengan mantel bulu lusuh dan sepatu bot bulu. Pada wajah yang keriput, semua cirinya tampak membeku, hanya matanya yang tampak waspada dan penuh pengertian.

Barchenko menghabiskan lebih dari sebulan di Kostroma bersama orang yang lebih tua - dalam percakapan panjang, dan terkadang bahkan pertengkaran. Teman bicaranya berasal dari sekte Pelari Percaya Lama, atau lebih tepatnya, salah satu cabang dari sekte ini: “Kami menyebut diri kami Golbeshnik.” Di berbagai bagian Rusia mereka disebut berbeda: tidak hanya golbeshnik, tetapi juga pelari, pertapa, skrytniki.

Selama pengembaraan mereka, mereka mengorganisir seluruh jaringan rumah persembunyian, yang, seperti dikatakan Nikitin, pada awal abad ke-19 membentang dari Laut Putih hingga India dan Tibet. Di Kostroma saja, polisi menemukan lebih dari seratus penampakan serupa pada pertengahan abad ke-19.

Namun, sang penatua tidak punya waktu untuk mengungkapkan semua rahasia ajaran ini, sisi praktisnya kepada profesor - pada pertengahan tahun 1925, Nikitin meninggal dan dimakamkan di salah satu halaman gereja Old Believer, kata Konstantin Vorotnoy dalam artikel tersebut “Mencari Belovodye.”

Setelah bertemu dengan Orang-Orang Percaya Lama Kostroma, Barchenko mengembangkan ide untuk melakukan ekspedisi ke Tibet dan India untuk mencari pengetahuan rahasia, tetapi karena intrik dalam kepemimpinan OGPU, hal itu tidak terlaksana.

Apa yang tersisa di Pangeran Gurun

Orang-Orang Percaya Lama di Kostroma tidak hanya pergi “menyeberangi tiga lautan”. Mereka, menurut beberapa peneliti Kostroma, memiliki kepentingan tersendiri di bagian utara provinsi, di hutan lebat Kologriv. Misalnya saja di Princes of the Desert. Ngomong-ngomong, “gurun” berarti tempat terpencil, biara. Pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich, ketika gereja mulai melakukan reformasi, Orang-Orang Percaya Lama, yang mempertahankan iman mereka, menetap di tempat-tempat terpencil. Jadi pertapa tua itu berakhir di Knyazhi.

Ide ini dikembangkan oleh penulis dan jurnalis Kostroma Vladimir Shpanchenko. Bukunya “Journey to the Princely Hermitage” mengatakan: “Pada awal tahun 90an, ketika jurnalis memiliki akses yang relatif bebas ke arsip KGB di wilayah Kostroma, mereka menunjukkan kepada saya dokumen yang sebelumnya tertutup. Beginilah cara saya mengetahui tentang pemindahan penyabot Jerman ke wilayah wilayah kami dekat Antropov. Di antara para penyabot adalah mantan tentara reguler Tentara Merah yang merupakan pengkhianat. Ada juga perwira Jerman dari Annenerbe (“Warisan Para Leluhur”). Kemana mereka pergi? Untuk tujuan apa mereka muncul di sekitar Gunung Suci? Itu masih menjadi misteri. Satu hal yang jelas bahwa para ilmuwan SS dari “Warisan Para Leluhur”, jika mereka pergi ke Gunung Suci dekat Pangeran Gurun Pasir, tidak melakukannya dengan tujuan menyeret batu ke puncak gunung, seperti yang dilakukan para ilmuwan. jamaah melakukannya. Mereka memiliki beberapa tugas lain di depan mereka.”

Konstantin Vorotnoy mengemukakan apa yang dapat ditemukan di sana: “Kologriv berdiri di puncak pegunungan Utara - pegunungan Ripean (Hyperborean) yang legendaris. Di sinilah negara legendaris nenek moyang kita berada - Belovodye. Kologriv adalah salah satu tempat suci di Belovodye. Hanya beberapa abad kemudian posisi geografis negara ini berpindah ke selatan menuju Tibet dan India.”

Ada kemungkinan bahwa Nazi berencana untuk menemukan setidaknya sepotong pengetahuan kuno di Princely Hermitage, yang mungkin masih tersimpan di dalam Gunung Suci itu sendiri. Pengetahuan yang tersisa dari para Hyperborean dan, mungkin, dari para tetua Kostroma, yang pernah menjadi salah satu lama Tibet.

Portal ke Hyperborea

Vladimir Shpanchenko lebih dari sekali mengatakan bahwa dia melihat semacam pintu masuk di Gunung Suci: “Saya turun sedikit. Sambil berpegangan pada semak-semak, saya mengambil beberapa langkah ke samping - dan sebuah monolit berlumut berbentuk segi empat, setinggi tiga meter, tumbuh di depan saya. Kesannya monolit ini menghalangi pintu masuk ke lubang misterius gunung. Melihatnya, sulit dipercaya bahwa itu muncul secara alami di dinding yang curam.”

Peneliti itu teralihkan perhatiannya, dan dia melambaikan tangannya ke pintu masuk ini, mengatakan bahwa dia akan menemukannya lain kali. Saya melihatnya dua kali lagi kemudian. Tapi aku tidak bisa melihatnya dengan baik. Rupanya bukan takdir. Shpanchenko bahkan tidak berpikir untuk memotret pintu masuk ini, meskipun dia tidak pernah berpisah dengan kameranya. Dan kemudian saya tidak dapat menemukan monolit yang sama dan pintu masuk ke gunung. Tapi sepertinya dia ingat: letaknya tidak jauh dari kapel kayu, di sisi halaman gereja tua. Tetapi orang lain lewat di dekatnya dan tidak melihat batu berbentuk persegi panjang yang tingginya tiga kali tinggi manusia. Dalam percakapan pribadi dengan penulis baris-baris ini, dia menyebut pintu masuk ke Gunung Suci sebagai portal Hyperborean...

Dia juga mengatakan bahwa penduduk setempat Mikhail Krutikov dan Alexander Zhiganov suatu kali, saat berburu, menemukan sebuah batu besar yang terlihat jelas bekas kaki kanan manusia. Dan penduduk asli Pangeran Gurun, Chistov, saat remaja, naik ke sumur yang dalam bersama teman-temannya. Di dindingnya orang-orang menemukan dua lorong, di antaranya ada papan. Rupanya, ada semacam tempat persembunyian di sana. Belakangan, Chistov, sedang mengembara melalui hutan, tiba-tiba melihat sebuah pintu di lereng Gunung Suci. Tangga batu menuju ke sana. Tidak mungkin membuka pintu.

Pada tahun 1719, sebuah biara dibuka di sini. Sekarang sudah tidak bertahan. Mereka mengatakan bahwa ketika biarawati terakhirnya sedang sekarat, dia berkata: "Orang-orang akan menelusuri harta karun itu, tetapi mereka tidak akan pernah menemukannya."

Orang-orang zaman dahulu mengatakan bahwa terkadang air di aliran Gunung Suci bersinar dengan semacam kilauan. Mereka mengambilnya untuk dianalisis, yang menentukan keberadaan kristal dari beberapa logam. Mungkin perak? Namun, para peneliti tidak memikirkan tentang logam mulia, mereka yakin bahwa pengetahuan kuno tersimpan jauh di dalam gunung, yang pernah dapat diakses (termasuk akses) oleh para tetua Kostroma. Semua ada waktunya. Mungkin suatu saat misteri Gunung Suci akan terpecahkan.

Di sebelah timur laut Kologriv, di perbatasan distrik Kologrivsky dan Mezhevsky, di antara taiga tak berujung, di puncak gunung yang tinggi terdapat Princely Hermitage, bekas biara. Ada alam yang luar biasa indah di sini, tempat bersejarah yang diselimuti legenda dan tradisi. Dari bukit setinggi hampir dua ratus meter, terbentang jarak tak berujung, lautan taiga yang hijau, dan tepat di bawah kaki Anda, di kaki bukit, mengalir sungai dengan nama indah "Knyazhaya", di mana lerengnya jatuh. dari kecuraman yang mengerikan.
Masyarakat masih menyimpan legenda tentang kemunculan Pangeran Gurun. Pendiri biara adalah Tsizarev Ignatius Fomich, baik seorang pemilik tanah atau pedagang dari kota Kologriv. Saat berburu di tempat-tempat tersebut, di atas salah satu pohon aspen, dia melihat wajah Bunda Allah Asumsi. Dan Ignatius Fomich bersumpah untuk membangun sebuah biara. Dia menepati janjinya. Atas biayanya, sebuah biara dibangun pada tahun 1719. Pada tahun 1762, sebuah gereja kayu dibangun tidak jauh dari biara. Pada tahun yang sama, atas permintaan umat, paroki gereja dilegalkan dan biara ditutup. Saat ini berada di bawah perlindungan negara sebagai monumen kuno.
Pada tahun 1842, dengan mengorbankan kerabat Tsisarev, sebuah gereja batu dua lantai dibangun di sebelah gereja kayu untuk menghormati Tertidurnya Bunda Suci Allah. Pembangunannya diawasi oleh Anastasia Mikulina, keturunan Tsizarev, dan dia adalah investor utama.
Selama berabad-abad, peziarah dari berbagai wilayah di Rusia berusaha datang ke sini. Gunung yang disebut Gunung Suci itu harus didaki dengan berjalan kaki, banyak peziarah yang membawa batu-batu berat. Di sebelah kiri gereja, di jurang, terdapat mata air suci yang dianggap menyembuhkan. Pohon linden suci yang besar tumbuh di gunung, digerogoti oleh gigi ribuan peziarah - diyakini bahwa kulit pohon ini dapat meredakan sakit gigi.
Saat ini, Princely Hermitage, sesuai dengan namanya, sepi dan sepi. Kedua candi tersebut berada dalam kondisi bobrok. Pemakaman mereka masih ada sampai sekarang. Dua lempengan besi cor telah diawetkan di dekat dinding gereja kayu. Jalan yang dilalui oleh orang-orang percaya menuju “Mata Air Suci” juga masih hidup. Di antara gereja-gereja dan di sekitarnya, masing-masing pohon di gang limau telah dilestarikan. Di saluran Knyazhaya Pustyn mengalir Mata Air Suci - aliran yang muncul dari tiga mata air. Air dari mata air tengah dianggap yang terbaik dan paling menyembuhkan - ramah lingkungan dengan unsur perak, menarik bagi mereka yang ingin mencoba dan terjun ke dalam kolam.
Saya ingin percaya bahwa tempat suci dan indah ini pasti akan terlahir kembali. Bagaimanapun, setiap tahun semakin banyak peziarah dan wisatawan. Dalam beberapa tahun terakhir, sebuah kapel telah dibangun, mata air suci telah diperbaiki, pemandian telah dibangun, dan wisma bagi para peziarah telah dibangun. Kunjungan ke tempat ibadah ini dilakukan oleh karyawan cagar alam Hutan Kologrivsky, karyawan pusat kebudayaan dan rekreasi regional distrik kota Mezhevsky di wilayah Kostroma.

Untuk sampai ke desa Pustyn yang ditinggalkan di Sungai Knyazhaya, Anda perlu berjalan kaki 7 kilometer dari desa Sovetsky. Tapi bagaimana cara mencapai yang Soviet itu? Di peta terdapat jalan menuju ke sana dari Voimas (28 km), namun kenyataannya jalan tersebut rusak parah oleh truk pengangkut kayu. Saya harus kembali ke Kologriv, di mana Pastor Alexei yang baik hati dari Katedral Assumption menyarankan saya untuk sampai ke sana melalui Georgievskoe dan Nikola. Lebih jauh ke bawah sana, jalan berkerikil sepertinya tidak begitu rusak. Ini adalah nasihat yang bagus. Jalurnya bertambah 70 kilometer, tapi kami tetap sampai di sana.

Di Gurun kami bertemu dengan sebuah keluarga yang datang dari Sovetskoe untuk membuat jerami. Anak laki-laki Vova menawarkan diri untuk menjadi pemandu kami. Mengarah ke reruntuhan gereja di tepian tinggi Pangeran. Ada dua gereja - kayu dan batu. Yang kayunya masih tersisa dari masa ketika biara masih kuat di tempat ini. Itu muncul pada tahun 1719. Pemilik tanah Tsezyrev, saat berburu di tempat-tempat ini, menemukan ikon Dormition di pohon limau. Ada yang tidak beres dengan kakinya. Setelah berdoa di depan ikon yang baru muncul, dia tiba-tiba merasa lega. Dan setelah beberapa waktu dia pulih sepenuhnya. Situs wanita female-happiness.com situs untuk wanita Ini membajak pemilik tanah: ia jatuh ke dalam mistisisme, meninggalkan hal-hal duniawi, menjadi seorang biarawan dengan nama Yehezkiel dan mendirikan sebuah biara di lokasi penampakan Perawan Maria. Saat itulah Gereja Asumsi kayu dibangun, di mana ikon ajaib itu berdiri, hingga biara ditutup pada tahun 1774, dan ikon tersebut dipindahkan ke Kologriv.

Gereja batu ini dibangun dengan uang umat paroki pada tahun 1842. Tempat ini ditutup pada masa Uni Soviet. Kini area altar sudah dirapikan dan terdapat meja dengan ikon. Di meja di sebelahnya ada koin, kue, permen. Orang-orang tidak menggali terlalu dalam seluk-beluk spiritual Kekristenan. Mereka hanya tahu: karena tempat ini suci, berarti persembahannya harus ditinggalkan. Mungkin akan ada manfaatnya. Ada manfaatnya. Suatu ketika, sebuah gang linden mengarah ke gereja-gereja Pangeran Gurun Pasir. Batangnya dikunyah oleh para peziarah. Kulit kayunya ampuh menyembuhkan sakit gigi. Sekarang pohon linden ini sudah tiada. Yang terakhir runtuh di suatu tempat pada tahun 50-an abad yang lalu. Salah satu kerabat Vovin masih ingat pohon limau besar di dekat gereja batu. Tunggulnya (atau tetangganya) ditampilkan di Museum Kebudayaan Lokal Kologriv.

Ada cerita instruktif tentang bangunan tempat museum itu berada. Ketika jalur kereta api dari Sankt Peterburg ke Vyatka dibangun pada abad ke-19, jalur tersebut harus melewati Kologriv. Dan mereka telah membangun sebuah stasiun, yang sekarang menjadi museum, tetapi para pedagang lokal tidak ingin besi cor tersebut melewati kota mereka yang tenang. Mereka memiliki perdagangan kayu yang mapan di Unzha dan infrastruktur yang jelas. Mengapa pesaing dibutuhkan? Mereka mengumpulkan sejumlah uang, memberikannya kepada siapa pun yang membutuhkannya, dan jalan menuju ke selatan, melalui Manturovo. Tapi stasiun itu tetap ada. Namun, dalam legenda tersebut, ada sesuatu yang terdistorsi. Tidak semua industrialis Kologriv adalah setan yang begitu kejam sehingga harus membayar penghentian pembangunan kota. Ada juga di antara mereka yang sama sekali tidak asing dengan impian kemajuan dan pencerahan. Buktinya adalah sikap pedagang Makarov, yang menawarkan rumahnya sendiri untuk sebuah stasiun yang tidak pernah terjadi. Oleh karena itu cerita tentang sebuah kota yang tidak memiliki kereta api, tetapi ada stasiun kereta api. Pesan moralnya: keinginan untuk menjadi landasan kemajuan saja sudah terlalu kecil untuk mewujudkan hal ini. Semangat suatu tempat, jika diinginkan, akan selalu menemukan cara untuk melawan peradaban.

Secara nakal, tetapi bukannya tanpa manfaat, setelah menghabiskan uang para pedagang, kejeniusan tempat itu berhasil melestarikan taiga Eropa yang sebenarnya di sekitar Kologriv: hutan di mana - bukan berarti tidak ada manusia yang pernah menginjakkan kaki, namun alam tetap tak tersentuh. Dengan segala akibat yang ditimbulkannya bagi manusia. Hal-hal aneh terjadi di sana. Orang terkadang menghilang dalam waktu lama – mengembara (di Internet ada pesan tentang warga yang hilang selama 11 hari penuh), terkadang jam tiba-tiba berhenti tanpa alasan bahkan berjalan mundur. Dan tentu saja ada Bigfoot. Di hutan Kologriv, sering terlihat seorang pria bertubuh besar tidak normal - tanpa pakaian apa pun, tetapi ditutupi rambut tebal. Mereka mencoba mempelajarinya, ekspedisi dikirim untuk mencarinya. Tapi, tentu saja, tidak ada yang menemukan apa pun. Karena posisi prinsip Bigfoot dan monster misterius lainnya adalah: dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh menunjukkan diri mereka kepada peminat yang mengejar mereka.

Pria besar berbulu hanya muncul di hadapan mereka yang tidak mempedulikannya - pemetik jamur, pemburu, nelayan. Selalu tiba-tiba: dia akan keluar dari hutan, berdiri diam selama satu atau dua menit, membuat saksi mata menjadi panik, mungkin menikmati rasa gentarnya dan - lagi ke semak-semak. Dia tidak pernah menindas siapa pun, dia bahkan tidak pernah melakukan kekerasan terhadap seorang wanita lajang, meskipun dia sangat kesepian. Hanya saja dia menendang serangga bodoh yang menyerbu ke arahnya dengan gonggongan histeris sehingga merengek saat terbang sejauh seratus meter. Selain itu, dia merobek beruang itu menjadi dua, tetapi bahkan tidak mencobanya, dia membuangnya. Benar, belum ada yang pernah melihat ini, tapi manusia super mana lagi yang bisa melakukan ini? Hanya untuk Bigfoot. Kelihatannya seperti binatang, tapi di suatu tempat sudah menjadi humanis.

Cerita tentang orang berbulu di wilayah Kologriv memiliki tradisi yang panjang. Bahkan ketika pedagang kayu setempat baru saja mengumpulkan uang untuk melunasi besi cor yang kotor dan bau, orang-orang ditemukan di dekat Kologriv, ditutupi rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki. Beberapa dari mereka kemudian meninggalkan tanah air bersejarah mereka dan muncul di ibu kota, di mana mereka diperiksa oleh dokter dan diperiksa oleh publik. Nama mereka diketahui: Andrian Evtikhiev dan Fedor Popov.

Penampilan Andrian pasti sudah tidak asing lagi bagi semua orang, karena fotonya direproduksi hampir jutaan eksemplar di buku teks biologi (sebagai contoh nyata atavisme). Andrian segera mabuk sampai mati, dan Fedor melanjutkan tur ke Amerika. Di sana dia mempunyai legenda ini: di Rusia, dia dan ayahnya hidup damai di hutan sampai mereka ditangkap. Sang ayah (tampaknya Andrian) sama sekali tidak bisa menerima pelatihan, tetapi putranya sama sekali tidak bisa dilatih. Lihat: dia berjalan dengan dua kaki, mengenakan pakaian sipil, fasih dalam tiga bahasa (Rusia, Inggris, Jerman). Fedor berbulu tampil dengan nama samaran Dog Face. Mungkin gaung cerita ini menjadi dasar cerita Bulgakov “The Heart of a Dog.”

Pada masa itu, tidak ada yang menyebut orang berbulu bersalju. Dan bukan hanya karena konsep “Bigfoot” belum ada. Kalaupun ada konsep seperti itu, orang yang menderita hipertrikosis (berbulu) tidak akan cocok dengan konsep tersebut. Karena mereka tidak bersembunyi dari siapa pun. Bigfoot (sesuai dengan inti konsep ini) seharusnya sulit dipahami. Dan dalam pengertian ini, dia adalah sesuatu seperti goblin, yang telah dilihat banyak orang, tetapi tidak ada yang berhasil menangkap atau memotretnya. Sederhananya karena dia termasuk dalam kategori makhluk immaterial. Kaki besar juga. Faktanya, ini adalah bentuk keberadaan iblis dalam kondisi positivisme yang meluas dan pendidikan menengah universal. Memang tidak nyaman untuk memercayai dongeng-dongeng istri-istri tua, tetapi tidak hanya mungkin, tetapi bahkan perlu untuk memercayai sesuatu yang belum ditemukan oleh sains, tetapi pasti akan segera ditemukan (atau membuktikan bahwa hal itu tidak ada). Itu sebabnya mereka mulai menyebut goblin biasa sebagai manusia salju. Namun rasakan perbedaannya: si goblin muncul di hadapan mereka yang tidak mempertimbangkan fenomenanya dalam kerangka gambaran ilmiah dunia, dan manusia salju muncul di hadapan mereka yang mempertimbangkannya. Oleh karena itu, Anda dapat berhasil berkomunikasi dengan goblin, tetapi Anda hanya dapat mempelajari Bigfoot tanpa hasil.

Jangan bayangkan karena goblin itu tidak berwujud, berarti ia sudah tidak ada lagi. Esensi immaterial juga tidak material, sama seperti jiwa kita juga tidak material. Namun, tidak mungkin ada subjek yang tidak merasakan pengaruh yang datang dari kedalamannya. Dan Anda tidak bisa begitu saja menghilangkan pengaruh internal ini (yang terkadang membawa manfaat dan terkadang merugikan). Ketika nasib buruk atau nasib buruk yang fatal terjadi dalam hidup Anda - apakah itu benar-benar hanya sebuah chip yang jatuh seperti itu? Tidak, seseorang melemparimu chip seperti itu. Roh mempengaruhi dunia melalui kita, jiwa kita, terhubung dengan dunia immaterial yang penuh peristiwa dan padat penduduk. Dalam arti tertentu, siapa pun adalah goblin yang sama, tetapi memiliki daging. Tapi goblin bisa hidup tanpanya, karena dia adalah roh hutan yang terkadang bisa muncul dalam bentuk manusia. Namun bisa juga dalam bentuk tunggul, angin puyuh udara, serigala, Bigfoot, ular.

Dilihat dari cerita tentang pengalihan jalur kereta api ke selatan, goblin Kologriv muncul di hadapan orang-orang untuk menghalangi mereka berjalan di hutan. Dan banyak yang sudah takut untuk mendaki ke tempat terpencil, bahkan hanya untuk masuk ke dalam hutan. Misalnya, bocah lelaki Vova tidak ikut bersama kami ke Arus Suci, yang mengalir setengah kilometer dari Gurun. Saya terus berpikir: siapa yang dia takuti? Kita? Beruang yang baru saja merampas sapinya? Serigala yang diburu kakak laki-lakinya pagi ini? Ular yang terus dibicarakan Vova saat kami melihat-lihat gereja? Saya tidak memikirkan tentang iblis pada saat itu.

Ada tanda yang dipaku di atas turunan ke Sungai Suci: “Air Minum.” Di bawah ini ada sesuatu seperti gazebo taman - kapel yang terbuka untuk segala kondisi cuaca. Ada tangga menuju ke sana. Pagarnya digantung tebal dengan pita, selendang, serbet, dan handuk. Saya (dan sudah) memiliki banyak tempat kekuasaan di mana orang-orang meninggalkan industri dan penawaran lainnya, tapi tidak, saya belum pernah melihat kelimpahan seperti itu. Nampaknya ratusan peziarah datang ke sini setiap hari, namun Anda tetap harus berhasil mencapai aliran ini. Dan semuanya diikat begitu rapi, bahkan tiang-tiang gazebo pun tersampir sebagian.

Aliran sungai seolah mengalir di sekitar gazebo di sebelah kiri. Di sebelah kanannya ada mata air mengalir, dan sedikit lebih rendah lagi mengalir masuk. Seperti yang mereka jelaskan kepada kami, salah satu mata air berisi air hidup, dan mata air lainnya berisi air mati. Tanpa tahu yang mana yang airnya, saya minum dari keduanya. Air di dekat gazebo rasanya jauh lebih enak.

Semangat di Hollow di Holy Brook segar dan lembab. Suasana khas Tempat Suci Ular Besar, meski di dekatnya terdapat ikon dan salib. Sia-sia mereka memasangnya - mereka bukanlah penghalang bagi roh. Aku selalu merasakan pada Ruchee bahwa di beberapa tempat udaranya sedikit menebal. Seolah-olah ada sesuatu yang akan muncul dan tidak muncul. Sepertinya seseorang memperhatikanmu sepanjang waktu. Anda merasakan tatapannya dan tidak tahu siapa yang ada di sana. Mungkin itu hanya sejenis binatang yang bersembunyi, atau mungkin itu bukan binatang sama sekali. Gelisah. Beginilah visi sulit saya.

"Apakah kamu pernah melihatnya?" - tanya Vova yang sudah menunggu kami di pinggir hutan. Apa yang seharusnya kami lihat? Dia tidak menjawab dan mulai berbicara lagi tentang berapa banyak ular yang ada. Mustahil meyakinkannya bahwa tidak perlu takut pada ular, bahwa mereka berusaha menghindari manusia. Ia tahu pasti bahwa ular itu jahat, berbahaya, dan bisa menyerang. Dia berbicara dengan penuh semangat. Ternyata saat kami sedang berjalan menuju sungai, seekor ular berbisa menggigit wajah anjingnya, Shalun. Dan ayah Vovin membunuhnya. Dengan sekop. Bertindak. Pria itu bangga. Dia juga menggumamkan sesuatu tentang ular jahat. “Ambil fotonya sebagai kenang-kenangan,” sarannya dan mulai mengguncang brankas, ular berbisa yang sudah mati, hampir terbelah dua, dengan ranting. Pada saat yang sama, tangan petarung ular itu gemetar, dia gelisah, seolah-olah ular itu akan bergegas, dan dia harus terlibat lagi dalam pertarungan fana.

Secara pribadi, saya selalu berada di sisi ular, meskipun saya tidak akan bersembunyi, setiap kali saya mengambil ular di tangan saya, saya mengalami kengerian, perasaan jijik, rasa jijik yang benar-benar mistis. Ini adalah pola dasar. Dari lubuk jiwa mengalir: hancurkan reptil itu. Ular di hutan dan ladang sangat menderita karena masyarakat mengenalinya masing-masing. Setiap pria kecil siap mengambil peran sebagai Petarung Ular.

Sementara itu, istri mereka tidak membunuh ular tanpa kebutuhan khusus (hampir tidak ada orang yang pernah mendengar hal seperti itu), dan terkadang mereka menganggapnya sebagai kekasih (dalam mitos). Yang juga merupakan pola dasar: Ular tinggal di kedalaman bumi yang lembap, di gua wanita yang tersembunyi. Faktanya, dia adalah nafsu dari pangkuan bumi, yang menarik Pejuang Ular. Petarung ular tanpa Ular adalah omong kosong, sebuah oxymoron, Ivan yang sama yang mengendarai selokan melalui hutan: "saat itu sangat dingin, Ivan memiliki penis yang keras, untuk berjaga-jaga." Namun pada dasarnya, tidak ada Ular tanpa Pejuang Ular. Sebab Ularlah yang dipukul. Ini hanya ada pada saat pertarungan. Siapa yang melihat Ular mati? Bukan siapa-siapa. Dalam penggambaran pertarungan ular yang kompeten, Ular masih hidup. Dan sang Ular, yang sekarat di luar batas jarak pandang, selalu hidup kembali, seperti nafsu terhadap wanita yang sedang kacau. Ular adalah permulaan, kesatuan Yin dan Yang, yang muncul antara Adam dan Hawa. Dan goblin adalah salah satu dari banyak hipotesa dari Ular pasca senggama. Tentang sesuatu - entah bagaimana di .

PETA TEMPAT KEKUATAN OLEG DAVYDOV - ARSIP TEMPAT KEKUATAN -