Adam Miscavige. Penyair, budayawan, dan negarawan Polandia (Litvinia) terbesar, yang ketenarannya menyebar jauh melampaui perbatasan Persemakmuran. Tetapi betapa sedikit yang kita ketahui tentang asal-usulnya! Biografi standar mengatakan bahwa Mickiewicz dilahirkan dalam keluarga bangsawan miskin. Ibunya adalah seorang Yahudi, ayahnya adalah seorang Litvin (jangan dikelirukan dengan seorang Latvia). Adam menerima pendidikan yang sangat baik, berpartisipasi dalam organisasi patriotik dan meninggalkan warisan sastra yang besar. Semua. Tapi apa antologi sekolah diam tentang? Mengapa Mickiewicz menolak untuk berbicara tentang kerabat terdekatnya sampai akhir hayatnya? Warisan rasa malu apa yang telah diberikan takdir padanya?

Penyair terhebat.

Pada rekening dinasti Mickiewicz, ada beberapa petualangan, pelanggaran dan tuntutan hukum. Dua dari perwakilan keluarga Litvinian kuno ini terlupakan dalam keadaan yang sangat tragis. Jadi, jangan memelintir, tetapi klasik yang hebat tidak bisa membanggakan asal-usul yang mulia.

Sejarah kita dimulai pada paruh kedua abad ke-18. Alkisah ada 5 bersaudara: Yakub (kakek Adam Mickiewicz), Adam, Jozef, Stefan dan Basiliy Mickiewicz. Demikian juga, tidak ada dari mereka yang bisa membaca atau menulis. Tapi siapa yang bisa terkejut dengan ini pada masa itu. Mereka tidak dicintai di pinggiran Novogrudok (Belarus). Tidak hanya "datang dalam jumlah besar", mereka juga ternyata orang yang sangat rakus. Keluarga Mickiewicz terkenal karena memberikan pinjaman dengan suku bunga besar (12 per tahun, bukan rata-rata 4-7). Debitur mereka, sebagai suatu peraturan, ternyata adalah pemabuk atau pemain kartu yang menyedihkan. Tidak ada yang istimewa untuk diambil dari orang-orang seperti itu, sehingga Mickiewicz dengan sabar menunggu akhir masa pinjaman (12 bulan), dan kemudian mengambil alih milik debitur.

Pada tahun 1770, keluarga Mickiewicz mengakuisisi pertanian Gorbatovice menjadi milik mereka dan dengan cepat menjalin hubungan yang sangat bersahabat dengan pemilik desa tetangga. Nama desa itu adalah Saplitsa, dan pemiliknya, masing-masing, Saplitsa. Maka, pada 1779, paman buyut (dan teska paruh waktu) dari penyair Adam menikah secara resmi dengan Victoria Saplitsovna. Dan paman buyut lainnya, Basil, menjadi teman dekat Jan Saplice. Keduanya adalah pengganggu yang putus asa dan sangat suka pamer - yah, seperti teman Pan Kmititsa, dari "Banjir" yang terkenal.

Keluarga Mickiewicze membuat kekayaan mereka dengan memberikan pinjaman.

Seiring waktu, Mitskeviches juga menjadi pemilik Zaos. Pemilik sebelumnya, saudara Yanovichov, berutang banyak uang kepada rentenir. Selain itu, mereka juga memiliki keberanian untuk menolak membayar hutang! Keluarga Mickiewicz tidak tahan dengan ini. Hanya ada satu jawaban untuk kelancangan yang begitu mencolok dalam budaya bangsawan Polandia kuno - penyitaan bersenjata. Keluarga Yanovichov berhasil mengusir serangan pertama, tetapi serangan kedua, pada 1784, merampas hak mereka atas perkebunan.

Jakub Mickiewicz (kakek langsung dari klasik besar) tidak mengambil bagian dalam serangan terhadap Zaos. Mengapa? Ya, karena pada saat itu dia sudah berada di dunia lain selama beberapa tahun (dia telah meninggal). Tetapi tidak mungkin bahwa selama hidupnya dia adalah contoh kebajikan. Selain itu, arsip menyimpan informasi tentang satu insiden kejam: Yakub memukuli seorang gadis lokal di kepala dengan tongkat hingga hampir setengah mati. Alasan perilaku ini adalah karena dia menolak untuk menunggu cambuk yang jatuh ke tanah.

Tetapi "pelanggar" paling jahat dalam keluarga Mickiewicz masih Basilius. Pada tanggal 23 April 1799, ia bertengkar karena hal sepele dengan teman dadanya Jan Saplice dan, dua minggu kemudian, meninggal karena luka-lukanya.

Di persidangan, Saplitsa mengklaim bahwa penyebab perkelahian itu adalah keinginan, secara halus - Basil yang tidak terlalu sadar, untuk mencium kaki belakang kuda betina yang baru lahir. Kuda betina, bagaimanapun, tidak terlalu terkesan dengan tampilan cinta dan kelembutan ini, dan menendang kepala Basil dengan kukunya. Saksi mata dari insiden tersebut membantah versi Saplitsa, menunjukkan bahwa dia secara pribadi menghancurkan kepala Mickiewicz dengan tongkatnya selama perkelahian, dan melemparkan tubuhnya ke kandang. Pengadilan tunduk pada kesaksian saksi mata dan menghukum Saplitsa dengan hukuman penjara selama 1 tahun dengan pembayaran denda yang sangat besar.

Kegembiraan bangsawan Polandia.

Tiga tahun setelah kematian Basil yang memalukan, saudara laki-laki lainnya, Adam, mengikutinya ke dunia berikutnya. Pada tahun 1802, ia berhasil terlibat dalam perkelahian jalanan yang kejam yang berakhir dengan kematiannya. Pada awalnya, diyakini bahwa pertarungan itu adalah hasil dari perilaku tidak sopan dari para bangsawan mabuk yang menyerang tentara resimen Tatro-Litorsky. Namun, selama penyelidikan, ternyata pemicu perkelahian adalah tentara itu sendiri. Komandan resimen diberhentikan dari dinas, dan resimen itu sendiri dibubarkan.

Kematian tragis ini bukanlah cobaan terakhir dari dinasti Mickiewicz. Mikolaj, putra Yakub dan ayah dari penyair besar, mewakili Mickiewicz di pengadilan. Tidak seperti ayah dan pamannya, dia tidak hanya tahu membaca dan menulis, tetapi juga menerima gelar sarjana hukum. Pada tahun 1802, Mikolaj mengajukan gugatan terhadap Saplitsa, yang pada saat itu sudah buron dan mengancam Mickiewicz dengan pembalasan yang kejam. Namun, langkah ini tidak membawa hasil apa pun.

Pada musim gugur 1805, Saplitsa pindah dari Saplitsia ke Novogrudek, yaitu, ke pertanian tempat Mikołaj Mickiewicz tinggal. Tingkah lakunya menjadi lebih agresif. Pelanggaran hukum dan ketertiban yang terus-menerus, minuman keras dan pemerkosaan yang tak terhitung jumlahnya, perkelahian dan perampokan brutal. Pada tanggal 3 Agustus 1806, Mikołaj mengajukan permohonan lain ke pengadilan, di mana ia menyatakan: "Saplitsa mengancam akan memotong seluruh keluarga Mickiewicz dengan ikat pinggang dan membakar rumah-rumah." Apakah ada hasil dari pengaduan yang diajukan tidak diketahui, karena setelah 1806 tidak ada informasi tentang kasus Mickiewicz-Saplice.

Jan Saplice mungkin tahu tentang anak-anak Mikołaj Copernicus. Tapi dia hampir tidak menduga bahwa salah satu dari mereka akan memberikan nama keluarga "Saplitsa" dengan kemuliaan abadi (voivode Jacek Saplitsa adalah karakter dalam puisi "Pan Tadeusz".

Mickiewicz memberi Saplice kemuliaan abadi.

Dan apa yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa Adam Mickiewicz dengan sangat hati-hati menghindari pembicaraan tentang sejarah keluarganya? Dia, ikon budaya Polandia-Litvinia, malu mengakui perbuatan tidak menyenangkan dari kerabat terdekatnya. Tapi begitulah takdir. Tidak ada jalan keluar dari warisan aib dinasti. Untuk kebahagiaan luar biasa, klasik yang hebat tidak mengulangi nasib kakeknya dan memberi kami warisannya yang luar biasa.

Mickiewicz Adam, (1798-1855) penyair Polandia

Lahir di pertanian Zaosye dekat kota Novogrudok. Putra seorang bangsawan miskin yang menjadi pengacara. Ayahnya meninggal pada tahun 1812, meninggalkan keluarga dalam posisi yang sulit.
Kebijakan kejam yang ditempuh oleh pemerintah Rusia di wilayah ini memiliki pengaruh kuat pada pembentukan kepribadian penyair.

Pada tahun 1815 ia masuk Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Vilna. Setelah lulus, ia menjadi guru di Kovno. Pada tahun 1817, di bawah pengaruh ide-ide pembebasan, Mickiewicz, bersama dengan beberapa temannya, mendirikan rahasia "Masyarakat Philomaths" ("kebajikan yang penuh kasih"). Ditangkap pada tahun 1823 dalam kasus organisasi Philomath-Philaret, ia diusir dari Lituania (1824) dan tinggal di Rusia sampai tahun 1829 (St. Petersburg, Odessa, Moskow). Di sini ia menjadi dekat dengan para peserta gerakan Desembris - K. Ryleev, A. Bestuzhev dan penulis terkemuka yang sangat menghargai bakatnya. Sebuah buku puisinya "Soneta" (1826) dengan siklus "soneta Krimea" diterbitkan di Rusia. Pada tahun 1828, puisi "Konrad Wallenrod" (tentang perjuangan orang Lituania melawan agresi Teutonik) diterbitkan.

Pada tahun 1829 ia meninggalkan Rusia dan mengunjungi Jerman, Swiss, dan Italia. Setelah upaya yang gagal untuk bergabung dengan pemberontakan tahun 1830, penyair itu selamanya tetap berada di pengasingan di Paris, melanjutkan kegiatan sastra dan revolusionernya.

Penulis epik nasional "Pan Tadeusz" (1832-1834), yang menjadi ensiklopedia kehidupan Polandia kuno, sebuah mahakarya lukisan verbal, tipifikasi, dan individualisasi karakter.
Dia meninggal di Paris, pada tahun 1890 abunya dipindahkan ke Krakow.

Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (1798-1855), penyair Polandia, masyarakat. angka. Pada tahun 1824 ia diasingkan oleh tsar dari Lituania ke Rusia, di mana ia menjadi dekat dengan Desembris dan A. S. Pushkin. L. pada tahun 1838 diterjemahkan (menurut interlinear yang disusun oleh N. A. Krasnokutsky) ... ... Ensiklopedia Lermontov

Adam Kemalangan- (Mickiewicz) (1798 1855), penyair Polandia, pemimpin gerakan pembebasan. Pada tahun 1817 23 pencipta dan anggota organisasi rahasia "philomaths". Pendiri romantisme Polandia: artikel "Tentang Puisi Romantis" (1822), siklus "Balada dan Roman", ... ... kamus ensiklopedis

Adam Kemalangan- Mickiewicz Adam (24 Desember 1798, Zaosie dekat Novogrudok, sekarang BSSR, 26 November 1855, Konstantinopel), penyair Polandia, pemimpin gerakan pembebasan nasional. Putra seorang bangsawan miskin, seorang pengacara. Ia belajar di sekolah sejarah-filologis ... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Adam Kemalangan- "Mickiewicz" dialihkan ke sini. Melihat juga arti lainnya. Adam Mickiewicz Adam Mickiewicz Lithograph (1827) Nama lahir: Adam Bernard Mickiewicz Tanggal lahir: 24 Desember 1798 ... Wikipedia

Adam Kemalangan- penyair Polandia terbesar, pelopor romantisme Polandia, b. 24 Desember 1798 dengan. Zaosve, dekat Novogrudok, provinsi Minsk., Di mana ayahnya Nikolai, seorang bangsawan kelas menengah yang lahir dengan baik, dibebani dengan keluarga besar, terlibat dalam advokasi. ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Mickiewicz Adam- Mickiewicz (Mickiewicz) Adam (17981855), penyair Polandia, aktivis nasional. Gratis. pergerakan. Pada tahun 1824 ia diusir dari Lituania oleh otoritas Tsar; tinggal di Rusia (sampai 1829). Dari tahun 1829 di pengasingan (terutama di Paris). "Ode untuk Pemuda" (1827); liris puisi dan balada... Kamus Ensiklopedis Sastra

Mickiewicz Adam- (Mickiewicz, Adam) (1798 1855), seorang penyair Polandia yang hebat. Lahir 24 Desember 1798 di Novogrudok (sekarang Belarusia) dalam keluarga bangsawan skala kecil. Pada tahun 1819 ia lulus dari Universitas Vilna. Pada tahun 1822 dan 1823 ia menerbitkan dua kumpulan puisi kecil, ... ... Ensiklopedia Collier

Miscavige, Adam- Lihat juga (1798 1855). Volume pertama puisi M. diterbitkan pada tahun 1822, volume kedua pada tahun berikutnya (Ode to Youth, Dzyady, 2 dan 4 jam, Grazhina). Diasingkan dari Vilna ke provinsi-provinsi dalam Rusia, M. pergi dari St. Petersburg ke Odessa (1825), mengunjungi Krimea (... ... Kamus jenis sastra

Adam Kemalangan- (1798 1855) penyair besar Polandia, pemimpin gerakan pembebasan nasional. Pendiri Romantisisme Polandia... Kamus jenis sastra

Mitskevich A.- Mickiewicz A. Mickiewicz Adam (1798 1855) penyair Polandia terbesar. Dia berasal dari bangsawan perkebunan kecil, di mana selama masa M. ada proses stratifikasi yang intensif. Pada saat itu, otokrasi Rusia, berusaha menjadikan Polandia sebagai pemasok industri ... ... Ensiklopedia Sastra

Buku

• Adam Mickiewicz. Puisi. Puisi, Adam Mickiewicz. edisi 1968. Keamanannya bagus. Nama Mickiewicz, bersama dengan nama-nama Polandia yang mulia lainnya - Copernicus, Chopin, Sklodowska-Curie - telah lama dianggap sebagai personifikasi dari kontribusi itu, ... Beli seharga 320 rubel
• Adam Mickiewicz. Soneta, Adam Mickiewicz. edisi 1976. Keamanannya bagus. Edisi pertama "Sonnets" oleh Adam Mickiewicz muncul di Moskow pada bulan Desember 1826 (Sonety Adama Mickiewieza. Moskwa, 1826). Volume ini mencakup bagaimana ...

Di surat kabar Vilnius "Tygodnik Wileński". Kumpulan puisi pertama yang diterbitkan oleh Józef Zawadzki "Puisi" ("Poezje", vol. 1, Vilna,) termasuk "Balada dan Roman" ("Ballady i Romanse") dan kata pengantar "Pada Puisi Romantis" ("O poezji romantycznej "), menjadi manifesto dari tren romantis dalam sastra Polandia.

Salah satu karya pertamanya adalah Zhivilya, di mana pahlawan wanita, gadis Lituania Zhivilya, membunuh kekasihnya karena dia membiarkan orang Rusia masuk ke kampung halamannya. Itu adalah salah satu karya pertamanya, diterjemahkan ke dalam bahasa lain (Lithuania) oleh Simon Daukantos pada tahun 1819.

Volume kedua "Puisi" (1823) termasuk puisi epik liris romantis "Grazyna" ("Grażyna") dan bagian 2 dan 4 dari puisi dramatis "Dzyady". Buku "Sonnets" (1826) diterbitkan di Rusia, yang mencakup siklus " Soneta Krimea"(Sonety krymskie) dengan gambar pahlawan peziarah yang merindukan tanah airnya yang ditinggalkan, dan motif oriental yang baru untuk puisi Polandia.

Di bagian ke-3 puisi "Dzyady" (1832), dengan konstruksi yang terpisah-pisah dan dua rencana aksi, fantastis dan nyata, itu menggambarkan, khususnya, penyelidikan kasus Filaret, doktrin "mesianisme Polandia" diuraikan , yang menurutnya penderitaan Polandia dikaitkan dengan orang-orang martir panggilan historis khusus - "Kristus Bangsa-Bangsa".

Untuk "Dzyady" berdampingan dengan "Kutipan" - siklus puisi dengan gambar-gambar Rusia. Itu termasuk puisi-puisi seperti "Monumen untuk Peter yang Agung", "Jalan ke Rusia", "Oleshkevich", "Petersburg", "Untuk teman-teman Moskow saya" (dalam terjemahan Rusia - "teman Rusia"). Dengan puisinya "Untuk Teman Moskow Saya" (1830), Mickiewicz ingin mengatakan bahwa dia menyerukan perjuangan bukan melawan rakyat Rusia, tetapi melawan penindasan kekaisaran, yang diderita oleh orang Polandia dan Rusia. Di dalamnya, mengacu pada penyair Rusia, dia bertanya apakah mereka tetap setia pada cita-cita cinta kebebasan mereka: "Mungkin salah satu dari Anda menjual jiwanya kepada tsar dan hari ini di depan pintunya dia membungkuk kepadanya ... Mungkin salah satu dari Anda korup lidah memuliakan kemenangannya dan bergembira atas siksaan teman-temannya ... "

Ide-ide mesianisme Polandia dikembangkan dalam esai sastra dan publikasi "Buku-buku rakyat Polandia dan ziarah Polandia" ( Księgi narodu polskiego i pielgrzymstwa polskiego“, 1832). Diaspora Polandia dipanggil untuk berpartisipasi dalam perang umum untuk kebebasan rakyat, yang kebangkitannya harus mengarah pada kebangkitan

abad ke-19

Viktor Eremin

Adam Miscavige

(1798—1855)

Biografi Adam Mickiewicz begitu dipolitisir, begitu terdistorsi oleh fiksi dan "tebakan" para penulis biografi, mulai dari yang pertama dan diakhiri dengan yang modern, sehingga untuk penyajiannya yang objektif harus berusaha keras dan membatasi diri terutama pada kronologi acara. Situasi ini dijelaskan terutama oleh fakta bahwa sebagian besar penulis biografi asing berfokus terutama pada tuduhan Rusia dalam "menyiksa" Kutub besar, dan sejarah revolusioner-demokratis dan Soviet - pada stigmatisasi tsarisme "jahat".

Mari kita perhatikan sebelumnya bahwa penyair Polandia yang luar biasa praktis tidak tinggal di Polandia, dan ketika dia memiliki kesempatan seperti itu, dia lebih suka pergi ke Paris. Tentang tanah air dan "siksaan" rakyatnya, Mickiewicz lebih suka menderita dari jauh dan dari luar.

Adam Mickiewicz lahir pada 24 Desember 1798 di pertanian Zaosye dekat Novogrudok, sebuah kota di wilayah Grodno, Belarus. Selama berabad-abad Novogrudok berada di bawah kekuasaan Lituania. Orang Polandia yang tinggal di bagian ini tidak pernah melupakan koneksi Lituania mereka, oleh karena itu, dalam karya Mickiewicz, Lituania sering bertindak sebagai penunjukan tanah airnya bersama dengan Polandia.

Ibu penyair, nee Barbara Mayevskaya (1767-1820), adalah putri seorang pejabat kecil, dari orang Yahudi yang dibaptis. Ayah, Mikolay Mickiewicz (1765-1812), bekerja sebagai surveyor tanah peradilan di Novogrudok, dan dia juga memiliki praktik hukum. Mickiewicz Sr. berpartisipasi dalam pemberontakan Tadeusz Kosciuszko dan memimpikan sepanjang hidupnya tentang pembebasan Polandia dari "kuk Rusia".

Empat putra tumbuh dalam keluarga - Frantisek tertua (1796-1862) dan Adam dan Alexander yang lebih muda (1801-1871) dan Kazimierz (1804-1839).

Pada musim semi 1804, Mikolaj Mickiewicz, menderita "kuk Rusia", membeli sebuah rumah bangsawan di Novogrudok dan membangun sebuah rumah kayu di sana, "yang terbaik di seluruh kota, di mana hanya biara dan gereja yang terbuat dari batu."

Pada masa kanak-kanak, pengasuh Gansevskaya dan pelayan tua Blazhy terlibat dalam membesarkan anak laki-laki. Dari mereka, Adam pertama kali mendengar lagu-lagu rakyat Belarusia dan Lithuania, dongeng, legenda. Kemudian, bersama kakak laki-lakinya, Adam belajar di sekolah Dominikan di Novogrudok, di mana ia menulis puisi pertamanya.

Mikolaj Mickiewicz sangat berharap Napoleon akan datang dan mengalahkan Rusia. Dia menanamkan harapan yang sama pada putra-putranya. Namun, ayahnya tidak menunggu dimulainya perang dengan Prancis, ia meninggal pada awal 1812. Mickiewicz bersaudara dengan antusias menangkap setiap berita kampanye Napoleon. Mereka juga menyaksikan penerbangan memalukan tentara Prancis. Kesan pahit dan tragis ini meninggalkan bekas yang dalam di jiwa Adam.

Sepeninggal ayahnya, keluarganya jatuh miskin, Adam harus menjadi guru les untuk siswa sekolah dasar.

Kemiskinan tidak menghalangi pemuda itu untuk memasuki Fakultas Fisika dan Matematika di Universitas Vilna pada tahun 1815 dengan mengorbankan negara Rusia. Setahun kemudian, ia pindah ke Fakultas Sejarah dan Filologi.

Di universitas, salah satu guru Mickiewicz adalah sejarawan terkenal Joachim Lelewel *, dengan siapa penyair itu kemudian memelihara hubungan persahabatan yang hangat. Mickiewicz belajar beberapa bahasa, termasuk Rusia, Prancis, Inggris dan Jerman, dan dengan bebas membaca literatur kuno dalam bahasa aslinya.

* Joachim Lelewel (1786-1861) - sejarawan Polandia terkemuka, ideologis gerakan pembebasan nasional Polandia. Selama pemberontakan tahun 1830-1831 ia menjadi ketua Masyarakat Patriotik, anggota Pemerintahan Sementara. Di pengasingan, ia memimpin organisasi Polandia Muda.

Pada tahun 1817, Adam dan rekan-rekannya mengorganisir siswa "rahasia" "Society of Philomaths *". Menurut piagam tersebut, anggota masyarakat seharusnya mencintai bahasa ibu mereka, menjaga martabat nasional dan bersimpati dengan yang kurang beruntung. Seiring waktu, Society of Philaretes** yang lebih konspiratif muncul dari Society of Philomaths.

* Philomaths - mencintai ilmu pengetahuan.
** Filaret adalah teman kebajikan.

Selama tahun-tahun universitasnya, Mickiewicz menerbitkan karyanya sendiri untuk pertama kalinya. Di majalah "Tygodnik Vilensky" pada tahun 1818, puisi "Musim Dingin" diterbitkan.

Selama liburan musim panas tahun 1818 yang sama, secara kebetulan di Tuganovichi, tanah milik orang tua dari teman muridnya, philomatis Mikhail Vereshchak, Adam bertemu Maryla Vereshchak (1799-1863), seorang gadis yang citranya disimpan penyair dalam jiwanya sepanjang hidupnya. kehidupan. Maryla menjadi inspirasi bagi banyak karya Mickiewicz. Cinta itu saling menguntungkan. Namun, orang tua gadis itu bersikeras pertunangannya dengan Count Władysław Puttkamer (1794-1850). Maryla menikahinya. Berita pernikahan kekasihnya menjadi pukulan berat bagi penyair.

Pada tahun 1819, Adam lulus dari Universitas Vilna. Karena pelatihan itu dengan biaya publik, ia dikirim ke kota provinsi kecil Kovno (sekarang Kaunas) sebagai guru. Salah satu temannya menulis tentang pelayanan penyair di provinsi: “Adam masih terus mengajar di Kovno. Dua puluh pelajaran seminggu benar-benar melelahkannya; dia menderita insomnia sepanjang waktu." Monoton, hari-hari kelabu. Surat kabar datang terlambat. "Terkadang kesedihan dan kemarahan begitu hebat sehingga hanya butuh dua ons untuk menjadi gila atau gantung diri." Selain semua kemalangan di Kovno, ada berita kematian ibu tercintanya. Pada masa itu, Mickiewicz menulis: "Ibu - ini adalah kecemasan terbesar saya, semua penghiburan saya! .. saya ditinggalkan sendirian."

Di Kovno, kecewa dengan pernikahan Maryla, Mickiewicz menemukan pelipur lara dalam pelukan istri dokter setempat, Karolina Kovalska. Wanita itu lebih tua dan lebih menyukai kekasih muda. Dia hanya berbagi tempat tidur dengan penyair, tidak ada perasaan di kedua sisi. Perselingkuhan itu tidak berakhir apa-apa sehubungan dengan penangkapan Mickiewicz.

Selama periode Kovno, penyair menciptakan siklus "Balada dan Roman", yang membentuk konten utama koleksi puisi pertama Mickiewicz "Puisi". Buku itu diterbitkan di Vilna pada tahun 1822. Setahun kemudian, koleksi baru muncul, itu termasuk dua puisi - "Grazhina" (didedikasikan untuk perjuangan Lituania dengan Ordo Teutonik) dan "Dzyady" * (bagian 2 dan 4). Bagian pertama dari "Dzyad" ditemukan hanya setelah kematian penyair, dan bagian ketiga dari Mickiewicz diterbitkan jauh kemudian. Kedua koleksi menandai awal periode Romantis dalam puisi Polandia.

* Dzyadami adalah ritus rakyat untuk memperingati kematian.

Sementara itu, peristiwa politik penting sedang terjadi. Sejak 1813, penguasa de facto Polandia adalah negarawan Rusia terkemuka Nikolai Nikolayevich Novosiltsev (1768-1838), seorang bangsawan, salah satu rekan Kaisar Alexander I, orang kepercayaan Grand Duke Konstantin Pavlovich. Dia dengan cermat mengikuti gerakan nasionalis di Polandia. Novosiltsev menganggap oposisi aristokrat, yang dipimpin oleh Pangeran Adam Jerzy Czartoryski (1770-1861), teman dekat Alexander I dan istrinya Elizaveta Alekseevna, sangat berbahaya. Bahkan ada desas-desus bahwa Permaisuri memiliki seorang putri dari Czartoryski. Pangeran perlu disingkirkan dari urusan Polandia, tetapi ini membutuhkan alasan yang serius.

Novosiltsev sedang mencari pendekatan berbeda untuk pangeran yang kebal. Semua orang tahu bahwa Czartoryski sering mengunjungi Universitas Vilna, menghadiri kuliah dan "merusak kaum muda yang berpendidikan politik." Diputuskan untuk mengadakan penyelidikan di universitas. Jadi mereka menemukan pembicara muda dari Society of Philomaths. Dengan sendirinya, para "konspirator" hanya membuat orang-orang terkemuka tertawa, tetapi dalam perjuangan politik, segala cara adalah baik. Novosiltsev berangkat untuk menakut-nakuti Alexander I dengan gerakan anti-negara yang luas. Penangkapan dilakukan di Polandia dan Lithuania, dan Adam Mickiewicz yang ketakutan berada di garis depan para penjahat. Dia pasti mengatakan banyak hal yang berlebihan, bagaimanapun, dalam lingkaran yang sangat sempit.

Pada tahun 1824, penyair itu dimasukkan ke dalam sel di Biara Basilian di Vilna selama sembilan bulan, karena tidak ada penjara di sana. Kemudian penyair dan filsuf lainnya dikirim ke pengasingan di sepanjang rute Petersburg-Moskow-Odessa-Crimea-Moskow-Petersburg - dan selanjutnya Roma-Dresden-Paris.

Selama empat setengah tahun "siksaan" di Rusia, di mana pemerintah setempat berkewajiban untuk memberinya layanan yang layak, Mickiewicz menerbitkan lima buku! Termasuk koleksi dua volume karya-karya pilihan, ia menulis "Soneta Krimea" (1826) dan sebuah puisi epik dalam semangat Byron "Konrad Wallenrod" (1828). Kemudian penderita yang diasingkan itu menguasai bahasa Italia; berputar dalam masyarakat orang-orang terkemuka; memiliki dapur dan juru masak sendiri. Sebelum pengasingannya, Mickiewicz tidak memiliki kesempatan seperti itu.

Penyair yang "ditolak" itu sering jatuh cinta. Yang paling terkenal adalah perselingkuhannya Odessa dengan Karolina Sobanskaya (1795-1885), seorang sosialita terkenal abad ke-19 dan mata-mata kaisar Rusia. Kemudian, saat berada di St. Petersburg, dia memutarbalikkan hubungan cinta yang sama dengan A. S. Pushkin. Saya harus mengatakan bahwa saudara perempuannya, Evelina Ganskaya (1801-1882), yang melarikan diri untuk menikahi Honore de Balzac dan setelah kematiannya mewarisi semua hak atas karyanya, adalah tandingan Sobanskaya.

Di Odessa, Mickiewicz tidak menemukan layanan yang layak, dan pada Desember 1825 ia dipindahkan ke Moskow. Di sana, sang penyair secara bersamaan menjalin cinta dengan putri senator Evdokia Mikhailovna Bakunina (1793-1882) dan putri seorang profesor universitas Karolina Janisch (1807-1893). Pada November 1827, Mickiewicz secara resmi merayu Janisch. Ayahnya, seorang pria miskin, dengan senang hati akan mengawinkan putrinya. Tetapi dia memiliki seorang paman tanpa anak yang sangat kaya, yang satu-satunya pewarisnya adalah seorang gadis. Dia melarang keponakannya untuk menikah dengan seorang pengemis, sajak tak menentu, dan perjodohan itu kesal.

Perlu dicatat bahwa selama ini Mickiewicz menderita "di tanah airnya yang tersiksa." Dia diperkuat dalam kesetiaan pemahaman seperti itu tentang apa yang terjadi dan fakta bahwa orang-orang Polandia yang diasingkan diterima dengan tangan terbuka di lingkaran liberal Rusia. Mickiewicz secara khusus berteman dengan A. S. Pushkin muda, dan para Desembris masa depan juga menyambut penyair itu.

Setelah aksesi takhta pada akhir tahun 1825, Kaisar Nicholas I, kebijakan kekaisaran tampaknya menjadi lebih ketat, tetapi pada tahun 1829 Adam Mickiewicz diizinkan untuk menetap di tanah airnya yang telah lama menderita - dan dia segera berakhir di Roma, di mana dia tinggal sampai tahun 1831. Di Kota Abadi, di sebuah pesta, penyair secara tidak sengaja mengetahui bahwa Polandia sedang berperang dengan Rusia. Pemberontakan di Warsawa dimulai pada malam 29 November 1830 sebagai kudeta militer, tetapi dengan cepat berkembang, menurut sejarawan Polandia, menjadi gerakan massa. Benar, dokumen tidak mengkonfirmasi ini, tetapi hanya sedikit orang yang tertarik dengan ini.

Kaisar Nicholas I memutuskan untuk secara pribadi menangani tuntutan para pemberontak. Pada Januari 1831, delegasi Seim tiba di St. Petersburg. Nicholas menerimanya di Istana Musim Dingin. Para anggota parlemen mendeklarasikan hak-hak negara Polandia baru atas tepi kanan Ukraina, termasuk Kyiv, dan selain itu menuntut Lituania dan bagian dari Belarus. Kaisar menghentikan orator di tengah pidato dan dengan singkat berkata:

“Tuan-tuan, saya tahu sejarah sebaik Anda. Kondisi saya: pelucutan senjata total. Hanya pelaku yang akan dihukum. Dan katakan ini ... dari Sejm ... Dan ke Pangeran Czartoryski (pangeran memimpin pemberontakan - V.E.) ... Jika meriam Anda mulai menembaki Rusia, maka mereka akan mengenai Polandia.

Perang berlangsung selama sembilan bulan. Mickiewicz mengumumkan bahwa pemberontakan tidak dapat menghasilkan hasil yang positif dan akan memiliki konsekuensi bencana.

Terlepas dari pendapat yang sangat disesalkan, penyair itu tetap berangkat untuk bergabung dengan para pemberontak. Namun, dalam perjalanan ke Warsawa, ia jatuh cinta pada Countess Constance Lubenskaya. Romantisme pun dimulai. Dan Mickiewicz memilih untuk tinggal di tanah miliknya (untungnya, suami si cantik melihat apa yang terjadi melalui jari-jarinya). Di sela-sela kenikmatan cinta, sang penyair berburu babi hutan. Dia bahkan dikreditkan dengan ungkapan berikut: "Saya bukan penggemar berburu, tapi saya pintar: lebih baik melacak berkaki empat daripada berkaki dua."

Dari Lubenskaya, Mickiewicz langsung pergi ke Dresden, tempat para pemberontak kaya berkumpul, yang dari jauh menyaksikan penderitaan pemberontakan Polandia. Sudah berbicara dan memprotes di sana sepuasnya! Pemerintah Saxon memilih untuk mengusir para pembicara dari negara mereka.

Di pertengahan tahun 1832, Mickiewicz berangkat ke Paris, di mana pada tahun 1834 ia menikahi Tselina Szymanowska (1812–1855), putri pianis terkenal Maria Szymanowska (1789–1831), yang sudah meninggal saat itu. Mulai sekarang, perhatian utamanya adalah pemeliharaan istri mudanya. Frederic Chopin (1810-1849) memperkenalkan Mickiewicz kepada gundiknya George Sand (1804-1876), yang membantu penyair itu mementaskan beberapa drama, tetapi semua upaya ini berakhir dengan kegagalan.

Selama 1832-1834, Mickiewicz menciptakan dua puisi terbesarnya - bagian ke-3 dari "Dzyadov" dan "Pan Tadeusz". Ini mengakhiri jalur kreatif penyair Mickiewicz. Dia praktis berhenti menulis puisi.

Pada saat itu, Celina Mickiewicz, atas dasar kecemburuan (Mickiewicz memiliki beberapa gundik di Paris), memiliki penyakit mental, dan dari waktu ke waktu dia dimasukkan ke rumah sakit jiwa, di mana wanita malang itu hidup dalam kondisi binatang yang mengerikan. Namun, ini tidak menghentikannya untuk memiliki anak. Keluarga Mickiewicz memiliki empat putra - Vladislav (1838-1926), Joseph (1850-1938), Alexander (1842-1864) dan Jan (Jean) * (1845-1885) dan dua putri - Maria dan Elena. Karena penyakit Tselina, hati nurani penyair sangat menyiksanya, tetapi sudah terlambat untuk melakukan apa pun.

* Jan (Jean) menghabiskan delapan belas tahun terakhir hidupnya di rumah sakit jiwa, di mana dia meninggal.

Pada tahun 1841, Mickiewicz diperkenalkan kepada Andrzej Towianski (1799–1878), seorang mistikus dan peramal Polandia. Tovyansky menganggap misinya di bumi untuk menyebarkan Firman Tuhan, ia mengkhotbahkan kelahiran kembali umat manusia melalui mediasi Polandia yang paling Kristen dan melalui kembalinya Napoleon Bonaparte ke bumi. Memiliki bakat hipnosis yang kuat, mistikus itu berhasil menyembuhkan Tselina dari psikosisnya. Insiden itu membuat kesan yang kuat pada Adam sehingga dia dengan tulus percaya pada ajaran Tovyansky dan menjadi anggota aktif sektenya. Dalam salah satu suratnya, Chopin mengeluhkan hal ini: “Mickiewicz, sebagai ahli Tovyansky, sangat mengkhawatirkan saya. Fakta bahwa Tovyansky, seperti penipu yang pandai, telah membius orang bodoh, menyeret mereka, hanya dapat menyebabkan tawa, tetapi Mickiewicz adalah jiwa yang agung dan kepala yang bijaksana - bagaimana dia tidak menebak penipu dan ejekan ini ... ".

Dari sekitar pertengahan tahun 1841, penyair mulai mengkhotbahkan gagasan mesianisme Polandia. Mickiewicz berpendapat bahwa Polandia memiliki peran khusus dalam nasib orang-orang di dunia. Dia menguraikan filosofinya dalam karya publisitas "Books of the Polish People".

Untuk beberapa waktu Mickiewicz adalah seorang profesor sastra Slavia di Paris College de France. Namun, pada tahun 1845, pemerintah Prancis menangguhkannya dari kuliah karena mempromosikan Tovyanisme, dan pada tahun 1852 ia akhirnya diberhentikan.

Dua tahun kemudian, Perang Krimea dimulai. Pada tahun 1855, dengan kedok misi ilmiah, Mickiewicz pergi ke Konstantinopel, di mana ia bermaksud untuk mengorganisir legiun Polandia untuk membantu Prancis dan Inggris dalam perang melawan petani Rusia, yang membentuk basis para pembela Sevastopol.

Di Turki, Adam Mickiewicz terjangkit kolera dan meninggal pada 26 November 1855. Pada tahun 1856, abu penyair diangkut ke Paris, dan pada tahun 1890 mereka dibawa ke Krakow dan ditempatkan di sarkofagus di Katedral Wewel.

Karya-karya Adam Mickiewicz diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, V. Ya. Bryusov, V. F. Khodasevich, N. N. Aseev, P. G. Antakolsky, D. B. Kedrin, A A. Tarkovsky dan lainnya.

Puisi Adam Mickiewicz dalam terjemahan penyair Rusia

Dari Pengantar "Konrad Wallenrod"

Seratus tahun telah berlalu sejak Teuton
Dalam darah orang-orang kafir terbayar;
Dia memerintah tanah tengah malam.
Orang Prusia sudah terbelenggu,
Atau sembunyikan, dan ke Lituania
Dia membawa kepala yang diasingkan.
Di antara pantai yang bermusuhan
Nemen mengalir; - pada satu
Masih di atas tembok kuno
Menara bersinar, dan di sekelilingnya
Kebun bising kuno,
Surga roh suci.
Simbol Jerman ada di sisi lain
Salib iman yang naik ke surga
Lengan mereka mengancam
Sepertinya untuk merebut
Ingin seluruh wilayah Palemon
Dan suku hukum asing
Lampirkan ke sol Anda.
Dengan kulit beruang di bahu
Dalam topi lynx shaggy, dengan banyak
Panah merah-panas dan dengan busur yang setia,
Orang Lituania masih muda, dalam keramaian,
Dari sisi satu mengembara
Dan dengan waspada mengawasi musuh.
Di sisi lain, ditutupi dengan shishak,
Berlapis baja, dibelenggu, di atas kuda,
Jerman berjaga-jaga, di belakang musuh
Bergerak dengan matamu,
Pishchal, dengan doa, dibebankan.
Semua orang menjaga persimpangan.
Tok Nemena ramah,
Saksi mereka saling bermusuhan,
Menjadi prag kekekalan bagi mereka;
Suara ramah hubungan mereda,
Dan setiap orang yang menyeberangi air,
Dirampas kehidupan atau kebebasannya.
Hanya hop dari pantai Lituania,
Ditangkap oleh poplar Jerman,
Di seberang sungai, di antara alang-alang,
Berani menyeberang,
Mencapai pantai seberang
Dan saling berpelukan mesra.
Hanya hutan dan gunung ek burung bulbul
Di masa lalu mereka tidak mengenal permusuhan
Dan ke pulau, umum untuk waktu yang lama,
Mereka datang untuk saling mengunjungi.

Terjemahan oleh A.S. Pushkin

Budrys dan putra-putranya

Budrys memiliki tiga putra, seperti dia, tiga Litvin.
Dia datang untuk berbicara dengan rekan-rekan.
"Anak-anak! memperbaiki pelana, membimbing kuda,
Ya, asah pedangmu dengan alang-alang.
Berita ini adil: ke tiga penjuru dunia
Tiga kampanye direncanakan di Vilna.
Paz pergi ke Polandia, dan Olgerd ke Prusia,
Dan di Rusia, Kestut adalah voivode.
Kalian masih muda, orang kuat itu jauh
(Semoga para dewa Lituania melindungi Anda!),
Hari ini saya sendiri tidak pergi, saya mengirim Anda ke kemenangan;
Kalian bertiga, inilah tiga jalan menuju kalian.
Semua orang akan dihargai: biarkan satu di Novegrad
Untung dari mangsa Rusia.
Istri mereka, seperti dalam gaji, dalam pakaian yang berharga;
Rumah-rumah penuh; kebiasaan mereka kaya.
Dan yang lainnya dari Prusia, dari Kryzhak terkutuk,
Dapat banyak mahal
Uang dari seluruh dunia, kain berwarna cerah;
Amber - seperti pasir laut di sana.
Yang ketiga dengan Paz di Kutub, biarkan dia menyerang tanpa rasa takut;
Di Polandia hanya ada sedikit kekayaan dan kecemerlangan,
Tidak buruk membawa pedang di sana; tapi langsung dari sana
Dia akan membawa menantu perempuan saya ke rumah saya.
Tidak ada ratu di dunia yang lebih cantik dari seorang gadis Polandia.
Vesela - seperti anak kucing di dekat kompor -
Dan seperti rona merah mawar, tapi putih krim asam itu;
Mata bersinar seperti dua lilin!
Saya lebih muda, anak-anak, saya juga pergi ke Polandia
Dan dari sana dia membawa dirinya seorang istri;
Jadi saya hidup seabad, tapi saya selalu ingat
Tentang dia, saat aku melihat ke arah itu.
Anak-anak mengucapkan selamat tinggal padanya dan berangkat ke jalan.
Menunggu, menunggu lelaki tua mereka yang sederhana,
Dia menghabiskan hari demi hari, tidak ada yang datang.
Budrys berpikir: mereka pasti terbunuh!
Salju turun di tanah, putranya bergegas di sepanjang jalan,
Dan di bawah jubah ada beban besar.
“Apa yang telah kamu berikan? apa yang ada? Wah! bukan rubel?

Salju halus turun; pengendara dengan beban bergegas,
Menutupinya dengan jubah hitam.
“Apa yang ada di balik jubah itu? Apakah itu kain berwarna?
“Tidak, ayahku; kutub muda.
Salju jatuh di tanah, yang ketiga bergegas dengan beban,
Dia menutupinya dengan jubah hitam.
Budrys Tua sibuk dan tidak mau bertanya,
Dan mengundang tamu ke tiga pernikahan.

Terjemahan oleh A.S. Pushkin

Gubernur

Larut malam dari pendakian
Gubernur kembali.
Dia memerintahkan para pelayan untuk diam;
Di kamar tidur dia bergegas ke tempat tidur;
Dia menarik kanopi... Sungguh!
Bukan siapa-siapa tempat tidur kosong.
Dan lebih gelap dari malam yang hitam
Dia menurunkan matanya yang mengancam,
Dia mulai memelintir kumis abu-abunya ...
Lemparkan lengan ke belakang
Keluar, mendorong kunci;
"Hei, kamu," panggilnya, "sialan!
Dan mengapa tidak di pagar
Tidak ada anjing, tidak ada penutup?
Aku kamu, boors! - Beri aku pistol;
Siapkan tas, tali,
Ya, lepaskan senapan dari paku.
Baiklah, ikuti aku! .... aku adalah dia!”
Pan dan anak di bawah pagar
Patroli menyelinap yang tenang
Mereka memasuki taman - dan melalui cabang-cabang,
Di bangku dekat air mancur
Dalam gaun putih, lihat panna
Dan pria di depannya.
Dia berkata: "Semuanya hilang,
Dari hanya saya, itu terjadi,
Menikmati apa yang saya sukai:
Dada putih mendesah,
Gemetar tangan lembut...
Gubernur membeli semuanya.
Berapa tahun aku menderita karenamu
Sudah berapa tahun aku mencarimu!
Anda pergi dari saya.
Dia tidak mencari, dia tidak menderita;
Dia hanya menggetarkan perak,
Dan Anda memberikan diri Anda padanya.
Aku berkuda di kegelapan malam
Sayang panna untuk melihat mata,
Berjabat tangan lembut;
keinginan untuk pindah rumah
Bertahun-tahun baginya dan menyenangkan,
Dan kemudian lari selamanya."
Panna menangis dan merindukan,
Dia mencium lututnya
Dan melalui cabang-cabang mereka melihat
Senjata diturunkan ke tanah
Mereka menggigit kartrid,
Mereka mengendarai muatan dengan ramrod.
Melangkah dengan hati-hati.
"Tuan saya, saya tidak bisa menyembuhkan, -
Bocah malang itu berbisik: —
Angin, atau sesuatu; mata menangis,
Gemetar membutuhkan; tidak ada urin di tangan,
Bubuk mesiu tidak mengenai resimen. —
- Diam, Anda suku hayduch!
Jika kamu menangis, beri aku waktu!
Ruam di rak ... Titik ...
Bertujuan untuk dahinya. Ke kiri... atas.
Saya bisa menangani sendiri. Harap tenang;
Sebelum saya; kamu menunggu. —
Sebuah tembakan terdengar di taman.
Anak itu tidak menunggu panci;
Panglima perang berteriak
Panglima perang terhuyung-huyung .....
Anak itu rupanya merindukan:
Pukulannya tepat di dahi.

Terjemahan oleh A.S. Pushkin

Pemandangan pegunungan dari stepa Kozlov

Peziarah

Apakah Allah ada, di tengah gurun,
Dia mendirikan benteng gelombang beku,
Sarang untuk malaikat mereka?
Ile diva, dengan kata yang fatal,
Dindingnya bisa begitu tinggi
Untuk menumpuk tumpukan batu,
Untuk memblokir jalan ke utara
Bintang mengembara dari timur?
Inilah cahaya yang menerangi seluruh langit:
Bukankah itu api Tsaregrad?
Atau Tuhan dipaku ke brankas
Anda, lampu tengah malam,
Penghematan mercusuar, kegembiraan
Lampu mengambang di laut?

Mirza

Di sanalah aku: di sana sejak hari penciptaan
Badai salju abadi mengamuk;
Aliran melihat buaian
Dia bernapas - dan uap napas membeku.
Saya telah membuat jejak berani saya
Dimana tidak ada jalan untuk elang
Dan guntur tertidur di kedalaman;
Dan di mana di atas sorban saya
Satu-satunya bintang yang berkilau -
Chatyr-Dag itu! ..

Peziarah

TETAPI!..

Terjemahan oleh M. Yu. Lermontov

stepa Akkerman

Saya melayang ke hamparan laut hijau;

Ngengat menggoyangkan bilah rumput; di sini merangkak
Diam-diam licin, gemerisik di rerumputan tinggi -

Keheningan sedemikian rupa sehingga panggilan dari Lithuania akan jauh
Terdengar ... Tapi tidak, tidak ada yang akan menelepon! Saya melayang ke hamparan laut hijau;
Sebuah gerobak, seperti perahu, di banjir air yang cerah,
Dalam gelombang rerumputan berisik, mengambang di antara bunga,
Melewati pulau-pulau ilalang berduri.

Hari mulai gelap; tidak ada tanda, tidak ada gundukan di depan.
Hanya mempercayai bintang-bintang, saya bergerak maju ...
Tapi apa yang ada? Apakah itu awan? apakah itu matahari terbit?
Ada Dniester; mercusuar menyala, lampu Akkerman.

Berhenti! .. Tuhan, derek terbang terdengar di langit,
Dan mereka - dan elang tidak akan menarik perhatian!
Ngengat menggoyangkan bilah rumput; di sini merangkak

Diam-diam licin, gemerisik di rerumputan tinggi -
Keheningan sedemikian rupa sehingga panggilan dari Lithuania akan jauh
Terdengar ... Tapi tidak, tidak ada yang akan menelepon!

Terjemahan oleh A. N. Maykov

Lembah Baidarskaya

Saya naik seperti orang gila di atas kuda gila;
Lembah, bebatuan, hutan melintas di depanku,
Berubah seperti gelombang dalam aliran setelah gelombang...
Untuk bersenang-senang dalam angin puyuh gambar - saya menyukainya!

Tapi kuda itu kelelahan. Diam-diam mengalir ke tanah
Kabut misterius dari langit yang gelap
Dan di depan mata yang lelah semuanya terburu-buru
Angin puyuh gambar itu - lembah, batu, hutan ...

Semuanya tidur, saya tidak bisa tidur - dan saya lari ke laut;
Di sini dengan kebisingan, poros hitam mendekat; dengan rakus aku
Aku membungkuk padanya dan mengulurkan tanganku ...

Terciprat, dia menutup; kekacauan telah membawaku
Dan saya, seperti perahu yang berputar di jurang, saya berharap
Bahwa pikiran saya akan terasa bahkan untuk sesaat terlupakan.

Terjemahan oleh A. N. Maykov

Triolet

Jadi! Saya tidak akan mengatakan apa-apa lagi, sayang! tidak!
Aku selalu berduka, kamu lelah mendengarkan.
Biarkan triolet ceria terdengar dalam syair.
Tapi sayang, itu harus diulang! dan!
Adam - kekasih, teman, penyair: di semua jalan
Semua aturan yang sama berhasil diperkenalkan oleh nasib:
Dia harus mengulangi penyesalannya! dan! —
Meskipun aku berduka, kamu lelah mendengarkan.

Terjemahan oleh V. F. Khodasevich

Almotenabbi*

(Dari bahasa Arab, diterjemahkan oleh Lagrange)

Oh, berapa lama aku akan menginjak-injak tumpukan pasir,
Untuk bintang tinggi terburu-buru dalam alarm?
Bintang-bintang kaki tidak diberikan, mereka tidak lelah di jalan.
Bagaimana manusia dan unta lelah di padang rumput.
Bintang-bintang menonton - dan mereka tidak memiliki kelopak mata yang meradang,
Seperti kelopak mata yang berat dari pengembara yang tidak bisa tidur.
Wajah kami hangus oleh matahari gurun,
Tapi jangan menjadi hitam pada uban ini.
Akankah hakim surga lebih kejam kepada kita
Hakim lembah kami yang tidak tahu kasihan?
Saya tidak haus di jalan: hujan akan mencuci mata saya
Dan dia akan meninggalkan saya air di kapal perjalanan.
Saya adalah unta, tanpa marah, saya memukul dengan membangun:
Semoga mereka mengerti bahwa mereka akan pergi ke pengasingan bersama tuan mereka.
Saya berkata kepada unta, mulai di jalan:
"Biarkan kaki tanpa lelah mendorong kaki!"
Dan, meninggalkan Mesir, bergegas dengan panah
Jars dan Al-Elemi ada di belakangku.
Kuda Arab itu terbang mengejarku, tapi untuk saat ini
Kepalanya berada di samping punuk unta.
Pasukan muda saya tahu panah,
Seperti seorang penyihir yang menuangkannya ke tanah, menebak-nebak.
Prajurit melepas sorbannya - ikal rambut hitam
Sorban halus, memberontak dalam angin.
Bulu pertama di atas bibir - dan jika itu datang
Dia akan menjatuhkan penunggangnya ke tanah, dia akan mengikat kudanya.
Lebih dari yang diharapkan, para prajurit mengambil mangsa,
Tapi kemarahan yang tidak terpuaskan saya dengar dalam tangisan mereka.
Damai, seperti orang kafir, prajurit saya tidak mau,
Dan, bertemu dengan musuh, dia, seperti pada hari libur, tenang
Tombak, di tangan yang kuat, bermain di hamparan,
Belajar bersiul seperti sayap elang
Dan unta, meski berbusa, tapi dengan kaki yang kaku
Mereka menginjak-injak Rogl dan Yanem, mengecat kaki mereka dengan rumput.
Kami sekarang menjauh dari padang rumput orang lain,
Di sana - dalam persahabatan - kami akan beristirahat di padang rumput.
Baik Persia maupun Arab tidak memberi kami makan. Terlindung
Sultan Fatih yang terhormat adalah kuburan.
Dan di Mesir tidak ada hal seperti itu dalam pikiran,
Dan tidak akan ada Fatih lain di dunia.
Dia tidak memiliki kekuatan yang terkuat atau setara,
Fatih menjadi sama dengan orang mati di alam kubur.
Aku menajamkan pandanganku, mengulangi namanya,
Dunia kosong di depan mataku.
Dan saya melihat lagi awal jalan,
Dia mengambil pena dan memasuki kesenangan sebelumnya dengan pena itu;
Tapi bulu itu berkata dengan lidah hitamnya:
“Lepaskan aku dan raih kemuliaan dengan pedang.
Kembalilah padaku setelah perjuangan yang keras.
Pedang akan memerintahkan - pena tidak akan meminta istirahat.
Demikianlah pena itu menginstruksikan saya dalam percakapan.
Adalah perlu bagi saya untuk disembuhkan dari kebodohan,
Saya tidak mendengarkan - dan pikiran saya tidak mencoba
Membantah bahwa dia sendiri bertentangan dengan dirinya sendiri.
Anda dapat mencapai tujuan hanya dengan senjata dan kekuatan,
Dan pena belum memberi makan siapa pun.
Kalau saja Anda menerima banyak pengembaraan,
Bagi orang asing, kamu seperti pengemis yang meminta roti.
Suku-suku dibagi oleh ketidakbenaran dan kedengkian,
Padahal satu rahim melahirkan kita.
Saya akan mencari keramahan dengan cara yang berbeda
Dan dengan pedang aku akan mendekati rumah yang tidak baik itu.
Biarkan besi menilai siapa yang benar dalam perselisihan ini:
Penindas atau mereka yang telah merasakan kesedihan.
Kami tidak akan menjatuhkan pedang yang dapat diandalkan sebelum batas waktu:
Tangan kami tanpa gemetar, pisau tanpa cacat.
Kita akan terbiasa melihat penderitaan secara sembarangan:
Segala sesuatu yang kita lihat dalam kenyataan adalah seperti mimpi, sekilas.
Dan jangan mengeluh: setiap kata pahit,
Seperti layang-layang - darah, hanya menyenangkan kejahatan.
Iman terbang dan menetap di buku,
Ucapan dan perbuatan manusia tidak memilikinya.
Terima kasih Tuhan bahwa dia mengirim saya dalam kelimpahan
Dan kerja keras, dan kemalangan, tetapi juga kesabaran;
Saya menemukan kesenangan dalam pengasingan saya,
Dan orang lain yang mengalami siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya menderita...
Saya mengejutkan nasib, karena saya berdiri dengan bangga,
Karena tubuhku lebih keras dari tangannya yang kokoh.
Orang-orang menjadi lebih lemah dari debu yang berdesir,
Untuk hidup di zaman kuno, dan sekarang berbaring di kuburan!
Waktu melahirkan ayah kita sejak usia muda,
Kami - tidak berharga - di bawah usia tua, dengan kekuatan yang terbuang ...

* Almotenabbi - seorang ksatria dan penyair Arab yang mulia, diusir dari tanah airnya, pergi ke Mesir ke temannya Sultan Abu Hodge Fatih. Karena tidak menemukannya dalam keadaan hidup, Almotenabbi meninggalkan Mesir dan meletakkan qasidah ini di jalan.

Terjemahan oleh A. A. Tarkovsky

Shanfari

Qasidah dari Arab

Angkat unta dengan kaki lincah!
Saya meninggalkan Anda, saudara-saudara, untuk peringatan bersumpah.
Waktu perjalanan. Paket diikat dengan tali,
Malam itu hangat dan bulan bersinar di atas kami.
Seperti dalam perlindungan dari panas ada bayangan di sumur,
Jadi bagi seorang suami ada perlindungan dari rasa malu,
Dan bagus untuknya jika pikirannya menyelamatkan
Dari godaan licik dan kematian sekaligus.
Saya akan menemukan teman-teman yang tidak terbiasa dengan pengkhianatan,
Saya akan menjelajahi jalan setapak dengan hyena yang lapar,
Dengan macan tutul beraneka ragam dan serigala, berburu bersama.
Tidak ada orang bodoh di antara mereka yang melupakan kehormatan,
Rahasia seorang teman untuk menjaga mereka yang tidak tahu seberapa suci
Dan diam-diam dalam kesulitan meninggalkan saudara.
Untuk pelanggaran mereka mencari darah,
berani! Namun saya lebih berani dan lebih keras.
Saya yang pertama bergegas ke musuh dan tidak memanggil orang yang tersesat,
Tapi saya menyingkir jika mereka berbagi barang rampasan:
Keserakahan di sini dipimpin oleh keahliannya;
Saya cukup puas dengan apa yang saya miliki,
Dan tidak ada yang sebanding dengan bangsawan saya,
Dan dengan bermartabat saya membawa keunggulan saya.
Aku tidak akan mengingatmu, saudara-saudaraku, di antara pengembaraan.
Aku tidak mengikatmu dengan ikatan perbuatan baik,
Hati maskulinku tidak pernah menempel padamu;
Saya memiliki tiga rekan yang tersisa:
Hatinya panas, asing bagi kepengecutan yang jahat;
Busur melengkung seperti leher unta;
Pedang di belakang ikat pinggang disulam dengan pinggiran berwarna ...
Apakah busur saya yang dipahat dengan tali busur yang ketat,
Itu, setelah melepaskan panah, mengerang sedih dan tipis,
Seperti seorang ibu yang anaknya diambil darinya.
Bukan nyonyaku adalah keserakahan yang menyeret debu
Dan, setelah menakuti anak kuda, dia memerah susu kuda betina;
Aku bukan pengecut yang menenun di belakang hem wanita
Dan tanpa dorongan seorang wanita, dia tidak akan minum air;
Hati yang tak kenal takut diberikan kepadaku: karena takut
Itu tidak akan menyumbat seperti burung kecil;
Saya orang asing bagi orang-orang yang bersuka ria yang tidak tidur sampai subuh,
Ikal keriting dan alis antimon.
Apakah malam telah menyesatkan saya setidaknya sekali,
Dikelilingi oleh kabut, dibutakan oleh pasir?
Saya terbang di atas unta - air mendidih di bawah kaki saya,
Percikan puing-puing, bunga api naik di berkas gandum,
Dan tentang kelaparan hebat di gurun yang terbakar
Saya tidak akan pernah ingat dalam kesombongan arogan,
Puaskan rasa laparku dengan debu yang berputar
Untuk mengagumi impotensinya sendiri.
Saya akan, jika saya tetap tinggal di kamp Anda,
Dan makanan dan minuman melebihi keinginan,
Tapi jiwa bangkit di saat yang jahat ini
Dan tinggalkan aku jika aku tidak meninggalkanmu;
Rasa haus akan balas dendam memutar hati saya di dalam rahim,
Seperti benang yang ditarik pemintal dalam kemarahan.
Saya pergi keluar sedikit dengan perut kosong, seperti lapar
Serigala yang menelan angin gurun tandus,
Untuk mangsa yang bergegas ke jurang dari jurang
Pemburu yang berhati-hati, gelandangan tunawisma.
Serigala melolong. Dia lelah. Dia kelelahan, melolong,
Suku jahat menggemakan saudara yang lapar,
Dan sisi cekungnya cekung, tepatnya
Hampir tidak terlihat di senja adalah bulan timur.
Dentingan gigi seperti mengaduk anak panah yang kering
Di tangan seorang penyihir atau segerombolan lebah
Kebisingan ketika dia, seperti sekelompok hitam, dari langit
Itu akan jatuh di perapian di taman peternak lebah.
Mata jahat bersinar, lutut melemah,
Mulutnya terbuka, seperti batang kayu yang terbelah;
Serigala melolong, serigala bergema di bukit gurun,
Seperti istri dan ibu atas seorang Badui.
Diam - yang lain diam. Dia merasa lebih baik
Dan erangan kawanannya yang lelah itu menyenangkan,
Seolah-olah dalam komunitas kelaparan ada kepuasan...
Melolong lagi - dan mereka menggemakannya di kejauhan.
Akhirnya, keluhan serigala berakhir.
Lebih baik menderita dalam diam daripada menangis dengan sia-sia.
Aku akan haus. Ikuti saya ke lubang air
Burung unta bergegas dalam kerumunan yang berisik dan sumbang.
Pemimpin cepat mereka tidak akan menyusul saya,
Saya mengemudi, mereka tertinggal di jalan.
Aku berlari lebih jauh. Burung-burung bergegas ke air berlumpur.
Gondok bengkak, paruh bengkok di atas air kuning,
Berfungsi sebagai pembawa pesan kebahagiaan mereka yang menyedihkan. Menurut saya
Saat berhenti, berisik, karavan ribut.
Kemudian mereka berlari kembali ke pasir, lalu kembali ke sumur
Mereka mengelilingi komandan mereka dengan sebuah cincin;
Akhirnya, dengan menarik paruh yang kuat keluar dari air,
Mereka bergerak menjauh seperti sekelompok Badui.
Teman saya adalah tanah kering. Bukan untuk pertama kalinya
Untuk menekan bahu kurusku ke dadanya,
Tulang kurus ini, kering seperti tongkat
Yang mudah dihitung, seperti dadu.
Sekali lagi saya mendengar panggilan tugas militer,
Karena dia melayaninya dengan setia dan untuk waktu yang lama.
Seperti bola, kemalangan bermain dengan semangatku,
Dagingnya tercabik-cabik oleh banyak
Semua penyakit, berkumpul di tempat tidurku;
Masalah terus-menerus menggantung di leher saya;
Setiap hari, seperti demam, tak terhitung
Untuk perawatan, perawatan mengunjungi saya;
Di atasku, seperti sekawanan burung di atas sungai,
Sekawanan angin khawatir, tidak memberi saya istirahat,
Anda akan melambai seratus kali dari awan berisik mereka,
Kafilah terbang mereka menyerang lagi...
Dalam panas, berlari tanpa alas kaki di pasir abu-abu ini,
Putri gurun, ular berbisa adalah contoh saya.
Dan dalam kekayaan dan kebahagiaan aku hidup sejak lahir,
Tapi dia tumbuh dewasa - dan membungkus dirinya dengan pakaian kesabaran
Dada seperti singa; dan sepatu ketekunan
Saya memakainya untuk meluncur di atas tanah yang tidak berperasaan ini.
Di panas terik tanpa tenda, di malam hari tanpa tempat berteduh
Saya ceria, karena saya digunakan untuk tidak hemat hidup.
Pada saat kebahagiaan ekses, saya berlari dengan keras,
Saya tidak terjebak oleh kemalasan, kepala kosong.
Dengan telinga yang sensitif apakah saya mendengarkan gosip jahat?
Apakah Anda berkelahi dengan fitnah terhadap ketenaran seseorang?
Aku hampir tidak akan melupakan malam hitam itu,
Malam yang begitu dingin sehingga orang-orang Arab terbakar
Berjemur, busur dan panah berbulu mereka,
Aku bergegas ke pertempuran di tengah kegelapan, perkasa dan berani;
Api petir terbang ke depan seperti seorang pemimpin,
Ada guntur dan kengerian bersayap di rombongan saya.
Jadi - saya dengan murah hati menabur janda dan yatim piatu,
Malam membawaku ke perut hitamnya,
Di pagi hari saya berbaring lelah di Gumaiz;
Dan desas-desus itu menyebar ke seluruh negeri yang hangus itu.
Kerumunan musuh berisik, saling bertemu,
Yang satu bertanya, yang lain menjawab:
“Pernahkah Anda mendengar anjing menggeram di malam hari,
Seperti binatang buas yang berbau dalam kegelapan
Atau mendengar bagaimana burung itu mengepakkan sayapnya?
Anjing itu mendengus dan tertidur lagi ...
Apakah Div membunuh begitu banyak di udara?
Manusia?.. Tidak, kemarahan seperti itu tidak terpikirkan…”
Pada siang hari, ketika langit berkobar, menyala-nyala,
Dan ular melompat dari panas di padang pasir,
Aku melepas sorbanku dan jatuh di atas kerikil yang mendidih.
Api yang membakar jatuh di mahkotaku,
Cosmas rambut kotor menutupi kelopak mataku
Koltun, dupa tidak pernah dikenal.
Sulit adalah dada gurun yang terbentang di depan kita,
Seperti kulit perisai. Dan kaki telanjang
Saya menjalaninya tanpa air dan tanpa roti;
Saya melihat batu di sana, menopang langit,
Dan di bebatuan, seperti anjing, saya memanjat puing-puing;
Saya melihat antelop mengunjungi sisir mereka.
Dalam bulu putih salju, seperti gadis-gadis panjang
Gaun putih, mereka berdiri di atas;
Dan saat saya memanjat, mencengkeram bebatuan,
Kawanan mereka tanpa kecemasan menatap mataku,
Seolah-olah saya adalah pemimpin mereka dengan tanduk bengkok ...
Kemudian dia menyentuh sakrumnya dengan mereka,
Bahwa untuk langkan batu yang menempel di atas,
Menggantung mereka di gurun pirus...

* Shanfari - salah satu ksatria paling terkenal, atau Faris, Arab sebelum Muhammad, seorang pejuang dan penyair, dari keluarga Asd.

Terjemahan oleh A. A. Tarkovsky